ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ വിഭാഗത്തെ ഒരു ക്രോണിക്കിൾ ആയി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിലൊരു പുരാതനമായത്. 1113, 1116, 1118 എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്ന് പതിപ്പുകളുണ്ട്. ആദ്യത്തേതിന്റെ രചയിതാവ് നെസ്റ്റർ, രണ്ടാമത്തേത് അബോട്ട് സിൽവെസ്റ്റർ, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് നിയോഗിച്ച ജോലി ചെയ്തു. മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഇത് എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് അറിയാം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംവിധാനം

രണ്ട് ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - മതേതര, സഭാ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തേത് കൂടുതൽ അടഞ്ഞതാണ്, അതിൽ ജീവിതങ്ങളും നടപ്പും, ഗൌരവവും അധ്യാപകന്റെ വാക്ചാതുര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു. മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സൈനിക കഥകളും ക്രോണിക്കിളുകളും വർഷങ്ങളായുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ബൈസന്റൈൻ ക്രോണോഗ്രഫിയുമായി അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ക്രോണോഗ്രാഫ് തരം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ അത് പ്രാവീണ്യം നേടി.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്": തരം

നിർമ്മാണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ദിമിത്രി ലിഖാചേവ് എഴുതി പുരാതന റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങൾഎഴുത്തു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതിയ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളുടെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷതയാണിത് കീവൻ റസ്, - ഒരൊറ്റ ടെക്‌സ്‌റ്റ് മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾക്ക് സാധ്യതയുള്ളതായി കരുതപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ടാസ്‌ക്കിന് “ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ തരം വ്യക്തമാക്കുക” ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ, ക്രോണിക്കിളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്:

• ഉടമ്പടികൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ-ബൈസന്റൈൻ 1907);
• വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം - ബോറിസും ഗ്ലെബും,;
• "തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രസംഗവും" മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവം ഉള്ള കഥകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒലെഗിന്റെ മരണത്തിന്റെ കഥ, പെചെനെഗ് നായകനെ ഒരു യുവാവ്-കോസെമ്യാക്ക എങ്ങനെ പരാജയപ്പെടുത്തി എന്നതിന്റെ കഥ) "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന ക്രോണിക്കിളിലും അന്തർലീനമാണ്. ഈ കൃതികളുടെ തരം എന്താണ്? അവ സമാനമാണ് യക്ഷിക്കഥഅല്ലെങ്കിൽ ഐതിഹ്യം. കൂടാതെ, നാട്ടുരാജ്യ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാൽ ക്രോണിക്കിളിനെ വേർതിരിക്കുന്നു - വസിൽക്കോയുടെ അന്ധത പോലെ. ദിമിത്രി ലിഖാചേവ് ആണ് അവരുടെ തരം മൗലികത ആദ്യമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത്.

അത്തരം "സമഗ്രത", വൈവിധ്യം "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എന്ന വിഭാഗത്തെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാക്കുന്നില്ലെന്നും സ്മാരകം തന്നെ - ക്രമരഹിതമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ലളിതമായ ശേഖരണമാണെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

നിർമ്മാണ പ്രത്യേകതകൾ

"വേനൽക്കാലത്ത് ..." എന്ന വാക്കുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന കാലാവസ്ഥാ ലേഖനങ്ങളാണ് ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ പ്രധാന രചനാ യൂണിറ്റുകൾ. ഇതിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ ബൈസന്റൈൻ ക്രോണോഗ്രാഫുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് സംഭവങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങൾചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, അവർ ഒരു വർഷമല്ല, ഭരണാധികാരിയുടെ ഭരണകാലമാണ് എടുത്തത്. കാലാവസ്ഥാ ലേഖനങ്ങൾ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ കാലാവസ്ഥാ റിപ്പോർട്ടുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നോ ശരിയാക്കുന്നു ചരിത്ര വസ്തുത. അങ്ങനെ, 1020-ലെ ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒരു വാർത്തയായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: യാരോസ്ലാവിന് വ്ലാഡിമിർ എന്നൊരു മകനുണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് അത്തരം നിരവധി സന്ദേശങ്ങൾ XII നൂറ്റാണ്ടിലെ കിയെവ് ക്രോണിക്കിളിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികൾ ഇവന്റ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വിവരണം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വളരെ വിശദമായി. ആരാണ് യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തത്, എവിടെയാണ് നടന്നത്, എങ്ങനെ അവസാനിച്ചു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് രചയിതാവ് പരിഗണിച്ചേക്കാം. അതേ സമയം, അത്തരമൊരു കണക്കെടുപ്പ് കാലാവസ്ഥാ ലേഖനത്തിൽ പ്ലോട്ട് ചേർത്തു.

ഇതിഹാസ ശൈലി

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്", തരം എന്നിവ അന്വേഷിക്കുന്നു രചനാപരമായ മൗലികതസ്മാരകം, സ്മാരക, ഇതിഹാസ ശൈലികൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. രണ്ടാമത്തേത് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എന്ന ക്രോണിക്കിളിന്റെ ആ ഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്, ഇതിന്റെ തരം ഒരു സൈനിക കഥയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം, അവിടെ നിന്ന് വരച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവയാൽ ഇതിഹാസ ശൈലിയെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് ഓൾഗ രാജകുമാരി, പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവളായി വാർഷികങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, അവ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുന്നു (പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അത്തരമൊരു സ്വഭാവം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം).

സ്മാരക ശൈലി

സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലി ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്രോണിക്കിൾ സ്മാരകത്തിന് മാത്രമല്ല, കീവൻ റസിന്റെ മുഴുവൻ സാഹിത്യത്തിനും പ്രധാനമാണ്. ഒന്നാമതായി, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ അത് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ചരിത്രകാരന് അവരുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലും പുറത്തുള്ളവരിലും താൽപ്പര്യമില്ല ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി മധ്യകാല രചയിതാവിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്, ഇത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു, അതിൽ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു പങ്ക് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കാനൻ മാറുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയം"കഥ..." എന്നതിന്. അതിനാൽ, ഏതൊരു രാജകുമാരനും ആത്മീയ പോരാട്ടം അറിയാതെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ധീരനും മിടുക്കനുമാണ്, വിശ്വസ്തരായ ഒരു സ്ക്വാഡുമുണ്ട്. നേരെമറിച്ച്, ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതൊരു സഭാ വ്യക്തിയും ഭക്തനായിരിക്കണം, താഴ്മയോടെ ദൈവത്തിന്റെ നിയമം പിന്തുടരുക.

ചരിത്രകാരന് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം അറിയില്ല. നായകനെ "നല്ലത്" അല്ലെങ്കിൽ "തിന്മ" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നതിൽ മധ്യകാല ഗ്രന്ഥകാരന് ഒരു മടിയുമുണ്ടായിരുന്നില്ല, സങ്കീർണ്ണമായ, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ചിത്രങ്ങൾക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പരിചിതമായത് ഉണ്ടാകില്ല.

ടൈം ഇയേഴ്‌സ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ കഥ- പഴയ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ, 1110 കളിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ക്രോണിക്കിൾസ് - ചരിത്ര രചനകൾ, ഇവന്റുകൾ വാർഷിക തത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, വാർഷിക അല്ലെങ്കിൽ "കാലാവസ്ഥ", ലേഖനങ്ങൾ (അവയെ കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു) അനുസരിച്ച് സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച “വാർഷിക ലേഖനങ്ങൾ”, “വേനൽക്കാലത്ത് അത്തരത്തിലുള്ളവ ...” (പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ “വേനൽക്കാലം” എന്നാൽ “വർഷം”) എന്ന വാക്കുകളോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ക്രോണിക്കിൾസ്, ഉൾപ്പെടെ പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ, പുരാതന റഷ്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ കമ്പൈലർമാർ ലോക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി വിവരങ്ങൾ കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വിവർത്തനം ചെയ്ത ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, സംഭവങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത് വർഷങ്ങളായല്ല, ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണകാലത്താണ്.

അതിജീവിച്ച ആദ്യകാല പട്ടിക ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. അയാൾക്ക് പേര് ലഭിച്ചു ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾസന്യാസി ലാവ്രെന്റിയുടെ പേരിലുള്ള ഈ പേര് 1377-ൽ സമാഹരിച്ചതാണ്. ഏറ്റവും പഴയ പട്ടിക ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾവിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ(പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ).

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ- ആദ്യത്തെ ക്രോണിക്കിൾ, അതിന്റെ വാചകം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. സൂക്ഷ്മമായ വാചക വിശകലനത്തിലൂടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഗവേഷകർ കൂടുതൽ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തി ആദ്യകാല രചനകൾഅതിന്റെ രചനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന വൃത്താന്തങ്ങൾ 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ആവിർഭാവത്തെ വിശദീകരിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന A.A. ഷഖ്മതോവിന്റെ (1864-1920) അനുമാനത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം താരതമ്യ രീതി അവലംബിച്ചു, നിലനിൽക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും അവയുടെ ബന്ധങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. A.A. Shakhmatov പ്രകാരം, ഏകദേശം. 1037, എന്നാൽ 1044-ന് ശേഷമല്ല, സമാഹരിച്ചത് ഏറ്റവും പുരാതനമായ കിയെവ് ക്രോണിക്കിൾ, ആരാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞത്. 1073-ൽ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ സന്യാസി നിക്കോൺ ആദ്യത്തേത് പൂർത്തിയാക്കി. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ക്രോണിക്കിൾ. അതിൽ, പുതിയ വാർത്തകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും വാചകത്തോടൊപ്പം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു പുരാതന നിലവറഎന്നിവയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തുകൊണ്ട് നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾപതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ 1093-1095-ൽ, ഇവിടെ, നിക്കോണിന്റെ കോഡിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, എ രണ്ടാമത്തെ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് നിലവറ; എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു പ്രാഥമികം. (A.A. Shakhmatov യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ക്രോണിക്കിളിനെ ആദ്യകാലമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതിനാൽ പേര് വിശദീകരിച്ചു.) റഷ്യയിലെ മുൻ ജ്ഞാനികളും ശക്തരുമായ ഭരണാധികാരികൾ എതിർത്ത നിലവിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തെയും ബലഹീനതയെയും ഇത് അപലപിച്ചു.

1110-1113-ൽ ആദ്യ പതിപ്പ് (പതിപ്പ്) പൂർത്തിയായി ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ- റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു നീണ്ട ക്രോണിക്കിൾ: ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള റഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച്, സ്കാൻഡിനേവിയൻമാരായ റൂറിക്, ട്രൂവർ, സൈനസ് എന്നിവരുടെ ഭരണത്തിനായി റഷ്യയിലേക്കുള്ള വിളി, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്. ഈ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രചയിതാവ് കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നെസ്റ്റർ സന്യാസിയാണ്. ഈ പതിപ്പ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിട്ടില്ല.

ആദ്യ പതിപ്പിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഅന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു കിയെവ് രാജകുമാരൻ Svyatopolk Izyaslavich. 1113-ൽ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് മരിച്ചു, രാജകുമാരൻ വ്ലാഡിമിർ വെസെവോലോഡോവിച്ച് മോണോമാഖ് കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി. 1116-ൽ സന്യാസി സിൽവെസ്റ്റർ (പ്രോനോമാഖിന്റെ ആത്മാവിൽ) 1117-1118-ൽ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് രാജകുമാരന്റെ (വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ മകൻ) പരിവാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരൻ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾപുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയാണ് രണ്ടും മൂന്നും പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടായത്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ; ഇതിന്റെ ഭാഗമായി രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ലിസ്റ്റ് ഞങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങി Lavrentievskaya, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആദ്യകാല പട്ടികമൂന്നാമത് - രചനയിൽ ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ.

മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളും നിലവറകളാണ് - മുമ്പത്തെ കാലത്തെ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ വാർത്തകളുടെ സംയോജനം. പഴയ റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ ടെക്സ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ച് തുറക്കുക ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ.

പേര് പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ(കൂടുതൽ കൃത്യമായി, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ- പഴയ റഷ്യൻ വാചകത്തിൽ "കഥ" എന്ന വാക്ക് ബഹുവചനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു) സാധാരണയായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു കഥ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ , എന്നാൽ മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്: വർഷങ്ങളായി വിവരണം വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു കഥഅഥവാ അളന്ന സമയ ഫ്രെയിമിലെ ആഖ്യാനം, കുറിച്ചുള്ള വിവരണം കഴിഞ്ഞ തവണ - ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും തലേന്ന് നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ആഖ്യാനം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾനോഹയുടെ മക്കളായ ഷേം, ഹാം, ജാഫെറ്റ് - അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കൊപ്പം ഭൂമിയിലെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത് (ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു ആരംഭം). ഈ കഥ ബൈബിളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. റഷ്യക്കാർ തങ്ങളെ ജാഫെത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കി. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ചരിത്രം ലോകചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾറഷ്യക്കാരുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ വിശദീകരണമായിരുന്നു ( കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ), നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം (ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന് സമാനമാണ്) റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെയും വ്യാപനത്തിന്റെയും വിവരണം. റഷ്യൻ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾകിഴക്കൻ സ്ലാവിക് (പഴയ റഷ്യൻ) ഗോത്രങ്ങളുടെയും രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെ തുറക്കുന്നു. കീ രാജകുമാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരായ ഷെക്ക്, ഖോറിവ്, സഹോദരി ലിബിഡ് എന്നിവരുടെയും കിയെവിലെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണിത്; യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വടക്കൻ റഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളായ മൂന്ന് സ്കാൻഡിനേവിയൻ (വരംഗിയക്കാർ) റൂറിക്, ട്രൂവർ, സിനിയസ് എന്നിവരുടെ വിളിയെക്കുറിച്ച്, അങ്ങനെ അവർ രാജകുമാരന്മാരാകുകയും റഷ്യൻ രാജ്യത്ത് ക്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വരൻജിയൻ സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയ്ക്ക് കൃത്യമായ ഒരു തീയതിയുണ്ട് - 862. അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾറഷ്യയിൽ രണ്ട് ശക്തി സ്രോതസ്സുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - പ്രാദേശിക (കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരും) വിദേശിയും (വരംഗിയൻ). ഭരിക്കുന്ന രാജവംശങ്ങൾ വിദേശ വംശങ്ങൾക്ക് സ്ഥാപിക്കുന്നത് മധ്യകാല ചരിത്രബോധത്തിന് പരമ്പരാഗതമാണ്; പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളിലും സമാനമായ കഥകൾ കാണാം. അങ്ങനെ ഭരിക്കുന്ന രാജവംശംകൂടുതൽ കുലീനതയും അന്തസ്സും നൽകപ്പെട്ടു.

പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ- യുദ്ധങ്ങൾ (ബാഹ്യവും ആന്തരികവും), പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും അടിത്തറ, രാജകുമാരന്മാരുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരുടെയും മരണം - റഷ്യൻ സഭയുടെ തലവന്മാർ.

ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉൾപ്പെടെ കഥ..., വാക്കിന്റെ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ കലാസൃഷ്ടികളല്ല, ചരിത്രകാരന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല. ഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾറഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരായ ഒലെഗ് ദി പ്രൊഫെറ്റിക്, ഇഗോർ റൂറിക്കോവിച്ച്, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ഇഗോറെവിച്ച് എന്നിവർ ബൈസാന്റിയവുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് തന്നെ ഒരു നിയമ പ്രമാണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഉദാഹരണത്തിന്, I.N. ഡാനിലേവ്സ്കി) വിശ്വസിക്കുന്നത് വാർഷികങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ, സമാഹരിച്ചത് ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച്, ലോകാവസാനത്തിൽ ദൈവം ആളുകളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവസാനത്തെ ന്യായവിധിക്ക് വേണ്ടിയാണ്: അതിനാൽ, വാർഷികങ്ങൾ ഭരണാധികാരികളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും പാപങ്ങളും ഗുണങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തി.

ചരിത്രകാരൻ സാധാരണയായി സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല, അവയുടെ വിദൂര കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ലളിതമായി വിവരിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ വിശദീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു - സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുകയും ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ കാരണ-പ്രഭാവ ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയും പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ വ്യാഖ്യാനത്തേക്കാൾ അവയുടെ പ്രായോഗികവും അപ്രസക്തമാണ്.

ചരിത്രകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമ്യതയുടെ തത്വം, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാല സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രതിധ്വനി പ്രധാനമാണ്: വർത്തമാനകാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു "പ്രതിധ്വനി" ആയി കണക്കാക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ബൈബിൾ. കെയ്ൻ (ഇതിഹാസം) നടത്തിയ നരഹത്യയുടെ ആവർത്തനമായും പുതുക്കലുമായി സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് നടത്തിയ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കൊലപാതകം ചരിത്രകാരൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ 1015-ന് താഴെ). റഷ്യയിലെ സ്നാപകനായ വ്ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് - ക്രിസ്തുമതത്തെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഔദ്യോഗിക മതമാക്കിയ സെന്റ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു (988-ൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ഇതിഹാസം).

ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾശൈലിയുടെ ഐക്യം അന്യമാണ്, ഇത് ഒരു "തുറന്ന" വിഭാഗമാണ്. ഒരു വാർഷിക വാചകത്തിലെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഘടകം ഒരു ഹ്രസ്വ കാലാവസ്ഥാ രേഖയാണ്, അത് ഇവന്റ് മാത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് വിവരിക്കുന്നില്ല.

ഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഐതിഹ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് - കീ രാജകുമാരനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് കിയെവ് നഗരത്തിന്റെ പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ; ഗ്രീക്കുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി മരിച്ച രാജകുമാരന്റെ കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന പാമ്പിന്റെ കടിയേറ്റു മരിച്ച പ്രവാചകനായ ഒലെഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ; ഓൾഗ രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ച്, തന്റെ ഭർത്താവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് ഡ്രെവ്ലിയാൻ ഗോത്രത്തോട് തന്ത്രപരമായും ക്രൂരമായും പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചും നഗരങ്ങൾ, കുന്നുകൾ, നദികൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് ഈ പേരുകൾ ലഭിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചരിത്രകാരന് സ്ഥിരമായി താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഐതിഹ്യങ്ങളിലും ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വി ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഇതിഹാസങ്ങളുടെ അനുപാതം വളരെ വലുതാണ്, കാരണം അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ സംഭവങ്ങൾ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള വാർഷികങ്ങളിൽ, സമകാലിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ എണ്ണം ചെറുതാണ്, മാത്രമല്ല അവ സാധാരണയായി വിദൂര ഭൂതകാലത്തിനായി സമർപ്പിച്ച വാർഷികങ്ങളുടെ ഭാഗത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു.

ഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾപ്രത്യേക ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ശൈലിയിൽ എഴുതിയ വിശുദ്ധന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1015-ൽ താഴെയുള്ള രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കഥ ഇതാണ്, അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ എളിമയും ചെറുത്തുനിൽപ്പില്ലായ്മയും അനുകരിച്ച്, മരണത്തെ സൗമ്യമായി സ്വീകരിച്ചു. രണ്ടാനച്ഛൻ Svyatopolk, കൂടാതെ 1074 ന് താഴെയുള്ള വിശുദ്ധ ഗുഹാ സന്യാസിമാരുടെ കഥ.

വാചകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾസൈനിക ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും രാജകുമാരന്മാരുടെ ചരമവാർത്തകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പതിപ്പുകൾ: പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ. XI - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. എം., 1978; പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ. രണ്ടാം പതിപ്പ്., ചേർക്കുക. ശരിയും. SPb., 1996, പരമ്പര " സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ»; പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ ലൈബ്രറി, v. 1. XI - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എസ്പിബി., 1997.

ആൻഡ്രി റാഞ്ചിൻ

സാഹിത്യം:

സുഖോംലിനോവ് എം.ഐ. ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമായി പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിൽ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1856
ഇസ്ട്രിൻ വി.എം. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ. - അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വകുപ്പിന്റെ വാർത്ത, വാല്യം 26, 1921; വി. 27, 1922
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യൻ ചരിത്രങ്ങളും അവയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യവും. എം. - എൽ., 1947
റൈബാക്കോവ് ബി.എ. പുരാതന റഷ്യ: ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ. എം. - എൽ., 1963
എറെമിൻ ഐ.പി. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്": അതിന്റെ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പഠനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ(1947 ). - പുസ്തകത്തിൽ: എറെമിൻ ഐ.പി. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യം: (വിദ്യാഭ്യാസങ്ങളും സവിശേഷതകളും). എം. - എൽ., 1966
നാസോനോവ് എ.എൻ. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ XI ന്റെ ചരിത്രം - ആദ്യകാല XVIIIവി. എം., 1969
തൈര് ഒ.വി. XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വാർഷികങ്ങളിലെ പ്ലോട്ട് ആഖ്യാനം.. - പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെ ഉത്ഭവം . എൽ., 1970
അലഷ്കോവ്സ്കി എം.കെ. പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ: പുരാതന റഷ്യയിലെ ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ വിധി. എം., 1971
കുസ്മിൻ എ.ജി. പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങൾ. എം., 1977
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. മഹത്തായ പൈതൃകം. "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ"(1975). - ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ., വി. 2. എൽ., 1987
ഷൈകിൻ എ.എ. "ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ കാണുക": കിയിൽ നിന്ന് മോണോമാക് വരെ. എം., 1989
ഡാനിലേവ്സ്കി ഐ.എൻ. "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" യുടെ ബൈബിൾവാദങ്ങൾ. - പുസ്തകത്തിൽ: പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രം. എം., 1993. ഇഷ്യു. 3.
ഡാനിലേവ്സ്കി ഐ.എൻ. ബൈബിളും പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയും(ക്രോണിക്കിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച്). – ദേശീയ ചരിത്രം, 1993, № 1
ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് എൻ.എസ്. പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾസാഹിത്യം (ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് M.A. Zhurinskaya). - പുസ്തകത്തിൽ: Trubetskoy N.S. കഥ. സംസ്കാരം. ഭാഷ. എം., 1995
പ്രിസെൽകോവ് എം.ഡി. 11-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ചരിത്രം. (1940). രണ്ടാം പതിപ്പ്. എം., 1996
റാഞ്ചിൻ എ.എം. എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം . എം., 1999
ജിപ്പിയസ് എ.എ. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്": പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച്. - പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, v. 1 (പുരാതന റഷ്യ). എം., 2000
ഷഖ്മതോവ് എ.എ. ഒന്ന്) ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ നിലവറകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം(1908). - പുസ്തകത്തിൽ: Shakhmatov A.A. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം. എം. - സുക്കോവ്സ്കി, 2001
ഷിവോവ് വി.എം. നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്ലറുടെ വംശീയവും മതപരവുമായ അവബോധത്തെക്കുറിച്ച്(1998). - പുസ്തകത്തിൽ: Zhivov V.M. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ചരിത്രാതീത മേഖലയിലും ഗവേഷണം. എം., 2002
ഷഖ്മതോവ് എ.എ. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ചരിത്രം, വാല്യം 1. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002
ഷഖ്മതോവ് എ.എ. . പുസ്തകം 1 2) ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് (1916). - പുസ്തകത്തിൽ: Shakhmatov A.A. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ചരിത്രം. T. 1. പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയും ഏറ്റവും പഴയ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾസും. പുസ്തകം. 2. 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആദ്യകാല റഷ്യൻ വാർഷികങ്ങൾ.എസ്പിബി., 2003

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്നതിന്റെ ശൈലീപരമായ മൗലികത

കഥയുടെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് മൗലികത അർഹിക്കുന്നു പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ, കാരണം ആധുനികത്തിൽ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യംക്രോണിക്കിൾ തരം ഇല്ല. ക്രോണിക്കിൾ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വഭാവം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്; ക്രോണിക്കിൾ "ഏകീകരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ്, അതിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ വിഭാഗങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു - ഒരു ചരിത്ര കഥ, ജീവിതം, പഠിപ്പിക്കൽ, പ്രശംസനീയമായ വാക്ക് മുതലായവ. കാണുക: ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം. എൽ., 1971, പി. 48-50. എന്നിട്ടും ക്രോണിക്കിൾ അവശേഷിക്കുന്നു മുഴുവൻ ജോലിയും, ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകം എന്ന നിലയിൽ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ സ്മാരകമായി പഠിക്കാൻ കഴിയുന്നത് കാണുക: Eremin I.P. The Tale of Bygone Years ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമായി. - പുസ്തകത്തിൽ: പുരാതന റഷ്യയുടെ എറെമിൻ ഐപി സാഹിത്യം (എറ്റുഡുകളും സവിശേഷതകളും). എം.-എൽ., 1966; ലിഖാചേവ് D.S. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളും അവയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യവും, ch. 7; അവൻ ആണ്. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യത്തിലെ മനുഷ്യൻ. M.-L., 1970, Ch. 2 ഉം 3 ഉം; തൈര് O. V. XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വാർഷികത്തിലെ പ്ലോട്ട് വിവരണം. - പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെ ഉത്ഭവം, പി. 31-66. . ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ, മറ്റേതൊരു ക്രോണിക്കിളിലെയും പോലെ, രണ്ട് തരം ആഖ്യാനങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ ശരിയായതും ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികളും. കാലാവസ്ഥാ രേഖകളിൽ സംഭവങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ക്രോണിക്കിളുകൾ അവയുടെ വിവരണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറിയിൽ, സംഭവത്തെ ചിത്രീകരിക്കാനും ചില പ്രത്യേക വിശദാംശങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാനും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാനും ഒരു വാക്കിൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കാനും അവന്റെ സഹാനുഭൂതി ഉണർത്താനും രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഓൾഗ രാജകുമാരിയുടെ അഭ്യർത്ഥന ഗവർണറെ അറിയിക്കുന്നതിനായി പെചെനെഗുകൾ ഉപരോധിച്ച കിയെവിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത യുവാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിൽ, സന്ദേശം കൈമാറുന്നതിന്റെ വസ്തുത പരാമർശിക്കുക മാത്രമല്ല, യുവാക്കൾ എങ്ങനെയെന്നും പറയുന്നു. പെചെനെഗ് ക്യാമ്പിലൂടെ കൈയ്യിൽ കടിഞ്ഞാണുമായി ഓടി, കാണാതായ കുതിരയെക്കുറിച്ച് (അതേസമയം, യുവാക്കൾക്ക് പെചെനെഗ് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രധാന വിശദാംശം നഷ്‌ടമായില്ല), എങ്ങനെ, ഡൈനിപ്പറിന്റെ തീരത്ത് എത്തിയതിനെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. "തുറമുഖങ്ങൾ തകർത്തു" വെള്ളത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു, എങ്ങനെ പ്രെറ്റിച്ചിന്റെ യോദ്ധാക്കൾ ഒരു ബോട്ടിൽ അവനെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു; പ്രെറ്റിച്ചും പെചെനെഗ് രാജകുമാരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണവും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് കൃത്യമായി ഒരു കഥയാണ്, ഹ്രസ്വമായ കാലാവസ്ഥാ രേഖയല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്: “വ്യാറ്റിച്ചി സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെ തോൽപ്പിച്ച് അവർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുക”, അല്ലെങ്കിൽ “വോളോഡിമെരായ അന്ന രാജ്ഞി മരിച്ചു”, അല്ലെങ്കിൽ “മിസ്റ്റിസ്ലാവ് ആടുകളിൽ നിന്നും കസോക്കുകളിൽ നിന്നും യാരോസ്ലാവിലേക്ക് പോയി”, തുടങ്ങിയവ.

അതേ സമയം, ക്രോണിക്കിൾ കഥകൾ തന്നെ രണ്ട് തരത്തിൽ പെടുന്നു, അവ പ്രധാനമായും അവയുടെ ഉത്ഭവത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ചില കഥകൾ ചരിത്രകാരന്റെ സമകാലിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും മറ്റുള്ളവ ക്രോണിക്കിൾ സമാഹരിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു; ഇവ വാക്കാലുള്ള ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്, അവ പിന്നീട് ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

കഥകളിൽ, ഒന്നുകിൽ ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ തന്ത്രം വിജയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, റഷ്യയുമായി യുദ്ധം ചെയ്ത പെചെനെഗ് രാജകുമാരൻ, പെചെനെഗ് നായകനുമായി തന്റെ ശക്തി അളക്കുന്ന ഒരു യോദ്ധാവിനെ തന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ വ്‌ളാഡിമിർ നിർദ്ദേശിച്ചു. വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. വ്‌ളാഡിമിർ ദുഃഖിതനാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിശ്ചിത " പഴയ ഭർത്താവ്തന്റെ ഇളയ മകനെ അയക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനവും. വൃദ്ധൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചെറുപ്പക്കാരൻ വളരെ ശക്തനാണ്: "കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അവനെ അടിച്ച ആരും ഇല്ല" (അതായത്, അവനെ നിലത്ത് എറിഞ്ഞു). എങ്ങനെയോ, പിതാവ് ഓർക്കുന്നു, മകൻ തന്നോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു, “കൈകൊണ്ട് ചൂഷണം ചെയ്തു” (ആ നിമിഷം അവൻ ചതച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന തൊലി അവൻ കൈകൊണ്ട് കീറി: അച്ഛനും മകനും തോൽപ്പണിക്കാരായിരുന്നു). യുവാവിനെ വ്‌ളാഡിമിറിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു, അവൻ രാജകുമാരനോട് തന്റെ ശക്തി കാണിക്കുന്നു - അയാൾ അരികിലൂടെ ഓടുന്ന ഒരു കാളയെ പിടിച്ച് "കൈയുണ്ടെങ്കിൽ മാംസത്തിൽ നിന്ന് തൊലി" പുറത്തെടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യുവാവ് “ശരീരത്തിൽ ഇടത്തരം” ആണ്, അതിനാൽ അവനോടൊപ്പം ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് പോയ പെചെനെഗ് നായകൻ - “മഹാനും ഭയങ്കരനുമായ” - എതിരാളിയെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ (ഓൾഗയുടെ പ്രതികാരത്തിന്റെ കഥയിലെന്നപോലെ) ആശ്ചര്യം കാത്തിരിക്കുന്നു വില്ലൻ; യുവാവിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരന് അറിയാം, പെചെനെഗ് നായകന്റെ കൈകളാൽ കോസെമിയാക് കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ വിജയിക്കുന്നു.

ക്രോണിക്കിളിന്റെ ചില കഥകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഇതിഹാസ ശൈലിയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ആശയം, ഒന്നാമതായി, ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തോടുള്ള ആഖ്യാതാവിന്റെ സമീപനം, അവന്റെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം, മാത്രമല്ല പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഭാഷാ സവിശേഷതകൾഅവതരണം. കേന്ദ്രത്തിലെ അത്തരം ഓരോ കഥയിലും ഒരു സംഭവമുണ്ട്, ഒരു എപ്പിസോഡ് ഉണ്ട്, ഈ എപ്പിസോഡാണ് നായകന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം, അവന്റെ പ്രധാന, അവിസ്മരണീയമായ സവിശേഷത ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത്; ഒലെഗ് (സാർഗ്രാഡിനെതിരായ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിൽ) ഒന്നാമതായി, ബുദ്ധിമാനും ധീരനുമായ ഒരു യോദ്ധാവാണ്, ബെൽഗൊറോഡ് ജെല്ലിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലെ നായകൻ പേരില്ലാത്ത ഒരു വൃദ്ധനാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനം. അവസാന നിമിഷംപെചെനെഗുകൾ ഉപരോധിച്ച നഗരത്തെ രക്ഷിച്ചവൻ സവിശേഷത, അത് അദ്ദേഹത്തിന് ജനകീയ സ്മരണയിൽ അനശ്വരത നേടിക്കൊടുത്തു.

ചരിത്രകാരൻ സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ സമാഹരിച്ചതാണ് മറ്റൊരു കൂട്ടം കഥകൾ. വ്യത്യസ്തമായ ആഖ്യാനരീതിയാൽ ഇത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ പൂർണ്ണതയില്ല, ഇതിഹാസ സംക്ഷിപ്തതയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണവുമില്ല. അതേ സമയം, ഈ കഥകൾ കൂടുതൽ മനഃശാസ്ത്രപരവും കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതും സാഹിത്യപരമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്, കാരണം ചരിത്രകാരൻ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ മാത്രമല്ല, വായനക്കാരിൽ ഒരു പ്രത്യേക മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ അത്തരം കഥകളിൽ, വാസിൽക്കോ ടെറബോവ്ൽസ്കിയുടെ അന്ധതയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു (1097 ലെ ലേഖനത്തിൽ).

അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട രാജകുമാരന്റെ ഭയാനകമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള എപ്പിസോഡ് വൈകാരികമായി ഉജ്ജ്വലമായി കാണപ്പെടുന്നു, അത് അവനോട് സഹതാപം ഉളവാക്കുന്നു, "ആ രക്തരൂക്ഷിതമായ കുപ്പായത്തിൽ" ദൈവമുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവന്റെ പ്രകടിപ്പിച്ച ആഗ്രഹം അനിവാര്യമായ പ്രതികാരത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായും "ഭൗമികമായതിന്" പത്രപ്രവർത്തന ന്യായീകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു. ” ഡേവിഡ് ഇഗോറെവിച്ചിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്ത രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വാസിൽക്കോയുടെ അവകാശങ്ങൾ അവനിൽ നിന്ന് എടുത്ത അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി.

അതിനാൽ, ക്രോണിക്കിൾ വിവരണത്തോടൊപ്പം, ക്രോണിക്കിളിന് കീഴിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക തരം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു - നാട്ടുരാജ്യ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ തരം ലിഖാചേവ് ഡി.എസ് റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളും അവയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യവും, പി. 215-247..

മുഴുവൻ ക്രോണിക്കിൾ ആഖ്യാനവും മര്യാദകളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ ഭാഗത്ത് സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ചരിത്രകാരൻ ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ തന്റെ വിവരണത്തിനായി സംസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ വെസെവോലോഡിന്റെയും കാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു അവതരണം നടത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആൾട്ടയിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണം, "ശപിക്കപ്പെട്ട" സ്വ്യാറ്റോപോക്കിനെതിരെ യാരോസ്ലാവ് വിജയം കൊണ്ടുവന്നു - ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കൊലപാതകി (1019-ന് താഴെയുള്ള "പഴയ കാലത്തെ കഥയിൽ").

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ ശൈലികളുടെയും സംയോജനം അതിന്റെ സവിശേഷമായ സാഹിത്യ രൂപം സൃഷ്ടിച്ചു, കൂടാതെ അതിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സ്വാധീനം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടും: കഥയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രയോഗിക്കുകയോ മാറ്റുകയോ ചെയ്യും. ഭൂതകാലത്തിന്റെ, അതിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുകരിക്കുക, ചിലപ്പോൾ "കഥ" ഉദ്ധരിക്കുക, ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിലെ ഈ സ്മാരകമായ പ്രോഖോറോവ് ജിഎം "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഇൻവേഷൻ ഓഫ് ബട്ടു" യിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വാചക ശകലങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. - "TODRL". എൽ., 1974, വി. XXVIII, പേ. 77-80..

11. വാർഷികങ്ങളിലെ ചരിത്ര കഥ. "വാസിലോക്ക് ട്രെബോവ്സ്കിയുടെ അന്ധതയുടെ കഥ".

ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ റഷ്യൻ ഭൂമിയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹോദരീ കലഹങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ദേശസ്നേഹ ആശയമാണ് ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ വാർഷികങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വസിൽക്കോ ടെറബോവ്സ്കിയുടെ അന്ധതയെക്കുറിച്ച് ഒരു കഥയുണ്ട്.

ബേസിൽ പുരോഹിതൻ എഴുതിയ ഈ കഥ 1097-ൽ വാർഷികത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, രണ്ട് സഹോദരന്മാരായ സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കും ഡേവിഡും തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ എതിരാളിയായ വാസിൽക്കോ രാജകുമാരനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ തലേന്ന്, ല്യൂബെക്കിൽ നടന്ന കോൺഗ്രസിൽ, ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് രാജകുമാരന്മാർ പരസ്പരം സത്യം ചെയ്യുകയും കുരിശിൽ ചുംബിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സത്യവാങ്മൂലം ഈ കരാർ മുദ്രകുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭവം ജനങ്ങളുടെ അംഗീകാരത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കുറിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "ജനങ്ങൾ സന്തോഷിച്ചു." അവരുടെ കരാർ ലംഘിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും രാജകുമാരന്മാർ രക്തരൂക്ഷിതമായ കലഹങ്ങൾ തുടർന്നുവെന്നും ചരിത്രകാരൻ കയ്പോടെ എഴുതുന്നു. അറിയപ്പെടുന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു പുരാതന റഷ്യൻ മനുഷ്യൻപിശാച് അനീതിപരമായ പ്രവൃത്തികൾക്കായി പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കുറിക്കുന്നു, പിശാച് ഡേവിഡിനോട് "തെറ്റായ വാക്കുകൾ" മന്ത്രിക്കുന്നു: വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖ് വാസിൽക്കോയ്‌ക്കെതിരെയും കിയെവിലെ സ്വ്യാറ്റോപോക്കിനെതിരെയും സംയുക്ത നടപടികളെക്കുറിച്ച് ഗൂഢാലോചന നടത്തി. ഡേവിഡ് സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെ ആത്മാവിൽ സംശയം വിതയ്ക്കുകയും വാസിൽക്കോയുമായി ഇടപെടാനും അവനെ അന്ധനാക്കാനും അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലെന്നപോലെ മൂന്ന് തവണ നാടോടി ഇതിഹാസം, Svyatopolk Vasilko കിയെവിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ക്ഷണത്തിന് ശേഷം മാത്രമാണ് വാസിൽക്കോ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നത്. ഡേവിഡിന്റെയും സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെയും വഞ്ചനാപരമായ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ രാജകുമാരന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. എന്നാൽ രാജകുമാരന്മാരുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞാ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് വാസിൽക്കോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: “അവർക്ക് എന്നെ എങ്ങനെ പിടിക്കാനാകും? അങ്ങനെ ചിന്തിച്ച് അവൻ സ്വയം കടന്നുപോയി: "ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ" 1 .

സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കും ഡേവിഡുമായുള്ള വാസിൽക്കോയുടെ കൂടിക്കാഴ്ച്രചയിതാവ് ദാരുണമായ സ്വരങ്ങളിൽ അറിയിക്കുന്നു. തീരുമാനത്തിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയിച്ച്, സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് മുറി വിട്ടു. ഡേവിഡ് നിശബ്ദനാണ്. "അവന് കേൾവിയോ ശബ്ദമോ ഇല്ലായിരുന്നു, കാരണം അവൻ ഭയങ്കരനായിരുന്നു, ഹൃദയത്തിൽ വഞ്ചന ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന് ചരിത്രകാരൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

വസിൽക്കോ വഞ്ചന മനസ്സിലാക്കുകയും അവന്റെ വിധിക്കായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. Svyatopolk മടിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, അവൻ ദുർബലനും വിവേചനരഹിതനുമാണ്. നിരസിക്കുന്ന വാസിൽക്കോയുടെ വിധി തീരുമാനിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബോയാറുകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. രാജകുമാരനെ വിട്ടയക്കാൻ മഠാധിപതികൾ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, ഡേവിഡ് അവനെ അന്ധനാക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. Svyatopolk ന്റെ വിവേചനമില്ലായ്മ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - Vasilko അന്ധനാണ്. ടോർച്ചിൻ 3 കത്തിക്ക് മൂർച്ച കൂട്ടുന്നത് എങ്ങനെ, വലിയ കരച്ചിലും ഞരക്കത്തോടെയും വസിൽക്കോ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് എങ്ങനെ, വരന്മാർ ഒരു പരവതാനി വിരിച്ച് രാജകുമാരനെ തട്ടി വീഴ്ത്തി ബന്ധിക്കുന്നത് എങ്ങനെ, അവന്റെ നെഞ്ചിൽ ഒരു ബോർഡ് വയ്ക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് രചയിതാവ് വരയ്ക്കുന്നു. വേറെ രണ്ടുപേർ കൂടി വന്നു, സ്റ്റൗവിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പലക മാറ്റി, ഇരുന്നു, നെഞ്ച് പിളരുന്ന തരത്തിൽ അമർത്തി. എന്നിട്ട് അവർ അവന്റെ കണ്ണിൽ കത്തികൊണ്ട് അടിച്ചു, കണ്ണ് "വലിച്ചെടുത്തു", പിന്നെ മറ്റൊന്ന്, മരിച്ച ഒരാളെപ്പോലെ അവർ അവനെ വ്ലാഡിമിറിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

രാജകുമാരന്മാർ അവരുടെ കരാർ ബാധ്യതകളുടെ ലംഘനത്തെ കഥയുടെ രചയിതാവ് നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ റഷ്യൻ ദേശത്തിനും തിന്മ വരുത്തുന്ന ഭയാനകവും രക്തരൂക്ഷിതമായതുമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിധിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് മാത്രം, രചയിതാവായ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുമ്പോൾ ഭയന്ന് കരയുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാരുടെ കീഴിലോ നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ കീഴിലോ റഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ ഇതുപോലൊന്ന് ഉണ്ടായിട്ടില്ല ... റഷ്യൻ ദേശത്തും നമുക്കിടയിലും സംഭവിച്ച തിന്മയെ നമുക്ക് തിരുത്താം, സഹോദരന്മാരേ, ഒരു കത്തി ഞങ്ങൾ ഇത് ശരിയാക്കിയില്ലെങ്കിൽ, ഇതിലും വലിയ തിന്മ നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉടലെടുക്കും, സഹോദരൻ സഹോദരനെ കൊല്ലാൻ തുടങ്ങും, റഷ്യൻ ഭൂമി നശിക്കും, നമ്മുടെ ശത്രുക്കളായ പോളോവ്സി വന്ന് റഷ്യൻ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കും. . റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദേശസ്നേഹ ആശയം രചയിതാവ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഭൂമി നശിപ്പിക്കരുതെന്ന് റഷ്യൻ ജനത രാജകുമാരന്മാരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. "നിങ്ങൾ തമ്മിൽ യുദ്ധം തുടങ്ങിയാൽ, നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരും പിതാക്കന്മാരും വളരെ അധ്വാനത്തോടെയും ധൈര്യത്തോടെയും റഷ്യൻ ദേശത്തിന് വേണ്ടി പോരാടിയും മറ്റ് ദേശങ്ങൾ തേടിയും സംരക്ഷിച്ച ഞങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ മലിനമാക്കുന്നവർ സന്തോഷിപ്പിക്കും, നിങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഭൂമി."

ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയിൽ രാജകുമാരന്മാരെയും പുസ്തകങ്ങളെയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "പ്രിൻസ് യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്" എന്നതിൽ രാജകുമാരന്റെ പാണ്ഡിത്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, "പുസ്തകങ്ങളിൽ തീക്ഷ്ണത കാണിച്ചു, പലപ്പോഴും രാവും പകലും അവ വായിച്ചു, ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത നിരവധി പുസ്തക എഴുത്തുകാരെ അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു. അവർ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി. .." 5 . ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രയോജനമുണ്ട്: “പുസ്തകത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് വലിയ നേട്ടമുണ്ട്: മാനസാന്തരത്തിന്റെ പാതയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം പുസ്തകത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നമുക്ക് ജ്ഞാനവും വിട്ടുനിൽക്കലും ലഭിക്കും. അവരോടൊപ്പം ഞങ്ങൾ ദുഃഖത്തിൽ സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നു; അവർ സംയമനത്തിന്റെ കടിഞ്ഞാണ്. പുസ്തകങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്, അവ "മാനസാന്തരത്തിന്റെ പാത" പഠിപ്പിക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നിങ്ങളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ജീവിത പെരുമാറ്റം വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ. ഹ്രസ്വ കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾക്ക് പുറമേ - വർഷങ്ങളായി ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ രൂപം - രേഖകളുടെ പാഠങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകളുടെ പുനരാഖ്യാനങ്ങൾ, ചെറുകഥകൾ, വിവർത്തന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ, ഹാജിയോഗ്രാഫിക് കഥകൾ, ചരിത്ര കഥകൾ, സൈനിക കഥകൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, പ്രശംസയുടെ വാക്കുകൾ. ക്രോണിക്കിളിന്റെ സ്വഭാവം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, കാരണം ഈ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, ഏകീകൃത വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിലെ ചരിത്രം ഒരു പാഠമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ... നിർദ്ദിഷ്ടവും ഉജ്ജ്വലവുമായ കലാപരമായ കഥകൾ, കഥകൾ, "തുടർച്ചയായി", "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ ശിഥില ലേഖനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ. നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും വിജയം, നന്മയും സൗന്ദര്യവും തിരിച്ചറിയുന്നു. മുഴുവൻ റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആവേശകരമായ പബ്ലിസിസ്റ്റായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിലെ കാവ്യാത്മക പ്ലോട്ടുകളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായി "ദി ടെയിൽ" പ്രവർത്തിച്ചു. വ്‌ളാഡിമിർ, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, ഒലെഗ് എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കെ.എഫ് എഴുതിയ റൊമാന്റിക് "ചിന്തകളിൽ" പ്രതിഫലിച്ചു. റൈലീവ. ക്രോണിക്കിൾ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ കവിത എ.എസ്. പുഷ്കിൻ ("ഗാനം പ്രവചന ഒലെഗ്"," ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് ").ഇന്ന് ക്രോണിക്കിളിന് സാഹിത്യപരവും കലാപരവും ദേശഭക്തിപരവുമായ ഒരു സ്മാരകം എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇത് നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോട് ആഴമായ ബഹുമാനം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

12. വ്ലാഡിമിർ മോണോമാക് എഴുതിയ "നിർദ്ദേശം".

കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖ്, വ്‌ളാഡിമിർ യാരോസ്‌ലാവിച്ചിന്റെയും ബൈസന്റൈൻ രാജകുമാരിയുടെയും മകനായിരുന്നു, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ മോണോമാക് ചക്രവർത്തിയുടെ മകൾ. വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ രചനകൾ 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയതാണ്, അവ "നിർദ്ദേശം" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. അവ ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗമാണ്. നിർദ്ദേശം, ആത്മകഥ, ഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരന് മോണോമാക് എഴുതിയ കത്ത് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ, രാജകുമാരന്റെ ഒരുതരം ശേഖരിച്ച കൃതികളാണ് "പ്രബോധനം". പ്രഭാഷണം രാജകുമാരന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ സാക്ഷ്യമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളെ മാത്രമല്ല, വിശാലമായ വായനക്കാരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

അധ്യാപനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മോണോമാഖ് നിരവധി ധാർമ്മിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു: ദൈവത്തെ മറക്കരുത്, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും അഭിമാനിക്കരുത്, പ്രായമായവരെ ബഹുമാനിക്കരുത്, "യുദ്ധത്തിന് പോകുക, മടിയനാകരുത്, നുണകളെ സൂക്ഷിക്കുക, നൽകുക. ചോദിക്കുന്നവനെ കുടിക്കുകയും ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുക ... ദരിദ്രരെ മറക്കരുത്, അനാഥരെയും വിധവകളെയും സ്വയം വിധിക്കുക, ശക്തൻ ഒരു വ്യക്തിയെ നശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്, വൃദ്ധരെ പിതാവിനെപ്പോലെയും യുവാക്കളെ സഹോദരന്മാരെപ്പോലെയും ബഹുമാനിക്കുക. എല്ലാവരും, അതിഥിയെ ബഹുമാനിക്കുക, ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വീകരിക്കാതെ അവനെ കാണാതെ പോകരുത്, അവനോട് ഒരു നല്ല വാക്ക് പറയുക "1. മഹത്വത്തിലും ബഹുമാനത്തിലും ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു രാജകുമാരന്റെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വദേശം.

നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ധാർമിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉയർന്നതാണ് ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾഅവയ്ക്ക് ശാശ്വത പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഇന്നും വിലപ്പെട്ടതുമാണ്. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും നമ്മുടെ ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ "നിർദ്ദേശം" എന്നത് ദൈനംദിന ധാർമ്മിക ഉപദേശങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം മാത്രമല്ല, രാജകുമാരന്റെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സാക്ഷ്യം കൂടിയാണ്. ഒരു കുടുംബ പ്രമാണത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറത്തേക്ക് അത് വലിയ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു.

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് ഒരു ദേശീയ ക്രമത്തിന്റെ ചുമതലകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി, അതിന്റെ ഐക്യത്തിനായി പരിപാലിക്കേണ്ടത് രാജകുമാരന്റെ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു. ആഭ്യന്തര കലഹം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, സമാധാനം മാത്രമേ രാജ്യത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, സമാധാനം നിലനിർത്തേണ്ടത് ഭരണാധികാരിയുടെ കടമയാണ്.

ക്രമേണ, "നിർദ്ദേശം" ഒരു ആത്മകഥയായി വികസിക്കുന്നു, അതിൽ 82 വലിയ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ താൻ പങ്കാളിയായിരുന്നുവെന്ന് രാജകുമാരൻ പറയുന്നു. തന്റെ മക്കൾക്ക് എഴുതുന്ന അതേ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തന്റെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അസാധാരണമാംവിധം സജീവവും തീക്ഷ്ണതയുള്ളതുമായ ജ്ഞാനോദയ ചാമ്പ്യനായി മോണോമാഖ് തന്റെ കൃതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ രാജകുമാരൻ മറ്റുള്ളവർക്ക് മാതൃകയായിരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾബഹുമാനത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കണം. "നിർദ്ദേശം" ൽ Monomakh ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു വിശാലമായ വൃത്തംജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അക്കാലത്തെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ മൂന്നാമത്തെ കൃതി - ഒരു കത്ത് ബന്ധുഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി സ്വന്തം മകൻയുദ്ധത്തിൽ ഒലെഗാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ഇസിയാസ്ലാവ്. കത്ത് ജ്ഞാനവും ശാന്തവുമാണ്. തന്റെ മകന്റെ മരണത്തിൽ ഖേദിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാനും എല്ലാം ക്ഷമിക്കാനും രാജകുമാരൻ തയ്യാറാണ്. യുദ്ധം യുദ്ധമാണ്. യുദ്ധത്തിൽ പലരും മരിക്കുന്നതുപോലെ അവന്റെ മകൻ മരിച്ചു. മറ്റൊരു രാജകുമാരൻ യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരിച്ചതല്ല കുഴപ്പം. നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലെ കലഹങ്ങളും കലഹങ്ങളും റഷ്യൻ ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം. ഈ സാഹോദര്യ യുദ്ധങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ട സമയമാണിതെന്ന് മോണോമാഖ് വിശ്വസിക്കുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒലെഗിനോട് സമാധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ശത്രുവല്ല, പ്രതികാരക്കാരനല്ല ... കൂടാതെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം എനിക്ക് ഡാഷിംഗ് ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ സഹോദരങ്ങൾക്കും റഷ്യൻ ഭൂമിക്കും നല്ലത് വേണം" 2 .

ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് കുറിച്ചു, "മോണോമാകിന്റെ കത്ത് അതിശയകരമാണ്. ലോകചരിത്രത്തിൽ മോണോമാകിന്റെ ഈ കത്തിന് സമാനമായ ഒന്നും എനിക്കറിയില്ല. മോണോമാഖ് തന്റെ മകന്റെ കൊലപാതകിയെ മോണോമാഖ് ക്ഷമിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അവൻ അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. അപമാനങ്ങൾ മറക്കുക" 3.

മൊത്തത്തിൽ, "നിർദ്ദേശം" വ്യക്തിപരമായ വികാരത്താൽ വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു, കുമ്പസാരപരവും ഗംഭീരവുമായ ടോൺ 4 ൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും യുഗത്തിന്റെയും കാഴ്ചപ്പാടും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാഹിത്യ കാനോനുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, വ്‌ളാഡിമിറിന് വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്. ഇത് ഒരു യോദ്ധാവ്, ഒരു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ മാത്രമല്ല, ഒരു വികാരം, കഷ്ടപ്പാട്, ജീവിത സംഭവങ്ങൾ നിശിതമായി അനുഭവിക്കുന്നു. അവന്റെ വാക്കുകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന കുട്ടികളും മറ്റ് ആളുകളും "അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ" നിർദ്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ പ്രശ്നം, അനുകമ്പ, നീതി, ബഹുമാനം, ഉത്സാഹം തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ആശങ്കയുണ്ട്.

മോണോമഖ് തന്നെ വൈകാരികമായി മതവികാരങ്ങളിൽ ലയിച്ചു, എല്ലാറ്റിന്റെയും ദൈവിക ഐക്യം ആലപിച്ചു, മനുഷ്യസ്നേഹം, ദൈവത്തിന്റെ കരുണ, തന്റെ കൃപയാൽ നിരവധി മഹത്തായ അത്ഭുതങ്ങളും അനുഗ്രഹങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു, ആളുകൾക്ക് ഭൂമിയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും നൽകി.

മനുഷ്യനുവേണ്ടി "ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം" എന്ന് മോണോമഖ് ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. മഹത്തായ വാക്കുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു: "മനുഷ്യ മനസ്സിന് നിങ്ങളുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ വലിയവനാണ്, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ അത്ഭുതകരവും അനുഗ്രഹീതവും മഹത്വപൂർണ്ണവുമാണ്. താങ്കളുടെ പേര്ഭൂമിയിലുടനീളം എന്നേക്കും എന്നേക്കും."

മാനസാന്തരത്തിന്റെ ആശയം, തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയം മോണോമാഖിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിന് എഴുതിയ കത്തിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തന്റെ മകൻ ഒലെഗിന്റെ മരണം അനുവദിച്ച ഒലെഗ് പശ്ചാത്തപിക്കണം, അവൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാത്ത വ്‌ളാഡിമിറും പശ്ചാത്തപിക്കണം: “ആദ്യം വിരിഞ്ഞ പുഷ്പം പോലെ വാടിപ്പോയ അവന്റെ രക്തവും ശരീരവും നിങ്ങൾ കാണേണ്ടതായിരുന്നു. , അറുക്കപ്പെട്ട ആട്ടിൻകുട്ടിയെപ്പോലെ, അവന്റെ മീതെ നിന്നുകൊണ്ട് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക: "അയ്യോ, ഞാനെന്തു ചെയ്തു! അവന്റെ വിഡ്ഢിത്തം മുതലെടുത്ത്, ഈ വ്യർത്ഥമായ ലോകത്തിലെ അനീതിക്കായി, ഞാൻ ശേഖരിച്ചു. എനിക്കായി പാപം, എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും വേണ്ടി കണ്ണുനീർ” "6.

മോണോമാഖ് തന്നെ അവസാന വിധിന്യായത്തിന് തയ്യാറാണ്: "അവസാന വിധിയിൽ," അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "ആരോപകരില്ലാതെ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ശിക്ഷിക്കും..." 7 .

സന്ദേശത്തിലെ ഗാനരചയിതാവായ തുടക്കം അതിനെ നാടോടി കവിതകളിലേക്കും പാട്ടിന്റെ വരികളിലേക്കും അടുപ്പിക്കുന്നു, ആഖ്യാനത്തിന് വൈകാരികത നൽകുന്നു. അങ്ങനെ, മകന്റെ ശരീരത്തെ ആദ്യം വിരിഞ്ഞ പുഷ്പത്തോട് ഉപമിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് പിടികൂടിയ മരുമകളെ, ഉണങ്ങിയ മരത്തിൽ സങ്കടപ്പെടുന്ന കടലാമ പ്രാവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക, ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിലെ യരോസ്ലാവ്നയുടെ വിലാപം പ്രതീക്ഷിച്ച്, പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുന്നു. നാടോടി കവിതയുടെ ഘടകങ്ങളുമായി. മോണോമഖിന്റെ പ്രാർത്ഥന, "നിർദ്ദേശത്തിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ കലാപരമായ സത്തയിൽ പാട്ടിന്റെ വരികൾ, നാടോടി വിലാപങ്ങൾ എന്നിവയോട് അടുത്താണ്. "ജ്ഞാനം ഒരു ഉപദേഷ്ടാവാണ്, അർത്ഥം നൽകുന്നവനും, വിഡ്ഢിയായ അധ്യാപകനും, ദരിദ്രമായ മദ്ധ്യസ്ഥനുമാണ്! എന്റെ ഹൃദയത്തെ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കണമേ, കർത്താവേ, എനിക്ക് വാക്കുകളുടെ വരം തരൂ, പിതാവേ, നിന്നോട് നിലവിളിക്കാൻ എന്റെ ചുണ്ടുകളെ വിലക്കരുതേ. കരുണയുള്ളവനേ, വീണവരോട് കരുണ കാണിക്കേണമേ! .." 8.

അധ്യാപനത്തിന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ വായനക്കാരിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ വളർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ഈ കൃതി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: നരവംശശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യതയോടെ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ- പോളോവ്സിയന്മാർക്കെതിരായ പോരാട്ടം, രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഇടം വിശാലവും ചലനത്തിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. യുദ്ധങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ, ദേശങ്ങൾ, നദികൾ, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പോളോവ്ഷ്യൻ ഖാൻമാരുടെയും പേരുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങളുടെ നിമിഷങ്ങൾ എന്നിവയും മോണോമാക് വിവരിക്കുന്നു: "എട്ട് ദിവസം എന്റെ സ്ക്വാഡ് ഒരു ചെറിയ കോട്ടയ്ക്കായി അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, അവരെ ജയിലിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല" 9 , അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഏകദേശം ഒരു സ്ക്വാഡിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ നാടകീയമായ ചിത്രം. പെരെയാസ്ലാവിലെ ചെർനിഗോവിൽ നിന്ന് കുട്ടികളും ഭാര്യമാരും ഉള്ള നൂറ് ആളുകൾ. "കടത്തുവള്ളത്തിലും പർവതങ്ങളിലും നിൽക്കുന്ന ചെന്നായ്ക്കളെപ്പോലെ പോളോവ്സി അവരുടെ ചുണ്ടുകൾ നക്കിയതെങ്ങനെയെന്ന് രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു. ദൈവവും വിശുദ്ധ ബോറിസും എന്നെ ലാഭത്തിനായി അവർക്ക് നൽകിയില്ല, ഞങ്ങൾ പരിക്കേൽക്കാതെ പെരിയാസ്ലാവിൽ എത്തി" 10 .

സാമൂഹിക പ്രയോഗവും തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംരാജകുമാരൻ തന്റെ അടുത്ത പരാമർശത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്, അവൻ തന്നെ ചെയ്തു - യുദ്ധത്തിലും വേട്ടയിലും, രാവും പകലും, ചൂടിലും തണുപ്പിലും, സ്വയം വിശ്രമിക്കാതെ. അവൻ ആവശ്യമായത് ചെയ്തു.

പൊതുവേ, "നിർദ്ദേശം" റഷ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മികച്ച രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞന്റെ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു,

13. പുരാതന റഷ്യൻ ഹാജിയോഗ്രാഫിയുടെ ഉദാഹരണമായി നെസ്റ്റർ എഴുതിയ "ദി ലൈഫ് ഓഫ് തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് ദി കേവ്സ്".

11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറിയപ്പെടുന്ന സഭാ-രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വവും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് ദി ഗുഹ. 1108-ൽ അദ്ദേഹത്തെ ഔദ്യോഗികമായി വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇത് നെസ്റ്ററിനെ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണം ഏറ്റെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. കൃത്യമായ തീയതിഈ ജോലിയുടെ പൂർത്തീകരണം അറിയില്ല. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും വാക്കാലുള്ള കഥകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നെസ്റ്റർ തന്റെ കൃതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ തിയോഡോഷ്യസ് ആയിരുന്നു.

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഈ ജീവിതം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. തിയോഡോഷ്യസ് തന്റെ ആദ്യ രൂപഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു "സാധാരണ വിശുദ്ധന്റെ" രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ഗുഡി. ഭക്തരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകൻ, അവൻ ഇതിനകം അകത്തുണ്ട് ശൈശവത്തിന്റെ പ്രാരംഭദശയിൽതന്റെ പെരുമാറ്റം കൊണ്ട് അവൻ എല്ലാവരെയും വിസ്മയിപ്പിച്ചു: അവൻ ഉത്സാഹത്തോടെ പള്ളിയിൽ പോയി, സമപ്രായക്കാരെ ഒഴിവാക്കി, വസ്ത്രങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, നേരത്തെ വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിച്ചു, താമസിയാതെ എല്ലാവരും അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

അതെ, ആത്മാവിൽ ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യംനായകന്റെ നിർബന്ധിത ജീവചരിത്രം നെസ്റ്റർ വ്യക്തമാക്കുന്നു. തുടർന്നുള്ള വിവരണം നിരവധി ചെറുകഥകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു 1 കേന്ദ്ര കഥാപാത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 1) കിയെവിൽ നിന്ന് ആശ്രമത്തിലേക്ക് തിയോഡോഷ്യസിനെ വഹിച്ച സാരഥിയെ കുറിച്ച്; 2) തിയോഡോഷ്യസിന് ഒരു സുവർണ്ണ ഹ്രീവ്നിയ നൽകിയ മാലാഖയെക്കുറിച്ച്; 3) പെചെർസ്കി ആശ്രമം ആക്രമിച്ച കൊള്ളക്കാരെ കുറിച്ച്; 4) തിയോഡോഷ്യസിന്റെ മഹത്വത്തിനായി തേൻ നിറച്ച ഒരു ബാരലിനെ കുറിച്ച്.

നെസ്റ്ററിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച് ഓരോ ചെറുകഥയും തിയോഡോഷ്യസിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെയും ആത്മീയ പൂർണ്ണതയുടെയും ഒരു ചിത്രമായിരിക്കണം. ഈ ആഖ്യാനരീതി തിയോഡോഷ്യസിനെ ഒരു നീതിമാനായ മനുഷ്യനായി പൂർണ്ണവളർച്ചയിൽ കാണിക്കാൻ നെസ്റ്ററെ അനുവദിച്ചു. വിശുദ്ധന്റെ ഛായാചിത്രം ഹാജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആത്മാവിലാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ അതിന് പിന്നിൽ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകളും തിളങ്ങുന്നു: മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ഭക്ഷണത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല.

ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ആധികാരികതയുടെ മിഥ്യാബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രകടമായ വിശദാംശങ്ങൾ നെസ്റ്റർ കണ്ടെത്തുന്നു. സന്യാസി സഹോദരന്മാർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരാണ്, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, ആചാരങ്ങൾ, സ്വഭാവങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഭൂമിയിലെ ആളുകളാണ്. രചയിതാവ് അവരുടെ ജീവിതരീതി, മഠത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഗാർഹിക ആശങ്കകൾ, സാധാരണക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

തിയോഡോഷ്യസ് തന്നെ, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ തുടക്കം മുതൽ, യഥാർത്ഥ ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ആത്യന്തികമായി കർശനവും സജീവവുമായ ഒരു മഠാധിപതിയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ ദിവസം മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്തു: "എല്ലാവർക്കും മുമ്പായി അവൻ ജോലിക്ക് പോയി, ആദ്യം പള്ളിയിൽ പോയതും അവസാനമായി അത് ഉപേക്ഷിച്ചതും അവനായിരുന്നു," അവൻ സന്തോഷത്തോടെ മാവ് കുഴക്കാനോ റൊട്ടി ചുടാനോ, കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം കൊണ്ടുപോയി, അരിഞ്ഞത്, സന്തോഷത്തോടെ ബേക്കർമാരെ സഹായിച്ചു. മരം തന്നെ. നിലവറ ഫ്യോദറിന്റെ വാക്കുകൾക്ക്: "സ്വതന്ത്രരായ സന്യാസിമാരിൽ ഒരാളോട് പോയി ആവശ്യമുള്ളത്ര വിറക് തയ്യാറാക്കാൻ കൽപ്പിക്കുക," വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്, ഞാൻ പോകാം," "അവൻ ഒരു കോടാലി എടുത്ത് വെട്ടാൻ തുടങ്ങി. മരം."

നെസ്റ്റർ ഒരു സന്യാസി സന്യാസിയുടെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു സന്യാസി എന്ന നിലയിൽ, തിയോഡോഷ്യസ് ശരീരത്തിൽ ഒരു ചാക്കുവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, "വാരിയെല്ലുകളിൽ" ഉറങ്ങുന്നു, "നേർത്ത സ്യൂട്ട്" ധരിക്കുന്നു. "മുള്ളുകൊണ്ടുള്ള ഒരു ചാക്കുവസ്ത്രം അവന്റെ വസ്ത്രമായി വർത്തിച്ചു, മുകളിൽ മറ്റൊരു പരിവാരം ധരിച്ചിരുന്നു. അത് ജീർണ്ണമായിരുന്നു" എന്ന് ഗ്രന്ഥകാരൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

നെസ്റ്റർ മഠാധിപതിയുടെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസിക ഛായാചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അവൻ ലളിതനായിരുന്നു, ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധി, വിനയം, അസാധാരണമായ സൗമ്യത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു, നിന്ദയുടെ വാക്കുകൾ സന്തോഷത്തോടെ അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. "അവൻ വിധവകളുടെ സംരക്ഷകനും അനാഥരുടെ സഹായിയുമാണ്."

സൈക്കോളജിക്കൽ ചിത്രംതിയോഡോഷ്യസ് തന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിന് അനുബന്ധമായി, മഠാധിപതിയുടെ ശക്തമായ ആത്മാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ ഒരു തണുപ്പിൽ വിറയ്ക്കുന്നു, അവൻ ചൂടിൽ തീ പിടിക്കുന്നു, അവൻ ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും ക്ഷീണിതനാണ്, സംസാരശേഷി നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ ശക്തി സംഭരിച്ച് മൂന്ന് തവണ സഹോദരന്മാരെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു, അവൾക്ക് ആശ്വാസ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തി. തിയോഡോഷ്യസിന്റെ മരണം മാനസികമായി പ്രേരിതമാണ്. ഏതാണ്ട് മരിക്കുന്നു, "... അവൻ എഴുന്നേറ്റു വണങ്ങി, തന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി കരുണാമയനായ ദൈവത്തോട് കണ്ണീരോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചു, എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരെയും സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു." നെസ്റ്റർ എഴുതുന്നു: “വീണ്ടും പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷം, അവൻ തന്റെ കട്ടിലിൽ കിടന്നു, കുറച്ച് നേരം കിടന്ന ശേഷം, അവൻ പെട്ടെന്ന് ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി, സന്തോഷകരമായ മുഖത്തോടെ ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “അത് സംഭവിച്ചതിന് ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ: ഇത് ഭയാനകമല്ല. ഞാൻ, പക്ഷേ ഞാൻ ഈ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു!"" 2. രചയിതാവ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു: “ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസം കണ്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഇത് പറഞ്ഞതായി ഒരാൾക്ക് ചിന്തിക്കാം, കാരണം അവൻ നിവർന്നു, കാലുകൾ നീട്ടി, നെഞ്ചിൽ കൈകൾ ചേർത്ത്, തന്റെ വിശുദ്ധാത്മാവിനെ ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് മാറ്റി. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരോടു ചേർന്നു.” നെസ്റ്റർ എഴുതുന്നു, "അനുഗ്രഹീതനായ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത കുലീനനായ രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, ആ മഠത്തിന് മുകളിൽ ആകാശത്തേക്ക് അഗ്നിസ്തംഭം ഉയർന്നത് പെട്ടെന്ന് കണ്ടു" 3 .

നെസ്റ്റർ നായകന്റെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ജീവിത ഉയർച്ച താഴ്ചകളിലൂടെ (അധ്വാനവും സന്യാസവും, അമ്മയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകലും അലഞ്ഞുതിരിയലും) അവനെ നയിക്കുന്നു, തിയോഡോഷ്യസ് കുട്ടിയുടെ ദൈവിക വിധിയിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി. അനുയോജ്യമായ പോസിറ്റീവ് ഹീറോ, "ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവൻ".

അതേ സമയം, ഒരു നാടകീയമായ കൂട്ടിയിടിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഒരു അമ്മയുടെ മകനുമായുള്ള കൂട്ടിയിടി.

പുരാതന റഷ്യയിലെ സാഹിത്യത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രീകരണം നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാഹിത്യ മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു വിശുദ്ധന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് എതിർവശത്തുള്ള ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ നിർബന്ധിത സാന്നിധ്യം ആവശ്യമാണ്. നെസ്റ്റർ തിയോഡോഷ്യസിനെ അമ്മയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു - ഒരു ഭൗതിക, ഭൗമിക തത്വത്തിന്റെ ആൾരൂപം. ഈ ശക്തയായ പുരുഷ സ്ത്രീ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ മകനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ അഭിനിവേശത്തിലാണ് അമിത സ്നേഹംഅവർ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ഉറവിടമായിരുന്നു. ദൈവസേവനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാനുള്ള മകന്റെ ആഗ്രഹം അമ്മയുടെ കടുത്ത എതിർപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അവൾ, രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നതുപോലെ, "ചിലപ്പോൾ വാത്സല്യത്തോടെ, ചിലപ്പോൾ ഭീഷണികളോടെ, ചിലപ്പോൾ അടികൊണ്ട്" അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തിയോഡോഷ്യസിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ദേഷ്യത്തിൽ അമ്മ അവനെ പിടിച്ച്, മുടിയിൽ പിടിച്ച്, നുള്ളിയെടുത്തു, നിലത്ത് എറിഞ്ഞു, ചവിട്ടുന്നു, കെട്ടിയിടുന്നു, പൂട്ടിയിട്ട്, അവന്റെ കാലുകൾ ഞെക്കി, സ്വയം തളരും വരെ അവനെ തല്ലുന്നു.

സ്ത്രീയെ പിടികൂടിയ ക്രോധത്തെ രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നു, ഇത് തിന്മയുടെയും ക്രൂരതയുടെയും വാഹകന്റെ അമൂർത്തമായ വികാരമല്ല. ഇത് അമ്മയുടെ മാനുഷിക വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനമാണെന്ന് നെസ്റ്റർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഭൗമിക, ഭൗതിക തത്വത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ്. അമ്മ "അവളുടെ നെഞ്ചിൽ അടിക്കുന്നു", "കയ്പോടെ കരയുന്നു", അവൾക്ക് മകനുമായി വേർപിരിയുന്നത് അസാധ്യമാണ്. "നിന്നെ കാണാതെ എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല," അവൾ മകനോട് പറഞ്ഞു, വീട്ടിലേക്ക് വരാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അമ്മയുടെ അംഗീകാരം കർത്താവിനെ സേവിക്കാനുള്ള തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ആഗ്രഹത്തെ ഇളക്കിവിടാൻ കഴിയില്ല, അവൻ അവൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, മാനസാന്തരത്തിനും വിനയത്തിനും ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. മാനസിക സംഘർഷം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ സജ്ജീകരിക്കുന്നു, ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ സാഹചര്യത്തെ ആഴത്തിലാക്കുന്നു, അവരുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തത്" എന്ന നിലയിൽ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മാറ്റമില്ലാത്തത്. തത്ഫലമായി, ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിൽ അമ്മയും മകനും യോജിക്കുന്നു.

നെസ്റ്റർ പകർത്തിയ അമ്മയുടെ ചിത്രം, ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ, ലോകം എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. മാനസിക ജീവിതംപുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ.

"ഗുഹകളുടെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ജീവിതം" പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സന്യാസജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും ഹെഗുമാനും രാജകുമാരനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന സമ്പന്നമായ വസ്തുക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമുക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് കഥയുണ്ട്, അതിൽ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, നായകന്റെയും രചയിതാവിന്റെയും ആഖ്യാതാവിന്റെ ചിത്രങ്ങളാൽ ഒന്നായി ഒന്നായി. ദേശാഭിമാനി പാത്തോസ് ആണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഈ സ്മാരകം തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിച്ചു.

14. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു വിഭാഗമായി നടത്തം. അബോട്ട് ഡാനിയേലിന്റെ "യാത്ര"യുടെ ദേശസ്നേഹം.

നടത്തം"- യാത്ര, "വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള" തീർത്ഥാടനങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ

നടത്തം-വിഭാഗംഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിത യാത്രയെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.

വേർതിരിക്കുക: തീർത്ഥാടനങ്ങൾ, വ്യാപാരികൾ, എംബസികൾ, പര്യവേക്ഷകർ. നടത്ത വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ:

സംഭവങ്ങൾ - ശരിക്കും ചരിത്രപരം;

കോമ്പോസിഷൻ അനുസരിച്ച് - ഒരു കാലഗണന അല്ലെങ്കിൽ ഭൂപ്രകൃതി സവിശേഷത അനുസരിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള യാത്രാ ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല;

ആഖ്യാതാവ് വിദ്യാസമ്പന്നനായിരിക്കണമെന്നില്ല, മറിച്ച് ആവശ്യമായവയുണ്ട് വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ- ധൈര്യം, ഊർജ്ജം, നയതന്ത്രം, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, അവൻ സംഭവങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാനും അനുയോജ്യമാക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നില്ല;

ഭാഷ ലളിതമാണ്, സംസാരഭാഷയായ പഴയ റഷ്യൻ, ഉപയോഗിക്കുക വിദേശ വാക്കുകൾനാമനിർദ്ദേശ പ്രവർത്തനത്തിന്, താരതമ്യങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണമാണ് "പാലസ്തീനിലേക്കുള്ള മഠാധിപതി ഡാനിയേലിന്റെ തീർത്ഥാടനം". "ദി ജേർണി ഓഫ് അബോട്ട് ഡാനിയേൽ" റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകർക്ക് ഒരു സമഗ്രമായ വഴികാട്ടിയായും ജറുസലേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായും വിലപ്പെട്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ, അതിന്റെ വിഭാഗത്തിലെ ആദ്യത്തേത്, എഴുത്ത് നടത്തങ്ങളുടെ പ്രധാന കാനോനുകൾ രൂപപ്പെട്ടു, അത് പിന്നീട് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മുഖമുദ്രയായി മാറി.

↑ "വാക്ക് ഓഫ് അബോട്ട് ഡാനിയേലിന്റെ സവിശേഷതകൾ»: വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ; പലതും യഥാർത്ഥമായത് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾ, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ആത്യന്തികമായ മൂർത്തതയ്ക്കായി അവൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു; ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്, ബൈബിൾ അല്ലെങ്കിൽ അപ്പോക്രിഫൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ വീണ്ടും പറയുകയോ പരാമർശിക്കുകയോ ചെയ്യുക; യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണവും ആഖ്യാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദവും. മഠാധിപതിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും ശ്രദ്ധേയമാണ്: വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട് പ്രായോഗിക കാര്യങ്ങൾ- ജെറിക്കോയിലെ ജലസേചന സംവിധാനം, സൈപ്രസ് ദ്വീപിൽ ധൂപവർഗ്ഗം വേർതിരിച്ചെടുക്കൽ, ജറുസലേമിന്റെ പ്രത്യേക ലേഔട്ട്, 4 രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ചത് അവസാന കുരിശ്. സൃഷ്ടിയുടെ ശൈലി ലാക്കോണിക്സവും ഭാഷാപരമായ മാർഗങ്ങളുടെ വ്യഗ്രതയുമാണ്. ഡാനിയൽ അമൂർത്തമായ വാക്കുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നു, ദൈനംദിന സ്വഭാവമുള്ള ലളിതമായ പദാവലി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ സാധാരണയായി വിവരണാത്മകമോ മൂല്യനിർണ്ണയമോ ആണ്. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ലളിതമായും വ്യക്തമായും എഴുതാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം മഠാധിപതി സ്വയം നൽകി എന്ന വസ്തുതയാണ് ലളിതമായ ഭാഷ വിശദീകരിക്കുന്നത്. സാധാരണ ജനം. ജറുസലേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായും റഷ്യൻ തീർഥാടകർക്കുള്ള സമഗ്രമായ വഴികാട്ടിയായും അബോട്ട് ഡാനിയേലിന്റെ യാത്ര വിലപ്പെട്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ, അതിന്റെ വിഭാഗത്തിലെ ആദ്യത്തേത്, എഴുത്ത് നടത്തങ്ങളുടെ പ്രധാന കാനോനുകൾ രൂപപ്പെട്ടു, അത് പിന്നീട് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മുഖമുദ്രയായി മാറി.

ഡാനിയേൽ എഴുതിയ "യാത്ര"- തീർത്ഥാടന കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു സാമ്പിൾ, ഫലസ്തീനെയും ജറുസലേമിനെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങളുടെ വിലപ്പെട്ട ഉറവിടം. രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും ഇത് പലതിനോടും സാമ്യമുണ്ട് മധ്യകാല വിവരണംപടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ തീർത്ഥാടകരുടെ യാത്രകൾ. പലസ്തീനിലെയും ജറുസലേമിലെയും ആരാധനാലയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും പുനരവലോകനം ചെയ്ത റൂട്ട്, താൻ കണ്ട കാഴ്ചകൾ എന്നിവ അദ്ദേഹം വിശദമായി വിവരിച്ചു, ചിലപ്പോൾ പള്ളി കാനോനിക്കൽ കഥകളെ അപ്പോക്രിഫൽ കഥകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നില്ല. പുരാതന റഷ്യയുടെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ തീർത്ഥാടന സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയാണ് ഡാനിയൽ. മധ്യകാല യൂറോപ്പ്. ഡാനിയൽ തന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വിദൂര രാജ്യങ്ങളിലെ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മറക്കാതെ, അതിന്റെ അന്തസ്സ് പരിപാലിക്കുന്നു.

15. "ഇഗോറിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്". സ്മാരകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, കണ്ടെത്തൽ, പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നിവയുടെ ചരിത്രം.

16. ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം"വാക്കുകൾ…"

17. "വാക്കിന്റെ ..." എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം.

18. "വാക്കുകൾ ..." എന്നതിന്റെ പ്ലോട്ട്-കോമ്പോസിഷണൽ മൗലികത

19. "വാക്കിൽ ..." രാജകുമാരന്മാരുടെ ചിത്രം

20. "വാക്കിൽ ..." പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രം

21. "വേഡ് ..." ലെ റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ചിത്രം.

22. "ഇഗോറിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ കഥ" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം.

23. പൊതു സവിശേഷതകൾമംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ.

XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, റഷ്യൻ ഭൂമി മംഗോളിയക്കാർ ആക്രമിച്ചു. ടെമുചിൻ - ചെങ്കിസ് ഖാൻ ഐക്യപ്പെടുത്തിയ സ്റ്റെപ്പി നാടോടികളുടെ ഭയങ്കരമായ കൂട്ടം കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങി. 1237 മുതൽ 1240 വരെ മൂന്ന് വർഷക്കാലം റഷ്യൻ ജനത അസംഖ്യം ശത്രുസൈന്യങ്ങൾക്കെതിരെ ധീരമായ പോരാട്ടം നടത്തി. റഷ്യയുടെ ഫ്യൂഡൽ വിഘടനം ജേതാക്കളുടെ വിജയത്തിന് കാരണമായി. "റഷ്യ," എ. എസ്. പുഷ്കിൻ എഴുതി, "ഉയർന്ന ഒരു വിധി ഉണ്ടായിരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു ... അതിന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത സമതലങ്ങൾ മംഗോളിയരുടെ ശക്തി ആഗിരണം ചെയ്യുകയും യൂറോപ്പിന്റെ ഏറ്റവും അറ്റത്ത് അവരുടെ അധിനിവേശം നിർത്തുകയും ചെയ്തു; ബാർബേറിയൻമാർ അടിമകളാക്കിയ റഷ്യയെ അവരുടെ പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, അവരുടെ കിഴക്കിന്റെ പടികളിലേക്ക് മടങ്ങി. വളർന്നുവരുന്ന ജ്ഞാനോദയം കീറി മരിക്കുന്ന റഷ്യയാണ് രക്ഷിച്ചത്.

മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ അക്കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രതിഫലിച്ചു.

കൽക്ക നദിയിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ കഥ.റഷ്യൻ സൈന്യവും നാടോടികളും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഏറ്റുമുട്ടൽ 1223 ൽ കൽക്ക (കാൽമിയസ്) നദിയിൽ നടന്നു. ഈ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറി രണ്ട് പതിപ്പുകളായി നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ കഥ വിശദീകരിക്കുന്നു. വന്ന വാർത്ത "അജ്ഞാതരുടെ ഭാഷ"(അജ്ഞാതരായ ആളുകളുടെ) പോളോവ്ഷ്യൻമാരാണ് കിയെവിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്, അവർ നൊയോണുകളുടെ (വോയിവോഡ്) ചിങ്കിസ് ജെബെയുടെയും സബ്യൂട്ടിന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ കോക്കസസിൽ നിന്ന് മാർച്ച് ചെയ്യുന്ന സ്റ്റെപ്പി നാടോടികളുടെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളെ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടി. തെക്കൻ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ മാത്രമാണ് യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തത്, എന്നാൽ അവർക്കിടയിൽ ഒരു കരാറും ഐക്യവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇതാണ് കൽക്കയിലെ പരാജയത്തിന് കാരണമായതെന്ന് കഥ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ സംഘങ്ങളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തയിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ അവൾ നന്നായി അറിയിക്കുന്നു. ഈ വാർത്ത അങ്ങേയറ്റം അമ്പരപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു: “അവർ ആരാണെന്നും അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, അവരുടെ ഭാഷ എന്താണ്, അവർ എന്ത് ഗോത്രമാണ്, അവർ എന്ത് വിശ്വാസമാണ്, അവരുടെ പേര് ടാറ്റാറുകൾ എന്ന് ആർക്കും കൃത്യമായി അറിയില്ലെന്ന് ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവർ ടൗമെൻസ് എന്ന് പറയുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവരെ പെചെനെഗ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു .. ."ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ബൈസാന്റിയത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച മെത്തോഡിയസ് ഓഫ് പതാര "വെളിപാട്" എന്ന തത്ത്വചിന്തയും ചരിത്രപരവുമായ കൃതിയെ കഥയുടെ രചയിതാവ് പരാമർശിക്കുന്നു. ("വെളിപാടിൽ" ആദം മുതൽ "രണ്ടാം വരവ്" വരെയുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധി സർവേ ചെയ്തു). അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സംഭവത്തിന്റെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു: വരവ് "അജ്ഞാതരുടെ ഭാഷ" -ദൈവകൃപയുടെ ഫലം "നമുക്കുവേണ്ടി പാപം"ലോകാവസാനത്തിന്റെ ഒരു ശകുനം.

ജനകീയ ബോധംറഷ്യൻ വീരന്മാരുടെ മരണത്തിന്റെ ഇതിഹാസം കൽക്കയിലെ യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നായകന്മാരെ റഷ്യൻ ദേശത്തേക്ക് എങ്ങനെ മാറ്റി എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനി, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കഥയുടെ പട്ടികയിൽ കാണാം. കൽക്കയിൽ ആറ് എംസ്റ്റിസ്ലാവിച്ചുകൾ മാത്രമല്ല, അലക്സാണ്ടർ പോപോവിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവകൻ ടൊറോപെറ്റ്സ്, ഡോബ്രിനിയ റിയാസാനിച്ച് ഗോൾഡൻ ബെൽറ്റ്, 70 എന്നിവരും മരിച്ചുവെന്ന് ഈ പട്ടികകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. "ധീരൻ"(ബോഗട്ടിയർ).

"ബട്ടുവിന്റെ കഥ റിയാസാനിലേക്ക് വരുന്നു". വി 1237-ൽ, ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ പിൻഗാമിയായ ബട്ടു ഖാന്റെ (ബട്ടു) നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ പ്രധാന സൈന്യം വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ അതിർത്തികളെ സമീപിച്ചു. സ്റ്റെപ്പി നാടോടികൾ റിയാസനെ ആദ്യ പ്രഹരം ഏൽപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് വ്‌ളാഡിമിർ പരാജയപ്പെട്ടു.

അവരുടെ ദേശത്തെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ വീരോചിതമായ പ്രതിരോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾക്ക് ദി ടെയിൽ, ബട്ടു ഓഫ് റിയാസാൻ എന്നിവയിൽ ഉജ്ജ്വലമായ കലാപരമായ പ്രതിഫലനം ലഭിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാർഷിക നിലവറകളുടെ ഭാഗമായാണ് ഈ കഥ വന്നത്. നിക്കോളായ് സരാസ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ചക്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ. ഇത് റിയാസന്റെ പ്രതിരോധക്കാരുടെ ധൈര്യത്തെയും വീരത്വത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു: യൂറി ഇൻഗോറെവിച്ച് രാജകുമാരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരായ ഡേവിഡ്, ഗ്ലെബ്, റിയാസൻ സ്ക്വാഡ് - "ഡാൽറ്റ്സോവ്-റെസ്വെറ്റ്സോവ് - റിയാസന്റെ സ്വത്ത്",മഹത്തായ നായകൻ യെവ്പതി കൊലോവ്രത്. റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ ഫ്യൂഡൽ ഒറ്റപ്പെടലിൽ, രാജകുമാരന്മാരുടെ അഹംഭാവ നയത്തിൽ റിയാസാനിയക്കാരുടെ പരാജയത്തിന്റെ കാരണം രചയിതാവ് കാണുന്നു. വെറുതെ, യൂറി ഇൻഗോറെവിച്ച് വ്‌ളാഡിമിറിലെ യൂറി വെസെവോലോഡോവിച്ച് രാജകുമാരനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു - രണ്ടാമത്തേത് റിയാസാനിലെ ജനങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ബട്ടുവിനോട് സ്വന്തമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കുന്നു.

കഥയുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവുമായി ജൈവപരമായി ബന്ധമില്ലാത്തത് റിയാസാന്റെ മരണത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വാദങ്ങളാണ്: ദൈവത്തിന്റെ അനുവാദം, പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ. രചയിതാവിന്റെ ഈ വാദങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല പ്രധാന കാരണം- മുഴുവൻ റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വിസ്മരിച്ചു.

"ബട്ടുവിലേക്കുള്ള വരവ് കഥ" നാല് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: 1. റിയാസാൻ ദേശത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ബട്ടുവിന്റെ രൂപം, ഫെഡോർ രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബട്ടുവിലേക്കുള്ള റിയാസാൻ എംബസി, ഫെഡോറിന്റെയും ഭാര്യ എവ്പ്രാസിയയുടെയും മരണം. 2. യൂറി ഇൻഗോറെവിച്ച് റിയാസന്റെ വീരോചിതമായ പ്രതിരോധം, ഡിഫൻഡർമാരുടെ മരണം, ബട്ടുവിന്റെ റിയാസന്റെ നാശം. 3. Evpatiy Kolovrat ന്റെ നേട്ടം. 4. Ingvar Ingorevich ന്റെ Ryazan പുതുക്കൽ.

കഥയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ നായകന്മാർ റിയാസാനിലെ യൂറി ഇൻഗോറെവിച്ചിന്റെ മകൻ, ഫെഡോർ രാജകുമാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുവ ഭാര്യ എവ്പ്രാസിയയുമാണ്. ഫെഡോർ എംബസിയുടെ തലപ്പത്തുള്ള സാർ ബട്ടുവിലേക്ക് പോകുന്നു. തന്റെ ഭാര്യയുടെ മാത്രമല്ല, എല്ലാ റിയാസൻ ഭാര്യമാരുടെയും ബഹുമാനത്തിനായി അദ്ദേഹം നിർഭയമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ധൈര്യത്തോടെയും ചിരിയോടെയും ഫെഡോർ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു "ദുഷ്ടനായ രാജാവിനോട്": "നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ പരസംഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത് ക്രിസ്ത്യാനികളായ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രയോജനകരമല്ല, ദുഷ്ടനായ രാജാവായ താങ്കൾക്ക്. നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ജയിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങും.

റഷ്യൻ രാജകുമാരന്റെ അഭിമാനകരമായ പ്രതികരണം ബട്ടുവിനെ രോഷാകുലനാക്കുന്നു. ഖാന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഫെഡോറും മുഴുവൻ എംബസിയും കൊല്ലപ്പെട്ടു.

ഫ്യോദറിന്റെ യുവഭാര്യയായ എവ്പ്രാസിയ രാജകുമാരിയെ ദുഃഖകരമായ വാർത്ത ഞെട്ടിച്ചു. അവൾ, തന്റെ ഇളയ മകൻ ഇവാനുമായി അവളുടെ ഉയർന്ന അറയിൽ നിൽക്കുന്നു, “... അത്തരം മാരകമായ ക്രിയകൾ കേട്ട്, സങ്കടങ്ങൾ നിറഞ്ഞു, എബി തന്റെ ഉന്നതമായ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ മകനോടൊപ്പം ഇവാൻ രാജകുമാരനോടൊപ്പം ഭൂമിയുടെ പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക് ഓടി, അണുബാധയേറ്റു.(തകർത്തു.- വി.കെ.) മരണത്തിലേക്ക്.വിശ്വസ്തത, ധൈര്യം, ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ ദാമ്പത്യ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി എന്നിവയുടെ നേട്ടത്തെ സംക്ഷിപ്തമായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, റഷ്യയിൽ മറ്റ് ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും ചരിത്ര കുറിപ്പുകളുടെയും ശേഖരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ പ്രധാനമായും സന്യാസിമാർ എഴുതിയതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖകളെല്ലാം പ്രാദേശിക സ്വഭാവമുള്ളതിനാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല പൂർണ്ണമായ ചരിത്രംറഷ്യയുടെ ജീവിതം. 11-ഉം 12-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ കിയെവ് ഗുഹകളുടെ മൊണാസ്ട്രിയിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത നെസ്റ്റർ എന്ന സന്യാസിയുടെതാണ് ഒരൊറ്റ ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ആശയം.

കഥാരചനയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചില അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. പ്രധാന അംഗീകൃത സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, കിയെവിൽ നെസ്റ്റർ എഴുതിയതാണ് ക്രോണിക്കിൾ. ആദ്യകാല ചരിത്രരേഖകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, സന്യാസിമാരുടെ രേഖകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് യഥാർത്ഥ പതിപ്പ്. എഴുതിയതിനുശേഷം, നെസ്റ്ററും മറ്റ് സന്യാസിമാരും ക്രോണിക്കിൾ പലതവണ പരിഷ്കരിച്ചു, പിന്നീട് രചയിതാവ് തന്നെ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അതിൽ ചേർത്തു, ഈ പതിപ്പ് ഇതിനകം അന്തിമമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടിച്ച തീയതിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശാസ്ത്രജ്ഞർ രണ്ട് തീയതികൾക്ക് പേര് നൽകുന്നു - 1037, 1110.

നെസ്റ്റർ സമാഹരിച്ച ക്രോണിക്കിൾ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ രചയിതാവിനെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനായി കണക്കാക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, പുരാതന പതിപ്പുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, ഇന്ന് നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പതിപ്പ് 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്.

താൽക്കാലിക വർഷങ്ങളുടെ കഥയുടെ തരവും ആശയവും

കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ലക്ഷ്യവും ആശയവും റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും സ്ഥിരമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു, ബൈബിൾ കാലഘട്ടം മുതൽ ആരംഭിച്ച്, ക്രമേണ ക്രോണിക്കിൾ അനുബന്ധമായി, നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കഠിനമായി വിവരിക്കുന്നു.

ഈ വിഭാഗത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ക്രോണിക്കിളിനെ പൂർണ്ണമായും ചരിത്രപരമെന്നോ കേവലമെന്നോ വിളിക്കാനാവില്ല എന്നാണ്. കലാപരമായ തരംകാരണം അതിൽ രണ്ടിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് പലതവണ മാറ്റിയെഴുതുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അതിന്റെ തരം തുറന്നതാണ്, ചിലപ്പോൾ ശൈലിയിൽ പരസ്പരം യോജിക്കാത്ത ഭാഗങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്.

ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നിർവികാരമായി പുനർനിർവചിച്ചു. സംഭവിച്ചതെല്ലാം അറിയിക്കുക എന്നതാണ് ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല, പക്ഷേ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരരുത്. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടിച്ചതെന്നും അതിനാൽ ഉചിതമായ സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്നും മനസ്സിലാക്കണം.

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിനുപുറമെ, ക്രോണിക്കിൾ ഒരു നിയമ പ്രമാണം കൂടിയായിരുന്നു, കാരണം അതിൽ ചില നിയമസംഹിതകളും മഹാനായ രാജകുമാരന്മാരിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ)

കഥയെ ഏകദേശം മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, അത് ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചും (റഷ്യക്കാരെ ജാഫെത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു), സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും വരാൻജിയന്മാരെ വാഴാൻ വിളിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും റൂറിക് രാജവംശത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. റഷ്യയുടെ സ്നാനംസംസ്ഥാന രൂപീകരണവും.

പ്രധാന ഭാഗം രാജകുമാരന്മാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഒലെഗ്, വ്‌ളാഡിമിർ, ഓൾഗ,യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ്കൂടാതെ മറ്റുള്ളവ), വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ വിജയങ്ങളുടെയും മഹത്തായ റഷ്യൻ വീരന്മാരുടെയും കഥകൾ (നികിത കോഷെമ്യാക്കയും മറ്റുള്ളവരും).

അവസാന ഭാഗം നിരവധി പ്രചാരണങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും വിവരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്മാരുടെ മരണവാർത്തകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയുടെ അർത്ഥം

റഷ്യയുടെ ചരിത്രവും ഒരു സംസ്ഥാനമായി അതിന്റെ രൂപീകരണവും വ്യവസ്ഥാപിതമായി വിവരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖയായി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് മാറി. ഈ ചരിത്രമാണ് പിന്നീട് എല്ലാ ചരിത്ര രേഖകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം, അതിൽ നിന്നാണ് ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ അറിവ് വരയ്ക്കുകയും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തത്. കൂടാതെ, ഒരു തുറന്ന വിഭാഗമുള്ള ക്രോണിക്കിൾ റഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ സാഹിത്യ സാംസ്കാരിക സ്മാരകമായി മാറി.