कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र प्रेम है। विशाल ईसाई पुस्तकालय। उत्तम प्रशंसा नहीं है

"प्रेम सहनशील, दयालु, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम स्वयं को ऊंचा नहीं करता, अभिमान नहीं करता, हिंसक व्यवहार नहीं करता, अपनों की खोज नहीं करता, चिढ़ नहीं होता, बुरा नहीं सोचता" (13: 4- 5).

पिछला मार्ग (श्लोक 1-3) उस खालीपन का वर्णन करता है जो प्रेम की कमी की ओर ले जाता है; और पद 4-5 में हम प्रेम की परिपूर्णता का सबसे व्यापक बाइबिल विवरण पाते हैं। पॉल प्रेम के प्रकाश को प्रिज्म से गुजारते हैं, और हम इसके पंद्रह रंगों और रंगों को देखते हैं, प्रेम के रंगों का पूरा सरगम। प्रत्येक किरण एक पहलू का प्रतिनिधित्व करती है, जो अगापे प्रेम के गुणों में से एक है। अधिकांश के विपरीत अंग्रेजी अनुवादकई विशेषण युक्त, मूल ग्रीक में, यहां सूचीबद्ध प्रेम के गुणों को क्रियाओं का उपयोग करके वर्णित किया गया है। इस प्रकार, मूल पाठ इस बात पर केंद्रित नहीं है कि प्रेम क्या है, बल्कि इस पर केंद्रित है कि यह क्या करता है या क्या नहीं करता है। अगापे प्रेम सक्रिय है, अमूर्त या निष्क्रिय नहीं। वह न केवल लंबे समय से पीड़ित महसूस करती है, वह इसका अभ्यास करती है। उसकी न केवल अच्छी भावनाएँ हैं, वह अच्छे कर्म करती है। वह न केवल सत्य को पहचानती है, वह सत्य में आनन्दित होती है। प्रेम तभी पूरा होता है जब वह सक्रिय हो (cf. 1 जॉन 3:18)।

पॉल प्रेम को उसके वैज्ञानिक विश्लेषण देने के लिए नहीं, बल्कि उसके अर्थ की पूर्णता और समृद्धि को समझने और व्यवहार में लागू करने के लिए प्रिज्म के माध्यम से पारित करता है। हम वास्तव में यह समझना शुरू नहीं कर सकते कि प्यार क्या है जब तक हम इसे अपने जीवन में अभ्यास करना शुरू नहीं करते, हालांकि, यह परमेश्वर के वचन में निहित हर चीज पर लागू होता है। मुख्य उद्देश्यपॉल सिर्फ कुरिन्थियों को सिखाने के लिए नहीं है, उन्हें इस मामले पर निर्देश देने के लिए, बल्कि उनके जीवन की आदतों को बदलने के लिए है। वह चाहता था कि कुरिन्थ के लोग प्रेम के इन गुणों के विरुद्ध अपने जीवन को सावधानीपूर्वक और ईमानदारी से मापें।

तुलना को बदलते हुए, हम कह सकते हैं कि पॉल प्रेम का चित्र बनाता है, और यीशु मसीह उसका चित्र बनाता है, क्योंकि यह वह था जिसने अपने जीवन में प्रेम के इन सभी गुणों को पूरी तरह से मूर्त रूप दिया था। तो यह प्यारी तस्वीरप्रेम - उसका चित्र।

प्रेम शांति है

प्यार को धैर्य या लंबे समय तक सहन करने की विशेषता है - यहां इस्तेमाल किए गए मैक्रोट्यूमो शब्द का शाब्दिक अनुवाद "आत्म-नियंत्रण" के रूप में किया जा सकता है। यह शब्द नए नियम में बार-बार आता है और लगभग अनन्य रूप से धैर्य के अर्थ में उपयोग किया जाता है जो लोगों के साथ व्यवहार करने के लिए आवश्यक है, न कि जीवन की परिस्थितियों या घटनाओं के संबंध में धैर्य के अर्थ में। जब कोई आपको बार-बार परेशान करता है या धोखा देता है, तो प्यार का धैर्य परेशान या क्रोधित न होने की क्षमता है। प्रारंभिक चर्च के पिताओं में से एक, क्रिस्टोस ने कहा: “धैर्य एक ऐसा शब्द है जो उस व्यक्ति पर लागू होता है जिसके साथ अन्याय हुआ है और जो आसानी से अपना बदला ले सकता है, लेकिन जो कभी नहीं करेगा। धैर्य कभी भी बुराई का बदला बुराई से नहीं देता।"

स्वयं अगापे प्रेम की तरह, नए नियम में जिस धैर्य की बात की गई है वह केवल ईसाइयों के बीच पाया जाने वाला एक गुण था। इस दुनिया में प्राचीन ग्रीसत्यागी प्रेम और धैर्य, अपराधी से बदला न लेना, एक महान व्यक्ति, पुरुष या महिला की अयोग्यता के रूप में देखा जाता था। उदाहरण के लिए, अरस्तू की शिक्षाओं के अनुसार, यूनानियों का महान गुण यह था कि उन्होंने अपमान या अन्याय सहने से इनकार कर दिया और थोड़ी सी भी नाराजगी के जवाब में वापस लड़े। प्रतिशोध को एक गुण माना जाता था। दुनिया हमेशा उन लोगों को नायक बनाने के लिए इच्छुक रही है जो वापस लड़ते हैं, जो उनकी भलाई और उनके अधिकारों की रक्षा करते हैं, उन्हें हर चीज से ऊपर रखते हैं।

लेकिन प्रेम—परमेश्वर का प्रेम—बिल्कुल विपरीत स्थिति लेता है। सबसे पहले, वह दूसरों की भलाई की परवाह करती है, अपने बारे में नहीं, और खुद को धोखा देने की तुलना में धोखा देने के लिए सहमत होने के लिए तैयार है, बदला लेने का उल्लेख नहीं करने के लिए। प्रेम बुराई का बदला बुराई से नहीं देता। एक मसीही विश्‍वासी जो मसीह के उदाहरण का अनुसरण करता है, कभी भी किसी ऐसे व्यक्ति से बदला नहीं लेता जिसने उसे ठेस पहुँचाई, उसे ठेस पहुँचाई या उसे चोट पहुँचाई। वह "बुराई के बदले बुराई" (रोमियों 12:17) को वापस करने से इनकार करता है, और अगर उसे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारा जाता है, तो वह बाईं ओर भी मुड़ जाता है (मत्ती 5:39)।

पौलुस ने कहा कि धैर्य स्वयं के हृदय का गुण है (2 कुरि. 6:4) और यह होना चाहिए बानगीप्रत्येक मसीही विश्‍वासी (इफि0 4:2)। अंतिम शब्दस्तिफनुस, जिसे उसने अपनी मृत्यु से पहले कहा था, उदार क्षमा के शब्द थे: “प्रभु! यह पाप उन पर न लगाओ" (प्रेरितों के काम 7:60)। घुटना टेककर, पत्थरों के कुचले हुए प्रहारों के नीचे मरते हुए, दर्द से तड़पते और मरते हुए, उसने अपनी नहीं, बल्कि अपने हत्यारों की परवाह की। वह लंबे समय से पीड़ित थे - अंतिम छोर तक धैर्यवान।

धैर्य का सर्वोच्च उदाहरण, निश्चित रूप से, स्वयं ईश्वर है। यह ईश्वर का धैर्यपूर्ण प्रेम है जो दुनिया को टूटने से बचाता है। यह उसका धैर्य है जो इसे लोगों के जीवन के लिए आवश्यक समय तक बनाए रखने की अनुमति देता है (2 पत. 3:9)। क्रूस पर मरते हुए, जिन्हें बचाने के लिए वे आए, उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, यीशु ने प्रार्थना की, "पिता! उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं" (लूका 22:34)।

रॉबर्ट इंगरसोल, पिछली शताब्दी के एक प्रसिद्ध नास्तिक, अक्सर भगवान के खिलाफ अपने भाषणों के बीच में, रुकते और कहते: "मैं इन शब्दों के लिए मुझे मारने के लिए भगवान को पांच मिनट का समय देता हूं।" और फिर उसने इस तथ्य का इस्तेमाल किया कि किसी ने भी उसे मौत के घाट नहीं उतारा था, यह सबूत के तौर पर कि भगवान का अस्तित्व नहीं था। इंगरसोल के इन बयानों के बारे में थिओडोर पार्कर ने कहा: "और इस सज्जन ने सोचा कि वह पांच मिनट में शाश्वत भगवान के धैर्य को खत्म कर सकता है?"

जब से आदम और हव्वा ने पहली बार परमेश्वर की अवज्ञा की, तब से उन्हें लगातार गाली दी गई और उन लोगों द्वारा खारिज कर दिया गया जिन्हें उसने अपनी छवि और समानता में बनाया था। यहाँ तक कि उसके चुने हुए लोग, जिनके द्वारा उसने प्रकटीकरण दिया, जिन्हें "परमेश्‍वर का वचन दिया गया" (रोमियों 3:2), ने उसे ठुकरा दिया और उसे तुच्छ जाना। फिर भी हजारों वर्षों से शाश्वत ईश्वर लंबे समय से पीड़ित है। यदि पवित्र सृष्टिकर्ता अपने विद्रोही प्राणियों के साथ इतना असीम रूप से धैर्यवान है, तो उसके अपवित्र प्राणियों को एक दूसरे के साथ कितना अधिक धैर्यवान होना चाहिए?

अब्राहम लिंकन के शुरुआती राजनीतिक विरोधियों में से एक एडविन एम. स्टैंटन थे। उन्होंने लिंकन को "एक नीच, धूर्त जोकर" और "मूल गोरिल्ला" कहा। "आप गोरिल्ला देखने के लिए अफ्रीका क्यों जाएंगे? उसने कहा। "बहुत दूर नहीं, स्प्रिंगफील्ड, इलिनोइस में, गोरिल्ला खोजना इतना आसान है!" लिंकन ने कभी बैकबिटिंग का जवाब नहीं दिया, लेकिन जब वे राष्ट्रपति बने और उन्हें युद्ध सचिव की जरूरत पड़ी, तो उन्होंने स्टैंटन को चुना। जब उनके दोस्त इस बारे में हैरान थे, तो यह समझ में नहीं आया कि उन्होंने ऐसा क्यों किया, लिंकन ने जवाब दिया: "क्योंकि स्टैंटन इस पद के लिए सबसे उपयुक्त हैं।" वर्षों बाद, जब मारे गए राष्ट्रपति के शव को विदाई के लिए रखा गया था, स्टैंटन ने ताबूत में देखते हुए अपने आँसुओं के माध्यम से कहा: "यहाँ सबसे अच्छा है जिसने कभी लोगों पर शासन किया है - सबसे अच्छा जिसे दुनिया ने कभी देखा है। ।" लिंकन के धैर्य से उनकी शत्रुता अंततः टूट गई, जिन्होंने अपमान का बदला लेने से इनकार कर दिया। रोगी प्रेम जीतता है।

प्रेम दयालु है

अगर धैर्य लोगों से कुछ भी स्वीकार करने को तैयार है, तो दया उन्हें वह सब कुछ देने के लिए तैयार है जो वह चाहता है। दया धैर्य की जुड़वां है। दयालु होने का अर्थ है दयालु, मददगार और उदार होना। दया एक सक्रिय है अच्छी इच्छा. यह न केवल उदार लगता है, यह उदार है। यह न केवल दूसरों की भलाई चाहता है - यह इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए काम करता है। जब मसीह ने हम सहित अपने शिष्यों को अपने शत्रुओं से प्रेम करने की आज्ञा दी, तो उनका अर्थ था कि हमें उनके प्रति न केवल अच्छी भावनाएँ रखनी चाहिए, बल्कि दयालु भी होना चाहिए: “और जो कोई तुम पर मुकदमा करना चाहता है और तुम्हारे पास एक कमीज है, उसे अपना कोट दे दो भी; और जो कोई तुझे उसके साथ एक दौड़ में जाने के लिए विवश करे, उसके साथ दो दौड़े चला” (मत्ती 5:40-41)। हमारे आस-पास की दुनिया इतनी क्रूर है कि यह प्यार को इस तरह की दया दिखाने के लगभग असीमित अवसर देती है।

इस संबंध में एक बार फिर स्वयं ईश्वर सर्वोच्च उदाहरण हैं। "या क्या तुम परमेश्वर की भलाई, नम्रता और धीरज के धन की उपेक्षा करते हो," पौलुस हमें याद दिलाता है, "यह नहीं जानते कि परमेश्वर की भलाई तुम्हें मन फिराव की ओर ले जाती है?" (रोम. 2:4). पौलुस ने तीतुस को लिखा: "जब हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर का मानवजाति का अनुग्रह और प्रेम प्रकट हुआ, तो उस ने हमें धर्म के कामों के अनुसार नहीं जो हम करते थे, परन्तु अपनी दया के अनुसार, पुनर्जन्म के स्नान और नवीनीकरण के द्वारा हमारा उद्धार किया। पवित्र आत्मा, जिसे उस ने हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के द्वारा हम पर बहुतायत से उंडेला" (तीतुस 3:4-6)। पतरस कहता है कि हमें "शुद्ध आत्मिक दूध से प्रेम" करना चाहिए ताकि "उसमें से... उद्धार की ओर बढ़े" क्योंकि हमने "चख लिया है कि प्रभु भला है" (1 पतरस 2:2-3)। यीशु अपने शिष्यों से कहते हैं, "क्योंकि मेरा जूआ सहज और मेरा बोझ हल्का है" (मत्ती 11:30)। यहाँ जिस शब्द का अनुवाद "आसानी से" किया गया है वह वही शब्द है जिसका प्रयोग 1 कोर में किया गया है। 13:4 का अनुवाद दयालु के रूप में किया गया है। जो उसके हैं उनसे प्रेम करके, यीशु अपने जूए को "दयालु" या दयालु बनाते हैं। वह हमें विश्वास दिलाता है कि जो हम उसके लिए सहन करने के लिए बुलाए गए हैं वह संभव है (cf. 1 कुरिं. 10:13)।

प्रेम के हर पहलू की तरह, मसीही दया की पहली परीक्षा घर पर है। पति एक ईसाई है जो एक ईसाई की तरह व्यवहार करता है और अपनी पत्नी और बच्चों के प्रति दयालु है। भाई-बहन जो ईसाई तरीके से व्यवहार करते हैं, वे एक-दूसरे के प्रति और अपने माता-पिता के प्रति दयालु होते हैं। वे एक दूसरे के लिए सिर्फ अच्छी भावनाएँ नहीं रखते हैं; वे एक-दूसरे के लिए अच्छे, उपयोगी कार्य करते हैं, यदि आवश्यक हो तो प्रेम से आत्म-बलिदान की हद तक।

कुरिन्थियों के लिए, दयालु बनने का मतलब उनकी ईर्ष्या और द्वेषपूर्ण भावनाओं को छोड़ना, स्वार्थ और गर्व की स्थिति को छोड़ना और प्रेमपूर्ण दया और दया की भावना को शामिल करना है। अन्य बातों के अलावा, यह उन्हें सतही और अनुत्पादक तरीके से इन शारीरिक उपहारों का जालसाजी करने के बजाय, आत्मा में अपने आध्यात्मिक उपहारों के साथ सही मायने में और प्रभावी ढंग से सेवा करने में सक्षम बनाने के लिए था।

प्यार ईर्ष्या नहीं करता

हमारे सामने प्रेम का पहला नकारात्मक वर्णन है। प्यार ईर्ष्या नहीं है। प्यार और ईर्ष्या परस्पर एक दूसरे को अलग करते हैं। जहां उनमें से एक है, वहीं दूसरा नहीं हो सकता। शेक्सपियर ने ईर्ष्या को "हरित रोग" कहा। उन्हें "सम्मान का दुश्मन" और "मूर्खों का दुःख" भी कहा जाता था। यीशु ने ईर्ष्या को "ईर्ष्या की आंख" के रूप में या, जैसा कि किंग जेम्स वर्जन में अनुवादित किया गया है, एक "बुरी नजर" (मत्ती 20:15) के रूप में बात की।

ईर्ष्या (या ईर्ष्या) के दो रूप हैं। पहला रूप कहता है "और मुझे वह चाहिए जो किसी और के पास है।" अगर दूसरों के पास हमसे बेहतर कार है, और हमें ऐसी कार चाहिए। अगर उनके द्वारा किए गए किसी काम के लिए उनकी प्रशंसा की जाती है और हम चाहते हैं कि उनकी प्रशंसा की जाए, वही या अधिक। पहले से ही इस तरह की ईर्ष्या काफी खराब है। लेकिन ईर्ष्या का दूसरा रूप है, और भी बुरा। वह कहती है, "मैं नहीं चाहती कि उनके पास वह हो जो उनके पास है" (देखें मत्ती 20:1-16)। दूसरे प्रकार की ईर्ष्या स्वार्थी से अधिक है: यह अन्य लोगों को नुकसान पहुँचाना चाहती है। वह सबसे गहरे, सबसे भ्रष्ट और सबसे विनाशकारी स्तर पर ईर्ष्या करती है। यह वह ईर्ष्या है जिसे सुलैमान ने एक बार एक महिला में प्रकट किया था जिसने एक नवजात शिशु की मां होने का नाटक किया था। जब उसका अपना बेटा, अभी-अभी पैदा हुआ, मर गया, तो उसने चुपके से उसे अपने बगल में सो रहे एक दोस्त पर लगाया, और अपने बच्चे को अपने लिए ले गई। असली मां ने प्रतिस्थापन की खोज की, और जब इन दोनों महिलाओं के बीच विवाद राजा तक पहुंचा, तो राजा ने विवाद को हल करने का यह तरीका सुझाया: उसने बच्चे को आधा काटकर एक महिला को आधा देने का आदेश दिया, और दूसरी को अन्य।

असली माँ ने राजा से बच्चे को बख्शने की भीख माँगनी शुरू कर दी, भले ही खुद के लिए इसका मतलब उसे खोना ही क्यों न हो। और वह स्त्री, जो वास्तव में एक माँ नहीं थी, अपनी सच्ची माँ को देने की अपेक्षा बच्चे को मौत के घाट उतारने की अधिक संभावना थी (1 राजा 3:16-27)।

एक मसीही विश्‍वासी को सबसे कठिन लड़ाईयों में से एक ईर्ष्या के विरुद्ध लड़ाई है। हमेशा कोई ऐसा होगा जो आपसे थोड़ा बेहतर है, या आपसे थोड़ा बेहतर बनने की क्षमता रखता है। हम सभी को ईर्ष्या होने के प्रलोभन का सामना करना पड़ता है जब कोई और हमसे बेहतर कुछ करता है। देह के अनुसार पहली प्रतिक्रिया उस व्यक्ति की हानि की कामना करना है।

मूल शब्द "ज़ेलू" का अर्थ, जिसका अनुवाद यहाँ ईर्ष्या के रूप में किया गया है, "एक तीव्र इच्छा रखना" है। उसी मूल से हम "उत्साह" (उत्साह, परिश्रम) शब्द प्राप्त करते हैं। शास्त्रों में इस शब्द का प्रयोग सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से किया गया है। 1 कुरिन्थियों 13:4 में, इस शब्द का अर्थ स्पष्ट रूप से नकारात्मक है, यही कारण है कि 12:31 पर इसे तथ्य के एक बयान के रूप में माना जाना चाहिए ("और अब आप 'बड़े या उज्जवल उपहारों के लिए उत्साही' हैं"), और "महान उपहार" की तलाश करने की आज्ञा के रूप में नहीं, क्योंकि ये दोनों शब्द, एक दूसरे के निकट होने के कारण, एक ही संदर्भ का हिस्सा हैं। जिस यूनानी शब्द का अनुवाद "ईर्ष्या" किया गया है वह वही शब्द है जिसका अनुवाद यहाँ किया गया है जो ईर्ष्या नहीं करता है। व्याख्याशास्त्र के मूल सिद्धांतों में से एक यह है कि एक ही संदर्भ में प्रकट होने वाले समान शब्दों का समान रूप से अनुवाद किया जाना चाहिए।

जब प्यार उन लोगों को देखता है जो लोकप्रिय, सफल, सुंदर या प्रतिभाशाली हैं, तो यह उनके लिए आनंदित होता है, उनसे कभी ईर्ष्या या ईर्ष्या नहीं करता। जबकि पॉल को कैद में रखा गया था, जाहिरा तौर पर रोम में, कुछ युवा प्रचारकों ने जहां काम किया था, जहां उन्होंने एक बार सेवा की थी, उन्होंने ईर्ष्या से प्रेरित को आगे बढ़ाने की कोशिश की। वे पॉल की प्रसिद्धि और उपलब्धियों से इतने ईर्ष्यावान थे कि उन्होंने अपनी आलोचना से प्रेरित के "बंधन की गंभीरता को बढ़ाने के लिए" सोचा, जो उस समय कैद में पीड़ित था। परन्तु पौलुस को इस बात का बुरा नहीं लगा कि ये लोग स्वतंत्र थे, कि वे सफल हुए, और यहां तक ​​कि वे उस से डाह भी करते थे। यद्यपि उसने उनके पापों को कम नहीं किया, उसने ईर्ष्या के साथ उनकी ईर्ष्या का प्रतिफल नहीं दिया, लेकिन केवल इस बात से प्रसन्न था कि किसी ने सुसमाचार का प्रचार किया, चाहे वह किसी भी उद्देश्य से निर्देशित हो (फिलि0 1:15-17)। वह जानता था कि संदेश दूत से अधिक शक्तिशाली है और यह परमेश्वर के उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए कमजोर और ईर्ष्यालु प्रचारकों की सीमाओं को पार कर सकता है।

ईर्ष्या कोई छोटा पाप नहीं है। इसे मध्यम या हानिरहित पाप नहीं माना जा सकता है। यह परमेश्वर की ईर्ष्या की भावना थी जो हव्वा के सीने में गर्व के साथ भड़क उठी थी जिसे शैतान ने सफलतापूर्वक अपील की थी। हव्वा परमेश्वर के समान बनना चाहती थी, उसके पास जो कुछ था उसे पाना और यह जानना कि वह क्या जानता है। ईर्ष्या मूल पाप का एक अभिन्न अंग था, जिससे अन्य सभी पापों की उत्पत्ति हुई। बाइबल में उल्लेख किया गया अगला पाप हत्या है, जिसके कारण कैन हाबिल से ईर्ष्या करने लगा। और यूसुफ के भाइयों ने उसे भी दासत्व में बेच दिया, क्योंकि वे उस से डाह करते थे। दानिय्येल को उसके संगी हाकिमों की डाह के कारण सिंहों की मांद में फेंक दिया गया। ईर्ष्या ने बड़े भाई को अपने पिता का ध्यान आकर्षित किया खर्चीला बेटा. इस तरह के और भी कई उदाहरण बाइबल में दिए जा सकते हैं।

"क्रोध क्रूर है, क्रोध अदम्य है; लेकिन ईर्ष्या का विरोध कौन कर सकता है? (नीति. 27:4)। अत्यधिक ईर्ष्या (या ईर्ष्या) में एक ऐसा दुष्चक्र होता है जिसमें कोई अन्य पाप उसका मुकाबला नहीं कर सकता। "परन्तु यदि तुम्हारे मन में कड़वी डाह और कलह है," याकूब कहता है, "तब घमण्ड न करना और सच्चाई के विषय में झूठ न बोलना: यह ऊपर से उतरनेवाली बुद्धि नहीं, पर पार्थिव, आत्मिक, शैतानी है, क्योंकि जहां डाह और झगडा होता है वहां वहाँ भ्रम और सब प्रकार की बुरी बातें हैं” (याकूब 3:14-16)। ईर्ष्या से भरा स्वार्थी "झगड़ा" अक्सर स्मार्ट और सफल होता है। लेकिन उसकी "बुद्धि" राक्षसी है, और उसकी सफलता विनाशकारी है।

पवित्रशास्त्र में पाई जाने वाली ईर्ष्या की कई कहानियों के बिल्कुल विपरीत, योनातान के दाऊद के प्रति प्रेम की कहानी है। दाऊद न केवल योनातान से बड़ा और अधिक लोकप्रिय योद्धा था, बल्कि सिंहासन के लिए भी खतरा था, जो कि अगर कुछ भी अप्रत्याशित नहीं हुआ, तो योनातान के पास जाना चाहिए था। और फिर भी हम पवित्रशास्त्र से केवल दाऊद के लिए योनातान के असीम सम्मान के बारे में सीखते हैं, उसके मित्र के लिए उसके प्रेम के बारे में, जिसके लिए वह न केवल सिंहासन, बल्कि अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार था, "क्योंकि उसने उसे (दाऊद) को अपनी आत्मा के रूप में प्यार किया था" (1 राजा 20:17)। योनातान के पिता शाऊल ने सबसे पहले दाऊद की ईर्ष्या के कारण अपना आशीर्वाद और सिंहासन खो दिया। योनातान ने स्वेच्छा से अपना सिंहासन त्याग दिया और एक बड़ी आशीष प्राप्त की क्योंकि वह ईर्ष्या से कुछ भी प्राप्त नहीं करना चाहता था।

दमिश्क के एलियाज़र को अब्राहम के भाग्य का उत्तराधिकारी होना था क्योंकि अब्राहम का कोई पुत्र नहीं था (उत्प0 15:2)। हालाँकि, जब इसहाक का जन्म हुआ, और एलियाज़र ने विरासत पर अपना अधिकार खो दिया, तो वह इब्राहीम और इसहाक दोनों के लिए एक वफादार सेवक नहीं रहा, और उनके लिए उसका प्यार कभी नहीं डगमगाया ”(देखें उत्पत्ति 24)। स्नेहमयी व्यक्तिकभी ईर्ष्या नहीं। वह दूसरों की सफलता से खुश होता है, भले ही उनकी सफलता उसके लिए लाभहीन क्यों न हो।

प्यार ऊंचा नहीं है

और जब एक प्यार करने वाले को खुद सफलता मिलती है, तो वह इस सफलता का घमंड नहीं करता है। एक प्यार करने वाला व्यक्ति खुद को ऊंचा नहीं करता है। शब्द "पेरपेरूओमाई" ("उच्चतम") का प्रयोग नए नियम में कहीं और नहीं किया गया है; इसका अर्थ है धूर्तता से, दंभपूर्वक बोलना। प्रेम अपनी सफलताओं का ढोंग नहीं करता। घमंड ईर्ष्या का एक पक्ष है। ईर्ष्या वही चाहती है जो किसी और के पास है। और जो घमण्ड करता है वह दूसरों से ईर्ष्या करने की कोशिश करता है, जो उसके पास है उससे ईर्ष्या करने की कोशिश करता है। यदि ईर्ष्या दूसरों को दबाने की कोशिश करती है, तो घमंड खुद को ऊंचा करना चाहता है। विडंबना यह है कि हम अपने बारे में डींग मारने के लिए कितने तैयार हैं।

कुरिन्थियों के विश्वासी आध्यात्मिक रूप से धनलाभ करने में विशेषज्ञ थे; वे लगातार एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे। जनता के ध्यान की लड़ाई में दोस्त। उन्होंने सबसे प्रतिष्ठित पदों और सबसे शानदार आध्यात्मिक उपहारों की मांग की। वे एक ही बार में बात करना चाहते थे, खासकर परमानंद की स्थिति में। उनकी अधिकांश भाषा में बोलना फर्जी था, लेकिन इस फर्जी उपहार के बारे में उनका घमंड वास्तविक था। उन्होंने सद्भाव, व्यवस्था, संगति, उन्नति, या किसी अन्य मूल्य की किसी भी चीज़ की परवाह नहीं की। उन्हें केवल दिखावे, दिखावे की परवाह थी। "तो क्या, भाइयों? जब तुम एक साथ आते हो, और तुम में से प्रत्येक के पास एक भजन होता है, तो एक शिक्षा होती है, एक जीभ होती है, एक रहस्योद्घाटन होता है, एक व्याख्या होती है ”(1 कुरि0 14:26)। उनमें से प्रत्येक ने अपना काम किया और दूसरे जो कर रहे थे उसे पूरी तरह से नज़रअंदाज करते हुए जितना हो सके जोर से करने की कोशिश की।

चार्ल्स ट्रंबुल ने एक बार प्रतिज्ञा की थी; "भगवान, अगर आप मुझे ताकत देते हैं, तो हर बार मुझे खुद में प्रवेश करने का अवसर मिलता है" नया विषयबात करने के लिए, मैं यीशु मसीह के बारे में बात करूँगा।" उसके लिए, केवल एक ही विषय पर बात करने लायक था। यदि यीशु मसीह हमारे विचारों में प्रथम स्थान पर है, तो हम स्वयं को ऊंचा नहीं कर सकते।

के.एस. लुईस ने शेखी बघारने को "सबसे बड़ी बुराई" कहा। घमण्ड अभिमान का एक लघु चित्रण है, जो सभी पापों के मूल में है। घमंड सबसे पहले खुद को रखता है। इसलिए भगवान सहित किसी भी अन्य को हमारे लिए पृष्ठभूमि में आना चाहिए। दूसरों को नीचा दिखाए बिना व्यापक रूप से स्वयं की प्रशंसा करना असंभव है। जब हम घमंड करते हैं, तो हम केवल "ऊपर" हो सकते हैं यदि दूसरे "नीचे" हैं।

यीशु देहधारी परमेश्वर थे, और फिर भी वे कभी भी, किसी भी तरह से, महान नहीं थे। “वह परमेश्वर का प्रतिरूप होने के कारण लूट को परमेश्वर के तुल्य नहीं समझता था; परन्तु उसने दास का रूप धारण करके अपने आप को दीन किया, और... मनुष्य का सा रूप धारण किया; अपने आप को दीन किया" (फिलि0 2:6-8)। यीशु, जिसके पास अहंकारी होने का हर कारण था, ने कभी नहीं किया। इसके विपरीत, हम, जिनके पास घमण्ड करने का कोई कारण नहीं है, घमण्ड करने के लिए प्रवृत्त होते हैं। केवल वह प्रेम जो यीशु मसीह से आता है, हमें हमारे ज्ञान, योग्यताओं, उपहारों, या उपलब्धियों, वास्तविक या काल्पनिक दिखावा करने से बचा सकता है।

प्यार गर्व नहीं है

कुरिन्थ के विश्वासियों ने सोचा कि वे पूर्णता तक पहुँच चुके हैं। पौलुस ने उन्हें पहले ही चेतावनी दे दी थी कि "जो कुछ लिखा है उससे अधिक दार्शनिक न बनें, और एक दूसरे के सामने अपने आप को ऊंचा न करें। आपको कौन अलग करता है? आपके पास ऐसा क्या है जो आपको नहीं मिलेगा? और यदि तू ने प्राप्त किया है, तो ऐसा घमण्ड क्यों करते हैं मानो वह मिला ही नहीं? आप पहले से ही तंग आ चुके हैं, - वह व्यंग्यात्मक रूप से जारी है, - आपने पहले ही खुद को समृद्ध कर लिया है, आपने हमारे बिना शासन करना शुरू कर दिया है। ओह, कि तुम सचमुच राज्य करते हो, ताकि तुम और मैं राज्य कर सकें! (1 कुरि. 4:6-8)। और भी व्यंग्य के साथ, वह कहता है: “हम (प्रेरित) मसीह के निमित्त मूर्ख हैं, परन्तु तुम मसीह में बुद्धिमान हो; हम कमजोर हैं, लेकिन आप मजबूत हैं; आप महिमा में हैं और हम अपमान में हैं (पद 10)। कुछ छंदों के बाद, प्रेरित अधिक सीधे लिखता है: "क्योंकि मैं तुम्हारे पास नहीं आता, तुम में से कितने फूले हुए हैं" (पद 18)।

सभी अच्छी चीजें जो कुरिन्थियों को प्रभु की ओर से मिली थीं, और इसलिए उनके पास शेखी बघारने या गर्व करने का कोई कारण नहीं था। और फिर भी वे संदेह और आत्म-संतुष्टि से भरे हुए थे, ईसाई सिद्धांत के अपने ज्ञान, उनके आध्यात्मिक उपहारों और उनके पास प्रसिद्ध शिक्षकों के बारे में शेखी बघारते थे। वे अपने अभिमान में इतनी दूर चले गए कि वे यह भी घमण्ड करने लगे कि वे इतने शारीरिक, सांसारिक थे, कि वे मूर्तियों की पूजा करते थे और अनाचार की हद तक अनैतिक थे, जो कि अन्यजातियों में भी नहीं था (5:1)। उन्हें पश्चाताप करने के बजाय गर्व था; उन्होंने रोने के बजाय घमण्ड किया (पद 2)। और प्रेम, इसके विपरीत, अभिमान नहीं है।

विलियम कैरी, जिन्हें आधुनिक मिशनरी कार्यों का जनक कहा जाता है, एक शानदार भाषाविद् थे; उसने बाइबल के अंशों का कम से कम 34 विभिन्न भाषाओं और बोलियों में अनुवाद करने का जिम्मा अपने ऊपर लिया। वह इंग्लैंड में एक साधारण परिवार में पले-बढ़े, और अपनी युवावस्था में उन्हें एक थानेदार के रूप में काम करना पड़ा। बाद में, भारत में, उनकी "निम्न" पृष्ठभूमि और उनकी पूर्व स्थिति के कारण उन्हें अक्सर धमकाया जाता था। एक दिन एक डिनर पार्टी में, एक स्नोब उसकी ओर मुड़ा और पूछा, "मिस्टर कैरी, मैं समझता हूँ कि आप जूते बनाते थे?" "ओह, आप क्या हैं, आपकी कृपा," केरी ने कहा, "मैंने जूते नहीं बनाए, मैंने केवल उनकी मरम्मत की।"

जब यीशु ने प्रचार करना शुरू किया, तो वह जल्द ही जॉन द बैपटिस्ट की सेवकाई पर छा गया। और तौभी यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने उसके विषय में कहा: “वह तो मेरे पीछे आता है, परन्तु मेरे साम्हने खड़ा रहता है; मैं इस योग्य नहीं कि उसके जूतों का पट्टा ढीला करूं" (यूहन्ना 1:27)। और जब यूहन्ना के चेले यीशु की लोकप्रियता से ईर्ष्या करने लगे, तो यूहन्ना ने उन्हें यह कहते हुए डांटा, "उसे बढ़ना अवश्य है, परन्तु मैं घटूंगा" (यूहन्ना 3:30)।

ज्ञान की तरह, प्रेम कहता है, "अभिमान और अहंकार और बुरा रास्ताऔर धोखेबाज़ होठों से मैं बैर रखता हूं" (नीति. 8:13) अन्य दृष्टांत हमें याद दिलाते हैं कि "अभिमान आएगा, और अपमान आएगा" (11:2), कि "अहंकार से विवाद उत्पन्न होता है" (13:10), और यह कि " विनाश का अभिमान गिरने से पहले जाता है” (16518; cf. 29:23)

गर्व और अहंकार उन विवादों को जन्म देता है जो कुरिन्थियन चर्च में कम नहीं हुए थे। प्रेम का ऐसी बातों से कोई लेना-देना नहीं है। अहंकार नाक में दम कर देता है; प्यार दिल को ऊपर उठाता है।

प्यार गुस्सा नहीं करता

प्यार गड़बड़ नहीं करता। इन शब्दों का संबंध कामुक शिष्टाचार, असभ्य व्यवहार से है। यह प्रशंसा या अहंकार जितना गंभीर अपराध नहीं है, बल्कि यह एक ही स्रोत से आता है - प्रेम की कमी से। यह पाप दूसरों के लिए दया या विनम्रता से कार्य करने के लिए पर्याप्त परवाह नहीं करता है। उनकी भावनाएं, उनकी नाराजगी उनके लिए कोई मायने नहीं रखती। प्रेमहीन व्यक्ति दूसरों के प्रति लापरवाह, लापरवाह होता है, उनका दमन करता है और अक्सर असभ्य होता है।

कुरिन्थ के ईसाई उच्छृंखल व्यवहार के उदाहरण थे। आप यह भी कह सकते हैं कि अनुचित व्यवहार करना उनका ही था। बानगी, "ब्रांड का नाम"। उनका लगभग सारा व्यवहार असभ्य और प्रेमहीन था। यहाँ तक कि जब वे प्रभु-भोज मनाने के लिए इकट्ठे हुए, तो उनमें से प्रत्येक ने केवल अपने बारे में सोचा और दूसरों को नाराज़ किया: "हर कोई दूसरों के सामने अपना खाना खाने के लिए जल्दबाजी करता है, ताकि कोई भूखा हो, और दूसरा नशे में हो" (1 कुरिं। 11:21) . आराधना के दौरान, उनमें से प्रत्येक ने अन्यभाषा में बोलने में एक-दूसरे से श्रेष्ठ होने का प्रयास किया। सभी ने एक ही बार में बात की, और सभी ने अपने साथियों से आगे निकलने के लिए सर्वश्रेष्ठ बनने की कोशिश की। कलीसिया सब कुछ गलत और अव्यवस्थित कर रही थी, जो पौलुस ने उन्हें सिखाया और जो उसने उन्हें अब फिर से सलाह दी उसके विपरीत (14:40)।

एक दिन मसीह शमौन नाम के एक फरीसी के घर भोजन कर रहा था। भोजन करते-करते एक वेश्‍या घर में आ गई; उसने अपने आँसुओं से यीशु के पैर धोए, उन्हें अपने बालों से सुखाया, और फिर उनका अभिषेक कीमती गंधरस से किया। शमौन, हैरान और नाराज, अपने आप से कहा: "यदि वह एक भविष्यद्वक्ता होता, तो उसे पता होता कि कौन और क्या महिला उसे छूती है, क्योंकि वह पापी है।" तब यीशु ने एक निश्चित व्यक्ति के बारे में एक दृष्टान्त बताया जिसने अपने दो देनदारों के ऋणों को माफ कर दिया: उसने एक 500 दीनार को माफ कर दिया, और अन्य 50। उसने शमौन से पूछा कि दोनों देनदारों में से कौन ऋणदाता का अधिक आभारी होगा, जिसके लिए फरीसी उत्तर दिया: अधिक क्षमाशील। उस ने उस से कहाः तू ने ठीक न्याय किया है। और उस स्त्री की ओर फिरकर शमौन से कहा, क्या तू इस स्त्री को देखता है? मैं तेरे घर आया, और तू ने मेरे पांवोंके लिथे मुझे जल न दिया; परन्तु उस ने मेरे पांवों पर अपके आंसू बहाए, और अपके सिर के बालोंसे पोंछे। तुमने मुझे एक चुंबन नहीं दिया; और जब से मैं आया हूं, उस ने मेरे पांव चूमना न छोड़ा। तू ने मेरे सिर का तेल से अभिषेक नहीं किया; और उस ने गन्धरस से मेरे पांवों का अभिषेक किया। इसलिथे मैं तुम से कहता हूं, कि उस ने बहुत प्रेम किया, इसलिये उसके बहुत से पाप क्षमा हुए; परन्तु जिसे थोड़ा क्षमा किया जाता है, वह थोड़ा प्रेम करता है" (लूका 7:36-47)।

इस कहानी में प्रेम का मुख्य उदाहरण स्त्री का प्रेम नहीं है, चाहे यह प्रेम कितना भी सच्चा और सुंदर क्यों न हो। शमौन के प्रेम की कमी के विपरीत, मसीह का प्रेम विशेष रूप से उल्लेखनीय है। और उस स्त्री के प्रेम के कार्य को इतने प्रेम से स्वीकार करते हुए, और उस दृष्टान्त के द्वारा जो उसने बताया, उसने शमौन को दिखाया कि न तो उसका कार्य और न ही उस कार्य के प्रति उसकी प्रतिक्रिया अनुचित थी, लेकिन जो वास्तव में अनुचित था वह इस सब के प्रति शमौन का रवैया था। स्त्री ने जो किया और जिस तरह से यीशु ने उसके प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की, वह दोनों प्रेम के कारण थे। और उसी समय शमौन ने जो सोचा उसका प्रेम से कोई लेना-देना नहीं था।

विलियम बर्कले इस मार्ग का अनुवाद इस प्रकार करते हैं: "प्यार बेशर्मी से या" बदसूरत "व्यवहार नहीं करता है। प्यार कृपालु है। शिष्टाचार साथी विश्वासियों के साथ शुरू होना चाहिए, लेकिन उनके साथ समाप्त नहीं होना चाहिए। कई ईसाई एक अविश्वासी के प्रति असभ्य होने के कारण अपने विश्वास की गवाही देने का अवसर चूक जाते हैं जो कुछ ऐसा करता है जिसे वे अनुचित मानते हैं। कभी-कभी जिस तरह से हम धार्मिकता के नाम पर व्यवहार करते हैं, वह उन कुछ चीजों की तुलना में अधिक अनुपयुक्त होता है जिनकी हम आलोचना करते हैं, जैसा कि साइमन ने किया था।

प्यार लोगों के साथ व्यवहार करने में सिर्फ शिष्टाचार, चौकसता और चातुर्य से कहीं अधिक है, लेकिन उससे कम कभी नहीं। जिस हद तक हमारा जीवन निर्दयी और लोगों के प्रति लापरवाह है, वह प्रेम से रहित है और ईसाई नहीं है। ईसाइयों की ओर से स्व-धर्मी, पवित्र अशिष्टता लोगों को खुशखबरी सुनने का मौका मिलने से पहले ही मसीह से दूर कर सकती है। संदेशवाहक संदेश के रास्ते में बाधा बन सकता है। जब लोग "मसीह की नम्रता और कृपालुता" को नहीं देखते हैं (2 कुरिं। 10:1), तो इस बात की संभावना कम होती है कि वे उस सुसमाचार में स्वयं को स्पष्ट रूप से देख पाएंगे जिसका हम उन्हें प्रचार करते हैं।

प्यार अपनों की तलाश नहीं करता

एक बार मैंने एक छोटे से अंग्रेजी गांव में एक मकबरे पर शिलालेख बनाया। यह पढ़ता है: "यहाँ कंजूस झूठ है: उसने धन की सेवा की, वह पूरी शताब्दी अकेले अपने लिए जिया; और उसे वहाँ कैसे जाना था, कब्र के पार, इसकी किसी को परवाह नहीं।

लंदन में सेंट पॉल कैथेड्रल के प्रांगण में एक साधारण ताबूत पर शिलालेख इसके विपरीत है: "जनरल चार्ल्स जॉर्ज गॉर्डन की स्मृति को समर्पित, जिन्होंने हर समय और हर जगह कमजोरों को अपनी ताकत दी, गरीबों को अपनी संपत्ति दी, दु:ख के प्रति उसकी दया, परमेश्वर के प्रति उसका हृदय।"

प्यार खुद की तलाश नहीं करता। इन शब्दों में, शायद हर चीज की कुंजी। पतित मानव स्वभाव की जड़ में बुराई है अपने तरीके से चलने की इच्छा। आर.के.एच. बाइबिल के एक प्रसिद्ध व्याख्याकार लेन्स्की ने कहा, "स्वार्थ को ठीक करो और आपने ईडन गार्डन को दोबारा लगाया है।" आदम और हव्वा ने अपने तरीके से जीने में सक्षम होने के लिए परमेश्वर के मार्ग को अस्वीकार कर दिया। "मैं" ने भगवान की जगह ले ली है। यह धार्मिकता के विपरीत और प्रेम के विपरीत है। प्रेम का संबंध अपने मामलों से नहीं, बल्कि दूसरों के हितों से है (फिलि0 2:4)।

और, फिर से, कुरिन्थ के विश्वासी उस आदर्श के रूप में सेवा कर सकते हैं जो प्रेम करने वाले मसीहियों को नहीं होना चाहिए। वे चरम तक स्वार्थी थे। उन्होंने अपने भोजन को प्रेम पार्टियों में साझा नहीं किया, उन्होंने अपने अधिकारों का दावा किया कि वे अपने लिए "सर्वश्रेष्ठ उपहार" थे, दूसरों के लाभ के लिए आध्यात्मिक उपहारों का उपयोग करने के बजाय, उन्होंने उन्हें अपने लाभ के लिए उपयोग करने का प्रयास किया। इसलिए, पौलुस उन्हें बताता है, "इसी रीति से आत्मिक वरदानों के लिये जोशीला होकर कलीसिया की उन्नति के लिये उन में धनी होने का यत्न करो" (14:12)। और उन्होंने अपने उपहारों का उपयोग कलीसिया को बढ़ाने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं को ऊपर उठाने के लिए किया।

वे ऐसी कहानी सुनाते हैं। एक दिन एक कार कब्रिस्तान तक गई। इस कार को चला रहे ड्राइवर ने केयरटेकर को कार में आने को कहा क्योंकि मालिक चलने के लिए बहुत बीमार था। कार्यवाहक की कार में प्रतीक्षारत एक बूढ़ी औरत, कमजोर, धँसी हुई आँखों वाली थी जो वर्षों की पीड़ा और भय को दर्शाती थी। उसने अपना परिचय दिया और कहा कि पिछले कुछ वर्षों में उसने कब्रिस्तान में पांच डॉलर भेजे थे, उनसे अपने पति की कब्र के लिए फूल खरीदने के लिए कहा था। "आज मैं यहाँ व्यक्तिगत रूप से आई," उसने कहा, "क्योंकि डॉक्टर मुझे जीने के लिए केवल कुछ सप्ताह देते हैं, और मैं कब्र को अंदर देखना चाहती थी। पिछली बार". परिचारक ने उत्तर दिया, "आप जानते हैं, मुझे खेद है कि आपने इन फूलों के लिए पैसे भेजे।" वह हैरान रह गई: "इससे तुम्हारा क्या मतलब है?" "आप जानते हैं, मैं एक ऐसे समाज का सदस्य हूं जो अस्पतालों और मनोरोग संस्थानों में बीमारों से मिलने जाता है। उन्हें अपने दिल के नीचे से फूल पसंद हैं। वे उन्हें देख सकते हैं और उन्हें सूंघ सकते हैं। फूल उनके लिए इलाज हैं, क्योंकि वे जीवित लोग हैं। बिना कुछ कहे महिला ने ड्राइवर को गाड़ी चलाने को कहा। कुछ महीने बाद यह मंत्री उसी कार को कब्रिस्तान तक जाते देख हैरान रह गया, लेकिन इस बार महिला गाड़ी चला रही थी। वह इन शब्दों के साथ उसकी ओर मुड़ी: "पिछली बार जब मैं यहाँ थी, तो तुमने मुझसे जो कहा था, उससे पहले तो मुझे बुरा लगा। लेकिन सोचने पर मुझे एहसास हुआ कि आप सही कह रहे हैं। अब मैं खुद फूल लेकर अस्पतालों में जाता हूं। यह वास्तव में रोगियों को बहुत खुशी देता है - और मुझे भी। डॉक्टर यह नहीं कह सकते कि मुझे क्या ठीक किया, लेकिन मुझे कुछ पता है। अब मेरे पास जीने लायक कोई है।"

हमेशा की तरह, इसमें मसीह हमारे लिए एक आदर्श उदाहरण है। वह "सेवा करने के लिए नहीं, बल्कि सेवा करने आया था" (मत्ती 20:28)। परमेश्वर के पुत्र ने अपना जीवन दूसरों के लिए जिया। देहधारी परमेश्वर प्रेम अवतार थे। वह खुद को दूसरों को देने वाले प्रेम के आदर्श अवतार थे। उन्होंने कभी अपना कल्याण नहीं चाहा, लेकिन उन्होंने हमेशा दूसरों का भला चाहा। .

प्यार परेशान नहीं है

ग्रीक शब्द पैरोक्सुनो, जिसका अनुवाद यहां चिड़चिड़े के रूप में किया गया है, का अर्थ है भड़कना, क्रोध से भड़कना। उसी जड़ से अंग्रेज़ी शब्द"पैरॉक्सिज्म" - एक ऐंठन या भावनाओं का अचानक विस्फोट जो अप्रत्याशित कार्यों की ओर ले जाता है। प्रेम खुद को अपने द्वारा किए गए अपराधों के कारण चिढ़, क्रोधित या परेशान होने से बचाता है। वह नाराज नहीं होती।

उसी समय, प्रेरित धर्मी आक्रोश को बाहर नहीं करता है। प्रेम "अधर्म" में आनन्दित नहीं हो सकता (13:6)। यदि दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के साथ दुर्व्यवहार किया जाता है या जब वे परमेश्वर के वचन का खंडन करते हैं, तो हम क्रोधित हो जाते हैं, तो यह धर्मी क्रोध है। लेकिन वास्तव में धर्मी क्रोध कभी भी किसी ऐसी बात से चिढ़ नहीं पाएगा जो हमें व्यक्तिगत रूप से ठेस पहुँचाती है।

जब मसीह व्यापारियों के मंदिर को साफ कर रहा था, तो वह गुस्से में था क्योंकि उसके पिता का घर, पूजा का घर, अशुद्ध हो गया था (मत्ती 21:11-12)। लेकिन ऐसे मौकों पर जब उन्हें खुद बदनाम किया गया या उनका अपमान किया गया - और ऐसे कई मामले थे - वे कभी गुस्से में नहीं आए या रक्षात्मक स्थिति नहीं ली।

अपने प्रभु की तरह, पौलुस केवल उन बातों से असंतुष्ट था जो परमेश्वर को क्रोधित कर सकती थीं। उसने विधर्म, अनैतिकता, और आत्मिक वरदानों के दुरूपयोग जैसे पापों को कड़ी फटकार लगाई। परन्तु वह उन लोगों से क्रोधित नहीं हुआ जिन्होंने उसे पीटा, उसे कैद कर लिया, उन लोगों से जिन्होंने उसके बारे में झूठी अफवाहें फैलाईं (देखें प्रेरितों के काम 23:1-5)।

पौलुस जिस चिड़चिड़ेपन के बारे में यहाँ बात कर रहा है उसका सम्बन्ध उन कार्यों से है जो स्वयं के विरुद्ध निर्देशित हैं या व्यक्तिगत रूप से आहत करने वाले हैं। प्रेम दूसरों के साथ उस समय क्रोधित नहीं होता जब वे कुछ ऐसा कहते या करते हैं जो हमें पसंद नहीं है, या जब वे हमें वह जीवन जीने नहीं देते जो हम चाहते हैं (cf. 1 पेट. 2:21-24)। प्यार कभी भी दूसरों के कार्यों पर प्रतिक्रिया नहीं करता है, खुद का बचाव करता है या बुराई से बुराई का बदला लेने की कोशिश करता है। गुस्सा आना है पीछे की ओरअपने तरीके से जीने की इच्छा। एक व्यक्ति जो अपने तरीके से जीने पर जोर देता है, वह आसानी से चिढ़ जाता है, आसानी से क्रोधित हो जाता है।

महान औपनिवेशिक उपदेशक और धर्मशास्त्री जोनाथन एडवर्ड्स की एक बेटी थी, जो अनर्गल स्वभाव की थी। जब एक युवक को उससे प्यार हो गया और उसने अपने पिता से उसका हाथ मांगा, तो डॉ एडवर्ड्स ने जवाब दिया: "नहीं," "लेकिन मैं उससे प्यार करता हूं, और वह मुझसे प्यार करती है," युवक ने विरोध किया। "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता," पिता ने कहा। जब उनसे उनके फैसले का कारण पूछा गया, तो उन्होंने जवाब दिया: "वह आपके योग्य नहीं हैं।" -"ऐसा कैसे? वह एक ईसाई है, है ना? "हाँ, वह एक ईसाई है," एडवर्ड्स ने कहा, "लेकिन भगवान की कृपाउन लोगों के साथ मिल जाता है जिनके साथ कोई और नहीं मिलता।

निश्चित रूप से मुख्य कारणहमारे समाज में मानसिक और शारीरिक दोनों बीमारियों का कारण यह है कि हम अपने अधिकारों और परिणामी प्रेमहीनता के प्रति इतने व्यस्त हैं। जब हर कोई अपने अधिकारों के लिए लड़ रहा है, कोई भी वास्तव में सफल नहीं हो सकता है और कोई भी खुश नहीं हो सकता है। जब हर कोई अपनी ओर खींचता है और कोई नहीं देता है, तो हर कोई खो देता है, भले ही उसे वह मिल जाए जो वह चाहता है। प्रेमहीनता कभी भी सही मायने में और स्थायी रूप से कभी नहीं जीत सकती - यह वास्तविक मूल्य की कोई भी चीज कभी नहीं जीत सकती। वह हमेशा जितना कमाती है उससे ज्यादा खर्च करती है।

जब दूसरे को वह विशेषाधिकार या मान्यता मिलती है जो हम अपने लिए चाहते हैं तो हम क्रोधित हो जाते हैं क्योंकि यह हमारा "अधिकार" है। लेकिन अपने अधिकारों को अपने कर्तव्यों से आगे रखना और दूसरों के लिए प्रेमपूर्ण चिंता आत्मकेंद्रितता और प्रेमहीनता से आती है। एक प्यार करने वाला व्यक्ति जो सही है उसे करने और जहां भी संभव हो मदद करने के बारे में अधिक परवाह करता है कि वह क्या सोचता है कि वह क्या हकदार है, वह क्या योग्य है। प्रेम किसी भी चीज को अपना अधिकार नहीं मानता और हर चीज को अपना कर्तव्य मानता है।

यह कहना कि आप अपने पति या पत्नी से प्यार करते हैं, आश्वस्त नहीं है कि आप उनके कहने या करने के कारण उनसे नाराज़ या परेशान रहते हैं। जिन शब्दों से हम अपने बच्चों से प्यार करते हैं, अगर हम उन्हें परेशान करने या हमारी योजनाओं के रास्ते में आने के लिए अक्सर उन पर चिल्लाते हैं तो वे आश्वस्त नहीं होते हैं। और आपत्तियों का क्या फायदा: "हां, मैंने अपना आपा खो दिया, लेकिन यह सब कुछ ही मिनटों तक चला?" परमाणु बम के लिए भी यही कहा जा सकता है: इसे फटने में अधिक समय नहीं लगता है। एक दो मिनट में भारी तबाही मच सकती है। एक छोटा गुस्सा हमेशा विनाशकारी होता है, और यहां तक ​​​​कि एक छोटे गुस्से के छोटे "बम" भी गहरे और दर्दनाक घाव छोड़ सकते हैं, खासकर जब वे लगातार विस्फोट करते हैं। चिड़चिड़ापन का कारण प्रेमहीनता है, और इसका एकमात्र इलाज प्रेम है।

प्रेम जो व्यक्ति को बाहर लाता है, उसे आत्म-अलगाव से मुक्त करता है और उसका सारा ध्यान दूसरों की भलाई की ओर लगाता है - यही अहंकार का एकमात्र इलाज है।

प्यार कोई बुराई नहीं सोचता

Logizomai (सोचता है) एक लेखा शब्द है जिसका अर्थ है गणना या गणना करना; इसका उपयोग, उदाहरण के लिए, खाता बही में रसीदें दर्ज करने की बात करते समय किया जाता है। इस प्रविष्टि का उद्देश्य एक ऐसा रिकॉर्ड बनाना है जिसे आवश्यकता पड़ने पर संदर्भित किया जा सके। जहां तक ​​व्यापार की बात है तो इस तरह की प्रथा जरूरी है, लेकिन निजी मामलों में न केवल कार्रवाई करने की जरूरत है एक समान तरीके से, - यह अस्वस्थ है। हमारे खिलाफ क्या किया गया है, इस पर नज़र रखना, अपराध गिनना दुर्भाग्य का एक निश्चित मार्ग है, हमारे अपने और उसके दुर्भाग्य के लिए जिसके बारे में हम रिकॉर्ड जमा करते हैं।

वही यूनानी शब्द अक्सर नए नियम में उन लोगों के लिए परमेश्वर की क्षमा का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है जो यीशु मसीह पर भरोसा करते हैं। "धन्य है वह मनुष्य जिस पर परमेश्वर पाप न लगाए" (रोमियों 4:8)। "परमेश्वर ने मसीह में जगत का मेल अपने आप से कर लिया, और उनके अपराध मनुष्यों पर नहीं थोपे" (2 कुरि0 5:19)। चूँकि मसीह ने अपने लहू से पाप को धोया था, इसलिए उसके बारे में और कोई अभिलेख नहीं हैं। पापों को मिटा दिया जाता है, मिटा दिया जाता है - वे "मिटा दिए जाते हैं" (प्रेरितों के काम 3:19)। छुटकारा पाने वालों के नाम के बाद परमेश्वर के स्वर्गीय अभिलेख में केवल एक चीज "धर्मी" शब्द सूचीबद्ध है क्योंकि हमें मसीह में धर्मी माना जाता है। मसीह की धार्मिकता हमारे खाते में लिखी गई है, जिसे हमारे "पल्ली" में रखा गया है। कोई अन्य प्रविष्टियाँ नहीं हैं।

1 कोर. 13:1. कुछ लोगों ने सोचा कि "प्रेम का यह भजन" (अध्याय 13) पॉल ने अतीत में किसी अवसर पर (पवित्र आत्मा के प्रभाव में, निश्चित रूप से) रचा था, और इसे इस पत्र में (पवित्र आत्मा की दिशा में) यहां डाला था। इसकी स्पष्ट उपयुक्तता के कारण इस संदर्भ में। शायद यह ऐसा था - इस तथ्य को देखते हुए कि इन छंदों के रूप और सामग्री के सामंजस्य में पॉल की पत्री कला उच्चतम स्तर तक परिलक्षित होती है (हालांकि, 1:25-29 में उत्कृष्ट समानता के उनके उदाहरण के साथ तुलना करें)। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये पद इस पत्र में उठाए गए कई विषयों से इतने सीधे निपटते हैं कि, यदि वे पहले प्रेरित द्वारा लिखे गए थे, तो निष्कर्ष यह है कि कुरिन्थियों, उनकी समस्याओं के साथ, एक तरह से या किसी अन्य, हमेशा पॉल पर कब्जा कर लिया।

पहली शताब्दी में, लोग विशेष रूप से वाक्पटुता को महत्व देते थे, और कुरिन्थियों में कोई अपवाद नहीं था, इस बीच, पौलुस महान वाक्पटुता में भिन्न नहीं था (2:1,4; 2 कुरिं। 10:10)। शायद इसने अन्य भाषाओं के प्रति उनके आकर्षण को आंशिक रूप से समझाया। तथ्य यह है कि पॉल इस उपहार के बारे में खुद के संबंध में बोलता है, सशर्त मनोदशा में वाक्यांशों का निर्माण (1 कुरिं. 13:2-3), इसकी विशिष्टता को देखते हुए प्रभावित नहीं कर सका। निजी अनुभवविशेष रूप से पुरुषों की भाषा (14:18) और स्वर्गदूतों के साथ बोलने में (2 कुरिं 12:4 की तुलना करें)।

लेकिन, शायद, प्रेरित के इस कथन को आलंकारिक रूप से समझा जाना चाहिए - "बोलने" के सभी प्रकार के तरीकों के रूप में, अर्थात् मौखिक भाषण। यहां हम अतिशयोक्ति के साथ काम कर रहे हैं, सबसे उदात्त वाक्पटुता का सुझाव दे रहे हैं, जो, हालांकि, प्रेम से प्रेरित नहीं है, केवल एक पल के लिए उत्साहित कर सकता है, जैसे कि पीतल के घडि़याल या झांझ की आवाज, और फिर स्मृति से उतनी ही जल्दी गायब हो जाती है। केवल प्रेम ही एक स्थायी प्रभाव छोड़ता है (आयत 13 की तुलना करें)।

1 कोर. 13:2. यहाँ तक कि भविष्यवाणी का उपहार (12:10), जिसे पौलुस ने कुरिन्थ की कलीसिया के सदस्यों के लिए एक महान उपहार (14:1) के रूप में चाहा, या ज्ञान, ज्ञान और विश्वास के उपहार (12:8-9) नहीं हैं। प्यार के लिए मैच। पॉल उल्लिखित उपहारों के मूल्य को कम नहीं करता है, वह केवल प्यार पर जोर देता है, इसकी अतुलनीयता पर जोर देता है।

1 कोर. 13:3. यहाँ तक कि आत्म-बलिदान भी आत्म-केंद्रित विचारों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है (मत्ती 6:2 की तुलना करें), और अंतिम शिकारकि एक व्यक्ति लाने में सक्षम है (दान. 3:17-18 से तुलना करें) यदि प्रेम के बिना किया जाए तो वह बेकार होगा।

1 कोर. 13:4. पहले व्यक्ति से, पॉल तीसरे व्यक्ति की ओर बढ़ता है, और वह अब अपने बारे में नहीं, बल्कि प्रेम की भावना के बारे में बोलता है, जो एक मानव व्यक्तित्व की विशेषताओं के साथ संपन्न होता है। कुछ लोग सोचते हैं कि पद 4-6 आत्मा के फल की बात करते हैं (गला. 5:22-23); अन्य लोग उन्हें स्वयं मसीह के पॉल के विवरण के रूप में देखते हैं। दोनों विचार मान्य हैं, और दोनों के आधार पर, कुरिन्थियों की कई समस्याओं का समाधान किया जा सकता है। प्रेम, 14 गुणों की विशेषता है (उनमें से आधे नकारात्मक रूप में व्यक्त किए जाते हैं, और आधे सकारात्मक रूप में) जीवन के तरीके को निर्धारित करते हैं। प्रेम, प्रेरितों के अनुसार, सहनशील है... दयालु... ईर्ष्या नहीं करता... स्वयं को ऊंचा नहीं करता और अभिमान नहीं करता।

धीरज उन लोगों को बुराई नहीं चुकाने की क्षमता है जो हमें ठेस पहुँचाते हैं। कुरिन्थ की कलीसिया में बहुत से लोग नाराज थे (उदाहरण के लिए, 1 कुरिं. 6:7-8 में मुकदमों के बारे में और प्रेम भोज में गरीबों के बारे में (11:21-22)। अपराधियों के प्रति प्रेम का जवाब देने का अर्थ दयालुता दिखाना होगा और उदारता। ईर्ष्या और गर्व ("उत्थान"), जाहिरा तौर पर, एक ही समस्या के दो ध्रुवों का गठन किया (1:10 में विभाजन के बारे में; 3:3,21; और दूसरी ओर 12:14-25 में उपहारों के बारे में)। के लिए कुरिन्थियों के विशेष गौरव का कोई कारण नहीं था, लेकिन, ऐसा लगता है, वे गर्व और काफी थे। बहुत क्रिया "गर्व" (भौतिक) और इसके समानार्थक शब्द नए नियम में 7 बार पाए जाते हैं, उनमें से 6 - इसमें पत्री (4:6, 18-19; 5:2; 8:1)।

1 कोर. 13:5. यहाँ पौलुस चार संपत्तियों के बारे में लिखता है, नहीं प्यार में निहित: वह अपमानजनक कार्य नहीं करती, अपनों की तलाश नहीं करती, चिढ़ नहीं होती, बुराई नहीं सोचती। कोरिंथियन चर्च में आक्रोश महिलाओं के कपड़े पहनने और दैवीय सेवाओं में व्यवहार करने के तरीके (11:12-16), प्रभु भोज के उत्सव के दौरान गड़बड़ी (11:17-22) और सामान्य चरित्र में प्रकट हुआ था। ईश्वरीय सेवाओं की (14:26-33)। "स्वयं की खोज," अर्थात्, अपनी सनक को भोगने की प्रवृत्ति, विशेष रूप से, मूर्तियों को चढ़ाए गए भोजन के उपयोग में प्रकट हुई थी (8:9; 10:23-24)। जो लोग चिढ़ नहीं जाते वे अदालत में अपने मामले का बचाव नहीं करेंगे (6:1-11)। प्रेम अपने पड़ोसी से बुराई (बदला लेने) की साजिश नहीं करेगा, हालांकि कुरिन्थियों की कलीसिया में इसके बहुत से कारण थे (एन. 6:8; 7:5; 8:11)।

1 कोर. 13:6. प्रेम अधर्म में आनन्दित नहीं होता ("अधर्म" के अर्थ में - जैसे, उदाहरण के लिए, अनाचार - 5: 1-2,8), लेकिन सच्चाई में आनन्दित होता है (5:8)।

1 कोर. 13:7. प्यार सब कुछ कवर करता है ("परेशानी से बचाता है" के अर्थ में; 8:13), सब कुछ मानता है (15:11 की तुलना करें), हर चीज की उम्मीद करता है (9:10,23 की तुलना करें), सब कुछ सहन करता है (यानी, प्रतिकूल परिस्थितियों में भी दृढ़ता रखता है) - 9:19-22)।

1 कोर. 13:8. प्रेम की श्रेष्ठता (श्लोक 1-3) और उसके सिद्ध गुणों (वचन 4-7) पर विस्तार करते हुए, पौलुस ने निष्कर्ष निकाला कि प्रेम शाश्वत है (आयत 8-13)। प्यार कभी खत्म नहीं होता यानी ना कभी खत्म होता है और ना ही कभी खत्म होगा। प्रेम अमर है। आध्यात्मिक उपहारों के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है। तथ्य यह है कि उनमें से कुछ को चर्च की स्थापना के उद्देश्य से दिया गया था (उदाहरण के लिए, भविष्यवाणी के उपहार और सभी (आध्यात्मिक) ज्ञान; इफि. 2:20 की तुलना करें), और अन्य इसकी स्थापना के लिए (उदाहरण के लिए) , भाषाएं; 2 कुरि. 12:12; इब्रा. 2:4) से तुलना करें।

इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक उपहार का उद्देश्य किसी न किसी तरह से चर्च का निर्माण करना और इसे एक पूर्ण आध्यात्मिक युग में लाना है, उनमें से कुछ (भविष्यवाणी, ज्ञान, भाषा) प्रारंभिक चरण में व्यापक हो गए। चर्च का इतिहासजबकि अन्य तब तक असफल नहीं होंगे जब तक कि कलीसिया सिद्ध नहीं हो जाती। जब पूर्णता प्राप्त हो जाती है, तो उपहारों का प्रभाव अपना अर्थ खो देगा, और उन्हें समाप्त कर दिया जाएगा। हालांकि, प्यार से ऐसा नहीं होगा।

1 कोर. 13:9-10. जैसा कि पौलुस ने पहले ही समझाया है, ज्ञान का उपहार (वचन 8), जितना महत्वपूर्ण है, उसमें पूर्ण ज्ञान का होना शामिल नहीं है। और भविष्यवाणी करने की क्षमता, चाहे वह चर्च के जीवन में कितनी भी निर्णायक क्यों न हो, कुछ सीमाओं तक सीमित है। आध्यात्मिक उपहार अस्थायी आशीर्वाद हैं जो सिद्ध (उम्र) से पहले दिए जाते हैं। वह दिन आएगा जब जो लोग इसे बढ़ावा देंगे, वे परिपूर्ण को रास्ता देंगे।

"जब सिद्ध आएगा" से पॉल का क्या मतलब है, यह बहुत विवाद का विषय है। कुछ का मानना ​​है कि उसका मतलब उस समय से था जब नए नियम का लेखन पूरा हो जाएगा। लेकिन पद 12 के आलोक में, यह दृश्य असंभाव्य प्रतीत होता है। एक और है - वह "पूर्ण" तब तक नहीं आएगा जब तक कि नया स्वर्ग और नई पृथ्वी नहीं बनाई जाती।

फिर भी अन्य लोग मसीह के दूसरे आगमन के समय चर्च की स्थिति को "पूर्ण" समझते हैं, जब उसके लिए भगवान का कार्यक्रम पूरा हो जाएगा। कई मायनों में, यह दृष्टिकोण सही प्रतीत होता है, विशेष रूप से प्रतिध्वनि के प्रकाश में जो इसे निम्नलिखित छंदों में मिलता है, जहां पॉल आध्यात्मिक विकास और विकास से संबंधित मुद्दों से संबंधित है।

1 कोर. 13:11. पॉल किसी अन्य स्थान पर एक व्यक्ति की वृद्धि और विकास की छवि का सहारा लेता है, जहां वह आध्यात्मिक उपहारों की नियुक्ति की भी बात करता है। इफ में। 4:11-16 वह स्पष्ट रूप से कहता है कि उपहारों का उद्देश्य चर्च को बचपन से परिपक्वता तक लाना है। वही ग्रीक शब्द teleion ("पूर्णता") 1 कोर में भी प्रयोग किया जाता है। 13:10 और इफ. 4:13, जहां रूसी में इस स्थान को "एक आदर्श व्यक्ति" के रूप में अनुवादित किया गया है)। इफिसियों का पत्र "पूर्णता" को "मसीह के पूर्ण कद" की प्राप्ति के रूप में परिभाषित करता है। ऐसी स्थिति स्पष्ट रूप से मसीह के दूसरे आगमन से पहले नहीं आ सकती है।

यह माना जा सकता है कि 1 कुरिन्थियों के इस मार्ग में भी ऐसा ही है। पौलुस फिर से अपने तर्क को अपने ऊपर लागू करता है (आयत 1-3 से तुलना करें)। उन्होंने जिस त्रि-स्तरीय तकनीक का इस्तेमाल किया: "वह बोला ... सोचा तर्क," शायद कविता 8 में इसके साथ कुछ समान होना चाहिए: इसमें वर्णित उपहारों की आवश्यकता वयस्कता की शुरुआत के साथ गायब हो जाती है।

शब्द, निश्चित रूप से, दिए गए उदाहरण के संदर्भ में समझा जाने वाला बन गया है। इसका मतलब यह नहीं है कि पॉल व्यक्तिगत रूप से या संपूर्ण चर्च पहले ही पूर्णता तक पहुंच चुका है (फिल 3:12 की तुलना करें)। दूसरी ओर, वे कुछ आध्यात्मिक उपहारों के क्रमिक उन्मूलन की संभावना को समाप्त नहीं करते हैं क्योंकि चर्च पूर्णता प्राप्त करता है।

1 कोर. 13:12. कुरिन्थ शहर अपने कांस्य दर्पणों के लिए प्रसिद्ध था, जिसे पॉल अपने अंतिम उदाहरण उदाहरण में संदर्भित करता है (अंग्रेजी बाइबिल में "ग्लास" के लिए कोई शब्द नहीं है, लेकिन केवल एक अपूर्ण प्रतिबिंब है)। पद 10 में वर्णित "सिद्ध" और इसका अर्थ "अपूर्ण" है, इसकी तुलना प्रेरित द्वारा उचित रूप से इस अंतर से की जाती है कि हम किसी के चेहरे को कांसे के दर्पण (मंद प्रतिबिंब) में कैसे देखते हैं और जब हम उससे प्राप्त होते हैं ठीक अपने सामने देखें।

वह कहते हैं, अपूर्ण समय जिसमें वह रहता था और लिखा था, और उसके और आगे के चर्च की प्रतीक्षा करने वाले परिपूर्ण समय के बीच ऐसा विपरीत है, जब वर्तमान आंशिक ("भविष्यवाणी") दृष्टि को एक पूर्ण दृष्टि से बदल दिया जाएगा। तब पौलुस परमेश्वर को देखेगा (जानेगा) (13:28 से तुलना करें; 1 यूहन्ना 3:2) जैसा कि परमेश्वर अब पौलुस को देखता है (जानता है)। तब अधूरा ज्ञान (1 कुरि0 8:1-3 से तुलना करें) परमेश्वर के पूर्ण ज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा।

1 कोर. 13:13. प्रेरित पौलुस प्रेम के अपने विवरण को एक त्रय के साथ पूरा करता है जिसमें वह इसे शामिल करता है: विश्वास, आशा, प्रेम। इस बात पर बहुत विवाद है कि क्या उनका यह मतलब था कि विश्वास और आशा प्रेम की तरह शाश्वत हैं। स्पष्टीकरण शायद 7 पद में पाया जाता है। विश्वास, आशा की तरह (गला. 5:5-6 की तुलना करें), प्रेम की अभिव्यक्ति होने के नाते, शाश्वत है। और हर कोई जो प्रेम को "पहुंचता है" (1 कुरिं. 14:1), "सर्वोत्तम मार्ग" (12:31ख) को पाता है, क्योंकि जिसके पास प्रेम है, वह अनंत काल के लिए उसके चिन्ह से चिह्नित है। तो, एक दिन आध्यात्मिक उपहारों को समाप्त कर दिया जाएगा, लेकिन प्रेम हमेशा के लिए मौजूद रहेगा।

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