Mit liv er kort på latin. Vingede latinske udtryk

Vil du have en tatovering på latin? Til din opmærksomhed - Aforismer med oversættelse og kommentarer.

Tatovering på latin

En modsætning
Ved selvmodsigelse
I logik - en bevismetode, som består i at bevise umuligheden af ​​en påstand, der modsiger det, der bevises.

Ab ovo usque ad mala
"Fra æg til æbler", altså fra start til slut
Middag blandt de gamle romere begyndte normalt med et æg og sluttede med frugt.

Abyssus abyssum invocat
Afgrunden kalder til afgrunden
Ligesom bringer lignende, eller en ulykke bringer en anden.

Ad notam
"Noter", bemærk

Aditum nocendi perfido praestat fides ("på latin")
Tilliden til de forræderiske giver ham mulighed for at skade
Seneca, "Ødipus"

Advocatus diaboli ("på latin")
Djævlens advokat
I bredere forstand er djævelens advokat en forsvarer af en håbløs sag, som den, der forsvarer ham, ikke tror på.

Alea jacta est ("Om latin")
Terningen er støbt, ingen vej tilbage, alle broer er brændt
I 44 f.Kr. e. Julius Cæsar besluttede at gribe enemagten og krydsede Rubicon-floden med sine tropper, hvorved han brød loven og startede en krig med det romerske senat.

Aliis inserviendo consumor
Jeg spilder mig selv med at tjene andre
Indskriften under lyset som et symbol på selvopofrelse, citeret i talrige udgaver af samlingerne af symboler og emblemer.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Sokrates er min ven, men sandheden er dyrere
Udtrykket går tilbage til Platon og Aristoteles.

Amor non est medicabilis herbis
Kærlighed kan ikke helbredes med urter, det vil sige, der er ingen kur mod kærlighed
Ovid, "Heroids"

Anni aktuelt
Nuværende år

Anno domini
Fra Kristi fødsel, i Herrens sommer
Datonotationsskema i kristen kronologi.

Ante år
Sidste år

Aquila non captat muscas
Ørnen fanger ikke fluer, latinsk ordsprog

Asinus Buridani inter duo prata
Buridan æsel
En person, der tøver med at vælge mellem to tilsvarende muligheder. Det menes, at filosoffen Buridan, der beviser determinismens inkonsekvens, citerede følgende eksempel: et sultent æsel, på hver side af hvilket der er to identiske og lige langt armfulde hø, vil ikke være i stand til at foretrække nogen af ​​dem og vil til sidst sulte ihjel. Dette billede blev ikke fundet i Buridans skrifter.

Aurea mediocritas
Gylden middelvej
Formlen for praktisk moral, en af ​​hovedbestemmelserne i Horaces hverdagsfilosofi, som kom til udtryk i hans tekster; også brugt til at karakterisere middelmådige mennesker. Horace

Auribus tento lupum
Jeg holder ulven i ørerne
Jeg er i en håbløs situation. , latinsk ordsprog

Aut Cæsar, aut nihil
Eller Cæsar eller ingenting
ons Russisk Enten panorere eller forsvinde. Kilden til mottoet var ordene fra den romerske kejser Caligula, som forklarede sin umådelige ekstravagance med, at "du skal leve enten for at nægte dig selv alt, eller i Cæsar-stil".

Ave Caesar, imperator, morituri te hilsen
Hej Cæsar, kejser, der går i døden hilser dig
Hilsen fra romerske gladiatorer til kejseren.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Salige er de fattige i ånden, thi Himmeriget tilhører dem, Matthæusevangeliet 5, 3

Benefacta mandlig locata malefacta arbitror
Fordele, der ydes til de uværdige, betragter jeg som grusomheder
Cicero

Cadmea victoria
"Kadmovs sejr", en sejr vundet til en alt for høj pris og ensbetydende med nederlag, eller en sejr katastrofal for begge sider
Udtrykket opstod på grundlag af legenden om en duel i kampen om Theben, grundlagt af Cadmus, Ødipus sønner - Eteocles og Polynices. Denne kamp endte med begge stridende brødres død.

Caesarem decet stantem mori
Cæsar begynder at dø stående, besked fra Suetonius om kejser Vespasians sidste ord

Calamitas virtutis occasio
Ulykke er prøvestenen for tapperhed
Seneca

Cantus cycneus
en svanesang
"Han siger, at ligesom svanerne, som fornemmede fra Apollon, som de er dedikeret til, profetiens gave, forudser, hvilken gave døden vil være for dem, og dør syngende og glade, sådan bør alle de gode og kloge gøre det. samme."
Cicero, "Tuskulan Conversations", I, 30, 73

Castigat ridento mores
"Manerer plager af grin"
Mottoet for Comedy Theatre (Opera Comique) i Paris. Oprindeligt - mottoet for den italienske trup af tegneserieskuespilleren Dominico Brancolelli i Paris, komponeret til hende af Novolatin-digteren Santel (1600-tallet).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
Og desuden bekræfter jeg, at Karthago skal ødelægges
En insisterende påmindelse, en ubarmhjertig opfordring til noget. Den romerske senator Marcus Porcius Cato, hvad end han havde for at udtrykke sin mening i senatet, tilføjede: "Og desuden mener jeg, at Karthago ikke burde eksistere."

Charta (epistula) non erubescit
Papir (brev) rødmer ikke

Citius, altius, fortius!
Hurtigere, højere, stærkere!
Mottoet for De Olympiske Lege, vedtaget i 1913 af Den Internationale Olympiske Komité (IOC).

Clipeum post vulnera sumere
Tag skjoldet op efter at være blevet såret
ons Russisk Efter en kamp vifter de ikke med næverne.

Cloaca maxima
Fantastisk kloakbrønd, fantastisk kloakbrønd
I det gamle Rom - en stor kanal til dræning af byspildevand.

Cogitations poenam nemo patitur
Ingen bliver straffet for tanker, En af bestemmelserne i romersk lov (Digesta)

Cogito, ergo sum
Jeg tænker derfor er jeg
Stillingen hvorfra fransk filosof og matematikeren Descartes forsøgte at bygge et filosofisystem, frit for troens elementer og udelukkende baseret på fornuftens aktivitet.
René Descartes, Filosofiens principper, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Med samtykke (og) vokser små stater (eller anliggender), med stridigheder (og) store ødelægges
Sallust, "The Yugurtin War"

Conscientia mille testikler
Samvittigheden er tusind vidner, latinsk ordsprog

Consuetudo est altera natura
Vane er anden natur
Vanen skaber en slags anden natur
Cicero, "Om det højeste gode og det højeste onde", V, 25, 74 (i præsentationen af ​​filosoffernes synspunkter fra den epikuræiske skole)

Cornu copiae
Overflødighedshorn
Oprindelsen af ​​udtrykket er forbundet med den græske myte om gudinden Amalthea, som ammede babyen Zeus med mælk fra en ged. Geden brækkede sit horn af på et træ, og Amalthea fyldte det med frugter og bragte det til Zeus. Efterfølgende forvandlede Zeus, efter at have væltet sin far, Kronos, den ged, der fodrede ham, til et stjernebillede og dens horn til et vidunderligt "overflødighedshorn".
Ovid, "Fasty"

Corruptio optimi pessima
De godes fald er det onde fald

Credat Judaeus Apella
"Lad jøden Apella tro dette," altså lad nogen tro, men ikke mig
Horace, "Satyrer"

Credo, quia verum
Jeg tror, ​​fordi det er latterligt
En formel, der klart afspejler den grundlæggende modsætning mellem religiøs tro og videnskabelig viden om verden og bruges til at karakterisere en blind, ikke-dømmende tro.

De gustibus non disputandum est
Smag kunne ikke diskuteres
ons Russisk En vens smag og farve er det ikke.

De mortuis aut bene, aut nihil
Om død eller god eller ingenting
En sandsynlig kilde er Chilos dictum "tal ikke ondt om de døde".

Decies gentage placebit
Og ti gange vil jeg kunne lide det
Horace, "Videnskaben om poesi"

Decipimur specie recti
Vi bliver snydt af højrefløjens udseende
Horace, "Videnskaben om poesi"

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Der er ikke plads til medicin, hvor det, der blev betragtet som en last, bliver en skik
Seneca, "Breve"

Delirium tremens
"Skælvende delirium", delirium tremens
Akut psykisk sygdom som følge af langvarigt alkoholmisbrug.

Desipere in loco
Frenzy, hvor det er passende
Horace, "Odes"

Deus ex machina
Gud ud af bilen
Modtagelse af en ældgammel tragedie, da en indviklet intrige modtog en uventet afsløring gennem indgreb fra en gud, der dukkede op gennem en mekanisk enhed.
I moderne litteratur bruges udtrykket til at indikere en uventet løsning på en vanskelig situation.

Dies diem docet
Dagen lærer dagen
En kort formulering af tanken udtrykt i verset Udgivelse af Sira: "Den næste dag - den foregående dags discipel."

Dies irae, dies illa
Den dag, vredens dag
Begyndelsen på middelalderkirkens salme er anden del af begravelsesmessen, requiem. Salmen er baseret på den bibelske profeti om dommens dag, "Profetien om Zefanias", 1, 15.

Diluvii testikler
Vidner om oversvømmelse (dvs. oldtiden)
Om mennesker med forældede, arkaiske synspunkter.

Divide et impera
Del og hersk
Latinsk formulering af princippet om imperialistisk politik, som opstod allerede i moderne tid.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Hvem skal finde ud af mellem list og tapperhed, når man har at gøre med en fjende?
Virgil, "Aeneid", II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Skæbnen fører den, der vil gå, den uvillige trækker ud
Dictum of Cleanthes, oversat til latin af Seneca.

Dura lex, sed lex
Loven er hård, men det er loven
Uanset hvor hård loven er, skal den overholdes.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Her er et syn, der er værdigt for Gud at se tilbage på ham og betragte hans skabelse
Seneca, "On Providence"

Rediger, bibit, post mortem nulla voluptas!
Spis, drik, der er ingen fornøjelse efter døden!
Fra en gammel studentersang. Et almindeligt motiv af antikke inskriptioner på gravsten og service.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jeg er den romerske kejser, og jeg er hævet over grammatikere
De ord, der ifølge legenden blev talt ved Konciliet i Konstanz af kejser Sigismund som svar på en instruktion til ham om, at han ved at bruge ordet skisma i det feminine køn krænkede den latinske grammatik.

Ergo bibamus
Så lad os få en drink
Titel og hilsen til Goethes drikkesang.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Man skal spise for at leve, ikke leve for at spise
En middelalderlig maksime, der omskriver Quintilians gamle udsagn: "Jeg spiser for at leve, ikke lever for at spise" og Sokrates: "Nogle mennesker lever for at spise, men jeg spiser for at leve."

Et tu quoque, Brute!
Og du Brude!
Ord, som om de blev udtalt før hans død af Cæsar, stukket af de sammensvornes 23 sværd.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
Smerte gør selv uskyldig løgn
Publius, "Sætninger"

Ex ipso fonte bibere
Drik fra selve kilden, dvs. referer til den originale kilde
Cicero, om ansvar

Ex malis eligere minima
Vælg det mindste onde

Ex nihilo nihil fit
Intet kommer af ingenting; der kommer intet ud af det
Omskrivning af den epikuræiske filosofis hovedposition hos Lucretius

Faksimile(fra fac + simile "gør sådan noget")
Præcis kopi
Overført. visning af et fænomen i et andet.

Facilis descensus Averni
Vejen gennem Avernen er let, det vil sige vejen til underverdenen
Averne-søen nær byen Kuma i Campania blev betragtet som tærsklen til underverdenen.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Jeg gjorde alt, hvad jeg kunne, hvem kan, lod ham gøre det bedre
Omskrivning af den formel, hvormed de romerske konsuler afsluttede deres rapporttale, og overførte beføjelser til en efterfølger.

Fiat lux
Lad der være lys
Og Gud sagde: Lad der være lys! Og der var lys. , Bibelen, Første Mosebog, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
At kunne nyde et levet liv er at leve to gange.
Martial, "Epigrammer"

Homo homini lupus est
Mand til mand er en ulv
Plavt, "Æsler"

Homo proponit, sed deus disponit
Mennesket frier, og Gud disponerer
Går tilbage til Thomas af Kempis, hvortil kilden var Bibelen, Salomons Ordsprog "Et menneskes hjerte råder sin vej, men det afhænger af Herren at lede hans skridt."

Igni et ferro
Ved ild og jern
Den oprindelige kilde til udtrykket går tilbage til Hippokrates' første aforisme: "Hvad stoffer ikke heler, jern heler, hvilket jern ikke heler, ild helbreder." Cicero, Livy brugte udtrykket "ødelægge med ild og sværd." Bismarck proklamerede politikken om at forene Tyskland med jern og blod. Udtrykket vandt stor popularitet efter udgivelsen af ​​romanen "Med ild og sværd" af Henryk Sienkiewicz.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Farvel til andre ofte, til dig selv – aldrig
Publius, Sætninger

Imperitia pro culpa habetur
Uvidenhed tilregnes, formel for romersk lov

I tempo leones, i proelio cervi
I fredstid - løver, i kamp - hjorte
Tertullian, "På kransen"

In sensu strictiori
I snævrere forstand

I silvam non ligna feras insanius
Det ville være mindre vanvid at bære brænde ind i skoven
Horace, "Satyrer"

In vino veritas
Sandheden ligger i vin
ons Plinius den Ældre: "Det er sædvanligt at tilskrive sandhed til skyld."

In vitium ducit culpae fuga
Ønsket om at undgå fejl fører til en anden
Horace, "Videnskaben om poesi"

Infelicissimum slægten infortunii est fuisse felicem
Den største ulykke er at være lykkelig i fortiden.
Boethius

Intelligent pauca
For en forståelse er lidt nok

Ira furor brevis est
Vrede er et øjebliks vanvid
Horace, "Beskeder"

Er fecit cui prodest
Lavet af den, der gavner

Jus primae noctis
Første nat er rigtigt
Skikken, hvorefter en feudalherre eller godsejer kunne tilbringe den første bryllupsnat med sin elskede vasals eller livegnes brud.

Leve fit, quod bene fertus onus
Byrden bliver let, når den bæres med lydighed.
Ovid, "Kærligheds elegier"

Lucri bonus est lugt ex re qualibet
Duften af ​​profit er behagelig, uanset hvad den kommer fra
Juvenal, "Satyrs"

Manus manum lavat
Håndvasker hånd
Et ordsprogligt udtryk, der går tilbage til den græske komiker Epicharmus.

Margaritas ante porcos
Kast perler før svin
"Giv ikke helligdommen til hundene; og kast ikke perler foran grise, lad dem ikke trampe dem under deres fødder, og når de vender sig om, vil de ikke rive jer fra hinanden." , Matthæusevangeliet, 7, 6

Memento mori
minde om Mori
En form for hilsen udvekslet, da munkene i Trappistordenen, grundlagt i 1664, mødtes. Det bruges både som en påmindelse om dødens uundgåelighed og i i overført betydning- om en truende fare.

Nigra i candida vertere
Gør sort til hvid
Juvenal, "Satyrs"

Nihil est ab omni parte beatum
"Der er intet sikkert i alle henseender," det vil sige, at der ikke er noget fuldstændigt velvære
Horace, "Odes"

Nihil habeo, nihil curo
Jeg har ingenting – jeg er ligeglad med noget

Nitinur i vetitum semper, cupimusque negata
Vi stræber altid efter det forbudte og ønsker det ulovlige.
Ovid, "Kærligheds elegier"

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
"Ikke enhver person formår at komme til Korinth," den kære er ikke tilgængelig for alle. bringes ". Engang kom Demosthenes i hemmelighed til Laida, men da hun bad ham om at give ti tusinde drakmer**, vendte han sig bort og sagde: "Jeg betaler ikke ti tusinde drakmer for omvendelse."
* - i Dr. Grækenland uddannet enlig kvinde at føre en fri, uafhængig livsstil.
** - cirka prisen på fire kilo guld.

Nunc est bibendum
Nu skal du drikke
Horace, "Odes"

O imitatorer, servum pecus!
O efterlignere, slaveflok!
Horace, "Beskeder"

O sancta simplicitas!
Åh hellige enkelhed
En sætning tilskrevet Jan Hus, en tjekkisk reformator og helt fra den nationale befrielsesbevægelse. Ifølge legenden udtalte Gus, der blev brændt på bålet, disse ord, da en gammel kvinde af fromme motiver kastede en armfuld børstetræ i ilden.

O tempora! O mores!
Om tiderne! Om moral!
"Tale mod Catilina", "O gange! Om moral! Senatet forstår dette, ser konsulen, og han [Katilina] lever "
Cicero

Oderint dum metuant
Lad dem hade, hvis bare de var bange
Atreus' ord fra tragedien Akzia opkaldt efter ham. Ifølge Suetonius var dette kejser Caligulas foretrukne ordsprog.

Omne ignotum pro magnifico est
Alt det ukendte virker majestætisk
Tacitus, Agricola

Omnia mea mecum porto
Jeg har alt med mig
Da byen Priene blev taget af fjenden, og de flygtende indbyggere forsøgte at beslaglægge flere af deres ejendele, rådede nogen vismanden Byant til at gøre det samme. "Det er, hvad jeg gør, fordi jeg bærer alt med mig," svarede han med henvisning til sin åndelige rigdom.

Optimal medicamentum quies est
Den bedste medicin er hvile
En medicinsk aforisme forfattet af den romerske læge Aulus Cornelius Celsus.

Panem et circenser
Meal'n'Real
Et råb, der udtrykte de grundlæggende krav fra den romerske skare i imperiets æra.

Per aspera ad astra
"Gennem nød til stjernerne" ; gennem vanskeligheder til et højt mål

Per risum multum debes cognoscere stultum
Du må genkende et fjols ved at grine for ofte, middelalderlig ordsprog

Periculum i mora
"Fare i forsinkelse", det vil sige, forsinkelse er farligt
Titus Livy, "Historie", "Da der allerede var mere fare i forsinkelse end i strid med den militære orden, flygtede alle vilkårligt."

Persona grata
Ønskelig eller betroet person

Post scriptum (postscriptum) (forkortet P.S.)
Efter skrevet
Suffiks i slutningen af ​​brevet.

Primus inter pares
Først blandt ligemænd
Formlen, der karakteriserer monarkens position i den feudale stat.

Pro et contra
Fordele og ulemper

Quae sunt Caesaris Caesari
Kejsersnit til Cæsar
"Giv kejserens ting til kejseren og Guds Gud" - Jesu svar til farisæerne, som spurgte, om de skulle betale Cæsar (det vil sige den romerske kejser) den betaling, de krævede. , Evangelium ifølge Lukas, 20, 25

Qui habet aures audiendi, audiat
Den, der har ører til at høre, lad ham høre, Matthæusevangeliet 11, 15

Qui tacet - samtykke videtur
Den, der tier, anses for at være enig
ons Russisk Tavs betyder samtykke.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Hvorfor skulle vi begære så meget i vores flygtige liv?
Horace, "Odes"

Quot capita, tot sensus
Hvor mange hoveder, så mange sind
ons Terence, "Formion": Hvor mange mennesker, så mange meninger.

Rideamus!
Lad os grine!

Risus sardonicus
Sardonisk grin
Ifølge de gamle - latter, der minder om en krampagtig grimase, forårsaget af forgiftning vokser på øen Sardinien giftigt græs.

Salus reipublicae - suprema lex
Statens velfærd er den højeste lov
Parafrase fra "Lad folkets velfærd være den højeste lov."

Salve, maris stella
Hej Havets Stjerne
Variant af de indledende ord i den katolske kirkes salme "Ave, maris stella" (IX århundrede) - Mary blev betragtet som en navigatørguide på grund af den fejlagtige konvergens af hendes navn (gamle hebraiske Mirjam) med det latinske ord mare "hav".

Scio me nihil scire
Jeg ved, at jeg intet ved
Latinsk oversættelse af Sokrates' frit fortolkede ord.
ons Russisk Lær et århundrede, du vil dø som en fjols.

Si vis pacem, para bellum
Hvis du ønsker fred, så forbered dig på krig
Kilde - Grøntsag. Også jfr. Cicero: "Hvis vi vil nyde verden, må vi kæmpe" og Cornelius Nepos: "Verden er skabt af krig".

Solitudinem faciunt, pacem appelant
De skaber en ørken og kalder den verden
Fra den britiske leder Kalgaks tale, hvor han opfordrede sine stammefæller til resolut at modsætte sig, at romerne invaderer deres land.
Tacitus, Agricola

Summa summarum
"Summen af ​​summen", altså den endelige total eller i totalsummen
I oldtiden blev sætningen brugt i betydningen "et sæt ting" eller "universet".

Suum cuique
Hver sit eget, det vil sige enhver, hvad der tilkommer ham med ret, til enhver efter fortjeneste,

Tarde venientibus ossa
De, der kommer for sent, får knogler, latinsk ordsprog

Tempus edax rerum
Fortærende tid
Ovid, "Metamorfoser"

Terra incognita
Ukendt land; overførsel noget helt ukendt eller utilgængeligt område
På gammel geografiske kort så de uudforskede dele af jordens overflade blev udpeget.

Tertium non datur
Der er ingen tredje; der er ingen tredje
I den formelle logik er en af ​​tænkningens fire love formuleret på denne måde - loven om den udelukkede tredje. Ifølge denne lov, hvis der er givet to diametralt modsatte positioner, hvoraf den ene hævder noget, og den anden tværtimod benægter, så kan der ikke være nogen tredje, midterste dom mellem dem.

Tibi et igni
"Til dig og til ild", altså læs og brænd

Timeo Danaos og dona ferentes
Frygt danierne, også dem, der bringer gaver
Ordene fra præsten Laocoon, der henviser til en enorm træhest, bygget af grækerne (dananerne), angiveligt som en gave til Minerva.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Skibbrudt og frygter stille vand
ons Russisk Brændt barn frygter ilden.
Ovid, "Beskeder fra Pontus"

Urbi et orbi
"Byen og verden" ; til hele verden, til alle og enhver

Usus tyrannus
Custom er en tyrann

Varietas delectat
Variation er sjovt
Phaedrus, "Fables"

Veni, vidi vici
Jeg kom, jeg så, jeg sejrede
Ifølge Plutarch rapporterede Julius Cæsar med denne sætning i et brev til sin ven Amintius om sejren i slaget ved Zele i august 47 f.Kr. e. over den pontiske kong Pharnacs.

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat værter
Virkelig sejr er først, når fjenderne selv indrømmer, at de er besejret.
Claudian, "På det sjette konsulat af Honorius"

Viva vox alit plenius
"Levende tale nærer mere rigeligt," det vil sige, at det, der er mundtligt sagt, er mere vellykket assimileret end det, der er skrevet

NEC MORTALE SONAT
(LYDER UDØDELIG)
latin idiomer

Amico lectori (Til ven-læser)

Necessitas magistra. - Behov er en mentor (behov vil lære alt).

[netsessitas af mesteren] Sammenlign: "Behovet for opfindelser er snedigt", "Du vil væve bastsko, som om der ikke er noget at spise", "Hvis du bliver sulten, vil du gætte brød", "Suma og fængsel vil give sind." En lignende tanke findes hos den romerske digter Persien ("Satires", "Prolog", 10-11): "Kunstlæreren er maven." Fra de græske forfattere - i komedien af ​​Aristofanes "Plutos" (532-534), hvor fattigdom, som de ønsker at fordrive fra Hellas (Grækenland), beviser, at det var hende, og ikke rigdommens gud Plutos (til alles glæde han blev helbredt for blindhed i tempelguden for at helbrede Asclepius og nu spilder sig selv som en dødelig), er giveren af ​​alle velsignelser, hvilket tvinger folk til at engagere sig i videnskab og håndværk.

Nemo omnia potest scire. - Ingen kan vide alt.

[nemo omnia pottest scire] Horaces ord ("Odes", IV, 4, 22), taget som en epigraf til den latinske ordbog udarbejdet af den italienske filolog Forcellini: "Det er umuligt at vide alt", tjente som grundlag . Sammenlign: "Du kan ikke omfavne uhyrligheden."

Nihil habeo, nihil timeo. - Jeg har ingenting - jeg er ikke bange for noget.

[nihil habeo, nihil timeo] Sammenlign med Juvenal (Satire, X, 22): "En rejsende, der intet har med sig, vil synge i en røvers nærvær." Også med ordsproget "Den rige kan ikke sove, han er bange for tyven."

Nul sub sole novum. - Der er ikke noget nyt under solen.

[nil sub sole novum] Fra Prædikerens Bog (1, 9), hvis forfatter menes at være den kloge kong Salomon. Pointen er, at en person ikke er i stand til at komme med noget nyt, uanset hvad han gør, og alt, hvad der sker med en person, er ikke et usædvanligt fænomen (som det nogle gange forekommer ham), men er allerede sket før ham og vil blive gentaget efter.

Noli nocere! - Gør ingen skade!

[noli nocere!] Lægens hovedbud, også kendt i formen "Primum non nocere" [primum non nocere] ("Først og fremmest, gør ikke skade"). Formuleret af Hippokrates.

Noli tangere circulos meos! - Rør ikke ved mine cirkler!

[zeros tangere zirculos meos!] Om noget ukrænkeligt, der ikke kan ændres, ikke tillader interferens. Den er baseret på de sidste ord fra den græske matematiker og mekaniker Archimedes, citeret af historikeren Valery Maxim ("Mindeværdige gerninger og ord", VIII, 7, 7). Ved at indtage Syracusa (Sicilien) i 212 f.Kr., gav romerne ham liv, selvom maskinerne opfundet af videnskabsmænd sank og satte ild til deres skibe. Men røveriet begyndte, og de romerske soldater gik ind i Arkimedes' gård og spurgte, hvem han var. Videnskabsmanden studerede tegningen og i stedet for at svare dækkede han den med hånden og sagde: "Rør den ikke"; han blev dræbt for ulydighed. Om dette - en af ​​de "lærte fortællinger" af Felix Krivin ("Archimedes").

Nomen est omen. "Navnet er et tegn.

[nomen est omen] Med andre ord, navnet taler for sig selv: noget kommunikerer om en person, varsler hans skæbne. Den er baseret på komedien af ​​Plautus "Pers" (IV, 4, 625): ved at sælge en alfons en pige ved navn Lukrida, som deler samme rod med det latinske lucrum [lukrum] (profit), overbeviser Toxil ham om, at et sådant navn lover en god handel.

Nomina sunt odiosa. - Navne er uønskede.

[nominering sunt odioza] En appel om at tale til sagen, uden at blive personlig, for ikke at nævne velkendte navne. Grundlaget er råd fra Cicero ("Til forsvar for Sextus Roscius Ameriytsa", XVI, 47) om ikke at nævne navnene på bekendte uden deres samtykke.

Non bis in idem. - Ikke to gange for én.

[non bis in idam] Det betyder, at to gange for en forseelse ikke straffes. Sammenlign: "To skind rives ikke af en okse."

Ikke kurator, qui curat. - Den, der har bekymringer, bliver ikke helbredt.

[non kuratur, qui kurat] En inskription på vilkårene (offentlige bade) i det antikke Rom.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. - Vinen er ikke skyld, drikkeren har skylden.

[non est kulpa vin, trist kulpa bibentis] Fra Dionysius Katbnas kupletter (II, 21).

Ikke omnis moriar. - Ikke alle af mig vil dø.

[non omnis moriar] Så Horace i en ode (III, 30, 6), kaldet "Monument" (se artiklen "Exegi monumentum"), taler om sine digte og hævder, at mens ypperstepræsten vil bestige Capitol Hill, lave en årlig bøn til gavn for Rom (som romerne, ligesom os, kaldte den evige stad), vil øge hans, Horatius, uudslettede herlighed. Dette motiv lyder i al rehash af "Monument". For eksempel i Lomonosovs værk ("Jeg har rejst et tegn på udødelighed for mig selv ..."): "Jeg vil slet ikke dø, men døden vil efterlade // en stor del af mit, da jeg vil afslutte min liv". Eller i Pushkin ("Jeg rejste et monument over mig selv, der ikke er lavet af hænder ..."): Opfyldt, hele mig vil ikke dø - min sjæl er i den elskede lyre // min aske vil overleve og flygte fra forfald.

Non progredi est regredi. "Han går fremad går tilbage."

[ikke progredi est ragredy]

Non rex est lex, sed lex est rex. "Kongen er ikke loven, men loven er kongen.

[non rex est lex, trist lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Vi studerer ikke for skolen, men for livet.

[non schole, sad vite discimus] Kernen i dette er Senecas bebrejdelse (Moral Letters to Lucilius, 106, 12) til lænestolsfilosoffer, hvis tanker er adskilt fra virkeligheden, og sindet er fyldt med ubrugelig information.

Non semper erunt Saturnalia. - Der vil ikke altid være Saturnalia (ferier, ubekymrede dage).

[non senper erunt saturnalia] Sammenlign: "Ikke alt for katten er fastelavn", "Ikke alt med forsyninger, du vil leve med kvas." Det findes i værket "Den guddommelige Claudius' apoteose" tilskrevet Seneca (12). Saturnalia blev fejret årligt i december (fra 494 f.Kr.) til minde om guldalderen (æra med velstand, lighed, fred), da Saturn, Jupiters fader, ifølge legenden regerede i området Latius (hvor Rom var placeret). Folk hyggede sig i gaderne og besøgte; standset arbejde, retssager, udvikling af militære planer. I en dag (19. december) fik slaverne frihed, sad ved samme bord med deres beskedent klædte herrer, som i øvrigt tjente dem.

Non sum qualis eram. "Jeg er ikke, hvad jeg var før.

[non sum qualis eram] Old, Horace ("Odes", IV, 1, 3) spørger
kærlighedsgudinden Venus lad ham være i fred.

Nosce te ipsum. - Kend dig selv.

[nose te ipsum] Ifølge legenden blev denne inskription indskrevet på frontonen af ​​det berømte Apollontempel i Delphi (Centralgrækenland). Det blev sagt, at syv græske vismænd engang (VI århundrede f.Kr.) samledes nær det delfiske tempel og satte dette ordsprog til grund for al hellensk (græsk) visdom. Den græske original af denne sætning, "gnothi seauton" [rot seauton], er citeret af Juvenal (Satires, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Ny konge - ny lov.

[novus rex, new lex] Sammenlign: "Den nye kost fejer på en ny måde."

Nulla ars in se versatur. - Ikke en eneste kunst (ikke en eneste videnskab) lukker sig om sig selv.

[nula are in se versatur] Cicero ("På grænserne for godt og ondt", V, 6, 16) siger, at målet for hver videnskab ligger uden for den: så helbredelse er videnskaben om sundhed.

Nulla calamitas sola. - Balladen [går] ikke alene.

[zero kalamitas sola] Sammenlign: "Problemer er kommet - åbn porten", "Trouble bringer syv problemer."

Nulla dies sine linea. - Ikke en dag uden en linje.

[zero die sine linea] En opfordring til at praktisere din kunst hver dag; et fremragende motto for en kunstner, forfatter, forlag. Kilden er historien om Plinius den Ældre (Naturhistorie, XXXV, 36, 12) om Apelles, en græsk maler fra det 4. århundrede. BC, som hver dag holdt mindst én linje. Plinius selv, en politiker og videnskabsmand, forfatter til det 37-binds encyklopædiske værk "Naturhistorie" ("Naturens historie"), som indeholder omkring 20.000 fakta (fra matematik til kunsthistorie) og brugt information fra næsten 400 forfatteres værker , fulgte denne regel hele sit liv Apelles, som blev grundlaget for kupletten: "Ifølge Ældste Plinius' testamente, // Nulla dies sine linea".

Nulla salus bello. - Der er ikke noget godt i krig.

[zero salus bello] I Virgils Æneid (XI, 362) beder den adelige latinske Drank kongen af ​​Rutuls Thurn om at gøre en ende på krigen med Æneas, hvor mange latinere dør: enten trække sig tilbage eller kæmpe mod helten én på den ene, så kongens datter Latina og riget tilfaldt sejrherren.

Nunc vino pellite curas. - Kør nu dine bekymringer væk med vin.

[nunk vino pellite curas] I Horaces ode (I, 7, 31), er det sådan, Teucrus henvender sig til sine ledsagere, som efter at have vendt tilbage fra den trojanske krig til sin fødeø Salamis igen gik i eksil (se "Ubi" bene, ibi patria").

Om rus! - O landsby!

[o rus!] "O landsby! Hvornår vil jeg se dig! " - udbryder Horace ("Satires", II, 6, 60) og fortæller, hvordan han efter en hektisk dag i Rom, efter at have besluttet en masse ting på farten, af hele sit hjerte stræber efter et stille hjørne - en ejendom i de sabinske bjerge, som længe har været genstand for hans drømme (se "Hoc erat in votis") og præsenteret for ham af Maecenas - en ven af ​​kejser Augustus. Patronen hjalp også andre digtere (Virgil, Proportion), men det var takket være Horaces digte, at hans navn blev berømt og begyndte at betegne enhver kunstmæcen. I epigrafen til det andet kapitel af "Eugene Onegin" ("Landsbyen, hvor Eugene kedede sig, var et dejligt hjørne ...") Pushkin brugte et ordspil: "O rus! Om Rusland! "

Om sancta simplicitas! - O hellige enkelhed!

[om sancta simplicitas!] Om nogens naivitet, dumhed. Ifølge legenden blev sætningen udtalt af Jan Hus (1371-1415), kirkereformationens ideolog i Bøhmen, da en from gammel kvinde under sin afbrænding som kætter ved dommen fra Constance Church Cathedral kastede en armfuld buske ind i ilden. Jan Hus prædikede i Prag; han krævede lighed i lægfolkets rettigheder med gejstligheden, kaldte Kristus kirkens eneste overhoved, den eneste kilde til doktrin - den hellige skrift, og nogle paver - kættere. Paven indkaldte Hus til koncilet for at give udtryk for sit synspunkt og lovede sikkerhed, men efter at have holdt ham i fangenskab i 7 måneder og henrettet ham, sagde han, at han ikke opfyldte løfterne til kætterne.

Om tempora! om mere! - Om tiderne! om moral!

[åh tempora! O mores!] Måske det mest berømte udtryk fra den første tale af Cicero (konsul 63 f.Kr.) mod den sammensvorne senator Catilina (I, 2), som anses for at være toppen af ​​den romerske talemåde... Cicero afslører detaljerne om sammensværgelsen på et møde i senatet og er i denne sætning indigneret over både Catilinas uforskammethed, der vovede at optræde i senatet, som om intet var hændt, selvom hans hensigter var kendt af alle, og passiviteten. af myndighederne i forhold til den kriminelle, der planlægger republikkens død; mens man i gamle dage blev dræbt og mindre farlige for staten. Normalt bruges udtrykket, der angiver moralens fald, fordømmer en hel generation, understreger begivenhedens uhørte natur.

Occidat, dum imperet. - Lad ham dræbe, hvis bare han regerede.

[occidat, dum imperet] Så ifølge historikeren Tacitus (Annals, XIV, 9), svarede den magtsyge Agrippina, Augustus' oldebarn, astrologerne, som forudsagde, at hendes søn Nero ville blive kejser, men ville dræbe sin mor. Faktisk, 11 år senere, var Agrippinas ægtefælle hendes onkel, kejser Claudius, som hun forgiftede 6 år senere, i 54 e.Kr., og overdrog tronen til sin søn. Efterfølgende blev Agrippina et af ofrene for den grusomme kejsers mistanke. Efter mislykkede forsøg på at forgifte hende, oprettede Nero et skibsforlis; og efter at have erfaret, at hans mor var reddet, beordrede han at stikke hende med et sværd (Suetonius, "Nero", 34). En smertefuld død ventede ham selv (se "Qualis artifex pereo").

Oderint, dum metuant. - Lad dem hade, hvis bare de var bange.

[odirint, doom matuant] Udtrykket karakteriserer normalt den magt, der hviler på frygten for underordnede. Kilden er den grusomme kong Atreus' ord fra tragedien af ​​samme navn af den romerske dramatiker Akzia (II-I århundreder f.Kr.). Ifølge Suetonius ("Gaius Caligula", 30) kunne kejser Caligula (12-41 e.Kr.) gerne gentage dem. Selv som barn, der elskede at være til stede ved tortur og henrettelser, underskrev han hver 10. dag domme, der krævede henrettelse af dømte med små hyppige slag. Frygten i folk var så stor, at mange ikke umiddelbart troede på nyheden om mordet på Caligula som følge af en sammensværgelse, idet de troede, at han selv spredte disse rygter for at finde ud af, hvad de synes om ham (Suetonius, 60).

Oderint, dum probent. - Lad dem hade, bare for at støtte.

[oderynth, dum probant] Ifølge Suetonius (Tiberius, 59) sagde kejser Tiberius (42 f.Kr. - 37 e.Kr.), mens han læste anonyme vers om sin hensynsløshed. Selv i barndommen blev Tiberius karakter klogt bestemt af veltalenhedslæreren Theodore Gadarsky, som skældte ud og kaldte ham "mudder blandet med blod" ("Tiberius", 57).

Odero, si potero. - Jeg vil hade, hvis jeg kan [og hvis jeg ikke kan, vil jeg elske mod min vilje].

[odero, si potero] Ovid ("Kærlighedselegier", III, 11, 35) taler om holdningen til en lumsk kæreste.

Od (i) et amo. - Jeg hader og elsker.

[odet amo] Fra Catullus' berømte kobling om kærlighed og had (nr. 85): “Selvom jeg hader, elsker jeg. Hvorfor? - måske du spørger. Måske vil digteren sige, at han ikke længere føler den tidligere ophøjede, respektfulde følelse for den utro kæreste, men ikke kan lade være med at elske hende fysisk og hader sig selv (eller hende?) For dette, at indse at han forråder sig selv, sin forståelse af kærligheden . At disse to modsatte følelser er lige til stede i heltens sjæl, understreges af det lige antal stavelser i de latinske verber "jeg hader" og "jeg elsker". Måske er det derfor, der stadig ikke er nogen passende russisk oversættelse af dette digt.

Oleum og opera perdidi. - Jeg [spildte] spildt olie og arbejdskraft.

[oleum et operaram pardidi] Dette er, hvad en person, der spildte tid forgæves, slider for intet, kan sige om sig selv, ikke fik de forventede resultater. Ordsproget findes i komedien Plautus "Puniyets" (I, 2, 332), hvor pigen, hvis to ledsagere den unge mand først lagde mærke til og hilste på, ser, at hun forgæves prøvede, klæde sig ud og olieret. Cicero giver et lignende udtryk, idet han ikke kun taler om olien til salvelse ("Letters to loved ones", VII, 1, 3), men også om olien til belysning, der bruges under arbejdet ("Letters to Atticus", II, 17 , 1) ... Vi finder en lignende udtalelse i Petronius' roman "Satyricon" (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Jeg har alt med mig.

[omnia mea mekum porto] Kilde - legenden fortalt af Cicero (Paradoxes, I, 1, 8) om Biante, en af ​​de syv græske vismænd (VI århundrede f.Kr.). Fjender angreb hans by, Priyona, og indbyggerne, der hastigt forlod deres hjem, forsøgte at tage så mange ting med sig som muligt. Til opfordringen til at gøre det samme svarede Bias, at han gjorde netop dette, siden bærer altid i sig selv sin sande, umistelige rigdom, hvortil der ikke er brug for knuder og poser - sjælens skatte, sindets rigdom. Det er et paradoks, men nu bruges Byants ord ofte, når de bærer ting med sig til alle lejligheder (f.eks. alle deres dokumenter). Udtrykket kan også indikere et lavt indkomstniveau.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Alt ændrer sig, har ændret sig og vil ændre sig.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Alt smukt [er] sjældent.

[omnia praklara papa] Cicero (Lelius, eller Venskab, XXI, 79) taler om, hvor svært det er at finde en sand ven. Deraf de afsluttende ord i Spinozas Etik (V, 42): "Alt smukt er lige så svært, som det er sjældent" (om hvor svært det er at befri sjælen fra fordomme og affekter). Sammenlign med det græske ordsprog "Kala halepa" ("Smukt er svært"), citeret i Platons dialog "Hippias den Store" (304e), som diskuterer skønhedens væsen.

Omnia vincit amor,. - Kærlighed erobrer alt, [og vi vil underkaste os kærligheden!]

[omnia vontzit amor, et nos tsedamus amori] Forkortet version: "Amor omnia vincit" [amor omnia vontzit] ("Kærligheden overvinder alt"). Sammenlign: "I det mindste drukner, men konverger med en kæreste", "Kærlighed og død kender ikke barrierer." Kilden til udtrykket er Virgils "Bucolics" (X, 69).

Optima sunt communia. - Det bedste tilhører alle.

[optima sunt communia] Seneca (Moralske breve til Lucilius, 16, 7) siger, at han anser alle sande tanker for at være hans egne.

Optimal medicamentum quies est. - Den bedste medicin er hvile.

[optimum madikamentum qies est] Diktum tilhører den romerske læge Cornelius Celsus ("Sætninger", V, 12).

Otia dant vitia. - Lediggang avler laster.

[Ocia dant vicia] Sammenlign: "Arbejdet nærer, men dovenskab ødelægger", "Af lediggang, dårskab profiterer, i arbejdet er viljen dæmpet." Også med udtalelsen fra den romerske statsmand og forfatter Cato den Ældre (234-149 f.Kr.), citeret af Columella, en forfatter fra det 1. århundrede. AD ("Om landbrug", XI, 1, 26): "Uden at gøre noget lærer folk dårlige gerninger."

otium cum dignitate - værdig fritid (afsat til litteratur, kunst, videnskab)

[otsium kum dignitate] Definitionen af ​​Cicero ("Om oratoren", 1,1, 1), som efter at have trukket sig tilbage fra statens anliggender opgav sin fritid til at skrive.

Otium post negotium. - Hvil efter forretning.

[otsium post negotium] Sammenlign: "Jeg klarede jobbet - gå frimodigt", "Forretning er tid, sjov er en time."

Pacta sunt servanda. - Aftaler skal respekteres.

[sunt serwanda-pagten] Sammenlign: "En aftale er mere værd end penge."

Paete, ikke dolet. - Pet, det gør ikke ondt (der er ikke noget at bekymre sig om).

[pete, non reaches] Udtrykket bruges til at ville overbevise en person ved et eksempel til at prøve noget ukendt for ham, hvilket forårsager frygt. Disse berømte ord fra Arria, konsulen Cecina Petas hustru, som deltog i en mislykket sammensværgelse mod den åndssvage og grusomme kejser Claudius (42 e.Kr.), er citeret af Plinius den Yngre (Breve, III, 16, 6). Sammensværgelsen blev afsløret, dens arrangør Scribonian blev henrettet. Pet, der blev dømt til døden, måtte begå selvmord inden for et vist tidsrum, men kunne ikke bestemme sig. Og engang gennemborede hans kone sig ved afslutningen af ​​overtalelsen med sin mands dolk, med disse ord tog ham ud af såret og gav det til Peta.

Palle: aut amat, aut Studet. - Bleg: enten forelsket eller studerer.

[palle: ud amat, ud student] Middelalderlig ordsprog.

pallida morte futura - bleg over for døden (bleg som døden)

[pallida morte futura] Virgil (Aeneid, IV, 645) taler om den karthagiske dronning Dido, forladt af Aeneas, som besluttede at begå selvmord i et anfald af vanvid. Bleg med blodskudte øjne løb hun gennem paladset. Helten, der forlod Dido efter ordre fra Jupiter (se "Naviget, haec summa (e) sl"), da han så gløden fra ligbålet fra skibets dæk, følte, at der var sket noget forfærdeligt (V, 4-7) .

Panem et circenser! - Meal'n'Real!

[Panam et cirtsens!] Normalt kendetegner bybefolkningens begrænsede ønsker, som slet ikke bekymrer sig om alvorlige problemer i landets liv. I dette udråb afspejlede digteren Juvenal (Satires, X, 81) det grundlæggende krav fra den ledige romerske rabbling i imperiets æra. Resigneret over tabet af politiske rettigheder var fattige mennesker tilfredse med uddelinger, som højtstående personer opnåede popularitet blandt folket - uddeling af gratis brød og organisering af gratis cirkusshows (vognsløb, gladiatorkampe), kostumekampe. Hver dag modtog fattige romerske borgere ifølge loven fra 73 f.Kr. (i det 1.-2. århundrede e.Kr. ca. 200.000) 1,5 kg brød hver; så indførte de også uddeling af smør, kød, penge.

Parvi liberi, parvum maluni. - Små børn - små problemer.

[parvi libari, parvum malum] Sammenlign: "Store børn er store og dårlige", "Med små børn sorg, men med store - to gange", "Et lille barn sutter et bryst, og et stort - et hjerte", " Et lille barn sover ikke, det giver, men det store er at leve."

Parvum parva anstændigt. - Lille til ansigtet.

[parvum parva decent (parvum parva decent)] Horace (Epistles, I, 7, 44), henvender sig til sin protektor og ven Maecenas, hvis navn senere blev et kendt navn, siger, at han er ret tilfreds med sin ejendom i Sabine-bjergene ( se "Hoc erat in votis") og han er ikke tiltrukket af livet i hovedstaden.

Pauper ubique jakke. - Den stakkels mand er besejret overalt.

[pawper ubikwe yatset] Sammenlign: "Alle bumpene falder på stakkels Makar", "På den stakkels mand ryger røgelseskaret." Fra Ovids digt "Fasty" (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Penge er krigens nerve (drivkraft).

[pekunia nervus belly] Udtrykket findes i Cicero ("Philippi", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Zarer synder, men [simple] achæere (grækere) lider.

[pekkant reges, plectuntur ahivi] Sammenlign: "Stængerne kæmper, men mændenes pander revner." Den er baseret på ordene fra Horace ("Epistler", I, 2, 14), der fortæller om, hvordan den græske helt Achilles, fornærmet af kong Agamemnon (se "inutile terrae pondus"), nægtede at deltage i den trojanske krig, som førte til nederlag og død mange achæere.

Pecunia non olet. - Penge lugter ikke.

[pakunia non olet] Med andre ord er penge altid penge, uanset hvor de kommer fra. Ifølge Suetonius ("Den guddommelige Vespasian", 23), da kejser Vespasian pålagde en skat på offentlige toiletter, begyndte hans søn Titus at bebrejde sin far. Vespasian hævede en mønt fra den første fortjeneste til sin søns næse og spurgte, om den lugtede. "Non olet," svarede Titus.

Per aspera ad astra. - Gennem strabadser (vanskeligheder) til stjernerne.

[peer aspera hell astra] En opfordring til at gå til målet og overvinde alle forhindringer på vejen. I omvendt rækkefølge: "Ad astra per aspera" er mottoet for Kansas State.

Pereat mundus, fiat justitia! - Lad verden gå under, men der vil (være) retfærdighed!

[pereat mundus, fiat justice!] "Fiat justitia, pereat mundus" ("Må retfærdighed ske og fred gå til grunde") er mottoet for Ferdinand I, kejser (1556-1564) af Det Hellige Romerske Rige, der udtrykker et ønske om at genoprette retfærdigheden for enhver pris. Udtrykket citeres ofte med det sidste ord erstattet.

Periculum i mora. - Faren er forsinket. (Udsættelse er som døden.)

[pariculum in mora] Titus Livy ("Roms historie fra byens grundlæggelse", XXXVIII, 25, 13) taler om, at romerne blev presset af gallerne, som flygtede, da de så, at det var umuligt at tøve længere.

Ros, cives! - Klap, borgere!

[flodite, tsives!] En af de romerske skuespilleres afsluttende henvendelser til publikum (se også Valete et plaudite). Ifølge Suetonius ("Den guddommelige Augustus", 99) bad kejser Augustus før sin død (på græsk) de venner, der kom ind, om at klappe, om han efter deres mening spillede livets komedie godt.

Plenus venter ikke SofaScoret fri. - En fuld mave er døv for at lære.

[plenus vanther non studet libanther]

plus sonat, quam valet - jeg ringer mere end mening (ringer mere end vejer)

[plus sonater, kvam jack] Seneca (Moralske breve til Lucilius, 40, 5) taler om demagogers taler.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - Digtere bliver født, og de bliver talere.

[poet naskuntur, oratbres fiunt] Baseret på ordene fra Ciceros tale "Til forsvar for digteren Aulus Licinius Archia" (8, 18).

police verso - med en snoet finger (afslut det!)

[pollitse verso] Ved at dreje højre hånds sænkede tommelfinger mod brystet afgjorde publikum skæbnen for den besejrede gladiator: Vinderen, som modtog en skål guldmønter fra arrangørerne af legene, skulle afslutte ham. Udtrykket findes i Juvenal ("Satires", III, 36-37).

Populus remedia cupit. - Folk tørster efter medicin.

[populus ramadia vil købe] Dictum of Galen, personlig læge for kejser Marcus Aurelius (regerede 161-180), hans medregent svigersøn Vera og søn af Commodus.

Post nubila sol. - Efter dårligt vejr - solen.

[post nubila sol] Sammenlign: "Ikke alt dårligt vejr, der vil være en rød sol." Det er baseret på et digt af Novolatinsk-digteren Alan af Lille (XII århundrede): "Efter mørke skyer er den sædvanlige sol mere behagelig for os; // så kærlighed efter skænderier vil virke lysere ”(oversætterens oversættelse). Sammenlign med Genève-mottoet: "Post tenebras lux" ("Efter mørket - lys").

Primum vivere, deinde philosophari. - Først at leve, og først derefter at filosofere.

[primum vivere, deinde filosoffer] En opfordring til at opleve og opleve en masse, før man taler om livet. I munden på en person forbundet med videnskab betyder det, at han ikke er fremmed for hverdagens glæder.

primus inter pares - den første blandt ligemænd

[Primus inter pares] Om monarkens stilling i feudalstaten. Formlen går tilbage til kejser Augustus' tid, som frygtede sin forgængers, Julius Cæsars skæbne (for tydeligvis stræbte han efter enemagten og blev dræbt i 44 f.Kr., for hvilket se artiklen "Et tu, Brute!" ), beholdt skindet af republik og frihed, idet han kaldte sig primus inter pares (da hans navn var på førstepladsen på listen over senatorer), eller princeps (dvs. den første borger). Derfor etableret af Augustus i 27 f.Kr. en styreform, hvor alle republikanske institutioner (senat, valgembeder, folkeforsamling) blev bibeholdt, men faktisk magten tilhørte én person, kaldes et principat.

Prior tempore - potior jure. - Den første i tiden - den første i højre.

[prior tempore - potior yure] En juridisk regel kaldet den første ejers ret (første fangst). Sammenlign: "Den, der er moden, har spist."

pro aris et focis - for altre og ildsteder [at kæmpe]

[om aris et fotsis] Med andre ord at beskytte alt, hvad der er mest værdifuldt. Fundet i Titus Livy ("Roms historie fra byens grundlæggelse", IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Ude af øje ude af sind.

[prokul ab okulis, prokul ex mente]

Procul, profani! - Gå væk, uindviede!

[prokul esta, profane!] Normalt er dette en opfordring til ikke at dømme ting, som du ikke forstår. Epigraf til Pushkins digt "Poeten og folkemængden" (1828). I Virgil ("Aeneid", VI, 259) udbryder profetinden Sibyl, da hun hører hundenes hylen - et tegn på, at gudinden Hecate, skyggernes elskerinde, nærmer sig: "Fremmed for mysterierne, væk! Forlad lunden med det samme!" (oversættelse S. Osherov). Seeren jager Æneas' ledsagere bort, som kom til hende for at finde ud af, hvordan han skulle gå ned til de dødes rige og se sin far der. Helten selv var allerede indviet i mysteriet om, hvad der sker, takket være den gyldne gren, han plukkede i skoven til underverdenens elskerinde, Proserpina (Persephone).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpin (døden) skåner ikke nogen.

[proserpina nullum kaput fugit] I bunden - Horaces ord ("Odes", I, 28, 19-20). For Proserpine, se den forrige artikel.

Pulchra res homo est, si homo est. - En person er smuk, hvis han er en person.

[pulchra res homo est, si homo est] Sammenlign i tragedien af ​​Sophocles "Antigone" (340-341): "Der er mange mirakler i verden, // mennesket er mere vidunderligt end dem alle sammen" (oversat af S. Shervinsky og N. Poznyakov). I den græske original er definitionen "dainos" (frygteligt, men vidunderligt). Pointen er, at store kræfter er skjult i en person, med deres hjælp kan du gøre gode eller onde gerninger, det hele afhænger af personen selv.

Qualis artifex pereo! - Hvilken kunstner dør!

[qualis artifax perao!] Om noget værdifuldt, ikke brugt til dets tilsigtede formål, eller om en person, der ikke har realiseret sig selv. Ifølge Suetonius (Nero, 49) blev disse ord gentaget før hans død (68 e.Kr.) af kejser Nero, som betragtede sig selv som en stor tragisk sanger og elskede at optræde i teatre i Rom og Grækenland. Senatet erklærede ham for en fjende og ledte efter henrettelse i overensstemmelse med deres forfædres skik (de stiftede forbryderens hoved med en sko og piskede ham til døde), men Nero tøvede stadig med at skille sig af med hans liv. Han beordrede at grave en grav og derefter bringe vand og brænde, alle udbrød, at en stor kunstner døde i ham. Først da han hørte rytternes tilløb, som fik besked på at tage ham i live, stak Nero med hjælp fra den frigivne Phaon et sværd i halsen på ham.

Qualis pater, talis filius. - Hvad er faderen, sådan er karlen. (Hvad er faderen, sådan er sønnen.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Hvad er kongen, sådan er folket (dvs. hvad er præsten, sådan er sognet).

[qualis wrex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Hvad er manden (personen), sådan er talen.

[qualis vir, talis et oratio] Fra Publius Siras maksimer (nr. 848): "Tale er en afspejling af sindet: som en ægtemand er, sådan er tale." Sammenlign: "At kende en fugl på dens fjer og en god mand på dens taler", "Hvad en præst er, sådan er hans bøn."

Qualis vita, et mors ita. - Hvordan livet er, det er døden også.

[qualis vita, et morse ita] Sammenlign: "En hunds død er en hund."

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Nogle gange sover den herlige Homer (forkert).

[kwandokwe bonus dormitat homierus] Horace (Science of Poetry, 359) siger, at selv i Homers digte er der svage punkter. Sammenlign: "Og der er pletter i solen."

Qui amat me, amat et canem meum. "Den, der elsker mig, elsker også min hund.

[qwi amat mee, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Den, der kan synge, lad ham synge, [der ved, hvordan man drikker, lad ham drikke]!

[qwi kanit arte, reb, qwi bibit arte, bibat!] Ovid (Science of Love, II, 506) råder elskeren til at afsløre alle sine talenter til sin ven.

Qui bene amat, bene castigat. - Hvem virkelig elsker, oprigtigt (fra hjertet) straffer.

[qwi bene amat, bene kastigat] Sammenlign: "Han elsker som en sjæl, men ryster som en pære." Også i Bibelen (Salomons Ordsprog, 3, 12): "Den Herren elsker, straffer han og fryder sig over den måde, en far er over for sin søn."

Qui multum habet, plus cupit. - Den, der har meget, vil have [endnu] mere.

[qwi multum habet, plus vil købe] Sammenlign: "Til hvem ud over kanten, giv mere til det", "Atpetitten følger med at spise", "Jo mere du spiser, jo mere vil du have." Udtrykket findes i Seneca (Moralske breve til Lucilius, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Den, der ikke er jaloux, elsker ikke.

[qui non zelat, non amat]

Qui scribit, bis legit. - Den, der skriver, han læser to gange.

[qwi scribit, bis legit]

Qui terret, plus ipse timet. - Dem, der vækker frygt, er selv mere bange.

[qui terrat, plus ipse timat]

Qui totum vult, totum perdit. - Den, der vil have alt, mister alt.

[qwi totum wult, totum pardit]

Quia nominor leo. - For mit navn er løve.

[quia nominar leo] Til højre for de stærke og indflydelsesrige. I Phaedrus' fabel (I, 5, 7), så forklarede løven, på jagt sammen med koen, geden og fårene, for dem, hvorfor han tog den første fjerdedel af byttet (han tog den anden for sin hjælp, den tredje for at være stærkere, og han forbød selv at røre ved den fjerde).

Hvad er det sandt? - Hvad er sandhed?

[Quid est varitas?] I Johannesevangeliet (18:38) er dette det berømte spørgsmål, som Pontius Pilatus, prokuratoren i den romerske provins Judæa, stillede Jesus stillet for ham til retssag som svar på hans ord: "Jeg var født til dette og til dette kom jeg til verden for at vidne om sandheden; enhver, der er af sandheden, hører min røst” (Joh 18:37).

Quid opus nota noscere? - Hvorfor teste de testede?

[Quid opus note nostsere?] Plautus ("Den pralende kriger", II, 1) taler om overdreven mistænksomhed over for veletablerede mennesker.

Quidquid discis, tibi discis. - Uanset hvad du studerer, studerer du selv.

[quidkwid discis, tibi discis] Udtrykket findes i Petronius ("Satyricon", XLVI).

Quidquid latet, tilsyneladende. - Hele hemmeligheden vil blive afsløret.

[QuidQuid Latette, Apparebit] Fra den katolske salme "Dies irae" [dies ire] ("Vredens dag"), som taler om den kommende dag for den sidste dom. Grundlaget for udtrykket var tilsyneladende ordene fra Markusevangeliet (4, 22; eller fra Lukas, 8, 17): ”For der er intet hemmeligt, som ikke ville blive åbenbart, eller hemmeligt, som ikke ville blive kendt. og ikke afsløret ville".

Legiones røde. - [Quintilius Bap,] returner [mig] legionerne.

[kvintiler af vare, legiones røde] Beklager over uerholdeligt tab eller et opkald om at returnere noget, der tilhører dig (nogle gange siger de bare "Legiones rød"). Ifølge Suetonius (Den guddommelige Augustus, 23) udbrød kejser Augustus gentagne gange efter romernes knusende nederlag under kommando af Quintilius Varus fra tyskerne i Teutoburgerskoven (9 e.Kr.), hvor tre legioner blev ødelagt. Efter at have hørt om ulykken klippede Augustus ikke sit hår og skæg i flere måneder i træk, og hvert år fejrede han nederlagets dag med sorg. Udtrykket er givet i Montaignes "Erfaringer": I dette kapitel (Bog I, kap. 4) taler vi om menneskelig umådeholdenhed, der er værdig til at fordømme.

Quis bene celat amorem? - Hvem skjuler med succes kærligheden?

[quis bene tselat amorem?] Sammenlign: "Kærlighed er som en hoste: du kan ikke skjule det for folk." Det er givet af Ovid ("Heroids", XII, 37) i troldkvinden Medeas kærlighedsbrev til hendes mand Jason. Hun husker første gang, hun så en smuk fremmed, der ankom på skibet "Argo" for den gyldne fleece - huden af ​​en gylden vædder, og hvordan Jason øjeblikkeligt følte Medeas kærlighed til ham.

[quis leget hek?] Sådan siger om hans satyrer (I, 2) Persien, en af ​​de sværeste for opfattelsen af ​​romerske forfattere, og hævder, at for digteren er hans egen mening vigtigere end læsernes anerkendelse.

Quo vadis? - Kommer Camo? (Hvor skal du hen?)

[kvo vadis?] Ifølge kirkens tradition besluttede apostlen Peter under forfølgelsen af ​​kristne i Rom under kejser Nero (ca. 65) at forlade sin flok og finde et nyt sted for liv og gerninger. Da han forlod byen, så han Jesus på vej til Rom. Som svar på spørgsmålet: "Quo vadis, Domine? "("Hvor skal du hen, Herre?") - Kristus sagde, at han skulle til Rom for at dø igen for et folk, der er berøvet en hyrde. Peter vendte tilbage til Rom og blev henrettet sammen med apostlen Paulus, som blev taget til fange i Jerusalem. I betragtning af at han ikke var værdig til at dø som Jesus, bad han om at blive korsfæstet med hovedet nedad. Med spørgsmålet "Quo vadis, Domine?" i Johannesevangeliet vendte apostlene Peter (13, 36) og Thomas (14, 5) sig til Kristus under den sidste nadver.

Quod dubitas, ne feceris. - Uanset hvad du tvivler på, så lad være.

[kvod dubitas, ne fetsaris] Udtrykket findes hos Plinius den Yngre ("Breve", I, 18, 5). Cicero taler om det samme ("På pligter", I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e) st. - Det tilladte tiltrækker ikke.

[kvod lyceet, ingratum est] I Ovids digt (Kærligheds-elegier, II, 19, 3) beder en elsker sin mand om at våge over sin kone, om ikke andet for den anden brændende lidenskab for hende: ”der er trods alt. er der ingen smag i det tilladte, ophidser forbuddet "(Lane af S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Det, der er tilladt til Jupiter, må tyren ikke.

[kvod lycet yovi, non lyet bovi] Sammenlign: "Det er for hegumen, men for brødrene - zas!", "Hvad der kan være pan, er ikke muligt for Ivan".

Quod petis, est nusquam. "Det, du higer efter, er ingen steder at finde.

[kvod patis, est nuskwam] Ovid i digtet "Metamorfoser" (III, 433) henviser til den smukke unge mand Narcissus. Da han afviste nymfernes kærlighed, blev han straffet for dette af gengældelsesgudinden, efter at have forelsket sig i det, han ikke kunne besidde - sin egen refleksion i kildens vand (siden da er en narcissist blevet kaldt en narcissist).

Quod scripsi, scripsi. - Det jeg skrev, det skrev jeg.

[kvod scriptsi, scriptsi] Normalt er dette et kategorisk afslag på at rette eller lave dit arbejde om. Ifølge Johannesevangeliet (19, 22) svarede den romerske prokurator Pontius Pilatus til de jødiske ypperstepræster, som insisterede på, at på korset, hvor Jesus blev korsfæstet, i stedet for indskriften "Jesus af Nazareth, konge af jøder" lavet efter Pilatus' ordre (hebraisk, græsk og latin - 19, 19), stod der skrevet "Han sagde:" Jeg er jødernes konge "(19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - Hvad du siger til én, fortæller du alle.

[kvod uni dikseris, omnibus dikseris]

Quos ego! - Her er jeg! (Nå, det skal jeg vise dig!)

[quos ego! (quos ego!)] I Virgil ("Aeneid", 1.135) er disse ordene fra guden Neptun, rettet til vindene, der forstyrrer havet uden hans viden, for at smadre Æneas' skibe (den mytiske forfader til romerne) på klipperne, hvilket gør en tjeneste ugunstig for helten Juno, Jupiters hustru.

Quot homines, tot sententiae. - Hvor mange mennesker, så mange meninger.

[quot homines, that sententsie] Sammenlign: "Hundrede hoveder, hundrede sind", "Sind kommer ikke til at tænke på", "Alle har deres eget sind" (Grigory Skovoroda). Udtrykket findes i komedien Terence "Formion" (II, 4, 454), i Cicero ("På grænserne mellem godt og ondt", I, 5, 15).

Re bene gesta. - At gøre - så at gøre,

[re bene guest]

Rem tene, verba sequentur. - Forstå essensen (mestre essensen), og ordene vil blive fundet.

[rem tene, verba sekventour] Ordene fra taleren og politikeren fra 2. årh. citeret i den senere lærebog i retorik. f.Kr. Cato den ældre. Sammenlign med Horace ("The Science of Poetry", 311): "Og hvis emnet bliver klart, vil ordene blive fundet uden besvær" (oversat af M. Gasparov). Umberto Eco ("Rosens navn". - M .: Bogkammer, 1989. - S. 438) siger, at hvis han skulle lære alt om et middelalderkloster for at kunne skrive en roman, så er princippet om "Verba tene, res sequentur" opererer i poesi ("Behersk ordene, og objekterne vil blive fundet").

Repetitio est mater studiorum.-Gentagelse er læringens moder.

[rapicio est mater studioorum]

Requiem aeternam. - Evig hvile [giv dem, Herre].

[rekviem eternam dona eis, domine] Begyndelsen på den katolske begravelsesmesse, hvis første ord (requiem - hvile) gav navn til mange musikalske kompositioner skrevet med hendes ord; af disse er de mest berømte værker af Mozart og Verdi. Sættet og rækkefølgen af ​​requiemteksterne blev endelig etableret i det XIV århundrede. i den romerske ritual og blev godkendt ved koncilet i Trent (som sluttede i 1563), som forbød brugen af ​​alternative tekster.

Requiescat i tempo. (R.I.P.) - Må han hvile i fred,

[rekvieskat in patse] Med andre ord, fred være med ham (hende). Den sidste sætning af den katolske begravelsesbøn og et fælles epitafium. Syndere og fjender kan tiltales med parodien "Requiescat in pice" - "May he rest (may he rest) in tar."

Res ipsa loquitur.-Tingen taler for sig selv.

[res ipsa lokvitour] Sammenlign: "Et godt produkt roser sig selv", "Et godt stykke vil finde sig selv en flok."

Res, non verba. - [Vi har brug for] gerninger, ikke ord.

[res, non verba]

Res sacra miser. - Den ulykkelige er en hellig sag.

[res sakra mizer] En inskription om bygningen af ​​et tidligere velgørende samfund i Warszawa.

Roma locuta, causa finita. - Rom har talt, sagen er slut.

[roma lokuta, kavza finita] Normalt er dette en anerkendelse af nogens ret til at være hovedautoriteten på et givet område og til at afgøre sagens udfald med hans mening. Åbningssætningen til tyren af ​​416, hvor pave Innocentius godkendte den karthagiske synodes beslutning om at ekskommunikere modstanderne af den salige Augustin (354-430), en filosof og teolog. Så blev disse ord en formel ("den pavelige curia traf sin endelige beslutning").

Saepe stilum vertas. - Vend stilen oftere.

[sepe stilyum vertas] Stil (stylos) er en pind, med hvis skarpe ende romerne skrev på vokstavler (se "tabula rasa"), og med den anden, i form af en spatel, slettede de, hvad der stod skrevet. . Horace ("Satires", I, 10, 73) opfordrer med denne sætning digtere til omhyggeligt at afslutte deres værker.

Salus populi suprema lex. - Folkets velfærd er den højeste lov.

[salus populi suprema lex] Udtrykket findes i Cicero ("Om lovene", III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("Folkets velfærd være den øverste lov") er mottoet for staten Missouri.

Sapere aude. - Stræb efter at være klog (normalt: stræb efter viden, turde at vide).

[sapere avde] Horace (Epistles, I, 2, 40) taler om ønsket om at indrette dit liv rationelt.

Sapienti sad. - Smart nok.

[sapienti sat] Sammenlign: "Intelligent: pauca" [intelligent pauca] - "For den, der forstår [det er nok] ikke meget" (den intelligente er forstående), "Den kloge vil forstå med et blik." Findes for eksempel i komedien Terence "Formion" (III, 3, 541). Den unge mand instruerede en risikable slave om at få penge, og da han blev spurgt, hvor han kunne få dem, svarede han: "Far er her. - Jeg ved. Hvad? "Det er nok for en klog en" (oversættelse af A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Visdom er rorsmanden på skibet.

[sapiencia guvernør truende] Citeret i en samling af aforismer samlet af Erasmus af Rotterdam ("Adagia", V, 1, 63), med henvisning til Titinius, en romersk komiker fra det 2. århundrede. f.Kr. (fragment nr. 127): "Lodsen styrer skibet med visdom, ikke styrke." Skibet har længe været betragtet som et symbol på staten, som det kan ses af digtet af den græske lyriker Alcaeus (VII-VI århundreder f.Kr.) under kodenavnet "New Val".

Sapientis est mutare consilium. - Det er almindeligt, at de kloge [ikke at skamme sig] ændrer [deres] mening.

[sapientis est mutare konsultation]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Jeg har levet længe nok til liv og berømmelse.

[satis vixie val vite val glorie] Cicero (“Angående Mark Claudius Marcellus’ tilbagevenden”, 8, 25) citerer Cæsars ord og fortæller ham, at han ikke havde levet nok for et land, der havde udstået borgerkrige, og at han alene var i stand til at hele sine sår.

Scientia est potentia. - Viden er magt.

[scientificia est potential] Sammenlign: "Uden videnskaber - som uden hænder." Den er baseret på den engelske filosof Francis Bacons (1561-1626) udsagn om videns identitet og menneskets magt over naturen ("New Organon", I, 3): videnskab er ikke et mål i sig selv, men en betyder at øge denne magt. S

cio me nihil scire. "Jeg ved, at jeg ikke ved noget.

[scio me nihil scire] Latinsk oversættelse af Sokrates' berømte ord, citeret af hans discipel Platon (Apology of Socrates, 21 d). Da det delfiske orakel (oraklet i Apollon-templet i Delfi) kaldte Sokrates for den klogeste af hellenerne (grækerne), blev han overrasket, fordi han troede, at han intet vidste. Men så begyndte han at tale med folk, der forsikrede dem om, at de ved meget, og stillede dem de vigtigste og ved første øjekast simple spørgsmål (hvad er dyd, skønhed), indså han, at han i modsætning til andre ved i det mindste der ikke ved noget. Sammenlign med apostlen Paulus (Korinterbrevet, I, 8, 2): "Den, der tror, ​​at han ved noget, han ved stadig ikke noget, som han burde vide."

Semper avarus eget. - Den gnier har altid brug for.

[Sempir Avarus Eget] Horace (Epistles, I, 2, 56) råder til at dæmpe dine ønsker: "Den grådige er altid i nød - så sæt grænsen for begær" (oversat af N. Gintsburg). Sammenlign: "En nærig rig mand er fattigere end en tigger", "Ikke den fattige, der har lidt, men den, der vil meget", "Ikke den fattige, der er fattig, men den, der river", "Nej. lige meget hvor meget en hund har nok, men en velnæret til at være "," Du kan ikke fylde en bundløs tønde, du kan ikke fodre en grådig mave." Også i Sallust ("Om Catalinas sammensværgelse", 11, 3): "Grådighed aftager hverken af ​​rigdom eller fattigdom." Eller Publius Cyrus (Sætninger, nr. 320): "Fattigdom mangler lidt, grådighed mangler alt."

semper idem; semper eadem - altid den samme; altid det samme (samme)

[senpera idam; Semper idem] "Semper idem" kan ses som en opfordring til at bevare ro i sindet i enhver situation, ikke at tabe ansigt, at forblive sig selv. Cicero siger i sin afhandling "On Duties" (I, 26, 90), at kun ubetydelige mennesker ikke kender målingen hverken i sorg eller glæde: trods alt er det under alle omstændigheder bedre at have "en jævn karakter, altid samme ansigtsudtryk" (bane af V. Gorenshtein). Som Cicero siger i "Tusculan Conversations" (III, 15, 31), er det præcis, hvad Sokrates var: Xanthippus' stridige hustru skældte filosoffen ud, netop fordi udtrykket i hans ansigt var uændret, "hans ånd, præget trods alt. på hans ansigt, kendte ikke ændringer "(Oversat af M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.-Alderdom i sig selv er [allerede] en sygdom.

[senectus ipsa morbus] Kilde - Terentius' komedie "Formion" (IV, 1, 574-575), hvor Hremet forklarer sin bror, hvorfor han var så langsom til at besøge sin kone og datter, som blev på øen Lemnos, at da han endelig nåede dertil, jeg erfarede, at de selv længe var rejst til ham i Athen: "Jeg blev tilbageholdt af en sygdom." - "Hvad? Hvilken en? " - "Her er et andet spørgsmål! Er alderdom ikke en sygdom?" (Oversat af A. Artyushkov)

Seniores priores. - Seniorfordel.

[seniores priores] For eksempel, så at sige, at lade den ældre gå foran.

Sero venientibus ossa. - Senkomne [får] knogler.

[sero venientibus ossa] Hilsener til afdøde gæster fra romerne (udtrykket kendes også i formen "Tarde [tarde] venientibus ossa"). Sammenlign: "Den sidste gæst gnaver en knogle", "Den afdøde gæst - knogler", "Den, der er forsinket, han drikker vand."

Si felix esse vis, esto. - Hvis du vil være glad, så vær [ham].

[si felix essay vis, esto] Latinsk analog til den berømte aforisme af Kozma Prutkov (dette navn er en litterær maske skabt af A.K. Tolstoy og Zhemchuzhnikov-brødrene; sådan underskrev de deres satiriske værker i 1850-1860'erne).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Hvis [smerten] er tung, så er den kort, er den langvarig, så er den let.

[si gravis, bravis, si longus, lavis] Disse ord fra den græske filosof Epicurus, som var en meget syg mand og betragtede som den højeste velbehag, forstået af ham som fraværet af smerte, leder og strides Cicero ("På grænserne" på godt og ondt", II, 29, 94). Ekstremt alvorlige sygdomme, siger han, kan også være langvarige, og den eneste måde at modstå dem på er mod, som ikke tillader fejhed. Udtrykket af Epicurus, da det er tvetydigt (normalt citeret uden ordet dolor [dolor] - smerte), kan tilskrives menneskelig tale. Det vil vise sig: "Hvis [talen] er vægtig, så er den kort, hvis den er lang (verbose), så er den useriøs."

Si judicas, vidende. - Hvis du dømmer, så find ud af det (hør),

[si yudikas, cognosce] I tragedien om Seneca "Medea" (II, 194) er dette hovedpersonens ord, rettet til kongen af ​​Korinth, Creon, hvis datter Jason, Medeas mand, skulle giftes med, for hvis skyld hun engang forrådte sin far (hjælpe argonauterne med at tage den gyldne fleece, som han opbevarede), forlod sit hjemland, dræbte søskende... Creon, der vidste, hvor farlig Medeas vrede var, beordrede hende til straks at forlade byen; men idet han gav efter for hendes overtalelse, gav han hende 1 dags udsættelse for at sige farvel til børnene. Denne dag var nok for Medea til at tage hævn. Hun sendte tøj imprægneret med trolddom som gave til kongedatteren, og hun, efter at have taget dem på, brændte ned sammen med sin far, som skyndte sig at hjælpe hende.

Si sapis, sis apis.-Hvis du er intelligent, så vær en bi (det vil sige arbejde)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Hvis du var tavs, ville du forblive en filosof.

[si takuisses, philosopher mansisses] Sammenlign: "Ti stille - du bliver en smart." Den er baseret på historien om en mand, der var stolt af titlen filosof, givet af Plutarch ("On a Pious Life", 532) og Boethius ("Consolation of Philosophy", II, 7). Nogen fordømte ham og lovede at blive anerkendt som filosof, hvis han tålmodigt udholdt alle fornærmelserne. Efter at have lyttet til samtalepartneren spurgte den stolte mand hånende: "Tror du nu, at jeg er en filosof?" - "Jeg ville have troet, hvis du havde tiet."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Hvis du er sund, er det godt, og jeg er sund.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneca ("Moralske breve til Lucilius", 15, 1), taler om det gamle og bevarede indtil sin tid (1. århundrede e.Kr.), skik at begynde et bogstav med disse ord, han selv henvender sig således til Lucilius: ”Hvis du beskæftiger dig med filosofi, er det godt. Fordi kun i hende er sundhed "(oversættelse af S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Hvis du ønsker at blive elsket, så elsk [dig selv]

[si vis amari, ama] Citeret af Seneca ("Moralske breve til Lucilius", 9, 6) den græske filosof Hecatons ord.

Si vis pacem, para bellum. - Hvis du vil have fred, så forbered dig på krig.

[til hendes vis patsem, par bellum] Diktum gav navnet til Parabellum - den tyske automatiske 8-rund pistol (som var i tjeneste med den tyske hær indtil 1945). "Hvem ønsker fred, lad ham forberede sig på krig" - ordene fra den romerske militærskribent fra det IV århundrede. AD Vegetia ("A Brief Instruction in Military Affairs", 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Så de går til stjernerne.

[sik itur hell astra] Disse ord fra Virgil ("Aeneid", IX, 641) henvender guden Apollo til sønnen af ​​Aeneas Askania (Yulu), som slog fjenden med en pil og vandt den første sejr i sit liv.

Sic transit gloria mundi. - Sådan passerer verdslig herlighed.

[sik transit gloria mundi] Dette siges normalt om noget tabt (skønhed, herlighed, styrke, storhed, autoritet), som har mistet sin betydning. Den er baseret på afhandlingen af ​​den tyske mystiske filosof Thomas af Kempis (1380-1471) "Om efterligning af Kristus" (I, 3, 6): "Åh, hvor går den verdslige herlighed hurtigt." Fra omkring 1409 blev disse ord udtalt under ceremonien med at ordinere den nye pave, brænde et stykke klæde foran ham som et tegn på skrøbeligheden og korruptionen af ​​alt jordisk, inklusive den magt og herlighed, han modtog. Nogle gange citeres ordsproget med det sidste ord erstattet, for eksempel: "Sic transit tempus" ("Så tiden går").

Nedenfor er 170 latinske slagord og ordsprog med translitteration (transskription) og accenter.

Skilt ў betegner ikke-stavelseslyd [y].

Skilt r x betegner frikativ lyd [γ] som svarer til G på hviderussisk, såvel som den tilsvarende lyd i russiske ord Gud, ja etc.

1. En mari usque ad mare.
   [Og mari uskwe ad mare].
   Fra hav til hav.
   Mottoet på Canadas våbenskjold.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Fra æg til æbler, altså fra start til slut.
   Middag hos romerne begyndte med æg og sluttede med æbler.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Forlader gå!
4. Acta est fabŭla.
   [Akta est fabula].
   Showet er slut.
   Suetonius skriver i The Life of the Twelve Caesars, at kejser Augustus på sin sidste dag spurgte de venner, der kom ind, om de fandt ud af, at han "spillede livets komedie godt".
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Die er støbt.
   Bruges når man taler om uigenkaldelig beslutningen... Ordene udtalt af Julius Cæsar under sine troppers passage over Rubicon-floden, der adskiller Umbrien fra den romerske provins - Cisalpine Gallien, dvs. Norditalien, i 49 f.Kr. e. Julius Cæsar, der overtrådte loven, ifølge hvilken han som prokonsul kun kunne kommandere en hær uden for Italien, førte ham og befandt sig på Italiens territorium og begyndte derved en borgerkrig.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duóbus corṕribus].
   En ven er én sjæl i to kroppe.
7. Amīcus Platon, sed magis amīca verĭtas.
   [Amikus Platon, trist magis amika varitas].
   Platon er min ven, men sandheden er dyrere (Aristoteles).
   Bruges, når de vil understrege, at sandheden er over alt.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   Kærlighed og hoste kan ikke skjules.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Akvila non kaptat muskas].
   Ørnen fanger ikke fluer.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    Mod erstatter vægge (lit .: mod er i stedet for vægge).
11. Audiātur og altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Lad også den anden side blive hørt!
    Om uvildig behandling af tvister.
12. Aurea mediocrĭtas.
    [Aўўrea mediókritas].
    Den gyldne middelvej (Horacius).
    Om mennesker, der undgår ekstremer i deres domme og handlinger.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [At vintsere, aўt mori].
    Enten vinde eller dø.
14. Ave, Cæsar, moritūri du salūtant!
    [Ave, Tsezar, morituri te hilsen!]
    Hej Cæsar, de der skal i døden hilser dig!
    Hilsen fra romerske gladiatorer,
15. Bibamus!
    [Bibamus!]
    <Давайте>Lad os drikke!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    Cæsar skulle dø stående.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    Levende hund bedre end en død løve.
    ons fra rus. ordsproget "Hellere en fugl i hænderne end en trane på himlen."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    Det, der er værdifuldt, er det, der er sjældent.
19. Causa causārum.
    [Kaўўza kaўzarum].
    Årsag til årsager (hovedårsag).
20. Cave canem!
    [Kave kanem!]
    Frygt hunden!
    Inskription ved indgangen til et romersk hus; bruges som en generel advarsel: vær forsigtig, pas på.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Lad våbnet vige for togaen! (Må krig erstattes af fred).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus forbandelse pallitour].
    Kilen er sparket ud som en kile.
23. Kendskab til ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Kend dig selv.
    Latinsk oversættelse af et græsk ordsprog indskrevet på Apollontemplet i Delphi.
24. Cras melius forrest.
    [Kras me′lius fore].
    <Известно,>at i morgen bliver bedre.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    hvis land er sproget.
26. Curriculum vitae.
    [Curriculum vite].
    Beskrivelse af livet, selvbiografi.
27. Damnant, quod non intelĕgunt.
    [Damnant, kvod non intellegunt].
    De fordømmer, fordi de ikke forstår.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est dispute].
    Smag skal ikke diskuteres.
29. Destruam og aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Jeg vil ødelægge og bygge.
30. Deus ex machĭna.
    [Deus ex maskine].
    Gud ud af bilen, det vil sige et uventet udfald.
    I det antikke drama var afslutningen en guds tilsynekomst fra en speciel maskine foran publikum, som hjalp med at løse en vanskelig situation.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Ikke før sagt end gjort.
32. Dies diem docet.
    [Dies di'em dozet].
    En dag underviser han en anden.
    ons fra rus. ordsproget "Morgenen er klogere end aftenen."
33. Divĭde og impĕra!
    [Divide et impera!]
    Del og hersk!
    Princippet om den romerske erobringspolitik, opfattet af efterfølgende erobrere.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixi et animam levavi].
    Han sagde – og lettede sjælen.
    Bibelsk udtryk.
35. Gør, ut des; ansigt, ud ansigter.
    [Gør, ut des; fazio, ut fatsias].
    Jeg giver dig at give; gør hvad du gør.
    Formel for romersk ret, der etablerer et juridisk forhold mellem to personer. ons fra rus. udtrykket "Du er for mig - jeg er for dig."
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    Når vi underviser, lærer vi selv.
    Udtrykket kommer fra udtalelsen fra den romerske filosof og forfatter Seneca.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    Dit hus er det bedste.
38. Dónec eris felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multis numerabis amikos].
    Så længe du er glad, vil du have mange venner (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Dom spiro, spero].
    Mens jeg trækker vejret håber jeg.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    Når to mennesker skændes, glæder den tredje sig.
    Deraf et andet udtryk - tertius gaudens ’den tredje jubel’, altså en person, der nyder godt af en fejde mellem to parter.
41. Edĭmus, ut vivāmus, ikke vivĭmus, ud edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Vi spiser for at leve, ikke lever for at spise (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    Udstyret med elefantskind.
    Udtrykket bruges, når man taler om en ufølsom person.
43. Errāre humānum est.
    [Erráré g x uanum est].
    Det er menneskets natur at lave fejl (Seneca).
44. Est deus in nobis.
    [Est de "os i ingen" bis].
    Der er en gud i os (Ovid).
45. Est modus i rebus.
    [Est modus in rabus].
    Der er et mål i tingene, det vil sige, at alt har et mål.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    Og selv når såret er helet, forbliver arret (Publius Sire).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "Fra bøger", bogplade, tegn fra ejeren af ​​bogen.
48. Éxēgí monumént (um) ...
    [Exegi monument (sind) ...]
    Jeg har rejst et monument (Horace).
    Begyndelsen på den berømte ode af Horace om temaet udødeligheden af ​​digterens værker. Oda forårsagede et stort antal efterligninger og oversættelser i russisk poesi.
49. Facĭle dictu, vanskelige factu.
    [Fatsile diktu, dificile fakta].
    Let at sige, svært at gøre.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium magister]
    Hunger er en kunstlærer.
    ons fra rus. med ordsproget "Behov for opfindelse er udspekuleret."
51. Felicĭtas humāna nunquam i eōdem statu permănet.
    [Falitsitas g x umana nunkvam in eoddem statu permanet].
    Menneskelig lykke er aldrig permanent.
52. Felicĭtas multos har amīcos.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    Lykken har mange venner.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felitsitatem ingentem animus ingens detset].
    Stor lykke sømmer sig for en stor ånd.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Falix criminibus nullus e'rit diu].
    Ingen vil være glad for forbrydelser længe.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    Lykkelig er den, der intet skylder.
56. Festīna lente!
    [Festina lenthe!]
    Skynd dig langsomt (gør alt langsomt).
    Et af de sædvanlige ord af kejser Augustus (63 f.Kr. - 14 e.Kr.).
57. Fiat lux!
    [Fiat luksus!]
    Lad der være lys! (Bibelsk udtryk).
    I bredere forstand bruges det, når det kommer til storslåede præstationer. Opfinderen af ​​bogtrykkeriet, Gutenberg, blev portrætteret som at holde et udfoldet ark papir med ordene "Fiat lux!"
58. Finis corōnat opus.
    [Finis koronat opus].
    Slutningen kroner værket.
    ons fra rus. med ordsproget "Enden er forretningens krone."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Glæder er ofte begyndelsen på vores sorg (Ovid).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent súa fáta libeli].
    Bøger har deres egen skæbne.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik Mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Her er de døde i live, her taler de stumme.
    Indskriften over indgangen til biblioteket.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    I dag for mig, i morgen for dig.
63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x o'mo doctus in se'mper divítsias g x abet].
    Den lærde mand har altid rigdom i sig selv.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Mand til mand er en ulv (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo vil proponere, Sed Deus vil disponere].
    Mennesket frier, og Gud disponerer.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve formue faber].
    Hver person er skaberen af ​​sin egen skæbne.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jeg er menneskelig: intet menneskeligt, som jeg tror, ​​er mig fremmed.
68. Honōres mutant mores.
    [G x ærer mutant skikkelse].
    Hæder ændrer moral (Plutarch).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    Menneskehedens fjende.
70. Id agas, ut sis felix, ikke ud videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Handl for at være glad, ikke synes (Seneca).
    Fra "Breve til Lucilius".
71. I aquā scribĕre.
    [In akva skribere].
    At skrive på vandet (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ying x ok signo vinces].
    Du vinder under dette banner.
    Mottoet for den romerske kejser Konstantin den Store, placeret på hans banner (IV århundrede). Det bruges i øjeblikket som et varemærke.
73. I optĭmā formā.
    [Inoptima form].
    I den bedst mulige form.
74. I midlertidige muligheder.
    [In tempore opportuno].
    På et passende tidspunkt.
75. In vino verĭtas.
    [In vino varitas].
    Sandheden ligger i vin.
    Svarer til udtrykket "Hvad tænker en ædru, så en drukkenbolt på tungen."
76. Invēnit og perfēcit.
    [Invenit et perfetsit].
    Opfundet og perfektioneret.
    Mottoet for det franske videnskabsakademi.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    Han sagde det selv.
    Et udtryk, der karakteriserer den tankeløse beundring for nogens autoritet. Cicero siger i essayet "On the Nature of the Gods", der citerer dette ord fra filosoffen Pythagoras' elever, at han ikke godkender de pythagoræiske manerer: i stedet for beviser til forsvar for deres mening, henviste de til deres lærer med ordene ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Selve kendsgerningen.
79. Er fecit, cui prodest.
    [Er fetsit, kui prodest].
    Lavet af den der gavner (Lucius Cassius).
    Cassius, idealet om en retfærdig og intelligent dommer i det romerske folks øjne (fra Ja et andet udtryk judex Cassiānus 'en retfærdig dommer'), i straffesager rejste han altid spørgsmålet: "Hvem gavner det? Hvem har gavn af dette?" Menneskers natur er sådan, at ingen ønsker at blive en skurk uden beregning og fordel for sig selv.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat vi bliver et alter kanis].
    Når den ene gøer, gøer den anden hund straks.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    Loven skal være kort.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera script manat].
    Det skrevne brev forbliver.
    ons fra rus. med ordsproget "Det, der er skrevet med en kuglepen, kan ikke skæres ud med en økse."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    Bedre trofast fred end håb om sejr (Titus Livy).
84. Memento mori!
    [Mamanto mori!]
    Memento Mori.
    Hilsenen blev udvekslet, da munkene af trappistordenen, grundlagt i 1664, mødtes. Den bruges både som en påmindelse om dødens uundgåelighed, livets forgængelighed og i overført betydning - om forestående fare eller om noget ve, sørgeligt .
85. Mens sana in Corporate Sano.
    [Mans sana in korpore sano].
    Et sundt sind er i en sund krop (Juvenal).
    Normalt udtrykker dette ordsprog ideen om harmonisk menneskelig udvikling.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabulya narratur].
    Historien fortælles om dig, kun navnet er blevet ændret (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Hverken mig selv eller den anden.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Hverken mig selv eller den anden.
89. Nigrius billede.
    [Nígrius píce].
    Sortere end tjære.
90. Ingen adsuetudĭne majus.
    [Nul adsvetudine mayus].
    Der er intet stærkere end vane.
    Fra et varemærke af cigaretter.
91. Noli me tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    Rør mig ikke!
    Udtryk fra evangeliet.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    "Navnet er et tegn, navnet varsler noget," det vil sige, at navnet taler om dets bærer, karakteriserer det.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Navne er hadefulde, det vil sige, at det er uønsket at nævne navne.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progredi est ragredi].
    Ikke at gå frem er at gå tilbage.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis e'ram].
    Jeg er ikke, hvad jeg var før (Horace).
96. Nota bene! (NB)
    [Nóta beńne!]
    Vær opmærksom (lys .: bemærk godt).
    En note, der tjener til at henlede opmærksomheden på vigtig information.
97. Nulla dies sine lineā.
    [Nulla dies sine linea].
    Ikke en dag uden et slagtilfælde; ikke en dag uden en linje.
    Plinius den Ældre rapporterer, at den berømte antikke græske maler Apelles (IV århundrede f.Kr.) "plejede, uanset hvor travlt han havde, ikke at gå glip af en eneste dag uden at øve sin kunst og tegne mindst én streg; dette var grundlaget for ordsproget."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    De siger ikke længere noget, der ikke er blevet sagt før.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum parikulum sine paricullo vintsitur].
    Ingen fare overvindes uden risiko.
100. O tempŏra, o mores!
     [O tempora, o mores!]
     Om tider, om moral! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines er lig med sunt].
     Alle mennesker er ens.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Jeg bærer alt med mig (Byant).
     Udtrykket tilhører en af ​​de "syv vise mænd" Biant. Da hans hjemby Priene blev taget af fjenden, og de flygtende indbyggere forsøgte at tage flere af deres ejendele med sig, rådede nogen ham til at gøre det samme. "Det gør jeg, fordi jeg bærer alt med mig," svarede han og mente, at kun åndelig rigdom kan betragtes som en umistelig ejendom.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negotium].
     Hvil efter arbejde.
     Ons: Jeg klarede jobbet - gå frimodigt.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     Kontrakter skal overholdes.
105. Panem et circenser!
     [Panem et circenser!]
     Meal'n'Real!
     Et råb, der udtrykte de grundlæggende krav fra den romerske skare i imperiets æra. Den romerske plebs affinde sig med tabet af politiske rettigheder, tilfredse med den gratis uddeling af brød, kontantuddelinger og tilrettelæggelsen af ​​gratis cirkusshows.
106. Pari henvisning.
     [Par par rafertour].
     Lige med lige belønnes.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Pa'ўperi bis dates, qui cy'to dates].
     De fattige får dobbelt gavn af den, der giver hurtigt (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     Fred til dette hus (Lukasevangeliet).
     Formel med hilsener.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Penge, hvis du ved, hvordan de skal bruges, er en tjener, hvis du ikke ved hvordan, så en dame.
110. Per aspĕra ad astra.
     [Per aspera helvede astra].
     Gennem strabadser til stjernerne, det vil sige gennem vanskeligheder til succes.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Skrev.
     Kunstnerens autograf på maleriet.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poet nascuntour, oratoŕres fíunt].
     Digtere fødes, de bliver talere.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Hellere dø end skændsel.
     Udtrykket tilskrives kardinal James af Portugal.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falsi dikat].
     Historiens første princip er at undgå at lyve.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     Først blandt ligemænd.
     Formlen, der karakteriserer monarkens position i staten.
116. Principium - dimidium totīus.
     [Princip - dimidium totius].
     Begyndelsen er halvdelen af ​​alt (af alting).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Godkendt; accepteret.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me lyaboraturum essé non sordidi lukrika "ўza].
     Jeg lover, at jeg ikke vil arbejde for en foragtelig vinding.
     Fra eden aflagt ved modtagelse af en doktorgrad i Polen.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negozio videre, kvam in suo].
     Det menes, at folk ser mere i en andens virksomhed end i deres egen, det vil sige, at de udefra altid ser bedre.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Qui tatset, konsentire video].
     Det lader til, at den, der tier, er enig.
     ons fra rus. ordsproget "Tavshed er et tegn på samtykke."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     For jeg kaldes en løve.
     Ord fra fabelen om den romerske fabulist Phaedrus (slutningen af ​​det 1. århundrede f.Kr. - første halvdel af det 1. århundrede e.Kr.). Efter jagten delte løven og æslet deres bytte. Løven tog en andel for sig selv som dyrenes konge, den anden - som deltager i jagten, og den tredje, forklarede han, "fordi jeg er en løve."
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod érat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Den traditionelle formel til at fuldende beviset.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod lytset Ёvi, non lytset bovi].
     Hvad der er tilladt til Jupiter er ikke tilladt for tyren.
     Ifølge den gamle myte kidnappede Jupiter i form af en tyr datteren af ​​den fønikiske konge Agenor Europa.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Quod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     Gør ikke mod en anden, hvad du ikke vil mod dig selv.
     Udtrykket findes i Det Gamle og Nye Testamente.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     Den, som Jupiter vil ødelægge, er berøvet fornuften.
     Udtrykket går tilbage til et fragment af en ukendt græsk forfatters tragedie: "Når en guddom forbereder en person på ulykke, så fjerner den først og fremmest det sind, som han ræsonnerede med." Ovenstående mere kortfattede formulering af denne idé blev tilsyneladende først givet i udgaven af ​​Euripides, udgivet i 1694 i Cambridge af den engelske filolog W. Barnes.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Quot kapita, that sensu].
     Hvor mange mennesker, så mange meninger.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior korvo albo est].
     Sjældnere end den hvide krage.
128. Gentagelse est mater studiōrum.
     [Rapeticio Est Mater Studio].
     Gentagelse er læringens moder.
129. Requiescat i tempo! (HVIL I FRED.).
     [Rekvieskat i patse!]
     Må den hvile i fred!
     Latinsk gravstensindskrift.
130. Sapienti sad.
     [Sapienti sad].
     Nok til forståelsen.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est Potencia].
     Viden er magt.
     En aforisme baseret på udtalelsen fra Francis Bacon (1561-1626) - den engelske filosof, grundlæggeren af ​​engelsk materialisme.
132. Scio me nihil scire.
     [Szio me nig x il scire].
     Jeg ved, at jeg intet ved (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Knogler, der kommer sent (forbliver).
134. Duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     Hvis to mennesker gør det samme, er de ikke ens (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si leungus levis].
     Hvis smerten er ulidelig, er den ikke lang, hvis den er langvarig, så er den ikke ulidelig.
     Med henvisning til denne afhandling om Epicurus beviser Cicero i afhandlingen "Om det højeste gode og det højeste onde" dens inkonsekvens.
136. Si tacuisses, philosophus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     Hvis du var tavs, ville du forblive en filosof.
     Boethius (ca. 480-524) fortæller i sin bog "On the Consolation of Philosophy" hvordan en, der stolte af titlen som filosof, lyttede længe i tavshed til misbruget af en mand, der fordømte ham som en bedrager, og spurgte til sidst med et hån: "Nu forstår du, at jeg virkelig er en filosof?", hvortil han fik svaret:" Intellexissem, si tacuisses "" Jeg ville have forstået dette, hvis du havde forholdt dig tavs."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     Hvis du var Elena, ville jeg gerne være Paris.
     Fra et middelalderligt kærlighedsdigt.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Hvis du ønsker at blive elsket, så elsk!
139. Sí vivís Romaé, Romāno vívito móre.
     [Sií vivís romeí, romano vívito moréré].
     Hvis du bor i Rom, så lev efter romerske skikke.
     Novolatinskaya vers ordsprog. ons fra rus. ordsproget "Stikke ikke næsen ind i et mærkeligt kloster med dit eget charter."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sik transit glorya mundi].
     Sådan passerer verdslig herlighed.
     Med disse ord vender de sig til den kommende pave under ordinationsceremonien og brænder et stykke klæde foran ham som et tegn på illusionen om jordisk magt.
141. Silent leges inter arma.
     [Silent leges inter arma].
     Blandt våben er lovene tavse (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis simili gadet].
     Ligesom er glad for lignende.
     Svarer til russisk. ordsproget "En fisker ser en fisker langvejs fra."
143. Sol omnĭbus lucet.
     [Salt omnibus lucet].
     Solen skinner for alle.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     Hver har sit eget bedste hjemland.
145. Sub rosā.
     [Sub rose].
     "Under rosen," det vil sige i hemmelighed, hemmeligt.
     Rosen var mysteriets emblem blandt de gamle romere. Hvis rosen blev hængt fra loftet over spisebordet, så skulle alt, hvad der blev sagt og gjort "under rosen" ikke oplyses.
146. Terra incognĭta.
     [Terra incognita].
     Ukendt land (i overført betydning - et ukendt område, noget uforståeligt).
     På gamle geografiske kort betegnede disse ord uudforskede territorier.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Tredje Garde".
     Nattetiden, det vil sige intervallet fra solnedgang til solopgang, blev af de gamle romere opdelt i fire dele, den såkaldte vagt, svarende til varigheden af ​​vagtskiftet i militærtjeneste. Den tredje vagt er fra midnat til daggry.
148. Tertium non datur.
     [Thertium non datur].
     Der er ingen tredje.
     En af bestemmelserne i formel logik.
149. Theātrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Verdensarena.
150. Timeó Danaós og dóna feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     Jeg er bange for danaanerne, selv dem, der kommer med gaver.
     Ordene fra præsten Laocoon, der henviser til en enorm træhest, bygget af grækerne (dananerne), angiveligt som en gave til Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     Hele verden spiller et teaterstykke (hele verden er skuespillere).
     Indskriften på Shakespeare's Globe Theatre.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tras facsiunt collegium].
     Tre udgør rådet.
     En af bestemmelserne i romerretten.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     En svale giver ikke forår.
     Brugt i betydningen 'bør ikke dømmes for forhastet, en handling ad gangen'.
154. En stemme.
     [En stemme].
     Enstemmigt.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Byen og verden", det vil sige Rom og hele verden, til generel information.
     Ceremonien for valget af den nye pave beordrede, at en af ​​kardinalerne iførte den udvalgte en kappe, idet han sagde følgende sætning: "Jeg giver dig pavelig værdighed, må du stå foran byen og verden." På nuværende tidspunkt begynder paven af ​​Rom sin årlige tale til de troende med denne sætning.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Erfaring er den bedste lærer.
157. Ud amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     At blive elsket, være værdig til kærlighed (Ovid).
     Fra digtet "Kærlighedens kunst".
158. Ud salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Som du hilser, så bliver du mødt.
159. Ud vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     For at leve, vær på din vagt (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     Kom med mig.
     Dette var navnet på lommeopslagsbogen, indekset, guidebogen. Den første gav dette navn til sit værk af denne art, Novolatin-digteren Lotikh i 1627.
161. Vae soli!
     [Weh så "li!]
     Ve de ensomme! (Bibel).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Veni. Se. Viti].
     Jeg kom. Sav. Besejret (Cæsar).
     Ifølge Plutarch rapporterede Julius Cæsar med denne sætning i et brev til sin ven Amintius om sejren over den pontiske kong Pharnacs i august 47 f.Kr. e. Suetonius rapporterer, at denne sætning var indskrevet på en tavle, der blev båret foran Cæsar under hans pontiske triumf.
163. Verba movent exempla trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     Ord er spændende, eksempler er fængslende.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Varba den frivillige, scripta mant].
     Ordene flyver afsted, det skrevne bliver tilbage.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     Sandheden er tidens datter.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wee rapellere litet].
     Det er tilladt at afvise vold med magt.
     En af bestemmelserne i romersk civilret.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     Livet er kort, kunsten er evig (Hippokrates).
168. Vivat Academia! Levende professōres!
     [Vivat Academia! Levende professorer!]
     Længe leve universitetet, længe leve professorerne!
     En linje fra studenterhymnen "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     At leve er at tænke.
     Ciceros ord, som Voltaire tog som et motto.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militare].
     At leve er at kæmpe (Seneca).
171. Víx (i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Vix (and) et kvem dederat kursum fortune peregi].
     Jeg har levet mit liv og gået den vej, som skæbnen har tildelt mig (Virgil).
     De døende ord fra Dido, som begik selvmord, efter at Aeneas forlod hende og sejlede fra Kartago.
172. Volens nolens.
     [Vólens nólens].
     Willy-nilly; hvis du vil have det, vil du ikke have det.

Latinske slagord er taget fra lærebogen.

Latin er et sprog, hvor du kan tale om hvad som helst, og det lyder altid på en eller anden måde særligt smart og sublimt. Hvis du nogensinde har studeret det, var det næppe den lyseste og sjoveste tid i dit liv, men under alle omstændigheder var det givende.

Men hvis du ikke har haft en chance for at studere et sådant emne, så fang de 25 mest berømte latinske ordsprog... Husk i det mindste et par af dem, og så, efter at have skruet en eller to sætninger ind i samtalen, vil du blive kendt som en meget intelligent og belæst person. Og glem ikke at sløvt at dække dine øjne, og citere de store filosoffer.

25. "Ex nihilo nihil fit."
Intet kommer af ingenting.

24. "Mundus vult decipi, ergo decipiatur."
Verden ønsker at blive bedraget, lad den blive bedraget.

Foto: pixabay

23. "Memento mori".
Husk at du er dødelig.

Foto: pixabay

22. "Etiam si omnes, ego non."
Selvom alt, så jeg - nej.

Foto: shutterstock

21. Audiatur et altera pars.
Lad den anden side blive hørt.

Foto: B Rosen / flickr

20. "Si tacuisses, philosophus mansisses."
Hvis du var tavs, ville du forblive en filosof.

Foto: Maik Meid / wikimedia commons

19. "Invictus maneo".
Jeg forbliver ubesejret.

Foto: naveenmendi / wikimedia commons

18. Fortes fortuna adiuvat.
Skæbnen hjælper de modige.

Foto: pixabay

17. "Dolor hic tibi proderit olim".
Bær det og vær fast, denne smerte vil gavne dig en dag.

Foto: Steven Depolo / flickr

16. "Cogito Ergo Sum".
Jeg tænker, så eksisterer jeg.

Foto: pixabay

15. "Oderint dum metuant".
Lad dem hade, hvis bare de var bange.

Foto: K-Skærmbilleder / flickr

14. "Quis custodiet ipsos custodes?"
Hvem vil vogte sig mod vægterne selv?

Foto: John Kees / flickr

13. "Sic transit gloria".
Sådan passerer verdslig herlighed.

Foto: pixabay

12. "Draco dormiens nunquam titillandus".
Kildre aldrig en sovende drage.

Foto: commons.wikimedia.org

11. "Utinam barbari spacium proprium tuum invaderende."
Lad barbarerne invadere dit personlige rum.

Foto: commons.wikimedia.org

10. "In vino veritas".
Sandheden ligger i vin.

Foto: Quinn Dombrowski / flickr

9. "Si vis pacem, para bellum."
Hvis du ønsker fred, så forbered dig på krig.

Foto: Σταύρος / flickr

8. "Pacta sunt servanda".
Kontrakter skal overholdes.

Foto: pixabay

7. "Non ducor, duco".
Jeg er ikke tilhænger, jeg leder selv.

Foto: nist6dh / flickr

6. "Quando omni flunkus moritati".
Hvis alle er faldet, vil du også lade som om du er død.

Foto: Pete Markham / flickr

5. "Quid quid latine dictum sit, altum viditur."
Enhver, der taler latin, ser de højeste tinder.

Foto: Tfioreze / wikimedia commons

4. "Dum Spiro, Spero".
Mens jeg trækker vejret håber jeg.

Foto: pixabay

3. "Tua mater latior quam Rubicon est".
Din mor er bredere end Rubicon (italiensk flod).

Foto: commons.wikimedia.org

2. "Carpe diem".
Grib nuet.

Foto: pixabay

1. "Aut viam inveniam, aut faciam."
Enten finder jeg en vej, eller også bygger jeg den selv.

Foto: www.publicdomainpictures.net

Nedenfor er 170 latinske slagord og ordsprog med translitteration (transskription) og accenter.

Skilt ў betegner en lyd uden stavelse [y].

Skilt r x betegner frikativ lyd [γ] som svarer til G på hviderussisk, såvel som den tilsvarende lyd i russiske ord Gud, ja etc.

1. En mari usque ad mare.
   [Og mari uskwe ad mare].
   Fra hav til hav.
   Mottoet på Canadas våbenskjold.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Fra æg til æbler, altså fra start til slut.
   Middag hos romerne begyndte med æg og sluttede med æbler.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Forlader gå!
4. Acta est fabŭla.
   [Akta est fabula].
   Showet er slut.
   Suetonius skriver i The Life of the Twelve Caesars, at kejser Augustus på sin sidste dag spurgte de venner, der kom ind, om de fandt ud af, at han "spillede livets komedie godt".
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Die er støbt.
   Bruges når man taler om en uigenkaldelig truffet beslutning. Ordene udtalt af Julius Cæsar under sine troppers passage over Rubicon-floden, der adskiller Umbrien fra den romerske provins - Cisalpine Gallien, dvs. Norditalien, i 49 f.Kr. e. Julius Cæsar, der overtrådte loven, ifølge hvilken han som prokonsul kun kunne kommandere en hær uden for Italien, førte ham og befandt sig på Italiens territorium og begyndte derved en borgerkrig.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duóbus corṕribus].
   En ven er én sjæl i to kroppe.
7. Amīcus Platon, sed magis amīca verĭtas.
   [Amikus Platon, trist magis amika varitas].
   Platon er min ven, men sandheden er dyrere (Aristoteles).
   Bruges, når de vil understrege, at sandheden er over alt.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   Kærlighed og hoste kan ikke skjules.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Akvila non kaptat muskas].
   Ørnen fanger ikke fluer.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    Mod erstatter vægge (lit .: mod er i stedet for vægge).
11. Audiātur og altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Lad også den anden side blive hørt!
    Om uvildig behandling af tvister.
12. Aurea mediocrĭtas.
    [Aўўrea mediókritas].
    Den gyldne middelvej (Horacius).
    Om mennesker, der undgår ekstremer i deres domme og handlinger.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [At vintsere, aўt mori].
    Enten vinde eller dø.
14. Ave, Cæsar, moritūri du salūtant!
    [Ave, Tsezar, morituri te hilsen!]
    Hej Cæsar, de der skal i døden hilser dig!
    Hilsen fra romerske gladiatorer,
15. Bibamus!
    [Bibamus!]
    <Давайте>Lad os drikke!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    Cæsar skulle dø stående.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    En levende hund er bedre end en død løve.
    ons fra rus. ordsproget "Hellere en fugl i hænderne end en trane på himlen."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    Det, der er værdifuldt, er det, der er sjældent.
19. Causa causārum.
    [Kaўўza kaўzarum].
    Årsag til årsager (hovedårsag).
20. Cave canem!
    [Kave kanem!]
    Frygt hunden!
    Inskription ved indgangen til et romersk hus; bruges som en generel advarsel: vær forsigtig, pas på.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Lad våbnet vige for togaen! (Må krig erstattes af fred).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus forbandelse pallitour].
    Kilen er sparket ud som en kile.
23. Kendskab til ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Kend dig selv.
    Latinsk oversættelse af et græsk ordsprog indskrevet på Apollontemplet i Delphi.
24. Cras melius forrest.
    [Kras me′lius fore].
    <Известно,>at i morgen bliver bedre.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    hvis land er sproget.
26. Curriculum vitae.
    [Curriculum vite].
    Beskrivelse af livet, selvbiografi.
27. Damnant, quod non intelĕgunt.
    [Damnant, kvod non intellegunt].
    De fordømmer, fordi de ikke forstår.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est dispute].
    Smag skal ikke diskuteres.
29. Destruam og aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Jeg vil ødelægge og bygge.
30. Deus ex machĭna.
    [Deus ex maskine].
    Gud ud af bilen, det vil sige et uventet udfald.
    I det antikke drama var afslutningen en guds tilsynekomst fra en speciel maskine foran publikum, som hjalp med at løse en vanskelig situation.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Ikke før sagt end gjort.
32. Dies diem docet.
    [Dies di'em dozet].
    En dag underviser han en anden.
    ons fra rus. ordsproget "Morgenen er klogere end aftenen."
33. Divĭde og impĕra!
    [Divide et impera!]
    Del og hersk!
    Princippet om den romerske erobringspolitik, opfattet af efterfølgende erobrere.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixi et animam levavi].
    Han sagde – og lettede sjælen.
    Bibelsk udtryk.
35. Gør, ut des; ansigt, ud ansigter.
    [Gør, ut des; fazio, ut fatsias].
    Jeg giver dig at give; gør hvad du gør.
    Formel for romersk ret, der etablerer et juridisk forhold mellem to personer. ons fra rus. udtrykket "Du er for mig - jeg er for dig."
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    Når vi underviser, lærer vi selv.
    Udtrykket kommer fra udtalelsen fra den romerske filosof og forfatter Seneca.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    Dit hus er det bedste.
38. Dónec eris felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multis numerabis amikos].
    Så længe du er glad, vil du have mange venner (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Dom spiro, spero].
    Mens jeg trækker vejret håber jeg.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    Når to mennesker skændes, glæder den tredje sig.
    Deraf et andet udtryk - tertius gaudens ’den tredje jubel’, altså en person, der nyder godt af en fejde mellem to parter.
41. Edĭmus, ut vivāmus, ikke vivĭmus, ud edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Vi spiser for at leve, ikke lever for at spise (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    Udstyret med elefantskind.
    Udtrykket bruges, når man taler om en ufølsom person.
43. Errāre humānum est.
    [Erráré g x uanum est].
    Det er menneskets natur at lave fejl (Seneca).
44. Est deus in nobis.
    [Est de "os i ingen" bis].
    Der er en gud i os (Ovid).
45. Est modus i rebus.
    [Est modus in rabus].
    Der er et mål i tingene, det vil sige, at alt har et mål.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    Og selv når såret er helet, forbliver arret (Publius Sire).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "Fra bøger", bogplade, tegn fra ejeren af ​​bogen.
48. Éxēgí monumént (um) ...
    [Exegi monument (sind) ...]
    Jeg har rejst et monument (Horace).
    Begyndelsen på den berømte ode af Horace om temaet udødeligheden af ​​digterens værker. Oda forårsagede et stort antal efterligninger og oversættelser i russisk poesi.
49. Facĭle dictu, vanskelige factu.
    [Fatsile diktu, dificile fakta].
    Let at sige, svært at gøre.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium magister]
    Hunger er en kunstlærer.
    ons fra rus. med ordsproget "Behov for opfindelse er udspekuleret."
51. Felicĭtas humāna nunquam i eōdem statu permănet.
    [Falitsitas g x umana nunkvam in eoddem statu permanet].
    Menneskelig lykke er aldrig permanent.
52. Felicĭtas multos har amīcos.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    Lykken har mange venner.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felitsitatem ingentem animus ingens detset].
    Stor lykke sømmer sig for en stor ånd.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Falix criminibus nullus e'rit diu].
    Ingen vil være glad for forbrydelser længe.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    Lykkelig er den, der intet skylder.
56. Festīna lente!
    [Festina lenthe!]
    Skynd dig langsomt (gør alt langsomt).
    Et af de sædvanlige ord af kejser Augustus (63 f.Kr. - 14 e.Kr.).
57. Fiat lux!
    [Fiat luksus!]
    Lad der være lys! (Bibelsk udtryk).
    I bredere forstand bruges det, når det kommer til storslåede præstationer. Opfinderen af ​​bogtrykkeriet, Gutenberg, blev portrætteret som at holde et udfoldet ark papir med ordene "Fiat lux!"
58. Finis corōnat opus.
    [Finis koronat opus].
    Slutningen kroner værket.
    ons fra rus. med ordsproget "Enden er forretningens krone."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Glæder er ofte begyndelsen på vores sorg (Ovid).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent súa fáta libeli].
    Bøger har deres egen skæbne.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik Mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Her er de døde i live, her taler de stumme.
    Indskriften over indgangen til biblioteket.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    I dag for mig, i morgen for dig.
63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x o'mo doctus in se'mper divítsias g x abet].
    Den lærde mand har altid rigdom i sig selv.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Mand til mand er en ulv (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo vil proponere, Sed Deus vil disponere].
    Mennesket frier, og Gud disponerer.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve formue faber].
    Hver person er skaberen af ​​sin egen skæbne.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jeg er menneskelig: intet menneskeligt, som jeg tror, ​​er mig fremmed.
68. Honōres mutant mores.
    [G x ærer mutant skikkelse].
    Hæder ændrer moral (Plutarch).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    Menneskehedens fjende.
70. Id agas, ut sis felix, ikke ud videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Handl for at være glad, ikke synes (Seneca).
    Fra "Breve til Lucilius".
71. I aquā scribĕre.
    [In akva skribere].
    At skrive på vandet (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ying x ok signo vinces].
    Du vinder under dette banner.
    Mottoet for den romerske kejser Konstantin den Store, placeret på hans banner (IV århundrede). Det bruges i øjeblikket som et varemærke.
73. I optĭmā formā.
    [Inoptima form].
    I den bedst mulige form.
74. I midlertidige muligheder.
    [In tempore opportuno].
    På et passende tidspunkt.
75. In vino verĭtas.
    [In vino varitas].
    Sandheden ligger i vin.
    Svarer til udtrykket "Hvad tænker en ædru, så en drukkenbolt på tungen."
76. Invēnit og perfēcit.
    [Invenit et perfetsit].
    Opfundet og perfektioneret.
    Mottoet for det franske videnskabsakademi.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    Han sagde det selv.
    Et udtryk, der karakteriserer den tankeløse beundring for nogens autoritet. Cicero siger i essayet "On the Nature of the Gods", der citerer dette ord fra filosoffen Pythagoras' elever, at han ikke godkender de pythagoræiske manerer: i stedet for beviser til forsvar for deres mening, henviste de til deres lærer med ordene ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Selve kendsgerningen.
79. Er fecit, cui prodest.
    [Er fetsit, kui prodest].
    Lavet af den der gavner (Lucius Cassius).
    Cassius, idealet om en retfærdig og intelligent dommer i det romerske folks øjne (fra Ja et andet udtryk judex Cassiānus 'en retfærdig dommer'), i straffesager rejste han altid spørgsmålet: "Hvem gavner det? Hvem har gavn af dette?" Menneskers natur er sådan, at ingen ønsker at blive en skurk uden beregning og fordel for sig selv.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat vi bliver et alter kanis].
    Når den ene gøer, gøer den anden hund straks.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    Loven skal være kort.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera script manat].
    Det skrevne brev forbliver.
    ons fra rus. med ordsproget "Det, der er skrevet med en kuglepen, kan ikke skæres ud med en økse."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    Bedre trofast fred end håb om sejr (Titus Livy).
84. Memento mori!
    [Mamanto mori!]
    Memento Mori.
    Hilsenen blev udvekslet, da munkene af trappistordenen, grundlagt i 1664, mødtes. Den bruges både som en påmindelse om dødens uundgåelighed, livets forgængelighed og i overført betydning - om forestående fare eller om noget ve, sørgeligt .
85. Mens sana in Corporate Sano.
    [Mans sana in korpore sano].
    Et sundt sind er i en sund krop (Juvenal).
    Normalt udtrykker dette ordsprog ideen om harmonisk menneskelig udvikling.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabulya narratur].
    Historien fortælles om dig, kun navnet er blevet ændret (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Hverken mig selv eller den anden.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Hverken mig selv eller den anden.
89. Nigrius billede.
    [Nígrius píce].
    Sortere end tjære.
90. Ingen adsuetudĭne majus.
    [Nul adsvetudine mayus].
    Der er intet stærkere end vane.
    Fra et varemærke af cigaretter.
91. Noli me tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    Rør mig ikke!
    Udtryk fra evangeliet.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    "Navnet er et tegn, navnet varsler noget," det vil sige, at navnet taler om dets bærer, karakteriserer det.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Navne er hadefulde, det vil sige, at det er uønsket at nævne navne.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progredi est ragredi].
    Ikke at gå frem er at gå tilbage.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis e'ram].
    Jeg er ikke, hvad jeg var før (Horace).
96. Nota bene! (NB)
    [Nóta beńne!]
    Vær opmærksom (lys .: bemærk godt).
    En note, der tjener til at henlede opmærksomheden på vigtig information.
97. Nulla dies sine lineā.
    [Nulla dies sine linea].
    Ikke en dag uden et slagtilfælde; ikke en dag uden en linje.
    Plinius den Ældre rapporterer, at den berømte antikke græske maler Apelles (IV århundrede f.Kr.) "plejede, uanset hvor travlt han havde, ikke at gå glip af en eneste dag uden at øve sin kunst og tegne mindst én streg; dette var grundlaget for ordsproget."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    De siger ikke længere noget, der ikke er blevet sagt før.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum parikulum sine paricullo vintsitur].
    Ingen fare overvindes uden risiko.
100. O tempŏra, o mores!
     [O tempora, o mores!]
     Om tider, om moral! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines er lig med sunt].
     Alle mennesker er ens.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Jeg bærer alt med mig (Byant).
     Udtrykket tilhører en af ​​de "syv vise mænd" Biant. Da hans hjemby Priene blev taget af fjenden, og de flygtende indbyggere forsøgte at tage flere af deres ejendele med sig, rådede nogen ham til at gøre det samme. "Det gør jeg, fordi jeg bærer alt med mig," svarede han og mente, at kun åndelig rigdom kan betragtes som en umistelig ejendom.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negotium].
     Hvil efter arbejde.
     Ons: Jeg klarede jobbet - gå frimodigt.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     Kontrakter skal overholdes.
105. Panem et circenser!
     [Panem et circenser!]
     Meal'n'Real!
     Et råb, der udtrykte de grundlæggende krav fra den romerske skare i imperiets æra. Den romerske plebs affinde sig med tabet af politiske rettigheder, tilfredse med den gratis uddeling af brød, kontantuddelinger og tilrettelæggelsen af ​​gratis cirkusshows.
106. Pari henvisning.
     [Par par rafertour].
     Lige med lige belønnes.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Pa'ўperi bis dates, qui cy'to dates].
     De fattige får dobbelt gavn af den, der giver hurtigt (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     Fred til dette hus (Lukasevangeliet).
     Formel med hilsener.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Penge, hvis du ved, hvordan de skal bruges, er en tjener, hvis du ikke ved hvordan, så en dame.
110. Per aspĕra ad astra.
     [Per aspera helvede astra].
     Gennem strabadser til stjernerne, det vil sige gennem vanskeligheder til succes.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Skrev.
     Kunstnerens autograf på maleriet.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poet nascuntour, oratoŕres fíunt].
     Digtere fødes, de bliver talere.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Hellere dø end skændsel.
     Udtrykket tilskrives kardinal James af Portugal.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falsi dikat].
     Historiens første princip er at undgå at lyve.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     Først blandt ligemænd.
     Formlen, der karakteriserer monarkens position i staten.
116. Principium - dimidium totīus.
     [Princip - dimidium totius].
     Begyndelsen er halvdelen af ​​alt (af alting).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Godkendt; accepteret.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me lyaboraturum essé non sordidi lukrika "ўza].
     Jeg lover, at jeg ikke vil arbejde for en foragtelig vinding.
     Fra eden aflagt ved modtagelse af en doktorgrad i Polen.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negozio videre, kvam in suo].
     Det menes, at folk ser mere i en andens virksomhed end i deres egen, det vil sige, at de udefra altid ser bedre.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Qui tatset, konsentire video].
     Det lader til, at den, der tier, er enig.
     ons fra rus. ordsproget "Tavshed er et tegn på samtykke."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     For jeg kaldes en løve.
     Ord fra fabelen om den romerske fabulist Phaedrus (slutningen af ​​det 1. århundrede f.Kr. - første halvdel af det 1. århundrede e.Kr.). Efter jagten delte løven og æslet deres bytte. Løven tog en andel for sig selv som dyrenes konge, den anden - som deltager i jagten, og den tredje, forklarede han, "fordi jeg er en løve."
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod érat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Den traditionelle formel til at fuldende beviset.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod lytset Ёvi, non lytset bovi].
     Hvad der er tilladt til Jupiter er ikke tilladt for tyren.
     Ifølge den gamle myte kidnappede Jupiter i form af en tyr datteren af ​​den fønikiske konge Agenor Europa.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Quod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     Gør ikke mod en anden, hvad du ikke vil mod dig selv.
     Udtrykket findes i Det Gamle og Nye Testamente.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     Den, som Jupiter vil ødelægge, er berøvet fornuften.
     Udtrykket går tilbage til et fragment af en ukendt græsk forfatters tragedie: "Når en guddom forbereder en person på ulykke, så fjerner den først og fremmest det sind, som han ræsonnerede med." Ovenstående mere kortfattede formulering af denne idé blev tilsyneladende først givet i udgaven af ​​Euripides, udgivet i 1694 i Cambridge af den engelske filolog W. Barnes.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Quot kapita, that sensu].
     Hvor mange mennesker, så mange meninger.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior korvo albo est].
     Sjældnere end den hvide krage.
128. Gentagelse est mater studiōrum.
     [Rapeticio Est Mater Studio].
     Gentagelse er læringens moder.
129. Requiescat i tempo! (HVIL I FRED.).
     [Rekvieskat i patse!]
     Må den hvile i fred!
     Latinsk gravstensindskrift.
130. Sapienti sad.
     [Sapienti sad].
     Nok til forståelsen.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est Potencia].
     Viden er magt.
     En aforisme baseret på udtalelsen fra Francis Bacon (1561-1626) - den engelske filosof, grundlæggeren af ​​engelsk materialisme.
132. Scio me nihil scire.
     [Szio me nig x il scire].
     Jeg ved, at jeg intet ved (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Knogler, der kommer sent (forbliver).
134. Duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     Hvis to mennesker gør det samme, er de ikke ens (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si leungus levis].
     Hvis smerten er ulidelig, er den ikke lang, hvis den er langvarig, så er den ikke ulidelig.
     Med henvisning til denne afhandling om Epicurus beviser Cicero i afhandlingen "Om det højeste gode og det højeste onde" dens inkonsekvens.
136. Si tacuisses, philosophus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     Hvis du var tavs, ville du forblive en filosof.
     Boethius (ca. 480-524) fortæller i sin bog "On the Consolation of Philosophy" hvordan en, der stolte af titlen som filosof, lyttede længe i tavshed til misbruget af en mand, der fordømte ham som en bedrager, og spurgte til sidst med et hån: "Nu forstår du, at jeg virkelig er en filosof?", hvortil han fik svaret:" Intellexissem, si tacuisses "" Jeg ville have forstået dette, hvis du havde forholdt dig tavs."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     Hvis du var Elena, ville jeg gerne være Paris.
     Fra et middelalderligt kærlighedsdigt.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Hvis du ønsker at blive elsket, så elsk!
139. Sí vivís Romaé, Romāno vívito móre.
     [Sií vivís romeí, romano vívito moréré].
     Hvis du bor i Rom, så lev efter romerske skikke.
     Novolatinskaya vers ordsprog. ons fra rus. ordsproget "Stikke ikke næsen ind i et mærkeligt kloster med dit eget charter."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sik transit glorya mundi].
     Sådan passerer verdslig herlighed.
     Med disse ord vender de sig til den kommende pave under ordinationsceremonien og brænder et stykke klæde foran ham som et tegn på illusionen om jordisk magt.
141. Silent leges inter arma.
     [Silent leges inter arma].
     Blandt våben er lovene tavse (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis simili gadet].
     Ligesom er glad for lignende.
     Svarer til russisk. ordsproget "En fisker ser en fisker langvejs fra."
143. Sol omnĭbus lucet.
     [Salt omnibus lucet].
     Solen skinner for alle.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     Hver har sit eget bedste hjemland.
145. Sub rosā.
     [Sub rose].
     "Under rosen," det vil sige i hemmelighed, hemmeligt.
     Rosen var mysteriets emblem blandt de gamle romere. Hvis rosen blev hængt fra loftet over spisebordet, så skulle alt, hvad der blev sagt og gjort "under rosen" ikke oplyses.
146. Terra incognĭta.
     [Terra incognita].
     Ukendt land (i overført betydning - et ukendt område, noget uforståeligt).
     På gamle geografiske kort betegnede disse ord uudforskede territorier.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Tredje Garde".
     Nattetiden, det vil sige intervallet fra solnedgang til solopgang, blev af de gamle romere opdelt i fire dele, den såkaldte vagt, svarende til varigheden af ​​vagtskiftet i militærtjeneste. Den tredje vagt er fra midnat til daggry.
148. Tertium non datur.
     [Thertium non datur].
     Der er ingen tredje.
     En af bestemmelserne i formel logik.
149. Theātrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Verdensarena.
150. Timeó Danaós og dóna feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     Jeg er bange for danaanerne, selv dem, der kommer med gaver.
     Ordene fra præsten Laocoon, der henviser til en enorm træhest, bygget af grækerne (dananerne), angiveligt som en gave til Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     Hele verden spiller et teaterstykke (hele verden er skuespillere).
     Indskriften på Shakespeare's Globe Theatre.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tras facsiunt collegium].
     Tre udgør rådet.
     En af bestemmelserne i romerretten.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     En svale giver ikke forår.
     Brugt i betydningen 'bør ikke dømmes for forhastet, en handling ad gangen'.
154. En stemme.
     [En stemme].
     Enstemmigt.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Byen og verden", det vil sige Rom og hele verden, til generel information.
     Ceremonien for valget af den nye pave beordrede, at en af ​​kardinalerne iførte den udvalgte en kappe, idet han sagde følgende sætning: "Jeg giver dig pavelig værdighed, må du stå foran byen og verden." På nuværende tidspunkt begynder paven af ​​Rom sin årlige tale til de troende med denne sætning.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Erfaring er den bedste lærer.
157. Ud amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     At blive elsket, være værdig til kærlighed (Ovid).
     Fra digtet "Kærlighedens kunst".
158. Ud salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Som du hilser, så bliver du mødt.
159. Ud vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     For at leve, vær på din vagt (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     Kom med mig.
     Dette var navnet på lommeopslagsbogen, indekset, guidebogen. Den første gav dette navn til sit værk af denne art, Novolatin-digteren Lotikh i 1627.
161. Vae soli!
     [Weh så "li!]
     Ve de ensomme! (Bibel).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Veni. Se. Viti].
     Jeg kom. Sav. Besejret (Cæsar).
     Ifølge Plutarch rapporterede Julius Cæsar med denne sætning i et brev til sin ven Amintius om sejren over den pontiske kong Pharnacs i august 47 f.Kr. e. Suetonius rapporterer, at denne sætning var indskrevet på en tavle, der blev båret foran Cæsar under hans pontiske triumf.
163. Verba movent exempla trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     Ord er spændende, eksempler er fængslende.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Varba den frivillige, scripta mant].
     Ordene flyver afsted, det skrevne bliver tilbage.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     Sandheden er tidens datter.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wee rapellere litet].
     Det er tilladt at afvise vold med magt.
     En af bestemmelserne i romersk civilret.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     Livet er kort, kunsten er evig (Hippokrates).
168. Vivat Academia! Levende professōres!
     [Vivat Academia! Levende professorer!]
     Længe leve universitetet, længe leve professorerne!
     En linje fra studenterhymnen "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     At leve er at tænke.
     Ciceros ord, som Voltaire tog som et motto.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militare].
     At leve er at kæmpe (Seneca).
171. Víx (i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Vix (and) et kvem dederat kursum fortune peregi].
     Jeg har levet mit liv og gået den vej, som skæbnen har tildelt mig (Virgil).
     De døende ord fra Dido, som begik selvmord, efter at Aeneas forlod hende og sejlede fra Kartago.
172. Volens nolens.
     [Vólens nólens].
     Willy-nilly; hvis du vil have det, vil du ikke have det.

Latinske slagord er taget fra lærebogen.