Kuinka kirjoittaa kuvaus kirjallisesta sankarista Mtsyristä. Sävellys "Päähenkilön Mtsyrin ominaisuudet

M.Yu. Lermontov rakasti Kaukasuksen teemaa. Hän kiehtoi näiden maiden näkymät ja kauneus. Hän yritti tuoda ja välittää teokseen rakkautta näitä paikkoja kohtaan, ja romanttinen alku toi runoon erityistä makua. Mtsyrin imago ja luonnehdinta on avainasemassa ja juonenmuodostava. Päähenkilön yksinäisyys ja kotipaikkansa kaipaus pakottavat hänet pakenemaan. Hän vaarantaa henkensä ja jättää luostarin muurit ainoa tarkoitus- tule takaisin kotiin. Mtsyri-inkarnaatio ihmisarvo. Esimerkki todellisesta rohkeudesta ja epäitsekkäästä rohkeudesta.

Kuva ja ominaisuudet

Vuoristolapsi. Mtsyri syntyi Kaukasuksella. Kuusivuotiaan asti hän asui perheensä kanssa kylässä.

Isän kuva säilyi muistissa tähän päivään asti. Tiedetään, että mies taisteli.

"Isäni? Hän näytti minulle ikään kuin elossa sotilasvaatteissaan, ja muistin ketjupostin soimisen ja aseen kiilteen ... "

"Edes heikko voihkaminen ei lentänyt lasten huulilta, hän hylkäsi ruuan merkillä ja kuoli hiljaa, ylpeänä."

”Elin vähän ja asuin vankeudessa. Sellaiset kaksi elämää yhdelle, mutta vain täynnä huolia, vaihtaisin, jos voisin..."

"Kun veli, otan mielelläni vastaan ​​myrskyn."

– Kauan sitten ajattelin katsoa kaukaisia ​​peltoja. Ota selvää, onko maa kaunis. Ota selvää, synnymmekö tähän maailmaan tahdon vai vankilan vuoksi.

Nuori mies odotti oikeaa tilaisuutta. Tämä tapaus oli päivä, jolloin kauhea myrsky alkoi. Vapauden vuoksi hän on valmis kaikkeen: voittamaan vaikeuksia, taistelemaan elementtejä vastaan, kestämään nälkää, janoa, polttavaa lämpöä. Jopa lammella tapaama tyttö ei voinut häiritä hänen suunnitelmiaan, vaikka sankari tunsi selvästi myötätuntoa häntä kohtaan. Saklin valo, jossa hän asui, viittasi häntä, mutta Mtsyri heitti pois ajatuksen katsoa sisään ja muistaa, mitä päämäärää hän tavoitteli ja mitä varten. Hän piti parempana kauan odotettua vapautta kuin rakkautta. Valinnan edessä hän ei antanut periksi kiusaukselle.

Peloton. Tappavassa taistelussa saalistajan kanssa hän osoittautui todelliseksi sankariksi. Tietäen, että voimat ovat epätasa-arvoisia, hän aloitti taistelun pedon kanssa. Taistelussa saadut haavat eivät voineet pysäyttää nuorta miestä. Hän meni itsepintaisesti eteenpäin. En tiennyt tietä, väsyneenä.

"Hän ryntäsi rintaani luokse, mutta onnistuin pistämään sen kurkkuuni ja kääntämään aseeni siellä kahdesti... Hän ulvoi."

"Olin itse, kuten peto, vieras ihmisille." "Synkkä ja yksinäinen, ukkosmyrskyn repimä lakana..."

"Haluatko tietää mitä tein luonnossa? Elin – ja elämäni ilman näitä kolmea siunattua päivää olisi surullisempaa ja synkempää kuin sinun voimaton vanhuusi.

"Sinisen päivän hohteessa minä humalassa viime kerta. Sieltä näet Kaukasuksen! Ehkä hän lähettää minulle jäähyväiset hänen korkeuksistaan, lähettää minulle viileällä tuulella ... "

Ei turhaan kriitikko Belinsky kutsunut runoa "Mtsyri" Lermontovin suosikkiaivotuoksuksi korostaen, että siinä suuri runoilija heijasteli hänen vaalittuja unelmia ja ihanteita. Runo on luonteeltaan omaelämäkerrallinen, sisältää hienovaraisia ​​viittauksia runoilijan persoonallisuuteen ja kohtaloon.

Kyllä, kirjailija ja hänen sankarinsa ovat henkisesti lähellä toisiaan. Mtsyrin ominaisuudet, hänen elämänsä historia antavat meille mahdollisuuden havaita suoria analogioita. Lermontovin tavoin Mtsyri on valoisa, poikkeuksellinen henkilö, joka on valmis haastamaan koko maailman ja ryntäämään taisteluun vapauden nimissä ja isänmaan löytämisen vuoksi. Hiljainen, mitattu elämä luostarin muureilla, loputon paasto ja rukous, täydellinen nöyryys ja vastustuksen torjuminen eivät ole nuorille aloittelijoille. Samalla tavalla Lermontov kieltäytyi kesytetystä hovirunoilijasta, tanssijoiden ja korkean yhteiskunnan olohuoneiden sokereista. Mihail Jurjevitš vihasi orjien ja isäntien maata yhtä paljon kuin hänen Mtsyrin tukkoista selliään ja koko luostarielämää. Ja he molemmat - kirjoittaja ja hänen luomuksensa hedelmä - olivat äärettömän yksinäisiä, vailla onnea tulla ymmärretyksi, olla lähellä läheistä, rakastettua, rakastettua sielua. Todellisen ystävyyden ilo, todellisen, omistautuneen, molemminpuolisen rakkauden makeus, mahdollisuus elää siellä, missä sydän särkyy - kaikki tämä meni heidän ohitse myrkyttäen sielun pettymyksen katkeruudella ja toteutumattomien toiveiden tuskilla.

Runon romanttisia piirteitä

Runon sankari on Lermontovin romanttisen maailmankuvan elävä ruumiillistuma. Tämän valossa Mtsyran luonnehdinta, samoin kuin koko teos, heijastelee tämän romanttisen teoksen kohtauksen pääpiirteitä - eksoottisia maita kaukana sivilisaation kahleista ja sen tuhoisasta vaikutuksesta. Lermontoville tämä on Kaukasus, josta hänen työssään on tullut vapauden symboli. Ylämaan asukkaiden elämä ja tavat, toisinaan villi, eurooppalaiselle tietoisuudelle käsittämättömät, heidän heimoylpeys ja sotakykynsä, kohonnut kunnian ja arvokkuuden tunne, vuorten voima ja koskematon kauneus ja koko Kaukasian luonto valloittivat runoilijan jo vuonna varhaislapsuus ja voitti sydämen elämäksi. Ja kohtalokkaan onnenpelin mukaan Kaukasuksesta tuli Mihail Jurjevitšin toinen koti, hänen loputtomien pakkosiirtolaistensa paikka ja ehtymätön luovuuden lähde. Joten runossa koko juoni kehittyy Georgiassa, lähellä luostaria, joka seisoi Aragvan ja Kuran yhtymäkohdassa.

Mtsyran ominaisuus sisältää toisaalta hylkäämisen, väärinymmärryksen motiivin ja toisaalta ylpeyden, tottelemattomuuden, haasteen, kamppailun, mikä on myös tyypillistä romanttisia teoksia. Päähenkilö hän pitää luostarissa vietetyt vuodet kadonneina, kadonneina, poistetuina elämästä. Tunnustaminen vanhalle munkille, joka kerran jätti hänet, laihtuneelle lapselle, pelasti hänet fyysiseltä kuolemalta, mutta tuomitsi hänet hengelliseen kuolemaan, sillä hän ei voinut tulla hänelle isäksi eikä ystäväksi, ja niinpä kertomalla näkemästään ja teki luonnossa paon aikana, Mtsyri huomautti: hän ei katuisi kolmea luostarissa olevaa elämää yhden tähden, täynnä toimintaa, liikettä, taistelua ja vapautta.

Munkit eivät koskaan ymmärrä nuorta miestä. He viettävät elämänsä nöyrästi kumartaen päänsä rukoukseen ja toivoen Herraan. Sankari luottaa itseensä, vahvuuksiinsa ja kykyihinsä. Mtsyran suuntaa-antava ominaisuus on, että hän pakenee vankilastaan ​​kauhean ukkosmyrskyn aikana, ja elementtien riemu miellyttää häntä, sillä myrsky on hänelle sisar, kun taas munkit rukoilevat kauhuissaan pelastusta. Ja taistelu leopardin kanssa, jonka Lermontov on ottanut vuorilegendoista (myös romantiikan elementti - yhteys kansanperinteeseen) ja "The Knight in tiikerin iho» Rustaveli, ja niin loistavasti uudelleen mietitty ja muokattu, sopii yllättävän orgaanisesti teoksen sisältöön ja auttaa paljastamaan parhaat ominaisuudet nuoren miehen persoonallisuus. Tässä on rohkeutta ja ihmeellistä rohkeutta, itsehillintä, usko omiin vahvuuksiin ja kykyihin ja niiden vahvuuden testaaminen, ylpeän, kapinallisen hengen täydellinen sulautuminen saman kapinallisen luonteen kanssa. Ilman jaksoa "Fight with the Leopard" sankarin Mtsyrin luonnehdinta olisi epätäydellinen, eikä hänen kuvaansa paljastettaisi täysin.

Mistä muusta vapauden lisäksi nuori mies haaveilee? Ensinnäkin, etsi perheesi, halaa sukulaisiasi, löydä itsesi isäsi talon katon alta. Hän haaveilee isästään ja veljistä, hän muistaa äitinsä kerran laulaman kehtolaulun kaiut. Unissaan hän näkee savua kotikylänsä yllä, kuulee kansansa kurkkupuheen. Itse asiassa tämä muodostaa perustan, jokaisen ihmisen henkisen ytimen: perhe, koti, äidinkieli ja isänmaa. Ota pois yksi asia - ja henkilö tuntee itsensä orvoksi. Ja Mtsyriltä riistettiin kaikki - ja heti! Mutta Lermontoville on tärkeää, että hän pelasti muistonsa, piti ne itsellään arvokkaimpina ja intiimimpinä. Kuten Lermontov itse, hän vaali ja vaali kuvaa sydämensä syvyyksissä ihmisten Venäjä sen rajattomat metsät, merenkaltaiset joet ja valkaisevat koivut kukkulalla.

Sankari ja aika

Hänen runonsa antavat ymmärtää: ei ollut sattumaa, että kirjoittaja antoi Mtsyrille vain kolme päivää valoisaa, rikasta, täysiveristä elämää. Tällaisen varaston kapinallisten aika ei ole vielä tullut, aivan kuten runoilija itse oli paljon aikakauttaan edellä. Yhteiskunta, joka oli hengellisessä masentuneessa dekabristien tappion ja Pushkinin kuoleman jälkeen, ei kyennyt nousemaan taisteluun rehottavassa reaktiossa. Ja harvinaiset yksinäiset, kuten Mtsyri, tuomittiin kuolemaan. Loppujen lopuksi ajan sankari, koko Lermontovin aikalaisten sukupolven muotokuva ei ollut vuoristonuori, vaan Petšorin, Grushnitsky, tohtori Werner - " ylimääräisiä ihmisiä”, pettynyt elämään tai pelaa niissä.

Ja kuitenkin Mtsyristä tuli runoilijan romanttisten ihanteiden ruumiillistuma, kirkkaan, määrätietoisen persoonallisuuden symboli, joka on valmis palamaan hetkessä, mutta kirkkaasti, eikä kytetä kuin arvoton tulipalo monien vuosien ajan.

Kerran venäläinen kenraali
Ajoin vuorilta Tiflisiin;
Hän kantoi vangittua lasta.

Nämä tunnetut linjat aloittavat tarinan Mtsyristä, vangitusta vuorikiipeilijöstä, josta on tullut vapaan ja kapinallisen hengen symboli. Lermontov kuvaa muutamalla rivillä lapsuuttaan ja nuoruuttaan. Vangittu Mtsyri vietiin kotivuorilta Venäjälle, mutta matkalla hän sairastui. Yksi munkeista sääli Mtsyriä, suojeli häntä, paransi ja kasvatti hänet. Jo tämä ytimekäs menneisyyden kertomus antaa meille mahdollisuuden ymmärtää sankarin luonteesta paljon. Vakava sairaus ja koettelemukset kehittivät lapsessa "voimakkaan hengen". Hän varttui epäsosiaalisena, ilman kommunikointia ikätovereiden kanssa, ei koskaan valittanut kohtalosta, mutta ei myöskään uskonut unelmaansa kenellekään. Joten lapsuudesta lähtien jäljitetään kaksi päämotiivia, jotka ovat tärkeitä Mtsyrin luonnehdinnalle: vahvan hengen motiivi ja samalla heikko ruumis. Sankari on "heikko ja joustava, kuin ruoko", mutta hän kestää kärsimyksensä ylpeänä, on hämmästyttävää, että "heikko voihkaminenkaan / Ei lentänyt lasten huulilta".

Aika kuluu, Mtsyri kasvaa ja ottaa omansa uusi kohtalo. Munkit valmistelevat häntä tonsuuriin. Tässä säkeessä Lermontov sanoo sankarin ymmärtämiseksi erittäin tärkeän asian: "... hän on tottunut vankeuteen." Mtsyri näyttää todella alistuneelta, hän on oppinut vieraan kielen, omaksunut vieraat luostariperinteet ja aikoo ottaa nöyryyden ja kuuliaisuuden lupauksen. Mutta täällä Mtsyrissä ei puhu lainkaan aidosta nöyryydestä, vaan vain tietämättömyydestä toisesta elämästä: "En tunne meluisaa valoa." Sen herättämiseen tarvitaan työntö, ja sitten puhkeaa myrsky. Myrskyisenä yönä, kun munkit vapisevat alttareilla ja pelkäävät Jumalan vihaa, Mtsyri jättää luolastaan. Näin sankarin henkinen uudestisyntyminen tapahtuu, näin hän päästää irti sen intohimosta, tuosta tulesta, joka, kuten hän itse myöhemmin myöntää, "nuoresta päivästä, / piiloutuen, asui rinnassani". Ja nyt päähenkilö Lermontov Mtsyri on ominaisuus kapinalliselle sankarille, joka uskalsi kapinoida tavallista yhteiskuntaa, tavallista maailmanjärjestystä vastaan.

Runon lisärivit kertovat meille täsmälleen tästä Mtsyristä, vapautuneesta Mtsyristä. Hän huomasi olevansa vapaa, ja kaikki täällä on hänelle uutta. Mtsyri reagoi häntä ympäröivään villiin, koskemattomaan Kaukasian alueeseen tavalla, johon hän voi vain reagoida täysin. luonnollinen ihminen. Hän kokee syvästi ympäröivän maailman kauneuden. Tungosta, ikäänkuin tanssissa, puut, kaste lehdillä, muistuttavat kyyneleitä, keskipäivän kultainen varjo - mikään ei välty hänen tarkkaavaiselta katseltaan. Kiinnitetäänpä huomiota siihen, kuinka monta pientä sanaa Mtsyri käyttää kuvaamaan luontoa: "pilvi", "savu", "valo". "Silmin ja sielun" hän hukkuu taivaan siniseen ja löytää tästä hänelle tuntemattomasta lohdutuksesta luostarin muureista. Näissä kohtauksissa Lermontov osoittaa, että Mtsyri on kaikkien saatavilla inhimillisiä tunteita. Hän ei ole vain villi vuorikiipeilijä, kuten munkit pitivät häntä. Sekä runoilija että filosofi ovat piilossa hänen sielussaan, mutta nämä tunteet voivat ilmetä vain vapaudessa. Hän tuntee myös rakkauden, rakkauden kotimaahansa ja kadonneita läheisiä kohtaan. Mtsyri kokee muistot isästään ja sisaruksistaan ​​pyhänä ja arvokkaana. Mtsyri tapaa myös tytön, nuoren georgialaisen naisen, joka on mennyt hakemaan vettä. Hänen kauneutensa järkyttää sankaria, ja kokeessaan tapaamisen hänen kanssaan ensin todellisuudessa ja sitten unessa, hän kuivuu "makeaan kaipaukseen".

On mahdollista, että Mtsyri voi olla onnellinen rakkaudessa, mutta hän ei voi perääntyä tavoitteestaan. Polku kotimaahan kutsuu häntä, ja Mtsyri jatkaa matkaansa Kaukasiaan. Hän kestää kunniallisesti venäläiselle kirjallisuudelle perinteisen "sankarin rakkauden kokeen", koska joskus halutun rakkauden onnen kieltäminen voi todistaa hahmon puolesta. Mikään ei saa Mtsyriä luopumaan unelmastaan. Vapaus vain kutsui häntä - kolmen päivän kuluttua hänen täytyi haavoittuneena palata luostariin. Mutta vain Mtsyrin ruumis palautettiin sinne, hänen henkensä oli jo vapautettu vankeudesta, hän "poltti vankilansa".

"Mtsyraa" analysoitaessa päähenkilön luonnehdinta monipuoliseksi sankariksi, jossa yhdistyvät omituiset persoonallisuuden piirteet, on runon merkityksen ymmärtämisen kannalta ensiarvoisen tärkeää. Runoilijalle oli tärkeää kuvata juuri tällaista epätavallista, pitkälti ristiriitaista sankaria. .

Artikkelivalikko:

Runo "Mtsyri" oli yksi M.Yun suosikkiteoksista. Lermontov, aikalaisten muistelmien mukaan, runoilija oli erittäin kiinnostunut runon tekstin julkisesta lukemisesta ja tiesi sen kaiken ulkoa.

Runon perusta

Runo M.Yu. Lermontov Mtsyri sisältää periaatteessa tositarina nuoresta munkista, joka vietti koko elämänsä vieraassa maassa hänen puolestaan.

Kaukasuksella maanpaossa Lermontov tapaa nuoren munkin, joka asuu Mtskhetassa. Munkki kertoi Mihail Jurjevitšille vaikean kohtalonsa: hänen pikkulapsensa vietiin pois kotimaasta ja hänen oli pakko viettää koko elämänsä vieraassa maassa hänelle.

Lermontovin ensimmäiset ideat luostaruuden teeman toteuttamiseksi kirjallisella alalla syntyivät jo vuonna 1831. Runoilija halusi ilmentää sen, mitä hän kuuli munkin muistiinpanoissa. Myöhemmin tämä idea Mtskhetan munkin tarinan vaikutuksesta ilmeni runossa "Mtsyri".

Omaelämäkerran elementtejä

Monet tutkijat kirjallinen perintö Lermontov, erityisesti hänen runonsa "Mtsyri", panee merkille tietyn samankaltaisuuden runon nuoren munkin ja M. Yun välillä. Lermontov.

Belinsky väitti, että runo tuomitsee kirjoittajan itsensä. Kirjailijan ja munkin kohtaloilla on ilmeisistä eroistaan ​​huolimatta yhteinen perusta. Yksinäisyys ja eristäytyminen sukulaisista - se tekee näistä persoonallisuuksista sukua. Kuten Mtsyri, Lermontov kasvoi kaukana sukulaisistaan ​​(hänen isoäiti, joka kasvatti häntä kaikin mahdollisin tavoin, esti häntä kommunikoimasta sukulaisten, erityisesti isänsä kanssa). Tämä asiaintila aiheutti masennusta sekä Lermontovin että Mtsyrin elämässä. Lisäksi Kaukasus tekee niistä myös sukua: sekä Mtsyralle että Lermontoville hänestä tuli vapauden ruumiillistuma.

Mtsyrin elämänpolku

Kun Mtsyri oli 6-vuotias, hänen elämässään tapahtui tragedia - tietty venäläinen kenraali otti pojan vangiksi - joten Mtsyri lähti ikuisesti syntyperäinen koti, hänen perheensä ja hänen sydämelleen rakas kylä - aul. Tiellä poika sairastuu - ero rakkaista ja raskas pitkä tie aiheutti tämän tilan. Yksi munkeista sääli lasta ja vei hänet luostariin: "Säälistä yksi munkki hoiti sairasta miestä, ja ystävällinen taide pelasti hänet suojaseinien sisällä."

Pettymyksistä huolimatta Mtsyri selvisi ja muuttui pian komeaksi nuoreksi mieheksi. Hän oppi hänelle tuntemattoman kielen, jota tällä alueella puhuttiin, tutustui alueen tapoihin ja elämän erityispiirteisiin, mutta hän ei koskaan päässyt eroon sukulaistensa ja kotinsa kaipauksesta.

Epätoivossa levoton Mtsyri yrittää paeta ja löytää kotikylänsä, mutta hänen aikomuksensa ei ollut tarkoitus toteutua.

Lermontov kuvailee yksityiskohtaisesti Mtsyrin viimeistä pakoa - ukkosmyrskyn aikana nuori mies jättää luostarin muurit - kolmen päivän ajan hän vaeltelee polkuja toivoen löytävänsä oikean tien kotiin, mutta kohtalo on hänelle erittäin epäsuotuisa - sellaisesta lupaavasta tiestä tulee tragedia - kaksintaistelun jälkeen leopardin kanssa nuoren miehen voimat ovat heikentyneet huomattavasti, tätä helpottivat taistelussa saadut haavat, lopulta polku johtaa Mtsyriin kaikki samaan luostariin. Ymmärtääkseen kaiken toivottomuuden nuori mies kuolee haavojen ja yleisen epätoivon vaikutuksen alaisena.

Henkilökohtaisten ominaisuuksien ominaisuudet

Mtsyristä tuli munkki sattumalta. Kuusivuotiaan asti hän ei ollut täynnä halua omistaa elämänsä Jumalan palvelukselle, eikä hän varsinkaan tiennyt mitään kristinuskosta. Hänet kastettiin vasta sen jälkeen, kun hän astui luostariin.

kuten kaikki muut romanttisia sankareita, Mtsyri on erityisessä suhteessa luontoon, erityisesti Kaukasuksen vuoristoon.

Elämä luostarissa, paljaiden kylmien seinien ympäröimänä, vaikuttaa häneen masentavalta. Lermontov ei kerro yksityiskohtaisesti muiden munkkien asenteesta Mtsyriin, mutta heidän yleisen mielialansa perusteella voidaan olettaa, että se ei ylittänyt säädyllisyyden rajoja - munkit olivat ystävällisiä muukalaiselle, joka kasvoi alueella. luostarin muureista, mutta he eivät kyenneet ymmärtämään hänen hengellistä huokauksiaan.

Mtsyri kuuluu alkuperältään vuoristokansoihin ja isänsä tavoin hän oli lapsuudessaan erittäin ylpeä: "Hän hylkäsi ruuan merkillä ja kuoli hiljaa, ylpeänä", eikä menettänyt tätä ominaisuutta nuoruudessaan: "Ja kun hän oli ylpeänä kuunnellen potilas nousi seisomaan keräten loput voimat.

Mtsyran elämä on täynnä tylsyyttä ja halua löytää kadonnutta onnea: "Hän vaelsi hiljaa, yksin, katsoi huokaillen itään, kuivuen hämärässä kaipauksessa kotiseudulleen."

Hän on aina ollut ystävällinen henkilö ja "ei tehnyt pahaa kenellekään". Hän puhdas sielu mies on kuin lapsi. Elämä luostarissa kaukana kotimaasta painaa kuitenkin häntä. Munkit eivät voi ymmärtää nuoren munkin tällaista melankoliaa, koska he itse eivät ole koskaan kokeneet sitä. Kiintymys luontoon ja vapauteen on munkeille vieras, he pelkäävät ukkosmyrskyä pitäen sitä Jumalan luomuksena, kun taas Mtsyri ei pelkää tätä luonnonilmiötä ollenkaan - hän on luonnon lapsi ja ukkosmyrsky, kuten mikä tahansa luonnollinen ilmiö, jotain hänelle läheistä ja luonnollista, joten Mtsyri-luostarin muurien sisällä "hän oli heille ikuisesti vieras, kuin arojen peto".

Kaikki Mtsyran unelmat ja toiveet ilmenivät vapauden ja onnen saamisen ympärillä. Hän haluaa elää vapaasti, kuten lapsuudessa. Tätä tarkoitusta varten hän pakenee luostarista. Koska Mtsyri ei ole koskaan matkustanut, hän lähtee satunnaisesti vuoristomaiseman ohjaamana. Odottamaton tapaaminen leopardin kanssa alkoi pilata hänen suunnitelmansa. Nuorelle miehelle ei ollut muuta jäljellä kuin taistella pedon kanssa. Taistelun aikana Mtsyri on rohkea ja vahva. Hänestä tulisi erinomainen soturi. Hän kukistaa leopardin: ”Hän ryntäsi rintaani; mutta onnistuin pistämään sen kurkkuuni ja kääntämään aseeni kahdesti siellä.

Kerran venäläinen kenraali

Ajoin vuorilta Tiflisiin;

Hän kantoi vangittua lasta.

Nämä tunnetut linjat aloittavat tarinan Mtsyristä, vangitusta vuorikiipeilijöstä, josta on tullut vapaan ja kapinallisen hengen symboli. Lermontov kuvaa muutamalla rivillä lapsuuttaan ja nuoruuttaan. Vangittu Mtsyri vietiin kotivuorilta Venäjälle, mutta matkalla hän sairastui. Yksi munkeista sääli Mtsyriä, suojeli häntä, paransi ja kasvatti hänet. Jo tämä ytimekäs menneisyyden kertomus antaa meille mahdollisuuden ymmärtää sankarin luonteesta paljon. Vakava sairaus ja koettelemukset kehittivät lapsessa "voimakkaan hengen". Hän varttui epäsosiaalisena, ilman kommunikointia ikätovereiden kanssa, ei koskaan valittanut kohtalosta, mutta ei myöskään uskonut unelmaansa kenellekään. Joten lapsuudesta lähtien jäljitetään kaksi päämotiivia, jotka ovat tärkeitä Mtsyrin luonnehdinnalle: vahvan hengen motiivi ja samalla heikko ruumis.
Sankari on "heikko ja joustava, kuin ruoko", mutta hän kestää kärsimyksensä ylpeänä, on hämmästyttävää, että "heikkokin huokaus / ei lentänyt lasten huulilta".

Aika kuluu, Mtsyri kasvaa ja on hyväksymässä uuden kohtalonsa. Munkit valmistelevat häntä tonsuuriin. Tässä säkeessä Lermontov sanoo sankarin ymmärtämiseksi erittäin tärkeän asian: "... hän on tottunut vankeuteen." Mtsyri näyttää todella alistuneelta, hän on oppinut vieraan kielen, omaksunut vieraat luostariperinteet ja aikoo ottaa nöyryyden ja kuuliaisuuden lupauksen. Mutta täällä Mtsyrissä ei puhu lainkaan aidosta nöyryydestä, vaan vain tietämättömyydestä toisesta elämästä: "En tunne meluisaa valoa." Sen herättämiseen tarvitaan työntö, ja sitten puhkeaa myrsky. Myrskyisenä yönä, kun munkit vapisevat alttareilla ja pelkäävät Jumalan vihaa, Mtsyri jättää luolastaan. Näin sankarin henkinen uudestisyntyminen tapahtuu, näin hän päästää irti sen intohimosta, tuosta tulesta, joka, kuten hän itse myöhemmin myöntää, "nuoresta päivästä, / piiloutuen, asui rinnassani". Ja nyt päähenkilö Lermontov Mtsyri on ominaisuus kapinalliselle sankarille, joka uskalsi kapinoida tavallista yhteiskuntaa, tavallista maailmanjärjestystä vastaan.

Runon lisärivit kertovat meille täsmälleen tästä Mtsyristä, vapautuneesta Mtsyristä.
Hän huomasi olevansa vapaa, ja kaikki täällä on hänelle uutta. Mtsyri reagoi häntä ympäröivään villiin, koskemattomaan Kaukasian alueeseen tavalla, johon vain täysin luonnollinen henkilö voi reagoida. Hän kokee syvästi ympäröivän maailman kauneuden. Tungosta, ikäänkuin tanssissa, puut, kaste lehdillä, muistuttavat kyyneleitä, keskipäivän kultainen varjo - mikään ei välty hänen tarkkaavaiselta katseltaan. Kiinnitetäänpä huomiota siihen, kuinka monta pientä sanaa Mtsyri käyttää kuvaamaan luontoa: "pilvi", "savu", "valo". "Silmin ja sielun" hän hukkuu taivaan siniseen ja löytää tästä hänelle tuntemattomasta lohdutuksesta luostarin muureista. Näissä kohtauksissa Lermontov osoittaa, että Mtsyrillä on pääsy kaikkiin ihmisten tunteisiin. Hän ei ole vain villi vuorikiipeilijä, kuten munkit pitivät häntä. Sekä runoilija että filosofi ovat piilossa hänen sielussaan, mutta nämä tunteet voivat ilmetä vain vapaudessa. Hän tuntee myös rakkauden, rakkauden kotimaahansa ja kadonneita läheisiä kohtaan. Mtsyri kokee muistot isästään ja sisaruksistaan ​​pyhänä ja arvokkaana. Mtsyri tapaa myös tytön, nuoren georgialaisen naisen, joka on mennyt hakemaan vettä. Hänen kauneutensa järkyttää sankaria, ja kokeessaan tapaamisen hänen kanssaan ensin todellisuudessa ja sitten unessa, hän kuivuu "makeaan kaipaukseen". On mahdollista, että Mtsyri voi olla onnellinen rakkaudessa, mutta hän ei voi perääntyä tavoitteestaan. Polku kotimaahan kutsuu häntä, ja Mtsyri jatkaa matkaansa Kaukasiaan.

Ominaisuudet päähenkilö mtsyri - lyhyesti sankari lermontov varten essee aiheesta |