ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್. ವೆಬರ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಮೊದಲ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಒಪೆರಾ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟಕ ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿ. ವೆಬರ್ ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ, ಒಪೆರಾ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಉದ್ಯಮಿಯಿಂದ ಪಡೆದನು. ((ಒಂದು ಮೂಲ: ಸಂಗೀತ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಮಾಸ್ಕೋ. 1873 ( ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕಯು.ವಿ. ಕೆಲ್ಡಿಶ್). ) ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದವು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವೆಬರ್ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪಿಯಾನೋ ಶಿಕ್ಷಕ ಜೋಹಾನ್ ಪೀಟರ್ ಹ್ಯೂಶ್ಕೆಲ್, ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೈಕೆಲ್ ಹೇಡನ್, ಜಿ. ವೋಗ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಅವನ ಮಗ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂದೆಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದನು.

ಸಂಯೋಜನೆಗಳು

• ಹಿಂಟರ್ಲಾಸ್ಸೆನ್ ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟನ್, ಸಂ. ಹೆಲೆಮ್ (ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್, 1828);
• "ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್ ಐನ್ ಲೆಬೆನ್ಸ್ಬಿಲ್ಡ್", ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮರಿಯಾ ವಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (1864);
• ಕೊಹುಟ್‌ನಿಂದ ವೆಬರ್‌ಗೆಡೆಂಕ್‌ಬುಚ್ (1887);
• "ರೀಸೆಬ್ರೀಫ್ ವಾನ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್ ಆನ್ ಸೀನ್ ಗ್ಯಾಟಿನ್" (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1886);
• ಕ್ರೊನಾಲ್. ಥೆಮ್ಯಾಟಿಶರ್ ಕಟಲಾಗ್ ಡೆರ್ ವರ್ಕ್ ವಾನ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್" (ಬರ್ಲಿನ್, 1871).

ವೆಬರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ, ಆಪ್ಗಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. 11, ಆಪ್. 32; "ಕನ್ಸರ್ಟ್-ಸ್ಟಕ್", ಆಪ್. 79; ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಟ್ರಿಯೋ, ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಪಿಟೀಲುಗಾಗಿ ಆರು ಸೊನಾಟಾಗಳು, ಆಪ್. 10; ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಡ್ಯುಯೆಟ್, ಆಪ್. 48; ಸೊನಾಟಾಸ್ ಆಪ್. 24, 49, 70; ಪೊಲೊನೈಸ್, ರೊಂಡೋಸ್, ಪಿಯಾನೋಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ 2 ಕನ್ಸರ್ಟೋಗಳು, ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು, ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ಕನ್ಸರ್ಟಿನೊ; ಬಾಸೂನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ಆಂಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ರೊಂಡೋ, ಬಾಸೂನ್‌ಗಾಗಿ ಕನ್ಸರ್ಟೊ, "ಆಫೊರ್ಡೆರುಂಗ್ ಜುಮ್ ತಾಂಜ್" ("ಆಹ್ವಾನ ಎ ಲಾ ಡಾನ್ಸ್") ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪಿಯಾನೋ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ

• "ಸ್ಚಿಯೋನ್ ಮಿಂಕಾ" (ಜರ್ಮನ್. ಸ್ಕೋನ್ ಮಿಂಕಾ), ಆಪ್. 40 J. 179 (1815) ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ "ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮೀರಿದ ಕೊಸಾಕ್"

ಒಪೆರಾಗಳು

• "ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಗರ್ಲ್" (ಜರ್ಮನ್) ದಾಸ್ ವಾಲ್ಡ್ಮಾಡ್ಚೆನ್), 1800 - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ
• "ಪೀಟರ್ ಷ್ಮೋಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು" (ಜರ್ಮನ್) ಪೀಟರ್ ಷ್ಮೋಲ್ ಮತ್ತು ಸೀನ್ ನಾಚ್‌ಬಾರ್ನ್ ), 1802
• "ರುಬೆಟ್ಜಾಲ್" (ಜರ್ಮನ್) ರುಬೆಜಾಲ್), 1805 - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ
• "ಸಿಲ್ವಾನಾಸ್" (ಜರ್ಮನ್) ಸಿಲ್ವಾನಾ), 1810
• "ಅಬು ಹಸನ್" (ಜರ್ಮನ್) ಅಬು ಹಸನ್), 1811
• "ಉಚಿತ ಶೂಟರ್" (ಜರ್ಮನ್. ಡೆರ್ ಫ್ರೀಸ್ಚುಟ್ಜ್), 1821
• "ತ್ರೀ ಪಿಂಟೋಸ್" (ಜರ್ಮನ್) ಡೈ ಡ್ರೆ ಪಿಂಟೋಸ್) - ಮುಗಿದಿಲ್ಲ; 1888 ರಲ್ಲಿ ಗುಸ್ತಾವ್ ಮಾಹ್ಲರ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.
• ಎವ್ರಿಯಾಂಟಾ (ಜರ್ಮನ್) ಯೂರಿಯಾಂಥೆ), 1823
• ಒಬೆರಾನ್ (ಜರ್ಮನ್) ಒಬೆರಾನ್), 1826

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ

• 1904 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹ (527) ಎವ್ರಿಯಾಂಟ್, ಕಾರ್ಲ್ ವೆಬರ್‌ನ ಒಪೆರಾ ಯುರಿಯಾಂಟಾದ ನಾಯಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
• 1904 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹ (528) ರೆಜಿಯಾ, ಕಾರ್ಲ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಒಪೆರಾ ಒಬೆರಾನ್ ನಾಯಕಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
• 1904 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹ (529) ಪ್ರಿಸಿಯೋಸಾ, ಕಾರ್ಲ್ ವೆಬರ್‌ನ ಒಪೆರಾ ಪ್ರೆಸಿಯೋಸಾದ ನಾಯಕಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
• ಕಾರ್ಲ್ ವೆಬರ್‌ನ ಒಪೆರಾ ಅಬು ಹಸನ್ (865) ಜುಬೈದ್‌ನ ನಾಯಕಿಯರ ಹೆಸರಿನ ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹಗಳು (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ಮತ್ತು (866) ಫಾತ್ಮಾ (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ 1917 ರಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

• ಫರ್ಮನ್ ವಿ.ಒಪೇರಾ ಥಿಯೇಟರ್. - ಎಂ., 1961.
• ಖೋಖ್ಲೋವ್ಕಿನಾ ಎ.ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಪೆರಾ. - ಎಂ., 1962.
• ಕೊಯೆನಿಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಎ.ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವೆಬರ್. - ಎಂ.; ಎಲ್., 1965.
• ಬಿಯಾಲಿಕ್ ಎಂ.ಜಿ. ಒಪೇರಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆವೆಬರ್ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ // ಎಫ್. ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್-ಬಾರ್ತೊಲ್ಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ / ಕಾಂಪ್. G. I. ಗಂಜ್ಬರ್ಗ್ - ಖಾರ್ಕೊವ್, 1995. - ಸಿ. 90 - 103.
• ಲಾಕ್ಸ್ ಕೆ. S. M. ವಾನ್ ವೆಬರ್. - ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1966.
• ಮೋಸರ್ ಎಚ್.ಜೆ. S. M. ವಾನ್ ವೆಬರ್: ಲೆಬೆನ್ ಉಂಡ್ ವರ್ಕ್. - 2. Aufl. - ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1955.

"ವೆಬರ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್" ಲೇಖನದ ಮೇಲೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

• ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಕನೆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಲೈಬ್ರರಿ
• ಕಾರ್ಲ್ ಮರಿಯಾ ವೆಬರ್: ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸ್ಕೋರ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳ ಶೀಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್

ವೆಬರ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗ

ಕೈಬಿಟ್ಟ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮುಂದೆ ವೈದ್ಯರ ವ್ಯಾಗನ್ ನಿಂತಿತ್ತು, ಆಗಲೇ ಸುಮಾರು ಐದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ, ಕುಪ್ಪಸ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಬ್ಬಿದ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಜರ್ಮನ್ ಮಹಿಳೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಅವಳ ಪತಿ, ವೈದ್ಯರು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಮಲಗಿದ್ದರು. ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇಲಿನ್, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಉದ್ಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
- ಮತ್ತು! ನೀವು ಏನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೀರಿ, ”ರೊಸ್ಟೊವ್ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು.
- ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಆಕಳಿಸುತ್ತೀರಿ?
- ಒಳ್ಳೆಯದು! ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವರಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ! ನಮ್ಮ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಬೇಡಿ.
"ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಕೋವ್ನಾ ಅವರ ಉಡುಪನ್ನು ಕೊಳಕು ಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂದು ಧ್ವನಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದವು.
ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇಲಿನ್ ಅವರು ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅವರ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ತಮ್ಮ ಒದ್ದೆಯಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಮೂಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆತುರಪಟ್ಟರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ವಿಭಜನೆಯ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು; ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿಸಿ, ಖಾಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮೂವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕುಳಿತು, ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ತನ್ನ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪರದೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಬಳಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ, ರೊಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇಲಿನ್, ಪ್ಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ತಂದ ಲಾವ್ರುಷ್ಕಾ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಒಣ ಉಡುಪನ್ನು ಹಾಕಿದರು.
ಒಡೆದ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಹಲಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಎರಡು ತಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಕಂಬಳಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಸಮೋವರ್, ನೆಲಮಾಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಬಾಟಲ್ ರಮ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೆರೆದರು. ತನ್ನ ಮುದ್ದಾದ ಕೈಗಳನ್ನು ಒರೆಸಲು ಶುಭ್ರವಾದ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದವರು, ತೇವವಾಗದಂತೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟವರು, ಗಾಳಿ ಬೀಸದಂತೆ ಕಿಟಕಿಗೆ ರೇನ್‌ಕೋಟ್‌ನಿಂದ ಪರದೆ ಹಾಕಿದರು, ಗಂಡನ ಮುಖದಿಂದ ನೊಣಗಳನ್ನು ಬೀಸಿದರು ಇದರಿಂದ ಅವನು ಏಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
"ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ," ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು, "ಅವನು ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಕೋವ್ನಾ," ಅಧಿಕಾರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ನೀವು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು." ಎಲ್ಲವೂ, ಬಹುಶಃ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲು ಅಥವಾ ತೋಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ಕೇವಲ ಮೂರು ಕನ್ನಡಕಗಳಿದ್ದವು; ನೀರು ತುಂಬಾ ಕೊಳಕಾಗಿತ್ತು, ಚಹಾವು ಯಾವಾಗ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಮೋವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆರು ಗ್ಲಾಸ್ ನೀರು ಇತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಗ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಮರಿಯಾದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು. Genrikhovna ಅವರ ಕೊಬ್ಬಿದ ಕೈಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಲ್ಲದ ಉಗುರುಗಳು . ಆ ಸಂಜೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನೆಯ ಹಿಂದೆ ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾಳನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಸಮೋವರ್ಗೆ ಹೋದರು. ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ, ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ವಿನಯಶೀಲ ಯುವಕರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊಳೆಯಿತು, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಮಲಗಿರುವ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪ್ರತಿ ನಿದ್ರೆಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲ ಒಂದು ಚಮಚ ಇತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಕ್ಕರೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೆರೆಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಸ್ಟೊವ್, ತನ್ನ ಗಾಜನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ರಮ್ ಸುರಿದು, ಅದನ್ನು ಬೆರೆಸಲು ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾಗೆ ಕೇಳಿದನು.
- ನೀವು ಸಕ್ಕರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೀರಾ? ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ನಗುತ್ತಾ, ಅವಳು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳುವುದೂ ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
- ಹೌದು, ನನಗೆ ಸಕ್ಕರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ನೀವು ಬೆರೆಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಈಗಾಗಲೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚಮಚವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
- ನೀವು ಬೆರಳು, ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ, - ರೋಸ್ಟೊವ್ ಹೇಳಿದರು, - ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
- ಬಿಸಿ! ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು.
ಇಲಿನ್ ಒಂದು ಬಕೆಟ್ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದರಲ್ಲಿ ರಮ್ ಅನ್ನು ಬೀಳಿಸಿ, ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಬೆರೆಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು.
"ಇದು ನನ್ನ ಕಪ್," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. - ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ಹಾಕಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ.
ಸಮೋವರ್ ಕುಡಿದಾಗ, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜರನ್ನು ಆಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅವರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಯಾರು ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಬಿತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳೆಂದರೆ, ರಾಜನಾಗುವವನು ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾಳ ಕೈಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನಾಗಿ ಉಳಿದವನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮೋವರ್ ಹಾಕಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ.
"ಸರಿ, ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಕೋವ್ನಾ ರಾಜನಾದರೆ ಏನು?" ಇಲಿನ್ ಕೇಳಿದರು.
- ಅವಳು ರಾಣಿ! ಮತ್ತು ಅವಳ ಆದೇಶಗಳು ಕಾನೂನು.
ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಅವರ ಹಿಂದಿನಿಂದ ವೈದ್ಯರ ಗೊಂದಲದ ತಲೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಏರಿದಾಗ ಆಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿನೋದದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಖ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಗೀಚಿದರು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು. ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜೋರಾಗಿ ನಕ್ಕರು, ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ ಜೆನ್ರಿಖೋವ್ನಾ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕರಾದರು. ಅಂಗಳದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದರು (ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಭಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವನತ್ತ ನೋಡಿದರು) ಮಳೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ನಾವು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಗನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಹೋಗಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.
- ಹೌದು, ನಾನು ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಎರಡು! ರೋಸ್ಟೋವ್ ಹೇಳಿದರು. - ಬನ್ನಿ, ವೈದ್ಯರೇ.
"ನಾನು ನನ್ನದೇ ಆಗಿರುತ್ತೇನೆ!" ಇಲಿನ್ ಹೇಳಿದರು.
"ಇಲ್ಲ, ಮಹನೀಯರೇ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ ಮಲಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಆಟ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ವೈದ್ಯರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ನಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಆತುರದಿಂದ ತೋರಿಕೆಯ ನೆಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಿಗೆ ಹತ್ತಿದಾಗ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒದ್ದೆಯಾದ ಮೇಲಂಗಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ವೈದ್ಯರ ಭಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಈಗ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಓಡಿ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ರೋಸ್ಟೊವ್, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ನಿದ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಯಾರದ್ದೋ ಮಾತು ಅವನನ್ನು ರಂಜಿಸಿತು, ಮತ್ತೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಬಾಲಿಶ ನಗು ಕೇಳಿಸಿತು.

ಮೂರು ಗಂಟೆಗೆ, ಸಾರ್ಜೆಂಟ್-ಮೇಜರ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ನಾ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುವ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ನಿದ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲಾ ಅದೇ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನಗು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಮತ್ತೆ ಸಮೋವರ್ ಅನ್ನು ಕೊಳಕು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ. ಆದರೆ ರಾಸ್ಟೊವ್, ಚಹಾಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯದೆ, ಸ್ಕ್ವಾಡ್ರನ್ಗೆ ಹೋದರು. ಆಗಲೇ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು; ಮಳೆ ನಿಂತಿತು, ಮೋಡಗಳು ಚದುರಿಹೋದವು. ಇದು ತೇವ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒದ್ದೆಯಾದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ. ಹೋಟೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಟು, ಮುಂಜಾನೆಯ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಇಲಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ವೈದ್ಯರ ಚರ್ಮದ ಟೆಂಟ್‌ಗೆ ನೋಡಿದರು, ಮಳೆಯಿಂದ ಹೊಳಪು, ಏಪ್ರನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ಕಾಲುಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ಬಾನೆಟ್ ದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಉಸಿರಾಟ ಕೇಳಿಸಿತು.
"ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವಳು!" ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಲಿನ್‌ಗೆ ರೋಸ್ಟೋವ್ ಹೇಳಿದರು.
- ಎಂತಹ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ! ಇಲಿನ್ ಹದಿನಾರರ ಹರೆಯದ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದ.
ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ನಂತರ, ಸಾಲುಗಟ್ಟಿದ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ರನ್ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು. ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು: “ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ! ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೋಸ್ಟೋವ್, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ, ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ: “ಮಾರ್ಚ್! - ಮತ್ತು, ನಾಲ್ಕು ಜನರಲ್ಲಿ ಚಾಚುತ್ತಾ, ಹುಸಾರ್ಗಳು, ಒದ್ದೆಯಾದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಗೊರಸುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸೇಬರ್ಗಳ ಸ್ಟ್ರಂಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟರಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬರ್ಚ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೊಡ್ಡ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊರಟರು. ಮುಂದೆ.
ಮುರಿದ ನೀಲಿ-ನೀಲಕ ಮೋಡಗಳು, ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪಾಗುತ್ತವೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು. ಹಳ್ಳಿಯ ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ನಿನ್ನೆಯ ಮಳೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಒದ್ದೆಯಾಗಿರುವ ಆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು; ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ನೇತಾಡುವ ಕೊಂಬೆಗಳು ಸಹ ತೇವವಾಗಿದ್ದು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಹನಿಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸಿತು. ಸೈನಿಕರ ಮುಖಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ರೋಸ್ಟೋವ್ ಇಲಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದುಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ನಡುವೆ ಎರಡು ಸಾಲುಬರ್ಚ್ಗಳು
ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಸಾಕ್ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಕಾನಸರ್ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರ ಇಬ್ಬರೂ, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಡಾನ್, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ತಮಾಷೆಯ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಹಾರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕುದುರೆಯ ಸವಾರಿ ರೋಸ್ಟೋವ್‌ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ವೈದ್ಯರ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮೊದಲು, ರೋಸ್ಟೊವ್, ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು; ಈಗ ಅವರು ಭಯದ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ (ಒಬ್ಬರು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಅಪಾಯದ ಮುಖಾಂತರ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದರಿಂದ. ಅವರು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ತೋರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಮುಂಬರುವ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೇಡಿತನಕ್ಕಾಗಿ ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಂದಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಈಗ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಈಗ ಬರ್ಚ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಇಲಿನ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೈಗೆ ಬಂದ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುದುರೆಯ ತೊಡೆಸಂದುವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸದೆ ಹಿಂದೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹುಸಾರ್‌ಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದ ನೋಟ, ಅವನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನಂತೆ. ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಲಿನ್‌ನ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನಿಗೆ ಕರುಣೆಯಾಯಿತು; ಕಾರ್ನೆಟ್ ಇರುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಯಾತನಾಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಯ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು.
ಮೋಡಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಗಾಳಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯ ನಂತರ ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಬೇಸಿಗೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಾಳುಮಾಡಲು ಅವನು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಹನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಬೀಳುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಬಂದನು, ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನು ಅದರ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹರಿದು, ಮೋಡದ ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗಿತು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳಕಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬಂದೂಕುಗಳ ಹೊಡೆತಗಳು ಮುಂದೆ ಕೇಳಿದವು.

ಎಮಿಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ವೆಬರ್(ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಜರ್ಮನ್. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್(ಏಪ್ರಿಲ್ 21, 1864 - ಜೂನ್ 14, 1920) - ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ.

1892-1894 ರಲ್ಲಿ Privatdozent, ನಂತರ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, 1894-1896 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, 1896 ರಿಂದ ಹೈಡೆಲ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ, 1919 ರಿಂದ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. "ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೊಸೈಟಿ" (1909) ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 1918 ರಿಂದ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವೆಬರ್ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ವೆಬರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಅರ್ಥದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುವುದು, ಅಂದರೆ. ನೀಡಿದ ಅರ್ಥ ಈ ಕ್ರಮಅದರ ವಿಷಯ ಸ್ವತಃ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ.

ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ವೆಬರ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮಾನವಿಕತೆಗಳುಅಥವಾ, ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಇದು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಎರಡೂ, ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳೆಂದರೆ ನಡವಳಿಕೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ನಟನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ಊಹೆಯಾಗಿದೆ ಉನ್ನತ ಪದವಿಸಂಭವನೀಯತೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು.

ವೆಬರ್ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ತರ್ಕಬದ್ಧ- ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ;

ಮೌಲ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ- ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ;

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ- ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ- ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಹೋರಾಟ, ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ವಿನಿಮಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದೇಶ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕಾನೂನು (ಕಾನೂನುಬದ್ಧ) ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಮೌಲ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು.

ವೆಬರ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ" ವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಕೆಲವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದೆ.

ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವೆಬರ್ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಅರಿವಿನ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರಿವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ವೆಬರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿ”, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣ, ಮತ್ತು "ಮೌಲ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ನಾವು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಲ್ಲದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಯುಗಧರ್ಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ: "ಮೌಲ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ".

ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳು ವೆಬರ್‌ಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಎರಡು ಆದರ್ಶ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೊರಬರುವಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಕೆಲವು ವಿಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳುಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು.

ಈ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ವೆಬರ್ ಎರಡು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ವಿಜಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಎಥಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವಾದಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಆದರ್ಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೌಕಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಲೌಕಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೈತಿಕವಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಿರುವಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ವೆಬರ್ "ಲೌಕಿಕ ವೈರಾಗ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ವೆಬರ್‌ಗೆ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು: ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾದ "ಜಗತ್ತಿನ ನಿರಾಶೆ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ (ಪ್ರಾಬಲ್ಯ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ; 2) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದವರನ್ನು ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆಧರಿಸಿ; 3) ವರ್ಚಸ್ವಿ, ಅಲೌಕಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ, ವೀರತೆ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಇತರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ವೆಬೆರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಈ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಎರಡು ವಿಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ಲೆಬೆಸೈಟ್ ನಾಯಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ "ನಾಯಕರಿಲ್ಲದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ", ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಕನಿಷ್ಠ ನೇರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯ.

ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ - ಉಚಿತ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಬಾಲ್ಯ

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 21, 1864 ರಂದು ಎರ್ಫರ್ಟ್ (ತುರಿಂಗಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಏಳು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮಗು. ಅವರ ತಂದೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್, ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಿಬರಲ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಹೆಲೆನಾ (ನೀ ಫಾಲೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್), ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹುಗೆನೊಟ್ ವಲಸಿಗರು. 1868 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಹೋದರ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜನಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದರು. 1869 ರಲ್ಲಿ ವೆಬರ್ ಕುಟುಂಬವು ಚಾರ್ಲೊಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ (ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಉಪನಗರ) ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳುಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಆರ್ಥರ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೇಖಕರುಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ

1882 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಾರ್ಲೊಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡರು ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕಿರಿಯ ವಕೀಲರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1886 ರಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಬಾರ್ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬಾರ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. 1880 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು 1889 ರಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಂಪನಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಕಾನೂನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕಲೆವಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಶ್ಮಿಡ್ಟ್, ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವೆಬರ್ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ದಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಗ್ರೇರಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೈವೇಟ್ ಲಾ, ಆಗಸ್ಟ್ ಮೀಟ್ಜೆನ್ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೈವೇಟ್ಡೋಜೆಂಟ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.

ಕೆಲಸ

ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ವಸತಿ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1888 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1890 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಘವು "ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಅಥವಾ ಓಸ್ಟ್‌ಫ್ಲುಚ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು: ಪೋಲಿಷ್ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಒಳಹರಿವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ವೆಬರ್ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತಿಮ ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಗಣನೀಯ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ವೆಬರ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 1893 ರಿಂದ 1899 ರವರೆಗೆ ವೆಬರ್ ಪ್ಯಾನ್-ಜರ್ಮನ್ ಲೀಗ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಳಹರಿವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು.

1893 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮೇರಿಯಾನ್ನೆ ಷ್ನಿಟ್ಗರ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

1894-1896ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, 1896 ರಿಂದ ಹೈಡೆಲ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ, 1919 ರಿಂದ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. "ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೊಸೈಟಿ" (1909) ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 1918 ರಿಂದ ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ವೆಬರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು: "ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವ", "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ", "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ", "ಒಂದು ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ", "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ", "ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸ್ಪಿರಿಟ್".

ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಡಿಲ್ಥೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ತಿಳುವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ತತ್ವ (ನೋಮೊಥೆಟಿಕ್, ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ( ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಡೆನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ನಿಯೋ-ಕಾಂಟಿಯಾನಿಸಂ (ರಿಕ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಂಡೆಲ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಗೀತದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವೆಬರ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ವೆಬರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಅರ್ಥದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹಾಕುವ ಅರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ವೆಬರ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಮಾನವಿಕತೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಎರಡೂ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ.

ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಗಗಳು ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮಾತ್ರ. "ಸಮಾಜ", "ರಾಜ್ಯ", "ಸಂಸ್ಥೆ" ಕೇವಲ ಪದಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ನೈಜ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಚಿತ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಮಾಣು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನೋಟವು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ವಿಷಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಲಗತ್ತಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ವೆಬರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಂದರೆ, ವೆಬರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ 2 ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

1. ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರ;
2. ಇತರರ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳೆಂದರೆ ನಡವಳಿಕೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ನಟನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ವೆಬರ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು.

ವೆಬರ್ ಅವರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. ಗುರಿ-ತರ್ಕಬದ್ಧ - ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ. ವಿಷಯವು ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ-ವಾದ್ಯದ ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಶುದ್ಧ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
2. ಮೌಲ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಯು ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕೊನೆಯದು ಮುಳುಗುವ ಹಡಗನ್ನು ಬಿಡಲು);
3. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ - ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರು ಹಿಂದೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು (ರೈತನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ).
4. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ - ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೋರಾಟ, ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ವಿನಿಮಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದೇಶ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕಾನೂನು (ಕಾನೂನುಬದ್ಧ) ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಮೌಲ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ

ವೆಬರ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ" ವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವೆಬರ್ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅರಿವಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರಿವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ "ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೆಬರ್ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು "ಮೌಲ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ" ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ನಾವು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವರು, ಇಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಒಲವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಯುಗಧರ್ಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ: "ಮೌಲ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ" ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವವನು. .

ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳು ವೆಬರ್‌ಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಎರಡು ಆದರ್ಶ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೊರಬರುವಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ವೆಬರ್ ಎರಡು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ವಿಜಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆತ್ಮ"

ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಎಥಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿಚಾರವಾದಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಆದರ್ಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೌಕಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಲೌಕಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ವೆಬರ್ "ಲೌಕಿಕ ವೈರಾಗ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ವೆಬರ್‌ಗೆ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು: ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾದ "ಜಗತ್ತಿನ ನಿರಾಶೆ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವೆಬರ್ ಅವರ ತೀವ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಚೈತನ್ಯ" (ನಾವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿ) ಸುಧಾರಣೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಸುಧಾರಣೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಮೂರು ವಿಧದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು (ಪ್ರಾಬಲ್ಯ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ;
2. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದವರನ್ನು ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆಧರಿಸಿ;
3. ವರ್ಚಸ್ವಿ, ಅಲೌಕಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ, ವೀರತೆ, ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಇತರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಾಗುವ ವಿವರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ವೆಬೆರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಈ ರೀತಿಯ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಜನಮತೀಯ ನಾಯಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ "ನಾಯಕರಹಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ", ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ನೇರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ವೆಬರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್

ಖ್ಯಾತ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಯೋಜಕ, ಕಂಡಕ್ಟರ್, ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 18, 1786 ರಂದು ಹೋಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಐಟಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಮೂಲದಿಂದ ಕರಕುಶಲ ವಲಯಗಳ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಯೋಜಕರ ತಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಕುಟುಂಬದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಮತ್ತು ವೆಬರ್ ಉಪನಾಮಕ್ಕೆ "ವಾನ್" ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ.

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ತಾಯಿ, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಾರರ ​​ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಾಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯಕಿಯಾಗಿ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಸಂಚಾರಿ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ, ವೆಬರ್ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹ ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ತಂಡಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಗೀತ ಅನುಭವ.

ಲಿಟಲ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ಎರಡು ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಹುಡುಗ ಎಣ್ಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು, ಪಿಯಾನೋ ಸೇರಿದಂತೆ.

1798 ರಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ವೆಬರ್ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್‌ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಹೇಡನ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾಠಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆರು ಫುಗೆಟ್ಟಾಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅವರ ತಂದೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಗೆಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ವೆಬರ್ ಕುಟುಂಬದ ನಿರ್ಗಮನವು ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣಯುವ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಬಹುಮುಖ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಯಿತು. 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಸೊನಾಟಾಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು, ಹಲವಾರು ಚೇಂಬರ್ ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಅಂಡ್ ಹೇಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವೆಬರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಒಂದು ನಗರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಪಿಯಾನೋ ಅಥವಾ ಗಿಟಾರ್‌ನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರ ತಾಯಿಯಂತೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವೆಬರ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅನನ್ಯ ಧ್ವನಿಆಮ್ಲ ವಿಷದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ.

ಭಾರವೂ ಅಲ್ಲ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಪಾದಕತೆಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸಂಯೋಜಕ. 1800 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಒಪೆರಾ "ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಗರ್ಲ್" ಮತ್ತು ಸಿಂಗ್-ಪಿಲ್ "ಪೀಟರ್ ಸ್ಕ್ಮೊಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು" ವೆಬರ್‌ನ ಮಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಹೇಡನ್‌ರಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರ ನಂತರ ಹಲವಾರು ವಾಲ್ಟ್ಜ್‌ಗಳು, ಇಕೋಸೈಸ್‌ಗಳು, ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈ ತುಣುಕುಗಳು.

ಈಗಾಗಲೇ ವೆಬರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ, ಅಪಕ್ವವಾದ ಒಪೆರಾಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೃಜನಶೀಲ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಟಕ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ (ಎಲ್ಲಾ ಒಪೆರಾಗಳನ್ನು ಸಿಂಗ್‌ಪೀಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ದೈನಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ) ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಡೆಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ.

ವೆಬರ್ನ ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ, ಕಲೆಕ್ಟರ್ ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಪದ ಮಧುರಅಬಾಟ್ ವೋಗ್ಲರ್, ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ. 1803 ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವೋಗ್ಲರ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯುವಕನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕರು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವೋಗ್ಲರ್ ಶಾಲೆಯು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವೆಬರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

1804 ರಲ್ಲಿ, ಯುವ ಸಂಯೋಜಕ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಯಾಂಡ್ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಒಪೆರಾಟಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವು ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೆಬರ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು: ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರೂಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಪೆಲ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ನಂತರ - ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ. ಆದರೆ ವೆಬರ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ವಾದ್ಯಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಒಪೆರಾ (ಸಿಲ್ವಾನಾಸ್) ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು.

1810 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅನುಮಾನದ ಮೇಲೆ ಯುವಕನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ವೆಬರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂಚಾರಿ ಸಂಗೀತಗಾರರಾದರು, ಹಲವಾರು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.

ಈ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಯೋಜಕರು ಡಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಗೀತ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ" ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್‌ನ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಉತ್ಸಾಹವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. IN ಉಚಿತ ಸಮಯಸಂಯೋಜಕ "ಮಧುರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು" ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಕೇಳಿದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಿಟಾರ್ನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು.

ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಸಂಯೋಜಕನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು ವೆಬರ್‌ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದಿನಚರಿಯ ವಿರೋಧಿ, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಿವೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ವೆಬರ್ ವಿದೇಶಿ ಕಲೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅವಧಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಚೆರುಬಿನಿ, ಮೆಗುಲ್, ಗ್ರೆಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂದರೆ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯೂಸಿಷಿಯನ್" ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕಷ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಯೋಜಕ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. 1810 - 1812 ರ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಕಾಮಿಕ್ ಒಪೆರಾ "ಅಬು ಘಾಸನ್" ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳುಮಾಸ್ಟರ್ಸ್.

ವೆಬರ್ 1813 ರಿಂದ 1816 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೇಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕಳೆದರು, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಯೋಜನೆಗಳು ರಂಗಭೂಮಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಡುತನದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು.

1820 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉಳಿತಾಯದ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧ 1813 ರಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಥಿಯೋಡರ್ ಕೆರ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಣಯ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

ವೆಬರ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಬ್ಯಾಟಲ್ ಅಂಡ್ ವಿಕ್ಟರಿ", ಇದನ್ನು 1815 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾರಾಂಶಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಕೆಲಸದ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಷಯ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೇಗ್ ಅವಧಿಯು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಯೋಜಕನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

1817 ರಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್‌ಗೆ ವೆಬರ್‌ನ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ(ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಂಯೋಜಕ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು - ಪ್ರೇಗ್ ಒಪೇರಾದ ಮಾಜಿ ಗಾಯಕ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಬ್ರಾಂಡ್). ಮುಂದುವರಿದ ಸಂಯೋಜಕರ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಒಪೆರಾ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪೆರಾ ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಷಕರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಯಿತು.

ಇಟಾಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ವೆಬರ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ತಂಡವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ನ ಒಪೆರಾ ಫಿಡೆಲಿಯೊವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಜೊತೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಮೆಗುಲ್ (ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್), ಚೆರುಬಿನಿ (ಲೋಡೋಯಿಸ್ಕ್) ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳು.

ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಅವಧಿಯು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವೆಬರ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ದಶಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸೊನಾಟಾಗಳು, "ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನ", ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ "ಕನ್ಸರ್ಟೊ-ಸ್ಟಫ್", ಹಾಗೆಯೇ ಒಪೆರಾಗಳು "ಫ್ರೀಸ್ಚಟ್ಜ್", "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್", " ಯುರಿಯಾಂಟ್" ಮತ್ತು "ಒಬೆರಾನ್", ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಒಪೆರಾಟಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್ ನಿರ್ಮಾಣವು ವೆಬರ್ ಅನ್ನು ತಂದಿತು ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ. "ಕಪ್ಪು ಬೇಟೆಗಾರ" ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಪೆರಾ ಬರೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆಯು 1810 ರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಹುರುಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೆಬರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್‌ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು; ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕವಿ ಎಫ್. ಕೈಂಡ್ ಒಪೆರಾದ ಲಿಬ್ರೆಟೊವನ್ನು ಬರೆದನು.

ಬೊಹೆಮಿಯಾದ ಜೆಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ನಟರುಕೃತಿಗಳು ಬೇಟೆಗಾರ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಕೌಂಟ್ ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಅಗಾಥಾ ಅವರ ಮಗಳು, ಮೋಜುಗಾರ ಮತ್ತು ಜೂಜುಗಾರ ಕಾಸ್ಪರ್, ಅಗಾಥಾ, ಕುನೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಟ್ಟೋಕರ್ ಅವರ ತಂದೆ.

ಶೂಟಿಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಜೇತ ಕಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುವ ಬೇಟೆಗಾರನ ದುಃಖದ ಗೋಳಾಟದಿಂದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೋಲಿಸಿದರುಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ: ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬೇಟೆ ಪದ್ಧತಿ, ಸುಂದರ ಅಗಾಥಾ ಅವರ ಮದುವೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬೇಟೆಗಾರರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಿದರು.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿನೋದವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಮೋಜುಗಾರ ಕಾಸ್ಪರ್ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರಿದನು. ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಯುವ ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿರುವ ವುಲ್ಫ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬೇಕಾದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬುಲೆಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನುಮಾನಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ಚತುರವಾಗಿ ಆಡುತ್ತವೆ ಯುವಕಅಗಾಥಾಗೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಅವನನ್ನು ಕಣಿವೆಗೆ ಹೋಗಲು ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೂಜುಕೋರನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಗಂಟೆಯಿಂದ ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೇ ಕಾಯಿದೆಯ ಕ್ರಮಗಳು ಅರಣ್ಯಾಧಿಕಾರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ತೋಳ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಗಾತಾ ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ನಿರಾತಂಕದ ಮಿಡಿಹೋಗುವ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಂಖೇನ್‌ನ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ ಕೂಡ ಅವಳ ದುಃಖದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಗಾಥಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿ, ಅವಳು ಬಾಲ್ಕನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಹೆದರಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಗಾಥಾ ಮತ್ತು ಆಂಖೇನ್ ಅವರನ್ನು ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಸ್ಪರ್‌ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕಣಿವೆಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೌನವು ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಶುಭ ಉದ್ಗಾರಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಬೇಟೆಗಾರ ಸ್ಯಾಮ್ಯೆಲ್, ಸಾವಿನ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಮಾಟಗಾತಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಸ್ಪರ್ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಸ್ಪರ್‌ನ ಆತ್ಮವು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವನು ವಿರಾಮವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ನನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನಾಳೆ ಅಗಾಥಾವನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬುಲೆಟ್‌ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಸಮಿಯೆಲ್ ಈ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಡುಗಿನ ಚಪ್ಪಾಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕಣಿವೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಗಾಥಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ತಡವಾಗಿ - ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬುಲೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಪೆರಾದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಾಥಾ ಅವರ ವಿವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಕಂಡ ಹುಡುಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸು, ಮತ್ತೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಆಂಖೇನ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗಾಗಿ ಅವಳ ಆತಂಕವು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಅಗಾಥಾಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮಾಲೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ, ಇದು ಮೂರನೇ ಆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪೆರಾದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಟ್ಟೋಕರ್, ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಕುನೊ ಅವರ ಮುಂದೆ ಬೇಟೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್. ಯುವಕ ಕೊನೆಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಗುರಿಯು ಪೊದೆಯಿಂದ ಪೊದೆಗೆ ಹಾರುವ ಪಾರಿವಾಳವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಗುರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಗಾಥಾ ಪೊದೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಬಂದೂಕಿನ ಮೂತಿಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬುಲೆಟ್ ಮರದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಕಾಸ್ಪರ್‌ಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಅವನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಯಾಮಿಯೆಲ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ.

ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಟ್ಟೋಕರ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕೋಪಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರ ಅವನನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುವ ಬೇಟೆಗಾರನು ಅಗಾಥಾಳೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕು. ಇರುವವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಧಾರಕನ ನೋಟವು ಮಾತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಾಥಾ ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು. ಅಂತಹ ಉದಾರ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.

ಒಪೆರಾದ ಯಶಸ್ವಿ ತೀರ್ಮಾನವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ನೈಜ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣವಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಕಲೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ: ಪ್ರದರ್ಶನ: ಜಾನಪದ ಜೀವನಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ರೈತ-ಬರ್ಗರ್ ಪರಿಸರದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮನವಿ. ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಕಾದಂಬರಿ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳುಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ರಹಿತ; ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ತಾಜಾ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬಾಣದಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ರೇಖೆಯು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ಆಕ್ಟ್ I ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಅಲೆದಾಡುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಯಕೆ; II ಆಕ್ಟ್ - ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಹೋರಾಟ; ಆಕ್ಟ್ III ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸದ್ಗುಣದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಗೀತದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ವೆಬರ್ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಾತ್ರದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾಮಿಯೆಲ್ನ ಚಿತ್ರ, ಡಾರ್ಕ್, ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವುದು).

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪೆರಾಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ, "ಕಾಡಿನ ಧ್ವನಿ" ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

"ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್" ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನವು ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ಭಾಗವು, ರಾಕ್ಷಸ, ಕಾಡಿನ ದಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಟಿಂಬ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಸಿಂಕೋಪೇಟೆಡ್ ರಿದಮ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್" ಗೆ ಒವರ್ಚರ್, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಸೊನಾಟಾ ರೂಪ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಇಡೀ ಕೆಲಸ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್. ಇಲ್ಲಿ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಪೆರಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಗೀತದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ ಏರಿಯಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಮೂಲವನ್ನು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಕರಣಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾದ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ (ವುಲ್ಫ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್‌ನ ಯಶಸ್ಸು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಒಪೆರಾವನ್ನು ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ಏರಿಯಾಗಳನ್ನು ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ವೆಬರ್‌ಗೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು.

1822 ರಲ್ಲಿ, ವಿಯೆನ್ನಾ ಕೋರ್ಟ್ ಒಪೇರಾ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿ ಎಫ್. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ನೈಟ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಒಪೆರಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಯುರಿಟಾನಾವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ವೀರರ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ, ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು - ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಒಪೆರಾ.

1823 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯೂರಿಟಾನಾ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು, ವೆಬರ್ ಸ್ವತಃ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಒಪೆರಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶೂಟರ್ನಂತಹ ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಂಯೋಜಕನ ಮೇಲೆ ಖಿನ್ನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ತೀವ್ರವಾದ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾಯಿಲೆಯು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗುವಿಕೆಗಳು ವೆಬರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಎವ್ರಿಟಾನಾ" ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು "ಒಬೆರಾನ್" ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 18 ತಿಂಗಳುಗಳು ಕಳೆದವು.

ಲಂಡನ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೋವೆಂಟ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೊನೆಯ ಒಪೆರಾವನ್ನು ವೆಬರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಂಯೋಜಕನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ಜೀವನೋಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಕಾರಣವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಒಪೆರಾ ಒಬೆರಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳು ಮಹಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನ, ಮನೆಯವರು ಜರ್ಮನ್ ಸಂಗೀತ"ಪೂರ್ವ ವಿಲಕ್ಷಣ" ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಒಬೆರಾನ್ ಬರೆಯುವಾಗ, ಸಂಯೋಜಕ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನಾಟಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಾಂತವಾದ ತಾಜಾ ಮಧುರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಒಪೆರಾ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಬಣ್ಣದ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿಯೋಜ್, ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಣಯ ಸಂಯೋಜಕರ ಅಂಕಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು.

ಸಂಗೀತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಒಪೆರಾಗಳುವೆಬರ್ ಅವರು ಅತಿರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೃತಿಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಬ್ರೆಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್‌ಗಳ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎವ್ರಿಟಾನಾ ಮತ್ತು ಒಬೆರಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದವು.

ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓವರ್‌ಲೋಡ್‌ಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜಕ, ಜುಲೈ 5, 1826 ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನವಾಗಿತ್ತು: ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವೆಬರ್ ನಲವತ್ತು ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಸೇವನೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು.

1841 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಯೋಜಕನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು.

ವೆಬರ್ ವೆಬರ್ (ಕಾರ್ಲ್-ಮಾರಿಯಾ-ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್-ಆಗಸ್ಟ್ ವೆಬರ್) - ಬ್ಯಾರನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಯೋಜಕ, ಸಂಗೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಬಲ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಆರಂಭಿಕ XIXಶತಮಾನಗಳು. ವೆಬರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಯೋಜಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು