कहानी का विश्लेषण एफ.एम. दोस्तोवस्की "अंडरग्राउंड से नोट्स"

"अंडरग्राउंड से नोट्स", कई आलोचकों के अनुसार, एफ.एम. के गठन में एक महत्वपूर्ण चरण है। दोस्तोवस्की। काम को "क्राइम एंड पनिशमेंट", "द ब्रदर्स करमाज़ोव", "डेमन्स" जैसे सबसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक उपन्यासों के निर्माण के लिए एक मसौदे के रूप में माना जा सकता है, जिसमें "भूमिगत" के नायक को अपना आगे का विकास प्राप्त होगा। .

काम "अंडरग्राउंड से नोट्स", जिसकी संक्षिप्त सामग्री को व्यक्त करना मुश्किल है, कम घटना संतृप्ति है। यह नायक के जीवन और समाज में स्थान के बारे में उसके प्रतिबिंबों का प्रतिनिधित्व करता है। नोट्स के लेखक अपने कार्यों, साथ ही निष्क्रियता का मूल्यांकन करने की कोशिश कर रहे हैं, यह सब एक स्वीकारोक्ति के रूप में बता रहा है।

कहानी एक चालीस वर्षीय व्यक्ति के दृष्टिकोण से बताई गई है जो हाल ही में एक कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता के रूप में अपने पद से सेवानिवृत्त हुआ था। कार्य के आरंभ में उल्लेख मिलता है कि उसे हाल ही में उत्तराधिकार प्राप्त हुआ है। तदनुसार, नायक का भौतिक मुद्दा परेशान नहीं करता है। दैनिक दिनचर्या की हलचल से छुटकारा पाने के बाद, पूर्व अधिकारी, खुद को अकेला पाकर, अपने जीवन को समेटने और इसके महत्व का विश्लेषण करने की कोशिश करता है।

उनकी राय में, चालीस साल एक गंभीर उम्र है, और वह जीवन में कुछ और अच्छा देखने की उम्मीद से खुद की चापलूसी नहीं करता है। संस्मरण के रूप में, नायक बचपन से ही अपने जीवन की खोज करता है। मुख्य बिंदुइस विश्लेषण में यह समस्या है कि मैं कौन हूं और दूसरे मुझे कैसे चाहते हैं।

कहानी के पहले भाग के दौरान, लेखक समकालीन समाज के सार की खोज करता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि वह दूसरों से घृणा करता है, वास्तविकता और, से अमूर्त करने के लिए असली दुनियाऔर संचार आम लोगसाहित्य के धरातल पर शरण लेता है। एक विचारशील और विचारशील व्यक्ति के रूप में समाज का विरोध करते हुए, नायक फिर भी खुद से असंतुष्ट रहता है। वह कमजोरी, कायरता और आसपास की वास्तविकता का विरोध करने में असमर्थता के लिए खुद को तुच्छ जानता है। इसलिए वह भूमिगत रहना पसंद करता है।

काम का दूसरा भाग खुद को अपनी प्रभावशीलता और ताकत साबित करने के लिए नायक के एक चरम से दूसरे तक फेंकने के प्रयासों को दर्शाता है। पाठक के सामने ऐसी कई घटनाएँ हैं जिन्हें लेखक अपनी जीवनी में सबसे हड़ताली और खुलासा करने वाला मानता है। पाठक एक ऐसी स्थिति का गवाह बन जाता है, जिसमें एक सराय में, नायक, जिसने एक निश्चित अधिकारी के साथ हस्तक्षेप किया था, को उसके रास्ते से हटा दिया गया था। नोट्स के लेखक ने इसे एक गंभीर अपमान के रूप में लिया, जिसके बाद उन्होंने सभी अधिकारियों से नफरत की और कई वर्षों तक बदला लेने की योजना बनाई, अपराधी को तुरंत जवाब देने में सक्षम नहीं होने के कारण खुद से नफरत की। कुछ साल बाद, तटबंध पर एक अधिकारी के साथ संयोग से मिलने वाला नायक सीधे उसके पास गया और उसे अपने कंधे से धक्का दिया। तब उन्हें अपने आप पर अविश्वसनीय रूप से गर्व हुआ।

स्कूल के दोस्तों के साथ बैठक में नायक का व्यवहार खुद को और समाज को अपने व्यक्तित्व को साबित करने का एक और प्रयास था। उनके घेरे में प्रवेश करने की कोशिश करने के बजाय, उन्होंने अपने साथियों को अपमानित और अपमानित करते हुए, बाकी पर अपनी श्रेष्ठता पर जोर दिया, जिसके परिणामस्वरूप वह फिर से अकेला और बहिष्कृत हो गया।

कहानी की खास बातें

काम की सबसे शानदार घटना लिसा के साथ एक मुलाकात है, जो एक वेश्यालय की एक लड़की है, जिसकी साफ-सफाई थी अच्छी आत्मा. लड़की की कोमलता और दया को महसूस करते हुए, नायक ने उसके लिए गर्म भावनाओं का अनुभव किया, लेकिन उसने तुरंत खुद को रोक दिया और लिजावेता के साथ अशिष्ट व्यवहार किया, खुद को साबित करने की कोशिश कर रहा था कि वह अपने परिवेश से बेहतर और ऊंचा है।

इस जघन्य कृत्य पर नोटों को बाधित किया जाता है। यह पाठक को यह आशा करने की अनुमति देता है कि अपने जीवन की लिखित रूप से समीक्षा करके और अपने कार्यों का विश्लेषण करके, नायक अपने और अपने आसपास की दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल देगा।

काम का नायक एक रूसी बुद्धिजीवी की अस्पष्ट छवि है, जो समाज में अपनी भूमिका से असंतुष्ट है। वह मन और आत्मा की त्रासदी की पहचान है, जो निष्क्रियता के लिए खुद से नफरत करता है, फिर भी निर्णायक कदम नहीं उठाता है। समाज में गलत समझा जाने के डर से, अपमान का जवाब देने में असमर्थ, वह खुद को मुखर करने में सक्षम नहीं है, इसलिए वह भूमिगत छिप जाता है और कुछ भी बदलने की असंभवता के लिए सभी को और खुद को तुच्छ जानता है।

कई आलोचकों के अनुसार, दोस्तोवस्की की कहानी का नायक अपने समय के बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों में से एक है - जो लोग सोचते हैं, लेकिन कुछ भी नहीं करते हैं। आत्मा और नैतिक पीड़ा में उसकी खुदाई में, नायक एक निश्चित आनंद पाता है। जाहिर है, कुछ हद तक, वह इस स्थिति में सहज है, क्योंकि वह बस कुछ भी बदलने से डरता है। कई शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि कहानी का नायक मनोवैज्ञानिक प्रकार के निर्माण में पहला विकास है, जिसे हम दोस्तोवस्की के महान पेंटाटेच में मिलेंगे।

काम के मुख्य विचार

दोस्तोवस्की की कहानी के केंद्र में, व्यक्तिगत व्यक्तित्व और आसपास के समाज के बीच संबंधों की समस्या को उठाया गया है। नायक को एक नाम भी दिए बिना, लेखक उसकी छवि की सामूहिक प्रकृति पर जोर देता है, क्योंकि अधिकांश सोच वाले लोग समाज, इसकी आदिम जरूरतों और मूल्यों से असंतुष्ट हैं।

एक ओर, लेखक नायक के संबंध को अपने आसपास की दुनिया से साझा करता है। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की अपने सोच नायक को कड़वा, कमजोर और नैतिक रूप से गिरे हुए के रूप में दिखाता है। प्रभावी होने में असमर्थता के कारण मुख्य पात्रसमाज से ऊंचा नहीं बनता, बल्कि नीचे तक डूब जाता है। लेखक वास्तव में रचनात्मक और विचारशील लोगों द्वारा समाज के सामान्य अस्तित्व और इस पर निष्क्रिय चिंतन की निंदा करता है।

कहानी में, आलोचकों द्वारा मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के एक उदाहरण के रूप में मूल्यांकन किया गया है, बिना किसी संदेह के, रूसी साहित्य में अस्तित्ववाद के उद्भव के पहले तत्वों का उल्लेख किया गया है। किसी व्यक्ति की आंतरिक पीड़ा का प्रकटीकरण, समाज में उसकी अपनी आकृति का महत्व और उसकी अपनी नज़र में, जीवन के मूल्य पर प्रतिबिंब, एक वास्तविक और दयनीय अस्तित्व के विपरीत, अस्तित्ववाद के कार्यों में मौलिक। कहानी, जिसे लेखक ने स्वयं "नोट्स" शीर्षक दिया है, वास्तव में वह नहीं है। यह संस्मरण, डायरी या पत्रों के करीब एक शैली है। लिखित रूप में बनाया गया स्वीकारोक्ति नायक के विचारों और उसकी मानसिक पीड़ा को मूर्त रूप देने का एक प्रयास है।

काम की शैलीगत उदारता में, प्रतीकात्मकता की विशेषता वाले अलंकारिक चित्र काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। काम का मुख्य प्रतीक भूमिगत है, उन लोगों की शरण की एक रूपक छवि के रूप में जिन्हें जगह नहीं मिलती है वास्तविक जीवनसमाज। यह वह खोल है जिसमें नायक स्वयं हो सकता है।

क्रिस्टल पैलेस की छवि भी प्रतीकात्मक है; क्रिस्टल पैलेस एक सुंदर सपना नहीं है, बल्कि एक ठंडा निर्माण है, जो स्पष्ट रूप से गणना किए गए अनुपात के साथ बनाया गया है, जहां व्यक्तित्व और स्वतंत्रता के लिए कोई जगह नहीं है, और हर कोई एक निश्चित सामाजिक भूमिका के लिए नियत है। सोवियत आलोचना ने क्रिस्टल पैलेस की छवि और उसके प्रति नायक के रवैये को क्रांतिकारी विचारों के रूप में व्याख्यायित किया। हालाँकि, नायक के प्रतिबिंबों का उस राजनीतिक शासन के विरोध से कोई लेना-देना नहीं है जो 19 वीं शताब्दी के 60 के दशक में लागू था। क्रिस्टल पैलेस की छवि के प्रति दृष्टिकोण पारंपरिक मानवीय मूल्यों की अस्वीकृति, आम तौर पर स्वीकृत पारस्परिक संबंधों की अस्वीकृति और वास्तविकता की दुनिया में स्वयं की अस्वीकृति है।

दोस्तोवस्की का जीवन और कार्य 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में हुई तबाही के व्याख्यात्मक अंश के रूप में काम कर सकते हैं। इसके दृष्टिकोण को तीव्रता से महसूस करते हुए, विचारक ने कई कलात्मक प्रकारों में एक व्यक्ति में आध्यात्मिक रूप से दोष की जांच करके इसका जवाब दिया। जाहिर तौर पर उसे ऐसा लग रहा था कि उसे बाहर लाने से वह उसे बेहतर ढंग से समझ पाएगा और उस पर काबू पा सकेगा। भौतिक अस्तित्व के नियमों का उल्लंघन करते हुए पात्र वास्तविकता का एक वास्तविक हिस्सा बन गए, किताब के पन्नेऔर इंसानों में जान ले ली। दोस्तोवस्की के मामले में, वास्तव में, "शुरुआत में शब्द था।" शब्द परिष्कृत, मर्मज्ञ और मर्मज्ञ है, अक्सर शब्द रुग्ण होता है। लेखक ने खुद इसे "दूरदर्शिता" कहा .

उनके द्वारा आविष्कार किए गए नायकों में से एक - "भूमिगत आदमी" एफ.एम. लगभग गर्व के साथ सूचना दी: “रूसी दुनिया में भूमिगत आदमी मुख्य आदमी है। मैंने उसके बारे में सभी लेखकों से अधिक बात की, हालाँकि अन्य ने भी बात की, क्योंकि वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन नोटिस कर सकते थे" [ग्रोमोवा 2000, 87]। इस "भूमिगत" पदार्थ का सार और ऐतिहासिक स्थान, जैसा कि एफ.ए. Stepun, N.A. ने सही अनुमान लगाया। बर्डेव, यह कहते हुए कि बोल्शेविज्म "शून्यवादी विद्रोह के साथ एक अवचेतन विकृत सर्वनाश के मिश्रण के अलावा और कुछ नहीं है" [स्टीपुन 2000, 509]।

दोस्तोवस्की ने "भूमिगत" व्यक्ति को रूसी दुनिया में मुख्य व्यक्ति क्यों माना? आखिरकार, बीमारी और पतन का सीधा संकेत, जो इस चरित्र के विभिन्न रूपों से संकेत मिलता है, एक सुखद कल का वादा नहीं करता है। इसका उत्तर लेखक के व्यक्तित्व में ही खोजना शुरू कर देना चाहिए। तुर्गनेव के "नोवी" के लोगों के लिए रज़्नोचिंट्सी की तरह, बौने और मर्दाना युवा महिलाओं, जिनमें एफ.एम. जन्म से ही वह एक "उल्लंघन" व्यक्ति भी था। अपने माता-पिता के जीवन के साथ लगातार होने वाले घोटालों से उन्हें अपमानित और घायल किया गया था। , कक्षा का आक्रामक माहौल, जिसमें एक तिहाई डंडे और एक तिहाई जर्मन शामिल थे। नहीं जोड़ा गया मन की शांतिइंजीनियरिंग स्कूल में पढ़ाई के दौरान व्यस्त जीवन और भविष्य की महानता के सपने। सिर पर बट था गिरफ्तारी सिर्फ साथियों के घेरे में लापरवाह शब्दों के लिए . ऐसा लगता है कि वह हमेशा के लिए घोषित मौत की सजा से दंग रह गया और तुरंत (जैसे कि मजाक में) रद्द कर दिया गया (वह 27 साल का था), निर्वासन, एक सैनिक का पट्टा, एक असफल पहली शादी और बाद में दर्दनाक पारिवारिक जीवन . वह विनाशकारी द्वारा खा गया था मानव गरिमाऔर के लिए बहुत व्यक्तित्व जुनून जुआ, साहित्यिक "बार" तुर्गनेव और टॉल्स्टॉय से अपरिहार्य ईर्ष्या, जबकि उन्हें हर रात अपने डेस्क पर साहित्यिक कोरवी की सेवा करने के लिए बर्बाद किया गया था, जिसमें से धन केवल रोटी के टुकड़े के लिए पर्याप्त था। और इसलिए मेरा सारा जीवन।

एक शानदार रचनाकार, उन्होंने न केवल रूसी दुनिया की धारणा का "विस्तार" किया, बल्कि, बर्डेव के अनुसार, "आत्मा के कपड़े को बदल दिया।" "आत्माएं जो दोस्तोवस्की से बच गईं ... सर्वनाश की धाराओं के साथ अनुमत हैं, वे आध्यात्मिक मध्य से आत्मा के बाहरी इलाके में, ध्रुवों तक संक्रमण से गुजरती हैं" [बेरडेव 2006, 180]। लेकिन "ध्रुवों" से सामान्यता की उम्मीद नहीं की जा सकती - समाज और मनुष्य के स्वस्थ विकास के लिए स्थितियां। और "डंडे" के खोजकर्ता और निर्माता दोस्तोवस्की ने अपने काम में सीमाओं को नहीं पहचाना। यह, विशेष रूप से, मेरेज़कोवस्की द्वारा नोट किया गया था जब उन्होंने सीधे लिखा था: "सभी प्रकार के रूसी बुद्धिजीवियों में सबसे असाधारण भूमिगत से एक आदमी है, जिसके होंठ मुड़े हुए हैं जैसे कि क्रोध की एक शाश्वत ऐंठन, नए प्यार से भरी आँखों के साथ , अभी भी दुनिया के लिए अज्ञात है ... एक मिरगी, एक पूर्व पेट्राशेव और एक अपराधी, एक प्रतिक्रियावादी और एक आतंकवादी के बीच एक भविष्य के अप्राकृतिक क्रॉस के साथ, आधे-अधूरे, अर्ध-पवित्र, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की" [मेरेज़कोवस्की 1914 , 24]। "नए" आदमी के निर्माता के इस आकलन को लेव शेस्तोव द्वारा साझा किया गया था, जो मानते थे कि यूरोप ने दोस्तोवस्की को एक कलाकार के रूप में नहीं, बल्कि "भूमिगत" विचारों के एक प्रेरित के रूप में पहचाना [शेस्तोव 2001, 51]।

दोस्तोवस्की के समान जीवन पर विचारों के साथ और रूसी साहित्य में उनके सामने इस तरह के भाग्य के साथ कोई लेखक नहीं था। इसके अलावा, रूसी आत्मा की सर्वनाश पूर्वाभास और भविष्यवाणियां, वास्तविकता के एक शांत दृष्टिकोण के साथ सनकी रूप से सह-अस्तित्व में, उनके चेहरे पर वास्तव में गहरी और मूल अभिव्यक्ति पाई गई।

अपनी सामग्री पर रूसी विश्वदृष्टि की समस्याओं का अध्ययन करने के दृष्टिकोण से दोस्तोवस्की का गद्य कठिन है और इसमें कई विशेषताएं हैं। सबसे पहले, लेखक द्वारा चित्रित चरित्र व्यावहारिक रूप से दुनिया के साथ उन संबंधों से रहित हैं, जिन पर रूसी क्लासिक्स ने हमेशा उनके सामने ध्यान केंद्रित किया है। "अपमानित और अपमानित" के लेखक के चरित्र, दुर्लभ अपवादों के साथ, केवल शहरों में रहते हैं, किसी व्यक्ति के संभावित गहरे संबंधों के बारे में संदेह नहीं करते हैं (पुश्किन, गोगोल, गोंचारोव या टॉल्स्टॉय के नायकों के विपरीत) प्राकृतिक दुनिया- जंगल, मैदान, नदी, बगीचा। वे कभी अपना सिर नहीं उठाते और इसलिए आकाश के अस्तित्व पर संदेह नहीं करते हैं। यहां तक ​​कि उनके लिए पेड़ों को भी बाड़ और घरों से बंद कर दिया गया है। वे (सोलोगुब, ग्रिगोरोविच और अक्साकोव के नायकों के विपरीत) अपने पूर्वजों के उपदेशों और परंपराओं के साथ अपने विचारों, आदतों और जीने के तरीकों के समन्वय के बारे में कोई चिंता नहीं करते हैं: अक्सर वे लोग लगभग जड़हीन होते हैं। इसके अलावा, तुर्गनेव के नायकों का अनुसरण करते हुए, वे उन भूमि का सपना नहीं देखते हैं जहां "सड़क के स्थान उड़ते हैं", वे भूरे रंग से डरते नहीं हैं (अक्सर, इसके विपरीत, वे बुरी आत्माओं के साथ संवाद करते हैं), वे मृत्यु के बारे में नहीं सोचते हैं दूसरी दुनिया में जीवन और इस बात की परवाह नहीं है कि कैसे शांत और गरिमापूर्ण तरीके से मरें। दोस्तोवस्की के नायकों का लगभग कभी भी इससे कोई लेना-देना नहीं है, विशेष रूप से, आई.एस. के उपन्यास गद्य के विश्लेषण के संबंध में। तुर्गनेव, जिसे "एक सकारात्मक मामला" कहा जाता है। एफ.एम. पात्रों के कार्य, भले ही वे "सेवा" या "सबक" में व्यस्त हों, उन्हें शायद ही रचनात्मक और रचनात्मक कहा जा सकता है। दोस्तोवस्की के चरित्र आंतरिक रूप से गहरे विरोधाभासी हैं, उनमें "समर्थक" और "अनुबंध" लगातार एक-दूसरे के साथ संघर्ष में हैं, और संघर्ष की स्थिति ही उनका वास्तविक जीवन है।

दोस्तोवस्की के कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान तथाकथित "आदर्श" ("विचार" शब्द से) का है। कलात्मक प्रकार, अर्थात्, लेखक द्वारा अपने पसंदीदा विचार को मूर्त रूप देने के लिए रचना की गई है। और यह लेखक द्वारा वास्तविकता में जोड़ा गया "चौथा" आयाम है, जिसे वह देना चाहता है और इसके साथ संपन्न करता है। वैसे, इन प्रकारों से वह आध्यात्मिक आभा आती है, वह अनिवार्य नैतिकता, जो भूमिगत से मायामा के साथ, पाठक की विश्वदृष्टि बनाती है, इसे बर्डेव की परिभाषा के अनुसार, "विनाशकारी" बनाती है। उसी समय, अगर टॉल्स्टॉय में (जो विचारों के निर्माता के रूप में कम सक्रिय रूप से अभ्यास नहीं कर रहे हैं, लेकिन विचारों को नैतिक बनाने वाले हैं) हम केवल प्लाटन कराटेव या कॉन्स्टेंटिन लेविन जैसे आदर्श प्रकारों को रोपण करके वैचारिक रूप से "रूपांतरित" करने के व्यक्तिगत प्रयास पाते हैं, तो दोस्तोवस्की में यह क्रिया रचनात्मकता के मूल सिद्धांतों से एक तक बढ़ जाती है, एक प्रणाली में बदल जाती है।

और, अंत में, एफ.एम. को सौंपी गई भूमिका से संबंधित अंतिम टिप्पणी। रूसी संस्कृति में दोस्तोवस्की। ऐसा हुआ कि जब वे साहित्यिक क्षेत्र के बारे में बात करते हैं, तो वे तुरंत दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय के नाम लेते हैं। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रूसी शोधकर्ता बी.वी. सोकोलोव लिखते हैं: “फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की सिर्फ सबसे महान रूसी लेखकों में से एक नहीं हैं। यह वह व्यक्ति है जिसके कार्यों से पूरी दुनिया रूस, रहस्यमय रूसी आत्मा का न्याय करती है" [सोकोलोव 2007, 5]। लेकिन क्या रूसी आत्मा की पहचान करना संभव है कि दोस्तोवस्की ने इसमें क्या खोजा या दोस्तोवस्की ने इसके लिए क्या जिम्मेदार ठहराया? कई मायनों में यह अवलोकन, सौभाग्य से, सच नहीं है। इस प्रचलित परंपरा को घरेलू मानवीय विचारों के विकास से भी मदद मिली है, मुख्य रूप से दोस्तोवस्की के काम के धार्मिक घटक के साथ-साथ लियो टॉल्स्टॉय की "लोगों की पूजा"। यह स्पष्ट है कि घरेलू दार्शनिक साहित्य में कई अन्य, कम महत्वपूर्ण मुद्दे और मुख्य विषय नहीं हैं। पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, तुर्गनेव, गोंचारोव, साल्टीकोव-शेड्रिन और लेस्कोव की विश्वदृष्टि प्रणालियां, डोस्टोव्स्की या टॉल्स्टॉय के प्रतिबिंबों की तुलना में दर्शन के दृष्टिकोण से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं, जो एक विशाल, अभी भी बहुत कम खोजे गए मानसिक स्थान को बनाते हैं। इसलिए, न केवल हमारे बारे में अन्य लोगों की राय बदलने के लिए, बल्कि सबसे ऊपर अपने फायदे के लिए, हमें अभी भी इस केंद्रवाद को दूर करना है, जो चेतना में स्थापित है, लेकिन वास्तविकता को विकृत करता है। प्रसिद्ध राजनीतिक सूत्र की व्याख्या करते हुए, रूसी साहित्यिक और दार्शनिक दुनिया की "द्विध्रुवीय" समझ का विस्तार करने के बारे में सोचने का समय आ गया है, जिसने वास्तव में हमारी संस्कृति में एक "बहुध्रुवीय" रूप ले लिया है।

शब्द "भूमिगत" व्यक्ति एफ.एम. अपना स्वयं का नाम स्वीकार करता है और दावा करता है, दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण, उसमें स्थिति तय करता है। इसके बिना, वह पाठक को अपने "भूमिगत" नायकों की चेतना को इतने विस्तृत विवरण में प्रस्तुत करने में सक्षम नहीं होता। "केवल मैं ही भूमिगत की त्रासदी को सामने लाया, जिसमें पीड़ा, आत्म-दंड, सर्वश्रेष्ठ की चेतना में और इसे प्राप्त करने की असंभवता, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के ज्वलंत विश्वास में शामिल हैं। हर कोई ऐसा ही है, और इसलिए, यह सही करने लायक भी नहीं है! ... मुझे गर्व है कि मैंने पहली बार रूसी बहुमत के असली आदमी को सामने लाया और पहली बार उसके बदसूरत और दुखद पक्ष को उजागर किया" [दोस्तोवस्की 1976 XVI, 329]।

"भूमिगत" को "रूसी बहुमत" की चेतना और अवचेतनता की गहराई के रूप में बोलते हुए, मैं रूसी साहित्यिक आलोचना में परंपरा के साथ संघर्ष में आता हूं, जिसके अनुसार "भूमिगत" का नायक सिर्फ "मुंशी" है, "सपने देखने वाला", "अतिरिक्त व्यक्ति", जिसने लोगों से संपर्क खो दिया और इसके लिए साठ के दशक के लेखक द्वारा "मिट्टी" पदों पर खड़े होने के लिए दोषी ठहराया गया था। "एक" भूमिगत "नायक बनाना," वॉल्यूम V, E.I के नोट्स के लेखक लिखते हैं। कीको, - दोस्तोवस्की का मतलब नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में "अनावश्यक लोगों" की किस्मों में से एक के प्रतिनिधियों की आत्म-चेतना दिखाने के लिए था [दोस्तोव्स्की 1973 वी, 376]। "... भूमिगत का नायक "मिट्टी से अलग होने" के अंतिम परिणामों का प्रतीक है, जैसा कि दोस्तोवस्की ने चित्रित किया था" [दोस्तोव्स्की 1973 वी, 378]।

"अंडरग्राउंड से नोट्स", जिसे पहले लक्षणात्मक और सटीक रूप से "कन्फेशन" कहा जाता था, कहानी "मगरमच्छ" की तरह, इसकी अपील के लिए साहित्य में एक विशिष्ट विषय था। इतिहासकारों और साहित्य के आलोचकों की सामान्य मान्यता के अनुसार, यह एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?" . "मगरमच्छ" में, "नोट्स" की तरह, मुख्य पात्र को भी लेखक ने भगवान की दुनिया के बाहर रखा है। जैसा कि हम याद करते हैं, एक बार मगरमच्छ के अंदर, आधिकारिक इवान मटेवेविच इस कार्बनिक "भूमिगत" से आसपास की वास्तविकता के साथ संवाद करना शुरू कर देता है, उसी तरह जैसे चेर्नशेव्स्की के नायक दुनिया के साथ संवाद करते हैं: सिद्धांतों, परियोजनाओं, सपनों के माध्यम से। कहानी का नायक पूरी तरह से सुधारवादी उत्साह पर हावी है, "... केवल अब मैं अपने खाली समय में सभी मानव जाति के भाग्य में सुधार के बारे में सपना देख सकता हूं। सत्य और प्रकाश अब मगरमच्छ से निकलेगा। मैं निस्संदेह नए के एक नए सिद्धांत का आविष्कार करूंगा आर्थिक संबंधऔर मुझे उस पर गर्व होगा - जो अब तक मैं काम पर समय की कमी और दुनिया के अश्लील मनोरंजन के कारण नहीं कर सकता था। मैं हर चीज का खंडन करूंगा और एक नया फूरियर होगा ... मैं अब एक संपूर्ण का आविष्कार करूंगा सामाजिक व्यवस्थाऔर - आप विश्वास नहीं करेंगे - यह कितना आसान है! किसी को केवल एक कोने में कहीं दूर सेवानिवृत्त होना है, या कम से कम एक मगरमच्छ में गिरना है, अपनी आँखें बंद करना है, और एक तुरंत सभी मानव जाति के लिए एक संपूर्ण स्वर्ग का आविष्कार करेगा ..." [दोस्तोवस्की 1973 वी, 194-197]। जैसा कि हम याद करते हैं, "उचित अहंकार" के सिद्धांत के लेखक भी गंभीरता से आश्वस्त थे कि मानव जाति की परेशानियों के साथ-साथ अच्छाई से दूर लोगों के संबंध, जो अभी तक क्रिस्टल महलों में नहीं रहते हैं, उनकी गलतफहमी के कारण हैं न्याय और अच्छाई के सिद्धांतों का पालन करने से उनके लाभ। उत्तर "भूमिगत" के नायक से आता है: "ओह, मुझे बताओ, यह घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति कौन थे, जिन्होंने पहली बार घोषणा की थी कि एक व्यक्ति केवल गंदी चाल करता है क्योंकि वह अपने वास्तविक हितों को नहीं जानता है; लेकिन क्या हुआ अगर वह प्रबुद्ध था, अगर उसकी आँखें उसके वास्तविक, सामान्य हितों के लिए खोली गईं, तो व्यक्ति तुरंत गंदी चालबाजी करना बंद कर देगा, तुरंत दयालु और महान बन जाएगा, क्योंकि प्रबुद्ध होने और अपने वास्तविक लाभों को समझने के बाद, वह देखेगा अपने फायदे के लिए अच्छा है, और यह ज्ञात है कि कोई भी व्यक्ति जानबूझकर अपने हितों के खिलाफ कार्य नहीं कर सकता है, फलस्वरूप, कहने के लिए, आवश्यकता से बाहर क्या अच्छा होगा? ... लेकिन आश्चर्य की बात यह है कि ऐसा क्यों होता है कि मानव जाति के ये सभी सांख्यिकीविद, ऋषि और मानव जाति के प्रेमी, मानव लाभों की गणना करते समय लगातार एक लाभ से चूक जाते हैं? ... आपकी अपनी, स्वतंत्र और स्वतंत्र इच्छा, आपकी अपनी, यहां तक ​​कि बेतहाशा सनक, आपकी अपनी कल्पना, कभी-कभी पागलपन की हद तक भी चिढ़ - यह सब वही छूटा हुआ, सबसे लाभदायक लाभ है, जो किसी भी परिस्थिति में वर्गीकरण नहीं है फिट नहीं है और जिससे सभी सिस्टम और सिद्धांत लगातार नरक में उड़ते हैं। ... एक व्यक्ति को केवल एक स्वतंत्र इच्छा की आवश्यकता होती है, चाहे इस स्वतंत्रता की कीमत कुछ भी हो और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता" [दोस्तोवस्की 1973 वी, 110-113]।

दोस्तोवस्की ने चेर्नशेव्स्की के साथ शुरू किए गए विवाद को जारी रखा, न केवल अपने विचारों में, बल्कि अपने कार्यों में भी "भूमिगत" से एक व्यक्ति को आकर्षित किया। सबसे पहले, "भूमिगत" व्यक्ति पश्चिम से आने वाली हर सकारात्मक चीज को खारिज कर देता है। "हम रूसी, आम तौर पर बोलते हुए, कभी भी बेवकूफ जर्मन और विशेष रूप से फ्रांसीसी रोमांटिक नहीं रहे हैं, जिन पर कुछ भी प्रभावित नहीं होता है, भले ही उनके नीचे पृथ्वी दरार हो, भले ही फ्रांस के सभी बैरिकेड्स पर नष्ट हो जाएं, वे अभी भी वही हैं , शालीनता के लिए भी वे नहीं बदलेंगे और हर कोई अपने सुपरस्टार गाने गाएगा, इसलिए बोलने के लिए, अपने जीवन के अंत तक, क्योंकि वे मूर्ख हैं। हम, रूसी भूमि में, मूर्ख नहीं हैं ... "। हमारे व्यापक स्वभाव "अंतिम पतन में भी अपना आदर्श कभी नहीं खोते हैं; और भले ही वे एक आदर्श के लिए एक उंगली नहीं उठाते हैं, भले ही वे कुख्यात लुटेरे और चोर हों, फिर भी वे अपने मूल आदर्श का आंसुओं की हद तक सम्मान करते हैं और अपनी आत्मा में असामान्य रूप से ईमानदार होते हैं। हां, श्रीमान, केवल हमारे बीच सबसे कुख्यात बदमाश ही अपनी आत्मा में पूरी तरह से और यहां तक ​​​​कि बेहद ईमानदार हो सकता है, जबकि एक ही समय में कम से कम एक बदमाश बनना नहीं छोड़ता" [दोस्तोवस्की 1973 वी, 126-127]।

"रूसी रोमांटिक" की एक सामान्यीकरण विशेषता, शायद, एक ही समय में "भूमिगत" से एक व्यक्ति की विशेषताओं में से एक है। यहाँ "नोट्स" के नायक की कहानी है जो उसके और उसके सहपाठियों के साथ हुआ। वे उससे प्यार नहीं करते थे, और वह उन्हें। तो नहीं! एक दिन, अकेलेपन को सहन करने में असमर्थ, "भूमिगत" नायक उनमें से एक के पास जाता है और पूरी कंपनी को एक साथ पाता है, जो रात के खाने की व्यवस्था पर सहमत होता है। वे मेहमान से दुश्मनी से मिले, लेकिन फिर भी, उन्होंने उनके खाने के लिए कहा। "भूमिगत" के नायक को क्या प्रेरित करता है? आसान सवाल नहीं है। लेकिन इसके समाधान के लिए दृष्टिकोण पहले से ही उपन्यास द गैम्बलर में उल्लिखित है। वहां, नायक एक रूले व्हील की मदद से एक ही बार में सभी समस्याओं को हल करने की उम्मीद करता है, एक झटके में गिर गया: पहिया का सिर्फ एक मोड़ - और सब कुछ बदल जाएगा। “कल मैं मरे हुओं में से जी उठा और फिर से जीना शुरू कर सकता हूँ! मैं अपने आप में एक व्यक्ति ढूंढ सकता हूं ..." [दोस्तोवस्की 1973 वी, 311]। और "नोट्स" में - वही प्रमुख वाक्यांश: "मुझे ऐसा लग रहा था कि अचानक और अप्रत्याशित रूप से खुद को पेश करना भी बहुत सुंदर होगा, और वे सभी एक ही बार में हार जाएंगे और मुझे सम्मान से देखेंगे।" बेशक, "सहपाठियों" और "भूमिगत" व्यक्ति ने आपसी दुश्मनी के माहौल में शाम बिताई।

नायक का अगला कार्य और भी अधिक खुलासा करने वाला है। जैसा कि हम याद करते हैं, "कॉमरेडों" का अनुसरण करते हुए नायक वेश्यालय में जाता है, लेकिन उन्हें वहां नहीं पाता है, बल्कि वेश्या लिजा से परिचित हो जाता है। बातचीत की शुरुआत लीज़ा के अतीत को फिरौती देने से होती है। लेकिन बहुत जल्द, "भूमिगत" व्यक्ति अपने अपमान के माध्यम से लिज़ा से ऊपर उठने की इच्छा के साथ जाग गया (सामान्य तौर पर, ऊंचाई किसी की अपनी ऊंचाई से नहीं, बल्कि दूसरे के अपमान से - "भूमिगत" का पसंदीदा तरीका है) " लोग - वास्तव में, जैसा कि एफ.एम. का दावा है, रूसी बहुमत "? - एस.एन.), जिसके लिए वह कठिन हिट करने के लिए समझ और करुणा का अनुकरण करता है।

अंडरग्राउंड से नोट्स में वर्णित "भूमिगत" व्यक्ति का विषय, अपराध और सजा, द इडियट, डेमन्स और द ब्रदर्स करमाज़ोव उपन्यासों में व्यवस्थित रूप से जारी है। इस उपन्यास श्रृंखला के संबंध में, मेरी परिकल्पना है कि इन कार्यों में, साथ ही साथ आई.एस. तुर्गनेव, पाठक सबसे पहले विकास के विभिन्न चरणों और जीवन अवतार के रूपों का निरीक्षण कर सकते हैं केंद्रीय नायकदोस्तोवस्की - "भूमिगत" व्यक्ति। अंडरग्राउंड से नोट्स में, नायक सीधे खुद को एक नया, शायद केंद्रीय, एफ.एम. के दृष्टिकोण से, रूसी जीवन के चेहरे के रूप में घोषित करता है, लेकिन विचारों से कार्यों में उनका संक्रमण, उनके शब्दों के कार्यों में "भौतिककरण" ऐसा है बहुत नगण्य रहा है। "नोट्स" का नायक एक प्रकार का पारंपरिक नायक-विचारक था। एक और, दुनिया पर अतुलनीय रूप से अधिक गंभीर प्रभाव बाद में होता है। तो, "अपराध और सजा" में, "भूमिगत" आदमी रुस्कोलनिकोव दृढ़ता से भौतिक हो जाता है - प्रकाश में लाता है और अपने दिमाग की अंधेरे शुरुआत को महसूस करता है।

"भूमिगत" व्यक्ति की प्रकृति के बारे में एक और अवलोकन करते हुए, मैं ध्यान देता हूं कि इसमें वह सब कुछ है जो दोस्तोवस्की के अनुसार, 19 वीं शताब्दी के एक व्यक्ति में निहित है। और इस अर्थ में, रूस में खोजा गया यह प्रकार न केवल राष्ट्रीय है, बल्कि सार्वभौमिक है . साथ ही, "भूमिगत" व्यक्ति भी मौजूदा व्यापक सेंट पीटर्सबर्ग सामाजिक स्तर का प्रतिबिंब है, सामूहिक छविसेमिनरियों और क्लर्कों के शहर के "नए" लोग, सबसे "अमूर्त और जानबूझकर" . इस तरह, निस्संदेह, छात्र रस्कोलनिकोव है, उपन्यासों में ऐसे कई पात्र हैं जो बाद में सामने आए। क्या "भूमिगत" लोगों को एकजुट करता है और हमें उन्हें एक विशेष सांस्कृतिक और आध्यात्मिक प्रकार के रूप में बोलने की अनुमति देता है? आइए उपन्यास "अपराध और सजा" की ओर मुड़ें।

शुरुआत से ही, यह पता चला है कि रस्कोलनिकोव "खिलाड़ी" के नायक का आध्यात्मिक "रिश्तेदार" है। जीवन के तर्क को नष्ट करने के लिए जो उसे संतुष्ट नहीं करता है, कर्मों की "क्रमिकता" से नहीं (जिस पर उदारवादी उदारवादी - तुर्गनेव के नायक खड़े होते हैं), लेकिन एक झटके से, "भाग्य को जीभ दिखाना" - उसका है लक्ष्य। जल्द ही, हालांकि, यह पता चला है कि "भूमिगत" लोग केवल व्यक्ति नहीं हैं या सामाजिक प्रकार, लेकिन सामान्य तौर पर लगभग किसी भी व्यक्ति का एक हिस्सा, आपको बस गहरी खुदाई करनी होगी। कुछ "नैतिक वातावरण के दबाव की डिग्री," दोस्तोवस्की का मानना ​​​​है, अनिवार्य रूप से किसी में भी सबसे नीचे की तह तक जाना संभव बना देगा।

उपन्यास में अपने "भूमिगत" विचार के साथ रस्कोलनिकोव मार्मेलादोव के चित्र से पहले है, जो केंद्रीय चरित्र की छवि के निर्माण में दोहरी भूमिका निभाता है। सबसे पहले, अपने खुलासे और रोज़मर्रा की टिप्पणियों के साथ, वह हमें छवि की गहरी समझ बनाने में मदद करता है पूर्व छात्र. और, दूसरी बात, वह हमें बताता है कि रस्कोलनिकोव क्या करने का इरादा रखता है, क्योंकि खुद मारमेलादोव, एक निश्चित अर्थ में, हर दिन अपने रिश्तेदारों के समान कुछ करता है। इसलिए, पात्रों की तुलना करते समय, सवाल उठता है: क्या यह सहानुभूति का एक कारण नहीं है जो रस्कोलनिकोव शराबी के लिए महसूस करता है?

न केवल अपने विचारों के साथ, बल्कि बातचीत करने के अपने तरीके से भी, मार्मेलादोव ने वैचारिक नींव रखी, जिस पर रस्कोलनिकोव भविष्य में अपने आत्म-औचित्य का निर्माण करता है। तो, मधुशाला के मालिक के सवाल के लिए, "मारमेलादोव सेवा क्यों नहीं करता" (दूसरे शब्दों में, "वह जिस तरह से रहता है वह क्यों रहता है"), वह जवाब देता है: "लेकिन क्या मेरा दिल दुखता नहीं है कि मैं रेंगता हूं व्यर्थ में?" मैं ध्यान देता हूं कि रस्कोलनिकोव, बूढ़ी औरत की हत्या के लिए अपने "औचित्य" में, अपनी "विशिष्टता" का परीक्षण करता है, जिसमें यह पता लगाना शामिल है कि क्या यह "विचार" उसके दिमाग में फिट होगा और क्या उसका दिल दुखेगा? लेकिन केवल अगर मारमेलादोव भावना को आधार के रूप में चुनता है, तो रस्कोलनिकोव भावना और विचार दोनों को चुनता है। जाहिर है, दोनों "भूमिगत" पात्रों के लिए, साथ ही सामान्य रूप से "भूमिगत" लोगों के लिए, जो कार्रवाई हुई और कुछ अंधेरे के आधार पर की गई थी, उसका केवल एक स्रोत है और उनकी अपनी आंखों में "औचित्य" है - उसका (यह अंधेरा) ) खुद के लिए वांछनीयता और स्वाभाविकता। वहीं, अन्य लोगों को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा जाता है। और रस्कोलनिकोव की मारमेलादोव के साथ तुलना करते हुए, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि रॉडियन रोमानोविच शायद शिमोन ज़खरिच की तुलना में कम खलनायक है: उसने अजनबियों को मार डाला और, इसके अलावा, तुरंत, और मारमेलादोव ने कई बार खुद को मार डाला।

"भूमिगत" अपने स्वयं के खाते में अन्य लोगों के साथ की गई बुराई को स्वीकार करने के लिए बहुत अनिच्छुक हैं। रस्कोलनिकोव का पूरा उपन्यास इस तथ्य से ग्रस्त है कि वह "सिद्धांत पर खड़ा नहीं था", "नेपोलियन नहीं निकला"। एक बार नहीं, लेखक के समापन के अपवाद के साथ, क्या हम उससे पश्चाताप सुनते हैं कि उसने अन्य लोगों की जान ले ली। हां, और उनके तथाकथित पश्चाताप की कहानी "उपसंहार" में दोस्तोवस्की द्वारा संचालित की जाती है - कहानी के अंतिम भाग की एक संक्षिप्त संक्षिप्त रीटेलिंग। .

अपने बारे में "भूमिगत" प्रत्यक्ष निष्पक्ष निर्णय से बचें। और यह मानने में कोई गलती नहीं है कि उनका यह डर इस तथ्य के कारण है कि उनके लिए इस तरह की प्रत्यक्षता अनिवार्य रूप से इस सवाल का पालन करेगी: अपने गंदे और अंधेरे को दुनिया में क्यों खींचे, उसके अनुसार कार्य करें और दूसरों को बदल दें एक "झुलसा हुआ निशान"? मारमेलादोव रस्कोलनिकोव को अपने कामों के बारे में बताता है "किसी तरह की कपटपूर्ण धूर्तता के साथ और अशिष्टता के साथ" और निष्कर्ष में उसे मसीह के दूसरे आगमन का अपना सपना और उसकी और उसकी तरह की अपरिहार्य क्षमा के बारे में बताता है क्योंकि वे खुद को क्षमा के योग्य नहीं मानते हैं . साथ ही, वे, पापी, और अन्य "उचित" जो अब उनकी निंदा करते हैं, "सब कुछ समझेंगे।" जो अपने पड़ोसियों की बुराई करते हैं, और जो इस बुराई को सहते हैं, वे क्या "समझेंगे"? इस मर्मेलैड समतावादी सर्वनाश में पश्चाताप और पश्चाताप के लिए जगह कहां है? क्या यह इस वजह से नहीं है - प्रमुख मुद्दों के कपटपूर्ण छिपाने को पहचानते हुए - कि मार्मेलादोव खुद को "किसी तरह की ढोंगी धूर्तता और कपड़े पहने हुए" रखता है?

ये प्रश्न सीधे "भूमिगत" व्यक्ति के विषय से संबंधित हैं, खासकर जब से, जैसा कि यह वास्तव में पता चला है, "भूमिगत" न केवल निरंकुश और खलनायक का संकेत है, बल्कि एक सार्वभौमिक मानवीय गुण है जो एक व्यक्ति की विशेषता बन जाता है कुछ परिस्थितियों और कुछ शर्तों के तहत नैतिक मिलीभगत का पक्ष।

हमले, और कभी-कभी "भूमिगत" के दौरे ऐसे काफी योग्य लोगों में भी होते हैं, उदाहरण के लिए, रज़ुमीखिन। यहाँ वह रस्कोलनिकोव की माँ और बहन के साथ जाता है और, बहुत ही नुकीले होने के कारण, लुज़हिन के बारे में, अवदोत्या रोमानोव्ना के मंगेतर के बारे में: "... और हम सभी को बस एहसास हुआ कि उसने कैसे प्रवेश किया कि यह आदमी हमारे समाज का नहीं था। इसलिए नहीं कि वह नाई के पास आया, इसलिए नहीं कि वह अपना मन दिखाने की जल्दी में था, बल्कि इसलिए कि वह एक जासूस और एक सट्टेबाज था; क्योंकि वह एक यहूदी और एक भैंसा है, और यह दिखाता है। क्या आपको लगता है कि वह स्मार्ट है? नहीं, वह मूर्ख है, मूर्ख है! अच्छा, क्या वह आपके लिए एक मैच है? ... प्योत्र पेट्रोविच ... महान सड़क पर खड़ा नहीं है" [दोस्तोवस्की 1973 वी, 156]। हालांकि, "भूमिगत" के विपरीत, एक सामान्य व्यक्ति में, "भूमिगत" के हमले के बाद अनिवार्य रूप से क्या हुआ, पश्चाताप, और, संभवतः, पश्चाताप के बारे में जागरूकता होती है, जो उच्च स्तर की संभावना के साथ भविष्य में इस तरह के व्यवहार को बाहर करती है। हालांकि, "सामान्य" - दोस्तोवस्की के पन्नों पर दुर्लभ मेहमान।

कुछ का संक्षिप्त विश्लेषण समाप्त करना कहानीउपन्यास "अपराध और सजा", "भूमिगत" के विषय के विकास के लिए समर्पित, मैं निम्नलिखित नोट करता हूं। रस्कोलनिकोव के "भूमिगत" व्यक्ति की छवि लेखक के नायकों की गैलरी में महत्वपूर्ण है, मुख्यतः क्योंकि इस चरित्र ने पहले के "भूमिगत" लोगों के जन्म दोष को आजमाया और सफलतापूर्वक पार किया। रस्कोलनिकोव का कार्य, भूमिगत से नोट्स के नायक के प्रतिशोध के सपनों से, मार्मेलादोव द्वारा आविष्कार और किए गए मनोवैज्ञानिक यातना से मौलिक रूप से अलग है। उनकी छवि में, "भूमिगत" व्यक्ति दुनिया के शासक की भूमिका के लिए खुद को आजमाता है। हां, रस्कोलनिकोव "गिर गया", "आंत पतली हो गई", लेकिन फिर भी उन्होंने एक प्रयास किया, शब्द और कर्म को जोड़ा। और यहाँ से, 19 वीं शताब्दी के नम और लगभग निर्जन पीटर्सबर्ग से, रूसी छात्र रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव से, एक अदृश्य धागा फैल जाएगा - पहले घरेलू "बमवर्षक", और फिर बोल्शेविक और अन्य "भूमिगत" तक। "20वीं सदी के।

उपन्यास "इडियट" एक ट्रेन कार में एक रात के दृश्य के साथ शुरू होता है, जिसमें यात्रियों के बीच मुख्य पात्र, प्रिंस लेव निकोलायेविच मायस्किन। एक बच्चे के रूप में, राजकुमार बहुत बीमार था, उसे "बेवकूफ" के रूप में पहचाना गया और इलाज के लिए स्विट्जरलैंड भेजा गया। वहां वह ठीक हो गया और अब रूस लौट रहा है। पहले कदम से राजकुमार को कौन से पात्र घेरते हैं और वे कैसे व्यवहार करते हैं, यह स्पष्ट है कि ये गहरे "भूमिगत" लोग हैं, जो तहखाने से पृथ्वी की सतह पर आ गए हैं, इतने परिचित हो गए हैं कि वे शुरू हो गए इसे अपने मूल "भूमिगत" में बदलने के लिए। ये नायक, राजकुमार के आगे के कारनामों के मुख्य साथी, युवा व्यापारी पारफेन रोगोज़िन हैं, जिन्हें अभी-अभी अपने मृत पिता और आधिकारिक लेबेदेव से एक बड़ी विरासत मिली है।

लेकिन अगर "भूमिगत" लोगों को दोस्तोवस्की द्वारा वास्तविकता से लिया जाता है, तो प्रिंस मायस्किन एक काल्पनिक छवि है, लेखक द्वारा बनाई गई एक आदर्श शिक्षा, उनके करीब दार्शनिक और नैतिक विचारों से एक निर्माण, जिसमें पश्चिमी जीवन शैली की कुछ विशेषताएं शामिल हैं। . तथ्य यह है कि राजकुमार एक विदेशी है, रूस में एक यात्री उसके लिए विदेशी है, देता है बेहतरीन अवसरदेश के रीति-रिवाजों के उद्देश्यपूर्ण प्रदर्शन के लिए: माईस्किन का इससे कोई लेना-देना नहीं है और वह इसमें किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं है। (भविष्य में अप्रत्याशित उत्तराधिकार मिलने से राजकुमार की स्वतंत्र स्थिति और मजबूत होगी)। राजकुमार को तुरंत दोस्तोवस्की द्वारा "भूमिगत" के साथ घनिष्ठ और निरंतर बातचीत की स्थिति में रखा गया है जो प्रकाश में आया है। उपन्यास के संदर्भ में, इस टकराव के कई पाठ हैं। यह पूरे रूस में फैले "भूमिगत" के साथ पश्चिमी दुनिया की टक्कर भी है। और पारंपरिक रूसी बुतपरस्ती के लिए ईसाई धर्म का विरोध . यह, अंत में, मसीह की दुनिया में एक नए आने और लेव निकोलाइविच के नामित भाई पारफ्योन रोगोज़िन के रूप में शैतान के साथ उसकी आखिरी लड़ाई का एक उदाहरण है।

प्रिंस रोगोज़िन का वैगन परिचित एक ऐसा चरित्र है जो एक रूसी व्यक्ति की कई विशेषताओं को दर्शाता है। वह एक वंशानुगत व्यापारी है और इसलिए देश की परंपराओं से निकटता से जुड़ा हुआ व्यक्ति है। साथ ही, वह आज के आर्थिक माहौल में पैसा कमाने वाला एक नया पूंजीपति है। अंत में, वह अशिक्षित, अंधेरा है, और अपनी आध्यात्मिक दुनिया और जीवन शैली में वह एक मूर्तिपूजक है। लेबेदेव भी एक व्यापक घरेलू प्रकार है: छोटे से एक अधिकारी, एक रेज़नोचिनेट्स, लगभग एक सामाजिक सीमांत। वे दोनों रूस के मांस का मांस हैं, और दोनों, राजकुमार के साथ संबंधों को बांधते हुए, "भूमिगत" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका सामना रूस में लाई गई "उज्ज्वल" शुरुआत से होता है। निदान इस प्रारंभिक व्यक्तिगत टोही को पूरा करता है - राजकुमार का दूसरा नाम "बेवकूफ" है।

उपन्यास भूमिगत के विषय पर विविधताओं में समृद्ध है। तो, उपन्यास की नायिका के बारे में, "भूमिगत" से संक्रमित, नास्तास्या फिलिप्पोवना बरशकोवा, यह ज्ञात है कि एक लड़की के रूप में उसे एक अमीर आदमी, "कंपनियों और समाजों के सदस्य" द्वारा "अभिभावकता" में ले जाया गया था, "ए निरंकुश स्वैच्छिक जिनके पास खुद में कोई शक्ति नहीं है" अफानसी इवानोविच टोट्स्की, जिन्होंने "खुद के लिए" एक सुंदरता बढ़ाने का फैसला किया। हालाँकि, समाज द्वारा तिरस्कृत होने के बावजूद, नस्तास्या फ़िलिपोव्ना इसे इस तरह से रखने में कामयाब रही कि टोट्स्की इस महिला से डरने लगा, जो एक बच्चे से बड़ी हो गई थी। यह महिला क्या बन गई है, "भूमिगत" ने उसके साथ क्या किया है, और वह खुद अब किस हद तक "भूमिगत" व्यक्ति है? (देखें: [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 31-32])।

उपन्यास द्वारा प्रस्तावित व्याख्या में, "भूमिगत" एक व्यक्ति का आदिम बुतपरस्ती, ईसाई धर्म के लिए बहरापन और मसीह की अस्वीकृति, निकट और दूर तक दया दिखाने में असमर्थता या अनिच्छा, क्षमा करने, गंदे और नीच से छुटकारा पाने के लिए है। स्वयं। यह, अंत में, साहस है और अपने स्वयं के क्षुद्रता का स्वाद लेना, उनके साथ एक मनोवैज्ञानिक खेल, अपने दोषों की प्रशंसा करना। यह सब "भूमिगत" लोगों द्वारा पूरी तरह से प्रदर्शित किया जाता है, और इस सब से राजकुमार धैर्यपूर्वक और करुणा से उन्हें ठीक करने की कोशिश करता है - एक ईसाई और एक "बेवकूफ"।

"भूमिगत" बहुआयामी है। बर्बर रूप से "भूमिगत" नस्तास्या फ़िलिपोवना परफेन रोगोज़िन के जुनून से दूर किया गया। कामुक अफानसी इवानोविच टोट्स्की नीच "भूमिगत" है। परिवार के पिता, जनरल इवान फेडोरोविच येपंचिन, जो एक "चतुर और चतुर व्यक्ति" हैं, जो, हालांकि, अपने बुढ़ापे में, "स्वयं नस्तास्या फिलिप्पोवना द्वारा लुभाए गए थे," परिवार के पिता कायर "भूमिगत" हैं , जो उससे दोस्ती करता है। प्रोजेक्टिव और विवेकपूर्ण रूप से, "भूमिगत" युवक गैवरिला अर्डालियोनोविच इवोलगिन (गणेचका), नस्तास्या फ़िलिपोवना और के बीच भाग रहा था सबसे छोटी बेटीसुंदर अगलाया के रूप में जनरल एपंचिन। रोगोज़िन के कई राक्षसी "रेटिन्यू" हर तरह से "भूमिगत" हैं, धीरे-धीरे, राजकुमार और रोगोज़िन के घातक "युग्मन" के रूप में, जंग की तरह, प्रति घंटा, उसके वातावरण में बहते हुए, उसे खुरचना।

उपन्यास एक तरह के एंथोलॉजी के रूप में काम कर सकता है, जो भूखंडों से बना है - विभिन्न प्रकार के "भूमिगत" की अभिव्यक्तियाँ। तो, टॉट्स्की, यह सुनिश्चित करने के लिए कि लाभदायक विवाह की पूर्व संध्या पर उसने शुरू किया था, नस्तास्या फिलिप्पोवना किसी भी परेशानी में नहीं होगी, उसने उसे पचहत्तर हजार का भुगतान करने की पेशकश की, "लड़कियों की शर्म के लिए, जिसमें वह नहीं है दोष देने के लिए," साथ ही साथ "एक मुड़ भाग्य के लिए एक इनाम।" यहाँ, इस कहानी में, ज्ञान, जो नास्तास्या फ़िलिपोवना की उससे शादी करने की सहमति पर भरोसा कर रहा है, फिर भी, एक "सुरक्षा" विकल्प के रूप में, अगलाया से सकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है। . यहाँ बताया गया है कि कैसे वह स्वयं, नस्तास्या फ़िलिपोवना के संबंध में, अपने "कैलकुलेटर" की व्याख्या करता है:

"राजकुमार, मैं गणना के द्वारा इस अंधेरे में नहीं जा रहा हूँ," उन्होंने जारी रखा, अपने अभिमान में घायल एक युवक की तरह, "गणना के अनुसार, शायद मुझसे गलती होगी, इसलिए मेरा सिर और चरित्र अभी तक मजबूत नहीं है। मैं जुनून से, आकर्षण से जाता हूं, क्योंकि मेरा एक बड़ा लक्ष्य है। तुम सोचते हो कि मुझे पचहत्तर हजार मिलेंगे और मैं तुरंत एक गाड़ी खरीद लूंगा। नहीं, श्रीमान, तो मैं अपना तीसरा साल पुराना फ्रॉक कोट पहनूंगा और अपने क्लब के सभी परिचितों को छोड़ दूंगा ... पैसे कमाने के बाद, आप जानते हैं, मैं एक आदमी बनूंगा उच्चतम डिग्रीमूल" [दोस्तोव्स्की 1973 आठवीं, 105]।

ज्ञान के लक्ष्य के स्पष्ट निर्माण के संबंध में, मैं ध्यान देता हूं कि रोडियन रस्कोलनिकोव से शुरू होने वाले सभी बड़े पैमाने पर "भूमिगत" लोग, अंधेरे से प्रकाश में निकल रहे हैं, सतह पर "राजधानी" के माध्यम से पुष्टि की जाती है। जैसा कि वे मानते हैं, लक्ष्य। गणेशका के लिए यह लक्ष्य पैसा है। लेबेदेव हर चीज के लिए तैयार है . और रोगोज़िन, अपने "भूमिगत" जुनून को संतुष्ट करने के लिए, मारने के लिए तैयार है। "भूमिगत" और ईसाई धर्म के बीच पहले संघर्ष के दृश्य में, व्यापारी अपनी स्पष्ट और आदिम इच्छा के साथ, मौके पर ही, "उदारता से विजय प्राप्त करने के लिए" - नास्तास्या फ़िलिपोवना के प्यार को खरीदने के लिए (देखें: [दोस्तोवस्की] में शामिल हो जाता है। 1973 आठवीं, 97-98])।

"भूमिगत", एक नियम के रूप में, स्पष्ट हैं और कभी-कभी केवल मनोरंजन के लिए अपने आधार को छिपाते हैं, क्योंकि यह - आधार - उनकी "मौलिकता" है, जिसके बिना वे केवल एक ग्रे द्रव्यमान होंगे।

हालांकि, लेबेदेव और गणेशका "भूमिगत" से सबसे बड़े आंकड़े नहीं हैं। उपन्यास में "भूमिगत" का असली विशाल, जो विशेष रूप से अपने वर्षों के युवाओं द्वारा निर्धारित किया गया है, इपोलिट टेरेंटेव है, जो धीरे-धीरे खपत से मर रहा है। उनके स्वयं के सामाजिक महत्व और क्षमताओं का आकलन इस प्रकार है:

"- ... मैं आपसे पूछना चाहता था, मिस्टर टेरेंटेव, क्या मैंने सच सुना है कि आपकी राय है कि आपको केवल एक घंटे के लिए खिड़की पर लोगों से बात करनी है, और वे तुरंत सहमत हो जाएंगे हर चीज में आपके साथ और तुरंत आपका पीछा करते हैं?

यह बहुत अच्छा हो सकता है कि उसने कहा ... - इपोलिट ने उत्तर दिया, जैसे कि कुछ याद आ रहा हो। - वह निश्चित रूप से बोला! [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 244-245]।

"भूमिगत" वास्तविकता (वास्तविकता) में छिपी महान शक्तियों से अवगत नहीं हो सकता है, जिसका वह सत्य और महानता के अपने दावों के साथ विरोध नहीं कर सकता है। यह हकीकत उस पर बेरहमी से हंसती है। और हिप्पोलाइट उसे इसके लिए माफ नहीं कर सकता। वह अपने सबसे बड़े दुश्मन, राजकुमार को माफ नहीं कर सकता और नफरत करना बंद कर सकता है। राजकुमार किसी भी चीज़ में "भूमिगत" के बारे में गलत नहीं है - वह इसकी घृणा देखता है, लेकिन, जो "भूमिगत" के लिए सबसे असहनीय है, वह वैसे भी क्षमा करता है। यह क्षमा है, जो पर्याप्त समझ के बिना असंभव है, और क्षमा करने वाले को क्षमा से ऊपर उठाना, और इसलिए, "भूमिगत" "मौलिकता" से वंचित करना - लोगों पर हावी होने के उनके गर्व और सपनों के लिए सबसे गंभीर झटका है। दुनिया। "भूमिगत" लोग सामान्य गैर-अस्तित्व के पद पर अपनी कमी को सहन नहीं कर सकते (देखें: [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 249])।

"भूमिगत" क्यों "मौलिकता" की तलाश में हैं? कारण - "भगवान ने क्या भेजा", भले ही क्षुद्रता - स्पष्टीकरण का केवल एक हिस्सा है। दूसरा उनकी जैविक इच्छा में है कि वे "व्यावहारिक" लोगों सहित, जिनके पास पद और धन है, शामिल नहीं हैं। उपभोग करने वाला हिप्पोलीटे, पहले से ही अपनी बीमारी के तथ्य से स्पष्टता के लिए एक असाधारण सुविधाजनक स्थिति में रखा गया है (वह जानता है कि वह जल्द ही मर जाएगा, जानता है कि वे उसके लिए करुणा महसूस करते हैं और अपनी स्थिति के लिए बहुत कुछ क्षमा करते हैं), उनमें से एक की रीटेलिंग में उनके सपने, एक दृश्य प्रतिनिधित्व देता है जो "भूमिगत" के रूप में सेवा कर सकता है - एक घृणित राक्षस के साथ एक बैठक जो एक बिच्छू जैसा दिखता है, जानबूझकर टेरेंटेव को दिखाई देता है (देखें: [दोस्तोव्स्की 1973 आठवीं, 323-324])।

यह महसूस करते हुए कि उसमें बहुत सारी गंदी चीजें हैं, लेकिन, फिर भी, इसे स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, हिप्पोलीटे अपने लिए आत्म-शुद्धि की संभावना को बाहर करता है। थोड़ा आगे बढ़ते हुए, मैं ध्यान देता हूं कि, दोस्तोवस्की के अनुसार, ऐसा करने में, इपोलिट ने ईसाई पथ को अस्वीकार कर दिया। यह रास्ता है सार्वभौमिक मान्यताप्रत्येक खुद की गलतीदूसरों के सामने, आपसी पश्चाताप और सभी की क्षमा। हिप्पोलिटस की कहानी में, इस आदर्श के उपहास में लिखा है: मैं "... सपना देखा कि वे सभी अचानक अपनी बाहों को फैलाएंगे और मुझे अपनी बाहों में ले लेंगे, और मुझसे क्षमा के लिए कुछ मांगेंगे, और मैं से उन्हें; एक शब्द में, मैं एक औसत मूर्ख की तरह समाप्त हो गया" [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 325]।

"मूर्ख" की तरह न दिखने के लिए, इपोलिट एक और रास्ता चुनता है - वह सार्वजनिक रूप से खुद को गोली मारने की कोशिश करता है। उपन्यास इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं देता है कि क्या हिप्पोलाइट वास्तव में कैप्सूल डालना भूल गया था या केवल आत्महत्या के प्रयास की नकल की थी। हालांकि, यह महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि हिप्पोलीटे का असफल कार्य एक बार फिर सामान्य रूप से "भूमिगत" की एक विशेषता की पुष्टि करता है - "शब्द" और "विलेख" को कुछ छोटे में संयोजित करने की उनकी क्षमता, लेकिन एक बड़े में - अनिच्छा अंत तक जाने के लिए। इस गुण की प्राकृतिक पुष्टि, जैसा कि हम याद करते हैं, रस्कोलनिकोव द्वारा पाया जाता है, जो "अंत तक" हत्या में "सही" सब कुछ करने में विफल रहा, अर्थात, दरवाजे और पैसे को बंद करने के लिए, और छाती से ट्रिंकेट नहीं लेने के लिए दराज के, और पश्चाताप नहीं। रस्कोलनिकोव की त्रासदी वही है जो इप्पोलिट की है, जो खुद को वास्तविक रूप से गोली मारने में विफल रहा। यह एक छोटे से दानव की त्रासदी है, पीड़ित है कि उसने परीक्षा पास नहीं की, एक महत्वपूर्ण दानव के पद तक नहीं बढ़ा।

साधारण होने का डर, "ग्रे" - यह भावना सभी "भूमिगत" को सताती है। तो हिप्पोलीटे इस ज्ञान के बारे में बोलता है, पूरी तरह से जानता है कि वह खुद वही "ग्रे" है, और ज्ञान से नफरत करता है क्योंकि इस गुण के साथ वह लगातार उसे, हिप्पोलिटा, उसकी याद दिलाता है। "मैं तुमसे नफरत करता हूं, गवरिला अर्डालियोनोविच, केवल इसलिए कि - यह आपको आश्चर्यजनक लग सकता है - केवल इसलिए कि आप प्रकार और अवतार हैं, सबसे ढीठ, सबसे आत्म-संतुष्ट, सबसे अश्लील और नीच सामान्य व्यक्ति की ऊंचाई और ऊंचाई! आप एक आडंबरपूर्ण साधारण, एक निस्संदेह साधारण और ओलंपिक शांत हैं; आप दिनचर्या की दिनचर्या हैं!" [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 399]।

शायद "भूमिगत" की सबसे पसंदीदा चीजों में से एक है दूसरों में "भूमिगत" की विशेषताओं की तलाश करना, सामान्य लोगऔर पूर्ण विकसित "भूमिगत" में उनके विकास की सुविधा प्रदान करना। दूसरे शब्दों में, किसी ऐसे व्यक्ति को नीचे लाना जो किसी तरह कीचड़ में फिसलकर गंदे पोखर में सबसे गहरे स्थान पर चला जाए ताकि उसे मिट्टी से बेहतर तरीके से मिट्टी मिल सके। इस नस में - इप्पोलिट ने अग्लाया को नास्तास्या फिलीपोवना के साथ "कनेक्ट" करने का प्रयास किया। यह जनरल इवोलगिन के साथ लेबेदेव का "खेल" है, जिसने उससे उसका बटुआ चुरा लिया, और फिर, अपने कृत्य से शर्मिंदा होकर, उसे वापस मालिक के पास फेंक दिया .

"रूसी बहुमत" की घटना को संदर्भित करने के लिए दोस्तोवस्की द्वारा गढ़ा गया "भूमिगत" शब्द - किसी व्यक्ति की चेतना और अवचेतनता की आधार संरचनाएं, साथ ही लोगों की एक विशेष आध्यात्मिक संरचना को संदर्भित करने के लिए, सटीक और आलंकारिक है। यह उन लोगों की विशेषता है जिनकी आंतरिक दुनिया काफी हद तक गंदी और नीची है। और वे रहते हैं, अगर वास्तव में "भूमिगत" में नहीं, तो तहखाने में या रस्कोलनिकोव जैसे अटारी में, जो किसी भी अन्य तहखाने से भी बदतर है। "भूमिगत" लोग ग्रे होते हैं। सूरज की कमी के कारण उनके भूरे चेहरे हैं और "मौलिकता" की कमी के कारण भूरे रंग के हैं, हालांकि कभी-कभी परिष्कृत विचार होते हैं। उनका "भूमिगत" स्वयं नरक नहीं है, बल्कि इसकी सांसारिक दहलीज है - अपार्टमेंट के गंदे प्रवेश द्वार का नवीनीकरण किया जा रहा है, जिसमें रस्कोलनिकोव हत्या के बाद छिपा था; सीढ़ियों के नीचे एक आला जिसमें रोगोजिन छिप गया, राजकुमार के लिए चाकू के इंतजार में पड़ा; Rogozhinsky का घर ही, भारी पर्दे के साथ कसकर खींची गई खिड़कियों के साथ; उसका शयनकक्ष, जिसके बिस्तर पर नास्तास्या फिलिप्पोवना की लाश है; हिप्पोलिटा की कोठरी; लेबेदेव की कुटिया।

राजकुमार जो दूसरी बार पृथ्वी पर दिखाई दिया - मसीह अपने प्यारे बच्चों के "भूमिगत" से संक्रमित, आपस में अंतहीन लड़ाई को देखकर पागल हो जाता है। "भूमिगत" पृथ्वी पर जो अंदर से निकली हुई थी, शैतान अपनी मुख्य शक्तियों को कार्य में लगाए बिना एक आसान जीत हासिल कर लेता है। उसे नए तलीयरन और नेपोलियन की जरूरत नहीं है। इतना ही काफी है कि "भूमिगत" से निकले सामान्य लोग "शब्द" और "कर्म" को एक साथ लाने के लिए कार्य करने लगे और जो असंख्य हैं।

नतीजतन, एफ.एम. के विश्वदृष्टि के बारे में बातचीत को पूरा करना। दोस्तोवस्की और केंद्रीय आंकड़ाएक "भूमिगत" व्यक्ति के रूप में उनके काम के बारे में, मैं एफ.एम. के बारे में लिखे गए वी। शकोलोव्स्की के विशिष्ट शब्दों का हवाला दूंगा। उनके अंतिम संस्कार के संबंध में: "दोस्तोव्स्की अपने जीवनकाल के दौरान एक साथ नहीं ला सके सभी छोर कब्र में छिपे हुए थे, फूलों और मिट्टी से ढके हुए थे और ग्रेनाइट स्मारक से ढके हुए थे।

इस तरह दोस्तोवस्की की मृत्यु हो गई, कुछ भी तय नहीं किया, निंदा से परहेज किया और खुद को दीवार से समेटा नहीं। उन्होंने एक उत्पीड़ित व्यक्ति को देखा, विकृत जुनून, पुरानी दुनिया के अंत के दृष्टिकोण का पूर्वाभास किया और एक स्वर्ण युग का सपना देखा और अपना सपना खो दिया" [श्लोकोव्स्की 1957, 258]।

भूमिगत आदमी मर चुका है। "भूमिगत" आदमी लंबे समय तक जीवित रहें?

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अपराध और सजा के पहले अध्यायों का प्रकाशन मास्को के छात्र ए.एम. द्वारा की गई हत्या के साथ हुआ। डेनिलोव सूदखोर पोपोव और उनकी नौकरानी। कुछ महीने बाद, छात्र डी.वी. काराकोज़ोव ने अलेक्जेंडर II को गोली मार दी, और छात्र I.I की हत्या के बारे में "नेचायेवेट्स" का मामला। इवानोव उपन्यास "दानव" के विमोचन के साथ हुआ।

किशोरी फेड्या, अपने रिश्तेदारों की यादों के अनुसार, अपने छोटे भाई और बहन को पसंद नहीं करती थी, वह अपने पिता से डरती थी। माता-पिता, गरीबों के लिए एक अस्पताल में एक डॉक्टर, जो मिर्गी से पीड़ित थे, अपनी पत्नी से लगातार ईर्ष्या करते थे, और उनकी मृत्यु के बाद वे सेवानिवृत्त हो गए और खरीदी गई संपत्ति में चले गए, जहां उन्होंने इस तरह के अत्याचार किए कि अंततः उन्हें अपने ही मार डाला गया लिंचिंग करने वाले किसान। उस समय के भविष्य के लेखक 18 वर्ष के थे, जिसका अर्थ है कि पिताजी के "रोमांच" का शिखर किशोरावस्था की अवधि में गिर गया। मारिया दिमित्रिग्ना इसेवा, एक फ्रांसीसी महिला जो साइबेरिया में रहती थी, एक विधवा थी, उसकी पहली शादी से बच्चे थे, हिस्टेरिकल और तपेदिक से बीमार थी। उनकी शादी के तुरंत बाद, दोस्तोवस्की के साथ उनका जीवन एक पीड़ा बन गया।

उनके कार्यों में चेर्नशेव्स्की और दोस्तोवस्की का वैचारिक और विषयगत "चौराहा" पहले हुआ था। "क्या किया जाना है?" के नायकों के "प्रेम त्रिकोण" को याद करें। - वास्तव में चर्चित त्रिकोण "वेरा - लोपाखिन - किरसानोव" "द अपमानित और अपमानित" के नायकों के काल्पनिक त्रिकोण का - "नताशा - इवान पेट्रोविच - एलोशा"। हालांकि, इन वस्तुओं में जो सबसे दिलचस्प है वह उनका कलात्मक संकल्प नहीं है, बल्कि उनके रचनाकारों की स्थिति है। और चूंकि प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक वी.ए. तुनिमनोव, तो उसके पास मंजिल है। "चेर्नशेव्स्की और राखमेतोव के दृष्टिकोण से, इस तरह के एक शांतिपूर्ण संघ (जीवन एक साथ। - एस.एन.) समस्या का सबसे अच्छा समाधान होगा, लेकिन यह पाखंडी (इसलिए लेखक। - एस.एन.) समाज और पुराने के लिए एक चुनौती है। वसीयतनामा नैतिकता, जो अभी भी उचित अहंकारियों पर शक्ति रखती है, जो अपेक्षाकृत हाल ही में "तहखाने" से अलग हो गए हैं और अभी तक पूरी तरह से आध्यात्मिक रूप से मुक्त नहीं हैं। एक आदर्श संघ, जैसा कि चेर्नशेव्स्की की सबसे दिलचस्प योजनाओं में से एक से स्पष्ट है, केवल एक रेगिस्तानी द्वीप पर संभव है, न कि आधुनिक समाज में। दोस्तोवस्की के अनुसार, ऐसा सामंजस्यपूर्ण समाज आम तौर पर अकल्पनीय है, क्योंकि यह मानव प्रकृति के शाश्वत नियमों का खंडन करता है; यह एक अहंकारी आधुनिक व्यक्ति के लिए संभव नहीं है, बल्कि एक अलौकिक, अलैंगिक होने के लिए, ईर्ष्या और कामुकता के लिए विदेशी है" [टुनिमानोव 1980, 266]। - पाठक का न्याय करने के लिए।

मुझे लगता है कि, एक लेखक के रूप में उनकी प्रतिभा के साथ, यह विश्व संस्कृति में दोस्तोवस्की की मान्यता और प्रसिद्धि का कोई कम महत्वपूर्ण कारण नहीं हो सकता है - कुछ सार्वभौमिक की उनकी खोज, जो सामान्य रूप से लोगों की विशेषता है।

मेरेज़कोवस्की के अनुसार, बीसवीं शताब्दी में "पीटर का शहर" न केवल "सबसे शानदार" था, बल्कि दुनिया के सभी शहरों में सबसे अधिक समृद्ध भी था। प्रलाप की भयावहता के आगे वास्तविकता की भयावहता कम नहीं है" [मेरेज़कोवस्की 1914, 136]।

"अक्सर वैचारिक अनसुलझे विषय, लेखक की शंकाएँ लेखक को अंत में या तो पाठक को अगले उपन्यासों के लिए, अगले भागों में संदर्भित करने के लिए मजबूर करती हैं जो वह नहीं लिखेंगे (ऐसा नहीं है कि टॉल्स्टॉय ने नेखलीडोव का इतिहास कैसे लिखा था, हालांकि वह ऐसा करने का वादा किया), कभी-कभी अंत का विडंबनापूर्ण मूल्यांकन देने के लिए। ... ठाकरे ने उपसंहारों के बारे में लिखा है कि उनमें लेखक ऐसे वार करता है जो किसी को चोट नहीं पहुँचाते हैं, और पैसे देते हैं जिसके लिए कुछ भी नहीं खरीदा जा सकता है" [श्लोकोव्स्की 1957, 176]।

हालाँकि, रूस और यूरोप ने सामान्य समस्या, जो, विशेष रूप से, वी.के. अपने मोनोग्राफ में कांटोर (देखें [कांतोर 2010, 76-77])।

दोस्तोवस्की के लिए एक दुर्लभ मामला - "भूमिगत" का प्रत्यक्ष प्रदर्शन अगलाया द्वारा उसके चरित्र के आधार पर प्रदर्शित किया जाता है, जब वह राजकुमार गनेचका की चाल को समझाता है: "... उसकी आत्मा गंदी है; वह जानता है और हिम्मत नहीं करता, वह जानता है और फिर भी गारंटी मांगता है। वह अपना मन नहीं बना पा रहा है। वह चाहता है कि मैं उसे एक लाख के बदले आशा दे दूं। पूर्व शब्द के लिए, जिसके बारे में वह एक नोट में बोलता है और जो कथित तौर पर उसके जीवन को रोशन करता है, वह स्पष्ट रूप से झूठ बोलता है। मुझे बस उस पर दया आई। लेकिन वह बेशर्म और बेशर्म है: उस समय उसके भीतर आशा की संभावना का विचार एक ही बार में कौंध गया; मैं इसे तुरंत समझ गया। तब से, उसने मुझे पकड़ना शुरू कर दिया, अब वह मुझे भी पकड़ लेता है" [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 72]।

उसी समय, "भूमिगत" लेबेदेव आश्वस्त हैं कि "वह तल्लेरैंड द्वारा पैदा हुए थे और यह ज्ञात नहीं है कि वह केवल लेबेदेव कैसे बने" [दोस्तोवस्की 1973 आठवीं, 487]।

याद रखें कि जनरल पहले बटुए को उस कुर्सी के नीचे रखता है जिस पर कोट लटका हुआ था, जैसे कि बटुआ उसकी जेब से गिर गया हो, और फिर, जब लेबेदेव ने नाटक किया कि उसने बटुए को "नहीं देखा", तो उसने उसे नीचे दबा दिया लेबेदेव के कोट की परत, पहले चाकू से जेब से काटकर, जिसे लेबेदेव भी "ध्यान नहीं देता" और यहां तक ​​​​कि देखने के लिए कोट के "अनदेखे" आधे हिस्से को भी उजागर करता है।

1864 में दोस्तोवस्की द्वारा "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" काम लिखा गया था। नोट्स के लेखक भूमिगत के नायक हैं।

काम का नायक

जो हाल ही में एक छोटी सी विरासत प्राप्त कर सेवानिवृत्त हुए हैं। "अंडरग्राउंड से नोट्स" काम का नायक 40 साल का है। वह सेंट पीटर्सबर्ग के किनारे पर एक "चीज़ी" कमरे में रहता है। यह नायक मनोवैज्ञानिक रूप से भी भूमिगत है: वह लगभग हमेशा अकेला होता है, "सपने देखने" में लिप्त होता है, जिसके चित्र और उद्देश्य किताबों से लिए गए थे। अनाम नायक भी जांच करता है अपनी आत्माऔर चेतना, एक असाधारण मन दिखा रही है। इस तरह के स्वीकारोक्ति का उद्देश्य यह पता लगाना है कि क्या सच्चाई से डरे बिना, कम से कम स्वयं के साथ पूरी तरह से स्पष्ट होना संभव है।

नायक का दर्शन

नायक का मानना ​​है कि 19वीं सदी के 60 के दशक में चालाक इंसानबस "चरित्रहीन" होने के लिए बर्बाद हो गया। बहुत सीमित, मूर्ख लोग विभिन्न गतिविधियाँ हैं जिन्हें आदर्श माना जाता है, जबकि बढ़ी हुई चेतना को एक बीमारी माना जाता है। मन नायक को आधुनिक विज्ञान द्वारा खोजे गए प्रकृति के नियमों के विरुद्ध विद्रोही बना देता है। उन्हें " पत्थर की दीवार"निश्चितता" केवल एक "बेवकूफ" व्यक्ति के लिए है। भूमिगत का नायक स्पष्टता के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए सहमत नहीं है। उसे लगता है कि विश्व व्यवस्था अपूर्ण है, और इससे उसे पीड़ा होती है। विज्ञान झूठ है कि केवल एक व्यक्ति को कम किया जा सकता है तर्क करने के लिए, "गणना के अनुसार"। "सभी जीवन की अभिव्यक्ति" "इच्छा" है। वह बचाव करता है, मानव अच्छे के बारे में सभी "वैज्ञानिक" निष्कर्षों के विपरीत और मानव प्रकृति, "अशिष्ट मूर्खता" को "सकारात्मक विवेक" के साथ मिलाने का अधिकार ताकि यह साबित हो सके कि लोग "पियानो कीज़" नहीं हैं, जिस पर प्रकृति के नियम स्वयं खेलते हैं।

नायक, जिसने भूमिगत से नोट्स लिखे, अपने "व्यापकता" को संतुष्ट करने में सक्षम आदर्श के लिए तरस रहे हैं। यह करियर नहीं है, आनंद नहीं है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि "क्रिस्टल पैलेस" भी नहीं है जिसे समाजवादी बना रहे हैं, क्योंकि यह एक व्यक्ति से मुख्य चीज को छीन लेता है - उसकी अपनी इच्छा। नायक ज्ञान और अच्छाई की पहचान, सभ्यता और विज्ञान की प्रगति में निर्विवाद विश्वास का विरोध करता है। हम में सभ्यता "कुछ भी नरम नहीं करती", लेकिन केवल विकसित होती है, उनकी राय में, "संवेदनाओं की बहुमुखी प्रतिभा", इसलिए, अपमान और किसी और के खून में आनंद दोनों में पाया जाता है ... मानव स्वभाव में, नायक के अनुसार, सुख-समृद्धि, व्यवस्था ही नहीं, बल्कि दुख, विनाश, अराजकता की भी जरूरत है। "क्रिस्टल पैलेस", जो इन नकारात्मक पहलुओं को त्याग देता है, एक आदर्श के रूप में अस्थिर है, क्योंकि यह "सचेत जड़ता", आधुनिक "चिकन कॉप", भूमिगत से वंचित करता है।

एक नायक का जीवन जब उसने कार्यालय में सेवा की

हालाँकि, ऐसा हुआ कि वास्तविकता की लालसा कोने से बाहर हो गई। भूमिगत से नोट्स लिखने वाले नायक ने इनमें से एक प्रयास का विस्तार से वर्णन किया। वह अभी भी 24 साल की उम्र में कार्यालय में सेवा करता था और तिरस्कार और घृणा करता था, अपने सहयोगियों को बहुत "स्पर्शी", "अविश्वसनीय" और "अभिमानी", लेकिन साथ ही वह उनसे डरता था। नायक खुद को "गुलाम" और "कायर" मानता था, किसी भी "सभ्य" और "विकसित" व्यक्ति की तरह। गहन पढ़ने के साथ, उन्होंने लोगों के साथ संचार को बदल दिया, और रात में "अंधेरे स्थानों" में उन्होंने "बहिष्कार" किया।

मधुशाला में प्रकरण

बिलियर्ड्स का खेल देखते हुए, उसने गलती से एक अधिकारी का रास्ता एक सराय में रोक दिया। मजबूत और लंबा, वह चुपचाप "थका हुआ" और "छोटा" नायक को दूसरी जगह ले गया। फिर वह एक "साहित्यिक", "सही" झगड़ा शुरू करना चाहता था, लेकिन केवल "कड़वाहट से चुप", इस डर से कि उसे गंभीरता से नहीं लिया जाएगा। इस प्रकरण के बाद, नायक ने कई वर्षों तक बदला लेने का सपना देखा, कई बार कोशिश की जब नेवस्की से मिलने पर पहले नहीं मुड़ा। जब अंत में वे उनके कंधों से टकराए, तो अधिकारी भी इससे प्रसन्न हुए, लेकिन काम के नायक को खुशी हुई, क्योंकि उन्होंने एक भी कदम नहीं छोड़ा, अपनी गरिमा बनाए रखते हुए, और सार्वजनिक रूप से खुद को एक समान सामाजिक पायदान पर रखा। अधिकारी के साथ। अपने बारे में नायक की इन सभी टिप्पणियों का वर्णन इसके लेखक दोस्तोवस्की एफ।

"अंडरग्राउंड से नोट्स": पूर्व सहपाठियों के साथ दोपहर का भोजन

कभी-कभी, एक भूमिगत व्यक्ति को समाज की आवश्यकता महसूस होती थी, जिसे केवल कुछ परिचितों द्वारा ही संतुष्ट किया जाता था: सिमोनोव, एक पूर्व स्कूल मित्र, और सेटोचिन, क्लर्क। सिमोनोव की यात्रा के दौरान, उन्हें पता चलता है कि एक साथी छात्र के सम्मान में एक रात्रिभोज तैयार किया जा रहा है और दूसरों के साथ "भाग लेता है"। इस रात्रिभोज से बहुत पहले, "भूमिगत" संभावित अपमान और अपमान के डर से प्रेतवाधित है, क्योंकि वास्तविकता साहित्य के नियमों का पालन नहीं करती है और यह संभावना नहीं है कि वास्तविक लोग एक सपने देखने वाले की कल्पना में उन्हें सौंपी गई भूमिका निभाएंगे: वे उदाहरण के लिए, मानसिक श्रेष्ठता के लिए मुख्य चरित्र को पहचानने और उसके साथ प्यार में पड़ने में सक्षम होगा। वह रात के खाने में अपने साथियों को ठेस पहुँचाने और ठेस पहुँचाने की कोशिश करता है। वे बदले में उसे नोटिस करना बंद कर देते हैं। भूमिगत दूसरे चरम पर जाता है - सार्वजनिक आत्म-हनन। फिर साथी उसके बिना वेश्यालय में चले जाते हैं। "साहित्यिक" के लिए अब वह इन लोगों से शर्मिंदगी का बदला लेने के लिए बाध्य है, इसलिए वह सबके पीछे जाता है। हालांकि, वे पहले ही अपने कमरे में जा चुके हैं। नायक को लिसा की पेशकश की जाती है।

एक वेश्यालय में प्रकरण

इसके अलावा, दोस्तोवस्की ("अंडरग्राउंड से नोट्स") निम्नलिखित घटनाओं का वर्णन करता है। "दुर्व्यवहार", "असभ्य और बेशर्म" के बाद, नायक लड़की से बात करता है। वह 20 है। वह सेंट पीटर्सबर्ग के लिए नई है, और वह खुद रीगा से बुर्जुआ है। वह फैसला करता है, लड़की में संवेदनशीलता का अनुमान लगाता है, उस पर फिर से चढ़ने के लिए: वह भविष्य की वेश्या की सुरम्य तस्वीरें खींचता है, जिसके बाद - उसके लिए दुर्गम। प्रभाव प्राप्त होता है: उसके जीवन के लिए घृणा लड़की को आक्षेप और सिसकती है। "उद्धारकर्ता", छोड़कर, उसे अपना पता छोड़ देता है। हालांकि, "साहित्यिक" के माध्यम से उन्हें "शौर्य" के लिए शर्मिंदा और लिसा के लिए दया आती है। "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" काम का नायक अपने कार्यों का विश्लेषण करना बहुत पसंद करता है।

लिसा नायक के पास आती है

लड़की 3 दिन में आती है। दोस्तोवस्की ("अंडरग्राउंड से नोट्स") द्वारा वर्णित नायक "घृणित रूप से शर्मिंदा" है। वह निंदक रूप से उसे अपने व्यवहार के उद्देश्यों के बारे में बताता है, लेकिन अप्रत्याशित रूप से उसकी तरफ से सहानुभूति और प्यार मिलता है। उसे छुआ जाता है, यह स्वीकार करते हुए कि वह दयालु नहीं हो सकता। हालांकि, जल्द ही कमजोरी से शर्मिंदा होकर, वह लिसा पर कब्जा कर लेता है और पूरी जीत के लिए उसके हाथ में 5 रूबल देता है। लड़की, छोड़कर, किसी का ध्यान नहीं जाता।

अंतिम टुकड़ा

नायक स्वीकार करता है कि उसने अपने संस्मरण शर्म से लिखे हैं। हालाँकि, उन्होंने केवल उस चरम सीमा तक पहुँचाया जो बाकी लोगों ने आधे में लाने की हिम्मत नहीं की। नायक समाज के लक्ष्यों को त्यागने में सक्षम था, जो उसे अश्लील लगते हैं, लेकिन भूमिगत "नैतिक भ्रष्टाचार" है। "जीवित जीवन", अन्य लोगों के साथ गहरे संबंध उसके अंदर भय को प्रेरित करते हैं। इस प्रकार "अंडरग्राउंड से नोट्स" काम समाप्त होता है, जिसका सारांश हमने वर्णित किया है।

आज की यह कहानी पढ़ने के बाद किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ेगी। हालाँकि, 1864 में अंडरग्राउंड से नोट्स के प्रकाशन के तुरंत बाद, प्रतिक्रियाएँ बहुत कम थीं, हालाँकि क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक खेमे के प्रतिनिधि तुरंत उनमें दिलचस्पी लेने लगे। काम के लिए एकमात्र तत्काल प्रतिक्रिया शेड्रिन की पैरोडी थी, जिसने "साहित्यिक ट्राइफल्स" शीर्षक "स्विफ्ट्स" शीर्षक के तहत अपनी समीक्षा में शामिल किया था। इसमें, एपोच पत्रिका के प्रतिभागियों का व्यंग्यपूर्ण रूप में उपहास करते हुए, उन्होंने चौथे तेज की आड़ में "सुस्त लेखक" दोस्तोवस्की को चित्रित किया। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के प्रकाशित होने के बाद, यानी दो साल बाद, इस कहानी के प्रति आलोचकों की दिलचस्पी जाग गई। "नोट्स" में जो कुछ बताया गया था, उसमें से अधिकांश को इसमें विकसित किया गया था।

नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड में, वह तत्काल विरोधी जिसके खिलाफ दोस्तोवस्की उसका नाम लिए बिना विरोध करता है, वह है एन. चेर्नशेव्स्कीउपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक के रूप में? अंडरग्राउंड से नोट्स में चेर्नशेव्स्की के ऐतिहासिक आशावाद के खिलाफ तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत के खिलाफ संघर्ष अभूतपूर्व ऊर्जा तक पहुंचता है। दोस्तोवस्की के नायक ने चेर्नशेव्स्की के सिद्धांत को मानव प्रकृति के वास्तविक सार के लिए विदेशी घोषित किया; तर्कसंगत अहंकार में वह केवल एक स्वामित्व वाली आत्मा का भेस देखता है।

दोस्तोवस्की न केवल चेर्नशेव्स्की के साथ बहस करता है। 18 वीं शताब्दी के यूरोपीय ज्ञानोदय की संपूर्ण विचारधारा, संपूर्ण यूरोपीय और रूसी यूटोपियन समाजवाद, जिन विचारों को दोस्तोवस्की ने स्वयं 1840 के दशक में साझा किया था, की आलोचना और उपहास "भूमिगत विरोधाभास" ("के विषय पर" के भाषणों में किया जाता है। गीली बर्फ"), जो सीधे दोस्तोवस्की की शुरुआती कहानियों के "सपने देखने" के खिलाफ और प्राकृतिक स्कूल और कविता के अन्य लेखकों के खिलाफ निर्देशित हैं नेक्रासोव.

एफ एम दोस्तोवस्की। भूमिगत से नोट्स। ऑडियोबुक

अपने नायक के विचारों को विकसित करते हुए, दोस्तोवस्की पुनर्गठन की संभावना से पूरी तरह इनकार करते हैं सार्वजनिक जीवनउचित आधार पर, इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मानव स्वभाव को केवल सहज धार्मिक विश्वास के प्रभाव में ही बदला जा सकता है। यह निष्कर्ष सीधे तौर पर अंडरग्राउंड के नोट्स में व्यक्त नहीं किया गया था, जैसा कि दोस्तोवस्की ने सेंसरशिप बाधाओं के कारण अपने भाई को लिखे अपने एक पत्र में समझाया था: "... , जहां बहुत ) इसे प्रिंट करने के बजाय, यानी, दांतेदार वाक्यांशों में और स्वयं का खंडन करना। पर क्या करूँ! सेंसर के सूअर, जहां मैं हर चीज पर उपहास करता था और कभी-कभी ईशनिंदा करता था दिखावे की खातिर- कुछ छूट गया है, लेकिन इस सब से मैंने विश्वास और मसीह की आवश्यकता को कहाँ से निकाला - तो यह मना है ... "।

दोस्तोवस्की ने केवल एक ही बल को देखा जो सभी संशयवाद - धर्म को हराने में सक्षम था। समाजवाद, दोस्तोवस्की का मानना ​​​​था, व्यक्ति और समाज के बीच एक उचित समझौते के सिद्धांत पर "हर किसी के लिए और सभी के लिए सब कुछ" सूत्र के अनुसार लागू नहीं किया जा सकता है, क्योंकि "एक व्यक्ति इन गणनाओं पर नहीं रहना चाहता है"<…>उसे यह सब मूर्खतापूर्ण लगता है कि यह एक कारागार है और वह अपने आप में बेहतर है, इसलिए - पूर्ण स्वतंत्रता।

कहानी का पूरा पहला भाग - "भूमिगत" - इसी विचार का विकास है।

"अंडरग्राउंड से नोट्स" के नायक का तर्क है कि प्रबुद्धता का दार्शनिक भौतिकवाद, यूटोपियन समाजवाद और प्रत्यक्षवादियों के प्रतिनिधियों के विचार, साथ ही साथ हेगेल के पूर्ण आदर्शवाद, अनिवार्य रूप से भाग्यवाद और स्वतंत्र इच्छा से इनकार करते हैं, जिसे वह ऊपर रखता है। और सब से। "आपकी अपनी, स्वतंत्र और स्वतंत्र इच्छा," वे कहते हैं, "आपकी अपनी, यहां तक ​​​​कि सबसे बेतहाशा सनक, आपकी अपनी कल्पना, कभी-कभी पागलपन की हद तक भी चिढ़ जाती है - बस इतना ही बहुत छूटा हुआ, सबसे लाभदायक लाभ है। , जो करता है किसी भी वर्गीकरण में फिट नहीं है और जिससे सभी सिस्टम और सिद्धांत लगातार नरक में उड़ते हैं।

अंडरग्राउंड से नोट्स का नायक, अपनी मनोवैज्ञानिक उपस्थिति के संदर्भ में, तुर्गनेव के "रूसी हैमलेट्स" के सबसे करीब है, "हेमलेट ऑफ द शचीग्रोवस्की डिस्ट्रिक्ट" (1849) और चुलकुटुरिन से "द डायरी ऑफ ए सुपरफ्लूस मैन" (1850) के सबसे करीब है। )

दोस्तोवस्की का "भूमिगत आदमी", तुर्गनेव के "अनावश्यक लोगों" के विपरीत, एक रईस नहीं है, "अल्पसंख्यक" का प्रतिनिधि नहीं है, बल्कि अपने सामाजिक अपमान से पीड़ित एक छोटा अधिकारी है। इस विद्रोह का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार, जिसने बदसूरत, विरोधाभासी रूपों को ग्रहण किया, 1870 के दशक की शुरुआत में दोस्तोवस्की द्वारा समझाया गया था। द टीनएजर के मुद्रित भागों के बारे में बोलने वाले आलोचकों को जवाब देते हुए, उन्होंने एक प्रस्तावना के लिए एक मोटे मसौदे में लिखा (1875): "मुझे गर्व है कि मैंने पहली बार रूसी बहुमत के असली आदमी को बाहर लाया और पहली बार उनके बदसूरत और दुखद पक्ष को उजागर किया। त्रासदी कुरूपता की चेतना में निहित है<…>केवल मैंने भूमिगत की त्रासदी को सामने लाया, जिसमें दुख, आत्म-दंड, सर्वश्रेष्ठ की चेतना और इसे प्राप्त करने की असंभवता शामिल है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के ज्वलंत विश्वास में कि हर कोई है उस तरह, और इसलिए, इसमें सुधार करना इसके लायक नहीं है! दोस्तोवस्की ने निष्कर्ष निकाला कि "भूमिगत का कारण" "सामान्य नियमों में विश्वास के विनाश" में निहित है। "कुछ भी पवित्र नहीं है।"

व्लादिमीर नाबोकोव ने रूसी साहित्य पर अपने व्याख्यान में, अंडरग्राउंड से नोट्स को एक "चित्र" के रूप में संदर्भित किया, जो डोस्टोव्स्की के मुख्य विषयों और रचनात्मक पद्धति को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है। मैं इस काम के इस आकलन से पूरी तरह सहमत हूं।

"अंडरग्राउंड से नोट्स" पहले व्यक्ति में लिखे गए हैं, वे एक चालीस वर्षीय सेवानिवृत्त कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता द्वारा लिखे गए हैं। उन्हें सेवा पसंद नहीं थी, लेकिन उन्हें सेवा करने के लिए मजबूर किया गया था। जब वह एक छोटी सी विरासत का मालिक बन गया, तो उसने सेवानिवृत्त होने का फैसला किया। उसकी विरासत छोटी है, वह बस जीने के लिए पर्याप्त है, उसके पास मनोरंजन के लिए पैसे नहीं हैं, और वह खुद ज्यादतियों का शिकार नहीं है। उसके गर्व का विषय यह है कि उसे मूर्ख और अशिक्षित लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। इस चालीस वर्षीय व्यक्ति ने आत्म-सम्मान बढ़ाया है, लेकिन वह अपने कमरे में लक्ष्यहीन समय बिताता है, जिसे वह "भूमिगत" कहता है। यह संभावना नहीं है कि वह अपने जीवन से संतुष्ट हो सकता है। न ही उसका कोई करीबी दोस्त है जिससे वह अपना दिल खोल सके। और इसलिए उसे एक अज्ञात पाठक को संबोधित दुखद और मजेदार "नोट्स" को परिश्रमपूर्वक लिखना होगा।

किसी व्यक्ति के लिए सहानुभूतिपूर्ण वार्ताकार के बिना रहना असहनीय है, उसके पास कम से कम कोई ऐसा होना चाहिए जिसके साथ वह एक शब्द का आदान-प्रदान कर सके। अंडरग्राउंड से नोट्स का नायक "अजीब प्राणियों" की एक ही श्रृंखला से है, जो गरीब लोक से मकर देवुस्किन और द डबल से गोल्याडकिन है। वह उन लोगों में से एक है जिनके बारे में दोस्तोवस्की लगातार लिखते हैं, वे लोग जो जुनून से सपने देखते हैं कि अन्य लोगों ने "खोज" की और उनके अस्तित्व को पहचाना।

हमारा नायक खुद को इस तरह प्रमाणित करता है: "मैं एक बीमार व्यक्ति हूं ... मैं एक दुष्ट व्यक्ति हूं। मैं एक अनाकर्षक व्यक्ति हूं। मुझे लगता है कि मेरा लीवर दर्द करता है।" वह एक निम्न-श्रेणी के स्लग की तरह है जो दर्शकों को आकर्षित करने के लिए अपने शरीर को चारा के रूप में उपयोग करता है। वह उनकी प्रतिक्रियाओं को देखता है और उनके साथ फ़्लर्ट करता है।

ऐशे ही अप्रिय व्यक्तिभूमिगत से नोट्स के अंतर्गत आता है। इस बीच, काम का पहला अध्याय "उचित अहंकार" के साथ एक विवाद के लिए समर्पित है।

"उचित अहंकार" वह विचारधारा है जिसे उन्होंने अपने में गाया था यूटोपियन उपन्यास"क्या करें?" N. G. Chernyshevsky साठ के दशक के प्रगतिवादियों के विचारों के शासक हैं। इस सिद्धांत का सार इस प्रकार है।

यद्यपि एक व्यक्ति अनजाने में कार्य करता है, फिर भी वह अपने हितों और लाभों को सुनिश्चित करने के लिए इस तरह से व्यवहार करने का प्रयास करता है; इसलिए, जिसे स्वार्थ के रूप में निंदा किया जाता है वह वास्तव में मानव स्वभाव से मेल खाता है; यदि सभी लोग अपने वास्तविक हितों के अनुसार कार्य करते हैं, तो इससे प्रत्येक व्यक्ति का विकास होगा, अन्य लोगों के हितों की पहचान होगी और उनका विकास होगा, और इस प्रकार सभी लोगों के हितों पर परस्पर विचार किया जाएगा।

सामान्य तौर पर, यह किसी व्यक्ति का काफी आशावादी दृष्टिकोण है। हम कह सकते हैं कि यह अपने आदर्शवादी संस्करण में डार्विनवाद की अभिव्यक्ति है।

अंडरग्राउंड से नोट्स का नायक, अनाम लेकिन निहित चेर्नशेव्स्की के तर्कों से चिपके हुए, उसके साथ एक तर्क में प्रवेश करता है। वह पूछता है: क्या कोई व्यक्ति वास्तव में व्यावहारिक विचारों के अनुसार जीता है? हर कोई कहता है कि दो और दो सच हैं, लेकिन अगर किसी व्यक्ति में हर चीज की गणना की जाए और उसके पास कोई विकल्प न हो, तो पागल हो जाना बेहतर है। यह समझने के लिए कि कुछ लाभहीन है, और होशपूर्वक एक हानिकारक विकल्प बनाना - यही मनुष्य है ...

हालांकि मुख्य विषयलेखक के रहस्योद्घाटन में कथा को स्पष्ट किया गया है, जो वह हमें नोट्स के दूसरे भाग में भूमिगत से बताता है। नायक उस प्रेम घटना के बारे में बात करता है जो उसके साथ हुई जब वह चौबीस वर्ष का था।

नायक ने तब एक संस्थान में सेवा की, वहां उसका कोई दोस्त नहीं था, पूर्व सहपाठियों ने उससे संवाद नहीं किया, उसके पास बात करने के लिए कोई नहीं था, और वह अकेलेपन से पीड़ित था। किसी भी समाज में, वह अजनबी निकला।

और फिर अचानक नायक को लिसा नाम की एक युवा और सरल वेश्या की सहानुभूति प्राप्त होती है। उनके बीच एक ईमानदार और उत्साही प्रेम भावना है। यह नायक को लगता है कि आखिरकार वह सुंदरता के उस क्षण तक जीने में कामयाब रहा और उच्च प्यारजो उसने इतने लंबे समय से सपना देखा था। उसे हमेशा ऐसा लगता था कि कोई उससे प्यार नहीं करता, कि उसका कभी कोई सौहार्दपूर्ण दोस्त नहीं होगा, लेकिन अब उसके सामने एक गर्म और आरामदायक जीवन के दर्शन हो रहे हैं।

हालाँकि, जब लिसा नायक के पास यह घोषणा करने के लिए आती है कि वह उसके साथ अपना भाग्य साझा करना चाहती है, तो किसी कारण से वह बहुत नाराज हो जाता है। और अब वह लिसा के प्यार को एक बोझ के रूप में मानता है, उनका रिश्ता दर्दनाक हो जाता है, और उसके लिए अप्रत्याशित रूप से उसके होठों से शपथ टूट जाती है। लिसा के पास चुपचाप जाने के अलावा कोई चारा नहीं है।

जैसा कि "कमजोर हृदय" में होता है, यहाँ हम स्वयं के सुख के भय के उद्देश्य से मिलते हैं। जब चाहत प्यार और शादी इतने करीब हो, जब सपने सच होने के लिए तैयार हों, एक अजीब तरह सेनायक को अपने सपनों को साकार करने की संभावना का डर है, और वह डरावनी से निपटने में असमर्थ, अपनी खुशी को त्याग देता है।

इस डर की प्रकृति क्या है? क्यों, जब प्यार एहसास होने के इतना करीब होता है, तो क्या नायक शाप के साथ लिसा पर पड़ता है? अंडरग्राउंड से नोट्स में, दोस्तोवस्की हमें समझाते हैं कि इसका कारण नायक के "जीवन जीने" के लिए बेहिसाब है, और यह लिसा के साथ सह-अस्तित्व को दर्दनाक बनाता है। "यह मेरे लिए असहनीय रूप से कठिन था कि वह यहाँ थी। मैं चाहता था कि वह गायब हो जाए। "शांत" मैं कामना करता था कि भूमिगत में अकेला रहना चाहता हूं। आदत से "जीवित जीवन" ने मुझे इस हद तक कुचल दिया कि सांस लेना भी मुश्किल हो गया।

दोस्तोवस्की ने "जीवित जीवन" और "मृत जीवन" वाले लोगों के बीच अंतर किया। "मृत जीवन" वाले लोग ठंडे और उदास एकांत में गर्भपात होते हैं। वे दूसरों के साथ रोने या हंसने में असमर्थ हैं। वे ईमानदार नहीं हो सकते हैं और दूसरों से समान रूप से बात नहीं कर सकते। ये मृत गर्भपात "जीवित जीवन" के मालिकों से ईर्ष्या करते हैं, वे जुनून से उनसे संपर्क करने की इच्छा रखते हैं, लेकिन मृत बंधन उन्हें जाने नहीं देते हैं, और वे उन्हें तोड़ने में सक्षम नहीं होते हैं। यह वही है जो अंडरग्राउंड से नोट्स का नायक है: वह आदी है " मृत जीवन", जिसमें वह "शांत" महसूस करता है।

जिस व्यक्ति ने लिसा को क्षमा किया, उसने सुंदर प्रेम का सपना देखा, लेकिन वह एक आध्यात्मिक नपुंसक है जो इसका सामना नहीं कर सकता। उसके पास यह पहचानने के अलावा कोई विकल्प नहीं है कि उसका वास्तविक स्वरूप क्या है।

यह अंडरग्राउंड से नोट्स के पहले भाग के पाठक को लग सकता है कि दोस्तोवस्की, एक "अजीब" चरित्र (जैसे देवुस्किन और गोल्याडकिन) को बाहर लाने की कोशिश कर रहा है, लेखक, पत्रकारिता के उत्साह से आकर्षित होकर, विषय से विचलित हो जाता है और अपनी गर्मी बर्बाद कर देता है चेर्नशेव्स्की के साथ विवाद पर। लेकिन यह एक भ्रामक धारणा है।

"अंडरग्राउंड से नोट्स" - "अंडरग्राउंड" के पहले भाग के एक फुटनोट में - दोस्तोवस्की का तर्क है कि "ऐसे नोट्स के लेखक जैसे व्यक्ति न केवल हमारे समाज में मौजूद हो सकते हैं, बल्कि मौजूद भी होने चाहिए।" इस प्रकार, फेडर मिखाइलोविच यह कहना चाहता है कि इस तरह के सिद्धांतों की मदद से " उचित स्वार्थ"हमारे समाज" के व्यक्ति को समझना असंभव है, कि "आधुनिक" व्यक्ति "मृत" व्यक्ति में बदल गया है - और इसे पहचाना जाना चाहिए।

अपने पत्र में एन.एन. स्ट्रैखोव (दिनांक 18 मार्च, 1869), दोस्तोवस्की ने अंडरग्राउंड और द इटरनल हसबैंड से नोट्स के विचार की व्याख्या करते हुए स्वीकार किया कि "यह रूप में पूरी तरह से अलग है, हालांकि सार एक ही है, मेरा शाश्वत सार।"

द इटरनल हसबैंड, ट्रुसोट्स्की का नायक दोस्ती के बुलंद सपनों से भरा है जो सभी लोगों को बांध देगा, लेकिन वास्तव में वह एक गुलाम स्वभाव है, वह पूरी तरह से अपनी निरंकुश पत्नी के अधीन है, जिसके आदेश के बिना वह एक कदम भी नहीं उठा सकता है। उपहार खरीदते समय, वह कोई चुनाव नहीं कर सकता, उसे अपने लिए यह चुनाव करने के लिए किसी मजबूत व्यक्ति की आवश्यकता होती है। उसके लिए मुर्गी होना एक खुशी है, केवल इस अवस्था में ही उसे शांति मिल सकती है। उसकी पत्नी एक-एक करके प्रेमियों को बदलती है, और वह ईमानदारी से उनकी भी सेवा करने के लिए तैयार है। लेकिन फिर पत्नी की अचानक मृत्यु हो जाती है, और वह फिर से शादी कर लेता है, लेकिन उसकी पसंद फिर से उसी निरंकुश चरित्र वाली महिला पर पड़ती है, वह उसकी बात मानता है। वह एक प्रेमी भी लेती है, और वह अभी भी खुशी से उन दोनों की सेवा करने के लिए तैयार है। उसकी शांत नियति उसकी पत्नी के प्रेमियों का शाश्वत मित्र होना है।

अंडरग्राउंड से नोट्स के नायक और ट्रूसोस्की दोनों लोगों को जोड़ने वाले प्यार और दोस्ती का सपना देखते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी समानता के सिद्धांत के आधार पर संबंध बनाने में सक्षम नहीं है। ये लोग नायक, विजेता, सफल और खुशहाल व्यक्ति बनने में सक्षम नहीं होते हैं। वे खुद को और अपने मन की शांति को केवल एक शब्द में, "स्थिर जन्म" में पीड़ित, पराजित, हारे हुए होने के द्वारा ही पाते हैं। किसी कारण से, उनके लिए नायक और विजेता होना असहनीय है, वे इस क्षमता में रहने में सक्षम नहीं हैं।

खुशी की कामना करने के लिए और उससे डरने के लिए ... मजबूत की प्रशंसा करने और कमजोर बने रहने के लिए ... "जीवन जीने" के सामने झुकना, लेकिन इसे सहन करने में सक्षम नहीं होना ... ये वही लोग हैं जो दोस्तोवस्की की रचनात्मकता के मूल हैं। यह उनका "स्थायी सार" है, एक ऐसा विषय जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन में विकसित किया।

क्या इसका मतलब यह नहीं है कि दोस्तोवस्की की अपनी आत्मा में यह भावना थी कि उसे खुश नहीं होना चाहिए, इस खुशी का डर उसमें भी रहता था?