दरअसल अडिगे सर्कसियन पतले और चौड़े कंधों वाले होते हैं। उनके बाल, अक्सर गहरे गोरे, एक सुंदर अंडाकार के साथ चेहरे को ढँकते हैं, चमकदार आँखों के साथ, लगभग हमेशा गहरे रंग के। उनकी उपस्थिति गरिमा के साथ सांस लेती है और सहानुभूति को प्रेरित करती है।

सर्कसियों की राष्ट्रीय पोशाक में बेशमेट या अरहलुक, सर्कसियन कोट, बटन, चेव्याकोव, बुर्का और एक टोपी, गैलन के साथ छंटनी की जाती है, जिसमें एक फ्रिजियन टोपी जैसा सिर होता है।

हथियार - एक चेकर (नाम सर्कसियों से हमें दिया गया), एक बंदूक, एक खंजर और पिस्तौल। दोनों तरफ राइफल कारतूस के लिए चमड़े के सॉकेट हैं, बेल्ट पर मोटे मामले, एक पेचकश और हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक पर्स है।

महिलाओं ने मोटे कैलिको या मलमल की एक लंबी शर्ट, चौड़ी आस्तीन के साथ, शर्ट के ऊपर, एक रेशम बेशमेट, गैलन के साथ छंटनी की गई चेव्याकी, और उनके सिर पर एक गोल टोपी, एक सफेद मलमल की पगड़ी के साथ घाव डाल दिया। शादी से पहले, लड़कियों ने एक विशेष कोर्सेट पहना था जो उनके स्तनों को निचोड़ता था।

पारंपरिक आवास

सर्कसियन जागीर आमतौर पर एकांत स्थिति में स्थित होता है। इसमें एक सकली होती है, जो टर्लुक से बनी होती है और पुआल से ढकी होती है, खंभों पर एक खलिहान और एक खलिहान, जो घने टाइना से घिरा होता है, जिसके पीछे मुख्य रूप से मकई और बाजरा के साथ बोए जाने वाले वनस्पति उद्यान होते हैं। बाहर से बाड़ कुनाकस्काया से जुड़ता है, जिसमें एक घर और एक स्थिर होता है, जो एक महल से घिरा होता है। शाकल्या में कई कमरे हैं, जिनमें बिना शीशे की खिड़कियां हैं। मिट्टी के फर्श में एक चूल्हे के बजाय, मिट्टी के साथ लेपित विकर पाइप के साथ एक अग्निकुंड है। साज-सामान सबसे अधिक स्पष्ट हैं: दीवारों के साथ अलमारियां, कई टेबल, लगा हुआ बिस्तर। पत्थर की इमारतें दुर्लभ हैं और केवल पहाड़ों की चोटी पर हैं: उग्रवादी सर्कसियनपत्थर की बाड़ के पीछे सुरक्षा मांगना शर्मनाक माना।

राष्ट्रीय पाक - शैली

भोजन में सर्कसियन बहुत निंदनीय हैं। उनका सामान्य भोजन: गेहूं का सूप, भेड़ का बच्चा, दूध, पनीर, मक्का, बाजरा दलिया (पास्ता), बूजा या मैश। सूअर का मांस और शराब का सेवन नहीं किया जाता है। पशु प्रजनन और शिकार के अलावा, सर्कसियन मधुमक्खी पालन की खेती करते हैं।

सर्कसियन (कराचाय-चर्केसिया के सर्कसियन / एडिग्स) कराची-चर्केसिया गणराज्य के स्वदेशी लोगों में से एक हैं।

सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों में एकजुट थे, जिनके अपने स्वयं के शासी निकाय थे (मुख्य रूप से धनी समुदाय के सदस्यों से)। उनके सदस्य आपसी जिम्मेदारी से बंधे थे, आम भूमि और चारागाह भूमि का इस्तेमाल करते थे, लोकप्रिय बैठकों में वोट देने का अधिकार। पितृवंशीय रिश्तेदारी समूह (जिनके सदस्य कभी-कभी गांवों में विशेष क्वार्टर बनते थे), रक्त विवाद, आतिथ्य और कुनाकवाद के रीति-रिवाज बने रहे। विशाल पितृसत्तात्मक परिवार, जिसमें कई पीढ़ियाँ शामिल थीं और जिनकी संख्या 100 लोगों तक थी, 18वीं शताब्दी तक प्रबल रहा। पारिवारिक समुदाय आंशिक रूप से पुनर्जीवित होने लगे देर से XIXसदी। शादी सख्ती से बहिर्विवाह थी। दोनों तरह के सभी रिश्तेदारों के लिए विवाह निषेध, उन लोगों के वंशजों के लिए जो एक डेयरी संबंध में थे। लेविरेट और सोरोरैट, अटलवाद, काल्पनिक रिश्तेदारी थे। कलीम की अदायगी से शादियां संपन्न हुईं।
सर्कसिया के अधिकांश आधुनिक औल्स का उद्भव 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में हुआ। XIX - शुरुआती XX सदियों में। XX सदी के 20 के दशक में 12 औल्स की स्थापना की गई थी - 5। संपत्ति एक बाड़ से घिरी हुई थी। लिविंग क्वार्टर आमतौर पर दक्षिण की ओर एक मुखौटा के साथ बनाए जाते थे। आवास में खंभों के ढाँचे पर विकर की दीवारें थीं, जो मिट्टी से मढ़ी हुई थीं, छप्पर से ढकी दो या चार-पिच वाली मवेशी की छत, एक एडोब फ्लोर। एक या कई कमरों (परिवार में विवाहित जोड़ों की संख्या के अनुसार) से मिलकर, एक दूसरे से सटे हुए, प्रत्येक कमरे के दरवाजों से आंगन दिखाई देता है। कमरों में से एक या एक अलग इमारत कुनात्सकाया के रूप में कार्य करती है। दरवाजे और खिड़की के बीच की दीवार के पास एक विकर धूम्रपान करने वाले के साथ एक खुला चूल्हा व्यवस्थित किया गया था, जिसके अंदर बॉयलर को लटकाने के लिए एक क्रॉसबार स्थापित किया गया था। आउटबिल्डिंग भी मवेशी बाड़ से बने होते थे, जो अक्सर आकार में गोल या अंडाकार होते थे। आधुनिक सर्कसियन वर्ग बहु-कमरे वाले घर बना रहे हैं।

मुख्य व्यवसाय दूर चरागाह पशु प्रजनन (भेड़, बकरी, घोड़े, मवेशी; इस्लाम अपनाने से पहले, सूअर भी उठाए गए थे), बागवानी, अंगूर की खेती। घोड़े के प्रजनन ने एक विशेष स्थान लिया। सर्कसियन कपड़े विशेष रूप से पड़ोसी लोगों के बीच अत्यधिक मूल्यवान थे। सेरासिया के दक्षिण में लकड़ी प्रसंस्करण विकसित किया गया था। लोहार और हथियार व्यापक थे। सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों "लेप" में एकजुट थे, जिसमें कबीले समूहों (मुख्य रूप से अच्छी तरह से समुदाय के सदस्यों से) के लोगों से स्व-शासी निकाय थे। उनके सदस्य आपसी जिम्मेदारी से बंधे थे, आम भूमि और चारागाह भूमि का इस्तेमाल करते थे, लोकप्रिय बैठकों में वोट देने का अधिकार।

पारंपरिक पुरुषों का सूट - "सर्कसियन" (त्सी) सिंगल-ब्रेस्टेड काफ्तान एक खुली छाती के साथ, घुटने की लंबाई के ठीक नीचे, चौड़ी आस्तीन के साथ। एक योद्धा की उम्र में युवा पुरुषों ने कम बाजू वाले सर्कसियन पहने - ताकि वे युद्ध में अपने आंदोलनों में बाधा न डालें। छाती के दोनों किनारों पर गज़री सिल दिए गए थे (अदिघे खज़ीर - तैयार-तैयार) - विशेष मुहरबंद पेंसिल मामलों के लिए ब्रैड के साथ सिलने वाली संकीर्ण जेब, अधिक बार हड्डी वाले। रंग से संबंधित वर्ग के अनुसार पुरुषों के लिए "सर्कसियन" सख्ती से अलग था - गोराराजकुमारों (शारीरिक) के लिए, रईसों के लिए लाल (काम), किसानों के लिए ग्रे, भूरा और काला (नीला, हरा और अन्य रंगों का आमतौर पर उपयोग नहीं किया जाता था)। बेशमेट (केप्टलाल) कट में एक सर्कसियन जैसा दिखता था, लेकिन एक बंद छाती और एक खड़ा कॉलर, संकीर्ण आस्तीन था, इसकी लंबाई घुटने के ठीक ऊपर थी, एक हल्के और पतले सामग्री से एक नियम के रूप में सिल दिया गया था, अक्सर बेशमेट एक पर रजाई बना हुआ था गद्देदार या ऊनी आधार। पैंट (गुएनशादज़, गुएनचाडज़) नीचे तक एक विस्तृत कदम के साथ संकुचित। पपाखा (धूल) भेड़ की खाल, सफेद, काले या भूरे रंग से बना होता था, ऊंचाई भिन्न होती थी। इसके अलावा एडिग्स (सर्कसियन) के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में टोपियां (ऊपरी धूल) व्यापक थीं। बुर्का (श्लाक्लू, क्लाकलू) - एक लंबा, लगा हुआ लबादा, काला, शायद ही कभी सफेद। टाइपसेटिंग बेल्ट। उनके बकल का इस्तेमाल आग को तराशने के लिए एक गाड़ी के रूप में किया जाता था। जूते - चुवाकी (जागने) लाल मोरक्को से बने होते थे, एक नियम के रूप में, उच्च वर्ग द्वारा उपयोग किए जाते थे, किसानों ने रॉहाइड पहना था या महसूस किया था। एक आदमी की पोशाक में खंजर और कृपाण अनिवार्य वस्तुएं थीं। डैगर (केम) - हैंडल और स्कैबर्ड को बड़े पैमाने पर चांदी से सजाया गया था, एक नियम के रूप में, काला किया गया - ताकि मालिक को चेकर (सेशू) के हैंडल की तरह अनमास्क न किया जाए, लेकिन चेकर के स्कैबर्ड को गैलन से सजाया गया था और सोने की कढ़ाई (इस काम में हाइलैंडर्स की युवा लड़कियां लगी हुई थीं) अब केवल कुछ के पास राष्ट्रीय पोशाक का पूरा सेट है और वे छुट्टियों में इसमें दिखाई देते हैं।

महिलाओं के कपड़े बहुत विविध और बड़े पैमाने पर सजाए गए थे। पुरुषों के कपड़ों की तरह, यह वर्ग विविधताओं में भिन्न था। महिला की पोशाक में एक पोशाक, कफ्तान, शर्ट, पैंट, विभिन्न प्रकार की टोपी और जूते शामिल थे। पोशाक - (बॉस्टी, बोहेसी, ज़ेग'एल'ए, साई) लंबी, खुली छाती के साथ स्विंग-ओपन, आस्तीन कलाई तक संकीर्ण या चौड़ी या कोहनी से छोटी होती है। उत्सव के कपड़े महंगे, खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे: रेशम, मखमल, तफ़ता ... महिलाओं के कपड़ों की रंग योजना भी संयमित थी, नीले, हरे और चमकीले रंग के स्वर शायद ही कभी इस्तेमाल किए जाते थे, वरीयता सफेद, लाल, काले, भूरे रंग के लिए थी रंग। पोशाक के किनारों और सीमों को बंद कर दिया गया था और सोने और चांदी के धागे के गैलन और चोटी के साथ छंटनी की गई थी, हेम और आस्तीन के किनारों को सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। कुलीन परिवारों की युवा लड़कियां, अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले, एक कठोर, चमड़े के आधार पर टोपी (डिश पाइल) पहनती थीं, रिम के साथ एक गोल या शंकु के आकार के शीर्ष के साथ कढ़ाई या कढ़ाई के साथ सजाया जाता था, जिसके केंद्र को ताज पहनाया जाता था चांदी की गेंद, अर्धचंद्र या पक्षी की आकृति के साथ। एक हल्की रेशमी शॉल या एक अलंकरण (शख़्त्स पिस्चे) टोपी के शीर्ष पर फेंका जाता था, जो एक पतली रस्सी के साथ टोपी के शीर्ष से जुड़ा होता था और प्रत्येक रिबन के पीछे दो लंबे रिबन के रूप में नीचे चला जाता था। लेस थे जिसके नीचे ब्रैड्स को फैलाया गया था, ऐसे ब्रैड्स को सोने की कढ़ाई और ट्रिमिंग से सजाया गया था। जूते - (जागना), पुरुषों की तरह, चमड़े के सिल दिए गए थे या पतले महसूस किए गए थे। मोती और कंगन सर्कसियन महिलाओं के बीच बहुत लोकप्रिय नहीं थे। कुलीन (कुलीन) अदिघे पुरुषों के लिए कपड़ों का एक अनिवार्य तत्व ठंडा स्टील था। "बेशमेट" को एक तथाकथित कृपाण बेल्ट के साथ बांधा गया था, जो कि तांबे और चांदी की पट्टियों से सजी एक चमड़े की बेल्ट थी, जिसमें एक खंजर और कृपाण जुड़ा हुआ था।

गर्मी के मौसम में, मुख्य रूप से डेयरी उत्पादों और सब्जियों के व्यंजनों का सेवन किया जाता है, सर्दियों और वसंत ऋतु में, आटा और मांस व्यंजन प्रबल होते हैं। सबसे लोकप्रिय अखमीरी आटे से बनी पफ ब्रेड है, जिसका सेवन कलमीक चाय (नमक और क्रीम के साथ हरी चाय) के साथ किया जाता है। खमीर की रोटी भी बेक की जाती है। मकई के आटे और अनाज का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। राष्ट्रीय व्यंजन, लिबझा - चिकन या टर्की सॉस के साथ कुचल लहसुन और लाल मिर्च के साथ। जलपक्षी का मांस तला हुआ ही खाया जाता है। मेमने और गोमांस उबला हुआ परोसा जाता है, आमतौर पर कुचल लहसुन और नमक (bzhynykh syps) के साथ खट्टा दूध मसाला के साथ। उबला हुआ मांस के बाद, तला हुआ - खट्टा दूध के बाद शोरबा परोसना सुनिश्चित करें। मख्शिमा (एक राष्ट्रीय कम अल्कोहल पेय) शादियों और प्रमुख छुट्टियों के लिए बाजरे और मकई के आटे से शहद के साथ तैयार किया जाता है। छुट्टियों में, वे हलवा बनाते हैं (सिरप में तले हुए बाजरा या गेहूं के आटे से), पाई और पाई (लेकुम, डेलेन, हाइलाइव) सेंकते हैं।

स्वीडिश राजा चार्ल्स XII (स्वीडन के राजा) के फ्रांसीसी एजेंट के अनुसार, अब्री डे ला मोत्रे, 1711 से बहुत पहले सेरासिया के पास सामूहिक टीकाकरण का कौशल था। अब्री डे ला मोत्रे लेफ्ट विस्तृत विवरणडेग्लिआड गांव में सर्कसियों के बीच चेचक टीकाकरण प्रक्रिया: "... चार या पांच साल की एक छोटी लड़की को टीका लगाया गया था ... 14 मई, 1796 को, जेनर, एक अंग्रेजी फार्मासिस्ट और सर्जन, ने 8 वर्षीय बच्चे को टीका लगाया। वैक्सीनिया के साथ जेम्स फिप्स।

वर्तमान में, सर्कसियों का मुख्य धर्म सुन्नी इस्लाम, हनफ़ी मदहब है।

सीमा शुल्क और लोकगीत

मुस्लिम धर्म के कानूनी और अनुष्ठान संस्थान सर्कसियों की संस्कृति, इसके गीतों और लोककथाओं में परिलक्षित होते थे। इस्लामी नैतिकता सर्कसियन लोगों की आत्म-जागरूकता, उनकी धार्मिक आत्म-पहचान का एक घटक बन गई है।

सर्कसियों की प्राचीन संस्कृति में, केंद्रीय स्थान पर नैतिक, नैतिक और दार्शनिक कोड "अदिघे खबज़े" का कब्जा है, जो सर्कसियों की प्राचीन मूल्य प्रणाली के प्रभाव में बनाया गया था और पूर्णता के लिए लाया गया था। सदियों पुराना इतिहासलोग। Adyghe Khabze के बाद सर्कसियों की आत्म-पहचान के उपकरणों में से एक है: "अदिघे" की अवधारणा, जिसका शाब्दिक रूप से रूसी में अनुवाद किया गया है या "सेरासियननेस", सर्कसियन समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार का मुख्य मूल्यांकन मानदंड है। "आदिगेज" का अर्थ है अदिघे खबजे के मानदंडों के अनुसार मानव व्यवहार की अनुरूपता। "अर अदिगागी मेपसेउ" ("वह एडिगेज के अनुसार कार्य करता है") सर्कसियन के लिए सर्वोच्च प्रशंसा में से एक है।

सर्कसियन रिवाज के अनुसार, प्रत्येक आगंतुक किसी भी आंगन में कॉल कर सकता था, अड़चन पोस्ट पर उतर सकता था, कुनात्सकाया में प्रवेश कर सकता था और वहां जितने दिन वह आवश्यक समझता था, बिता सकता था। मेहमान किसी भी उम्र का, परिचित और अपरिचित, यहां तक ​​कि खून का दुश्मन भी हो सकता है। मालिक को उसके नाम, या उसके पद, या उसकी यात्रा के उद्देश्य में दिलचस्पी लेने का कोई अधिकार नहीं था। आतिथ्य से इनकार करना अकल्पनीय था, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मेहमानों को प्राप्त करने वाले मेजबानों की ओर से अपर्याप्त देखभाल को शर्म की बात माना जाता था: पुराने दिनों में ऐसे व्यक्ति की कोशिश की जाती थी और दंडित किया जाता था। अतिथि ने मेज पर सबसे सम्मानजनक स्थान लिया। उनका इलाज एक पूरी रस्म थी। भोजन के साथ तालिकाओं को अधिक सम्मानित व्यक्तियों से कम सम्माननीय लोगों तक पहुंचाया गया और अंत में, कुनात्सकाया से बाहर ले जाया गया, जहां उन्हें महिलाओं और बच्चों के निपटान में रखा गया। यदि पूरे मेढ़े परोसे जाते थे, तो भोज में भाग लेने वालों की स्थिति के अनुसार मांस वितरित किया जाता था। अतिथि को सर्वोत्तम भागों के रूप में सिर और कंधे का ब्लेड भेंट किया गया। मालिक को न केवल घर में अपने पूरे प्रवास के दौरान अतिथि को खाना खिलाना था, बल्कि यात्रा के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान करना था। कुनक आमतौर पर लिविंग रूम में नहीं, बल्कि परिवार के मालिक के घर में प्राप्त होते थे। अलिखित शिष्टाचार के लिए प्रत्येक परिवार में एक अलग राष्ट्रीयता का कुनक होना आवश्यक था, जिसे परिवार का मित्र माना जाता था और जो वैवाहिक निषेध के अधीन थे। कुनात्सकाया ने परिवार के पूरे पुरुष भाग के निवास के रूप में कार्य किया। अविवाहित पुरुष युवाओं ने कुनात्सकाया में रात बिताई, अगर वहाँ कोई मेहमान नहीं थे। घर में सर्कसियन आमतौर पर दहलीज और चूल्हा का सम्मान करते थे।

कुनक के कर्तव्य केवल मालिक की तुलना में बहुत व्यापक थे, क्योंकि कुनाकवाद के लिए विशेष संबंधों की स्थापना की आवश्यकता थी जैसे कि जुड़वाँ। इस संघ को एक कटोरे से संयुक्त पेय द्वारा सील कर दिया गया था जिसमें चांदी के सिक्के फेंके गए थे या चांदी की छीलन एक खंजर के हैंडल से काट दी गई थी। अक्सर इसके बाद हथियारों का आदान-प्रदान होता था। ऐसा गठबंधन जीवन के लिए संपन्न हुआ।

गोद लेने को एक कबीले में प्रवेश माना जाता था, जिसमें गोद लिए गए व्यक्ति पर सभी कर्तव्यों और अधिकारों को लागू करने के साथ-साथ पूरे कबीले के संबंध में और इसे अपनाने वाले परिवार के लिए भी माना जाता था। गोद लेने का संस्कार इस तथ्य में शामिल था कि गोद लेने वाले को सार्वजनिक रूप से अपनी मां के नंगे स्तन को अपने होंठों से तीन बार छूना था। एक महिला की छाती को उसके होंठों से छूना अन्य मामलों में भी गोद लेने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में कार्य करता है। खूनी अक्सर इसका सहारा लेते थे। अगर हत्यारे ने किसी भी तरह से - बल या चालाकी से - हत्यारे की मां को छुआ, तो वह उसका बेटा बन गया, मारे गए परिवार का सदस्य और खून का बदला लेने के अधीन नहीं था।

यद्यपि औपचारिक रूप से बदला लेने का अधिकार पूरे परिवार को दिया गया था, यह हत्या के निकटतम रिश्तेदारों द्वारा किया गया था। ज्यादातर मामलों में, इसे मवेशियों और हथियारों में भुगतान से बदल दिया गया था। भुगतान की राशि मारे गए लोगों के सामाजिक वर्ग द्वारा निर्धारित की गई थी। हत्यारे के बच्चे को हत्यारे की लाइन से उठाकर भी सुलह हासिल की जा सकती है।

सेरासियन विवाह संस्कार बहुत ही अजीबोगरीब था, जिसमें कई रीति-रिवाज शामिल थे जो अतीत में एक वर्ष से अधिक समय तक फैले हुए थे। दुल्हन को अगवा करने की प्रथा थी। भले ही यह उसकी सहमति से किया गया हो - कलीम (दुल्हन की कीमत) के आकार को कम करने की इच्छा से, शादी की लागत से बचने के लिए, या माता-पिता की असहमति के कारण - फिर भी यह अनिवार्य रूप से झगड़े का कारण बना, लड़की के रिश्तेदारों और अपहरणकर्ताओं के बीच झगड़े और अक्सर चोटों और हत्याओं का कारण बनते हैं। जैसे ही युवक ने अपनी पसंद बनाई, उसने अपने पिता के साथ लड़की की कीमत पर बातचीत की। छुड़ौती में अक्सर चेन मेल, कृपाण, राइफल, घोड़े और कुछ बैल शामिल होते थे। समझौता होने के बाद, दूल्हा, अपने दोस्त के साथ, लड़की को अपने एक दोस्त या रिश्तेदार के घर ले गया, जहाँ उसे जीवनसाथी के लिए एक कमरे में ठहराया गया था। यहां वह उस समय थी जब दूल्हे के परिजन शादी की तैयारियां कर रहे थे। यहां शादी का रजिस्ट्रेशन भी हुआ। जिस दिन से दुल्हन को लाया गया, दूल्हा अपने दूसरे दोस्त के घर गया और शाम को ही दुल्हन से मिलने गया।

अगले दिन दुल्हन को ले जाने के बाद, उसके माता-पिता दूल्हे के माता-पिता के पास गए और गुस्से का बहाना करते हुए गुप्त अपहरण का कारण जानने की मांग की। प्रथा को यह दिखाने की आवश्यकता नहीं थी कि शादी का समझौता पहले ही हो चुका था। अगले दिन, शादी शुरू हुई, जिसमें सभी रिश्तेदार और दोस्त इकट्ठा हुए। कुछ लोग दूल्हे के साथ फिर से दुल्हन का अपहरण करने के लिए गए, जबकि अन्य ने उन्हें ऐसा करने से रोका। बारात में सभी प्रतिभागियों ने एक लड़ाई का चित्रण किया, जिसके दौरान दुल्हन घर के दरवाजे पर दिखाई दी, जिसे दो दोस्तों ने समर्थन दिया। दूल्हा आगे बढ़ा और उसे गोद में उठाकर ले गया। युवा लड़कियों ने एक जीत गीत शुरू किया, और सभी "लड़ाई" एकजुट हो गए और दूल्हा और दुल्हन के साथ हो गए। शादी पांच-छह दिन चली, लेकिन दूल्हा मौजूद नहीं था।

दूल्हे के घर में दुल्हन का स्थानांतरण विभिन्न अनुष्ठानों, घुड़सवारी और घुड़दौड़ के साथ हुआ। ग्रामीणों और दूल्हे के रिश्तेदारों में से चुने गए एक पुरुष और एक लड़की, दुल्हन के पीछे चले गए। लड़कियां दुल्हन के साथ रहीं और शादी के अंत तक उसकी देखभाल की। दुल्हन को आमतौर पर शादी की गाड़ी में लाया जाता था। दुल्हन को एक विशेष कमरे में ले जाया गया, जहाँ उसे एक ऊदबिलाव पर रखा गया था, और एक लड़की को उसके सिर से दुपट्टा उतारने के लिए चुना गया था। दुल्हन के स्थानांतरण के दिन, उन्होंने शादी में उपस्थित सभी लोगों के लिए एक दावत की व्यवस्था की। उसी समय, वृद्ध पुरुष एक कमरे में थे, और छोटे दूसरे कमरे में।

दूल्हा शादी के अंत तक अपने दोस्त के साथ रहा, और उसके पूरा होने के बाद ही उन्होंने युवा पति के घर लौटने के लिए एक समारोह की व्यवस्था की। अपनी वापसी पर, नवविवाहित को अपने रिश्तेदारों के साथ "सुलह" का एक समारोह करना पड़ा: रात में वह अपने घर आता और अपने पिता और गांव के बुजुर्गों से भोजन प्राप्त करता। दो-तीन दिन बाद उनके लिए रात के खाने की व्यवस्था की गई, जिसमें उनकी मां और अन्य महिलाएं शामिल हुईं।

नवविवाहितों के लिए कमरा सर्कसियों के आवास का एक पवित्र हिस्सा था। उसे जोर से बोलने और उसके आसपास घर का काम करने की इजाजत नहीं थी। युवा पत्नी के इस कमरे में रहने के एक हफ्ते बाद, उसे एक बड़े घर में पेश करने की रस्म निभाई गई। कंबल से ढकी नवविवाहिता को मक्खन और शहद का मिश्रण दिया गया और नट्स और मिठाइयों की बौछार की गई। शादी के बाद वह अपने माता-पिता के पास गई। कुछ समय बाद (कभी-कभी बच्चे के जन्म के बाद ही), पत्नी अपने पति के घर लौट आई और घर के सभी कामों में हिस्सा लेने लगी। नया परिवार... अपने वैवाहिक जीवन के दौरान, पति अपनी पत्नी से मिलने उनके घर गया सामूहिक कमराकेवल रात में। दिन के दौरान, वह पुरुषों के हाफ में या कुनात्सकाया में था।

बदले में, पत्नी घर की महिला आधे में संप्रभु मालकिन थी। पति ने घर में बिल्कुल भी दखल नहीं दिया।

सर्कसियों के मातृत्व संस्कार में गर्भवती महिला को बुरी आत्माओं से बचाने के उद्देश्य से कई उपाय शामिल थे। गर्भवती माँ को कई निषेधों का पालन करना पड़ा, जिसमें आग नहीं लगाना और कब्रिस्तान नहीं जाना शामिल था। जब उस आदमी को बताया गया कि वह एक पिता होगा, तो वह घर से निकल गया और कई दिनों तक रात में ही वहाँ दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद, बच्चे को पालने में डालने की रस्म निभाई जाती थी, जिसमें आमतौर पर नवजात के नाम का नामकरण किया जाता था।

पारंपरिक प्राचीन मान्यताओं की स्पष्ट गूँज वस्तुओं के गंभीर स्मारकों पर चित्र थे जिनकी आवश्यकता दूसरी दुनिया में मृतक को हो सकती है। बिजली गिरने से मारे गए व्यक्ति को ईश्वर का चुना हुआ माना जाता था और उसे दफना दिया जाता था विशेष रूप से... यहां तक ​​कि बिजली गिरने से मारे गए जानवरों से भी सम्मानजनक अंतिम संस्कार की उम्मीद की जाती थी। यह अंतिम संस्कार नृत्य और गायन के साथ किया गया था, और बिजली गिरने वाले पेड़ से चिप्स को उपचार माना जाता था।

कई धार्मिक प्रथाएं कृषि से निकटता से जुड़ी हुई थीं। इनमें सबसे पहले सूखे के दौरान बारिश करने की रस्में शामिल थीं। बलिदानों ने कृषि कार्य की शुरुआत और अंत को चिह्नित किया।

सर्कसियन समुदाय ने बहुत ही गंभीरता से, औल की पूरी आबादी की भागीदारी के साथ और अन्य लोगों के सम्मानित लोगों के निमंत्रण के साथ, जुताई और बुवाई के पूरा होने का जश्न मनाया। महिलाओं ने उत्सव के मांस व्यंजन, मिठाई और नशीला पेय तैयार किया। यह सब छुट्टी वाले दिन मैदान पर लाया गया था।

लोककथाओं में, केंद्रीय स्थान पर आम आदिग भूखंडों, नार्ट महाकाव्य के बारे में किंवदंतियों का कब्जा है। कहानीकारों और गीतकारों (djeguaklue) की कला विकसित की गई है। रोने के गीत, काम और हास्य गीत व्यापक हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - शाइक्लेप्सिन (वायलिन), बज़ेमी (बांसुरी), पखेतलीच (खड़खड़), हाथों और डंडों से बजाए जाने वाले विभिन्न तंबू। अठारहवीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।

कहानीकारों और गीतकारों (जगुआकलू) की कला विकसित की गई है। रोते हुए गीत (गयब्ज़), श्रम और हास्य गीत व्यापक हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - शाइक्लेप्सिन (वायलिन), बज़ेमी (बांसुरी), पखेतलीच (खड़खड़), हाथों और डंडों से बजाए जाने वाले विभिन्न तंबू। अठारहवीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।

सर्कसियन कहावतें: "शपसुग को बारूद जलाना पसंद नहीं है", "युद्ध में एक सवार की मौत उसके घर में रो रही है, और एक हथियार का नुकसान पूरे लोगों में रो रहा है", "एक असली शिक्षित घुड़सवार को दावत छोड़नी चाहिए ताकि वह तुरंत फिर से वही दावत पेश कर सके।"

अतीत में सर्कसियों के पास नहीं था पेशेवर संगीतकार... गाने मुंह के शब्द द्वारा पारित किए गए थे। गायकों ने न केवल गायक के रूप में, बल्कि कहानीकारों और संगीतकारों के रूप में भी दर्शकों के सामने प्रदर्शन किया, जिसके लिए उनका बहुत सम्मान किया जाता था। परिवार और धार्मिक छुट्टियों के दौरान सर्कसियन अपने गीतों की रचना करते हैं और उन्हें बड़े कौशल के साथ करते हैं। गीतों के वीर, श्रम, रोजमर्रा और ऐतिहासिक संस्करण हैं। शॉर्ट डिटीज, अक्सर व्यंग्यपूर्ण सामग्री वाली, आमतौर पर सर्दियों में पार्टियों में गाई जाती है।

सर्कसियों के बीच सबसे आम जोड़ी नृत्य और शाफ़्ट या हाथों की ताली, साथ ही लेजिंका प्रकार का एक नृत्य - इस्लाम, जो कम उम्र से अभ्यास किया जाता है। एक लड़की के लिए (विवाहित महिलाएं नृत्य नहीं करती हैं) नृत्य उसकी सुंदरता, अनुग्रह और पोशाक का प्रदर्शन है। नृत्य का पहला प्रवेश, जैसा कि यह था, लड़की के बहुमत की मान्यता है। शादियों, पार्टियों और सामान्य समारोहों के अवसर पर नृत्य किए जाते हैं। नृत्य की धुन कई और विविध हैं। लोक संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, हाथों और डंडों से बजाए जाने वाले विभिन्न तंबूरा, साथ ही एक हारमोनिका। यह मुख्य रूप से सर्कसियों द्वारा बजाया जाता है, जबकि अन्य सभी राष्ट्रीय वाद्ययंत्र केवल पुरुषों द्वारा बजाए जाते हैं।

सर्कसियों के बारे में बातें

... सर्कसियन फुर्तीला
चौड़े मैदान, पहाड़ों के ऊपर,
झबरा टोपी में, काले बुर्का में,
धनुष की ओर झुकना, रकाब को
झुके हुए पतले पैर,
मैं घोड़े के कहने पर उड़ गया,
पहले से युद्ध करने की आदत हो रही है।
उन्होंने सुंदरता की प्रशंसा की
अपमानजनक और साधारण कपड़े:
सर्कसियों को हथियारों से लटका दिया जाता है,
उसे उस पर गर्व है, उसे दिलासा है:
वह कवच पहने हुए है, एक चीख़, एक तरकश,
कुबन धनुष, खंजर, लस्सो
और चेकर, शाश्वत मित्र
उनकी मेहनत, उनके ख़ाली समय।
कुछ भी उसे परेशान नहीं करता
कुछ भी धुंधला नहीं; पैर, घुड़सवारी -
वह अब भी वही है; अब भी वही नजारा
अजेय, अडिग...

ए पुश्किन "काकेशस के कैदी"

उसने अपनी चमकदार भौंह उठाई,
मैंने देखा और आंतरिक रूप से गर्व महसूस कर रहा था!
कि वह CHERKES है, कि वह यहाँ पैदा हुआ था!
अटूट चट्टानों के बीच,
वह जीवन की क्षणभंगुरता को भूल गया,
वह, दुनिया के विचारों में, शासक है,
मैं उनके अनंत काल को उपयुक्त बनाना चाहता हूं।

एम यू लेर्मोंटोव। इश्माएल के बारे में ऐतिहासिक रेखाचित्र
अताज़ुकिन, कविता "इश्माएल - बे"। 1832.

वह प्यारी है - हम दोनों के बीच मैं कहूंगा -
दरबार की आंधी शूरवीरों,
और यह दक्षिणी सितारों के साथ संभव है
तुलना करें, विशेषकर छंदों से,
उसकी सर्कसियन आंखें ...

तीन गुण हैं जो इन भागों में एक व्यक्ति को प्रसिद्ध होने का अधिकार देते हैं - साहस, वाक्पटुता और आतिथ्य; या। तेज तलवार, मीठी जीभ और चालीस मेजें।

यदि आप उन किंवदंतियों और परंपराओं की ओर मुड़ते हैं जो प्राचीन काल से हमारे पास आई हैं, तो आप पाएंगे कि सर्कसियों में शिष्टता, आत्म-सम्मान, ज्ञान और बुद्धि सहित कई गुण और असाधारण गुण थे। वे अपनी बहादुरी और घुड़सवारी के लिए भी प्रसिद्ध थे। राष्ट्रीय शिक्षा ने उनकी आत्मा को समृद्ध किया, उन्हें शांत किया हौसलाऔर युद्धों और लंबी यात्राओं की थकान और कठिनाइयों को सहना सिखाया। सेरासियन बड़प्पन के पुत्र मेहमानों का मनोरंजन करने, घोड़ों को पालने, खुली हवा में सोने में सक्षम होने के लिए बाध्य थे, जहां एक काठी तकिए के रूप में काम करती थी। वे सभी संवेदनशीलता से दूर रहते हुए एक सरल, वास्तव में कठोर जीवन जीते थे। इस पालन-पोषण के लिए धन्यवाद, उन्होंने नैतिक प्रतिरक्षा और लचीलापन हासिल कर लिया और गंभीर ठंढों और गर्मी को शांति से झेल सकते थे। परिणामस्वरूप, वे सर्वोत्तम मानवीय गुणों वाले व्यक्ति बन गए।

हमारे दादाजी अपनी दृढ़ता और तप के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन मंगोलों, टाटारों, हूणों, कलमीक्स और अन्य जैसे जंगली लोगों द्वारा उन पर हमला किए जाने के बाद, उन्होंने इन गुणों को खो दिया और उन्हें अपनी भूमि छोड़ने और पहाड़ों और गहरे घाटियों में छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। . कभी-कभी उन्हें महीनों या वर्षों तक निर्जन स्थानों में बिताना पड़ता था, जो अंततः उनके पतन का कारण बना। इसके अलावा, उनके पास उपयोगी शांतिपूर्ण गतिविधियों में शामिल होने और आधुनिक सभ्यता के फलों का आनंद लेने के लिए न तो समय था और न ही आवश्यक शांति।

अत्याचार और अनिश्चित स्थिति द्वारा चिह्नित अंधेरे वर्षों में यह उनकी स्थिति थी। बर्बर लोगों के खिलाफ संघर्ष ने उन्हें कमजोर कर दिया और इस तथ्य को जन्म दिया कि उनके गुणों को भुला दिया गया। वे गरीबी में डूबे रहे, उन्होंने यूनानियों से सीखे गए सभी कौशलों को बर्बाद कर दिया, जब वे अभी भी ईसाई थे।

प्राचीन सर्कसियों को उनके पड़ोसी उनके सैन्य कौशल, घुड़सवारी की कला और सुंदर कपड़ों के लिए प्रशंसा करते थे। वे घुड़सवारी के शौकीन थे और घोड़ों की बेहतरीन नस्लें रखते थे। उनके लिए घोड़े पर कूदना या पूरी सरपट दौड़ना, जमीन से अंगूठी या सिक्का उठाना मुश्किल नहीं था। सर्कसियन तीरंदाजी को निशाना बनाने में भी बेहद माहिर थे। हमारे जवान और बूढ़े आज तक हथियारों के प्रति उदासीन नहीं हैं। जिस किसी को भी अच्छी कृपाण या बन्दूक मिल जाती है, वह अपने आप को भाग्यशाली समझता है। वे कहते हैं कि हमारे दादाजी मानते थे कि हथियारों को संभालने की क्षमता एक आदमी के पहले कर्तव्यों में से एक थी और हथियार ले जाने से व्यक्ति की उत्कृष्ट मुद्रा, चाल में अनुग्रह और दौड़ने में गति विकसित होती है।

जब सर्कसियन युद्ध के लिए जा रहे थे, उन्होंने अपने रैंकों से नेताओं को चुना और उन्हें उनकी परंपराओं के अनुसार सेना की कमान सौंपी। ज्यादातर मामलों में, वे घोड़े की पीठ पर लड़े और उनके पास पालन करने के लिए कोई पूर्व नियोजित योजना नहीं थी। कमांडर ने परिस्थितियों के अनुसार और निर्णायक क्षणों में अपनी प्रतिक्रिया की गति के आधार पर तत्काल कार्य किया। वे सक्षम, साहसी लोग थे जो खतरे से नहीं डरते थे।

आदिग न केवल अपने सैन्य साहस के लिए प्रसिद्ध थे, उन्हें अपने व्यक्तिगत गुणों, अपने हथियारों और साहस पर गर्व था। जो कोई भी युद्ध के मैदान पर कायरता या कायरता या मृत्यु का भय दिखाता था, उसे सार्वभौमिक रूप से माना जाता था और उसे बहिष्कृत माना जाता था। इस मामले में, उन्हें एक लंबी, गंदी टोपी पहनने के लिए मजबूर किया गया था, एक कोढ़ी घोड़े पर चढ़कर, और उन लोगों के लिए परेड किया जिन्होंने गुस्से में उपहास के साथ उनका स्वागत किया। सबसे बहादुर योद्धाओं ने पदों की अग्रिम पंक्ति पर कब्जा करने के अधिकार के लिए संघर्ष किया। उन्होंने अचानक अपने दुश्मनों पर हमला किया, उन्हें तितर-बितर कर दिया और उनके रैंकों में घुसपैठ कर ली।

असाधारण बहादुरी के अलावा, सर्कसियों के पास अन्य लड़ने के गुण थे। वे पहाड़ों में उच्च ऊंचाई पर और संकीर्ण इस्तमुस पर लड़ने की उनकी क्षमता से प्रतिष्ठित थे, उन जगहों पर गतिशीलता और गति जहां दूसरों को गंभीर कठिनाइयों का अनुभव होगा, और यह भी पता था कि गहरे घाटियों और घने जंगलों में एक स्थिति कैसे चुननी है।

अपने आक्रामक और रक्षात्मक युद्धों में उन दूर के समय में एक हथियार के रूप में, उन्होंने तलवार, लंबे भाले, तीर, क्लब, भारी कवच, ढाल आदि का इस्तेमाल किया। आत्मसम्मान ने उन्हें असीमित व्यक्तिगत स्वतंत्रता दी। हालांकि, वे विनम्र थे, वासना और आधार इच्छाओं से बहुत दूर थे। उनका गौरव केवल साहस और सैन्य जीत था। हमारी परंपराओं को देखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि झूठ और विश्वासघात हमारे पूर्वजों के लिए विदेशी थे। दोस्ती के प्रति वचन, वादे और वफादारी निभाने के लिए वे किसी भी बलिदान पर चले गए। उन्होंने अपनी चतुराई के कारण ये चीजें दीं जैसे आवश्यकहै, जो कहीं और मिलने की संभावना नहीं है। उनके गुणों में अतिथि सत्कार और अतिथि के जीवन और संपत्ति के लिए जिम्मेदारी की भावना जैसे गुण थे।

ये महान रिवाज बाद की पीढ़ियों पर आने वाली आपदाओं और कठिनाइयों के बावजूद अपरिवर्तित रहे। अतिथि को अभी भी पवित्र माना जाता है और उसे परिवार के मानद सदस्य के रूप में स्वीकार किया जाता है। मेजबान को अपने अतिथि से सबसे बड़े सम्मान के साथ मिलना चाहिए और उसके साथ सबसे अच्छा खाना-पीना चाहिए, और जब मेहमान घर छोड़ता है, तो मेजबान को उसका साथ देना चाहिए और उसे नुकसान से बचाना चाहिए। साथ ही जिन लोगों को इसकी जरूरत थी, उनकी मदद के लिए हर कोई तैयार था, इसके लिए हर व्यक्ति का कर्तव्य समझा जाता था। दूसरों से मदद मांगना शर्म या अपमान नहीं माना जाता था; घर बनाने और फसल काटने जैसी गतिविधियों में आपसी मदद आम थी। यदि कोई जरूरतमंद पथिक उनके साथ शरण पाता तो उसे अवैध तरीके से धन प्राप्त करने की अनुमति दी जाती थी, ताकि वह अपनी स्थिति में सुधार कर सके। लेकिन यह सहनशीलता कुछ ही समय तक चली, जिसके बाद उन्हें इस तरह की हरकतों को रोकने के लिए कहा गया।

आदिग भी अपने शर्मीलेपन से प्रतिष्ठित थे। शादी समारोह के बाद, दूल्हा दुल्हन को सीधे अपने घर नहीं ले गया, बल्कि उसे अपने एक दोस्त के घर पर कुछ समय के लिए छोड़ दिया, जो उसके साथ उसके पति के घर कई उपहार लेकर आया था। और जब वह अपने पति के घर जाती थी, तो उसके पिता आमतौर पर उसके साथ एक विश्वासपात्र को भेजते थे, जो एक साल बाद उचित उपहार के साथ उसके पास लौट आता था। दुल्हन का सिर एक पतली कढ़ाई वाले घूंघट से ढका हुआ था, जिसे आवंटित समय के बाद "घूंघट उठाने वाले" नामक एक व्यक्ति द्वारा हटा दिया गया था: उसने तेज तीर की मदद से इसे चतुराई से और जल्दी से किया।

महिला की समाज में एक उत्कृष्ट सामाजिक स्थिति थी, क्योंकि वह घर की मालिक और मालकिन थी, और यद्यपि 19 वीं शताब्दी के अंत में सर्कसियों ने इस्लाम धर्म अपना लिया था, बहुविवाह और तलाक के मामले दुर्लभ थे।

इस तथ्य के बावजूद कि पति को अपनी पत्नी की पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग करने का अधिकार था, उसने खुद को खुद का खंडन करने और उसकी अनुमति के बिना घर छोड़ने की अनुमति नहीं दी, फिर भी उसके अपने व्यक्तिगत अधिकार थे, और उसने अपने पति के असीमित सम्मान का आनंद लिया। और बेटे। आपस में आपसी सम्मान के कारण पति को उसे पीटने या डांटने का कोई अधिकार नहीं था। एक महिला से मिलते समय, सवार आमतौर पर उतरता था और सम्मानपूर्वक उसका पीछा करता था, उसे उसकी मदद करनी पड़ती थी या जरूरत पड़ने पर उसकी सेवा करनी होती थी।

महिला आमतौर पर छह साल की उम्र के बाद अपने बच्चों की परवरिश करती है। जो उन्होंने उन लोगों के हाथों में सौंप दिया जिन्होंने उन्हें घुड़सवारी और तीरंदाजी की कला सिखाई थी। पहले बच्चे को चाकू दिया गया, जिससे उसने निशाने पर मारना सीखा, फिर उसे खंजर, फिर धनुष-बाण दिया गया।

जब पति की मृत्यु हो गई, तो पत्नी, प्रथा के अनुसार, चालीस दिनों तक प्रतिदिन उसकी कब्र पर गई और कुछ समय वहाँ बिताया। इस प्रथा को "कब्र पर बैठने की प्रथा" कहा जाता था, लेकिन बाद में इसे भुला दिया गया।

राजकुमारों के पुत्रों को आमतौर पर जन्म के तुरंत बाद कुलीन घरों में शिक्षा के लिए भेजा जाता था, एक कुलीन व्यक्ति जिसे अपने राजकुमार के बेटे को पालने का सम्मान दिया जाता था और स्वामी खुद को भाग्यशाली मानते थे। जिस घर में उनका पालन-पोषण हुआ, वहां राजकुमार के बेटे को "कान" कहा गया, और वह सात साल तक वहीं रहा। जब वह सोलह वर्ष का था, तो उसे सबसे अच्छे कपड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे घोड़े पर रखा गया, सबसे अच्छा हथियार दिया गया और अपने पिता के घर लौट आया, जो वह पहले कभी नहीं गया था।

युवा राजकुमार की अपने पिता के घर वापसी थी बड़ी घटना, कई औपचारिकताओं और परंपराओं के साथ, क्योंकि राजकुमार को अपने बेटे की परवरिश करने वाले व्यक्ति को देना था। उस ने उसके पास उसके पद और उदारता के अनुसार दास, घोड़े और पशु भेजे। इस प्रकार, राजकुमार और उसके भरोसेमंद जागीरदार के बीच संबंध बहुत करीबी थे, और पूर्व ने बाद के किसी भी अनुरोध को पूरा करने में संकोच नहीं किया।

यह सब हमें उस व्यक्ति की याद दिलाता है जिसने हमारे महान राष्ट्रीय नायक एंडीमिरकन को उठाया, जो प्रिंस बेसलान और विश्वासघाती नौकर के हाथों गिर गया, जिसकी गलती से वह निहत्थे जाल में गिर गया। राजकुमार

अपनी कुशलता के लिए प्रसिद्ध बेसलान, युवा नायक से डरने लगा, जो उसके जीवन और सिंहासन को खतरे में डालते हुए, उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने लगा। चूँकि खुले द्वंद्व में कोई उसका विरोध नहीं कर सकता था, बेसलान ने विश्वासघाती रूप से उसे मार डाला। किंवदंती के अनुसार, एक बार राजकुमार एक गाड़ी में शिकार करने गया था, जिसे उसके नौकरों ने घुमाया था, क्योंकि उसके विशाल आकार के कारण वह न तो घोड़े की सवारी कर सकता था और न ही चल सकता था। शिकार के दौरान, अपनी क्षमताओं को दिखाने के लिए उत्सुक एंडीमिरकन ने कई जंगली सूअर को जंगल से बाहर निकाल दिया और उन्हें सीधे राजकुमार की गाड़ी में ले गए, ताकि उसके लिए शिकार करना आसान हो जाए। तब उसने एक बड़े सूअर को गाड़ी के पास पहुँचाया, और जब वह गाड़ी के बहुत करीब था, तो उसने उस पर एक घातक तीर भेजा, जिसने सूअर को पहियों में से एक पर लगा दिया। राजकुमार ने इस कृत्य में दुस्साहस और चुनौती देखी। उसने अपने जागीरदार के साथ एक साजिश में प्रवेश करके एंडीमिरकन को मारने का फैसला किया। जब वह निहत्था था तो उन्होंने उसे मार डाला।

राजकुमार की बेटियों के लिए, जो भी कुलीन घरों में पली-बढ़ी थीं, वे अपने पिता के घरों में केवल मेहमानों के रूप में प्रवेश करती थीं, और जब उनकी शादी होती थी, तो उनका कलीम / उसा / उन्हें पालने वालों को दिया जाता था।

इस प्रकार, राजकुमार के बच्चों को कुलीन घरों में पाला गया, जहाँ उन्होंने व्यवहार, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बुनियादी मानदंडों को सीखा। वे "खबज़ा" के नियमों से परिचित हो गए - नैतिक और सामाजिक नियमों का एक अलिखित सेट जो सभी परिस्थितियों में मनाया जाता था। ये नियम ही थे जो प्रत्येक व्यक्ति, समूह या लोगों के वर्ग के अधिकारों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करते थे। सभी को, पद की परवाह किए बिना, उनका पालन करना पड़ता था, क्योंकि उनसे किसी भी विचलन को शर्मनाक और अस्वीकार्य माना जाता था।

हालाँकि, इन नियमों को परिस्थितियों के अनुसार पूरक या परिवर्तित किया गया था। यहां मैं यह नोट करना चाहूंगा कि प्रसिद्ध राष्ट्रीय विचारक कज़ानोको झाबागी, ​​जिन्होंने पीटर द ग्रेट के समकालीन ग्रैंड ड्यूक कैतुको असलानबेक को उठाया था, वे नियमों के इस सेट में संशोधन करने वाले अंतिम व्यक्ति थे।

कुछ समय पहले तक, प्रत्येक सर्कसियन आमतौर पर इन नियमों का पालन करता था, ध्यान से उनका पालन करता था, उनका सम्मान करता था और उनका उल्लंघन नहीं करता था। यह वे हैं जो सर्कसियन वीरता के रहस्य को रेखांकित करते हैं, क्योंकि वे साहस, धैर्य, निडरता और अन्य गुण सिखाते हैं। और यद्यपि उनमें से बहुत सारे हैं, और वे कहीं भी दर्ज नहीं हैं, हर कोई उन्हें जानता था और उनका पालन करता था। उनकी खातिर, युवा लोगों ने, विशेष रूप से कुलीन वर्ग से, अपने जीवन को जोखिम में डाला, खुद को नींद से वंचित किया और सबसे तुच्छ मात्रा में भोजन और पेय से संतुष्ट थे। वे अपने बड़ों की उपस्थिति में न तो बैठते थे और न ही धूम्रपान करते थे, पहले कभी बातचीत शुरू नहीं करते थे। सर्कसियों ने कभी किसी महिला से झगड़ा नहीं किया, अपशब्द नहीं बोले, अपने पड़ोसियों को परेशान नहीं किया। इन नियमों का पालन किए बिना, स्वयं जीवन की कल्पना नहीं की गई थी। उनकी किसी भी प्रकार की अवज्ञा को शर्मनाक/हिनैपे/माना जाता था। एक व्यक्ति को भोजन के लिए लालची नहीं होना चाहिए, उसे वादे न रखने का अधिकार नहीं था, उस धन को उचित करने का जो उसका नहीं था, या युद्ध के मैदान पर कायरता दिखाने का नहीं था। उसे शत्रु से भागना नहीं चाहिए, अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्यों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, युद्ध में पकड़े गए शिकार या शिकार में मारे गए खेल को अपने लिए रखना चाहिए। सर्कसियन को गपशप और अश्लील चुटकुलों में लिप्त नहीं होना चाहिए था। इस प्रकार, इन नियमों का उद्देश्य व्यक्ति को निडर, विनम्र, वीर, साहसी और उदार बनाना था, अर्थात उसे सभी मानवीय कमियों से मुक्त करना था।

किसी पुरुष के लिए अपने बेटे को किसी की उपस्थिति में चूमना, अपनी पत्नी के नाम का उच्चारण करना और एक महिला के लिए अपने पति के नाम का उच्चारण करना भी शर्म की बात मानी जाती थी। उसे उसे एक नाम या उपनाम देना था जो उसके लिए उसके सम्मान को दर्शाता हो। इन कानूनों ने बच्चों के प्रति आधार कामुकता, गंभीरता और गंभीरता से ऊपर होने की मांग की। यही कारण है कि कई राजकुमारों ने अपने बेटों को नहीं जाना और उन्हें तब तक नहीं देखा जब तक कि बाद वाले वयस्क नहीं हो गए।

पिता की उपस्थिति में बैठना, धूम्रपान करना या शराब पीना और उसके साथ एक ही मेज पर खाना भी शर्मनाक माना जाता था। नियमों के इस सेट ने सभी को सिखाया कि कैसे खाना है, कैसे बातचीत करना है, कैसे बैठना है, कैसे अभिवादन करना है, और समाज में प्रत्येक व्यक्ति के स्थान, अधिकारों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करना है। उन्हें देखे बिना कोई सच्चा सज्जन नहीं हो सकता। आदिगे शब्द का शाब्दिक अर्थ है सज्जन, राष्ट्रीय भाषा में इसका अर्थ हमारे लोगों का नाम भी होता है।

हालांकि, नियमों के इस सेट ने पुरुषों को महिलाओं के संपर्क में आने की अनुमति दी, और लड़के और लड़कियां शिष्टाचार के नियमों के अनुसार नृत्य कर सकते थे। इसी तरह, एक युवक के लिए शादी समारोह या घोड़े की दौड़ में जाने के लिए एक घोड़े पर एक गांव से दूसरे गांव में एक लड़की के साथ जाना शर्मनाक नहीं माना जाता था। महिलाओं ने सभी अधिकारों का आनंद लिया और समाज में एक सम्मानजनक स्थान प्राप्त किया, और यद्यपि इस्लाम बहुविवाह की अनुमति देता है, यह प्रथा सर्कसियों के बीच बहुत दुर्लभ थी।

नियम (खबजा)। बार्ड्स, जो आमतौर पर बिना शिक्षा के सामान्य लोग थे, लेकिन जिनके पास काव्य प्रतिभा और बयानबाजी और वक्तृत्व में महान क्षमताएं थीं, उनका भी सम्मान किया जाता था। वे अपनी कविताओं को पढ़ने और युद्धों और लंबी यात्राओं में भाग लेने के लिए घोड़े की पीठ पर जगह-जगह सवार हुए। बार्ड्स युद्ध शुरू होने से पहले भाषण देते थे और कविताएं करते थे ताकि सेनानियों को प्रेरित किया जा सके और उन्हें अपने दादाओं के कर्तव्य और गौरवशाली कार्यों की याद दिलाई जा सके।

सर्कसियों के बीच इस्लाम के प्रसार के बाद, "परेशानियों" की संख्या में लगातार कमी आई, और जल्द ही वे पूरी तरह से गायब हो गए, केवल खुद की एक अच्छी याददाश्त छोड़कर, और कुछ कला का काम करता है... उनके गीत और कविताएँ सच्ची कलात्मक योग्यता से प्रतिष्ठित थे और उन्होंने न केवल लोगों का मनोरंजन किया, बल्कि उन्हें शिक्षित करने में भी मदद की। हमें घटनाओं, परंपराओं और पिछली शताब्दियों के साहस के उदाहरणों के बारे में हमारे ज्ञान के लिए उनके प्रति कृतज्ञता व्यक्त करनी चाहिए, और उनके गायब होने का तथ्य वास्तव में खेदजनक है।

नियमों (खबजा) के अनुसार, युवकों को उत्तम नस्ल के घोड़े पालने पड़ते थे। इस तरह की गतिविधि युवा लोगों का मुख्य व्यवसाय था, विशेष रूप से राजकुमार के बेटे, जो चरागाहों में खुली हवा में चरागाहों में लंबी सर्दियों की रातें बिताते थे, जो लबादे में सजे होते थे। दूसरों की तुलना में, काबर्डियन घोड़े के प्रजनन के शौकीन थे, और उनकी घोड़ों की नस्लें रूस और पूर्व में सबसे अच्छी थीं, अरब घोड़ों के बाद दूसरे स्थान पर थीं। कुछ समय पहले तक, काबर्डियन ने बड़ी संख्या में उत्कृष्ट घोड़ों के साथ रूसी सेना की आपूर्ति की थी, क्योंकि रूस में लगभग दो सौ घुड़सवार डिवीजन थे।

पर राष्ट्रीय अवकाशयुवा लोगों ने घुड़सवारी में भाग लिया, क्योंकि वे खेलों, विशेषकर कुश्ती और घुड़सवारी के बहुत शौकीन थे। उनका पसंदीदा शगल एक खेल था जिसमें सवार और पैदल चलने वाले शामिल थे। बाद वाला, लाठी और चाबुक से लैस होकर, एक घेरे में खड़ा हो गया, और सवार को उन पर हमला करना था और घेरे में घुसना था। हालांकि, पैदल चलकर उसे ऐसा करने से रोका, जिससे उसे भारी चोटें आईं। यह सिलसिला तब तक चलता रहा जब तक दोनों पक्ष सफल नहीं हो गए।

शादी समारोह विशेष नियमों और रीति-रिवाजों के अनुसार आयोजित किए गए थे। वे कई दिनों तक चले और महंगे थे। लेकिन दूल्हे को उसके रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा भेंट किए गए उपहारों ने उसके खर्चों को कुछ हद तक कम कर दिया।

नृत्य संध्याओं को "जगू" कहा जाता था और उन व्यक्तियों द्वारा आयोजित किया जाता था जिन्हें रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार ऐसा करने का अधिकार था। उन्हें अयोग्य तरीके से व्यवहार करने वाले किसी भी व्यक्ति को नृत्य करने से दूर करने का अधिकार था। धनवान लोगों ने उन्हें उपहार भेंट किए। शाम को, युवक और युवतियां सम्मानपूर्वक एक घेरे में खड़े होते थे, जबकि अन्य लोग ताली बजाते थे। इस मंडली के अंदर, उन्होंने जोड़ियों में नृत्य किया, हर बार एक जोड़ी से अधिक नहीं, और लड़कियां खेलती थीं संगीत वाद्ययंत्र.

युवक ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वह नृत्य करना चाहता था। इस प्रकार, इन शामों ने युवा पुरुषों और महिलाओं को एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने, दोस्ती और प्यार के बंधन को मजबूत करने का अवसर दिया, जो शादी की ओर पहला कदम था। नृत्य के बीच में, पुरुषों ने नृत्य करने वाले जोड़े के लिए खुशी और सम्मान की निशानी के रूप में हवा में पिस्तौल दागी।

हमारे पास कई नृत्य हैं जिनमें कौशल और उत्कृष्टता की आवश्यकता होती है। इनमें कफ, उज्ज, लेजिंका, हश्त और लो-कुअझे हैं, जो गरिमामय और सुंदर दोनों हैं। बड़ी नृत्य शामें खुली हवा में आयोजित की जाती थीं, जहाँ घुड़सवार दिखाई देते थे जिन्होंने नृत्य में हस्तक्षेप करने की कोशिश की, और फिर उन्हें साधारण उपहार दिए गए: रेशम के झंडे और स्कार्फ, भेड़ की खाल और फर। सवार सेवानिवृत्त हुए और प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जिसमें इन चीजों को पुरस्कार के रूप में खेला जाता था।

संगीत ने राष्ट्रीय छुट्टियों या प्रसव समारोहों में केंद्रीय भूमिका निभाई। सर्कसियों के बीच, वीणा, गिटार और बांसुरी जैसे संगीत वाद्ययंत्र लोकप्रिय थे, लेकिन बाद में हारमोनिका द्वारा उनका स्थान ले लिया गया।

युवा लड़कियों को संगीत वाद्ययंत्र बजाने का शौक था, कविताओं की रचना की, उन्हें तुरंत पढ़ा, युवा पुरुषों को तुकबंदी के साथ संबोधित किया। मुस्लिम धर्म के मंत्रियों की अस्वीकृति के बावजूद, उन्होंने पुरुषों के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद किया, लेकिन शादी के बाद वे अब नृत्य में शामिल नहीं हुए, बल्कि घर पर ही रहे। कुछ समय पहले तक, युवतियां घर का काम करती थीं, मेहमानों का स्वागत करती थीं और उनका इंतजार करती थीं, कशीदाकारी करती थीं और इसी तरह के अन्य काम करती थीं, लेकिन इन गतिविधियों को रोज़मर्रा के आम लोगों द्वारा दबा दिया गया था। घर का कामऔर मानसिक श्रम, क्योंकि आधुनिक घरेलू उपकरणों ने उन खूबसूरत परंपराओं को खत्म कर दिया है।

सर्कसियन / यानी, सर्कसियन / प्राचीन काल से कृषि में लगे हुए हैं: उन्होंने अनाज, जैसे मकई, जौ, गेहूं, बाजरा बोया, और सब्जियां भी लगाईं। हमारी भाषा में चावल को छोड़कर सभी अनाजों के नाम हैं। फसल के बाद, नई फसल का निपटान करने से पहले, उन्होंने कुछ अनुष्ठान किए, क्योंकि प्रार्थना और मंत्र कहना आवश्यक था, जिसके बाद नई फसल से एक दावत तैयार की जाती थी, जिसमें रिश्तेदारों और दोस्तों को आमंत्रित किया जाता था। उसके बाद, इस फसल का निपटान संभव था; गरीबों और जरूरतमंदों के लिए दान आवंटित किया गया था, अधिशेष बेचा गया था। खेती के अलावा, हमारे पूर्वजों ने मवेशियों और घोड़ों को पाला, और चूंकि प्राचीन काल में पैसा नहीं था, वे बदले में व्यापार करते थे और अनाज के लिए पशुधन, कपड़े, कपड़े और अन्य सामानों का आदान-प्रदान करते थे।

उनके कपड़े हमारे आधुनिक पोशाक के समान थे, जिसे "सेरासियन" कहा जाता है, पुरुषों ने नरम फर से बना "केलपाक" और अपने सिर पर एक हुड, और उनके कंधों पर एक "बुर्का" महसूस किया। उन्होंने लंबे और छोटे जूते, फर, सैंडल और मोटे सूती कपड़े भी पहने थे।

महिलाओं ने सूती या मलमल से बनी लंबी पोशाक और बेशमेट नामक रेशम की एक छोटी पोशाक, साथ ही अन्य कपड़े पहने। दुल्हन के सिर को फर के साथ छंटनी की गई कढ़ाई वाली टोपी से सजाया गया था; उसने अपने पहले बच्चे के जन्म तक यह टोपी पहनी थी। केवल उसके पति के चाचा, पैतृक पक्ष के एक चाचा को इसे उतारने का अधिकार था, लेकिन केवल इस शर्त पर कि उसने नवजात को धन और पशुधन सहित उदार उपहार दिए, जिसके बाद बच्चे की मां ने अपनी टोपी उतार दी और बांध दी रेशमी दुपट्टे के साथ उसका सिर। बुजुर्ग महिलाओं ने अपने सिर को सफेद सूती रुमाल से ढक लिया।

प्राचीन काल से, सर्कसियन आयताकार घर बनाते थे। आमतौर पर चार परिवारों को उस पर चार घर बनाने के लिए एक वर्गाकार भूखंड मिलता था, प्रत्येक कोने में एक।

केंद्र में जगह गाड़ियों और पशुओं के लिए आरक्षित थी। ये इमारतें सर्कसियों के देश में कुछ प्राचीन किलों से मिलती जुलती थीं। कुलीनों के घरों से कुछ दूरी पर और रियासतों के घरों से एक निश्चित दूरी पर मेहमानों के लिए घर बनाए जाते थे। पुरानी इमारतों और घरों के खंडहर जो अब हमारी मातृभूमि में बन रहे हैं, यह मानते हैं कि हमारे पूर्वजों ने महान कौशल और सरलता के साथ सैन्य उद्देश्यों के लिए किले और महल बनाए थे।

सर्कसियों का अत्यधिक गर्व उनके अत्यधिक विकसित आत्म-सम्मान के कारण था। इसलिए, उनके लिए अपमान सहना मुश्किल था, और उन्होंने अपना बदला लेने के लिए हर संभव कोशिश की। अगर कोई हत्या हुई तो बदला लेने के लिए न सिर्फ कातिल बल्कि उसका पूरा परिवार और उसके रिश्तेदार भी निशाने पर आ गए।

उनके पिता की मृत्यु को प्रतिशोध के बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। और अगर हत्यारा उससे बचना चाहता था, तो उसे मृतक के परिवार से एक लड़के को खुद या अपने दोस्तों की मदद से गोद लेना पड़ा और उसे अपने बेटे के रूप में पालना पड़ा। इसके बाद, उन्होंने उस युवक को सम्मान के साथ उसके पिता के घर लौटा दिया, उसे बेहतरीन कपड़े, हथियार और घोड़े प्रदान किए।

हत्या की सजा मौत थी, फैसला आम तौर पर लोगों ने खुद पारित किया था, हत्यारे को नदी में फेंक दिया गया था, उसे कई पत्थरों को बांधकर 14.

आदिगों को कई सामाजिक वर्गों में विभाजित किया गया था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण राजकुमारों / पीशी / का वर्ग था। अन्य वर्ग बड़प्पन / वारकी / वर्ग और आम लोग वर्ग थे।

बड़प्पन / लगाम या काम करने वाले के प्रतिनिधि / अपनी संस्कृति, आकर्षक उपस्थिति और अच्छी परवरिश के सिद्धांतों के सख्त पालन में अन्य वर्गों से भिन्न होते हैं। युवाओं के मन में बड़ों के प्रति अपार श्रद्धा थी।

राजकुमारों ने सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया और कार्यकारी शक्ति का प्रयोग किया। बड़प्पन की मदद से, उन्होंने जन परिषद में बहुमत से अपनाए गए फैसलों और आदेशों को अंजाम दिया। राजकुमार को एक संत के रूप में देखा जाता था, जिसकी हर व्यक्ति को, उसकी स्थिति की परवाह किए बिना, उसकी सेवा करनी थी और उसका पक्ष लेना था। हर कोई बिना किसी हिचकिचाहट के राजकुमार की खातिर खुद को बलिदान कर सकता था, क्योंकि प्राचीन काल से ही यह ज्ञात था कि राजकुमार लोगों के रक्षक हैं / यह हमारी भाषा में पीशी शब्द का अर्थ है /। समाज के हर तबके में उनके कई समर्थक और अनुयायी थे। लोक गीत इसकी पुष्टि करता है, यह घोषणा करते हुए: "दुर्भाग्य में, हमारे राजकुमार हमारे किले हैं।" अपने उच्च पद, पवित्रता और इस तथ्य * के बावजूद कि वे सभी भूमि के मालिक थे और उन पर क्या था, राजकुमार बेहद विनम्र थे। उन्होंने अन्य वर्गों के सदस्यों के साथ समान व्यवहार किया, जिसमें कोई गर्व या डींग मारने का अधिकार नहीं था। यही कारण है कि लोगों ने उन्हें देवता और प्यार किया। राजकुमार, अपनी शक्ति और महानता के बावजूद, मामूली घरों में रहते थे और साधारण भोजन से ही संतुष्ट रहते थे। ज्यादातर मामलों में, राजकुमार उबले हुए मांस और जई की रोटी के टुकड़े से संतुष्ट था, जबकि प्रसिद्ध शराब ने उसे पेय के रूप में परोसा।

इस प्रकार, शक्तिशाली शासक के पास अपने लिए कुछ भी नहीं था, और उसकी स्थिति ऐसी थी कि लोग आमतौर पर कहते थे: "समन्दर राजकुमार के लिए भोजन लाता है," जिसका अर्थ है कि वह खुद नहीं जानता था कि यह कहाँ से आया है।

हालाँकि, उन्हें अपने समर्थकों और अनुयायियों से वह सब कुछ मिला जिसकी उन्हें आवश्यकता थी। जवाब में, उसे अपने विषयों के अनुरोधों को पूरा करना पड़ा और उन्हें हमलों से बचाना पड़ा। उनकी किसी भी प्रजा या समर्थक को उनके साथ बैठने और खाने-पीने की चीजों को साझा करने के लिए किसी भी समय उनके पास आने का अधिकार था। राजकुमार को अपनी प्रजा से कुछ छिपाना नहीं पड़ता था और उदारता से देना पड़ता था। अगर कोई चीज उसके विषय को पसंद करती है, उदाहरण के लिए एक हथियार, और उसने इसके लिए कहा, तो राजकुमार ने कभी इनकार नहीं किया। उनके "व्यक्तिगत कपड़े देने में उदारता के कारण, राजकुमार शायद ही कभी अपने विषयों के रूप में चतुर थे। उन्हें साधारण, साधारण कपड़े पहनने पड़ते थे।"

सर्कसियों के देश में प्रशासनिक विभाजन नहीं थे, और इसके लोग सख्त कानूनों का पालन नहीं करते थे। ज्यादातर मामलों में, लोगों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा स्वयं करनी पड़ती थी और सख्त शक्ति और निरंकुश शासकों की किसी भी अभिव्यक्ति से नफरत थी। लोगों ने सहज रूप से सख्त आदेशों का पालन करने से घृणा की, क्योंकि उनका मानना ​​था कि पूर्ण, असीमित व्यक्तिगत स्वतंत्रता मानवता के लिए ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है और इसलिए, सभी का इस पर अधिकार है।

फिर भी परिवार और समाज में अनुशासन और शांति का राज था। पारिवारिक अधिकार उम्र और लिंग द्वारा निर्धारित किया गया था। इस प्रकार, बच्चों ने अपने पिता की बात मानी, पत्नी ने अपने पति की बात मानी, और बहन ने अपने भाई की बात मानी, आदि। हर कोई अपनी मातृभूमि चुनने के लिए स्वतंत्र था और जब चाहे और जहां चाहे अपना घर बना सकता था। परंपराओं में कानून का बल था, सभी नागरिक मामलों में उनका पालन किया जाता था, और उनकी अवज्ञा को अपराध माना जाता था।

जब गंभीर मुद्दों पर विचार करने और चर्चा करने की ज़रूरत पड़ी तो प्राचीनों ने लोकप्रिय सभाएँ बुलायीं। उनके फैसलों को निर्विवाद माना जाता था, और उनका निर्विवाद रूप से पालन किया जाता था।

कानून के संबंध में, यहां राजकुमारों ने मसौदा कानूनों और विनियमों को बड़ों की परिषद में प्रस्तुत किया, जिसे प्रस्तावित परियोजनाओं पर चर्चा करने के लिए बुलाया गया था। यदि परिषद ने प्रस्ताव को मंजूरी दे दी, तो इसे बड़प्पन की परिषद को पारित कर दिया गया, जो बड़ों की परिषद की तरह, उनकी उपयोगिता सुनिश्चित करने के प्रस्तावों का अध्ययन और विचार करता था।

प्राचीन काल में भी हमारे लोग प्रगति और सभ्यता से जुड़े थे। सर्कसियों ने सशस्त्र किले और महल, जंगली लोगों के हमलों को पीछे हटाने के लिए अपने शहरों के चारों ओर दीवारें बनाईं। इसके अलावा, वे शिल्प में लगे हुए थे, जिसमें लोहे का उत्पादन भी शामिल था, जिसे उन्होंने अपनी जमीन पर खनन किया था और जिससे वे घरेलू बर्तन, जैसे मग, कप और बैरल, साथ ही सैन्य हथियार: तलवार, ढाल आदि बनाते थे।

स्मारक जो अभी भी पुराने कब्रिस्तानों में खड़े हैं और नायकों, घुड़सवारों और को दर्शाते हैं महान लोगढाल, हेलमेट, तलवार और अन्य कवच, साथ ही शिलालेख और नक्काशी (हाथ, तलवार, कवच, जूते, आदि) के साथ जो हम चट्टानों पर पाते हैं, हमें यह दिखाते हैं कि हमारे दादाजी कैसे नक्काशी, मूर्तिकला, ड्राइंग और अन्य में सफल हुए। ललित कलाओं के प्रकार।

कबरदा में लेस्केन नदी के तट पर कई प्राचीन मूर्तियां मिली हैं। उनमें से ज्यादातर नायकों और राजकुमारों की स्मृति में कला के काम हैं। इन मूर्तियों पर उकेरे गए नाम हमारी परंपराओं और किंवदंतियों में वर्णित नायकों के नामों से मेल खाते हैं।

सर्कसियों के देश में अभी भी मौजूद प्राचीन इमारतों के लिए, वे तब बनाए गए थे जब लोग ग्रीक सभ्यता के प्रभाव में थे, और अब हमें चर्चों के अवशेष मिलते हैं जो ग्रीक शैली में बनाए गए थे। इनमें से एक चर्च कुबन नदी के तट पर स्थित है, और अन्य दो कुबन और तेबरदा नदियों के बीच स्थित हैं। इनमें से पहले को शुने कहा जाता है, जिसका अर्थ है घुड़सवार का घर, और अन्य दो में से एक को हस मिवा के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है न्यायाधीश का पत्थर। ऐसा कहा जाता है कि एक चट्टान है जिसमें कुत्ते की टांग और घोड़े के जूते की छवि है, और चट्टान में एक संकरा छेद था, जिसकी मदद से आरोपी के अपराध या निर्दोषता का निर्धारण किया जाता था। प्रत्येक संदिग्ध को इस छेद से गुजरने के लिए मजबूर किया गया था, और यह तर्क दिया गया था कि निर्दोष लोग इसके माध्यम से स्वतंत्र रूप से गुजरते थे, चाहे वे कितने भी मोटे क्यों न हों, जबकि दोषी उनके आकार की परवाह किए बिना पास नहीं हो सकते।

आदिग आमतौर पर मलका नदी के पास जुलाट महल का दौरा करते थे, जहां उन्होंने शपथ ली, भगवान से क्षमा मांगी, युद्धरत भाइयों या दोस्तों के सुलह के नाम पर बलिदान किया, जब उनके बीच झगड़ा हुआ। यदि दो भाई आपस में झगड़ते थे और मेल करना चाहते थे, तो वे अपने साथ धनुष-बाण लेकर इस महल में गए। और इस पवित्र स्थान में, उन्होंने तीर के अलग-अलग सिरे उठाए, और प्रत्येक ने एक दूसरे को धोखा न देने, नुकसान न करने या झगड़ा न करने की शपथ ली। तब उन्होंने तीर तोड़ दिया और दो वफादार दोस्तों के रूप में लौट आए। यह ज्ञात है कि इस स्थान पर कुछ समय के लिए तातार राजकुमार कोडजा बर्दिखान द्वारा कब्जा कर लिया गया था, काबर्डियन इसे तातारतुप कहने लगे।

कबरदा में सबसे दिलचस्प स्थानों में से एक नार्ट-सानो है, जो किस्लोवोडस्क शहर में स्थित है, और जहां खनिज पानी का स्रोत उत्पन्न होता है।

इस जगह ने पूर्वजों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई लोकगीतऔर किंवदंतियाँ। प्राचीन सर्कसियों ने इस स्थान को देवता बनाया और इसके स्रोत से पिया। उन्होंने इसे "वीरों का पानी" या "स्लेज का स्रोत" कहा, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं। जब स्लेज ने इस स्रोत से पीना चाहा, तो वे अपने नेता के घर में एकत्र हुए, जो उनमें से सबसे पुराना और सबसे महान था, और एक पीला बैल गेस्ट हाउस के दरवाजे से बंधा हुआ था, जिसकी बलि दी जानी थी। फिर उन्होंने छह मशालें जलाईं, प्रार्थना और मंत्र पढ़े, गीत गाए जिसमें उन्होंने नायकों के स्रोत की प्रशंसा की: “समय आ गया है। चलो नायकों के स्रोत से पीते हैं!"

उत्तरी काकेशस के अभिमानी लोग, आदिग (अदिघे, सर्कसियन, काबर्डियन) अपनी समृद्ध परंपराओं और रीति-रिवाजों से प्रतिष्ठित हैं।

सर्कसियन के जीवन में विवाह या विवाह एक बहुत बड़ा स्थान लेता है, और यह घटना कई रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से समृद्ध होती है। विवाह में प्रवेश करने की पूरी प्रक्रिया में कई चरण होते हैं, जैसे मंगनी, गृह समीक्षा, विवाह पंजीकरण, फिरौती के लिए यात्रा (कलीम), दूल्हे के घर दुल्हन का आगमन, "अजीब घर" में एक युवा लड़की की पहचान करना, युवा दुल्हन को "बड़े घर" और अन्य में लाना।

सर्कसियों की शादी की परंपराएं

सर्कसियों के बीच मंगनी का संस्कार उस लड़की के बाद शुरू हो सकता है जिसे लड़का जानता था, उसने युवक को कुछ प्रतीकात्मक उपहार दिया या स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि वह उसके घर में मैचमेकर भेजने का विरोध नहीं कर रही थी। उसके बाद, दियासलाई बनाने वाले लड़की के घर गए, लेकिन साथ ही घर में प्रवेश नहीं किया, लेकिन विनम्रता से उस जगह पर खड़े रहे जहां वे लकड़ी काट रहे थे। इसका मतलब था कि वे रिझाने आए थे। लेकिन, दियासलाई बनाने वालों की तीसरी यात्रा पर ही, लड़की के माता-पिता ने अपने निर्णय को आवाज़ दी, और यह उन्हें घर पर आमंत्रित करके और मेहमानों के लिए एक मामूली मेज बिछाकर किया गया।

मंगनी के बाद लड़की के परिवार ने अपने प्रतिनिधि भेजे(जरूरी नहीं कि रिश्तेदार हों) दूल्हे के घर का निरीक्षण करें और भावी दूल्हे के परिवार की समृद्धि और कल्याण के बारे में उचित निष्कर्ष निकालें। लड़की के कबीले के प्रतिनिधियों द्वारा दूल्हे के घर की भलाई सुनिश्चित करने के बाद ही यह तर्क दिया जा सकता है कि शादी की तैयारी जारी रहेगी। इसलिए, थोड़ी देर के बाद, दूल्हे के रिश्तेदार लड़की के माता-पिता के पास विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक उपहारों के साथ गए।

अदिघे विवाह

आदिगों का विवाह लिखित रूप में मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार संपन्न हुआ और यह विवाह दस्तावेज दुल्हन के माता-पिता के घर में रखा गया। शादी के समापन पर, एक लड़की और एक लड़के के विश्वासपात्र, साथ ही गवाह भी थे। सभी को अपनी टोपी पहननी थी। विवाह का पंजीकरण या नेच्य्य्त्खोदुल्हन के माता-पिता के घर में हुआ। निष्कर्ष के बाद विवाह अनुबंधपार्टियों ने सहमति व्यक्त की सही तिथिजब कलीम के लिए लड़की की पार्टी आ सकती है। Kalym या Uase में एक घोड़ा और मवेशी शामिल थे।इसके बाद वशीख का औपचारिक कार्यक्रम हुआ, जिसका नेतृत्व थमाडा ने किया। मेज पर ईमानदारी और उदात्तता का माहौल राज करता था। मेज पर एक युवक ने परोसा था। यह कहा जाना चाहिए कि एक शादी या अन्य कार्यक्रमों में, आदिग केवल एक बड़े आम कटोरे (फाल्स) से पीते थे, जो सर्कल के चारों ओर घूमता था।

कलीम के भुगतान के बाद, दुल्हन को (निसाशे) लाया गया।यह महान उत्सवों के साथ था, वास्तविक अदिघे पारंपरिक विवाह की शुरुआत इसी के साथ हुई थी। दुल्हन के घर के रास्ते में, दूल्हे के सवारों को हर तरह की कठिनाइयों और परीक्षणों का सामना करना पड़ा। और जब वे दुल्हन के घर आए, तो सवारों का डंडे और डंडों से स्वागत किया गया, थमाडा को छोड़कर सभी को मिल गया, लेकिन जैसे ही सवारों में से एक दुल्हन के माता-पिता के घर में घुसा, सभी शांत हो गए और मेहमानों को बधाई दी आतिथ्य के साथ। मेहमानों का इलाज किया गया। फिर दुल्हन उसी समय घर से निकल गई, उसे इधर-उधर देखने, ठोकर खाने, दहलीज पार करने आदि की ज़रूरत नहीं पड़ी। दुल्हन के लिए सवारियों के साथ आए दूल्हे और लड़की गाड़ी में बैठ गए। लड़की की पवित्रता, मासूमियत और अच्छे शिष्टाचार के रूप में दुल्हन के चेहरे ने थमाडा को एक लाल बैनर या लाल सामग्री सौंप दी। लेकिन, युवती को सीधे दूल्हे के माता-पिता के घर नहीं ले जाया गया। उसे एक "अजीब घर" (तेशे) सौंपा गया था। यह आमतौर पर दूल्हे के मामा का घर था। एक "अजीब घर" में नवविवाहिता का न केवल मनोरंजन किया गया, बल्कि सभी प्रकार के परीक्षणों की भी व्यवस्था की गई। वहां, दूल्हा सूर्यास्त के समय उसके पास आया और भोर में चला गया।थोड़ी देर के बाद, दुल्हन को अनएशी समारोह दिया गया - युवती का एक बड़े घर में, यानी दूल्हे के घर में परिचय।