İndiki əsrin idealları kədərdədir. “İndiki əsr” və “keçən əsr”

“İndiki əsr və keçmiş” (“Ağıldan vay” komediyasında əsas konflikt)

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun komediyası 19-cu əsrin birinci rübündə rus ədəbiyyatında yenilikçi oldu.

üçün klassik komediya Qəhrəmanların müsbət və mənfiyə xarakterik bölünməsi var idi. Qələbə həmişə onun üçün olub müsbət qəhrəmanlar, mənfi olanlar isə məsxərəyə qoyuldu və məğlub edildi. Qriboyedovun komediyasında personajlar tamam başqa cür paylanır. Tamaşanın əsas münaqişəsi qəhrəmanların “indiki əsr” və “keçən əsr” nümayəndələrinə bölünməsi ilə bağlıdır və birinciyə demək olar ki, yalnız Aleksandr Andreeviç Çatski daxildir, üstəlik, o, tez-tez özünü gülməli vəziyyətdə tapır, müsbət qəhrəman olsa da. Eyni zamanda, onun əsas "rəqibi" Famusov heç də bədnam əclaf deyil, əksinə, qayğıkeş ata və xoş xasiyyətli bir insandır.

Maraqlıdır ki, Çatski uşaqlığını Pavel Afanasyeviç Famusovun evində keçirib. Moskva möhtərəm həyatölçülü və sakit idi. Hər gün eyni idi. Toplar, nahar, şam yeməyi, vəftiz mərasimləri...

Bir matç etdi - bacardı, amma qaçırdı.

Albomlarda eyni məna və eyni şeirlər.

Qadınlar əsasən geyimləri ilə maraqlanırlar. Xarici və fransız hər şeyi sevirlər. Famus cəmiyyətinin xanımlarının bir məqsədi var - nüfuzlu və zəngin kişiyə ərə getmək və ya qızlarını vermək. Bütün bunlarla, Famusovun özünün dediyi kimi, qadınlar “hər şeyin hakimidir, hər yerdə, onların üzərində hakim yoxdur”. Hamı himayə üçün müəyyən Tatyana Yuryevnaya gedir, çünki “məmurlar və məmurlar onun bütün dostları və bütün qohumlarıdır”. Şahzadə Marya Alekseevnanın belə çəkisi var yüksək təbəqə Famusov birtəhər qorxu içində qışqırır:

Oh! Allahım! O nə deyəcək?

Şahzadə Marya Aleksevna!

Bəs kişilər? Hamısı sosial nərdivanda mümkün qədər yuxarı qalxmağa çalışırlar. Budur, hər şeyi hərbi ölçülərlə ölçüb-biçən, hərbçi şəkildə zarafat edən, axmaqlıq və dar düşüncə nümunəsi olan düşüncəsiz martinet Skalozub. Amma bu, sadəcə olaraq yaxşı inkişaf perspektivi deməkdir. Onun bir məqsədi var - "general olmaq". Budur kiçik məmur Molçalin. O, məmnuniyyətlə deyir ki, “üç mükafat alıb, Arxivdə qeyd olunub” və o, təbii ki, “tanınmış səviyyələrə çatmaq” istəyir.

Moskva "ace" Famusovun özü gənclərə Ketrin altında xidmət edən və məhkəmədə yer axtaran zadəgan Maksim Petroviç haqqında danışır. işgüzar keyfiyyətlər, heç bir istedadı yoxdur və yalnız baş əyərkən tez-tez "boynunu əydiyi" ilə məşhurlaşdı. Amma “onun xidmətində yüz adam var idi”, “hamısı ordenli idi”. Bu, Famus cəmiyyətinin idealıdır.

Moskva zadəganları təkəbbürlü və təkəbbürlüdürlər. Onlar özlərindən daha kasıb insanlara xor baxırlar. Amma təhkimçilərə ünvanlanan iradlarda xüsusi təkəbbür eşidilir. Bunlar "cəfərilər", "qabaqlar", "bloklar", "tənbəl tavuz"lardır. Onlarla bir söhbət: "Sizi işə götürün! Yerləşin!" Yaxın formada Famusitlər yeni və qabaqcıl hər şeyə qarşı çıxırlar. Onlar liberal ola bilərlər, lakin yanğın kimi fundamental dəyişikliklərdən qorxurlar. Famusovun sözlərində o qədər nifrət var:

Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir,

İndi o vaxtdan pis nə var,

Dəli adamlar, əməllər, fikirlər var idi.

Beləliklə, Çatski quldarlıq, maarifçiliyə nifrət və həyatın boşluğu ilə seçilən “keçən əsrin” ruhuna yaxşı bələddir. Bütün bunlar erkən qəhrəmanımızda cansıxıcılıq və ikrah hissi yaratdı. Şirin Sofiya ilə dostluğuna baxmayaraq, Çatski qohumlarının evini tərk edərək müstəqil həyata başlayır.

“Sərən-pərən düşmək arzusu ona hücum etdi...” Onun ruhu müasir ideyaların yeniliyinə, dövrün mütərəqqi adamları ilə ünsiyyətə susamışdı. Moskvadan çıxıb Sankt-Peterburqa gedir. Onun üçün “yüksək fikirlər” hər şeydən üstündür. Çatskinin baxışları və istəkləri məhz Sankt-Peterburqda formalaşdı. Görünür, ədəbiyyatla maraqlanıb. Hətta Famusov da Çatskinin “yaxşı yazıb tərcümə etdiyi” barədə şayiələri eşitmişdi. Eyni zamanda, Çatski heyran olur ictimai fəaliyyət. O, “nazirlərlə əlaqə” qurur. Lakin, uzun müddət deyil. Yüksək şərəf anlayışları ona xidmət etməyə imkan vermir, o, fərdlərə deyil, işə xidmət etmək istəyirdi.

Bundan sonra Çatski, ehtimal ki, Famusovun sözlərinə görə, əmlakı səhvən idarə edərək "səhv etdiyi" kəndə baş çəkdi. Sonra qəhrəmanımız xaricə gedir. O zamanlar “səyahət”ə liberal ruhun təzahürü kimi cəld baxılırdı. Ancaq rus nəcib gəncliyinin nümayəndələrinin həyat, fəlsəfə, tarixlə tanışlığı Qərbi Avropa var idi böyük əhəmiyyət kəsb edir inkişafı üçün.

İndi biz yetkin Çatski ilə görüşürük, müəyyən ideyaları olan bir insan. Çatski, Famus cəmiyyətinin qul əxlaqını şərəf və borcun yüksək anlayışı ilə müqayisə edir. O, nifrət etdiyi feodal quruluşunu ehtirasla pisləyir. O, nökərləri itə dəyişən “nəcib əclafların yuvası”ndan, yaxud “təhkim baletinə... analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarından” sürüb müflis olub hamısını satandan sakitcə danışa bilmir. bir bir.

Bunlar ağarmış saçlarını görmək üçün yaşayanlardır!

Səhrada hörmət etməli olduğumuz insan budur!

Budur bizim ciddi bilicilərimiz və hakimlərimiz!

Çatski "keçmiş həyatın ən alçaq xüsusiyyətlərinə", "mühakimə yürütən insanlara" nifrət edir. unudulmuş qəzetlər Oçakovskilərin dövrü və Krımın fəthi." Kəskin etiraz onda yad olan hər şeyə nəcib qulluq hissi oyadır. Fransız tərbiyəsi, lord mühitdə ümumi. "Bordolu fransız" haqqında məşhur monoloqunda o, ehtiraslı məhəbbətdən danışır. adi insanlar vətənə, milli adətlər və dil.

Əsl pedaqoq kimi Çatski ağlın hüquqlarını ehtirasla müdafiə edir və onun gücünə dərindən inanır. Ağılda, təhsildə, ictimai rəydə, ideoloji-mənəvi təsir gücündə o, cəmiyyəti yenidən qurmağın, həyatı dəyişdirməyin əsas və güclü vasitələrini görür. O, təhsil və elmə xidmət hüququnu müdafiə edir:

İndi birimizə icazə verin

Gənclər arasında axtarış düşməni olacaq,

Nə yerlər, nə də yüksəliş tələb etmədən,

Elmə təşnə olaraq fikrini elmə yönəldəcək;

Yoxsa Allah özü onun ruhuna hərarət salacaq

Yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə, -

Onlar dərhal: soyğunçuluq! Yanğın!

O, onların arasında xəyalpərəst kimi tanınacaq! Təhlükəli!!!

Tamaşada bu cür gənclər arasında Çatski ilə yanaşı, Skalozubun əmisi oğlu, şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu - "kimyaçı və botanik" də ola bilər. Amma tamaşada onlardan söhbət gedir. Famusovun qonaqları arasında bizim qəhrəman tənhadır.

Təbii ki, Çatski özünə düşmən qazandırır. Yaxşı, Skalozub özü haqqında eşitsə, onu bağışlayacaqmı: "Xripun, boğulmuş, fagot, manevrlər və mazurkalar bürcü!" Yoxsa kənddə yaşamağı məsləhət gördüyü Natalya Dmitrievna? Yoxsa Çatskinin açıq-aşkar güldüyü Xlestova? Ancaq təbii ki, Molchalin ən çox qazanır. Çatski onu bütün axmaqlar kimi “ən yazıq məxluq” hesab edir. Belə sözlərə görə qisas alan Sofiya Çatskini dəli elan edir. Hamı bu xəbəri sevinclə götürür, dedi-qoduya ürəkdən inanır, çünki doğrudan da, bu cəmiyyətdə o, dəli görünür.

A.S.Puşkin “Ağıldan vay”ı oxuyanda Çatskinin donuzların qabağına mirvari atdığını, qəzəbli, ehtiraslı monoloqları ilə müraciət etdiyi insanları heç vaxt inandırmayacağına diqqət yetirdi. Və bununla razılaşmamaq olmaz. Ancaq Çatski gəncdir. Bəli, onun yaşlı nəsillə mübahisəyə başlamaq məqsədi yoxdur. O, ilk növbədə uşaqlıqdan ürəkdən sevgi bəslədiyi Sofyanı görmək istəyirdi. Başqa bir şey, onların üstündən keçən müddət ərzində son görüş, Sofiya dəyişdi. Çatski onun soyuq qəbulundan ruhdan düşür, o, artıq ona ehtiyacı olmadığının necə baş verə biləcəyini anlamağa çalışır. Ola bilsin ki, münaqişə mexanizmini işə salan bu psixi travma olub.

Nəticədə Çatski ilə uşaqlığını keçirdiyi və qan bağlarının bağlı olduğu dünya arasında tam fasilə yaranır. Amma bu fasiləyə səbəb olan münaqişə şəxsi, təsadüfi deyil. Bu münaqişə sosial xarakter daşıyır. Biz sadəcə toqquşmadıq müxtəlif insanlar, lakin fərqli dünyagörüşləri, fərqli dövlət vəzifələri. Münaqişənin xarici alovu Çatskinin Famusovun evinə gəlməsi idi, əsas personajların mübahisələrində və monoloqlarında inkişaf etdirildi ("Hakimlər kimdir?", "Budur, hamınız fəxr edirsiniz!"). Artan anlaşılmazlıq və yadlaşma kulminasiya nöqtəsinə gətirib çıxarır: topda Çatski dəli elan edilir. Sonra özü başa düşür ki, bütün sözləri və emosional hərəkətləri əbəs idi:

Hamınız məni dəli kimi izzətləndirdiniz.

Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,

Sizinlə bir gün keçirməyə kimin vaxtı olacaq,

Yalnız hava ilə nəfəs alın

Və onun ağlı sağ qalacaq.

Münaqişənin nəticəsi Çatskinin Moskvanı tərk etməsidir. Famus cəmiyyəti ilə baş qəhrəman arasındakı münasibət sona qədər aydınlaşdırılır: onlar bir-birlərinə dərindən xor baxırlar və ortaq bir şeyə sahib olmaq istəmirlər. Kimin üstünlüyünü söyləmək mümkün deyil. Axı köhnə ilə yeninin qarşıdurması dünya qədər əbədidir. Və Rusiyada ziyalı, savadlı bir insanın əzabları mövzusu bu gün aktualdır. Bu günə qədər insanlar yoxluğundan çox ağıllarından əziyyət çəkirlər. Bu mənada Qriboyedov bütün dövrlər üçün komediya yaradıb.

Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında “indiki” əsr və “keçmiş” əsr

İndiki əsr və ötən əsr
A. S. Qriboyedov

"Ağıldan vay" rus dramaturgiyasının ən aktual əsərlərindən biridir. Komediyada qoyulan problemlər rus ictimai fikrini və ədəbiyyatını doğulduqdan uzun illər sonra da həyəcanlandırmaqda davam etdi.
"Ağıldan vay" Qriboedovun Rusiyanın taleyi, onun həyatının yenilənməsi və yenidən qurulması yolları haqqında vətənpərvər düşüncələrinin bəhrəsidir. Bu baxımdan komediya ən mühüm siyasi, mənəvi və mədəniyyət məsələləri dövr.
Komediyanın məzmunu rus həyatının iki dövrünün - "indiki" əsrin və "keçmiş" əsrin toqquşması və dəyişməsi kimi açılır. Onların arasındakı sərhəd, məncə, 1812-ci il müharibəsidir - Moskvanın atəşi, Napoleonun məğlubiyyəti, ordunun geri qayıtması. xarici səfərlər. sonra Vətən Müharibəsi Rusiya cəmiyyətində iki ictimai düşərgə yaranıb. Bu, Famusovun, Skalozubun və başqalarının simasında feodal irtica düşərgəsi, Çatskinin simasında isə qabaqcıl zadəgan gənclərin düşərgəsidir. Komediya açıq şəkildə göstərir ki, əsrlərin toqquşması bu iki düşərgənin mübarizəsinin ifadəsi idi.
Fvmusovun həvəsli hekayələrində və Çatskinin ittihamedici çıxışlarında müəllif 18-ci, “keçmiş” əsrin obrazını yaradır. "Keçmiş" əsr Famusov cəmiyyətinin idealıdır, çünki Famusov əmin bir təhkimçi sahibidir. O, hər hansı bir xırdalıq üçün kəndlilərini Sibirə sürgün etməyə hazırdır, təhsilə nifrət edir, rəislərinin qarşısında yalvarır, yeni rütbə almaq üçün bacardığı qədər lütf edir. O, "qızıldan yeyən", Yekaterina məhkəməsində xidmət edən və "hamısı əmrlə" gedən əmisinə baş əyir. Təbii ki, o, çoxsaylı rütbə və mükafatlarını vətənə sədaqətlə xidmət etməklə deyil, imperatriçanın rəğbətini qazanmaqla almışdır. Və bu rəzilliyi gənclərə səylə öyrədir:
Budur, hamınız fəxr edirsiniz!
Ataların nə etdiyini soruşarsınız?
Böyüklərimizə baxıb öyrənərdik.
Famusov həm özünün yarı-maarifçiliyi, həm də mənsub olduğu bütün təbəqə ilə öyünür; moskvalı qızların “üst notları çıxartması” ilə öyünərək; onun qapısının “xüsusilə də əcnəbilərdən” dəvət olunmuş və çağırılmamış hər kəsə açıq olduğunu.
Fvmusovun növbəti "qədərində" zadəganlara tərif, qul və eqoist Moskvanın himni var:
Məsələn, biz bunu qədim zamanlardan edirik,
Ata və oğul üçün nə şərəf:
Pis olun, amma kifayət qədər alsanız
İki min ailə duşu - o və kürəkən!
Çatskinin gəlişi Famusovu narahat etdi: ondan yalnız bəla gözləyin. Famusov təqvimə müraciət edir. Bu onun üçün müqəddəs bir ayindir. Qarşıdakı işləri sadalamağa başlayandan sonra özündən razı əhval-ruhiyyəyə girir. Əslində, alabalıq ilə şam yeməyi, zəngin və hörmətli Kuzma Petroviçin dəfni və həkimin vəftiz mərasimi olacaq. Budur, rus zadəganlarının həyatı: yuxu, yemək, əyləncə, daha çox yemək və daha çox yuxu.
Komediyada Famusovun yanında Skalozub dayanır - "və qızıl çanta və general olmağı hədəfləyir" polkovnik Skalozub tipik nümayəndə Arakcheevskaya ordu mühiti. İlk baxışdan onun obrazı karikatura şəklindədir. Ancaq bu belə deyil: tarixən bu, tamamilə doğrudur. Famusov kimi, polkovnik də həyatında "keçmiş" əsrin fəlsəfəsini və ideallarını rəhbər tutur, lakin daha kobud formada. O, həyatının məqsədini vətənə xidmətdə deyil, onun fikrincə, hərbçi üçün daha əlçatan olan rütbə və mükafatlara nail olmaqda görür:
Mən yoldaşlarımdan çox xoşbəxtəm,
Vakansiyalar hazırda açıqdır:
Sonra köhnələr söndürüləcək,
Digərləri, görürsən, öldürülüb.
Çatski Skalozubu belə xarakterizə edir:
Khripun, boğulmuş, fagot,
Manevrlər və mazurkalar bürcü.
Skalozub karyerasını 1812-ci ilin qəhrəmanlarının Arakçeyevin başçılıq etdiyi avtokratiyaya qul kimi sadiq olan axmaq martinetlərlə əvəz olunmağa başladığı andan başladı.
Məncə, lord Moskvanın təsvirində birinci yeri Famusov və Skalozub tutur. Famusovun çevrəsinin adamları eqoist və eqoistdir. Bütün vaxtlarını sosial əyləncələrə, vulqar intriqalara və axmaq dedi-qodulara sərf edirlər. Bu xüsusi cəmiyyətin öz ideologiyası, öz həyat tərzi, həyata baxışı var. Onlar əmindirlər ki, sərvət, güc və ümumbəşəri hörmətdən başqa ideal yoxdur. "Axı, yalnız burada zadəganlığı qiymətləndirirlər" dedi Famusov lord Moskva haqqında. Qriboyedov feodal cəmiyyətinin mürtəce mahiyyətini ifşa edir və bununla da Famus ailəsinin hökmranlığının Rusiyanı hara apardığını göstərir.
O, öz ifşalarını iti zehni olan və mövzunun mahiyyətini tez müəyyənləşdirən Çatskinin monoloqlarına qoyur. Dostlar və düşmənlər üçün Çatski sadəcə ağıllı deyil, mütərəqqi insanların dairəsinə mənsub "azad fikirli" idi. Onu narahat edən fikirlər o dövrün bütün mütərəqqi gənclərinin beynini narahat edirdi. Çatski Sankt-Peterburqa “liberalist” hərəkat yarananda gəlir. Bu mühitdə, məncə, Çatskinin baxışları və istəkləri formalaşır. Ədəbiyyatı yaxşı bilir. Famusov Çatskinin "yaxşı yazıb tərcümə etdiyi" barədə şayiələri eşitdi. Ədəbiyyata belə həvəs azad fikirli alicənab gənclərə xas idi. Eyni zamanda, Çatski ictimai fəaliyyətlərə də valeh olur: biz onun nazirlərlə əlaqələrini öyrənirik. İnanıram ki, o, hətta kəndə baş çəkə bilib, çünki Famusov orada “sərvət qazandığını” iddia edir. Bu şıltaqlığın nəzərdə tutulduğunu güman etmək olar yaxşı münasibət kəndlilərə, bəlkə də bəzi iqtisadi islahatlara. Bunlar yüksək istəklərÇatski onun vətənpərvərlik hisslərinin, sərkərdə əxlaqa qarşı düşmənçiliyinin və ümumilikdə təhkimçiliyin ifadəsidir. Düşünürəm ki, Qriboedov rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq 19-cu əsrin 20-ci illərində Rusiya azadlıq hərəkatının milli tarixi mənşəyini, dekabrizmin yaranma şəraitini açdığını güman etsəm yanılmayacağam. Famusovların qul əxlaqına zidd olan dekabristlərin şərəf və vəzifə, insanın sosial rolu anlayışıdır. Qriboyedov kimi Çatski deyir: "Mən xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir".
Qriboyedov kimi Çatski də şəxsiyyətin azadlıqlarını və müstəqilliyini müdafiə edən humanistdir. O, “hakimlər haqqında” qəzəbli çıxışında feodal əsasını kəskin şəkildə ifşa edir. Burada Çatski nifrət etdiyi təhkimçiliyi pisləyir. O, rus xalqını yüksək qiymətləndirir, onun ziyalılığından, azadlıq sevgisindən danışır və bu, məncə, dekabristlərin ideologiyası ilə də səsləşir.
Mənə elə gəlir ki, komediya rus xalqının müstəqilliyi ideyasını ehtiva edir. Əcnəbilər arasında adi olan hər şeyin qarşısında gurultu və fransız tərbiyəsi Çatskinin kəskin etirazına səbəb oldu:
arzularımı göndərdim
Təvazökar, lakin yüksək səslə,
Beləliklə, murdar Rəbb bu ruhu məhv etsin
Boş, kölə, kor-koranə təqlid;
Ruhu olan birinin içinə qığılcım əkmək üçün;
Söz və nümunə ilə kim edə bilərdi
Bizi güclü bir cilov kimi tutun,
Qərib tərəfdəki yazıq ürəkbulanmadan.
Aydındır ki, Çatski komediyada tək deyil. O, bütün nəslin adından danışır. Təbii sual yaranır: qəhrəman “biz” sözü ilə kimi nəzərdə tuturdu? Yəqin ki, gənc nəsil başqa yol tutur. Famusov da anlayır ki, Çatski öz baxışlarında tək deyil. “Bu gün əvvəlkindən daha çox çılğın insanlar, əməllər və fikirlər var!” deyə qışqırır. Çatskinin müasir həyatının təbiəti ilə bağlı üstünlük təşkil edən optimist fikri var. O, hücuma inanır yeni era. Çatski Famusova məmnuniyyətlə deyir:
Necə müqayisə etmək və görmək olar
İndiki əsr və keçmiş:
Əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir.
Yaxın vaxtlara qədər “bu, itaət və qorxu dövrü idi”. Bu gün şəxsi ləyaqət hissi oyanır. Hər kəs xidmət olunmaq istəmir, hamı himayədar axtarmır. İctimai rəy yaranır. Çatskiyə elə gəlir ki, qabaqcılların inkişafı yolu ilə mövcud təhkimçiliyi dəyişdirmək və düzəltmək mümkün olan vaxt yetişib. ictimai rəy, yeni humanist ideyaların yaranması. Komediyada Famusovlara qarşı mübarizə bitməyib, çünki əslində o, yeni başlayıb. Dekembristlər və Çatski Rusiya azadlıq hərəkatının birinci mərhələsinin nümayəndələri idi. Qonçarov çox düzgün qeyd edirdi: "Bir əsr başqa əsrə keçəndə Çatski qaçılmazdır. Çatskilər təzə ilə köhnəlmiş, xəstə ilə sağlam arasında mübarizənin davam etdiyi Rusiya cəmiyyətində yaşayır və köçürülmür".

• A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası dövrün əsas münaqişəsini - cəmiyyətin mühafizəkar qüvvələrinin yeni insanlar və yeni cərəyanlarla toqquşmasını heyrətamiz dəqiqliklə əks etdirirdi. Rus ədəbiyyatı tarixində ilk dəfə olaraq cəmiyyətin bir pisliyi yox, birdən-birə ələ salındı: təhkimçilik, yeni yaranan bürokratiya, karyera, riyakarlıq, martinizm, təhsilin aşağı səviyyəsi, yad hər şeyə heyranlıq, qulluqçuluq, cəmiyyətdə insanın şəxsi keyfiyyətləri deyil, “iki min tayfa canı”, rütbəsi, pulu dəyərləndirilir.
• Komediyadakı "indiki əsrin" əsas nümayəndəsi Aleksandr Andreeviç Çatskidir - yaxşı təhsilli bir gənc, "Vətənin tüstüsü" "şirin və xoş" olsa da, Rusiyanın həyatında çox şeyə ehtiyac olduğunu başa düşdü. dəyişdi və ilk növbədə insanların şüuru.
• Qəhrəman mütərəqqi ideyaların və azad düşüncələrin qorxusunun hökm sürdüyü “Famus cəmiyyəti” adlanan cəmiyyətə qarşı çıxır. Onun əsas nümayəndəsi Famusov məmur, gündəlik həyatda ağıllı bir insandır, lakin yeni və mütərəqqi hər şeyin qızğın rəqibidir.

“Ağıldan vay” komediyası A.S. Griboedov 1824-cü ildə. Əsər rus həyatının iki dövrü - “indiki əsr” və “keçən əsr” arasındakı mübarizəni əks etdirir. Onların arasındakı sərhəd 1812-ci il müharibəsidir, ondan sonra sosial yüksəliş dövrü gəldi. Bununla belə, köhnə Moskva zadəganları yeni cərəyanlara və ideyalara düşməndirlər. Komediyada hər dövrün nümayəndələri öz həyat prinsiplərini müdafiə edirlər.

Komediyada “keçən əsrin” nümayəndələri Famusov və onun ətrafıdır. Famusovun Moskvası dəyişiklik və yenilikləri qəbul etmir, orada ötən əsrin ideyaları üstünlük təşkil edir. Belə cəmiyyətdə insan ancaq var-dövlətinə, vəzifəsinə görə dəyərləndirilir. Bu insanlar xidmətə pul və rütbələr əldə etmək vasitəsi kimi baxırlar, bunun üçün özlərini alçaltmağa və nəzakətli olmağa hazır olmalıdırlar. Onlar üçün ideal Famusovun çox təriflədiyi Maksim Petroviç kimi adamdır. Maksim Petroviç, II Yekaterina məhkəməsində şəxsi xidmətlərinə görə deyil, rəhbərlərini sevindirmək bacarığına görə şərəf qazandı: "Sizə lütf etmək lazım olanda, o, arxaya əyildi." Famusov dairəsinin insanları qoruyur təhkimçilik, torpaq sahiblərinin öz təhkimçilərinə qarşı qəddarlığına sakit yanaşır və onlara heyvan kimi yanaşırlar.

Xlestova, məsələn, topa gələrək, "qarabaş qızını" nahar qalıqları ilə, eləcə də itlə yedizdirməyi xahiş edir. Famusov təhsili lazımsız hesab edir, çünki onun üçün əsas odur ki, insan rütbədə olsun, pulu olsun. Bu insanlar savad və ağlını dəliliyin səbəbi hesab edirdilər. Beləliklə, "keçən əsr" cəmiyyəti köhnə təməlləri, təhkimçiliyi qoruyur və onun üçün əsas dəyərlər sərvət və rütbədir.

Çatski Moskva zadəganlarının köhnəlmiş baxışlarının əleyhdarıdır. Onları tənqid edir və əsaslarını rədd edir. Çatskinin kəskin ağlı var və insanlara onlar haqqında nə düşündüklərini söyləməkdən çəkinmir. O, təhkimliyə nifrət edir, insanların hüquqlarını müdafiə edir. O, qəzəblə bir torpaq sahibinin təhkim baletini borclarına satmasından, digərinin isə sadiq xidmətçilərini tazılara necə dəyişməsindən danışır. Chatsky xidmət etməyə hazır olardı, amma ölkənin işinə, rəhbərlərini sevindirməyə deyil. O deyir: «Xidmət etməkdən şad olardım, amma xidmət etmək iyrəncdir». Çatski üçün dövlət qulluğu təhsil qədər vacib deyil. Onun üçün idealdır yaradıcı insan biliyə susamış. O, köhnə Moskva zadəganlarını ələ salır. Nəticədə, onların sakit və qayğısız varlığını poza biləcək hər hansı bir dəyişiklikdən qorxan Famus cəmiyyəti ağıllı insan, onu dəli elan etdi. Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodular bu insanların qəhrəmanın ittiham xarakterli çıxışlarına qarşı çıxa biləcəkləri yeganə şeydir.

Əsərində A.S. Qriboyedov Rusiya cəmiyyətində Çatski ilə Famusovun Moskvası arasındakı qarşıdurmada ifadə olunan parçalanmanı göstərdi. Çatskinin sözləri ilə desək, müəllif o dövrün zadəganlarının bütün pisliklərini pisləyir. Əbəs yerə "Ağıldan vay" komediyasının ölməz adlandırılması deyil, çünki orada aşkarlanan mövzular bu günə qədər aktuallığını qoruyur.

Yenilənib: 2017-02-06

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Plan:

1. Giriş

a) “keçən əsrin” nümayəndələri;

b) “indiki əsrin” nümayəndələri.

2. Əsas hissə:

a) Çatskinin nöqteyi-nəzəri;

b) Famusovun baxışı;

c) münaqişənin həlli.

3. Nəticə.

"" komediyasında A.S. Qriboyedov Çatskinin təmsil etdiyi “indiki əsrin” və “Famusov cəmiyyəti”nin təmsil etdiyi “keçən əsrin” qarşıdurmasını göstərir. Bu, bütün tamaşanın həsr olunduğu əsas münaqişədir; Təəccüblü deyil ki, Qonçarov tənqidi məqalə“Bir milyon əzab” yazır ki, “Çatski başlayır yeni yaş- və bu, onun bütün mənası və bütün "ağlı"dır. Beləliklə, hətta əsərin adı belə göstərir ki, ilk növbədə Qriboedov iki əsrin toqquşmasını göstərmək istəyib.

“Keçən əsr” təbii ki, Famusovlar ailəsidir. Qoca zadəgan və pullu məmur Pavel Afanasyeviç Famusov və onun qızı, təhsilli və yaraşıqlı gənc qız Sofiya Pavlovna Famusova. Bu, həm də polkovnik Skalozubu, demək olar ki, hamısını da əhatə etməlidir kiçik personajlar komediyalar: Tuqouxovski cütlüyü, Xanım Xlestova və başqaları. Hamısı birlikdə “keçən əsrin” təcəssümü olan “Famus cəmiyyəti”ni təşkil edirlər.

"İndiki əsr" - . Digərləri isə qısaca xatırlanır, sanki ona bənzər qəhrəmanlar: əmisi oğlu Skalozuba, Şahzadə Fyodor - bu gənclər həm də "Famusov cəmiyyəti" nin həyatından fərqli bir həyat yaşamağa çalışırlar. Bununla belə, onlarla Çatski arasında ciddi fərq var: Çatski ittihamçı və barışmaz döyüşçüdür, halbuki bu personajlar öz nöqteyi-nəzərini heç kimə tətbiq etmir.

Famusovla Çatskinin toqquşması istər-istəməz onların mənsub olduqları əsrlərin toqquşmasına gətirib çıxarır. Pavel Afanasyeviçin fikrincə, Çatski xidmətə başlamalıdır - Famusov içəri girir gənc oğlan parlaq karyera üçün yaxşı qazanclar, bundan əlavə, Aleksandr Andreeviç dostunun oğludur, ona görə də Famusov ona qarşı çox mehribandır. Çatski də evə qayıtmağa şaddır, bu qayıdışın necə bitəcəyini hələ bilmir; o, Famusovu gördüyünə sevinir, lakin fikirlərini bölüşməyə hazır deyil: "Xidmət etməkdən məmnun olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir."

Gənc bir zadəgan, Avropanı gəzdikdən sonra Vətənin bütün qorxulu qüsurlarını çox aydın görür: dağıdıcı. insan ruhları təhkimçilik, əcnəbilərin təqlidi, “alçaqlıq”, axmaq və absurd “forma sevgisi”... bu qüsurların hər biri onda səmimi etiraz doğurur və Çatski növbəti alovlu tiradaya düşür. Onun məşhur monoloqlar“Əlbəttə, dünya axmaqlaşmağa başlayıb”, “Mən özümə gəlməyəcəyəm...”, “Hakimlər kimdir?” - insanların hansı saxta ideallara, necə əməl etdiklərini göstərməyə çalışmaq öz əllərimlə pəncərələri parlaq gələcəyin şüalarından pərdələyin. Famusov Çatskidən məyus olur. "Başlı kiçik" ümumi qəbul edilmiş ənənələrə riayət etməkdən imtina edir, "Famus cəmiyyətinin" dəyərlərinin ifşaçısı və hətta təhqiredici rolunu oynayır. "Hər şeyin öz qanunları var" və Çatski bu qanunları səylə pozur və sonra onlara istehza edir.

Təbii ki, Moskva cəmiyyətinin layiqli nümayəndəsi buna dözə bilmir və hərdən Çatskidən öz xeyrinə susmağı xahiş edir. Qəribədir ki, ən dəhşətli, həlledici toqquşma Pavel Afanseviçlə Çatski arasında baş vermir. Bəli, əsrlərin qarşıdurmasını nümayiş etdirərək inkişaf etdirirlər müxtəlif baxışlar cəmiyyətdə sifarişlə, lakin münaqişəyə son qoyan Famusov deyil, qızıdır. Çatski tərəfindən sona qədər sevilən, onu nəinki itaətkar ikiüzlü Molçalinlə dəyişdirdi, həm də istəmədən onun qovulmasının günahkarına çevrildi - Məhz onun sayəsində Çatski dəli hesab edilməyə başladı. Daha doğrusu, o, Molçalini ələ saldığına görə ondan qisas almaq üçün sadəcə şayiə salmaq istəyirdi, amma “Famus cəmiyyəti” bunu çox həvəslə götürdü və inandı: axı, dəli təhlükəli deyil, onun bütün ittihamçı, dəhşətli çıxışları. "keçmiş əsr" üçün ağılın bulanıqlığına aid edilə bilər ...

Deməli, “indiki əsr” və “keçən əsr” cəmiyyətin düzgün quruluşuna və oradakı insanların davranışlarına dair həddən artıq fərqli, ziddiyyətli fikirlər üzündən qarşıdurmaya getməyə bilməzdi. Komediyada Çatski məğlubiyyətini etiraf edərək Moskvadan qaçsa da, " Famusov cəmiyyəti"Çox az qaldı. Qonçarov bu barədə belə yazır: “Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırılır, ona təzə qüvvə keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”.