Qriboedov "Ağıldan vay" komediyasında 19-cu əsrdə nəcib Moskvanın həyatından bəhs edir. Köhnənin, Yekaterina dövrünün ordenlərinin yenisinə çevrildiyi, ölkənin geriliyinə dözmək istəmədiyi, rütbə və mükafat tələb etmədən vətəninə xidmət etmək istədiyi dövrdür. Belə bir şəxs Çatskidir və onun Famus cəmiyyəti ilə münasibəti komediyada əsas konfliktdir.

Moskva cəmiyyətinin nümayəndələri bunlardır: yaşlı qadın Xlestova, knyaz və şahzadə Tuqouxovski, Xryuminlər, Skalozub, Sofya, Molçalin, Qoriç, Zaqoretski, Repetilov və başqaları. Bu cəmiyyətin həyatı yeməklərlə, toplarla, kart oyunu və qeybət. Vəzifədə ən yüksəklərdən əvvəl xoşlarına gəlir, yaltaqlanırlar, təhkimçilərə münasibəti isə çox qəddardır: onları itə dəyişdirirlər, qohumlarından ayırıb bir-bir satırlar.

Moskva cəmiyyətinin əsas nümayəndəsi Famusovdur. İnsanları ən çox onların sosial mövqeyi maraqlandırır. Buna görə də qızı üçün "ulduzlu və rütbəli" bir ər istəyir. Onun fikrincə, bu rol üçün "həm qızıl çanta, həm də generalları hədəfləyən" Skalozub idealdır. Famusov Skalozubun zehni məhdudiyyətlərindən, onun martinetik davranışlarından narahat deyil. Ancaq atasının bütün səylərinə baxmayaraq, Sofiya Molçalini seçir.

Molçalin gənc və enerjilidir, onun öz "həyat fəlsəfəsi" var - "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək". Onun üçün birinci yerdə şəxsi mənfəət və şəxsi maraq durur. Heç bir şeydə öz fikri yoxdur: “Mənim yaşımda insan öz fikrini söyləməyə cəsarət etməməlidir”. Məqsədlərinə çatmaq üçün Molçalin özünü Sofiyaya aşiq kimi göstərir.

Molçalinin əksi Çatskidir. Qriboedov Çatskini “indiki əsrin” görkəmli nümayəndəsi kimi təsvir edirdi. Zəngin olmayan, kifayət qədər savadlı gənc bir zadəgan dövrümüzün bir çox problemlərinə öz fikrini bildirir. O, təhkimçiliyə, boş həyat tərzinə, əsassız tərbiyəyə, vicdansız xidmətə qarşı üsyan edir.

Amma komediyanın qalan qəhrəmanları “keçən əsrə” aid olduqları üçün Çatskini sadəcə başa düşmürlər. Onun danışdığı hər şey Famusun cəmiyyətinə yaddır. Molçalin üçün başqalarına xidmət etmək normal sayılırsa, Çatski deyir: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır". Və onu başa düşən insanlar varsa, məsələn, Qoriç, onlar sadəcə qarşı çıxmaqdan qorxurlar ictimai rəy. Cəmiyyət Çatskini dəli elan etdikdə o, Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qalır.

Beləliklə, komediyada əsas konfliktin xarakteri Çatskinin Famus cəmiyyətinə qarşı çıxmasıdır. Bu qarşıdurma nəticəsində Çatski özünü tək hiss etdi. Onun ittihamçı monoloqları orada olanlar arasında rəğbət oyatmır və Çatskinin bütün “milyonlarla işgəncələri” boşuna çıxır. Lakin, belə deyil. Fakt budur ki, Çatski obrazında Qriboedov Vətənə xidmət etmək istəyən qabaqcıl insanları təsvir edirdi.

Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında dövrlərin tarixi münaqişəsi necə əks olunub?

Qriboedov "Ağıldan vay" komediyasında 19-cu əsrdə nəcib Moskvanın həyatından bəhs edir. Köhnənin, Yekaterina dövrünün ordenlərinin yenisinə çevrildiyi, ölkənin geriliyinə dözmək istəmədiyi, rütbə və mükafat tələb etmədən vətəninə xidmət etmək istədiyi dövrdür. Belə bir şəxs Çatskidir və onun Famus cəmiyyəti ilə münasibəti komediyada əsas konfliktdir.

Moskva cəmiyyətinin nümayəndələri bunlardır: yaşlı qadın Xlestova, knyaz və şahzadə Tuqouxovski, Xryuminlər, Skalozub, Sofya, Molçalin, Qoriç, Zaqoretski, Repetilov və başqaları. Bu cəmiyyətin həyatı nahar, top, kart oyunları və dedi-qodu ilə məşğuldur. Vəzifədə ən yüksəklərdən əvvəl xoşlarına gəlir, yaltaqlanırlar, təhkimçilərə münasibəti isə çox qəddardır: onları itə dəyişdirirlər, qohumlarından ayırıb bir-bir satırlar.

Moskva cəmiyyətinin əsas nümayəndəsi Famusovdur. İnsanları ən çox onların sosial mövqeyi maraqlandırır. Buna görə də qızı üçün "ulduzlu və rütbəli" bir ər istəyir. Onun fikrincə, bu rol üçün "həm qızıl çanta, həm də generalları hədəfləyən" Skalozub idealdır. Famusov Skalozubun zehni məhdudiyyətlərindən, onun martinetik davranışlarından narahat deyil. Ancaq atasının bütün səylərinə baxmayaraq, Sofiya Molçalini seçir.

Molçalin gənc və enerjilidir, onun öz "həyat fəlsəfəsi" var - "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək". Onun üçün birinci yerdə şəxsi mənfəət və şəxsi maraq durur. Heç bir şeydə öz fikri yoxdur: “Mənim yaşımda insan öz fikrini söyləməyə cəsarət etməməlidir”. Məqsədlərinə çatmaq üçün Molçalin özünü Sofiyaya aşiq kimi göstərir.

Molçalinin əksi Çatskidir. Qriboedov Çatskini “indiki əsrin” görkəmli nümayəndəsi kimi təsvir edirdi. Zəngin olmayan, kifayət qədər savadlı gənc bir zadəgan dövrümüzün bir çox problemlərinə öz fikrini bildirir. O, təhkimçiliyə, boş həyat tərzinə, əsassız tərbiyəyə, vicdansız xidmətə qarşı üsyan edir.

Amma komediyanın qalan qəhrəmanları “keçən əsrə” aid olduqları üçün Çatskini sadəcə başa düşmürlər. Onun danışdığı hər şey Famusun cəmiyyətinə yaddır. Molçalin üçün başqalarına xidmət etmək normal sayılırsa, Çatski deyir: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır". Və onu başa düşən insanlar varsa, məsələn, Qoriç, onlar sadəcə olaraq ictimai rəyə qarşı çıxmaqdan qorxurlar. Cəmiyyət Çatskini dəli elan etdikdə o, Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qalır.

Beləliklə, komediyada əsas konfliktin xarakteri Çatskinin Famus cəmiyyətinə qarşı çıxmasıdır. Bu qarşıdurma nəticəsində Çatski özünü tək hiss etdi. Onun ittihamçı monoloqları orada olanlar arasında rəğbət oyatmır və Çatskinin bütün “milyonlarla işgəncələri” boşuna çıxır. Lakin, belə deyil. Fakt budur ki, Çatski obrazında Qriboedov Vətənə xidmət etmək istəyən qabaqcıl insanları təsvir edirdi.

Epoxaların tarixi hadisəsi Qriboyedovun “Ağıldan gələn təpə” komediyasına necə təsir etdi?

Qriboedov "Ağıldan vay" komediyasında 19-cu əsrdə nəcib Moskvanın həyatından bəhs edir. Köhnənin, Yekaterina dövrünün ordenlərinin yenisinə çevrildiyi, ölkənin geriliyinə dözmək istəmədiyi, rütbə və mükafat tələb etmədən vətəninə xidmət etmək istədiyi dövrdür. Belə bir şəxs Çatskidir və onun Famus cəmiyyəti ilə münasibəti komediyada əsas konfliktdir.

Moskva cəmiyyətinin nümayəndələri bunlardır: yaşlı qadın Khlestova, knyaz və şahzadə Tuqouxovski, Hryumins, Skalozub, Sofya, Molchalin, Gorich, Zagoretski, Repetilov və başqaları. Bu cəmiyyətin həyatı nahar, top, kart oyunları və dedi-qodu ilə məşğuldur. Vəzifədə ən yüksəklərdən əvvəl xoşlarına gəlir, yaltaqlanırlar, təhkimçilərə münasibəti isə çox qəddardır: onları itə dəyişdirirlər, qohumlarından ayırıb bir-bir satırlar.

Moskva cəmiyyətinin əsas nümayəndəsi Famusovdur. İnsanları ən çox onların sosial mövqeyi maraqlandırır. Buna görə də qızı üçün "ulduzlu və rütbəli" bir ər istəyir. Onun fikrincə, bu rol üçün "həm qızıl çanta, həm də generalları hədəfləyən" Skalozub idealdır. Famusov Skalozubun zehni məhdudiyyətlərindən, onun martinetik davranışlarından narahat deyil. Ancaq atasının bütün səylərinə baxmayaraq, Sofiya Molçalini seçir.

Molçalin gənc və enerjilidir, onun öz "həyat fəlsəfəsi" var - "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək". Onun üçün birinci yerdə şəxsi mənfəət və şəxsi maraq durur. Heç bir şeydə öz fikri yoxdur: “Mənim yaşımda insan öz fikrini söyləməyə cəsarət etməməlidir”. Məqsədlərinə çatmaq üçün Molçalin özünü Sofiyaya aşiq kimi göstərir.

Molçalinin əksi Çatskidir. Qriboedov Çatskini “indiki əsrin” görkəmli nümayəndəsi kimi təsvir edirdi. Zəngin olmayan, kifayət qədər savadlı gənc bir zadəgan dövrümüzün bir çox problemlərinə öz fikrini bildirir. O, təhkimçiliyə, boş həyat tərzinə, əsassız tərbiyəyə, vicdansız xidmətə qarşı üsyan edir.

Amma komediyanın qalan qəhrəmanları “keçən əsrə” aid olduqları üçün Çatskini sadəcə başa düşmürlər. Onun danışdığı hər şey Famusun cəmiyyətinə yaddır. Molçalin üçün başqalarına xidmət etmək normal sayılırsa, Çatski deyir: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır". Və onu başa düşən insanlar varsa, məsələn, Qoriç, onlar sadəcə olaraq ictimai rəyə qarşı çıxmaqdan qorxurlar. Cəmiyyət Çatskini dəli elan etdikdə o, Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qalır.

Beləliklə, komediyada əsas konfliktin xarakteri Çatskinin Famus cəmiyyətinə qarşı çıxmasıdır. Bu qarşıdurma nəticəsində Çatski özünü tək hiss etdi. Onun ittihamçı monoloqları orada olanlar arasında rəğbət oyatmır və Çatskinin bütün “milyonlarla işgəncələri” boşuna çıxır. Lakin, belə deyil. Fakt budur ki, Çatski obrazında Qriboedov Vətənə xidmət etmək istəyən qabaqcıl insanları təsvir edirdi.

Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında dövrlərin tarixi münaqişəsi necə əks olunub?

Qriboedov "Ağıldan vay" komediyasında 19-cu əsrdə nəcib Moskvanın həyatından bəhs edir. Köhnənin, Yekaterina dövrünün ordenlərinin yenisinə çevrildiyi, ölkənin geriliyinə dözmək istəmədiyi, rütbə və mükafat tələb etmədən vətəninə xidmət etmək istədiyi dövrdür. Belə bir şəxs Çatskidir və onun Famus cəmiyyəti ilə münasibəti komediyada əsas konfliktdir.

Moskva cəmiyyətinin nümayəndələri bunlardır: yaşlı qadın Khlestova, knyaz və şahzadə Tuqouxovski, Hryumins, Skalozub, Sofya, Molchalin, Gorich, Zagoretski, Repetilov və başqaları. Bu cəmiyyətin həyatı nahar, top, kart oyunları və dedi-qodu ilə məşğuldur. Vəzifədə ən yüksəklərdən əvvəl xoşlarına gəlir, yaltaqlanırlar, təhkimçilərə münasibəti isə çox qəddardır: onları itə dəyişdirirlər, qohumlarından ayırıb bir-bir satırlar.

Moskva cəmiyyətinin əsas nümayəndəsi Famusovdur. İnsanları ən çox onların sosial mövqeyi maraqlandırır. Buna görə də qızı üçün "ulduzlu və rütbəli" bir ər istəyir. Onun fikrincə, bu rol üçün "həm qızıl çanta, həm də generalları hədəfləyən" Skalozub idealdır. Famusov Skalozubun zehni məhdudiyyətlərindən, onun martinetik davranışlarından narahat deyil. Ancaq atasının bütün səylərinə baxmayaraq, Sofiya Molçalini seçir.

Molçalin gənc və enerjilidir, onun öz "həyat fəlsəfəsi" var - "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək". Onun üçün birinci yerdə şəxsi mənfəət və şəxsi maraq durur. Heç bir şeydə öz fikri yoxdur: “Mənim yaşımda insan öz fikrini söyləməyə cəsarət etməməlidir”. Məqsədlərinə çatmaq üçün Molçalin özünü Sofiyaya aşiq kimi göstərir.

Molçalinin əksi Çatskidir. Qriboedov Çatskini “indiki əsrin” görkəmli nümayəndəsi kimi təsvir edirdi. Zəngin olmayan, kifayət qədər savadlı gənc bir zadəgan dövrümüzün bir çox problemlərinə öz fikrini bildirir. O, təhkimçiliyə, boş həyat tərzinə, əsassız tərbiyəyə, vicdansız xidmətə qarşı üsyan edir.

Amma komediyanın qalan qəhrəmanları “keçən əsrə” aid olduqları üçün Çatskini sadəcə başa düşmürlər. Onun danışdığı hər şey Famusun cəmiyyətinə yaddır. Molçalin üçün başqalarına xidmət etmək normal sayılırsa, Çatski deyir: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır". Və onu başa düşən insanlar varsa, məsələn, Qoriç, onlar sadəcə olaraq ictimai rəyə qarşı çıxmaqdan qorxurlar. Cəmiyyət Çatskini dəli elan etdikdə o, Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qalır.

Beləliklə, komediyada əsas konfliktin xarakteri Çatskinin Famus cəmiyyətinə qarşı çıxmasıdır. Bu qarşıdurma nəticəsində Çatski özünü tək hiss etdi. Onun ittihamçı monoloqları orada olanlar arasında rəğbət oyatmır və Çatskinin bütün “milyonlarla işgəncələri” boşuna çıxır. Lakin, belə deyil. Fakt budur ki, Çatski obrazında Qriboedov Vətənə xidmət etmək istəyən qabaqcıl insanları təsvir edirdi.

“Ağıldan vay” rus dramaturgiyasının ən aktual əsərlərindən biridir, ədəbiyyatla ədəbiyyat arasında sıx əlaqənin parlaq nümunəsidir. ictimai həyat, yazıçının dövrümüzün aktual hadisələrinə bədii cəhətdən mükəmməl formada cavab vermək bacarığının nümunəsidir. “Ağıldan vay” əsərində qoyulan problemlər pyes yarandıqdan uzun illər sonra rus ictimai fikrini və rus ədəbiyyatını həyəcanlandırmaqda davam etdi. Komediya 1812-ci ildən sonra gələn dövrü əks etdirir. bədii obrazlar 10-cu illərin sonu və 20-ci illərin əvvəllərində Rusiyanın ictimai həyatının parlaq mənzərəsini verir. 19-cu əsr "Ağıldan vay"da ön planda aristokratik Moskva göstərilir. Ancaq söhbətlərdə, personajların surətləri, paytaxtın nazirlik Sankt-Peterburqunun görünüşü və Sofiyanın bibisinin yaşadığı Saratov səhrası və ucsuz-bucaqsız düzənliklər, Rusiyanın ən geniş ərazilərinin "eyni səhra və çölləri" (müq. Lermontovun " Vətən"), Çatskinin təxəyyülünə bənzəyir. Komediyada ən müxtəlif sosial statuslu insanlar çıxış edirlər: Moskva nəcib mühitinin nümayəndələri Famusov və Xlestovadan tutmuş təhkimli qulluqçulara qədər. Çatskinin ittiham xarakterli çıxışlarında isə bütün qabaqcıl Rusiyanın səsi eşidildi, xalqımızın “ağıllı, qeyrətli” obrazı yarandı (müq. Qriboyedovun “Ölkə səfəri”, 1826-cı il qeydi).

“Ağıldan vay” Qriboyedovun Rusiyanın taleyi, yeniləşmə yolları, həyatının yenidən qurulması haqqında vətənpərvər düşüncələrinin bəhrəsidir. Məhz bu yüksək nöqteyi-nəzərdən ən mühüm siyasi, mənəvi, mədəniyyət məsələləri dövr: təhkimçilik məsələsi, təhkimçi irticasına qarşı mübarizə, xalqla zadəgan ziyalılar arasındakı münasibət, gizli fəaliyyət. siyasi cəmiyyətlər, nəcib gənclərin təhsili haqqında, təhsil və rus dili haqqında milli mədəniyyət, ictimai həyatda ağıl və ideyanın rolu, insanın vəzifə, şərəf və ləyaqət problemləri və s.

“Ağıldan vay”ın tarixi məzmunu ilk növbədə ikisinin toqquşması və dəyişməsi kimi açılır böyük dövrlər Rus həyatı - "indiki əsr" və "keçmiş əsr" (o dövrün mütərəqqi insanlarının şüurunda XVIII ilə tarixi sərhəddi. XIX əsrlər idi Vətən Müharibəsi 1812 - Moskvanın atəşi, Napoleonun məğlubiyyəti, ordunun xarici kampaniyalardan qayıtması).

Komediya göstərir ki, “indiki əsr”in “keçən əsr”lə toqquşması Rusiya cəmiyyətində Vətən Müharibəsindən sonra yaranmış iki sosial düşərgənin – feodal irtica düşərgəsinin, quldurluq antik dövrünün müdafiəçilərinin mübarizəsinin ifadəsi idi. Famusov, Skalozub və başqalarının şəxsiyyəti və görünüşünü Qriboedov tərəfindən Çatski obrazında təcəssüm etdirən qabaqcıl nəcib gənclərin düşərgəsi.

Mütərəqqi qüvvələrin feodal-təhkimçilik irticası ilə toqquşması təkcə Rusiyanın deyil, həm də o dövrün Qərbi Avropa reallığının faktı, Rusiyada və bir sıra ölkələrdə ictimai-siyasi mübarizənin əksi idi. Qərbi Avropa. M.V.Neçkina haqlı olaraq qeyd edir ki, “Qriboedovun pyesində toqquşan sosial düşərgələr ümumdünya-tarixi hadisə idi, onlar İtaliyada, İspaniyada, Portuqaliyada, Yunanıstanda və s. Prussiya və başqalarında Avropa ölkələri. Hər yerdə onlar özünəməxsus formalar alırdılar... Obrazlı desək, İtaliyada Çatski carbonari, İspaniyada “eksaltado”, Almaniyada isə tələbə olardı. Əlavə edirik ki, Famus cəmiyyətinin özü Çatskini bütün Avropa azadlıq hərəkatının prizmasından qəbul edirdi. Qrafinya-nənə üçün o, “lənətlənmiş Volter”, şahzadə Tuqouxovskaya üçün isə yakobindir. Famusov onu dəhşətlə carbonarius adlandırır. Gördüyümüz kimi, Qərbdə azadlıq hərəkatının əsas mərhələləri XVIII əsrin maarifçiliyi, 1792-1794-cü illərdəki yakobin diktaturasıdır. və inqilabi hərəkat Komediyada 20-ci illər çox dəqiq göstərilib. Necə də orijinal böyük sənətkar, Qriboedov “Ağıldan vay” əsərində öz dövrünün reallığının mühüm cəhətlərini, bütöv bir böyük dövr dünya-tarixi miqyası və əhəmiyyəti. O dövrdə əsas və vacib olan, Griboedovun mübarizəsini geniş şəkildə ortaya qoyduğu iki göstərilən sosial düşərgənin ziddiyyəti və toqquşması idi. tarixi əlaqələr həm müasir, həm də keçmiş.

üçün xarakterikdir Məşhurlar Cəmiyyəti və dəyərsiz qışqıran Repetilov. Repetilov obrazında çox şey var böyük əhəmiyyət kəsb edir komediyanın ideoloji konsepsiyasını anlamaq və 20-ci illərin əvvəllərində hökm sürən siyasi vəziyyəti anlamaq. Vulqar sosioloji tənqid əsassız olaraq Repetilov obrazını 1920-ci illərin azadlıq hərəkatının məqsəd və formaları ilə bağlı Qriboyedovun siyasi skeptisizminin təzahürü kimi şərh edirdi. 19-cu əsr Əslində, Repetilov obrazı Çatski obrazı ilə müqayisədə yazıçının öz dövrünün rus cəmiyyətinin həqiqətən mütərəqqi, azad fikirli insanları ilə Moskva klubu liberalizminin və siyasi opportunizmin pisliyi arasında mövcud olan fərqi dərindən dərk etməsindən xəbər verir. , onun parlaq ifadəsi Repetilovdur.

V erkən XIX v. çoxları liberal hərəkata ideoloji əqidəsinə və nəcib istəklərinə görə deyil, hakimiyyətin ikiüzlü liberal vədləri ucbatından nəcib cəmiyyətdə liberalizm dəbi hökm sürdüyünə görə rəğbət bəsləyirdi. I Aleksandrın “liberal” əhval-ruhiyyələrindən məharətlə istifadə edərək bəzi “liberallar” yaxşı xidmət karyerası qurdular. Sonralar, bir tərəfdən, Arakçeevşçinaların getdikcə artan təsiri ilə, digər tərəfdən, ölkədə təhkimçilik əleyhinə əhval-ruhiyyənin artması ilə, xüsusən də 1820-ci ildə Semyonovski alayının üsyanından sonra, rus cəmiyyətində iki döyüşən düşərgə arasında mübarizənin getdikcə kəskinləşməsi, bir çoxları liberallar kimi maskalanaraq, hər iki döyüşən düşərgənin nifrətlə üz çevirdiyi liberal avaralar və səs-küylülər kimi əsl üzlərini ortaya qoydu. Qriboyedov Repetilovun timsalında 1823-cü ilin yazında Moskvada olarkən boşluğunu və səs-küylü fəaliyyətini müşahidə edə bildiyi bu tip liberalları ifşa edir.

Repetilov dövlət hakimiyyətini tənqid etməkdən çəkinmir, əsasən öz xidmətindəki uğursuzluqlarına görə. O, "ən gizli ittifaqı" heyran edir, əsl məqsədləri haqqında bir an belə düşünmür. Repetilov və digər iştirakçıları uyğunlaşdırmaq " gizli birlik": Aleksey Laxmotiev, sözdə radikal dərmanlar tələb edən, Levon və Borinka, "gözəl uşaqlar", İngiltərə knyazı Qriqori, "Bax və bir şey" mövzusunda esse yazan "dahi" Uduşyev İpolit Markeliç və s. Repetilovizm açıq-aydın ifadə olunan boş liberalizmdir. məşhur sözlər Repetilova: "Səs-küy edirik, qardaş, səs-küy edirik ..." və Çatskinin qeydində: "Səs-küy salırsan? yalnız?"

Çatskinin ittiham nitqlərində və Famusovun coşğulu hekayələrində on səkkizinci obrazı canlandırır. keçən əsr". Bu, “təvazökarlıq və qorxu əsri”, “tədbirdə möhtəşəmliyi ilə”, yaltaq saray əyanları ilə, bütün təmtəraqlı və pozğun əxlaqla, dəlicəsinə israfçılıq və “möhtəşəm otaqlarda” ziyafətlərlə “Ketrin dövrü”dür. “dəbdəbəli əyləncələr” və yoxsulluq, təhkimlilərlə və qrafinya-nənənin qoca qəzəblə xatırladığı “lənətlənmiş Volterlər”lə.

“Keçən əsr” lord, Famus cəmiyyətinin idealıdır. "Və mükafat almaq və xoşbəxt yaşamaq" - Molçalinin bu sözlərində, eləcə də Famusovun Yekaterinanın zadəgan və zəngin adamı Maksim Petroviçə heyranlığında Famusov cəmiyyətinin bütün idealı, onun kobud eqoist həyat fəlsəfəsi ifadə olunur.