Det er kendt, at Moses' fødsel fandt sted under Ramses II's regeringstid (ca. XV-XIII århundreder f.Kr.). Navnet Moses har ifølge historikere en dobbelt betydning: det hebraiske "moshe" - fra verbet "masha" - fanget fra vandet, den egyptiske læsning betyder - søn, født, barn.

I de år, da Israels folk, der var slavegjort af farao, begyndte at stige kraftigt i antal på grund af den høje fødselsrate, begyndte farao at tro, at så stor vækst efterfølgende kunne føre til, at mænd ville vokse op og tage parti. af hans fjender. Så besluttede han at tage affære og beordrede, at alle hanbørn blandt det jødiske folk blev dræbt umiddelbart efter deres fødsel. De jødiske jordemødre Shifra og Puah modtog ordren, men de kunne ikke lide drab på babyer. De snød: de begyndte at sige, at jødiske kvinder var så raske, at de fødte selv, uden at vente på jordemødre. Så beordrede Farao, at efter fødslen blev alle de små drenge fundet og kastet i floden.

Moses blev født som en smuk dreng, hans mor gemte ham i tre måneder, men bedraget måtte afsløres før eller siden. Hun tog en kurv og forede den med siv. Hun tjærede det, så det ikke skulle lække, puttede barnet i det og sendte det ned ad floden. Moses' storesøster, en pige, stod ved floden og så på, hvad der ville ske. På det tidspunkt gik Faraos datter langs floden. Da hun så kurven, sendte hun en slave for at hente den. Da kurven blev åbnet og Faraos datter så et barn i den, forbarmede hun sig, selv om hun straks identificerede ham som et barn af den israelske klan, og sendte bud efter en våd sygeplejerske blandt de hebraiske kvinder. Men den samme pige, Moses' søster, som så på kurven med sin nyfødte bror svævende langs floden, kom hen til hende og sagde, at der var en kvinde, som lige havde født et barn, hun kunne fodre hittebarnet, og pegede på sin mor. Hans egen og den, der senere blev kaldt Moses. Allerede fra denne episode - begyndelsen af ​​Moses' liv - er det tydeligt, hvordan Gud så efter ham, reddede hans liv og ikke tillod, at hans fremtidige profet og gør af hans vilje blev mættet af en andens mælk, ikke hans modermælk.

Moses' oprindelse forblev et mysterium for alle.

Den voksne Moses blev bragt i Faraos tjeneste, tjent sammen med ham, og opfyldte alle ordrer, men styrken i Abrahams tro, hans forfædres tro, var en medfødt ejendom i hans sjæl. Efter at have set, hvordan en egypter slog sin stammefælle og sine brødre, dræbte han plageånden og gemte hans lig. Men sagen blev afsløret, og Farao beordrede Moses død, men han flygtede til Midjans land.

Hvor Midian-landene var placeret, er ikke pålideligt angivet, men ud fra den måde, de er beskrevet - de var ørkenlande, berømt for overfloden af ​​dromedarkameler og mennesker samlet der ved brønde - kan det antages, at det var Arabien, grænsen til Nordafrika, et sted i de mauretanske ørkener.

På en eller anden måde mødte Moses, som kom til brønden, de syv døtre af Midjans præst Jetro, som vandede kvæget. Så kom hyrderne og besluttede at jage pigerne væk for at vande deres får før dem. rent vand. Moses rejste sig for de unge jomfruer og drev hyrderne væk. Præsten, efter at have lært af sine døtre om Moses' forbøn, inviterede ham til at bo hos sig og gav ham sin datter Zippora, som fødte ham to sønner - Gersham og Eliezer.

Fra dette tidspunkt begyndte historien om langsigtet interaktion og kommunikation mellem Moses og Gud.

Profeten Moses, Guds Seer

Gud fortalte Moses om sit folks lidelser i Egypten, om slaveri, om undertrykkelse og om hans beslutning gennem Moses om at føre sit folk til landet "hvor mælk og honning flyder", og gav et tegn til Moses. Men samtidig advarede han ham om, at det ikke ville være muligt at gøre dette let, og gav derfor Moses mulighed for at forbløffe og bedøve Farao med sine mirakler udført gennem Moses. Så Moses modtog miraklernes gave, hvis vidnesbyrd var meget overbevisende: forvandlingen af ​​stangen i Moses' hånd til en slange og tilbage, og derefter udseendet og forsvinden af ​​spedalskhedssår på hans hånd. Det skal siges, at på det tidspunkt, da Moses fik en befaling fra Gud om at føre sit folk ud af Ægypten, var profeten selv ifølge Skriften allerede 80 år gammel, og hans bror Aron, som de fulgte med uden adskillelse, var 83 år gammel.

Efter at være kommet til Ægypten bad Moses og Aron Farao om at lade Israels folk gå i tre dage på en ferie, Farao nægtede at gøre dette og forværrede endda fangernes liv ved at fordoble deres arbejde og sagde, at siden de havde tid til at fejre, betød det, at deres arbejde ikke var fantastisk. I de slavebundne israelitters øjne blev Moses og Aron naturligvis kun årsagen til stigningen i deres ulykker, og brødrene hørte ikke taknemmelighed, men de bitre bebrejdelser fra deres fordrevne stammefæller.

Moses vendte sig mod Gud og sagde, at deres handlinger med Aron havde den modsatte effekt, men Gud svarede, at selvom Faraos hånd var stærk, ville folket blive befriet fra slaveriets åg med en endnu stærkere hånd.

Og gennem Moses begyndte konfrontationen mellem Gud og Farao, i hvis ansigt der naturligvis var legemliggjort en anden kraft, som forhærdede hans hjerte. I De Hellige Skrifter kaldes denne periode "Ægyptens plager". Gang på gang, da Moses kom til Farao og krævede, at israelitterne skulle løslades, nægtede han ham. Derefter udførte Moses, som havde den gave at udføre mirakler, mirakler for at vise Farao åbenbaringen af ​​Herrens vrede. Vand i brønde og kilder blev til blod i de egyptiske rum, hvor faraoen regerede, området blev ramt af en invasion af græshopper, tudser, myg, fluer, pest, betændelse og hagl. Til sidst dækkede "Ægyptens mørke" - det store mørke, som i Skriften kaldes "håndgribeligt mørke", Faraos lande, men i alle Israels børns huse var der lys i alle disse frygtelige, døve tre dage.

Det var for meget. Da den skræmte, men rasende farao så ægypternes lidelser, fordrev Moses Moses og sagde til ham, at han aldrig skulle vise sig for ham igen, men han lod aldrig Israels folk gå. Så befalede Herren Moses at forberede alle jøder og hebraiske kvinder – så alle kunne tigge hos deres naboer, naboer fra andre nationer, ting af guld og sølv og klæder og tilberede usyret brød. Og Herren fastsatte påske. Beskrivelsen af ​​hele forberedelsen er meget lang og er beskrevet i Anden Mosebog (2; 1 – 13).

Påskenatten gik Herren gennem hele Egypten og slog alle drengebørn fra Faraos hus til den sidste tjenestepige. Så egypterne oplevede den sorg, som de hebraiske kvinder oplevede, da deres babyer døde på Faraos foranledning, og hele Faraos folk opfordrede deres hersker til at lade israelitterne gå - forbønen for dem var for indlysende, og så " med en stærk hånd” førte Herren sit folk ud af slaveriet.

Skriften siger, at Herren, idet han viste vejen til sit folk, gik foran dem som en skysøjle om dagen og som en ildstøtte om natten, og reddede dem fra varme og kulde.

Men Farao kunne ikke affinde sig med det faktum, at han havde mistet så mange slaver, og også med et så åbenlyst personligt tab: han anerkendte stadig ikke Gud og bebrejdede Moses for alt, idet han betragtede hans mirakler som bare ukendt magi. Her er en anden parallel mellem Det Gamle og Det Nye Testamente - hvor mange gange i den tidlige kristendoms tid de hedenske herskere - de første kristnes forfølgere - forvekslede miraklerne i deres styrke, hvorigennem Herren viste sin vilje og magt, for hekseri besværgelser, der ikke genkendte Gud, og ligesom Farao for tusinder af år siden skyggede vrede deres øjne og forhindrede dem i at se det åbenlyse!

Profeten Moses, Guds Seer

Og så sang Moses sin sang, sang og priste Herren, en sang, der blev en forventning om Davids sange.

Denne første af salmerne skabt til Guds ære, og derefter sangen af ​​profetinden Mirjam, Arons søster, er vidunderlig litterære monumenter og rørende åndelige sange, som også er givet i de hellige skrifter (2Mo 15; 1–18, 21).

Så de gik gennem landene Sur og Marra, hvor vandet var bittert, men Herren gjorde det til sødt, og gennem Elims land og gennem Sems ørken. Rejsen var svær, og den mad, de kunne have med sig, slap op. Så brokkede folket sig over, at de sultede, og at det ville være bedre, hvis de var i slaveri, men spiste sig mætte og døde ikke af sult. Hvor meget af dette er nutidigt for os: Foretrækker vi ikke materielt slaveri frem for åndelig frihed, idet vi glemmer, at han ikke vil forlade dem, der tror på ham, at vi er nødt til at leve i søgen efter Guds rige, og andre ting vil følge .

Og igen - igen, for i dag symbolsk læser man et ældgammelt eksempel på menneskets skrøbelighed i troen på, at Herren altid hører vores stemmer og ønsker om vores daglige brød.

Om aftenen, som Moses havde lovet efter Herrens ord, spredte de vagtler, der var faldet fra himlen, Israels folks lejr, som havde slået sig ned for natten, og de spiste alle sig mætte. Om morgenen spredte manna fra himlen alt rundt, og igen var der ingen sultne mennesker tilbage. Og selvom Herren gennem Moses advarede om, at de ikke skulle gemme det op, ville der i morgen være mad igen – de fyldte stadig deres krukker med manna, som rådnede om morgenen, som Moses advarede om. Så, senere, kort før sin død, vil Moses, som sammenfatter sit liv i sin afskedssang, med sorg tale om menneskelig vantro på Gud og om menneskelig utaknemmelighed over for ham. Disse naturegenskaber strækker sig ind i Det Nye Testamentes tider, hvor vi lever nu... Hvor længe siden er disse linjer skrevet, og deres relevans har ingen udløbsdato: manna indsamlet til fremtidig brug, mere end der er behov for i dag , rådner, som Moses advarede om. Dette er en advarsel om det upraktiske i at erhverve sig materielle ting, som netop kommer fra mangel på tillid til Herren og til ham: hvad nu hvis han ikke vil give i morgen? Og så er Gud Gud selv! - lærer gennem Moses tro på ham, når han på sabbatten giver dobbelt så meget manna, så folket om søndagen ikke behøver at forlade huset for at arbejde - for at få deres daglige brød, hvilket forstyrrer hvileordenen Søndag. I fyrre år førte Moses folket gennem ørkenen og fjernede i dem slaveriets grundlag, som havde været solidt rodfæstet gennem århundreder af det egyptiske åg, for vanen med slaveri er en af ​​de mest tragiske træk. Og i alle fyrre år tørrede mannaen i deres krukker ikke ud. Så de kom til Sinaj-bjerget, bjerget, hvor Gud engang talte til Moses for første gang fra den brændende tornebusk.

Fra dette øjeblik begynder det helt Ny æra i Det Gamle Testamentes menneskeligheds historie. I Sinai-ørkenen på bjerget erklærede Gud til Moses: Hvis folket adlyder hans vilje, vil de blive hans "del blandt alle folkeslag", og han vil komme for at erklære sin vilje i en tyk sky, hvorfra han vil tale til Moses. Forberedelser blev lavet, alt efter den Almægtiges instruktioner: tøj blev vasket, en linje blev trukket rundt om bjerget, ud over hvilken det var umuligt at gå under dødssmerter, det var umuligt at strække en hånd ud over det. I dag, ved at læse disse bibelske linjer, enkle og strenge, har en moderne troende en følelse af tilstedeværelse ved den begivenhed, som i tusinder af år fremover vil blive livsstilen for de gammeltestamentlige folk, for alle Israels 12 stammer, så at en dag, efter mange profetier, vil en anden tid komme, Guds Nye Pagt med mennesket. Han vil radikalt ændre deres forhold, hæve mennesket til niveauet som en Guds bror i Kristus, og med Kristi komme vil han give ham muligheden for at sige til Gud selv - Fader...

"På den tredje dag, da morgenen kom, kom der torden og lyn og en tyk sky over bjerget (Sinai), og lyden af ​​en trompet, meget stærk<…>. Og Moses førte Folket ud for at møde Gud; og stod ved foden af ​​bjerget. Sinaj Bjerg var helt rygende, fordi Herren var steget ned på det i ild; og røg steg op af det som røg fra en ovn, og hele bjerget rystede meget” (2Mo 19:16-18). Sådan beskrives Moses' opstigning til Gud, som "svarede ham med røst", da han igen sendte Moses ned for at advare folket, så ingen skulle forsøge at bestige bjerget, for ikke at blive ramt. Trods Moses' svar om, at linjen var trukket og indviet, og præsterne stod foran folket, sendte Gud Moses efter Aron. Den bibelske genskabelse af denne begivenhed lyder lige så overbevisende som en historisk optegnelse. Klarheden og enkelheden af ​​alle definitionerne efterlader ingen tvivl om, at alt dette skete, fordi detaljerne er for præcise. Beskrivelsen af ​​fysiske naturfænomener - røg, ild, vibrationer af et bjerg - antyder fuldt ud, hvad der skete i det øjeblik kraftigt jordskælv og et lille udbrud af Mt. Dette var også naturligt, eftersom underjordiske strukturer også blev forstyrret på det fysiske niveau, men katastrofen var ikke så kraftig, at den ødelægger dem, der stod nær ved Sinai-bunden.

Skyen over bjerget, tordenvejret i det, er en naturlig konsekvens af luftkondensering og energispænding, eftersom invasionen af ​​guddommelige kræfter fandt sted i de klare og kølige morgentimer, og Guds nedstigning for at møde sit udvalgte folk blev ledsaget ved helt naturlige, fra et videnskabeligt synspunkt, naturfænomener.

De ti bud udgjorde sammen med dem, der lød fra Kristi læber i Det Nye Testamente, uanset om vi kan lide det eller ej, den første bestemte moralske kodeks for menneskehedens eksistens den dag i dag. Læs dem i Anden Mosebog, kapitel 20, vers 1-17. De første fire er Guds bud med mennesket. Den vantro har intet med dem at gøre. Men de andre seks er bud for menneskets sameksistens med mennesket. De fungerer den dag i dag uanset tilstedeværelsen eller fraværet af et religiøst verdensbillede. Menneskeheden burde allerede være dukket op fra mængden, fra "barneværelset", hvor den fulgte Moses gennem ørkenen. Det skulle blive et samfund, hvor alle bærer personlig ansvar for handlinger og ugerninger over for Gud og mennesker, efter de åndelige og moralske principper, der allerede er fastlagt i love og koder tidlige år, – de blev nævnt ovenfor. Alle yderligere bøger i Pentateuken indeholder de mest detaljerede instruktioner om, hvordan det udvalgte folk skal fortsætte med at leve, den mest præcise lovgivning, hvor alt er præciseret ned til mindste detalje: fra straf for alle mulige forseelser til opførelse af bedetelte - tabernakler. Alle detaljer om præsternes påklædning, alle de redskaber, der er nødvendige for at udføre ritualer og tjenester, ceremonien med ofringer til Gud.

Moses forlod ikke bjerget i lang tid, for længe - fyrre dage og fyrre nætter. Menneskeheden er utålmodig, og hvor der ikke er åndelig tålmodighed, begynder et forsøg på at materialisere sig i idoler, på menneskeskabt skabelse af falske idoler. Tilbedelsen af ​​guldkalven, støbt af smykker taget af folket, er en anden af ​​de begivenheder, der er symbolsk selv nu. Hvor den høje Ånd forsvinder eller er svag, indtager andre værdier dens plads. Forbrugerfristelser fører til, at en person efterlades uden Gud. Og mens Moses accepterede hans vilje fra Gud, hengav folket sig til fest.

Man kan kun blive overrasket over, hvor meget styrke Herren gav Moses. To gange gik Moses til Herren med en bøn om ikke at udrydde sit folk for udskejelser. Men hvor guldkalven går i gang, er der ikke plads til fred. Straffen var broderdrab blandt folket, derefter fordrivelsen af ​​stammer, der var for nidkære i afgudsdyrkelse.

Så var det tid til en selvstændig rejse. For anden gang efter syndefaldet forlod Herren sit folk, for selve hans endeløse tålmodigheds bæger løb over: ”Sig til Israels børn: I er et stivnakket folk; Hvis jeg går iblandt jer, vil jeg ødelægge jer på et minut” (2Mo 33,5).

Gud gav gennem Moses hele den følgende livsform for folket, hvorfra de, der var overivrige i at tilbede guldkalven, blev fordrevet. Resten skulle blive begyndelsen til generationer af ypperstepræster, blandt hvilke Abrahams stamme så ville komme frem, hvor den Reneste Jomfru en dag skulle blive født.
Og igen gav Gud Moses alle instruktionerne om, hvordan livet skulle struktureres, hvor Moses skulle lede de resterende generationer i henhold til hans vilje, men mere detaljeret lovede han, at hvis alt blev overholdt, ville han ikke forlade dem...

Hele Moses' liv kunne kaldes diplomatiske forhandlinger mellem stædig menneskelighed, som klyngede sig til tilværelsens materielle grundlag og fra tid til anden sørgede over det slaviske, men velnærede liv i Egypten, og den Almægtige. Er det gammeltestamentlige menneske virkelig så forskelligt fra vores samtid, for hvem der blev åbenbaret mange, mange gange flere mirakler om Guds gunst for mennesket, lige op til Jesu komme, og som det altid ser ud til, at de ikke blev givet noget i denne verden , men den verden er bjerg - så langt fra. Hvor hurtigt – på fyrre dage – blev alt glemt: vagtler, manna, den varmende og kølende søjle, aldrig falmende tøj og sundhed! Moses, vismanden og gudseeren, huskede og mindede folket om dette, instruerede dem og mindede dem om taknemmelighed, som Gud sjældent hører fra os (5 Mos. 8,1-10). Femte Mosebog, som opstod, efter at Moses brød tavlerne i vrede, da han så, at hans bror Aron og de andre havde bøjet sig for guldkalven, var på den ene eller anden måde helt baseret på dekalogen, men det, som Moses fremsatte, lød fra hans læber, skønt helt efter de ord, som er modtaget fra Herren.

Profeten Moses, Guds Seer

I sidste gang Moses formanede sit folk til at følge alle de bud, som han så omhyggeligt havde accepteret fra Gud to gange for at bevare liv og nåde for sit "stivnakkede" folk ifølge Herrens definition. Og de lande, hvor generationerne kom, efterladt af Gud til sig selv, hvor der var "mælk og honning", overlod Herren til israelitterne, som han sagde til Moses, ikke for deres retfærdighed, men for at der skulle være et sted, hvor hedensk afgudsdyrkelse ville ikke eksistere, hvis ende ville være i resten af ​​verden vil ikke blive etableret snart og til en høj pris.

I sidste ord profet - en helt nytestamentlig lyd: "I dag har jeg ofret dig liv og godt, død og ondt" (5 Mos. 30; 15). På trods af alle de strenge regler for præstedømmet og levevis var spørgsmålet om valgfrihed allerede klart defineret. Vi hører dens ekko, hver gang vi siger - Livgiver Kristus. Og Moses sagde til folket og henvendte sig til alle: "Jeg kalder himlen og jorden som vidner for jer i dag: Jeg har lagt for jer liv og død, velsignelse og forbandelse. Vælg livet, så du og dine efterkommere kan leve” (5 Mos. 30; 19).

Moses sang - afskedssang – Resumé, ære Herren, et smukt resultat af den vej, han har gået. Dette er en sang om Guds trofasthed over for mennesker, men menneskets utroskab mod Gud handler om en sygdom, der hjemsøger menneskeheden fra århundrede til århundrede, nedarvet i Det Nye Testamentes æra. Den indeholder al den kærlighed og hengivenhed, som et menneske kan opleve for den Almægtige. Vi har allerede nævnt Moses' øverste apostoliske tjeneste, ikke kun som favorit fra mennesker for den mekaniske overførsel af Guds vilje, men som en discipel med hvem Gud talte personligt og hvor prototypen på de første kristne, der blev kanoniseret som helgener, tydeligt ses. Han blev sådan en helgen for det gammeltestamentlige menneskelighed.

De sidste kapitler af Femte Mosebog bevarer de rørende og højtidelige linjer i Moses' velsignelse til dem, der blev ført af ham i så mange vanskelige år, faktisk til både Gud og hans børn - de stædige, ulydige " svære teenagere" Han velsignede dem med en sang henvendt til dem, hvori der er så megen faderlig kærlighed og tilgivelse, at den synes at blive hørt i nærheden. Præstedømmet, de hellige skrifters mirakel, er, at man nogle gange, mens man læser det, pludselig kan se hele billeder af begivenheder, høre bibelske personers stemmer, deres intonationer – som om en film af vision udspiller sig i rummet, som man siger i dag. Hans sprog er sparsomt, men figurativt, og gør det muligt for bevidstheden at identificere disse billeder så klart, at det er umuligt ikke at leve med det, der tilsyneladende er fuldstændig begravet i tiden, men det er levende og lyst. Det er rørende for hjertet og lærerigt for ånden....
Selvom Sidste år Moses' liv var viet til accept af alle Guds bud i overensstemmelse med løftets uddeling, og de blev sammen med dette års overraskende begivenhedsrige historie grundlaget for den videre udvikling og udfyldelse af "skolemesteren til Kristus". ,” men at krydse Jordan og komme ind på de grænser, som Herren svor Abraham om, havde han ikke muligheden, skønt Herren viste ham hele Kanaans land, som var givet til sit folk fra Nebo-bjerget, fra toppen af ​​Pisgah (5 Mos. 34;

Moses døde i Moabs land efter at have levet 120 år, og selv om, som den hellige Skrift siger, hans syn ikke var sløvet, hans kræfter ikke blev opbrugt, døde han, som han levede - efter Herrens ord, for han havde udført sit arbejde og var værdig til hellig hvile. Han blev sørget i tredive dage, og derefter accepterede Josva hans tjeneste, men, som Skriften siger: "Israel havde ikke længere en profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt" (5 Mos. 34:10). Hans grav blev skjult, så folket, som endnu ikke havde befriet sig fra hedenske vaner, ikke skulle gøre det til et sted for afgudsdyrkelse.

Men hans tjeneste for Gud fortsatte der, ved Herrens trone. Engang, efter at Moses var steget ned fra Horeb-bjerget, strålede hans ansigt så meget, at folk rystede og sænkede øjnene. Det var det samme Tabors lys - forvandlingens lys, der skinnede omkring Kristus, sammen med ham mødtes apostlene på Tabor-bjerget og begge de største gammeltestamentlige profeter - Moses og Elias...

Erindringen om Moses, Guds Seer, er et historisk bevis på en af ​​de første største manifestationer af Guds plan for mennesket som bærer af unikke evner og Åndens kraft og dybde, der kan føre os til Herrens billede og hans lighed. , som Han oprindeligt havde tiltænkt mennesket.

Betydningen af ​​ikonet

Det Gamle Testamente kaldes "Kristi skolemester". Vi taler om det forjættede land, men ifølge Bibelens forklaringer - bøgerne i Den Hellige Skrift i Det Gamle og Nye Testamente, betyder et løfte ikke dets opfyldelse. I Det Gamle Testamente er ordenens bestemmelser implementeret, de nødvendige forberedelser til, hvad der senere vil blive realiseret i Kristus med hans komme.

Moses er den, der påtog sig hele det største ansvar i uddelingen, etableringen af ​​den rituelle lov, som blev opfyldt med Menneskesønnens komme til verden (Matt 5; 17). Moses, Guds profet og seer, tog imod det, der blev givet ham. Hvis nogen forpligter sig til at læse og forstå, hvad Gud gav til Moses i loven, der afspejles i Pentateuken, vil han blive forbløffet over den overflod af information, de fineste detaljer om udførelsen af ​​ritualer, der blev registreret og overført gennem Moses.

Det skal bemærkes, at alle disse bud Gamle Testamente modsiger ikke mere gamle traditioner, men går ofte tilbage til dem. Som skrevet i appendikserne til De Hellige Skrifter, går nogle forskrifter fra Femte Mosebog og andre bøger i Det Gamle Testamente, som så at sige fastlægger det lovgivningsmæssige grundlag for en "skolemester til Kristus", tilbage til de mesopotamiske koder, kodeksen af assyriske love og den hettitiske kodeks. Men her kan vi ikke tale om lån, men om arv, om den naturlige lighed mellem historisk arv, hvilket er uundgåeligt, for selv i tiden med Assyrien og Babylon, hvor gamle civilisationer intet vidste om den ene Gud, og endnu mere gjorde det. endnu ikke har profetier om Guds komme - Ord, det betød ikke, at Gud ikke var synlig over alt, hvad der eksisterer. Alt er allerede begyndt - verden er blevet skabt, og det guddommelige forsyns storhed er gået ind i en gradvis og uundgåelig proces for dens opfyldelse i overensstemmelse med universets skabers vilje.

I før-Moses-verdenen fandt der allerede historiske bibelske begivenheder sted, som vi senere finder paralleller til i Det Nye Testamente: passagen gennem Det Røde Hav og dåbens sakramente, ofringen af ​​Isaks, Abrahams søn, som sluttede med ofringen af ​​et lam og ofringen af ​​Kristus, den jødiske påske og Kristi lyse søndag – kristen påske og meget mere.

Moses, Guds Seer, er selv et præapostolisk fænomen. Guds møde med Moses og Decateuken givet til ham - Dekalogen på Horeb-bjerget (Sinai) forudser Herrens forvandling på Tabor-bjerget. Dekalogen fastslog HVAD der var nødvendigt for at opfylde hans forsyn, og han forblev usynlig. Forvandlingen fastslog HVORDAN, under hvilke åndelige betingelser dette skulle opnås. Han, Sønnen, skinnede frem i hele inkarnationens fylde og afslørede og bekræftede den dobbelte teantropiske essens af Guds plan for os. Således er det gammeltestamentlige grundlag givet til Moses uløseligt forbundet med den nytestamentlige realisering af løftet.

Hvad er religion? Religion i dag bliver ofte forstået som noget, der er skilt fra TRO. Faktisk er betydningen af ​​dette ord "genforbindelse." En metode, en metode, en måde at opnå forbindelse med den Højeste.

Moses er bæreren af ​​religion, både guddommelig og historisk. Han var den første, der direkte modtog Guds åbenbaring, ikke kun som fremtidens profetiske intuition, som vi finder hos profeterne, men som lovens løfte, der skulle forberedes for at bestemt tidspunkt denne lov blev opfyldt i Kristus. I Det Gamle Testamente blev loven åbenbar her og nu for Israel og derefter for alle Oldtidens verden, der på det materielle plan legemliggør Guds lov, systematiseringen af ​​forholdet mellem Gud og mennesker, som sammenfattede og fuldendte rækken af ​​gammeltestamentlige bud mellem Gud og Noa, Gud og Abraham, Gud og Isak og Jakob. Dernæst var det forholdet mellem Gud og Moses, der bestemte overgangen til Det Nye Testamente, selvom dette øjeblik fra mennesketidens synspunkt stadig var meget, meget langt væk.
Løfte givet til Moses, blev forberedt, men implementeringen skete kun gennem Kristi ord: "Jeg giver jer et nyt bud: Elsk hinanden."

_____________________________
1 Møde (gammelrussisk) – møde.

Etc.) - leder og lovgiver af det jødiske folk, profet og første hellige forfatter af hverdagen. Han blev født i Egypten 1574 eller 1576 år f.Kr. og var søn af Amram og Jokebed. Da Moses blev født, skjulte hans mor, Jokebed, ham i nogen tid fra den almindelige tæsk af jødiske spædbørn efter ordre fra Farao; men da det ikke længere var muligt at skjule det, tog hun ham ud til floden og lagde ham i en kurv lavet af siv og tjæret med asfalt og harpiks på bredden af ​​Nilen i et siv, og Moses' søster så til i afstanden, hvad der ville ske med ham. Faraos datter, ca. Egypter, gik ud til floden for at vaske og her så hun en kurv, hørte et barns gråd, forbarmede sig over ham og besluttede at redde hans liv. Således taget op af vandet, blev han efter forslag fra Moses' søster givet til at blive opdraget af sin mor. Da barnet voksede op, præsenterede moderen ham for Faraos datter, og han var hos hende i stedet for en søn, og mens han var i kongeslottet, blev han undervist i al den egyptiske visdom (,). Ifølge Josephus blev han endda gjort til kommandør for den egyptiske hær mod etiopierne, der invaderede Egypten så langt som til Memphis og med held besejrede dem (Ancient Book II, kapitel 10). På trods af hans fordelagtige stilling under Farao, Moses, ifølge apostelens ord, Han ville hellere lide med Guds folk end at have midlertidig syndig nydelse, og han anså Kristi skændsel for at være større rigdom for ham selv end egyptiske skatte (). Han var allerede 40 år gammel, og så en dag kom det ind i hans hjerte at besøge sine brødre, Israels sønner. Så så han deres hårde arbejde, og hvor meget jøderne led under egypterne. Det skete en dag, at han rejste sig for en jøde, der blev slået af en egypter og i kampens hede dræbte ham, og der var ingen der undtagen den fornærmede jøde. Næste dag så han to jøder skændes indbyrdes og begyndte at overbevise dem, som brødre, om at leve i harmoni. Men den, der fornærmede sin nabo, skubbede ham væk: hvem gjorde dig til en leder og dommer over os? han sagde. Vil du ikke også dræbe mig, som du dræbte egypteren i går?(). Da Moses hørte dette, flygtede han til Midjans land, da han frygtede, at rygterne herom kunne nå Farao. I Midjan-præsten Jetros hus giftede han sig med sin datter Zippora og tilbragte her 40 år. Mens han passede sin svigerfars hjord, gik han med hjorden langt ind i ørkenen og kom til Guds bjerg, Horeb (). Han så et ekstraordinært fænomen her, nemlig: en tornebusk helt i flammer, brændende og ikke fortæret. Da han nærmede sig busken, hørte han Herrens røst fra midten af ​​busken, som befalede ham at tage skoene af hans fødder, eftersom det sted, hvor han stod, var hellig jord. Moses tog hastigt sine sko af og dækkede sit ansigt af frygt. Så fik han en befaling fra Gud om at gå til Farao for at befri israelitterne. I frygt for sin uværdighed og forestillede sig forskellige vanskeligheder, gav Moses afkald på denne store ambassade flere gange, men Herren opmuntrede ham med sin tilstedeværelse og sin hjælp og åbenbarede sit navn for ham: Jehova (Jehova) og som et bevis på sin magt forvandlede han staven, der var i Moses' hænder, til en slange, og igen forvandlede han slangen til en stav; da lagde Moses på Guds befaling sin hånd i hans barm, og hans hånd blev hvid af spedalskhed som sne; efter den nye befaling stak han igen hånden i barmen, tog den frem, og hun var rask. Herren udnævnte hans bror Aron som assistent for Moses. Så adlød Moses uden tvivl Herrens kaldelse. Sammen med sin bror Aron viste han sig for Faraos ansigt, ca. egypter, og på vegne af Jehova bad de ham om at løslade jøderne fra Egypten i tre dage for at bringe ofre i ørkenen. Farao, som Herren forudsagde Moses, nægtede dem dette. Så slog Herren egypterne med frygtelige plager, hvoraf den sidste var, at alle egypternes førstefødte blev slået af en engel på én nat. Denne frygtelige henrettelse brød endelig Faraos stædighed. Han tillod jøderne at forlade Egypten ud i ørkenen i tre dage for at bede og tage deres husdyr, både små og store. Og ægypterne tilskyndede folket til hurtigt at sende dem ud af dette land; thi, sagde de, vi vil alle dø. Efter at jøderne havde fejret påske den sidste nat på Guds befaling, forlod de Egypten blandt 600.000 mænd med al deres ejendom, og trods al hasten glemte de ikke at tage Josefs og nogle andres knogler med sig. patriarker, som Joseph havde testamenteret. Gud viste dem selv, hvor de skulle lede deres vej: Han gik foran dem om dagen i en skysøjle og om natten i en ildsøjle og oplyste deres vej (2 Mos. XIII, 21, 22). Farao og egypterne angrede snart, at de havde ladet jøderne gå, og drog afsted med deres hær for at indhente dem og nærmede sig allerede deres lejr nær Det Røde Hav. Så befalede Herren Moses at tage sin stav og dele havet, så Israels børn kunne gå gennem havet på tørt land. Moses handlede i overensstemmelse med Guds befaling, og havet blev delt, og en tør bund blev åbenbaret. Israels børn vandrede midt i havet på tørt land, så vandet blev dem til en mur på højre og venstre side. Ægypterne fulgte dem ud i midten af ​​havet, men forfærdede over Gud begyndte de at flygte tilbage. Da Moses allerede var nået til kysten, rakte Moses igen sin hånd ud mod havet, og vandet vendte tilbage til deres plads og dækkede Farao med hele hans hær og hans vogne og ryttere; ikke en eneste af dem var tilbage for at tale i Ægypten om denne frygtelige død. På kysten sang Moses og hele folket højtideligt takkesang Til Gud: Jeg synger for Herren, for han var ophøjet i det høje, han kastede hest og rytter i havet, og Mariam og alle kvinderne, der slog på tømmeret, sang: Syng for Herren, for han er højt ophøjet (). Moses førte jøderne til det forjættede land gennem den arabiske ørken. De gik gennem Sur-ørkenen i tre dage og fandt intet vand undtagen bittert vand (Merrah). Gud forsødede dette vand ved at befale Moses at sætte det træ, han viste, i det. I Sin-ørkenen sendte Gud dem mange vagtler, som følge af folkets brokken over mangel på mad og deres efterspørgsel efter kødmad, og fra den tid og i de næste fyrre år sendte Gud dem manna fra himlen hver dag. I Refidim, på grund af mangel på vand og folkets knurren, bragte Moses på Guds befaling vand ud af klippen på Horeb-bjerget og slog det med sin stav. Her lavede amalekiterne et angreb på jøderne, men blev besejret af Moses' bøn, som under hele slaget bad på bjerget og løftede sine hænder til Gud (). I den tredje måned efter udvandringen fra Egypten nærmede jøderne sig endelig foden af ​​Sinaj-bjerget og slog lejr overfor bjerget. På den tredje dag blev folket på Guds befaling af Moses anbragt nær bjerget, i nogen afstand derfra, med et strengt forbud mod ikke at nærme sig det nærmere end en bestemt linje. Om morgenen den tredje dag lød der torden, lynet begyndte at blinke, en stærk trompetlyd hørtes, Sinaj-bjerget røg, for Herren steg ned på det i ild og røg steg op fra det som røg fra en ovn. Sådan blev Guds nærvær på Sinai markeret. Og på den tid talte Herren de ti bud i Guds lov for hele folkets påhør. Så besteg Moses bjerget, modtog love fra Herren om kirkelig og borgerlig forbedring, og da han kom ned fra bjerget, fortalte han alt dette til folket og skrev alt i en bog. Derefter, efter at have bestænket folket med blod og læst pagtens bog, besteg Moses igen på Guds befaling bjerget og tilbragte fyrre dage og fyrre nætter der og modtog detaljerede instruktioner fra Gud om opførelsen af ​​tabernaklet og alteret og om alt i forbindelse med tilbedelse, afslutningsvis to stentavler med de ti bud indskrevet på dem (). Da han vendte tilbage fra bjerget, så Moses, at folket, overladt til sig selv, var faldet ind i den forfærdelige forbrydelse afgudsdyrkelse før guldkalven, der blev forgudet i Egypten. I forargelsens hede smed han tavlerne ud af sine hænder og knuste dem og brændte guldkalven i ilden og spredte asken i vandet, som han gav at drikke. Desuden faldt tre tusinde mennesker, de største skyldige i forbrydelsen, efter Moses' befaling for Levis sønners sværd den dag. Efter dette skyndte Moses sig tilbage til bjerget for at bede Herren om at tilgive folket for deres uretfærdighed og blev igen der fyrre dage og fyrre nætter, spiste ikke brød eller drak vand, og Herren bøjede sig for barmhjertighed. Ophidset over denne barmhjertighed havde Moses frimodigheden til at bede Gud om at vise ham sin herlighed på højeste måde. Og endnu en gang blev han beordret til at bestige bjerget med de forberedte tavler, og han tilbragte igen 40 dage der i faste. På dette tidspunkt steg Herren ned i en sky og gik foran ham med sin herlighed. Moses faldt til jorden i ærefrygt. Afspejlingen af ​​Guds herlighed spejlede sig i hans ansigt, og da han kom ned fra bjerget, kunne folket ikke se på ham; hvorfor han bar et slør over sit ansigt, som han tog af, da han viste sig for Herren. Seks måneder efter dette blev Tabernaklet bygget og indviet med alt dets tilbehør med hellig olie. Aron og hans sønner blev udpeget til at tjene i Tabernaklet, og snart blev hele Levis stamme adskilt for at hjælpe dem (,). Til sidst, på den tyvende dag i den anden måned i det andet år, steg en sky op fra tabernaklet, og jøderne drog videre på deres videre rejse og blev ved Sinai-bjerget i omkring et år (). Deres videre vandring blev ledsaget af talrige fristelser, brokken, fejhed og folkets død, men samtidig repræsenterede det en kontinuerlig række af mirakler og Herrens barmhjertighed over for sit udvalgte folk. Så for eksempel i Paran-ørkenen brokkede folk sig over manglen på kød og fisk: Nu sygner vor sjæl; der er intet, kun manna i vore øjne, sagde de bebrejdende til Moses. Som straf for dette blev en del af lejren ødelagt af ild sendt fra Gud. Men dette gjorde ikke meget for at oplyse de utilfredse. Snart begyndte de at forsømme manna og krævede kødmad til sig selv. Så oprejste Herren stærk vind, der bragte enorme mængder vagtler fra havet. Folkene skyndte sig grådigt for at samle vagtler, samlede dem dag og nat og spiste, indtil de var mætte. Men dette indfald og mæthed var årsagen til, at mange af dem døde, og stedet, hvor mange mennesker døde af en frygtelig pest, blev kaldt begærets grave eller indfald. I den næste lejr oplevede Moses problemer fra sine egne slægtninge, Aron og Miriam, men Gud ophøjede ham som sin trofaste tjener i hele hans hus (). Idet jøderne fortsatte deres rejse videre, nærmede de sig det forjættede land og kunne snart have taget det i besiddelse, hvis deres vantro og fejhed ikke havde forhindret dette. I ørkenen Paran, i Kadesj, opstod den mest oprørende mumlen, da jøderne hørte fra 12 spioner, der var sendt for at inspicere det forjættede land stor magt, den store vækst af indbyggerne i det land og dets befæstede byer. Med denne indignation ønskede de at stene selv Moses selv og Aron med to af spionerne og vælge en ny leder for sig selv at vende tilbage til Egypten. Så dømte Herren dem for dette til en 40-årig vandring, så de alle måtte dø i ørkenen i over 20 år, undtagen Josva og Kaleb (). Så fulgte en ny forargelse af Korah, Dathan og Abiron mod Moses og Aron selv, straffet af Herren med frygtelige henrettelser, og præstedømmet blev igen bekræftet for Arons hus (). Jøderne vandrede gennem ørkenen i mere end tredive år, og næsten alle dem, der forlod Egypten, døde. Med begyndelsen af ​​det fyrretyvende år efter at have forladt Egypten, dukker de op i Kadesj i Sin-ørkenen på grænsen til landet Idumæa. Her brokkede folket sig på grund af vandmangel igen mod Moses og Aron, som vendte sig til Herren i bøn. Herren lyttede til bønnen og befalede Moses og Aron at samle menigheden og med en stav i hænderne befale klippen at give vand. Moses slog to gange på klippen med sin stang, og der flød meget vand ud. Men da Moses i dette tilfælde, som om han ikke stolede på et af hans ord, slog med stangen og handlede i modstrid med Guds vilje, så blev han og Aron derfor dømt til at dø uden for det forjættede land (). I videre vej Aron døde ved bjerget Hor, efter at have overført ypperstepræstedømmet til sin søn, Eleazar (). I slutningen af ​​rejsen begyndte folk igen at være sarte sjæle og brokke sig. Som straf for dette sendte Gud ham giftige slanger og da de omvendte sig, befalede han Moses at rejse en kobberslange på et træ for at helbrede dem (,). Da jøderne nærmede sig amoriternes grænser, besejrede jøderne Sihon, ca. Amorite og Og, ca. Basan, og efter at have besat deres Lande, slog de deres Lejr mod Jeriko. For utugten med Moabs døtre og den afgudsdyrkelse, som jøderne var involveret i af moabitterne og midjanitterne, døde 24.000 af dem, og andre blev hængt på Guds befaling. Til sidst, da Moses selv, ligesom Aron, ikke var værdig til at komme ind i det forjættede land, bad han Herren om at vise ham en værdig efterfølger, hvorfor han blev vist en efterfølger i skikkelse af Josua, som han lagde sine hænder på før Eleazar præsten og foran hele samfundet egen(). Således overbragte Moses ham sin titel foran hele Israel, gav ordrer om besiddelse og deling af det forjættede land, gentog for folket de love, Gud havde givet på forskellige tidspunkter, inspirerede dem til at holde dem hellige og rørende minde dem om Guds mange forskellige fordele under deres fyrre år lange vandring. Han skrev alle sine formaninger, den gentagne lov og sine sidste ordrer i en bog og gav den til præsterne at holde ved Pagtens Ark, hvilket gjorde det til en pligt at læse den for folket hvert syvende år på løvhyttefesten. Sidste gang, da han blev kaldt foran Tabernaklet sammen med sin efterfølger, modtog han en åbenbaring fra Gud om folkets fremtidige utaknemmelighed og overbragte dette til ham i en anklagende og opbyggelig sang. Til sidst blev han kaldt til Nebo-bjerget til toppen af ​​Pisgah, som ligger over for Jeriko, efter at have set det forjættede land vist ham på afstand af Herren, og han døde på bjerget i en alder af 120 år. Hans lig blev begravet i en dal nær Bethegor, men ingen kender stedet for hans begravelse endnu den dag i dag, siger hverdagens forfatter (). Folket ærede hans død med tredive dages sorg. Den hellige kirke mindes Guds profet og seer den 4. september. I bogen. Femte Mosebog taler efter hans død om ham i en profetisk ånd (måske er dette ordet fra Moses’ efterfølger, Josua): Og Israel havde ikke længere en profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt (). Den hellige Esajas siger, at Guds folk århundreder senere, i deres trængslers dage, huskede med ærbødighed over for Gud Moses' tider, da Herren frelste Israel ved sin hånd (Es. LXIII, 11-13). Som leder, lovgiver og profet levede Moses i folkets hukommelse til enhver tid. Hans hukommelse er mest senere tider altid velsignet, aldrig døende blandt Israels folk (Sir. XLV, 1-6). I Det Nye Testamente optræder Moses, som den store lovgiver, og Elias, som repræsentanten for profeterne, mens de samtaler i herlighed med Herren på Forklarelsens Bjerg (,). Moses' store navn kan ikke miste sit vigtig og for alle kristne og for hele den oplyste verden: han lever iblandt os i sine hellige bøger, han var den første guddommeligt inspirerede forfatter.

En af de centrale begivenheder i Det Gamle Testamente er historien om Moses, det jødiske folks frelse fra den egyptiske faraos magt. Mange skeptikere leder efter historiske beviser for de begivenheder, der fandt sted, da der i den bibelske beretning var mange mirakler udført på vejen til det forjættede land. Hvorom alting er, så er denne historie ganske underholdende og fortæller om den utrolige befrielse og genbosættelse af et helt folk.

Fødslen af ​​den fremtidige profet var oprindeligt indhyllet i mystik. Næsten den eneste kilde til information om Moses var de bibelske skrifter, da der ikke er nogen direkte historiske beviser, der er kun indirekte beviser. I året for profetens fødsel beordrede den regerende farao Ramses II, at alle nyfødte børn skulle druknes i Nilen, da de på trods af jødernes hårde arbejde og undertrykkelse fortsatte med at være frugtbare og formere sig. Farao var bange for, at de en dag kunne stå på hans fjender.

Derfor skjulte Moses' mor ham for alle i de første tre måneder. Da dette ikke længere var muligt, tjærede hun kurven og placerede sit barn der. Sammen med ældste datter tog hende til floden og forlod Mariam for at se, hvad der derefter skete.

Gud ønskede, at Moses og Ramses skulle mødes. Historien er, som nævnt ovenfor, tavs om detaljerne. Kurven blev samlet op af faraos datter og bragt til paladset. Ifølge en anden version (som nogle historikere holder sig til) tilhørte Moses kongefamilien og var søn af netop den datter af Farao.

Hvorom alting er, så endte den kommende profet i paladset. Miriam, som havde set på, hvem der løftede kurven, tilbød Moses' egen mor som sygeplejerske. Så sønnen vendte tilbage til familien for et stykke tid.

En profets liv i paladset

Efter at Moses voksede lidt op og ikke længere havde brug for en sygeplejerske, tog hans mor den kommende profet med til paladset. Han boede der ret længe, ​​og blev også adopteret af faraos datter. Moses vidste, hvilken slags person han var, han vidste, at han var jøde. Og selvom han studerede sammen med resten af ​​børnene i den kongelige familie, absorberede han ikke grusomhed.

Historien om Moses fra Bibelen viser, at han ikke tilbad de mange guder i Egypten, men forblev tro mod sine forfædres tro.

Moses elskede sit folk og led hver gang han så deres pine, når han så, hvor nådesløst enhver israelit blev udnyttet. En dag skete der noget, der tvang den kommende profet til at flygte fra Egypten. Moses var vidne til den brutale tæsk af en af ​​hans folk. I et raserianfald snuppede den kommende profet pisken fra tilsynsmandens hænder og dræbte ham. Da ingen så, hvad han gjorde (som Moses troede), blev liget simpelthen begravet.

Efter nogen tid indså Moses, at mange allerede vidste, hvad han havde gjort. Farao beordrer arrestation og død af sin datters søn. Historien er tavs om, hvordan Moses og Ramses behandlede hinanden. Hvorfor besluttede de at retsforfølge ham for mordet på tilsynsmanden? Du kan tage højde for forskellige versioner af, hvad der skete, men mest sandsynligt var det afgørende, at Moses ikke var en egypter. Som et resultat af alt dette beslutter den fremtidige profet at flygte fra Egypten.

Flugten fra Farao og Moses' videre liv

Ifølge bibelske data tog den fremtidige profet til Midjans land. Den videre historie om Moses fortæller om hans familieliv. Han giftede sig med præsten Jetros datter, Zippora. Ved at leve dette liv blev han hyrde og lærte at leve i ørkenen. Han havde også to sønner.

Nogle kilder hævder, at før han giftede sig, levede Moses i nogen tid sammen med saracenerne og havde en fremtrædende stilling der. Det skal dog stadig tages i betragtning, at den eneste kilde til fortællingen om hans liv er Bibelen, der som ethvert gammelt skrift med tiden fik et vist allegorisk præg.

Guddommelig åbenbaring og Herrens tilsynekomst for profeten

Hvorom alting er, så fortæller den bibelske historie om Moses, at det var i Midjans land, da han vogtede hjorde, at Herren blev åbenbaret for ham. Den fremtidige profet var firs år gammel på dette tidspunkt. Det var i denne alder, at han på sin vej stødte på en tornebusk, som brændte af flammer, men ikke brændte.

På dette tidspunkt blev Moses instrueret i, at han skulle redde Israels folk fra egyptisk magt. Herren befalede at vende tilbage til Egypten og tage sit folk til det forjættede land og befri dem fra langvarigt slaveri. Imidlertid advarede den Almægtige Fader Moses om vanskeligheder på sin vej. For at han havde mulighed for at overvinde dem, fik han evnen til at udføre mirakler. Fordi Moses var tungebundet, befalede Gud ham at tage sin bror Aron til at hjælpe ham.

Moses vender tilbage til Egypten. Ti plager

Historien om profeten Moses, som en forkynder af Guds vilje, begyndte den dag, hvor han viste sig for Faraoen, som regerede Egypten på det tidspunkt. Dette var en anden hersker, ikke den som Moses flygtede fra på et tidspunkt. Selvfølgelig afviste Farao kravet om at løslade det israelske folk og øgede endda arbejdspligten for sine slaver.

Moses og Ramses, hvis historie er mere uklar, end forskere kunne tænke sig, stødte sammen i en konfrontation. Profeten accepterede ikke det første nederlag, han kom til herskeren flere gange og sagde til sidst, at Guds straf ville falde på det egyptiske land. Og så skete det. Efter Guds vilje indtraf ti plager, der ramte Egypten og dets indbyggere. Efter hver af dem kaldte herskeren på sine troldmænd, men de fandt Moses' magi mere dygtig. Efter hver ulykke gik Farao med til at lade Israels folk gå, men hver gang ændrede han mening. Først efter den tiende blev jødiske slaver frie.

Selvfølgelig sluttede historien om Moses ikke der. Profeten havde stadig mange års rejser foran sig, såvel som konfrontation med vantroen hos sine stammefæller, indtil de alle nåede det forjættede land.

Indførelsen af ​​påsken og udvandringen fra Egypten

Før den sidste plage, der ramte det egyptiske folk, advarede Moses Israels folk om det. Dette var drabet på den førstefødte i hver familie. Men de advarede israelitter salvede deres dør med blod fra et lam, der ikke var ældre end et år, og straffen gik dem forbi.

Samme nat fandt fejringen af ​​den første påske sted. Historien om Moses i Bibelen fortæller om de ritualer, der gik forud. Det slagtede lam skulle steges hele. Så spis stående, med hele familien samlet. Efter denne begivenhed forlod Israels folk Egyptens land. Farao bad i frygt endda om at gøre dette hurtigt, da han så, hvad der skete om natten.

De flygtende kom ud ved første daggry. Tegnet på Guds vilje var en søjle, som var brændende om natten og overskyet om dagen. Det menes, at netop denne påske til sidst forvandlede sig til den, vi kender nu. Befrielsen af ​​det jødiske folk fra slaveriet symboliserede netop dette.

Et andet mirakel, der skete næsten umiddelbart efter at have forladt Egypten, var krydset af Det Røde Hav. På Herrens befaling delte vandet sig, og der dannedes tørt land, langs hvilket israelitterne gik over til den anden side. Faraoen, der jagtede dem, besluttede også at følge med langs bunden af ​​havet. Men Moses og hans folk var allerede på den anden side, og havets vande lukkede igen. Sådan døde Farao.

Pagterne som Moses modtog på Sinaj Bjerg

Næste stop for det jødiske folk var Moses-bjerget. Historien fra Bibelen fortæller, at på denne vej så de flygtende mange mirakler (manna fra himlen, kildevand dukke op) og blev stærkere i deres tro. I sidste ende, efter en tre-måneders rejse, kom israelitterne til Sinai-bjerget.

Mens han forlod folket ved dets fod, klatrede Moses selv til toppen efter Herrens anvisninger. Der fandt en dialog sted mellem alles Fader og hans profet. Som et resultat af alt dette blev de ti bud modtaget, som blev grundlæggende for Israels folk, som blev grundlaget for lovgivning. Der blev også modtaget bud, der dækkede det civile og religiøse liv. Alt dette blev skrevet ned i Pagtens Bog.

Det israelitiske folks 40-årige ørkenrejse

Det jødiske folk stod nær Sinai-bjerget i omkring et år. Så gav Herren et tegn på, at vi skulle videre. Historien om Moses som profet fortsatte. Han fortsatte med at bære byrden ved at mægle mellem sit folk og Herren. I fyrre år vandrede de gennem ørkenen, nogle gange levede de i lang tid på steder, hvor forholdene var mere gunstige. Israelitterne blev gradvist nidkære til at opfylde de pagter, som Herren gav dem.

Selvfølgelig var der forargelser. Ikke alle var trygge ved så lange rejser. Men som historien om Moses fra Bibelen vidner om, nåede Israels folk stadig det forjættede land. Profeten selv nåede det dog aldrig. Moses havde en åbenbaring om, at en anden leder ville føre dem videre. Han døde i en alder af 120 år, men ingen fandt nogensinde ud af, hvor det skete, da hans død var en hemmelighed.

Historiske fakta, der bekræfter bibelske begivenheder

Moses, hvis livshistorie vi kun kender fra bibelske beretninger, er en betydelig figur. Men er der officielle data, der bekræfter hans eksistens som en historisk figur? Nogle betragter alt dette som en smuk legende, der blev opfundet.

Nogle historikere er dog stadig tilbøjelige til at tro, at Moses er en historisk figur. Dette bevises af nogle oplysninger indeholdt i den bibelske historie (slaver i Egypten, Moses' fødsel). Således kan vi sige, at dette langt fra er en fiktiv historie, og alle disse mirakler skete faktisk i disse fjerne tider.

Det skal bemærkes, at denne begivenhed i dag er blevet afbildet mere end én gang i biografen, og tegnefilm er også blevet skabt. De fortæller om helte som Moses og Ramses, hvis historie er lidt beskrevet i Bibelen. Særlig opmærksomhed i biografen er givet til de mirakler, der skete under deres rejse. Hvorom alting er, alle disse film og tegnefilm opdrager og indgyder moral i den yngre generation. De er også nyttige for voksne, især dem, der har mistet troen på mirakler.

Gud sender os alle til hinanden!
Og gudskelov har Gud mange af os...
Boris Pasternak

Gamle verden

Gamle Testamentes historie kræver foruden en bogstavelig læsning også en særlig forståelse og fortolkning, for den er bogstaveligt talt fyldt med symboler, prototyper og forudsigelser.

Da Moses blev født, boede israelitterne i Ægypten - de flyttede dertil i Jakob-Israels levetid, på flugt fra hungersnød.

Ikke desto mindre forblev israelitterne fremmede blandt egypterne. Og efter et stykke tid, efter ændringen af ​​farao-dynastiet, begyndte lokale herskere at mistænke en skjult fare i nærværelse af israelerne i landet. Desuden er Israels folk steget ikke kun kvantitativt, men også deres specifik vægtfylde i Egyptens liv konstant steget. Og så kom det øjeblik, hvor egypternes bekymringer og frygt vedrørende rumvæsener voksede til handlinger i overensstemmelse med denne forståelse.

Faraoerne begyndte at undertrykke det israelske folk og dømte dem til hårdt arbejde i stenbrud, bygge pyramider og byer. En af de egyptiske herskere udstedte et grusomt dekret: at dræbe alle hanbørn født i jødiske familier for at ødelægge Abrahams stamme.

Hele denne skabte verden tilhører Gud. Men efter syndefaldet begyndte mennesket at leve efter sit eget sind, sine egne følelser, og bevægede sig længere og længere væk fra Gud og erstattede ham med forskellige idoler. Men Gud udvælger én blandt alle jordens folk for at bruge sit eksempel til at vise, hvordan forholdet mellem Gud og mennesker udvikler sig, det var jo israelitterne, der skulle bevare troen på én Gud og forberede sig selv og verden på Frelserens komme.

Reddet op af vandet

En gang i en jødisk familie af efterkommere af Levi (en af ​​Josefs brødre), blev en dreng født, og hans mor i lang tid gemte det af frygt for, at barnet ville blive dræbt. Men da det blev umuligt at skjule ham længere, vævede hun en kurv med siv, tjærede den, lagde sin baby i den og sendte kurven ud langs Nilens vande.

Ikke langt fra det sted badede Faraos datter. Da hun så kurven, beordrede hun, at den skulle fiskes op af vandet, og da hun åbnede den, fandt hun en baby i den. Faraos datter tog denne baby til sig og begyndte at opdrage ham og gav ham navnet Moses, som oversat betyder "taget op af vandet" (eks. 2.10).

Folk spørger ofte: hvorfor tillader Gud så meget ondskab i denne verden? Teologer svarer normalt: Han respekterer menneskets frihed for meget til at forhindre en person i at gøre det onde. Kunne han gøre jødiske babyer usænkelige? kunne. Men så ville Farao have beordret dem henrettet på en anden måde... Nej, Gud handler mere subtilt og bedre: Han kan endda gøre det onde til det gode. Hvis Moses ikke var taget afsted på sin rejse, ville han være forblevet en ukendt slave. Men han voksede op ved hoffet, erhvervede færdigheder og viden, som ville være nyttige for ham senere, da han befriede og ledede sit folk og reddede mange tusinde ufødte babyer fra slaveri.

Moses blev opdraget ved Faraos hof som en egyptisk aristokrat, men han blev fodret med mælk af sin egen mor, som blev inviteret til Faraos datters hus som sygeplejerske til Moses' søster, da han blev taget ud af vand i en kurv af den egyptiske prinsesse, tilbød prinsessen tjenester til at passe barnet til sin mor.

Moses voksede op i Faraos hus, men han vidste, at han tilhørte Israels folk. En dag, da han allerede var moden og stærk, indtraf der en begivenhed, som havde meget betydelige konsekvenser.

Da Moses så hvordan tilsynsmanden slog en af ​​sine stammefæller, rejste Moses op for de forsvarsløse og som et resultat dræbte han egypteren. Og dermed stillede han sig uden for samfundet og uden for loven. Den eneste måde at undslippe var at flygte. Og Moses forlader Egypten. Han slår sig ned i Sinai-ørkenen, og dér, på Horeb-bjerget, finder hans møde med Gud sted.

Stemme fra tornebusken

Gud sagde, at han valgte Moses til at redde det jødiske folk fra slaveri i Egypten. Moses måtte gå til Farao og kræve, at han løslade jøderne. Fra en brændende og uforbrændt busk, en brændende busk, modtager Moses en befaling om at vende tilbage til Egypten og føre Israels folk ud af fangenskab. Da Moses hørte dette, spurgte han: "Se, jeg vil komme til Israels børn og sige til dem: "Eders fædres Gud har sendt mig til jer, og de vil sige til mig: "Hvad er hans navn?" Hvad skal jeg fortælle dem?

Og så åbenbarede Gud for første gang sit navn, idet han sagde, at hans navn er Jahve ("Eksisterende", "Han, der er"). Gud sagde også, at for at overbevise vantro, gav han Moses evnen til at udføre mirakler. Straks, efter sin ordre, kastede Moses sin stav (hyrdestok) til jorden – og pludselig blev denne stang til en slange. Moses fangede slangen ved halen – og igen var der en kæp i hånden.

Moses vender tilbage til Ægypten og viser sig foran Farao og beder ham om at lade folket gå. Men Farao er ikke enig, for han vil ikke miste sine mange slaver. Og så bringer Gud plager over Egypten. Landet er kastet ud i mørke solformørkelse, så bliver hun ramt af en frygtelig epidemi, så bliver hun bytte for insekter, som i Bibelen kaldes "hundefluer" (Ex. 8.21)

Men ingen af ​​disse tests kunne skræmme faraoen.

Og så Gud på en særlig måde straffer Farao og egypterne. Han straffer hvert førstefødte barn i egyptiske familier. Men for at Israels børn, som skulle forlade Egypten, ikke skulle omkomme, befalede Gud, at der i enhver jødisk familie skulle slagtes et lam, og dørstolperne og overliggerne i husene skulle mærkes med dets blod.

Bibelen fortæller, hvordan en Guds engel, som tog hævn, gik gennem byerne og landsbyerne i Egypten og bragte døden til de førstefødte i boliger, hvis vægge ikke var overstænket med lammeblod. Denne egyptiske henrettelse chokerede Farao så meget, at han løslod Israels folk.

Denne begivenhed kom til at blive kaldt det hebraiske ord "påske", som oversat betyder "forbi", fordi Guds vrede gik uden om de markerede huse. Jødisk påske, eller påske, er højtiden for Israels udfrielse fra egyptisk fangenskab.

Guds pagt med Moses

Folkenes historiske erfaringer har vist, at intern lov alene ikke er nok til at forbedre menneskets moral.

Og i Israel blev stemmen fra menneskets indre lov overdøvet af skrig fra menneskelige lidenskaber, derfor retter Herren folket og tilføjer en ydre lov til den indre lov, som vi kalder positiv eller åbenbaret.

Ved foden af ​​Sinaj åbenbarede Moses for folket, at Gud havde befriet Israel til dette formål og bragt dem ud af Egyptens land for at indgå en evig forening, eller pagt, med dem. Denne gang er pagten dog ikke indgået med én person eller med en lille gruppe troende, men med et helt folk.

"Hvis du vil adlyde min røst og holde min pagt, så vil du være min ejendom over alle folkeslag, for hele jorden er min, og du vil være for mig et kongerige af præster og et helligt folk." (Eks. 19.5-6)

Sådan foregår Guds folks fødsel.

Fra Abrahams afkom kommer de første spirer af Den Gamle Testamente Kirke, som er forfaderen til den Universelle Kirke. Fra nu af bliver religionshistorien ikke længere kun historien om længsel, længsel, søgen, men den bliver til Testamentets historie, dvs. forening mellem skaber og menneske

Gud afslører ikke, hvad folkets kaldelse vil være, hvorigennem, som han lovede Abraham, Isak og Jakob, alle jordens nationer vil blive velsignet, men han kræver af folket tro, troskab og sandhed.

Fænomenet i Sinai var ledsaget af frygtelige fænomener: skyer, røg, lyn, torden, flammer, jordskælv og lyden af ​​en trompet. Denne meddelelse varede fyrre dage, og Gud gav Moses to tavler - stentavler, hvorpå loven var skrevet.

„Og Moses sagde til folket: Frygt ikke; Gud kom (til dig) for at prøve dig, og for at frygten for ham skulle være foran dig, så du ikke skulle synde." (Eks. 19, 22)
"Og Gud talte (til Moses) alle disse ord og sagde:

1. Jeg er Herren din Gud, som førte dig ud af Ægyptens land, ud af trællehuset; Lad jer ikke have andre guder end mig.
2. Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen afbildning af noget, som er oppe i himlen, eller som er nede på jorden, eller som er i vandet under jorden; Du må ikke bøje dig for dem eller tjene dem, for jeg er Herren din Gud. Gud er jaloux, idet han straffer fædrenes misgerning mod børnene til tredje og fjerde led af dem, der hader mig, og viser barmhjertighed mod tusinde generationer af dem, der elsker mig og holder mine bud.
3. Brug ikke Herren din Guds navn forgæves, for Herren vil ikke lade den, som bruger hans navn forgæves, uden straf.
4. Husk sabbatsdagen for at holde den hellig; seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende dag er en sabbat for Herren din Gud. din Tjenestepige eller din eller dit Æsel eller noget af dit Kvæg eller den fremmede, som er i dine Porte; Thi på seks dage skabte Herren himlen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem, og han hvilede på den syvende dag; Derfor velsignede Herren sabbatsdagen og helligede den.
5. Ær din far og din mor, (så det må gå dig godt og) så dine dage må blive lange i det land, som Herren din Gud giver dig.
6. Dræb ikke.
7. Begå ikke utroskab.
8. Lad være med at stjæle.
9. Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.
10. Du må ikke begære din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru eller hans mark eller hans træl eller hans tjenestepige eller hans okse eller hans æsel eller noget, der er din næstes." (Eks. 20, 1-17).

Den lov, der blev givet til det gamle Israel af Gud, havde flere formål. for det første, hævdede han den offentlige orden og retfærdighed. For det andet, fremhævede han det jødiske folk som et særligt religiøst samfund, der bekender sig til monoteisme. Tredje, han var nødt til at foretage en indre forandring i en person, moralsk forbedre en person, bringe en person tættere på Gud ved at indgyde en person Guds kærlighed. Endelig, loven i Det Gamle Testamente forberedte menneskeheden til at adoptere den kristne tro i fremtiden.

Moses skæbne

På trods af profeten Moses' store vanskeligheder forblev han en trofast tjener for Herren Gud (Jahve) indtil slutningen af ​​sit liv. Han ledte, underviste og vejledte sit folk. Han arrangerede deres fremtid, men kom ikke ind i det forjættede land. Aron, profeten Moses' bror, kom heller ikke ind i disse lande på grund af de synder, han havde begået. Af natur var Moses utålmodig og tilbøjelig til at blive vrede, men gennem guddommelig uddannelse blev han så ydmyg, at han blev "den sagtmodige af alle mennesker på jorden" (4 Mos. 12:3).

I alle sine gerninger og tanker blev han styret af troen på den Almægtige. I en vis forstand ligner Moses skæbne selve Det Gamle Testamentes skæbne, som gennem hedenskabets ørken bragte Israels folk til Det Nye Testamente og frøs på dets tærskel. Moses døde i slutningen af ​​fyrre års vandring på toppen af ​​Nebo-bjerget, hvorfra han kunne se det forjættede land, Palæstina.

Og Herren sagde til ham til Moses:

"Dette er det land, som jeg svor til Abraham, Isak og Jakob, idet jeg sagde: "Til dit afkom vil jeg give det." Jeg lader dig se det med dine øjne, men du kommer ikke ind i det.” Og Moses, Herrens tjener, døde der i Moabs land efter Herrens ord." (5 Mos. 34:1–5). Synet af den 120-årige Moses "blev ikke sløvt, og hans kræfter svigtede ikke" (5 Mos. 34:7). Moses' legeme er for evigt skjult for mennesker, "ingen kender stedet for sin begravelse den dag i dag," siger Den Hellige Skrift (5 Mos. 34:6).

Alexander A. Sokolovsky

Nogle gamle legender siger, at Faraos datter en dag bragte Moses til sin far, og han, der legede med ham, anbragte en kongelig krone på sit hoved, hvorpå der var en lille statue af et afgud; Moses rev kronen af ​​sit hoved, kastede den til jorden og trampede den under sine fødder. En hedensk præst, som modtog en forudsigelse fra magierne om, at når en leder blev født af israelitterne, ville Egypten blive udsat for mange henrettelser, rådede faraoen til at dræbe babyen, så han, når han voksede op, ikke ville forårsage nogen katastrofe for deres land. Men ved Guds gode vilje og dispensation gjorde andre oprør mod dette og sagde, at babyen ikke gjorde det med vilje, af uvidenhed. For at teste hans infantile uvidenhed medbragte de glødende kul, og han tog dem og puttede dem i munden, hvilket fik hans tunge til at svide, og som et resultat blev han tungebundet.

Da Moses blev myndig, tildelte kongsdatteren ham de mest udvalgte ægyptiske vismænd til at lære ham al Egyptens visdom, og han var stærk i ord og gerninger, overgik sine lærere på kort tid og blev kongens yndling og alle hans nærmeste højtstående personer (). Da han lærte om sin oprindelse, at han var israeler, og lærte at kende den Ene Gud, der eksisterede i himlen, universets Skaber, som hans folk troede på, begyndte han at afsky den egyptiske hedenske ondskab ().

Træt af den lange rejse satte Moses sig ved brønden. Og så kom de syv døtre af præsten Jetro fra Midjan til brønden, som passede deres fars hjorde. De begyndte at fylde trugene med vand for at vande fårene. Men hyrderne fra andre hjorde kom og drev dem bort. Så rejste Moses sig og beskyttede pigerne, hentede vand til dem og vandede deres får.

Pigerne, der vendte hjem, fortalte deres far, at en egypter beskyttede dem mod hyrderne og endda hentede vand til dem og vandede deres får. Jetro skyndte sig at invitere Moses hjem, tog ham ind i sit hus og gav ham derefter sin datter Zippora til ægte, som Moses havde to sønner med. Han kaldte den første Risam, "fordi," sagde han, "jeg blev fremmed i et fremmed land," og den anden, Eliezer, idet han sagde: "Min faders Gud var min hjælper og reddede mig fra Faraos hånd." ().

Efter lang tid døde kongen af ​​Egypten. Og Israels Børn stønnede af deres Arbejde, og deres Skrig om det tunge Aag gik op til Gud. Og han hørte deres støn, og Gud kom sin pagt i hu med Abraham, Isak og Jakob. Og Gud så på menneskenes sønner og ville befri dem ().

Moses passede Jetros, hans svigerfars, får. En dag førte han sin hjord langt ud i ørkenen og kom til Guds bjerg, Horeb. Og så viste Herrens engel sig for ham i en brændende flamme fra midten af ​​en tornebusk, og Moses så, at tornebusken brændte i ild, men blev ikke fortæret.

Moses sagde:

- Jeg går og ser på dette store fænomen, hvorfor brænder busken ikke?

Herren kaldte til ham midt i busken:

- Moses, Moses!

Han svarede:

- Her er jeg, Herre!

Og Gud sagde til ham:

- Kom ikke her; tag dine sko af dine fødder, for det sted, du står på, er hellig jord.

Og han tilføjede:

Efter dette vendte Moses tilbage til Jetro og sagde til ham: "Jeg vil tage til Ægypten til mine brødre og se, om de stadig er i live."

"Gå i fred," svarede Jethro.

Og Moses drog til Ægypten uden frygt, for kongen, som ville slå ham ihjel, og alle dem, der søgte hans udryddelse, var allerede døde. Aron gik ud for at møde Moses på Guds befaling og kyssede ham med glæde. Moses overbragte alle Herrens ord til Aron. Da de var kommet til Ægypten, samlede de alle Israels ældste og fortalte dem alle de ord, som Herren havde talt til Moses, og Moses gjorde tegn og undere for deres øjne. Israelitterne troede på dem og glædede sig over, at han besøgte Israels børn og så på deres lidelser.

Efter dette kom Moses og Aron til Farao og sagde til ham:

Næste dag tog Aron på Moses' befaling sin stav og slog flodvandet med den i øjnene af Farao og hans tjenere, og alt vandet i floden blev til blod; fiskene i floden døde ud, og floden stank, og egypterne kunne ikke drikke vand fra floden. Den anden plage var frøer: Aron rakte sin hånd ud over Ægyptens vande og førte frøer ud fra dem, som kom ind i huse, soveværelser, senge, ovne og ælteskåle og på kongen og trælle og hans folk , og ingen steder på nogen gav ingen hvile. Og hele Ægyptens land var dækket af tudser, og da de døde ud på Moses' befaling, samlede ægypterne dem i dynger, og hele jorden stank af de uddøde og rådne tudser. Den tredje plage var skriber over mennesker og kvæg, over Farao og hans hus og over hans tjenere, og hele Egyptens jord blev fyldt med skrips. Den fjerde plage var hundefluer. Den femte plage var en meget alvorlig plage på husdyr i hele Egyptens land. Den sjette plage var purulente inflammatoriske bylder på mennesker og husdyr. Den syvende plage var hagl og ild mellem haglene, og det hagl ødelagde alt, hvad der var under udendørs: græs, træer, husdyr og mennesker. Den ottende plage var græshopper og larver, som fortærede al egyptisk vegetation. Den niende plage var et tre dages mørke i hele Ægyptens land, så tykt, at selv med ilden var der intet lys, så ingen kunne se hinanden i tre dage, og ingen rejste sig fra deres seng under denne tid. tid. Den tiende og sidste plage var for Egyptens førstefødte.

Og alle disse henrettelser, hvoraf ikke én overhovedet skadede israelitterne, men kun egypterne, blev påført af Gud gennem Moses og Aron, fordi Farao ikke ønskede at slippe Guds folk ud i ørkenen for at tjene Gud; thi skønt han flere Gange lovede at løslade dem af Frygt for Henrettelse, da Henrettelsen svækkedes, blev han atter forhærdet og frigav dem saaledes først ved den tiende Henrettelse. Før den tiende plage bad Israels børn, i overensstemmelse med hvad Moses havde befalet dem, af ægypterne sølv- og guldkar og dyre klæder, så meget de kunne tage med sig.

Så indstiftede Moses påskeferien for Israels børn til minde om deres udvandring fra Ægypten efter Herrens befaling. Herren sagde til Moses og Aron:

Ifølge Guds befaling blev et lam adskilt fra hver familie i Israel og forberedt til den fastsatte tid. Alle Israels børn fik deres døre salvet med blod og låst; ingen forlod dem før om morgenen. Ved midnat drog den ødelæggende engel igennem Ægypten og slog alle Ægyptens førstefødte ned, fra Faraos førstefødte til den førstefødte af fangen i fængslet, og alle førstefødte af kvæget. Jøderne havde alt intakt.

Om natten stod Farao op og alle hans tjenere og alle ægypterne, og der lød et stort skrig i hele Ægyptens land, for der var intet hus, hvor der ikke var en død mand. Straks kaldte Farao Moses og Aron til sig og sagde:

"Stå op, gå ud fra mit folk, du og alle Israels børn, og gå hen og tjen Herren din Gud, som du har sagt; tage flokke og kvæg. Gå hen og velsign mig.

Ægypterne begyndte at tvinge israelitterne til hurtigt at forlade deres land, for, sagde de, ellers ville vi alle dø på grund af dem.

Og Israels folk bragte deres dej, før den blev syret; Deres ælteskåle, bundet i deres tøj, lå på deres skuldre, for de, tvunget af egypterne, kunne ikke nå at forberede kødet til rejsen. De kom ud med sølv, guld og juveler; Mange fremmede, små og store husdyr kom også ud med dem. Antallet af alle mænd til fods, eksklusive husstandsmedlemmer og andre udlændinge, nåede 600.000 mennesker. Moses tog Josefs knogler med sig, som døde i Ægypten, og før han forudså fremtiden med en profetisk ånd, forbandede han Israels børn og sagde: "Gud vil besøge dig, og du vil tage mine knogler med dig herfra." ().

Da det blev forkyndt for kongen af ​​Egypten, at Israels folk var flygtet, vendte hans og hans tjeneres hjerte sig mod dette folk, og de sagde: "Hvad har vi gjort? Hvorfor lod de israelerne gå, så de ikke ville arbejde for os?” Farao lagde sin vogn i åg og tog sit folk med sig, seks hundrede udvalgte vogne og alle Ægyptens andre vogne og høvdingene over dem alle. De forfulgte israelitterne og indhentede dem, da de var lejret ved havet, men kunne ikke angribe dem: Guds engel, som gik foran Israels børns lejr, gik bag dem og gik ind midt imellem lejren. Ægypten og mellem Israels Børns Lejr og var en Sky og Mørke for nogle, og Nattens Lys for andre, og de nærmede sig ikke hinanden. Moses rakte sin hånd ud over havet, og Herren drev havet med en stærk østenvind, som fortsatte hele natten, og gjorde havet til tørt land, og vandet deltes. Israelitterne drog over havet på tørt land; og vandet var en mur for dem til højre og venstre side. Ægypterne forfulgte dem, og alle Faraos heste, hans vogne og hans ryttere gik midt i havet. Efter at israelitterne var blevet ført gennem havet, rakte Moses på Guds befaling sin hånd ud over havet, og om morgenen vendte vandet tilbage til sin plads, og egypterne løb mod vandet. Og HERREN druknede Ægypterne midt i Havet: Vandet, der vendte tilbage, dækkede Vognene og Rytterne af hele Faraos Hær, som fulgte dem ud i Havet, saa at ingen af ​​dem blev tilbage. Og Herren udfriede den dag israelitterne fra ægypternes hænder, som de så døde på stranden, idet de kastede deres kroppe på det tørre land, så ingen af ​​dem blev tilbage. Så så israelitterne i det, der var sket, den store hånd, som Herren havde vist over egypterne, og folket frygtede Herren og troede på ham og hans tjener Moses (2. Mosebog, kapitel 14). Moses og Israels børn, glade og triumferende, sang en takkesang til Herren:

– »Jeg synger for Herren, for han er højt ophøjet; han kastede sin hest og rytter i havet..." ().

Og Mirjam, Moses' og Arons Søster, samlede Israels Hustruer og førte Korene med dem og tog en Tamburin i Haanden; de slog alle sammen på tympanien og sang under hendes ledelse den samme sang.

Efter dette førte Moses israelitterne fra Det Røde Hav, og de gik ind i Sur-ørkenen; og de vandrede tre Dage i Ørkenen og fandt intet Vand. Da de kom til Mara og fandt en kilde der, kunne de ikke drikke vandet af den, for vandet var bittert. Og folket knurrede imod Moses og sagde: "Hvad skal vi drikke?" Moses råbte til Herren, og Herren viste ham et træ; han kastede det i vandet, og vandet blev sødt. Og Moses førte israelitterne under deres rejser gennem forskellige ørkener i fyrre år og bad dem fra Gud om alt, hvad de havde brug for. Da de brokkede sig over Moses og Aron på grund af maden og huskede det kød, de spiste i Ægypten, bad Moses Gud, og Herren overøste dem med manna og sendte dem vagtler til deres mætte. Israelitterne spiste denne manna i fyrre år i den arabiske ørken, indtil de kom ind i det forjættede land Kanaan. Da de brokkede sig af tørst, førte Moses vand ud af stenen til dem; han slog på stenen med sin stav, og vandkilden flød ud. Da amalekiterne angreb israelitterne, løftede Moses sine hænder til Gud i bøn, og israelitterne begyndte at overvinde og besejre deres fjender, hvis tropper de fuldstændig udslettede med sværdet. Og hvor mange gange de end gjorde Gud vrede i ørkenen, hver gang Moses bad Herren for dem, som ville udrydde dem, hvis ikke Moses, hans udvalgte, havde stået for ham for at vende sin vrede, så han ville ikke ødelægge dem!

I mellemtiden tog Jetro, Moses' svigerfar, efter at have hørt, hvad han havde gjort for Moses og Israels folk, da de forlod Ægypten, og tog Zippora, Moses' kone, og begge hans sønner og drog med dem til Horeb-bjerget. , hvorved israelitterne slog deres telte op. Moses gik ud for at møde ham, og efter gensidig hilsen fortalte han ham om alt, hvad Herren havde gjort med Farao og med alle egypterne for Israel, og om alle de vanskeligheder, der mødte dem på vejen. Jetro glædede sig, da han hørte om de gode gerninger, som Gud havde vist Israel, priset Gud, som havde udfriet sit folk fra ægypternes magt, bekendte for alle, at Herren var større end alle guderne, og bragte ofre til ham.

Næste dag satte Moses sig for at dømme folket, og folket stod foran ham fra morgen til aften.

Da Jetro så dette, bemærkede han til Moses, at det var forgæves, at han generede sig selv og folket sådan, for denne opgave var for vanskelig for ham alene.

"Lyt til mine ord," sagde Jetro, "vær en mægler for folket over for Gud og fremlæg deres anliggender for Gud; Lær Israels børn Guds forskrifter og hans love, vis dem hans vej, som de skulle følge, og de gerninger, de skulle gøre; og udvælg dig dygtige mænd, dem, der frygter Gud, sandhedens mænd, som hader egeninteresser, og udnævn dem over folket som hærførere for tusinder, hærførere over hundrede, hærførere for halvtredsere og hærførere over tiere og embedsmænd; lad dem dømme folket til enhver tid og fortælle dig om alle vigtige sager og selv dømme alle små sager: og det skal være lettere for dig, og de skal bære byrden med dig.

Moses adlød sin svigerfar, hvorefter Jethro hurtigt sagde farvel til ham og vendte tilbage til sit land ().

På selve nymånen i den tredje måned, efter at israelitterne forlod Egypten, kom de til Sinai-ørkenen og slog lejr overfor bjerget. Moses steg op til Sinaj, og Herren kaldte til ham fra bjerget og befalede ham at udråbe til israelitterne i hans navn: "Du har set, hvad jeg gjorde mod egypterne, og hvordan jeg bar dig som på ørnevinger og bragte dig til Mig. Hvis du adlyder Min røst og holder Min pagt, vil du være Mit udvalgte folk frem for alle andre, og du vil være Mit hellige rige og et helligt folk.

Folket gav udtryk for, at de var rede til at gøre alt, hvad Gud befalede. Så befalede Herren Moses at hellige folket og forberede dem til den tredje dag med en to-dages renselse. På den tredje dag, om morgenen, hørtes torden, lynene begyndte at blinke, og tykt mørke indhyllede bjerget; der hørtes en trompetlyd, som blev stærkere og stærkere. Alle mennesker var i ærefrygt. Og Moses førte ham ud af Lejren for at møde Herren; alle standsede ved foden af ​​bjerget. Bjerget var på alle sider omgivet af en linje, som det var forbudt at krydse ved dødssmerter. Folket så, at Sinaj Bjerg rystede af dets grundvold, og røg steg op af det, som fra en ovn; thi Herren kom ned over hende i en tyk sky og i ild. Moses og Aron stod på Guds befaling på bjerget i folkets syn ().

Efter dette stod Israels ældste foran Moses og sagde:

I mellemtiden, da folket så, at Moses ikke forlod bjerget i lang tid, samledes de til Aron og forlangte, at han skulle gøre dem til en gud, der ville gå foran dem, "fordi," sagde de, "der skete noget med Moses." De bragte ham deres hustruers og døtres guldøreringe, og Aron lavede dem et billede af en kalv af guld. Folket sagde: "Dette er den gud, der førte os ud af Egyptens land." Og næste dag ofrede de på alteret foran kalven og begyndte at drikke, spise og lege. Og Gud blev vred på dem, og han fortalte Moses, at dette stivnakkede folk, som han havde ført ud af Ægypten, havde vendt sig fra stien, overtrådt Guds bud og tilbad en falsk gud. Moses begyndte at bede for folket og lyttede til deres forbøn. Da Moses og Josva var steget ned til foden af ​​bjerget, så han en kalv og dansede. Moses blev optændt af vrede og kastede tavlerne og knuste dem under bjerget for hele folkets øjne. Så tog han den kalv, de havde lavet, knuste den og knuste den til støv, som han hældte i åen, der strømmede fra bjerget, og til skændsel for den menneskeskabte guddom tvang han israelitterne til at drikke det vand. Aron, som svar på Moses' bebrejdelser, undskyldte sig med det voldelige folks uhæmmethed og stædighed, og Moses så, at folket ikke havde noget at retfærdiggøre sig med. Han stod ved lejrens port og udbrød:

"Den, der forbliver trofast mod Herren, kom til mig!"

Og alle Levis sønner samlede sig til ham. Moses befalede hver af dem at gå med et sværd gennem lejren og tilbage og dræbe alle, der mødtes. Og op til tre tusinde mennesker blandt de skyldige faldt (; ).

Næste dag besteg Moses igen bjerget, bøjede sig ned for Gud og fastede i fyrre dage og nætter og bad for folket og sagde:

- Hvis du ikke tilgiver deres synd, så slet mig ud af din bog, hvori du har skrevet dem, der er bestemt til evig salighed.

Herren svarede, at han ville udslette fra sin bog dem, der syndede mod ham, og da han befalede Moses at føre folket til det forjættede land, gjorde han det kendt, at han ikke længere ville ledsage ham med særlig gunst. Folket, der hørte denne trussel, brød i gråd, og alle tog bodstøj på. Moses intensiverede sine bønner og gav israelitterne sin gunst tilbage.

Herefter blev Moses hædret ved Sinaj for at se Herrens herlighed.

"Du kan ikke se mit ansigt," sagde Herren til ham, "fordi en person ikke kan se mig og leve." Men jeg vil bringe al min herlighed frem for dig og udråbe navnet: Jehova... Når min herlighed forgår, vil jeg sætte dig i en klippekløft og dække dig med min hånd, indtil jeg går igennem. Og når Jeg fjerner Min hånd, vil du se Mig bagfra, men Mit Ansigt vil ikke være synligt for dig.

Samtidig modtog Moses befalingen om at skrive pagtens ord i en bog og tog igen tavlerne, hvorpå han igen indskrev de samme ti bud, som var skrevet på de foregående.

Betragtningen af ​​Guds herlighed efterlod et mærke i Moses' ansigt. Da han kom ned fra bjerget, var Aron og alle israelitterne bange for at nærme sig ham og så, hvordan hans ansigt skinnede. Moses kaldte på dem og fortalte dem alt, hvad Gud havde befalet ham. Herefter lagde han et slør for sit ansigt, som han først fjernede, da han stod foran Gud (; ; ).

Moses forkyndte for Israels børn Guds vilje med hensyn til tabernaklet og begyndte dets opførelse, idet han betroede det til de kunstnere, som Gud havde udpeget, efter den model, han havde set på Sinaj under sit fyrre dage lange ophold der. Israelitterne bragte gavmilde donationer af guld, sølv, kobber, uld, fint linned, skind, træer, aromaer, ædelstene og alt hvad de kunne. Da tabernaklet var færdigt og velsignet med alle dets redskaber med salveolien, dækkede en sky det og fyldte hele tabernaklet, så Moses selv ikke kunne komme ind i det. Og Moses anbragte pagtens ark inde i tabernaklet, bundet i guld, hvori han anbragte en guldbeholder med manna, Arons stav, der blomstrede, og pagtens tavler, og over arken anbragte han et billede af to guldkeruber og ordnede alt, hvad der var nødvendigt for ofre og brændofre. Så fastlagde Moses helligdage og nymåner for israelitterne og udpegede præster og levitter for dem, idet han efter hans befaling udvalgte hele Levi stamme til at tjene Gud og stillede den til rådighed for Aron og hans sønner.

Guds tjener Moses udførte mange andre tegn og undere, tog sig meget af israelitterne, gav dem mange love og rimelige ordrer; alt dette er berettet i de hellige bøger, han skrev: i Anden Mosebog, Tredje Mosebog, 4 Mosebog og Femte Mosebog; Disse bøger beskriver i detaljer hans liv og det arbejde, han påtog sig, mens han regerede over Israels børn.

Da israelitterne kom til det amoritiske bjerg ved Cadiz-Barnea, fortalte Moses dem, at det land, som Herren havde givet dem til arv, nu lå foran dem; men israelitterne ønskede først at sende spioner for at inspicere landet, og på Guds befaling udvalgte Moses blandt Israels ledere én person fra hver stamme, inklusive Josva, til at undersøge Kanaans land. Da budbringerne var vendt tilbage, sagde budbringerne, at landet var rigeligt af frugter, græsgange, husdyr og bier, men nogle af dem var bange for indbyggerne i dette land, som var kendetegnet ved deres usædvanlige højde og styrke, og rådede israelitterne til at vende tilbage til Ægypten for ikke at omkomme fra amoriterne; Israelitterne ønskede at stene Josva og andre, der overbeviste dem om at tage til det smukke land. Men Gud tilgav gennem Moses' bøn israelitterne deres synd, og de ansvarlige for forargelsen blev pludselig ramt (; ).

På deres videre rejse viste Israels sønner igen deres fejhed og begyndte at klage og knurre mod Gud. Så sendte Herren giftige slanger, hvis stik var dødelige, og mange af Israels børn døde af dem. Folket ydmygede sig og omvendte sig over at have syndet mod Gud og brokket sig mod Moses. Så bad Moses om, at Herren ville jage slangerne væk fra dem, og Herren sagde til ham: "Lav en slange og hæng den på en stang; så skal den, der kommer til skade, se på den og leve." Moses hængte et kobberbillede af en slange på en stang, hvorefter alle de sårede, der så på dette billede med tro, forblev uskadte.

Sådan ledte Moses Israels folk på vej til Kanaans land, og reddede dem med sine bønner og mirakler fra forskellige katastrofer og Guds straffe.

Moses selv var bestemt til at dø uden for det forjættede land. Da tidspunktet for hans død nærmede sig, forudsagde Herren ham om hans forestående død og sagde:

Gennem den hellige profet Moses bønner, må Herren befri os fra al sorg, og må han bosætte os i evige bosættelser og bringe os ud af Egypten - denne meget urolige verden! Amen.

Troparion, tone 2:

Du, profeten Moses, steg op til dydernes højder, og af denne grund var du beæret over at se Guds herlighed: du tog imod den nådige lovs tavler, og du bar nådens mærker i dig selv, og du var en ærlig lovprisning af profeterne, og du var et stort fromhedssakramente.

Kontaktion, stemme 2:

Det profetiske ansigt, sammen med Moses og Aron, glæder sig i dag, for enden på deres profeti er gået i opfyldelse på os: I dag skinner korset, som du frelste os med. Gennem disse bønner, forbarm Kristus Gud os.

Patriark Josephs død skulle dateres cirka til 1923 f.Kr. Israelitternes ophold i Egypten varede omkring 398 år, begyndende med Jakobs og hans families migration dertil.

Josephus Flavius, jødisk historiker (født i 37 e.Kr.), forfatter til "Jødiske antikviteter", hvor han formidler nogle legender om Moses, som ikke er i de hellige bibelske bøger.

Legenden om dette er formidlet af George Kedrin, en byzantinsk forfatter i slutningen af ​​det 11. begyndelsen af ​​XII V., forfatter til den såkaldte "Historisk synopsis", eller en samling krøniker fra verdens skabelse til 1059 e.Kr.

I oldtiden betød navnet Magi kloge mennesker, der havde høj og omfattende viden, især viden om naturens hemmelige kræfter, himmellegemer, hellige skrifter mv. De observerede naturfænomener, fortolkede drømme, forudsagde fremtiden; de var for det meste samtidig var de også præster og nød stor respekt ved de kongelige hoffer og blandt folket. Sådan var især Ægyptens Magi.

Midjanitterne, eller midjanitterne, var efterkommere af Midjan, Abrahams fjerde søn ved Ketura; Dette var mange mennesker forskellige arabiske stammer, der førte en nomadisk livsstil. Landet Midjan, hvor de havde deres hovedresidens, var et ørkenområde nær Elanitbugten ved Det Røde (Røde) Hav, på dens østlige side, i Arabien. Som en efterkommer af Midjan, Abrahams søn, var Jetro og hans familie tilbedere af den sande Gud.

Horeb er et bjerg i den arabiske ørken, den vestlige højde af samme bjergkæde, hvis østlige del er Sinai.

På slavisk: Kupina er en tornet akacie på den arabiske halvø, der især vokser rigeligt nær bjergene Horeb og Sinai, som er en lille busk med skarpe torne. Den brændende, men ikke brændende busk, der viste sig for Moses, var en forudsigelse, ifølge læren fra St. Kirken, Guds Moder - Jomfruen, som forblev uforgængelig efter inkarnationen og fødslen af ​​Guds søn fra hende.

Kanaans land henviser nogle steder til de store lande, der ligger i det vestlige Asien langs den østlige kyst Middelhavet- især landet på denne side af Jordan, Fønikien og filisternes lande og landet på den anden side af Jordan adskiller sig fra Kanaans land. I moderne tider Med Kanaans land mener vi normalt hele det forjættede land - alle de lande, som israelitterne besatte på begge sider af Jordan. Kanaans land var kendetegnet ved dets ekstraordinære frugtbarhed, overflod af græsgange, der var egnede til kvægavl, og i denne forstand kaldes det i Skriften for landet, der flyder med mælk og honning. Kana'anæerne er de oprindelige indbyggere i Kanaans land, efterkommerne af Kanaan, Hams søn, opdelt i 11 stammer, hvoraf fem: hivitterne, jebusitterne, amoritterne, gergesiterne og hetitterne boede i det land, der senere blev besat af israelitterne, eller i egentlig forstand, det forjættede land. Hiviterne, en stor kanaanæisk stamme, boede midt i Kanaans land og delvist i syd; Amoriterne, den mægtigste kana'anæiske stamme under Moses, spredte sig vidt omkring i selve Kana'ans land, på denne side af Jordan, indtog midten af ​​dette land og amoriternes bjerg og spredte sig langt, både mod nord og mod syd; hetitterne boede i de bjergrige lande nær amoritterne og var også en stærk og talrig stamme; jebusitterne på Moses' tid besatte den sydlige del af det forjættede land; Gergeseierne boede i den vestlige del af Jordan. Perizzitterne var et folk, der tilhørte de gamle, naturlige indbyggere i Palæstina, og nedstammede ikke fra den kanaanæiske stamme; levede hovedsageligt midt i Palæstina, eller Kanaans land.

Jehova, eller på hebraisk Jehova, er et af Guds navne, som udtrykker Guds væsens originalitet, evighed og uforanderlighed.

Efter at have udvalgt Abraham til at bevare troen på jorden og sluttet sin pagt med ham, gentog han derefter sine løfter til Isak og Jakob. Derfor er disse patriarker ofte placeret sammen i den hellige skrift, ikke kun som det jødiske folks forfædre, men også som efterfølgere og holdere af guddommelige pagter og løfter, som store asketer af tro og fromhed og som forbedere og forbedere over for Gud, som fik en særlig karakter gennem deres tro og dyder fra Gud. Derfor bliver deres navne gentaget og nævnt i den hellige skrift og under tilsynekomster og åbenbaringer til Guds folk, og Gud kaldes i denne forstand Abrahams, Isaks og Jakobs Gud.