तातार इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी: मिखाइल जॉर्जीविच खुद्याकोव। खुद्याकोव, मिखाइल जॉर्जिएविच "मेरे भाई के लिए, महान राजकुमार इवान अपना माथा पीटता है"

घर / तलाक

प्रसिद्ध वैज्ञानिक, रूसी इतिहासकार, पुरातत्वविद्, नृवंशविज्ञानी, लोकगीतकार मिखाइल जॉर्जीविच खुद्याकोव का जन्म 15 सितंबर, 1894 को हुआ था। व्याटका प्रांत के माल्मिज़ शहर में, एक रूसी व्यापारी के परिवार में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय के ऐतिहासिक विभाग में शास्त्रीय कज़ान व्यायामशाला में अध्ययन किया। फिर भी, वह वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और नृवंशविज्ञान में सक्रिय रूप से रुचि रखते थे, विशेष रूप से उदमुर्त्स और मारी, जिनमें से काफी लोग उनकी मूल भूमि में रहते थे। एक छात्र के रूप में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय की एआईई सोसायटी के अभियानों और उत्खनन में भाग लिया। 1919-1925 में। कज़ान संग्रहालय के ऐतिहासिक और पुरातात्विक विभाग के प्रमुख। 1918 में मालमीज़ में बनाया गया ऐतिहासिक समाजऔर कुज़ेबे गर्ड के साथ मिलकर इस जिले में काम एकत्र किया लोक कला, उदमुर्ट और मारी मूल की स्थलाकृतिक किंवदंतियाँ, जिन्होंने बाद में "मालमीज़ जिले की प्राचीन वस्तुओं, किंवदंतियों और परंपराओं के रिकॉर्ड के लिए पंजीकरण पुस्तक" के दो हस्तलिखित खंड संकलित किए। जाहिर है, उसी समय, एक छात्र के रूप में, महान अक्टूबर क्रांति से पहले भी, उन्होंने किंवदंतियों और कहानियों का एक महाकाव्य चक्र बनाना शुरू कर दिया था उदमुर्ट लोग. हालाँकि, शटडाउन ( के सबसेपांडुलिपि मसौदा रूप में रही) और वह अपने जीवन के अंत तक इसे प्रकाशित करने में कभी कामयाब नहीं हुए।

वह उदमुर्ट भाषा को अच्छी तरह से जानते थे और के. गर्ड से काफी सलाह लेते थे। उनकी बहन एम.जी. के अनुसार कुरोयेदोवा, उन्होंने महाकाव्य के लिए कुछ अंश बनाए उदमुर्ट भाषा, लेकिन के. गर्ड ने उन्हें पूरे पाठ को रूसी में प्रारूपित करने की सलाह दी।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, एम.जी. खुद्याकोव ने एक साथ कज़ान में कई संस्थानों में काम किया - एक शिक्षक के रूप में, एक शोधकर्ता-वैज्ञानिक के रूप में, और संग्रहालय मामलों के आयोजक के रूप में।

1925 में एम. ख़ुद्याकोव लेनिनग्राद चले गए, जहाँ उन्होंने व्यापक वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-संगठनात्मक कार्य भी किया। शुरुआत में उन्होंने राज्य में एक रिसर्च फेलो के रूप में काम किया सार्वजनिक पुस्तकालय, और 1931 से - राज्य इतिहास अकादमी में शोधकर्ता भौतिक संस्कृति. उन्होंने 1920 के दशक में सबसे अधिक फलदायी काम किया। Udmurts सहित मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और नृवंशविज्ञान के अध्ययन पर। उन्होंने "अनन्यिन्स्काया संस्कृति", "की रचनाएँ लिखीं। राजनीतिक महत्वमुल्तान मामला और वर्तमान समय में इसकी गूँज", "कामा क्षेत्र में घोड़े का पंथ", "वोट्स्की कबीले विभाजन", "उदमुर्ट लोगों का इतिहास", "लोक कविता की रूमानियत और महाकाव्य पर" उदमुर्त्स'' आदि।

17 फ़रवरी 1935 वह ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर बन गए और फिर उन्हें भौतिक संस्कृति के इतिहास की राज्य अकादमी के पूर्ण सदस्य के रूप में पुष्टि की गई।

उदमुर्ट लोगों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी का गहन अध्ययन और उनकी भाषा के ज्ञान ने एम.जी. को अनुमति दी। खुद्याकोव ने उदमुर्ट महाकाव्य कहानियों का एक पूरा सेट संकलित करना शुरू किया। मार्च 1966 की शुरुआत में एफ. एर्मकोव ने पांडुलिपि "फ्रॉम" की खोज की लोक महाकाव्य Udmurtov गाने और कहानियाँ, आदि।” 107 पृष्ठों पर, 3000 से अधिक पंक्तियाँ। इसमें 10 महाकाव्य गीत शामिल हैं: 1. देवताओं का गीत; 2. ज़रपाल के बारे में गीत; 3. किल्डिसिन के युग का गीत; 4. खोई हुई ख़ुशी का गीत; 5. किल्डिसिन के अवतार के बारे में गीत; 6. डोंडा सर्कल के नायकों के बारे में गीत; 7. कलमेज़ नायकों के बारे में गीत; 8. चेरेमिस के खिलाफ लड़ाई के बारे में गीत; 9. पवित्र पुस्तक का गीत; 10. भविष्य के समय का गीत.

महाकाव्य ग्रंथों के साथ आने वाले नोट्स में, संकलक ने उल्लेख किया कि उन्होंने वैज्ञानिक संग्राहकों एन. परवुखिन, जी. पोटानिन, के. झाकोव, बी. गवरिलोव, बी. मुनक्कासी, एस. कुजनेत्सोव, के. चेनिकोव (के. गेर्डा) के कार्यों का उपयोग किया। ), ए स्पित्स्याना। उदमुर्ट किंवदंतियों का विश्लेषण करने के बाद, एम. खुद्याकोव ने पाया कि उनमें से तीन गाने प्रमुख थे - किल्डिसिन के समय के बारे में, डोंडा सर्कल के नायकों के बारे में और प्रिंस मोझगा के कारनामों के बारे में। इस महाकाव्य की पारंपरिक शुरुआत कालेवाला और हियावथा के गीत की विशेषता है। यह खोलता है प्रशंसा का एक गीतउदमुर्ट देवताओं इनमार, किल्डिसिन और कुआज़ के सम्मान में। किंवदंतियाँ प्रकृति की शक्तियों पर मनुष्य की निर्भरता के विचार को विकसित करती हैं और सुदूर अतीत में इसकी बुतपरस्त पूजा के रूपों को प्रकट करती हैं।

जैसा कि दुनिया के लोगों के कई महाकाव्यों में, एम. खुद्याकोव के संग्रह में है महत्वपूर्ण भूमिकानायकों की छवियों और कार्यों का अतिशयोक्ति एक भूमिका निभाती है। महत्वपूर्ण कलात्मक कार्यलगातार विशेषण और तुलना करें। यहां विभिन्न रूपों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है मौखिक दोहराव. कविताओं की लयबद्ध संरचना गेय और रोजमर्रा की शैली के Udmurts के छोटे गीतों के करीब है। सभी पंक्तियाँ आयंबिक टेट्रामीटर में लयबद्ध रुकावट के व्यक्तिगत मामलों के साथ ट्रोचिक टेट्रामीटर में लिखी गई हैं; वे सटीक छंद से रहित हैं, लेकिन कुछ मामलों में पड़ोसी छंदों की वाक्यात्मक समानता है। अंदर जाने के बाद शास्त्रीय रूपरूसी में, 20 के दशक में प्रसिद्ध घरेलू वैज्ञानिक, नृवंशविज्ञानी और लोकगीतकार एम. खुड्याकोव के उदमुर्त्स की महाकाव्य कहानियाँ बिखरी हुई हैं। बीसवीं सदी ने अनिवार्य रूप से दुनिया के सामने एक नया महाकाव्य खोला।

उनके काम को हंगरी के वैज्ञानिक पी. डोमोकोस ने अपने मोनोग्राफ "उदमुर्ट साहित्य का इतिहास" में बहुत सराहा। उनकी राय में, खुद्याकोव को उदमुर्ट लोगों के भाग्य, उनके अतीत, वर्तमान और भविष्य में गहरी दिलचस्पी थी। उन्होंने न केवल उदमुर्ट महाकाव्य को एक साथ रखा, बल्कि एक अलग अध्ययन में वह व्याख्या में भी लगे रहे रोमांटिक विशेषताएंउदमुर्ट महाकाव्य।

1936 में एम.जी. खुद्याकोव पर ट्रॉट्स्कीवाद का आरोप लगाया गया और उसी वर्ष 12 दिसंबर को उसे फाँसी दे दी गई। 1957 में उनका पूर्ण पुनर्वास हो गया। पिछली शताब्दी के 90 के दशक में ही उदमुर्त्स के इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में उनके कई कार्य सक्रिय प्रचलन में लौटने लगे।

एक अच्छे जन्मे और धनी रूसी व्यापारी परिवार में। उन्होंने प्रथम कज़ान व्यायामशाला से स्वर्ण पदक (1906-1913) के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, कज़ान विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय (1913-1918) में अध्ययन किया। 1918-1924 में उन्होंने कज़ान में काम किया: एक स्कूल शिक्षक के रूप में, कज़ान विश्वविद्यालय में इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान सोसायटी के लाइब्रेरियन, 1919 से - पुरातात्विक विभाग के क्यूरेटर, फिर प्रांतीय संग्रहालय के ऐतिहासिक और पुरातात्विक विभाग के प्रमुख, उत्तर-पूर्वी पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान में पढ़ाया जाता है। 1920 से उन्होंने तातार स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एजुकेशन के संग्रहालय विभाग में भी काम किया; साइंटिफिक सोसाइटी ऑफ टाटर स्टडीज के आयोजकों और सचिवों में से एक। अपने मूल मालमीज़ में एक संग्रहालय के संगठन में भाग लिया। 1920 के दशक में, उन्होंने क्षेत्र के तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोगों के इतिहास पर कई ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक कार्य प्रकाशित किए। 1923 में प्रकाशित "कज़ान खानटे के इतिहास पर निबंध" एक विशेष भूमिका निभाते हैं।

खुद्याकोव का काम कज़ान खानटे को समर्पित रूसी इतिहासकारों के पहले कार्यों में से एक था, जिसका इतिहास पिछली पीढ़ी के उत्कृष्ट इतिहासकारों के कार्यों में विशेष रूप से रूसी इतिहास के संदर्भ में माना गया था। उनका दृष्टिकोण पिछले लेखकों के कार्यों से इस मायने में भिन्न था कि लेखक उनसे सहानुभूति रखते थे तातार लोगों के लिएऔर मास्को राज्य की नीति को आक्रामक और औपनिवेशिक दर्शाता है। साथ ही वह वैज्ञानिक निष्पक्षता बनाए रखने का प्रयास करता है। अपने काम में, लेखक ने कई प्राच्यविदों के प्रति आभार व्यक्त किया, जिन्होंने जाहिर तौर पर, कुछ हद तक उनकी अवधारणाओं को साझा किया: गयाज़ मकसूदोव और जी.एस. गुबैदुलिन, एन.एन. फ़िरसोव, एम.आई. लोपाटकिन, एस.जी. वाखिदोव।

1923 में, प्रमुख बोल्शेविक एम. ख. सुल्तान-गैलिव को राष्ट्रवाद के आरोप में दोषी ठहराया गया और स्वायत्त सरकार को भंग कर दिया गया, जिसके कुछ सदस्यों ने सुल्तान-गैलिव की निंदा करने से इनकार कर दिया। इन घटनाओं के बाद, ख़ुद्याकोव ने कज़ान छोड़ दिया। 1925 से, वह स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी में एक शोधकर्ता के रूप में लेनिनग्राद में रहे और काम किया। 1926-1929 में उन्होंने स्टेट एकेडमी ऑफ द हिस्ट्री ऑफ मटेरियल कल्चर (GAIMK) के ग्रेजुएट स्कूल में अध्ययन किया। 1927 में उन्होंने चुवाशिया में मध्य वोल्गा अभियान के कार्य में भाग लिया। 1920 के दशक के दौरान उन्होंने उदमुर्ट महाकाव्य रिकॉर्ड किया। 1929 से उन्होंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में पढ़ाया, 1931 से एलआईएलआई और लेनिनग्राद इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी, लिटरेचर एंड हिस्ट्री (एलआईएफएलआई) में एसोसिएट प्रोफेसर। 1929-1933 में वह यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज में यूएसएसआर की जनसंख्या की जनजातीय संरचना के अध्ययन के लिए आयोग के वैज्ञानिक सचिव और अनुसंधान साथी थे। 1931 से वह स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ इंटेलेक्चुअल प्रॉपर्टी मैनेजमेंट (प्री-क्लास सोसाइटी इंस्टीट्यूट) में प्रथम श्रेणी के रिसर्च फेलो रहे हैं, और 1933 से उन्हें सामंती गठन के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया है। 1930-32 में, उनके खिलाफ "सुल्तांगालिएविज्म" और "तुर्क राष्ट्रवाद" के गंभीर आरोप लगाए गए, जो सार्वजनिक "विस्तार" तक सीमित थे। 1931 में उन्होंने गिरफ्तार पुरातत्वविद् एस.आई. रुडेंको की "आलोचना" में भाग लिया। उन्होंने सक्रिय रूप से विवाहवाद को बढ़ावा दिया, जिसे आधिकारिक समर्थन प्राप्त था। 1936 में, एक शोध प्रबंध का बचाव किए बिना, उन्हें डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज की शैक्षणिक डिग्री और GAIMK के इंस्टीट्यूट ऑफ प्री-क्लास सोसाइटी के पूर्ण सदस्य की उपाधि से सम्मानित किया गया।

9 सितंबर, 1936 को उन्हें आरएसएफएसआर के आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 58-8, 11 के तहत लेनिनग्राद क्षेत्र के एनकेवीडी निदेशालय द्वारा "प्रति-क्रांतिकारी ट्रॉट्स्कीवादी-ज़िनोविएव आतंकवादी संगठन में एक सक्रिय भागीदार" के रूप में गिरफ्तार किया गया था)। 19 दिसंबर, 1936 को, यूएसएसआर सशस्त्र बलों के सर्वोच्च कमिश्नरी के एक विजिटिंग सत्र द्वारा, उन्हें सजा सुनाई गई थी उच्चतम स्तर तकसज़ा, सभी निजी संपत्ति की ज़ब्ती के साथ। उसी दिन लेनिनग्राद में गोली मार दी गई।

एम. जी. खुद्याकोव के कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और पुस्तकालयों से हटा दिया गया। 1957 में उनका पुनर्वास किया गया, लेकिन उनके कार्यों को पुनः प्रकाशित नहीं किया गया। उनके कार्यों को अस्पष्टता से वापस लाने की दिशा में पहला कदम 1989 में शुरू हुई युवा पत्रिका "इडेल" के पन्नों पर उनके कुछ कार्यों ("निबंध..." और व्यक्तिगत लेख) का तातार भाषा में प्रकाशन था। पुस्तक का प्रकाशन 1991 में हुआ था।

निबंध

1914 में बोल्गर्स में खुदाई से प्राप्त चीनी चीनी मिट्टी के बरतन। IOIAEKU. 1919. टी. 30, अंक। 1. पृ. 117-120
बल्गेरियाई. पूर्व के लोगों की संस्कृति की प्रदर्शनी। कज़ान, 1920. पी. 10-22 (जेड.जेड. विनोग्रादोव के साथ)
बूढ़ा तो जवान है. केएमवी. 1920. क्रमांक 1/2. पृ. 24-28
कज़ान वास्तुकला के इतिहास पर। केएमवी. क्रमांक 5/6. पृ. 17-36
मध्य वोल्गा क्षेत्र में मुस्लिम संस्कृति। कज़ान, 1922
कज़ान ख़ानते के इतिहास पर निबंध। कज़ान, 1923
तातार कला. ज्ञान का दूत. 1926. क्रमांक 2. पी. 125-130
चीन में पाषाण युग. विज्ञान और प्रौद्योगिकी। 1926. क्रमांक 5. पृ. 6-7
व्याटका प्रांत में उत्खनन पर संक्षिप्त रिपोर्ट। GAIMK संदेश। 1929. टी. 2. पी. 198-201
बल्गेरियाई इमारतों की डेटिंग के मुद्दे पर। टाट ASSR के स्मारकों की सुरक्षा, मरम्मत और जीर्णोद्धार पर सामग्री। 1930. अंक. 4. पृ. 36-48
16वीं शताब्दी के चित्रों में तातार कज़ान। वीनहीं. 1930. क्रमांक 9/10. पृ. 45-60
रुडेनकोविज्म का आलोचनात्मक अध्ययन। एसई. 1931. क्रमांक 1/2. पृ.167-169
क्रॉम्लेच के मुद्दे पर. GAIMK संदेश ( राज्य अकादमीभौतिक संस्कृति का इतिहास)। 1931. क्रमांक 7. पृ. 11-14
पर्म पशु शैली के मुद्दे पर। GAIMK से संदेश। 1931, संख्या 8. पृ. 15-17
पुरातत्व विज्ञान में फिनिश विस्तार। GAIMK के संचार, 1931, संख्या 11/12. पृष्ठ 25-29
XV-XVI सदियों में कज़ान। तातार ASSR के इतिहास पर सामग्री: (1565-68 और 1646 में कज़ान शहर की लिपिक पुस्तकें)। एल., 1932. पीपी. VII-XXV
वर्ग शत्रु की सेवा में नृवंशविज्ञान। (GAIMK लाइब्रेरी, 11)। एल., 1932 (एस.एन. बायकोवस्की और ए.के. सुपिंस्की के साथ)
15 वर्षों तक वोल्गा स्वायत्त क्षेत्रों और गणराज्यों में पुरातत्व। PIMK. 1933. क्रमांक 1/2. पृ. 15-22
शोषक वर्गों की सेवा में पूर्व-क्रांतिकारी रूसी पुरातत्व। एल., 1933
काम क्षेत्र में अश्व पंथ। IGAIMK. 1933. अंक. 100. पृ. 251-279
पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरियाई क्षेत्रवाद और पुरातत्व। पीडो. 1934. क्रमांक 9/10. पृ. 135-143
जनजातीय समाज के विघटन के युग के दौरान काम क्षेत्र में पंथ-ब्रह्मांडीय विचार: ("सूर्य" और इसकी किस्में)। पीडो. 1934. क्रमांक 11/12. पृ. 76-97
पुरातत्वविदों में कल्पना. पीडो. 1935. क्रमांक 5/6. पृ. 100-118
ग्राफ़िक आरेख ऐतिहासिक प्रक्रियाएन. हां. मार्र के कार्यों में। एसई. 1935. नंबर 1. पी. 18-42
25वीं वर्षगांठ वैज्ञानिक गतिविधिपी. एस. रायकोवा। एसई. 1935. क्रमांक 2. पृ. 155-158
इतिहास का रेखाचित्र आदिम समाजमारी क्षेत्र के क्षेत्र पर: मारी लोगों के इतिहास का परिचय। एल., 1935 (आईजीएआईएमके. अंक 31)
वोल्गा क्षेत्र में सामूहिक विवाह और मातृसत्ता के अवशेष: (मारी और उदमुर्त्स के बीच)। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के परमाणु ऊर्जा संस्थान की कार्यवाही। 1936. टी. 4. पी. 391-414
उदमुर्ट बैटियर्स के बारे में गीत: (उदमुर्ट्स के लोक महाकाव्य से)। उदमुर्ट लोककथाओं और साहित्य की महाकाव्य परंपरा की समस्याएं। उस्तीनोव, 1986. पी. 97-132
कज़ान ख़ानते के इतिहास पर निबंध। एम., 1991
Hockerbestattungen im कसानिसचेन गेबियेट। यूरेशिया सेप्टेंट्रियोनालिस एंटिक्वा। टी. 1. हेलसिंकी, 1927. एस. 95-98।

साहित्य

यशिन डी.ए. उदमुर्ट महाकाव्य के निर्माण में अनुभव: (एम.जी. खुड्याकोव की पांडुलिपि के बारे में "वोटयाक्स के लोक महाकाव्य से") उदमुर्ट लोककथाओं और साहित्य की महाकाव्य परंपरा की समस्याएं। उस्तीनोव, 1986. पी. 82-96;
यशिन डी. ए. एम. जी. खुड्याकोव के महाकाव्य "सॉन्ग ऑफ द उदमुर्ट बैटियर्स" XVII ऑल-यूनियन फिनो-उग्रिक कॉन्फ्रेंस में लोककथाओं और लेखकत्व के बीच संबंध। उस्तीनोव, 1987. अंक। 2. पी. 290-292; आरवोस्ट. क्रमांक 5. पी. 104;
बायरामोवा एफ. भूला हुआ बेटावोल्गा क्षेत्र के लोग। शाम कज़ान. 1990. 20 नवंबर;
उस्मानोव एम.ए. मिखाइल खुद्याकोव और उनकी पुस्तक के बारे में। कज़ान खानटे के इतिहास पर खुद्याकोव एम. जी. निबंध। एम., 1991. एस. 5-9;
मुखमेद्यारोव श्री एफ. कज़ान की खानतेएम. जी. खुद्याकोव द्वारा प्रकाशित। ठीक वहीं। पीपी. 309-313;
कुज़्मिनिख एस.वी., स्ट्रॉस्टिन वी.आई. जीवन में लेनिनग्राद वर्ष और रचनात्मक पथएम. जी. खुड्याकोवा। सेंट पीटर्सबर्ग और घरेलू पुरातत्व। पृ. 157-172;
कोर्निलोव आई. मिखाइल जॉर्जीविच खुद्याकोव: जीवनी के मील के पत्थर। सदियों की गूंज. 1995. क्रमांक 5. पी. 211-214;

लिंक

लोग और नियति. प्राच्यवादियों का जीवनी संबंधी शब्दकोश - सोवियत काल के दौरान राजनीतिक आतंक के शिकार (1917-1991)। सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर्सबर्ग ओरिएंटल स्टडीज़, 2003

श्रेणियाँ:

वर्णानुक्रम में व्यक्तित्व
3 सितंबर को जन्मे
1894 में जन्म
माल्मिज़ में पैदा हुए
19 दिसंबर को निधन हो गया
1936 में निधन हो गया
वर्णमाला के अनुसार वैज्ञानिक
वर्णमाला के अनुसार इतिहासकार
प्रथम कज़ान व्यायामशाला के स्नातक
यूएसएसआर के इतिहासकार
यूएसएसआर के पुरातत्वविद्
यूएसएसआर के नृवंशविज्ञानी
यूएसएसआर में दमित
यूएसएसआर में निष्पादित
ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

खलांस्की, मिखाइल जॉर्जिएविच
मिखाइल ग्लिंका का स्मारक (कीव)

देखें अन्य शब्दकोशों में "ख़ुद्याकोव, मिखाइल जॉर्जीविच" क्या है:

खुद्याकोव, मिखाइल जॉर्जिएविच- (1894 1936) पुरातत्वविद्, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और संस्कृति के शोधकर्ता। जाति। व्याटका प्रांत के मालमीज़ गांव में, एक व्यापारी परिवार में। ठीक है। स्वर्ण पदक के साथ प्रथम कज़ान व्यायामशाला (1906 13), आईएफएफ कज़ान विश्वविद्यालय (1913 18)। 1918 में, 24 ने कज़ान में काम किया: शिक्षक... प्राच्यवादियों का जैव-ग्रंथ सूची शब्दकोश - राजनीतिक आतंक के शिकार सोवियत काल विकिपीडिया

रूस का राज्य पुरस्कार

रूसी संघ का राज्य पुरस्कार- रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता का बैज राज्य पुरस्कार रूसी संघउत्कृष्टता के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य और कला के विकास में योगदान के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा 1992 से सम्मानित किया गया... विकिपीडिया

रूसी संघ का राज्य पुरस्कार- रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता का बैज विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य और कला के विकास में उत्कृष्ट योगदान के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा 1992 से रूसी संघ का राज्य पुरस्कार प्रदान किया गया है। ...विकिपीडिया

साहित्य और कला के क्षेत्र में रूसी संघ का राज्य पुरस्कार- रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता का बैज विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य और कला के विकास में उत्कृष्ट योगदान के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा 1992 से रूसी संघ का राज्य पुरस्कार प्रदान किया गया है। ...विकिपीडिया

रूस का राज्य पुरस्कार- रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता का बैज विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य और कला के विकास में उत्कृष्ट योगदान के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा 1992 से रूसी संघ का राज्य पुरस्कार प्रदान किया गया है। ...विकिपीडिया

जन्मदिन 03 सितम्बर, 1894

पुरातत्वविद्, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और संस्कृति के शोधकर्ता

जीवनी

व्याटका प्रांत के छोटे से शहर मालमीज़ में एक संपन्न और धनी रूसी व्यापारी परिवार में जन्मे। उन्होंने प्रथम कज़ान व्यायामशाला से स्वर्ण पदक (1906-1913) के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, कज़ान विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय (1913-1918) में अध्ययन किया। 1918-1924 में उन्होंने कज़ान में काम किया: एक स्कूल शिक्षक के रूप में, कज़ान विश्वविद्यालय में इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान सोसायटी के लाइब्रेरियन, 1919 से - पुरातात्विक विभाग के क्यूरेटर, फिर प्रांतीय संग्रहालय के ऐतिहासिक और पुरातात्विक विभाग के प्रमुख, उत्तर-पूर्वी पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान में पढ़ाया जाता है। 1920 से उन्होंने तातार स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एजुकेशन के संग्रहालय विभाग में भी काम किया; साइंटिफिक सोसाइटी ऑफ टाटर स्टडीज के आयोजकों और सचिवों में से एक। अपने मूल मालमीज़ में एक संग्रहालय के संगठन में भाग लिया। 1920 के दशक में, उन्होंने क्षेत्र के तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोगों के इतिहास पर कई ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक कार्य प्रकाशित किए। 1923 में प्रकाशित "कज़ान खानटे के इतिहास पर निबंध" एक विशेष भूमिका निभाते हैं।

खुद्याकोव का काम कज़ान खानटे को समर्पित रूसी इतिहासकारों के पहले कार्यों में से एक था, जिसका इतिहास पिछली पीढ़ी के उत्कृष्ट इतिहासकारों के कार्यों में विशेष रूप से रूसी इतिहास के संदर्भ में माना गया था। उनका दृष्टिकोण पिछले लेखकों के कार्यों से इस मायने में भिन्न था कि लेखक तातार लोगों के प्रति सहानुभूति रखते हैं और मॉस्को राज्य की नीति को आक्रामक और औपनिवेशिक बताते हैं। साथ ही वह वैज्ञानिक निष्पक्षता बनाए रखने का प्रयास करता है। अपने काम में, लेखक ने कई प्राच्यविदों के प्रति आभार व्यक्त किया, जिन्होंने जाहिर तौर पर, कुछ हद तक उनकी अवधारणाओं को साझा किया: गयाज़ मकसूदोव और जी.एस. गुबैदुलिन, एन.एन. फ़िरसोव, एम.आई. लोपाटकिन, एस.जी. वाखिदोव।

9 सितंबर, 1936 को उन्हें आरएसएफएसआर के आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 58-8, 11 के तहत लेनिनग्राद क्षेत्र के एनकेवीडी निदेशालय द्वारा "प्रति-क्रांतिकारी ट्रॉट्स्कीवादी-ज़िनोविएव आतंकवादी संगठन में एक सक्रिय भागीदार" के रूप में गिरफ्तार किया गया था)। 19 दिसंबर, 1936 को, यूएसएसआर सशस्त्र बलों के सर्वोच्च कमिश्नरी के एक विजिटिंग सत्र ने उन्हें सभी निजी संपत्ति जब्त करने के साथ मृत्युदंड की सजा सुनाई। उसी दिन लेनिनग्राद में गोली मार दी गई।

कज़ान ख़ानते का इतिहास दुर्भाग्यपूर्ण था। सुदूर अतीत और हमारे समय दोनों में।

अतीत में, रूसी साहित्य में इस राज्य का इतिहास, एक नियम के रूप में, केवल संयोगवश - रूस और रूस के इतिहास पर कुछ भूखंडों की प्रस्तुति के संबंध में कवर किया गया था। इसलिए, खानटे के इतिहास के तथ्यों और घटनाओं को चुनिंदा रूप से दर्ज किया गया था, जैसे कि "बाहर से।" तस्वीर, संक्षेप में, कई "यूएसएसआर के इतिहास" में नहीं बदली है, जिसमें हमारे बहुराष्ट्रीय देश के सभी लोगों के अतीत का एक व्यापक कवरेज वास्तव में केवल गठन और विकास के इतिहास की प्रस्तुति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक रूसी राज्य.

आधुनिक समय में, कज़ान खानटे के इतिहास का कवरेज, जिसके साथ एक बहु-जातीय क्षेत्र के कई लोगों का अतीत जुड़ा हुआ है, तातार ASSR के आधिकारिक इतिहास के सहायक अध्यायों और पैराग्राफों से आगे नहीं बढ़ पाया। जिसकी मूल अवधारणा से लोगों का "सच्चा इतिहास" केवल 1917 में शुरू हुआ। पूरे राज्य के इतिहास की प्रस्तुति, जो सौ से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रही और कई लोगों की नियति पर एक अमिट छाप छोड़ी, वास्तविक तथ्यों और जटिल की वैज्ञानिक समझ के दृष्टिकोण से वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ दिया घटना.

इस प्रकार, एक विरोधाभासी स्थिति उत्पन्न हो गई है। जैसा कि ज्ञात है, पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन, दुर्लभ अपवादों के साथ, लगातार युद्धरत और विस्तारित सामंती-जमींदार साम्राज्य की सामाजिक-राजनीतिक आकांक्षाओं को पूरा करता था। लेकिन यह विशेष रूप से विरोधाभासी है कि सोवियत समाजवादी राज्य में ही इस ऐतिहासिक अवधारणा को प्राप्त हुआ था व्यक्तित्व के पंथ के दौरान एक "दूसरी हवा" ने अधिक परिष्कृत, उद्देश्यपूर्ण, उग्रवादी कार्य करना शुरू कर दिया।

तो कज़ान खानटे के इतिहास का "दुर्भाग्य", इतिहास के कई पहलुओं के खराब विकास के कई तथ्यों की तरह पीपुल्ससमग्र रूप से यूएसएसआर की एक जटिल पृष्ठभूमि है...

केवल एक बार एक छोटी सी सफलता सामने आई - इस राज्य के इतिहास को वैज्ञानिक दृष्टिकोण से प्रस्तुत करने का एक प्रयास दिखाई दिया, अर्थात्। एक मानव शोधकर्ता की स्थिति से जो ईमानदारी से अतीत के जटिल तथ्यों, अपने जैसे अन्य लोगों द्वारा बनाए गए तथ्यों को समझना चाहता था साधारणलोगों द्वारा, न कि उन लोगों द्वारा जो केवल एकतरफा निंदा के लिए बनाए गए हैं।

ऐसा ही एक प्रयास था मिखाइल जॉर्जिविच खुद्याकोव की पुस्तक "कज़ान खानटे के इतिहास पर निबंध", विकसित और प्रकाशित शुरुआती सालों में सोवियत सत्ता. यह उन वर्षों में था जब विश्वास ईमानदार लोगन्याय की विजय में - सामाजिक और नैतिक-नैतिक दोनों - अभी भी ईमानदार थे, और उनके दिमाग और चेतना पार्टी मालिकों के जंग लगे भाईचारे के झगड़ों से अलग नहीं हुए थे। यह ठीक उन वर्षों में था जब विज्ञान के लोगों की मान्यताएँ और आकांक्षाएँ ऐतिहासिक विचार के क्षेत्र में लोकतांत्रिक घोषणाओं से प्रच्छन्न मूर्खतापूर्ण अहंकार, अमानवीय मसीहावाद, शाही महत्वाकांक्षा के वायरस से संक्रमित नहीं थीं। यह ठीक उन वर्षों में था जब लोगों को "राष्ट्रों की जेल" को नष्ट करने और सभी मामलों में वास्तव में समान समाज बनाने की आशा थी - "सबसे न्यायपूर्ण, सबसे मानवीय, सबसे खुशहाल," और इसलिए सबसे ईमानदार। अंत में, ठीक उन वर्षों में जब समाजवादी क्रांति की जीत में ईमानदारी से विश्वास करने वाले लोग 20-30 के दशक के खूनी दमन की संभावना की कल्पना नहीं कर सकते थे, गुलाग की भयावहता, जो "राष्ट्रों की जेल" को सौ गुना पार कर गई थी, तथाकथित "राष्ट्रों का उत्कर्ष", दर्जनों राष्ट्रीयताओं के संबंध में नरसंहार में व्यक्त किया गया, जिनमें रूसी भी शामिल थे, जिन्होंने खुद को सांस्कृतिक और आध्यात्मिक तबाही के कगार पर पाया, जिनकी ओर से इस "प्रयोग" के आयोजक - सबसे अमानवीय सब्बाथ - बात करना पसंद है...

"ईमानदारी से विश्वास करने वाले" लोगों में से जो रहते थे और काम करते थे वह साल, एम. जी. खुद्याकोव भी शामिल हैं। उनका जन्म 3 सितंबर, 1894 को व्याटका के मालमीज़ शहर में हुआ था। उनका पालन-पोषण एक अच्छे और धनी रूसी व्यापारी परिवार में हुआ। पहले कज़ान व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय (1913-1918) के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में अध्ययन किया। उनका काम और वैज्ञानिक गतिविधियाँ पूर्वी शैक्षणिक संस्थान की दीवारों के भीतर शुरू हुईं। 20 के दशक में, उन्होंने तुर्किक और फिनो-उग्रिक दोनों क्षेत्रों के लोगों के इतिहास पर कई ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक अध्ययन प्रकाशित किए। इन कृतियों में 1923 में प्रकाशित उपर्युक्त "निबंध..." का विशेष स्थान है।

इन्हीं वर्षों के दौरान, एम. जी. खुद्याकोव ने कज़ान, अपने मूल मालमीज़ में संग्रहालयों के संगठन, कज़ान विश्वविद्यालय में पुरातत्व, इतिहास और नृवंशविज्ञान सोसायटी और तातार अध्ययन के वैज्ञानिक समाज की गतिविधियों में सक्रिय भाग लिया। 1926-1929 में वह लेनिनग्राद में स्नातक विद्यालय में पढ़ रहे हैं, स्नातक होने के बाद उन्हें भौतिक संस्कृति के इतिहास की राज्य अकादमी में काम करने के लिए नियुक्त किया गया है, जहां वे अपने लोगों के इतिहास और संस्कृति की समस्याओं को भी विकसित करना जारी रखते हैं। जन्म का देश- मध्य वोल्गा क्षेत्र. 1936 में, एम. जी. खुद्याकोव को डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज की शैक्षणिक डिग्री से सम्मानित किया गया। लेकिन उसी 1936 के 9 सितंबर को उन्हें "लोगों के दुश्मन" के रूप में गिरफ्तार किया गया, "ट्रॉट्स्कीवाद" का आरोप लगाया गया, और 19 दिसंबर को उन्हें मौत की सजा सुनाई गई, जिसे उसी दिन लागू किया गया था...

उस समय से, वैज्ञानिक का नाम गुमनामी में डाल दिया गया, उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और पुस्तकालयों से हटा दिया गया।

लेखक के जीवनकाल के दौरान छोटे संस्करणों में प्रकाशित (1923 में "निबंध" के पहले संस्करण का प्रसार केवल 1000 प्रतियां था), एम. खुद्याकोव की रचनाएँ, उपरोक्त कारणों से, ग्रंथ सूची संबंधी दुर्लभता बन गईं। 1957 में उनका राजनीतिक पुनर्वास किया गया, लेकिन उनके कार्यों को दोबारा प्रकाशित नहीं किया गया और इसलिए वे अप्राप्य हो गए। आधुनिक पाठक के लिएठीक आज तक. उनके कार्यों को अस्पष्टता से वापस लाने की दिशा में पहला कदम युवा पत्रिका "इडेल" (1989, नंबर 1, 1990) के पन्नों पर उनके कुछ कार्यों ("निबंध..." और व्यक्तिगत लेख) का तातार भाषा में प्रकाशन था। , नंबर 2 और आगे) ).

स्वाभाविक रूप से, कज़ान खानटे और क्षेत्र के लोगों के इतिहास को विकसित करते समय, एम. जी. खुद्याकोव ने सभी मुद्दों पर एक ही स्तर पर प्रकाश नहीं डाला और उनका समाधान नहीं किया। जैसा कि उन्होंने खुद बार-बार बताया है, बहुत कुछ अस्पष्ट है। यह दोनों स्तरों से संबंधित था ऐतिहासिक ज्ञानसामान्य तौर पर वे समय, और विशेष रूप से समस्या के स्रोत आधार के विकास की स्थिति के साथ। जैसा कि जिज्ञासु पाठक देखेंगे, एम. जी. खुद्याकोव कुछ की व्याख्या में एक निश्चित भोलेपन के लिए अजनबी नहीं थे जटिल मुद्दे. कभी-कभी 1920 के दशक की सरलीकृत समाजशास्त्रीय विशेषता जटिल सामाजिक समस्याओं से निपटने पर खुद को महसूस करती है, जो एम.एन. पोक्रोव्स्की के प्रभाव में उत्पन्न हुई थी। कुछ स्थानों पर "निबंध..." स्पष्ट गलत अनुमानों और सामान्य टाइपो से रहित नहीं हैं। उन पर टिप्पणी करना, वैज्ञानिक की टिप्पणियों और निष्कर्षों की प्राकृतिक गलतियों और बिना शर्त गुणों दोनों पर ध्यान देना, और "निबंध" और उनके अन्य कार्यों का अकादमिक प्रकाशन करना भविष्य का मामला है * .

लेकिन चौकस पाठक यह भी देखेंगे कि एम. जी. खुद्याकोव झूठ बोलने की सचेत इच्छा से आम तौर पर अलग थे। एक सच्चे मानवतावादी के रूप में, उन्होंने अतीत की शख्सियतों और व्यक्तित्वों में सबसे पहले सामान्य और सामान्य लोगों को देखा, जिन्हें अपने हितों, अपनी राय और अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने का अधिकार था। वह वास्तव में है सुसंस्कृत व्यक्ति, लोगों को "वर्गों" के अनुसार विभाजित नहीं किया, कुछ को हर चीज़ और हर किसी का अधिकार दिया, जबकि दूसरों को इन सब से वंचित रखा। उन्होंने, अपने लोगों के एक सच्चे देशभक्त के रूप में, अपने पाठकों को शुभकामनाएं दीं, हालांकि यह कहीं भी स्पष्ट रूप से घोषित नहीं किया गया है, पिछले समय की राजनीति, विचारधारा और संस्कृति के क्षेत्र में अन्य साथी बुद्धिजीवियों के संबंध में आध्यात्मिक उदारता। उसी समय, एम. जी. खुड्याकोव, पिछली शाही-अहंकारी ऐतिहासिक परंपराओं से खुद को दूर करना चाहते थे, यहां तक कि उन्हें नष्ट करने की कोशिश भी कर रहे थे, ऐसे निष्कर्षों की अनुमति दी जो पर्याप्त रूप से समर्थित नहीं थे। रूसी शैक्षणिक संस्कृति के एक अन्य ईमानदार प्रतिनिधि, शिक्षाविद् वी.वी. बार्टोल्ड ने 1924 में इस ओर इशारा किया था। उदाहरण के लिए, उन्होंने एम. जी. खुद्याकोव की पुस्तक "निबंध..." की तुलना एफ. , उन्हें हर संस्कृति से वंचित कर रहा है..., लेकिन अब हम इसके विपरीत देखते हैं... यह पिछले दृष्टिकोण की तरह ही गलती है, और, किसी भी चरम की तरह, यह राय वैज्ञानिक ज्ञान में पहले की तरह ही बहुत कम योगदान देती है।" (कार्य, खंड II, भाग 1, एम., 1963, पृष्ठ 712)।

इस प्रकार, एम. जी. खुड्याकोव में, पिछले प्रतिनिधियों और पारंपरिक तातार विरोधी अवधारणाओं के वर्तमान अनुयायियों के विपरीत, जो शत्रुता के तथ्यों को अतीत से वर्तमान और भविष्य में स्थानांतरित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, हम निष्पक्षता की इच्छा, न्याय बहाल करने की इच्छा पाते हैं। इसमें शोधकर्ता के बड़प्पन को देखना कठिन नहीं है व्यक्ति. आइए, हम भी उनकी तरह यथासंभव वस्तुनिष्ठ बनें और उनकी विरासत में और अधिक सकारात्मक चीजें खोजने का प्रयास करें। क्योंकि केवल सकारात्मक इरादों और कार्यों में ही वास्तव में रचनात्मक दृष्टिकोण होता है। जहाँ तक अतीत के इस या उस लोगों के बीच "संस्कृति" की उपस्थिति या अनुपस्थिति के बारे में विवादों का सवाल है, उन्हें अंततः इस लोगों के उत्तराधिकारियों के नैतिक संकेतकों द्वारा हल किया जाता है। क्योंकि संस्कृति की अवधारणाएँ हमेशा सापेक्ष और ऐतिहासिक रूप से अनुकूलित होती हैं।

आगे:

मिखाइल जॉर्जीविच खुद्याकोव- पुरातत्वविद्, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और संस्कृति के शोधकर्ता। मुख्य कार्य टाटर्स, वोल्गा बुल्गारिया के इतिहास और कज़ान की पुरातत्व के लिए समर्पित हैं।

व्याटका प्रांत के छोटे से शहर मालमीज़ में एक कुलीन और धनी रूसी व्यापारी परिवार में जन्मे। उन्होंने प्रथम कज़ान व्यायामशाला से स्वर्ण पदक (1906-1913) के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, कज़ान विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय (1913-1918) में अध्ययन किया। 1918-1924 में उन्होंने कज़ान में काम किया: एक स्कूल शिक्षक के रूप में, कज़ान विश्वविद्यालय में इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान सोसायटी के लाइब्रेरियन, 1919 से - पुरातात्विक विभाग के क्यूरेटर, फिर प्रांतीय संग्रहालय के ऐतिहासिक और पुरातात्विक विभाग के प्रमुख, उत्तर-पूर्वी पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान में पढ़ाया जाता है। 1920 से उन्होंने तातार स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एजुकेशन के संग्रहालय विभाग में भी काम किया; साइंटिफिक सोसाइटी ऑफ टाटर स्टडीज के आयोजकों और सचिवों में से एक। अपने मूल मालमीज़ में एक संग्रहालय के संगठन में भाग लिया। 1920 के दशक में, उन्होंने क्षेत्र के तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोगों के इतिहास पर कई ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक कार्य प्रकाशित किए। 1923 में प्रकाशित "कज़ान खानटे के इतिहास पर निबंध" एक विशेष भूमिका निभाते हैं।

खुद्याकोव का काम कज़ान खानटे को समर्पित रूसी इतिहासकारों के पहले कार्यों में से एक था, जिसका इतिहास पिछली पीढ़ी के उत्कृष्ट इतिहासकारों के कार्यों में विशेष रूप से रूसी इतिहास के संदर्भ में माना गया था। उनका दृष्टिकोण पिछले लेखकों के कार्यों से इस मायने में भिन्न था कि लेखक तातार लोगों के प्रति सहानुभूति रखते हैं और मॉस्को राज्य की नीति को आक्रामक और औपनिवेशिक बताते हैं। साथ ही वह वैज्ञानिक निष्पक्षता बनाए रखने का प्रयास करता है। अपने काम में, लेखक ने कई प्राच्यविदों के प्रति आभार व्यक्त किया, जिन्होंने, जाहिरा तौर पर, कुछ हद तक उनकी अवधारणाओं को साझा किया: गयाज़ मकसूदोव और जी.एस. गुबैदुलिन, एन.एन. फ़िरसोव, एम.आई. लोपाटकिन, एस.जी. वाखिदोव।