Markkinat: Uskonto siihen, mitä usko kuuluu? Vanhan miehen kuva perheen pää on Marijan henkilökohtaisen luonteen idea; Tämä sisältää ajatuksen ihanteellisesta, vapaudesta, harmoniasta luonnon, ihmisen tunteiden korkeudesta. Mar.

Vaikka valuuttakurssit voittavat seuraavat tiedot, ja paniikki kasvaa väestön keskuudessa kaikenlaisilla syillä, on aika häiritä hälyttä ja suunnitella lomaa tai matkaa useita päiviä.

Kriisi ei ole syy luopua matkasta. Älä myöskään unohda, että elämme suurimmassa maassa maailmassa. Kahden pääkaupungin asukkaat ovat yksinkertaisesti tuntemattomia monista virkistyspaikasta, suosittu alueilla. Se koskee tällaista paikkaa ja tarinani menee.

Mary Chodra Käännetty S. mariy Kieli tarkoittaa "Mariy metsä»

Mari El on osa Volga Federal Districtia. Se rajoittuu Kirovin ja Nizhny Novgorodin alueiden, Tatarstanin tasavallan ja Chuvashian kanssa. Se oli Mari El (tai koska he sanovat paikallista - Marikalla) on erinomainen luonnonpuisto "Mari Chodra". Se sijaitsee kaakkoisosassa tasavallan, ei kaukana Tatarstanin rajasta. Voit päästä sinne Kazanista pari tuntia.

"Mari Chodra" Käännetty Mari-kielestä tarkoittaa "Mariy Forest". Ensimmäinen kysymys, joka syntyy: Ketkä ovat tällaisia \u200b\u200bmerijaloja? Mitä nämä ihmiset, jotka asuvat metsissä? Samaan aikaan maamme marjat ovat yli puoli miljoonaa ihmistä. He elävät lähinnä Volgan alueella ja Uralissa. Saattaa näyttää siltä, \u200b\u200bettä mariat ovat kuin tatars. Mutta se ei ole niin. Erityisen mielenkiintoinen on se, että markkinat keskitetysti ja eivät hyväksyneet mitään maailman uskontoja.

Ketkä ovat markkinoita?

Marites - pakanat. Tämä ihmiset ovat myös ainutlaatuisia tässä ilmastoalueellakukaan ei asu niin massiivisesti metsissä, kuten hänen edustajansa. Tatars, Bashkir ja monet Urals, metsä on aina ollut jotain pelottavaa, salaperäistä ja tuntemattomasta. Ja Mari miehet asuivat siellä koko kylissä. Heille, velhojen kirkkaus ja noitit kiinteästi kiinteästi.

Aikaisemmin tässä oli luokiteltu vyöhyke

Varauksen tärkeimmät nähtävyydet ovat ainutlaatuisia järviä. Bullchik, kuuro, Mushan-Er, Conan-EP ja muut, pienemmät. Vesi on niin puhdas ja läpinäkyvä, että Pita kasvaa siinä. Älä kuitenkaan pettäisi maisemien ulkopuolinen viattomuus. Metsät Maryak paksu, järvet ja joet - syvä.

Aikaisemmin oli klassinen vyöhyke. Mutta nyt kaikki eivät löydä tiensä metsän läpi. Moderneja kortteja ei ole. Jos aiot vaeltaa metsien läpi, kannattaa ladata puhelimia (Onneksi yhteys saaliit lähes kaikkialla), navigaattorit tai jopa kompassi. Etsi jotain puistossa "Mari Chodra" - Ei niin helppoa!

Katosi kylä ja legenda merenneito

Lake Conan-Er (tai Windy Lake) sijaitsee lähellä Maple Mountainia. Järvi on Karst, ja siksi hyvin syvä. Yhden legendan mukaan kauan sitten oli kylä tässä paikassa. Joku kirosi hänet, ja hän jäi pois sileän suppilon maan alla. Toinen legenda sanoo, että Kazan Beauty hukkui järvelle, joka oli väkivaltaisesti naimisissa. Paikallinen väitetysti nähnyt merenneito, laulaa surullisia kappaleita yöllä. He sanovat, tälle päivään kuulet jonkun laulamaan yöllä.

Ihmiset S. heikko energia on parempi kuin tämä vyöhyke välttää

Psychics uskoo, että Conan-EP: llä on erityinen energia, ja epänormaali alue sijaitsee järven lähellä. Heikon energia, jolla on parempi välttää tämä vyöhyke, muuten se vie viimeiset voimansa. Mutta ne, jotka päinvastoin, ylittävät energiaa, kannattaa tulla tänne, sitten metsä vie ylimääräistä, ja henkilö ei tee hölynpölyä.

Ei edes psyykkinen, Mari-metsien hämmästyttävä energia tuntee jokaisen. Usko minua muutaman tunnin kuluttua metsässä, varmasti tuntuu, mitä he eivät ole tunteneet ennen, ajattele, mitä he eivät koskaan ajatelleet ennen, ja niin, että luot - yksi Jumala tietää.

Oak Pugachev

Maple Grief on "Oak Pugacheva". Kyllä, että erittäin, Emelyan. Legendan mukaan metsässä Pugachev ja pieni irtoaminen oli piilossa kuninkaallisista joukkoista, jotka pidettiin Kazanin polun kautta. Onko tämä tammi nähnyt eMelyan Pugacheva, se ei ole varma. Kuitenkin puu on todella vanha ja suojattu huolellisesti puiston henkilöstön arvokkaana kulttuuriesine. Tämä on todellinen turisti pyhiinvaelluspaikka. Onneksi puun nauhat eivät ole sidottuja.

Järvien ympärillä tavata Teltat I. teltta

Ehkä tarinan jälkeen sinulla oli vaikutelma, että Mari Chodra on kuuropaikka. Mutta se ei ole lainkaan. Leveät teit peitetään hiekalla ja soralla. Esitteet tekevät säännöllisesti Uazikan alueen. Järvien ympärillä on teltat ja teltat ihmisten kanssa, möly kebabit, keitto korvat ja tupakoitsijat.

Hiljaisuus ja ei roskat

Mari Chodra, et näe roskia, älä kuule komea musiikkia ja huutoja. Kukaan ei häiritse ketään täällä. Ihmiset liittyvät huolellisesti luontoon. On mahdollista kasvattaa tulipaloja, mutta vain ruoanlaittoon ja tiukasti varattuihin paikkoihin. Reserve on varustettu erityisellä pysäköinnillä. On puisia laatikkoja roskaa. Territory poistaa säännöllisesti vapaaehtoiset, joten haluan palata tänne uudestaan \u200b\u200bja uudestaan. Kaikkien tämän ilon kustannukset ovat 70 ruplaa päivässä per henkilö.

Voit elää S. mukavuusja mene vain metsään kävellä

Niille, jotka nukkuvat teltassa, eivät voi tai halua, järven ympärillä, Yalchik ja Klenan vuoren kylä ovat virkistyskeskuksia ja Sanatoria. Joten voit elää mukavuutta, osallistua lääketieteellisiin menettelyihin ja mene metsään vain kävelylle.

Kuva: Irina Fazliha Hametova, Mariy-chodra.ru. toimittajat ovat kiitollisia sivuston kirjoittajille KOMANDA-K.RU tietoa Mari Legendsista.

Tarina ei tallentanut asiakirjoja, jotka kertoivat maailmankumppanista ja uskosta muinaiset ihmiset Mitata. Mutta on olemassa monia keskiaikaisia \u200b\u200btodistuksia ja legendoja, että Meryan Pagans siirtyi Rostovista ja Yaroslavlista (ja ilmeisesti Vladimirista ja Ivanovosta) Volgan itään Moskovan kasteesta ja Slavista lähimmälle meriliikenteille (kirvesvelo). Useimmat Marytsev eivät koskaan aiheuta väkivaltaista kannanottoa ja onnistui säilyttämään antiikin kulttuurinsa ja uskonsa. Sen perusteella on mahdollista rekonstruoida uskomuksia ja heidän sukulaisten muinaisia \u200b\u200bMaria.

Venäjän keskustassa Volgan vasemmalla rannalla Kazanin ja Nizhny Novgorodin välillä Marie Pidä kulttuurinsa ja uskontonsa luonteesta johtuvan uskon perusteella.

Lokakuun alussa, 100 kilometriä Yoshkar-Ola itään. Aurinko ei ole vielä noussut Mari-Turkin kylän puiset uppoat, valo sumu ei anna alastomille kentille ole päästää irti, ja herätys on jo vallitsee kylässä. Autojen nauha ulottuu kapealle tielle pieneen metsään. Vanhojen "Zhiguli" ja "Volga", vedenporaus ja kuorma, josta kuuli kuuroja.
Metsän laitamilla kulkue pysähtyy. Miehet ovat poissa raskaita saappaita ja naisia, jotka on pukeutunut lämpimään kerrokseen, josta vuotavat Motleyn napoja kansalliset puvut. He saavat laatikoita, paketteja ja suuria flutter laukkuja, joista ruskeat hanhet näyttävät uteliaisuudesta.

Metsän sisäänkäynnillä on rakennettu kaari ja valkoinen sininen kangas on rakennettu. Sen edessä olevat ihmiset laukut pysähtyvät ja keula. Naiset suoristavat huivit, ja ne, jotka eivät ole vielä asettaneet nenäliinaa, tekevät sen. Koska metsässä, edessään ne seisovat, naisia \u200b\u200bei voi kirjautua päällystämättömään päähän.
Tämä on pyhä lehto. Aamulla Twilight syksyllä Tasavallan itäpuolella Mari El Volgan alueella kerää viimeiset Euroopan pakanat sitoutumaan rukouksen ja uhrauksen rituaalista.
Kaikki, jotka tulivat tänne, ovat Mari, suomalais-ugrilaisten edustajat, joiden määrä on tuskin ylittää 700 000 ihmistä. Noin puolet heistä asuu tasavallassa, jota kutsutaan ihmisten nimeksi: Mari El. Marytanilla on oma kieli - pehmeä ja melodinen, on omat laulunsa tulli. Mutta tärkein asia: heillä on oma pakanallinen uskonto. Mariy-asukkaat uskovat luonnon jumaliin ja että asiat ovat sielua. He palvovat jumalia, jotka eivät ole kirkkoissa, vaan metsissä, jolloin ne uhraavat ruokaa ja eläimiä.
SISÄÄN neuvostoliiton aika Tämä pakanallisuus oli kielletty, ja markkinat rukoilivat salaa perhepiirissä. Mutta 1980-luvun lopulta Mari-kulttuuri näytti syntymästä uudestaan. Yli puolet meriliikkeistä tunnistaa tänään pakanat ja osallistua säännöllisesti uhreihin.
Koko Mari EL: n tasavallassa on useita satoja pyhiä lankoja, joista osa on valtion suojattu. Koska siellä, missä Mari-uskonnon lakeja havaitaan, pyhät metsät pysyvät edelleen koskemattomasta luonteesta. Pyhissä lehteissä et voi pilkkoa puita, tupakoida, vannoa ja puhua väärää; Siellä ei voi käyttää maata, rakentaa virtajohtoja ja jopa kerätä marjoja ja sieniä.

Lannossa lähellä Mari-Turkin kylää firsin ja koivua, suuri glade avautuu. Tulipalo polttaa kolme puukehystä, vettä valtavissa kattiloissa on vettä. Tuli purkaa paalit ja päästää irti Gusey kävelemään ruohoa - viime kerralla. Kuorma-auto, jossa on kaatuminen, menee glade, musta ja valkoinen härkä tulee ulos siitä.

"Missä me olemme tämän kanssa?" - pyytää naista värikkäässä huivilla, joka taivutettu pussin vakavuudesta käsissään. "Kysy Misha!" - huutaa hänelle vastauksena. Misha on Mikhail Aiglov, Mari perinteisen uskonnon keskus "Oshmari-Chimariya" alueella. 46-vuotias Maraec, jossa kevyt Karichin silmät ja loistavat mausteet varmistavat, että juhlallinen ateria jumalien kunniaksi kulkee ilman vuorausta: niin että on kattilat, tulipalo ja vesi astioiden pesemiseen ja että nuori härkä loppu oli juuttunut oikeaan paikkaan.

Mikhail uskoo luonnon vahvuudesta, kosmisesta energiaa ja että kaikki maan päällä on osa luontoa, ja siksi osa Jumalaa. Jos pyydät häntä ilmaisemaan uskoni ydin yhdestä lauseesta, hän sanoo: "Elämme yhtenäisyydessä luonnon kanssa".
Tämä yhtenäisyys merkitsee sitä, että on tarpeen kiittää jumalia säännöllisesti. Siksi useita kertoja vuodessa markkinat tekevät rukouksen rituaaleja - erillisissä kylissä, alueilla, koko tasavallassa. Kerran vuodessa on ns. Hammerian rukous, johon tuhannet ihmiset ovat menossa. Tänään, lokakuun sunnuntaina pyhässä Gi-Turkin kylän lähellä sijaitsevassa kylässä, noin 150 pakanaa keräsi kiittää jumalia sadonkorjuun.
Neljä miestä korkeassa valkoisessa huopakorkoissa jaetaan niityllä - sekä Mikhailissa. Tällaiset päämiehet käyttävät vain yhteisön arvostetuimpia jäseniä. Nämä neljä ovat "kortteja", pappeja, johtaa perinteisen rukouksen prosessia. Vanhempi ja korkein niistä kutsutaan Alexander Tanygingin. Tämä vanhempi mies, jolla on parta, oli yksi ensimmäisistä, kuka 1980-luvun lopulla alkoi tehdä rukousta uudelleen.

"Periaatteessa kuka tahansa voi tulla kortti - selittää 67-vuotiaan papin. "Sinun täytyy nauttia kunnioituksesta yhteisössä ja että ihmiset valitsevat sinut."
Erikoiskoulutusta ei ole olemassa, vanhemmat papit siirtävät tietämystään jumalien maailmasta ja nuorten perinteistä. Opettaja Alexander Tanygiinillä oli väitetysti ennakoitua lahjaksi ja voisi ennustaa, että Mari ihmiset ja koko ihmiskunta odottavat tulevaisuudessa. Onko hänellä samanlainen lahja? "Voin tehdä mitä voin," korkein pappi sanoo salaperäisesti.

Millaisia \u200b\u200bpappeja pysyy piilossa ymmärtämään seremonian epätavallisia vieraita. Papit ovat täynnä kellot tulipaloissaan, tehdä puuroa kattiloissa ja kuunnella tarinoita yhteisön jäsenten tarpeista. Yksi nainen on huolissaan Poikasta, joka palvelee armeijassa. Tänään hän toi hänet hanhi uhrauksena - niin, että hänen poikansa joukossa oli hieno. Toinen mies pyytää leikkausta. Kaikki nämä luottamuksen keskustelut menevät puiden kannen alle savupilareihin.
Samaan aikaan hanhet, ramset ja härkävet. Naiset ripustin lintumestarit puiset telineet ja nyt hauska lihavoitu, syöksyvät heidät. Motley Sea HeadScarves, lyhyt kastanja kappelit erottuvat: Arsente Savelelyev sininen koulutus puku putoaa hänen hanhi. Hän syntyi yhdessä naapurimaiden kyliä, nyt työskenteli yli tuhat kilometriä täältä, toisessa aikavyöhykkeellä Yugorsk Khanty-Mansiysk autonomisella Okrug. Eve autin koko yön ystävän kanssa osallistumaan perinteiseen rukoukseen.

"Marie on minun kansani", sanoo Arsente. Hän oli 41-vuotias, lapsuudessaan hän meni kouluun, jossa hänet opetettiin mariy-kieli, nyt se ei ole enää. He olivat kaukana kotimaastaan \u200b\u200bSiperiassa 18-vuotiaan poikansa kanssa, hän puhuu vain Mariusilta. Mutta hän juniori tytär Sanoo äiti venäjäksi. "Sellainen on elämä", kertoo Arsentin olkapäät.

Juhlataulut kasvavat lähellä tulipaloja. Fir-oksat, naiset laittoivat paksuja ruusuisia pannukakkuja, kotitekoisia Kvos ja "Tuara" - erikoisjuustoa mökkijuustoa, munia, maitoa ja öljyä. Jokainen perhe väittää väistämättä niihin ainakin pannukakkuja ja kvassia, jotkut paistettua ruskeaa litteää leipää. Kuten esimerkiksi 62-vuotias Catherine, seurallinen eläkeläinen, entinen venäläisen kielen opettaja ja hänen tyttöystävänsä Enbalin kylästä. Vanhukset naiset tekivät kaikki yhdessä: paistettu leipä, pukeutunut, eläimiä. Takki niillä on perinteinen Mari vaatteet.
Catherine näyttää ylpeänä hänen juhla-mekko Motley-kirjonta ja hopea rintakoristeita. Hän sai hänet lahjaksi tyttärestä koko kokoelma mekkoja. Naiset poseeraa valokuvaaja, sitten istuu taas puinen penkki ja selitä asiakkaille, että he uskovat taivaan Jumalaan, maahan, veteen ja muihin jumaliin ", kaikki ja ei kuunnellut."

Mariy-rukous kestää kauemmin kuin mikään kristillinen kirkkopalvelu. Varhain aamusta lounaalle kylmässä, märkä metsä valmistaa uhrautuvia aterioita. Joten se ei ole tylsää hukkua aikaa odottaa, Grigry, yksi papit, asensi telineen paratiisi keskelle, mikä pienelle lahjoitukselle voit saada tornan kvass, tyydyttää pannukakkuja ja ystävällistä siunausta. Kaksi tyttöä musiikkikoulu Yoshkar-Ola asettui keskelle selvitys ja pelasivat HURS. Musiikki täyttää ilmaa taikuudella, joka sekoitetaan öljyisen hanhen liemen hyvin maallisen hajuun.
Yhtäkkiä kummallinen hiljaisuus pahentaa Grove - rukous alkaa ensimmäisellä tulessa. Ja ensimmäistä kertaa koko päivän, tämä metsä muuttuu samanlainen kuin temppeli. Perheet nopeasti laittaa kynttilöitä liukukakkuja ja valoa ne. Sitten kaikki vievät useita kuusitahan, laittaa ne maahan, menevät heille ja kiirehtiä pyhään puuhun. Pappi, joka on pukeutunut valkoiseen, kuin sadetakki, sinetti Mari Song "Rakasta meitä, Jumalaa ja auttaa meitä ..."
Korkeimman papin Alexander Tanygingin alkaa rukoilla toisessa nuotiolla. Jotta voit herättää työtä ja että matkat onnistuivat, ja että teillä ei ollut onnettomuuksia ja että lapset ja luonto olivat terveitä, leipää ja että poliitikot olivat kunnossa ja että he auttavat ihmisiä Marie.

Niin kauan kuin hän hoitaa jumalat jumalille, Mikhailin rukouksen järjestäjä, jossa on kaksi avustajaa, joilla on suuret veitset, kulkevat uhrautuvan pöydän varrella. Jokaisesta pannukakkuta he leikkaavat pienen kappaleen ja heittävät sen tinan lantioon. Lopulta ne symbolisesti kaadetaan sisältö tulipaloon - tulipalon äiti.
Markeit ovat vakuuttuneita siitä, että se, että ne uhraavat, palaavat heille myrskyn.
Yhdessä ensimmäisistä rivistä polvilla suljetuilla silmillä on toivoa, vanhin tytär Mikhail ja hänen sulhanen Alexey. Molemmat valmistuivat Mari valtion teknisestä yliopistosta ja nyt elävät ja työskentelevät Yoshkar-Ola. Kevyt punapää toivoo huonekalujen suunnittelija. "Työskentele, vain maksaa vähän," - 24-vuotias tyttö juhlallisen lounaan rukouksen jälkeen. Pöydällä hänen lihan edessä, pannukakkuja hunajaa, leipää.
Haluatko hän jäädä Yoshkar-OLE? "Ei". Missä sitten - Moskovaan tai Kazaniin? "Mitä varten?" - Alexey on yllättynyt. Kun lapset näyttävät, pari haluaa palata kylään, ehkä jonnekin lähellä Vanhempia toiveita, jotka asuvat Marie-Turkissa.

Se on Mikhail kotiinsa avustajien kanssa aterian vetämisen jälkeen kattilat. Nina, äiti, ammatti sairaanhoitaja. Hän näyttää uunin, jossa leipää on pannukakkuja ja puhuu Mari-perinteistä, jotka asuvat edelleen tässä parlamentissa, esimerkiksi vuoden alkuvuodesta. "Tänä päivänä vaihdamme vaatteita, käytämme naamioita ja korkkia, ota luuta ja kokergit kädet ja mene kadulle", Nina sanoo. He tulevat naapureihin, jotka tänä päivänä avaavat myös koteihinsa, kattavat pöydän ja vastaanottaa vieraita.

Mutta valitettavasti - viime kerralla, sanoo Nina, useat kyläperheet jättivät talot lukittujen talon ovesta. Naapurikylien markkinat Unohtele perinteet. Mikhail ei ymmärrä, miten pettää tulliaan. "Ihmiset tarvitsevat uskontoa, mutta he eivät ymmärrä tätä", hän sanoo ja kertoo suosikki tarinansa.
Kun ei ollut sadetta pitkään ja kuivuus melkein tuhosi sadon, Marie-Turkin kyllän asukkaita keräsi ja järjesti lomaa kadulla, he hitsasivat puuroa, paisti tortilloja ja peitti pöydän, kääntyi jumalat. Tietenkin pian sen jälkeen se satoi maahan.

PS.

Mary kansallinen kulttuuri Ja kirjallisuuden syntyminen Mari-kielellä putosi 1900-luvun alussa. Vuonna 1905 runoilija Sergey Chawin kirjoitti runon "Grove", jota pidetään ensimmäisenä Mari-kirjallisina runollisina. Siinä hän kuvailee pyhän lehtojen kauneutta ja osoittaa, että sitä ei voida tuhota.

Lähetetty THU, 02/20/2014 - 07:53 korkki

Mariyza (Marin Mari, Mary, Mare, Murӹ, aikaisemmin: RUS. Cheremisa, Turk. CHRIRDYMY, Tatar: Marilar) - Suomalais-Ugrilaiset Venäjällä lähinnä Mari El. Noin puolet kaikista markkinoista, numerointi 604 tuhatta ihmistä (2002) elää siinä. Jäljellä olevat marvit ovat hajallaan monilla Alueilla ja Volgan alueen ja Uralsin tasavalloilla.
Asunnon pääalue on Volgan ja tuulen suhtautuminen.
Kolme marssiryhmää erotetaan: Vuoret (he elävät oikealla ja osittain vasemmalla puolella Länsi-Mari El ja lähialueilla), niitty (ne muodostavat suurimman osan Mari-ihmisistä, miehittävät Volga-Vyatka Interfloce) - viimeiset kaksi ryhmää Historiallinen ja kielen läheisyys yhdistyvät yleiseen niitty-itäiseen Mari. Puhu Mari (Lugovo-Eastern Mari) ja suomalais-ugrilaisen ryhmän Gornaariset kielet ural-perhe. Tunnustamme ortodoksi. Mari-perinteistä uskontoa laajennetaan myös, mikä on yhdistelmä paganismi ja monoteismi.

mariy Hole, Kudo, Mori Residence

Etnogeneesi
1900-luvun alussa perustettu ANANANYAN-arkeologinen kulttuuri (VIII-III vuosisadat. BC) perustettiin (VIII-III vuosisadat. BC), joiden kantajat olivat kaukaisia \u200b\u200bKomi-Zyryanin, Komi-Perperyakovin, Udmurtsin ja Mariersin kaukaisia \u200b\u200besi-isiä. Näiden kansojen muodostumisen alku kuuluu ensimmäisen puoliskon ensimmäisen puoliskon.
Mari-heimojen muodostuminen - Volgan oikea pankki Sura ja siviili ja vastakkainen vasen pankki sekä alempi nauha. Mari-asukkaiden perustana oli ananien jälkeläiset, jotka kokivat Lategorodetsky-heimojen etnisen ja kulttuurisen vaikutuksen (Morderin esi-isä).
Tästä alueesta mariat pidätettiin itään suuntaan, kunnes r. Vyatka ja Etelä-R: ssä. Kazani.

______________________Mariy loma Shurakiol.

Anodian kulttuuri (Lugovar. Akret Mary -viljelmät) - 6. - XI-vuosisadan arkeologinen kulttuuri., Merkintä varhaiset jaksot Mari etnisen arkin muodostuminen ja etnogeneesi.
Muodostuu kuudennen VII-vuosisadan keskelle. Perustuu suomalaiseen läntinen väestö, joka asui OKI: n ja tuulivoimien suuhun. Tämän ajan tärkeimmät muistomerkit (Junior Akhmylovsky, Wasinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Somovski I, II, Vasilsur II, Kubashevskoye ja muut siirtokunnat) sijaitsevat Nizhny Novgorod-Mari Volgan alueella, alemmassa ja keskellä puheessa, River-joen ja pienen Kokshagin altaat. VIII-XI-vuosisatojen ajan hautausperusteiden (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, Cheremis Cemetery, Ala-nuoli, Yumsky, Lopylassky), väkevöidyt siirtokunnat (VasilsSurskoe V, Izhevsk, Emanaevskoe jne.), Selischais (Galanakina Mountain, jne.) .) Muinaiset venäläiset heimot olivat keskimääräisen Volga-alueen Sura ja Kazanovin jokien, alemman ja toissijaisen tagin, keskimmäisen kesän oikeanpuoleisen rannikon välillä.
Tänä aikana lopullinen muotoilu tapahtuu unified kulttuuri ja Marin kansakunnan konsolidoinnin alku. Kulttuuri luonnehtii eräänlaista hautajaisryhmää, joka yhdistää yrityksen ja trenkaan sivun sivulle, uhrautuvat kompleksit sijoitettaessa koivua tai kääritään koristeiden vaatteisiin.
Tyypillisesti runsaasti aseita aseita (rauta-miekat, silmäkäyttöiset akselit, kopiot, darts, nuolet). On olemassa matoja työvoimasta ja elämästä (rauta-akselit-kelat, veitset, tuolit, savi litteät pohjatut tarpeettomat pottitut kuumat ja nauravat alukset, salmen, liaxium, kupari ja rautakattilat).
Se on ominaista runsaasti koruja (erilaisia \u200b\u200bhytvnia, fibulas, paikat, rannekkeet, ajalliset renkaat, korvakorut, luistelu, "meluisa", trepacy-muotoiset riipukset, "kyllästetyt" renkaat, asetukset, pääketjut jne. ).

mare Maryty ja Finno-Ugrilaiset heimot

Historia
V: n ja VIII-luvun väliset modernin meriliikenteen esi-isät olivat vuorovaikutuksessa Gotamanin kanssa myöhemmin Khazarsin ja Volga Bulgarian kanssa. XIII- ja XV-vuosisadan välillä Mari-miehet olivat osa Golden Horde ja Kazan Khanaattia. Moskovan valtion ja Kazan Khanaatin välisten vihamielisyyksien aikana Mariy asukkaat taistelivat sekä venäläisten puolella ja Kazanin puolella. Kazan Khanatin valloituksen jälkeen 1552 Mari-maat olivat aiemmin riippuvaisia \u200b\u200bhänestä venäjän valtio. 4. lokakuuta 1920 Marijtsevin itsenäinen alue julistettiin RSFSR: ssä 5. joulukuuta 1936 - Assr.
Liittyminen Moskovan valtioon oli erittäin verinen. Tiedetään kolmesta noususta - ns. Cheremis Wars 1552-1557, 1571-1574 ja 1581-1585.
Toinen Cheremis-sota käytti kansallista vapauttamista ja antipodeal-luonnetta. Markkiot onnistuivat nostamaan naapurimaiden ja jopa naapurimaiden. Sodassa kaikki Volgan alueen ja Uralsin kansat osallistuivat ja olivat Raiten Krimin ja Siperian Khanatista, Nogai Horde ja jopa Turkki. Toinen Cheremis-sota alkoi heti kampanjan jälkeen crimean Khana Load-Garray päättyy Moskovan kaappaukseen ja polttamiseen.

sernursk Fol Clear Mary Bel

Malmon ruhtinaskunta on suurin ja tunnetuin Mari ProfOfodal -kasvatus.
Hän johtaa hänen tarinansa perustajilta, Mari Princes Altibay, Ursa ja Yamshan (1. kerros. - Ser. XIV vuosisadalla), kolonisoi näitä paikkoja Vyatan keskustasta saapumisen jälkeen. Rinnakkaisuuden jakautuminen - Chatterin prinssin hallitseminen (1st Chet. XVI vuosisadalla). Yhteistyössä lastentarhan ja sianlihan lähialueiden kanssa sillä oli suurinta vastustuskykyä venäläisille joukkoille Cheremis Warsin aikana.
Urospuolisen laskun jälkeen asukkaat Prinssi Toktausin johdolla, veli Chatter, laskeudu alas Vyatka ja Base New Setlements Marie-Malmome ja USA (Useale) -Malmacha. Tokhtausuksen jälkeläiset elävät siellä tähän asti. Ruhtinaskunta putosi useisiin itsenäisiin merkityksettömiin laitteisiin, mukaan lukien Burktek.
Kuypäivän aikana se oli osa Pijmari, Ardajal, Adorim, Postnikov, Buretek (Marie-Malmiz), Venäjä ja Mari Babino, Satnur, Churtaai, Shishiner, Yangulovo, Salauyev, Baltasi, Arbor ja Sitziner. Tatarien, Yangulovo, Arborin ja Sitenerin piireistä 1540-luvulla.

Izhmarin ruhtinaskunta (pijan ruhtinaskunta; Lugovur.
Luoteis-Länsi-Mariers kouluttaa laimennetun Mari-Udmurt-sodien seurauksena Udmurt-maissa XIII-luvulla. Alkukeskus on Izhevskin linnoitus, kun rajat pääsivät pohjoiseen Pijmas-joelle. XIV-XV-vuosisatojen aikana Mariers kiinnitettiin Pohjois-Venäjän kolonialisteilta. Geopoliittisen vastapainon lasku Venäjän Kazan Khanaatin ja Venäjän hallinnon saapuminen, ruhtinaskunta pysähtyi olemassaolonsa. Pohjoinen osa tuli Izhmarin seurakunnalle Yaran County, South - Izhmarin Parishin Kazanin läänin Alat Roadissa. Osa Mari-väestöstä nykyisessä Piian-alueella on edelleen länteen länteen, joka on ryhmitelty Marie-Oshaevo Villagen kansalliskeskuksen ympärille. Paikallisen väestön välineessä on rikas kansanperinne prinsessan jaksosta - erityisesti paikallisista ruhtinaa ja Shavén Bogatira.
Sisältyy maa IZH-jokien altaissa, Pianka ja Shuda, jonka pinta-ala on noin 1 tuhatta km². Pääkaupunki on PIJAN (tunnetaan Venäjän kirjallisissa lähteissä vain kirkon rakentamisen jälkeen vuonna 1693).

Mariy ihmiset (Marie)

Etnogroup
Mountain Mari (Mining Mary)
Metsät naimisiin
Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-East Mari (Mari) kieli)
Niitty naimisiin
Itäinen naimisiin
Pribel Mariyza
Ural Marrie
Kungur tai Salyven, Mari
Verkhnefimskie, tai Krasnoufim, Mari
Luoteismarkkinat
Kostroma Mariyza

Mountain Mariers, Kuryk Marie

Ympäröivä kieli on Marian Marytsevin kielen kieli, joka perustuu Mary Kielen vuorelle. Median määrä - 36 822 (Census 2002). Yleinen Mari El: n Gornary, Yurinsky ja Kielear-alueilla sekä Kirov-alueiden Nizhny Novgorodin ja Yaranin alueen ylösnousemusalueella. Se vie Mari-kielen leviämisen länsimaiset alueet.
Okrugary-kieli yhdessä niitty-itäisen Mari- ja Venäjän kielen kanssa on yksi Mari El: n tasavallan valtion kielistä.
Pelit ja yӓmdӹ Lie-sanomalehdet julkaistaan \u200b\u200bOKNOMIYAN-kielellä, kirjallisella lehdellä "SEZ", Gorogonary Radio lähettää.

Sergey Chavin, perustaja Marijo Kirjallisuus

Meadow-East Mariers - yleinen nimi etninen ryhmä Marytsev, joka sisältää historiallisesti vakiintuneet etnioryhmät Meadow- ja Itä-Mariers-ryhmät, jotka puhuvat yhdellä niitty-itäisellä Mary-kielellä alueellisilla erityispiirteillä, toisin kuin vuoristomarierit, jotka puhuvat vuoristo-Mari-kielellään.
Meadow-Oriental Mari muodostaa suurin osa Maria ihmiset. Numero on joidenkin arvioiden mukaan noin 580 tuhatta ihmistä yli 700 tuhatta mariersista.
All-Venäjän väestönlaskennan 2002 mukaan koko niitty-itämaiset marmit tunnistivat 56,119 henkilöä (mukaan lukien 52 696 Mari EL: ssä) 604.298: sta mariers (tai 9 prosenttia) Venäjällä "Meadow Mari" (Olyk Mary " ) - 52 410 ihmistä, kuten "Meadow-Itä-Mari" todella - 3,333 henkilöä "Itä-Mari" (Itäinen (Ural) Mari) - 255 henkilöä, joka puhuu yleensä vakiintuneesta perinnettä (sitoutuminen) kutsua itsellemme yhden nimen ihmisistä - "Mari".

itäinen (Ural) Marie

Kungur tai Sylvensky, Marius (Mar. Köҥgyr Mary, Sulya Mary) - Marytsev etnografinen ryhmä Kaakkoisosassa Perm Venäjä. Kungur Mariers ovat osa Ural Mariersia, jotka puolestaan \u200b\u200bovat Itä-Marierien keskuudessa. Entisestä Kungurin maakunnasta saatu konsernin nimi, johon 1780-luvut kuului alueelle, jossa Mariy asukkaat asettuivat XVI-luvulta. 1678-1679. Kungur-alueella oli jo 100 mari Yurtia miehellä 311 ihmistä. XVI-XVII-vuosisatojen aikana Mari siirtokunnat Sylvan ja Ireenin joet ilmestyivät. Osa meriliikkeistä assimiloitiin sitten lukuisilla venäläisillä ja tataroilla (esimerkiksi Kunden alueen Oshmarar Nasadskin kylä, entiset Mari-kylät Irenan huippuvirrassa jne.). Kungur Mariers osallistui alueen Tatas Sucunskin, Kistertin ja Kungurin alueiden muodostumiseen.

Rite tunnusti Marie __________________

Mariy ihmiset (Marie)
Luoteismarkkinat - Etnografinen mariers, joka perinteisesti asuu Kirovin alueen eteläisillä alueilla, Koillis-Nizhny Novgorodissa: Tonneevsky, Tonkinsky, Shahunsky, Voskresensky ja Sharang. Ylivoimaisessa enemmistöllä vakava vensäys ja kristinusunto. Samanaikaisesti suuri juro Voskresensky-alueella lähellä kylän kylä, Suurten Ashkatsin kylä TonasheEvskyssä ja muutamia Mari-kyliä säilytetään Mari Sacred Groves.

Aquapatyr Mari Sankion haudalla

Luoteis-Länsi-Mari-asukkaat ovat väitetysti joukko Marie, jonka venäläiset nimeltään Paikallinen itsepurkaus Märӹ, toisin kuin Meadow Mari, joka ilmestyi kelkajoukkoina Cheremis - Turkin Chirmesilta.
Luoteis-Mary-kielen murre eroaa merkittävästi Meadow Adverbista, koska Yoshkar-Ola julkaistussa Mari-kielellä julkaistu kirjallisuus on epätodennäköistä Luoteis-Marie.
Sharanga Nizhny Novgorodin alueella on Mari kulttuurin keskus. Lisäksi Nizhny Novgorodin alueen pohjoisten alueiden alueellisissa museoissa työntyökalujen ja luoteis-Maritsin elämän esineitä ovat laajalti edustettuina.

Sacred Mari Grove

Ratkaisu
Marihin asukkaiden pääosa asuu Mari El: n tasavallassa (324,4 tuhatta ihmistä). Merkittävä osa Kirovin, Nizhny Novgorodin alueiden Mari-alueilla. Suurin Mari Diaspora sijaitsee Bashkortostanin tasavallassa (105 tuhatta ihmistä). Myös markkinat toimivat myös tiivistyvät Tatarstanissa (19,5 tuhatta ihmistä), Udmurtia (9,5 tuhatta ihmistä), Sverdlovsk (28 tuhatta ihmistä) ja Perm (5,4 tuhatta ihmistä) alueita, Khanty-Mansi autonominen alue, Chelyabinsk ja Tomsk-alueet. Asu myös Kazakstanissa (4 tuhatta, 2009 ja 12 tuhatta, 1989) Ukrainassa (4 tuhatta euroa, 2001 ja 7 tuhatta, 1989) Uzbekistanissa (3 tuhatta, 1989 G.).

Mariy ihmiset (Marie)

Kirov-alue
2002: osakkeen määrä (alueella)
Kielezsky 2 tuhatta 8%
Kiknursky 4 tuhatta 20%
Lebiazhsky 1,5 tuhatta 9%
Malmizhsky 5th 24%
PIIJAN 4,5 tuhatta 23%
Santanthursky 1,8 tuhatta 10%
Turzhsky 1,4 tuhatta 9%
Urzhumsky 7,5 tuhatta 26%
Numero (Kirov alue): 2002 - 38 390, 2010 - 29.598.

Antropologinen tyyppi
Maritiot kuuluvat suuoneen antropologiseen tyyppiin, joka eroaa Ural-kilpailun klassisista variantteista huomattavasti enemmän kuin mongoloidikomponentti.

marie metsästyksestä 1800-luvun lopulla

Juhlallinen puhe ihmisistä Marie ______

Kieli
Mari kieli kuuluu URAL-kielten Finno-Ural-haaran Finno Volga -ryhmään.
Venäjällä All-Venäjän väestönlaskennan 2002 mukaan Mary-kielet, 487 855 henkilöä, mukaan lukien Mariy (logo-itä Mari) - 451,033 henkilöä (92,5%) ja kaivostoiminta ja Maria - 36,822 henkilöä (7,5%). Venäjän 604 298 MARI: n joukossa 464 341 henkilöä (76,8%), venäläiset - 587,52 henkilöä (97,2%) omistaa Mari (97,2%), eli Mari-Venäjän kaksikielisyys on yleistä. 312.195 Mari Mary Maryan -kielellä on 262 976 henkilöä (84,2%), mukaan lukien Mariy (Lugovo-itäinen Mari) - 245,51 henkilöä (93,2%) ja kaivostoiminta ja Maria - 17 825 henkilöä (6, kahdeksan%); Venäläiset - 302,719 henkilöä (97,0%, 2002).

mariy hautajaiset rituaali

Mariy-kieli (tai Meadow-Eastern Mari) on yksi suomalais-ugrilaisista kielistä. Marierien keskuudessa, lähinnä Mari El ja Bashkortostanissa. Vanha nimi on "Cheremis".
Se kuuluu näiden kielten Finno-Perm -ryhmään (yhdessä Itämeren, Saamen, Mordovsk, Udmurt ja Komin kielet) kanssa. Mari El: n lisäksi Vyatki-joen pesu on myös yleinen uima-altaalla ja itäässä. Mariy (Lugovo-itäisen MARI), useita murteita ja murreita erotetaan kielellä: niitty, yhteinen yksinomaan niitty rannalla (Yoshkar-Ola); sekä niitty t. n. Itäinen (Ural) murteet (Bashkortostanissa, Sverdlovskissa, Udmurtiassa jne.); Lugovoksen Mari-kielen Luoteis-Adcharations Nizhny Novgorodissa ja joillakin Kirovin ja Kostroman alueilla. Erikseen Okrug Oarics, joka on tavallisesti jakautunut Volgan vuoren oikealla rannalla (lähellä Kozmodemyansk) ja osittain hänen rannalleen vasemmalla niittyllä - Länsi-Mari El.
Lugovo-East Mari kieli yhdessä Gornaarisen ja Venäjän kielen kanssa on yksi Mari El: n valtion kielistä.

Perinteinen Mari vaatteet

Marijtsev: n tärkeimmät vaatteet olivat taudin muotoinen leikkaus (tuwar), housut (yolas), myös Caftan (SHOVR), kaikki vaatteet olivat kiinni vyötäröpyyhkeellä (suolaliuos) ja joskus hihna (ÿshtö ).
Miehet voisivat käyttää huopahattua kenttien, korkin ja napauttamisen kanssa. Kengät tarjoillaan nahkakengät ja myöhemmin - saappaat ja laput (lainataan venäläisestä puvusta). Puiset alustat (Keturma) kiinnitettiin töihin suolla maastoa.
Naisilla oli runsaasti suspensioita - helmi koristeet, kolokas kuoret, kolikot, kiinnikkeet jne. Myös kolme tyyppistä naarashattua: kartiomainen korkki, jossa vilkas terä; Neljäkymmentä (lainattu venäläisiltä), Sharpan on päällikkö, jossa on silli. Samanlainen kuin Mordovsky ja Udmurt päähine on Shouk.

Julkiset teokset ihmisistä Marie __________

mary Sall, loma Syrden

Uskonto
Ortodoksisuuden lisäksi Marriella on oma pakanallinen perinteinen uskonto, joka säilyttää tietyn roolin hengellisessä kulttuurissa ja on tällä hetkellä. Maryn sitoutuminen perinteiseen uskoon aiheuttaa Euroopan ja Venäjän toimittajien etua. Marytsev kutsutaan jopa "viimeisimmät eurooppalaiset pakanat".
XIX-luvulla Marytsev altistettiin vainoa. Esimerkiksi vuonna 1830, kuten sisäasiainministerin, johon Pyhän synoodin valitus paljastui, rukouspaikka puhallettiin - Chumbala Kuryk, joka on mielenkiintoinen, Chumblatovin tuhoaminen ei ollut Teellisesti tiheään, koska cheleenit palvoivat kiviä, mutta asui täällä on jumaluus.

Mariy ihmiset (Marie)
Mari perinteinen uskonto (Mar. Chimarium Yӱl, Mari (Marla) VeraMary Yӱl, Marla Kumaltysh, Oshmari-Chimarium ja muut paikalliset ja historialliset nimet) - Marytsevin kansallinen uskonto, joka perustuu Mari mytologiaan, muutettu monoteismin vaikutuksesta. Joidenkin tutkijoiden mukaan viime aikoina poikkeus maaseutuon neokieli. 2000-luvun alusta lähtien organisaatiorekisteröinti ja rekisteröinti tapahtui useissa paikallisina ja yhdistämällä Mari El: n tasavallan alueellinen keskitetty uskonnollinen järjestö. Ensimmäistä kertaa yhtenäinen tunnustus nimi Mari perinteinen uskonto oli virallisesti kirjattu (Mary Yuhmy)

Loma ihmiset Marie _________________

Mari Uskonto perustuu uskoon luonnon voimiin, jonka henkilön on luettava ja kunnioitettava. Ennen monoteististen opetusten lisääntymistä Mari kunnioitti monet Yumo tunnetuista jumalista, tunnustaen korkeimman Jumalan ensisijaisuuden (Kugu-Yumo). XiX-luvulla pakanalliset uskomukset, jotka vaikuttavat monoteististen näkemyksiin naapureilleen, muutettiin ja luotiin yksi Tҥҥ Osh Poro Kugu Yumu (yksi kirkas hyvä suuri Jumala).
Mari-perinteisen uskonnon seuraajat toteutetaan uskonnollisia rituaaleja, massan rukouksia, hyväntekeväisyys-, kulttuuri- ja koulutustilaisuuksia. He opettavat ja nostavat nuorempaa sukupolvea, julkaisemalla ja jakamaan uskonnollista kirjallisuutta. Tällä hetkellä rekisteröidään neljä piirin uskonnollista organisaatiota.
Rukouskokoukset ja joukkokokoukset suoritetaan perinteisen kalenterin mukaisesti, kun taas kuun ja auringon asema otetaan aina huomioon. Julkiset rukoukset ovat yleensä pyhissä lehteissä (Kӱchoto). Se hallinnoi mooleja, kortteja (kyzz-kortteja).
G. Yakovlev korostaa, että Lugovy Marrieilla on 140 jumalaa, ja vuoristossa - noin 70. Jotkut näistä jumalista ovat todennäköisesti epäasianmukaisen käännöksen vuoksi.
Tärkein Jumala on Kugu-Yumo - Korkein Jumala, joka asuu taivaassa, päätät kaikki taivaalliset ja alemmat jumalat. Legendojen mukaan tuuli on hänen henkensä, sateenkaari - sipulit. Cugrak mainitaan myös - "Vanhin" - joskus kunnioittavat korkeimman Jumalan:

mary Archer metsästys - 1800-luvun loppu

Muista jumalista ja alkoholijuomista MARI: ssä voidaan kutsua:
PURESHO - kohtalo, Caster ja Luoja tuleva kohtalo kaikista ihmisistä.
Aziren - (Mar. "Kuolema") - Legendojen mukaan oli muodossa vahva mies, lähestyy kuolemaa sanojen kanssa: "Sinun aika on tullut!". On monia legendoja ja legendoja, kun ihmiset yrittivät piirtää sen pois.
Shudir-shamych Yumu - Jumala tähdet
Tunya Yumu - Universumin Jumala
TUL Hän on Cuhu Yumu - tulipalo (ehkä vain attribuutti Kugu-yumo), myös surut kuga yumu - "Jumala" kodin keskittyä, Saks Kuga Yumu - "Jumala" hedelmällisyys, tutur Kugu Yumu - "Jumala" tuuman ja Muut - Pikemminkin yhteensä, se on vain korkeimman Jumalan ominaisuus.
Talmache - Jumalallisen esittelijä ja pakeija
Tall-Yumu - kuun Jumala
Horror-Yumu - Jumalan aamu aamulla
Modernissa rukoushetkellä jumalat tehdään:
Poro Osh Cuga Yumu on korkein, tärkein Jumala.
Shokhanava - syntymän jumalatar.
Tӱnambal Sergalus.

Monet tutkijat Antipode Cugh-Yuvoy Harkitse Keremet. On huomattava, että uhrien uhraukset KGO-Yumu ja Keremet erilliset. Jumaluuden palvontapaikat kutsutaan Yumo-Ou ("Jumalan saari" tai "jumalallinen grove"):
Mer-from - julkinen paikka palvonta, missä he rukoilevat koko yhteisöä
Tuky-Oto - perhe ja yleinen palvontapaikka

Rukouksen luonteen mukaan he eroavat myös:
Satunnainen rukous (esimerkiksi sateesta)
Yhteisö - Suuret vapaapäivät (Semik, Agavaire, Sӱrem jne.)
Yksityinen (perhe) - häät, lasten syntyminen, hautajaiset jne.

Mariein kansat ja asunnot

Marytsev on pitkään kehittänyt rakennustarvikkeiden uudelleenasennuksen. Niiden elinympäristön muinaiset paikat sijaitsivat suurten jokien rannalla - Volga, tuulet, Sura, Vyatka ja niiden sivujohteet. Varhaiset siirtokunnat, arkeologisista tiedoista, oli linnoitettujen siirtokuntien muodossa (taskut, OP) ja vaikuttivat sukulaisiin liittyviä Selić (IL, Suruts). Sijoitettiin siirtokunnat, jotka ovat tyypillisiä metsälaitteelle. XIX vuosisadan puoliväliin asti. Mari-siirtokuntien suunnittelussa kumulatiiviset, mielivaltaiset lomakkeet vallitsivat, peritisivät perheen holhottujen ryhmien erimielisyydet. Siirtyminen Cumulus-muodoista tavalliseen, kadun asettelu tapahtuu vähitellen keskellä - XIX vuosisadan jälkipuoliskolla.
Talon sisustus oli yksinkertainen, mutta toimiva, sivuseinistä punaisesta kulmasta ja pöytä oli laajalti kauppoja. Hylkää astiat ja astiat suspendoitiin seinille, siistit vaatteisiin, talossa oli useita tuoleja. Olohuone ehdottomasti jakoi naispuoliseen puoleen, jossa oli uunin, miesten - etuovelta punaiselle kulmalle. Vähitellen sisustus muuttui - huoneet lisääntyivät, huonekalut sängyt, vaatekaapit astiat, peilit, kellot, ulosteet, tuolit, puitteet alkoivat näkyä.

folk Mary Weding Surneur

Mari Farm
Jo vuoden loppuun mennessä i - II tuhannen n.E. Se oli kattava, mutta tärkein asia oli maatalous. IX-XI-vuosisatojen aikana. Markkinat menevät kuolemaan johtavaan maatalouteen. XVIII-luvulla perustettiin 300-luvulla. Kolmen kentän maatalousjärjestelmän mukana lopeta XIX. sisään. Säilynyt katettu palo ja päällekkäisyys. Markeijit viljelty vilja (kaura, tattari, ohra, vehnä, kuori, hirssi), palkokasvit (herneet, VIKA), tekninen (hamppu, pellava) kulttuuri. Joskus kentällä, kasvispuutarhojen lisäksi istutettuja perunoita, kasvaa humalaa. Puutarhanhoito ja puutarhanhoito. Perinteinen puutarhakasetti mukana: sipuli, kaali, porkkanat, kurkku, kurpitsa, turnip, retiisi, housut, juurikkaat. Perunat alkoivat viljellä XIX vuosisadan alkupuoliskolla. Tomaatit alkoivat kasvattaa Neuvostoliiton aikoina.
Puutarhanhoito on laajalle levinnyt XIX vuosisadan puolivälistä. Volgan oikeassa pankissa Mary Marytsevin joukossa, jossa oli suotuisia ilmasto-olosuhteita. Puutarhanhoito oli tavaraliikenteen arvo.

Kalenteri Mari Holidays

Juhlakalentin alkuperuste oli ihmisten, pääasiassa maatalouden työvoimakäytäntö, joten Mariuksen kalenteri rituaali oli maatalousmerkki. Kalenteritilat liittyivät läheisesti luonnon sykliinisuuteen ja maataloustyön vastaaviin vaiheisiin.
Merkittävä vaikutus Mariuksen kalenterilaitoksiin oli kristinusko. Johdanto kirkon kalenteri, folk Holidays olivat lähellä ajoitusta ortodoksiset lomat: SHOREKOOL (uusi vuosi, taivas) - joulu, Kugeche (Great Day) - pääsiäiselle, Cosrechille (kesäisin lomalla) - Petrov, Uginde (uusi leipää) - Ilyina päivä, jne. Tästä huolimatta muinaisia \u200b\u200bperinteitä ei unohdettu, tuli yhdessä kristillisen kanssa säilyttäen samalla tunnetun merkityksen ja rakenteensa. Yksittäisten vapaapäivien saapumisaika laski laskettiin vanhassa tapana käyttäen kiiltävän aurinkokalentin.

Nimeä
Vuosisaukkujen välityksellä Mari on saanut kansalliset nimet. Kun vuorovaikutuksessa tatars, turkkilainen arabialaiset nimet tunkeutuivat meriliikkeille, kristinuskon hyväksyminen - kristitty. Tällä hetkellä kristillisiä nimiä käytetään enemmän, myös suosio palata kansallisiin (MARI) nimiin. Esimerkkejä nimistä: tili, Altynbikya, Ayuve, Aimurza, Bikbai, Tsysh, Isaca, Kumcha, Kysylvik, Mengylvik, Malik, Nastlich, Pairalche, Shhymavik.

mari loma Semik

Häät perinteet
Yksi häät tärkeimmistä ominaisuuksista on häät kaveri "Slan Luple", viehätys, joka suojaa "tie" elämän, joka on mennä yhteen Newlywedsiin.

Mariers Bashkortostana
Bashkortostan - toinen Mari El-alueen Venäjän jälkeen elävän Mari. Bashkortotantin alueella 105 829 Mariers (2002) elämää, kolmasosa Mariers Bashkortostan asuu kaupungeissa.
Marierien uudelleensijoittaminen Uralille tapahtui 15-19-luvulla ja johtui heidän väkivaltaisesta kristinusteestaan \u200b\u200bkeskiarvosta. Markkinat Bashkortostan heidän massassaan säilyivät perinteiset pakanalliset uskomukset.
Käytettävissä oleva koulutus Mari-kielellä kansallisissa kouluissa, toissijaisessa ja korkeammalla koulutusinstituutiot Birskissä ja Blagoveshchenskissä. UFA: ssa Mari Public Association "Mary Ush" toimii.

Kuuluisia merilijoita.
Abukaev-emgak, Vyacheslav Aleksandrovich - toimittaja, näytelmäkirjailija
Bykov, Vyacheslav Arkadyvich - Hockey Player, Venäjän kansallisen jääkiekkojoukkueen valmentaja
Vasykova, Lidia Petrovna - Ensimmäinen Mari-naispuolinen professori, filologiatieteiden tohtori
Vasilyev, Valerian Mikhailovich - Kieli, Etnograf, Folklorist, Writer
Kim Vasin - kirjailija
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - taiteilija
Efimov, Ismael Warsonofyevich - taiteilija, Geroldmaster
EFREMOV, Tikhon EFREMOVICH - valaistuminen
Efrush, georgy zakharovich - kirjailija
Zotin, Vladislav Maksimovich - 1. presidentti Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - runoilija
IgnaTiev, Nikon Vasilyvich - kirjailija
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - säveltäjä, Chormeister
Cosacks, Miklay - runoilija
Kislitsyn, Vyacheslav Aleksandrovich - Toinen presidentti Mari El
Columbus, Valentin Khristorich - runoilija
Konakov, Alexander Fedorovich - Dramaturgome
Kyrlah, Jõwan - Poet, Film Actle, Film Trevy

Lehine, Nikandra Sergeevich - kirjailija
Luppov, AnatoLy Borisovich - säveltäjä
Makarova, Nina Vladimirovna - Neuvostoliiton säveltäjä
Mikai, Mikhail Stepanovich - runoilija ja basinista
Molotov, Ivan N. - säveltäjä
Mosolov, Vasily Petrovich - Agronom, Academian
Mukhin, Nikolai Semenovich - Poet, kääntäjä
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
Olyk iPai - runoilija
Orai, Dmitry Fedorovich - kirjailija
Palantai, Ivan Stepanovich - säveltäjä, folkloristi, opettaja
Prokhorov, Zinon Filippovich - vartija luutnantti, Neuvostoliiton sankari.
Pet Run - runoilija
REGEG-GOROKHOV, VASILY MIKHAILOVICH - Writer, Kääntäjä, kansallinen taiteilija Massar, RSFSR: n kunnostettu taiteilija
Savi, Vladimir Alekseevich - kirjailija
SAPAYEV, Eric Nikittich - säveltäjä
Smirnov, Ivan Nikolaevich (historioitsija) - historioitsija, etnitraf
Taktarov, Oleg Nikolaevich - näyttelijä, urheilija
Toydemar, Paul S. - muusikko
Tynyosh, Ozara - Playwright
Shabdar, Oisset - Writer
Shadt, bulat - runoilija, proosa, näytelmäkirjailija
SkiMetan, Yakov Pavlovich - Writer
Chawin, Sergey Grigorievich - runoilija ja näytelmäkirjailija
Cheremisisinova, Anastasia Sergeevna - runoilijat
Checsev, Xenophon ArkHIHHIHHICH - etnitraf, folkloristi, kirjailija, tiedejärjestäjä
Elexaine, Yakov Alekseevich - Proosa
Elmar, Vasily Sergeevich - runoilija
Eshkin, Andrei Karpovich - kirjailija
AshPai, Andrei Andreevich - Film Director, Käsikirjoittaja, tuottaja
AshPai, Andrey Yakovlevich - Neuvostoliiton säveltäjä
AshPai, Yakov Andreevich - etnografi ja säveltäjä
YUSIKIN, ALEXANDER MIKHAILOVICH - Writer
Yuksnn, Vasily Stepanovich - kirjailija
Yalkin, Yanyush Yalkaevich - kirjailija, kriitikko, etnitraf
Jambov, Ivan Mikhailovich - taiteilija

_______________________________________________________________________________________

Tietojen ja valokuvan lähde:
Tiimi on kostutus.
Venäjän kansoja: luonnonkaunis albumi, Pietari, kumppanuuden typografia "Julkinen käyttö", 3. joulukuuta 1877, Art. 161.
MARIUVER - Itsenäinen portaali Mariersista, Mari El neljästä kielestä: Mari, venäjä, viro ja englanti
Sanakirja Mari mytologiasta.
Markkinat // Venäjän kansat. Gl ed. V. A. Tishkov m.: BRE 1994 s.230
Euroopan viimeiset pakanat
S. K. Kuznetsov. Matka muinaiseen Cheremis-pyhäkköön, joka tunnetaan Oleian aikataulusta lähtien. Etnografinen arvostelu. 1905, nro 1, s. 129-157
Wikipedia-verkkosivusto.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49155 katselua

Uskonnolliset edustustot Marytsev

1170. Heillä on pyrkimys, että pakanallinen ja kristittyjä. He rukoilevat Nikola Yumu (heitä kutsutaan Nikola Yumoiksi), rukoilevat kolme tarkoitusta. Ikään kuin kristityt symbolit, mutta kysytään ... pakanallisen Viddan päästä eroon sairauksista pyydetään täällä antamaan pakanan uhreja. Jalkapallosäädin - sukat, kädet - tavarat, pää - korkki, kaula - huivi siellä, kehon ...

1171. Markeit ovat samat ortodoksiset, kuten me ja tatars niin-kaikki muut. Jos venesatama on naimisissa venäjäksi, on mahdollista, mutta on mahdotonta olla Tatarit: ei uskomme, muut ovat jotenkin. Se ei ole tervetullut.

1172. Marites - ne ovat lähempänä venäläisiä kuin tatars. He uskovat varmasti Jumalaan. Vaikka he tietenkin voivat tehdä sen. Täällä meriliikot ovat sairaita kilan sinusien alla.

1173. Ne ovat papistoa. He menevät kirkkoon.<...> Go-Co - Paul-kirkkoon Mariy: He ovat niin kunnia, tämä Nikola.

1174. Huomasin - MarytseV: llä ei ole tietoisuutta synnistä: että olen tehnyt ommella synti. Ja kirkossa he yrittävät varmuuskopioida, hanhi tuoda, eli Jumalalla on lahjus. Ja tietoisuus synnistä on otsa, jota he eivät vahingoita. Se ei edes kommunikoida heidän kanssaan, näet, että he yrittävät perustella itseään. Tässä on tietoisuus siitä, että olen syntinen, että olen huono, ymmärrän sen - tämä ei ole. Annan sinulle.

1175. Tässä kylässä venäläiset elänyt sekä venäläisiä että merilijoita. Ja kun Marits tulee Venäjän naapuriin ja sanoo: "Ivan, mitä teet?" Hän sanoo: "Ankka täältä, lanta on Tusking Chav." - "Ja anna minun kuljettaa lanta, ja autat minua tässä. Olen kasvanut koivu puutarhassa." Ja Marytsev Birza Mitä? Sacred de Revo. Puku koivu muodossa. Marieca ei voi pilkkoa. Ja se häiritsee. Täällä hän tuli: "Ivan, sinä koukku minua, olen syntymässänne, ja käytän lannan omasi". Näin se muuttui: venäläinen meni koivua Mari Girly ja Mariec meni Venäjän lannasta Klevasta kulumista. Toisin sanoen nämä perinteet leimataan.

1176. Yritin määrittää Mari Godsin pantheon. Mountain Marine Marinesin vuoret ovat seitsemän kymmeniä, niitty - yhdeksänkymmentä, meillä on peräkkäin sata kaksikymmentä.<...> Ja siellä on yksi ominaisuus. Meillä on joitakin Mariy-jumalia, mielestäni vastaavat UD-Murt Glaudsia. Esimerkiksi meillä on palvonta, sanotaan, swan. Koskaan Mariny-Pagans Swan ei palvoa. Ja vain tämä alue on se, että Udmurts ja Mariers asuivat yhteydenpitoon. Nämä ominaisuudet meillä on.

1177. Toisin kuin vuoristossa ja niittyjä meriliikkeitä, mariamme on enemmän jumalia ja jumalia. Toisin sanoen heillä on neljä tasoa jumalia. Tässä on tärkein Jumala, esimerkiksi Kugu Yumu. Tämä on iso Cugu Yumo. Siellä tai, sanotaan, Ava Cui Yumu, hänen äitinsä on välttämättä läsnä tai Yudawa siellä tai Cugurchca Yumu siellä, paljon jumalia. Toinen, kolmas ja neljäs taso he ovat Jumalan Karmakayi. Tämä, sanotaan, vankeudessa Kirimet, lapioisuus. Tai Munsa siellä tai, pääsy Versa, Kudovadysh<...>. Meillä on jotain ... Täällä lasin sata seitsemänkymmentä näistä jumalien pantheonissa. Ja heillä on vuoristoinen, niitty, eniten yhdeksänkymmentäkolme on. Olimme onnekkaita: Tässä on monitasoinen.

1178. Auringon Jumala, Aurinkovarjon Jumala, Markowa - maanläheinen äiti, maan varjo, kuunvalo, tähtivalo, tähti varjo, vesi äiti, tuuli Jumala, Lightning ja Thunder, Lugovoy Wealth, Jumala Forest Ceal, Linnut, Linnut. Nikola Yuvo - Jumala Nikolai Wonderworker.

Miten Jumala Yumu hajautettu usko

1179. Muinaisina aikoina Yuvoy keräsi neuvoston, jossa hän käski tulevan Udmurtin, Tatarin, Venäjän, Maritzin vaimojen ja lasten kanssa. Venäläinen I.

295 Tatar tuli Yumon ja esitteli heidän perheensä. Yumo oli hi-liv heidän kanssaan, joten hän antoi kristillisen uskon Venäjälle, käski rukoilemaan kirkossa; Tatarina antoi Moomettanin uskon, käski kelloa moskeijakuuhun. Sitten hän kutsui udmurtiksi. Ja hän oli iloinen voidessasi osoittaa perheensä Jumalalle, joten hän oli vihainen hänen kanssaan. Ska-Hallille hänelle: "Ennen lapsen uhrien kuolemaa. Ja anna lapsesi kääntyä karkeiksi." Sen jälkeen "Udmurts, kuten Mariers, tuoda Keremetin uhreja. Toistaiseksi jotkut udmurts uhraavat hänet vuohiksi.

Eniten Jumuva tuli Mariec. Yumo kysyi häneltä: "Missä ovat vaimosi ja lapsesi?" Marieca vastasi: "Annoin heille, jätin heidät, jätin metsän lehtimelle." "Ja!" Jumala sinulla on seksiä! Anna lapsesi ja vaimon kääntyä karkeiksi ja tulevat Kemensiksi ", Jumala sanoi. Mariec, roikkuu päänsä, meni lehtoon. Lapset, jotka jäivät lehteisiin ja vaimo muuttuivat Charred Stumpsiksi ja Isältä Pro-Sili: "Annamme minun syödä lihaa! Joten kysytään, he sanovat. Ja vaimo, muuttui Charred Stumpiksi, pyydettiin erilaisia \u200b\u200basioita: Vaatteet , Duck, hanhi syödä. Sen jälkeen Marius ilmestyi Keremetiksi. Joten Ma-Ryitsa alkoi tarttua (tuoda uhreja) eri kiletit. Ura uhri oli erityisiä rituaaleja.<...> Uhri-rinoscience käytti erityisiä rukouksia. Ja rukoukset seuraavista: "tulipalon henki! Ilman nostamatta savua, olen nostettu ja kerro minulle (olet kääntäjä henkilön). Pyynnöstä tuli. Sanani (minun ajatukseni) pyydettiin: saan Swanin henki, joka tuo rukouksemme ja sanoa: "Spirit Swan! Jos tyttäreni sairastui suunnitellusta sairaudesta, otamme lahjoituksemme - noduleja jauhot, kolikko RAM: n hankkimiseen. Rukoilen sinua puuroa ja suolaa. Sinä vain laitat ruuvimetsan miehen jalat. "Kun se on tehnyt tällaisen riitin, koot roikkuvat puulla jauhoilla. Sitten, jos se on välttämätöntä, uhraus, jolla on kharana. Rite on salaa.

1180. Meillä on erityinen kunnioitus, joka liittyy Yuda. Meillä on Vyatka, se siirretään pienille joille. Oletetaan, että kuulin, kun se tallensi swan puolella, heitti puuroa Urzhaumka. Nämä ovat elementtejä, jotka ovat tyypillisiä Yudabin palvonnalla. No, myös Cugu Yumo. Meillä on muutama keemethy, joka vain naapurimaiden lääni. Oletetaan, että meillä on oma Keemeth - Yomshiner-Keemeth.<...> Paha henki, että jokainen paikka voi olla sinun. Meillä oli niin paljon tällaista Keeretiaa. Me palvoimme Max-Keremet Maxiryary paikallisissa esineissä. Ja Kemens - he ovat pahoja. Niitä

he yrittivät vain vastaamaan, eli kysyä heiltä Milos Tay, Mari-miehet eivät ole ratkaistu, mutta ikään kuin heitä lahjoitti heidät, he olisivat pyytäneet heiltä: heidät uhrataan, että jotain muuta toivoo saada heistä.

1181. Mari-ihmisissä on tällainen legenda Owosta. OVDA - Nämä ovat tällaisia \u200b\u200bjättimäisiä ihmisiä. Ovda hiekan hiekasta on kelkka ja vuoristo ilmestyi. Ja OVDA on legendaarinen heimo. OVDA KULAK MARIYTSEV. Nyt, jos vanha nainen on älykäs, he sanovat: "Älykäs, kuten AWD". OVDA on muuttunut lintuksi. Joskus voi olla nainen, joskus mies. OVDA syötetyt jalat (takaisin kierretty jalat). Oda rakastaa lapsia. Se on vain Marytsev.

1182. Metsässä asun ... IA - Leshak. Huono: ihmiset alkavat.<...> OVDA on. Metsässä asuu. Jalat takaisin. Lintu voi lentää. Kylässä saapuvat. Kuten Owl Big. Ovda metsän yläpuolella. Jalat ovat suuria, takaisin kääntyi. Ovda käveli, bootista, maa oli kyllästynyt - siitä tuli kipua, vähemmän. Vuori on tullut.

1183. Kuten tai awd elää metsässä. Mariy asukkaat ovat legendoja. Tämä on ihmisen jättiläinen, jättiläinen sekava hiukset, kääntyi jalka takaisin. Joskus ODDA on vanha nainen tai lintu. On keskipitkän syvyys. Tällainen vanha nainen, jolla on suuret rinnat.<...> Kuten alasti lentää. LU-tarttering lasten asettaminen telineeseen. Kuten rotkoissa. Kylpyamme takana, jos joku muu maksaa hopeaa. Nämä ovat vain Mari-legendoja. RUS-taivas ei tiedä. Isoäitini, en edes tiennyt sitä.<...> Heillä ei ole paljon jumalia. Jumalan äiti on ja Jumala on. Yumo - valo: Tämä on Jumalan sääntö, avustaja. Hän tekee hyvää.<...> Oia on Saatana, pimeys.

1184. Takaisin Ovid Sarmarin legenda Tyum Tyumissa. Tämä on teetä, rakastaa kalaa. Hän lensi ja tapasi kaksi kalastajaa. Siellä oli Timofey ja Yanachni-kalastajat. Timofey ei antanut kalayhteyttä ja tuli hänen suvunsa - pieni suku, ja Yanachtai on iso suku (monet Yanaktaev).

1185. [Ja millaisia \u200b\u200bkristillisiä pyhiä on Mary-Tsami?] Nikola Yumo. Toiseksi ... No, he peruuttavat Bogue-Honey - Yumu Ava. He ajattelevat olevansa Neitsyt Maria. Hän ja Kugu Yumu äiti ja Kristus Kristus. Eli en kuullut, että he kutsuvat Kristuksen Cuhu Yumu. He kääntyvät Cuhouse Yumu vain äärimmäisessä tarpeessa. 1186. Ilyin Day on tiukin päivä. Ilya Prist - Ylä Jumala, myös Yumu. He rukoilivat avaimissa. Heinä palaa. Puun, ihmisissä, taloon osui, palaa. Ukkosta, pihdit uunin heitto. Kidain pihalle. He sanoivat: "Herra Great Yumu, säästää Bodie, vaivaa Älä anna!"

Melo Groves ja Marytte puita

1187. Markeit, koska pakanat, tiedätkö? Tällaiset kuoret. Kaksikymmentäkahdeksan alueella. Tämä on mukava ja hummomot, jossa he menevät rukoilemaan. Hummomotissa he menevät rukoilemaan Jumalaa Yumu. Yum on Jumala. Ja Visoto on silloin, kun he vain pääsevät eroon jotain. Markkinat rukoilee, lupasi hanhen. Se menee rohkeasti rukoilemaan ja vakuutus tulee alas ja toinen hanhi vetää kirkko ortodoksimme. Heillä on synteettisyys, puhaltaa.

1188. Lannossa se rukoillut. Siellä he rukoilivat karjaa. Pesulin kaksi kertaa - keväällä ja syksyllä. Tämä on yleensä niin. Mutta jos ei ole sadetta tai ei kasvaa, tai karja tulee maitoon, niin olemme jo jo päivässä. Valmis. Tässä he lupaavat tehdä rukouksen Ivan-Warriorille. Tai lupaa Nikol Yumo-rukousta. Tai lupaa bella yumuly tehdä rukouksia.<...> Tässä Nicol Yumo Go. Tämä on semit tiistaina. Ennen kuin olet valmis.

Viikolla koko talo pestiin, kaikki kerrokset pestään, kaikki uunit puhdistavat, kaikki varjot. Ja kylvyssä kaikki ovat wooing. Ja on mahdotonta ajaa paljon, on mahdotonta käyttää vettä siellä. Maito käyttää siellä ja täällä se on mahdotonta. On mahdotonta pyöriä. Hänen miehensä kanssa nukkumassa vaimonsa kanssa yhdessä paikassa on mahdotonta. Tässä ... Toisessa lempinimellä kaikki on valkoista, kannettavaa. Pancakes poting, ruoanlaitto puuroa. Kaikki on Ne-Kut. Gus antaa, että RAM antaa. Ja jos se on huono, niin stallion antaa. [Mitä se tarkoittaa "Will" antaa "?] Hän aikaisemmin ottaa pois muilta ja antaa sen toiselle paikalta. Anna sen olla siellä. Hän on yksi viikko ja elämä. Se on myöhemmin vastaus-yaw, siellä ja kiehua ja syödä. Niin rukoilla.

Avaimissa on puita. Jokaisella perheellä on oma puu. Hänen puu on. On kaikki puu. Siellä kaikki rukoilevat. Siellä kortit (pop venäjäksi) leikkaavat ne ja veren puun alla sallitaan tai kiven alle. Ja keitä ja syödä. Ja rukoilla. Polvet rukoilevat. Mutta on mahdotonta kastaa. Joten rukoilla, koska syömme kaiken. Veitsi on mahdotonta. Kortilla on puuveitsi, kaikki levyt ovat puisia. Kaikki kädet tauko. Silitys Ei ole mahdotonta. Vain rahaa voi heittää rautaa.

[Kuinka kortit pukeutuivat?] Onko se? Se on jo pitkään ollut. En muista.

Myös valkoinen kaikki, kuten kaikki. Pääni rullaa vain jotain Be-Ryzan kanssa. Tällainen valkoinen ... kuten hattu ... [Berestav, kuori?] Kyllä, kyse on koivusta. Hän käveli siellä.<...> Joten hän kiittää kaikkea. Ja jokainen henkilö itselleni lapsille, karjaa varten. Toisena päivänä he menevät jälleen. Kattilat käytti heidän kanssaan. Kattilat keitetyt karjat ja kuuset. Ja puussa, koivupyyhkeet ripustettiin. Kytket [esiliinat] ripustettu.

[Mitä joulukuusi, Birza tarkoittaa?] Meillä on kaksi AGA Bariam. On joulukuusi, se tapahtuu koivua. Joskus mänty on. Tämä on pyhä puu, bang. Kynttilät laittoivat hänet, pyyhe oli roikkuu, hänelle kerrottiin: "Great Nicol Yumu, Jumala kieltää, anna silmäni, Jumala kieltää, Jumala kieltää vauvan ja karjan!" [Mitä se tarkoittaa "antaa silmät"?] Meillä on täällä kaikki vanhat ja nuoret silmät ovat myös sairaita. Opeta silmiä. Yksi isoisä Zaluh, toinen. Tumma teräs. Myös yksi silmä Zaluh. Tämä on venäläinen venäjäksi. Kaikki ovat aina loukkaantuneet. Se oli. Ja kysyi.<...>

Se meni enemmän vettä. Mene avaimeen, jossa pyhä vesi. Mene ja rukoile Nikol Yumu terveydelle, silmille. Ja pese silmäsi. Määritä ne paljon. Se ei ole avaimissa. Ja avaimissa, sitten syksyllä lupaus mennä. Ennen Pokrovskaya menee. Jos terveyden, vaurauden Jumala, DAC on lupaus. Ja he syövät siellä. Villan putoamisessa kantaa kukin pihalta, yhdestä villan pihalta on välttämätöntä mennä sinne kaikesta, avaimissa. Ja tiivisteestä tulee, rukoilevat mökit. Ja kevät ja syksy. Tule, mene kulmaan ja rukoile kuvakkeita. Kuvakkeet rukoilevat. Kaikki Mariy.<...>

Ja tämä elintarvike avaimista on tuotu. On mahdotonta jättää mitään, kaikki on puhdas. Emme jätä mitään siellä. Kaikki on tulossa täällä. Sitten toinen viikko syön kotona. Syöminen pyhä kuin muna kirkosta. On mahdotonta antaa muille, on mahdotonta Broach. Kissa, koira on mahdotonta ruokkia. On mahdotonta kaataa, et voi vannoa. Tämä on vielä mahdotonta. Lapset koulussa eivät saa käydä viikon ajan, on mahdotonta pelata lapsia kovaa. Aikuinen ei toimi, vain vieritys on rakastettava, puhdista kaikki. Rukoile koko viikon joka päivä. Valtaa jo. Voi. Asiakkaita ei voi tehdä, on mahdotonta tehdä leipää. Aviomies vaimon kanssa ei enää voi. Syö vain pyhää ruokaa. Ja rukoilla. Kaikki Jumalasta on tehty. Jumala teki sen.<...>

Viikko kului, ei enää mene avaimiin: se on mahdotonta. On niin hyvä, että se on mahdotonta. Myös venäläisiä ei voi tehdä. Kyllä, emme vain voi.<...> Joten et voi kävellä. Siellä he eivät voi leikata mitään, on mahdotonta rikkoa, ruoho ei voi rivottaa. Kuiva haara ei ole runko! [Ja polttimen, joka ottaa huolimatonta?] Ihmiset ovat, kortit (pop, se tarkoittaa) asetettu. He menevät, kaikki kerätään ja poltetaan, jotta se on puhdasta kaikkea. He kokoontuvat päivän, kuten Pop Ska, ja he murskaavat kaiken. Valmistaudu myös. Kylpy ... Tyhjennä itsesi ensin. [Ja kuka käveli puhdas: miehet tai naiset?] Kaikki naiset [ja kuka käveli?] Kaikki menivät. Perhe meni. Kylä meni. Jos jotain on ohut karjaa tai sotaa. Ympyrät menivät. Sama ympyrän seitsemän - kymmenen kyliä. Kaikki kylät tulevat yhteen menemään avaimiin.<...> Sillä vain miehet rukoilivat, naisia \u200b\u200bei kävellä.

Baba Canvas Canvas tai kangas nauha, valittu. Valkoisen pitäisi olla ilman taukoa. Tuoda markkinoille! Se oli kauan aikaa sitten. En nähnyt. Sanoin tämän isoäitin. He tulevat avaimet ja peittävät reunan reunan ulkopuolelle reunaan. Ja rukoile siellä pitkään sisällä. Pitkän tarvetta olla - kaikki Kees tarvitse halata. Vaikka pojat kuolevat myös. Meidän on kysyttävä Yumu, Jumala kysyä. Kaikki on Jumalasta. Jokainen de-mustasinen rukoili. Jumala rukoili. Jokaisessa kylässä on omat vihjeet, heidän puidensa. Siellä hajotetaan keitettyä. Tätä kutsutaan cussie tai AGA-Bariamiksi. Ja Venäjän Keeretische. Nämä ovat venäläisiä, joten he sanovat. Tämä on huono. Joten ei sanonut. Meillä on tiiviste tai maalaus, ja Keeretisis ei riitä.

1189. Kyuesto ja nyt siellä. Kirkossa Bayushko, ja meillä on isoisä partalla. Gus ja Baran annettiin. Älkää vain kastettu, mutta kumartui ja rukoili: "Ivan-soturi, Ivan suuri, Ivan, raastettu, antavat voimaa, terveyttä, leipää ja rahaa." Ja Maryski: "Curuk Cuwa Piak, Tiak ja Pimbar." Tämä on Ivan-soturi. Joten hän rukoili Kyustatossa, ja villa oli kulunut, niin että lampaiden villa oli hyvä. Sieltä heidät tuodaan ja antaa kerjäläisen. Kynttilät laitetaan, ripustaa, ja on mahdotonta pilkkoa. Vain et voi kävellä. Vadelmaa on mahdotonta kerätä, on mahdotonta rikkoa lehtiä. Puu oli tärkeä siellä - LIPA. Rukoilee tätä huulia. Ripustettu ketään.<...> Kyuesto rukoili, uhri annettiin: hanhi, ram ja vaahto. Rukoile - ja ihmiset eivät kuoli niin paljon.

1190. He tulevat Kyushtoon, pysäyttävät pyyhkeet puuhun. Jokaisella perheellä on oma puu, johon he rukoilevat. Polo-puu ripustaa häntä. Ja sitten, palaa kotiin, nämä pyyhkeet ripustetaan kuvakkeisiin. Palautettu ja rukoili ennen kuvaketta, mutta ei kastettu, vain pää. Tähän mennessä älä lisää kaikki elintarvikkeet Kyustatosta, on mahdotonta kastaa. Ja syödä. Ei enää jäljellä. On rukousta. Viikko ei toiminut.<...> Venäläinen nimi on Keeretisis, ja Mariy Kyustoto - Lisk Smeck. Valitse Ei. Meillä oli venäläisiä kyliä Bahinossa ja kaivoksissa. Ja missä ne ovat? Kun he alkoivat leikata tarvikkeita jotain, he menivät heille luuta: joka kuoli, joka lähti. Jotkut Pashni pysyivät.

Meillä on kun Kyustato ei ollut, Grove on erilainen. Yksi tai puu.

Rukoiltiin. Kalkari rukoili: iso oli. Mary-Ski on tarpeen päättää. Rukoilla. Se oli semit käveli. Tämä on Aha-bar-reikiä [Joo Paire - Spring Field, Field Holiday]. Ja näihin kahteen puuhun keskellä kenttää meni. Myös kaksi puuta: Yeah-Bariam Tree ja Aga Bariam Lipa. Lipa kaikki ripusti. Pancakes tekivät, Kvarss ja olut kuljetettiin siellä ja siellä söivät. Hearth oli. Birch Tuessessa oli olutta. Paigan kantoi (tämä on niin puinen ympyrä). Tämä muki ja juonut. Jokaisella oli oma. Veitsi oli vain kortilla. Hän vei pannukakkuja tämän puisen kanssa. Mutta ei itse, vaan itsestäni. Sitä pyydetään kentästä, leivästä. Jos haluat kaiken itsellesi, ja itsestämme - kuten Jumala, kysyt kaiken. Kaikki tekivät, kuten kortit. Hän rukoilee, kaikki rukoilevat. Hän on kannettavissa tietokoneissa, ja kaikki nuudelit: paljain jaloin ei voi. Hän leikkaa, kortit, neljä osaa niin, että risti osoittautui. Pyhä risti. Kartat ovat edelleen kanssasi ja io-hyvin käytti ja Coupie Cross. Niin - iso risti. Kaikki naiset Taki Big Cross ja kortit. Ja miehet kuluneet vähän risteyksiä. Se on vaatteita, jotka on erityisesti pilaantunut, brodeerattu.

1191. AGA-BARIAMissa mennä puolipisteeseen ja keväällä keväällä ja syksyllä. Kevät nuorten karjan tai hanhien kanssa. Ja sama syksyllä, jolla on nuori lihavuus. Aga Bariaamissa viisitoista levyjä BLI-uutta, munia ja muita käytettiin. Kyustet on kotona ja yeah-bariam - kuten eräänlainen kiinnitys. Se on pienempi. Rukoile polvilleen. Näppäimiä ei kasteta. Kirkossa kastetaan.

Jokaisella oli oma puu rukoilemaan. Ja se oli pääpuu - joulukuusi. Se on yhteinen puu. Törröissä keitetty toimeentulo (myös leikattiin ja erotettiin). Ruoka jäänteet tuovat ennen - minun ja syödä viikon aikana. Tätä ruokaa ei voida syöttää kissoja, koiria, vain lampaita ja siellä on. Hänen puu rukoilemaan nataa. Herra itse johtaa häneen. Jotenkin tuntea, syödä, että se on. Hän itse oleskelee lähellä häntä, joka johti sinut.

Kun tulet avaimiin, et sano mitään sanoja, mutta vain sinä ajattelet yhtä asiaa, jonka Herra auttaa ja antaa sinulle kaiken. Ja Mantomolnikin päällikkö pyytää onnea, varallisuutta, kaikkea. Kysy itseltäsi, ja hän kysyy. Et rukoile avaimissa, mutta aivan niin ja kysy. Vanha mies valmistautuu minua, ja kaikki alkavat. Ja samaan aikaan kysytään Herralta. Kanssasi avaimissa ottaa ruokia. Valmistumisen jälkeen tuhkan alue murskataan yhteen joukkoon. Kuka on Pepe-kiilto Kyhoyen mustan valtaistuimessa, että Herra rangaista.<...>

Rukoile vain päivän aikana. Voit rukoilla vain semit. Turnissa on mahdotonta mittakaavaa. Miliotion on erittäin puhdas. Voit rukoilla vain puhtailla ajatuksilla. Rukoile joskus syömisen aikana. Syö ja rukoile. Pääpuita - lipa, koivu ja joulukuusi: ne ovat lähempänä Jumalaa. Elintarvikehiukkaset (palaset pannukakkuja jne.) Heittää tuleen ja pyydä edelleen Herraa. Tuhka murskataan nippuihin / seuraavaan rukoilemaan pitäisi olla samassa paikassa.

1192. Ceremetishche - National Grove Marie. Aikaisemmin he viettivät palvontaan. Keskus oli tulisija. Siellä uhrit olivat päällään: ja hanhi, lampaita. Siellä heidät paistettiin ja syötiin. Toi ja kerran-pyyhkeet, huivit, paidat. Kaikki pysyi: pyhää ei voida ottaa. Tulipalossa paljon rahaa poistettiin: venäläiset kolikot! Juoksimme marjoja kerätä siellä pois, Fedosimovin Grove. Olin kymmenen vuotta vanha - kaksitoista. Pieni tyhmä oli. Joten tulimme siellä Tikhonechko: rahaa tulipalossa, esiliina Brodeerattu Wi-Sit, pyyhe roikkuu. Katsotaanpa ja suorita nopeaa, pian.<...>

Aikaisemmin vanhemmat rangaistiin: "Tule, joten älä katso käyttämättömää, älä koske mitään." Se oli mahdotonta: pyhä paikka.<...> Pohjimmiltaan siellä oli söpö, suuri. Nyt siellä on jo tuloksia. Aikaisemmin Mariy-Tsi meni ja katseli, poistettiin Burhor, puhdistettu Grove. Keskellä suoraan syvennyksessä oli kyllästynyt. Keremetishche ja Tyum-Tyum ovat. Siellä on myös vanha hautaamiseen Marie. Myös sellaista pyhää paikkaa. Et voi kävellä.

1193. Aikaisemmin, kun olin Mala, menimme pellavan kentälle. Joten on Mari Keremetishche. Joten olemme siellä, kaverit kävelivät täällä. Keeretischea kutsutaan. Nämä ovat heidän Jumalansa niin soittamalla - Keremet. Tässä. No, kun menimme sinne, siellä oli bonfires siellä. He toivat uhreja siellä. On RAM tai hanhi tai ankka. He jopa sanoivat, että he voisivat ja syödä henkilöä ja syödä henkilöä. Tarkalleen. No, olemme ulkoasu. Tämä on juuri silloin, kun kukaan ei ole lehto. Puut, solmut niin pyyhkeet sidotiin, Maddling, jotain muuta, luultavasti ja villa valehtelee, luut petosta. Se oli niin erityinen päivä heidän kanssaan. Ja emme syöneet siellä. Katsomme ja nähdä edes minulle! Yhtäkkiä Keremet lähtee!<...> Heillä on kaksi lomaa. Yhdeksäs perjantai on velvollinen kaikille (ja meidän ja lähialueeseen). Ja myös siemen myös. Täällä, ehkä seitsemässä ja meni sinne.

1194. Ceremetishche: Mari miehet rukoilivat Jumalalle. Rukoilin suuresti, Shabby on kaikki. Puutarha, hyvin, Grove. Syömme täällä, Jumala rukoilee. Kuten Sabantui Tatarissa. Koko viikko voi rukoilla. [Mikä on Ker-maaliskuu?] Ja yleensä vain puut. Puut, keskellä alusta ja taulukoita. Kattilat, ruoka valmistelee. Siellä koko lehmän matkailu-Vali: paljon on menossa. Ja olin pieni Ishho. [Ja ei kuullut yksinäisestä pyhästä puusta?] Kyllä. Risti leikataan puussa. No, kuten se oli, on muistomerkki, kun haudattiin. Tämä myös leikataan. Jeesus Kristus. Jeesus Kristus. [Onko tämä puu erikseen?] Ei. Juuri täällä. Välittömästi Keeretische. Birosis ... Venäläiset eivät päässeet sinne. Ja usko on sellainen kuin me. He menevät kirkkoon: Venäjän usko.

1195. Luostari rakennettiin Spaso-Preobrazhensky TSE-Korjansky, Marytsev valittiin Venäjän uskossa, ortodoksisilla. Ne, se tarkoittaa, nyt menemme kirkkoon. Ne, se tarkoittaa, että ortodoksinen kuluu risti. Samaan aikaan ne noudattavat niiden pakanallisia konsenssejä, rukoilevat alhaisissa lehteissä, uhraamalla karjaa, eläimiä.

Täällä Tyum-Tyum, muuten oli erittäin suuri rukous, oli jopa kortti, pappi Yoshkar-Ola, ja hevonen toi uhri. Sitä pidetään erittäin suurena rukouksena. Hevosvalmisteet, koi, kysyvät lupia uhrilta tämän eläimen mukaan, jotta se on pakko (siitä hitsataan tämä kiitosta) tai sen mukaan.

Silloin olin Tum-Tyumissa Mari-perheessä, olin vasta 19. tammikuuta, kaste. Ja tänä päivänä Mariers toi vettä pyhästä kirkosta. Sanon: "No, miten se niin, niin, se tarkoittaa, että menemme kirkkoon, kuljetamme ortodoksiset ristin ja miesten vaatteet ja menemme matalan lehtoon, se tarkoittaa, että nämä tullit tarkkailevat kaikkea. Jopa Hevonen uhraaminen se on hyvin paljon rukousta. " Mutta minä vastasin Marincia hyvin: "Ankka menemme rukoileviin lehmiin rukoilemaan karjaa, ankka Che! Ja kirkossa menen Jumalalle." Ymmärrätkö? Vanha pakanallinen usko, on vaikea pudota, mutta oikea loistava usko osoittautui paremmin. No, perinteet he kunnioittavat.

1196. Eläimen uhrin valitseminen, he esittävät tämän eläimen suostumusta ja Jumalan siunausta tästä eläimestä. Oletetaan (tallennin sen Akmasiki), nainen on yksin: "Eläin oli piilottaa korvat suostumuksen merkkinä." Ja he odottavat puoli päivää, kunnes tämä suostumus saa.

1197. AGA BARIAM, hyvin voimakas Akmasikissa, ja meillä on. Big Roy on Aga Bariam. Siellä tammi. AGA-BARIAM, OAK, LIPA, koivu voi olla Aga Bariam. Meillä on edelleen Sabtra, johon hiljaiset pussit ripustavat. Sabtra tai chop chop soittaa. Mies asettaa taudin pussiin, rättipussiin (nyt muovipusseihin) ja ripustaa rituaalipuu.

1198. SABTRA: n rituaaliset puut tai chop chop. Siellä Marihilaiset roikkuvat sairauksistaan \u200b\u200bpusseissa. Tämä on, jos laukku koskettaa sitä tai erillistä, tämä tauti menee sinulle. Osoitti nämä pussit. Ja osoittivat puita vielä, koivu, joka<...> Mariy-pilaantumisen velhot.

No, sanotaan, olimme Timoshkinossa. On sanottava. Chi-sata Mari Village. Sorcerer ei voi enää aiheuttaa ketään: Kaikki tietävät, että hän on velho, ja jos hän aiheuttaa, se on heti ylös. Ja hän tarvitsee lahjan jollakin tavalla toteuttaa, joten hän menee metsään, lehtoon ja yhteen puun tarkoituksella, tämä on hänen rutto-nyökkää. Ja puu on kasvanut alla olevalla kasvulla. Jopa Bereza pelkästään rikkoi täältä vakavuuden. Tämä on musta, Bump on valtava, ehkä kilogrammoja on kaksikymmentäviisitoista. Jopa puun hajoaminen.

1199. Täällä olen kun asuin Savinovossa, menin Fedkiniin. INTODE-WOK metsässä oli Keremetho. Päivänä Mariyza meni ankkaaksi, onko RAM, sitä keitetään siellä, syödä sitä. Olen jotenkin ajoi leipää, juoksi Ceremetesshoon reunalla, ei ottanut sieniä. Kyllä, älä syö mitään Kerems-Tishistä. Ja meriliikkeet ovat Kermetyu, siellä oli joitakin pyyhkeitä. On mahdotonta repiä mitään, kuten hautausmaalla. Jos joku on puu siellä, heidän kanssaan on epäonnea: tai kuolee tai karja.

1200. Mari Cemetery on Kemeneetishet: joka on epäselvä, ne asetettiin Keeretische. Täällä voit leikata vaellus, ja Jumala rangaista sinua. Tässä on kaveri Grub Srubil ja nyt ravistelee. Mariec sanoi: "Jos leikkaat lomailua, on penniäkään laittaa penniä hämähäkiksi. Ja sitten hän torjua sinua."

1201. Aikaisemmin venäläiset eivät antaneet. Ne uhrataan siellä, ja paikka oli heille erityinen. Venäläinen on mahdotonta. Heillä oli punottu, olki. Joten jos menet, he kasvavat verta. Luonnonvaraiset ne. Me itse meillä ei mene, pelkäsivät. Jos menet, älä mene sinne.

Koska kuka tulee ulos ilman tapausta, se rangaista: tai sairastua tai mitä tapahtuu. Yleensä se on huono. Siellä, jopa teriä ei voi koskea, ei puuta tai sieniä-marjoja.

Meillä on yksi kaveri argumentille, hän myös Ghotina on kerros pieni. Ankka Hän viikossa myöhemmin tämän sarvien metsässä kaverit menivät ja kaivettiin. Koskaan löytynyt. Vain Rogatina seisoo ja hänen korkki on seuraavaksi. Joten hän rangaisi. [Ja kuka rangaistaan? Kuka oli se?] Ja kuka tarvitsi, hän rangaisi. Ei ollut mitään kävellä Keeretische. Tässä on hänen mari rinnassa lannesta ja rangaistaan.

1202. Yangarashkin kylässä jotkut Mariy asukkaat asuivat. He asuivat tullissaan, jossa pakanallisesta uskosta oli paljon. Ja kasvoi lähellä Groven kylää. He sanoivat, että se oli muinainen Mari-aarre. Ja vain siirron näkökulmasta. Kun päätin puheenjohtajan, joka on valittu tämän lehden leikkaamiseksi, puhdista kenttä. Useimmat jälkeläiset -annat jätettiin työhön, vaikka illalla naiset olivat väsyneitä ja pidettiin kaverin, mutta eivät kävellä, koska Mariy asukkaat uhkasivat kasvi Kilylle kumit. Prikaatilla ei ollut aikaa purkaa akselit, sillä lehto tuli ulos vanhan naisen lempinalaisesta sekava, jota pidettiin velhoina. Hän alkoi ajaa miehiä sanoen, että tämä paikka vartioi hengellä. Monet Mari-Tsy tulivat rukoilemaan täällä. Samaan aikaan Secham heitti nenäliinan päästä maahan ja sanoi: "Jos joku ylittää tämän nenäliinan, elämässä on suuria ongelmia, epäonnea." Ja yksi mu mehu nauroi, otti nenäliina ja heitti pensaat. Miehet muistettiin vähän ja greated. Ja sitten talonpoika ei ollut onnekas koko elämäni: jopa piti istua vankilassa.

1203. Ja kun he leikkaavat, näimme unelman yhden miehen. Vanha mies, jolla on harmaa parta, tuli ulos ja sanoo: "Sinä, -" sanoo: "Kylä leikkaa, ja kyläni ei eronnut joko. Kaikki", sanoo, se päättyy. " Ja niin se osoittautuu etsimään. Ja vanha mies on tämä meidän Jumalamme. Sen jälkeen pahaa kylässä, se asuu.

1204. Vanhat miehet sanoivat: isoisä kävelee pieni, iso parta. Kyustato lähellä. Kaikki eivät näytä olevan vain uskovainen. Paljon cue kuin lapsi. Ja liukenee.

1205. Meillä oli venäläisiä täällä, joten he leikkaavat pitäjät, saumen arvokkaat ja pyhät puut - puut ja kalkit. Joten kaikki jätettiin ilman silmää. Näitä puita ei ole mahdotonta: ne ovat mantomia.

1206. Menimme Malinan kotimetokseen. He sitten loukkaantuvat ja kuolivat.

1207. Täällä myös venäläinen myrsky, joten hänen häränsä kiinni. Menemme avaimiin, emme edes katso turhaan sivuilla. Voi olla vain pure alusvaatteet Tulkaa, koska uskonto on puhdas.

Tietojenhallinta:

http://www.vyakpredaniyah.ru/

Tämä suomalais-ugrilaiset uskovat henkiin, palvelee puita ja ODDA on huonompi. Marie-tarina on peräisin toisesta planeetasta, jossa ankka lensi ja purettiin kaksi munaa, joista kaksi veljeä ilmestyi - ystävällinen ja vihainen. Joten elämä alkoi maan päällä. He uskovat Maryzin. Niiden rituaalit ovat ainutlaatuisia, esivanhempien muisto ei koskaan häviä, ja tämän kansan elämä on kyllästetty luonnollisen jumalien suhteen.

Oikein puhuminen Marie ja Marie ei ole erittäin tärkeä, ei stressi - ja siellä on tarina muinaisesta tuhoisasta kaupungista. Ja meidän - muinaisista epätavalliset ihmiset Marie, joka huolellisesti koskee koko elävää, jopa kasveja. Grove heille on pyhä paikka.

Marie-ihmisten historia

Legends sanoa, että Marie-tarina alkoi kaukana toisesta planeetasta. Ankka lensi pesän konstellaatiosta sinisen planeetan, purettiin kaksi munaa, joista kaksi veljeä ilmestyi - ystävällinen ja vihainen. Joten elämä alkoi maan päällä. Markkinoilla on edelleen tähtiä ja planeetat omalla tavallaan: iso karhu - hirvi, maitomainen tapa - tähtitie, jonka Jumala kävelee, Pleiad - pesän tähtikuvio.

Sacred Groves Marijtsev - Skotto

Syksyllä satoja Mari Marytsev tulee suuri lehto. Jokainen perhe tuo ankka tai hanhi on Purlik, uhraava eläin harmaan johtamiseksi. Rite, vain terve, kaunis ja kiinnityslinnut valitaan. Mariy asukkaat rakennetaan karttoihin - papit. He tarkistavat, onko lintu sopii uhrille, ja sitten he pyytävät anteeksiantoa ja pyhittävät savun avulla. On osoittautunut, että markkinat ilmaisevat tulen hengen kunnioittamista, ja hän polttaa huonoja sanoja ja ajatuksia, puhdistaa tilaa kosmiselle energialle.

Mariy-asukkaat pitävät itseään luonteen datamuksena ja meillä on uskonto, jonka rukoilimme metsässä, erityisesti nimettyjä paikkoja, joita kutsumme lannoiksi ", kertoo konsultti Vladimir Kozlov. "Käänny puun, me siis houkuttelemme avaruuteen ja rukouksen yhteydessä avaruuteen. Meillä ei ole kirkkoja ja muita rakenteita, joissa Marys rukoilisi. Luonnossa meistä tuntuu, että hänen osana ja viestintään Jumalan kanssa kulkee puun ja uhrausten läpi.

Pyhät lehdet, joita ei ole erityisesti laskeutunut, ne ovat olemassa muinaisista ajoista. Rukouksen lehdet valittiin myös Marie-esivanhemmat. Uskotaan, että näissä paikoissa hyvin vahva energia.

Tarjouksia ei ole valittu vain niin, katseli auringossa tähdillä ja komeeilla, - kertoo Arkady Fedorov -kortit.

Marysken pyhiä lehteitä kutsutaan Krytoksi, ne ovat yleisiä, yleisesti kalliita ja all-sotaa. Joillakin Potholesissa voidaan pitää useita kertoja vuodessa, ja muissa - kerran 5-7 vuoden välein. Kaiken kaikkiaan Mary El: n tasavallassa on säilytetty yli 300 pyhää tarvetta.

Pyhissä lehteissä ei voi vannoa, laulaa ja melua. Valtava voima Pitää näissä pyhät paikat. Markkinat suosivat luontoa, ja luonto on Jumala. Luontoon he kääntyvät äidiksi: Wood Ava (veden äiti), Mland Ava (maan äiti).

Kaunein ja korkea puu Grove on tärkein. Se on omistettu yhtenäiselle korkeimmalle jumalalle Yumu tai hänen jumalallinen avustajat. Lähellä tätä puuta ja suorittaa rituaaleja.

Pyhät lehdet ovat niin tärkeitä meriliikkeille, jotka viisi vuosisataa he kävelivät niiden säilyttämiseen ja puolustivat oikeuttaan omaan uskoaansa. Ensimmäinen vastusti kristillistä Neuvostoliiton voima. Jos haluat häiritä kirkon huomion pyhästä grovesta Marie virallisesti hyväksytty ortodoksi. Ihmiset menivät kirkkopalveluihin ja sitten salaa mari rituaaleja. Tämän seurauksena uskontojen sekaannus tapahtui - monet kristilliset hahmot ja perinteet tuli Mari Faithiin.

Sacred Grove on ehkä ainoa paikka, jossa naiset rentoutuvat enemmän kuin he työskentelevät. He vain syöksyvät ja erilliset linnut. Kaikki loput ovat miehiä: Bonfires on levinnyt, kattilat on asennettu, liemet ja viljat ovat kiehuvia, ne on varustettu pyhillä puilla. Puun vieressä Asenna erityiset työtasot, jotka ensin syksyvät kuusi oksat Kädet symboloivat, sitten ne on peitetty pyyhkeillä ja vain sitten asetetaan lahjoja. Lähellä OutPA: n kustannusmerkkejä jumalien nimet, tärkein TUN OSH CUGO YUMU - yksi kirkas suuri Jumala. Tule rukoukseen päättää, mitä jumalat he ovat leivän, Kvarss, hunaja, pannukakkuja. Ja vielä ripustaa lahjoittavia pyyhkeitä, huivit. Jotkut asiat sen jälkeen, kun hallitsija Mari vie kotiin, ja jotain pysyy roikkuu lehtoon.

Kuolleet Owosta

... Kerran oli satanut Mary kauneutta, mutta hän teeskenteli olevansa taivaallisia ja käänsi Jumalan kauhea olento Wood, isot rinnat, joka voidaan siirtää läpi lapa, mustat hiukset ja jalat kierretty selin eteenpäin. Ihmiset yrittivät tavata häntä ja vaikka OVDA voisi ja auttaa henkilöä, mutta useammin hän aiheutti vahinkoa. Se tapahtui kirottuja koko kyliä.

OVDA: n legendan mukaan maan laitamilla metsässä, rotkoja. Vanhoina päivinä asukkaat tapasivat usein hänen kanssaan, mutta 2000-luvulla kukaan ei ollut nähnyt kauheaa naista. Kuitenkin kuuroudessa, jossa hän asui yksin ja tänään yritä olla kävellä. Se huhutaan, että hän piiloutuu luolissa. On paikka, jota kutsutaan ODO-Kuryk (Mount of Oddy). Metsän syvyydessä on megaliilaisia \u200b\u200b- valtava lohkareita suorakaiteen muotoisia muotoja. Ne ovat hyvin samankaltaisia \u200b\u200bkuin ihmisen aiheuttamat lohkot. Kivet ovat sileitä kasvoja, ja ne laaditaan niin, että ne muodostavat hammastetun aidan. Megaliths on valtava, mutta ei niin helppo ilmoittaa. Ne ovat yhtä taitavasti naamioituja, mutta mitä? Yksi megaliittien ulkonäön versioista on ihmisen tekeminen puolustava rakenne. Todennäköisesti vanhoissa päivissä paikallinen väestö suojettiin tällä vuorella. Ja tämä linnoitus rakennettiin kädet akselien muodossa. Sharp laskeutui seurasi nousu. Vihollisia oli erittäin vaikea ajaa näillä akseleilla, ja paikallinen tiesi polut ja voinut piilottaa ja ampua luke. On oletus, että markkinat voisivat taistella udmurtsin kanssa maan kanssa. Mutta mitä voimaa sinun tarvitsee olla hallita megalithsia ja asentaa ne? Jopa harvat ihmiset eivät voi siirtää näitä lohkareita. Vain mystiset olennot Kahvi siirrä ne. Uskomisen mukaan OVDA, joka voisi asettaa kivet piilottamaan sisäänkäynnin luolaansa ja siksi puhuvat näissä paikoissa erityinen energia.

Psyykkiset tulevat megalithit, yritä löytää sisäänkäynti luolaan, energianlähde. Mutta mariers eivät halua häiritä WEVD: tä, koska hän on luonnollinen elementti, on arvaamaton ja hallitsematon.

Taiteilija Ivan Yamember, OVDA on luonteeltaan naisellinen alku, voimakas energia, joka tuli tilasta. Ivan Mikhailovich usein kirjoitetaan usein OWD: lle omistautuneita maalauksia, mutta aina kun he eivät pääse kopioihin, mutta alkuperäiset tai koostumus muuttuu tai kuva yhtäkkiä vie erilaisia \u200b\u200bääriviivoja. - Muuten se ei voi, - tekijä tunnustetaan - loppujen lopuksi OVD on luonnollinen energia, joka muuttuu jatkuvasti.

Vaikka kukaan ei ole nähnyt mystistä naista pitkään, Mariy asukkaat uskovat hänen olemassaolonsa ja usein nimeltään Varcara. Loppujen lopuksi kuiskaa, lähetykset, kasviperäiset, olennaisesti, ennalta arvaamattoman luonnollisen energian johtimet. Mutta vain merkit, toisin kuin tavalliset ihmiset, Tiedän, miten hallita sitä ja siten aiheuttaa pelkoa ja kunnioitusta ihmisiltä.

Mariy Zagria

Jokainen rintanappi valitsee tämän elementin, joka on lähellä häntä hengessä. Savova Valentina Maksimova toimii vedellä ja kylvyssä hänen mukaansa vesielementti hankkii ylimääräistä voimaa niin, että mitään sairautta voidaan hoitaa. Bananan rituaalien johtaminen Valentina Ivanovna muistaa aina, että tämä on kylpyyn alkoholijuomien alue ja sitä pitäisi kohdella kunnioittavasti. Ja jätä hyllyt puhdasta ja varmasti kiittää.

Yuri Yambatov on tunnetuin Zakar Mari El: n Kuzernskin alueella. Hänen elementti on puiden energia. Tietysti se koostuu kuukaudessa eteenpäin. Hän ottaa yhden päivän viikossa ja vain 10 henkilöä. Ensimmäinen asia Yuri tarkistaa energiakenttien yhteensopivuuden. Jos potilaan kämmen on kiinteä keinolla ei ole yhteyttä, sinun täytyy työskennellä kovasti henkisen keskustelun kanssa. Ennen kuin aloitat Yuri, hän opiskeli hypnoosin salaisuuksia, katseli merkkejä, hän tarkkasi vahvuutensa useita vuosia. Tietenkään hän ei paljasta hoidon salaisuutta.

Istunnon aikana nimittäjä itse menettää paljon energiaa. Päivän loppuun mennessä Yuri ei yksinkertaisesti ole voimaa, viikko vaaditaan palauttamaan ne. Yurin mukaan sairaudet tulevat väärästä elämästä, huonoista ajatuksista, huonoista tekoista ja loukkaaviksi. Siksi on mahdotonta toivoa vain merkkejä, henkilö itse on kiinnitettävä voimaa ja korjata hänen virheitään sopeutua luonnon kanssa.

Mari-tytön asu

Maryki rakastaa pukeutua, niin, että puku oli monikerroksinen ja enemmän koristeita. Kolmekymmentäviisi hopeaa kiloa - aivan oikein. Pukupaikka on samanlainen kuin rituaali. Asu on niin monimutkainen, että se ei ole käyttää sitä yksin. Aikaisemmin jokaisessa kylässä oli käsityöläisiä. Mekossa jokainen elementti on merkitys. Esimerkiksi päähineessä - shrappane - kolmiulotteinen on havaittavissa maailman kolminaisuutta. Naispuolinen hopeakorut Voi painaa 35 kilogrammaa. Se lähetettiin sukupolvelta sukupolvesta. Nainen opetti tyttären sisustusta, tyttärentytär, tytär-in-law ja voisi jättää kotiin. Tällöin jokainen nainen, joka asuu siinä oli oikeus pukeutua lomalle. Muinaisissa käsityöläisissä kilpailee - kenen puku säästää ulkonäköään illalla.

Mari häät

... Mountain Mariers on hauskaa häät: portti ummetukseen, morsian alla linna, matchmakers ovat niin yksinkertaisesti sallittuja. Tyttöystävät eivät ole epätoivoisia - he saavat edelleen lunastuksensa, eikä muuten ole nähdä morsiamen morsiamen. Gornarious Häällä on morsian niin piilotettu, että sulhanen etsii pitkään, eikä se löydä - ja häät ovat järkyttyneitä. Moryn Marie asuu Mari El: n tasavallan Kozmodemian alueella. Ne eroavat niittyistä marie kieltä, vaatteita ja perinteitä. Skimmer itse uskovat, että he ovat Musher Meadow Marie.

Web - hyvin tärkeä osa Gorogone-häät. Hän klikkaa jatkuvasti morsiamen ympärillä. Ja vanhoissa päivissä he sanovat, että tyttö putosi. On osoittautunut, että tämä tehdään niin, että hänen esi-isiensä kateelliset henget aiheuttavat vaurioita sulhanen nuorille ja sukulaisille, jotta morsiamen päästäminen maailmalle toiselle perheelle.

Mariya Volyanka - Shvwier

... purkissa, lehmän suola virtsarakko vaeltaa kahden viikon ajan, josta maaginen muutos tehdään. Jo nyt pehmeä virtsarakko, putki, sarvi ja Marija kylä saadaan. Jokainen shvoSherin elementti antaa työkalun sen vahvuuksella. Shiveurzo pelin aikana ymmärtää eläinten ja lintujen äänet, ja kuuntelijat kuuluvat Tranceon, vaikka paranemista on. Ja shvyran musiikki avaa kulkua hajuveden maailmaan.

Poistaminen kuolleiden esivanhempien kautta Mari

Joka torstai, yksi Mari-kylän asukkaat kutsuvat kuolleita esi-esi-esille vierailemaan. Tätä varten ei yleensä mene hautausmaalle, sielut kuuntelevat kutsun kaukaa.

Nyt on puiset kannet, joilla on nimet Mari Grave -palvelussa, eikä hautausmaissa ei ollut tunnistusmerkkejä hautausmaissa. Mukaan Mariy uskomukset, taivaalla oleva henkilö elää hyvin, mutta hän vielä hyvin pitkää maata. Ja jos kukaan ei muista sielua elävän maailman maailmassa, hän voi päästä ulos ja haittaa elossa. Siksi kuolleet sukulaiset ja kutsuvat illalliselle.

Näkymätön vieraat hyväksytään elossa, erillinen pöytä on peitetty heille. Puuroja, pannukakkuja, munia, salaattia, vihanneksia - emäntä pitäisi laittaa osa jokaisesta valmistettavasta lautasta. Aterian jälkeen tämä taulukko antaa lemmikkejä.

Kerätyt sukulaiset syövät toisen taulukon jälkeen keskustelevat ongelmista ja ratkaisemisessa monimutkaiset kysymykset He pyytävät apua esivanhempien sieluista.

Kalleja vieraita iltaisin lämpöä kylvyssä. Erityisesti heille koivu luuta on huiman, ehkä lämpöä. Omistajat voivat ja itseään kuolleiden ravistelun sielujen kanssa, mutta yleensä tulevat hieman myöhemmin. Näkymätön vieraat ovat mukana, kun taas kylä ei mennyt nukkumaan. Uskotaan, että tällä tavalla sielut nopeammin löytää tie heidän maailmaansa.

Mary Bear - Maski

Legenda sanoo, että karhu oli mies, huono mies vanhoissa päivissä. Vahva, siisti, mutta ovela ja julma. Kutsutaan hänen metsästäjän maski. Peto, jonka hän tappoi hauskaa, vanhat ihmiset eivät kuuntele, jopa nauroi Jumalaa. Tätä yumu ja käänsi sen petoon. Maski huusi, lupasi korjata, pyysi häntä palamaan hänelle ihmisen ulkonäkö, mutta Yumu määräsi hänet menemään turkiskalloon ja seurata metsän tilausta. Ja jos palvelu kuljetetaan asianmukaisesti, metsästäjä syntyy seuraavassa elämässä.

Mehiläishoito Mari-kulttuurissa

Mary-legendoissa mehiläiset ilmestyivät maan päällä maan päällä. He tulivat tänne ei edes Pleiadsin tähdistöstä, vaan toisesta galaksista ja muuten miten selittää kaiken, jotka ovat kaikki, jotka tuottavat - hunaja, vaha, perg, propolis. Alexander Tanygin - Supreme Cards, Mari-lakien jokaisen papin pitäisi pitää paikan. Alexander harjoittaa mehiläisiä lapsuuden jälkeen, hän opiskeli tapojaan. Kun hän sanoo itsensä, hän ymmärtää heidät puoliksi. Mehiläishoito on yksi Mari vanhimmista oppitunnista. Antiikin hunajaa, pergaa ja vaha, ihmiset maksoi Casta.

SISÄÄN modernit kylät Hives ovat lähes jokaisessa pihalla. Hunaja on yksi tärkeimmistä tavoista ansaita. Yläpuolella pesä on suljettu vanhoilla asioilla, se on lämmitin.

Mary-nähtävyyksiä liittyvä leipä

Kerran vuodessa Mariers saa museo tehtaita valmistamaan uuden sadon leipää. Ensimmäisen Kavoyn jauhoja voitelee manuaalisesti. Kun emäntä vaivaisi taikina, jonka hän kuiskaa hyviä toiveita Niille, jotka saavat tämän punktuurin pala. Mari on paljon leipää. Lähettämällä kotitalouksia pitkään tielle pöydälle asetettu erityisesti paistettua leipää ja älä poista sitä, kun vasen ei palaa.

Leipä on olennainen osa kaikkia rituaaleja. Ja vaikka emäntä haluaa ostaa sen myymälässä, lomille se varmasti synnyttää leipä.

Kuezhech - Mari pääsiäinen

Mari-talon uuni ei ole lämmitykseen, vaan ruoanlaittoon. Kun polttopuut polttavat uuneja, rakastaja purkaa monikerroksisia pannukakkuja. Tämä on vanha kansallinen Mari-ruokalaji. Ensimmäinen kerros on tavallinen pannukakku-taikina, ja toinen on puuroa, se asetetaan kierretty pannukakku ja pannu lähetetään lähempänä tulta uudelleen. Kun pannukakkuja paistetaan, hiilet puhdistetaan ja kuumassa uunissa laittaa patties puuroa. Kaikki nämä astiat on suunniteltu juhlimaan pääsiäistä tai pikemminkin Kugeche. Kugeche on vanha Mari loma, joka on omistettu lähtemisen luonteen ja muistomerkin päivittämiseksi. Hän on aina samansuuntainen kristillisen pääsiäisen kanssa. Kotitekoinen kynttilä - loma pakollinen attribuutti, he tekevät vain karttoja avustajiensa kanssa. Marie uskovat, että vaha absorboi luonteen vahvuuden, ja kun hän sulaa, se parantaa rukouksia.

Useita vuosisatoja kahden uskonnon perinteet olivat niin sekaisin, että joissakin Mari-talossa on punainen kulma ja juhlapäivillä kuvakkeiden edessä kevyet kynttilät.

Kugeche juhli useita päiviä. Kapaway, pirun ja mökkijuusto symboloi maailman jalustaa. Kvarss tai olut kaadetaan yleensä erityiseen ämpäriin - hedelmällisyyden symboli. Rukouksen jälkeen tämä juoma antaa juoman kaikille naisille. Ja Kuussa, sen pitäisi syödä maalattu muna. Markkinat jakavat hänet seinästä. Samalla yrittää nostaa kättä korkeammalle. Tämä tehdään niin, että kanat ovat sijoitetussa paikassa, mutta jos muna hajoaa, sairaanhoitajat eivät tunne heidän paikkansa. Maalatut munat Mariyana myös ratsastaa. Metsän reunalla asetetaan levyt ja heitä munia, kun he tekevät halu. Ja edelleen muna ajaa, sitä suurempi todennäköisyys on suunniteltu.

Pyhän Guryevskin kirkko lähellä Pyhän Guryevskin kylässä on kaksi lähdettä. Yksi heistä ilmestyi viime vuosisadan alussa, kun Kazan Bogoroditsky Desertin smolensk äidin kuvake tuotiin tänne. Lähellä häntä asensi fontin. Ja toinen lähde tunnetaan aikavälillä. Jo ennen kristinuskon käyttöönottoa nämä paikat Mari ovat olleet pyhiä. Pyhät puut kasvavat täällä. Joten sairastuvat lähteisiin ja kastetuille markkinoille ja ratkaisematta. Kaikki vetoaa Jumalaansa ja saa rauhoittavaa, toivoa ja jopa paranemista. Itse asiassa tämä paikka oli kahden uskonnon sovittelun symboli - antiikin Mari ja Christian.

Films Tietoja Mariista

Marie elää Venäjän outbackissa, mutta koko maailma tietää niistä Creative Union Denis Osokinan ja Alexey Fedorchenkon ansiosta. Elokuva "Taivaalliset vaimot Lugovy Marie" pienten ihmisten upeasta kulttuurista valloitti Roman Film Festivalin. Vuonna 2013 Oleg Iricabaev poisti ensimmäisen elokuvan Marie-ihmisistä "Lebeyn pariskunnan kylän yläpuolella". Marie Eyes Marie - Cinema osoittautui ystävällisiksi, runolliseksi ja musiikiksi, kuten Mari ihmiset itse.

RITIT MARI PACRED GROVE

... kortin rukouksen alussa sytyttää kynttilöitä. Vanhoina päivinä vain kotitekoisia kynttilöitä tuodaan Grove, kirkko kielletty. Nyt ei ole tällaisia \u200b\u200bkovia sääntöjä, Grove, yleensä kukaan kysy mitä uskoa hän tunnustaa. Kun henkilö tuli tänne, se tarkoittaa, että hän pitää itseään luonnonsuojelualueena, ja tämä on tärkein asia. Joten rukouksen aikana näet hirveät mariat. Mariy Gusli on ainoa musiikki-instrumenttiJos se voi pelata lehtoon. Uskotaan, että Hussleyn musiikki on itse luonteeltaan ääni. Puhaltaa veitsellä kirveen terällä muistuttaa soittoääni - Tämä on puhdistusäänen rituaali. Uskotaan, että ilmapiirin värähtely pahaa, eikä mikään estä henkilöä kyllästymään puhdasta tilaa energiaa. Ne, jotka on nimetty lahjoja sekä Skips, heitetään tuleen, ne kaadetaan ylhäältä kvassista. Markeit uskovat, että poltettujen tuotteiden savua ja elintarvikkeiden jumalia. Rukous kestää kauan, kun se tulee, ehkä miellyttävin hetki on hoito. Markkinat laittaa kulhoihin ensin valitut luut symboloivat kaikkien elävien asioiden uudestisyntyminen. Niille ei ole melkein lihaa, mutta sillä ei ole väliä - pyhiä luita ja antaa tätä energiaa mihin tahansa ruokalaji.

Riippumatta siitä, kuinka monta ihmistä on tullut herkkuja tarpeeksi kaikille. Kuisti ottaa myös kotiin kohdella niitä, jotka eivät voineet tulla tänne.

Grove, kaikki rukoilee attribuutit ovat hyvin yksinkertaisia, ei hienoja. Se tehdään korostamaan - kaikki on yhtä suuri Jumalan edessä. Valine tässä ajattelun maailmassa, henkilön teko. Ja pyhä grove on avaa portaali Space Energy, maailmankaikkeuden keskus, joten jonka annan mariets pyhälle lehtolle, hän palkitsee sen tällaisella energialla.

Kun kaikki ruokkivat, kortit avustajat pysyy palauttamaan tilauksen. He tulevat tänne ja seuraavana päivänä täyttämään rituaali. Tällaisten suurten sivujen jälkeen pyhän lehtorin tulisi rentoutua viiden tai seitsemän vuoden ajan. Kukaan ei mene tänne, ei rikkoa Komoson rauhaa. Lehto veloitetaan avaruusenergiasta, joka muutaman vuoden aikana rukouksen aikana antaa meriliikkeille vahvistamaan uskotaan yhtenä kirkkaaseen jumalaan, luontoon ja tilaan.