Səyyahın mənəvi atasına səmimi hekayələri. Səyyahın mənəvi atasına səmimi hekayələri (Kolleksiya)

Anonim müəllifin essesi, 19-cu əsrin ikinci yarısı. Əla tərəfindən yazılmışdır ədəbi dil, bu kitab pravoslavlığın mistik ənənəsini açır. Kern onun haqqında yazırdı: “Bu, Müqəddəs Rusun ucsuz-bucaqsız yolları, magistralları və kənd yolları boyunca bir sərgərdan səyahətidir; Məsihdəki o “sərgərdan” Rusiyanın o zamanlar, çoxdan, çoxdan tanıdığımız nümayəndələrindən biri... - İndi mövcud olmayan və yəqin ki, bir daha olmayacaq Rusiya. Bunlar Revdən gələnlərdir. Sergius Sarov və Valaamın yanına, Optinaya və Kiyev müqəddəslərinin yanına getdi; Tixon və Mitrofaniyə baş çəkdilər, İrkutskda Müqəddəs İnnokentini ziyarət etdilər və Afosa və Müqəddəs Torpağa çatdılar. Onlar “əbədi şəhəri olmadığından gələcək şəhəri axtarırdılar”. Məsafə və evsiz həyatın qayğısız rahatlığı cəlb edənlərdir. Evlərini tərk edərək, monastır monastırlarında tapdılar. Onlar ağsaqqalların və şema-rahiblərin tərbiyəvi söhbətini ailə rahatlığının şirniyyatlarından üstün tuturdular. Onlar çoxəsrlik həyatın güclü quruluşunu bayramları və kilsə xatirələri ilə monastır liturgik ilinin ritmi ilə müqayisə etdilər. Onlar indi bizə Assisi Kasıbına, hətta qədim müəllifin yazdıqları ilk xristianlara daha yaxın görünürlər: “Xristianlar öz vətənlərində yaşayırlar, lakin yad adamlar kimi; Onlar hər şeydə vətəndaş kimi iştirak edirlər, amma hər şeyə yad kimi dözürlər; hər özgə yurd onların ata yurdu, hər ata yurdu özgə yurddur... Cismində olduqları üçün cismani olaraq yaşamırlar; onlar yer üzündə gəzirlər, lakin göydə yaşayırlar”.

"Bir Səyyahın Frank Nağılları" nın əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz: müəyyən mənada onlar bütün rus mənəvi ənənəsinin məcmu sübutudur. St. Theophan the Recluse The Wanderer's Tales kitabının redaktoru və naşiri idi və əgər St. Feofan, biz onu əminliklə “Hekayələr”in həmmüəllifi adlandıra bilərik. Optina rahib Ambrose ya müəllif, ya da tərtibçilərdən biri idi son üç"Səyahətçinin nağılları" (ən azı onun əlyazmalarında tapılıb). Optina rahib Barsanufius İsa Duasını məhz “Hekayələr”i oxuduğu üçün etməyə başladı. Sankt-Peterburqun "dostlar dairəsi"nə aid olan Arseni Troepolski. İgnatius (Brianchaninova) "Hekayələr" i təsdiqlədi. Necə istiqamətləndirmək olar İsa duası onlar Karullu Teodosius və Nikodim ağsaqqallar tərəfindən qəbul edildi. " Səmimi hekayələr sərgərdan” “Karamazov qardaşları”nın mənbələrindən biri idi. Bütün rus dini dirçəlişi "Səyahət nağılları" nı əsl pravoslavlığın sübutu hesab edirdi (Berdyaevdən Kernə qədər). Bu. "Səyahətçinin açıq hekayələri" bütün rus pravoslavlığı tərəfindən tanınır (yalnız bizim dövrümüzdə A.I. Osipov onları tənqid etmək qərarına gəldi).

Qeyd edildiyi kimi, 1881-ci ilin ilk Kazan nəşrindən və 50/4/395 nömrəli Athonite Panteleimon əlyazmasından əsas uyğunsuzluqlar mətnə ​​daxil edilmişdir. Bu uyğunsuzluqların müəyyən edilməsi işi Hieromonk Vasili (Grolimund) tərəfindən aparılmışdır.

Kitabdan bir parçanı təqdim edirik.

ÖN SÖZ

"Səyahətçinin mənəvi atasına açıq hekayələri" Rusiyada kifayət qədər məşhurdur. İlk dörd hekayə keçən əsrin ikinci yarısında rus müəllifi tərəfindən yazılmış və əlyazma və çap şəklində yayılmışdır. Onlar Athos dağında Kazan yeparxiyasının Cheremis monastırının abbatı Abbot Paisius tərəfindən aşkar edilmiş və kopyalanmış və onun tərəfindən nəşr edilmişdir. 1884-cü ildə dördüncü nəşri Moskvada nəşr olundu.

Yuxarıdakı dörd hekayədən əlavə, mərhumun qəzetlərində hörmətli ağsaqqal Optinalı Hieroschemamonk Ambrose, "Tanışmalar" adlanan əlyazmada sərgərdanın daha üç hekayəsi aşkar edildi. Onlar arxiyepiskop Nikonun səyi ilə 1911-ci ildə Rusiyada iki dəfə nəşr olundu (Rojdestvenski; † 1917/18) və sonra xaricdə yenidən nəşr olundu. Bu hekayələrin kimə məxsus olduğu bilinmir.

Bu məsələ ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürülüb. Mümkün müəlliflər arasında Nijni Novqorod və ya Vladimir yeparxiyasının monastırlarından birinin rektoru, bir sıra ruhani kitabların müəllifi Hequmen Tixon və Trinity Selenga Monastırının rektoru Arximandrit Mixail və Müqəddəs Ambrose Optina və Müqəddəs Teofan Vışenskinin məxfi. Lakin onların heç birinə üstünlük vermək üçün kifayət qədər əsaslar yoxdur. Yəqin ki, hekayələrin müəllifi naməlum, istedadlı olsa da, yazıçı olub.

Müqəddəs yepiskop Teofan (Qovorov), Vışenski Recluse (1815-1894), "Hekayələr" i özü düzəltdiyini və onlara bizə məlum olan formanı verdiyini göstərir. Bu barədə o, N.V-yə yazıb. Elaqin 26 oktyabr 1882-ci il tarixli məktubunda: “...Sarovun Paisiusunu - indi Kazan yeparxiyasının hardasa bir yerdə abbat olduğunu xatırlayırsınız, yoxsa tanıyırsınız? O, İsa Duasını axtaran bir sərgərdan adamın hekayəsinə başladı... Mən bu kiçik kitabı düzəldib əlavə etdim... və ikinci nəşrə göndərdim”.

Kitabdakı hekayə, bir çoxu Müqəddəs Rusun yolları və kəndləri ilə dolaşan bir sərgərdan nöqteyi-nəzərindən danışılır. Monastırdan monastıra köçdülər Müqəddəs Sergius Sarov və Valaam, Optina və Kiyev-Peçersk müqəddəslərinin yanına getdilər, Voronej müqəddəsləri Tixon və Mitrofanı ziyarət etdilər, hətta Müqəddəs İnnokentə ehtiram göstərmək üçün İrkutska getdilər, həm Athosa, həm də Müqəddəs Torpaqlara çatdılar1. Burada “yaşayan şəhər” olmadığı üçün onlar Allahın yaradıcısı və yaradıcısı olduğu gələcək şəhəri axtarırdılar (İbr. 11:10). Onlar ağsaqqalların tərbiyəvi söhbətlərini məskunlaşma və ev rahatlığından üstün tuturdular.

Bu kitabın müəllifi, bütün əmlakı bir çanta krakerdən, Müqəddəs İncildən və Filokaliyadan ibarət olan Səyyah ən böyük daxili sərvətə sahibdir. O, fasiləsiz İsa Duasının icraçısıdır və bədii hekayəsi ilə oxucunu ovsunlayır, ona dua işinin yolunu və bəhrələrini açır. Səyyah hesychast atalarının davamçısıdır, davamlı ruhi-ürək duasının yaradıcısıdır. Bu, Misir, Sinay və Athos asketlərinin danışdıqları "ağıllı iş" və ya "mənəvi ayıqlıq" adlanan şeydir. Onlar tapdılar ki, həvarilərin fasiləsiz dua etmək əmri (1 Saloniklilərə 5:17) qısa, toplanmış dua vasitəsilə yerinə yetirilməsinin ən asan yoludur. İsanın duası xüsusilə təsirlidir, müxtəlif yollarla oxunur: "Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et", "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə mərhəmət et" və s. Con Klimakus göstəriş verir: “İsanın adı ilə döyüşçüləri (yəni ... iblislərin şər vəsvəsələrini) məğlub edin, çünki nə Göydə, nə də yerdə daha güclü silah tapa bilməzsiniz.”

Mövzunun sirri, Səyyahın hekayəsinin canlılığı və sadəliyi oxucunu valeh edir. Bu kitabın çox məşhur olması təsadüfi deyil. Abbot Chariton-un (İsa Duası haqqında Valaam kolleksiyalarının tərtibçisi) sözlərinə görə, "Səyahətçinin açıq nağılları" kitabının nəşrindən sonra çoxları sözün əsl mənasında "atışdı" və hər yerdə İsa Duası haqqında danışıldı. Bir az vaxt keçdi və söhbətlər kəsildi.

Sanki İsanın Duasını unudublar. Bəlkə də unutmadılar, amma gördülər ki, İsa Duasını etmək ilk baxışda göründüyü qədər asan deyil. Bunun üçün səbir, təvazökarlıq və vaxt tələb olunur ki, bu da çoxlarına çatmır. Düzdür, Səyyahın getdiyi yolu ümumi yol adlandırmaq olmaz.

Bu onun şəxsidir fərdi yol, onun xüsusi sərgərdan mövqeyi nəzərə alınmaqla mümkündür. Hər kəs öz həyat şəraitinə görə gündə üç, altı, on iki min İsa namazı qıla bilməz. 14-15-ci əsrlərdə asket ataların Atonit zahidlərinə tövsiyə etdiyi ağlı ürəyə gətirmək üsullarını hər kəs özünə tətbiq edə bilməz. Lakin bütün bunlar lazım deyil, çünki Səyyana daha yaxın olan İsa Duasının praktikantları və müəllimləri - Müqəddəs Feofan Recluse, İqnatius (Brianchaninov) və ya Sarovlu Müqəddəs Serafim və başqaları öyrədirlər. Bu asketlərin göstərişlərindən göründüyü kimi, İsa Duasını daha asan və daha rahat öyrənmək olar. Qədim asketlərin dua təcrübəsini bizim dövrümüzdə tətbiq etmək çətindir.

Zahidlər fasiləsiz duaya nail olmaq istəyənlərə öyrədirlər ki, duada heç bir xüsusi təsəlli və ya mənəvi hədiyyə axtarmamalı, ilk növbədə günahların bağışlanmasını istəməlidirlər. Ağıl və qəlbin fasiləsiz duası, sadə və təvazökar dua işçilərinə verilən Allahın mərhəmətinin xüsusi bir hədiyyəsidir.

“Mindən doğrudanmı, çox ehtiyatla, pak duaya çatmağa layiq olan və Allahın lütfü ilə bu duanın arxasında nəsildən-nəslə çətin tapılan belə bir müqəddəsliyə nail olan varmı? Suriyalı Müqəddəs İshaq yazır.

Buna görə də, duada tez bir müvəffəqiyyətə ümid etməməlisiniz - bu "sənət sənəti", ancaq səbirlə, ilk növbədə, şifahi duanı öyrənməli və Məsihin əmrlərini yerinə yetirməyə çalışmalısınız. Namaz başqa fəzilətlərin anasıdır. “Bir ana götür, o da uşaqlarını sənin yanına gətirsin”. Namazda çox çalışın, hətta burada aramsız duaya nail olmasanız belə, əmin olun ki, onu xilas ilə birlikdə gələcək əsrdə hədiyyə olaraq alacaqsınız.

Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 16 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 11 səhifə]

Səyyahın mənəvi atasına səmimi hekayələri

Nömrə IS 10-08-0366

© "DAR" nəşriyyatı

Ön söz

"Səyyahın mənəvi atasına açıq hekayələri" Rusiya cəmiyyətinə çoxdan məlumdur. İkinci yarıda yazılmışdır XIX əsr, onlar həm əlyazma, həm də çap şəklində paylanmışdır. Onlar Athos dağında Kazan yeparxiyasının Cheremis monastırının rektoru Abbot Paisius tərəfindən köçürülmüş və onun tərəfindən nəşr edilmişdir. 1884-cü ildə dördüncü nəşri Moskvada nəşr olundu.

Bu hekayələrin müəllifi hələ də məlum deyil. Müxtəlif fərziyyələr irəli sürülüb. Mümkün müəlliflər arasında Nijni Novqorod və ya Vladimir yeparxiyasının monastırlarından birinin abbatı, bir neçə ruha kömək edən kitabın müəllifi Hegumen Tixon və Optina ağsaqqalı Ambrose və hətta Vışenskinin Müqəddəs Feofanı da var idi. Amma onların heç birinin xeyrinə təkzibedilməz dəlil yoxdur. Bunun ümumiyyətlə olması çox mümkündür naməlum yazıçı, ədəbi istedad və zövqdən məhrum olmasa da.

1911-ci ildə Rusiyada ilk dörd "səyahətçinin hekayəsinə" əlavə olaraq, məşhur Optina ağsaqqalı Hieroschemamonk Ambrose-nin qəzetlərində tapılan bu hekayələrə əlavə (2 nəşrdə) nəşr olundu. Bu yeni - beşinci, altıncı və yeddinci hekayələr 1933-cü ildə Vladimirova na Slovenskadakı Rus Kilsəsi mətbəəsində xaricdə ayrıca broşür kimi yenidən nəşr edilmişdir. Bu nəşrdə oxucuya əvvəlki kimi üç " ilə əlavə edilmiş yeddi hekayənin hamısı var. məşhur asket ataların əsərlərindən tərtib edilmiş daxili dua işi üçün açarlar”.

Bu kitabın uğuru böyük ölçüdə onun daxili məzmunu ilə kifayət qədər uyğun gələn zahiri keyfiyyətləri ilə izah olunur. Söz yox ki, çox vaxt tələblərə uyğun gəlməyən mənəvi-maarif ədəbiyyatının üslubu ədəbi tənqid və mədəniyyət, dini maariflənməyə can atan bir çox oxucunu özündən uzaqlaşdırdı. Nədənsə, mənəvi-əxlaqi məzmunlu kitablar, demək olar ki, həmişə ədəbi qulaq üçün qəbuledilməz, slavyan-rus ifadələri ilə zənginləşdirilmiş, şərti bir dildə, qeyri-səmimi və asanlıqla qeyri-səmimi görünən xüsusi bir dildə yazılmışdır. Biz əminliklə deyə bilərik ki, bütün zəngin teoloji traktatlar və birinci dərəcəli monoqrafiyalar elmi dəyəri rus cəmiyyəti, dini maariflənməyə can atan ədəbi savadlı oxucunun qulağı incitməyən tamamilə təbii dildə yazılmış kitablardan tamamilə məhrum idi. Demək olar ki, həmişə ali ilahiyyat məktəblərinin professorları tərəfindən həyata keçirilən vətənpərvərlik əsərlərinin akademik tərcümələri belə, tez-tez insanlar üçün hazırlanmış mənəvi vərəqə və broşura üslubuna bu süni uyğunlaşmadan əziyyət çəkirdi. Nədənsə, dini ədəbiyyatın bu sahəsinin qapıları Puşkinin dilinə bağlı idi.

"Hacının nağılları" yalnız xoşbəxt bir istisna kimi xidmət edir. Onların müəllifi mənəvi-əxlaqi yazının müəyyən edilmiş səviyyəsindən yuxarı qalxa bilmişdir. Bu kitab canlı, xalq və düzgün rus dilində yazılmışdır. Əlbəttə ki, o, müəyyən bir ədəb-ərkandan yüksək deyil; onun dili bizim dövrümüz üçün xeyli köhnəlmişdir; kilsə slavyanizmlərinin qarışığından azad deyil; Bəzi yerlərdə ritm və üslub tam qorunmur. Lakin, ümumiyyətlə, bu təfərrüatlar heç bir şəkildə sərgərdanın bütün hekayəsinin xoş təəssüratını pozmur. Bu uydurma və ya süni yaradılmamışdır. Müəllif, təbii ki, bu söhbəti, belə demək mümkünsə, təbiətdən eşitmişdir. O, bu nəğməni tam mənimsəmiş və onu məharətlə və inamla mənimsəmişdir.

Sual yaranır ki, ikinci üç hekayə birinci dörd hekayə ilə eyni müəllifə məxsusdur? Qəribə görünür ki, niyə yalnız 1911-ci ildə, kitab dörd nəşrdən keçdikdən və Rusiyada geniş yayıldıqdan sonra birdən-birə sonuncu hekayələr tapıldı.

Bu zahiri tərəfdən çox önəmli olan kitabın daxili məzmunudur. Bu, Müqəddəs Rusun sonsuz yolları, magistralları və kənd zolaqları boyunca bir sərgərdan səyahətidir; Məsihdəki o “sərgərdan” Rusiyanın o zamanlar, çoxdan, çoxdan tanıdığımız nümayəndələrindən biri... - İndi mövcud olmayan və yəqin ki, bir daha olmayacaq Rusiya. Bunlar Sankt-Peterburqdan olanlardır. Sergius Sarov və Valaam, Optina və Kiyev müqəddəslərinin yanına getdi, Tixon və Mitrofaniyi ziyarət etdilər, İrkutskda Müqəddəs İnnosenti ziyarət etdilər, Athos və Müqəddəs Torpaqlara çatdılar. Onlar “əbədi şəhəri olmadığından gələcək şəhəri axtarırdılar”. Məsafə və evsiz həyatın qayğısız rahatlığı cəlb edənlərdir. Evlərini tərk edərək, monastır monastırlarında tapdılar. Onlar ağsaqqalların və şema-rahiblərin tərbiyəvi söhbətini ailə rahatlığının şirniyyatlarından üstün tuturdular. Onlar çoxəsrlik həyatın güclü quruluşunu bayramları və kilsə xatirələri ilə monastır liturgik ilinin ritmi ilə müqayisə etdilər. Onlar indi bizə Assisidən olan kasıb adama, hətta qədim müəllifin yazdığı ilk xristianlara daha yaxın görünürlər: “Xristianlar öz vətənlərində məskunlaşırlar, amma qəriblər kimi; Onlar hər şeydə vətəndaş kimi iştirak edirlər, amma hər şeyə yad kimi dözürlər; hər özgə yurd onların ata yurdu, hər ata yurdu özgə yurddur... Cismində olduqları üçün cismani olaraq yaşamırlar; onlar yer üzündə gəzirlər, lakin cənnətdə yaşayırlar” (“Dioqnetə məktub” adlanır).

Və bu, “Allahın lütfü ilə, xristian insanı, əməllərində böyük günahkar, rütbəcə evsiz bir sərgərdan” gecəni ya meşəbəyi ilə, ya tacirlə, ya da uzaq Sibir monastırında, ya da dindarla keçirdi. torpaq sahibi və ya keşiş, sənətsiz səyahətiniz haqqında bir hekayə aparır. Onun melodiyasının ritmi oxucunu asanlıqla ələ keçirir, onu özünə tabe edir və onu dinləməyə, öyrənməyə məcbur edir. Yanında bir çanta kraker, qoynunda İncil və çantasında Filokaliyadan başqa heç nəyi olmayan bu kasıbın sahib olduğu zəngin xəzinə ilə zənginləşmək. Bu xəzinə duadır. O hədiyyə və onu əldə edənlərin hədsiz zəngin olduğu element. Bu, asket ataların "ağıllı iş" və ya "mənəvi ayıqlıq" adlandırdıqları və Misir, Sinay və Athos asketlərindən miras qalmış və kökləri xristianlığın qürurlu qədimliyinə gedib çıxan mənəvi sərvətdir. Bu, bütün dinlərin bütün mistiklərinə yaxın olan sərvətdir, “insanın gizli qəlbini” üzə çıxaran, asket “yaradılış loqosunun biliyini”, yəni yüksək məna və bədiiliyi göstərən o daxili özünüdərinləşdirmədir. yaradılmış Kainatın ilahi planının dizaynı.

Səyyahın bu ruhani ziyarətinin mahiyyət etibarilə onunla başladığı həvarilərin “dayanmadan dua edin” sözləri antik dövrün xristian mistikləri tərəfindən sevildi və onların daxili yaradıcılığında təcəssüm taparaq, daimi ayıqlıq haqqında xüsusi bir ruhani elmə çevrildi. ağıl. Onsuz da İsgəndəriyyəli Klement, filosof və ilahiyyatçı, ilklərdən biri Xristian mistikləri, bunu etmənin əsas prinsiplərini bilir. Onun mükəmməl “Qnostik”i heç bir xüsusi vaxt, yer, kitab, dua simvolu tələb etməyən bu daxili duanı dua etməyə çalışır. Onun sözlərə və səslərə ehtiyacı yoxdur. Dodaqlarının səssiz duası, dodaqlarının pıçıltısı, ürəyinin fəryadıdır. Bütün günü və ömrü boyu dua edir. Onun kilsələrə ehtiyacı yoxdur və ürəyinin ibadəti kilsə tipikliyinə tabe deyil. Onun duasının məqsədi istəklərin yerinə yetirilməsi deyil, Allah haqqında xalis təfəkkürdür. Bu dua haqqında müqəddəslər bilir və öyrədirlər. Misirli Makarius və Böyük Antoni, Con Klimak və Etirafçı Maksim, Suriyalı İshaq və Yeni İlahiyyatçı Simeon, Areopagitistlər və Qriqori Palamas. Kilsənin bütün bu asketlərin - bu əsərin sənətkarlarının yazılarında diqqətlə və qısqanclıqla qoruduğu şeylər bütün dua sənətinin zirvəsini təmsil edir.

Ən dolğun və parlaq ifadəsini St. Yeni İlahiyyatçı Simeon, bu "çirkin" duanın tam dəyərini və məzmununu bizə açan üç dua görüntüsü haqqında - liturgik-ikonoqrafik simvollarda təcəssüm olunmayan, lakin Allahın adının daimi təkrarlanmasından ibarət olan dua, ondan həzz almaq və onda Tanrının yaradılmamış enerjiləri haqqında düşünmək, çünki bu, Allah tərəfindən zahidin təmizlənmiş ürəyinə verilir. Palamas və Sinaitedən bu təcrübə Athos hesychastları tərəfindən ötürüldü və qorundu; onlardan, Paisius Velichkovsky vasitəsilə böyüklərimiz, Optina və Valaam hesychasts tərəfindən qəbul edildi.

Xristian asketizmini qaranlıq və ya dünyaya və insana nifrət kimi stilləşdirmək üçün dəfələrlə cəhdlər edilmişdir. Lakin onun arxasında “belə şahidlər buludunun” olması, asketizmin bütün vətənpərvər təcrübəsinə arxalanaraq, əqli duanın yaradıcısı olan zahid eyni zamanda həqiqi mənəvi maarifləndirmənin daşıyıcısıdır. O, kamil Qnostik Klement kimi, həqiqi bilik və imanın zahirən ziddiyyətləri qarşısında nəinki tərəddüd etmir, həm də bütün ruhu və ağlı ilə əşyalar və dünya haqqında bu biliyə yiyələnməyə çalışır. Onun üçün dua təkcə Allahla ünsiyyətə gedən yol deyil, həm də Allahı tanımaq yoludur. Duanın dərin epistemoloji mənası var və ona mistik mülahizələrində ataların “şeylərin loqoi haqqında bilik” adlandırdıqları şeyi, yəni onların transsendent mənasını açır. Açıq hekayələrinin rəvayətçisi olan hesychast sərgərdan, müsbət biliklərin müdriklərinə məlum olmayan bütöv bir dünyagörüşünü və münasibətini kəşf etdi. “Materiyanın qaba qabığının” arxasında o, bu məxluqların ilahi loqolarını, əks olunmuş simvolları bu dünyanın əşyaları olan o real reallığı görür. Bu, onu dünyaya, təbiətə, heyvanlara və insanlara elə bir məhəbbətlə doldurur ki, nəinki dünyaya nifrətdən danışmaq olmaz, əksinə, onun sənətsiz hekayəsində əsl sevgi himnini oxumaq olar. bu dünya və insan. Özü də bildiyini bilirdi və bizə öyrədir, məsələn, St. Etirafçı Maksim və kilsənin digər ataları və yazıçıları, yəni hamısı görünən dünya məhəbbət birliyi ilə bağlı olan nəhəng üzvi bütövü təmsil edir.

Öz içinin dərinliyində, daimi təkrarlamada müqəddəs adİsa, Allahın Loqosunu səssizcə düşünərək, özünün daxili işıqlanmasına nail olur və bunun vasitəsilə - Tabor işığında dəyişdirilmiş dünya və insan haqqında düşüncə.

Professor, Arximandrit Kipr.

Sergievskoye birləşməsi.

1948-ci ilin martı

Hekayə bir

I Allahın lütfü ilə xristian insanı, əməlində böyük günahkar, rütbəsi ilə evsiz bir sərgərdan, ən aşağı təbəqədən olan, yerdən-yerə dolaşan. Mənim var-dövlətim belədir: çiynimdə bir çanta kraker və sinəmdə Müqəddəs Kitab var, hamısı budur. Üçlük Günündən sonra iyirmi dördüncü həftədə mən kilsəyə dua etmək üçün kütləvi şəkildə gəldim, onlar Saloniklilərə Məktubdan Həvari oxudular, konsepsiya 273-də deyilir: dayanmadan dua edin. Bu kəlam xüsusilə beynimdə ilişib qaldı və mən düşünməyə başladım ki, hər bir insanın həyatını qorumaq üçün başqa işlərlə məşğul olması lazım olduğu halda, insan necə dayanmadan dua etmək olar? Mən İncillə məsləhətləşdim və orada eşitdiklərimi öz gözlərimlə gördüm - və mənə lazım olanı durmadan dua edin(1 Salon. 5:16), hər an ruhla dua edin(Efes. 6:18; 1 Tim. 2:8), hər yerdə dua etmək üçün əllərinizi qaldırın. Düşündüm, düşündüm və bunu necə həll edəcəyimi bilmədim.

Nə etməliyəm, fikirləşdim ki, bunu mənə başa salacaq adamı haradan tapa bilərəm? Mən yaxşı təbliğçilərin məşhur olduğu kilsələri ziyarət edəcəyəm, bəlkə orada özümü nəsihət eşidəcəm. Və getdi. Namazla bağlı çox gözəl xütbələr eşitmişəm. Lakin onların hamısı ümumi olaraq dua haqqında göstərişlər idi; namaz nədir? necə dua etmək; duanın bəhrələri nələrdir; lakin heç kim namazda uğur qazanmağın yollarından danışmırdı. Ruhda dua və fasiləsiz dua haqqında bir xütbə var idi, lakin belə bir duaya necə nail olmaq göstərilmədi. Deməli, moizələrə qulaq asmaq məni istədiyimə aparmadı. Nə üçün onları çox dinlədikdən və dayanmadan necə dua etmək barədə bir fikir əldə etmədiyimdən, artıq ictimai xütbələrə qulaq asmağa başladım, amma Allahın köməyi ilə təcrübəli və bilikli bir həmsöhbət axtarmağa qərar verdim. Bu biliyə olan davamlı cazibəmə görə mənə fasiləsiz dua haqqında izah edərdi.

Uzun müddət müxtəlif yerləri gəzdim: Müqəddəs Kitabı oxumağa davam etdim və soruşdum ki, haradasa ruhani mentor və ya hörmətli təcrübəli sürücü varmı? Bir müddət sonra mənə dedilər ki, bir bəy uzun müddətdir bu kənddə yaşayır və özünü xilas edir: onun evində kilsə var, heç yerə getmir, Allaha dua edir, durmadan can qurtaran kitablar oxuyur. Bunu eşidib daha yerimədim, sözügedən kəndə qaçdım; çatdı və torpaq sahibinə çatdı.

- Mənə nə ehtiyacın var? – məndən soruşdu.

“Eşitdim ki, sən təqvalı və ağıllı bir insansan, ona görə də Allah xatirinə səndən xahiş edirəm ki, elçinin dediklərini mənə izah edəsən: dayanmadan dua edin(1 Salon. 5:17) və insan necə dayanmadan dua edə bilər? Mən bunu bilmək istərdim, ancaq başa düşə bilmirəm.

Ustad dayandı, diqqətlə mənə baxdı və dedi: “Daimi daxili dua insan ruhunun Allaha tərəf dayanmadan səy göstərməsidir. Bu şirin məşqdə uğur qazanmaq üçün siz tez-tez Rəbbdən sizə fasiləsiz dua etməyi öyrətməsini xahiş etməlisiniz.

Getdikcə daha çox dua edin, duanın özü sizə onun necə fasiləsiz ola biləcəyini göstərəcək; bunun üçün vaxt lazımdır”.

Bunu deyib yemək verməyi əmr etdi, yolda verdi və buraxdı. Və bunu izah etmədi.

Yenə getdim, düşündüm və düşündüm, oxudum və oxudum, ustadın mənə söylədiklərini və başa düşə bilmədiklərini düşündüm və düşündüm, amma həqiqətən başa düşmək istədim, ona görə də gecələr yatmadım. İki yüz verst getdim və indi böyük bir əyalət şəhərinə daxil oldum. Mən orada bir monastır gördüm. Bir mehmanxanada dayanarkən eşitdim ki, bu monastırın abbatı mehriban, dindar və yad adamlara qarşı qonaqpərvərdir. yanına getdim. Məni mehribanlıqla qarşıladı, oturdub müalicə etməyə başladı.

- Müqəddəs Ata! - Mən dedim: "Mənə ləzzət lazım deyil, amma mənə xilas olmaq üçün mənəvi göstərişlər vermənizi istəyirəm?"

- Yaxşı, necə qaçmaq olar? Əmrlərə uyğun yaşayın və Allaha dua edin və xilas olacaqsınız!

"Eşidirəm ki, biz dayanmadan dua etməliyik, amma dayanmadan necə dua edəcəyimi bilmirəm və aramsız duanın nə demək olduğunu belə başa düşə bilmirəm." Səndən xahiş edirəm, atam, bunu mənə izah edəsən.

– Bilmirəm, əziz qardaş, bunu sənə başqa necə izah edim. Eh! Gözləyin, mənim kitabım var, orada izah olunub” və Müqəddəs Demetrinin ruhani təlimini həyata keçirdi. daxili insan. - Budur, bu səhifədə oxuyun.

– Bunu mənə izah et ki, ağıl həmişə Allaha yönəlib, diqqəti yayındırıb dayanmadan dua etmək necə olar.

"Bu, çox çətin bir işdir, əgər Allah özü bunu kiməsə verməsə," dedi abbat. Və bunu izah etmədi.

Gecəni onunla keçirdikdən və səhəri səhər mehriban qonaqpərvərliyinə görə təşəkkür etdikdən sonra harada olduğunu bilmədən yoluma davam etdim. O, dərk etmədiyi üçün kədərləndi və təsəlli üçün Müqəddəs Kitabı oxudu. Təxminən beş gün yüksək yolda belə getdim və nəhayət, axşam bir qoca mənə çatdı, ruhani adam kimi göründü.

Sualımda o, əsas yoldan təxminən 10 verst aralıda olan səhradan gələn bir şemamonk olduğunu dedi və məni onunla birlikdə onların səhrasına gəlməyə dəvət etdi. Onun sözlərinə görə, burada sərgərdanları zəvvarlarla birlikdə mehmanxanada qəbul edir, onlara təsəlli verir və yedizdirirlər.

Nədənsə içəri girmək istəmədim və onun dəvətinə belə cavab verdim: “Mənim dincliyim mənzildən deyil, mənəvi rəhbərlikdən asılıdır, amma yemək dalınca getmirəm, krakerim çoxdur. çantamda."

– Nə cür təlimat axtarırsınız və nəyə görə çaşqınlıq içindəsiniz? Gəl, gəl, əziz qardaş, bizə, Allah kəlamının işığında və müqəddəs ataların mülahizələri ilə sizə mənəvi qida verə biləcək, doğru yola yönəldə biləcək təcrübəli ağsaqqallarımız var.

“Görürsən, ata, təxminən bir il bundan əvvəl mən məclisdə olarkən həvaridən belə bir əmr eşitdim: dayanmadan dua edin. Bunu başa düşə bilmədiyim üçün İncil oxumağa başladım. Orada da bir çox yerdə Allahın əmrini tapdım, daim dua etməliyik, həmişə, hər zaman, hər yerdə, nəinki bütün fəaliyyətlər zamanı, nəinki oyaqkən, hətta yuxuda da. Mən yatıram, amma ürəyim oyaqdır(Mahnı. 5, 2). Bu məni çox təəccübləndirdi və bunun necə həyata keçirilə biləcəyini və buna nail olmaq üçün hansı üsullardan istifadə edilə biləcəyini başa düşə bilmədim. İçimdə güclü bir istək və maraq yarandı və gecə-gündüz beynimdən getmirdi. Buna görə də kilsələrə getməyə, dua haqqında moizələrə qulaq asmağa başladım, amma onları nə qədər dinləsəm də, birində dayanmadan dua etmək barədə heç bir təlimat almadım; Hər şey yalnız namaza hazırlıq və ya onun meyvələri və sair haqqında deyildi, dayanmadan dua etməyi və bu duanın nə demək olduğunu öyrətmədən. Mən tez-tez Müqəddəs Kitabı oxuyurdum və eşitdiklərimi yoxlamaq üçün ondan istifadə edirdim, lakin eyni zamanda istədiyim biliyi tapmadım. Və buna görə də mən hələ də çaşqın və narahatam.

Ağsaqqal özünü aşdı və dedi:

– Allaha şükürlər olsun, sevimli qardaş, səndə fasiləsiz daxili duanın biliyinə qarşısıalınmaz bir cazibə kəşf etdiyinə görə. Bununla Allahın çağırışını dərk edin və sakitləşin, əmin olun ki, indiyə qədər sizin iradənizin Allahın səsinə razılığının sınağı sizin üzərinizdə aparılıb və bunun hikmətlə olmadığını başa düşmək verilib. səmavi işığa və aramsız daxili duaya çatmaq üçün xarici maraqla deyil, əksinə, ruhun yoxsulluğu və fəal təcrübə ilə qəlbin sadəliyində tapılır. Buna görə də, namazın vacib işi haqqında eşitməməyiniz və onun daimi fəaliyyətinə necə nail olmağın elmini öyrənməməyiniz heç də təəccüblü deyil. Düzünü desəm, onlar dua haqqında çox təbliğ etsələr və müxtəlif yazıçılardan bu barədə çoxlu təlimlər olsa da, lakin onların bütün əsaslandırmaları fəal təcrübəyə deyil, daha çox fərziyyəyə, təbii səbəb mülahizələrinə əsaslandığı üçün daha çox öyrədirlər. mövzunun özünün mahiyyətindən çox, namazın aksesuarları haqqında. Biri namazın vacibliyindən, birisi onun qüdrəti və faydasından, üçüncüsü namazı kamilliyə aparan vasitələrdən, yəni namazın çalışqanlıq, diqqət, qəlbin hərarəti, düşüncə təmizliyi, düşmənlərlə barışmaq, təvazökarlıq tələb etdiyindən gözəl danışır. peşmanlıq və s. Namaz nədir? və dua etməyi necə öyrənmək olar? - bunlar üçün, əsas və ən vacib suallar olsa da, bizim dövrümüzün təbliğatçılarından ətraflı izahat tapmaq çox nadirdir, çünki yuxarıdakı bütün mülahizələrini başa düşmək üçün daha çətindir və sirli bilik tələb edir, amma deyil. sadəcə məktəb elmi. Daha da təəssüf doğuran odur ki, boş elementar müdriklik insanı Allahı insan standartları ilə ölçməyə məcbur edir. Bir çox insanlar namaz məsələsindən tamamilə təhrif olunmuş şəkildə danışaraq, zənn edirlər ki, hazırlıq vasitələri və zəhmətləri namazı doğurur, zəhməti və bütün fəzilətləri doğuran namaz deyil. Belə olan halda namazın bəhrələrini və ya nəticələrini səhv olaraq ona vasitə və üsul kimi qəbul edir və bununla da duanın gücünü alçaldırlar. Və bu, Müqəddəs Yazılara tamamilə ziddir, çünki Həvari Pavel dua haqqında bu sözlərlə göstəriş verir: İlk öncə dua etməyinizi xahiş edirəm(1 Tim. 2:1). Həvarinin dua haqqında dediyi ilk göstəriş budur ki, dua işini hər şeydən əvvəl qoyur: İlk öncə dua etməyinizi xahiş edirəm. Xristiandan tələb olunan çoxlu yaxşı əməllər var, lakin dua işi bütün işlərdən əvvəl gəlməlidir, çünki onsuz başqa heç bir yaxşı iş yerinə yetirilə bilməz.

Dua olmadan Rəbbə yol tapmaq, həqiqəti dərk etmək mümkün deyil, bədəni ehtiras və ehtiraslarla çarmıxa çək(Qalat. 5:24), ürəkdə Məsihin işığı ilə işıqlanmaq və ilkin, tez-tez dua etmədən xilaskar birləşmək. Mən tez-tez deyirəm, çünki duanın mükəmməlliyi və düzgünlüyü bizim imkanımız xaricindədir, müqəddəs Həvari Pavel dediyi kimi: nə üçün dua edəcəyimizi bilmirik(Rom. 8:26).

Nəticə etibarı ilə, bütün mənəvi yaxşılığın anası olan dua təmizliyinə nail olmaq üçün bir vasitə kimi bizim qabiliyyətimizə yalnız tezlik, həmişə mövcudluq qalır. Suriyalı Müqəddəs İshaq deyir: "Bir ana tapın, o sizə uşaqlar verəcəkdir, "ilk dua etməyi öyrənin və bütün fəzilətləri rahatlıqla yerinə yetirin." Və bu, müqəddəs ataların praktikası və sirli təlimləri ilə tanış olmayanların bildiyi və az danışdığı bir şeydir.

Bu müsahibədə biz laqeydliklə demək olar ki, səhranın özünə yaxınlaşdıq. O müdrik qocanı darıxmamaq, daha çox istəyimə icazə almaq üçün ona deməyə tələsdim:

- Mənə bir yaxşılıq et, ən vicdanlı ata, mənə aramsız batini duanın nə demək olduğunu və onu necə öyrənmək lazım olduğunu izah et: Görürəm ki, sən bunu təfərrüatlı və təcrübə ilə bilirsən.

Ağsaqqal mənim xahişimi məhəbbətlə qəbul edib məni yanına çağırdı:

"İndi yanıma gəlin, mən sizə Müqəddəs Ataların kitabını verəcəyəm, ondan aydın və ətraflı başa düşə və Allahın köməyi ilə dua öyrənə bilərsiniz."

Kameraya girdik və ağsaqqal bunları deməyə başladı:

– Davamlı daxili İsa Duası dodaqlar, ağıl və ürəklə İsa Məsihin İlahi adını davamlı, heç vaxt aramsız çağırmaq, Onun həmişə mövcudluğunu təsəvvür etmək və bütün fəaliyyətlərdə, hər yerdə, hər yerdə Ondan mərhəmət diləməkdir. hər dəfə, hətta yuxuda. Bu sözlərlə ifadə olunur: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et!” Və əgər kimsə bu çağırışa öyrəşsə, o, böyük təsəlli və həmişə bu duanı oxumağa ehtiyac duyar ki, duasız qalmasın və artıq öz-özünə onun içinə töküləcək. İndi başa düşürsən ki, fasiləsiz dua nədir?

– Çox başa düşüləndir, ata! Allah xatirinə, mənə buna necə nail olmağı öyrədin! – sevinclə qışqırdım.

– Dua etməyi necə öyrənmək olar, bu barədə bu kitabda oxuyacağıq. Bu kitab “Filokaliya” adlanır. O, iyirmi beş müqəddəs ata tərəfindən irəli sürülmüş fasiləsiz daxili dua haqqında tam və ətraflı elmi ehtiva edir və o qədər uca və faydalıdır ki, təfəkkürlü mənəvi həyatın əsas və əsas tərbiyəçisi hesab olunur və Müqəddəs Nikiforosun dediyi kimi, "Əmək və tər olmadan xilası təqdim edir."

- O, həqiqətən də hündürdür? İncildən daha müqəddəsdir? - Soruşdum.

- Xeyr, o, İncildən daha yüksək və müqəddəs deyil, lakin İncildə müəmmalı şəkildə yer alan və hündürlüyünə görə uzaqgörən zehnimiz üçün başa düşülməyən şeylərin parlaq izahlarını ehtiva edir. Bunun bir misalını sizə təqdim edirəm: Günəş ən böyük, ən parlaq və ən gözəl işıqlandırıcıdır, lakin siz onu sadə, qorunmayan bir gözlə düşünüb düşünə bilməzsiniz. Günəşdən milyonlarla dəfə kiçik və tutqun olsa da, müəyyən bir süni şüşəyə ehtiyacınız var, onun vasitəsilə ulduzların bu möhtəşəm şahına baxa, heyran ola və onun alovlu şüalarını qəbul edə bilərsiniz. Beləliklə, Müqəddəs Yazı parlaq günəşdir, Filokaliya isə zəruri şüşədir.

İndi qulaq asın - fasiləsiz daxili duanı necə öyrənəcəyinizi oxuyacağam. “Ağsaqqal Filokaliyanı açdı, Yeni İlahiyyatçı Müqəddəs Simeonun göstərişlərini tapdı və başladı: “Səssiz və tək otur, başını aşağı əy, gözlərini yum, sakit nəfəs al, təxəyyülünlə ürəyinin içinə bax, ağlını gətir, fikirdir, başınızdan ürəyinizə qədərdir. Nəfəs alarkən səssizcə dodaqlarınızla və ya tək ağlınızla deyin: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et”. Düşüncələri qovmağa çalışın, sakit səbirli olun və bu işi daha tez-tez təkrarlayın”.

Sonra ağsaqqal bütün bunları mənə izah etdi, nümunə göstərdi və biz də Sinaylı Müqəddəs Qriqorinin, həmçinin rahib Kallist və İqnatinin “Filokaliya”sından oxuduq. Ağsaqqal Filokaliyada oxuduğum hər şeyi mənə öz sözləri ilə izah etdi.

Hər şeyi heyranlıqla diqqətlə dinləyir, yaddaşıma hopdurur və hər şeyi mümkün qədər təfərrüatı ilə xatırlamağa çalışırdım. Beləliklə, bütün gecəni oturduq və yatmadan matinlərə getdik.

Ağsaqqal məni işdən çıxararaq xeyir-dua verdi və dua etməyi öyrənərkən dedi ki, sadə bir etiraf və vəhy ilə onun yanına get, çünki mentorun təsdiqi olmadan daxili işlə məşğul olmaq əlverişsizdir və az müvəffəqiyyətlidir. öz.

Kilsədə dayanarkən içimdə mümkün qədər səylə daxili fasiləsiz duanı öyrənmək üçün odlu bir şövq hiss etdim və Allahdan mənə kömək etməsini istədim. Sonra fikirləşdim ki, ağsaqqaldan məsləhət almaq və ya ruhu vəhylə görmək üçün necə gedəcəm, çünki üç gündən artıq oteldə qalmağa qoymurlar, səhrada mənzil yoxdur?..

Nəhayət eşitdim ki, dörd mil aralıda bir kənd var. Mən ora yer axtarmaq üçün gəldim və xoşbəxtlikdən Allah mənə rahatlıq göstərdi. Mən bütün yayı orada bir kəndliyə kirayə verdim ki, bağı qorusun, o bağda daxmada tək yaşayım. Allah qorusun! - sakit bir yer tapdı. Beləliklə, mənə göstərilən batini dua üsulu ilə yaşamağa və öyrənməyə, ağsaqqal yanına getməyə başladım.

Bir həftə ağsaqqalın mənə izah etdiyi kimi, bağçada tənhalıqda fasiləsiz dua oxuyurdum. Əvvəlcə işlərin yaxşı getdiyi görünürdü. Sonra böyük bir yükün, tənbəlliyin, cansıxıcılığın, hədsiz bir yuxunun və müxtəlif düşüncələrin bulud kimi mənə yaxınlaşdığını hiss etdim. Kədərlə ağsaqqalın yanına gedib vəziyyətimi dedim. O, məni mehribanlıqla qarşılayıb deməyə başladı:

“Bu, sevimli qardaş, içimizdə ürəkdən gələn dua kimi heç bir şeydən qorxmayan qaranlıq dünyanın sənə qarşı müharibəsidir və buna görə də hər yolla sənə mane olmağa və səni namazı öyrənməkdən yayındırmağa çalışır. Halbuki düşmən bizə lazım olduğu qədər Allahın iradəsi və icazəsi ilə başqa cür hərəkət etməz. Görünür, hələ də təvazökarlıq sınağına ehtiyacınız var və ona görə də ruhi hərisliyə qapılmamaq üçün hədsiz şövqlə ürəyin ən yüksək girişinə toxunmaq hələ tezdir.

Mən sizə Filokaliyadan bu işlə bağlı təlimatı oxuyacağam. Ağsaqqal rahib Nikeforun təlimini tapdı və oxumağa başladı: “Əgər bir az mübarizə apardıqdan sonra sizə izah edildiyi kimi ürək ölkəsinə girə bilmirsinizsə, dediklərimi edin və Allahın köməyi ilə axtardığını taparsan.

Bilirsiniz ki, sözləri tələffüz etmək qabiliyyəti hər bir insanın qırtlaqında yerləşir. Bu qabiliyyətlə düşüncələri uzaqlaşdırın (istəsəniz edə bilərsiniz) və ona daim desin: "Ya Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et!" - və həmişə bunu deməyə məcbur olmaq. Əgər bir müddət burada qalsanız, heç bir şəkk-şübhəsiz qəlbin girişi bununla sizə açılacaqdır. Bu təcrübədən öyrənilib”.

"Müqəddəs ataların bu işdə necə təlimat verdiyini eşidirsən" dedi ağsaqqal. "Və buna görə də şifahi İsa Duasını yerinə yetirmək üçün indi əmri inamla qəbul etməlisən." Budur sizin üçün bir təsbehdir, ona görə hər gün ilk dəfə ən azı üç min namaz qılırsınız. İstər ayaq üstə, istər oturur, istər gəzir, istərsə də uzananda daim deyin: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et” - yüksək səslə və tələsik deyil və gündə üç min sədaqətlə etdiyinizə əmin olun, əlavə və ya çıxmayın. öz başına.

Allah bu işdə sizə fasiləsiz ürək fəaliyyətinə nail olmaq üçün kömək edəcəkdir.

Onun əmrini məmnuniyyətlə qəbul edib yerimə getdim. Ağsaqqalın mənə öyrətdiyi kimi düzgün və dəqiq etməyə başladım. İki gün mənim üçün bir az çətin oldu, amma sonra o qədər asan və arzuolunan oldu ki, namaz qılmayanda bir növ İsa duasını yenidən oxumaq tələbi yarandı və daha rahat deyilməyə başladı. və əvvəlki kimi məcburiyyətlə deyil, rahatlıqla.

Bunu ağsaqqala xəbər verdim və o, mənə gündə altı min namaz qılmağı əmr etdi və dedi:

- Sakit və ədalətli olun, mümkün qədər sədaqətlə, sizə əmr olunan duaların sayını yerinə yetirməyə çalışın: Allah sizə rəhm edəcək.

Bütün bir həftə tənha daxmamda hər gün altı min İsa duasını oxudum, heç nəyə əhəmiyyət vermədən və fikirlərimə baxmadan, necə vuruşsalar da; Mən yalnız ağsaqqalın əmrini tam yerinə yetirməyə çalışdım.

Və nə? - namaza o qədər alışmışam ki, belə olsa qısa müddət Mən onu yaratmağı dayandırsam, nəyisə itirmiş kimi hiss edirəm, nəyisə itirmişəm; Mən duaya başlayacağam və yenə o anda asan və şən olacaq. Biri ilə görüşəndə ​​artıq danışmaq istəmirsən və yenə də təklikdə qalmaq və dua etmək istəyirsən; Bir həftə ərzində çox öyrəşdim.

On gündür məni görmədiyim üçün ağsaqqal özü məni ziyarətə gəldi, ona vəziyyətimi başa saldım. Dinlədikdən sonra dedi:

- İndi sən namaza öyrəşmisən, bax, saxla və bu vərdişi daha da ağırlaşdır, boş yerə və boş yerə vaxt itirmə. allahın köməyi gündə on iki min namazı tərk etməməyə qərar verin; tənhalığa davam et, tez durub gec yat, iki həftədən bir məsləhət üçün yanıma gəl.

Ağsaqqalın əmr etdiyi kimi etməyə başladım və birinci gün axşam saatlarında on iki minlik hökmümü çətinliklə başa vurdum. Ertəsi gün onu asanlıqla və məmnuniyyətlə tamamladım. Əvvəlcə davamlı dua edəndə yorğunluq və ya bir növ dilim sərtliyi və çənələrdə bir növ sərtlik hiss etdim, nə qədər xoş olsa da, sonra ağızın damında yüngül və incə bir ağrı hiss etdim, sonra bir az hiss etdim. içində ağrı baş barmaq təsbehi barmaqladığı sol əl və dirsəyə qədər uzanan və ən xoş hisslər yaradan bütün əlin iltihabı. Üstəlik, bütün bunlar sanki məni həyəcanlandırdı və daha çox dua etməyə məcbur etdi. Beləliklə, beş gün ərzində on iki min namazı sədaqətlə qıldı və adətlə yanaşı, ləzzət və istək aldı.

Bir gün səhər tezdən dua elə bil məni oyatdı. oxumağa başladım səhər namazı, lakin dil onları yöndəmsiz şəkildə tələffüz etdi və bütün istək təbii olaraq İsa Duasını söyləməyə çalışırdı. Mən buna başlayanda, necə də asan və sevincli oldu və dilim və dodaqlarım mənim məcburiyyətim olmadan öz-özünə tələffüz etdi!

Bütün günü sevinclə keçirdim və hər şeydən qopmuş kimi görünürdüm, sanki başqa bir yerdəydim və səhər tezdən on iki min namazı asanlıqla tamamladım. Çox istəyirdim ki, daha çox dua edim, amma ağsaqqalın buyurduğundan artıq etməyə cəsarət etmədim. Beləliklə, başqa günlərdə də mən rahatlıqla və cazibədarlıqla İsa Məsihin adını çağırmağa davam etdim. Sonra vəhy üçün ağsaqqalın yanına getdi və ona hər şeyi ətraflı danışdı. Dinlədikdən sonra danışmağa başladı:

– Allaha şükürlər olsun ki, sizdə duanın istəyi və asanlığı aşkarlanıb. Bu, tez-tez məşq və şücaətdən irəli gələn təbii bir şeydir, eynilə əsas təkərinə təkan və ya güc verilən, sonra uzun müddət öz-özünə işləyən maşın kimi və hərəkətini uzatmaq üçün bu təkər yağlanmalıdır. və itələdi. Xeyriyyəçi Tanrının hətta insanın şəhvətli təbiətini nə qədər gözəl qabiliyyətlərlə təchiz etdiyini, hansı hisslərin həm lütfdən kənarda, həm də təmizlənmiş həssaslıqda və günahkar bir ruhda görünə biləcəyini görürsənmi? Və Rəbbin kiməsə öz-özünə fəaliyyət göstərən ruhani dua hədiyyəsini açmağa və ruhu ehtiraslardan təmizləməyə qərar verməsi nə qədər gözəl, ləzzətli və ləzzətlidir? Bu hal təsvir edilə bilməz və bu dua sirrinin kəşfi yer üzündəki cənnət şirinliyinin qabaqcadan bir dadıdır.

Rəbbi sevən bir qəlbin sadəliyi ilə axtaranlara bu verilir! İndi sizə icazə verirəm: istədiyiniz qədər, mümkün qədər dua edin, bütün oyaq saatlarınızı namaza həsr etməyə çalışın və saymadan İsa Məsihin adını çağırın, təvazökarlıqla Allahın iradəsinə təslim olun və kömək gözləyin. Ondan: Mən inanıram ki, O, səni tərk etməyəcək və sənin yoluna yönəldəcəkdir.

Bu göstərişi qəbul edərək, bütün yayı daimi şifahi İsa Duası ilə keçirdim və çox sakit idim. Yuxuda tez-tez dua etdiyimi yuxuda görürdüm. Və həmin gün təsadüfən kiminləsə rastlaşsam, istisnasız olaraq hamı mənə qohum kimi mehriban görünürdü, baxmayaraq ki, onlarla münasibət qurmamışam. Düşüncələrim tamamilə öz-özünə sakitləşdi və ağlım qulaq asmağa başladığı duadan başqa heç bir şey düşünmədim və ürəyim zaman-zaman istilik və bir növ xoşluq hiss etməyə başladı. Təsadüfən kilsəyə gələndə, uzun müddət tərk edilmiş xidmət qısa görünürdü və əvvəlki kimi güc üçün artıq yorucu deyildi. Mənim tənha daxmam mənə əzəmətli saray kimi görünürdü və Allaha necə şükür edəcəyimi bilmirdim ki, O, məni, belə lənətlənmiş günahkarı, xilaskar qocanı və müəllimi göndərib.

Allahın lütfü ilə mən xristian adamıyam, əməlimlə böyük günahkaram, rütbəcə evsiz-sərgərdan, ən aşağı təbəqədən, yerdən-yerə dolaşan adamam. Mənim var-dövlətim belədir: çiynimdə bir çanta kraker, qoynunda isə Müqəddəs Kitab var; hamısı budur. Üçlük Günündən sonra iyirmi dördüncü həftədə dua etmək üçün kilsəyə gəldim; 273-cü ildən başlayaraq Saloniklilərə Məktubdan Həvari oxuyuruq: dayanmadan dua edin. Bu kəlam xüsusilə beynimdə ilişib qaldı və mən düşünməyə başladım ki, hər bir insanın həyatını qorumaq üçün başqa işlərlə məşğul olması lazım olduğu halda, insan necə dayanmadan dua etmək olar? Mən İncillə məsləhətləşdim və orada eşitdiyim eyni şeyi öz gözlərimlə gördüm - yəni dayanmadan dua etməli, hər zaman ruhla dua etməliyik [Efes. 6, 18. 1 Tim. 2:8], hər yerdə əl qaldıraraq dua edir. Düşündüm, düşündüm və necə qərar verəcəyimi bilmədim.

Nə etməliyəm, fikirləşdim ki, bunu mənə başa salacaq adamı haradan tapa bilərəm? Mən yaxşı təbliğçilərin məşhur olduğu kilsələri ziyarət edəcəyəm, bəlkə orada özümü nəsihət eşidəcəm. Və getdi. Namazla bağlı çox gözəl xütbələr eşitmişəm. Lakin onların hamısı ümumi olaraq dua haqqında göstərişlər idi; namaz nədir? necə dua etmək; duanın bəhrələri nələrdir; lakin heç kim namazda uğur qazanmağın yollarından danışmırdı. Ruhda dua və fasiləsiz dua haqqında bir xütbə var idi; lakin belə bir duaya necə çatacağı göstərilməmişdir. Deməli, moizələrə qulaq asmaq məni istədiyimə aparmadı. Nə üçün onları çox dinlədikdən və dayanmadan necə dua etmək barədə bir fikir əldə etmədiyimdən, artıq ictimai xütbələrə qulaq asmağa başladım, amma Allahın köməyi ilə təcrübəli və bilikli bir həmsöhbət axtarmağa qərar verdim. Bu biliyə olan davamlı cazibəmə görə mənə fasiləsiz dua haqqında izah edərdi.

Uzun müddət müxtəlif yerləri gəzdim: Müqəddəs Kitabı oxumağa davam etdim və soruşdum ki, haradasa ruhani mentor və ya hörmətli təcrübəli sürücü varmı? Bir müddət sonra mənə dedilər ki, bir bəy uzun müddətdir bu kənddə yaşayır və özünü xilas edir: onun evində kilsə var, heç yerə getmir, Allaha dua edir, durmadan can qurtaran kitablar oxuyur. Bunu eşidib mən artıq yerimirəm, sözügedən kəndə qaçdım; çatdı və torpaq sahibinə çatdı.

Mənə nə ehtiyacın var? – məndən soruşdu.

Eşitdim ki, sən təqvalı və ağıllı adamsan; Ona görə də Allah xatirinə səndən xahiş edirəm ki, Peyğəmbərin dediyini mənə izah edəsən: dayanmadan namaz qıl və necə dayanmadan dua edə bilərsən? Mən bunu bilmək istərdim, ancaq başa düşə bilmirəm.

Ustad dayandı, diqqətlə mənə baxdı və dedi: aramsız daxili dua insan ruhunun Allaha tərəf dayanmadan səy göstərməsidir. Bu şirin məşqdə uğur qazanmaq üçün siz tez-tez Rəbbdən sizə fasiləsiz dua etməyi öyrətməsini xahiş etməlisiniz. Getdikcə daha çox dua edin, duanın özü sizə onun necə fasiləsiz ola biləcəyini göstərəcək; bunun üçün vaxt lazımdır.

Bunu deyib yemək verməyi əmr etdi, yolda verdi və buraxdı. Və bunu izah etmədi.

Yenə getdim; Ustadın mənə dediklərini və hələ də başa düşə bilmədiklərini düşündüm və düşündüm, oxudum və oxudum, düşündüm və düşündüm; amma həqiqətən başa düşmək istədim, ona görə də gecələr yatmadım. İki yüz verst getdim və indi böyük bir əyalət şəhərinə daxil oldum. Mən orada bir monastır gördüm. Bir mehmanxanada dayanarkən eşitdim ki, bu monastırın abbatı mehriban, dindar və yad adamlara qarşı qonaqpərvərdir. yanına getdim. Məni mehribanlıqla qarşıladı, oturdub müalicə etməyə başladı.

Müqəddəs Ata! - Mən dedim: "Mənə ləzzət lazım deyil, amma mənə xilas olmaq üçün mənəvi göstərişlər vermənizi istəyirəm?"

Yaxşı, necə qaçmaq olar? Əmrlərə uyğun yaşayın və Allaha dua edin və xilas olacaqsınız!

Mən eşidirəm ki, biz dayanmadan dua etməliyik, amma dayanmadan necə dua edəcəyimi bilmirəm və aramsız duanın nə demək olduğunu belə başa düşə bilmirəm. Səndən xahiş edirəm, atam, bunu mənə izah edəsən.

Bilmirəm, əziz qardaş, bunu sənə başqa necə izah edim. Eh! Gözləyin, mənim kitabım var, orada izah olunub; və daxili insanın ruhani tərbiyəsi üçün Müqəddəs Demetriusu çıxardı. Budur, bu səhifədə oxuyun.

Bunu mənə izah et ki, ağıl həmişə Allaha yönəldilib, diqqəti yayındırıb dayanmadan dua et.

Bu, çox çətin bir işdir, əgər Allah özü bunu kiməsə verməsə, - abbat dedi. Və bunu izah etmədi.

Gecəni onunla keçirib, səhər mehriban qonaqpərvərliyinə görə təşəkkür edib hara getdiyimi bilmədən yoluma davam etdim. Başa düşmədiyim üçün kədərləndim, amma təsəlli üçün St. Bibliya. Böyük yolda beş gün belə getdim; Nəhayət, axşam saatlarında bir qoca mənə çatdı, sanki ruhanilərdəndir.

Sualımda o, əsas yoldan təxminən 10 verst aralıda olan səhradan gələn bir şemamonk olduğunu dedi və məni onunla birlikdə onların səhrasına gəlməyə dəvət etdi. Onun sözlərinə görə, burada sərgərdanları zəvvarlarla birlikdə mehmanxanada qəbul edir, onlara təsəlli verir və yedizdirirlər.

Nədənsə içəri girmək istəmədim və onun dəvətinə belə cavab verdim: rahatlığım mənzildən deyil, mənəvi rəhbərlikdən asılıdır; Yemək dalınca getmirəm, çantamda çoxlu kraker var.

Nə cür təlimat axtarırsınız və nəyə görə çaşqınlıq içindəsiniz? Gəl, gəl, əziz qardaş, bizə; Bizim təcrübəli ağsaqqallarımız var ki, onlar bizə mənəvi qida verə və Allahın kəlamının işığında və Müqəddəs Kitabın mülahizələri əsasında bizi doğru yola yönəldə bilərlər. atalar.

Görürsən, ata, təxminən bir il bundan əvvəl mən məclisdə olarkən həvaridən belə bir əmr eşitdim: dayanmadan dua et. Bunu başa düşə bilmədiyim üçün İncil oxumağa başladım. Və orada da bir çox yerlərdə Allahın əmrini tapdım ki, biz dayanmadan, həmişə, hər zaman, hər yerdə, nəinki bütün işlərdə: nəinki oyaqkən, hətta yuxuda belə dua etməliyik. Yataram, amma ürəyim oyaqdır [Mahnı. mahnı 5, 2]. Bu məni çox təəccübləndirdi və bunun necə və hansı üsullarla həyata keçirilə biləcəyini başa düşə bilmədim; məndə güclü bir istək və maraq oyatdı; və gecə-gündüz bu ağlımdan çıxmadı. Beləliklə, kilsələrə getməyə, dua haqqında moizələrə qulaq asmağa başladım; lakin mən nə qədər onlara qulaq assam da, heç birində dayanmadan dua etmək barədə göstəriş almadım; Hər şey yalnız namaza hazırlıq və ya onun meyvələri və sair haqqında deyildi, dayanmadan dua etməyi və bu duanın nə demək olduğunu öyrətmədən. Mən tez-tez Müqəddəs Kitabı oxuyuram və eşitdiklərimi yoxlamaq üçün ondan istifadə edirəm; amma eyni zamanda istədiyim biliyi tapmadım. Və buna görə də mən hələ də çaşqın və narahatam.

Ağsaqqal keçib dedi: Allaha şükürlər olsun, sevimli qardaş, Onun bu vəhyinə görə davamlı daxili duanın biliyinə qarşısıalınmaz bir cazibə. Bununla Allahın çağırışını dərk edin və sakitləşin, əmin olun ki, indiyə qədər sizin iradənizin Allahın səsinə razılığının sınağı sizin üzərinizdə aparılıb və bunun hikmətlə olmadığını başa düşmək verilib. səmavi işığa, aramsız daxili duaya çatmaq zahiri maraqla deyil, əksinə, ruhun yoxsulluğu və fəal təcrübə ilə qəlbin sadəliyində tapılır. Buna görə də, duanın vacib işi haqqında eşitməməyiniz və onun daimi fəaliyyətinə necə nail olmağın elmini öyrənməməyiniz heç də təəccüblü deyil. Düzünü desəm, onlar dua haqqında bir qədər təbliğ etsələr də və müxtəlif yazıçılardan bu barədə çoxlu təlimlər var, lakin bütün əsaslandırmaları əsaslandığı üçün çox hissəsi üçün Fəal təcrübəyə deyil, fərziyyələrə, təbii ağıl mülahizələrinə əsaslanaraq, mövzunun mahiyyətindən daha çox duanın ləvazimatlarını öyrədirlər. Biri duanın vacibliyindən gözəl danışır; digəri onun qüdrəti və faydası haqqındadır: üçüncüsü, namazı kamil etmək üçün vasitələr haqqındadır, yəni namazın çalışqanlıq, diqqət, qəlbin hərarəti, düşüncənin saflığı, düşmənlərlə barışmaq, təvazökarlıq, peşmanlıq və s. Namaz nədir? və dua etməyi necə öyrənmək olar? - bunlarla bağlı əsas və ən vacib suallar olsa da, bu dövrün təbliğatçılarından ətraflı izahatlara çox nadir hallarda rast gəlinir; çünki onlar yuxarıdakı bütün mülahizələrini başa düşmək üçün daha çətindir və yalnız məktəb elmini deyil, sirli bilikləri tələb edirlər. Daha da təəssüf doğuran odur ki, boş elementar müdriklik insanı Allahı insan standartları ilə ölçməyə məcbur edir. Bir çox insanlar namaz məsələsini tamamilə təhrif edərək düşünürlər ki, hazırlıq vasitələri və zəhmətləri namazı doğurur, zəhməti və bütün fəzilətləri doğuran namaz deyil. Bu halda namazın bəhrələrini və ya nəticələrini səhv olaraq ona vasitə və üsul kimi götürür və bununla da duanın gücünü alçaldırlar. Və bu, Müqəddəs Yazılara tamamilə ziddir: çünki Həvari Pavel dua haqqında bu sözlərlə göstəriş verir: Buna görə də, ilk növbədə (hər şeydən əvvəl) dua etmək üçün dua edirəm. - Burada Peyğəmbərin namazla bağlı dediyi ilk göstəriş budur ki, o, namaz məsələsini hər şeydən əvvəl qoyur: Dua edirəm ki, ilk növbədə namaz qılınsın. Xristiandan tələb olunan çoxlu yaxşı əməllər var, lakin dua işi bütün işlərdən əvvəl gəlməlidir, çünki onsuz başqa heç bir yaxşı iş yerinə yetirilə bilməz. Dua olmadan Rəbbə yol tapmaq, həqiqəti dərk etmək, cismani ehtiraslar və şəhvətlərlə çarmıxa çəkmək, Məsihin işığı ilə ürəklərdə işıqlandırmaq və ilkin, tez-tez dua etmədən xilaskar birləşmək mümkün deyil. Mən tez-tez deyirəm, çünki duanın kamilliyi və düzgünlüyü bizim imkanlarımız xaricindədir, çünki St. Həvari Pavel: Nə üçün dua edək ki, lazım olduğu kimi, biz bilmirik [Rom. 8, 26]. Nəticə etibarı ilə, bütün mənəvi yaxşılığın anası olan dua təmizliyinə nail olmaq üçün bir vasitə olaraq, bizim qabiliyyətimizə yalnız tezlik, həmişə mövcudluq qalır. Ananı əldə et və o sənə uşaq verəcək, St. Suriyalı İshaq, ilk duanı öyrənin və bütün fəzilətləri rahatlıqla yerinə yetirəcəksiniz. Ancaq bu, Müqəddəsin praktikası və sirli təlimləri ilə az tanış olanların bildiyi və az danışdığı bir şeydir. atalar.

Bu müsahibədə biz laqeydliklə demək olar ki, səhranın özünə yaxınlaşdıq. Bu müdrik qocanı darıxmamaq üçün, daha doğrusu, istəyimə icazə almaq üçün ona tələsdim: mənə bir yaxşılıq et, ən namuslu ata, mənə aramsız batini duasının nə demək olduğunu və onu necə öyrənmək lazım olduğunu izah et: görürəm. Bunu təfərrüatlı və təcrübə ilə bildiyiniz üçün.

Ağsaqqal mənim bu xahişimi məhəbbətlə qəbul etdi və məni yanına çağırdı: indi yanıma gəl, sənə Müqəddəs Kitabın kitabını verəcəyəm. Allahın köməyi ilə duanı aydın və ətraflı şəkildə anlaya və öyrənə biləcəyiniz atalar. Hücrəyə girdik və ağsaqqal belə deməyə başladı: aramsız daxili İsa Duası dodaqlar, ağıl və ürəklə İsa Məsihin İlahi adını davamlı, heç vaxt fasiləsiz çağırmaq, Onun daimi varlığını təsəvvür etmək və dua etməkdir. Onun rəhməti, hər işdə, hər yerdə, hər an, yuxuda belə. Bu sözlərlə ifadə olunur: Ya Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et! Və əgər kimsə bu çağırışa öyrəşsə, o, böyük təsəlli və həmişə bu duanı elə oxumağa ehtiyac duyar ki, daha namazsız qala bilməz və artıq öz-özünə onun içinə töküləcəkdir.

İndi başa düşürsən ki, fasiləsiz dua nədir? - Çox aydın, ata! Allah xatirinə, mənə buna necə nail olmağı öyrədin! – sevinclə qışqırdım.

Dua etməyi necə öyrənmək olar, bu barədə bu kitabda oxuyacağıq. Bu kitab Filokaliya adlanır. Bu, iyirmi beş müqəddəs tərəfindən irəli sürülmüş fasiləsiz daxili duanın tam və ətraflı elmini ehtiva edir. atalar və o qədər yüksək və faydalıdır ki, o, təfəkkürlü mənəvi həyatın əsas və əsas müəllimi hesab olunur və rahib Nikeforun dediyi kimi, "sizi zəhmət və tərləmə olmadan xilasa aparır".

Həqiqətənmi o, İncildən daha yüksək və müqəddəsdir? - Soruşdum.

Xeyr, o, Müqəddəs Kitabdan daha yüksək və müqəddəs deyil, lakin Müqəddəs Kitabda müəmmalı şəkildə olanların parlaq izahatlarını ehtiva edir və hündürlüyü ilə bizim qısagörən zehnimiz üçün başa düşülən deyil. Bunun bir misalını sizə təqdim edirəm: Günəş ən böyük, ən parlaq və ən gözəl işıqlandırıcıdır; ancaq onu sadə, qorunmayan bir gözlə düşünə və araşdıra bilməzsən. Günəşdən milyonlarla dəfə kiçik və tutqun olsa da, müəyyən bir süni şüşəyə ehtiyacınız var, onun vasitəsilə siz bu əzəmətli nurçular padşahına baxa, heyran ola və onun alovlu şüalarını qəbul edə bilərsiniz. Eynilə, Müqəddəs Yazı parlaq günəşdir, Filokaliya isə zəruri şüşədir.

İndi qulaq asın - fasiləsiz daxili duanı necə öyrənəcəyinizi oxuyacağam. - Ağsaqqal Filokaliyanı açdı və Müqəddəs Peterin göstərişlərini tapdı. Yeni İlahiyyatçı Simeon və başladı: “Səssiz və tək otur, başını əy, gözlərini yum; daha sakit nəfəs alın, təxəyyülünüzlə ürəyinizin içinə baxın, ağlınızı, yəni düşüncəni başınızdan ürəyinizə gətirin. Nəfəs alarkən dodaqlarınızla və ya tək ağlınızla səssizcə "Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et" deyin. Düşüncələri uzaqlaşdırmağa çalışın, sakit səbirli olun və bu işi daha tez-tez təkrarlayın.

Sonra ağsaqqal bütün bunları mənə izah etdi, bunun bir nümunəsini göstərdi və biz də Müqəddəs Peterin Filokaliyasından oxuduq. Sinaylı Qriqori və Rev. Kallista və İqnatiya. Ağsaqqal Filokaliyada oxuduğum hər şeyi mənə öz sözləri ilə izah etdi. Hər şeyi heyranlıqla diqqətlə dinləyir, yaddaşıma hopdurur və hər şeyi mümkün qədər təfərrüatı ilə xatırlamağa çalışırdım. Beləliklə, bütün gecəni oturduq və yatmadan matinlərə getdik.

Ağsaqqal məni işdən çıxararaq xeyir-dua verdi və dua etməyi öyrənərkən dedi ki, sadə bir etiraf və vəhy ilə onun yanına get, çünki mentorun təsdiqi olmadan daxili işlə məşğul olmaq əlverişsizdir və az müvəffəqiyyətlidir. öz.

Kilsədə dayanaraq, içimdə mümkün qədər səylə daxili fasiləsiz duanı öyrənmək üçün alovlu bir şövq hiss etdim və Allahdan mənə kömək etməsini istədim. Sonra fikirləşdim ki, ağsaqqaldan məsləhət üçün, yoxsa vəhylə ruha necə gedəcəm; Axı üç gündən artıq oteldə qalmağa qoymazlar, səhraya yaxın mənzil yoxdur?.. Nəhayət, eşitdim ki, 4 mil aralıda kənd var. Mən ora yer axtarmaq üçün gəldim; və qismətimlə Allah mənə rahatlıq göstərdi. Mən bütün yayı orada bir kəndliyə kirayə verdim ki, bağı qorusun, o bağda daxmada tək yaşayım. Allah qorusun! - sakit bir yer tapdı. Beləliklə, mənə göstərilən üsula uyğun olaraq, daxili dua ilə yaşamağa və öyrənməyə və ağsaqqalın yanına getməyə başladım.

Bir həftə ağsaqqalın mənə izah etdiyi kimi, bağçada tənhalıqda fasiləsiz dua oxuyurdum. Əvvəlcə işlərin yaxşı getdiyi görünürdü. Sonra böyük bir yükün, tənbəlliyin, cansıxıcılığın, hədsiz bir yuxunun və müxtəlif düşüncələrin bulud kimi mənə yaxınlaşdığını hiss etdim. Kədərlə ağsaqqalın yanına gedib vəziyyətimi dedim. O, məni mehribanlıqla qarşılayıb deməyə başladı: bu, əziz qardaş, ürəkdən dua kimi içimizdə heç nədən qorxmayan qaranlıq dünyanın sənə qarşı müharibəsidir və buna görə də sənə hər cür mane olmağa çalışır. və sizi namazı öyrənməkdən uzaqlaşdırın. Halbuki düşmən bizə lazım olduğu qədər Allahın iradəsi və icazəsi ilə başqa cür hərəkət etməz. Görünür, hələ də təvazökarlıq sınağına ehtiyacınız var; və buna görə də ruhi hərisliyə qapılmamaq üçün hədsiz şövqlə ürəyin ən yüksək girişinə toxunmaq hələ tezdir.

Mən sizə Filokaliyadan bu işlə bağlı təlimatı oxuyacağam. Ağsaqqal rahib Nikeforun təlimini tapdı və oxumağa başladı: “Əgər bir az mübarizə apardıqdan sonra, sənə izah edildiyi kimi ürək diyarına girə bilmirsənsə, sənə dediklərimi et. və Allahın köməyi ilə axtardığınızı tapacaqsınız. Bilirsiniz ki, sözləri tələffüz etmək qabiliyyəti hər bir insanın qırtlaqında yerləşir. Bu qabiliyyət, düşüncələri uzaqlaşdırır (istəsən, edə bilərsən) və mənə daim bunu deməyə icazə verin: Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et! - və həmişə bunu deməyə məcbur olmaq. Əgər bir müddət burada qalsanız, şübhəsiz ki, ürəyinizin girişi bununla açılacaqdır. Bu təcrübədən öyrənilib”.

Eşidirsən necə St. Bu vəziyyətdə atalar dedi ağsaqqal. Buna görə də, indi şifahi İsa Duasını yerinə yetirmək üçün əmri inamla qəbul etməlisiniz. Budur sizin üçün bir təsbeh, ona görə ilk dəfə hər gün ən azı üç min namaz qılmalısınız. İstər ayaq üstə, istər otur, istər gəzinti, istərsə də uzananda daim de: Ya Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et, ucadan və tələsik deyil; və gündə üç min sədaqətlə yerinə yetirdiyinizə əmin olun, özünüz əlavə etməyin və ya çıxmayın. Allah bu işdə sizə fasiləsiz ürək fəaliyyətinə nail olmaq üçün kömək edəcəkdir.

Sevinclə onun bu əmrini qəbul edib yerimə getdim. Mən bunu düzgün və ağsaqqalın mənə öyrətdiyi kimi etməyə başladım. İki gün mənim üçün bir az çətin oldu, amma sonra o qədər asan və arzuolunan oldu ki, namaz qılmayanda bir növ İsa duasını təkrar oxumaq tələbi yarandı və daha rahat oxunmağa başladı. və əvvəlki kimi məcburiyyətlə deyil, rahatlıqla.

Bunu ağsaqqala xəbər verdim və mənə gündə altı min namaz qılmağı əmr etdi və dedi: sakit və ədalətli ol, bacardıqca sədaqətli ol, sənə əmr olunan duaların sayını yerinə yetirməyə çalış: Allah sənə rəhm edər.

Bütün bir həftə tənha daxmamda hər gün altı min İsa duasını oxudum, heç nəyə əhəmiyyət vermədən və fikirlərimə baxmadan, necə vuruşsalar da; Mən yalnız ağsaqqalın əmrini dəqiq yerinə yetirməyə çalışdım, bəs nə? - Namaza o qədər öyrəşmişəm ki, qısa müddətə onu dayandırsam da, nəyisə əldən vermiş kimi, nəyisə itirmiş kimi hiss edirəm; Mən duaya başlayacağam və yenə o anda asan və şən olacaq. Biri ilə görüşəndə ​​artıq danışmaq istəmirsən və yenə də təklikdə qalmaq və dua etmək istəyirsən; Bir həftə ərzində çox öyrəşdim.

On gün məni görmədən, ağsaqqal özü məni ziyarətə gəldi; Mən ona vəziyyətimi izah etdim. Qulaq asıb dedi: indi sən namaza öyrəşmisən, bax, saxla və bu vərdişi artır, vaxt itirmə və Allahın köməyi ilə gündə on iki min namazı tərk etməməyə qərar ver; tənhalığa davam et, tez durub gec yat, iki həftədən bir məsləhət üçün yanıma gəl.

Ağsaqqalın əmr etdiyi kimi etməyə başladım və birinci gün axşam saatlarında on iki minlik hökmümü çətinliklə başa vurdum. Ertəsi gün onu asanlıqla və məmnuniyyətlə tamamladım. Əvvəlcə aramsız dua zamanı mən nə qədər xoş olsa da, yorğunluq və ya bir növ dilin sərtliyi və çənələrdə bir növ sərtlik hiss etdim, sonra ağzımın damında yüngül və incə bir ağrı hiss etdim. təsbehi tutduğum sol əlimin baş barmağında yüngül bir ağrı və dirsəyə qədər uzanan və ən xoş hissləri yaradan bütün fırçanın iltihabı. Üstəlik, bütün bunlar sanki məni həyəcanlandırdı və daha çox dua etməyə məcbur etdi. Beləliklə, beş gün ərzində on iki min namazı sədaqətlə yerinə yetirdi və adətlə yanaşı, ləzzət və istək aldı.

Bir gün səhər tezdən dua elə bil məni oyatdı. Səhər dualarını oxumağa başladım, lakin dilim onları məharətlə tələffüz edə bilmirdi və bütün arzum təbii olaraq İsa Duasını söyləməyə çalışırdı. Mən buna başlayanda, necə də asan və sevincli oldu və dilim və dodaqlarım mənim məcburiyyətim olmadan öz-özünə tələffüz etdi! Bütün günü sevinclə keçirdim və hər şeydən qopmuş kimi görünürdüm, sanki başqa bir yerdəydim və səhər tezdən on iki min namazı asanlıqla tamamladım. Çox istəyirdim ki, daha çox dua edim, amma ağsaqqalın buyurduğundan artıq etməyə cəsarət etmədim. Beləliklə, başqa günlərdə mən rahatlıqla və ona cəlb olunaraq İsa Məsihin adını çağırmağa davam etdim.

Sonra vəhy üçün ağsaqqalın yanına getdi və ona hər şeyi ətraflı danışdı. Dinlədikdən sonra deməyə başladı: Allaha şükürlər olsun ki, səndə duanın istəyi və asanlığı aşkar edilib. Bu, təbii bir şeydir, tez-tez məşq və şücaətdən irəli gəlir, eynilə əsas təkərinə təkan və ya güc verilən maşın kimi, sonra uzun müddət öz-özünə işləyir; və onun hərəkətini uzatmaq üçün bu çarxı yağlamaq və itələmək lazımdır. Xeyriyyəçi Tanrının hətta insanın şəhvətli təbiətini nə qədər gözəl qabiliyyətlərlə təchiz etdiyini, hansı hisslərin həm lütfdən kənarda, həm də təmizlənmiş həssaslıqda və günahkar bir ruhda görünə biləcəyini görürsənmi? Və Rəbbin kimə öz-özünə fəaliyyət göstərən ruhani dua hədiyyəsini aşkar etmək və ehtirasların ruhunu təmizləmək qərarına gəlməsi nə qədər gözəl, ləzzətli və ləzzətlidir? Bu hal təsvir edilə bilməz və bu dua sirrinin kəşfi yer üzündəki cənnət şirinliyinin qabaqcadan bir dadıdır. Rəbbi sevən bir qəlbin sadəliyi ilə axtaranlara bu verilir! İndi sizə icazə verirəm: istədiyiniz qədər, mümkün qədər dua edin, bütün oyaq saatlarınızı namaza həsr etməyə çalışın və saymadan İsanın adını çağırın! Məsih, təvazökarlıqla özümü Allahın iradəsinə təslim edərək və Ondan kömək gözləyirəm: Mən inanıram ki, O, sizi tərk etməyəcək və yolunuzu istiqamətləndirəcək.

Bu göstərişi qəbul edərək, bütün yayı daimi şifahi İsa Duası ilə keçirdim və çox sakit idim. Yuxuda tez-tez dua etdiyimi yuxuda görürdüm. Və həmin gün təsadüfən kiminləsə rastlaşsam, istisnasız olaraq hamı mənə qohum kimi mehriban görünürdü, baxmayaraq ki, onlarla münasibət qurmamışam. Düşüncələrim tamamilə öz-özünə sakitləşdi və ağlım meyl etməyə başladığı duadan başqa heç bir şey düşünmədim və ürəyim öz-özünə bəzən hərarət və bir növ xoşluq hiss etməyə başladı. Təsadüfən kilsəyə gələndə, uzun müddət tərk edilmiş xidmət qısa görünürdü və əvvəlki kimi güc üçün artıq yorucu deyildi. Mənim tənha daxmam mənə əzəmətli saray kimi görünürdü və Allaha necə şükür edəcəyimi bilmirdim ki, O, mənə belə xilaskar qoca və mürşidi, belə lənətlənmiş günahkar göndərib.

Amma əziz və müdrik qocamın göstərişlərindən çox istifadə etmədim - yayın sonunda dünyasını dəyişdi. Onunla göz yaşları içində sağollaşdım, lənətə gəlmiş mənə atalıq öyrətdiyinə görə ona təşəkkür etdim və ondan sonra həmişə dua etdiyi təsbehi mənim xeyir-duamı dilədim. Beləliklə, mən tək qaldım. Nəhayət, yay keçdi və bağı yığışdırdılar. Yaşamağa yerim yox idi. Kişi məni saydı, gözətçi olduğuma görə iki rubl verdi və yola bir torba kraker tökdü, mən də yenə ayrı-ayrı yerləri gəzdim; lakin o, artıq ehtiyacla əvvəlki kimi getmirdi; İsa Məsihin adını çağırmaq məni yol boyu sevindirdi və bütün insanlar mənə daha mehriban oldular, sanki hamı məni sevməyə başladı.

Bir gün düşünməyə başladım ki, bağçaya qulluq üçün aldığım pulu nə etməliyəm, nəyə sərf etməliyəm? Eh! Gözləmək! Ağsaqqal getdi indi, öyrədən yoxdur; Mən özümə Philokalia alacağam və ondan daxili dua öyrənməyə başlayacağam. Qarşıdan keçib dua ilə yoluma davam edirəm. Birinə çatdım əyalət şəhəri və dükanlarda filokaliyanı soruşmağa başladı; Bir yerdə tapdım, amma o zaman da üç rubl istəyirlər, məndə isə cəmi iki; sövdələşdi, sövdələşdi, amma tacir heç boyun əymədi; Nəhayət, dedi: gedin bu kilsəyə, oradakı kilsə ağsaqqalından soruşun; onun köhnə bir kitabı var, bəlkə iki rubla verər. Mən getdim və əslində Philokalia-nı iki rubla aldım, hamısı döyülmüş və xarab olmuşdu; Mən sevindim. Mən onu birtəhər düzəltdim, cır-cındırla örtüb İncilim olan çantaya qoydum.

İndi mən belə gəzirəm və davamlı olaraq mənə dünyada hər şeydən qiymətli və şirin olan İsa Duasını deyirəm. Bəzən gündə yetmiş mil və ya daha çox piyada gedirəm və özümü yeridiyimi hiss etmirəm; ancaq dua oxuduğumu hiss edirəm. Güclü soyuq məni sıxanda duamı daha intensiv deməyə başlayacağam və tezliklə tamamilə isinəcəyəm. Əgər aclıq mənə qalib gəlməyə başlasa, mən İsa Məsihin adını daha tez-tez çağırmağa başlayacağam və ac olduğumu unudacağam. Xəstələnəndə belim və ayaqlarım ağrımağa başlayır, duaya qulaq asmağa başlayıram, ağrı da eşitmirəm. Kim məni təhqir etsə, mən yalnız İsa Duasının nə qədər ləzzətli olduğunu xatırlayacağam; Dərhal təhqir və qəzəb keçəcək və mən hər şeyi unudacağam. Mən bir növ dəli adama çevrilmişəm, heç bir şeydən narahatam, heç nə məni məşğul etmir, heç nəyə təlaşlı baxmazdım və tənhalıqda tək olardım; Davamlı olaraq dua etmək istəyirəm və bunu edəndə bu, mənim üçün çox əyləncəlidir. Allah bilir başıma nə gəlir. Təbii ki, bütün bunlar şəhvət və ya mərhum ağsaqqal demişkən, ustalıqdan təbii və sünidir; amma yenə də ləyaqətsizliyim və axmaqlığım ucbatından ruhani duanı öyrənməyə və qəlbə hopdurmağa başlamağa cəsarət etmirəm. Rəhmətlik ağsaqqalımın duasına ümid edərək, Allahın iradəsinin saatını gözləyirəm. Odur ki, ürəyimdə fasiləsiz, öz-özünə fəaliyyət göstərən mənəvi duaya nail olmasam da, Allaha şükürlər olsun ki, Həvaridən eşitdiyim “Dayanmadan dua edin” kəlamının nə demək olduğunu indi aydın başa düşürəm.

“Səyahətçinin səmimi nağılları”dır ən yaxşı dərslikdir dualar. Bu kitab ilk dəfə Rusiyada 19-cu əsrdə "mənəvi fəaliyyət yolu" adlandırılan ağsaqqallığın ən yüksək zirvəsində ortaya çıxdı, yəni. həyata düşüncəli münasibət və dünyanın əhatəsində özünü tanımaq. Kitabın ilk nəşri, indi deyəcəkləri kimi, bestseller oldu və bir əsr sonra belə olaraq qalır.

Bir sıra: Hacı Kitabxanası

* * *

litr şirkəti tərəfindən.

Hekayə bir

I Allahın lütfü ilə xristian insanı, əməlində böyük günahkar, rütbəsi ilə evsiz bir sərgərdan, ən aşağı təbəqədən olan, yerdən-yerə dolaşan. Mənim var-dövlətim belədir: çiynimdə bir çanta kraker və sinəmdə Müqəddəs Kitab var, hamısı budur. Üçlük Günündən sonra iyirmi dördüncü həftədə mən kilsəyə dua etmək üçün kütləvi şəkildə gəldim, onlar Saloniklilərə Məktubdan Həvari oxudular, konsepsiya 273-də deyilir: dayanmadan dua edin. Bu kəlam xüsusilə beynimdə ilişib qaldı və mən düşünməyə başladım ki, hər bir insanın həyatını qorumaq üçün başqa işlərlə məşğul olması lazım olduğu halda, insan necə dayanmadan dua etmək olar? Mən İncillə məsləhətləşdim və orada eşitdiklərimi öz gözlərimlə gördüm - və mənə lazım olanı durmadan dua edin(1 Salon. 5:16), hər an ruhla dua edin(Efes. 6:18; 1 Tim. 2:8), hər yerdə dua etmək üçün əllərinizi qaldırın. Düşündüm, düşündüm və bunu necə həll edəcəyimi bilmədim.

Nə etməliyəm, fikirləşdim ki, bunu mənə başa salacaq adamı haradan tapa bilərəm? Mən yaxşı təbliğçilərin məşhur olduğu kilsələri ziyarət edəcəyəm, bəlkə orada özümü nəsihət eşidəcəm. Və getdi. Namazla bağlı çox gözəl xütbələr eşitmişəm. Lakin onların hamısı ümumi olaraq dua haqqında göstərişlər idi; namaz nədir? necə dua etmək; duanın bəhrələri nələrdir; lakin heç kim namazda uğur qazanmağın yollarından danışmırdı. Ruhda dua və fasiləsiz dua haqqında bir xütbə var idi, lakin belə bir duaya necə nail olmaq göstərilmədi. Deməli, moizələrə qulaq asmaq məni istədiyimə aparmadı. Nə üçün onları çox dinlədikdən və dayanmadan necə dua etmək barədə bir fikir əldə etmədiyimdən, artıq ictimai xütbələrə qulaq asmağa başladım, amma Allahın köməyi ilə təcrübəli və bilikli bir həmsöhbət axtarmağa qərar verdim. Bu biliyə olan davamlı cazibəmə görə mənə fasiləsiz dua haqqında izah edərdi.

Uzun müddət müxtəlif yerləri gəzdim: Müqəddəs Kitabı oxumağa davam etdim və soruşdum ki, haradasa ruhani mentor və ya hörmətli təcrübəli sürücü varmı? Bir müddət sonra mənə dedilər ki, bir bəy uzun müddətdir bu kənddə yaşayır və özünü xilas edir: onun evində kilsə var, heç yerə getmir, Allaha dua edir, durmadan can qurtaran kitablar oxuyur. Bunu eşidib daha yerimədim, sözügedən kəndə qaçdım; çatdı və torpaq sahibinə çatdı.

- Mənə nə ehtiyacın var? – məndən soruşdu.

“Eşitdim ki, sən təqvalı və ağıllı bir insansan, ona görə də Allah xatirinə səndən xahiş edirəm ki, elçinin dediklərini mənə izah edəsən: dayanmadan dua edin(1 Salon. 5:17) və insan necə dayanmadan dua edə bilər? Mən bunu bilmək istərdim, ancaq başa düşə bilmirəm.

Ustad dayandı, diqqətlə mənə baxdı və dedi: “Daimi daxili dua insan ruhunun Allaha tərəf dayanmadan səy göstərməsidir. Bu şirin məşqdə uğur qazanmaq üçün siz tez-tez Rəbbdən sizə fasiləsiz dua etməyi öyrətməsini xahiş etməlisiniz.

Getdikcə daha çox dua edin, duanın özü sizə onun necə fasiləsiz ola biləcəyini göstərəcək; bunun üçün vaxt lazımdır”.

Bunu deyib yemək verməyi əmr etdi, yolda verdi və buraxdı. Və bunu izah etmədi.

Yenə getdim, düşündüm və düşündüm, oxudum və oxudum, ustadın mənə söylədiklərini və başa düşə bilmədiklərini düşündüm və düşündüm, amma həqiqətən başa düşmək istədim, ona görə də gecələr yatmadım. İki yüz verst getdim və indi böyük bir əyalət şəhərinə daxil oldum. Mən orada bir monastır gördüm. Bir mehmanxanada dayanarkən eşitdim ki, bu monastırın abbatı mehriban, dindar və yad adamlara qarşı qonaqpərvərdir. yanına getdim. Məni mehribanlıqla qarşıladı, oturdub müalicə etməyə başladı.

- Müqəddəs Ata! - Mən dedim: "Mənə ləzzət lazım deyil, amma mənə xilas olmaq üçün mənəvi göstərişlər vermənizi istəyirəm?"

- Yaxşı, necə qaçmaq olar? Əmrlərə uyğun yaşayın və Allaha dua edin və xilas olacaqsınız!

"Eşidirəm ki, biz dayanmadan dua etməliyik, amma dayanmadan necə dua edəcəyimi bilmirəm və aramsız duanın nə demək olduğunu belə başa düşə bilmirəm." Səndən xahiş edirəm, atam, bunu mənə izah edəsən.

– Bilmirəm, əziz qardaş, bunu sənə başqa necə izah edim. Eh! Gözləyin, mənim kitabım var, orada izah olunub” və Müqəddəs Demetrinin daxili insan haqqında ruhani təlimini ortaya çıxardı. - Budur, bu səhifədə oxuyun.

– Bunu mənə izah et ki, ağıl həmişə Allaha yönəlib, diqqəti yayındırıb dayanmadan dua etmək necə olar.

"Bu, çox çətin bir işdir, əgər Allah özü bunu kiməsə verməsə," dedi abbat. Və bunu izah etmədi.

Gecəni onunla keçirdikdən və səhəri səhər mehriban qonaqpərvərliyinə görə təşəkkür etdikdən sonra harada olduğunu bilmədən yoluma davam etdim. O, dərk etmədiyi üçün kədərləndi və təsəlli üçün Müqəddəs Kitabı oxudu. Təxminən beş gün yüksək yolda belə getdim və nəhayət, axşam bir qoca mənə çatdı, ruhani adam kimi göründü.

Sualımda o, əsas yoldan təxminən 10 verst aralıda olan səhradan gələn bir şemamonk olduğunu dedi və məni onunla birlikdə onların səhrasına gəlməyə dəvət etdi. Onun sözlərinə görə, burada sərgərdanları zəvvarlarla birlikdə mehmanxanada qəbul edir, onlara təsəlli verir və yedizdirirlər.

Nədənsə içəri girmək istəmədim və onun dəvətinə belə cavab verdim: “Mənim dincliyim mənzildən deyil, mənəvi rəhbərlikdən asılıdır, amma yemək dalınca getmirəm, krakerim çoxdur. çantamda."

– Nə cür təlimat axtarırsınız və nəyə görə çaşqınlıq içindəsiniz? Gəl, gəl, əziz qardaş, bizə, Allah kəlamının işığında və müqəddəs ataların mülahizələri ilə sizə mənəvi qida verə biləcək, doğru yola yönəldə biləcək təcrübəli ağsaqqallarımız var.

“Görürsən, ata, təxminən bir il bundan əvvəl mən məclisdə olarkən həvaridən belə bir əmr eşitdim: dayanmadan dua edin. Bunu başa düşə bilmədiyim üçün İncil oxumağa başladım. Orada da bir çox yerdə Allahın əmrini tapdım, daim dua etməliyik, həmişə, hər zaman, hər yerdə, nəinki bütün fəaliyyətlər zamanı, nəinki oyaqkən, hətta yuxuda da. Mən yatıram, amma ürəyim oyaqdır(Mahnı. 5, 2). Bu məni çox təəccübləndirdi və bunun necə həyata keçirilə biləcəyini və buna nail olmaq üçün hansı üsullardan istifadə edilə biləcəyini başa düşə bilmədim. İçimdə güclü bir istək və maraq yarandı və gecə-gündüz beynimdən getmirdi. Buna görə də kilsələrə getməyə, dua haqqında moizələrə qulaq asmağa başladım, amma onları nə qədər dinləsəm də, birində dayanmadan dua etmək barədə heç bir təlimat almadım; Hər şey yalnız namaza hazırlıq və ya onun meyvələri və sair haqqında deyildi, dayanmadan dua etməyi və bu duanın nə demək olduğunu öyrətmədən. Mən tez-tez Müqəddəs Kitabı oxuyurdum və eşitdiklərimi yoxlamaq üçün ondan istifadə edirdim, lakin eyni zamanda istədiyim biliyi tapmadım. Və buna görə də mən hələ də çaşqın və narahatam.

Ağsaqqal özünü aşdı və dedi:

– Allaha şükürlər olsun, sevimli qardaş, səndə fasiləsiz daxili duanın biliyinə qarşısıalınmaz bir cazibə kəşf etdiyinə görə. Bununla Allahın çağırışını dərk edin və sakitləşin, əmin olun ki, indiyə qədər sizin iradənizin Allahın səsinə razılığının sınağı sizin üzərinizdə aparılıb və bunun hikmətlə olmadığını başa düşmək verilib. səmavi işığa və aramsız daxili duaya çatmaq üçün xarici maraqla deyil, əksinə, ruhun yoxsulluğu və fəal təcrübə ilə qəlbin sadəliyində tapılır. Buna görə də, namazın vacib işi haqqında eşitməməyiniz və onun daimi fəaliyyətinə necə nail olmağın elmini öyrənməməyiniz heç də təəccüblü deyil. Düzünü desəm, onlar dua haqqında çox təbliğ etsələr və müxtəlif yazıçılardan bu barədə çoxlu təlimlər olsa da, lakin onların bütün əsaslandırmaları fəal təcrübəyə deyil, daha çox fərziyyəyə, təbii səbəb mülahizələrinə əsaslandığı üçün daha çox öyrədirlər. mövzunun özünün mahiyyətindən çox, namazın aksesuarları haqqında. Biri namazın vacibliyindən, birisi onun qüdrəti və faydasından, üçüncüsü namazı kamilliyə aparan vasitələrdən, yəni namazın çalışqanlıq, diqqət, qəlbin hərarəti, düşüncə təmizliyi, düşmənlərlə barışmaq, təvazökarlıq tələb etdiyindən gözəl danışır. peşmanlıq və s. Namaz nədir? və dua etməyi necə öyrənmək olar? - bunlar üçün, əsas və ən vacib suallar olsa da, bizim dövrümüzün təbliğatçılarından ətraflı izahat tapmaq çox nadirdir, çünki yuxarıdakı bütün mülahizələrini başa düşmək üçün daha çətindir və sirli bilik tələb edir, amma deyil. sadəcə məktəb elmi. Daha da təəssüf doğuran odur ki, boş elementar müdriklik insanı Allahı insan standartları ilə ölçməyə məcbur edir. Bir çox insanlar namaz məsələsindən tamamilə təhrif olunmuş şəkildə danışaraq, zənn edirlər ki, hazırlıq vasitələri və zəhmətləri namazı doğurur, zəhməti və bütün fəzilətləri doğuran namaz deyil. Belə olan halda namazın bəhrələrini və ya nəticələrini səhv olaraq ona vasitə və üsul kimi qəbul edir və bununla da duanın gücünü alçaldırlar. Və bu, Müqəddəs Yazılara tamamilə ziddir, çünki Həvari Pavel dua haqqında bu sözlərlə göstəriş verir: İlk öncə dua etməyinizi xahiş edirəm(1 Tim. 2:1). Həvarinin dua haqqında dediyi ilk göstəriş budur ki, dua işini hər şeydən əvvəl qoyur: İlk öncə dua etməyinizi xahiş edirəm. Xristiandan tələb olunan çoxlu yaxşı əməllər var, lakin dua işi bütün işlərdən əvvəl gəlməlidir, çünki onsuz başqa heç bir yaxşı iş yerinə yetirilə bilməz.

Dua olmadan Rəbbə yol tapmaq, həqiqəti dərk etmək mümkün deyil, bədəni ehtiras və ehtiraslarla çarmıxa çək(Qalat. 5:24), ürəkdə Məsihin işığı ilə işıqlanmaq və ilkin, tez-tez dua etmədən xilaskar birləşmək. Mən tez-tez deyirəm, çünki duanın mükəmməlliyi və düzgünlüyü bizim imkanımız xaricindədir, müqəddəs Həvari Pavel dediyi kimi: nə üçün dua edəcəyimizi bilmirik(Rom. 8:26).

Nəticə etibarı ilə, bütün mənəvi yaxşılığın anası olan dua təmizliyinə nail olmaq üçün bir vasitə kimi bizim qabiliyyətimizə yalnız tezlik, həmişə mövcudluq qalır. Suriyalı Müqəddəs İshaq deyir: "Bir ana tapın, o sizə uşaqlar verəcəkdir, "ilk dua etməyi öyrənin və bütün fəzilətləri rahatlıqla yerinə yetirin." Və bu, müqəddəs ataların praktikası və sirli təlimləri ilə tanış olmayanların bildiyi və az danışdığı bir şeydir.

Bu müsahibədə biz laqeydliklə demək olar ki, səhranın özünə yaxınlaşdıq. O müdrik qocanı darıxmamaq, daha çox istəyimə icazə almaq üçün ona deməyə tələsdim:

- Mənə bir yaxşılıq et, ən vicdanlı ata, mənə aramsız batini duanın nə demək olduğunu və onu necə öyrənmək lazım olduğunu izah et: Görürəm ki, sən bunu təfərrüatlı və təcrübə ilə bilirsən.

Ağsaqqal mənim xahişimi məhəbbətlə qəbul edib məni yanına çağırdı:

"İndi yanıma gəlin, mən sizə Müqəddəs Ataların kitabını verəcəyəm, ondan aydın və ətraflı başa düşə və Allahın köməyi ilə dua öyrənə bilərsiniz."

Kameraya girdik və ağsaqqal bunları deməyə başladı:

– Davamlı daxili İsa Duası dodaqlar, ağıl və ürəklə İsa Məsihin İlahi adını davamlı, heç vaxt aramsız çağırmaq, Onun həmişə mövcudluğunu təsəvvür etmək və bütün fəaliyyətlərdə, hər yerdə, hər yerdə Ondan mərhəmət diləməkdir. hər dəfə, hətta yuxuda. Bu sözlərlə ifadə olunur: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et!” Və əgər kimsə bu çağırışa öyrəşsə, o, böyük təsəlli və həmişə bu duanı oxumağa ehtiyac duyar ki, duasız qalmasın və artıq öz-özünə onun içinə töküləcək. İndi başa düşürsən ki, fasiləsiz dua nədir?

– Çox başa düşüləndir, ata! Allah xatirinə, mənə buna necə nail olmağı öyrədin! – sevinclə qışqırdım.

– Dua etməyi necə öyrənmək olar, bu barədə bu kitabda oxuyacağıq. Bu kitab “Filokaliya” adlanır. O, iyirmi beş müqəddəs ata tərəfindən irəli sürülmüş fasiləsiz daxili dua haqqında tam və ətraflı elmi ehtiva edir və o qədər uca və faydalıdır ki, təfəkkürlü mənəvi həyatın əsas və əsas tərbiyəçisi hesab olunur və Müqəddəs Nikiforosun dediyi kimi, "Əmək və tər olmadan xilası təqdim edir."

– Həqiqətənmi o, İncildən daha yüksək və müqəddəsdir? - Soruşdum.

- Xeyr, o, İncildən daha yüksək və müqəddəs deyil, lakin İncildə müəmmalı şəkildə yer alan və hündürlüyünə görə uzaqgörən zehnimiz üçün başa düşülməyən şeylərin parlaq izahlarını ehtiva edir. Bunun bir misalını sizə təqdim edirəm: Günəş ən böyük, ən parlaq və ən gözəl işıqlandırıcıdır, lakin siz onu sadə, qorunmayan bir gözlə düşünüb düşünə bilməzsiniz. Günəşdən milyonlarla dəfə kiçik və tutqun olsa da, müəyyən bir süni şüşəyə ehtiyacınız var, onun vasitəsilə ulduzların bu möhtəşəm şahına baxa, heyran ola və onun alovlu şüalarını qəbul edə bilərsiniz. Beləliklə, Müqəddəs Yazı parlaq günəşdir, Filokaliya isə zəruri şüşədir.

İndi qulaq asın - fasiləsiz daxili duanı necə öyrənəcəyinizi oxuyacağam. “Ağsaqqal Filokaliyanı açdı, Yeni İlahiyyatçı Müqəddəs Simeonun göstərişlərini tapdı və başladı: “Səssiz və tək otur, başını aşağı əy, gözlərini yum, sakit nəfəs al, təxəyyülünlə ürəyinin içinə bax, ağlını gətir, fikirdir, başınızdan ürəyinizə qədərdir. Nəfəs alarkən səssizcə dodaqlarınızla və ya tək ağlınızla deyin: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et”. Düşüncələri qovmağa çalışın, sakit səbirli olun və bu işi daha tez-tez təkrarlayın”.

Sonra ağsaqqal bütün bunları mənə izah etdi, nümunə göstərdi və biz də Sinaylı Müqəddəs Qriqorinin, həmçinin rahib Kallist və İqnatinin “Filokaliya”sından oxuduq. Ağsaqqal Filokaliyada oxuduğum hər şeyi mənə öz sözləri ilə izah etdi.

Hər şeyi heyranlıqla diqqətlə dinləyir, yaddaşıma hopdurur və hər şeyi mümkün qədər təfərrüatı ilə xatırlamağa çalışırdım. Beləliklə, bütün gecəni oturduq və yatmadan matinlərə getdik.

Ağsaqqal məni işdən çıxararaq xeyir-dua verdi və dua etməyi öyrənərkən dedi ki, sadə bir etiraf və vəhy ilə onun yanına get, çünki mentorun təsdiqi olmadan daxili işlə məşğul olmaq əlverişsizdir və az müvəffəqiyyətlidir. öz.

Kilsədə dayanarkən içimdə mümkün qədər səylə daxili fasiləsiz duanı öyrənmək üçün odlu bir şövq hiss etdim və Allahdan mənə kömək etməsini istədim. Sonra fikirləşdim ki, ağsaqqaldan məsləhət almaq və ya ruhu vəhylə görmək üçün necə gedəcəm, çünki üç gündən artıq oteldə qalmağa qoymurlar, səhrada mənzil yoxdur?..

Nəhayət eşitdim ki, dörd mil aralıda bir kənd var. Mən ora yer axtarmaq üçün gəldim və xoşbəxtlikdən Allah mənə rahatlıq göstərdi. Mən bütün yayı orada bir kəndliyə kirayə verdim ki, bağı qorusun, o bağda daxmada tək yaşayım. Allah qorusun! - sakit bir yer tapdı. Beləliklə, mənə göstərilən batini dua üsulu ilə yaşamağa və öyrənməyə, ağsaqqal yanına getməyə başladım.

Bir həftə ağsaqqalın mənə izah etdiyi kimi, bağçada tənhalıqda fasiləsiz dua oxuyurdum. Əvvəlcə işlərin yaxşı getdiyi görünürdü. Sonra böyük bir yükün, tənbəlliyin, cansıxıcılığın, hədsiz bir yuxunun və müxtəlif düşüncələrin bulud kimi mənə yaxınlaşdığını hiss etdim. Kədərlə ağsaqqalın yanına gedib vəziyyətimi dedim. O, məni mehribanlıqla qarşılayıb deməyə başladı:

“Bu, sevimli qardaş, içimizdə ürəkdən gələn dua kimi heç bir şeydən qorxmayan qaranlıq dünyanın sənə qarşı müharibəsidir və buna görə də hər yolla sənə mane olmağa və səni namazı öyrənməkdən yayındırmağa çalışır. Halbuki düşmən bizə lazım olduğu qədər Allahın iradəsi və icazəsi ilə başqa cür hərəkət etməz. Görünür, hələ də təvazökarlıq sınağına ehtiyacınız var və ona görə də ruhi hərisliyə qapılmamaq üçün hədsiz şövqlə ürəyin ən yüksək girişinə toxunmaq hələ tezdir.

Mən sizə Filokaliyadan bu işlə bağlı təlimatı oxuyacağam. Ağsaqqal rahib Nikeforun təlimini tapdı və oxumağa başladı: “Əgər bir az mübarizə apardıqdan sonra sizə izah edildiyi kimi ürək ölkəsinə girə bilmirsinizsə, dediklərimi edin və Allahın köməyi ilə axtardığını taparsan.

Bilirsiniz ki, sözləri tələffüz etmək qabiliyyəti hər bir insanın qırtlaqında yerləşir. Bu qabiliyyətlə düşüncələri uzaqlaşdırın (istəsəniz edə bilərsiniz) və ona daim desin: "Ya Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et!" - və həmişə bunu deməyə məcbur olmaq. Əgər bir müddət burada qalsanız, heç bir şəkk-şübhəsiz qəlbin girişi bununla sizə açılacaqdır. Bu təcrübədən öyrənilib”.

"Müqəddəs ataların bu işdə necə təlimat verdiyini eşidirsən" dedi ağsaqqal. "Və buna görə də şifahi İsa Duasını yerinə yetirmək üçün indi əmri inamla qəbul etməlisən." Budur sizin üçün bir təsbehdir, ona görə hər gün ilk dəfə ən azı üç min namaz qılırsınız. İstər ayaq üstə, istər oturur, istər gəzir, istərsə də uzananda daim deyin: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et” - yüksək səslə və tələsik deyil və gündə üç min sədaqətlə etdiyinizə əmin olun, əlavə və ya çıxmayın. öz başına.

Allah bu işdə sizə fasiləsiz ürək fəaliyyətinə nail olmaq üçün kömək edəcəkdir.

Onun əmrini məmnuniyyətlə qəbul edib yerimə getdim. Ağsaqqalın mənə öyrətdiyi kimi düzgün və dəqiq etməyə başladım. İki gün mənim üçün bir az çətin oldu, amma sonra o qədər asan və arzuolunan oldu ki, namaz qılmayanda bir növ İsa duasını yenidən oxumaq tələbi yarandı və daha rahat deyilməyə başladı. və əvvəlki kimi məcburiyyətlə deyil, rahatlıqla.

Bunu ağsaqqala xəbər verdim və o, mənə gündə altı min namaz qılmağı əmr etdi və dedi:

- Sakit və ədalətli olun, mümkün qədər sədaqətlə, sizə əmr olunan duaların sayını yerinə yetirməyə çalışın: Allah sizə rəhm edəcək.

Bütün bir həftə tənha daxmamda hər gün altı min İsa duasını oxudum, heç nəyə əhəmiyyət vermədən və fikirlərimə baxmadan, necə vuruşsalar da; Mən yalnız ağsaqqalın əmrini tam yerinə yetirməyə çalışdım.

Və nə? – Namaza o qədər öyrəşmişəm ki, qısa müddətə onu dayandırsam da, nəyisə əldən vermiş kimi, nəyisə itirmiş kimi hiss edirəm; Mən duaya başlayacağam və yenə o anda asan və şən olacaq. Biri ilə görüşəndə ​​artıq danışmaq istəmirsən və yenə də təklikdə qalmaq və dua etmək istəyirsən; Bir həftə ərzində çox öyrəşdim.

On gündür məni görmədiyim üçün ağsaqqal özü məni ziyarətə gəldi, ona vəziyyətimi başa saldım. Dinlədikdən sonra dedi:

- İndi siz namaza öyrəşmisiniz, baxın, bu vərdişi qoruyun və gücləndirin, boş yerə vaxt itirməyin və Allahın köməyi ilə gündə on iki min namazı tərk etməməyə qərar verin; tənhalığa davam et, tez durub gec yat, iki həftədən bir məsləhət üçün yanıma gəl.

Ağsaqqalın əmr etdiyi kimi etməyə başladım və birinci gün axşam saatlarında on iki minlik hökmümü çətinliklə başa vurdum. Ertəsi gün onu asanlıqla və məmnuniyyətlə tamamladım. Əvvəlcə aramsız dua zamanı mən nə qədər xoş olsa da, yorğunluq və ya bir növ dilin sərtliyi və çənələrdə bir növ sərtlik hiss etdim, sonra ağzımın damında yüngül və incə bir ağrı hiss etdim. təsbehi tutduğum sol əlimin baş barmağında yüngül bir ağrı və dirsəyə qədər uzanan və ən xoş hissləri yaradan bütün fırçanın iltihabı. Üstəlik, bütün bunlar sanki məni həyəcanlandırdı və daha çox dua etməyə məcbur etdi. Beləliklə, beş gün ərzində on iki min namazı sədaqətlə qıldı və adətlə yanaşı, ləzzət və istək aldı.

Bir gün səhər tezdən dua elə bil məni oyatdı. O, səhər dualarını oxumağa başladı, lakin dili yöndəmsiz şəkildə onları tələffüz etdi və bütün arzusu təbii olaraq İsa Duasını söyləməyə çalışdı. Mən buna başlayanda, necə də asan və sevincli oldu və dilim və dodaqlarım mənim məcburiyyətim olmadan öz-özünə tələffüz etdi!

Bütün günü sevinclə keçirdim və hər şeydən qopmuş kimi görünürdüm, sanki başqa bir yerdəydim və səhər tezdən on iki min namazı asanlıqla tamamladım. Çox istəyirdim ki, daha çox dua edim, amma ağsaqqalın buyurduğundan artıq etməyə cəsarət etmədim. Beləliklə, başqa günlərdə də mən rahatlıqla və cazibədarlıqla İsa Məsihin adını çağırmağa davam etdim. Sonra vəhy üçün ağsaqqalın yanına getdi və ona hər şeyi ətraflı danışdı. Dinlədikdən sonra danışmağa başladı:

– Allaha şükürlər olsun ki, sizdə duanın istəyi və asanlığı aşkarlanıb. Bu, tez-tez məşq və şücaətdən irəli gələn təbii bir şeydir, eynilə əsas təkərinə təkan və ya güc verilən, sonra uzun müddət öz-özünə işləyən maşın kimi və hərəkətini uzatmaq üçün bu təkər yağlanmalıdır. və itələdi. Xeyriyyəçi Tanrının hətta insanın şəhvətli təbiətini nə qədər gözəl qabiliyyətlərlə təchiz etdiyini, hansı hisslərin həm lütfdən kənarda, həm də təmizlənmiş həssaslıqda və günahkar bir ruhda görünə biləcəyini görürsənmi? Və Rəbbin kiməsə öz-özünə fəaliyyət göstərən ruhani dua hədiyyəsini açmağa və ruhu ehtiraslardan təmizləməyə qərar verməsi nə qədər gözəl, ləzzətli və ləzzətlidir? Bu hal təsvir edilə bilməz və bu dua sirrinin kəşfi yer üzündəki cənnət şirinliyinin qabaqcadan bir dadıdır.

Rəbbi sevən bir qəlbin sadəliyi ilə axtaranlara bu verilir! İndi sizə icazə verirəm: istədiyiniz qədər, mümkün qədər dua edin, bütün oyaq saatlarınızı namaza həsr etməyə çalışın və saymadan İsa Məsihin adını çağırın, təvazökarlıqla Allahın iradəsinə təslim olun və kömək gözləyin. Ondan: Mən inanıram ki, O, səni tərk etməyəcək və sənin yoluna yönəldəcəkdir.

Bu göstərişi qəbul edərək, bütün yayı daimi şifahi İsa Duası ilə keçirdim və çox sakit idim. Yuxuda tez-tez dua etdiyimi yuxuda görürdüm. Və həmin gün təsadüfən kiminləsə rastlaşsam, istisnasız olaraq hamı mənə qohum kimi mehriban görünürdü, baxmayaraq ki, onlarla münasibət qurmamışam. Düşüncələrim tamamilə öz-özünə sakitləşdi və ağlım qulaq asmağa başladığı duadan başqa heç bir şey düşünmədim və ürəyim zaman-zaman istilik və bir növ xoşluq hiss etməyə başladı. Təsadüfən kilsəyə gələndə, uzun müddət tərk edilmiş xidmət qısa görünürdü və əvvəlki kimi güc üçün artıq yorucu deyildi. Mənim tənha daxmam mənə əzəmətli saray kimi görünürdü və Allaha necə şükür edəcəyimi bilmirdim ki, O, məni, belə lənətlənmiş günahkarı, xilaskar qocanı və müəllimi göndərib.

Amma əziz və müdrik qocamın göstərişlərindən çox istifadə etmədim - yayın sonunda dünyasını dəyişdi. Onunla göz yaşları içində sağollaşdım, lənətə gəlmiş mənə atalıq öyrətdiyinə görə ona təşəkkür etdim və ondan sonra həmişə dua etdiyi təsbehi mənim xeyir-duamı dilədim. Beləliklə, mən tək qaldım. Nəhayət, yay keçdi və bağı yığışdırdılar. Yaşamağa yerim yox idi. Kişi məni saydı, gözətçi olduğum üçün iki rubl verdi və yola bir torba kraker tökdü və mən yenə müxtəlif yerlərdə dolaşmağa getdim, amma ehtiyacla daha əvvəlki kimi getmirdim; İsa Məsihin adını çağırmaq məni yol boyu sevindirdi və bütün insanlar mənə daha mehriban oldular, sanki hamı məni sevməyə başladı.

Bir gün düşünməyə başladım ki, bağçaya qulluq üçün aldığım pulu nə etməliyəm, nəyə sərf etməliyəm? Eh! Gözləmək! İndi ağsaqqal getdi, öyrədəcək heç kim yoxdur, mən özümə "Philokalia" alacağam və ondan daxili duanı öyrənməyə başlayacağam. Qarşıdan keçib dua ilə yoluma davam edirəm. Bir əyalət şəhərinə çatdım və dükanlardan “Filokaliya”nı soruşmağa başladım, onu bir yerdə tapdım, amma o vaxt da üç rubl istədilər, məndə cəmi iki rubl var idi, bazarlıq etdim, bazarlıq etdim, amma tacir heç bir şey vermədi. , nəhayət dedi: "Ora, bu kilsəyə get, orada kilsə ağsaqqalından soruş, onun köhnə bir kitabı var, bəlkə onu sənə iki rubla verər." Mən getdim və həqiqətən də iki rubla “Philokaliya” aldım, hamısı döyülmüş və xarab olmuşdu; Mən sevindim.

Mən onu birtəhər düzəltdim, cır-cındırla örtüb İncilim olan çantaya qoydum.

İndi mən belə gəzirəm və davamlı olaraq İsa Duasını deyirəm, mənim üçün dünyada hər şeydən daha qiymətli və şirindir. Bəzən gündə yetmiş mil və ya daha çox piyada gedirəm və özümü yeridiyimi hiss etmirəm, sadəcə dua oxuduğumu hiss edirəm. Güclü soyuq məni sıxanda, duamı daha intensiv deməyə başlayacağam və tezliklə tamamilə isinəcəyəm. Əgər aclıq mənə qalib gəlməyə başlasa, mən İsa Məsihin adını daha tez-tez çağırmağa başlayacağam və ac olduğumu unudacağam. Xəstələnəndə belim, ayaqlarım ağrımağa başlayır, duaya qulaq asmağa başlayıram, ağrı da eşitmirəm. Kimsə məni təhqir edəndə, yalnız İsa Duasının nə qədər ləzzətli olduğunu xatırlayacağam; Dərhal təhqir və qəzəb keçəcək və mən hər şeyi unudacağam. Mən bir qədər dəli olmuşam, heç bir şeydən narahatam, heç nə məni məşğul etmir, heç nəyə təlaşlı baxmazdım və tənhalıqda tək olardım; Davamlı olaraq dua etmək istəyirəm və bunu edəndə bu, mənim üçün çox əyləncəlidir. Allah bilir başıma nə gəlir. Təbii ki, bütün bunlar nəfsani və ya rəhmətlik ağsaqqal demişkən, bacarıqdan təbii və sünidir, amma ləyaqətsizliyim və axmaqlığım ucbatından tezliklə ruhani duanı öyrənib qəlbə mənimsəməyə cəsarət etmirəm. Rəhmətlik ağsaqqalımın duasına ümid edərək, Allahın iradəsinin saatını gözləyirəm. Odur ki, ürəyimdə aramsız, öz-özünə fəaliyyət göstərən mənəvi duaya nail olmasam da, şükür Allaha, Rəsuldan eşitdiyim kəlamın nə demək olduğunu indi aydın başa düşürəm: dayanmadan dua edin.

* * *

Kitabın verilmiş giriş fraqmenti Səyyahın mənəvi atasına səmimi hekayələri (Kolleksiya) kitab partnyorumuz tərəfindən təmin edilir -