Famusovla Çatski arasındakı münaqişə nədir. Çatski ilə Famus cəmiyyəti arasındakı münaqişənin əsas səbəbləri

Əsərdə Famusov və Xlestovadan tutmuş təhkimçilərə qədər müxtəlif cəmiyyətlərin insanları var. Qabaqcıl, inqilabi düşüncəli cəmiyyətin nümayəndəsi Aleksandr Andreyeviç Çatskidir, o, daxil olduğu mühafizəkar Famus cəmiyyətinə qarşıdır. yaşlı nəsil(Skalozub, Xryumina) və gənclər (Sofya, Molçalin). Famus cəmiyyətinin üzvləri insanı yalnız mənşəyinə, sərvətinə, eləcə də cəmiyyətdəki mövqeyinə görə qiymətləndirirlər. Onlar üçün ideallar təkəbbürlü bir zadəgan və "alçaq olmaq üçün ovçu" Maksim Petroviç kimi insanlardır. Hamısı xarakter xüsusiyyətləri o dövrün rütbələri Molçalin obrazında açıq şəkildə ifadə olunur: o, susur, fikrini söyləməkdən çəkinir, rütbəsi özündən yüksək olan hər kəsin rəğbətini axtarır, mühüm məmur olmaq üçün, o, hər şeyə hazırdır. çox. Chatsky üçün əsas insan keyfiyyəti zəngindir mənəvi dünya. Onun üçün həqiqətən maraqlı olanlarla ünsiyyət qurur və Famusovun evinin qonaqlarına xoş gəlmir. Pavel Afanasyeviç və onun kimi başqalarının həyatın məqsədi karyera və zənginləşmədir. Nepotizm onların çevrələrində adi haldır. Dünyəvi insanlar dövlətin mənafeyi üçün deyil, şəxsi maraqları üçün xidmət edirlər, bu, polkovnik Skalozubun dediklərini təsdiqləyir: Bəli, rütbə almaq üçün çoxlu kanallar var; Onlar haqqında əsl filosof kimi mühakimə edirəm: mən ancaq generallara girərdim. Çatski isə “insanlara” xidmət etmək istəmir, “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır” ifadəsinin sahibi məhz odur. Aleksandr Andreeviç əla təhsilli insandır. O, xaricdə üç il keçirdi və bu, dünyagörüşünü dəyişdi. Çatski yeniliyin daşıyıcısıdır, inqilabi ideyalar, lakin Famus cəmiyyətini qorxudan yeni və mütərəqqi hər şeydir və bu insanlar “sərbəst düşüncə”nin mənbəyini maariflənmədə görürlər: Öyrənmək vəbadır, öyrənmək səbəbdir, İndi dəlilərin boşandığı zamandan daha çox, və əməllər , və düşüncələr. Cəmiyyət Çatskidə əsas əxlaqi prinsiplərə zidd olan bir insan gördü, buna görə də onun dəli olması ilə bağlı söz-söhbət çox tez yayıldı və heç kəs üçün ona inanmaq çətin deyildi. Famusov ən parlaq və saf hissdən bəhrələnməyi bacardı: qızı üçün “həm qızıl çanta, həm də generalları hədəfləyən” Skalozubu əri seçdi. Aydındır ki, belə bir münasibətlə Əsl sevgi danışmağa ehtiyac yoxdur. Chatsky uzun illər Sofiya üçün səmimi hissləri saxladı. Moskvaya qayıdaraq, qarşılıqlılığa ümid etdi, lakin Sofiya atasının cəmiyyətindən güclü təsirləndi, həm də oxudu. fransız romanları, o, özünü "həm ər-oğlan, həm də ər-nökər" tapdı və o, öz növbəsində, Sofiyanın köməyi ilə başqa bir rütbə əldə etmək niyyətində idi: İndi mən bir sevgilinin görünüşünü alıram Xoşbəxt qız Belə bir insanın Rusiyaya əcnəbilərin təsiri məsələsində Famusov və Çatskinin fikirləri yeganə dəfə üst-üstə düşür, lakin hər kəsin bunun üçün öz səbəbləri var. Çatski necə deyir əsl vətənpərvər, o, əcnəbilərin "boş, kölə, kor-koranə imitasiyasının" əleyhdarıdır, "dillərin qarışığı: fransız dilinin Nijni Novqorod ilə" üstünlük təşkil etdiyi Famus cəmiyyətinin insanlarının nitqinə qulaq asmaqdan iyrənir. Famusov yalnız ata olduğuna görə əcnəbilərə mənfi münasibət bəsləyir, qızı isə istəmədən hansısa fransızla evlənə bilər. ilə toqquşmada Məşhurlar CəmiyyətiÇatski məğlub olsa da, “keçmiş əsrə” qarşı mübarizə aparmağın zəruriliyini dərk etdiyi üçün məğlubiyyətsiz qalır. O inanır ki, gələcəyin öz həmcinslərinə məxsusdur.

A. S. Qriboedov öz komediyasını rus cəmiyyətində köhnə həyatın əsaslarının tərəfdarları ilə cəmiyyətin dərhal yenidən qurulmasını müdafiə edən qabaqcıl zadəganların nümayəndələri arasında qarşıdurmanın ən çox qeyd olunduğu bir vaxtda yazmışdır. Bu qarşıdurma Famusov və onun qonaqlarının simasında təcəssüm olunan “indiki əsr”lə “keçən əsr”in toqquşması timsalında komediyada əks olunur. Komediya aktuallığına görə dərhal qalib gəldi böyük uğur müasirlər arasında bu, indi də az aktual deyil, çünki Qriboyedovun lağ etdiyi pisliklər bizim dövrümüzdə öz yerini tapır və onların gələcəkdə yox olması ehtimalı azdır.

Parça həmişəki kimi başlayır. sevgi komediyası, və təsəvvür etmək çətindir ki, məhəbbət münaqişəsi ilə yanaşı, ictimai bir də özünə yer tapacaq.

"İndiki əsr" və "keçən əsr" arasındakı qarşıdurmada ifadə olunan sosial qarşıdurmanın başlanğıcı Famusovun monoloqu ilə qoyuldu ("Budur, hamınız fəxr edirsiniz!"). Bu monoloq Famusovun Çatskinin “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir” ifadəsinə cavabıdır. Qoca centlmen, işdə zadəgan olan əmisi Maksim Petroviç haqqında danışır, irəliləmək üçün karyera nərdivanı, zarafatcıl rolunu oynamağa hazır idi. Bu nümunə Çatskinin qəzəbinə səbəb olur. O, “şəxslərə deyil, işə” xidmət etmək istəyir. Bu andan etibarən rus həyatının iki dövrü arasında qarşıdurma inkişaf etməyə başlayır.

Komediyada "cari əsrin" nümayəndəsi Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Qızı Sofiyanın əlini istəmək üçün Famusovun evinə gəlir. İmtina və "get və xidmət et" məsləhətini alan Çatski Moskva cəmiyyətinin əsaslarını və əmrlərini pisləməyə başlayır. O, qulluğu, rütbəyə pərəstiş etməyi, var-dövləti, yad olan hər şeyi xor görür. O, rus xalqını “ağıllı və qüdrətli” hesab edir və “Hakimlər kimdir?..” monoloqunda təhkimçilərin qəddarlığını pisləyərək təhkimçilikdən imtina etdiyini açıq şəkildə ifadə edir.

“Keçən əsrin” əsas nümayəndəsi Famusovdur. O, o dövr üçün səciyyəvi “dövlət başçısı yeri”dir. Gördüyü işlə qətiyyən maraqlanmır. Onun biznesə öz yanaşması var: “İmzalı, çiyinlərinizdən.” Bu ifadə məmurun öz vəzifəsinə səhlənkar münasibətini vurğulayır. O, insanlarda ancaq rütbə və var-dövləti qiymətləndirir və buna görə də qızına zəngin bəy axtarır. Skalozub ağlında: "Və qızıl çanta və generalları hədəf alır." Famusov isə ümidsizcəsinə axmaq olmasından və “heç vaxt hikmətli söz demədiyindən” qətiyyən narahat deyil. Famusov kitabları və təhsilə ehtiyacı tanımır, çünki onları azad düşüncənin mənbəyi hesab edir.

Çatski və Famusovun təhkimçiliyə münasibəti fərqlidir. Onun alovlu müdafiəçisi Famusov hesab edir ki, hər şey olduğu kimi qalmalıdır. O, qulluqçularına hörmətsiz və kobud davranır, onları Petruşka, Filka, Fomki adlandırır. Çatski, əksinə, qəzəbli monoloqunda “Bəs hakimlər kimdir? ..” ifşa edir. təhkimçilik və təhkimçilərin öz qulluqçuları ilə rəftarının dəhşətli faktlarını gətirir. Bu, “nəcib əclafların yuvası” və “özü kök, sənətçiləri arıq” olan torpaq sahibi-baletomani və teatrsevərdir.

Sosial konfliktin kulminasiya nöqtəsi “keçən əsrin” bütün parlaq nümayəndələrinin toplaşdığı Famusovun evində rəqs gecəsində baş verir. Onlar əylənmək, faydalı əlaqələr qurmaq, qızlarına sərfəli bir eş tapmaq üçün gəlmişdilər. Sonra Çatski ittiham xarakterli çıxışları ilə onların qarşısını aldı. Mühafizəkar cəmiyyət qabaqcıl əsilzadənin ideyalarını qəbul edə bilmir və ona qarşı silah - qeybət qoyur, onu dəli elan edir.

Çatski yeganədir səhnə xarakteri"indiki" əsrin, lakin o, tək deyil, həmfikirləridir səhnədən kənar personajlar - əmisi oğlu Skalozuba, Şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu, Pedaqoji İnstitutun professoru, "parçalanmalarda və inamsızlıqda məşq edir".

Sosial konfliktin danması tamaşadan çıxarılıb. Müəllifin rəğbətindən fərqli olaraq, Famus cəmiyyəti qalib gəldi, lakin Çatski sınmadı, inkişafında donmuş patriarxal zadəganlar dünyası üzərində mənəvi qələbə qazandı. Famus cəmiyyətinin dinc, sakit həyatı bitdi. Bu, “keçmişin yaşı”nın “indiki dövr”lə əvəzlənməsinin ilk əlaməti ola bilər.

28 yanvar 2011-ci il

"Ağıldan vay" komediyası 1800-cü ildə Qriboyedov tərəfindən tamamlandı.
iyirmi dördüncü il. Dərhal senzura ilə qadağan edildi, o, sağdır
Müəllif heç vaxt çapda və səhnədə görünməyib. Amma komediya əlyazması
Əl ilə yazışdı və siyahılar bütün Rusiyaya yayıldı. İndiyə qədər
birinci teatr tamaşaları“Vay ağıldan” tamaşaçılar komediyanın mətnini bilirdilər
əzbərdən. "Ağıldan vay" bir siyasi olaraq dərhal qəbul edildi
düzgün və dekabristlər tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. İlk səhifələr oxundu... Aydın oldu: Famusovun evində hamı məni bu qədər maraqlandıran adamı gözləyirdi. O kimdir? Niyə bu evdə danışdıqları tək odur? Niyə qulluqçu Liza onu şən, hazırcavab biri kimi xatırlayır, Famusovun qızı Sofya isə Çatski haqqında eşitmək istəmir?Və sonralar əmin oldum ki, Famusov da əsəbiləşib, təşvişə düşüb. Niyə? Bütün bu sualları həll etməliyəm. ilə komediya
İlk səhifələr məni çox cəlb etdi.

Belə ki, evdə erkən yetim qalan Çatskinin yaşadığı məlum olur
atasının dostu olan qəyyum Famusov qızı ilə böyüdü.
xarici repetitorlardan əla evdə təhsil almışdır. "Adət
hər gün ayrılmaz bir yerdə olmaq ”onları uşaqlıq dostluğu ilə bağladı. Amma tezliklə
gənc Çatski artıq Famusovun evində "darıxmışdı"
ciddi psixi maraqları var və o, "köçdü", yəni ayrı yaşamağa başladı,
müstəqil, yaxşı dostlar qazandı, elmlə ciddi məşğul oldu. Bunlarda
illər keçdikcə onun Sofiyaya qarşı mehriban münasibəti ciddi hisslərə çevrilir. Amma həm də
qıza olan məhəbbət onu bilik dalınca qaçmaqdan, dərs oxumaqdan yayındırmırdı
həyat. O, "gəzəməyə" gedir. Üç il keçdi ... Və budur bizim qəhrəman
yenə Moskvada, Famusovun evində. O, ehtirasla Sofyanı görməyə tələsir
sevir. Və sevgilinizlə görüşdən belə səmimiyyət, o qədər sevgi və sevinc
qız onun səsindən eşidilir! O, canlı, şən, hazırcavab, yaraşıqlıdır! Çatski
hamı həyatın sevincindən boğulur və bilmir ki, onu bəla gözləyir: axı
Sofiya onu yox, atasının katibəsi, hiyləgər yalançı Molçalini sevir.

Çatski Sofiyanın onun dövründə necə dəyişdiyindən şübhələnmir
yox, o, ilk gənclik günlərində olduğu kimi, ona inanır. Və yalnız Sofiya deyil
onu sevir, lakin Molçalinə qarşı kəskin sözlərinə görə ona nifrət etməyə belə hazırdır.
Yalan, iddia, dedi-qodu, sadəcə incitməyi bacarır,
Çatskidən qisas alın. Çatskinin oynaq, istehzalı ifadələrində o, bacarmır
Vətənini həqiqətən sevən insanın ağrısını hiss et. Çatski və Famusov
yaxın dost kimi görüşmək. Amma tezliklə biz əmin oluruq ki, arasında
davamlı olaraq toqquşurlar.

Famusovun evində Çatski mümkün olan Skalozubla görüşür
Sofiyanın əli üçün iddiaçı. Burada müdafiəçi Famusov arasındadır
avtokratik-feodal nizamı və vətənpərvər, müdafiəçi Çatski
"azad həyat", dekabristlərin fikirlərinin sözçüsü, haqqında yeni fikirlər
insan və onun cəmiyyətdəki yeri ilə bağlı gərgin bir gərginlik yaranır və alovlanır.
ideoloji mübarizə. Onların arasında mübahisə insanın ləyaqəti, dəyəri,
namus və namus haqqında, xidmətə münasibət haqqında, insanın cəmiyyətdəki yeri haqqında.
Çatski feodal özbaşınalığını, sinizmi sərt şəkildə tənqid edir və
“Vətən atalarının ruhsuzluğu, yad hər şeyə heyranlığı,
onların karyerası, irəliyə doğru, daha yaxşı həyata doğru şiddətlə müqaviməti.
Famusov Çatski kimi insanlardan qorxur, çünki onlar buna əl atırlar
Famusovlar üçün rifahın əsasını təşkil edən həyat nizamı.
Özündən razı olan feodal “bu günün qürurlu adamlarına” necə yaşamağı öyrədir,
Maksim Petroviç kimi yalançıların və karyeristlərin nümunəsi kimi.

daxil ola bilərdi belə bir hal sus, de ki, Belinski, Ryleyev,
Qriboyedov? Çətinliklə! Ona görə də biz bunu təbii qəbul edirik
Çatskinin ittiham monoloqları və qeydləri. Qəhrəman qəzəblənir, nifrət edir,
istehza edir, ittiham edir, ucadan düşünərkən, necə olduğuna diqqət yetirmir
ətrafındakılar onun fikirlərinə reaksiya verəcəklər.
Çatski, ədalətli cəmiyyət uğrunda mübarizə aparan insanın qaynayan ehtirasına sahibdir. O
düşmənləri gətirmək istəyir” ağ istilik və öz həqiqətini danış.
Vətəndaşın qəzəbi, küsməsi ona enerji verir.

Komediya oxuyanda necə olduğuna daha çox heyranam
Qriboyedov Çatski ilə rəqiblərini ifadəli şəkildə müqayisə etdi. Çatski zəng edir
Mənim ona rəğbətim və hörmətim, tanınması var nəcib əməllər. mənə
feodallar dünyasına verdiyi açıqlamalar yaxın və əzizdir.

Qriboedovun qələmi ilə məharətlə təsvir edilən dünyəvi izdiham, -
təcəssüm, alçaqlıq, nadanlıq, ətalət. Bu kütləyə daxildir
mənim fikrimcə və qəhrəmanımızın çox sevdiyi Sofiya. Axı, onu vuran odur
ona xain bir zərbə: Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodu yazmaq. Mən başa düşürəm,
onun Molçalinlə istehzasının qisasını almaq istədiyini söylədi. Amma
Bu qədər qəddar və qeyri-insani ola bilməzsən! Axı o, bir nümayəndədir
ədalətli cins və birdən .... belə alçaqlıq! Dəlilik haqqında düşünmək
Çatski ildırım sürəti ilə yayılır. Hamıdan başqa heç kim inanmır
təkrarlamaq. Nəhayət, bu qeybət Famusova çatır. Qonaqlar başlayanda
Çatskinin dəliliyinin səbəbini sadalayın, bunun daha bir mənası
İfadələr: onların fikrincə dəli, “azad düşünən” deməkdir. Hər kəs çalışır
dəliliyin səbəbini müəyyənləşdirin. Xlestova deyir: “Çay, mən içməmişəm
ildir”, lakin Famusov qəti şəkildə əmindir:

Öyrənmək vəbadır
Öyrənmək buradadır

səbəb….
Daha sonra “dəlilik”lə mübarizə üçün müxtəlif tədbirlər təklif edilir. polkovnik
Puffer, narsist, axmaq çubuq polkovniki, azadlığın düşməni və
general rütbəsi arzusunda olan maarifçi deyir:

Mən səni xoşbəxt edəcəm: ümumi söz-söhbət,
Liseylərin, məktəblərin, gimnaziyaların hesabına layihə olduğunu;
Orada yalnız bizim yolumuza öyrədəcəklər: bir, iki;
Məktəblər isə belə qorunacaq: böyük hallar üçün.

Famusov isə sanki maarifçiliklə bağlı mülahizələrini ümumiləşdirərək deyir
Əgər pisliyin qarşısı alınacaqsa:
Bütün kitabları götür və yandır.

Beləliklə, Çatski azad düşüncəsinə görə dəli kimi tanınır. O
irticaçı cəmiyyətin ideoloji düşməni, qabaqcıl biri kimi nifrət etdiyi
azadlıqsevər. Cəmiyyət isə onu zərərsizləşdirmək üçün tədbirlər görür, -
ona qarşı çirkin böhtanlar atır. Tezliklə Çatski onun haqqında dedi-qodu eşitdi
dəlilik. O, incidir, acıdır, amma bu onu o qədər də narahat etmir
onda Sofiya kimi sevir, ona qarşı niyə belə soyuqdur.

Və birdən bu məsələlərin gözlənilməz həlli var. Çatski
Molçalinlə təsadüfən eşitdiyi söhbətin şahidi oldu
qulluqçu Liza. Molçalin qıza sevgisini etiraf edir, amma cəsarətlə qulluqçuya
gənc xanım Sofiya ilə toyda ona eyhamlar Molçalini utandırır. Və burada
Molçalin "maskasını çıxarır": Lizaya etiraf edir ki, "yoxdur
həsəd aparan bir şey yoxdur" ona "vəzifəsinə görə" aşiq olduğunu, "kim yeyir və
su və bəzən rütbə verir. Qəzəb və utanc Çatskiyə əzab verir: “Mən buradayam
kimə bağışladı! Sofiyada onu necə aldatdılar! Onun şanslı rəqibi
Molchalin, alçaq ikiüzlü və aldadıcı, "axmaq", "məşhur qulluqçu",
əmin idi ki, “illərində”, onun rütbəsində “özünü süpürməməlidir
hər kəsi sevindirən və mükafatlar alaraq əylənən ", amma lazımdır" hökmü
yaşayın."

Və Molçalinlə görüşə gedən Sofiya eşitdi
təsadüfən açıq etiraf Lisa. Təəccüblənir, inciyir,
alçaldılmış! Axı o, onu çox sevirdi, bu əhəmiyyətsiz insanı ideallaşdırdı! Sofiyanın həyatında necə də acınacaqlı rol oynamışdı! Amma qız özündə tapır
aldatmalardan əbədi imtina etmək gücü, ondan sürünənləri itələmək
Molçalinin ayaqlarıdır, amma Çatski qarşısında özünü müdafiə edə və haqq qazandıra bilməz.
Çatski başqa bir yara aldı: onun haqqında gülünc dedi-qoduların olduğunu öyrəndi
dəlilik Sofiyaya aiddir. Xeyr, o, heç vaxt onu bağışlaya bilməyəcək
çünki o, həm də onu Famusovski cəmiyyətinin nümayəndəsi hesab edir, ona düşməndir.
Çatski Moskvanı əbədi tərk etmək qərarına gəldi. Niyə? "Camaatın işgəncəçilərini tərk edərək, içəridə
satqınların sevgisi, yorulmazların düşmənçiliyində, dünyanı "axtarmaq niyyətindədir",
incimiş hiss üçün bir künc olduğu yerdə.

Bəs Sofiya? Axı onunla barışmaq mümkün idi! Ancaq Çatski,
düşmənlərinin dünyası ilə hesablaşaraq, əmindir ki, “başqası da olacaq
yaxşı rəftarlı alçaq abid və iş adamı. Bəlkə də qəhrəmanımız haqlıdır. Hər şeydən sonra
Mütərəqqi, yeni hər şeyə nifrət ruhunda tərbiyə olunan Sofiya bunu etməz
təhkimçi haqqında müəyyən fikirdə olan adama çatdırardı
hüquq, təhsil, xidmət. Təəccüblü deyil ki, Dekembristlər Çatskidə özlərinin
həmfikir insan.

Etiraf edim, Sofiyaya yazığım gəlir, çünki o, pis qız deyil, yox
əxlaqsız amma təəssüf ki yalanın qurbanı olduğu ortaya çıxdı
onu məhv edən Famus cəmiyyətinin xarakterik xüsusiyyəti.
“Ağıldan vay” komediyası millimizin xəzinəsinə daxil oldu
mədəniyyət. İndi də mənəviyyatını, sənətkarlığını itirməyib
güc. Biz yeni nəslin insanları qəzəbli, barışmaz insanları anlayırıq və onlara yaxınıq
Qriboedovun ədalətsizliyə, alçaqlığa, ikiüzlülüyə münasibəti belədir
həyatımızda tez-tez rast gəlinir.

Komediya qəhrəmanı bizə aşağı və hər şeylə barışmaz olmağı öyrədir
vulqar, dürüst, xeyirxah və prinsipial olmağı öyrədir.

Soruşanda ki, niyə Çatski ilə Famusov arasında toqquşma qaçılmaz deyil? Qriboyedov qəm müəllifin ağlından Nevroloqən yaxşı cavabdır Chatsky Sofiyaya yapışdırıldı. Sofya isə Famusovun qızıdır. Onlar istər-istəməz kəsişməli oldular.
“Keçən əsrin” ənənələrini möhkəm qoruyub saxlayan “Famus” cəmiyyəti Aleksandr Andreyiç Çatskiyə qarşı çıxır. Bu, “indiki əsrin”, daha dəqiq desək, zamanın, sonranın qabaqcıl adamıdır Vətən Müharibəsi Rus xalqının ictimai mənlik şüurunu kəskinləşdirən 1812-ci ildə gizli inqilabi dairələr yaranmağa və inkişaf etməyə başladı. siyasi cəmiyyətlər. Çatsky XIX əsrin 20-ci illərinin ədəbiyyatında ən çox canlı görüntü"yeni adam" yaxşı, baxışları, sosial davranışları, əxlaqi əqidələri, ağıl və ruhun bütün heyətində bir dekabrist.
Famusovun mərhum dostunun oğlu Çatski onun evində böyüdü, uşaqlıqda rus və xarici müəllimlərin və repetitorların rəhbərliyi altında Sofiya ilə birlikdə böyüdü və oxudu. Komediyanın çərçivəsi Qriboedova Çatskinin daha sonra harada oxuduğunu, necə böyüdüyünü və inkişaf etdiyini ətraflı izah etməyə imkan vermədi. Bircə onu bilirik ki, o, savadlı insandır, ədəbi əsər("şöhrətlə yazır, tərcümə edir") üzərində olduğunu hərbi xidmət, nazirlərlə əlaqələri var idi, üç il xaricdə idi (açıqcası, Rusiya ordusunun tərkibində). Xaricdə qalmaq Çatskini yeni təəssüratlarla zənginləşdirdi, zehni üfüqlərini genişləndirdi, lakin onu yad hər şeyin pərəstişkarına çevirmədi. Famus cəmiyyətinə xas olan Avropaya olan bu xidmətdən Çatski özünəməxsus keyfiyyətləri ilə qorunurdu: əsl vətənpərvərlik, vətənə, xalqına məhəbbət, ətrafındakı reallığa tənqidi münasibət, baxışların müstəqilliyi, inkişaf etmiş şəxsiyyət hissi. şəxsi və milli ləyaqət.
Moskvaya qayıdan Çatski nəcib cəmiyyətin həyatında köhnə illərdə onu xarakterizə edən eyni vulqarlığı və boşluğu tapdı. O, 1812-ci il müharibəsindən əvvəl də bu cəmiyyətdə hökm sürən eyni mənəvi zülm, fərdin sıxışdırılması ruhunu tapdı.
İradəli xarakterə malik, hissləri ilə bütöv, ideya uğrunda mübariz olan Çatskinin Famus cəmiyyəti ilə toqquşması qaçılmaz idi. Bu toqquşma getdikcə daha şiddətli xarakter alır, onu Çatskinin şəxsi dramı - şəxsi xoşbəxtliyə olan ümidlərinin süqutu ilə çətinləşdirir; onun zadəgan cəmiyyətə qarşı hücumları getdikcə daha sərtləşir.
"Əsas rol, əlbəttə ki, Clear roludur, onsuz heç bir komediya olmazdı, amma bəlkə də mənəviyyat mənzərəsi olardı." İ.A.Qonçarov Qonçarovla razılaşmamaq mümkün deyil ki, rəqəm. Çatski komediya konfliktini - iki dövrün münaqişəsini müəyyənləşdirir. Ona görə yaranır ki, cəmiyyətdə yeni baxışları, inancları, məqsədləri olan insanlar peyda olmağa başlayır. Belə insanlar yalan danışmır, uyğunlaşmır, asılı deyil ictimai rəy. Ona görə də quldarlıq və quldarlıq mühitində belə insanların üzə çıxması onların cəmiyyətlə toqquşmasını qaçılmaz edir. “İndiki əsr” və “keçən əsr”in qarşılıqlı anlaşma problemi Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasını yaratdığı dövr üçün aktual idi və bu gün də aktualdır. Deməli, komediyanın mərkəzində “bir sağlam düşüncəli insan” (Qonçarova görə) ilə “mühafizəkar çoxluq” arasındakı konflikt dayanır. Qriboyedovun komediyası insanın kədərindən bəhs edir və bu kədər onun ağlından gəlir. üçün ağıllı insanlar irticaçılar azad fikirli hesab edilirdi. Çatski ilə onu əhatə edən Famus mühiti, “indiki əsr”lə “keçən əsr” arasındakı münaqişənin daxili inkişafı da məhz buna əsaslanır.

A.S.Qriboyedov “Ağıldan vay” əsərində əsrlərin ideoloji münaqişəsini – “indiki” və “keçmiş”i göstərir. Personajlar 1961-ci ildə çıxan komediyalar, Çatski istisna olmaqla, "keçmişi" təmsil edir.

“Keçmiş əsrin” qızğın müdafiəçisi təcəssüm etdirən Famusovdur tipik xüsusiyyətlər inert metropoliten cəmiyyəti. Özünü aristokratiyanın rəyindən, statusundan və maliyyəsindən asılı hiss edir.

Hörmət, yaltaqlıq və ləzzət ona xasdır, həmsöhbətini təşkil etməyə imkan verir. Eyni xarakterik xüsusiyyətlər təhsil və təqaüdü rədd edən bütün "məşhur cəmiyyət"ə sahibdir. Boş zadəganlar üçün Çatskinin dəliliyinə inanmaq mütərəqqi çıxışlara qulaq asmaqdan daha asandır. Onlar öz baxışlarını və ənənəvi həyat tərzini dəyişmək istəmirlər.

Qriboyedov Çatskinin obrazında “indiki əsri” təqdim etdi. Moskvada itkin düşən üç ilin görüntüləri gənc oğlan zamanın çağırışlarına cavab verir. Yeni nümayəndə nəcib gənclik düzdür, tənqidi düşüncəlidir, yad hər şeyə heyranlığı ələ salır.

Çatski vətənpərvərdir: “Xidmət etməkdən şad olardım”, amma “şəxslərə deyil, işə” təmtəraqlı məmurlar qarşısında “xidmət etməkdən” inciyir. O, ehtiraslı çıxışlarla mövcud təməlləri pisləyir. Nə Famusovun mülkündə, nə də cəmiyyətdə qəhrəman anlayış tapmır. Bu vəziyyət acı bir təbəssüm yaradır, çünki ağlı başında olan insanın belə bir mühitdə fikrini saxlamaq çətindir. Nəticədə, Çatski Moskva cəmiyyəti ilə qarşılaşmağın mənasını görməyərək paytaxtı tərk edir: "Mən dünyanın hər tərəfinə baxacağam, harda incimiş hiss üçün bir künc var!"

Müəllif komediyada nəsillərin toqquşmasını üzə çıxarmaqla yanaşı, müxtəlif fərqli prinsiplərlə yaşayan müasirlər arasındakı anlaşılmazlığın mahiyyətini də rəngarəng təsvir edib. Keçmiş zaman həyata möhkəm yapışır, öz növünü doğurur. Bununla belə, Çatskinin timsalında görürük ki, qarşıdan dəyişikliklər erası gəlir.

Yenilənib: 2017-02-01

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.