എൻ. ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം ("ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)

വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ശാസ്ത്രവും

ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് ബഡ്ജറ്ററി എജ്യുക്കേഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ ഓഫ് ഹയർ പ്രൊഫഷണൽ എഡ്യൂക്കേഷൻ

ടാഗൻ\u200cറോഗ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എ.പി. ചെക്കോവ് "

സാഹിത്യ വകുപ്പ്

കോഴ്\u200cസ് വർക്ക്

റഷ്യൻ ചിത്രം ദേശീയ സ്വഭാവം

__ കോഴ്സിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി പൂർത്തിയാക്കി

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഫാക്കൽറ്റി

സുബ്കോവ ഒലസ്യ ഇഗോറെവ്ന

ശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാവ്

മെഴുകുതിരി. ഫിലോൽ. സയൻസസ് കോണ്ട്രാറ്റിവ വി.വി.

ടാഗൻ\u200cറോഗ്, 2012

ആമുഖം

"ടെയിൽ ഓഫ് ടുല അരിവാൾ ലെഫ്റ്റി, സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" എന്നിവയിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം

ഉപസംഹാരം

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

ആമുഖം

ഈ കോഴ്\u200cസ് സൃഷ്ടിയുടെ ഗവേഷണ വിഷയം "റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചിത്രം" എന്നതാണ്.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് ഉൾപ്പെടുന്ന ദേശീയ ബോധമുള്ള എഴുത്തുകാരോടുള്ള നമ്മുടെ കാലത്തെ കടുത്ത താൽപ്പര്യമാണ് വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തിക്ക് കാരണം. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം ആധുനിക റഷ്യയിൽ പ്രത്യേക അടിയന്തിരാവസ്ഥ കൈവരിച്ചു, ലോകത്ത്, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെയും മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കലിന്റെയും സജീവ പ്രക്രിയകൾ, ഒരു ബഹുജന സമൂഹം സ്ഥാപിക്കൽ, സാമൂഹ്യവളർച്ച എന്നിവയിലൂടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം നിലവിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കപ്പെടുന്നു. -സാമ്പത്തികവും ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ... കൂടാതെ, പ്രസ്താവിച്ച പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം എഴുത്തുകാരന്റെ ലോകവീക്ഷണവും ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, എൻ.എസിന്റെ കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. സ്കൂളിലെ ലെസ്കോവ് അധ്യാപകനെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ശ്രദ്ധ അവരുടെ സ്വന്തം ധാർമ്മിക അനുഭവത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് ആത്മീയതയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും:

1)എൻ\u200cഎസിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മൗലികത വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിലവിലുള്ളതും ലഭ്യമായതുമായ ഗവേഷണ സാഹിത്യങ്ങൾ പഠിച്ച ശേഷം. ലെസ്കോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ദേശീയ ഉത്ഭവം.

2)N. S. ന്റെ കലാസൃഷ്ടിയിൽ പകർത്തിയ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിയുന്നതിന്. ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സമഗ്രതയായി ലെസ്കോവ്.

സാഹിത്യപഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് കൃതി, വിമർശനാത്മക സാഹിത്യം; നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിയിൽ ലഭിച്ച നിഗമനങ്ങളിൽ സാഹിത്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ - "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" (1873), "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ടുല അരിവാൾ ലെഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" (1881) എന്നീ കഥകൾ.

കൃതിയുടെ ഘടനയിൽ ഒരു ആമുഖം, രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ, ഒരു നിഗമനം, ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ രചയിതാവിനെ സ്കൂളിലെ സാഹിത്യ ഗതിയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ അത് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുമായി ഈ കൃതിയുടെ പ്രാധാന്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭാഗം 1. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലും സാഹിത്യത്തിലും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം

"നിഗൂ റഷ്യൻ ആത്മാവ്" ... എന്ത് എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയില്ല റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ... റഷ്യൻ ആത്മാവ് ഇത്ര നിഗൂ is മാണ്, അത് പ്രവചനാതീതമാണോ? റഷ്യൻ എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്? തത്ത്വചിന്തകർ എത്ര തവണ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ചോദിക്കുന്നു, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ രചനകളിലെ എഴുത്തുകാർ, സാധാരണ പൗരന്മാർ പോലും പട്ടിക ചർച്ചകളിൽ ചോദിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെതായ രീതിയിൽ ചോദിക്കുകയും ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകത വളരെ കൃത്യമായി നാടോടി കഥകളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും കാണാം. അവയിൽ, റഷ്യൻ കർഷകൻ മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അയാൾക്ക് മടിയാണ്. സംസാരിക്കുന്ന ഒരു പൈക്ക് പിടിക്കുമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു ഗോൾഡ് ഫിഷ് പിടിക്കുമെന്നോ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ പ്രാഥമിക റഷ്യൻ അലസതയും മികച്ച സമയങ്ങളുടെ വരവിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണാനുള്ള സ്നേഹവും എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ ജനങ്ങളെ ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് അയൽക്കാരന്റെ കൈവശമുള്ളത് വളർത്താനോ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാനോ മടിയാണ് - അത് മോഷ്ടിക്കുന്നത് അവന് വളരെ എളുപ്പമാണ്, എന്നിട്ടും അവനല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരാളോട് അത് ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുക. ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം: രാജാവിന്റെ കാര്യവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആപ്പിളും. അത്യാഗ്രഹം ശിക്ഷാർഹമാണെന്നും അത്യാഗ്രഹം ശിക്ഷാർഹമാണെന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് എല്ലാ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവിന്റെ വീതി ധ്രുവമാകാം: മദ്യപാനം, അനാരോഗ്യകരമായ അഭിനിവേശം, സ life ജന്യ ജീവിതം, ഒരു വശത്ത്. എന്നാൽ, മറുവശത്ത്, വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശുദ്ധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വർധിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് നിശബ്ദമായി, എളിമയോടെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ ഒരിക്കലും മറയ്ക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിനായി അവൻ വധശിക്ഷയ്ക്ക് പോകുന്നു, തല ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച് ശത്രുക്കളെ അടിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ മനുഷ്യനിൽ വളരെയധികം കലർന്നിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വശത്ത് പോലും കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. റഷ്യക്കാർ തങ്ങളെത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ വളരെയധികം ഉത്സുകരാണ്, അവരുടെ സ്വത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല: മദ്യപാനം, മലിനീകരണം, ദാരിദ്ര്യം. ക്ഷമ എന്ന റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ അത്തരം സ്വഭാവം പലപ്പോഴും യുക്തിയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറമാണ്. പണ്ടുമുതലുള്ള റഷ്യൻ ആളുകൾ രാജിവച്ച് അപമാനവും അടിച്ചമർത്തലും സഹിക്കുന്നു. മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയിൽ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച അലസതയ്ക്കും അന്ധമായ വിശ്വാസത്തിനും ഇത് കാരണമാണ്. റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്നതിനേക്കാൾ സഹിക്കും. എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷമ എത്ര വലുതാണെങ്കിലും അത് ഇപ്പോഴും പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ദിവസം വരുന്നു, വിനയം അനിയന്ത്രിതമായ കോപമായി മാറുന്നു. വഴിയിൽ വരുന്നവന് അയ്യോ കഷ്ടം. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ ഒരു കരടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല - വളരെ വലുതും ഭയങ്കരവും എന്നാൽ വളരെ മോശവുമാണ്. ഞങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ കടുപ്പമുള്ളവരാണ്, തീർച്ചയായും പല കേസുകളിലും കടുപ്പമുള്ളവരാണ്. റഷ്യക്കാർക്ക് നിഗൂ ism ത, വൈകാരിക പരിമിതി, സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവയുണ്ട്. മതഭ്രാന്ത്, നിഷ്\u200cകളങ്കത, ക്രൂരത എന്നിവയുണ്ട്. എന്നിട്ടും, കൂടുതലും റഷ്യൻ ആളുകൾ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ നിരവധി പോസിറ്റീവ് സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. റഷ്യക്കാർ വളരെ ദേശസ്നേഹികളാണ്, ഉയർന്ന മനോഭാവമുള്ളവരാണ്, രക്തത്തിന്റെ അവസാന തുള്ളി വരെ തങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരും ആക്രമണകാരികളോട് പോരാടാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, സന്തോഷകരമായ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നതിൽ ഒരാൾക്ക് പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല - റഷ്യൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പോലും പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിലും സന്തോഷത്തിൽ! അവൻ മാന്യനാണ്, വലിയ രീതിയിൽ നടക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു - റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ വീതി ഇതിനകം അന്യഭാഷകളിൽ ഒരു ഉപമയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഒരു സന്തോഷകരമായ നിമിഷത്തിനായി ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ അവനുള്ളതെല്ലാം നൽകാൻ കഴിയൂ, പിന്നീട് പശ്ചാത്തപിക്കേണ്ടതില്ല. അനന്തമായ ഒന്നിന്റെ അഭിലാഷം റഷ്യൻ മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമാണ്. റഷ്യക്കാർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റൊരു ജീവിതത്തോടുള്ള ദാഹമുണ്ട്, മറ്റൊരു ലോകത്തിന്, അവർക്ക് എപ്പോഴും ഉള്ളതിൽ അതൃപ്തിയുണ്ട്. കൂടുതൽ വൈകാരികത കാരണം, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, ആശയവിനിമയത്തിലെ ആത്മാർത്ഥത എന്നിവയാണ്. യൂറോപ്പിലെ ആളുകൾ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതത്തിൽ തികച്ചും അന്യരായിരിക്കുകയും അവരുടെ വ്യക്തിത്വം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, റഷ്യൻ വ്യക്തി അവനോട് താൽപര്യം കാണിക്കാനും അവനോട് താൽപര്യം കാണിക്കാനും അവനെ പരിപാലിക്കാനും തുറന്നിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ജീവിതത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാകാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ: അവന്റെ ആത്മാവ് വിശാലവും ജിജ്ഞാസുമാണ് - മറ്റൊരാളുടെ ആത്മാവിന് പിന്നിലുള്ളത്.

റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംഭാഷണം. ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീക്ക് അനന്തമായ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയുണ്ട്, പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ നിമിത്തം എല്ലാം ത്യജിക്കാനും ലോകാവസാനം വരെ അവനെ പിന്തുടരാനും അവൾ തയ്യാറാണ്. മാത്രമല്ല, ഇത് കിഴക്കൻ സ്ത്രീകളിലെന്നപോലെ ഇണയുടെ അന്ധമായ പിന്തുടരലല്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും ബോധപൂർവവും സ്വതന്ത്രവുമായ തീരുമാനമാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ഭാര്യമാരും വിദൂര സൈബീരിയയിലേക്ക് അവരുടെ പിന്നാലെ പോയി, കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വയം കടന്നുപോയി. അതിനുശേഷം ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല: ഇപ്പോൾ പോലും, പ്രണയത്തിന്റെ പേരിൽ, ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിൽ അലഞ്ഞുനടക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

19 മുതൽ 20 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികൾ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന നൽകി - എൻ.എ. ബെർഡിയേവ ("റഷ്യൻ ഐഡിയ", "സോൾ ഓഫ് റഷ്യ"), എൻ.ഒ. ലോസ്കി ("റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം"), ഇ.എൻ. ട്രൂബെറ്റ്\u200cസ്\u200cകോയ് ("ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം"), എസ്. ഫ്രാങ്ക് ("മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ്") മറ്റുള്ളവരും. അങ്ങനെ, "റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ലോസ്കി റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ലിസ്റ്റ് നൽകുന്നു: മതവും സമ്പൂർണ്ണ നന്മ, ദയ ഒപ്പം സഹിഷ്ണുത, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയും അഭിനിവേശവും, ചിലപ്പോൾ പരമാവധി ... ഉയർന്ന വികസനം ധാർമ്മിക അനുഭവം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ തലങ്ങളും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രത്യേക താത്പര്യം കാണിക്കുന്നുവെന്ന് തത്ത്വചിന്തകൻ കാണുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയും തിരയുന്ന റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അത്തരം ഒരു സവിശേഷത L.N. ടോൾസ്റ്റോയിയും എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി. അത്തരം പ്രാഥമിക സവിശേഷതകളിൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആവിഷ്കാരവും - ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ... ആത്മസ്വാതന്ത്ര്യം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു, ചിന്തയാൽ മാത്രമല്ല, അനുഭവത്തിലൂടെയും ഏത് മൂല്യവും പരീക്ഷിക്കാൻ അവൻ ചായ്വുള്ളവനാണ് ... ഒരു സത്യത്തിനായുള്ള സ search ജന്യ തിരയലിന്റെ ഫലമായി, റഷ്യൻ ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണ് ... അതിനാൽ, ൽ പൊതുജീവിതം റഷ്യക്കാർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം അരാജകത്വത്തോടുള്ള പ്രവണതയിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, N.O. മോശം, പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ട് നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ... ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ദയ, ചിലപ്പോൾ സംഭാഷണക്കാരനെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ നുണപറയാൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, സമാധാനത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെയും ആളുകളുമായി നല്ല ബന്ധം പുലർത്തുന്നതിന്റെയും ഫലമായി. റഷ്യൻ ജനത പരിചിതമായ "ഒബ്ലോമോവിസത്തെ" കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അലസതയും നിഷ്ക്രിയത്വവും, ഇത് നന്നായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു I.A. ഒബ്ലോമോവ് എന്ന നോവലിൽ ഗോഞ്ചറോവ്. റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളുടെ വിപരീത വശമാണ് ഒബ്ലോമോവിസം - നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പോരായ്മകളോട് പൂർണ്ണതയോടും സംവേദനക്ഷമതയോടും ഉള്ള ആഗ്രഹം ... റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രത്യേകിച്ചും വിലപ്പെട്ട സ്വത്തുക്കളിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സെൻസിറ്റീവ് ധാരണയാണ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ. അതിനാൽ, പരസ്പരം പരിചയമില്ലാത്ത ആളുകളുമായി പോലും തത്സമയ ആശയവിനിമയം ലഭിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗതവും കുടുംബപരവുമായ ആശയവിനിമയം റഷ്യൻ ജനത വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. റഷ്യയിൽ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുമായുള്ള വ്യക്തിഗത ബന്ധത്തെ അമിതമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയില്ല, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ ഒറ്റപ്പെടൽ ഇല്ല. അതിനാൽ, റഷ്യയിലെത്തിയ ഒരു വിദേശിക്ക് പോലും തോന്നുന്നു: "ഞാൻ ഇവിടെ തനിച്ചല്ല" (തീർച്ചയായും ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് സാധാരണ റഷ്യയെക്കുറിച്ചാണ്, ബോൾഷെവിക് ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചല്ല). റഷ്യൻ ജനതയുടെ മനോഹാരിത തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം ഒരുപക്ഷേ ഈ സ്വത്തുകളാണ്, അതിനാൽ പലപ്പോഴും റഷ്യയെ നന്നായി അറിയുന്ന വിദേശികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ... ”[ലോസ്കി, പേ. 42].

ഓണാണ്. "റഷ്യൻ ഐഡിയ" എന്ന തത്ത്വചിന്തയിൽ ബെർഡിയേവ് "റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ" രണ്ട് വിപരീത തത്ത്വങ്ങളുടെ ചുമട്ടുകാരനായി അവതരിപ്പിച്ചു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു: "പ്രകൃതി, പുറജാതീയ ഡയോനിഷ്യൻ ഘടകവും സന്യാസ സന്യാസ യാഥാസ്ഥിതികത, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഹൈപ്പർട്രോഫി, അരാജകത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യം . കലാപം "[ബെർഡിയേവ്, പേ. 32]. ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിലും റഷ്യയുടെ ഗതിയിലും കൂട്ടായ തത്വത്തിലേക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. "ആത്മീയ കൂട്ടായ്\u200cമ" എന്ന ബെർഡിയേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആത്മീയ അനുരഞ്ജനം" എന്നത് "ആളുകളുടെ ഉയർന്ന തരം സാഹോദര്യമാണ്." അത്തരം കൂട്ടായ്\u200cമയാണ് ഭാവി. എന്നാൽ മറ്റൊരു കൂട്ടായ്\u200cമയുണ്ട്. ഇത് "നിരുത്തരവാദപരമായ" കൂട്ടായ്\u200cമയാണ്, ഇത് "എല്ലാവരേയും പോലെ ആയിരിക്കേണ്ടതിന്റെ" ഒരു വ്യക്തിയോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ, ബെർഡിയേവ് വിശ്വസിച്ചു, അത്തരം കൂട്ടായ്\u200cമയിൽ മുങ്ങിമരിക്കുകയാണെന്ന്, ഒരു കൂട്ടായ്\u200cമയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലാത്തവരോട് വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സും അസഹിഷ്ണുതയും ഇല്ലാത്തവർ, അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിനും കഴിവുകൾക്കും നന്ദി, കൂടുതൽ അവകാശം.

അതിനാൽ, XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെ സൃഷ്ടികളിലും ആധുനിക പഠനങ്ങളിലും (ഉദാഹരണത്തിന്: കാസ്യനോവ NO "റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ"), മൂന്ന് പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ: 1) മതപരമായ അല്ലെങ്കിൽ അർദ്ധ-മത സ്വഭാവ പ്രത്യയശാസ്ത്രം; 2) സ്വേച്ഛാധിപത്യ-കരിസ്മാറ്റിക്, കേന്ദ്ര-പരമാധികാര ആധിപത്യം; 3) വംശീയ ആധിപത്യം. ഈ ആധിപത്യങ്ങൾ - യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും വംശീയതയുടെയും രൂപത്തിലുള്ള സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ദുർബലമായിരുന്നു, അതേസമയം ആധികാരിക-കരിസ്മാറ്റിക് ശക്തിയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആധിപത്യവും പരമാധികാര ആധിപത്യവും ശക്തമായി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഭ്യന്തര സാഹിത്യത്തിൽ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നവും പ്രധാനമാണ്: A.S. യുടെ കൃതികളിൽ ഡസൻ കണക്കിന് ചിത്രങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. പുഷ്കിൻ, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, എൻ.വി. ഗോഗോളും എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, I.A. ഗോഞ്ചരോവയും എൻ.ആർ. നെക്രസോവ്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്, ഇവയിൽ ഓരോന്നും റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മായാത്ത മുദ്ര വഹിക്കുന്നു: വൺഗിൻ, പെച്ചോറിൻ, മനിലോവ്, നോസ്ഡ്രെവ്, ടാറ്റിയാന ലാരീന, നതാഷ റോസ്റ്റോവ, മാട്രിയോണ തിമോഫീവ്\u200cന, പ്ലേറ്റൺ കാരറ്റേവ്, ദിമിത്രി കരമസോവ്, ഒബ്ലോമോവ്, ജുഡുഷ്ക ഗൊലോവ്\u200cലോവ്, റാസ് എല്ലാം.

എ.എസ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ചതിൽ ആദ്യത്തേതിൽ ഒരാളാണ് പുഷ്കിൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "യൂജിൻ വൺഗിൻ" എന്ന നോവൽ മാറി ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദം നാടോടി കൃതി, "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശം." ടാറ്റിയാന ലാരിന, ഒരു കുലീന ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി - അതായത്, പ്രാഥമിക ദേശീയത ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: "ആത്മാവിൽ റഷ്യൻ, / എന്തുകൊണ്ടെന്ന് അറിയാതെ, / അവളുടെ തണുത്ത സൗന്ദര്യത്തോടെ / റഷ്യൻ ശൈത്യകാലത്തെ സ്നേഹിച്ചു." ഇത് രണ്ടുതവണ ആവർത്തിച്ച "റഷ്യൻ" പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ. മറ്റൊരു രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധിക്കും ശൈത്യകാലത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ റഷ്യൻ ആത്മാവിന് മാത്രമേ ഒരു വിശദീകരണവുമില്ലാതെ അത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ. അതായത്, അവൾക്ക് പെട്ടെന്ന് "മഞ്ഞ് വീഴുന്ന ദിവസം സൂര്യൻ മഞ്ഞ്", "പിങ്ക് ഹിമത്തിന്റെ പ്രകാശം", "എപ്പിഫാനി സായാഹ്നങ്ങളുടെ മൂടൽമഞ്ഞ്" എന്നിവ തുറക്കാൻ കഴിയും. പുതുവത്സര കാർഡ് ഭാഗ്യം, പ്രവചന സ്വപ്\u200cനങ്ങൾ, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ശകുനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് "പുരാതന കാലത്തെ സാധാരണക്കാരുടെ" ആചാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികത, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഈ ആത്മാവിന് മാത്രമേ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളൂ. അതേസമയം, A.S- നായുള്ള റഷ്യൻ ഉത്ഭവം. പുഷ്കിൻ ഇതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "റഷ്യൻ" ആയിരിക്കുക എന്നത് കടമയോട് വിശ്വസ്തനായിരിക്കുക, ആത്മീയ പ്രതികരണശേഷി പുലർത്തുക എന്നതാണ്. ടാറ്റിയാനയിൽ, മറ്റേതൊരു നായകനെയും പോലെ, നൽകിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ലയിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെ ഒനെജിനുമൊത്തുള്ള ഒരു വിശദീകരണ രംഗത്ത് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ, അനുകമ്പ, ആത്മാവിന്റെ തുറന്നത എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ആവശ്യമായ കടമ പിന്തുടരലിന് വിധേയമാണ്. ഇത് പ്രണയത്തിൽ ഒൻ\u200cഗിന്\u200c ഒരു ചെറിയ പ്രതീക്ഷയും നൽകുന്നില്ല. അഗാധമായ സഹതാപത്തോടെ, പുഷ്കിൻ തന്റെ നാനി ടാറ്റിയാനയുടെ സങ്കടകരമായ സെർഫിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

എൻ.വി. കവിതയിലെ ഗോഗോൾ " മരിച്ച ആത്മാക്കൾറഷ്യൻ വ്യക്തിയെ വ്യക്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും ചിത്രീകരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനായി അദ്ദേഹം മൂന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പ്രതിനിധികളെ വിവരിക്കുന്നു: ഭൂവുടമകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കൃഷിക്കാർ. ഭൂവുടമകൾക്ക് (മനിലോവ്, സോബാകെവിച്ച്, കൊറോബോച്ച്ക, പ്ലൂഷ്കിൻ, നോസ്ഡ്രെവ് പോലുള്ള ഉജ്ജ്വല ചിത്രങ്ങൾ) കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചുമക്കുന്നവർ കൃഷിക്കാരാണെന്ന് ഗോഗോൾ കാണിക്കുന്നു. വണ്ടി നിർമാതാവായ മിഖീവ്, ഷൂ നിർമ്മാതാവ് ടെലിയാറ്റ്നിക്കോവ്, ഇഷ്ടിക നിർമ്മാതാവ് മിലുഷ്കിൻ, മരപ്പണിക്കാരൻ സ്റ്റെപാൻ കോർക്ക് എന്നിവരെ ആഖ്യാനത്തിൽ രചയിതാവ് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ കരുത്തും തീവ്രതയും, നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥത, നാടോടി അവധിദിനങ്ങളുടെ തെളിച്ചം, er ദാര്യം എന്നിവയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെ അനുയോജ്യമാക്കാൻ ഗോഗോളിന് താൽപ്പര്യമില്ല. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏതെങ്കിലും ഒത്തുചേരൽ ചില ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളിൽ അന്തർലീനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്\u200cനങ്ങളിലൊന്നാണ്: സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ. ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയതിനുശേഷം മാത്രമേ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് ഒരു പ്രശ്\u200cനത്തിന് ശരിയായ പരിഹാരം കാണാൻ കഴിയുകയുള്ളൂവെന്നും അതേസമയം, തന്റെ തെറ്റുകൾ മറ്റുള്ളവരോട് സമ്മതിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്നും ഗോഗോൾ കുറിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ മാക്സിമലിസം അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ രൂപത്തിൽ എ.കെ. ടോൾസ്റ്റോയ്: “നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കാരണമില്ലാതെ, / നിങ്ങൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയാൽ, ഇത് ഒരു തമാശയല്ല, / നിങ്ങൾ സത്യം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അത് വളരെ ചൂടാണ്, / നിങ്ങൾ ഹാക്കുചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ തോളിൽ നിന്ന്! / നിങ്ങൾ തർക്കിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ധൈര്യത്തോടെ, / നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കാരണം, / നിങ്ങൾ ചോദിച്ചാൽ, നിങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവോടും കൂടി, / നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിരുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അങ്ങനെ ഒരു വിരുന്നു!

ഓണാണ്. നെക്രസോവിനെ പലപ്പോഴും നാടോടി കവി എന്ന് വിളിക്കുന്നു: മറ്റാരെയും പോലെ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. നെക്രസോവിന്റെ കവിതകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ കർഷകർക്കാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. "ഹു ലൈവ്സ് വെൽ ഇൻ റഷ്യ" എന്ന കവിത റഷ്യൻ ജനതയുടെ പൊതുവായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കവിതയിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും നന്ദി. ഇതും കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങൾ . പുരുഷന്മാർ ഒരു ലളിതമായ ലക്ഷ്യവുമായി ഒത്തുചേർന്നു: സന്തോഷം കണ്ടെത്തുക, ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നതെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും കണ്ടെത്തുക. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള തിരയലുകളും ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് സാധാരണക്കാരന്റെ അടിസ്ഥാനവും. പക്ഷേ, കവിതയിലെ നായകന്മാർക്ക് സന്തുഷ്ടനായ ഒരു കൃഷിക്കാരനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, റഷ്യയിൽ ഭൂവുടമകളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും മാത്രമേ സ്വതന്ത്രരായിരുന്നുള്ളൂ. റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ നിരാശയില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജോലി ചെയ്യാൻ അറിയുന്നയാൾക്ക് എങ്ങനെ വിശ്രമിക്കണമെന്ന് അറിയാം. ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമുള്ളവരുമായ എല്ലാവരും നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ ഗ്രാമ അവധിദിനങ്ങൾ നെക്രസോവ് സമർത്ഥമായി വിവരിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, ക്ലൗഡ് ചെയ്യാത്ത രസകരമായ വിനോദങ്ങൾ അവിടെ വാഴുന്നു, എല്ലാ ആശങ്കകളും അധ്വാനവും മറന്നുപോകുന്നു. നെക്രസോവ് വരുന്ന നിഗമനം ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്: സന്തോഷം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. റഷ്യയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇപ്പോഴും വളരെ അകലെയാണ്. സാധാരണ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ഗാലക്സിയും കവി സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം അവരെ ഒരു പരിധിവരെ റൊമാന്റിക് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ മറ്റാരെയും പോലെ ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെ രൂപം കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം. നെക്രസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സെർഫ് സ്ത്രീ റഷ്യയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, വിധിയോടുള്ള അനുസരണക്കേടിന്റെ പ്രതീകമാണ്. റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധവും അവിസ്മരണീയവുമായ ചിത്രങ്ങൾ തീർച്ചയായും, "ഹു ലൈവ്സ് വെൽ റഷ്യ" എന്നതിലെ മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്\u200cനയും "ഫ്രോസ്റ്റ്, റെഡ് നോസ്" എന്ന കവിതയിലെ ഡാരിയയുമാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം L.N- ന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ്. അങ്ങനെ, യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവലിൽ, റഷ്യൻ സ്വഭാവം അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: കുടുംബം, നാടോടി, സാമൂഹിക, ആത്മീയ. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ റോസ്റ്റോവ് കുടുംബത്തിൽ കൂടുതൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ എല്ലാം അവർക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഈ കുടുംബത്തിൽ വികാരങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നതാഷയിൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. എല്ലാ കുടുംബത്തിലും, "അന്തർലീനത, രൂപം, മുഖഭാവം എന്നിവയുടെ നിഴലുകൾ അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ്" അവൾക്കാണ്. നതാഷയ്ക്ക് ആദ്യം ഒരു റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിലെ തീവ്രവാദവും സമാധാനപരവുമായ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങൾ നോവലിൽ രചയിതാവ് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. ടിക്കോൺ ഷിച്ചർബാറ്റോമിലെ തീവ്രവാദ തത്വം ടോൾസ്റ്റോയ് കണ്ടെത്തി. തീവ്രവാദ തത്വം അനിവാര്യമായും ഈ സമയത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം ജനങ്ങളുടെ യുദ്ധം... ഇത് ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനമാണ്. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ് പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ്. തന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് സമാധാനപരവും ദയയും ആത്മീയവുമായ ഒരു തുടക്കം കാണിക്കുന്നു. പ്ലേറ്റോയ്ക്ക് ഭൂമിയോടുള്ള അടുപ്പമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. അവസാനം, നല്ലതും നീതിപൂർവകവുമായ ശക്തികൾ വിജയിക്കുകയും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യണം എന്ന ആന്തരിക വിശ്വാസത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വം വിശദീകരിക്കാം. ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളെ അനുയോജ്യമാക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു തീവ്രവാദിയും സമാധാനപരമായ തത്വവും അനിവാര്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ടിഖോണിനെയും പ്ലേറ്റോയെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ടോൾസ്റ്റോയ് രണ്ട് അതിശൈത്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചത് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി. അക്കാലത്തെപ്പോലെ പുഷ്കിൻ “ഇനിഷ്യേറ്റർ” ആയിരുന്നു, അതിനാൽ ദസ്തയേവ്സ്കി റഷ്യൻ കലയുടെയും റഷ്യൻ ചിന്തയുടെയും സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ “ഫിനിഷർ” ആയി, പുതിയ എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയുടെ “തുടക്കക്കാരൻ” ആയി. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ഏറ്റവും അനിവാര്യമായ സവിശേഷത അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളിൽ പതിച്ചത് ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയാണ് - അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യവും ദ്വൈതതയും. ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ആദ്യ, നെഗറ്റീവ് ധ്രുവം എല്ലാം "തകർന്നതും തെറ്റായതും ഉപരിപ്ലവവും അടിമയായി കടമെടുത്തതുമാണ്." രണ്ടാമത്തെ, "പോസിറ്റീവ്" ധ്രുവത്തിന്റെ സവിശേഷത "നിരപരാധിത്വം, വിശുദ്ധി, സ ek മ്യത, മനസ്സിന്റെ വിശാലത, സൗമ്യത" തുടങ്ങിയ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ആശയങ്ങളാണ്. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കണ്ടെത്തലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എൻ.എ. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ച" വിപരീത തത്ത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബെർദിയേവ് എഴുതി. എൻ.എ. ബെർ\u200cഡയേവ്, “ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക എന്നാൽ റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഘടനയിൽ വളരെ അത്യാവശ്യമായ ഒന്ന് മനസിലാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം റഷ്യയെ പരിഹരിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ അടുക്കുക എന്നതാണ്” [ബെർദിയേവ്, 110].

എല്ലാ റഷ്യക്കാരിലും xIX ന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ സെഞ്ച്വറി എം. ഗോർക്കി കൃത്യമായി എൻ.എസ്. ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ലെസ്കോവ്, തന്റെ കഴിവുകളുടെ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും ഏറ്റവും വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഒരു "പോസിറ്റീവ് തരം" സൃഷ്ടിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും "പാപികളിൽ" ഈ സ്ഫടികം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. ശുദ്ധനായ വ്യക്തി, "നീതിമാൻ."

ഭാഗം 2. എൻ\u200cഎസിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത ലെസ്കോവും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നവും

എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ്

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് 1831 ഫെബ്രുവരി 4 ന് (പഴയത്) ജനിച്ചു. ഒറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊരോഖോവ് ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു നിസ്സാര ജുഡീഷ്യൽ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിൽ, പുരോഹിതരുടെ സ്വദേശിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ വ്യക്തിപരമായ കുലീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖകൾ ലഭിച്ചു. ലെസ്\u200cകോവിന്റെ കുട്ടിക്കാലം ഓറലിലും പിതാവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് പനിനിലും ഒറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലായിരുന്നു. ലെസ്\u200cകോവിന്റെ ആദ്യ ഇംപ്രഷനുകളും ഈഗിളിന്റെ മൂന്നാം ദ്വോറിയൻസ്\u200cകായ സ്ട്രീറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. “ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ", അയൽവാസിയായ സ്റ്റെപ്പി വണ്ടിയിൽ തുറന്നത്" സൈനികന്റെ ഇസെഡ് ആൻഡ് സ്റ്റിക്ക് ഫൈറ്റ് "ആയിരുന്നു: നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ സമയം" മാനവികത "ഒഴിവാക്കി. ലെസ്\u200cകോവ് വ്യത്യസ്തമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ നേരിട്ടു - ഗൊരോഖോവ് ഗ്രാമത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള സെർഫോം, അവിടെ ഒരു ദരിദ്ര ബന്ധുവായി വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ ഒരു പഴയ ധനികനായ സ്ട്രാക്കോവിന്റെ വീട്ടിൽ, ഒരു യുവ സുന്ദരി വിവാഹിതനായിരുന്നു - ലെസ്കോവിന്റെ അമ്മായി. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ “കഠിനമായ അസ്വസ്ഥതയാണ്, അതിൽ നിന്ന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അനുഭവിച്ചത്”, ഗൊരോഖോവിന്റെ “ഭയാനകമായ മതിപ്പുകൾ” [സ്കാറ്റോവ്, പേ. 321]. എന്നിരുന്നാലും, സെർഫുകളുമായുള്ള അടുത്ത പരിചയം, കർഷക കുട്ടികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഭാവിയിലെ എഴുത്തുകാരന് ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മൗലികത വെളിപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ ഉയർന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി. പനിനോ ബാലനിലെ കലാകാരനെ ഉണർത്തി ജനങ്ങളുടെ മാംസത്തിൽ നിന്ന് മാംസം പോലെയാക്കി. “ഞാൻ പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് കാബികളുമായി സംസാരിച്ച് ആളുകളെ പഠിച്ചിട്ടില്ല,” എഴുത്തുകാരൻ പറഞ്ഞു, “എന്നാൽ ഞാൻ ഗോസ്റ്റോമെൽ മേച്ചിൽപ്പുറത്തെ ആളുകൾക്കിടയിൽ വളർന്നു, എന്റെ കയ്യിൽ ഒരു പശുവിനൊപ്പം, ഞാൻ അവനോടൊപ്പം ഉറങ്ങി രാത്രിയിലെ മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള പുല്ലിൽ ഒരു ചൂടുള്ള ആട്ടിൻ തൊലി അങ്കിയിൽ, അതെ, പൊടിപടലങ്ങളുടെ വൃത്തങ്ങൾക്ക് പിന്നിലുള്ള സമാഷ്നോയ് പാനിൻസ്കായ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ... ഞാൻ ആളുകളുമായി എന്റെ സ്വന്തം ആളായിരുന്നു, എനിക്ക് അവനിൽ ധാരാളം ഗോഡ്ഫാദറുകളും സുഹൃത്തുക്കളുമുണ്ട് .. കൃഷിക്കാരനും അവനുമായി ബന്ധിച്ച വടികൾക്കുമിടയിൽ ഞാൻ നിന്നു ... "[ലെസ്കോവ് എ., പേ. 141]. ഓറലിനെയും അതിലെ നിവാസികളെയും കുറിച്ചുള്ള മുത്തശ്ശി അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്ന കൊളോബോവയുടെ ബാല്യകാല ഇംപ്രഷനുകളും കഥകളും ലെസ്കോവിന്റെ പല കൃതികളിലും പ്രതിഫലിച്ചു.

പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസം എൻ.എസ്. കുട്ടികൾക്ക് റഷ്യൻ, വിദേശ അധ്യാപകരെ നിയമിച്ച സ്ട്രാക്കോവിലെ സമ്പന്നരായ ബന്ധുക്കളുടെ വീട്ടിൽ ലെസ്കോവ് സ്വീകരിച്ചു. 1841 മുതൽ 1846 വരെ അദ്ദേഹം ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചുവെങ്കിലും കോഴ്\u200cസ് പൂർത്തിയാക്കിയില്ല സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ദാഹവും പുസ്തകങ്ങളോടുള്ള ആകർഷണവും ജിംനേഷ്യത്തിലെ സാധാരണ അധ്യാപനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. 1847 ൽ ക്രിമിനൽ കോടതിയിലെ ഓറിയോൾ ചേംബറിൽ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1849 ൽ അദ്ദേഹത്തെ കിയെവ് ട്രഷറി ചേംബറിലേക്ക് മാറ്റി. അമ്മാവൻ എസ്.പി. ലെസ്കോവിലെ കിയെവ് സർവകലാശാലയിലെ മെഡിസിൻ പ്രൊഫസർ ആൽഫെറിയേവ് വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കളുടെയും യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കടന്നു. ഭാവിയിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ ബ and ദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസത്തെ ഈ അന്തരീക്ഷം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹം ധാരാളം വായിച്ചു, സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഉക്രേനിയൻ, പോളിഷ് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ഉക്രേനിയൻ, പോളിഷ് സാഹിത്യങ്ങളുമായി അടുത്ത പരിചയം നേടി. പൊതുസേവനം ലെസ്\u200cകോവിനെ ആധാരമാക്കി. അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തോന്നിയില്ല, സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിന് യഥാർത്ഥ നേട്ടമൊന്നും കണ്ടില്ല. 1857 ലും. അദ്ദേഹം ഒരു സാമ്പത്തിക വാണിജ്യ കമ്പനിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. N.S. തന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചതുപോലെ. വാണിജ്യ സേവനമായ ലെസ്കോവ് "നിരന്തരമായ യാത്രകൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ അവ വിദൂര പ്രവിശ്യകളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു." അദ്ദേഹം “വിവിധ ദിശകളിലേക്ക് റഷ്യയിലേക്ക് പോയി”, “ധാരാളം ഇംപ്രഷനുകളും ദൈനംദിന വിവരങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരവും” ശേഖരിച്ചു [എ. ലെസ്കോവ്, പേ. 127].

1860 ജൂൺ മുതൽ. എൻ. എസ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് പത്രങ്ങളിൽ ലെസ്\u200cകോവ് സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. "സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് വെഡോമോസ്റ്റി", "മോഡേൺ മെഡിസിൻ", "ഇക്കണോമിക് ഇൻഡെക്സ്" എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ തന്റെ ആദ്യ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1861 ൽ. എഴുത്തുകാരൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്കും പിന്നീട് മോസ്കോയിലേക്കും മാറി, അവിടെ "റഷ്യൻ പ്രസംഗം" എന്ന പത്രത്തിന്റെ ജോലിക്കാരനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ "ബുക്ക് ബുള്ളറ്റിൻ", "റഷ്യൻ അസാധുവാണ്", "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ", "സമയം" എന്നിവയിലും കാണപ്പെടുന്നു. 1861 ഡിസംബറിൽ. എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്കും 1862 ജനുവരി മുതൽ മടങ്ങി. രണ്ടുവർഷക്കാലം ലെസ്കോവ് ബൂർഷ്വാ-ലിബറൽ ദിനപത്രമായ സെവേർനയ ബീലെയുടെ സജീവ സംഭാവകനായിരുന്നു. എൻ. എസ്. "നോർത്തേൺ ബീ" യിലെ ആന്തരിക ജീവിത വകുപ്പിന്റെ ചുമതല വഹിച്ചിരുന്ന ലെസ്കോവ്, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഗതി, സംസ്ഥാന ബജറ്റ്, ഗ്ലാസ്നോസ്റ്റ്, എസ്റ്റേറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം, വഴികളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി കൂടുതൽ വികസനം റഷ്യ. വികാരാധീനനായ ഒരു വാദവാദിയാണെന്ന് സ്വയം തെളിയിച്ച ലെസ്കോവ്, വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ സോവ്രെമെനിക് ചെർണിഷെവ്സ്കിയുമായും ഐ.എസ്. അക്സകോവിന്റെ സ്ലാവോഫിൽ ദിനവുമായും തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. 1862-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സാങ്കൽപ്പിക കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "കെടുത്തിക്കളഞ്ഞ ബിസിനസ്സ്" ("വരൾച്ച") എന്ന കഥ. ഇത് ഒരു തരം സ്കെച്ചാണ് നാടോടി ജീവിതംആശയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വരയ്ക്കുന്നു സാധാരണ ജനംവിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വായനക്കാരന് അത് വിചിത്രവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്ന് നോർത്തേൺ ബീ "ദി റോബർ", "ഇൻ ദ ടരാന്റാസ്" (1862) എന്നിവയിൽ "ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗ്" - "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എ വുമൺ" (1863), "ആങ്കർ" - "സ്റ്റിംഗ്" (1863) ). എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യ കഥകളിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പിൽക്കാല കൃതികളുടെ സവിശേഷതകളുണ്ട്.

1860 മുതൽ 1895 വരെ എൻ\u200cഎസ് ലെസ്\u200cകോവ് 35 വർഷത്തോളം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിവിധ തരത്തിലുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ് ലെസ്കോവ്, രസകരമായ ഒരു പബ്ലിഷിസ്റ്റ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് ഇന്നുവരെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മികച്ച സ്റ്റൈലിസ്റ്റും അതിരുകടന്ന വിദഗ്ദ്ധനുമാണ് റഷ്യൻ പ്രസംഗത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുകയും രാജ്യജീവിതത്തിൽ ദേശീയവും ചരിത്രപരവുമായ അടിത്തറകളുടെ പങ്ക് കാണിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എം. ഗോർക്കിയുടെ ഉചിതമായ പ്രയോഗത്തിൽ "ആരാണ് തുളച്ചത്" റഷ്യ "[സ്കറ്റോവ്, പി. 323].

റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയുടെ വ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും കാണാം. 1870 മുതൽ 80 കളുടെ പകുതി വരെയുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ രചനയുടെ സവിശേഷത റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ നല്ല ആശയങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും വ്യക്തിപരമായ എല്ലാ അടിച്ചമർത്തലുകളെയും എതിർക്കാനുമുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആഗ്രഹമാണ്. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ ലെസ്കോവ് നല്ലതും തിളക്കമുള്ളതുമായ വശങ്ങൾ കണ്ടു. ഇത് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്. 70-80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. നീതിമാനായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലറി മുഴുവൻ ലെസ്കോവ് സൃഷ്ടിച്ചു. കൈക്കൂലിയും സമ്മാനങ്ങളും നിരസിച്ച് ഒരു ഭിക്ഷക്കാരന്റെ ശമ്പളത്തിൽ ധൈര്യത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് റിഷോവ് അത്തരത്തിലുള്ളതാണ് സത്യം പറയുന്നു ഉയർന്ന അധികാരികളുടെ കണ്ണിൽ (സ്റ്റോറി "ഓഡ്നോഡം", 1879). മറ്റൊരു നീതിമാൻ ഓറിയോൾ ബൂർഷ്വാസിയാണ്, "മാരകമല്ലാത്ത ഗോലോവൻ" (1880) എന്ന കഥയിലെ പാൽക്കാരൻ ഗൊലോവൻ; കുട്ടിക്കാലത്ത് ലെസ്കോവ് മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് കേട്ട കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കഥ. കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ രക്ഷകനും സഹായിയും ആശ്വാസകനുമാണ് ഗൊലോവൻ. കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ ആ നായയെ ചങ്ങലയിൽ നിന്ന് അഴിച്ചുമാറ്റിയ ഒരു നായ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ആഖ്യാതാവിനെ ന്യായീകരിച്ചു. ഭയങ്കരമായ ഒരു മഹാമാരിയുടെ സമയത്ത് മരിക്കുന്നവരെ ഗൊലോവൻ പരിപാലിക്കുകയും വലിയ ഓറിയോൾ തീയിൽ നശിക്കുകയും നഗരവാസികളുടെ സ്വത്തും ജീവനും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലെസ്കോവിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ റൈസോവും ഗൊലോവനും ഒരേസമയം റഷ്യൻ നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല ചുറ്റുമുള്ളവരെ അസാധാരണമായ സ്വഭാവങ്ങളായി എതിർക്കുന്നു. സോളിഗാലിച്ച് നിവാസികൾ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത റിഷോവിനെ ഒരു വിഡ് fool ിയായി കണക്കാക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, കൂടാതെ പ്ലേഗ് രോഗികളെ പരിചരിക്കാൻ ഗൊലോവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഓർലോവിലെ നിവാസികൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, കാരണം ഭയാനകമായ ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക പ്രതിവിധി അവനറിയാം. ഗോലോവന്റെ നീതിയിൽ ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് തെറ്റായി സംശയിക്കുന്നു.

തന്റെ “നീതിമാന്മാരെ” സൃഷ്ടിച്ച്, ലെസ്കോവ് അവരെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു, എഫ്.എം പോലെ മുമ്പ് സ്വീകരിച്ച ഒരു പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആശയങ്ങളൊന്നും അവർക്ക് നൽകുന്നില്ല. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്; ലെസ്കോവിന്റെ നായകന്മാർ ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധരാണ്, അവർക്ക് ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യമില്ല. എഴുത്തുകാരൻ അഭിമാനത്തോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "എന്റെ കഴിവിന്റെ കരുത്ത് പോസിറ്റീവ് തരത്തിലാണ്." അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: "മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് ഇത്രയധികം പോസിറ്റീവ് റഷ്യൻ തരങ്ങൾ എന്നെ കാണിക്കൂ?" [cit. സ്റ്റോലിയാരോവ് അനുസരിച്ച്, പേജ് 67]. അവന്റെ "നീതിമാൻ" പ്രയാസകരമായ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, വളരെയധികം പ്രതികൂലങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രതിഷേധം സജീവമായി പ്രകടിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ കയ്പേറിയ വിധി പ്രതിഷേധമാണ്. “നീതിമാൻ”, പൊതുജനാഭിപ്രായം അനുസരിച്ച്, ഒരു “ചെറിയ മനുഷ്യൻ” ആണ്, അവരുടെ സ്വത്തുക്കളെല്ലാം പലപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ തോളിൽ സഞ്ചരിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ ആത്മീയമായി, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു ഇതിഹാസ ഇതിഹാസമായി വളരുന്നു. "നീതിമാൻമാർ" ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നവരാണ്, പക്ഷേ അവർ തന്നെ മോഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മുരോമെറ്റിലെ ഇല്യയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടററിലെ നായകൻ ഇവാൻ ഫ്ലാഗിൻ അത്തരത്തിലുള്ളതാണ്. "നീതിമാൻ" എന്ന പ്രമേയത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി "തുലാ അരിവാൾ ലെഫ്റ്റിയുടെയും ഉരുക്ക് ഈച്ചയുടെയും കഥ" എന്നതാണ്. ലെഫ്റ്റി കഥ ഈ ലക്ഷ്യം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

2 "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയിലെ നീതിമാർക്കായുള്ള അന്വേഷണം

1872 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്<#"justify">ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം

2.3 "ടെയിൽ ഓഫ് ടുല അരിവാൾ ലെഫ്റ്റി, സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" എന്നിവയിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം

1881 ൽ (№ 49, 50, 51) "തുല ഒബ്ലിക് ലെഫ്റ്റിയുടെയും സ്റ്റീൽ ഫ്ലീയുടെയും (സെഹോവയ ലെജന്റ്)" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ "റസ്" മാസികയിൽ ഈ കൃതി ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അടുത്ത വർഷം ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പിൽ ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രചയിതാവ് തന്റെ കൃതികളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഈ കഥ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തുല മാസ്റ്റേഴ്സും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുല തോക്കുധാരികളുടെ ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് തന്റെ കൃതി എന്ന് മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ രചയിതാവ് സൂചിപ്പിച്ചു. സാഹിത്യ നിരൂപകർ ഈ രചയിതാവിന്റെ സന്ദേശം വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, ലെസ്കോവ് തന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം കണ്ടുപിടിച്ചു. വിമർശകർ കഥയെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകി: തീവ്രമായ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ ലെസ്കോവിന്റെ കൃതിയിൽ പഴയ ക്രമത്തെ മഹത്വവത്കരിക്കുന്നതും വിശ്വസ്തമായ ഒരു കൃതിയായും കണ്ടു, യാഥാസ്ഥിതികർ "ലെഫ്റ്റി" യെ സാധാരണക്കാരന്റെ "എല്ലാത്തരം പ്രയാസങ്ങൾക്കും" അക്രമം. " രാജ്യസ്നേഹത്തിന്റെ അഭാവം, റഷ്യൻ ജനതയെ പരിഹസിക്കുന്നതായി ലെസ്കോവ് ആരോപിച്ചു. "ഓൺ ദി റഷ്യൻ ലെഫ്റ്റ് ഹാൻഡർ" (1882) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ലെസ്കോവ് വിമർശകർക്ക് മറുപടി നൽകി: "അത്തരമൊരു ഗൂ plot ാലോചനയിൽ ജനങ്ങളോട് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആഹ്ലാദമോ റഷ്യൻ ജനതയെ അപമാനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. "ഇടത് കൈയ്യൻ". എന്തായാലും, എനിക്ക് അത്തരമൊരു ഉദ്ദേശ്യമില്ലായിരുന്നു ”[ലെസ്കോവ് എൻ., വാല്യം 10. പേ. 360].

കൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തം സാങ്കൽപ്പികവും യഥാർത്ഥവുമായ ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. 1815 ഓടെയാണ് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്കിടെ ഇംഗ്ലണ്ട് സന്ദർശിച്ചത്. മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങൾക്കൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ചെറിയ ഉരുക്ക് ഈച്ചയെ കാണിച്ചു. ചക്രവർത്തി ഒരു ഈച്ചയെ വാങ്ങി സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെത്തിച്ചു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണത്തിനും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും പ്രവേശിച്ചതിനുശേഷം, മരണമടഞ്ഞ പരമാധികാരിയുടെ വസ്തുവകകൾക്കിടയിൽ ഒരു ഈച്ച കണ്ടെത്തി, "നിംഫോസോറിയ" യുടെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് വളരെക്കാലമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനോടൊപ്പം വന്ന അറ്റമാൻ പ്ലാറ്റോവ് കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഇത് ഇംഗ്ലീഷ് മെക്കാനിക്സിന്റെ കലയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തുവെങ്കിലും റഷ്യൻ കരകൗശല തൊഴിലാളികൾക്ക് അവരുടെ ജോലിയും അറിയാമെന്ന് മനസ്സിലായി. റഷ്യക്കാരുടെ മേധാവിത്വത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്ന പരമാധികാരി നിക്കോളായ് പാവ്\u200cലോവിച്ച്, ഡോണിലേക്ക് നയതന്ത്ര യാത്ര നടത്താനും അതേ സമയം തുലയിലെ ഫാക്ടറികൾ സന്ദർശിക്കാനും പ്ലാറ്റോവിന് നിർദ്ദേശം നൽകി. പ്രാദേശിക കരക men ശല വിദഗ്ധരിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വെല്ലുവിളിയോട് വേണ്ടത്ര പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയുന്നവരെ കണ്ടെത്താനാകും. തുലയിൽ, പ്ലാറ്റോവ് "ലെഫ്റ്റി" എന്ന കരകൗശലത്തൊഴിലാളിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രശസ്തരായ മൂന്ന് പ്രാദേശിക തോക്കുധാരികളെ വിളിച്ചുവരുത്തി, അവർക്ക് ഒരു ഈച്ച കാണിക്കുകയും ബ്രിട്ടീഷ് പദ്ധതിയെ മറികടക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഡോണിൽ നിന്ന് മടങ്ങുമ്പോൾ പ്ലാറ്റോവ് വീണ്ടും തുലയിലേക്ക് നോക്കി, അവിടെ മൂവരും ഓർഡറിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ലെവയെ പൂർത്തിയാകാതെ എടുത്ത്, അസംതൃപ്തനായ പ്ലാറ്റോവ് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ജോലി, അവൻ നേരെ പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്ക് പോയി. തലസ്ഥാനത്ത്, ഒരു മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ, തുല ബ്രിട്ടീഷുകാരെ മറികടന്നു, എല്ലാ കാലുകളിലും ചെറിയ കുതിരപ്പടയുമായി ഒരു ഈച്ചയെ വെടിവച്ചു. ലെഫ്റ്റിക്ക് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചു, റഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഷോഡ് ഈച്ചയെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് തിരിച്ചയയ്ക്കാനും ലെഫ്റ്റിയെ അവിടേക്ക് അയയ്ക്കാനും സാർ ഉത്തരവിട്ടു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ലെഫ്റ്റിയെ പ്രാദേശിക ഫാക്ടറികൾ, വർക്ക് ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവ കാണിക്കുകയും താമസിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും പണവും മണവാട്ടിയും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. ലെഫ്റ്റി ഇംഗ്ലീഷ് തൊഴിലാളികളെ നോക്കി അസൂയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം അദ്ദേഹം വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ഉത്സുകനായിരുന്നു, കപ്പലിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യ എവിടെയാണെന്ന് ചോദിക്കുകയും ആ ദിശയിലേക്ക് നോക്കുകയും ചെയ്തു. തിരിച്ചുപോകുമ്പോൾ, ലെഫ്റ്റി അർദ്ധ സൂക്ഷിപ്പുകാരനുമായി ഒരു പന്തയം വെച്ചു, അതനുസരിച്ച് അവർ പരസ്പരം കുടിക്കണം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ എത്തിയപ്പോൾ, നായകന്റെ പകുതി ബോധം വന്നു, കൃത്യസമയത്ത് വൈദ്യസഹായം ലഭിക്കാത്ത ലെഫ്റ്റി, ഒബുഖ്\u200cവിൻ ആശുപത്രിയിലെ സാധാരണക്കാരിൽ മരിച്ചു, അവിടെ "എല്ലാവരേയും അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു വിഭാഗം മരിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു." മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ലെഫ്റ്റി ഡോ. മാർട്ടിൻ-സോൾസ്കിയോട് പറഞ്ഞു: "ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവരുടെ തോക്കുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ട് വൃത്തിയാക്കരുതെന്ന് ചക്രവർത്തിയോട് പറയുക: അവ ഇവിടെ വൃത്തിയാക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം, ദൈവം യുദ്ധം സംരക്ഷിക്കുക, അവർ വെടിവയ്ക്കാൻ അനുയോജ്യമല്ല." എന്നാൽ മാർട്ടിൻ-സോൾസ്\u200cകിക്ക് ഉത്തരവ് അറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ലെസ്\u200cകോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്: “അവർ ഇടത് കൈ വാക്കുകൾ യഥാസമയം പരമാധികാരിയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നുവെങ്കിൽ, ക്രിമിയയിൽ, ശത്രുക്കളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സംഭവങ്ങളുടെ വഴി. "

"ലെഫ്റ്റി" യെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ സന്തോഷകരമായ ഒരു കൃതിയല്ല. അതിൽ, രസകരമായ സംഭവവികാസങ്ങൾ, കളിയായ ചടുലമായ വാക്കുകൾ, വിരോധാഭാസം എല്ലായ്പ്പോഴും കേൾക്കുന്നു - വേദന, എഴുത്തുകാരനെ അപമാനിക്കുന്നത് അത്തരം അത്ഭുതകരമായ തുല മാസ്റ്റേഴ്സ് മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യണമെന്ന് ജനങ്ങളുടെ ശക്തികൾ വെറുതെ മരിക്കുന്നു. ആഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ മത്സരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, യക്ഷിക്കഥയുടെ സവിശേഷത. തുല തോക്കുധാരിയായ ലെവ്ഷോയിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർ, ഇംഗ്ലീഷ് ജോലിയുടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന സ്റ്റീൽ ഫ്ലീയെ സങ്കീർണ്ണമായ ഉപകരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ഷൂസില്ലാതെ ഷൂ ചെയ്യുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരായ റഷ്യൻ യജമാനന്മാരുടെ വിജയം ഒരേ സമയം ഗൗരവത്തോടെയും വിരോധാഭാസമായും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി അയച്ച ലെഫ്റ്റി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ചെള്ളിനെ ഷൂ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ ലെഫ്റ്റിയും സഖാക്കളും ചേർന്നുള്ള ഈച്ച നൃത്തം നിർത്തുന്നു. അവർ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, ഒരു ചെറിയ ഇടുങ്ങിയ കുടിലിലാണ്, അതിൽ "വായുവിലെ അസ്വസ്ഥമായ ജോലിയിൽ നിന്ന് അത്തരമൊരു സർപ്പിളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, പുതിയ പനിയിൽ നിന്ന് പരിചിതമല്ലാത്ത ഒരാൾക്ക് ഒരിക്കൽ പോലും ശ്വസിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല." മേലധികാരികൾ യജമാനന്മാരോട് രൂക്ഷമായി പെരുമാറുന്നു: അങ്ങനെ, പ്ലാറ്റോവ് ലെഫ്റ്റിയെ തന്റെ കാലിലെ സാറിലേക്ക് ഒരു ഷോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, കോളർ ഒരു നായയെപ്പോലെ ഒരു വണ്ടിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു. യജമാനന്റെ വസ്ത്രധാരണം ഭിക്ഷാടനമാണ്: "വസ്ത്രങ്ങളിൽ, ഒരു കാല് ഒരു ബൂട്ടിലാണ്, മറ്റൊന്ന് ചവിട്ടുന്നു, ചെറിയ ഓസ്സം പഴയതാണ്, കൊളുത്തുകൾ ഉറപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അവ നഷ്ടപ്പെട്ടു, കോളർ കീറി." റഷ്യൻ കരകൗശലത്തൊഴിലാളിയുടെ ദുരവസ്ഥ ഇംഗ്ലീഷ് തൊഴിലാളിയുടെ അലങ്കാരപ്പണിയുടെ കഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ ഇംഗ്ലീഷ് ഓർഡർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, “പ്രത്യേകിച്ച് ജോലി ചെയ്യുന്ന ഉള്ളടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. അവരോടൊപ്പമുള്ള ഓരോ ജോലിക്കാരനും നിരന്തരം സംതൃപ്തരാണ്, സ്ക്രാപ്പുകളല്ല, മറിച്ച് കഴിവുള്ള ഓരോ ജാക്കറ്റിലും കട്ടിയുള്ള ട്വീസറുകളിൽ ഇരുമ്പു കുപ്പായങ്ങൾ ധരിച്ച് അവർ എവിടെയും ഓടിക്കയറരുത്; ബോയിലിയുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പരിശീലനത്തിനൊപ്പം, ഒരു ആശയവുമുണ്ട്. എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ, ഗുണന തോപ്പ് വ്യക്തമായ കാഴ്ചയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, കൈയ്യിൽ ഒരു വാഷിംഗ് ടാബ്\u200cലെറ്റ് ഉണ്ട്: എല്ലാം. അത് യജമാനൻ ചെയ്യുന്നതാണ് - അവൻ ആവേശം കൊണ്ട് അതിനെ ആശയം ഉപയോഗിച്ച് പരിശോധിച്ചുറപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ബോർഡിൽ ഒരു കാര്യം എഴുതുകയും മറ്റൊന്ന് മായ്\u200cക്കുകയും കൃത്യമായി ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു: അക്കങ്ങളിൽ എഴുതിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പുറത്തുവരുന്നു ”. "ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്" ഈ കൃതി, കൃത്യമായ യുക്തിക്ക്, റഷ്യൻ യജമാനന്മാരുടെ സൃഷ്ടിയെ എതിർക്കുന്നു - പ്രചോദനവും അവബോധവും ഉപയോഗിച്ച്, അറിവിനും കണക്കുകൂട്ടലിനും പകരം, എന്നാൽ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിനുപകരം സാൾട്ടറും അർദ്ധ സ്വപ്ന പുസ്തകവും അനുസരിച്ച്.

ഇടത് കൈയ്യന് ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കാനാവില്ല, അതേ സമയം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഗണിതത്തിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് നാല് അധിക നിയമങ്ങളെങ്കിലും നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ നന്നായിരിക്കും, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാകും പകുതി സ്വപ്നം. ഓരോ മെഷീനിലും ശക്തിയുടെ ഒരു കണക്കുകൂട്ടൽ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നിങ്ങൾ വളരെ നൈപുണ്യമുള്ളവരാണ്, എന്നാൽ നിംഫോസോറിയയിലെന്നപോലെ അത്തരമൊരു ചെറിയ യന്ത്രം ഏറ്റവും കൃത്യമായ കൃത്യതയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും അത് സാധ്യമല്ലെന്നും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയില്ല അതിന്റെ കുതിരപ്പട വഹിക്കുക. ” ഇടത് കൈയ്യന് "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി" യെ മാത്രമേ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരന്റെ പൗരാവകാശത്തിലും റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചയുടെ വിഷയത്തിലും ഉള്ള വ്യത്യാസം ഹ്രസ്വമായും ബുദ്ധിപരമായും കാണിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് കപ്പലിന്റെ ക്യാപ്റ്റനെയും കടലിൽ വാതുവയ്പ് നടത്തുന്ന ലെഫ്റ്റിയെയും - മദ്യപിച്ച് ലക്കുകെട്ടവരെ - കപ്പലിൽ നിന്ന് ചത്ത മദ്യപിച്ച് കൊണ്ടുപോയി, പക്ഷേ ... "അവർ ഇംഗ്ലീഷുകാരനെ അഗ്ലിറ്റ്സ്കായ കായലിലെ അംബാസഡറുടെ വീട്ടിലേക്കും ലെഫ്റ്റിയിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി പാദം. " ഇംഗ്ലീഷ് ക്യാപ്റ്റനെ നന്നായി ചികിത്സിക്കുകയും സ്നേഹപൂർവ്വം ഉറങ്ങുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, റഷ്യൻ മാസ്റ്ററെ ഒരു ആശുപത്രിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചശേഷം (അവർ എവിടെയും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല - ഒരു രേഖയുമില്ല), ഒടുവിൽ “ഒബുഖ്വിൻസ്കായ ആശുപത്രിയിലെ സാധാരണക്കാരിലേക്ക്, അവിടെ എല്ലാവരുടെയും ഒരു അജ്ഞാത വിഭാഗം മരിക്കാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു ”. അവർ പാവപ്പെട്ടവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, അബദ്ധത്തിൽ തലയുടെ പിൻഭാഗം പാരാപറ്റിൽ ഇട്ടു, പ്ലാറ്റോവിനെയോ ഡോക്ടറെയോ തേടി അവർ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ലെഫ്റ്റി ഇതിനകം തീർന്നു. അത്ഭുതകരമായ യജമാനൻ മരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, മരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനിക രഹസ്യം എന്താണ് പറയേണ്ടതെന്ന് ചിന്തിച്ച അദ്ദേഹം ഡോക്ടറോട് പറഞ്ഞു, "ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവരുടെ തോക്കുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ട് വൃത്തിയാക്കരുത്." എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ട "രഹസ്യം" പരമാധികാരിയെ സമീപിച്ചില്ല - ജനറലുകളുള്ളപ്പോൾ ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ഉപദേശം ആവശ്യമാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ കയ്പേറിയ വിരോധാഭാസവും പരിഹാസവും പരിധിയിലെത്തുന്നു. കരകൗശല വിദഗ്ധർക്ക് ജന്മം നൽകുന്ന റഷ്യ, കരക man ശല പ്രതിഭകൾ, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അവരുമായി ഇടപഴകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് രചയിതാവിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. തോക്കുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് കണ്ടുപിടിച്ച വസ്തുതയല്ല. തകർന്ന ഇഷ്ടികകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഷോട്ട്ഗൺ വൃത്തിയാക്കി, അകത്ത് നിന്ന് ബാരലുകൾ തിളങ്ങണമെന്ന് അധികൃതർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനകത്ത് ഒരു ത്രെഡ് ഉണ്ട് ... അതിനാൽ പട്ടാളക്കാർ അത് തീക്ഷ്ണതയോടെ നശിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ അതിശയകരമായ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു കരക is ശലക്കാരനാണ് ലെഫ്റ്റി. ലെസ്കോവ് തന്റെ നായകന് ഒരു പേര് നൽകുന്നില്ല, അതുവഴി തന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ കൂട്ടായ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും izing ന്നിപ്പറയുന്നു. കഥയിലെ നായകൻ ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സദ്\u200cഗുണങ്ങളും ദു ices ഖങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏത് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങളാണ് ലെഫ്റ്റിയുടെ ചിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്? മതം, ദേശസ്\u200cനേഹം, ദയ, ധൈര്യവും സ്ഥിരോത്സാഹവും, ക്ഷമ, കഠിനാധ്വാനം, സമ്മാനം.

ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ലെഫ്റ്റി ഉൾപ്പെടെയുള്ള തുല മാസ്റ്റേഴ്സ് വ്യാപാര, സൈനിക കാര്യങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരിയായ “Mtsensk Nikola” യുടെ പ്രതിരൂപത്തിന് വഴങ്ങാൻ പോയ എപ്പിസോഡിൽ മതം പ്രകടമാണ്. കൂടാതെ, ലെഫ്റ്റിയുടെ മതപരത അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേശസ്\u200cനേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം ലെഫ്റ്റിയുടെ വിശ്വാസമാണ്. “കാരണം, നമ്മുടെ റഷ്യൻ വിശ്വാസം ഏറ്റവും ശരിയാണ്, നമ്മുടെ നീതിമാന്മാരായ പിതാക്കന്മാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, പിൻഗാമികളും അതേ രീതിയിൽ വിശ്വസിക്കണം”. ഇടത് കൈയ്യന് റഷ്യക്ക് പുറത്തുള്ള തന്റെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൻ അതിന്റെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. “ഞങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്, എന്റെ വൃദ്ധൻ ഇതിനകം ഒരു വൃദ്ധനാണ്, എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഒരു വൃദ്ധയാണ്, അവളുടെ ഇടവകയിലെ പള്ളിയിൽ പോകുന്നത് പതിവാണ്,” “എന്നാൽ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ജന്മസ്ഥലം, അല്ലാത്തപക്ഷം എനിക്ക് ജനിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഭ്രാന്താണ്. " ഇടത് കൈയ്യൻ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, മരണസമയത്ത് പോലും അദ്ദേഹം തുടർന്നു യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹി... ഇടത് കൈയ്യൻ സ്വാഭാവിക ദയയിൽ അന്തർലീനനാണ്: വളരെ മര്യാദയോടെ തുടരാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ അദ്ദേഹം ബ്രിട്ടീഷുകാരെ നിരസിക്കുന്നു, അവരെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തന്നോട് മോശമായി പെരുമാറിയതിന് ആറ്റമാൻ പ്ലാറ്റോവിനോട് അദ്ദേഹം ക്ഷമിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സഖാവിനെക്കുറിച്ച് “ഇംഗ്ലീഷ് അർദ്ധ നായകൻ” പറയുന്നു: “അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഓവർകിന്റെ രോമക്കുപ്പായം ഉണ്ടെങ്കിലും ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവുണ്ട്. മൂന്ന് തോക്കുധാരികളോടൊപ്പം ലെവ്\u200cഷ രണ്ടാഴ്ചയോളം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തപ്പോൾ, മനസ്സിന്റെ ശക്തി പ്രകടമാവുന്നു, കാരണം അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിവന്നു: വിശ്രമമില്ലാതെ, അടച്ച ജാലകങ്ങളും വാതിലുകളും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ ജോലി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. പലതവണയും മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിലും ലെഫ്റ്റി ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും കാണിക്കുന്നു: പ്ലാറ്റോവ് “ഇടതുകൈയെ തലമുടിയിൽ പിടിച്ച് ടഫ്റ്റുകൾ പറന്നുയരുന്നതിന് മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും ഫ്ലാപ്പ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ”, മോശം കാലാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ലെഫ്റ്റി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ , എത്രയും വേഗം മാതൃരാജ്യത്തെ കാണാനായി ഡെക്കിൽ ഇരിക്കുന്നു: ശരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷമയും നിസ്വാർത്ഥതയും അധ ow പതിച്ചതുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായും പ്രഭുക്കന്മാരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്വന്തം നിസ്സാരത തോന്നുന്നു. സ്വന്തം നാട്ടിൽ അധികാരികൾ നിരന്തരം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതും അടിക്കുന്നതും ഇടതു കൈയ്യൻ പതിവാണ്. ഒടുവിൽ, കഥയുടെ പ്രധാന തീമുകളിലൊന്ന് റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ പ്രമേയമാണ്. കഴിവ്, ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ഈ കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം, ലെഫ്റ്റിക്ക് തന്റെ സഖാക്കൾക്കൊപ്പം ഇംഗ്ലീഷ് യജമാനന്മാരെ യാതൊരു അറിവും കൂടാതെ "മറികടക്കാൻ" കഴിഞ്ഞതെങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു, സമ്മാനത്തിനും കഠിനാധ്വാനത്തിനും നന്ദി. അസാധാരണവും അതിശയകരവുമായ കരക man ശലമാണ് ലെഫ്റ്റിയുടെ പ്രധാന സ്വത്ത്. "ഇംഗ്ലീഷ് മാസ്റ്റേഴ്സ്" ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം മൂക്ക് തുടച്ചു, ശക്തമായ "ചെറിയ വ്യാപ്തി" പോലും കാണാൻ കഴിയാത്തവിധം ചെറിയ നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ഈച്ചയെ വെടിവച്ചു.

ലെവ്ഷയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, അലക്സാണ്ടർ പാവ്\u200cലോവിച്ച് ചക്രവർത്തിയുടെ വായിൽ വച്ച അഭിപ്രായം തെറ്റാണെന്ന് ലെസ്കോവ് വാദിച്ചു: വിദേശികൾക്ക് "തികഞ്ഞ സ്വഭാവമുണ്ട്, നിങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ, റഷ്യക്കാരായ ഞങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിൽ വിലകെട്ടവരാണെന്ന് നിങ്ങൾ ഇനി വാദിക്കില്ല. . "

4 സർഗ്ഗാത്മകത N. S. ലെസ്കോവും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നവും (പൊതുവൽക്കരണം)

റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ നല്ല തുടക്കത്തിനായുള്ള തിരച്ചിലിൽ, ലെസ്കോവ്, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രതീക്ഷകളെ ആദ്യം പിൻവലിച്ചു. വ്യക്തികളുടെ നല്ല ശ്രമങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ഐക്യത്തോടെ പുരോഗതിയുടെ ശക്തമായ ഒരു യന്ത്രമായി മാറുമെന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ വിശ്വാസം അസാധാരണമായിരുന്നു. എല്ലാ സർഗ്ഗാത്മകതകളിലൂടെയും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം തന്റെ രാജ്യത്തിനും മറ്റ് ആളുകൾക്കും കൈമാറുന്നു. തന്റെ കൃതികളിലൂടെയും പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച "നീതിമാന്മാരുടെ" ഗാലറിയിലൂടെയും, ലെസ്കോവ് തന്റെ സമകാലികരോട് തന്നിലും ചുറ്റുമുള്ള ചുറ്റുപാടും നന്മയുടെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തികളോടും അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ലെസ്കോവിലെ നായകന്മാരിൽ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഒരു "പോസിറ്റീവ് തരം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ച എല്ലാ ശക്തികളും, സജീവ സ്വഭാവത്തെ വിജയിച്ചു, ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെടുന്നു, അനീതിയുടെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളോടും അസഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു. ലെസ്കോവിന്റെ നായകന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിനിൽ). ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം ആളുകളോടുള്ള സജീവമായ സ്നേഹവും ഒരു വ്യക്തിയെ താൽക്കാലികമായി ആവശ്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ സഹായിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വിശ്വാസവുമാണ്, ഒപ്പം എഴുന്നേൽക്കാനും നടക്കാനും സഹായിക്കുക, അങ്ങനെ പിന്തുണ ആവശ്യമുള്ള മറ്റൊരാളെയും അദ്ദേഹം സഹായിക്കുന്നു. സഹായിക്കൂ. ഒരു വ്യക്തിയെ മാറ്റാതെ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ലെസ്കോവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അല്ലാത്തപക്ഷം, തിന്മ വീണ്ടും വീണ്ടും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടും. ധാർമ്മിക പുരോഗതിയില്ലാതെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രം മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിന് ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല.

ലെസ്കോവിന്റെ "നീതിമാൻ" ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു (F.M. ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി അല്ലെങ്കിൽ L.N. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകന്മാർക്ക് വിപരീതമായി). ആന്തരിക ദ്വൈതതയില്ലാത്ത മുഴുവൻ സ്വഭാവങ്ങളും അവയാണ്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവേശഭരിതമാണ്, അവ ആത്മാവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള തരത്തിലുള്ള പ്രേരണയുടെ ഫലമാണ്. അവരുടെ ആശയങ്ങൾ ലളിതവും നിസ്സംഗവുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാ ആളുകളുടെയും സന്തോഷം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഗംഭീരവുമാണ്: ഓരോ വ്യക്തിക്കും മനുഷ്യന്റെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഇവ ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും പ്രാഥമിക ആവശ്യകതകൾ മാത്രമാണെങ്കിലും, അവ നിറവേറ്റുന്നതുവരെ, സത്യത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ കൂടുതൽ ചലനം നടത്തുക, സാങ്കൽപ്പിക പുരോഗതി അസാധ്യമാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ "നീതിമാൻ" വിശുദ്ധന്മാരല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഭൗതിക ബലഹീനതകളും കുറവുകളും ഉള്ള ഭ ly മിക മനുഷ്യരാണ്. ആളുകളോടുള്ള അവരുടെ നിസ്വാർത്ഥ സേവനം വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മിക രക്ഷയ്ക്കുള്ള ഒരു മാർഗമല്ല, മറിച്ച് ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹത്തിന്റെയും അനുകമ്പയുടെയും പ്രകടനമാണ്. “നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ധാർമ്മികതയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരം പുലർത്തുന്നവരാണ് നീതിമാൻമാർ. റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ദേശീയ അടിത്തറയുടെ ദൃ solid തയുടെ തെളിവായിരുന്നു അവരുടെ നിലനിൽപ്പ്. അവരുടെ പെരുമാറ്റം വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ കണ്ണിൽ അവ വിചിത്രമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് യോജിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് സാമാന്യബുദ്ധിയോ ധാർമ്മികതത്വങ്ങളോ വിരുദ്ധമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ഭൂരിഭാഗം ആളുകളുടെയും പെരുമാറ്റം അസാധാരണമായതിനാലാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ലെസ്\u200cകോവിന്റെ താൽപ്പര്യം തികച്ചും അപൂർവമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ മരണശേഷം, ഗോർകിയുടെ കൃതികളുടെ പേജുകളിൽ ഉത്കേന്ദ്രതകൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമിയെ വളരെയധികം വിലമതിക്കും. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ - വി.എം. ശുക്ഷിൻ. ജീവിതത്തോടുള്ള പോരാട്ടത്തെ നേരിടാനും ഒരു വ്യക്തിയെ തന്നിൽത്തന്നെ നിലനിർത്താനും വിജയിപ്പിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്ത് ഗുണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് എന്ന ചോദ്യം എഴുത്തുകാരൻ ചോദിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലെസ്കോവ് ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നതിലും തന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിലും കാണിക്കുന്നില്ല, ഇതിൽ അദ്ദേഹം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള ആത്മീയ വളർച്ചയേക്കാൾ, പെട്ടെന്നുള്ള ധാർമ്മിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ ലെസ്കോവിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെയും വിധിയെയും ഗണ്യമായി മാറ്റും. ധാർമ്മിക പരിവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവ് ലെസ്കോവ് പരിഗണിച്ചു മുഖമുദ്ര റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം. സംശയം ഉണ്ടെങ്കിലും ലെസ്കോവ് വിജയിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു മികച്ച വശങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തിഗത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ നാടോടി നായകന്മാർ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നതിന്റെ ഉറപ്പ്.

എൻ.എസിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത പഠിക്കുന്നു. മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ ലെസ്കോവ് ആരംഭിച്ചു. 1910 കളിലും 1930 കളിലും 1970 കളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കൃതികളോടുള്ള താൽപര്യം പ്രത്യേകിച്ചും പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പഠനങ്ങളിലൊന്നാണ് എ.ഐ. കറന്റുകൾക്കെതിരായ ഫാരെസോവ. എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ് "(1904). 1930 കളിൽ മോണോഗ്രാഫുകൾ ബി.എം. ഐച്ചൻബൂം, എൻ.കെ. ഗുഡ്\u200cസിയും വി.ആർ. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി ലെസ്കോവിനായി സമർപ്പിച്ചു, ഒപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ആൻഡ്രി നിക്കോളാവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ (1866-1953) എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രവും. IN യുദ്ധാനന്തര സമയം ലെസ്കോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന നൽകിയത് എൽ.പി. ഗ്രോസ്മാൻ, വി. ഗോയൽ. 1970 കളിൽ ലെസ്കോവിയാന വീണ്ടും നിറച്ചു അടിസ്ഥാന കൃതികൾ L.A. ആനിൻസ്കി, ഐ.പി. വിദ്യുസ്കയ, ബി.എസ്. ഡിഖനോവ, എൻ. സ്റ്റാരിജിന, ഐ.വി. സ്റ്റോലിയാരോവ, വി.യു. ട്രോയിറ്റ്സ്കിയും മറ്റ് ഗവേഷകരും.

ഉപസംഹാരം

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികൾ അവയുടെ മൗലികതയും മൗലികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം ഭാഷ, ശൈലി, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ഗ്രാഹ്യം, മനുഷ്യാത്മാവ് എന്നിവയുണ്ട്. ലെസ്കോവ് തന്റെ കൃതികളിൽ മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് ക്ലാസിക്കുകൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിക്കുന്ന സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ലെസ്കോവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ സമയത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി വരയ്ക്കുന്നു. L.A. എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ സവിശേഷതയെക്കുറിച്ച് ആനിൻസ്കി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “ലെസ്\u200cകോവ് ജീവിതത്തെ ടോൾസ്റ്റോയിയേക്കാളും ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയേക്കാളും വ്യത്യസ്തമായ തലത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നു; അവൻ അവരെക്കാൾ ശാന്തനും കൈപ്പുള്ളവനുമാണെന്ന തോന്നൽ, അവൻ താഴെ നിന്നോ ഉള്ളിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ “കുടലിൽ” നിന്ന് നോക്കുകയാണെന്നാണ്. റഷ്യൻ കർഷകനിൽ അവർ കാണുന്ന വളരെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ... റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ ശക്തമായ അടിത്തറ - ലെസ്കോവ് ഈ പിന്തുണകളുടെ ജീവനുള്ള അസ്ഥിരത കാണുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആകാശഗോളങ്ങൾക്ക് അറിയാത്ത ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ അവന് ചിലത് അറിയാം, സമ്പൂർണ്ണവും പരിപൂർണ്ണവുമായ ഒരു ദേശീയ ഇതിഹാസം നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ അറിവ് അവനെ തടയുന്നു "[ആനിൻസ്കി, പേ. 32].

ലെസ്കോവിന്റെ രചനകളിലെ നായകന്മാർ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും ഭാവികളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്, ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വഭാവമാണ് ഇത്. എൻ\u200cഎസ് ലെസ്\u200cകോവിന്റെ "നീതിമാൻ" ആളുകൾക്ക് തങ്ങളെത്തന്നെ ആകർഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ തന്നെ മോഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ലെസ്\u200cകോവ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, പൊതുവായ നാമവിശേഷണങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, അക്കാലത്തെ ആളുകളിൽ ചില പ്രത്യേകതകൾ ഗ്രഹിക്കുക മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ, റഷ്യൻ വിധി എന്നിവയിലൂടെയും, കാർഡിനൽ, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, മണ്ണ് എന്നിവയിലൂടെയും. ഈ തലത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ ഇപ്പോൾ ഒരു ദേശീയ പ്രതിഭയായി കാണുന്നത്. ലെസ്കോവിനെ ദൈനംദിന ജീവിത എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും കഥകളിൽ നിന്നും മിത്ത് നിർമ്മാതാക്കളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ആദ്യത്തെ ഇതിഹാസം ഒരു ഉരുക്ക് ഈച്ചയെ ഷൂഹോൺ ചെയ്ത അരിവാൾ എന്ന അരിവാൾ ആയിരുന്നു. അടുത്തതായി അവർ റഷ്യൻ ദേശീയ സിനോഡിക്കോൺ കാറ്റെറിനയിലേക്ക് കാലെടുത്തുവച്ചു - ഒരു ഗ്യാസ് ചേമ്പറിന്റെ സ്നേഹത്തിനായി; ജർമ്മനിയെ ലജ്ജിപ്പിച്ച സഫ്രോണിച്; പ്രവചനാതീതനായ നായകൻ ഇവാൻ ഫ്ലയാഗിൻ; കലാകാരൻ ല്യൂബ ഒരു നാശോന്മുഖമായ, നശിച്ച സെർഫ് ആർട്ടിസ്റ്റാണ്.

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ കലാപരമായ പക്വതയുടെ സമയത്ത് എഴുതിയ കഥകളും കഥകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്, റഷ്യയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിന്തയിലൂടെ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. റഷ്യ ഇവിടെ ബഹുമുഖമാണ്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലിൽ, നികൃഷ്ടവും സമൃദ്ധവും, ഒരേ സമയം ശക്തവും ശക്തിയില്ലാത്തതുമാണ്. എല്ലാ രൂപത്തിലും ദേശീയ ജീവിതം, അവളുടെ ചെറിയ കാര്യങ്ങളും സംഭവവികാസങ്ങളും ലെസ്കോവ് മൊത്തത്തിന്റെ കാതൽ തിരയുന്നു. അവൻ അവളെ മിക്കപ്പോഴും ഉത്കേന്ദ്രതയിലും ദരിദ്രരായ ആളുകളിലുമാണ് കാണുന്നത്. "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥ ലെസ്കോവിന്റെ ഏറ്റവും പാഠപുസ്തകമാണ്, ഏറ്റവും പ്രതീകാത്മക കൃതിയാണ്. പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇവിടെയും വിദേശത്തുമുള്ള മറ്റ് ലെസ്കോവിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലാണ് ഇത്. ഇത് "റഷ്യൻ" യുടെ ഒരു വിസിറ്റിംഗ് കാർഡാണ്: വീരത്വം, വീതി, ശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യം, നീതി എന്നിവയുടെ ആവിഷ്കാരം ആത്മാവിന്റെ അടിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചതും ഉയർന്നതുമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ. ഇതിഹാസം കഥയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് ഞാൻ പറയണം. നാടൻ പെയിന്റ് തുടക്കം മുതൽ പാലറ്റിൽ അവതരിപ്പിച്ചു എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ - ലെസ്കോവിന് വളരെ സാധാരണമല്ലാത്ത ഒരു വസ്തുത; സാധാരണയായി അദ്ദേഹം ദേശീയ-ദേശസ്നേഹ ചിഹ്നം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിഷ്പക്ഷ നാമങ്ങളിൽ മറയ്ക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ - പേര് പൂർണ്ണമായും നിഷ്പക്ഷമല്ല, അതിലെ നിഗൂ touch മായ സ്പർശനം അക്കാലത്തെ വിമർശകർക്ക് സെൻസിറ്റീവ് ആയി പിടിക്കപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ പ്രതീകം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമാണ്, എന്നാൽ അതിനാലാണ് ഇത് മനോഹരമായിരിക്കുന്നത്. വിശാലവും തുറന്നതും, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും, ബാലിശമായ നിഷ്\u200cകളങ്കതയും പോരാട്ട മനോഭാവവും, ചാതുര്യവും സമാധാനവും, ആതിഥ്യമര്യാദയും കരുണയും കൊണ്ട് ഇത് മനോഹരമാണ്. ഞങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട് ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണങ്ങളുള്ള ഈ പാലറ്റിനോട് ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - റഷ്യ, ഒരു അമ്മയുടെ കൈകൾ പോലെ warm ഷ്മളവും ആർദ്രവുമായ, ഗംഭീരവും മികച്ചതുമായ രാജ്യം.

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1.ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" // ശേഖരിച്ചു. ഓപ്ഷൻ. 11 വാല്യങ്ങളായി. എം., 1957. വോളിയം 4.

2.ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ടുല അരിവാൾ ലെഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ (ഗിൽഡ് ലെജന്റ്)" // 5 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. എം., 1981. ടി. III

3.ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. കേണൽ. വാല്യം: 11 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1958 വാല്യം 10.

.ആനിൻസ്കി L.A. ലെസ്കോവ്സ്കി മാല. എം., 1986.

.ബെർഡിയേവ് N.A. റഷ്യൻ ആശയം. റഷ്യയുടെ വിധി. എം., 1997.

.വിസ്ഗൽ എഫ്. പ്രോഡിഗൽ സൺസും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആത്മാക്കളും: ലെസ്കോവ് എഴുതിയ "ദു -ഖത്തിന്റെ കഥ", "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്നിവ // വകുപ്പിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ (പുഷ്കിൻ ഹ) സ്) RAS. - SPB., 1997. - വാല്യം 1

.ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി വി.ആർ. ലേഖനങ്ങളും ഗവേഷണവും. എൽ., 1979 .-- പി. 230-250

8.ഡിഖാനോവ ബി.എസ്. എൻ\u200cഎസിന്റെ "ദി സീൽ\u200cഡ് ഏഞ്ചൽ\u200c", "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്നിവ ലെസ്കോവ്. എം., 1980

.കശ്യനോവ N.O. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്. - എം., 1994.

10.വി.പി. ലെബെദേവ് നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് // "സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം" നമ്പർ 6, 2001, പേജ് 31-34.

.ലെസ്കോവ് A.N. വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവും കുടുംബേതരവുമായ രേഖകളും ഓർമ്മകളും അനുസരിച്ച് നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ ജീവിതം. തുല, 1981

.ലോസ്കി N.O. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം. // തത്ത്വചിന്തയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1996. നമ്പർ 4

.നിക്കോളീവ ഇ.വി. കഥയുടെ രചന എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ് "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം №9, 2006, പേജ് 2-5.

.സ്കാറ്റോവ് N.N. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം (രണ്ടാം പകുതി). എം., 1991.

.സ്റ്റോലിയാരോവ I.V. സെർച്ച് ഓഫ് ദ ഐഡിയലിൽ (എൻ\u200cഎസ് ലെസ്\u200cകോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത). എൽ., 1978.

.ചെറെഡ്നികോവ എം.പി. എൻ\u200cഎസ് ലെസ്\u200cകോവ് എഴുതിയ "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയുടെ പഴയ റഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങൾ // റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യ വകുപ്പിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ (പുഷ്കിൻ ഹ) സ്) RAS: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ടെക്സ്റ്റോളജിയും കാവ്യാത്മകതയും X1-XU11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. - എൽ., 1977 .-- ടി. XXX11

ട്യൂട്ടോറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ ട്യൂട്ടോറിംഗ് സേവനങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുകയോ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അഭ്യർത്ഥന അയയ്\u200cക്കുക ഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയത്തിന്റെ സൂചനയോടെ.

കലാകാരന്റെ കഴിവുകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്കെയിൽ മനസിലാക്കുന്നതിനും വിലമതിക്കുന്നതിനും, സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവന, ജീവിതത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പുതിയതായി പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകണം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആദർശങ്ങളോടും അഭിരുചികളുമായും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു [കുർലിയാന്റ്സ്കായ 2004: 14].

നിരവധി എഴുത്തുകാർ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം എന്ന വിഷയത്തെ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: എ. എസ്. പുഷ്കിൻ, എം. യു. ലെർമോണ്ടോവ്, എൻ. നെക്രാസോവ്, എഫ്.എം. മറ്റുള്ളവർ.

A.S. പുഷ്കിൻ തന്റെ കൃതികളിൽ ജീവിതത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി സ്വദേശം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ അക്ഷയമായ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, അതിന്റെ വലിയ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി കാണിച്ചു. നെപ്പോളിയനുമായുള്ള ദേശസ്നേഹയുദ്ധം അനുസ്മരിച്ച് കവി എഴുതി:

അന്യഗ്രഹജീവികളേ, ഭയപ്പെടുക!

റഷ്യയുടെ പുത്രന്മാർ മാറി;

പ്രായമായവരും ചെറുപ്പക്കാരും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അവർ ധൈര്യത്തോടെ പറക്കുന്നു,

അവരുടെ ഹൃദയം പ്രതികാരത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ കരുത്ത് പ്രധാനമായും ദേശസ്നേഹ വികാരത്തിലാണ് പുഷ്കിൻ കണ്ടത്. ധീരത, ധൈര്യം, ആത്മത്യാഗം, മരണത്തോടുള്ള അവഹേളനം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം കവി പ്രശംസിച്ചു. റഷ്യയിലെ ഓരോ യോദ്ധാക്കളിലും, പുഷ്കിൻ ഒരു നായകനെ കണ്ടു, "ഒന്നുകിൽ ജയിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ വീഴുക". വിദേശ ജേതാവിന് കടുത്ത എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ബഹുമാനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത തന്റെ ജനത്തെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിൻ അഭിമാനിക്കുന്നു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ, "ക്രൂരനായ കർത്തൃത്വത്തെ" അപലപിക്കുന്നയാൾ, "അധ്വാനം, സ്വത്ത്, ഭൂവുടമയുടെ സമയം" എന്നിവ കൈവശപ്പെടുത്തിയ "അക്രമാസക്തൻ" എന്ന നിലയിലും കവി പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു വിപ്ലവ കവിയല്ല, പുഷ്കിൻ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ എതിർത്തു:

ലോകത്തിലെ സ്വേച്ഛാധിപതികളേ, വിറയ്ക്കുക!

നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

വീണുപോയ അടിമകളേ, എഴുന്നേൽക്കുക!

ഗോഗോളിന്റെ "ഡെഡ് സോൾസ്" എന്ന കവിതയിൽ റഷ്യൻ നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം ഒരു പ്രധാന സ്ഥലമാണ്. സെർഫ് കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചിത്രം രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. ഭൂവുടമകൾ നിഷ്കരുണം അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, അടിമകളെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു, സാധനങ്ങൾ പോലെ വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും കഴിയും. "ഡുബിൻ ഹെഡ്" കൊറോബോച്ച്ക, വളരെ കുറഞ്ഞ വിലയ്ക്ക് വിൽക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നു മരിച്ചവരെ വിൽക്കുന്നു ഷവർ, അതിഥിയോട് പരാതിപ്പെടുന്നു: “… മരിച്ചവരെ വിൽക്കാൻ എനിക്ക് ഒരിക്കലും അവസരം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. എനിക്ക് ജീവനോടെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ആർച്ച്\u200cപ്രൈസ്റ്റിന്റെ മൂന്നാം വർഷം രണ്ട് പെൺകുട്ടികൾ, നൂറു റുബിൾ വീതം ... ". യജമാനന്മാരുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റാൻ കർഷകർ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും അമിത ജോലിയെയും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിത്രം, അവരുടെ ക്ഷമയും ധൈര്യവും, പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറിയും, രചയിതാവ് തന്റെ കൃതികളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ആളുകളുടെ ഭയാനകമായ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല രചയിതാവ് വരയ്ക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ആളുകൾ എത്രമാത്രം കഴിവുള്ളവരും സമ്പന്നരുമാണെന്ന് ഗോഗോൾ കാണിക്കുന്നു. ഈ ആളുകൾ നന്നായി ജോലിചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുകയും അവരുടെ കരക know ശലം അറിയുകയും ചെയ്തു. "മോസ്കോയിൽ കച്ചവടം നടത്തിയ അഞ്ഞൂറു റുബിളിനായി ഒരു ക്വിട്രന്റ് കൊണ്ടുവന്ന" എറമി സോറോകോളെഖിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വൈദഗ്ധ്യവും വിഭവസമൃദ്ധിയും is ന്നിപ്പറയുന്നു. സാധാരണ കൃഷിക്കാരുടെ കാര്യക്ഷമത മാന്യന്മാർ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു: "അവനെ കംചത്കയിലേക്ക് പോലും അയയ്ക്കുക, warm ഷ്മളമായ കൈത്തണ്ടകൾ മാത്രം നൽകുക, അവൻ കൈകൾ, കൈയിൽ ഒരു കോടാലി, അവൻ സ്വയം ഒരു പുതിയ കുടിൽ മുറിക്കാൻ പോയി." അധ്വാനിക്കുന്ന ഒരു ജനതയോടുള്ള സ്നേഹം, ഓരോ എഴുത്തുകാരന്റെയും വാക്കിൽ ഒരു കർഷകനെ വളർത്തുന്നയാൾ കേൾക്കുന്നു. റഷ്യൻ ട്രൂക്കയെ ശേഖരിച്ച "പെട്ടെന്നുള്ള യരോസ്ലാവ് കർഷകനെ" കുറിച്ചും "സജീവമായ ആളുകൾ", "മിടുക്കനായ റഷ്യൻ മനസ്സ്" [ലെബെദേവ് 2000: 121] എന്നിവയെക്കുറിച്ചും ഗോഗോൾ വളരെ ആർദ്രതയോടെ എഴുതുന്നു.

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ എൻ. നെക്രസോവ് തന്റെ "ഹു ലൈവ്സ് വെൽ ഇൻ റഷ്യ" എന്ന കവിതയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഗ്രിഷാ ഡോബ്രോസ്\u200cക്ലോനോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, വിപ്ലവകാരികളായ ബുദ്ധിജീവികളുടെ കൂട്ടായ പ്രതിച്ഛായ, കർഷക താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാളി, എല്ലാ "അസ്വസ്ഥരായ", "അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർ" എന്നിവരുടെയും കൂട്ടായ ചിത്രം നാം കാണുന്നു. അയാൾക്ക് സമ്പത്ത് ആവശ്യമില്ല, വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള ആശങ്കയ്ക്ക് അന്യനാണ്. നെക്രാസോവിന്റെ വിപ്ലവകാരി വരാനിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അതിന്റെ വിജയത്തിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ നീക്കിവച്ചു. കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾ തന്നെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം കാണുന്നു. ഗ്രിഗറി ഡോബ്രോസ്\u200cക്ലോനോവ് കർഷകന്റെ ഭാവി നേതാവാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോപത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും വക്താവ്. അവന്റെ പാത കഠിനവും മഹത്വവുമാണ്; “ശക്തവും സ്നേഹനിധിയുമായ ആത്മാക്കൾ” മാത്രമേ അതിലേക്ക് ചുവടുവെക്കുന്നുള്ളൂ; യഥാർത്ഥ സന്തോഷം അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുന്നു, കാരണം നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലാണ് [ലെബെദേവ് 2000: 118].

എം. ഗോർക്കി റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെ തികച്ചും സവിശേഷമായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഗോർക്കിയുടെ നായകന്മാർ സമ്മാനാർഹരായ സ്വതന്ത്ര പ്രേമികളാണ്, അവരുടെ വിധി അല്ലെങ്കിൽ അതേ നിരാലംബരായ ആളുകളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരാണ്. ഇവർ "അസ്വസ്ഥരാണ്", അതേസമയം പണം സമ്പാദിക്കൽ, ഫിലിസ്റ്റൈൻ സ്വയം നീതി, സമാധാനത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയിൽ അന്യരായ "കഠിനമായ" ആളുകൾ. ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിലെ അസംതൃപ്തി, ആത്മാഭിമാനം, അടിമകളുടെ പങ്ക് വഹിക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കാത്തത് - എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഗോർക്കിയുടെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സവിശേഷത ഇതാണ്. സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതിഷേധം പലപ്പോഴും അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയെ തകർക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. "കുറഞ്ഞത് വിശക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രമാണ്!" എന്ന് അഭിമാനത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അവർ ചവിട്ടിമെതിച്ചു, ചവിട്ടിമെതിച്ചു. [ഗ്രേച്ചേവ 2008: 15].

എം. ഗോർക്കിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകളും, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ സമ്മതിച്ചതനുസരിച്ച്, "റഷ്യൻ മനസ്സിന്റെ ചില സ്വഭാവങ്ങളും റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാനസികാവസ്ഥകളും" ചിത്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, "ഒരു ചക്രം" റഷ്യയിലൂടെ ". രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജനങ്ങളോടുള്ള തീവ്രമായ സ്നേഹം ഇവിടെ സ്വഭാവവും ആഴത്തിലുള്ള ബോധവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ വശങ്ങൾ “ൽ ദാർശനിക ആശയം മനുഷ്യ സ്രഷ്ടാവ്, അധ്വാനത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ”[ഗ്രേച്ചേവ 2008: 21].

മനുഷ്യനും പ്രപഞ്ചവും, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും, മനുഷ്യനും അവന്റെ ഭ ly മിക പ്രവർത്തികൾ, സന്തോഷങ്ങൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ, വേവലാതികൾ, സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ജീവിതം, മരണം:

ഭൂമി എത്ര മനോഹരമാണ്

അതിൽ ഒരു മനുഷ്യനുണ്ട് ...

റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തെ സത്യസന്ധമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളാണ് എം. ഷോലോഖോവ്. "ഒരു മനുഷ്യന്റെ വിധി" എന്ന കഥയിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ മഹത്തായ രഹസ്യം പരിശോധിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ പിന്നീട് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ആൻഡ്രി സോകോലോവ് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, “റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്നാണ് മാതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള നിരന്തരവും സന്നദ്ധവുമായ സന്നദ്ധത” [ബുഗ്രോവ് 2000: 281]. ഒരാൾ അവനിൽ യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക മഹത്വം, നിർമ്മലവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ആത്മാവ്, ഒരു വലിയ ആത്മാവ്, വമ്പിച്ച ശക്തി ശ്രദ്ധേയമായ ആത്മനിയന്ത്രണം, ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള തന്റെ സൈനികന്റെ കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച ധാരണ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് ഷോലോഖോവിന്റെ പരിഹാരമാണ് ആൻഡ്രി സോകോലോവിന്റെ ചിത്രം. കഥ റഷ്യൻ മനുഷ്യന് അഭിമാനം നൽകുന്നു, അവന്റെ ശക്തിയോടുള്ള ആദരവ്, ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യം, മനുഷ്യന്റെ അപാരമായ സാധ്യതകളിൽ വിശ്വാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഈ ഹ്രസ്വ ഭാഗം ധീരത, ധൈര്യം, ആത്മത്യാഗം, മാനവികത എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ശരിയായ മൂല്യങ്ങൾ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി.

ലളിതമായ റഷ്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ ചിത്രം എ. ട്വാർഡോവ്സ്കി തന്റെ കൃതിയിൽ പകർത്തി. ഒരു പോരാളിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകമാണ് വാസിലി ടെർകിൻ. കവിതയുടെ ആദ്യ പേജുകളിൽ ടെർകിൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്ത ഒരു സൈനികൻ-തമാശക്കാരനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, സൈനികരെ ഒരു കാമ്പെയ്\u200cനിലും വിനോദത്തിലും എങ്ങനെ നിർത്താമെന്നും അറിയാമെന്നും, സഖാക്കളുടെ തെറ്റുകൾ നിരപരാധിയായി ചിരിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തമാശയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ആഴത്തിലുള്ളതും ഗ serious രവമുള്ളതുമായ ഒരു ചിന്ത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, നായകൻ ഭീരുത്വവും ധൈര്യവും വിശ്വസ്തതയും er ദാര്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, വലിയ സ്നേഹം വെറുക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ശത്രുക്കളോട് പോരാടുന്നതിന്റെ മുഴുവൻ ഭാരവും ചുമലിൽ വഹിച്ച ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ഒരാളുടെ പ്രതിച്ഛായ സത്യസന്ധമായി വരയ്ക്കുക മാത്രമല്ല കവി തന്റെ കടമ കണ്ടത്. ക്രമേണ, ടെർകിന്റെ ചിത്രം കൂടുതൽ കൂടുതൽ സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതും പ്രതീകാത്മകവുമായ സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു. നായകൻ ആളുകളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു:

യുദ്ധത്തിലേക്ക്, മുന്നോട്ട്, പിച്ച് തീയിലേക്ക്

അവൻ വിശുദ്ധനും പാപിയുമാണ് നടക്കുന്നത്

റഷ്യൻ അത്ഭുത മനുഷ്യൻ.

കവി, അലങ്കാരമില്ലാതെ, നായകനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്താതെ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ അവനിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ദേശസ്\u200cനേഹം, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തബോധം, നിസ്വാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള സന്നദ്ധത, ജോലിയോടുള്ള സ്നേഹം [സാംസോനോവ് 1999: 112 ].

വി. ശുക്ഷിന്റെ ഏത് പ്രവൃത്തിയും ഞങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിലും നമുക്ക് ജീവനുള്ള റഷ്യൻ പദവും ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. നാടോടി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹം അത് മാന്യമായും കഴിവുമായും ചെയ്തു. സംവേദനക്ഷമതയോടെ വി.എം.ഷുക്ഷിൻ മികച്ച കലാകാരൻ ഏകീകൃതവൽക്കരണം, സ്കീമാറ്റിസം, ജീവിതത്തിന്റെ ഉന്മൂലനം എന്നിവയ്ക്കെതിരായ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രതിഷേധം മനസ്സിലാക്കുകയും അത് ഒരു പ്രത്യേക ദാരുണമായ രീതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, കഥകളോ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റമോ എഴുത്തുകാരനെ അവയിലെ പ്രധാന കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല - നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ജനങ്ങളുടെ ദാഹം, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിനോടുള്ള ആശങ്ക, അർത്ഥം നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവിതത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം. വി. ശുക്ഷിന്റെ നായകന്മാർ ശരിക്കും ആവേശഭരിതരും അങ്ങേയറ്റം സ്വാഭാവികരുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു വ്യക്തിയെ അപമാനിക്കുന്നതിനെതിരെ അവർക്ക് ഉയർന്ന പ്രതികരണമുണ്ട്, അത് വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിത ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വി. ശുഖിന്റെ നായകന്മാർ പരമാധികാരികളാണ്, ഇത് സ്വയം വളരുക, അവരുടെ വളർച്ചയിൽ നിന്ന് വളരുക, അവരുടെ സാഹചര്യങ്ങളാൽ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന "കഴിവുകൾ" അല്ല, അവരുടെ മഹത്വം. ചിന്തയുടെ വേദനയും ഉത്കണ്ഠയുമാണ് ഏറ്റവും മാനുഷിക ശിക്ഷ, ആത്മാവിന്റെ തീവ്രമായ ജീവിതത്തിന്റെ തെളിവ്, അത് പ്രായോഗിക ആശങ്കകളെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്.

ജനങ്ങളോടുള്ള അടുത്ത ശ്രദ്ധ, അതിന്റെ വിധിയോടുള്ള ആഴത്തിലുള്ള താത്പര്യം, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികളുടെ വിധി, ഈ എഴുത്തുകാരിൽ അന്തർലീനമായ മാനവികത, ജനാധിപത്യം എന്നിവ അവരെ ഒരു പരിധിവരെ I.A. തുർഗെനെവുമായി അടുപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മൗലികത എന്നിവയാണ് അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം.

ആത്മീയവും ഭ material തികവുമായ പ്രകടനത്തിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ താൽപര്യം ഉയർന്നുവരുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി, "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" നന്നായി അറിയപ്പെടുന്നവയും പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിൽ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിൽ യുക്തിവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ തകർച്ച അന്തർലീനമായി കണ്ടെത്തിയ പുതിയ, "ആദർശപരമായ" ലോകവീക്ഷണ സംവിധാനങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. നിമിഷത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൂല്യവും അവയുടെ നിരന്തരമായ ചലനാത്മകതയും; യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ക്രിയാത്മകമായി മനസിലാക്കുന്നതിനുള്ള റൊമാന്റിക് രീതിയുടെ അംഗീകാരം ജനകീയ തത്വത്തിന്റെ സംശയാസ്പദമായ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി, 1812 ലെ ദേശസ്നേഹയുദ്ധം "ആളുകൾ", "ദേശീയ സ്വഭാവം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഫിക്ഷനോ ദാർശനികമോ അല്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു. സൗന്ദര്യാത്മക സംഗ്രഹം, എന്നാൽ രസകരവും നാടകീയവുമായ ഒരു കഥയുള്ള തികച്ചും യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസം.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ “സുവർണ്ണകാലം” പ്രായോഗികമായി “ദേശീയത” യുടെ അടയാളത്തിലും അതിന്റെ ആവിഷ്കാരരൂപങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിലും കടന്നുപോകുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

XIX- ന്റെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. (കുറഞ്ഞത് സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ നട്ടെല്ല് രൂപപ്പെടുത്തിയ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദാഹരണമെങ്കിലും) "ദേശീയ സ്വഭാവം" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

1. റഷ്യക്കാർക്ക് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ XIX - ആദ്യകാല XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. നാടോടി സ്വഭാവം യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ തികച്ചും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, മാത്രമല്ല ഒരു കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണം, ഒരു ചിഹ്നം, മനോഹരമായ ഒരു കെട്ടുകഥ എന്നിവയല്ല, അതിനാൽ നാടോടി സ്വഭാവം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവും വിശദവുമായ പഠനത്തിന് അർഹമാണ്.

2. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലെ ഏതൊരു പ്രതിഭാസത്തെയും പോലെ, ദേശീയ സ്വഭാവവും സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യവുമാണ്, ആകർഷകവും വിരട്ടുന്നതുമായ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നാടകീയമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, നിശിതമായ ആത്മീയ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നാടോടി സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈജ്ഞാനിക വീക്ഷണം തികച്ചും പോസിറ്റീവ്, സമഗ്രമായ, ഒരു മാതൃകയുടെ അർത്ഥം, ആദർശം, ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്ഥിരത അളക്കുന്ന സാമീപ്യം അല്ലെങ്കിൽ വിദൂരത്വം എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നാടകത്തിൽ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമിന്നൽ" കബാനിക, ഡികോയ്, കാറ്റെറിന, വർവര, വന്യ കുദ്ര്യാഷ് - കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തവും അർത്ഥവത്തായതും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണ്, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും "നാടോടി".

3. ആദ്യത്തെ രണ്ട് വ്യവസ്ഥകളുടെ അനന്തരഫലം റഷ്യൻ രചനകളിൽ ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം സങ്കല്പവും "പ്രതിഭാസവും" തന്നെ, ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം വാസ്തവത്തിൽ വ്യക്തമായ ഒരു സാമൂഹ്യ-ക്ലാസ് ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമാണ് (ഇത് സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു): "ദേശീയതയുടെ" പ്രകടനങ്ങൾ, " നാടോടി ആത്മാവ്"ഒരു കുലീനനിൽ (ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്\u200cകി, പിയറി ബെസുഖോവ്, എംഐ കുട്ടുസോവ് എന്നിവരെപ്പോലെ) ഒരു വ്യാപാരി, ഒരു കൃഷിക്കാരൻ," മധ്യവർഗത്തിന്റെ "പ്രതിനിധി, ബുദ്ധിജീവികൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പോപ്രിഗുനിയയിലെ ഒസിപ്പ് സ്റ്റെപനോവിച്ച് ഡിമോവ് "എപി മുഖേന, ഒരു സേവകനെ ജനങ്ങളുടെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിനിധിയായി കണക്കാക്കാമോ (ഉദാഹരണത്തിന്, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളിലെ പെട്രുഷ്കയും സെലിഫാനും, ഒബ്ലോമോവിലെ സഖാരയും), അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പാരമ്പര്യ കലപ്പക്കാരന് മാത്രമേ അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയൂ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള തർക്കങ്ങളുണ്ട്. ഈ റോൾ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

ഈ സമീപനം "ദേശീയ സ്വഭാവം", "ദേശീയത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവം ഒരു ദേശീയതയുടെ സ്വകാര്യവും വ്യക്തിപരവുമായ പ്രകടനമാണ്, പൊതുവായ ഒരു മത, ദൈനംദിന, ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യാത്മക മനോഭാവങ്ങളുടെ ഒരു ജനകീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുകയും വാസ്തവത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് ഒരു "ജനതയെ" രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, ദേശീയ സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ദേശീയത ദ്വിതീയമാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, കൂടാതെ സ്വന്തം വിലയിരുത്തലിന്റെ പ്രാരംഭ അളവുകോലായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സാഹിത്യ സ്വഭാവം "നാടോടി" ആണ്, കാരണം കലാകാരൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം, യഥാർത്ഥ ജീവിത നാടോടി സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ശരിയായി ചിത്രീകരിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തേത് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയ "ദേശീയത" നൽകിയിട്ടുള്ളതുകൊണ്ടല്ല. അതേസമയം, മേൽപ്പറഞ്ഞ വ്യവസ്ഥകൾ "നാടോടി", "സാധാരണക്കാർ" എന്നീ ആശയങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്നും, ദേശീയ റഷ്യൻ സവിശേഷതകളിൽ മാത്രമായി നാടോടി സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫാഷനബിൾ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ രചനകളിൽ കലാപരമായ ഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ പങ്കും കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കാം.

കോമഡിയിൽ എ.എസ്. ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" യഥാർത്ഥത്തിൽ നാടോടി ആയി കണക്കാക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു സ്റ്റേജ് കഥാപാത്രം ലിസയാണ്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കോമഡിയിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു സബ്റെറ്റ് എന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ വേഷം മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് രചയിതാവിന്റെ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ, വളരെ രസകരമാണ്. എ. എസ്. ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകം "വിഡ് id ിത്തമാണ്", അതായത്, സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അസംബന്ധമായ നിയമങ്ങളാൽ ഇത് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു: സമൂഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭരിക്കുന്നത് പുരുഷന്മാരല്ല, സ്ത്രീകളാണ്; ആളുകളുടെ കാഴ്ചയിൽ, അത് വിലമതിക്കപ്പെടുന്നത് നാഗരികമോ വ്യക്തിപരമോ ആയ സദ്\u200cഗുണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിലെ വിജയമാണ് - അത് എന്ത് വിലകൊടുത്താണ് നേടുന്നതെന്നത് പ്രശ്നമല്ല; സ്വകാര്യ സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും "പൊതുജനങ്ങളിൽ" ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കും; "യുക്തിസഹമായി" സ്നേഹിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, പക്ഷേ സ്നേഹമാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും അർത്ഥവും, അതിനാൽ ഒരു കാമുകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും "വിഡ് id ിയാണ്", ഒരു വ്യക്തി വിവേകത്തോടെയും ജാഗ്രതയോടെയും ആണെങ്കിലും, വികാരം അവനെ ഒരു അവിവേകിയാക്കും, ശരിക്കും വിഡ് id ിയാക്കും ഘട്ടം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "വിഡ് s ികൾക്ക് സന്തോഷം", അല്ലെങ്കിൽ - "നിശബ്ദതകൾ ലോകത്തിൽ ആനന്ദദായകമാണ്!"

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും പ്രായോഗികവും, ശാന്തവും, ഭാഗികമായി പോലും മോശമായതുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ലിസ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നത് വളരെ സൂചനയാണ്, അവ ഭൂരിപക്ഷം, വാസ്തവത്തിൽ, ജനങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിലും എല്ലായ്പ്പോഴും യോജിക്കുന്നില്ല ഒരു യുക്തിവാദിയുടെ (അതിനാൽ, പരമാവധി) ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ആവശ്യകതകൾ: "അവർ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർ മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ശരി, അവർ എന്താണ് ഷട്ടറുകൾ എടുത്തുകളയുക?", "പാപം ഒരു പ്രശ്നമല്ല, ശ്രുതി നല്ലതല്ല."

ആളുകളുടെ ദൈനംദിന മന ology ശാസ്ത്രത്തിൽ അവൾക്ക് നല്ല പരിചയമുണ്ട് ("ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് അവർ ഞങ്ങളോട് പറയുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ മന ingly പൂർവ്വം വിശ്വസിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം!", "ഒരു പുഞ്ചിരിയും കുറച്ച് വാക്കുകളും, സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എന്തിനും തയ്യാറാണ്"). അച്ഛന്റെയും ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും മുന്നിൽ രസകരവും അശ്രദ്ധയും നിറഞ്ഞ ഒരു വായു (പൂർണ്ണമായും നിശബ്ദമായി) എടുക്കാൻ സോഫിയയെ ഉപദേശിക്കുകയും ഒരു "മണവാട്ടി അന്വേഷിക്കുന്നയാൾ" എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അതേ മൊൽചാലിനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു ("നിങ്ങൾ, മണവാട്ടി അന്വേഷിക്കുന്നവർ, അലറുക; പ്രിയേ, ഭക്ഷണം കഴിച്ച് കല്യാണത്തിൽ എത്താത്തവൻ "). അവളുടെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ അവൾ നിരീക്ഷണവും പ്രായോഗികവുമാണ് ("നക്ഷത്രങ്ങളും പദവികളുമുള്ള ഒരു മരുമകനെ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നക്ഷത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം എല്ലാവരും ധനികരല്ല, നമുക്കിടയിൽ", "ഒരു സ്വർണ്ണ ബാഗും ജനറലുകളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു", "... റെക്കിസ്റ്റ്, പക്ഷേ ഇത് തന്ത്രശാലിയെ വേദനിപ്പിക്കുന്നില്ല"). ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയും കാണിക്കുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും അവർ സമൂഹത്തിൽ വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ (സോഫിയയുടെ അമ്മായി ഒരു "യുവ ഫ്രഞ്ചുകാരന്" മുടി പുരട്ടിയത് പോലെ, അതിനാൽ മൊൽചാലിൻ ക്ഷീണിച്ച രൂപവും തന്റെ ബോസിന്റെ മകൾക്ക് ആർദ്രമായ കാമുകൻ: സ്നേഹത്തിൽ, എല്ലാവരും സ്വയം ശ്രമിക്കുന്നു). അവളുടെ ഭക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൾ തന്നെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നില്ല. സമ്പന്നനും സ്വാധീനശക്തിയുള്ളതുമായ ഉടമയുടെ ഇളയ മകളുടെ വിശ്വസ്തയെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ നിലവിലെ സുഖപ്രദമായ സ്ഥാനം അവഗണിക്കുന്നതിനുപകരം, അപകടകരമായ സാഹസങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതിരിക്കാൻ ലിസ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ("നിങ്ങളുടെ ശക്തിയെ കാണരുത്, നിങ്ങളുടെ പ്രതികരണമായി, തീർച്ചയായും, എനിക്ക് ലഭിക്കും "," അവൻ നിങ്ങളെ തടയും, - നല്ലത്, ഇപ്പോഴും എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്, എന്നിട്ട് എന്നോട് കരുണ കാണിക്കൂ, ഞാനും മൊൽചാലിനും മുറ്റത്ത് നിന്ന് എല്ലാവരും, "... ഓ! മാന്യന്മാരിൽ നിന്ന്, നൽകുക. ഓരോ മണിക്കൂറിലും അവർ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു ... "," ശരി, ആളുകൾ പ്രാദേശിക ഭാഗത്താണ്! അവൾ അവനോടും അവൻ എന്നോടും. ഞാൻ ... ഞാൻ മാത്രമാണ് മരണത്തെ സ്നേഹം തകർത്തത്. - എങ്ങനെ ചെയ്യരുത് ബാർമാൻ പെട്രുഷയുമായി പ്രണയത്തിലാകുക! "). ലിസ വിഭവസമൃദ്ധമാണ് ("അതെ, യുവതി കോപത്തിൽ അസന്തുഷ്ടനാണ്: അവൾക്ക് പുറത്തു നിന്ന് നോക്കാൻ കഴിയില്ല, ആളുകൾ എങ്ങനെ തലകറങ്ങുന്നു?" .. ലിസ: ഒരു കൂട്ടുകാരന്? ..; മൊൽചാലിൻ: അവളുടെ സ്ഥാനം, നിങ്ങൾ ... ലിസ: വിരസതയില്ലാതെ! ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കൈകൾ ചോദിക്കുന്നു! ..; "പറയുക, സർ, നിങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം ശ്രദ്ധയുണ്ട്!"), ചാറ്റ്സ്കിയെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു ("ആരാണ് ഇത്ര സെൻസിറ്റീവും സന്തോഷവും മൂർച്ചയുള്ളതും! .."), പക്ഷേ ഇല്ല അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കുക (സോഫിയ: ഭാഷകളുടെ ഒരു മിശ്രിതം? ചാറ്റ്സ്കി: അതെ, രണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് കൂടാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ലിസ: എന്നാൽ അവയിലൊന്ന് തയ്യൽ ചെയ്യുന്നത് തന്ത്രപരമാണ്, നിങ്ങളുടേത് എങ്ങനെ "). ഈ ചിത്രം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു പ്രധാന രചയിതാവിന്റെ ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ: ലോകം "മനസ്സിന്റെ" നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല, യുക്തിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അതിനെ വിഭജിക്കുന്നവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭ്രാന്തനാണ്.

അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ ("യൂജിൻ വൺജിൻ", "സ്റ്റേഷൻ മാസ്റ്റർ", "ഡുബ്രോവ്സ്കി", " ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ") നാടോടി കഥാപാത്രങ്ങൾ നിരവധി വർഷങ്ങളായി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് നിർണ്ണയിക്കുന്ന ചിത്രപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഗുണങ്ങൾ നേടുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, നാടോടി കഥാപാത്രം A.S. സൗന്ദര്യാത്മക അർത്ഥത്തിൽ പുഷ്കിൻ: നല്ലതും തിന്മയും, ക്രൂരതയും കരുണയും പ്രകടമായ ബാഹ്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കിടയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ സമഗ്രത. "ഡുബ്രോവ്സ്കി" ലെ കമ്മാരസംഘം ഒരു മന example പൂർവ്വം മാനർ ഹൗസ് പൂട്ടിയിട്ട് "തീയെ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ നോക്കുന്നു", രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഗുമസ്തന്മാർ അവരുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി, തീയിൽ നിന്ന് ഒരു പൂച്ചയെ രക്ഷിക്കുന്നു, നിന്ദിക്കുമ്പോൾ ഗ്രാമത്തിലെ ആൺകുട്ടികൾ: "നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല: സൃഷ്ടിയായ ദൈവം മരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ വിഡ് ly ിത്തമായി സന്തോഷിക്കുന്നു." വികാരങ്ങളുടെ അന്തർലീനമായ കരുത്തും സ്വാഭാവികതയും ഏറ്റവും പ്രകടമാണ് നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, - ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു വസ്തുവായി ഉയർന്ന കല, എ. എസ്. പുഷ്കിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് തോന്നുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ അവരുടെ മികച്ച സൗന്ദര്യാത്മക രൂപം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുക.

മറുവശത്ത്, "ആളുകൾ" (അതനുസരിച്ച്, "ദേശീയ സ്വഭാവം") വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, ഞങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളോ കൺവെൻഷനുകളോ പരിഗണിക്കാതെ, ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും ഉണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, 1812 ൽ g) അതിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് - അതായത് ഓരോ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിൽ അദൃശ്യമായി എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്നും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയിലും ആത്മീയവും ഭ material തിക ഘടനയിലും അതിന്റെ പ്രകടനം കണ്ടെത്തുന്നുവെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

A.S. പുഷ്കിൻ ചിത്രത്തിലേക്ക് വരുന്നു ഒപ്പം കലാപരമായ വിശകലനം യജമാനനെയും സെർഫ് മനുഷ്യനെയും ("ഡുബ്രോവ്സ്കി", "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ"), കുലീനനും ഒളിച്ചോടിയ കോസാക്കും ("ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ"), ഭൂവുടമകൾ - അമ്മയും മകളും - അവരുടെ സെർഫ്, പഴയ നാനി ("യൂജിൻ വൺ\u200cജിൻ"), ഒരു ടൈറ്റുലർ കൗൺസിലർ, ഒരു പഴയ റിട്ടയേർഡ് സൈനികൻ - ഒരു പോസ്റ്റ് സ്റ്റേഷൻ സൂക്ഷിപ്പുകാരനും സമ്പന്നനായ സുന്ദരനായ ഹുസ്സറും ("സ്റ്റേഷൻ കീപ്പർ"). അവർ ഒരുപോലെ പ്രണയത്തിന് പ്രാപ്തിയുള്ളവരാണ്, ഈ വികാരത്തെ ഒരുപോലെ മനസ്സിലാക്കുകയും അതിനുമുന്നിൽ ഒരുപോലെ നിസ്സഹായരാകുകയും ചെയ്യുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ വിധിയിൽ സ്നേഹം ഒരേ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "യൂജിൻ വൺ\u200cജിൻ\u200c" ലെ ഒരു പഴയ നാനിയുടെ കഥ: അവളുടെ ജീവിതത്തിൻറെയും പ്രണയത്തിൻറെയും കഥ ടാറ്റിയാന ലാരിനയുടെയും അമ്മയുടെയും ജീവിതത്തെയും പ്രണയത്തെയും കൃത്യമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഒരു സ്ത്രീയുടെ വിധി - ഒരു കർഷകനോ കുലീനമോ - ഒന്നുതന്നെയാണ്: അവളുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തെക്കുറിച്ചും സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചും ഒരേ പെൺകുട്ടി സ്വപ്നങ്ങൾ, ഒരേ വിവാഹം പ്രണയത്തിനല്ല, മറിച്ച് "സഹിക്കുക - പ്രണയത്തിലാകുക" എന്ന തത്വമനുസരിച്ച്, വീട്ടുജോലികൾക്കുള്ള അതേ പരിചരണവും കടമയുടെ സത്യസന്ധമായ പൂർത്തീകരണവും ഭാര്യയും അമ്മയും; "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ" എന്നതിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ എപ്പിഗ്രാഫുകളുടെ പങ്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹമില്ലാതെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുമായി വിവാഹബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് (ഇത് "ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന ധാരണയെക്കുറിച്ചാണ്) മാഷ ഒരു നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ മിറോനോവ മിക്കവാറും സംസാരിക്കുന്നു.

IN " സ്റ്റേഷൻ മാസ്റ്റർ"സ്നേഹിക്കാനുള്ള അത്തരമൊരു സ്വാഭാവിക അവകാശത്തിന്റെ പേരിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം, അവനുവേണ്ടി എല്ലാം നൽകാനും അതിൽ സ്വന്തം സന്തോഷം കണ്ടെത്താനുമുള്ള അവകാശം, ഒരു കുലീനനോ ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയോ സ്വയം രക്ഷിക്കുകയില്ല," അവർ സ്നേഹിച്ചവരുമായി അടുത്തിടപഴകുന്നവരോ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരോ പോലും ഇല്ല. ഹുസാറുകളുടെ മിടുക്കൻ ക്യാപ്റ്റൻ ദുനിയയെ നഗരത്തിലേക്ക് വഞ്ചിക്കുകയും വൈറിൻറെ ഉമ്മരപ്പടിയിലൂടെ എറിയുകയും ചെയ്യും - അതേ സമയം തന്നെ നൽകി സത്യസന്ധമായി, ദുനിയ സന്തോഷിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ദുനിയ ഒരു യുവ കുലീനനോടൊപ്പം മന ingly പൂർവ്വം പോകുമായിരുന്നു ("ദുനിയ കരഞ്ഞു, അവൾ വേട്ടയാടാനുള്ള യാത്രയിലാണെന്ന് തോന്നിയെങ്കിലും") ശരിക്കും "അവളുടെ മുൻ അവസ്ഥയുടെ ശീലം നഷ്ടപ്പെടും", അങ്ങനെ അവൾ ക്ഷീണിതനായിത്തീരും അവളുടെ പിതാവിന്റെ കാഴ്ച. പിതാവിന്റെ സ്നേഹത്താൽ അന്ധനായ സാംസൺ വൈറിൻ തന്റെ സുന്ദരിയായ മകളെ തിരികെ നൽകാൻ ശ്രമിക്കും - സ്പർശിക്കുന്ന, നിസ്വാർത്ഥമായി, തന്നെയോ അവളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സന്തോഷത്തെയോ സ്ഥാനത്തെയോ ഒഴിവാക്കുക, കാരണം സ്നേഹം ക്രൂരമാണ്, സന്തോഷം യജമാനനും കൃഷിക്കാരനും സ്വാർത്ഥമാണ്, അത് സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പൂർവ്വികർ തിന്മയും ക്രൂരവും നിഷ്\u200cകരുണം ആണെന്നതിന് കാരണമില്ല. "ബഹുമാനം" എന്താണെന്ന് കുലീനനും സാധാരണക്കാരനും അറിയാം - formal പചാരികമല്ല, യഥാർത്ഥവും സ്വാഭാവികവും "മന ci സാക്ഷി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായമാണ്: നീതി, കൃതജ്ഞത, കരുണ, വിശ്വസ്തത - ഒരു ശപഥം, ഒരു വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ഒന്ന്. ബഹുമാനത്താൽ, മന ci സാക്ഷിയാൽ, നായകന്മാർ പദവിയിലോ പ്രായത്തിലോ വ്യത്യസ്തമായി പ്യോട്ടർ ഗ്രിനെവ്, മാതാപിതാക്കൾ, സാവെലിച്ച്, മിറോനോവ്സ്, അവരുടെ മകൾ, പഴയ ലെഫ്റ്റനന്റ് ഇവാൻ ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച്, പുഗച്ചേവ്, ചക്രവർത്തി എന്നിവരെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - പട്ടിക നീളുന്നു. ക്ലോപുഷയെപ്പോലുള്ള ഒരു വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന സ്വഭാവം പോലും കരുണയോ കുലീനതയോ ഇല്ല: "മതി, ന um മിച്ച് ... നിങ്ങൾ എല്ലാം ശ്വാസം മുട്ടിക്കുകയും മുറിക്കുകയും ചെയ്യണം ... നിങ്ങൾ തന്നെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് നോക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആവശ്യത്തിന് രക്തം ഇല്ലേ? നിങ്ങളുടെ മന ci സാക്ഷി? .. ഞാൻ എന്റെ എതിരാളിയെ കൊന്നു, അതിഥിയല്ല; ഒരു സ്വതന്ത്ര ക്രോസ്റോഡിലാണ്, പക്ഷേ ഇരുണ്ട വനത്തിലാണ്, വീട്ടിലല്ല, ഒരു സ്റ്റ ove യുടെ പിന്നിലിരുന്ന്; ഒരു ചമ്മട്ടികൊണ്ട്, ഒരു സ്ത്രീയുടെ അപവാദമല്ല. " അവർ ഒരേ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, "ഡുബ്രോവ്സ്കി" എന്ന കഥയിൽ "പഴയ റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ" കിരില പെട്രോവിച്ച് ട്രോക്കുരോവിന്റെ പ്രസംഗം വളരെ ജനപ്രിയമാണ്, സാധാരണ സംഭാഷണ (ചിലപ്പോൾ പരുഷമായ) പ്രാദേശിക ഭാഷകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "കൊള്ളാം, നിങ്ങളുടെ പേര് എന്താണ്", "എനിക്ക് നിങ്ങളെ ആവശ്യമുണ്ട് "," നിങ്ങൾ കള്ളം പറയുകയാണ്, സഹോദരാ, നിങ്ങളുടെ പക്കൽ എന്ത് രേഖകളുണ്ട് "," ഈ മോൺസിയറോട് പറയുക ... അതിനാൽ എന്റെ പെൺകുട്ടികളെ പിന്തുടരാൻ എന്നെ ധൈര്യപ്പെടുത്തരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം ഞാൻ അയാളുടെ, നായയുടെ മകൻ ... ", "ഇത് ഒരു മിസ് ആയിരുന്നില്ല, അവ്യക്തമായിരുന്നില്ല", "പൂർണ്ണമായും നുണ പറയുക, ആന്റൺ പഫ്നുട്ടിച്. ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളെ അറിയാം ... വീട്ടിൽ നിങ്ങൾ ഒരു പന്നിയെ പന്നിയായി ജീവിക്കുന്നു ...". "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ" എന്ന കഥയിൽ, കർശനവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ യജമാനന്റെ കത്തും വിശ്വസ്തനും മാന്യനുമായ ഒരു ദാസന്റെ യോഗ്യമായ ഉത്തരവും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്കായി ഒരേ തരത്തിലുള്ളതാണ്: നാടൻ ഭാഷകളുടെയും ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് "ഉയർന്ന ശാന്തതയുടെയും" മിശ്രിതം "താഴ്ന്ന", വാചാലമായി, "നിങ്ങൾ ലജ്ജിക്കുന്നു, പഴയ നായ ... എന്റെ മകനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് ... പഴയ നായ, ഞാൻ നിങ്ങളെ അയയ്ക്കും! സത്യം മറച്ചുവെക്കുന്നതിനും മേച്ചിൽപ്പുറത്തിനും ഞാൻ പന്നികളെ അയയ്ക്കും. ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു ചെറുപ്പക്കാരൻ... ", - also:" ... ഒരു ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെ നിങ്ങളെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ, നിങ്ങളെ കൈമാറാൻ ബെലോഗോർസ്ക് കോട്ട എവിടെയെങ്കിലും അകലെ, വിഡ് go ിത്തം പോകും ".

അതേസമയം, ഈ ഏകീകൃത സവിശേഷതകൾക്ക് പോസിറ്റീവ് മാത്രമല്ല, നെഗറ്റീവ് ഗുണങ്ങളും ഉണ്ടാകാം, അതിനാൽ, നല്ലതും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം. അതിനാൽ, സമ്പന്നനും ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഭൂവുടമയായ കിരില പെട്രോവിച്ച് ട്രോക്കുരോവ്, തന്റെ സ്ഥാനവും അവസ്ഥയും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ജനങ്ങളുടെ ധാരണയിൽ ആയിരിക്കേണ്ടതുപോലെ, കഠിനവും സ്വേച്ഛാധിപതിയും അഭിമാനവും അഹങ്കാരിയും സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും ധാർഷ്ട്യവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ കൃഷിക്കാരും മാന്യന്മാരും യജമാനന്റെ കൃത്യമായ സാദൃശ്യമാണ്: "അവൻ കൃഷിക്കാരോടും ദാസന്മാരോടും കർശനമായും മന fully പൂർവ്വമായും പെരുമാറി, പക്ഷേ അവർ തങ്ങളുടെ യജമാനന്റെ സമ്പത്തിലും മഹത്വത്തിലും അഭിമാനിക്കുകയും അയൽവാസികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തങ്ങളെ വളരെയധികം അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു, അവന്റെ ശക്തമായ രക്ഷാകർതൃത്വം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. " ട്രോയ്കുറോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക സുഹൃത്തായ ആൻഡ്രി ഗാവ്\u200cറിലോവിച്ച് ഡുബ്രോവ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള തർക്കം ആരംഭിക്കുന്നത് ട്രോയ്കുറോവ് വേട്ടക്കാരന്റെ ധിക്കാരത്താലാണ്, പാവപ്പെട്ട കുലീനനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതുകൊണ്ടാണ്, രണ്ടാമത്തേത് "അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട" അടിമയ്ക്ക് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിലും: "ഇല്ല , "അദ്ദേഹം (ഡുബ്രോവ്സ്കി - എ. എഫ്.) കഠിനമായി മറുപടി നൽകി, - അതിശയകരമായ ഒരു നായ്ക്കൂട്, നിങ്ങളുടെ ജനങ്ങളും നിങ്ങളുടെ നായ്ക്കളും ജീവിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല." വേട്ടക്കാരിൽ ഒരാൾ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. “ഞങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുന്നില്ല, ദൈവത്തിനും യജമാനനും നന്ദി, ഞങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ സത്യം സത്യമാണ്, മറ്റൊരാൾക്കും ഒരു കുലീനനും എസ്റ്റേറ്റ് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് മോശമല്ല. പ്രാദേശിക നായ്ക്കൂട്. അവൻ സുരക്ഷിതനും ചൂടുള്ളവനുമായിരുന്നു. ” യുവ യജമാനന് നഷ്ടപ്പെട്ട പണത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും അതിനായി സ്വയം ആക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാവെലിച് ("ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ") അപ്രതീക്ഷിതമായി ഏറ്റുപറയുന്നു: ജയിലിൽ പോയി, "- എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് സംഭവിച്ച എല്ലാറ്റിന്റെയും കൃത്യമായ സംഗ്രഹമാണ് പ്യോട്ടർ ഗ്രിനെവും വിശ്വസ്തനായ ദാസനും.
എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രത്തെ പരമ്പരാഗത കരംസിനിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുറപ്പെടുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് "കൂടാതെ കർഷക സ്ത്രീകൾക്ക് എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കണമെന്ന് അറിയാം," അതായത്, ജനങ്ങളുടെ ലളിതമായ അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന് ശക്തവും ആഴമേറിയതുമായ വികാരങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശത്തിന്റെ സ്വഭാവം ആന്തരിക ലോകം... എ.എസ്. കുലീനന്റെയും കൃഷിക്കാരന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വത്വം പുഷ്കിൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: നല്ലതും തിന്മയും, സുന്ദരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ, സത്യവും തെറ്റും, സാധ്യമായതും ഉചിതമായതും, പാപത്തിന്റെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും സമാന ആശയങ്ങളിൽ.

നാടോടി കഥാപാത്രം തന്നെ രചയിതാവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആവിഷ്കാരമല്ലെന്നതിൽ സംശയമില്ല, അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും എ.എസ്. പുഷ്കിനോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്നില്ല (ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ അവയെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിലും): എഫ്.എം.ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി എന്തുചെയ്യുമെന്നത് അദ്ദേഹത്തെ വിരട്ടിയോടിക്കുന്നു. പിന്നീട് "അനിയന്ത്രിതം" എന്ന് വിളിക്കുക - നല്ലതും തിന്മയുമായ സ്വന്തം പ്രകടനങ്ങളുടെ അനന്തതയും അശ്രദ്ധയും. പുഗച്ചേവ് പറഞ്ഞ ഒരു കൽമിക് കഥ കേട്ട്: " മികച്ച സമയം ജീവനുള്ള രക്തം കുടിക്കാൻ, അവിടെ ദൈവം എന്ത് നൽകും! ", ഗ്രിനെവ് തികച്ചും ധാർമ്മിക കാരണങ്ങളാൽ അവനോട് യോജിക്കുന്നില്ല:" .. കൊലപാതകത്തിലൂടെയും കവർച്ചയിലൂടെയും ജീവിക്കുകയെന്നാൽ, എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കാരിയനെ നോക്കുക എന്നതാണ്. " "പഴയ റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ" കിറിൽ പെട്രോവിച്ച് ട്രോക്കുറോവ്, ചില സമയങ്ങളിൽ ക്രൂരമായി - "നാടോടി തമാശ" യുടെ മനോഭാവത്തിൽ - അതിഥികളെ പരിഹസിക്കുകയും യുവ അധ്യാപകന്റെ ധൈര്യവും സംതൃപ്തിയും വ്യക്തിപരമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം മാത്രമല്ല "അദ്ദേഹവുമായി പ്രണയത്തിലായി" കൂടാതെ ശ്രമിക്കാൻ പോലും ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല, പക്ഷേ പോലീസുകാരന്റെ സംശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഡിഫോർജിനെ വ്യക്തമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു: "ഓ, സഹോദരാ, ... പുറത്തുകടക്കുക, നിങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളുമായി എവിടെയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. കാര്യങ്ങൾ സ്വയം ക്രമീകരിക്കുന്നതുവരെ ഞാൻ എന്റെ ഫ്രഞ്ചുകാരനെ തരില്ല. ഭീരുവും നുണയനുമായ ആന്റൺ പഫ്നുട്ടിചിന്റെ വാക്ക് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ എടുക്കാം ... ".

എ. കൃഷിക്കാരൻ, ആദ്യത്തേതിനെ രണ്ടാമത്തേതിനേക്കാൾ ഉയർന്നവനാക്കാനും രണ്ടാമത്തേതിനെ നയിക്കാനും നയിക്കാനും നിർബന്ധിക്കുന്നു. ദയയും നിസ്വാർത്ഥനുമായ സാവെലിച് ("ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ") പോലും തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ "അപകടകരമായ അപമാനത്തിന്" വിധേയരാകാൻ യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: "ധാർഷ്ട്യമുള്ളവനാകരുത്! നിങ്ങൾ എന്തുചെയ്യണം? വില്ലനെ തുപ്പുകയും ചുംബിക്കുകയും ചെയ്യുക ... (ugh !) അവന്റെ കൈ ചുംബിക്കുക. "

A.S. പുഷ്കിന്റെ കൃതിയിൽ, ആദ്യമായി നാടോടി കഥാപാത്രം ലഭിക്കുന്നു സ്വതന്ത്ര അർത്ഥം ഒരു പൂർണ്ണ വിഷയമായി സൃഷ്ടിപരമായ ഗവേഷണംഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നൈതിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം മാത്രമല്ല.

എം. യു. ലെർമോണ്ടോവ് ("നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ") എന്ന ചിത്രത്തിലെ നാടോടി സ്വഭാവം രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തിരയലുകളുടെ വ്യക്തമായ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു; അവൻ അഗാധനും ആത്മാർത്ഥനും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനും ആഗ്രഹങ്ങളിൽ തുറന്നുപറയുന്നവനുമാണ്, തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ നേരിട്ടുള്ളവനും അചഞ്ചലനുമാണ്, അതിനാൽ, ഒരു സാധാരണ, ദൈനംദിന കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവൻ പലപ്പോഴും അധാർമികനാണ് (യാങ്കോ, "അൺ\u200cഡൈൻ", ആസാമത്ത്, കസ്ബിച്). ദേശീയ സ്വഭാവം "ഭൂമിയിലേക്ക്", അതിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും ദൈനംദിന ഭൗമ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിസ്സാര ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, അവ ഫലപ്രദവും എന്നാൽ പ്രാകൃതവുമായ നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു: നിങ്ങൾ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടാൽ - പ്രതികാരം ചെയ്യുക, ആരെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ രഹസ്യം തുളച്ചുകയറിയാൽ - കൊല്ലുക, നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ - ഏതുവിധേനയും ഏത് വിലയിലും കൈവശം വയ്ക്കുക (ഇക്കാര്യത്തിൽ അസമത്തും പെച്ചോറിനും). നിങ്ങളെ വ്യക്തിപരമായി മാറ്റാത്തതെന്താണ്, നിങ്ങൾക്ക് വിൽക്കാനോ മാറ്റാനോ കഴിയില്ല (കസ്ബിക്കും അവന്റെ കരാഗസും), എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജീവിതം, കരുത്ത്, നൈപുണ്യം, പണച്ചെലവ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് വിൽക്കേണ്ടതുണ്ട്. പതിനഞ്ചുവയസ്സുകാരനായ ആസമാത്ത് "പണത്തോട് അത്യാഗ്രഹിയാണ്" എന്നത് ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല, ഉടമയ്ക്ക് "അത്തരമൊരു ധൈര്യമുള്ള ഒരാളെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല" എന്ന് പൂർണ്ണമായും അറിയുന്ന നിർഭയനായ യാങ്കോ പറയുന്നു: "... അയാൾ മികച്ച പ്രതിഫലം നൽകിയാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിക്ക് യാങ്കോ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ലായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, എം. യു. ലെർമോണ്ടോവ്, നാടോടി സ്വഭാവത്തെ പരാമർശിക്കുകയും എതിർപ്പ് വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, റൊമാന്റിക്സിന് പ്രിയങ്കരനായ, ഒരു "ക്രൂരൻ", പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി - സ്വന്തം ഹൃദയത്തിലെ നിയമങ്ങൾ, ഒരു "പരിഷ്\u200cകൃത" വ്യക്തി "ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ" എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമൊക്കെയായി, വാസ്തവത്തിൽ അവയെ തുല്യമാക്കുന്നു, ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ (പർവതാരോഹകർ - റഷ്യക്കാർ) ഒറിജിനാലിറ്റിയല്ല, മറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ചും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി, സാർവത്രികം , സാർവത്രികം. ഇക്കാര്യത്തിൽ രസകരമാണ്, "കുതിരപ്പുറത്തുള്ള ഒരു സർക്കാസിയൻ വസ്ത്രത്തിൽ" അദ്ദേഹം "പല കബാർഡിയൻമാരേക്കാളും ഒരു കബാർഡിയനെപ്പോലെയാണ്": വാസ്തവത്തിൽ, ആളുകളുടെ സ്വഭാവം ഒന്നുതന്നെയാണ്, "വസ്ത്രധാരണം" എന്നത് വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ ഒരു മാറ്റം മാത്രമാണ് ജീവിതത്തിന്റെ മാസ്\u200cക്വറേഡിൽ. അതെ, പർവതാരോഹകർ-കള്ളക്കടത്തുകാർ, ഒരേ കോസാക്കുകൾ അവരുടെ വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ലളിതവും കൂടുതൽ വ്യക്തവുമാണ്, അവർ പ്രകൃതിയോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളവരാണ്, പ്രകൃതിയെപ്പോലെ തന്നെ, എങ്ങനെ, എങ്ങനെ നുണ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവർ സ്വാഭാവികവും ഉദാഹരണമായി, നിഗൂ, വും, എപ്പോഴും ഇളകുന്നതുമായ കടൽ ("തമൻ"), അപ്രാപ്യമായ പർവതങ്ങൾ ("ബേല", "രാജകുമാരി മേരി") അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ അപ്രാപ്യതയിൽ ("മാരകമായ") തുല്യമായ ശാശ്വതവും നിഗൂ star വുമായ നക്ഷത്രങ്ങൾ. അവർ ആന്തരികമായി പൂർണ്ണമായും ആത്മാവിലും ശരീരത്തിലും ശക്തരാണ്, അവരുടെ രൂപം ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ് ("...- അവൻ മുങ്ങിമരിക്കുകയാണെങ്കിൽ?" - "ശരി, ഞായറാഴ്ച നിങ്ങൾ ഒരു പുതിയ റിബൺ ഇല്ലാതെ പള്ളിയിൽ പോകും ...", - "തമൻ". സ്നേഹം (ബേല) അല്ലെങ്കിൽ വിദ്വേഷം (കസ്ബിച്ച്, "അൺ\u200cഡൈൻ") നിലനിൽക്കുന്നവയാണ്, സെമിറ്റോണുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, അതിനാൽ അയൽക്കാരനോടുള്ള അനുകമ്പയാണ്.അസാമത്ത് തന്റെ പിതാവിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു കുതിരയെ കൊള്ളയടിക്കാനോ രഹസ്യമായി സഹോദരിയെ വിൽക്കാനോ തയ്യാറാണ്. ബേലയെ സ്നേഹിക്കുന്ന കസ്ബിച്ച് അവളെ കൊല്ലാൻ ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ചിന്തിക്കില്ല.അവരുടെ അഭിനിവേശം ഭ്രാന്താണ് ("... ചിക്കിർ കുടിച്ചതിനാൽ അയാൾ വന്നതെല്ലാം വെട്ടിമാറ്റാൻ പോയി ..."). എന്നാൽ ഈ ആളുകൾ തയ്യാറാണ് അവരുടെ വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ, വികാരങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയ്\u200cക്ക് സ്വയം ഉത്തരം നൽകുന്നതിന്; അവർ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയിട്ടില്ല, അവർ ഒഴികഴിവുകൾ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, തങ്ങളടക്കം ആർക്കും നൽകുന്നില്ല - കരുണ: ബേല, പെച്ചോറിനുമായി പ്രണയത്തിലായി, അവനെ നിന്ദിക്കുകയേയുള്ളൂ "തന്റെ ധാനിച്ച്കയെ സ്നേഹിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതിന്" അവൾ മരിക്കുന്ന വ്യാകുലതയിൽ; മദ്യപിച്ച് പ്രകോപിതനായി കോലാക്ക് വുലിച്ചിനെ കൊലപ്പെടുത്തി, എല്ലാ അനുരഞ്ജന പ്രേരണകൾക്കും, തന്റെ ക്രിസ്തീയ മന ci സാക്ഷിയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾക്കും, "ഭയാനകമായി" ഉത്തരം നൽകുന്നു: "ഞാൻ സമർപ്പിക്കില്ല!" അവർ സത്യസന്ധമായി ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ സത്യസന്ധമായി മരിക്കുന്നു (“എന്തുകൊണ്ട് കള്ളക്കടത്തുകാർ "). അതിനാൽ, അവർ സുന്ദരരാണ്, എത്ര സുന്ദരമാണ് - അത് മനുഷ്യന് നല്ലതോ തിന്മയോ വഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ - പ്രകൃതി തന്നെ, അതിനാൽ, അവർ സത്യത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നും മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നും.

ലളിതവും നിർമ്മലവുമായ ഒരു ആത്മാവ് മാക്സിം മാക്\u200cസിമോവിച്ച് ഈ ആളുകളെ നന്നായി മനസിലാക്കുന്നു (സ്വീകരിക്കുന്നു!), ക്രൂരത, തന്ത്രം, മലിനീകരണം, കവർച്ചയ്ക്കുള്ള പ്രവണത എന്നിവയ്ക്കായി "ക്രൂരന്മാർ" എന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി വിളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. “തീർച്ചയായും, അവരുടെ ഭാഷയിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയായിരുന്നു,” കസ്ബിച്ചിന്റെ ക്രൂരമായ പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ച് മക്\u200cസിം മാക്\u200cസിമിച് പറയുന്നു. തെരുവിലെ ഒരു "സമാധാനപരമായ" മനുഷ്യനെക്കാൾ, ധൈര്യശാലിയായ ഒരു ധീരനായ മനുഷ്യന് അദ്ദേഹം മുൻ\u200cഗണന നൽകുന്നു: "... നമ്മുടെ കബാർ\u200cഡിയൻ\u200cമാർ\u200c അല്ലെങ്കിൽ\u200c ചെചെൻ\u200cമാർ\u200c, കവർച്ചക്കാർ\u200c, നഗ്നർ\u200c, പക്ഷേ നിരാശരായ തലകളാണെങ്കിലും, അവർക്ക് ആയുധങ്ങളോട് താൽ\u200cപ്പര്യമില്ല: നിങ്ങൾ\u200c ചെയ്യും മാന്യമായ ഒരു കുള്ളനെ ആരെയും കാണരുത് "," ബെഷ്മെറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും കീറി, പാച്ചുകളിൽ, ആയുധം വെള്ളിയിലാണ്. " അവൻ ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരനും അവസാനം വരെ സൗഹൃദത്തോട് വിശ്വസ്തനുമാണ്: "എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഇപ്പോൾ ഓടിവരും!" - അദ്ദേഹം പറയുന്നു, പെക്കോറിനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു). യൂറോപ്യൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, വഞ്ചനാപരവും ക്രൂരവുമായ പ്രാദേശിക സൈനിക തന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം വിമുഖത കാണിക്കുന്നില്ല: ക്യാപ്റ്റന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം അയച്ചയാൾ കസ്ബിച്ചിനോട് ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഉടൻ തന്നെ വെടിവയ്ക്കുക.

പക്ഷേ, റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ പ്രദേശവാസികളോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു ഗുണം കൂടി ഉണ്ട് - അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള സുന്ദരികളോടും ചെചെൻ ബുള്ളറ്റുകളുടെ വിസിലിനോടും വളരെക്കാലമായി പരിചിതനായിരുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് വിസിൽ ഉപയോഗിക്കാം. ഒരു ബുള്ളറ്റ്, അതായത്, സ്വമേധയാ അടിക്കുന്ന ഹൃദയങ്ങളെ മറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുക ... "(ബേല). അവൻ വ്യക്തമായും, ശാന്തമായും, പ്രായോഗികമായും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു: അവന്റെ വണ്ടി വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്നു; ആസന്നമായ മോശം കാലാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും നല്ല കാലാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും എന്തുതരം അടയാളങ്ങളാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് അവനറിയാം, ഒപ്പം പുറത്തുകടക്കുന്ന സമയവും ചുരത്തിന്റെ ചലന വേഗതയും എങ്ങനെ കണക്കാക്കാമെന്ന് അവനറിയാം; പ്രദേശവാസികളുമായി എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അവനറിയാം, ഒരു കല്യാണത്തിന് തന്റെ "കുനക്" ലേക്ക് ക്ഷണിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പോലും, തന്റെ കുതിരകളെ എവിടെയാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിവേകപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കും, കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം അപകടകരമായ ആഘോഷത്തിൽ ("ബേല") അപ്രത്യക്ഷമാകും. വിധിന്യായങ്ങൾ ലളിതവും യുക്തിസഹവും ല ly കികവുമായ മനസ്സിലാക്കാവുന്നവയാണ്: "... എല്ലാവരും ചായ, ഫ്രഞ്ചുകാർ ഫാഷനെ ബോറടിപ്പിക്കാൻ അവതരിപ്പിച്ചു?" - "ഇല്ല, ഇംഗ്ലീഷുകാർ." - "എ-ഹേ, അതാണ്! ... പക്ഷേ അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും കുപ്രസിദ്ധരായ മദ്യപന്മാരായിരുന്നു!" അതിനാൽ, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവലിന്റെ നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (ആകസ്മികമായി, രചയിതാവിന് തന്നെ) ഇത് മാത്രം പോരാ - ഇത് ജീവിക്കാൻ മാത്രം പര്യാപ്തമല്ല, ലക്ഷ്യം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, ഇതിന്റെ അർത്ഥം ജീവിതം.

എം. യു. ലെർമോണ്ടോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നാടോടി സ്വഭാവം പൊതുവെ മനുഷ്യന്റെ സത്തയുടെ ഏറ്റവും മികച്ചതും കൃത്യവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രകടനമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക തലങ്ങളിലുള്ള പ്രതിനിധികളുടെ ആത്മാവിൽ സമാനമായ അഭിനിവേശം രൂക്ഷമാകുന്നത്: പെലോറിൻ തനിക്ക് മാത്രമായിരിക്കണമെന്ന് ബേലയെപ്പോലെ മേരിയും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി, മേരിയെ പെക്കോറിൻ കൊണ്ടുപോയി എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവളെയും അപകീർത്തികരമായ ഗോസിപ്പുകളും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവളുടെ സമീപകാല സുഹൃത്തിനെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ എല്ലാത്തിനുമുപരി, കസ്ബിച്ച് അതേ രീതിയിൽ, പ്രതികാരമായി, താൻ സ്നേഹിക്കുന്നതായി തോന്നിയ സ്ത്രീയെ കൊല്ലും; അതേ ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി, വീണ്ടും പ്രതികാര ബോധത്തിൽ നിന്ന്, കവർച്ച "തന്ത്രങ്ങളുമായി" തികച്ചും താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന, അർത്ഥശൂന്യതയിലേക്ക് പോകാൻ മടിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ശത്രുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുകയും ചില നിഷ്ഠൂരനും അബ്രെക്കും അർഹതയുള്ള വാക്കുകൾ നൽകുകയും ചെയ്യും. സാമ്രാജ്യത്വ സൈന്യം: "നിങ്ങൾ എന്നെ കൊല്ലുന്നില്ലെങ്കിൽ, രാത്രിയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരു കോണിൽ നിന്ന് കുത്തും. ഭൂമിയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരുമിച്ച് സ്ഥലമില്ല ..."

അതാകട്ടെ, പെച്ചോറിൻ, സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി, ആരെയും അല്ലെങ്കിൽ ആരെയും നിർത്തുകയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഈ ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾ, കള്ളക്കടത്തുകാർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കോസാക്ക് എന്നിവരെല്ലാം "വാട്ടർ സൊസൈറ്റിയുടെ" പ്രതിനിധികളും നിവാസികളും പർവതങ്ങളിലെ വൃത്തികെട്ട പുക വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ("ബേല"). അവർ ഒരുപോലെ അസന്തുഷ്ടരും വ്യർത്ഥരും ദയനീയരുമാണ്, അവരുടെ അഭിനിവേശങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ അടിമകളാണ്, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് തുല്യമാണ്, സത്യത്തിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിവില്ല.

അങ്ങനെ, എം. യുവിന്റെ ചിത്രത്തിലെ നാടോടി സ്വഭാവം ആകർഷകമാണ്, സൗന്ദര്യാത്മകമാണ്, പക്ഷേ രചയിതാവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും നാടോടി കഥാപാത്രം എഴുത്തുകാരന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള രൂപമായിരുന്ന ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും. ബോറോഡിനോയും സാർ ഇവാൻ വാസിലിവിച്ചിന്റെ ഗാനവും ... ").

റഷ്യൻ കഥാപാത്രം ... അവനെക്കുറിച്ച് എത്ര ഐതിഹ്യങ്ങളും കഥകളും പ്രചരിക്കുന്നുണ്ട്. അത്തരത്തിലുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടോ, അവർ റഷ്യൻ ആണോ അല്ലയോ? അത്തരത്തിലുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടെന്നും മറ്റ് ദേശീയതയിലുള്ളവരെ പോലും റഷ്യൻ സ്വഭാവമുള്ള വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കാമെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇതെല്ലാം കാരണം "റഷ്യൻ പ്രതീകം" ഒരു പദപ്രയോഗമാണ്, ഒരു പദാവലി യൂണിറ്റ്, അതായത് ഒരു വ്യക്തി ധാർമ്മികമായി വളരെ ശക്തനാണ്, സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു, ഏത് സങ്കീർണ്ണതയുടെയും ഒരു പരീക്ഷണം സഹിക്കാൻ കഴിയും, അതേസമയം "തകർക്കരുത്". കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് റഷ്യൻ സ്വഭാവമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത്തരം ആളുകളുണ്ട്.

സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും ജീവിതത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അത്തരമൊരു സ്വഭാവമുള്ള ആളുകളെ പരിഗണിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, നായകന്മാർ, അവർ ഐതിഹ്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും സിനിമകളും കാർട്ടൂണുകളും നിർമ്മിക്കുകയും, കഠിനവും ശക്തവുമായ ഒരു സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരിക്കലും കൈവിടില്ല, സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി എല്ലാം ചെയ്തു, അതിനർത്ഥം അവർക്ക് "റഷ്യൻ സ്വഭാവം" ഉണ്ട്.

കൂടാതെ, ബോറിസ് പോൾവോയിയുടെ "ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് എ റിയൽ മാൻ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ നായകന് "റഷ്യൻ കഥാപാത്രം" ഉണ്ട്. അലക്\u200cസി മെറസീവിനെ യുദ്ധത്തിൽ കാലുകളില്ലാതെ അവശേഷിപ്പിച്ചു, ഇത് സായുധ സേനയിലെ കൂടുതൽ സേവനം അദ്ദേഹത്തിന് ഉടൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, ഓരോ ദിവസവും അദ്ദേഹം പരിശീലനം നേടി, നടക്കാനും നൃത്തം ചെയ്യാനും വീണ്ടും ഒരു വിമാനം പറത്താനും പഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു "റഷ്യൻ കഥാപാത്രം" ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാലാണ് സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശക്തി കണ്ടെത്തിയത്. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം പൂർണമായി സുഖം പ്രാപിച്ച് സായുധ സേനയിലേക്ക് തിരിച്ചു.

അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതിയ "റഷ്യൻ കഥാപാത്രം" എന്ന കഥയിലും, "റഷ്യൻ കഥാപാത്രം" ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ വിവരിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ യെഗോർ ഡ്രെമോവിന് ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു, മുഖം പൂർണ്ണമായും വികൃതമാക്കി, അവന്റെ രൂപഭാവത്താൽ മാതാപിതാക്കൾ പോലും അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ യെഗോർ ഡ്രെമോവ് സുഖം പ്രാപിച്ച് പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാറ്റിവച്ച ശേഷം സേവനത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. പ്രധാന കഥാപാത്രം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു. എല്ലാം കടന്നുപോയ ശേഷം, യെഗോർ ഡ്രെമോവ് വീട്ടിലെത്തിയെങ്കിലും മാതാപിതാക്കളോട് താൻ അവരുടെ മകനാണെന്ന് പറഞ്ഞില്ല. മാതാപിതാക്കളെയും കാമുകിയെയും വേദനിപ്പിക്കാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ പ്രിയപ്പെട്ടവർ ഇപ്പോഴും അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവൻ ആരാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചു. യെഗോർ ഡ്രെമോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ "റഷ്യൻ സ്വഭാവമുള്ള" ഒരു മനുഷ്യനാണ്, കാരണം എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സഹിക്കുകയും അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ, ഒരു "റഷ്യൻ സ്വഭാവം" ഉള്ള ഒരാൾക്ക് റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന് ഏതെങ്കിലും ദേശീയതയുണ്ടാകാമെന്ന് ഞാൻ ചേർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് എന്ത് ഗുണങ്ങളാണുള്ളത് എന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ധൈര്യമുള്ളവനും ധാർമ്മികമായി ശക്തനും സഹിഷ്ണുതയുള്ളവനും ധീരനും ധീരനും ധീരനും ദയയുള്ളവനും സത്യസന്ധനും പ്രതികരിക്കുന്നവനുമാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തെ "റഷ്യൻ സ്വഭാവം" ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കാം. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഉത്തരവാദിയാകാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാവരേയും സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവൻ മിടുക്കനാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് "റഷ്യൻ സ്വഭാവം" ഉണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തി ആളുകളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, മാന്യമായി പെരുമാറുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെ റഷ്യൻ സ്വഭാവമുള്ള വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കാം. അങ്ങനെ, ഒരു "റഷ്യൻ പ്രതീകം" ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശീർഷകം സമ്പാദിക്കണം, അതിനുശേഷം അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും വിചിത്രവും വ്യക്തിപരവുമാണ്. ഇത് വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ എല്ലാ സമയത്തും അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്ന നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പരീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനെല്ലാം നന്ദി, റഷ്യൻ സ്വഭാവം ധൈര്യം, പ്രതിരോധം, കടമബോധം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയാണ്. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും നിരവധി ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളിൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകം മാനസികാവസ്ഥയാണ്. ആദ്യം, മാനസികാവസ്ഥ എന്താണെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം. ഒരു രാജ്യവുമായോ ആളുകളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട വൈകാരികവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമാണ് മാനസികാവസ്ഥ. ഇതിൽ നിന്ന് ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ഓരോ ജനതയുടെയും മാനസികാവസ്ഥ വ്യത്യസ്തമാണ്, റഷ്യയും ഒരു അപവാദമല്ല.

റഷ്യൻ ജനതയാണ് ഏറ്റവും ദയയും ആതിഥ്യമര്യാദയും ഉള്ളതെന്ന് ഒരുപക്ഷേ ഓരോ വിദേശിക്കും അറിയാം, പക്ഷേ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് മാത്രമേ പ്രതികരണശേഷി നിസ്സംഗതയോടും പരുഷതയോടും ഒപ്പം സഹവസിക്കാൻ കഴിയൂ. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മിക്ക മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇതിനെ സെർഫോം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, വിശപ്പ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇത് അങ്ങനെയല്ല, കാരണം അവിടെ എല്ലാം നല്ലതും മനോഹരവുമാണെന്ന ധാരണ അവർ നിരന്തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെ തന്നെ ആയിരിക്കും.

ഒരു അമേരിക്കൻ മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞൻ നിക്കോളാസ് ബ്രൈറ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സമാന പ്രതീകം കൂട്ടായ സഹാനുഭൂതി എന്ന ആശയത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ ജനത രൂപപ്പെട്ടത്, അതിന്റെ ഫലമായി നമ്മുടെ ജനങ്ങൾക്ക് ഐക്യം നിലനിർത്താനും നമ്മുടെ ആളുകൾ നേരിട്ട എല്ലാ പ്രതിസന്ധികളെയും അതിജീവിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

ഈ ദ്വൈതവാദത്തിലെ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ നാടോടി സ്വഭാവം എന്താണ്? നമ്മുടെ വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും നാം മറയ്ക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥത. നിങ്ങൾ\u200cക്ക് തമാശയുണ്ടെങ്കിൽ\u200c, പൂർ\u200cണ്ണമായും, നിങ്ങൾ\u200cക്ക് ദേഷ്യം വന്നാൽ\u200c, എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാൻ\u200c കഴിയും. ഞങ്ങൾക്ക് അലസത ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റൊരാളെ (സംസ്ഥാനം, മേലധികാരികൾ അല്ലെങ്കിൽ കാന്തിക കൊടുങ്കാറ്റുകൾ) കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. നമുക്ക് സ്വയം ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത് നമ്മളെക്കുറിച്ചല്ല, മിക്ക കേസുകളിലും ഞങ്ങൾ അത് മറ്റൊരാളിലേക്ക് മാറ്റും. ചിലപ്പോൾ ഒരു റഷ്യക്കാരന് “ആപ്പിൾ ഒരു അയൽക്കാരന്റെ തോട്ടത്തിൽ മികച്ചതാണ്” എന്ന് തോന്നുന്നു, അതേ സമയം തന്നെ അവർ മുന്നോട്ട് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. മേൽപ്പറഞ്ഞവയ്\u200cക്കെല്ലാം പുറമേ, റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നത് മോശമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് വാദിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ ചേർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഇതെല്ലാം ഒരു വിദേശിയുടെ വായിൽ നിന്ന് വന്നാൽ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മതിലായി ഞങ്ങൾ നിലകൊള്ളും.

റഷ്യൻ പ്രതീകം എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രബന്ധം

ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും സ്വഭാവം ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണം ഉപയോഗിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത നായകന്മാർ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ പല കൃതികളിലും യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും ഭയാനകവും ഭയാനകവുമായ സംഭവങ്ങൾ യുദ്ധസമയത്ത് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നടക്കുന്നു. ഈ നിമിഷത്തിൽ തന്നെയാണ് സ്വഭാവം ആളുകളിൽ പ്രകടമാകുന്നത്, ആരെങ്കിലും നിരുത്സാഹിതനാകുന്നു, ആരെങ്കിലും സ്വന്തം ജന്മദേശത്തിനായി ജീവൻ നൽകുന്നു.

ഒരു കൂട്ടിയിടിക്ക് ശേഷം അവർ മരിക്കുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് പല പൈലറ്റുമാരും തങ്ങളുടെ മരണത്തെ ശത്രുക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു.

അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ശക്തി ദൃശ്യമാണ്, ഇതാണ് വീരത്വം, അർപ്പണബോധം, അതിരുകളില്ലാത്ത ധൈര്യം, ധൈര്യം. ഒരു പൊതു കാരണത്തിനായി, ഒരു പൊതുശത്രുവിനെതിരായ വിജയത്തിനായി, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ എല്ലാ നിവാസികളും ഒന്നിച്ച് അവരുടെ അവസാന ശ്വാസം വരെ നിന്നു.

തൽഫലമായി, ജർമ്മൻ ആക്രമണകാരികളെ നമ്മുടെ നാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനുള്ള ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന വിജയവും പുറത്താക്കലും. നായകനായ യെഗോർ ഡ്രെമോവിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ എ.എൻ. റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ടോൾസ്റ്റോയ് കാണിക്കുന്നു.

യുദ്ധസമയത്ത്, യെഗോറിന് പരിക്കേൽക്കുകയും മുഖത്ത് ഭയങ്കരമായ പാടുകൾ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു, സൈനികന്റെ മുൻ രൂപം പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ ശസ്ത്രക്രിയാവിദഗ്ധന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ സാഹചര്യം സൈനികനെ തകർക്കുന്നില്ല, യുദ്ധത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തയ്യാറാണെന്ന് അദ്ദേഹം ജനറലിനോട് മറുപടി നൽകി.

യെഗോർ ജന്മനാട്ടിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്റെ ഗ്രാമത്തിലെത്തി, പക്ഷേ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയില്ല, അമ്മയെ ഭയപ്പെടുത്താനും വിഷമിപ്പിക്കാനും അയാൾ ഭയപ്പെട്ടു. അവരുടെ റെജിമെന്റ് നീങ്ങിയതിനുശേഷം, യെഗോറിന് അമ്മയെക്കുറിച്ച് ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചു. അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും അവൾ എഴുതി.

പൊട്ടാത്ത സ്വഭാവം, ധൈര്യം, ധൈര്യം, ധൈര്യം എന്നിവ ഈ നായകനിൽ നാം കാണുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്. ജന്മനാടിനോടുള്ള സമർപ്പണത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും മറ്റൊരു ഉദാഹരണം, നായകൻ ആൻഡ്രി സോകോലോവ്, ഷോലോഖോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന്.

അവനെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, സത്യസന്ധമായും നിസ്വാർത്ഥമായും സേവിച്ചു, ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയെ തന്റെ പദവികളിൽ കണ്ടപ്പോൾ അയാൾ ഈ മനുഷ്യനെ നശിപ്പിച്ചു. ജർമ്മൻ അടിമത്തത്തിൽ കഴിയുമ്പോൾ ആൻഡ്രി അന്തസ്സോടെയാണ് പെരുമാറിയത്, അത് ജർമ്മൻ പട്ടാളക്കാരുടെ ബഹുമാനം നേടി. ആൻഡ്രി തടവിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ, തനിക്ക് കുടുംബമോ വീടോ ഇല്ലെന്ന് മനസ്സിലായി.

അത് വളരെ ദാരുണവും അസഹനീയവുമാണ്, പക്ഷേ നായകൻ അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, പോരാടുന്നത് തുടരുന്നു. കുടുംബവും വീടും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആൺകുട്ടിയെ കാണുമ്പോൾ, അവനെ നിലനിർത്താൻ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ, ആളുകളോടുള്ള അനുകമ്പ പ്രകടമാണ്.

ഇവിടെ, അത്തരം ആളുകളുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ, റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തി കാണിക്കുന്നു, ഈ ധൈര്യത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും ശക്തി റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പല കൃതികളിലും കാണാൻ കഴിയും.

പുരാതന കാലം മുതൽ ആളുകൾ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തിയെ പ്രശംസിക്കുകയും പ്രകൃതി സ്വാധീനങ്ങളെ പൂർണമായും ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, പക്ഷേ പ്രകൃതി അതിന്റെ ശക്തിയാൽ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുമോ?

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ആശയങ്ങൾ ആധുനികതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നും അവ നമുക്ക് അപ്രാപ്യമാണെന്നും ചിലപ്പോൾ പറയാറുണ്ട്. ഈ ആശയങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവ അവന് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ക്ലാസിക്കുകൾ - ഇത് ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ബോധത്തെ അറിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു - വിനോദമല്ല. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ കലാപരമായ സ്വാംശീകരണം ഒരിക്കലും ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക പരിശ്രമമായി മാറിയിട്ടില്ല; അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്നു. വി.എഫ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒഡോവ്സ്കി തന്റെ രചനയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ആവിഷ്കരിച്ചു: “മന psych ശാസ്ത്രപരമായ നിയമം, അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ഉച്ചരിച്ച ഒരു വാക്ക് പോലും, ഒരു പ്രവൃത്തി പോലും മറക്കുന്നില്ല, ലോകത്ത് അപ്രത്യക്ഷമാകില്ലെന്ന് മന ological ശാസ്ത്രപരമായ നിയമങ്ങൾ കത്തുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ യാതൊരു പ്രവൃത്തിയും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ആ ഉത്തരവാദിത്തം എല്ലാ വാക്കുകളുമായും, നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുമായും, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ എല്ലാ ചലനങ്ങളുമായും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ”.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ രചനകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ആത്മാവിന്റെ “രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക്” കടക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരം ജോലിയുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ. റഷ്യൻ വാക്കാലുള്ളത് - കലാപരമായ സൃഷ്ടി ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ ബോധം മതപരമായ ഘടകത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, മതവുമായി ബാഹ്യമായി വിഘടിച്ച പ്രവാഹങ്ങൾ പോലും അവരുമായി ആന്തരികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

F.I. ത്യൂച്ചെവ് തന്റെ "സൈലൻഷ്യം" ("നിശബ്ദത!" - ലാറ്റ്.) എന്ന കവിതയിൽ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിശബ്ദത പുലർത്തുന്ന, എന്നാൽ ബാഹ്യ, ല und കിക, വ്യർത്ഥമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വിമോചന നിമിഷങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പ്രത്യേക തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. "ദി ബ്രദേഴ്സ് കരമസോവ്" എന്നതിലെ എഫ് എം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി മറ്റ് ലോകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് ദൈവം വിതച്ച വിത്ത് ഓർമ്മിക്കുന്നു. ഈ വിത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഉറവിടം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അമർത്യതയിൽ പ്രതീക്ഷയും വിശ്വാസവും നൽകുന്നു. പല റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെക്കാളും തീവ്രമായി ഐ.എസ്. തുർഗെനെവ്, ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഹ്രസ്വകാലവും ദുർബലതയും, ചരിത്രപരമായ സമയത്തിന്റെ ആവേശകരമായ ഓട്ടത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും മാറ്റാനാവാത്തതും അനുഭവപ്പെട്ടു. വിഷയവും ക്ഷണികവുമായ എല്ലാത്തിനും സംവേദനക്ഷമത, മനോഹരമായ നിമിഷങ്ങളിൽ ജീവിതത്തെ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയും, I.S. അതേസമയം, ഏതെങ്കിലും റഷ്യൻ ക്ലാസിക് എഴുത്തുകാരന്റെ പൊതുവായ സവിശേഷത തുർഗെനെവിനുണ്ടായിരുന്നു - താൽക്കാലികവും പരിമിതവും വ്യക്തിപരവും അഹംഭാവവുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ആത്മനിഷ്ഠമായ പക്ഷപാതപരമായി, കാഴ്ചയുടെ തീവ്രത, കാഴ്ചയുടെ വീതി, പൂർണ്ണത കലാപരമായ ധാരണ. റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രശ്നകരമായ വർഷങ്ങളിൽ I.S. തുർഗെനെവ് "റഷ്യൻ ഭാഷ" എന്ന ഗദ്യ കവിത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് റഷ്യ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള ദേശീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ കയ്പേറിയ ബോധം I.S. പ്രതീക്ഷയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും തുർഗെനെവ്. ഈ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും അദ്ദേഹത്തിന് നമ്മുടെ ഭാഷ നൽകി.

മുകളിൽ ഉയരുന്ന അദൃശ്യമായ ഒന്ന് കാണാനും റഷ്യൻ റിയലിസത്തിന് കഴിയും ദൃശ്യ ലോകം ജീവിതത്തെ നന്മയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഉറക്കമില്ലാത്ത ഒരു രാത്രിയിൽ, തന്നെക്കുറിച്ചും അപമാനിതരായ സുഹൃത്തുക്കളെക്കുറിച്ചും വിഷമകരമായ ചിന്തകളിൽ, N.A. നെക്രസോവ് ഗാനരചന "നൈറ്റ് ഫോർ എ അവർ", കവിയുടെ അമ്മയോടുള്ള ജന്മസ്\u200cനേഹത്തെക്കുറിച്ചും മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഏറ്റവും ഹൃദയംഗമമായ രചനകളിലൊന്നാണ്. ന്യായവിധിയുടെ കഠിനമായ മണിക്കൂറിൽ, കവി അമ്മയുടെ സ്നേഹത്തിലേക്കും സഹായത്തിനായുള്ള മധ്യസ്ഥതയിലേക്കും തിരിയുന്നു, മനുഷ്യ അമ്മയെ ദൈവമാതാവുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ. ഇപ്പോൾ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കുന്നു: നശിച്ച ഭൗമിക ഷെല്ലിൽ നിന്ന് മോചിതയായ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ, അദൃശ്യമായ വിശുദ്ധിയുടെ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുന്നു. ഇത് മേലിൽ കവിയുടെ ഭ ly മിക അമ്മയല്ല, മറിച്ച് “ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ദേവത” ആണ്. അവന്റെ മുന്നിൽ, കവി വേദനാജനകവും നിഷ്കരുണം ഏറ്റുപറച്ചിൽ ആരംഭിക്കുകയും "മുള്ളുള്ള പാത" യിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ "സ്നേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തിനായി നശിക്കുന്നവരുടെ പാളയത്തിലേക്ക്" നയിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

കർഷക സ്ത്രീകൾ, ഭാര്യമാർ, അമ്മമാർ, എൻ.എ. ജീവിതത്തിലെ നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ നെക്രാസോവ് സഹായത്തിനായി റഷ്യയുടെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരിയെ സമീപിക്കുന്നു. പ്രോക്ലസിനെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അസന്തുഷ്ടയായ ഡാരിയ അവസാന പ്രതീക്ഷയ്ക്കും ആശ്വാസത്തിനുമായി അവളിലേക്ക് പോകുന്നു. ഗുരുതരമായ നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യൻ ആളുകൾ സ്വയം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു. പിറുപിറുക്കലോ ഞരക്കമോ ഇല്ല, കൈപ്പും ഭാവവും ഇല്ല. അന്തരിച്ച ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള അനുകമ്പാപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ സർവ്വ ജയിച്ച വികാരമാണ് ദു rief ഖം വിഴുങ്ങുന്നത്, സ gentle മ്യമായ വാക്കുകൊണ്ട് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം വരെ. വചനത്തിന്റെ ദിവ്യശക്തിയെ ആശ്രയിച്ച്, ജീവനക്കാർ നിസ്വാർത്ഥമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ എല്ലാ energy ർജ്ജവും അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: “പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, നിങ്ങളുടെ കൈകളാൽ തെറിക്കുക, / ഒരു പരുന്ത് കണ്ണുകൊണ്ട് നോക്കുക, / നിങ്ങളുടെ പട്ടു അദ്യായം കുലുക്കുക, / നിങ്ങളുടെ പഞ്ചസാര അധരങ്ങൾ അലിയിക്കുക! ” (നെക്രസോവ് എൻ\u200cഎ. കൃതികളുടെയും അക്ഷരങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം: 15 വാല്യങ്ങളിൽ - എൽ. 1981.-വാല്യം 2).

"ഫ്രോസ്റ്റ്, റെഡ് നോസ്" എന്ന കവിതയിൽ ഡാരിയ രണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. മാരകമായ അനിവാര്യതയോടെ രണ്ട് പ്രഹരങ്ങൾ പരസ്പരം പിന്തുടരുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ നഷ്ടം അവളെ മറികടക്കുന്നു സ്വന്തം മരണം... എന്നാൽ ഡാരിയ ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാം മറികടന്ന് ദൈവത്തിന്റെ ലോകം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: പ്രകൃതി, ഭൂമി ഒരു നഴ്സായി, ധാന്യ വയൽ. മരിക്കുമ്പോൾ, പ്രോക്ലസിനെക്കാൾ അവൾ തന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, മക്കളേ, ദൈവത്തിന്റെ വയലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ അത്ഭുതകരമായ സ്വത്ത് ദ ഇഗോർസ് ഹോസ്റ്റിന്റെ ലേ മുതൽ ഇന്നുവരെ, യരോസ്ലാവ്നയുടെ കരച്ചിൽ മുതൽ വി. ബെലോവ്, വി. റാസ്പുടിൻ, വി. ക്രുപിൻ. ഭർത്താക്കന്മാരെയും പുത്രന്മാരെയും നഷ്ടപ്പെട്ട വി. അസ്തഫീവ്.

അതിനാൽ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചിത്രം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ മൊത്തത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അതിരുകൾ വ്യക്തമായി മനസിലാക്കുന്ന, മന ci സാക്ഷിയുടെയും ബഹുമാനത്തിൻറെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിലനിൽക്കുന്ന ധാർമ്മികമായി യോജിക്കുന്ന ഒരു നായകനായുള്ള തിരയൽ പല റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (പ്രത്യേക രണ്ടാം പകുതി), പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ തീവ്രമായി, ധാർമ്മിക ആദർശത്തിന്റെ നഷ്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു: സമയബന്ധം പിരിഞ്ഞു, സ്ട്രിംഗ് തകർന്നു, എ പി ചെക്കോവ് ("ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" കളിക്കുക) , “രക്തബന്ധം ഓർമ്മിക്കാത്ത ഇവാൻമാർ” അല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചുമതല.

വി.എം.യുടെ കൃതികളിൽ ജനങ്ങളുടെ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശുക്ഷിൻ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ എഴുത്തുകാരിൽ, വി.എം. ഉപബോധമനസ്സോടെയാണെങ്കിലും "വേരുകൾ" സംരക്ഷിക്കുന്ന ആളുകൾ അന്തർലീനമായ ആത്മീയ തത്ത്വത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ശുക്ഷിൻ ദേശീയ മണ്ണിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു ജനകീയ ബോധം, പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിക്കുക, ലോകം ഇതുവരെ നശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുക.

നാടോടി ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ശുഖിൻ സൃഷ്ടിച്ച നായകന്റെ തരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു “വിചിത്ര” നായകൻ, മറ്റെല്ലാവരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ദേശീയ മണ്ണുമായി ആത്മീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രം. ഈ ബന്ധം അബോധാവസ്ഥയിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവളാണ് നായകനാക്കുന്നത് പ്രത്യേക വ്യക്തി, ധാർമ്മിക ആദർശത്തിന്റെ ആൾരൂപം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ജനങ്ങളുടെ ലോകത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനുമായി രചയിതാവിന്റെ പ്രതീക്ഷ നിലനിൽക്കുന്ന വ്യക്തി. “പുള്ളികൾ” പലപ്പോഴും വിരോധാഭാസമായ ഒരു പുഞ്ചിരിക്ക് കാരണമാകുന്നു, വായനക്കാരുടെ ചിരി പോലും. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ “ഉത്കേന്ദ്രത” സ്വാഭാവികമാണ്: വിശാലമായ കണ്ണുകളോടെ അവർ ചുറ്റും നോക്കുന്നു, അവരുടെ ആത്മാക്കൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അസംതൃപ്തരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവർ ഈ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്, നല്ല ആളുകൾക്കിടയിൽ ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ചിട്ടില്ല “ചെന്നായ” ജീവിത നിയമങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. "വെർഡോസ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, "ചുഡിക്" എന്ന കഥയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ പറയുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകനായ വാസിലി യെഗോറിക് ക്നയാസെവ്, അദ്ദേഹം ഒരു പ്രൊജക്ഷനിസ്റ്റായി പ്രവർത്തിച്ചു, പക്ഷേ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ഈ അപൂർവ വസ്\u200cതുതകൾ കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നുള്ളൂ, കാരണം ഈ വിവരങ്ങൾ പ്രതീകത്തിന്റെ സ്വഭാവവൽക്കരണത്തിലേക്ക് ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. പ്രധാന കാര്യം “എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും അവന് എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചു. അവന് അത് വേണ്ടായിരുന്നു, അവൻ കഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും അവൻ ചില കഥകളിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു - ചെറുതാണെങ്കിലും ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ് ”. ആശയക്കുഴപ്പത്തിനും ചിലപ്പോൾ അസംതൃപ്തിക്കും കാരണമാകുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവൻ ചെയ്യുന്നു.

സഹോദരനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എപ്പിസോഡുകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ മണ്ണ് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ ധാർമ്മിക ശക്തി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വിചിത്രമായ ഉടനെ വിദ്വേഷം അനുഭവപ്പെടുന്നു, മരുമകളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന കോപത്തിന്റെ തിരമാലകൾ. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവനെ വെറുക്കുന്നതെന്ന് നായകന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, ഇത് അവനെ വളരെയധികം വിഷമിപ്പിക്കുന്നു.

വിചിത്രൻ തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവ് നിലവിളിക്കുന്നു. പക്ഷേ, തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിൽ, താൻ എത്രമാത്രം സന്തുഷ്ടനാണെന്നും, ലോകവുമായി എത്ര അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും, തന്റെ ശുദ്ധവും ദുർബലവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്നാൽ ലോക ആത്മാവിന് അത്യാവശ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചു.

വീരന്മാർ "പുള്ളികൾ" ശുക്ഷിന്റെ പല കഥകളും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലാസ് മുറിയിൽ, “സ്റ്റെപ്പ്”, “മൈക്രോസ്\u200cകോപ്പ്”, “ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു” തുടങ്ങിയ കഥകൾ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ജനങ്ങളുടെ മണ്ണിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുന്ന, ജനകീയ ധാർമ്മികത അന്യമായ ഒരു "ശക്തനായ മനുഷ്യനെ" "വിചിത്ര" നായകൻ എതിർക്കുന്നു. "ശക്തനായ മനുഷ്യൻ" എന്ന കഥയുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം സമാപിച്ച് വി.എം. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവം എഴുത്തുകാരൻ ആഴത്തിൽ മനസിലാക്കുകയും റഷ്യൻ ഗ്രാമം ഏതുതരം വ്യക്തിയാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ കാണിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന നിഗമനത്തിലാണ് ശുഖിൻ. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് വി.ജി. "ഇസ്ബ" എന്ന കഥയിൽ റാസ്പുടിൻ എഴുതുന്നു. ലളിതവും സന്യാസവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്കും അതേ സമയം ധീരവും ധീരവുമായ പ്രവൃത്തി, സൃഷ്ടി, നിസ്വാർത്ഥത എന്നിവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നു. പുരാതന, മാതൃ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മീയ ഇടത്തിലേക്ക് കഥ വായനക്കാരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ആഖ്യാനത്തിൽ പാരമ്പര്യമുണ്ട് ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യം... അഗഫ്യയുടെ കഠിനവും സന്യാസവുമായ ജീവിതം, അവളുടെ സന്യാസപ്രയത്നം, ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഓരോ ഹമ്മോക്കിനും പുല്ലിന്റെ ഓരോ ബ്ലേഡിനും, ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് “ഹോറോമൈനുകൾ” സ്ഥാപിച്ചവ - ഇവയാണ് ജീവിതത്തിന്റെ കഥയാക്കുന്ന ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ അവളുടെ ജീവിതത്തിന് സമാനമായ ഒരു സൈബീരിയൻ കർഷക സ്ത്രീയുടെ. കഥയിൽ ഒരു അത്ഭുതവുമുണ്ട്: “തടസ്സമുണ്ടായിട്ടും” ഒരു കുടിലുണ്ടാക്കിയ അഗഫ്യ അതിൽ “ഇരുപത് വർഷത്തിൽ ഒരു വർഷത്തിൽ താഴെ” മാത്രമേ താമസിക്കുന്നുള്ളൂ, അതായത് അവൾക്ക് ദീർഘായുസ്സ് ലഭിക്കും. അതെ, അവളുടെ കൈകൊണ്ട് സ്ഥാപിച്ച കുടിലിൽ, അഗഫ്യയുടെ മരണശേഷം കരയിൽ നിൽക്കും, പ്രായമായ കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ വർഷങ്ങളോളം നിലനിർത്തും, നമ്മുടെ നാളുകളിൽ അവ നശിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല.

കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ, നിർബന്ധിത സ്ഥലമാറ്റത്തിന്റെ കഥ - എല്ലാം അലസതയെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മദ്യപാനത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയെക്കുറിച്ചും ഉള്ള പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു. അഗഫ്യയുടെ വിധിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത കൂടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: “ഇവിടെ (ക്രിവൊലുത്സ്കായയിൽ) വോളോഗിൻസിന്റെ അഗാഫിൻ കുടുംബം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിച്ചു, ഗ്രാമത്തിന്റെ പകുതി വേരുകൾ ഇടുന്നു”. കഥയിലെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ശക്തി, സ്ഥിരോത്സാഹം, സന്യാസം, ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് അവളുടെ "ഹോറോമിന" എന്ന കുടിലിൽ പണിയുന്നു, അതിനുശേഷം കഥയ്ക്ക് പേര് നൽകി. അഗഫ്യ തന്റെ കുടിലിൽ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് ഇട്ടതിന്റെ കഥയിൽ, വി. ജി. റാസ്പുടിന്റെ കഥ റഡോണെജിലെ സെർജിയസിന്റെ ജീവിതത്തോട് അടുക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്തത് - അഗഫ്യയുടെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായ സാവേലി വെഡെർനിക്കോവിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള മരപ്പണി ബിസിനസിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിൽ, സഹ ഗ്രാമവാസികളിൽ നിന്ന് നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട നിർവചനം നേടി: അദ്ദേഹത്തിന് “സ്വർണ്ണ കൈകൾ” ഉണ്ട്. സാവേലിയുടെ “സ്വർണ്ണ കൈകൾ” ചെയ്യുന്നതെല്ലാം സൗന്ദര്യത്താൽ തിളങ്ങുന്നു, കണ്ണ് സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, തിളങ്ങുന്നു. “നനഞ്ഞ ഹ്യൂ, വെളുത്തതും പുതുമയോടെയും കളിക്കുന്ന രണ്ട് തിളക്കമുള്ള ചരിവുകളിൽ ബോർഡ് ബോർഡിലേക്ക് കിടക്കുന്നതെങ്ങനെ, അത് സന്ധ്യാസമയത്ത് തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവസാനമായി ഒരു മഴു ഉപയോഗിച്ച് മേൽക്കൂരയിൽ തട്ടിയപ്പോൾ, സേവേലി താഴേക്ക് പോയി, കുടിലിൽ വെളിച്ചം വീശുകയും അവൾ പൂർണ്ണ വളർച്ചയിൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്താൽ ഉടൻ തന്നെ റെസിഡൻഷ്യൽ ക്രമത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു ”.

ഒരു ജീവിതം മാത്രമല്ല, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, ഇതിഹാസം, ഉപമ എന്നിവ കഥയുടെ ശൈലിയിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയിലെന്നപോലെ, അഗഫ്യയുടെ മരണശേഷം, കുടിലുകൾ അവരുടെ പൊതുജീവിതം തുടരുന്നു. "സഹിച്ച" കുടിലും അഗഫ്യയും തമ്മിലുള്ള രക്തബന്ധം തകരാറിലാകുന്നില്ല, ഇത് കർഷക ഇനത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചും ആളുകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എസ്. യെസെനിൻ സ്വയം “സ്വർണ്ണ ലോഗ് കുടിലിന്റെ കവി” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു. വി.ജിയുടെ കഥയിൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ എഴുതിയ റാസ്പുടിൻ, കുടിലിൽ കാലക്രമേണ ഇരുണ്ട ലോഗുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു പുതിയ പ്ലാങ്ക് മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് രാത്രി ആകാശത്തിന് കീഴിൽ ഒരു തിളക്കം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഇസ്ബ - ഒരു പദ ചിഹ്നം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യ, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. വി.ജിയുടെ കഥയുടെ ഉപമ പാളി ഗ്രാമ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയുമായി ഈ വാക്കിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റാസ്പുടിൻ.

അതിനാൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പരമ്പരാഗതമായി ധാർമ്മിക പ്രശ്\u200cനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, പഠിച്ച കൃതികളുടെ ജീവിത സ്ഥിരീകരണ അടിത്തറ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് എത്തിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം നല്ലതും തിന്മയുടെയും അതിരുകൾ വ്യക്തമായി മനസിലാക്കുകയും മന ci സാക്ഷിയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിലനിൽക്കുകയും ധാരാളം റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മികമായി യോജിക്കുന്ന ഒരു നായകനെ തേടിയുള്ള റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു.