कंजूस शूरवीर नाटक में क्या संघर्ष है। कंजूस शूरवीर विश्लेषण

पुश्किन की त्रासदी "द कोवेटस नाइट" 1830 में तथाकथित "बोल्डिन ऑटम" में लिखी गई थी - सबसे अधिक उत्पादक रचनात्मक अवधिलेखक। सबसे अधिक संभावना है, पुस्तक का विचार प्रेरित था असहज रिश्ताएक कंजूस पिता के साथ अलेक्जेंडर सर्गेइविच। पुश्किन की "छोटी त्रासदियों" में से एक पहली बार 1936 में सोवरमेनिक में "ए सीन फ्रॉम चेन्स्टन ट्रेजिकोमेडी" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी।

के लिये पाठक की डायरीऔर साहित्य पाठ के लिए बेहतर तैयारी, हम अध्याय द्वारा ऑनलाइन सारांश "द मिज़रली नाइट" पढ़ने की सलाह देते हैं।

मुख्य पात्रों

बरोन- पुराने स्कूल का एक परिपक्व आदमी, अतीत में एक बहादुर शूरवीर। वह धन के संचय में सभी जीवन का अर्थ देखता है।

अल्बर्ट- एक बीस वर्षीय लड़का, एक शूरवीर, अपने पिता, बैरन की अत्यधिक कंजूसी के कारण अत्यधिक गरीबी सहने को मजबूर।

अन्य कैरेक्टर

यहूदी सुलैमानएक साहूकार है जो नियमित रूप से अल्बर्ट को पैसा उधार देता है।

इवान- नाइट अल्बर्ट का एक युवा नौकर, जो ईमानदारी से उसकी सेवा करता है।

शासक- सरकार का मुख्य प्रतिनिधि, जिसकी अधीनता में न केवल सामान्य निवासी, बल्कि संपूर्ण स्थानीय बड़प्पन भी होते हैं। अल्बर्ट और बैरन के बीच टकराव के दौरान एक न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है।

दृश्य I

नाइट अल्बर्ट अपनी समस्याओं को अपने नौकर इवान के साथ साझा करता है। अपने महान जन्म और नाइटहुड के बावजूद, युवक को बहुत जरूरत है। पिछले टूर्नामेंट में, काउंट डेलोर्ज के भाले से उनके हेलमेट को छेद दिया गया था। और, हालांकि दुश्मन हार गया था, अल्बर्ट अपनी जीत से बहुत खुश नहीं है, जिसके लिए उसे उसके लिए बहुत अधिक कीमत चुकानी पड़ी - क्षतिग्रस्त कवच।

घोड़े अमीर को भी नुकसान उठाना पड़ा, जो एक भीषण युद्ध के बाद लंगड़ाने लगा। इसके अलावा, युवा रईस को एक नई पोशाक की जरूरत है। दौरान रात्रिभोजउन्हें कवच में बैठने और महिलाओं को बहाना बनाने के लिए मजबूर किया गया था कि "वह दुर्घटना से टूर्नामेंट में पहुंच गए।"

अल्बर्ट ने वफादार इवान के सामने कबूल किया कि काउंट डेलॉर्ग पर उसकी शानदार जीत साहस के कारण नहीं, बल्कि उसके पिता के लोभ के कारण हुई थी। युवक को उसके पिता द्वारा दिए गए टुकड़ों के साथ करने के लिए मजबूर किया जाता है। उसके पास जोर से आहें भरने के अलावा कोई विकल्प नहीं है: “हे गरीबी, गरीबी! वह हमारे दिलों को कैसे अपमानित करती है!"

एक नया घोड़ा खरीदने के लिए, अल्बर्ट को एक बार फिर सूदखोर सुलैमान की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि, उसने बिना बंधक के पैसे देने से इनकार कर दिया। सुलैमान धीरे से युवक को इस विचार की ओर ले जाता है कि "यह बैरन के मरने का समय है," और एक फार्मासिस्ट की सेवाएं प्रदान करता है जो एक प्रभावी और तेजी से काम करने वाला जहर बनाता है।

गुस्से में, अल्बर्ट उस यहूदी को भगा देता है जिसने उसे अपने ही पिता को जहर देने की पेशकश करने की हिम्मत की। हालाँकि, वह अब एक दयनीय अस्तित्व को बाहर निकालने में सक्षम नहीं है। युवा शूरवीर मदद के लिए ड्यूक की ओर मुड़ने का फैसला करता है ताकि वह कंजूस पिता को प्रभावित कर सके, और उसने अपने ही बेटे को "भूमिगत पैदा हुए चूहे की तरह" रखना बंद कर दिया।

दृश्य II

बैरन तहखाने में उतरता है "एक मुट्ठी भर संचित सोने को अभी भी अधूरे छठे सीने में डालने के लिए।" वह अपनी बचत की तुलना एक पहाड़ी से करता है जो राजा के आदेश पर सैनिकों द्वारा लाई गई मुट्ठी भर भूमि की बदौलत बढ़ी है। इस पहाड़ी की ऊंचाई से, भगवान अपनी संपत्ति की प्रशंसा कर सकते थे।

तो बैरन अपने धन को देखकर अपनी शक्ति और श्रेष्ठता को महसूस करता है। वह समझता है कि वह चाहे तो कुछ भी, कोई भी आनंद, कोई भी क्षुद्रता वहन कर सकता है। सनसनी खुद की ताकतआदमी को शांत करता है, और वह काफी "यह चेतना पर्याप्त है।"

बैरन बेसमेंट में जो पैसा लाता है उसकी बदनामी होती है। उन्हें देखते हुए, नायक याद करता है कि उसे तीन बच्चों के साथ एक असंगत विधवा से "पुराना डबलून" मिला, जो आधे दिन तक बारिश में डूबा रहा। उसे अपने मृत पति का कर्ज चुकाने के लिए आखिरी सिक्का देने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन गरीब महिला के आंसुओं ने असंवेदनशील बैरन पर दया नहीं की।

कंजूस को दूसरे सिक्के की उत्पत्ति के बारे में कोई संदेह नहीं है - बेशक, यह दुष्ट और दुष्ट थिबॉल्ट द्वारा चुराया गया था, लेकिन यह किसी भी तरह से बैरन को चिंतित नहीं करता है। मुख्य बात यह है कि सोने के साथ छठा संदूक धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से भर जाता है।

हर बार जब वह छाती खोलता है, तो बूढ़ा कर्कश "गर्मी और विस्मय" में पड़ जाता है। हालांकि, वह खलनायक के हमले से डरता नहीं है, नहीं, वह एक अजीब भावना से पीड़ित है, खुशी के समान है कि एक क्रूर हत्यारा अनुभव करता है, अपने शिकार की छाती में चाकू मार रहा है। बैरन "एक साथ अच्छा और डरावना" है, और इसमें वह सच्चा आनंद महसूस करता है।

अपने धन की प्रशंसा करते हुए, बूढ़ा वास्तव में खुश है, और केवल एक ही विचार उस पर कुतरता है। बैरन को पता चलता है कि उसका अंतिम समय निकट है, और उसकी मृत्यु के बाद, वर्षों की तंगी से अर्जित ये सभी खजाने उसके बेटे के हाथों में होंगे। सोने के सिक्के एक नदी की तरह "साटन मनहूस जेब" में बहेंगे, और लापरवाह युवक तुरंत अपने पिता की संपत्ति को पूरी दुनिया में जाने देगा, इसे युवा महिलाओं और हंसमुख दोस्तों की संगति में बर्बाद कर देगा।

बैरन एक आत्मा के रूप में मृत्यु के बाद भी "प्रहरी छाया" के साथ सोने की अपनी छाती की रक्षा करने का सपना देखता है। अर्जित अच्छे मृत वजन से संभावित अलगाव बूढ़े व्यक्ति की आत्मा पर पड़ता है, जिसके लिए जीवन का एकमात्र आनंद अपने धन में वृद्धि करना है।

दृश्य III

अल्बर्ट ने ड्यूक से शिकायत की कि उसे "कड़वी गरीबी की शर्म" का अनुभव करना है, और अपने अत्यधिक लालची पिता का कारण पूछने के लिए कहता है। ड्यूक युवा शूरवीर की मदद करने के लिए सहमत है - उसे याद किया जाता है अच्छा संबंधकुरकुरे बैरन के साथ प्रिय दादा। उन दिनों में, वह बिना किसी डर या तिरस्कार के एक ईमानदार, बहादुर शूरवीर था।

इस बीच, ड्यूक ने खिड़की में बैरन को नोटिस किया, जो अपने महल की ओर जा रहा है। वह अल्बर्ट को अगले कमरे में छिपने का आदेश देता है, और अपने पिता को अपने कक्षों में ले जाता है। आपसी शिष्टाचार के आदान-प्रदान के बाद, ड्यूक ने अपने बेटे को अपने पास भेजने के लिए बैरन को आमंत्रित किया - वह युवा शूरवीर को अदालत में एक योग्य वेतन और सेवा देने के लिए तैयार है।

जिस पर पुराने बैरन ने जवाब दिया कि यह असंभव है, क्योंकि उसका बेटा उसे मारना और लूटना चाहता था। ऐसी घिनौनी बदनामी का सामना करने में असमर्थ, अल्बर्ट कमरे से बाहर कूद जाता है और अपने पिता पर झूठ बोलने का आरोप लगाता है। पिता पुत्र को दस्ताने देता है, और वह उसे उठाता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि वह चुनौती स्वीकार कर रहा है।

उसने जो देखा उससे स्तब्ध, ड्यूक पिता और पुत्र को अलग करता है, और क्रोध में उन्हें महल से बाहर निकाल देता है। ऐसा ही दृश्यबूढ़े व्यापारी की मृत्यु का कारण बन जाता है, जो अपने जीवन के अंतिम क्षणों में केवल अपने धन के बारे में सोचता है। ड्यूक भ्रमित है: "भयानक उम्र, भयानक दिल!"

निष्कर्ष

अलेक्जेंडर सर्गेइविच के करीबी ध्यान में "द मिजरली नाइट" के काम में लालच जैसा एक वाइस है। उसके प्रभाव में, अपरिवर्तनीय व्यक्तित्व परिवर्तन होते हैं: एक बार निडर और महान शूरवीर सोने के सिक्कों का दास बन जाता है, वह पूरी तरह से अपनी गरिमा खो देता है, और अपने इकलौते बेटे को नुकसान पहुंचाने के लिए भी तैयार रहता है, ताकि वह अपने धन पर कब्जा न करे।

रीटेलिंग "द मिज़रली नाइट" पढ़ने के बाद हम अनुशंसा करते हैं कि आप स्वयं को परिचित कराएं पूर्ण संस्करणपुश्किन द्वारा खेला जाता है।

टेस्ट खेलें

याद रखना जांचें सारांशपरीक्षण:

रीटेलिंग रेटिंग

औसत रेटिंग: ४.१. प्राप्त कुल रेटिंग: 79।

खुद, बैरन खुद को आश्वस्त करता है कि उसके सभी कार्य और उसकी सभी भावनाएँ एक शूरवीर के अयोग्य धन के जुनून पर आधारित नहीं हैं, न कि कंजूस पर, बल्कि दूसरे जुनून पर, दूसरों के लिए विनाशकारी, अपराधी भी, लेकिन इतना आधार और शर्मनाक नहीं है , लेकिन सत्ता के लिए एक अत्यधिक वासना पर - उदास अपलैंड के कुछ प्रभामंडल को हवा दी। वह आश्वस्त है कि वह खुद को उसकी जरूरत की हर चीज से इनकार करता है, उसे रखता है इकलौता बेटा, दुनिया भर में अपनी विशाल शक्ति का एहसास करने के लिए - अपने विवेक पर अपराधों का बोझ डालता है:

मेरे नियंत्रण से बाहर क्या है? किसी दानव की तरह
अब से, मैं दुनिया पर राज कर सकता हूं ...

अपनी अनकही दौलत से वह सब कुछ खरीद सकता है: महिला प्रेम, पुण्य, निद्राहीन श्रम, महलों का निर्माण कर सकता है, अपने लिए कला को गुलाम बना सकता है - "मुक्त प्रतिभा", दूसरों के हाथों किसी भी अत्याचार को दण्ड से मुक्त कर सकता है ...

सब कुछ मेरे लिए आज्ञाकारी है, लेकिन मैं - कुछ भी नहीं ...

एक लालची शूरवीर की यह शक्ति, या यों कहें, धन की शक्ति जिसे वह अपने पूरे जीवन में इकट्ठा और जमा करता है - उसके लिए केवल शक्ति में, सपनों में मौजूद है। वी वास्तविक जीवनवह इसे किसी भी तरह से लागू नहीं करता है:

मैं सभी इच्छाओं से ऊपर हूँ; मैं शांत हूँ;
मैं अपनी शक्ति जानता हूं: मेरे पास पर्याप्त है
यह चेतना...

वास्तव में, यह सब पुराने बैरन का आत्म-धोखा है। इस तथ्य के बारे में कुछ भी नहीं कहना कि सत्ता की वासना (किसी भी जुनून की तरह) कभी भी अपनी शक्ति की चेतना पर आराम नहीं कर सकती है, लेकिन निश्चित रूप से इस शक्ति को महसूस करने का प्रयास करेगी, बैरन बिल्कुल भी सर्वशक्तिमान नहीं है जैसा वह सोचता है (".. .. शांति से मैं कर सकता हूं ... "," अगर मैं चाहता हूं, तो महलों का निर्माण किया जाएगा ... ")। वह यह सब अपने धन से कर सकता था, लेकिन वह कभी नहीं चाहता; वह अपनी संदूक खोल सकता है ताकि जमा हुआ सोना उनमें उंडेल सके, लेकिन उसे वहाँ से लेने के लिए नहीं। वह राजा नहीं है, अपने धन का स्वामी नहीं है, परन्तु उनका दास है। उनका बेटा अल्बर्ट सही है, जो पैसे के लिए अपने पिता के रवैये के बारे में बोलता है:

हे! मेरे पिता नौकर या दोस्त नहीं हैं
उनमें वह देखता है, और स्वामी; और स्वयं उनकी सेवा करता है।
और यह कैसे सेवा करता है? एक अल्जीरियाई गुलाम की तरह,
जंजीर कुत्ते की तरह...

इस लक्षण वर्णन की शुद्धता की पुष्टि उसकी मृत्यु के बाद उसके द्वारा जमा किए गए खजाने के भाग्य के बारे में सोचकर बैरन की पीड़ा से होती है (एक शक्ति-प्रेमी इस बात की परवाह करेगा कि उसकी शक्ति के उपकरणों का क्या होगा जब वह खुद नहीं रहेगा) दुनिया में?), और उसकी अजीब, दर्दनाक संवेदनाएं, जब वह अपनी छाती को खोलता है, लोगों की रोग संबंधी भावनाओं की याद दिलाता है "जो हत्या में खुशी पाते हैं"), और एक मरते हुए पागल का आखिरी रोना: "चाबियाँ, चाबियाँ मेरी हैं !"

बैरन के लिए, उसका बेटा और उसके द्वारा जमा की गई संपत्ति का उत्तराधिकारी उसका पहला दुश्मन है, क्योंकि वह जानता है कि उसकी मृत्यु के बाद अल्बर्ट उसके पूरे जीवन के काम को नष्ट कर देगा, बर्बाद कर देगा, जो कुछ भी उसने एकत्र किया है उसे बर्बाद कर देगा। वह अपने बेटे से नफरत करता है और उसकी मृत्यु की कामना करता है (दृश्य 3 में द्वंद्वयुद्ध के लिए उसकी चुनौती देखें)।

नाटक में अल्बर्ट को एक बहादुर, मजबूत और अच्छे स्वभाव वाले युवक के रूप में चित्रित किया गया है। वह उसे दी गई स्पेनिश शराब की आखिरी बोतल एक बीमार लोहार को दे सकता है। लेकिन बैरन का लोभ उसके चरित्र को पूरी तरह विकृत कर देता है। अल्बर्ट अपने पिता से नफरत करता है, क्योंकि वह उसे गरीबी में रखता है, अपने बेटे को टूर्नामेंट और छुट्टियों में चमकने का मौका नहीं देता, उसे सूदखोर के सामने खुद को विनम्र बनाता है। वह, छुपाए बिना, अपने पिता की मृत्यु की प्रतीक्षा करता है, और यदि सुलैमान के बैरन को जहर देने का प्रस्ताव उसमें ऐसी हिंसक प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है, तो यह ठीक है क्योंकि सुलैमान ने एक विचार व्यक्त किया था कि अल्बर्ट खुद से दूर हो गया था और जिसे वह डरता था। पिता और पुत्र के बीच घातक दुश्मनी का पता तब चलता है जब वे ड्यूक में मिलते हैं, जब अल्बर्ट खुशी-खुशी अपने पिता द्वारा फेंके गए दस्ताने को उठाता है। "तो उसने अपने पंजे उसके अंदर खोद लिए, राक्षस," ड्यूक गुस्से में कहता है।

पैसे के लिए बैरन का जुनून सब कुछ नष्ट कर रहा है सामान्य संबंधउसे लोगों के साथ और यहां तक ​​कि अपने बेटे के साथ, पुश्किन द्वारा ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित घटना के रूप में दिखाया गया है। नाटक की कार्रवाई को स्पष्ट रूप से 16 वीं शताब्दी के लिए, सामंतवाद के विघटन के युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, वह युग जब पूंजीपति वर्ग ने पहले ही "परिवार को तोड़ दिया था"

यह समझना कि बैरन की दुखद लोभ और उसके द्वारा बनाई गई स्थिति आकस्मिक नहीं है, व्यक्तिगत घटना, लेकिन पूरे युग की विशेषता, युवा ड्यूक के शब्दों में सुनाई देती है:

मैंने क्या देखा है? मेरे सामने क्या था?
बेटे ने स्वीकार किया बूढ़े पिता की चुनौती!
मैंने खुद पर कौन से दिन रखे
ड्यूक की चेन! ..

और उनकी टिप्पणी में भी, जो त्रासदी का समापन करता है:

भयानक उम्र! भयानक दिल!

20 के दशक के अंत में पुश्किन अकारण नहीं थे। इस विषय को विकसित करना शुरू किया। इस युग में, और रूस में, रोज़मर्रा के जीवन के बुर्जुआ तत्वों ने सामंती व्यवस्था की व्यवस्था पर अधिक से अधिक आक्रमण किया, बुर्जुआ प्रकार के नए चरित्र विकसित किए गए, और धन के अधिग्रहण और संचय के लिए एक लालच लाया गया। 30 के दशक में। सर्वश्रेष्ठ लेखकयह उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है ("हुकुम की रानी" में पुश्किन। गोगोल में " मृत आत्माएं" और आदि।)। 1920 के दशक के अंत में "कंजूस शूरवीर" इस ​​अर्थ में था। काफी आधुनिक नाटक।

तुलनात्मक विश्लेषणए.एस. पुश्किन की त्रासदी "द मिज़रली नाइट" और मोलिएरे की कॉमेडी "द मिज़र"

हमें थिएटर से इतना प्यार क्यों है? हम शाम को सभागार में क्यों भागते हैं, थकान के बारे में भूलकर, गैलरी की भराई के बारे में, घर के आराम को छोड़कर? और क्या यह अजीब नहीं है कि सैकड़ों लोग घंटों खुले में घूरते हैं सभागारस्टेज बॉक्स, हंसो और रोओ, और फिर उल्लासपूर्वक चिल्लाओ "ब्रावो!" और तालियाँ?

थिएटर एक छुट्टी से उत्पन्न हुआ, लोगों की एक भावना में विलीन होने की इच्छा से, किसी और के भाग्य में अपने भाग्य को समझने के लिए, उनके विचारों और अनुभवों को मंच पर देखने के लिए। जैसा कि हम याद करते हैं, में प्राचीन ग्रीसशराब और उर्वरता के हंसमुख देवता, डायोनिसस के त्योहारों में, ड्रेसिंग, गायन और अभिनय के दृश्यों के साथ समारोहों को अपनाया गया था; लोकप्रिय जुलूस के बीच चौक पर कॉमेडी और त्रासदी का जन्म हुआ। तब एक और देवता कला का संरक्षक बन गया - सूर्य के देवता, तपस्वी और सुंदर अपोलो, और उनके साथी बकरी-पैर वाले व्यंग्य नहीं थे, बल्कि आकर्षक मांस थे। बेलगाम मस्ती से मानवता सद्भाव में चली गई।

त्रासदी के संग्रह का नाम मेलपोमीन रखा गया था। वह इच्छा और गति, आवेग और उदात्त विचारों से भरी है। मेलपोमीन के चेहरे पर निराशा से ज्यादा ज्ञानोदय है। और केवल वह मुखौटा जिसे संग्रहालय अपने हाथों में रखता है, डरावनी, दर्द और क्रोध में चिल्लाता है। मेलपोमीन, जैसा कि यह था, दुख पर विजय प्राप्त करता है, जो हमेशा त्रासदी की सामग्री रही है, और हमें, दर्शकों को, रेचन के लिए उठाती है - दुख से आत्मा की शुद्धि, जीवन की एक बुद्धिमान समझ।

"त्रासदी का सार," वी.जी. बेलिंस्की, - टकराव में शामिल हैं ... एक नैतिक कर्तव्य के साथ दिल की प्राकृतिक प्रवृत्ति या बस एक दुर्गम बाधा के साथ ... त्रासदी से उत्पन्न कार्रवाई आत्मा को हिला देने वाला एक पवित्र आतंक है; कॉमेडी द्वारा निर्मित एक्शन हंसी है ... कॉमेडी का सार जीवन की घटनाओं और जीवन के उद्देश्य के बीच का विरोधाभास है।"

आइए कॉमेडी थलिया के संग्रह पर एक नज़र डालें। अपने भारी लबादे को फेंक कर, वह एक पत्थर पर झुकी, और ऐसा लगता है कि उसका हल्का शरीर उड़ान, खेल, युवा मज़ाक और गुंडागर्दी के लिए तैयार है। लेकिन उनके पोस्चर में थकान और चेहरे पर मायूसी भी है। शायद थालिया सोचती है कि दुनिया में कितनी बुराई है और उसके लिए कितना मुश्किल है, युवा, सुंदर, हल्का, बुराइयों का अभिशाप?

कॉमेडी और ट्रेजेडी एक दूसरे के रूप में आमने-सामने अलग रिश्ताजीवन के लिए। मेलपोमीन और थालिया द्वारा रखे गए मुखौटों की तुलना करें। वे अपूरणीय हैं: दुःख और द्वेष, निराशा और उपहास, दर्द और धूर्तता। इस तरह हास्य और त्रासदी जीवन के अंतर्विरोधों का जवाब देते हैं। लेकिन तालिया हंसमुख भी नहीं है, बल्कि उदास और विचारशील है। कॉमेडी खुशी से बुराई से लड़ती है, लेकिन उसमें कड़वाहट भी है।

यह समझने के लिए कि कॉमेडी और त्रासदी का विरोध कहाँ किया जाता है और क्या संबंधित हैं, आइए हम पुश्किन के द कोवेटस नाइट और मोलियर के द कोवेटस की तुलना करें। साथ ही, हम कला के दो क्षेत्रों - क्लासिकवाद और यथार्थवाद में अंतर देखेंगे।

क्लासिकिज्म की कॉमेडी में, सच्चाई की अनुमति दी गई थी - "प्रकृति की नकल", चरित्र की चमक की सराहना की गई थी, जिसमें एक, मुख्य संपत्ति प्रबल थी, लेकिन अनुग्रह और हल्कापन भी आवश्यक था। बोइल्यू ने मोलिएरे को इस बात के लिए डांटा कि उनके हास्य बहुत तीखे, व्यंग्यात्मक, कठोर हैं।

Moliere की कॉमेडी The Miserly पुराने Harpagon का मज़ाक उड़ाती है, जो किसी भी चीज़ से ज्यादा पैसे से प्यार करता है। हार्पागन का बेटा क्लेंट एक गरीब परिवार की लड़की मैरिएन से प्यार करता है, और बहुत दुखी है कि वह उसकी मदद नहीं कर सकता। "यह बहुत कड़वा है," क्लीन ने अपनी बहन एलिजा से शिकायत की, "जो कहा नहीं जा सकता! दरअसल, पिता की इस बेरुखी, समझ से बाहर होने वाली कंजूसी से ज्यादा भयानक और क्या हो सकता है? हमें भविष्य में धन की आवश्यकता क्यों है, यदि हम अभी इसका उपयोग नहीं कर सकते हैं, जबकि हम युवा हैं, यदि मैं सब कर्ज में डूबा हुआ हूं, क्योंकि मेरे पास जीने के लिए कुछ भी नहीं है, अगर आपको और मुझे व्यापारियों से उधार लेना है ताकि वे शालीनता से कपड़े पहन सकें। थोड़ी सी डिग्री?" सूदखोर के माध्यम से सिमोन क्लीन्ट राक्षसी ब्याज देकर पैसा पाने की कोशिश कर रहा है। खुद को सही ठहराते हुए, वह कहता है: “यह वही है जो हमारे पिता हमें शापित लालच के साथ लाते हैं! उसके बाद, क्या आपको आश्चर्य हो सकता है कि हम उनकी मृत्यु की कामना करते हैं?"

बूढ़ा हार्पागन खुद युवा मैरिएन से शादी करना चाहता है। लेकिन प्यार में पड़ना उसे न तो उदार बनाता है और न ही महान। अपने बच्चों और नौकरों पर उसे लूटने की इच्छा के बारे में लगातार संदेह करते हुए, वह अपनी 10 हजार मुकुटों की पूंजी के साथ बॉक्स को बगीचे में छुपाता है और उसकी देखभाल के लिए हर समय वहां दौड़ता है। हालांकि, क्लेनट के चतुर नौकर लफलेश, पल चुनकर, बॉक्स चुरा लेते हैं। हार्पगन गुस्से में है:

"हार्पागन (बगीचे में चिल्लाता है, फिर दौड़ता है)। चोर! चोर! बदमाशों! हत्यारें! दया करो, स्वर्गीय शक्तियां! मैं मारा गया, मारा गया, उन्होंने मुझे छुरा घोंपा, मेरा पैसा चोरी हो गया! यह कौन हो सकता है? उसे क्या हुआ? वह कहाँ है? कहाँ छुप गए? मुझे ये कैसे मिल सकता है? कहाँ भागना है? या हमें दौड़ना नहीं चाहिए? क्या वह वहां नहीं है? क्या वह यहाँ नहीं है? वह कौन है? विराम! मुझे मेरे पैसे दो, ठग! .. (वह खुद को हाथ से पकड़ लेता है।) ओह, यह मैं हूँ! .. मैंने अपना सिर खो दिया - मुझे समझ नहीं आ रहा है कि मैं कहाँ हूँ, मैं कौन हूँ और क्या कर रहा हूँ। ओह, मेरे गरीब पैसे, मेरे प्यारे दोस्तों, तुम्हें मुझसे दूर ले गए हैं! उन्होंने मेरा सहारा, मेरी खुशी, मेरी खुशी छीन ली! मेरे लिए सब कुछ खत्म हो गया है, इस दुनिया में मेरे पास करने के लिए और कुछ नहीं है! मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता! मेरी आंखों में अंधेरा छा गया, मेरी सांसें थम गईं, मैं मर रहा हूं, मर गया, दफन हो गया। मुझे कौन पुनर्जीवित करेगा?"

कॉमेडी का अंत अच्छा होता है। बॉक्स को वापस करने के लिए, हार्पगन अपने बेटे और मैरिएन की शादी के लिए सहमत हो जाता है और उससे शादी करने की इच्छा छोड़ देता है।

"- पुश्किन ने अपने सभी प्रतिकारक कुरूपता के साथ, कंजूसपन को चित्रित किया, जो एक सर्व-उपभोग करने वाले जुनून में बदल गया। बैरन न केवल "भगवान" और अपने धन का स्वामी है, बल्कि यह भी है दास उनके। वह खुद कहते हैं कि वह "इच्छाओं से ऊपर" हैं, लेकिन वास्तव में यह सच नहीं है, क्योंकि अधिग्रहण का जुनून इसके विकास में नहीं रुकता है।

लालची शूरवीर का सर्वोच्च आनंद, उसका "भाग्यशाली दिन", जब वह एक मुट्ठी भर सोना "छठे सीने में, अभी भी अधूरा" डाल सकता है। यह स्पष्ट है कि उसकी इच्छाएँ इससे संतुष्ट नहीं हैं, वे तृप्त नहीं हैं; जब तक वह जीवित है, वह अधिक से अधिक सोना जमा करना चाहता है, ताकि संदूक भर सके। बैरन की गंभीर आकृति के बारे में कुछ राक्षसी है; जब वह मुट्ठी भर सोना डालने के लिए संदूक खोलना चाहता है, तो वह भयानक शब्द कहता है:

मेरा दिल दबा रहा है
कुछ अनजान एहसास...
डॉक्टर हमें आश्वासन देते हैं: लोग हैं
उन्हें हत्या में खुशी मिलती है।
जब मैं ताले में चाबी डालता हूँ, वही
मुझे लगता है कि मुझे महसूस करना चाहिए
वे, पीड़ित में चाकू मारते हैं: अच्छा
और एक साथ डरावना ...

पुश्किन। कंजूस शूरवीर। ऑडियोबुक

हमेशा की तरह, एक प्रमुख दोष से, दूसरे पैदा होते हैं। हम इसे कंजूस शूरवीर के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखते हैं। लोभ से उनमें निर्ममता विकसित हुई; तीन बच्चों के साथ दुर्भाग्यपूर्ण विधवा को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसने अपने पति का कर्ज लाया और उस पर दया करने के लिए बैरन से भीख मांगी। अपने हाथ में मुट्ठी भर सोने को देखते हुए, वह याद करता है:

एक पुराना डबलून है... यह रहा। आज
विधवा ने मुझे दिया, लेकिन पहले
तीन बच्चों के साथ आधा दिन खिड़की के सामने
वह अपने घुटनों पर थी, गरज रही थी।
बारिश हुई, और रुक गई, और फिर चली गई,
ढोंग करने वाले ने छुआ नहीं; मैं कर सकता
उसे दूर भगाओ, लेकिन मुझे कुछ फुसफुसाया,
मेरे लिए पति का कितना कर्ज लाया है
और वह कल जेल में नहीं रहना चाहता...

कैसी निर्दयता, कैसी निर्दयता, इस कठोर आत्मा में! लोभ से, बैरन ने पूर्ण बेईमानी और अंधाधुंध साधन दोनों विकसित किए; उसे परवाह नहीं है कि कैसे थिबॉल्ट, "एक सुस्ती, एक धोखा", को वह पैसा मिला जो उसके पास था: - "बेशक, चुरा लिया", या शायद लूट लिया, किसी को मार डाला

"वहाँ ऊँची सड़क पर, रात में, ग्रोव में ..."
…………………………
हाँ [बैरन कहते हैं] अगर सभी आँसू, खून और पसीना,
यहां संग्रहीत सभी चीज़ों के लिए गिराया गया
धरती की गहराइयों से अचानक सब निकल आए,
वह फिर से बाढ़ होगी - मैं डूब गया b
वफादारों के मेरे तहखानों में...

जुनून लालच में शामिल हो जाता है सत्ता की लालसा , उनकी ताकत के नशे में धुत:- "मैं राज करता हूँ !" खुले सीने में सोने की चमक को निहारते हुए बैरन ने कहा। लेकिन सत्ता के लिए यह जुनून लक्ष्यहीन, खाली है, ज़ार बोरिस की तरह नहीं, जिसने अपनी शक्ति का इस्तेमाल लोगों की भलाई के लिए, भले के लिए किया था। स्वदेश... "द कंजूस नाइट" नशे में ही है चेतना शक्ति और शक्ति, चेतना कि वह "एक निश्चित दानव की तरह दुनिया पर शासन कर सकता है", कि वह अपने सोने के साथ खुद को गुलाम बना सकता है "एक मुक्त प्रतिभा" - "पुण्य और नींदहीन श्रम दोनों।" -

मैं सीटी बजाऊंगा, और आज्ञाकारी, डरपोक
खून से लथपथ खलनायक रेंगता है
और वह मेरा हाथ और मेरी आंखोंमें चाटेगा
देखो, उनमें मेरे पढ़ने की वसीयत की निशानी है।
सब कुछ मेरे लिए आज्ञाकारी है, लेकिन मैं - कुछ भी नहीं ...

वह इस शक्ति की चेतना का आनंद लेता है, दुनिया के सभी सुखों की उपलब्धता की चेतना का आनंद लेता है, लेकिन अपने लालच के कारण वह कभी भी संचित खजाने में से एक मुट्ठी भर खर्च नहीं करेगा; इसके विपरीत, वह अपने तहखाने को "अयोग्य की नज़र" से अपनी मृत्यु तक और मृत्यु के बाद भी छिपाना चाहता है:

ओह, अगर केवल कब्र से
मैं आ सकता था, एक प्रहरी छाया के रूप में
छाती पर बैठो और जीने से दूर
मेरे खजाने को अभी के रूप में रखो!

शूरवीर अपने बेटे की बदनामी करता है, उसे केवल इस डर से ड्यूक की नज़र में बदनाम करता है कि वह अपने पिता द्वारा जमा किए गए धन को खर्च करेगा।

और उसी समय, बैरन - जीवित आत्मा, यह अभी भी है मानवीय भावनाएं; पछतावा अब तक उस में मरा नहीं, वह उनकी पीड़ा जानता है:

विवेक,
एक पंजे वाला जानवर एक दिल को चीरता है, एक विवेक,
बिन बुलाए मेहमान, उबाऊ वार्ताकार,
ऋणदाता अशिष्ट है; यह चुड़ैल,
जिससे महीना और कब्र फीकी पड़ जाती है
वे शर्मिंदा हैं और मरे हुओं को निकाल दिया जाता है!

यह देखा जा सकता है कि बैरन ने अपनी अंतरात्मा की आवाज को दबाने की कोशिश में, अपनी अंतरात्मा की आवाज के साथ संघर्ष में बहुत कुछ झेला।

कंजूस शूरवीर। के. माकोवस्की की पेंटिंग, १८९० का दशक

बैरन के बगल में, उनके विपरीत, हम उनके बेटे अल्बर्ट की एक और अधिक आकर्षक छवि देखते हैं। उत्साही युवा उस दयनीय स्थिति से पीड़ित होता है जिसमें उसके पिता उसे "कड़वी गरीबी की शर्म" से रखते हैं। लेकिन यह दरिद्रता उसमें लोभ का विकास नहीं करती, जो इतनी आसानी से "अपने पिता के साथ एक की छत के नीचे" संक्रमित हो जाती; अल्बर्ट बदमाश नहीं बनता: ​​उसके पास पैसा नहीं है, लेकिन हम देखते हैं कि वह अपने नौकर के माध्यम से पेश की गई शराब की आखिरी बोतल बीमार लोहार को भी भेजता है। वह अपने पिता से प्यार नहीं कर सकता, लेकिन वह कितना क्रोधित है, वह कितना हैरान है जब वह एक साहूकार के संकेत को समझता है जो उसे अपने पिता को जहर देने की पेशकश करता है! यहूदी के इस भयानक, नृशंस प्रस्ताव से निराश होकर, अल्बर्ट ने ड्यूक के पास जाने, शिकायत करने और "न्याय की तलाश" करने का फैसला किया। वही उत्साही, तूफानी आक्रोश उसकी ईमानदार, महान आत्मा को पकड़ लेता है जब वह अपने पिता की घृणित बदनामी को उसके खिलाफ उठाए जाने की बात सुनता है। ऐसा अन्याय और झूठ उसे इस हद तक ले आता है कि वह अपने पिता के चेहरे पर चिल्लाता है: "तुम झूठे हो!" - और बैरन द्वारा प्रस्तुत चुनौती को स्वीकार करता है।

कुछ स्ट्रोक असामान्य रूप से विशद रूप से और वास्तविक रूप से यहूदी सुलैमान की आकृति को उसकी गैर-सैद्धांतिक स्वार्थी आत्मा के साथ चित्रित करते हैं। इसपैसे की कीमत और ताकत जानता है! बलवान से पहले कमजोर का डर और साथ ही उसका लालच उथली आत्माउनके सतर्क भावों, आरक्षणों में महसूस किया जा सकता है: जब यह स्पष्ट नहीं है, आधे संकेतों में, वह अपने दोस्त टोबियास की "अद्भुत सौदेबाजी" के बारे में बात करता है, अल्बर्ट अधीरता से पूछता है:

"क्या तुम्हारा बूढ़ा आदमी ज़हर बेचता है?" "हां -
तथाज़हर ... "

सुलैमान जवाब देता है। इस " तथायहूदी बैरन को जहर देने के अपने नीच प्रस्ताव को नरम करने की कोशिश करता है।

द कोवेटस नाइट के तीन लघु दृश्यों में, पुश्किन ने संक्षिप्त, विशद और वास्तविक रूप से सभी के पात्रों को दर्शाया है। अभिनेताओं, एक ऐसे व्यक्ति की गहरी त्रासदी जो अपने दोषों में बासी हो गया है और उनसे मर जाता है।

ओम्स्क

त्रासदी की नैतिक और दार्शनिक समस्याएं "द कंजूस नाइट"

"कविता के विचार के बारे में कहने के लिए कुछ भी नहीं है" द कंजूस नाइट: यह अपने आप में और कविता के शीर्षक दोनों में बहुत स्पष्ट है। लोभ का जुनून कोई नया विचार नहीं है, लेकिन एक जीनियस पुराने को भी नया बनाना जानता है ...", - इसलिए उन्होंने काम की वैचारिक प्रकृति को परिभाषित करते हुए लिखा। जी. लेस्किस, इसके प्रकाशन के संबंध में त्रासदी के कुछ "रहस्य" को देखते हुए (पुश्किन की अपने नाम के तहत त्रासदी को प्रकाशित करने की अनिच्छा, अंग्रेजी साहित्य के गैर-मौजूद नाटककार के लिए लेखकत्व को जिम्मेदार ठहराते हुए), का मानना ​​​​था कि वैचारिक अभिविन्यास फिर भी बेहद स्पष्ट था और सरल: "नाटक के रहस्यमय बाहरी इतिहास के विपरीत, इसकी सामग्री और टकराव अन्य तीनों की तुलना में सरल प्रतीत होता है"। जाहिर है, काम की वैचारिक प्रकृति को समझने के लिए प्रारंभिक बिंदु, एक नियम के रूप में, विशेषण था, जो नाम का अर्थ केंद्र बनाता है और है कीवर्डसंघर्ष समाधान के कोड अर्थ में। और यही कारण है कि "लिटिल ट्रेजेडीज" श्रृंखला में पहले नाटक का विचार "सरल" लगता है - कंजूस।

हालाँकि, हम देखते हैं कि यह त्रासदी खुद को इतना लालच के लिए समर्पित नहीं है, जितना कि इसकी समझ की समस्या, नैतिकता को समझने और आध्यात्मिक आत्म-विनाश की समस्या है। दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक अनुसंधान का उद्देश्य एक ऐसा व्यक्ति है जिसका आध्यात्मिक विश्वास प्रलोभन के घेरे में नाजुक हो जाता है।

शूरवीर सम्मान और महिमा की दुनिया एक शातिर जुनून से प्रभावित हुई, पाप के तीर ने होने की नींव को तोड़ दिया, नष्ट कर दिया नैतिक नींव... सब कुछ जो एक बार "शिष्ट आत्मा" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया था, "जुनून" की अवधारणा द्वारा पुनर्विचार किया गया है।

प्राणिक केंद्रों का विस्थापन व्यक्ति को एक आध्यात्मिक जाल में ले जाता है, जिससे बाहर निकलने का केवल एक कदम गैर-अस्तित्व के रसातल में उठाया जा सकता है। पाप की वास्तविकता, जीवन द्वारा महसूस की गई और निर्धारित की गई, इसकी वास्तविकता में भयानक है और इसके परिणामों में दुखद है। हालांकि, इस स्वयंसिद्ध को समझने की शक्ति त्रासदी के केवल एक नायक "द मिजरली नाइट" - ड्यूक के पास है। यह वह है जो एक नैतिक तबाही का एक अनजाने गवाह और उसके प्रतिभागियों का एक अडिग न्यायाधीश बन जाता है।

अवेरिस, वास्तव में, त्रासदी का "इंजन" है (आध्यात्मिक शक्तियों की बर्बादी के कारण और परिणाम के रूप में लोभ)। लेकिन इसका अर्थ केवल कर्कश की क्षुद्रता में ही नहीं देखा जाता है।

बैरन न केवल एक कंजूस शूरवीर है, बल्कि एक कंजूस पिता भी है - अपने बेटे के साथ संवाद करने में कंजूस, उसे जीवन की सच्चाई बताने में कंजूस। उसने अपना दिल अल्बर्ट के लिए बंद कर दिया, जिससे उसका अंत पूर्व निर्धारित हो गया और अभी तक मजबूत नहीं हुआ आध्यात्मिक दुनियाउसका उत्तराधिकारी। बैरन यह नहीं समझना चाहता था कि उसके बेटे को उसका सोना उतना विरासत में नहीं मिलता जितना कि उसके जीवन की बुद्धि, स्मृति और पीढ़ियों का अनुभव।

प्यार और ईमानदारी से कंजूस, बैरन अपने आप में, अपने व्यक्तित्व पर बंद हो जाता है। वह खुद को सच्चाई से हटा देता है पारिवारिक संबंध, प्रकाश के "घमंड" (जिसे वह अपने तहखाने के बाहर देखता है) से, अपनी दुनिया और कानून का निर्माण करता है: पिता को निर्माता में महसूस किया जाता है। सोने को रखने की इच्छा ब्रह्मांड को प्राप्त करने की अहंकारी इच्छा में विकसित होती है। सिंहासन पर केवल एक शासक होना चाहिए, स्वर्ग में केवल एक ही ईश्वर। ऐसा संदेश शक्ति का "पैर" और पुत्र के लिए घृणा का कारण बन जाता है, जो पिता के कारण का उत्तराधिकारी हो सकता है (इसका मतलब जमाखोरी के लिए एक हानिकारक जुनून नहीं है, बल्कि परिवार का व्यवसाय, स्थानांतरण पिता से पुत्र तक कबीले की आध्यात्मिक संपत्ति)।

यह लोभ ही जीवन की सभी अभिव्यक्तियों को नष्ट कर देता है और अपनी छाया के साथ चिह्नित करता है जो नाटकीय समझ का विषय बन जाता है। हालांकि, विकृति के गुप्त, "उभरते" कारण आधार लेखक के दृष्टिकोण से भी नहीं बचते हैं। लेखक न केवल पूर्णता के परिणामों में, बल्कि उनके प्राथमिक उद्देश्यों में भी रुचि रखता है।

बैरन एक तपस्वी क्यों बनता है? भगवान, सर्वशक्तिमान बनने का प्रयास। अल्बर्ट अपने पिता को मरना क्यों चाहता है? बैरन के सोने के भंडार का मालिक बनने की इच्छा, एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति बनने की इच्छा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, साहस और भाग्य दोनों के लिए सम्मानित (जो अपने आप में, अस्तित्व के लिए एक संदेश के रूप में, लेकिन होने के लिए नहीं, काफी है समझने योग्य और अपनी उम्र के कई लोगों की विशेषता) ...

वी. नेपोम्नियाचची ने लिखा, "मनुष्य का सार, इस बात से निर्धारित होता है कि वह आखिरकार क्या चाहता है और अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए वह क्या करता है। इसलिए, "छोटी त्रासदियों" की "सामग्री" मानवीय जुनून है। पुश्किन ने तीन मुख्य लिए: स्वतंत्रता, रचनात्मकता, प्रेम [...]

उनकी त्रासदी धन की इच्छा से शुरू हुई, जो कि बैरन की राय में, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की गारंटी थी। अल्बर्ट स्वतंत्रता के लिए प्रयास करता है - धन के माध्यम से भी [...] ”।

एक प्रेरणा के रूप में स्वतंत्रता, जो कल्पना की गई थी, उसकी प्राप्ति के लिए एक आह्वान के रूप में, एक संकेतक, एक साथ "तत्व" और साथ ही एक ऐसी क्रिया के लिए उत्प्रेरक बन जाता है जिसका नैतिक महत्व (सकारात्मक या नकारात्मक) है।

इस काम में सब कुछ अधिकतम संयुक्त, समकालिक रूप से केंद्रित और वैचारिक रूप से केंद्रित है। होने की आज्ञाकारी उत्पत्ति का उलटा और संबंधों की बेरुखी, पारिवारिक अस्वीकृति और पैतृक रुकावट (पीढ़ियों का नैतिक असंतुलन) सभी वास्तविकता संश्लेषण के तथ्य से चिह्नित हैं इ आध्यात्मिक नाटक के ज़ी (कृत्रिम रूप से संगठित संकेतक)।

पिता-पुत्र के स्तर पर संबंधों की समानता संकेतकों में से एक है नैतिक त्रासदीठीक है क्योंकि संघर्ष का नैतिक अर्थ नाटकीय कामन केवल (और इतना ही नहीं) प्राप्त करता है जब इसे लंबवत रूप से हल किया जाता है: भगवान मनुष्य है, लेकिन यह भी जब नायक वास्तविक स्थिति में एक दिव्य समर्पण बन जाता है, जब होशपूर्वक या अनजाने में "पूर्ण" के लिए "आदर्श" को प्रतिस्थापित करता है।

संघर्ष के अर्थों और संकल्पों की बहुस्तरीय प्रकृति सबटेक्स्ट अर्थों और उनकी व्याख्याओं की बहुरूपी प्रकृति को निर्धारित करती है। लेखक के ध्यान द्वारा नोट की गई इस या उस छवि, इस या उस समस्या को समझने में हमें अस्पष्टता नहीं मिलेगी। नाटकीय रचनात्मकतापुश्किन को श्रेणीबद्ध आकलन और निष्कर्ष के अंतिम साक्ष्य की विशेषता नहीं है, जो क्लासिकिस्ट त्रासदी की विशेषता थी। इसलिए उनके नाटकों के विश्लेषण के क्रम में प्रत्येक शब्द को ध्यानपूर्वक पढ़ना, पात्रों के स्वरों में परिवर्तन को नोट करना, प्रत्येक टिप्पणी में लेखक के विचारों को देखना और महसूस करना महत्वपूर्ण है।

काम के वैचारिक और सामग्री पहलू को समझने में एक महत्वपूर्ण बिंदु मुख्य पात्रों की छवियों का उनके अटूट सहसंबंध में विश्लेषणात्मक "पढ़ना" भी है और एक संघर्ष को हल करने के स्तर के तथ्यों के साथ सीधा संबंध है जिसमें एक द्विपक्षीय प्रकृति है।

हम कुछ साहित्यिक आलोचकों की राय से सहमत नहीं हो सकते हैं, जो इस काम में देखते हैं, जैसे मोजार्ट और सालियरी में, केवल एक नायक, त्रासदी को स्थानांतरित करने की शक्ति और अधिकार से संपन्न है। तो, एम। कोस्तलेव्स्काया ने उल्लेख किया: "पहली त्रासदी (या नाटकीय दृश्य) -" द कोवेटस नाइट "- नंबर एक से मेल खाती है। मुख्य, और वास्तव में एकमात्र नायक, बैरन है। त्रासदी के बाकी पात्र परिधीय हैं और केवल केंद्रीय व्यक्ति की पृष्ठभूमि के रूप में काम करते हैं। चरित्र के दर्शन और मनोविज्ञान दोनों ही केंद्रित हैं और पूरी तरह से कोवेटस नाइट के एकालाप में व्यक्त किए गए हैं [...] ”।

बैरन निस्संदेह सबसे महत्वपूर्ण, गहराई से मनोवैज्ञानिक रूप से "लिखित" साइन इमेज है। यह उनके साथ, उनकी इच्छा और उनकी व्यक्तिगत त्रासदी के साथ सहसंबंध में है कि अल्बर्ट के सह-अस्तित्व की ग्राफिक रूप से चिह्नित वास्तविकताओं को देखा जा सकता है।

हालांकि, उनकी जीवन रेखा के सभी दृश्य (बाहरी) समानता के बावजूद, वे अभी भी एक ही दोष के पुत्र हैं, ऐतिहासिक रूप से पूर्व निर्धारित और वास्तव में मौजूद हैं। उनके दृश्यमान अंतर को उम्र, और इसलिए समय, संकेतकों द्वारा बड़े पैमाने पर समझाया और पुष्टि की जाती है। एक सर्व-भक्षी पापी जुनून से मारा गया बैरन, अपने बेटे को अस्वीकार कर देता है, उसके दिमाग में उसी पापीपन को जन्म देता है, लेकिन यह भी पैरीसाइड (त्रासदी के समापन में) के गुप्त मकसद से बोझिल होता है।

अल्बर्ट उतना ही संघर्ष से प्रेरित है जितना कि बैरन। केवल यह अहसास कि पुत्र उत्तराधिकारी है, कि वह वही है जो बाद में होगा, फिलिप को उससे घृणा करता है और उससे डरता है। स्थिति इसकी तनावपूर्ण अघुलनशीलता में समान है नाटकीय स्थिति"मोजार्ट और सालियरी", जहां अपनी रचनात्मक असंगति के लिए ईर्ष्या और भय, कला को "बचाने" और न्याय बहाल करने की एक काल्पनिक, न्यायसंगत इच्छा सालियरी को मोजार्ट को मार देती है। एस बोंडी ने इस समस्या पर विचार करते हुए लिखा: "इन" द कोवेटस नाइट "और" मोजार्ट और सालियरी "लाभ के लिए एक शर्मनाक जुनून से, लालच, अपराधों से घृणा नहीं, ईर्ष्या, एक दोस्त की हत्या के लिए अग्रणी, शानदार संगीतकार, उन लोगों को गले लगाया जो सार्वभौमिक सम्मान के आदी हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो इस सम्मान को अच्छी तरह से योग्य मानते हैं [...] और वे खुद को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि उनके आपराधिक कार्यों को या तो उच्च सैद्धांतिक विचारों (सालिएरी) द्वारा निर्देशित किया जाता है, या यदि जुनून , तो कुछ और, इतना शर्मनाक नहीं, लेकिन लंबा (बैरन फिलिप)।

द कोवेटस नाइट में, जो इसके लायक है उसे सब कुछ देने का डर झूठी गवाही को जन्म देता है अंतिम परिणाम"दोस्ती के प्याले" में फेंके गए जहर की कार्रवाई से कम से कम नहीं।

विरोधाभासों का एक दुष्चक्र। शायद इस तरह इस काम की संघर्ष प्रकृति को चित्रित करना उचित होगा। यहां सब कुछ "पोषित" है और विरोधाभासों, विरोधों पर बंद है। ऐसा प्रतीत होता है कि पिता और पुत्र एक दूसरे के विरोधी हैं, विरोधी हैं। हालाँकि, यह धारणा भ्रामक है। दरअसल, गरीब युवाओं के "दुःख" पर शुरू में दिखाई देने वाली सेटिंग, गुस्से में अल्बर्ट द्वारा डाली गई, नायकों के बीच अंतर को जन्म देती है। लेकिन किसी को केवल पुत्र के विचार की ट्रेन का सावधानीपूर्वक पालन करना है, और आसन्न, भले ही इसके मूल सिद्धांत में विपरीत संकेतों द्वारा चिह्नित हो, पिता के साथ उनका नैतिक संबंध स्पष्ट हो जाता है। हालाँकि बैरन ने अल्बर्ट को यह नहीं सिखाया कि उसने अपना जीवन किस चीज के लिए समर्पित किया और उसे महत्व दिया।

त्रासदी के समय में, अल्बर्ट युवा, तुच्छ, फालतू (अपने सपनों में) है। लेकिन आगे क्या होगा। शायद सुलैमान सही कह रहा था, उसने जवान आदमी के लिए बुरी तरह बुढ़ापा आने की भविष्यवाणी की थी। शायद, अल्बर्ट किसी दिन कहेगा: "मुझे वास्तव में यह सब कुछ नहीं मिला ..." (मतलब उसके पिता की मृत्यु, जिसने उसके लिए तहखाने का रास्ता खोल दिया)। चाबियां, जिसे बैरन ने उस समय खोजने की असफल कोशिश की जब उसका जीवन उसे छोड़ रहा था, उसके बेटे को मिल जाएगी और "वह पीने के लिए शाही तेल देगा।"

फिलिप ने संदेश नहीं दिया, लेकिन जीवन के तर्क के अनुसार, काम के लेखक की इच्छा से और भगवान की इच्छा से, अपने बच्चों के आध्यात्मिक धीरज का परीक्षण करके, के खिलाफ अपनी इच्छाविरासत को "फेंक दिया", जैसा कि उसने अपने बेटे को दस्ताने फेंक दिया, उसे एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। यहां फिर से प्रलोभन का मकसद पैदा होता है (शैतान की अदृश्य उपस्थिति बताते हुए), मकसद पहले दृश्य में पहले से ही लगता है, पहले ही स्वैच्छिक एकालाप-संवाद (टूटे हुए हेलमेट के बारे में) और बहुत पहले वैचारिक रूप से सार्थक संवाद (संवाद) पिता का पैसा जल्द से जल्द मिलने की संभावना के बारे में अल्बर्ट और सुलैमान के बीच)। यह मकसद (प्रलोभन का मकसद) दुनिया जितना ही शाश्वत और पुराना है। पहले से ही बाइबिल की पहली पुस्तक में, हम प्रलोभन के बारे में पढ़ते हैं, जिसके परिणामस्वरूप स्वर्ग से निष्कासन और मनुष्य द्वारा सांसारिक बुराई का अधिग्रहण किया गया।

बैरन समझता है कि वारिस अपनी मृत्यु चाहता है, जिसे वह गलती से स्वीकार कर लेता है, जिसके बारे में अल्बर्ट खुद कहते हैं: "क्या मेरे पिता मुझसे बचेंगे?"

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अल्बर्ट ने सुलैमान के अपने पिता को जहर देने के प्रस्ताव का फायदा नहीं उठाया। लेकिन यह तथ्य कम से कम इस बात का खंडन नहीं करता है कि उसके पास एक विचार है, शीघ्र मृत्यु की इच्छा है (लेकिन हत्या नहीं!) बैरन की। मृत्यु की कामना करना एक बात है, लेकिन मारना बिलकुल दूसरी बात है। शूरवीर का बेटा एक ऐसा कार्य करने में असमर्थ निकला, जिसे "सद्भाव का पुत्र" तय कर सके: "एक गिलास पानी में तीन बूंदें डालें ..."। यू। लोटमैन ने इस अर्थ में उल्लेख किया: "द कोवेटस नाइट में, बैरन की दावत हुई, लेकिन एक और दावत जिस पर अल्बर्ट को अपने पिता को जहर देना चाहिए था, उसका केवल उल्लेख किया गया है। यह दावत "मोजार्ट और सालियरी" में होगी, "प्रावधानों की तुकबंदी" को इन दोनों नाटकों के बाकी हिस्सों में एक ही "संपादन वाक्यांश" में जोड़ कर। ...

मोजार्ट और सालियरी में, पहली त्रासदी के नायक के शब्द, पूरी हत्या की प्रक्रिया का विवरण देते हुए, लेखक की टिप्पणी में "कार्रवाई का परिणाम है" अर्थ के साथ पुनर्गठित किया गया है: "मोजार्ट के गिलास में जहर फेंकता है"। हालाँकि, तीव्र आध्यात्मिक तनाव के क्षण में, पुत्र "अपने पिता का पहला उपहार" स्वीकार करता है, जो उससे "खेल" में लड़ने के लिए तैयार है, जिसका दांव जीवन है।

कार्य की संघर्ष-स्थितिगत विशेषताओं की अस्पष्टता उनकी घटना के प्रारंभिक उद्देश्यों और संकल्प की बहुआयामीता में अंतर से निर्धारित होती है। संघर्ष के स्तर में कटौती नैतिक आंदोलनों के वैक्टर और आध्यात्मिक असामंजस्य के संकेतों में पाए जाते हैं, जो सभी नैतिक संदेशों और नायकों के कार्यों को चिह्नित करते हैं।

यदि "मोजार्ट और सालियरी" में विपक्ष को "जीनियस - क्राफ्ट्समैन", "जीनियस - विलेन" शब्दार्थ द्वारा परिभाषित किया गया है, तो "द कोवेटस नाइट" में विपक्ष "पिता - पुत्र" के विपरीत के शब्दार्थ क्षेत्र में है। आध्यात्मिक नाटक के प्रारंभिक संकेतकों में स्तर का अंतर भी इसके विकास के अंतिम संकेतों में अंतर की ओर ले जाता है।

द कोवेटस नाइट की नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के सवालों को समझते हुए, पुश्किन की त्रासदी की नैतिक ध्वनि की सर्वशक्तिमानता, उठाए गए विषयों की व्यापकता और संघर्ष समाधान के सार्वभौमिक स्तर के बारे में निष्कर्ष निकालना आवश्यक है। क्रिया के विकास की सभी सदिश रेखाएँ कार्य के नैतिक उपपाठ स्थान से होकर गुजरती हैं, जो किसी व्यक्ति के जीवन के गहरे, औपचारिक पहलुओं, उसकी पापपूर्णता और ईश्वर के प्रति जिम्मेदारी को छूती है।

ग्रंथ सूची सूची

1. बेलिंस्की अलेक्जेंडर पुश्किन। - एम।, 1985।-- एस। 484।

2. रूसी साहित्य में लेस्किस जी। पुश्किन का रास्ता। - एम।, 1993। - पी.298.

3. "मोजार्ट और सालियरी", पुश्किन की त्रासदी, समय में आंदोलन। - एम।, 19 एस।