Alexander Herzen: elämäkerta, kirjallinen perintö. Mitä Herzen uskoi

Koti / Pettävä vaimo

Venäläinen vallankumouksellinen, filosofi, kirjailija A. I. Herzen syntyi Moskovassa 25. maaliskuuta 1812. Hän syntyi rikkaan maanomistajan Ivan Yakovlevin ja nuoren saksalaisen porvarillisen verisen naisen, Stuttgardista kotoisin olevan Louise Haguen välisestä avioliitosta. He keksivät pojalleen sukunimen Herzen (käännetty saksasta "sydän").

Lapsi kasvoi ja kasvatettiin Jakovlevin tilalla. Hän sai hyvän koulutuksen kotona, hänellä oli mahdollisuus lukea kirjoja isänsä kirjastosta: länsimaisten valistajien teoksia, kiellettyjen venäläisten runoilijoiden runoutta ja Rylejeviä. Teini-ikäisenä hän ystävystyi tulevan vallankumouksellisen ja runoilijan N. Ogarevin kanssa. Tämä ystävyys kesti eliniän.

Herzenin nuoruudesta

Kun Aleksanteri oli kolmetoistavuotias, Venäjällä, jonka tapahtumat vaikuttivat ikuisesti Herzenin kohtaloon. Joten hyvin nuoresta iästä lähtien hänellä oli ikuisia epäjumalia, isänmaallisia sankareita, jotka tulivat esiin Senaatin aukio tietoiseen kuolemaan tulevan uuden elämän vuoksi nuori sukupolvi... Hän vannoi valan kostaakseen dekabristien teloituksen ja jatkaakseen heidän työtään.

Kesällä 1828 Sparrow Hillsillä Moskovassa Herzen ja Ogarev vannoivat omistavansa elämänsä taistelulle kansan vapauden puolesta. Ystävät pysyivät uskollisina valalle ikuisesti. Vuonna 1829 Aleksndr aloitti opinnot Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnassa. Vuonna 1833 hän valmistui kandidaatin tutkinnosta. V opiskelijavuosia Herzen ja Ogarev kokosivat ympärilleen edistyksellisiä nuoria samanmielisten ihmisten joukossa. Heitä kiinnostivat vapauden, tasa-arvon ja koulutuksen kysymykset. Yliopiston johto piti Herzeniä vaarallisena vapaa-ajattelijana, jolla oli erittäin rohkeita suunnitelmia.

Pidätys ja maanpako. Herzenin avioliitto

Vuosi valmistumisen jälkeen hänet pidätettiin aktiivisesta propagandasta ja karkotettiin Permiin, sitten siirrettiin Vyatkaan, sitten Vladimiriin. Permin ja Vyatkan maanpaossa tiukat ehdot muuttuivat hänen oleskelunsa aikana Vladimirissa kohti parannusta. Nyt hän voisi matkustaa Moskovaan, tavata ystäviä. Hän vei morsiamensa N.A.Zakharyinan Moskovasta Vladimiriin, missä he menivät naimisiin.

Vuodet 1838-1840 olivat nuorelle parille erityisen onnellisia. Herzen, joka oli jo aiemmin kokeillut itseään kirjallisuudessa, ei näinä vuosina ollut tunnettu luovista saavutuksistaan. Hän kirjoitti kaksi romanttista draamaa säkeistettynä ("Licinius", "William Pen"), jotka eivät ole säilyneet, ja tarinan "Nuoren miehen muistiinpanot". Aleksandr Ivanovitš tiesi, että luova mielikuvitus ei ollut hänen elementtinsä. Hän pystyi paremmin toteuttamaan itsensä publicistina ja filosofina. Mutta siitä huolimatta hän ei jättänyt opintojaan kirjallisen luovuuden alalla.

Filosofisia teoksia. Romaani "Kuka on syyllinen?"

Palveltuaan maanpaossa vuonna 1839 hän palasi Moskovaan, mutta pian hän osoitti kirjeenvaihdossa isänsä kanssa piittaamattomuutta ja puhui jyrkästi tsaarin poliisia vastaan. Hänet pidätettiin jälleen ja lähetettiin jälleen maanpakoon, tällä kertaa Novgorodiin. Palattuaan maanpaosta vuonna 1842 hän julkaisi työnsä, jonka parissa hän työskenteli Novgorodissa - "Dilettantismi tieteessä", sitten - erittäin vakavan filosofisen tutkimuksen "Kirjeitä luonnontutkimuksesta".

Karkotusvuosinaan hän aloitti romaanin "Kuka on syyllinen?" Vuonna 1845 hän sai työn päätökseen ja käytti siihen viisi vuotta. Kriitikot pitävät romaania "Kuka on syyllinen?" Herzenin suurin taiteellinen saavutus. Belinsky uskoi, että kirjoittajan vahvuus piilee "ajattelun voimassa", ja hänen lahjakkuutensa sielu on "inhimillisyydessä".

"Varas harakka"

Herzen kirjoitti Varasharakan vuonna 1846. Se julkaistiin kaksi vuotta myöhemmin, kun kirjailija asui jo ulkomailla. Tässä tarinassa Herzen kiinnitti huomionsa maaorjanäyttelijän erityisen vaikeaan, syrjäytyneeseen asemaan. Mielenkiintoinen fakta: tarinan kertoja on "kuuluisa taiteilija", suuren näyttelijän M.S.Schepkinin prototyyppi, joka pitkään aikaan oli myös maaorja.

Herzen ulkomailla

tammikuuta 1847. Herzen perheineen lähti Venäjältä lopullisesti. Asui Pariisissa. Mutta saman vuoden syksyllä hän matkusti Roomaan osallistuakseen mielenosoituksiin ja vallankumoukselliseen toimintaan. Keväällä 1848 hän palasi Pariisiin vallankumouksen vallassa. Tappionsa jälkeen kirjailija joutui ideologiseen kriisiin. Tästä hänen 1847-50-luvun kirjassaan "Toiselta rannalta" on kyse.

1851 - traaginen Herzenille: haaksirikko vaati hänen äitinsä ja poikansa hengen. Ja vuonna 1852 hänen rakas vaimonsa kuoli. Samana vuonna hän lähti Lontooseen ja aloitti pääkirjan, Past and Thoughts, parissa, jota hän oli kirjoittanut kuusitoista vuotta. Se oli kirja – tunnustus, muistojen kirja. Vuonna 1855 hän julkaisi almanakan " napatähti”, Vuonna 1857 - sanomalehti" Kolokol ". Herzen kuoli Pariisissa 9. tammikuuta 1870.

Varakkaan maanomistajan Ivan Aleksejevitš Jakovlevin ja saksalaisen naisen Luisa Ivanovna Haguen avioton poika. Syntyessään isä antoi lapselle sukunimen Herzen (saksan sanasta herz - sydän).

Sai hyvän koulutuksen kotona. Nuoruudestaan lähtien hänet erottui erudition, vapauden ja näkemysten laajuudesta. Joulukuun tapahtumat 1825 vaikuttivat suuresti Herzenin maailmankuvaan. Pian hän tapasi kaukaisen isänsä sukulaisensa Nikolai Platonovitš Ogarevin ja hänestä tuli hänen läheinen ystävänsä. Vuonna 1828 samanmielisinä ihmisinä ja läheisinä ystävinä he vannoivat Moskovan Sparrow Hillsillä ikuisen ystävyyden valan ja osoittivat päättäväisyyttä omistaa koko elämänsä taistelulle vapauden ja oikeuden puolesta.

Herzen opiskeli Moskovan yliopistossa, jossa hän tapasi joukon edistyksellisiä opiskelijoita, jotka muodostivat ympyrän, jossa käsiteltiin monenlaisia tieteeseen, kirjallisuuteen, filosofiaan ja politiikkaan liittyviä kysymyksiä. Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1833 tohtorin tutkinnolla ja hopeamitalilla hän kiinnostui sensimonistien opetuksista ja alkoi tutkia lännen sosialististen kirjailijoiden teoksia.

Vuotta myöhemmin A.I. Herzen, N.P. Ogarev ja heidän muut työtoverinsa pidätettiin vapaan ajattelun vuoksi. Vietettyään useita kuukausia vankilassa Herzen karkotettiin Permiin ja sitten Vyatkaan paikallisen kuvernöörin toimistoon, jossa hänestä tuli Gubernskie vedomosti -sanomalehden työntekijä. Siellä hänestä tuli läheinen maanpaossa ollut arkkitehti A.I. Vitberg. Sitten Herzen siirrettiin Vladimirille. Jonkin aikaa hänen annettiin asua Pietarissa, mutta pian hänet karkotettiin jälleen, tällä kertaa Novgorodiin.

Vuodesta 1838 lähtien hän on ollut naimisissa kaukaisen sukulaisensa Natalya Aleksandrovna Zakharyinan kanssa. Vanhemmat eivät halunneet antaa Nataliaa häpeään Herzenistä, sitten hän kidnappasi morsiamensa, meni naimisiin Vladimirissa, jossa hän oli tuolloin maanpaossa, ja esitti vanhemmilleen fait accomplin. Kaikki aikalaiset panivat merkille Herzenin puolisoiden poikkeuksellisen kiintymyksen ja rakkauden. Aleksanteri Ivanovich kääntyi useammin kuin kerran teoksissaan Natalja Aleksandrovnan kuvaan. Avioliitossa hänellä oli kolme lasta: poika Alexander, fysiologian professori; tyttäret Olga ja Natalia. Parin viimeiset vuodet varjostivat Natalja Aleksandrovnan surullinen ihastuminen saksalaiseen Georg Gerweghiin. Tämä ruma tarina, joka sai kaikki osallistujat kärsimään, päättyi Natalya Alexandrovnan kuolemaan synnytyksestä. Avioton lapsi kuoli äitinsä kanssa.

Vuonna 1842 Herzen sai luvan muuttaa Moskovaan, missä hän asui vuoteen 1847 asti harjoittaen kirjallista toimintaa. Moskovassa Herzen kirjoitti romaanin "Kuka on syyllinen?" sekä useita tarinoita ja artikkeleita sosiaalisista ja filosofisista aiheista.

Vuonna 1847 Aleksanteri Ivanovitš lähti Eurooppaan ja asui vuorotellen Ranskassa, sitten Italiassa, sitten Sveitsissä ja työskenteli useissa sanomalehdissä. Pettynyt vallankumoukselliseen liikkeeseen Euroopassa, hän etsi Venäjälle erilaista kehityspolkua kuin länsimainen.

Vaimonsa kuoleman jälkeen Nizzassa A.I. Herzen muutti Lontooseen, missä hän järjesti vapaan venäläisen lehdistön: "Polar Star" ja "Bells". Herzenin "Bell" puhui vapautta rakastavasta ja orjuutta vastustavasta Venäjää koskevasta ohjelmasta, joka herätti venäläisen yhteiskunnan edistyksellisen osan huomion ja myötätuntoa. Se ilmestyi vuoteen 1867 asti ja oli erittäin suosittu venäläisen älymystön keskuudessa.

Herzen kuoli Pariisissa ja haudattiin Pere Lachaisen hautausmaalle, minkä jälkeen hänen tuhkansa kuljetettiin Nizzaan.

Isä Ivan Aleksejevitš Jakovlev [d]

Aleksanteri Ivanovitš Herzen(25. maaliskuuta (6. huhtikuuta), Moskova - 9. tammikuuta (21.), Pariisi) - venäläinen publicisti, kirjailija, filosofi, opettaja, yksi Venäjän valtakunnan virallisen ideologian ja politiikan merkittävimmistä arvostelijoista 1800-luvulla, vallankumouksellisten porvarillisdemokraattisten muutosten kannattaja ...

Kolleginen YouTube

1 / 5

✪ Luento I. Alexander Herzen. Lapsuus ja nuoruus. Vankila ja maanpako

✪ Luento III... Herzen lännessä. "Menneisyys ja ajatukset"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Kuka on syyllinen? (VERKKOÄÄNIKIRJAT) Kuuntele

✪ Herzen ja Rothschildit

✪ Luento II. Länsimaalaiset ja slavofiilit. Pientä proosaa Herzen

Tekstitykset

Elämäkerta

Lapsuus

Herzen syntyi varakkaan maanomistajan Ivan Aleksejevitš Jakovlevin (1767-1846) perheeseen, joka polveutui Andrei Kobylasta (kuten Romanovit). Äiti - 16-vuotias saksalainen nainen Henrietta-Wilhelmina-Louise Hague (saksa. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), pikkuvirkamiehen tytär, virkailija V:n valtiovarainhuoneessa. Vanhempien avioliittoa ei virallistettu, ja Herzen kantoi isänsä keksimää sukunimeä: Herzen - "sydämen poika" (Herzistä).

Nuoruudessaan Herzen sai kotona tavanomaisen jalon kasvatuksen, joka perustui pääasiassa 1700-luvun lopun ulkomaisen kirjallisuuden teosten lukemiseen. ranskalaiset romaanit, Beaumarchais'n, Kotzebuen komediat, Goethen, Schillerin teokset varhaisesta iästä lähtien virittivät pojan innostuneeseen, sentimentalis-romanttiseen sävyyn. Ei ollut järjestelmällisiä luokkia, mutta kuvernöörit - ranskalaiset ja saksalaiset - antoivat pojalle vankan vieraiden kielten taidon. Schillerin työhön tutustumisen ansiosta Herzen oli täynnä vapautta rakastavia pyrkimyksiä, joiden kehitystä helpotti suuresti venäläisen kirjallisuuden opettaja IE Protopopov, joka toi Herzenille muistikirjat Pushkinin runoista: "Oodeja vapaudelle", " Tikari, Ryleevin "Duma" jne. sekä Boucher, suureen Ranskan vallankumoukseen osallistunut, joka lähti Ranskasta, kun "turmeltuneet ja roistot" ottivat vallan. Tähän liittyi Tanya Kuchina, nuori täti - "Korchevin serkku" Herzen (naimisissa Tatiana Passek), joka tuki nuoren unelmoijan lapsen ylpeyttä ennustaen hänelle poikkeuksellista tulevaisuutta.

Jo lapsuudessa Herzen tapasi ja ystävystyi Nikolai Ogarevin kanssa. Hänen muistojensa mukaan vahva vaikutelma pojista (Herzen oli 13-vuotias, Ogarev 12-vuotias) tuotti uutisen dekabristien kapinasta 14. joulukuuta 1825. Hänen vaikutuksensa mukaan heillä on ensimmäiset, vielä epämääräiset unelmansa vallankumouksellinen toiminta; kävellessään Sparrow Hillsillä pojat vannoivat taistelevansa vapauden puolesta.

Yliopisto (1829-1833)

Herzen unelmoi ystävyydestä, unelmoi taistelusta ja kärsimyksestä vapauden puolesta. Tällaisessa tunnelmassa Herzen astui Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan osastolle, ja täällä tämä mieliala vahvistui entisestään. Yliopistossa Herzen osallistui niin sanottuun "Malovsky-tarinaan" (opiskelijoiden protesti rakastamatonta opettajaa vastaan), mutta selvisi suhteellisen helposti - lyhyellä vankeudella, yhdessä monien tovereiden kanssa, rangaistussellissä. Opettajista vain Kachenovski epäilevästi ja Pavlov, joka keksi luennoilla Maatalous tutustuttaa kuulijoita saksalaiseen filosofiaan, heränneeseen nuorten ajatteluun. Nuoret olivat kuitenkin melko väkivaltaisia; hän toivotti tervetulleeksi heinäkuun vallankumouksen (kuten Lermontovin runoista näkyy) ja muita kansanliikkeitä (Moskovassa ilmestynyt kolera vaikutti paljon opiskelijoiden elvyttämiseen ja innostukseen, jonka taisteluun kaikki yliopistonuoret osallistuivat aktiivisesti ja epäitsekkäästi) . Tämä oli aika, jolloin Herzen tapasi Vadim Passekin, mikä myöhemmin muuttui ystävyydeksi, ystävyyssuhteiden solmimiseksi Ketcherin ja muiden kanssa.. Joukko nuoria ystäviä kasvoi, kahisi, kuohui; välillä sallittua ja pientä ilonpitoa, luonteeltaan kuitenkin melko viatonta; Hän harrasti ahkerasti lukemista, lähinnä sosiaalisten asioiden vauhdittamana, tutki Venäjän historiaa, omaksui Saint-Simonin (jonka utopistista sosialismia Herzen piti silloin länsimaisen nykyfilosofian merkittävimpänä saavutuksena) ja muiden sosialistien ajatuksia.

Linkki

Keskinäisestä katkeruudesta ja kiistasta huolimatta molemmilla osapuolilla oli paljon yhteistä näkemyksissään, ja ennen kaikkea Herzenin itsensä mukaan yhteistä oli "rajattoman rakkauden tunne venäläistä kansaa, venäläistä mentaliteettia kohtaan, joka kattaa koko kansan. olemassaolo." Vastustajat, "kuten kaksinaamainen Janus, katsoivat eri suuntiin, kun taas sydän löi yhtä." "Kynelet silmissä", toisiaan syleillen, viimeaikaiset ystävät ja nyt periaatteelliset vastustajat erosivat eri suuntiin.

Moskovan talossa, jossa Herzen asui vuoteen 1847 asti, vuodesta 1976 lähtien on toiminut A.I. Herzenin kotimuseo.

Maastamuutossa

Herzen saapui Eurooppaan radikaalimmin republikaanisella kuin sosialistisella asenteella, vaikka hänen aloittamansa julkaisu Otechestvennye Zapiskissa, artikkelisarja Letters from Avenue Marigny (myöhemmin tarkistettu kirjeellä Letters from France and Italy), järkytti häntä ystäviään - länsimaisia liberaaleja - heidän porvarivastaista paatostaan. Helmikuun 1848 vallankumous näytti Herzenille kaikkien toiveiden täyttymykseltä. Sitä seurannut työläisten kesäkuun kapina, sen verinen tukahduttaminen ja sitä seurannut reaktio järkyttivät Herzeniä, joka kääntyi päättäväisesti sosialismiin. Hänestä tuli lähellä Proudhonia ja muita vallankumouksen ja eurooppalaisen radikalismin merkittäviä hahmoja; yhdessä Proudhonin kanssa hän julkaisi rahoittamansa sanomalehteä La Voix du Peuple. Hänen vaimonsa kiinnostus saksalaiseen runoilijaan Herwegiin juontaa juurensa Pariisin ajalle. Vuonna 1849 presidentti Louis Napoleonin radikaalin opposition tappion jälkeen Herzen joutui jättämään Ranskan ja muutti Sveitsiin ja sieltä Nizzaan, joka kuului tuolloin Sardinian kuningaskuntaan.

Tänä aikana Herzen liikkui Euroopan vallankumouksen tappion jälkeen Sveitsiin kokoontuneiden radikaalien eurooppalaisten siirtolaisten piireissä ja tapasi erityisesti Giuseppe Garibaldin. Hän tuli tunnetuksi esseekirjastaan "Toiselta rannalta", jossa hän laski menneillä liberaaleilla vakaumuksilla. Vanhojen ihanteiden romahtamisen ja Euroopassa syntyneen reaktion vaikutuksesta Herzen muodosti erityisen näkemysjärjestelmän tuhosta, "kuolemisesta". vanha Eurooppa sekä Venäjän ja slaavilaisen maailman tulevaisuudennäkymistä, joita vaaditaan toteuttamaan sosialistinen ihanne.

Herzenille Nizzassa sattuneiden perhetragedioiden jälkeen (vaimonsa pettäminen Herwegin kanssa, äidin ja pojan kuolema haaksirikkoutumassa, vaimonsa ja vastasyntyneen lapsen kuolema) Herzen muutti Lontooseen, missä hän perusti Free Russian Printing Housen. Kiellettyjen julkaisujen painamiseen ja vuodesta 1857 lähtien julkaisi viikkolehteä "Bell".

Kolokolin vaikutuksen huippu osuu talonpoikien vapautumista edeltäviin vuosiin; sitten sanomalehteä luettiin säännöllisesti Talvipalatsissa. Talonpoikauudistuksen jälkeen sen vaikutus alkoi laskea; Puolan vuoden 1863 kansannousun tukeminen heikensi levitystä dramaattisesti. Tuolloin liberaalille yleisölle Herzen oli jo liian vallankumouksellinen, radikaaleille - liian maltillinen. 15. maaliskuuta 1865, Venäjän hallituksen vaatimuksesta Britannian hallitukselle, Herzenin johtama Kolokol-toimitus lähti Lontoosta ikuisesti ja muutti Sveitsiin, jonka kansalainen Herzen oli siihen mennessä tullut. Saman vuoden huhtikuussa 1865 sinne siirrettiin myös Vapaa Venäjän painotalo. Pian ihmiset Herzenin lähipiiristä alkoivat muuttaa Sveitsiin, esimerkiksi vuonna 1865 Nikolai Ogarev muutti sinne.

9. tammikuuta (21.) 1870 Aleksanteri Ivanovitš Herzen kuoli keuhkokuumeeseen Pariisissa, jonne hän oli saapunut vähän aikaisemmin perheyrityksensä kanssa. Hänet haudattiin Nizzaan (tuhkat siirrettiin Pariisin Pere Lachaisen hautausmaalta).

Kirjallinen ja journalistinen toiminta

Herzenin kirjallinen ura alkoi 1830-luvulla. Vuoden 1831 Athenaeumissa (II osa) hänen nimensä löytyy yhden ranskankielisen käännöksen alla. Ensimmäinen nimimerkillä allekirjoitettu artikkeli Iskander, julkaistiin "Telescopessa" vuodelta 1836 ("Hoffmann"). Samaan aikaan ovat "Puhe Vjatkan yleisen kirjaston avajaisissa" ja "Päiväkirja" (1842). Vladimirissa kirjoitettu: "Nuoren miehen muistiinpanot" ja "Lisää nuoren miehen muistiinpanoista" ("Isänmaan muistiinpanot", 1840-1841; tässä tarinassa Tšaadajev on kuvattu Trenzinskyn persoonassa). Vuosina 1842–1847 hän julkaisi artikkeleita Otechestvennye Zapiskissa ja Sovremennikissä: Dilettantismi tieteessä, Amatöörit-romantikot, Tiedetyöpaja, Buddhalaisuus tieteessä, Kirjeitä luonnontutkimuksesta. Täällä Herzen kapinoi oppineita pedantteja ja formalisteja vastaan, heidän elämästä vieraantunutta skolastista tiedettä vastaan, heidän hiljaismiaan vastaan. Artikkelista "Luonnontutkimuksesta" löydämme filosofisen analyysin erilaisia menetelmiä tietoa. Samaan aikaan Herzen kirjoitti: "Draamasta", "Erilaisina tilaisuuksina", "Uusia muunnelmia vanhoista teemoista", "Muutamia huomioita kunnian historiallisesta kehityksestä", "Tohtori Krupovin muistiinpanoista", "Kuka on syyllinen? "," Harakkavaras "," Moskova ja Pietari "," Novgorod ja Vladimir "," Station Edrovo "," Keskeytetyt keskustelut ". Kaikista näistä teoksista romaani "Varas harakka", joka kuvaa "orja-intelligenssin" kauheaa tilannetta, ja romaani "Kuka on syyllinen?" perhesuhteita, naisen asema avioliitossa. Romaanin pääajatuksena on, että ihmiset, jotka perustavat hyvinvointinsa yksinomaan perheonnelle ja sosiaalisen ja universaalin ihmiskunnan eduille vieraille tunteille, eivät voi turvata itselleen pysyvää onnea, ja se riippuu aina sattumasta. heidän elämänsä.

Herzenin ulkomailla kirjoittamista teoksista tärkeimmät ovat: "Avenue Marignyn" kirjeet (julkaistu ensin "Sovremennikissä", kaikki neljätoista yleisnimellä "Kirjeitä Ranskasta ja Italiasta", painos 1855), jotka esittävät merkittävän luonnehdinnan. ja analyysi tapahtumista ja tunteista, jotka huolestuttivat Eurooppaa vuosina 1847-1852. Täällä kohtaamme täysin kielteisen asenteen Länsi-Euroopan porvaristoa, sen moraalia ja sosiaalisia periaatteita kohtaan sekä kirjoittajan kiihkeän uskon neljännen aseman tulevaisuuteen. Erityisen vahvan vaikutuksen sekä Venäjällä että Euroopassa teki Herzenin sävellys "Toiselta rannalta" (alunperin saksaksi "Vom anderen Ufer", Hamburg; venäjäksi, Lontoo, 1855; ranskaksi, Geneve, 1870), v. Herzen ilmaisee täydellisen pettymyksen länteen ja länsimaiseen sivilisaatioon - seurausta henkisestä mullistuksesta, joka määritti Herzenin maailmankuvan vuosina 1848-1851. On myös syytä huomata kirje Micheletille: "Venäjän kansa ja sosialismi" - Venäjän kansan intohimoinen ja kiihkeä puolustus hyökkäyksiä ja ennakkoluuloja vastaan, jotka Michelet ilmaisi yhdessä artikkeleistaan. "The Past and Thoughts" on sarja muistelmia, jotka ovat osittain omaelämäkerrallisia, mutta tarjoavat myös joukon erittäin taiteellisia kuvia, häikäisevän loistavia piirteitä ja Herzenin havaintoja Venäjällä ja ulkomailla kokemasta ja näkemästä.

Kaikki muut Herzenin teokset ja artikkelit, kuten: "Vanha maailma ja Venäjä", "Venäjän kansa ja sosialismi", "Loput ja alku" jne. - edustavat yksinkertaista kehitystä ideoista ja tunteista, jotka määriteltiin täysin ajanjakso 1847-1852 yllä olevissa teoksissa.

Filosofiset näkemykset Herzenistä siirtolaisvuosina

Viehätys ajatuksenvapauteen, "vapaaajatteluun", sisään paras arvo tämä sana kehittyi erityisen voimakkaasti Herzenissä. Hän ei kuulunut mihinkään, ei selkeään tai salaiseen puolueeseen. "Toimijoiden" yksipuolisuus hylkäsi hänet monista vallankumouksellisista ja radikaaleista johtajista Euroopassa. Hänen mielensä ymmärsi nopeasti niiden länsimaisen elämänmuotojen epätäydellisyydet ja puutteet, joihin Herzen alun perin houkutteli epätäydellisen kaukaisesta venäläisestä todellisuudestaan 1840-luvulla. Hämmästyttävän johdonmukaisesti Herzen hylkäsi kiehtoonsa länteen, kun hän havaitsi olevansa hänen silmissään aiemmin laaditun ihanteen alapuolella.

Herzenin filosofinen ja historiallinen käsite korostaa ihmisen aktiivista roolia historiassa. Samalla se merkitsee sitä, että mieli ei voi toteuttaa ihanteitaan olemassa olevista historian tosiseikoista huolimatta, että sen tulokset muodostavat mielen toiminnan "välttämättömän perustan".

Lainausmerkit

"Emme keksi Jumalaa, jos häntä ei ole olemassa, hän ei ole siellä."

"Joka iässä ja erilaisissa olosuhteissa palasin lukemaan evankeliumia, ja joka kerta sen sisältö toi sieluni rauhan ja sävyisyyden."

Pedagogiset ideat

Herzenin perinnössä ei ole erityisiä kasvatusteoreettisia teoksia. Kuitenkin koko elämänsä ajan Herzen oli kiinnostunut pedagogisista ongelmista ja oli yksi ensimmäisistä venäläisistä ajattelijoista ja julkisuuden henkilöt 1800-luvun puolivälissä, jotka käsittelivät kirjoituksissaan kasvatusongelmia. Hänen lausuntonsa kasvatuksesta ja koulutuksesta osoittavat läsnäolon hyvin harkittu pedagoginen konsepti.

Herzenin pedagogiset näkemykset määräytyvät filosofisten (ateismi ja materialismi), eettisten (humanismi) ja poliittisen (vallankumouksellinen demokratia) vakaumusten perusteella.

Koulutusjärjestelmän kritiikki Nikolai I:n aikana

Herzen kutsui Nikolai I:n hallituskautta kolmekymmentä vuotta kestäneeksi koulujen ja yliopistojen vainoksi ja osoitti, kuinka Nikolaevin opetusministeriö tukahdutti julkisen koulutuksen. Tsaarihallitus Herzenin mukaan "väsähti lasta elämän ensimmäisellä askeleella ja turmeli kadetti-lapsen, koulupoika-nuoren, opiskelija-nuoren. Se syövytti armottomasti, systemaattisesti niissä ihmisalkioita, vieroitti heidät, ikään kuin paheesta, kaikista inhimillisistä tunteista, paitsi tottelevaisuudesta. Kurin rikkomisesta se rankaisi alaikäisiä siten, että paatuneita rikollisia ei rangaista muissa maissa."

Hän vastusti päättäväisesti uskonnon tuomista koulutukseen, koulujen ja yliopistojen muuttamista orjuuden ja itsevaltiuden vahvistamisen välineiksi.

Kansanpedagogiikka

Herzen uskoi, että tavallisilla ihmisillä on positiivisin vaikutus lapsiin, että ihmiset ovat parhaiden venäläisten kansallisten ominaisuuksien kantajia. Nuoret sukupolvet oppivat ihmisiltä työn kunnioittamisen, epäitsekäs rakkaus isänmaahan, vastenmielisyys joutilaisuuteen.

Kasvatus

Herzen piti kasvatustyön päätehtävänä inhimillisen, vapaan persoonallisuuden muodostamista, joka elää kansansa edun mukaisesti ja pyrkii muuttamaan yhteiskuntaa järkevästi. Lapsille tulee tarjota edellytykset vapaalle kehitykselle. "Kohtuullinen oman tahdon tunnustaminen on ihmisarvon korkein ja moraalinen tunnustus." Jokapäiväisessä koulutustoiminnassa tärkeä rooli esittää "kärsivällisen rakkauden lahjakkuutta", opettajan asennetta lasta kohtaan, kunnioitusta häntä kohtaan, hänen tarpeidensa tuntemista. Terve perheympäristö ja oikea suhde lasten ja kasvattajien välillä ovat moraalisen kasvatuksen edellytys.

koulutus

Herzen pyrki intohimoisesti levittämään koulutusta ja tietoa ihmisten keskuudessa, kehotti tutkijoita ottamaan tieteen pois luokkahuoneista ja tekemään sen saavutuksista yhteistä omaisuutta. Herzen korosti luonnontieteiden valtavaa kasvatuksellista ja kasvatuksellista merkitystä ja oli samalla kattavan järjestelmän puolesta. Yleissivistävä koulutus... Hän halusi lukion oppilaiden opiskelevan luonnontieteen ja matematiikan ohella kirjallisuutta (mukaan lukien muinaisten kansojen kirjallisuutta), vieraat kielet, historiaa. A.I. Herzen huomautti, että ilman lukemista ei voi olla makua, tyyliä tai monenvälistä ymmärrystä. Lukemisen ansiosta ihminen selviää vuosisatoja. Kirjoilla on vaikutusta ihmisen psyyken syvimpiin alueisiin. Herzen korosti kaikin mahdollisin tavoin, että koulutuksen tulee edistää opiskelijoiden itsenäisen ajattelun kehittymistä. Kasvattajien tulisi lasten synnynnäisiin kommunikaatiotaipumuksiin luottaen kehittää heissä sosiaalisia pyrkimyksiä ja taipumuksia. Tätä helpottavat kommunikointi ikätovereiden kanssa, kollektiiviset lasten pelit ja yleinen toiminta. Herzen taisteli lasten tahdon tukahduttamista vastaan, mutta samalla antoi hyvin tärkeä kurinalaisuutta, piti kurinalaisuuden perustamista asianmukaisen koulutuksen välttämättömänä edellytyksenä. "Ilman kurinalaisuutta", hän sanoi, "ei ole rauhallista luottamusta, ei tottelevaisuutta, ei ole mitään keinoa suojella terveyttä ja estää vaaraa."

Herzen kirjoitti kaksi erikoisteosta, joissa hän selitti nuoremmalle sukupolvelle luonnonilmiöitä: "Nuorten kanssa käytyjen keskustelujen kokemus" ja "Keskustelut lasten kanssa". Nämä teokset ovat merkittäviä esimerkkejä lahjakkaasta, suositusta monimutkaisten maailmankatsomusongelmien esittämisestä. Kirjoittaja selittää lapsille yksinkertaisesti ja elävästi universumin syntyä materialistisesta näkökulmasta. Hän todistaa vakuuttavasti tieteen tärkeän roolin taistelussa vääriä näkemyksiä, ennakkoluuloja ja taikauskoa vastaan ja kumoaa idealistisen keksinnön, jonka mukaan ihmisessä on myös sielu ruumiistaan erillään.

Perhe

Vuonna 1838 Herzen meni naimisiin Vladimirissa serkku Natalya Alexandrovna Zakharyina, ennen lähtöä Venäjältä, heillä oli 6 lasta, joista kaksi selviytyi aikuisuuteen:

Aleksanteri(1839-1906), tunnettu fysiologi, asui Sveitsissä.
Natalia (s. ja k. 1841), kuoli 2 päivää syntymän jälkeen.
Ivan (s. ja k. 1842) kuoli 5 päivää syntymän jälkeen.
Nikolai (1843-1851), oli kuuro syntymästään asti, sveitsiläisen opettajan I. Shpilmanin avulla hän oppi puhumaan ja kirjoittamaan, kuoli haaksirikkoutumassa (katso alla).
Natalia(Tata, 1844-1936), suvun historiografi ja Herzenin arkiston hoitaja.
Elizabeth (1845-1846) kuoli 11 kuukautta syntymän jälkeen.

Muuttaessaan Pariisiin Herzenin vaimo rakastui Herzenin ystävään Georg Herwegiin. Hän tunnusti Herzenille, että "tyytymättömyys, asia, joka jäi miehittämättömäksi, hylätyksi, etsi uutta sympatiaa ja löysi hänet ystävyydestä Herwegin kanssa", ja että hän haaveilee "kolmen avioliitosta", lisäksi hengellisestä pikemminkin kuin puhtaasti. lihallinen. Nizzassa Herzen vaimonsa kanssa ja Herweg vaimonsa Emman kanssa sekä heidän lapsensa asuivat samassa talossa muodostaen "kommuunin", johon ei liittynyt intiimejä suhteita parien ulkopuolella. Siitä huolimatta Natalya Herzenistä tuli Herwegin rakastajatar, jonka hän piilotti mieheltään (vaikka Herweg paljasti itsensä vaimolleen). Sitten Herzen, saatuaan tietää totuuden, vaati, että herwegit lähtisivät Nizzasta, ja Herzen kiristi Herzeniä itsemurhauhkalla. Gerwegit lähtivät kuitenkin. Kansainvälisessä vallankumouksellisessa yhteisössä Herzen tuomittiin siitä, että hän oli alistanut vaimonsa "moraaliseen pakotteeseen" ja estänyt tätä yhdistymästä rakastajansa kanssa.

Vuonna 1850 Herzenin vaimo synnytti tyttären Olga(1850-1953), joka avioitui vuonna 1873 ranskalaisen historioitsija Gabriel Monodin (1844-1912) kanssa. Joidenkin raporttien mukaan Herzen epäili isyysään, mutta ei koskaan ilmoittanut tätä julkisesti ja tunnusti lapsen omakseen.

Kesällä 1851 Herzenin puolisot sovittelivat, mutta perhe odotti uusi tragedia... 16. marraskuuta 1851 lähellä Gierskin saaristoa toisen aluksen kanssa tapahtuneen törmäyksen seurauksena upposi höyrylaiva "City of Grasse", jolla Herzenin äiti Louise Ivanovna ja hänen kuuro poikansa Nikolai opettajansa Johann Spielmannin kanssa purjehtivat Kiva; he kuolivat, eikä heidän ruumiitaan koskaan löydetty.

Vuonna 1852 Herzenin vaimo synnytti pojan Vladimirin ja kaksi päivää myöhemmin hän kuoli, myös poika kuoli pian sen jälkeen.

Vuodesta 1857 lähtien Herzen alkoi asua yhdessä Nikolai Ogarevin vaimon Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkovan kanssa, hän kasvatti hänen lapsiaan. Heillä oli tytär Elizabeth(1858-1875) ja kaksoset Elena ja Aleksey (1861-1864, kuoli kurkkumätä). Virallisesti heitä pidettiin Ogarevin lapsina.

Vuonna 1869 Natalja Tuchkova sai sukunimen Herzen, jota hän kantoi palaamiseensa Venäjälle vuonna 1876 Herzenin kuoleman jälkeen.

Elizaveta Ogaryova-Herzen, A.I. Herzenin ja N.A. Tuchkova-Ogarevan 17-vuotias tytär, teki itsemurhan 44-vuotiaan ranskalaisen vastaisen rakkauden vuoksi Firenzessä joulukuussa 1875. Itsemurhalla oli resonanssia, hän kirjoitti siitä

Varakkaan venäläisen maanomistajan I. A. Yakovlevin perheessä.

Äiti - Louise Hague, kotoisin Stuttgartista (Saksa). Herzenin vanhempien avioliittoa ei virallistettu, ja hänellä oli isänsä keksimä sukunimi (Herzistä - "sydän").

Aikaisin henkinen kehitys Aleksanteri Ivanovichia ylennettiin hänen tuttavuutensa ansiosta parhaat teokset Venäläinen ja maailmankirjallisuus, 10-20-luvun venäläisten runoilijoiden kiellettyjä "ilmaisia" runoja. Pushkinin ja dekabristien "piilotettu" runous, Schillerin vallankumoukselliset draamat, romanttisia runoja Byron, 1700-luvun johtavien ranskalaisten ajattelijoiden teoksia. vahvisti Herzenin vapautta rakastavia uskomuksia, hänen kiinnostuksensa yhteiskuntapoliittista elämän ongelmia.

Nuori Aleksanteri Ivanovitš todisti voimakkaan nousun sosiaalinen liike Venäjällä vuoden 1812 isänmaallisen sodan aiheuttamana. Dekabristin kapinalla oli valtava vaikutus hänen vallankumouksellisen maailmankuvansa muodostumiseen. "Pestelin ja hänen toveriensa teloitus", Herzen kirjoitti myöhemmin, "herätti lopulta sieluni lapsellisen unen" ("Menneisyys ja ajatukset"). Lapsuudesta lähtien Herzen tunsi vihan maaorjuutta kohtaan, jolle maan poliisi-autokraattinen hallinto perustui.

Vuonna 1827 hän vannoi Sparrow Hillsillä yhdessä ystävänsä N. P. Ogarevin kanssa uhraavansa henkensä taistellakseen Venäjän kansan vapauttamisen puolesta.

Lokakuussa 1829 Alexander Ivanovich tuli Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan osastolle. Täällä hänen ja Ogarevin ympärille muodostui vallankumouksellinen opiskelijapiiri, joka koki syvästi joulukuun kansannousun tappion. Ympyrän jäsenet seurasivat perässä vallankumouksellinen liike lännessä he tutkivat länsieurooppalaisten sosialistien sosioutopistisia teorioita, "mutta ennen kaikkea he saarnasivat vihaa kaikkea väkivaltaa, kaikkea hallituksen mielivaltaa kohtaan" ("Past and Thoughts"). Herzen kiinnitti paljon huomiota luonnontieteiden opiskeluun yliopistossa; opiskeluvuosinaan hän kirjoitti useita teoksia luonnontieteellisistä aiheista

"Ihmisen paikasta luonnossa", 1832;

"Analyyttinen esitys aurinkokunta Kopernikus", 1833;

lehdessä "Bulletin of Natural Sciences and Medicine" (1829), "Athenaeum" (1830) ja muissa. A.I. Herzen julkaisi käännöksiä ja tiivistelmiä länsieurooppalaisten tiedemiesten teoksista, jotka on omistettu luonnontieteen ongelmille. Näissä artikkeleissa hän pyrki voittamaan idealismin, esitti ajatuksen tietoisuuden ja aineen yhtenäisyydestä; samalla hän ei voinut olla tyytyväinen 1700-luvun rajalliseen metafyysiseen materialismiin. Filosofiset etsinnät Herzenistä 30-40-luvulla. Niiden tarkoituksena oli luoda materialistinen järjestelmä, joka vastaisi venäläisen yhteiskunnan edistyneiden piirien vallankumoukselliset vapautuspyrkimykset.

Heinäkuussa 1833 Aleksanteri Ivanovitš valmistui yliopistosta kandidaatin tutkinnolla. Yhdessä ystäviensä kanssa hän teki laajoja suunnitelmia tulevalle kirjallisuudelle ja poliittinen toiminta, erityisesti sellaisen lehden julkaiseminen, joka edistäisi edistyneitä yhteiskuntateorioita. Mutta tsaarihallitus, jota pelkäsi joulukuun kansannousu, tukahdutti armottomasti kaikki vapautta rakastavan ajattelun ilmentymät venäläisessä yhteiskunnassa.

Heinäkuussa 1834 Herzen, Ogarev ja muut piirin jäsenet pidätettiin.

Huhtikuussa 1835 Herzen karkotettiin Permiin ja sitten Vyatkaan tiukan poliisivalvonnan alaisena. Vankila ja maanpako lisäsivät kirjailijan vihaa itsevaltaista orjajärjestelmää kohtaan; maanpako rikastutti häntä tiedolla Venäjän elämästä, alhaisesta feodaalisesta todellisuudesta. Lähikontaktilla ihmisten elämään oli erityisen syvä vaikutus Herzeniin.

Vuoden 1837 lopussa Aleksanteri Ivanovitš siirrettiin runoilija V.A. Žukovskin pyynnöstä Vladimiriin (Klyazmalle).

Toukokuussa 1838 hän meni naimisiin N. A. Zakharyinan kanssa.

("First Meeting", 1834-36;

Legenda, 1835-36;

Toinen kokous, 1836;

Roman Scenes, 1838;

"William Pen", 1839 ja muut), hän nosti esiin syvästi huolestuneen kysymyksen yhteiskunnan uudelleenjärjestelystä järkevällä pohjalla. 30-luvun edistyksellisen jalonnuorten ideologinen elämä, intohimoiset filosofiset ja poliittiset etsinnät löysivät ruumiillistumansa romanttisesti korotetuissa, yleväissä kuvissa, joskus naiivissa, konventionaalisessa muodossa. Aikansa vapauttavien ideoiden läpäisemät nuoren Herzenin teokset, kaikesta taiteellisesta kypsymättömyydestään huolimatta, kehittivät 1920-luvun venäläisen kirjallisuuden kansalaisaiheita ja väittivät "elämää ideoille" "yleisön korkeimpana ilmaisuna".

Kesällä 1839 poliisin valvonta poistettiin Aleksanteri Ivanovitšilta, vuoden 1840 alussa hän palasi Moskovaan ja muutti sitten Pietariin.

Vuosina 1840-41 Herzen julkaisi Isänmaan muistiinpanoissa omaelämäkerrallisen tarinan Nuoren miehen muistiinpanot. Tarina paljasti sensuurin olosuhteiden sallimissa rajoissa laajan kirjon kehittyneen venäläisen älymystön henkisiä kiinnostuksen kohteita, ja sen viimeinen luku terävässä satiirisessa muodossa tuomitsi "Malinovin kaupungin patriarkaaliset tavat" (eli Vjatka), vulgaaria elämää. maakunnan byrokraattisesta vuokranantajaympäristöstä. Tarina avasi uuden ajanjakson vuonna kirjallista toimintaa Herzen, hän merkitsi kirjailijan tuloa polulle kriittistä realismia.

Vuonna 1841 "perusteettomien huhujen levittämisestä" - terävä vastaus isälleen lähetetyssä kirjeessä tsaarin poliisin rikoksista - Herzen karkotettiin jälleen, tällä kertaa Novgorodiin.

Kesällä 1842 Aleksanteri Ivanovitš palasi Moskovaan. Hän osallistui aktiivisesti 40-luvun ideologiseen taisteluun, paljasti maaherra-orjareaktion ja porvarillis-aatelisen liberalismin ideologit, osoitti olevansa suuren arvoinen liittolainen. vallankumouksellinen demokraatti Belinsky. Luottaa kaikessa toiminnassaan Radishchevin, Pushkinin, dekabristien perinteisiin ja tutkii syvästi edistyksellisen venäläisen ja ulkomaista kirjallisuutta ja sosiaalinen ajattelu, hän puolusti Venäjän vallankumouksellista kehityspolkua. Hän puolusti näkemyksiään taistelussa slavofiilejä vastaan, jotka idealisoivat tsaari-Venäjän taloudellista ja poliittista ainutlaatuisuutta, ja länsimaisia liberaaleja, jotka kumarsivat Länsi-Euroopan porvarillista järjestelmää vastaan. Erinomaisia Herzenin filosofisia teoksia

"Amateurismi tieteessä" (1842-43),

"Kirjeitä luonnontutkimuksesta" (1844-46) oli valtava rooli materialistisen perinteen vahvistamisessa ja kehittämisessä venäläisessä filosofiassa.

Herzenin materialismi, joka oli luonteeltaan aktiivinen ja tehokas, oli täynnä sotilaallista demokraattista henkeä. Aleksanteri Ivanovitš oli yksi ensimmäisistä ajattelijoista, joka kykeni ymmärtämään Hegelin dialektiikan ja arvioimaan sen "vallankumouksen algebraksi", samalla kun hän syytti saksalaisia idealisteja ja venäläisiä hegeliläisiä siitä, että he ovat eristäytyneet elämästä. Yhdessä Belinskyn kanssa Herzen asetti filosofisen pyrkimyksensä vapaustaistelun palvelukseen. suosittuja massoja.

V.I. Leninin ominaisuuksien mukaan Herzen orja-Venäjällä 40-luvulla. XIX vuosisadalla. "Hän onnistui nousemaan niin korkealle, että hän oli aikansa suurimpien ajattelijoiden tasolla... Herzen lähestyi dialektista materialismia ja pysähtyi ennen - historiallista materialismia" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 21, s. 256). Herzenin artikkelit loivat syvän pohjan materialistisen filosofian perusperiaatteille. Hän luonnehtii ihmismaailman historiaa luonnonhistorian jatkoksi; henki, ajatus, Herzen väittää, ovat seurausta aineen kehityksestä. Puolustaessaan dialektista kehitysoppia kirjailija väitti ristiriidan kehityksen perustaksi luonnossa ja yhteiskunnassa. Hänen artikkelinsa sisälsivät poikkeuksellisen elävän, poleemisesti terävän esityksen filosofisten oppien historiasta, materialismin ja idealismin taistelusta. Herzen pani merkille venäläisen filosofian itsenäisyyden, venäläisten ajattelijoiden kriittisen käsityksen edistyneestä filosofiset suuntaviivat länteen. Herzenin kamppailu idealistinen filosofia feodaalisten reaktioiden ideologisena tukipylväänä oli ehdottomasti poliittinen. Hän ei kuitenkaan takapajuisen, feodaalisen Venäjän olosuhteissa kyennyt antamaan materialistista selitystä ideologisten ja materialististen filosofisten järjestelmien väliselle taistelulle yhtenä luokkataistelun ilmenemismuodoista yhteiskunnassa.

Herzenin artikkeleissa kehitetyillä materialistisilla ideoilla oli suuri vaikutus Venäjän vallankumouksellisen demokratian maailmankuvan muodostumiseen 60-luvulla.

Aleksanteri Ivanovitšin aktiivinen osallistuminen Venäjän kansan vapautustaisteluihin toimi hänen kirjallisen työnsä taiteellisen voiman voimakkaana lähteenä.

Vuosina 1841-46 hän kirjoitti romaanin "Kuka on syyllinen?" (täydellinen painos - 1847) hän toimitti kriittisiä kysymyksiä Venäjän elämä 40-luvulla. Herzen kritisoi tuhoisaa maaorjuutta ja maanomistaja-autokraattista järjestelmää, joka tukahduttaa ihmispersoonallisuuden. Hänen vastustuksensa orjuutta vastaan sai romaanissa todella vallankumouksellisen äänen.

Vuoden 1846 tarina "Varas harakka" (julkaistu 1848) kertoi Venäjän kansan ehtymättömistä luovista voimista ja lahjakkuudesta, heidän pyrkimyksestään vapautua, tietoisuudesta henkilökohtaiseen arvokkuuteen ja itsenäisyyteen, joka on ominaista tavalliselle venäläiselle ihmiselle. Tarina paljasti suurella voimalla Venäjän kansan yhteisen tragedian itsevaltaisen orjajärjestelmän olosuhteissa.

Vuonna 1846 lääkärin muistiinpanojen muodossa kirjoitettu tarina "Tohtori Krupov" (julkaistu vuonna 1847) maalasi satiirisia kuvia ja kuvia Venäjän maaorjuudesta. Tarinan syvä ja sydämellinen psykologinen analyysi, filosofiset yleistykset ja sosiaalinen terävyys tekevät siitä Herzenin taiteellisen työn mestariteoksen.

Tammikuussa 1847, tsaarihallituksen vainoamana ja ilman mahdollisuutta harjoittaa vallankumouksellista propagandaa, Herzen perheineen lähti ulkomaille. Hän saapui Ranskaan vuoden 1848 vallankumouksellisten tapahtumien aattona. Artikkelisarjassa "Kirjeitä Avenue Marignysta" (1847, myöhemmin kirjassa "Kirjeitä Ranskasta ja Italiasta", 1850, venäläinen painos- 1855) Herzen alistettu terävää kritiikkiä porvarillinen yhteiskunta tuli siihen tulokseen, että "porvaristolla ei ole suurta menneisyyttä eikä tulevaisuutta". Samaan aikaan hän kirjoitti suurella myötätunnolla pariisilaisista "puseroista" - työläisistä ja käsityöläisistä - ilmaisi toivonsa, että lähestyvä vallankumous tuo heille voiton

Vuonna 1848 Herzen näki vallankumouksen tappion ja verisen rehottavan reaktion. "Kirjeitä Ranskasta ja Italiasta" ja kirja "Toiselta rannalta" (1850, venäläinen painos - 1855) vangisivat kirjailijan henkisen draaman. Koska kirjailija ei ymmärtänyt liikkeen porvarillisdemokraattista olemusta, hän arvioi väärin vuoden 1848 vallankumouksen epäonnistuneeksi taisteluksi sosialismin puolesta.

Vallankumouksen tappion aiheuttamat vaikeat kokemukset osuivat samaan aikaan Herzenin henkilökohtaisen tragedian kanssa: hänen äitinsä ja poikansa kuolivat syksyllä 1851 haaksirikossa ja toukokuussa 1852 hänen vaimonsa kuoli Nizzassa.

Elokuussa 1852 Aleksanteri Ivanovitš muutti Lontooseen. Lontoon siirtolaisvuodet (1852-65) - Herzenin aktiivisen vallankumouksellisen ja journalistisen toiminnan aika.

Vuonna 1853 hän perusti Vapaan venäläisen kirjapainon.

Vuonna 1855 hän alkoi julkaista almanakkaa "Polar Star".

Vuonna 1857 hän alkoi yhdessä Ogarevin kanssa julkaista kuuluisaa sanomalehteä "Kolokol".

60-luvulla. Alexander Ivanovich Herzen tuli lopulta Venäjän vallankumouksellisen demokratian leiriin. Vakuuttuneena Venäjän talonpoikaisväestön vapautustaistelusta vuosien 1859–1861 vallankumouksellisessa tilanteessa vallankumouksellisen kansan vahvuudessa, hän "nousi pelottomasti vallankumouksellisen demokratian puolelle liberalismia vastaan" (Poln. Sobr. Soch., Voi. 18, s. 14). Herzen paljasti Venäjän talonpoikien "vapauttamisen" saalistusluonteen. Hän kutsui suurella voimalla kansanjoukot vallankumoukselliseen toimintaan ja protestiin (artikkeleita Kolokolissa: "Jättiläinen herää!", 1861;

"Fossiilinen piispa, vedenpaisumusta edeltävä hallitus ja petetty kansa", 1861 ja muut).

60-luvun alussa. Herzen ja Ogarev osallistuivat salaisen vallankumouksellis-demokraattisen seuran "Maa ja vapaus" toimintaan, suorittivat vallankumouksellista propagandaa armeijassa.

Vuonna 1863 Alexander Ivanovich tuki päättäväisesti Puolan kansallista vapautusliikettä. Herzenin johdonmukainen vallankumouksellinen demokraattinen kanta Puolan kysymykseen sai aikaan rajuja hyökkäyksiä niihin liittyneiltä taantumuksellisilta ja liberaaleilta piireiltä.

Vuonna 1864 Aleksanteri Ivanovitš tuomitsi vihaisesti Venäjän vallankumouksellisen demokratian johtajan Tšernyševskin tsaarin tukahduttamisen.

Herzen oli yksi populismin perustajista, niin sanotun "venäläisen sosialismin" teorian kirjoittaja. Ei ymmärrä voimassa olevaa sosiaalinen luonne talonpoikaisyhteisössä, hän lähti opetuksessaan talonpoikien vapautumisesta maasta, yhteisöllisestä maanomistuksesta ja talonpoikaiskäsityksestä "oikeus maahan". "Venäläisen sosialismin" teoria ei todellisuudessa sisältänyt "sosialismin jyvää" (Lenin), mutta se ilmaisi omituisessa muodossa talonpoikaisväestön vallankumoukselliset pyrkimykset, heidän vaatimuksensa maanomistajien täydellisestä lakkauttamisesta.

Muuttonsa alkuvuosina Lontooseen Herzen jatkoi lujaa työtä taiteellisen luomisen parissa. Hän puolusti taiteen ja elämän välistä erottamatonta yhteyttä ja piti kirjallisuutta poliittisena alustana, jota käytetään edistämään ja puolustamaan edistyksellisiä ideoita, käsittelemään vallankumouksellista saarnaa. leveät ympyrät lukijat. Kirjassaan Vallankumouksellisten ideoiden kehittymisestä Venäjällä (ranskaksi, 1851) hän totesi venäläisen kirjallisuuden tunnusomaiseksi piirteeksi sen yhteyden vapautusliikkeeseen, Venäjän kansan vallankumouksellisten, vapautta rakastavien pyrkimysten ilmaisun.

Esimerkkinä venäläisten kirjailijoiden 1700-luvun - 1800-luvun ensimmäisestä puoliskosta. Herzen osoitti, kuinka Venäjän kirjallisuudesta tuli orgaaninen osa edistyneiden sosiaalisten piirien taistelua. Venäjän orjaelämän teemat ja kuvat olivat edelleen pääosassa Herzenin taideteoksissa (keskeneräinen tarina "Velka ennen kaikkea", 1847 - 51, julkaistu 1854; "Vaurioitunut", 1851, julkaistu 1854).

Samaan aikaan Herzen, taiteilija ja publicisti, oli syvästi huolissaan porvarillisen todellisuuden ongelmista Länsi-Euroopan maissa. Hänen 50-60-luvun teoksissaan. hän kääntyi toistuvasti porvarillisen yhteiskunnan eri piirien elämään

(esseitä "Matkustajan kirjeistä Englannin sisämaassa", "Molemmat ovat parempia", 1856;

sykli "Ends and Beginnings", 1862-63;

tarina "Tragedia lasillisen grogilla", 1863 ja muut).

Vuosina 1852-68 hän kirjoitti muistelmansa "Menneisyys ja ajatukset", joilla on keskeinen paikka Herzenin kirjallisessa ja taiteellisessa perinnössä. Yli 15 vuotta kovaa työtä Herzen omistautui sellaisen teoksen luomiseen, josta tuli taiteellisia aikakirjoja julkinen elämä ja vallankumouksellinen taistelu Venäjällä ja Länsi-Eurooppa- 30-luvun dekabristien ja Moskovan opiskelijapiirien kansannoususta. ennen aattoa Pariisin kommuuni... Kaiken XIX-luvun maailmankirjallisuuden kuvitteellisten omaelämäkertojen joukossa. "Menneisyydellä ja ajatuksilla" ei ole samanarvoista työtä kuvatun todellisuuden kattavuuden, ajatuksen syvyyden ja vallankumouksellisen rohkeuden, kertomuksen äärimmäisen vilpittömyyden, kuvien kirkkauden ja täydellisyyden suhteen. Aleksanteri Ivanovitš esiintyy tässä kirjassa poliittisena taistelijana ja ensiluokkaisena sanataiteilijana, joka yhdistää orgaanisesti kirjailijan henkilökohtaisen elämän tapahtumat yhteiskuntapoliittisiin ilmiöihin; muistelmissa vangittiin elävä kuva Venäjän vallankumouksellisesta hänen taistelussaan itsevaltiutta ja maaorjuutta vastaan. Syntyy kirjailijan halusta kertoa totuus hänen vaikeasta perhedraamaa, "Menneisyys ja ajatukset" ylitti alkuperäisen käsitteen ja siitä tuli aikakauden taiteellinen yleistys, kuten Herzen sanoi, "historian heijastus henkilössä, joka vahingossa joutui tielleen." Herzenin muistelmat kuuluivat niihin kirjoihin, joista Marx ja Engels opiskelivat venäjän kieltä.

Alexander Ivanovich Herzen oli taiteilija-publicisti. Vallankumouksellista intohimoa ja vihaa täynnä olevat Kolokolin artikkelit, muistiinpanot ja pamfletit ovat klassisia esimerkkejä venäläisestä demokraattisesta journalismista. Kirjoittajan taiteellista lahjakkuutta leimaa akuutti satiirisuus; syövyttävässä, tuhoisassa ironiassa, sarkasmissa kirjailija näki tehokkaan yhteiskunnallisen taistelun aseen. Herzen kääntyi usein groteskin puoleen saadakseen täydellisemmän ja syvemmän paljastamisen todellisuuden rumista ilmiöistä. Piirtäessään muistelmissaan kuvia aikalaisistaan, kirjailija käytti koskettavan tarinan muotoa.

Suuri muotokuvien luonnosten mestari Aleksanteri Ivanovitš pystyi määrittelemään ytimekkäästi ja tarkasti hahmon olemuksen, hahmottelemaan kuvaa muutamalla sanalla pääasiallisesti. Odottamattomat terävät kontrastit olivat kirjailijan suosikkitekniikka. Katkera ironia vuorottelee huvittavan anekdootin kanssa, sarkastista pilkkaa vaihtuu vihainen oratorinen paatos, arkaismi vaihtuu rohkealle gallismille, kansanmusiikki venäläinen murre kietoutuu hienoon sanapeliin. Näissä kontrasteissa ilmeni Herzenille tyypillinen pyrkimys kuvan vakuuttavuuteen ja selkeyteen, kerronnan terävä ilmaisu.

A.I. Herzenin taiteellinen työ oli suuri vaikutus kriittisen realismin tyylin muodostumiseen ja kaiken myöhemmän venäläisen kirjallisuuden kehitykseen.

Vuonna 1865 Herzen siirsi Kellon julkaisun Geneveen, josta oli näinä vuosina tulossa Venäjän vallankumouksellisen siirtolaisuuden keskus. Huolimatta kaikista erimielisyyksistä niin kutsuttujen "nuorten emigranttien" kanssa useissa merkittävissä poliittisissa ja taktisissa kysymyksissä, Aleksanteri Ivanovitš näki monimuotoisessa älymystössä "tulevaisuuden myrskyn nuoria navigaattoreita" Venäjän vapautusliikkeen mahtavana voimana.

Kirjoittajan elämän viimeisiä vuosia leimasi hänen maailmankatsomuksensa kehittyminen tieteellisen sosialismin suuntaan. Herzen palaa vanhaan ymmärrykseensä näkökulmista historiallinen kehitys Eurooppa. Teoksen Past and Thoughts (1868-69) viimeisissä luvuissaan, viimeisessä tarinassaan Tohtori, kuolevat ja kuolleet (1869), hän nostaa esiin kysymyksen "pääoman nykyaikaisesta taistelusta työtä vastaan", uusista voimista ja ihmisistä vallankumous. Vapautuessaan jatkuvasti pessimismistä ja skeptisismistä yhteiskunnallisen kehityksen asioissa Herzen lähestyy oikeaa näkemystä uuden vallankumouksellisen luokan - proletariaatin - historiallisesta roolista.

Kirjesarjassa "Vanhalle toverille" (1869) kirjailija käänsi katseensa työväenliikkeeseen ja Marxin johtamaan Internationaaliin.

Alexander Ivanovich Herzen kuoli Pariisissa, haudattiin Pere Lachaisen hautausmaalle, sitten kuljetettiin Nizzaan ja haudattiin vaimonsa haudan viereen.

Herzenin kuoleman jälkeen hänen ideologisen perintönsä ympärille kehittyi akuutti poliittinen taistelu. Demokraattinen kritiikki piti Herzeniä johdonmukaisesti yhtenä 1970- ja 1980-luvun vallankumouksellisen älymystön suurimmista opettajista. Taktumukselliset ideologit, jotka olivat vakuuttuneita Herzenin halveksimisyritysten turhuudesta nuoremman sukupolven silmissä, alkoivat turvautua hänen imagonsa väärentämiseen. Taistelu kirjailijan ideologista perintöä vastaan sai hienovaraisemman muodon tekopyhästä "taistelusta Herzenin puolesta". Samanaikaisesti Aleksanteri Ivanovitšin teokset olivat edelleen tsaari-Venäjällä tiukan ja ehdottoman kiellon alaisena.

Ensimmäiset kirjailijan postuumikokoelmat (10 nidettä, Geneve, 1875-1879) ja muut A.I. Herzenin ulkomaiset laitokset ("Populaaristen artikkeleiden kokoelma", Geneve, 1870, painos 2-1874 ja muut) olivat huonosti saatavilla venäläiselle lukijalle.

Vuonna 1905, 10 vuoden sitkeiden ponnistelujen jälkeen, oli mahdollista saada ensimmäinen venäjänkielinen painos Kerätyistä teoksista (7 osana, Pietari, Pavlenkovin toim.), mutta lukuisat sensuurin laiminlyönnit ja karkeat vääristymät horjustivat sitä.

Porvarillis-aatelistossa myöhään XIX vuosisadalla ja varsinkin Venäjän ensimmäisen vallankumouksen jälkeisen reaktion aikana toistettiin loputtomasti muunnelmia Herzenin näkemysten, hänen ideologisen ja luovan polun petollisesta tulkinnasta. He löysivät äärimmäisen kyynisen ilmaisun Vekhi-legendasta Herzenistä materialismin ja kaikenlaisen vallankumouksellisen toiminnan leppymättömänä vastustajana. Porvarilliset ideologit vähättelivät suuren ajattelijan ja kirjailijan roolia Venäjän ja maailman tieteen ja kirjallisuuden kehityksessä. Käsiteltyään perusteellisesti kirjailijan toiminnan vallankumouksellisen olemuksen, "liberaalin venäläisen kielellisen väärinkäytön ritarit", kuten Lenin heitä kutsui, yrittivät käyttää vääristynyttä kuvaa demokraattisesta kirjailijasta taistelussaan vallankumouksellista liikettä ja edistyksellistä sosiaalista ajattelua vastaan Venäjällä. .

Suuri ansio Herzenin taantumuksellisten ja liberaalien väärentäjien paljastamisessa kuuluu G.V. Plekhanoville. Useissa artikkeleissa ja puheissa ("A. I. Herzenin filosofiset näkemykset", "A. I. Herzen ja maaorjuus"," Herzen-emigrantti "," V. Ya. Bogucharskyn kirjasta "A. I. Herzen ”, puhe Herzenin haudalla hänen syntymänsä 100-vuotispäivänä ja muut) Plekhanov analysoi syvästi ja monipuolisesti Herzenin maailmankatsomusta ja toimintaa, osoitti materialismin voiton idealismista hänen näkemyksissään, monien Herzenin läheisyyden. filosofisia kantoja Engelsin näkemyksiin. Plehanovin Herzen-arvioinnissa oli kuitenkin monia vakavia virheitä, jotka johtuivat hänen menshevikkikäsityksestään. liikkeellepaneva voima ja Venäjän vallankumouksen luonne. Plehanov ei kyennyt paljastamaan yhteyttä Herzenin ja talonpoikaisten laajojen joukkojen kasvavan vallankumouksellisen liikkeen välillä. Epäusko Venäjän talonpojan vallankumoukselliseen henkeen ja ymmärtämättömyys talonpoikaisväestön ja 60-luvun raznochin vallankumouksellisten välisestä yhteydestä riisti Plehanovilta mahdollisuuden nähdä Herzenin maailmankatsomuksen ja koko Venäjän vallankumouksellisen demokratian luokkajuuret.

Caprin luentokurssilla venäläisen kirjallisuuden historiasta (1908-1909) M. Gorky kiinnitti paljon huomiota Aleksanteri Ivanovitšille. Gorki korosti Herzenin merkitystä kirjailijana, joka esitti työssään tärkeimmät yhteiskunnalliset ongelmat. Samaan aikaan, kun Gorki valitsi Herzenin maailmankuvassa "venäläisen aateliston draaman" pääpiirteensä, hän piti sitä Venäjän vallankumouksen päävaiheiden ulkopuolella, eikä siksi voinut määrittää Herzenin todellista historiallista paikkaa. ajattelija ja vallankumouksellinen sekä Herzen kirjailijana.

A. V. Lunacharskyn artikkeleilla ja puheilla oli merkittävä rooli kirjailijan ideologisen perinnön tutkimisessa. Lunacharsky korosti oikein Herzenin toiminnan ja työn eri puolien välistä yhteyttä, taiteilijan ja publicistin teosten orgaanista yhtenäisyyttä. Lunacharskyn teosten heikko puoli oli venäläisten vallankumouksellisten perinteiden jatkuvuuden aliarvioiminen, minkä seurauksena hän liioitteli länsimaisten vaikutusten merkitystä Herzenin ideologiselle kehitykselle. Virheellisesti pitäen Herzeniä ja Belinskyä yhden "länsillistymisen" puhujina. 40-luvun venäläisen älymystön suunnassa Lunatšarski ei paljastanut Venäjän vallankumouksellisen demokratian ja porvarillisen maanherraliberalismin taistelun syvää merkitystä. Lunacharsky toi vahingossa kirjailijan maailmankuvan lähemmäksi Bakuninin anarkistisia näkemyksiä ja myöhempien populistien liberaalia ideologiaa.

Vain V. I. Leninin artikkeleissa ja lausunnoissa Herzenin vallankumouksellinen perintö sai todella tieteellisen ymmärryksen. Leninin artikkelista "Herzenin muistoksi" (1912) tuli taistelun tärkein historiallinen asiakirja Bolshevikkipuolue joukkojen teoreettiseen aseistamiseen työväenliikkeen uuden nousun kynnyksellä. Käyttämällä Herzeniä esimerkkinä Lenin vaati oppimaan "vallankumouksellisen teorian suuren merkityksen". Lenin luo uudelleen kuvan todellisesta Herzenistä, vallankumouksellisesta kirjailijasta, jonka historiallinen paikka Belinskin ja Tšernyševskin ohella on Venäjän sosiaalidemokratian loistokkaiden edeltäjien joukossa. Leninin artikkelissa maailmankuva, luovuus ja historiallinen rooli kirjailijat joutuvat erityiseen ja kattavaan analyysiin, Lenin tutkii Herzenin ideologisen kehityksen kysymyksiä erottamattomassa yhteydessä hänen vallankumoukselliseen poliittiseen toimintaansa. Lenin paljasti syvästi Herzenin, vallankumouksellisen, dekabristien välittömän perillisen, polun vallankumoukselliseen talonpoikademokratiaan. Artikkeli sisälsi merkittävän kuvauksen Herzenin filosofisten tutkimusten maailmanlaajuisesta merkityksestä.

Suuri lokakuun sosialistinen vallankumous avasi ensimmäistä kertaa tien Herzenin elämän ja työn syvälliselle tutkimukselle. Vaikeissa olosuhteissa sisällissota ja taloudellinen raunio, MK Lemken toimittama 22-osainen painos hänen teosten ja kirjeiden täydellisestä kokoelmasta jatkui ja valmistui onnistuneesti. Tästä painoksesta tuli vakavista puutteista huolimatta tärkeä tapahtuma nuoren elämässä Neuvostoliiton kulttuuri... Puolueen ohjaavien ja ohjaavien ohjeiden pohjalta saavutettu yleinen marxilais-leninistisen kirjallisen ajattelun nousu vaikutti elämää antavasti edelleen kehittäminen Neuvostoliiton Herzenin opinnot.

125 - kesän vuosipäivä Aleksanteri Ivanovitš Herzenin syntymäpäivästä lähtien, jota vietettiin laajasti maassamme keväällä 1937, alkoi vakava tutkimustyö kirjailijan perinnön tutkimisessa.

Seuraavina vuosina neuvostoliittolaiset Herzenin tutkijat antoivat arvokkaan panoksen kirjallisuustieteeseen. Herzenistä kirjoitettiin useita suuria monografioita; Neuvostoliiton tiedeakatemia julkaisi vuosina 1954-65 kirjailijan teoksista tieteellisen painoksen 30 niteenä. Kirjallisuusperinnön toimittajat tekivät paljon työtä Herzenin Neuvostoliiton ja ulkomaisiin kokoelmiin tallennettujen arkistomateriaalien tutkimiseksi ja julkaisemiseksi.

Neuvostokansa arvostaa suuresti Herzenin rikkainta perintöä - "kirjailija, jolla oli suuri rooli Venäjän vallankumouksen valmistelussa" (V. I. Lenin, Täydellinen kokoelma esseitä, v. 21, s. 255).

Kuollut 9 (21) .I.1870 Pariisissa.

6. huhtikuuta tulee kuluneeksi 200 vuotta venäläisen proosakirjailijan, publicistin ja filosofin Aleksandr Ivanovitš Herzenin syntymästä.

Venäläinen proosakirjailija, publicisti ja filosofi Aleksandr Ivanovitš Herzen syntyi 6. huhtikuuta (25. maaliskuuta, vanhaan tyyliin) 1812 Moskovassa varakkaan venäläisen maanomistajan Ivan Jakovlevin ja saksalaisen naisen Louise Haguen perheeseen. Vanhempien avioliittoa ei rekisteröity virallisesti, joten lapsi oli avioton ja häntä pidettiin isänsä sijaislapsena, joka antoi hänelle sukunimen Herzen, joka on johdettu saksan sanasta Herz ja joka tarkoittaa "sydämen lasta".

Tulevan kirjailijan lapsuus kului hänen setänsä Aleksanteri Jakovlevin talossa Tverskoy-bulevardilla (nykyinen rakennus 25, jossa on A. M. Gorkin kirjallinen instituutti). Lapsuudesta lähtien Herzeniltä ei riistetty huomiota, mutta laittoman asema aiheutti hänelle orpouden tunteen.

KANSSA varhainen ikä Alexander Herzen luki filosofi Voltairen, näytelmäkirjailija Beaumarchais'n, runoilija Goethen ja kirjailija Kotzebuen teoksia, joten hän omaksui varhain vapaa-ajattelun skeptisismin, jonka hän säilytti elämänsä loppuun asti.

Vuonna 1829 Herzen tuli Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan osastolle, jossa hän pian yhdessä Nikolai Ogarevin (joka tuli vuotta myöhemmin) kanssa muodostivat samanmielisten ihmisten piirin, joista kuuluisimpia olivat tuleva kirjailija, historioitsija. ja etnografi Vadim Passek, kääntäjä Nikolai Ketcher. Nuoret keskustelivat aikamme yhteiskuntapoliittisista ongelmista - Ranskan vallankumous 1830, Puolan kansannousu (1830-1831), sensimonismin (opetuksen) ajatukset ranskalainen filosofi Saint-Simon - ihanteellisen yhteiskunnan rakentaminen tuhoamalla yksityisomaisuutta, perintöä, omaisuutta, miesten ja naisten tasa-arvoa).

Vuonna 1833 Herzen valmistui yliopistosta hopeamitalilla ja meni töihin Kremlin rakennuksen Moskovan retkikunnalle. Palvelu jätti hänelle tarpeeksi vapaa-aikaa luovuuteen. Herzen aikoi julkaista lehden, jonka piti yhdistää kirjallisuus, yhteiskuntakysymykset ja luonnontieteet ajatukseen sensimonismista, mutta heinäkuussa 1834 hänet pidätettiin laulaessaan kuninkaallista perhettä herjaavia lauluja juhlissa, jossa keisari Nikolain rintakuva oli esillä. Pavlovich murskattiin. Tutkintakomissio totesi kuulusteluissa Herzenin suoraa syyllisyyttä osoittamatta, että hänen uskomuksensa olivat vaaraksi valtiolle. Huhtikuussa 1835 Herzen karkotettiin ensin Permiin, sitten Vjatkaan velvoitteena olla julkisessa palveluksessa paikallisten viranomaisten valvonnassa.

Vuodesta 1836 lähtien Herzen on julkaistu salanimellä Iskander.

Vuoden 1837 lopulla hänet siirrettiin Vladimiriin ja hänellä oli mahdollisuus vierailla Moskovassa ja Pietarissa, missä hänet hyväksyttiin kriitikko Vissarion Belinskyn, historioitsija Timofei Granovskin ja fiktiokirjailija Ivan Panajevin piiriin.

Vuonna 1840 santarmi sieppasi Herzenin isälleen lähettämän kirjeen, jossa hän kirjoitti Pietarin vartijan murhasta - kadunvartijan, joka tappoi ohikulkijan. Perusteettomien huhujen levittämisen vuoksi hänet karkotettiin Novgorodiin ilman oikeutta päästä pääkaupunkiin. Sisäministeri Stroganov nimitti Herzenin lääninhallituksen neuvonantajaksi, mikä oli ylennystä.

Heinäkuussa 1842 Herzen palasi Moskovaan jäätyään eläkkeelle hovivaltuutetun arvosta ystäviensä pyynnön jälkeen. Vuosina 1843-1846 hän asui Sivtsev Vrazhek -kadulla (nykyinen kirjallisuusmuseon haara - Herzen-museo), jossa hän kirjoitti tarinoita "Neljäkymmentävaras", "Tohtori Krupov", romaanin "Kuka on syyllinen?", Artikkelit "Dilettantismi tieteessä", "Kirjeitä luonnontutkimuksesta", poliittiset feuilletonit "Moskova ja Pietari" ja muita teoksia. Täällä länsimaisten vasenta siipeä johtaneen Herzenin luona vierailivat historian professori Timofei Granovski, kriitikko Pavel Annenkov, taiteilijat Mihail Schepkin, Prov Sadovski, muistelijoiden kirjoittaja Vasili Botkin, toimittaja Jevgeni Korsh, kriitikko Vissarion Belinski, runoilija Nikolai Nekrasov, kirjailija Ivan Turgenev, muodostaen Moskovan ja länsimaisten poleemisen slaavilaisen episentrumin. Herzen vieraili Avdotya Elaginan, Karolina Pavlovan, Dmitri Sverbejevin ja Pjotr Tšaadajevin Moskovan kirjallisissa salongeissa.

Toukokuussa 1846 Herzenin isä kuoli, ja kirjailijasta tuli merkittävän omaisuuden perillinen, joka tarjosi varoja ulkomaille matkustamiseen. Vuonna 1847 Herzen lähti Venäjältä ja aloitti pitkän matkansa Euroopan halki. Katsomassa elämää läntiset maat, hän sekoitti henkilökohtaisia vaikutelmia historialliseen ja filosofiseen tutkimukseen, joista tunnetuimmat ovat "Kirjeet Ranskasta ja Italiasta" (1847-1852), "Toiselta puolelta" (1847-1850). Eurooppalaisten vallankumousten (1848-1849) tappion jälkeen Herzen pettyi lännen vallankumoukselliseen potentiaaliin ja kehitti teorian "venäläisestä sosialismista", josta tuli yksi populismin perustajista.

Vuonna 1852 Alexander Herzen asettui Lontooseen. Siihen mennessä hänet pidettiin ensimmäisenä Venäjän siirtolaishahmona. Vuonna 1853 hän. Yhdessä Ogarevin kanssa hän julkaisi vallankumouksellisia painoksia - almanakan "Polar Star" (1855-1868) ja sanomalehden "Kolokol" (1857-1867). Sanomalehden iskulause oli saksalaisen runoilijan Schillerin "Kellon" epigrafian "Vivos voso!" (Minä kutsun eläviä!). Bell-ohjelma sisälsi ensimmäisessä vaiheessa demokraattisia vaatimuksia: talonpoikien vapauttaminen maaorjuudesta, sensuurin ja ruumiillisen rangaistuksen poistaminen. Se perustui Aleksanteri Herzenin kehittämään teoriaan venäläisestä talonpoikaissosialismista. Herzenin ja Ogarevin artikkeleiden lisäksi "Kolokol" julkaisi erilaisia materiaaleja kansan tilanteesta, yhteiskunnallisesta taistelusta Venäjällä, tietoja väärinkäytöksistä ja viranomaisten salaisista suunnitelmista. Sanomalehdet Under the Court (1859-1862) ja General Veche (1862-1864) julkaistiin The Bellin liitteinä. Ohuelle paperille painetut "Bell" -arkit kuljetettiin laittomasti Venäjälle rajan yli. Kolokolin työntekijöihin kuuluivat aluksi kirjailija Ivan Turgenev ja dekabristi Nikolai Turgenev, historioitsija ja publicisti Konstantin Kavelin, publicisti ja runoilija Ivan Aksakov, filosofi Juri Samarin, Aleksandr Koshelev, kirjailija Vasili Botkin ja muut. Vuoden 1861 uudistuksen jälkeen sanomalehti julkaisi jyrkästi uudistuksen ja julistusten tekstit tuomitsevia artikkeleita. Viestintä "Kolokol" -lehden toimituksen kanssa auttoi vallankumouksellisen järjestön "Maa ja vapaus" muodostumista Venäjällä. Vahvistaakseen siteitä Sveitsiin keskittyneen "nuoren siirtolaisuuden" kanssa "Bell" -julkaisu siirrettiin vuonna 1865 Geneveen, ja vuonna 1867 se käytännössä lakkasi olemasta.

1850-luvulla Herzen alkoi kirjoittaa päätyö hänen elämänsä "Past and Thoughts" (1852-1868) - synteesi muistelmista, journalismista, kirjallisista muotokuvista, omaelämäkerrasta, historiallinen kronikka, novelleja. Kirjoittaja itse kutsui tätä kirjaa tunnustukseksi, "josta pysäytti ajatukset siellä täällä kerätyistä ajatuksista".

Vuonna 1865 Herzen lähti Englannista ja teki pitkän matkan Euroopan halki. Tänä aikana hän vieraantui vallankumouksellisista, erityisesti venäläisistä radikaaleista.

Syksyllä 1869 hän asettui Pariisiin uusien kirjallisuuden ja julkaisutoiminnan suunnitelmien kanssa. Pariisissa Alexander Herzen ja kuoli 21. tammikuuta (9 vanhaan tyyliin) tammikuuta 1870. Hänet haudattiin Pere Lachaisen hautausmaalle, myöhemmin hänen jäännöksensä kuljetettiin Nizzaan.

Herzen oli naimisissa serkkunsa Natalya Zakharyinan, setänsä Aleksanteri Jakovlevin aviottoman tyttären kanssa, jonka kanssa hän meni naimisiin toukokuussa 1838 vieden salaa Moskovasta. Puolisoilla oli paljon lapsia, mutta kolme selvisi - vanhin poika Alexander, josta tuli fysiologian professori, tyttäret Natalia ja Olga.

Aleksanteri Herzenin pojanpoika Peter Herzen oli tunnettu tiedekirurgi, Moskovan onkologian koulun perustaja, Moskovan kasvaintenhoitoinstituutin johtaja, joka nyt kantaa hänen nimeään (nimetty Moskovan onkologian tutkimuslaitos). PAHerzen).
Natalia Zakharyinan kuoleman jälkeen vuonna 1852 Aleksanteri Herzen oli vuodesta 1857 naimisissa siviiliavioliitossa Nikolai Ogarevin virallisen vaimon Natalia Tuchkova-Ogarevan kanssa. Suhde oli pidettävä salassa perheeltä. 17-vuotiaana itsemurhan tehneen Tuchkovan ja Herzenin lapsia, kaksosia Elena ja Aleksei, jotka kuolivat nuorena, pidettiin Ogarevin lapsina.

Tuchkova-Ogareva teki Kellon oikolukemisen, ja Herzenin kuoleman jälkeen hän julkaisi hänen teoksiaan ulkomailla. 1870-luvun lopusta lähtien hän on kirjoittanut Muistelmia (julkaistu erillisenä painoksena vuonna 1903).

Materiaali on laadittu RIA Novostin ja avoimien lähteiden tietojen pohjalta.