“ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്” എന്ന ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്": വർഗ്ഗം, കോമ്പോസിഷണൽ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഒറിജിനാലിറ്റി

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" 2 പ്രധാന ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: റഷ്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള തുല്യതയെക്കുറിച്ചും (സൈനിക നടപടികളുടെ വിവരണത്തിൽ) റഷ്യയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യം, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ ആവശ്യകതയും കലഹത്തെ അപലപിക്കുന്നതും ("വരംഗികളുടെ തൊഴിലിന്റെ ഇതിഹാസം"). നിരവധി പ്രധാന തീമുകൾ ഈ കൃതിയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: നഗരങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിന്റെ പ്രമേയം, റഷ്യയുടെ സൈനിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം, രാജകുമാരന്മാരുടെ സമാധാനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രമേയം, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം, നഗരത്തിന്റെ പ്രമേയം പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ. രസകരമായ ജോലി... ഇത് 2 ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: 850 വരെ - സോപാധികമായ കാലഗണന, തുടർന്ന് - കാലാവസ്ഥ. വർഷം നിലകൊള്ളുന്ന ലേഖനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു രേഖയുമില്ല. ഇതിനർത്ഥം ആ വർഷം കാര്യമായ ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല ഇത് എഴുതേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കരുതിയില്ല. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ നിരവധി പ്രധാന വിവരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. ക്രോണിക്കിളിൽ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ദർശനങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ. ആദ്യത്തേത്, 852 തീയതി, റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 862-ൽ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരായ റൂറിക്കിന്റെ പൊതു പൂർവ്വികരുടെ സ്ഥാപനമായ വരൻജിയക്കാരുടെ തൊഴിൽ സംബന്ധിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അടുത്ത വഴിത്തിരിവ് 988-ലെ റൂസിന്റെ സ്നാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാർഷിക റിപ്പോർട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവസാന ലേഖനങ്ങൾ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലവിച്ചിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കൂടാതെ കോമ്പോസിഷണൽ ഒറിജിനാലിറ്റി"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" ഈ കൃതിയിലെ പല വിഭാഗങ്ങളുടെയും സംയോജനത്തിൽ പ്രകടമാണ്. ഇതുമൂലം, വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഒരേ വർഷത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാറുണ്ട്. പ്രാഥമിക വർഗ്ഗ രൂപങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായിരുന്നു ക്രോണിക്കിൾ. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ കാലാവസ്ഥാ റെക്കോർഡുകളും കണ്ടെത്തുന്നു - ലളിതവും പുരാതനവുമായ ആഖ്യാനരൂപവും ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറി, ക്രോണിക്കിൾ ലെജന്റുകളും. രണ്ട് വരാങ്കിയൻ-രക്തസാക്ഷികളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മഠം സ്ഥാപിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സന്ന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചും, ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, ഗുഹകളുടെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും, കഥകളിൽ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തോടുള്ള അടുപ്പം വെളിപ്പെടുന്നു. . ശവകുടീരത്തിന്റെ തരവുമായി സ്തുതി വാക്കുകൾമരണവാർത്ത ലേഖനങ്ങളുമായി വാർഷികങ്ങളിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിൽ പലപ്പോഴും മരണമടഞ്ഞ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വാക്കാലുള്ള ഛായാചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ബൈസന്റൈൻ യോദ്ധാവ് ഒരു വിരുന്നിനിടെ വിഷം കഴിച്ച ത്വുതാരകൻ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെ വിവരണം. ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾ പ്രതീകാത്മകമാണ്. അസാധാരണമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ ക്രോണിക്കിൾ "അടയാളങ്ങൾ" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു - ആസന്നമായ നാശത്തെക്കുറിച്ചോ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചോ മുകളിൽ നിന്നുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾ.

"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" യുടെ ആഴത്തിൽ രൂപം കൊള്ളാൻ തുടങ്ങുന്നു യുദ്ധ കഥ... യ്യരോസ്ലാവ് സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ദി ശപിക്കപ്പെട്ടവരോടുള്ള പ്രതികാരത്തിന്റെ കഥയിൽ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ട്. സൈനികരുടെ ഒത്തുചേരലും മാർച്ചും യുദ്ധത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പും "ഞാൻ തിന്മയെ അറുക്കുന്നു", സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെ പറക്കൽ എന്നിവയും ചരിത്രകാരൻ വിവരിക്കുന്നു. സൈനിക കഥയുടെ സവിശേഷതകൾ "ഒലെഗ് സാററാഡിനെ പിടിച്ചെടുത്തതിന്റെ കഥ", "എംസ്റ്റിസ്ലാവുമായുള്ള യരോസ്ലാവ് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന കഥയിൽ കാണാം.

ചിത്രം ചരിത്രകാരന്മാർ"ടെയിൽ" ശൈലിയുടെ മൗലികത

സമയ വർഷങ്ങൾ ".

ക്രോണിക്കിളിലെ കേന്ദ്ര നായകന്മാർ രാജകുമാരന്മാരാണ്. 11 മുതൽ 12 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ സ്ഥാപിതമായ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അവരെ ചിത്രീകരിച്ചു: ഒരു നല്ല യോദ്ധാവ്, തന്റെ ജനത്തിന്റെ തല, er ദാര്യവും കരുണയും. രാജകുമാരൻ ഒരു ദയയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനി, നീതിമാനായ ന്യായാധിപൻ, ആവശ്യമുള്ളവരോട് കരുണയുള്ളവൻ, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് കഴിവില്ലാത്ത വ്യക്തി. എന്നാൽ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ അനുയോജ്യമായ രാജകുമാരന്മാർ കുറവാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇവ ബോറിസും ഗ്ലെബും ആണ്. മറ്റെല്ലാ രാജകുമാരന്മാരെയും കൂടുതലോ കുറവോ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. വാർഷികത്തിൽ, സ്ക്വാഡ് രാജകുമാരനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ജനങ്ങളെ മിക്കപ്പോഴും ഒരു നിഷ്ക്രിയ ശക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു നായകൻ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന് ജനങ്ങളെയും ഭരണകൂടത്തെയും രക്ഷിക്കുന്നു: നികിത കോഷെമിയക; ശത്രു പാളയത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന ഒരു യുവാവ്. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഒരു പേരുമില്ല (അവരെ പ്രായം അനുസരിച്ച് വിളിക്കുന്നു), അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല, ഓരോരുത്തർക്കും അതിശയോക്തിപരമായ ഗുണമുണ്ട്, അത് ആളുകളുമായി ഒരു ബന്ധം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനം. നായകൻ ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്രാരംഭ ചരിത്രത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രീകരണം നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്വാധീനത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിൾ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെ (ഒലെഗ്, ഓൾഗ, ഇഗോർ, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, വ്‌ളാഡിമിർ) ലാക്കോണിക് നൽകുന്നു, പക്ഷേ ശോഭയുള്ള സവിശേഷതകൾ, നായകന്റെ ഇമേജിലെ പ്രബലമായ സ്വഭാവം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിഗത ക്രമത്തിന്റെ. ഓൾഗയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ഒരു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞന്റെ ജ്ഞാനം കാവ്യാത്മകമാണ്, ഇത് ഒരു പൊതു വിശ്വാസത്തിനായുള്ള തിരയലിലും ഡ്രെവ്ലിയനോടുള്ള പ്രതികാരത്തിലും പ്രകടമാണ്. സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ സ്വഭാവം എപ്പിക് ലാക്കോണിക് ആണ്. ഇത് നേരുള്ളവനും ധീരനുമായ വ്യക്തിയാണ്, സൈനികരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ എളുപ്പമാണ്, സൈനിക തന്ത്രത്തിന് തുറന്ന യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം വിജയത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ താൻ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ സ്വഭാവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും നേട്ടങ്ങളിലൂടെയും നൽകുന്നു. ക്രോണിക്കിളിന്റെ പിന്നീടുള്ള ശകലങ്ങളിൽ, ഒരു നല്ല ക്രിസ്ത്യൻ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം മുന്നിൽ വരുന്നു. ഈ രാജകുമാരന്മാരുടെ സവിശേഷതകൾ official ദ്യോഗികവും വ്യക്തിഗത അടയാളങ്ങളില്ലാത്തതുമാണ്. കൊലപാതകിയായ ഒരു രാജകുമാരന് നീതിമാനായി മാറാൻ കഴിയും; യരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് ഒരു വിമതപുത്രനിൽ നിന്ന് ശപിക്കപ്പെട്ട സ്വ്യതോപോൾക്കിന് ദൈവിക ശിക്ഷയുടെ ഒരു ഉപകരണമായി മാറുന്നു. ചരിത്രപരമായ ചരിത്രവും ഇതിഹാസ ശൈലിയും പള്ളി ശൈലിയും ക്രോണിക്കിൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. കഥകളിൽ, സ്മാരക ചരിത്രത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നത്, എല്ലാം മുൻകൂട്ടി അറിയാം, നായകന്റെ വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതിഹാസ ഭാഗങ്ങളിൽ, ആശ്ചര്യത്തിന്റെ പ്രഭാവം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത, ഒരു ക്രോണിക്കിളിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ മിശ്രിതമാണ്, വ്യത്യസ്ത സംഭവങ്ങളെ ഒരു വർഷത്തേക്ക് പതിവായി ചുരുക്കുന്നത് (പ്രത്യേകിച്ചും ഈ ഇവന്റ് വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്നാൽ).

ഫ്യൂഡൽ era) വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും മൗലികത. ഒരു സൈനിക കഥയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് (ലിപിറ്റ്സ നദിയിലെ ഇത്വ").

നോവ്‌ഗൊറോഡ് 1 ക്രോണിക്കിളിന്റെ അടിസ്ഥാനം ബിഷപ്പിന്റെ കോടതിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന രേഖകളാണ്. ക്രോണിക്കിൾ തന്നെ ചില എഴുത്തുകാരുടെ പേരുകൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർമൻ വോയാട്ടിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ സെക്സ്റ്റൺ ടിമോഫിയും. വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ക്രോണിക്കിളുകൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ സ്വയം രാജകുമാരന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും അവരോട് വളരെ സ്വതന്ത്രമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ രാജകുമാരൻ നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിലെ പ്രധാന വ്യക്തിയായിരുന്നില്ല. ക്രോണിക്കിളിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തെയും മുഴുവൻ നൊഗ്‌ഗോറോഡ് ഭൂമിയെയും കുറിച്ചുള്ള രേഖകളാണ്. ദുരന്തങ്ങളുടെയും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നഗരവാസികളുടെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണത്തിലും പെയിന്റിംഗിലും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ക്രോണിക്കിളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം വളരെ വലുതാണ്: നഗരവാസികൾ, മേയർ മുതലായവ. നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളുകൾ ഹ്രസ്വമായിരിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു, മിക്ക രേഖകളും കാലാവസ്ഥയായിരുന്നു. എല്ലാ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരും അവരുടെ നഗരത്തിലെ ദേശസ്നേഹികളായിരുന്നു, അതിനാൽ യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ അവർ ശത്രുക്കളുടെ എണ്ണത്തെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുകയും നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ എണ്ണത്തെ കുറച്ചുകാണുകയും ചെയ്തു. ഇവന്റ് തരം വളരെ അപൂർവമാണ്, മാത്രമല്ല വിവരദായകത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലെജൻഡറി പ്ലോട്ടുകൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചു. ശോഭയുള്ള മുഖമുദ്രആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ് നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾ. വാർ‌ഷികങ്ങളിൽ‌ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ തിരിച്ചറിയാൻ‌ കഴിയുന്ന ഒരു വിഭാഗം ഒരു സൈനിക കഥയാണ്. നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിലെ സൈനിക കഥകളുടെ തരങ്ങൾ മറ്റ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടേതിന് സമാനമാണ് (വിവരദായകവും ഇവന്റ്-ഡ്രൈവുചെയ്യുന്നവ), എന്നാൽ അവ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ കൂടുതൽ ഇളകുന്നു. സൈനിക കഥകളിൽ, നായകന്മാർക്ക് കാര്യമായ ശ്രദ്ധ നൽകുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ മറ്റ് ചരിത്രങ്ങളേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്, കാരണം രചയിതാക്കൾ രാജകുമാരന്മാർ, ഗവർണർമാർ, വ്യക്തിഗത നഗരവാസികൾ എന്നിവരുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു. യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ വളരെ ഹ്രസ്വമാണ് (മിക്ക സംഭവങ്ങളും സൈനിക സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള പുരോഹിതന്മാരാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്). ചരിത്രകാരന്മാർ തങ്ങളുടെ നഗരത്തിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ പരാജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ അവർ അങ്ങേയറ്റം വിമുഖത കാണിച്ചു. യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ പലപ്പോഴും നിശബ്ദത പാലിക്കുന്ന രീതികളാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്, പകരം വ്യക്തിഗത നാവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യപ്പെട്ടു, കൂടുതൽ ശത്രുക്കൾ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. 1216 ലെ ലിപിറ്റ്സ നദിയിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ കഥയാണ് നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിലെ ചുരുക്കം ചില സംഭവങ്ങളിലൊന്ന്. ആദ്യ ഭാഗം യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നു. യരോസ്ലാവിനെതിരായ നോവ്ഗൊറോഡിയൻമാരുമായി എംസ്റ്റിസ്ലാവ് നടത്തിയ പ്രചാരണത്തിന്റെ തുടക്കം. ചെറിയ നഗരങ്ങൾക്ക് സമീപമാണ് യുദ്ധങ്ങളുമായുള്ള മുന്നേറ്റം വിവരിക്കുന്നത്, സഖ്യകക്ഷികളോ യരോസ്ലാവോ തന്നെ അവകാശപ്പെട്ട, യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരണങ്ങളൊന്നുമില്ല. യുദ്ധത്തിനെത്തിയ സൈനികരുടെ കൃത്യമായ സ്ഥാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാം ഭാഗം യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അതിന്റെ വിവരണം വളരെ ചെറുതാണ്. മൂന്നാം ഭാഗം അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: യാരോസ്ലാവ് പെരിയാസ്ലാവിലേക്കുള്ള വിമാനം; നാവ്ഗൊറോഡിലെ തടവുകാരുടെ അറസ്റ്റ്, ഇത് പലരും മരിക്കാൻ കാരണമായി; യൂറിയെ വ്‌ളാഡിമിറിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതും അവിടെ കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ ഭരണവും; പെരിയാസ്ലാവിൽ നിന്ന് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ തിരിച്ചുവരവും യരോസ്ലാവ് നാവ്ഗൊറോഡിലേക്കുള്ള വരവും. നോവ്ഗൊറോഡ് മിക്ക കഥകളിലെയും പോലെ ഈ കൃതിയിലെ നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷത വളരെ മോശമാണ്. എംസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെ കൃത്യതയെയും രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഒഴിവാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെയും രചയിതാവ് emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. ലളിതമായ നോവ്ഗൊറോഡ് യോദ്ധാക്കളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവരാണ് എങ്ങനെ പോരാടും ജയിക്കുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ആഖ്യാതാവ് തന്റെ നിലപാട് പരസ്യമായും സ്ഥിരമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. Mstislav- ന്റെ വിജയത്തിൽ അദ്ദേഹം സന്തോഷിക്കുന്നു, "മക്കൾ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, സഹോദരന്റെ സഹോദരനിലേക്ക് ..." (നാട്ടുരാജ്യ സഖ്യങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലിനിടെ). രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനംപല നോവ്ഗൊറോഡ് കഥകളിലെയും പോലെ, ശത്രുക്കളുടെ ശക്തികളുടെയും നഷ്ടങ്ങളുടെയും അതിശയോക്തിയിലും ശക്തികളെ തുച്ഛീകരിക്കുന്നതിലും നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ നഷ്ടത്തിലും പ്രകടമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം സംഭാഷണാത്മകവും ലക്കോണിക്തുമാണ്. ജോലിയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ, സൈനിക സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: "പലരെയും തല്ലുന്നു, ചിലത് പിൻവലിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഒളിച്ചോടുന്നു", വിവരദായക കഥകളേക്കാൾ കുറവാണ്.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന വിഭാഗത്തെ ഒരു ക്രോണിക്കിൾ ആയി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പുരാതനമായത്. 1113, 1116, 1118 എന്നീ വർഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്ന് പതിപ്പുകളുണ്ട്. ആദ്യത്തേതിന്റെ രചയിതാവ് നെസ്റ്റർ, രണ്ടാമത്തേത് ഹെഗുമെൻ സിൽ‌വെസ്റ്റർ, അദ്ദേഹം വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ ക്രമപ്രകാരം പ്രവർത്തിച്ചു. മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഇത് എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് അറിയാം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംവിധാനം

രണ്ട് ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - മതേതര, സഭാ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തേത് കൂടുതൽ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം ജീവിതവും നടത്തവും, ഗ le രവവും അധ്യാപകന്റെ വാചാലതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സൈനിക കഥകളും കാലാനുസൃതമായ ചരിത്രസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ചരിത്രങ്ങളും ആണ്. ബൈസന്റൈൻ കാലഗണനയുമായി അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ തരം റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ഇത് മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്തു.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്": വർഗ്ഗം

പുരാതന റഷ്യൻ രേഖാമൂലമുള്ള സ്മാരകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ദിമിത്രി ലിഖചേവ് എഴുതി. അത് വ്യതിരിക്തമായ സ്വത്ത്മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളും കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതിയതാണ് കീവൻ റസ്, - ഒരൊറ്റ വാചകം മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾക്ക് സാധ്യതയുള്ളതായി കരുതപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അസൈൻമെന്റിന് "" പഴയ കഥകളുടെ "തരം വ്യക്തമാക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ നിങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്:

• ഉടമ്പടികൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ-ബൈസന്റൈൻ 1907);
• വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം - ബോറിസും ഗ്ലെബും;
• "തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രസംഗം", മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ.

നാടോടിക്കഥകൾ ഉത്ഭവിച്ച കഥകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒലെഗിന്റെ മരണത്തിന്റെ കഥ, ഒരു യുവാവ്-കോഷെമിയാക് പെചെനെഷ് നായകനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന്റെ കഥ) "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന ചരിത്രത്തിലും അന്തർലീനമാണ്. ഈ കൃതികളുടെ തരം എന്താണ്? അവ സമാനമാണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥഅല്ലെങ്കിൽ ഇതിഹാസം. ഇതിനുപുറമെ, രാജകീയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ കഥകൾ - വാസിൽകോയുടെ അന്ധത പോലെ, ചരിത്രത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് അവർക്ക് വർഗ്ഗ മൗലികതദിമിത്രി ലിഖാചെവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

അത്തരം "സമന്വയം", വർഗ്ഗീകരണം "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" എന്ന വിഭാഗത്തെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാക്കുന്നില്ലെന്നും സ്മാരകം തന്നെ - ക്രമരഹിതമായ പാഠങ്ങളുടെ ലളിതമായ ശേഖരം.

നിർമ്മാണ സവിശേഷതകൾ

"ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ" പ്രധാന കോമ്പോസിഷണൽ യൂണിറ്റുകൾ കാലാവസ്ഥാ ലേഖനങ്ങളാണ്, "വേനൽക്കാലത്ത് ..." എന്ന വാക്കിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രങ്ങൾ ബൈസന്റൈൻ ക്രോണോഗ്രാഫുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ ഒരു വർഷമല്ല, ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഭരണാധികാരിയുടെ ഭരണകാലം. കാലാവസ്ഥാ ലേഖനങ്ങൾ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര വസ്തുത രേഖപ്പെടുത്തുന്ന കാലാവസ്ഥാ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, 1020 ലെ ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒരു വാർത്തയിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: യരോസ്ലാവിന് വ്‌ളാഡിമിർ എന്നൊരു മകനുണ്ടായിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ ഇത്തരം നിരവധി സന്ദേശങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

അവയ്ക്ക് വിപരീതമായി, ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികൾ ഇവന്റ് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വിവരണം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വളരെ വിശദമായി. യുദ്ധത്തിൽ ആരാണ് പങ്കെടുത്തത്, എവിടെയാണ് നടന്നത്, എങ്ങനെ അവസാനിച്ചു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് രചയിതാവ് പരിഗണിക്കാം. അതേസമയം, അത്തരമൊരു ലിസ്റ്റിംഗ് കാലാവസ്ഥാ ലേഖനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം നൽകി.

ഇതിഹാസ ശൈലി

സ്മാരകത്തിന്റെ വർഗ്ഗവും രചനാത്മകവുമായ ഒറിജിനാലിറ്റിയായ "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" ആരാണ് ഗവേഷണം നടത്തിയത്, സ്മാരകവും ഇതിഹാസ ശൈലികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് പ്രത്യേകിച്ചും "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്, ഇതിന്റെ തരം ഒരു സൈനിക കഥയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം, അവിടെ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവയാണ് ഇതിഹാസ ശൈലിയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്. ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം ഓൾഗ രാജകുമാരിയാണ്, പ്രതികാരിയായി ക്രോണിക്കിളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവ കൂടുതൽ റിയലിസ്റ്റിക് ആയിത്തീരുന്നു (അത്തരമൊരു സ്വഭാവം പ്രതീകങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം).

സ്മാരക ശൈലി

സ്മാരക ചരിത്രത്തിന്റെ ശൈലി ഏറ്റവും പഴയ ക്രോണിക്കിൾ സ്മാരകത്തിന് മാത്രമല്ല, കീവൻ റസിന്റെ മുഴുവൻ സാഹിത്യത്തിനും അടിസ്ഥാനമാണ്. ഇത് പ്രധാനമായും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവരുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരിലും ചരിത്രകാരന് താൽപ്പര്യമില്ല ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ... ഒരു വ്യക്തി ഒരു മധ്യകാല എഴുത്തുകാരന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു.ഇത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു, അതിൽ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു പങ്ക് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കാനോൻ മാറുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയം"കഥ ..." എന്നതിനായി. അതിനാൽ, ഏതൊരു രാജകുമാരനെയും ആത്മീയ പോരാട്ടം അറിയാതെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ധീരനും മിടുക്കനുമായ അദ്ദേഹത്തിന് അർപ്പണബോധമുള്ള ഒരു സ്ക്വാഡുണ്ട്. നേരെമറിച്ച്, ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതൊരു സഭാ നേതാവും ഭക്തരും അനുസരണയോടെ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണവും പാലിക്കണം.

തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മന ology ശാസ്ത്രം ചരിത്രകാരന് അറിയില്ല. നായകനെ "നല്ലത്" അല്ലെങ്കിൽ "തിന്മ", സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പരിചയമുള്ളതിൽ മധ്യകാല എഴുത്തുകാരൻ മടിച്ചില്ല. ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം, എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അവതരണത്തിന്റെ കാലഗണനാ തത്ത്വം ചരിത്രത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കളെയും വർഗ്ഗ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെയും ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ചരിത്രകാരന്മാരെ അനുവദിച്ചു. ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ആഖ്യാന യൂണിറ്റ് ഒരു ലക്കോണിക് കാലാവസ്ഥാ റെക്കോർഡാണ്, ഇത് വസ്തുതാ പ്രസ്താവനയിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വിവരങ്ങൾ ക്രോണിക്കിളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് തന്നെ ഒരു മധ്യകാല എഴുത്തുകാരന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: "6377 (869) വേനൽക്കാലത്ത് ബോൾഗറിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലവും സ്നാനമേറ്റു."; "6419 (911) വേനൽക്കാലത്ത്. പടിഞ്ഞാറ് ഒരു വലിയ നക്ഷത്രം കുന്തം പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക."; "6481 (973) വേനൽക്കാലത്ത്. യാരോപോക്ക് രാജകുമാരന്മാരുടെ തുടക്കം" മുതലായവ. ഈ റെക്കോർഡുകളുടെ ഘടന ശ്രദ്ധേയമാണ്: ഒരു ചട്ടം പോലെ, ക്രിയയെ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു, ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം izes ന്നിപ്പറയുന്നു.

രാജകുമാരന്റെ "പ്രവൃത്തികൾ" മാത്രമല്ല, അവയുടെ ഫലങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിശദമായ രേഖകളും ക്രോണിക്കിൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: "6391 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്. പോച്ച ഒലെഗ് ഡെറേവ്ലിയന്മാരോട് യുദ്ധം ചെയ്തു, അവരെ പീഡിപ്പിച്ചു, കറുത്ത കുനയിൽ ഒരു ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു" ഹ്രസ്വ കാലാവസ്ഥാ രേഖയും കൂടുതൽ വിശദമായതും ഡോക്യുമെന്ററിയാണ്. അവയിൽ സംസാരം അലങ്കരിക്കുന്ന ട്രോപ്പുകളൊന്നുമില്ല. ഇത് ലളിതവും വ്യക്തവും ലാക്കോണിക്തുമാണ്, ഇത് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യവും ആവിഷ്‌കാരവും പ്രതാപവും നൽകുന്നു. ചരിത്രകാരന്റെ ശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഇവന്റ് ഉണ്ട് - "si യുടെ വേനൽക്കാലത്ത് എന്താണ്". പ്രമേയപരമായി, ഈ സംഭവങ്ങളെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ തരംതിരിക്കാം.

രാജകുമാരന്മാരുടെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ചരിത്രത്തിന്റെ പകുതിയിലധികവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രാജകുമാരന്മാരുടെ മരണവാർത്തയാണ് അവരെ പിന്തുടരുന്നത്. കുട്ടികളുടെ ജനനം, അവരുടെ വിവാഹം പലപ്പോഴും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. രാജകുമാരന്മാരുടെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വന്നു. അവസാനമായി, സഭാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ വളരെ എളിമയുള്ള സ്ഥലമാണ്.

"ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ" നിന്ന് കാലക്രമത്തിന്റെ മധ്യകാല സമ്പ്രദായമാണ് ക്രോണിക്കിൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഈ സംവിധാനത്തെ ആധുനിക രീതിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന്, ക്രോണിക്കിൾ തീയതിയിൽ നിന്ന് 5508 കുറയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം ചരിത്രകാരൻ വിവരിക്കുന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്, പെച്ചേർസ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആരംഭം, പെച്ചെർസ്‌കിയുടെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ മരണം, പെച്ചർസ്‌കിലെ അവിസ്മരണീയമായ മഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ എന്നിവ ഇതിഹാസങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാരായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ആരാധനയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യവും പ്രാരംഭ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ കിയെവ് ഗുഹ സന്യാസസമൂഹത്തിന്റെ പങ്കും ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. സൂര്യചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ഭൂകമ്പങ്ങൾ, പകർച്ചവ്യാധികൾ തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ക്രോണിക്കിൾ വാർത്തകളുടെ ഒരു പ്രധാന സംഘം. പ്രകൃതിയുടെ അസാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളും ആളുകളുടെ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചരിത്രകാരൻ കാണുന്നു, ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ... ജോർജ്ജ് അമർട്ടോളിന്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രാനുഭവം ചരിത്രകാരനെ ഈ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: "അടയാളങ്ങൾ സ്വർഗത്തിലോ നക്ഷത്രങ്ങളിലോ ഉണ്ട്, സൂര്യൻ, പക്ഷികൾ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും നല്ലതല്ല; പക്ഷേ അടയാളങ്ങളുണ്ട്. തിന്മയുടെ, സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ പ്രകടനമാണോ, ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നുണ്ടോ, മരണം കാണിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന്. വിഷയങ്ങളിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന വാർത്തകൾ ഒരു ക്രോണിക്കിൾ ലേഖനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" യുടെ ഭാഗമായ മെറ്റീരിയൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു ചരിത്ര ഇതിഹാസം, ഒരു ടോപ്പൊണിമിക് ഇതിഹാസം, ഒരു ചരിത്ര ഇതിഹാസം (വീരനായ ദ്രുജീന ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), ഒരു ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ഇതിഹാസം, ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസവും ചരിത്ര കഥയും.

ദേശീയ സ്മരണയുടെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ നിന്ന് വിദൂര ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ക്രോണിക്കിൾ വരയ്ക്കുന്നു. സ്ലോവിക് ഗോത്രങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത നഗരങ്ങൾ, "റസ്" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം എന്നിവ കണ്ടെത്താനുള്ള ചരിത്രകാരന്റെ ആഗ്രഹമാണ് ടോപ്പൊണിമിക് ഇതിഹാസത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥന. അങ്ങനെ, സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം റാഡിമിചി, വ്യതിചി എന്നിവ ധ്രുവങ്ങളുടെ ഐതിഹാസിക പിൻഗാമികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സഹോദരന്മാരായ റാഡിം, വ്യാറ്റ്കോ. ഈ ഐതിഹ്യം സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്നു, വ്യക്തമായും, കുലം സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒറ്റപ്പെട്ട കുലത്തിന്റെ ഫോർമാൻ, മറ്റ് വംശജരുടെ മേൽ രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യത്തിനുള്ള അവകാശം ശരിവയ്ക്കുന്നതിനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദേശ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. . 6370 (862) പ്രകാരം വാർഷികങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന രാജകുമാരന്മാരുടെ തൊഴിൽ സംബന്ധിച്ച ഐതിഹ്യമാണ് ഈ ക്രോണിക്കിൾ ഇതിഹാസത്തിന് സമീപം. നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ ക്ഷണപ്രകാരം, മൂന്ന് വരാഞ്ചിയൻ സഹോദരന്മാർ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളോടൊപ്പം കടലിനു കുറുകെ റഷ്യൻ ദേശത്തേക്ക് വാഴാനും വാഴാനും വരുന്നു: റൂറിക്, സൈനസ്, ട്രൂവർ.

ഇതിഹാസ സംഖ്യ മൂന്നോ മൂന്നോ സഹോദരന്മാരുടെ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഫ്യൂഡൽ സിറ്റി റിപ്പബ്ലിക്കും രാജകുമാരന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ രീതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഇതിഹാസത്തിന് പ്രാദേശിക ഉത്ഭവം മാത്രമുള്ള നോവ്ഗൊറോഡ് ഉണ്ട്. നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, സൈനിക നേതാവായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച രാജകുമാരനെ "വിളിക്കുന്ന" കേസുകൾ പതിവായി ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഈ പ്രാദേശിക ഇതിഹാസം ഒരു രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം നേടി. എല്ലാ റഷ്യയുടെയും മേൽ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിനുള്ള രാജകുമാരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ അവർ ശരിവച്ചു. കിയെവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു പൂർവ്വികൻ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - അർദ്ധ ഇതിഹാസമായ റൂറിക്, റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ചരിത്രം റൂറിക്കിന്റെ വീടിന്റെ രാജകുമാരന്മാരുടെ ചരിത്രമായി കണക്കാക്കാൻ ചരിത്രകാരനെ അനുവദിച്ചു. രാജകുമാരന്മാരുടെ തൊഴിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള രാജഭരണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞു.

അങ്ങനെ, പ്രഭുക്കന്മാരെ വിളിക്കുന്നതിന്റെ ഐതിഹ്യം പരമാധികാരം തെളിയിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രധാന വാദമായി വർത്തിച്ചു കിയെവ് സംസ്ഥാനംനിരവധി ബൂർഷ്വാ ശാസ്ത്രജ്ഞർ തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, യൂറോപ്യന്മാരുടെ സഹായമില്ലാതെ, സ്ലാവുകൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി തങ്ങളുടെ ഭരണകൂടം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിന് ഒരു തരത്തിലും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടില്ല. കിയെ, ഷ്ചെക്, ഖോരിവ്, അവരുടെ സഹോദരി ലിബിഡ് എന്നീ മൂന്ന് സഹോദരന്മാർ കിയെവ് സ്ഥാപിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യവും ഒരു സാധാരണ ടോപ്പൊണിമിക് ഇതിഹാസമാണ്. ക്രോണിക്കിളിൽ അവതരിപ്പിച്ച പദാർത്ഥത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള ഉറവിടത്തെ ചരിത്രകാരൻ തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: "ഇനി, അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല പരിചയമില്ല, റെക്കോഷ, കിയെ ഒരു കടത്തുവള്ളമായിരുന്നു." പതിപ്പ് നാടോടി പാരമ്പര്യംകീ-കാരിയറിനെ ക്രോണിക്കിൾ പ്രകോപിതനായി നിരസിക്കുന്നു. കിയെ ഒരു രാജകുമാരനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരെ വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി, അവിടെ ഗ്രീക്ക് രാജാവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ബഹുമതി ലഭിക്കുകയും ഡാനൂബിൽ കിവെറ്റ്സിന്റെ വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രതിധ്വനി അനുഷ്ഠാന കവിതകൾഗോത്രവർഗ വ്യവസ്ഥയുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ, അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ, വിവാഹ, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരായ ഒലെഗ്, ഇഗോർ, ഓൾഗ, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് എന്നിവ വാമൊഴി നാടോടി ഇതിഹാസത്തിന്റെ രീതികളാൽ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, ധീരനും ബുദ്ധിമാനും ആയ യോദ്ധാവാണ് ഒലെഗ്. തന്റെ സൈനിക ചാതുര്യത്തിന് നന്ദി, അദ്ദേഹം ഗ്രീക്കുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, തന്റെ കപ്പലുകൾ ചക്രങ്ങളിൽ ഇട്ടു നിലത്തു കപ്പൽ കയറ്റി. തന്റെ ശത്രുക്കളായ ഗ്രീക്കുകാരുടെ എല്ലാ സങ്കീർണതകളും അദ്ദേഹം ബുദ്ധിപൂർവ്വം അനാവരണം ചെയ്യുകയും ബൈസന്റിയവുമായി റഷ്യയ്ക്ക് പ്രയോജനകരമായ ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ വിജയത്തിന്റെ അടയാളമായി, ഒലെഗ് തന്റെ പരിചയെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ശത്രുക്കളുടെ നാണക്കേടിലേക്കും ജന്മനാടിന്റെ മഹത്വത്തിലേക്കും നഖം വയ്ക്കുന്നു. ഭാഗ്യ യോദ്ധാവ്-രാജകുമാരനെ ആളുകൾ "പ്രവാചകൻ" എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ട്, അതായത്. ഒരു മാന്ത്രികൻ ("ചവറ്റുകുട്ടയും ശബ്ദമില്ലാത്തവരുമായ ആളുകൾ" എന്ന പുറജാതിക്കാർ ഒലെഗിന് വിളിപ്പേര് നൽകിയെന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രകാരൻ emphas ന്നിപ്പറയുന്നില്ലെങ്കിലും), പക്ഷേ അവന്റെ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുന്നു. 912-ൽ, ക്രോണിക്കിൾ ഒരു കാവ്യാത്മക ഇതിഹാസം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, വ്യക്തമായും, "ഓൾഗയുടെ ശവക്കുഴി" യുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് "ഇന്നുവരെ." ഈ ഇതിഹാസത്തിന് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പ്ലോട്ട് ഉണ്ട്, അത് ഒരു ലക്കോണിക് നാടകീയ വിവരണത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. വിധിയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അത് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യർക്കും ആർക്കും "പ്രവചന" രാജകുമാരനും പോലും രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അല്പം വ്യത്യസ്തമായ പ്ലാനിലാണ് ഇഗോറിനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. 944 ലെ പ്രചാരണത്തിൽ ഗ്രീക്കുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി അദ്ദേഹം ധീരനും ധീരനുമാണ്. തന്റെ സ്ക്വാഡിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല, അത്യാഗ്രഹിയാണ്. ഡ്രെവ്ലിയക്കാരിൽ നിന്ന് കഴിയുന്നത്ര ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഇഗോർ അത്യാഗ്രഹം ഒരു നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ല് ഉപയോഗിച്ച് അപലപിക്കുന്നു, അത് ഡ്രെവ്ലിയക്കാരുടെ വായിൽ ഇടുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ചെമ്മരിയാടിനെ ചെമ്മരിയാടിൽ കിട്ടിയാൽ, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മുഴുവൻ പുറത്തെടുക്കുക, കൊല്ലുന്നില്ലെങ്കിൽ." ഇഗോർ ഭാര്യ ഓൾഗ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, ഭർത്താവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി വിശ്വസ്തനാണ്, ഡ്രെവ്ലിയാൻ രാജകുമാരൻ മാളിന്റെ മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്ക് ചക്രവർത്തിയുടെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ നിരസിക്കുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ കൊലപാതകികളോട് അവൾ ക്രൂരമായ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ ക്രൂരത ചരിത്രകാരൻ അപലപിക്കുന്നില്ല. ഓൾഗയുടെ നാല് സ്ഥലങ്ങളുടെ വിവരണം ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിവേകം, ഉറപ്പ്, വഴക്കമില്ലായ്മ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. നിർഭാഗ്യകരമായ ഡ്രെവ്‌ലിയൻ മാച്ച് മേക്കർമാർക്ക് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത കടങ്കഥകളാണ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമെന്ന് ലിഖാചേവ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഓൾഗയുടെ കടങ്കഥകൾ വിവാഹത്തിന്റെയും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെയും ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: അവ ബോട്ടുകളിൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട അതിഥികളെ മാത്രമല്ല, മരിച്ചവരെയും വഹിച്ചു; ബാത്ത്ഹൗസിൽ കഴുകാൻ ഓൾഗ അംബാസഡർമാരോട് നിർദ്ദേശിച്ചത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ അടയാളം മാത്രമല്ല, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിന്റെ പ്രതീകവുമാണ്; ഡ്രെവലിയനിലേക്ക് പോകുന്ന ഓൾഗ തന്റെ ഭർത്താവിന് മാത്രമല്ല, കൊല്ലപ്പെട്ട ഡ്രെവ്‌ലിയൻ അംബാസഡർമാർക്കും ഒരു വിരുന്നു സൃഷ്ടിക്കാൻ പോകുന്നു. മന്ദഗതിയിലുള്ള ഡ്രെവലിയൻ‌മാർ‌ അവരുടെ ഓൾ‌ഗയുടെ വാക്കുകൾ‌ മനസ്സിലാക്കുന്നു നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥം, മറ്റൊരാളെക്കുറിച്ച് അറിയാതെ, ജ്ഞാനിയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ രഹസ്യങ്ങളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം, അതുവഴി അവർ സ്വയം മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഓൾഗയുടെ പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ വിവരണവും രാജകുമാരിയും "ഡെറെവ്സ്കയ സെംല്യ" യുടെ ദൂതന്മാരും തമ്മിലുള്ള ശോഭയുള്ള, ലക്കോണിക്, മനോഹരമായ സംഭാഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കഠിനവും ലളിതവും ശക്തവും ധൈര്യവും നേരായ യോദ്ധാവുമായ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് റെറ്റിന്യൂ ഇതിഹാസത്തിലെ വീരശൂരത്തെ ആകർഷിക്കുന്നത്. വഞ്ചന, മുഖസ്തുതി, തന്ത്രം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശത്രുക്കളിൽ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങൾ, ഗ്രീക്കുകാർ, ചരിത്രകാരൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, "ഇന്നും ആഹ്ലാദിക്കുന്നു." ഒരു ചെറിയ പ്രതികരണത്തിലൂടെ, ശത്രുവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠശക്തികൾക്കെതിരായ വിജയം അവൻ നേടുന്നു: ഹ്രസ്വമായ ധീരമായ ഒരു പ്രസംഗത്തിലൂടെ അവൻ തന്റെ സൈനികരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: "നമുക്ക് റസ്‌ക ഭൂമിയെ ലജ്ജിപ്പിക്കാതെ, എല്ലുകളിൽ കിടന്നുറങ്ങുക, മരിച്ചവരും ലജ്ജാകരരുമല്ല ഒരു ഇമാം.

സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് സമ്പത്തിനെ പുച്ഛിക്കുന്നു, സ്ക്വാഡിനെ മാത്രമേ അദ്ദേഹം വിലമതിക്കുന്നുള്ളൂ, നിങ്ങൾക്ക് ഏത് സമ്പത്തും നേടാനാകുന്ന ആയുധം. വാർഷികങ്ങളിൽ ഈ രാജകുമാരന്റെ വിവരണം കൃത്യവും ആവിഷ്‌കൃതവുമാണ്: ".പാർഡസ് പോലെ നിസ്സാരമായി നടക്കുന്നത് പലരും യുദ്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചുറ്റും നടക്കുന്നു, വണ്ടി ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നില്ല, ക ul ൾഡ്രനോ മാംസമോ പാചകം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് കുതിര മാംസം, മൃഗം അല്ലെങ്കിൽ കൽക്കരിയിൽ ഗോമാംസം, ചുട്ടുപഴുത്ത യാദിഷെ, ഒരു കൂടാരത്തിന് പേരിട്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അവരുടെ തലയിൽ ഒരു ലൈനിംഗും കോണും അയച്ചു; സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് തന്റെ സ്ക്വാഡിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു. സ്ക്വാഡിന്റെ പരിഹാസത്തെ ഭയന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ അമ്മയായ ഓൾഗയുടെ ഉപദേശങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പക്ഷേ, വിജയ യുദ്ധങ്ങൾക്കായി സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് നിരന്തരം പരിശ്രമിക്കുന്നു, കിയെവിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നു, റഷ്യയുടെ തലസ്ഥാനം ഡാനൂബിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമം ചരിത്രകാരന്റെ അപലപത്തെ ഉളവാക്കുന്നു. "കിയാന്റെ" വായിലൂടെ അദ്ദേഹം ഈ അപലപനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "

നേരുള്ള യോദ്ധാവ് രാജകുമാരൻ പെനെനെഗുകളുമായുള്ള അസമമായ യുദ്ധത്തിൽ ഡൈനപ്പർ റാപ്പിഡുകളിൽ മരിക്കുന്നു. പുകവലിക്കാരനായ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെ കൊന്ന പെചെനെഷ് രാജകുമാരൻ "അവന്റെ തല എടുത്തു, അവന്റെ നെറ്റിയിൽ (തലയോട്ടി) ഒരു കപ്പ് ഉണ്ടാക്കി, അത് നെറ്റിയിൽ ബന്ധിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് കുടിക്കുകയും ചെയ്തു." ചരിത്രകാരൻ ഈ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ പൊതുവായ പ്രവണത ഇപ്പോഴും പ്രകടമാണ്: സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മരണം സ്വാഭാവികമാണ്, ഇത് അമ്മയോടുള്ള അനുസരണക്കേടിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്, സ്നാനം സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന്റെ അനന്തരഫലമാണിത്.

പോളോട്‌സ്ക് രാജകുമാരി റോഗ്നെഡയുമായുള്ള വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രോണിക്കിൾ വാർത്ത, കിയെവിൽ നടന്ന സമൃദ്ധവും ഉദാരവുമായ വിരുന്നുകളെക്കുറിച്ച് - കോർസൻ ഇതിഹാസം - നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഒരു പുറജാതീയ രാജകുമാരൻ തന്റെ അടങ്ങാത്ത അഭിനിവേശത്തോടെ നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, മറുവശത്ത്, എല്ലാ സദ്‌ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഉത്തമ ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണാധികാരി: സ ek മ്യത, വിനയം, ദരിദ്രരോടുള്ള സ്നേഹം, സന്യാസ, സന്യാസ പദവി മുതലായവ. ഒരു പുറജാതീയ രാജകുമാരനെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാജകുമാരനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ചരിത്രകാരൻ പുറജാതീയനെക്കാൾ പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുടെ ശ്രേഷ്ഠത തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തന്നെ നാടോടി കഥകളുടെ വീരതയാണ് വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ വാഴ്ചയെ ആകർഷിച്ചത്. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ് വീര ഇതിഹാസംപെചെനെഷ് ഭീമനെതിരെ റഷ്യൻ യുവാക്കളായ കോഹെമിയകയുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം പ്രചരിക്കുന്നു. നാടോടി ഇതിഹാസത്തിലെന്നപോലെ, ഐതിഹ്യം സമാധാനപരമായ അധ്വാനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ യോദ്ധാവിനെക്കാൾ ലളിതമായ ഒരു കരക is ശലക്കാരൻ - പെചെനെഷ് ബൊഗാറ്റയർ. വ്യത്യസ്തമായ താരതമ്യത്തിന്റെയും വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും തത്വത്തിലാണ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, റഷ്യൻ യുവാക്കൾ ഒരു സാധാരണ, ശ്രദ്ധേയനല്ലാത്ത വ്യക്തിയാണ്, എന്നാൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ കൈവശമുള്ള ആ ഭീമാകാരമായ ഭീമാകാരമായ ശക്തിയെ അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവരുടെ അധ്വാനത്താൽ ഭൂമി അലങ്കരിക്കുകയും യുദ്ധരംഗത്ത് ബാഹ്യ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പെചെനെഷ് യോദ്ധാവ് തന്റെ ഭീമാകാരമായ വലുപ്പത്തിൽ ചുറ്റുമുള്ളവരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. എളിമയുള്ള റഷ്യൻ യുവാവ് അഭിമാനവും അഹങ്കാരിയുമായ ശത്രുവിനെ എതിർക്കുന്നു, ഇളയ മകൻടാന്നർ. പൊങ്ങച്ചവും വീമ്പിളക്കലും കൂടാതെ അദ്ദേഹം ഈ നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നു. അതേസമയം, പെരിയാസ്ലാവ് നഗരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടോപ്പൊണിമിക് ഇതിഹാസവുമായി ഇതിഹാസം സമയബന്ധിതമാണ് - "ഒരു യുവാവിന്റെ മഹത്വം കടന്നുപോയി", എന്നാൽ ഇത് വ്യക്തമായ ഒരു അനാക്രോണിസമാണ്, കാരണം പെരേയസ്ലാവിൽ ഇതിനകം ഒന്നിലധികം തവണ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് ഈ ഇവന്റിന് മുമ്പുള്ള ക്രോണിക്കിൾ.

FROM നാടോടി ഇതിഹാസംബെൽഗൊറോഡ് ജെല്ലിയുടെ ഇതിഹാസവും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഐതിഹ്യം റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിനെയും വിഭവസമൃദ്ധിയെയും ചാതുര്യത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. കോസെമിയാക്കിന്റെ ഇതിഹാസവും ബെൽഗൊറോഡ് ജെല്ലിയുടെ ഇതിഹാസവും എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പൂർണ്ണ വിവരണങ്ങളാണ് ആന്തരിക ശക്തികാഴ്ചയിൽ മാത്രം ഭയങ്കര ശത്രുവിന്റെ വീമ്പിളക്കലിനുള്ള ഒരു അധ്വാനം, ഒരു മൂപ്പന്റെ ജ്ഞാനം - പെചെനെഗുകളുടെ വിശ്വാസ്യതയിലേക്ക്. രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പ്ലോട്ടുകൾ ഡ്യുവലുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത് - ശാരീരിക പോരാട്ടം, രണ്ടാമത്തേത് - മനസ്സിന്റെ പോരാട്ടവും വിഭവസമൃദ്ധിയും വിഡ് idity ിത്തവും വിഡ് idity ിത്തവുമാണ്. കൊസെമിയാക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം വീരശൂരത്തിന്റെ ഗൂ ots ാലോചനയോട് അടുത്ത് കിടക്കുന്നു നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങൾ, ബെൽഗൊറോഡ് ജെല്ലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ - നാടോടി കഥകൾ. റഷ്യൻ ഭൂമി സന്ദർശിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സഭാ ഇതിഹാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമായി കാണാം. ഈ ഐതിഹ്യം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട്, ചരിത്രകാരൻ ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ "ചരിത്രപരമായി" തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. റഷ്യൻ ഭൂമിക്ക് ക്രിസ്ത്യാനിത്വം ലഭിച്ചത് ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യനാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യം - ഒരിക്കൽ "വരാഞ്ചിയക്കാരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കുകാരിലേക്കുള്ള" വഴിയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച ആൻഡ്രൂ അപ്പോസ്തലൻ, ഡൈനിപ്പറിലും വോൾഖോവിലും - ക്രിസ്തുമതം പ്രവചിക്കപ്പെട്ടു റഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ. കിയെവ് പർവതങ്ങളെ ആൻഡ്രി എങ്ങനെ അനുഗ്രഹിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സഭാ ഇതിഹാസം, ആൻഡ്രെയുടെ നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശത്തേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഇതിഹാസത്തിന് ദൈനംദിന സ്വഭാവമുണ്ട്, സ്ലാവിക് വടക്ക് നിവാസികൾ ചൂടുള്ള ചൂടായ തടി കുളികളിൽ നീരാവി നടത്തുന്ന പതിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രത്തിന്റെ കംപൈലറുകൾ രണ്ടാം ഭാഗത്തുനിന്ന് കിയെവിലേക്കുള്ള അപ്പോസ്തലന്റെ സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ പൊരുത്തക്കേടിലേക്ക് അവർ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അവർ ദൈനംദിന കഥയെ ഒരു പുണ്യ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, അതനുസരിച്ച് ആൻഡ്രൂ തന്റെ കുരിശ് നാവ്ഗൊറോഡ് ദേശത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒൻപതാം - പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെയുള്ള സംഭവങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിൾ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വാമൊഴി നാടോടി കലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഇതിഹാസ വിഭാഗങ്ങളുമായി.

പണ്ടേ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ചരിത്രകാരൻ നീങ്ങുമ്പോൾ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസമീപകാലത്തേക്കുള്ള, ചരിത്രത്തിന്റെ വിവരങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചരിത്രപരമായി കൃത്യവും കർശനമായി വസ്തുതാപരവും .ദ്യോഗികവുമായിത്തീരുന്നു. ചരിത്രകാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത് മാത്രം ചരിത്രകാരന്മാർഫ്യൂഡൽ ശ്രേണിക്രമിക ഗോവണിക്ക് മുകളിൽ. അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം മധ്യകാല ചരിത്രവാദത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു. ഈ തത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പൂർണ്ണമായും official ദ്യോഗിക സംഭവങ്ങൾ മാത്രമേ വാർഷികങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്താവൂ. ചരിത്രപരമായ അർത്ഥംസംസ്ഥാനത്തിനും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിനും ചുറ്റുമുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതം ചരിത്രകാരന് താൽപ്പര്യമുള്ളതല്ല.

രാജകുമാരന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ ഒരു മാതൃക ഈ ചരിത്രം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ മാതൃക ക്രോണിക്കിളിന്റെ പൊതു ദേശസ്നേഹ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആൾരൂപമാണ്, അതിന്റെ ബഹുമാനവും മഹത്വവും, അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും അന്തസ്സിന്റെയും വ്യക്തിത്വമാണ് അനുയോജ്യമായ ഭരണാധികാരി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മാതൃരാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ക്ഷേമമാണ്. അതിനാൽ, രാജകുമാരന്, ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തന്റേതല്ല. അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി ചരിത്രകാരനാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും official ദ്യോഗിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, രാജഭരണത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഡി.എസ്. ക്രോണിക്കിളിലെ രാജകുമാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും official ദ്യോഗികനാണെന്നും അദ്ദേഹം കാഴ്ചക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും ലിഖാചേവ് കുറിക്കുന്നു. ഒരു രാജകുമാരന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഒരുതരം ആചാരപരമായ വസ്ത്രമാണ്; അതേസമയം, ചില സദ്‌ഗുണങ്ങൾ‌ പൂർണ്ണമായും യാന്ത്രികമായി മറ്റുള്ളവരുമായി ചേരുന്നു, ഇതിന്‌ നന്ദി, മതേതര, സഭാപ്രസംഗത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ സാധിച്ചു. നിർഭയം, ധൈര്യം, സൈനിക വീര്യം എന്നിവ താഴ്‌മ, സ ek മ്യത, മറ്റ് ക്രിസ്തീയ സദ്‌ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനം മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണെങ്കിൽ, ചരിത്രകാരൻ അദ്ദേഹത്തെ സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ആദർശത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുന്നു. രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ, കറുത്ത പെയിന്റിനെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരൻ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല. നെഗറ്റീവ് പ്രതീകംഎല്ലാ മാരകമായ പാപങ്ങളും: അഹങ്കാരം, അസൂയ, അഭിലാഷം, അത്യാഗ്രഹം മുതലായവ. "ബോറിസോവിന്റെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച്" (1015), വാസിൽകോ ടെറെബോവ്‌സ്‌കിയുടെ അന്ധത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ വ്യക്തമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര കഥകളുടെ വിഭാഗത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ശൈലിയിൽ, ഇവ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കൃതികളാണ്. "ബോറിസോവിന്റെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന കഥ അവതരിപ്പിക്കുന്നു ചരിത്ര വസ്‌തുതകൾഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ശൈലിയിലെ ഘടകങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ബോയസ്, ഗ്ലെബ് സഹോദരന്മാരെ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് കൊലപ്പെടുത്തി. അനുയോജ്യമായ രക്തസാക്ഷി രാജകുമാരന്മാരും അനുയോജ്യമായ വില്ലനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - "ശപിക്കപ്പെട്ട" സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്. "ക്രിസ്തു സ്നേഹിക്കുന്ന അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നവർ", "തിളങ്ങുന്ന വിളക്കുകൾ", "ശോഭയുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾ" - "റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകർ" എന്നിവരെ പ്രശംസിക്കുന്നതിലൂടെ കഥ അവസാനിക്കുന്നു. അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ, രക്തസാക്ഷികൾ "നമ്മുടെ രാജകുമാരന്റെ ശല്യത്തിൻകീഴിൽ വൃത്തികെട്ടവരെ കീഴ്പ്പെടുത്താനും അവരെ" സ്വന്തം ദാസന്മാരിൽ നിന്ന് "വിടുവിക്കാനും ഒരു സമാധാന പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്, അങ്ങനെ അവർ സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും തുടരും.

മുഴുവൻ ക്രോണിക്കിളിനും പൊതുവായുള്ള ദേശസ്നേഹ ആശയം ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. അതേസമയം, "ബോറിസോവിന്റെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന കഥ നിരവധി "ഡോക്യുമെന്ററി" വിശദാംശങ്ങൾക്ക് "റിയലിസ്റ്റിക് വിശദാംശങ്ങൾ" രസകരമാണ്. പുരോഹിതൻ വാസിലി എഴുതിയതും 1097-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ടെയിൽബോവ്‌സ്‌കിയുടെ വാസിൽകോയുടെ അന്ധതയുടെ കഥ" ചരിത്ര ഡോക്യുമെന്ററിയുടെ ശൈലിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ല്യൂബെക്കിലെ "സമാധാന ക്രമീകരണത്തിനായി" രാജകുമാരന്മാരുടെ കോൺഗ്രസിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശമാണ് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വിശദീകരണം. എല്ലാ രാജകുമാരന്മാരും പറഞ്ഞതായി പറയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ സദസ്സിന്റെ ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: "ഞങ്ങൾ എന്തിനാണ് റഷ്യൻ ഭൂമി നശിപ്പിക്കുന്നത്, നമ്മൾ സ്വയം ചെയ്യുന്നത്? ഞാൻ ഞങ്ങളുടെ പോളോവ്‌ഷ്യൻ ഭൂമി മറ്റൊരു വിധത്തിൽ വഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം സാരാംശം, ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ പോലും, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ മുതൽ ഞങ്ങൾ ഒരേ ഹൃദയത്തിലാണ്, ഞങ്ങൾ റസ് ദേശങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു; കോസോ അതെ നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ നിലനിർത്തുക. "

സ്ഥാപിതമായ പുതിയ ഫ്യൂഡൽ ക്രമം ("കോഷ്ഡോ അതെ തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തെ നിലനിർത്തുന്നു"), പ്രഭുക്കന്മാർ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് മുദ്രകുത്തി - കുരിശിൽ ചുംബിക്കുന്നു. കലഹവും കലഹവും അനുവദിക്കരുതെന്ന് അവർ പരസ്പരം വാക്കു നൽകുന്നു. അത്തരമൊരു തീരുമാനം ജനങ്ങളുടെ അംഗീകാരത്തോടെയാണ് കണ്ടുമുട്ടുന്നത്: "എല്ലാ ആളുകൾക്കും ബൈഷയുടെ പേരിൽ." എന്നിരുന്നാലും, നേടിയ ഐക്യം താൽക്കാലികവും ദുർബലവുമായി മാറി, വാസിൽ‌കോ തന്റെ കസിൻ‌മാരെ അന്ധരാക്കിയതിന്റെ വ്യക്തമായ, ഭയാനകമായ ഒരു ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, അവരുടെ ബാധ്യതകളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെന്തെന്ന് കഥ കാണിക്കുന്നു. കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പ്രചോദനം പരമ്പരാഗതവും പ്രാവർത്തികവുമാണ്: "സ്നേഹവും" രാജകുമാരന്മാരുടെ സമ്മതവും കൊണ്ട് ദു ened ഖിതനായ പിശാച് "ചില ഭർത്താവിന്റെ" ഹൃദയത്തിൽ കയറി; കിയെവിലെയും ഡേവിഡിലെയും സ്വ്യാറ്റോപോക്കിനെതിരായ സംയുക്ത നടപടികളെക്കുറിച്ച് വ്ലാഡിമിർ മോണോമാക് വാസിൽകോയുമായി ഗൂ ired ാലോചന നടത്തിയെന്ന് അവർ ഡേവിഡിനോട് "തെറ്റായ വാക്കുകൾ" പറയുന്നു. ഏതുതരം "ചില പുരുഷന്മാർ" - ഡേവിഡിനോട് അവരുടെ "തെറ്റായ വാക്കുകൾ" പറയാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്താണെന്ന് അറിയില്ല - അവ്യക്തമാണ്. അപ്പോൾ പ്രോവിഡൻഷ്യൽ പ്രചോദനം തികച്ചും മന psych ശാസ്ത്രപരമായി വികസിക്കുന്നു. "പുരുഷന്മാരെ" വിശ്വസിക്കുന്ന ഡേവിഡ് സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിന്റെ ആത്മാവിൽ സംശയം വിതയ്ക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, "മനസ്സിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുക," മടിക്കുന്നു, ഈ പ്രസ്താവനകളുടെ സാധുതയിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവസാനം, വാസിൽ‌കോയെ പിടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഡേവിഡിനോട് സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് യോജിക്കുന്നു. വാസിൽ‌കോ വൈഡിബിറ്റ്‌സ്‌കി മഠത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, തന്റെ പേര് ദിവസം വരെ കിയെവിൽ തുടരാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഒരു ദൂതനെ അയച്ചു. വീട്ടിൽ ഇല്ലാതിരുന്നാൽ "രതി" സംഭവിക്കുകയില്ലെന്ന് ഭയന്ന് വാസിൽകോ വിസമ്മതിച്ചു. അയച്ച ഡേവിഡ, പിന്നീട് വാസിൽകോയ്ക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇതിനകം വാസിൽകോ താമസിക്കണമെന്നും അതിനാൽ "മൂത്ത സഹോദരനോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കരുതെന്നും" ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, സൂസറൈനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വാസിൽകോ തന്റെ ചുമതല നിർവഹിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഡേവിഡ് ഉന്നയിക്കുന്നു.

ഈ കടമ നിറവേറ്റുന്നതിന്റെ പേരിൽ ബോറിസും ഗ്ലെബും മരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. സ്വ്യാറ്റോപോൾക്ക് നഗരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ വാസിൽകോ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് വാസിൽകോ നിരസിച്ചത് ഡേവിഡിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഉടൻ തന്നെ വാസിൽക്കയ്ക്ക് നൽകണമെന്ന് ഡേവിഡ് തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിന്റെ ദൂതൻ വീണ്ടും വാസിൽകോയിലേക്ക് പോകുന്നു, മഹാനായ കിയെവ് രാജകുമാരന് വേണ്ടി വരാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഹലോ പറഞ്ഞു ഡേവിഡിനൊപ്പം ഇരിക്കുക. വാസിൽ‌കോ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി ഒരു ചെറിയ റെറ്റിനുവിനൊപ്പം സ്വ്യാറ്റോപോക്കിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇതിഹാസ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് ഇവിടെ കഥ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നത് സവിശേഷതയാണ്: മൂന്നാമത്തെ ക്ഷണത്തിന് ശേഷം മാത്രമാണ് വാസിൽകോ തന്റെ സഹോദരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നത്. ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നയാൾ തന്റെ സഹോദരൻ വാസിൽകോയുടെ വഞ്ചനാപരമായ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, പക്ഷേ രാജകുമാരന് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല: "എനിക്ക് എന്നെ എങ്ങനെ വേണം? ഒരിക്കൽ (അടുത്തിടെ) അവർ കുരിശുകൾ ചുംബിച്ചു. രാജകുമാരന്മാർ തങ്ങളുടെ കടമകൾ ലംഘിച്ചേക്കാമെന്ന ചിന്ത വാസിൽകോ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കും ഡേവിഡുമായുള്ള വാസിൽകോയുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ നാടകീയവും ആഴത്തിലുള്ള മന psych ശാസ്ത്രപരവുമാണ്. അതിഥിയെ മുകളിലത്തെ മുറിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇപ്പോഴും അവനുമായി ഒരു സംഭാഷണം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ക്രിസ്മസ് സമയം വരെ താമസിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ "ഡേവിഡ് ഇരിക്കുന്നു, ഭീമൻ", ഈ വിശദാംശങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു മാനസിക അവസ്ഥപിന്നീടുള്ളത്. സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന് പിരിമുറുക്കമുള്ള അന്തരീക്ഷത്തെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല, അതിഥിക്ക് പ്രഭാതഭക്ഷണം ഓർഡർ ചെയ്യാമെന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് മുകളിലത്തെ മുറിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നു. ഡേവിഡിനൊപ്പം വാസിൽ‌കോ തനിച്ചാണ്, അവനുമായി ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, "ഡേവിഡിൽ ശബ്ദമില്ല, അനുസരണമില്ല." ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ് വാസിൽ‌കോ വ്യക്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നത്: അയാൾ പരിഭ്രാന്തരായി, വഞ്ചന മനസ്സിലാക്കി. ഡേവിഡ് കുറച്ചു നേരം ഇരുന്ന ശേഷം പോകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "രണ്ട് ചങ്ങലകളിൽ" ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കോൺഫ്ലവർ മുകളിലത്തെ മുറിയിൽ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നു, രാത്രി കാവൽക്കാരെ അയച്ചിട്ടുണ്ട്.

സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിന്റെ വിവേചനവും മടിയും izing ന്നിപ്പറഞ്ഞ ലേഖകൻ, വാസിൽകോയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് അന്തിമ തീരുമാനം എടുക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് രാവിലെ "ബോയാറുകളെയും കിയാനുകളെയും" വിളിച്ചുവരുത്തി, വാസിൽകോയ്‌ക്കെതിരെ ഡേവിഡ് ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങൾ അവർക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ബോയാറുകളും "ക്യാനുകളും" ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല. സ്വന്തം തീരുമാനം എടുക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് മടിക്കുന്നു. വാസിൽക്കയെ വിട്ടയക്കണമെന്ന് മഠാധിപതികൾ അദ്ദേഹത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, ഡേവിഡ് അന്ധനാകാൻ "പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു". സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇതിനകം വാസിൽകോയെ വിട്ടയക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഡേവിഡിന്റെ വാക്കുകൾ തുലാസുകളെ മറികടക്കുന്നു: "കിയെവിൽ നിന്ന് ബെൽഗൊറോഡിലേക്കുള്ള ഒരു വണ്ടി, അവിടെ അവർ" ഉറവിടത്തിൽ "ഒരു മാള ഇടുന്നു. ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികസനം അതിന്റെ പര്യവസാനത്തിലെത്തുന്നു, അത് മികച്ച കലാപരമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു നൈപുണ്യം. കത്തി മൂർച്ച കൂട്ടുന്ന ഒരു കെട്ടഴിച്ച് വാസിൽകോ അവന്റെ വിധി ess ഹിക്കുന്നു: അവർ അവനെ അന്ധനാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ "വലിയതും സിയന്നയും കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ദൈവത്തിലേക്ക് പോകുന്നു." കഥയുടെ രചയിതാവ് പുരോഹിതൻ വാസിലി പിന്തുടർന്നില്ല. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ പാത. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് കാനോൻ അനുസരിച്ച്, നായകന്റെ ദൈർഘ്യമേറിയ മോണോലോഗ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന, കരച്ചിൽ എന്നിവ ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കണം.

മുഴുവൻ രംഗവും വ്യക്തമായ ഒരു താളാത്മക ഘടനയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സംയോജനത്തിന്റെ അനാഫോറിക് ആവർത്തനത്തിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ് ",", ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ താൽക്കാലിക ശ്രേണിയും വാക്കാലുള്ള ശ്രുതിയും അറിയിക്കുന്നു. ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉല്ലാസ കഥയാണ് ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അതിൽ ബാഹ്യ വൈകാരിക വിലയിരുത്തൽ ഇല്ല. എന്നാൽ വായനക്കാരന് മുമ്പായി - ശ്രോതാവ്, നാടകം നിറഞ്ഞ ഒരു രംഗം വളരെ ദൃ ret തയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: "എന്നിട്ട് പുറത്തേക്ക് തുടങ്ങുക. കത്തി പിടിച്ച് കണ്ണിൽ തട്ടിയാലും നിങ്ങൾ കണ്ണിൽ പാപം ചെയ്തു മുഖം മുറിച്ചു, ഒരു മുറിവുണ്ട് ഇപ്പോൾ വാസിൽക്കയിലും ഒരു ആപ്പിളിലും നമുക്ക് മറ്റൊരു കണ്ണിലും മറ്റൊരു ആപ്പിളിലും വിതയ്ക്കാം. ആ സമയം മരിച്ചതുപോലെയായിരുന്നു.

അബോധാവസ്ഥയിൽ, നിർജീവമായ വാസിൽകോയെ ഒരു വണ്ടിയിൽ കയറ്റുന്നു, ബ്രിഡ്ജ് കെട്ടിടത്തിൽ, ലേലത്തിന്, രക്തരൂക്ഷിതമായ കുപ്പായം അഴിച്ച് അവർ പുരോഹിതൻ കഴുകാൻ നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ ബാഹ്യമായി വികാരാധീനമായ കഥ ഒരു ഗാനരചയിതാവിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവതിയോട് കഴുത വളരെയധികം സഹതപിക്കുന്നു, മരിച്ച ഒരാളെപ്പോലെ അവൾ അവനെ വിലപിക്കുന്നു. അനുകമ്പയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ നിലവിളി കേട്ട് വാസിൽകോ ബോധം വീണ്ടെടുക്കുന്നു. "ഒരു ഷർട്ടിന്റെയും ഒരു പ്രസംഗത്തിന്റെയും സ്പർശനം:" രക്തരൂക്ഷിതമായ കുപ്പായത്തിൽ അവർ എന്തിനാണ് അത് എടുത്തുകളഞ്ഞത്, അവൻ മരണം സ്വീകരിച്ച് ദൈവമുമ്പാകെ നിന്നു. "ഡേവിഡ് തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റി. സഹോദരൻ ചെയ്ത കുറ്റത്തെ ധാർമ്മികമായി അപലപിക്കുന്നു. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് വിവരണത്തിന് വിപരീതമായി, വാസിലി ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നില്ല, വേദപുസ്തക താരതമ്യങ്ങളും ഉദ്ധരണികളും നൽകുന്നില്ല. വാസിൽകോയുടെ വിധിയുടെ കഥയിൽ നിന്ന്, ഈ കുറ്റകൃത്യം റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ഗതിയിൽ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു എന്ന കഥയിലേക്ക് അദ്ദേഹം നീങ്ങുന്നു, ഇപ്പോൾ പ്രധാന സ്ഥാനം വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖ് എന്ന വ്യക്തിക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. രാജകുമാരന്റെ ആദർശം ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നത് അവനിലാണ്. വാസിൽകോയുടെ അന്ധതയെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കിയ രാജകുമാരന്റെ വികാരങ്ങളെ വാസിലി ഹൈപ്പർബോളിക്കായി അറിയിക്കുന്നു. മോണോമാക്. " പരിഭ്രാന്തരായി കരഞ്ഞു സംസാരിക്കുന്നു:

"ഇത് റസ് ദേശത്ത്, നമ്മുടെ ദെദെഖിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിലോ, നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലോ, ഒരു തിന്മയും സംഭവിച്ചില്ല. റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശം തടയുന്നതിനായി ഈ തിന്മയെ സമാധാനപരമായി" തിരുത്താൻ "അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശത്തെ നിരീക്ഷിക്കുക ", ഒപ്പം പൊട്ടിക്കരഞ്ഞ വ്‌ളാഡിമിർ പറയുന്നു: യഥാർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും റഷ്യയുടെ ദേശത്തെ ഒഴിവാക്കി, ഞങ്ങൾ അതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." മോണോമാഖിന്റെ സ്വഭാവം ഒരു ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇത് പിതാവിനോടും രണ്ടാനമ്മയോടും അനുസരണമുള്ളതും അതുപോലെ തന്നെ മെട്രോപൊളിറ്റനെ ആരാധിക്കുന്നതും ശ്രേണിയുടെ അന്തസ്സും പ്രത്യേകിച്ച് "സന്യാസിയും" izes ന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രധാന തീമിൽ നിന്ന് താൻ വ്യതിചലിച്ചുവെന്ന് കണ്ടെത്തിയ ആഖ്യാതാവ് "സ്വന്തം നിലയിലേക്ക്" മടങ്ങിയെത്തുകയും ഡേവിഡ് ഇഗോറെവിച്ചിലേക്ക് പോയി അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്ത സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കുമായുള്ള സമാധാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുന്നു. വാസിൽ‌കോവിന്റെ ഇടവകയിൽ അധിനിവേശം നടത്താനുള്ള ഡേവിഡിന്റെ ശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു, വാസിൽ‌കോയുടെ സഹോദരൻ വൊലോഡാറിന്റെ ഇടപെടലിനും വാസിൽ‌കോ ടെറബോവലിലേക്ക് മടങ്ങിവന്നതിനും നന്ദി. വൊലോദർ ഡേവിഡുമായുള്ള ചർച്ചയിൽ, വാസിൽ‌കോയെ അന്ധനാക്കിയതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം സ്വ്യാറ്റോപോക്കിലേക്ക് മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് സവിശേഷതയാണ്. സമാധാനം വാസിൽകോയും വോലോദറും ലംഘിക്കുന്നു. അവർ വെസെവോലോജ് നഗരത്തെ ഒരു കുന്തവുമായി എടുത്ത് തീകൊളുത്തി "നിരപരാധികളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും നിരപരാധികളുടെ രക്തം ചൊരിയുകയും ചെയ്യുന്നു." ഇവിടെ രചയിതാവ് വാസിൽ‌കോയെ വ്യക്തമായി അപലപിക്കുന്നു. ലാസറിനെയും തുര്യാക്കിനെയും വാസിൽ‌കോ തകർക്കുമ്പോൾ (ഡേവിഡിനെ അതിക്രമത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ച) ഈ അപലപനം രൂക്ഷമാകുന്നു; "രണ്ടാമത്തെ പ്രതികാരം ഇതാ, പുറത്തെടുക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ദൈവം വിശ്വാസത്യാഗിയാകും." സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ നിബന്ധനകൾ നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലവിച്ച് ഡേവിഡിനെ പുറത്താക്കുന്നു, പക്ഷേ, കുരിശിന്റെ ചുംബനം മറികടന്ന് വാസിൽകോയിലേക്കും വോലോഡാറിലേക്കും പോകുന്നു. ഇപ്പോൾ വാസിൽകോ വീണ്ടും ഒരു നായകന്റെ പ്രഭാവലയത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം സൈന്യത്തിന്റെ തലവനാകുന്നു, "കുരിശുകൾ ഉയർത്തുന്നു. അതേ സമയം, യോദ്ധാക്കൾക്ക് മീതെ അമ്നോസി ആളുകൾ സ്നാനം കാണുന്നു. അങ്ങനെ, വാസിൽക്ക കഥയെ മാതൃകയാക്കുന്നില്ല. ഡേവിഡിന്റെ അപവാദത്തിനും ക്രൂരതയ്ക്കും വിശ്വാസവഞ്ചനയ്ക്കും ഇര മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം ഇഗൊരെവിഛ്, സ്വ്യതൊപൊല്ക് എന്ന സമസ്യാപൂരണം, അവൻ ദോഷം കുറ്റവാളികൾ നേരെ വെച്ചുകൊണ്ട് നിരപരാധികളായ പെഒപ്ലെ.ഥെരെ ആശ്രയിച്ചു ദുർബലമായ-ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ കിയെവ് സ്വ്യതൊപൊല്ക്, ഇംദെചിസിവെ ഗ്രാന്റ് ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് ചിത്രം യാതൊരു ഇദെഅലിജതിഒന് ആണ് ഇരുവരും അത്ര ക്രൂരത കണ്ടെത്തുന്നു. ആധുനിക വായനക്കാരൻമനുഷ്യരുടെ ബലഹീനതകളും സദ്‌ഗുണങ്ങളും ഉള്ള ജീവനുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന്.

"ക്രോസ്", "കത്തി" എന്നിവയുടെ രണ്ട് പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്തരൂപത്തിൽ ഇത് നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ മധ്യകാല എഴുത്തുകാരനാണ് കഥ എഴുതിയത്, മുഴുവൻ വിവരണത്തിലൂടെയും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ലെറ്റ്മോട്ടിഫ്. "കുരിശ്" - "കുരിശിൽ ചുംബിക്കൽ" - രാജകുമാരന്റെ സഹോദരസ്നേഹത്തിന്റെയും സമാന ചിന്താഗതിയുടെയും പ്രതീകമായി, ഒരു ശപഥം മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു. “അതെ, ഇനി മുതൽ ആരെങ്കിലും ആരുടെ മേൽ വന്നാൽ, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സത്യസന്ധരായ ഒരു കുരിശായിരിക്കും” - ഈ ശപഥത്തോടെ രാജകുമാരന്മാർ ല്യൂബെക്കിൽ തങ്ങളുടെ കരാർ മുദ്രവെക്കുന്നു. സഹോദരന്മാരുടെ തന്ത്രത്തിൽ വാസിൽകോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: "എനിക്ക് എന്നെ എങ്ങനെ വേണം? അവർ കുരിശിൽ ചുംബിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ നദി ഒഴുകുന്നു: ആരെങ്കിലും ആരുടെയെങ്കിലും മേൽ വന്നാൽ, അവന്റെ മേൽ ഒരു കുരിശ് ഉണ്ടാകും, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും." "നിങ്ങൾക്കിടയിലെ കുരിശിൽ ചുംബിക്കുന്നു" എന്ന് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് സ്വ്യതോപോൾക്കുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഡേവിഡിനോടുള്ള അപമാനത്തെ പ്രതികാരം ചെയ്ത വാസിൽകോ ഒരു "സത്യസന്ധമായ കുരിശ്" ഉയർത്തുന്നു. "വാസിൽ‌കോയുടെ അന്ധതയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലെ" കത്തി "ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ഉപകരണം മാത്രമല്ല - വാസിൽ‌കോയുടെ അന്ധത മാത്രമല്ല, രാജഭരണത്തിന്റെയും കലഹത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്." ഒരു കത്തി ഞങ്ങളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു! "- ഭയാനകമായ അതിക്രമത്തെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കിയ മോണോമാക് ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു.അപ്പോൾ ഈ വാക്കുകൾ സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിന് അയച്ച അംബാസഡർമാർ ആവർത്തിക്കുന്നു:" നിങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ റസ്സിലേക്ക് എന്ത് തിന്മയെ എറിഞ്ഞു, നിങ്ങൾ ഒരു കത്തി എറിഞ്ഞു ഞങ്ങളിലേക്ക്? "വാസിൽക്ക ടെറെബോവ്‌സ്‌കി" തങ്ങളുടെ കരാർ ബാധ്യതകളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലംഘനത്തെ ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ ദോഷം വരുത്തുന്ന ഭയാനകമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

രാജകുമാരന്മാരുടെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്വഭാവം നേടുന്നു, ഇത് ഒരു സൈനിക കഥയുടെ രൂപത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. 1015 - 1016 കാലഘട്ടത്തിൽ യാരോസ്ലാവ് നശിച്ച സ്വ്യാറ്റോപോക്കിനോടുള്ള പ്രതികാരത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. പിതാവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും ബോറിസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും പ്രെഡ്‌സ്ലാവയുടെ സഹോദരിയിൽ നിന്ന് കിയെവിൽ നിന്ന് യരോസ്ലാവിന് അയച്ച സന്ദേശമാണ് ഇതിവൃത്തം; യരോസ്ലാവ് പ്രചാരണത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുകയും സ്വ്യാറ്റോപോക്കിലേക്ക് പോകുന്നു. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്, "റൂസ്, പെചെനെഗ്സ് എന്നിവരുമായി ഒരു അലർച്ച പണിയുക" ല്യൂബെക്കിനെ കാണാൻ പോകുന്നു. എതിർവശങ്ങൾ ഒരു ജല തടസ്സത്തിൽ നിർത്തുന്നു - ഡൈനിപ്പറിന്റെ തീരത്ത്. മൂന്നുമാസക്കാലം അവർ പരസ്പരം എതിരായി നിൽക്കുന്നു, ആക്രമിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. യാരോസ്ലാവിനും നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർക്കുമെതിരെ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഗവർണർ എറിഞ്ഞ പരിഹാസവും നിന്ദയും മാത്രമാണ് നിർണായക നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ രണ്ടാമനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്: "ആരെങ്കിലും നമ്മോടൊപ്പം ഇരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ സ്വയം താഴെയിറക്കും." അതിരാവിലെ, യരോസ്ലാവ് തന്റെ സൈന്യവുമായി ഡൈനിപ്പറിനെ മറികടന്ന് ബോട്ടുകളെ തള്ളിമാറ്റിക്കൊണ്ട് സൈനികർ യുദ്ധത്തിലേക്ക് ഓടുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണം ഗൂ plot ാലോചനയുടെ പര്യവസാനമാണ്: ". അവിടെ നിന്ന് പിന്നോട്ട് നടന്നു. തിന്മയുടെ ഒരു കൊലപാതകം നടന്നു, പെചെനെഗ് തടാകത്തെ സഹായിക്കാതെ, സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിനെ തടാകത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനാൽ തകർത്തു, ഐസ് അവരോടൊപ്പം ഐസ് തകർത്തു, യാരോസ്ലാവ് ആരംഭിച്ചു, സ്വ്യാറ്റോലോക്കും ഓടിപ്പോയതും കൊണ്ട് യരോസ്ലാവ് ജയിച്ചു ". നിരന്തരമായ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഫോർമുലയുടെ സഹായത്തോടെ "തിന്മയുടെ വേഗത്തിലുള്ള സ്ലാഷ്" യുദ്ധത്തിന്റെ വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു. യരോസ്ലാവിന്റെ വിജയവും സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെ പറക്കലും - ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ നിന്ദ.

അതിനാൽ, ഈ ക്രോണിക്കിൾ ഇതിഹാസത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ സൈനിക കഥയുടെ പ്രധാന തന്ത്രവും ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുക, ഒരു പ്രചാരണത്തിന് ഇറങ്ങുക, യുദ്ധത്തിനും യുദ്ധത്തിനും അതിന്റെ നിന്ദയ്ക്കും ഒരുങ്ങുക. 1018 - 1019 ലെ യ്യരോസ്ലാവ്, പോളിഷ് രാജാവായ ബോലെസ്ലാവ് എന്നിവരുമായുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ, 1024-ൽ യരോസ്ലാവും എംസ്റ്റിസ്ലാവും തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തര പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ധാരാളം അലർച്ചകൾ "; അതിരാവിലെ തന്നെ യുദ്ധം നടക്കുന്നു "ഉദിക്കുന്ന സൂര്യൻ", അതിന്റെ മഹത്വം ized ന്നിപ്പറയുന്നു, "ഇത് തിന്മയുടെ കശാപ്പായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് റഷ്യയിലായിരുന്നില്ല," യോദ്ധാക്കളെ "കൈകൊണ്ട് അറുത്തു," രക്തത്തിന്റെ രക്തം പോലെ ഒരു അമ്മായിയമ്മ. പ്രതീകാത്മക ചിത്രം 1024-ൽ യരോസ്ലാവിന്റെയും എംസ്റ്റിസ്ലാവയുടെയും സൈന്യം തമ്മിലുള്ള ലിസ്‌റ്റെവാനിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ ഇടിമിന്നൽ യുദ്ധം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; "രാത്രി ആയപ്പോൾ ഇരുട്ടും മോളനും ഇടിമിന്നലും മഴയും ഉണ്ടായിരുന്നു. കശാപ്പ് ശക്തമാകുമ്പോൾ, മോളൻ തിളങ്ങുന്നതുപോലെ, ആയുധം തിളങ്ങുന്നു, കൊടുങ്കാറ്റ് വലുതാണ്, കശാപ്പ് ശക്തവും ഭയങ്കരവുമാണ്." പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർക്കെതിരായ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ സഖ്യ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച് 1111 ലെ ഇതിഹാസത്തിൽ യുദ്ധ-ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇവിടെ ശത്രുസൈന്യത്തെ വനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "വ്യുതുപിഷാ അക്കി ബോറോവ്". സഹായത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികൾ(agelov) റഷ്യൻ സേനയോട്, പുണ്യപുരുഷന്മാർക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കുന്നതായി ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു.

സൈനിക കഥയുടെ വിഭാഗത്തിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" യിലെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഡോക്യുമെന്ററി ശൈലിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ‌, സ്വർഗ്ഗീയ ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ‌ വാർ‌ഷികങ്ങളിൽ‌ നിലനിൽക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ് ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, ഇതിന്റെ സൃഷ്ടി 1113 കാലഘട്ടത്തിലാണ്.

"ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ" സ്രഷ്ടാവായ നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്കിളിന്റെ ജീവിതം

1056-ൽ കീവിലാണ് നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്കിൾ ജനിച്ചത്. പതിനേഴാമത്തെ വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം കിയെവ്-പെച്ചേർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയായി പോയി. അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ചരിത്രകാരനായി.

1114-ൽ നെസ്റ്റർ മരിച്ചു, കിയെവ്-പെച്ചേർസ്ക് ലാവ്രയിൽ സംസ്കരിച്ചു. നവംബർ 9, ഒക്ടോബർ 11 തീയതികളിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അദ്ദേഹത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുന്ന ആദ്യത്തെ എഴുത്തുകാരൻ എന്നാണ് നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്കിൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന കൃതി ദി ലൈഫ് ഓഫ് സെയിന്റ്സ് ബോറിസ്, ഗ്ലെബ് എന്നിവയായിരുന്നു. തൊട്ടുപിന്നാലെ ഗുഹയിലെ സെന്റ് തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ജീവിതം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രശസ്തി നേടിയ നെസ്റ്ററിന്റെ പ്രധാന കൃതി തീർച്ചയായും "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" ആണ്, സാഹിത്യ സ്മാരകംപുരാതന റഷ്യ.

ഈ കഥയുടെ കർത്തൃത്വം നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്കിളിന്റെ മാത്രം അവകാശമല്ല. മറിച്ച്, നെസ്റ്റർ സമർത്ഥമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങൾഅവയിൽ ഒരു ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ കൃതിക്കായി, നെസ്റ്ററിന് വാർഷികങ്ങളും പഴയ ഐതിഹ്യങ്ങളും ആവശ്യമാണ്, വ്യാപാരികളുടെയും യാത്രക്കാരുടെയും സൈനികരുടെയും കഥകളും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പോളോവറ്റ്സിയുടെ യുദ്ധങ്ങളുടെയും റെയ്ഡുകളുടെയും നിരവധി സാക്ഷികൾ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ കഥകൾ കേൾക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

"പഴയ കഥകളുടെ കഥ"

"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിയാം. വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖ് 1116-ൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതി അവൾക്ക് കൈമാറി അവസാന അധ്യായങ്ങൾഅബോട്ട് സിൽ‌വെസ്റ്റർ മാറ്റി. മഠാധിപതിയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അബോട്ട് സിൽ‌വെസ്റ്റർ പോയി കിയെവ്-പെച്ചേർസ്ക് ലാവ്ര, കൈയ്യെഴുത്തുപ്രതി വൈദുബിറ്റ്സ്കി മഠത്തിന് നൽകി.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ഗണ്യമായ ഭാഗങ്ങൾ പിന്നീട് ലാവ്‌റന്റീവ്സ്കായ, ഇപറ്റീവ്‌സ്കയ, ഫസ്റ്റ് നോവ്ഗൊറോഡ്സ്കായ തുടങ്ങിയ ചരിത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

സാധാരണയായി, ഏതൊരു പഴയ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിലും നിരവധി വാചകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് മുമ്പത്തെ കാലത്തെ ഉറവിടങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, ലോറൻഷ്യസ് സന്യാസി സൃഷ്ടിച്ച ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗമായി. മറിച്ച്, ലാവ്‌റന്റി എന്ന സന്യാസി തന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി നെസ്റ്റർ എന്ന സന്യാസിയുടെ സൃഷ്ടിയെ ഉപയോഗിച്ചു. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് ലിസ്റ്റുകളുടെ പേര് സാധാരണയായി സൃഷ്ടിച്ചത് പട്ടിക തയ്യാറാക്കിയ സന്യാസിയുടെ പേരാണ്, അല്ലെങ്കിൽ പട്ടിക നിർമ്മിച്ച സ്ഥലമാണ്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മറ്റൊന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു ഏറ്റവും പഴയ പട്ടിക"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ

പഴയ കഥകളുടെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നു ബൈബിൾ കഥകൾ... വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനുശേഷം നോഹ തന്റെ മക്കളായ ഹാം, ശേം, യാഫെത്ത് എന്നിവരെ ഭൂമിയിലുടനീളം പുനരധിവസിപ്പിച്ചു. "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" എന്ന ലിസ്റ്റുകളുടെ ശീർഷകം ഈ ദിനവൃത്താന്തങ്ങളുടെ ബൈബിൾ ആരംഭത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനത ജാഫെത്തിൽ നിന്ന് വന്നതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചും ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ദേശങ്ങൾ ഭരിക്കാൻ കിയെ, സ്‌കെക്ക്, ഖോരിവ്, അവരുടെ സഹോദരി ലിബിഡ് എന്നിവർ വന്ന ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച് ചരിത്രകാരൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. അവിടെ അവർ കിയെവ് നഗരം സ്ഥാപിച്ചു. റഷ്യയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന സ്ലാവിക് ഗോത്രക്കാർ അവരെ ഭരിക്കാൻ വരാഞ്ചിയൻ സഹോദരങ്ങളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. സഹോദരന്മാരെ റൂറിക്, സൈനസ്, ട്രൂവർ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ലിസ്റ്റുകളുടെ തലക്കെട്ടായ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" റഷ്യയിലെ ഭരണാധികാരിയെ ഉയർത്തുകയെന്ന ലക്ഷ്യവുമുണ്ട്, ഈ ആവശ്യത്തിനായി അത് അതിന്റെ വിദേശ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. റഷ്യയിലെത്തിയ വരൻജിയക്കാരിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു രാജകീയ കുടുംബംറഷ്യയിൽ.

അടിസ്ഥാനപരമായി, ക്രോണിക്കിൾ യുദ്ധങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ക്ഷേത്രങ്ങളും മൃഗങ്ങളും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ലോകചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ക്രോണിക്കിൾ കാണുകയും ഈ സംഭവങ്ങളെ ബൈബിളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രാജ്യദ്രോഹിയായ പ്രിൻസ് സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് സഹോദരന്മാരായ ബോറിസിനെയും ഗ്ലെബിനെയും കൊന്നു, കയീൻ ഹാബെലിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതുമായി ചരിത്രകാരൻ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യയിൽ സ്നാനമേറ്റ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരനെ റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ കോൺസ്റ്റന്റൈനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, ക്രിസ്തുമതത്തെ റഷ്യയിലെ religion ദ്യോഗിക മതമായി അവതരിപ്പിച്ചു. സ്‌നാപനത്തിനുമുമ്പ്, വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ പാപിയായ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, എന്നാൽ സ്‌നാപനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ സമൂലമായി മാറ്റി, അദ്ദേഹം ഒരു വിശുദ്ധനായി.

"പഴയ കഥകളുടെ" ഭാഗത്തിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ

പഴയ കഥകളുടെ കഥയിൽ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ മാത്രമല്ല, ഇതിഹാസങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിഹാസങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്റെ ഒരു പ്രധാന വിവര സ്രോതസ്സായി വർത്തിച്ചു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളോ പതിറ്റാണ്ടുകളോ സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരമില്ല.

കിയെവ് നഗരം സ്ഥാപിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം നഗരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ആരുടെ പേരിലാണെന്നും പറയുന്നു. ഇതിഹാസം പ്രാവചനിക ഒലെഗ്, ഒലെഗ് രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് ക്രോണിക്കിളിന്റെ പാഠത്തിൽ പറയുന്നു. ഓൾഗ രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം, തന്റെ മരണത്തെ ശക്തമായും ക്രൂരമായും പ്രതികാരം ചെയ്തതെങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു, ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കഥ പറയുന്നു. ദൂതന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു വിവിധ രാജ്യങ്ങൾഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ വിശ്വാസം അർപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഓരോ വിശ്വാസത്തിനും അതിന്റെ കുറവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. യഹൂദന്മാർക്ക് സ്വന്തമായി ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് വിനോദവും ലഹരിപാനീയങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് വിലക്കേർപ്പെടുത്തി, ജർമ്മൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ റഷ്യ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

ഒടുവിൽ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് ശാഖയിൽ താമസമാക്കി.

കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ കഥയിലെ അടയാളങ്ങളുടെ പങ്ക്

നിങ്ങൾ ക്രോണിക്കിളിന്റെ വാചകം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചാൽ, ചരിത്രകാരൻ പല കാര്യങ്ങളിലും വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകും സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങൾഅവരെ ദിവ്യശക്തികളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂകമ്പങ്ങൾ, വെള്ളപ്പൊക്കം, വരൾച്ച എന്നിവ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയായി അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, കൂടാതെ സൗര, ചന്ദ്രഗ്രഹണങ്ങളും സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളിൽ നിന്നുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണ്. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ സൂര്യഗ്രഹണം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. തീയതികളുടെ ചിഹ്നങ്ങളും "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന പേരും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും കാലക്രമവും സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

1185-ൽ പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർക്കെതിരായ പ്രചാരണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് രാജകുമാരൻ ഒരു സൂര്യഗ്രഹണം കാണുന്നു. അവന്റെ യോദ്ധാക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, നല്ലതിന് വേണ്ടിയല്ല. എന്നാൽ രാജകുമാരൻ അനുസരണക്കേട് കാണിച്ച് ശത്രുവിന്റെ അടുത്തേക്കു പോയി. തൽഫലമായി, അവന്റെ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, ഒരു സൂര്യഗ്രഹണം സാധാരണയായി രാജകുമാരന്റെ മരണത്തെ മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. 1076 മുതൽ 1176 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ, 12 സൂര്യഗ്രഹണംഓരോരുത്തർക്കും ശേഷം പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളുടെ മരണം സംഭവിച്ചു. ലോകാവസാനം അഥവാ അന്ത്യവിധി 1492-ൽ വരുമെന്ന് ക്രോണിക്കിൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും അതിന്റെ വായനക്കാരെ ഇതിനായി തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു. വരൾച്ചയും ഗ്രഹണവും യുദ്ധങ്ങളെയും ലോകത്തിന്റെ ആസന്നമായ അന്ത്യത്തെയും മുൻ‌കൂട്ടി കാണിച്ചു.

"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" യുടെ ശൈലി സവിശേഷതകൾ

"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" എന്ന ലിസ്റ്റുകളുടെ പേര് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു വർഗ്ഗ സവിശേഷതകൾഈ വാർഷികങ്ങൾ. ഒന്നാമതായി, പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സാധാരണ കൃതികളാണ് ദിനവൃത്താന്തം. അതായത്, വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അല്ല കലാസൃഷ്ടികൾചരിത്രപരമായ കൃതികൾ മാത്രമല്ല, ഇവ രണ്ടിന്റെയും സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, ഇവയുടെ ഒരു പട്ടിക നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി, ഈ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്.

ക്രോണിക്കിൾ തന്നെ, വ്യക്തമായും നിയമ പ്രമാണം... ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൻ.ഐ. ദിനവൃത്താന്തം മനുഷ്യർക്കുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അന്തിമവിധിയിൽ വായിക്കേണ്ട ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് ഡാനിലേവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും അവരുടെ കീഴാളരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയല്ല, അവയുടെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് വിവരിക്കുക എന്നതാണ് ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല. അതേസമയം, വർത്തമാനകാലത്തെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്. ഐതിഹാസികമായ "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്നതിന് "ഓപ്പൺ വർഗ്ഗം" ഉണ്ട്, അതിൽ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എഴുതിയ കൃതികൾക്രോണിക്കിളുകൾ മാത്രമേ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ അവ ഒരു നോവൽ, ഒരു കവിത, ഒരു കഥ, നിയമപരമായ രേഖകൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ചു.

"ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

"ഇതാ കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ കഥ ..." എന്ന ക്രോണിക്കിളിന്റെ ആദ്യ വരിയാണ് സെറ്റിന്റെ പേര് നൽകിയത്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്നാൽ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദ ഇയേഴ്സ് പാസ്റ്റ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കാരണം "സമ്മർ" എന്ന വാക്ക് പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷ"വർഷം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ പലരും ശ്രമിക്കുന്നു. വളരെ വിശാലമായ അർത്ഥംഈ ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്, അത് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിക്കായി എത്രയും വേഗം കാത്തിരിക്കുന്നു. മഠത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, ആദ്യകാല കൃതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മുമ്പത്തെ നിലവറകൾ

പഴയ കഥകളുടെ കഥ സമഗ്രമായ പാഠ വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കി. മുമ്പത്തെ ദിനവൃത്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് സമാഹരിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലായി.

പഴയ കഥകളുടെ കഥയും അതിനു മുമ്പുള്ള നിലവറകളും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്, അതിനുമുമ്പ് എഴുതിയത് ടെയിൽ പ്രധാനമായും ആവർത്തിക്കുന്നു. ആധുനിക ചരിത്രംഅക്കാദമിഷ്യൻ A.A യുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുന്നു. താരതമ്യ രീതി ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ പുരാതന ചരിത്രങ്ങളും പഠിച്ച ഷഖ്മതോവ്. 1037-ൽ സൃഷ്ടിച്ച പുരാതന കിയെവ് അനലിസ്റ്റിക് സെറ്റാണ് ആദ്യത്തെ ക്രോണിക്കിൾ എന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ച സമയത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യ സ്നാനമേറ്റതിനെക്കുറിച്ചും അത് സംസാരിച്ചു.

1073 ൽ കിയെവ്-പെച്ചേർസ്ക് ക്രോണിക്കിൾ കോഡ് സൃഷ്ടിച്ചു. 1095 ൽ, കിയെവ്-പെച്ചേർസ്ക് നിലവറയുടെ രണ്ടാം പതിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇതിനെ പ്രാഥമിക നിലവറ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

തീയതികളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ

"പഴയ കഥകളുടെ കഥ" ലെ കലണ്ടർ തീയതികൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ആണെങ്കിൽ ആധുനിക മനുഷ്യൻകലണ്ടർ തീയതികൾ പ്രശ്നമല്ല, തുടർന്ന് സംഭവങ്ങൾ നടന്ന ആഴ്ചയിലെ ഓരോ തീയതിയും ദിവസവും ചരിത്രകാരന് പ്രത്യേക ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. വലിയ അർത്ഥമുള്ളതും തങ്ങളിൽത്തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ആ ദിവസങ്ങളോ തീയതികളോ ചരിത്രകാരൻ കൂടുതൽ തവണ പരാമർശിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു കൂടുതൽ മൂല്യം... അക്കാലത്തെ ശനിയാഴ്ചയും ഞായറാഴ്ചയും പ്രത്യേക അല്ലെങ്കിൽ പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, ഈ ദിവസങ്ങളെ യഥാക്രമം "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" യിൽ 9, 17 തവണ പരാമർശിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആഴ്ച ദിനങ്ങൾകുറവ് പതിവായി പരാമർശിക്കുന്നു. ബുധനാഴ്ച 2 തവണയും വ്യാഴാഴ്ച മൂന്ന് തവണയും വെള്ളിയാഴ്ച അഞ്ച് തവണയും പരാമർശിക്കുന്നു. തിങ്കളാഴ്ചയും ചൊവ്വാഴ്ചയും ഒരുതവണ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ.തീയതികളുടെ പ്രതീകാത്മകതയും "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" എന്ന ശീർഷകവും മതപരമായ സന്ദർഭവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടെന്ന് വാദിക്കാം.

പഴയ കഥകളുടെ കഥ മത ലോക വീക്ഷണവുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ അതിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന അവസാന ന്യായവിധിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമാണ് ചരിത്രകാരൻ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കാണുന്നത്, അതിനാൽ ദിവ്യശക്തികളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം നോക്കുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന യുദ്ധങ്ങൾ, വരൾച്ച, വിളനാശങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർ ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. കൊലപാതകവും കവർച്ചയും നടത്തിയ വില്ലന്മാരെ അവർ ശിക്ഷിക്കുകയും നിരപരാധികളെ ദിവ്യ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങൾ നേടുന്നു. സെയിന്റ്സ് ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. ദുഷ്ടന്മാർക്കും പുറജാതികൾക്കും തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയാത്ത പുണ്യ സ്ഥലങ്ങളാണ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ.

"ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനം ശാസ്ത്രത്തിൽ അതിന്റെ വിവാദപരമായ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു. അതേസമയം, ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ തന്നെ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “റഷ്യൻ ഭൂമി എവിടേക്കാണ് പോയത്, കിയെവിലെ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരന്മാരെ തുടങ്ങിയത്, റഷ്യൻ ഭൂമി എവിടെ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി” . മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ കൂട്ടായ പേരിൽ ഓർത്തഡോക്സ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം വരെ പറയാൻ.

അനാലിസ്റ്റിക് ടെർമിനോളജിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, I.N. പരമ്പരാഗതമായി വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ക്രോണിക്കിളുകൾ എന്ന് ഡാനിലേവ്സ്കി എഴുതി ചരിത്ര രചനകൾ, അവതരണം വർഷത്തിൽ കർശനമായി നടപ്പിലാക്കുകയും കാലഗണന (വാർഷികം), പലപ്പോഴും കലണ്ടർ, ചിലപ്പോൾ ക്രോണോമെട്രിക് (മണിക്കൂർ) തീയതികൾ എന്നിവയോടൊപ്പമുണ്ട്. സ്പീഷിസുകളുടെ കാര്യത്തിൽ, അവ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ വാർഷികങ്ങളോടും (Lat.annales libri- വാർഷിക റിപ്പോർട്ടുകളിൽ നിന്ന്) ക്രോണിക്കിളുകളോടും (ഗ്രീക്ക് ക്രാനിഹോസിൽ നിന്ന് - സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) അടുത്താണ്. ഈ വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ക്രോണിക്കിളുകളെ സാധാരണയായി ക്രോണിക്കിൾസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട്, അവ ഒന്നോ അതിലധികമോ സമാന ലിസ്റ്റുകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലുകളിലെ ശാസ്ത്രീയ പദാവലി പ്രധാനമായും സോപാധികമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, "വ്യക്തമായ അതിരുകളുടെ അഭാവവും വാർഷിക പാഠങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും", വാർഷിക പാഠങ്ങളുടെ "ദ്രാവകത", "സ്മാരകങ്ങളുടെ ദൃശ്യമായ ഗ്രേഡേഷനുകളില്ലാതെ വാചകത്തിൽ നിന്ന് വാചകത്തിലേക്ക് ക്രമാനുഗതമായി മാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു" പതിപ്പുകൾ. " ഇപ്പോൾ വരെ, "ദിനവൃത്താന്ത പഠനത്തിൽ, പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം അങ്ങേയറ്റം അവ്യക്തമാണ്." മാത്രമല്ല, “പദാവലിയിലെ അവ്യക്തത ഇല്ലാതാക്കുന്നത് ഈ അവ്യക്തതയുടെ സ്ഥാപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. വ്യക്തമാക്കാതെ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒന്നാമതായി, പഴയതും നിലവിലുള്ളതുമായ അവയുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ എല്ലാ ഷേഡുകളും. "

M.I പ്രകാരം. സുഖോംലിനോവ്, “എല്ലാ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾക്കും“ ക്രോണിക്കിൾസ് ”,“ ക്രോണിക്കിൾസ് ”,“ ടൈം റൈറ്റർസ് ”,“ പഴയ കഥകൾ ”മുതലായവയുണ്ട്. അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം തുറന്നുകാട്ടുക: ഓരോ സംഭവത്തിന്റെയും സമയം സൂചിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഈ പേരുകളൊന്നും അവർക്ക് മാന്യമായിരിക്കില്ല, വേനൽക്കാലത്ത്, സംഭവങ്ങൾ പോലെ തന്നെ വർഷങ്ങളിൽ അവയ്ക്ക് സമാനമായ സ്ഥാനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മറ്റു പലരെയും പോലെ, നമ്മുടെ ചരിത്രങ്ങളും ബൈസന്റൈൻ എഴുത്തുകാരുമായി അത്ര സാമ്യമുള്ളവയല്ല (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റോമനെസ്ക്, ജർമ്മനി യൂറോപ്പിലെ മൃഗങ്ങളിൽ - ചരിത്രപരമായ സാമ്പിളുകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വളരെക്കാലം സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ആ കാലത്തെ (അന്നലസ്). ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയുടെ. ഈ വാർഷികങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനം ഈസ്റ്റർ പട്ടികകളായിരുന്നു. "

വിശാലമായ ചരിത്ര വീക്ഷണവും മികച്ച സാഹിത്യ പ്രതിഭയുമുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരനായ നെസ്റ്ററിന്റേതാണ് ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് എന്ന തലക്കെട്ടിനുള്ള ആശയം എന്ന് മിക്ക എഴുത്തുകാരും വിശ്വസിക്കുന്നു: ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ അദ്ദേഹം ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം എഴുതി. പെച്ചേർസ്‌കിയുടെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ജീവിതം. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ, നെസ്റ്റർ സ്വയം ഒരു ശ്രമകരമായ ജോലിയാണ്: റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ നിർണ്ണായകമായി പുനർനിർമ്മിക്കുക - “റഷ്യൻ ഭൂമി എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്”.

എന്നിരുന്നാലും, എ.ആർ. ഷഖ്‌മാതോവ്, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" എന്നതിന് മുമ്പുള്ളത് മറ്റ് ചരിത്രങ്ങളാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പ്രത്യേകിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുത ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ലോറൻ‌ഷ്യൻ‌, ഇപാറ്റീവ്, മറ്റ് ക്രോണിക്കിൾസ് എന്നിവയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അതേ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ മറ്റൊരു ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പല സംഭവങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഇളയ പതിപ്പിന്റെ ആദ്യ ക്രോണിക്കിൾ. നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിൽ, ഗ്രീക്കുകാരുമായി ഉടമ്പടികളുടെ പാഠങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇലെ രാജകുമാരന്റെ കീഴിൽ ഒലെഗ് രാജകുമാരനെ വോയിവോഡ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരായ റഷ്യയുടെ പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നു.

എ.ആർ. നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിൾ അതിന്റെ പ്രാരംഭ ഭാഗത്ത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വാർഷിക ശേഖരം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തിയ ഷഖ്മതോവ്, "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" എന്നതിന് മുമ്പുള്ളതാണ്.

റഷ്യൻ വാർഷികത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ ഗവേഷകൻ വി.എം. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സും നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ കഥയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിശദീകരണം കണ്ടെത്താൻ ഇസ്ട്രിൻ പരാജയപ്പെട്ടു (നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് എന്ന് ചുരുക്കിപ്പറയുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു). തൽഫലമായി, എ.ആർ. താനും മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരും നേടിയ പല വസ്തുതകളും ഷഖ്മതോവിനെ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

നമുക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള കഥയുടെ പാഠം ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പുരാതന കാലം മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ. ഇത് ഏറ്റവും പഴയ ക്രോണിക്കിൾ ശേഖരങ്ങളിൽ ഒന്നാണെന്ന് തികച്ചും ശരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ പാഠം ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രത്യേക ലിസ്റ്റുകളൊന്നുമില്ല. ഈ അവസരത്തിൽ വി.ഒ. ക്ല്യുചെവ്സ്കി എഴുതി: "ലൈബ്രറികളിൽ, പ്രൈമറി ക്രോണിക്കിൾ ആവശ്യപ്പെടരുത് - ഒരുപക്ഷേ അവർ നിങ്ങളെ മനസിലാക്കുകയില്ല, അവരോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യും:" നിങ്ങൾക്ക് ഏത് ക്രോണിക്കിളുകളുടെ പട്ടിക ആവശ്യമാണ്? " അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കും നഷ്ടമുണ്ടാകും. പുരാതന കംപൈലറിന്റെ പേനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നതിനാൽ പ്രാരംഭ ക്രോണിക്കിൾ രൂപത്തിൽ പ്രത്യേകം സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി പോലും ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. എല്ലാം അറിയപ്പെടുന്ന ലിസ്റ്റുകൾഅതിന്റെ പിൻഗാമികളുടെ കഥയുമായി ഇത് ലയിക്കുന്നു, പിന്നീടുള്ള നിലവറകളിൽ സാധാരണയായി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെത്തും. " വ്യത്യസ്ത ദിനവൃത്തങ്ങളിൽ, കഥയുടെ വാചകം വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിൽ എത്തുന്നു: 1110 വരെ (ലാവ്‌റന്റീവ്സ്കിയും അനുബന്ധ ലിസ്റ്റുകളും) അല്ലെങ്കിൽ 1118 വരെ (ഇപറ്റീവ്‌സ്‌കിയും അനുബന്ധ ലിസ്റ്റുകളും).

ക്രോണിക്കിളുകൾ പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ആവർത്തിച്ചുള്ള മാറ്റിയെഴുതുന്നതിനിടയിൽ യഥാർത്ഥ വാചകം വളച്ചൊടിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ് ലിസ്റ്റുകളിലെ പൊരുത്തക്കേടുകൾ എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഗവേഷകർ മുന്നോട്ട് പോയി. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഉദാഹരണത്തിന്, A.L. "ശുദ്ധീകരിച്ച നെസ്റ്റർ" പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള ചുമതല ഷ്ലെറ്റ്‌സർ സജ്ജമാക്കി. ശേഖരിച്ച മെക്കാനിക്കൽ പിശകുകൾ തിരുത്താനും വാർഷിക വാചകം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനുമുള്ള ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല. ചെയ്ത ജോലിയുടെ ഫലമായി, A.L. കാലക്രമേണ ഈ വാചകം വളച്ചൊടിക്കുക മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരും എഡിറ്റർമാരും തിരുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഷ്ലെറ്റ്‌സർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഒറിജിനൽ അല്ലാത്ത രൂപം തെളിയിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ "പഴയ കഥകളുടെ കഥ" നമ്മിലേക്ക് വന്നു. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രോണിക്കിൾ വാചകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ ഉയർത്തി.

തനിക്ക് ലഭ്യമായ ദിനവൃത്തങ്ങളുടെ എല്ലാ പട്ടികകളും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ A.A. ഷഖ്മതോവ് പൊരുത്തക്കേടുകളും വെളിപ്പെടുത്തലുകളും വെളിപ്പെടുത്തി സാധാരണ സ്ഥലങ്ങൾവാർ‌ഷികങ്ങളിൽ‌ അന്തർലീനമാണ്. കണ്ടെത്തിയ പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ വിശകലനം, അവയുടെ വർഗ്ഗീകരണം പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉള്ള ലിസ്റ്റുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഗവേഷകർ ലിസ്റ്റുകൾ പതിപ്പുകളാൽ തരംതിരിക്കുകയും പൊരുത്തക്കേടുകൾ സംഭവിക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്നതിനായി നിരവധി പൂരക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. സാങ്കൽപ്പിക നിലവറകളുടെ താരതമ്യം നിരവധി എണ്ണം തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിച്ചു പൊതു സവിശേഷതകൾഅവയിൽ ചിലതിൽ അന്തർലീനമാണ്. ഇങ്ങനെയാണ് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നത് ഉറവിട പാഠങ്ങൾ... അതേസമയം, ക്രോണിക്കിൾ അവതരണത്തിന്റെ പല ശകലങ്ങളും വളരെ ആദ്യകാല നിലവറകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണെന്നും ഇത് ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലേക്ക് മുന്നേറാൻ ഇടയാക്കിയെന്നും കണ്ടെത്തി. എ.എയുടെ നിഗമനങ്ങൾ. 1408 ലെ മോസ്കോ നിലവറ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഷഖ്മതോവിന് പൂർണ്ണ സ്ഥിരീകരണം ലഭിച്ചു, ഇതിന്റെ അസ്തിത്വം മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രവചിച്ചിരുന്നു. പൂർണ്ണമായി, പാത A.A. തന്റെ വിദ്യാർത്ഥി എം.ഡി. പ്രിസ്യോൽകോവിന്റെ അധ്യാപകന്റെ വർക്ക്ബുക്കുകൾ. അതിനുശേഷം, ക്രോണിക്കിൾ റൈറ്റിംഗ് പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: പ്രീ-ചെസ്സ്, മോഡേൺ.

എഡിറ്റിംഗ് സമയത്ത്, യഥാർത്ഥ വാചകം (പഴയ കഥകളുടെ കഥയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ്) വളരെയധികം മാറ്റി A.A. ഇത് പുനർനിർമിക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലാണ് ഷഖ്മതോവ് എത്തിയത്. കഥയുടെ ലോറൻ‌ഷ്യൻ‌, ഇപറ്റീവ്‌ പതിപ്പുകളുടെ പാഠങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (അവയെ യഥാക്രമം രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പതിപ്പുകൾ‌ എന്ന് വിളിക്കുന്നു), പിന്നീടുള്ള നിലവറകളിൽ‌ പിന്നീടുള്ള മാറ്റങ്ങൾ‌ വരുത്തിയിട്ടും, അവയുടെ ഘടന നിർ‌ണ്ണയിക്കാനും പുനർ‌നിർമ്മിക്കാനും ഷഖ്‌മാതോവിന്‌ കഴിഞ്ഞു. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ പാഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജോലിയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ ഷഖ്മതോവ് മടിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ചില സമയങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, 1116-ൽ സിൽ‌വെസ്റ്റർ 1113-ലെ വാചകം നെസ്റ്റോറോവ് തിരുത്തിയെഴുതിയെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു (രണ്ടാമത്തേത് ചിലപ്പോൾ 1111 എന്ന് തീയതിയിൽ) എഡിറ്റ് ചെയ്യാതെ തന്നെ.

നെസ്റ്ററിന്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വിവാദമായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ (തിയോഡോഷ്യസിന്റെ വായനയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്ന നിരവധി സൂചനകൾ കഥയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു), പൊതുവേ A.A. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ മൂന്ന് പതിപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം ഷഖ്മതോവ് മിക്ക ആധുനിക ഗവേഷകരും പങ്കിടുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ വാർഷികങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, A.A. ഷഖ്മതോവ്, തുടർന്ന് എം.ഡി. റഷ്യയിലെ ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ജനനം കിയെവ് മെട്രോപോളിസിന്റെ സ്ഥാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രിസെൽകോവും മറ്റ് ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു. “ബൈസന്റൈൻ ചർച്ച് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ ആചാരം, ഒരു പുതിയ കാഴ്ച, എപ്പിസ്കോപ്പൽ അല്ലെങ്കിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ തുറക്കുമ്പോൾ, ഈ അവസരത്തിൽ, പുരുഷാധിപത്യ സിനഡിന്റെ ഭരണത്തിനായി ഈ സംഭവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ, സ്ഥലം, വ്യക്തികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ഒരു കുറിപ്പ് വരയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ. " 1037-ലെ പുരാതന കോഡ് സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ കാരണമായി ഇത് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീടുള്ള ശേഖരങ്ങൾ, പഴയ കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമാഹരിച്ചവയാണ്, ഗവേഷകർ ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഇന്നത്തെ വിഷയത്തിൽ , ഇപ്പോൾ ചിലതരം മധ്യകാല ഫിക്ഷനുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ അതിശയകരമായ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടും കൂടിയ വാചകങ്ങൾ അവ "എഴുത്ത് പൂർത്തിയാക്കുന്നു" - മിക്കവാറും ജഡത്വത്താൽ.

അതേസമയം, ടെയിൽ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും കാണിക്കുന്നത്, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കിയെവിൽ ആരംഭിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്നതിന് പല തലമുറകളുടെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ദിനവൃത്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം മതിയായ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരിക്കണം. മാത്രമല്ല, “രചയിതാക്കളും എഡിറ്റർമാരും ഒരേ സാഹിത്യരീതികൾ പാലിക്കുകയും ഒരേ കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു പൊതുജീവിതംധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളും.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. 1117-ൽ വൈദുബിറ്റ്സ്കി മഠത്തിന്റെ (കിയെവിനടുത്തുള്ള) സിൽ‌വെസ്റ്ററിന്റെ മഠാധിപതി സമാഹരിച്ച അതിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പും 1118-ൽ സമാഹരിച്ച മൂന്നാമത്തെ പതിപ്പും എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് രാജകുമാരന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം നിലനിൽക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പിൽ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ സമാപന ഭാഗം മാത്രമേ പുതുക്കിയിട്ടുള്ളൂ; 1377 ലെ ലോറൻ‌ഷ്യൻ‌ ക്രോണിക്കിളിൻറെയും പിന്നീടുള്ള മറ്റ് വാർ‌ഷികങ്ങളുടെയും ഭാഗമായി ഈ പതിപ്പ് ഞങ്ങൾ‌ക്ക് ഇറങ്ങി. മൂന്നാമത്തെ പതിപ്പ്, നിരവധി ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ മുതിർന്ന പട്ടിക - ഇപറ്റീവ്‌സ്‌കി - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദം മുതലുള്ളതാണ്.

ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "കഥ" യുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ അവസാന പോയിന്റ് ഇതുവരെ നൽകിയിട്ടില്ല, ഇത് ക്രോണിക്കിളിന്റെ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും കാണിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ വസ്തുതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പുതിയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട് - "പഴയ കഥകളുടെ കഥ".