സംസ്കാരം റഷ്യ വിഘടനത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ

XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യത്തിലെ റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിനായി. "പോളിസെൻട്രിസത്തിന്റെ" രൂപീകരണം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് - റഷ്യയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ രൂപം.

ക്രോണിക്കിൾ റൈറ്റിംഗ് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. XI-ൽ ആണെങ്കിൽ - ആദ്യകാല XIIഇൻ. കൈവ്, നോവ്ഗൊറോഡ് എന്നിവ മാത്രമാണ് ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടിയുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപീകരിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ മിക്ക കേന്ദ്രങ്ങളിലും ക്രോണിക്കിൾ എഴുത്ത് നടക്കുന്നു: കൈവ്, ചെർനിഗോവ്, പെരിയാസ്ലാവ്, വ്ലാഡിമിർ-ഓൺ-ക്ലിയാസ്മ, ഗലിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡ്, ഒരുപക്ഷേ സ്മോലെൻസ്കിലും. പോളോട്സ്കും. ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ "പ്രാദേശിക" സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ - 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. അവരുടെ ഇടുങ്ങിയ പ്രാദേശിക സംഭവങ്ങളിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടില്ല, ഒരു പരിധി വരെ റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ വാർഷിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, തെക്കൻ റഷ്യയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ വാർഷികങ്ങൾ ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം), വടക്ക്-കിഴക്കൻ - ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ (പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം), റാഡ്‌സിവിൽ ക്രോണിക്കിളും സുസ്ദാലിലെ പെരിയാസ്ലാവിന്റെ ചരിത്രവും (XIII നൂറ്റാണ്ട്).

XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. അതിൽ ഏറ്റവും മികച്ച ഒന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു കലാപരമായ യോഗ്യതലോക മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു കൃതി - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ". 1185-ൽ നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്കി രാജകുമാരൻ ഇഗോർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് നടത്തിയ പോളോവ്സിക്കെതിരായ മേൽപ്പറഞ്ഞ പരാജയപ്പെട്ട പ്രചാരണത്തിന് ഇത് സമർപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രചാരണമാണ് സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിക്ക് കാരണമായത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ - പ്രചാരണത്തോടൊപ്പമുള്ള സൂര്യഗ്രഹണം, എന്നിരുന്നാലും ഇഗോർ പ്രചാരണം തുടർന്നു, മുഴുവൻ സൈന്യത്തിന്റെയും മരണവും പിടിച്ചെടുക്കലും, തടവിൽ നിന്ന് രാജകുമാരന്റെ രക്ഷപ്പെടലും - അതുല്യവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. "വാക്കിന്" രണ്ട് നീണ്ട ചരിത്ര കഥകൾ അവർക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു).

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 1188 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് (അതേ സമയം, അതിന്റെ പ്രധാന വാചകം 1185 ൽ തന്നെ എഴുതിയിരിക്കാം. അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ഇഗോറിന്റെ രക്ഷപ്പെടൽ, 1188-ൽ സഹോദരനും മകനും ഇഗോർ തടവിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്തി). അതിന്റെ അജ്ഞാത രചയിതാവ്, ആരുടെ പേരിന്റെ പരിഹാരം ഗവേഷകർക്കും ലേയുടെ പ്രേമികൾക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുന്നില്ല (നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഗുരുതരമായ വിമർശനത്തിന്റെ ലഭ്യമായ മിക്കവാറും എല്ലാ പതിപ്പുകളും നിലകൊള്ളുന്നില്ല), എന്തായാലും, തെക്കൻ റഷ്യയിലെ താമസക്കാരനായ ഒരു മതേതര വ്യക്തിയായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ട്രാറ്റത്തിൽ പെടുന്നു - ബോയാറുകൾ.

ബാഹ്യ അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഐക്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് ലേയുടെ പ്രധാന ആശയം. ഇത് തടയുന്ന പ്രധാന തിന്മ രാജകീയ കലഹങ്ങളും ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളുമാണ്. അതേ സമയം, ലേയുടെ രചയിതാവ് ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനല്ല: പരമാധികാര ഭരണാധികാരികളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള റഷ്യയെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളായി വിഭജിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം നിസ്സാരമായി കാണുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഹ്വാനം സംസ്ഥാന ഏകീകരണത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക സമാധാനത്തിലേക്കാണ്, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ യോജിപ്പിലേക്കാണ്.

അക്കാലത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയായതിനാൽ, Lslovo¦ അതേ സമയം ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ സ്മാരകമാണ്. "നിലവിലെ" സമയം അതിൽ മുൻകാല സംഭവങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ, ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ (അത് അപൂർവ്വമായിരുന്നു - സാധാരണയായി ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾപുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ബൈബിളിൽ നിന്നും റോമൻ-ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും എടുത്തിട്ടുണ്ട്). റഷ്യയുടെ നിലവിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വേരുകൾ ഭൂതകാലത്തിൽ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമമാണ് ലേയുടെ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത: ഈ ആവശ്യത്തിനായി, 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, രാജകീയ കലഹങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ രചയിതാവ് പരാമർശിക്കുന്നു. ആരംഭിച്ചു, ഇത് പോളോവ്സിയൻ റെയ്ഡുകളുടെ മുഖത്ത് രാജ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ചരിത്രത്തോടുള്ള തന്റെ അഭിസംബോധനയിൽ, ലേയുടെ രചയിതാവ് ഇതിഹാസ രൂപങ്ങൾ വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. (കൃത്യമായ ഡേറ്റിംഗ് ഒരു തർക്ക വിഷയമാണ്) പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, "ദ വേഡ് ഓഫ് ഡാനിയൽ ദി ഷാർപ്പനർ", ഇത് രാജകുമാരനോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുടെ രൂപത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്: എഴുത്തുകാരൻ, സ്വദേശി നാണക്കേടിൽ വീണ ഭരണവർഗത്തിന്റെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവർ വീണ്ടും രാജകുമാരന്റെ പ്രീതി നേടാനും ജ്ഞാനിയായ ഉപദേഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ രാജകുമാരന് തന്റെ പ്രയോജനം തെളിയിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു."വചനം" പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ നിറഞ്ഞതാണ്.20-കളിലോ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഈ കൃതിയുടെ രണ്ടാം പതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, "ദ പ്രയർ ഓഫ് ഡാനിയേൽ ദി ഷാർപ്പനർ". ഇത് യാരോസ്ലാവ് വെസെവോലോഡിച്ചിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അക്കാലത്ത് പ്രിൻസ് പെരിയാസ്ലാവ് സലെസ്കിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ഈ പതിപ്പിന്റെ രചയിതാവ് ഒരു കുലീനൻ, ഭരണവർഗത്തിന്റെ റാങ്കിലുള്ള ഒരു പുതിയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധി. "പ്രാർത്ഥന" യുടെ ഒരു സവിശേഷതയാണ് നിഷേധാത്മക മനോഭാവംവരെ ഉയർന്ന കുലീനത- ബോയാറുകൾ.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു മികച്ച കൃതി - "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തിന്റെ വാക്ക്" - മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ സമയത്ത് റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ദിവസങ്ങളിൽ എഴുതിയതാണ്. മിക്കവാറും, 1238 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ കിയെവിൽ, യരോസ്ലാവ് വെസെവോലോഡിച്ച് രാജകുമാരന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ, പിന്നീട് കൈവ് മേശ കൈവശപ്പെടുത്തിയ, വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിൽ നിന്ന് ബട്ടു സംഘങ്ങളുടെ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ചും യുദ്ധത്തിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും വാർത്തകൾ ലഭിച്ചതിന് ശേഷമാണ് ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. നദിയിൽ ടാറ്ററുകൾക്കൊപ്പം. സിറ്റി സഹോദരൻ യാരോസ്ലാവ് - യൂറി.

ഈ കൃതിയിൽ (പൂർത്തിയാകാത്തത്) മാതൃഭൂമിയുടെ സ്തുതിഗീതം-മഹത്വവൽക്കരണം, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത, അതിന്റെ മുൻ ശക്തിയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും (രാജകുമാരന്മാരായ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യൂറി ഡോൾഗോറുക്കി, ചെറുമകൻ വെസെവോലോഡ് ദി ബിഗ് നെസ്റ്റ്) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "അസുഖം" - കലഹം, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ മരണശേഷം റഷ്യയുടെ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ രചയിതാവിനെപ്പോലെ, ദ ടെയിൽ ഓഫ് പെർഡിഷന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിന്റെ നിലവിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ, XII ന്റെ മധ്യഭാഗം - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. - "സൗർ ലെവാനിഡോവിച്ച്", "സുഖ്മാൻ" തുടങ്ങിയ ഇതിഹാസ കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയം, നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങൾസാഡ്‌കോയെക്കുറിച്ച്, റോമൻ രാജകുമാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളുടെ സൈക്കിളുകൾ (ഈ നായകന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് രാജകുമാരൻ റോമൻ എംസ്റ്റിസ്ലാവിച്ച് ഗലിറ്റ്‌സ്‌കി ആണ്).

ശിലാനിർമ്മാണം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു (പ്രധാനമായും ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം, എന്നാൽ കല്ല് രാജകൊട്ടാരങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു) പള്ളി പെയിന്റിംഗും. XII ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത രൂപങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റോമനെസ്ക് ശൈലിയുടെ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനമുണ്ട്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങളിൽ, സെന്റ് ജോർജ്ജ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രൽ (12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി), നോവ്ഗൊറോഡിന് സമീപമുള്ള നെറെഡിറ്റ്സയിലെ രക്ഷകന്റെ പള്ളി (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം), വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യ - വ്ലാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ, ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രലുകൾ, നെർലിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്റർസെഷൻ (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി), യൂറിയേവ്-പോൾസ്കിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രൽ (1234).

ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, അവസാനം മുതൽ കാലഘട്ടം XII മുതൽ XY വരെ നൂറ്റാണ്ടിനെ ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രാജകീയ കലഹങ്ങൾ, റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ദുർബലപ്പെടുത്തൽ. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശവും ടാറ്റർ നുകത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകളും (1238-1480) ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ കടക്കാരല്ലാത്ത നോവ്ഗൊറോഡും പ്സ്കോവും ഒഴികെ എല്ലായിടത്തും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം മന്ദഗതിയിലാക്കി. പാശ്ചാത്യ ശത്രുക്കൾ - ലിവോണിയൻ നൈറ്റ്സ്. അതേ സമയം, 1240-ൽ, സ്വീഡിഷ് ജേതാക്കൾ റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ ആക്രമിച്ചു, അവരെ നെവാ നദിയിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരൻ അലക്സാണ്ടർ യാരോസ്ലാവിച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തി. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന വിജയമായിരുന്നു, അതിന് അദ്ദേഹത്തിന് "നെവ്സ്കി" എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. 1242-ൽ പീപ്പസ് തടാകത്തിന്റെ മഞ്ഞുമലയിൽ വാൾവാഹകർക്ക് അദ്ദേഹം യുദ്ധം നൽകി. ഈ യുദ്ധത്തെ ഐസ് യുദ്ധം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിനുശേഷം അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ഗംഭീരമായി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ചങ്ങലയിട്ട തടവുകാരെ നയിച്ചു. റഷ്യ കീഴടക്കി, ചോരയൊലിച്ചു, നശിച്ച സമയമാണിത്. മോസ്കോ ഏകീകരണത്തിന്റെയും നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായി മാറി. 1147-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഇത് ഇതിനകം 1276-ൽ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ഡാനിയേലിന്റെ ഇളയ മകന്റെ കീഴിൽ ഒരു ചെറിയ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി. XY-XY നൂറ്റാണ്ടുകൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി.

മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള സാക്ഷരതയാൽ വേർതിരിച്ചു, അത് ഒരു പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയായിരുന്നു. നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. XII - n. 13-ആം നൂറ്റാണ്ട്

മംഗോളിയൻ-ടാറ്റാർ റഷ്യയുടെ നാശത്തോടെ, ജനസംഖ്യയുടെ വൻതോതിലുള്ള ഉന്മൂലനം, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ നാശം, ജനസംഖ്യയുടെ സാക്ഷരത, സംസ്കാരത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള നിലവാരം എന്നിവ കുത്തനെ ഇടിഞ്ഞു. വളരെക്കാലമായി, വിദ്യാഭ്യാസം, സാക്ഷരത, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണവും വികാസവും ആശ്രമങ്ങളിലേക്കും മതകേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കും നീങ്ങി. രണ്ടാം പകുതിയിൽ സാക്ഷരതയുടെ മുൻ നില പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി XII നൂറ്റാണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് കുലിക്കോവോ മൈതാനത്ത് (1380) ടാറ്റർ-മംഗോളിയരുടെ മേൽ ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം. റഷ്യൻ ജനതയുടെ വീരോചിതമായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഈ യുദ്ധത്തിൽ, ആസന്നമായ വിമോചനം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും റഷ്യയിലെ നിരവധി ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ, കവിതകൾ, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

മോസ്കോയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ, രാജകുമാരൻ മാമായിക്കെതിരെ തന്റെ സൈന്യത്തെ നയിച്ച സ്ഥലത്തുനിന്ന് സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കറുടെ ഒരു ഐക്കൺ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. രാജകുമാരൻ ആക്രോശിച്ചു: "ഇതെല്ലാം എന്റെ ഹൃദയത്തെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു! ..." (നിക്കോളോ-ഉഗ്രേഷ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി ഈ സ്ഥലത്താണ് സ്ഥാപിച്ചത്. മഠത്തിലെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു: രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രൽ, പാത്രിയാർക്കൽ ചേമ്പറുകൾ, അതുല്യമായത് ജെറുസലേം മതിൽ, ഒരു ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് നഗരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ...)

സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം XII - സെർ. XY നൂറ്റാണ്ടുകൾ വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ഉയർച്ചയുമായി ഇഴചേർന്ന് തുടരുന്നു. ഏറ്റവും മികച്ചത് സാഹിത്യ സ്മാരകം ദേശീയ സംസ്കാരംവരെ XII "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" ആണ്. ചിന്തയുടെ തോത്, ആലങ്കാരിക ഭാഷ, ഉച്ചരിച്ച ദേശസ്നേഹം, സൂക്ഷ്മമായ ഗാനരചന എന്നിവയിൽ ഇത് ആനന്ദിക്കുന്നു. ഒരു പൊതു ശത്രുവിന് മുന്നിൽ റഷ്യയുടെ ഐക്യത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമാണ് അതിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം. മറ്റ് സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്ന് XII - XY മധ്യം നൂറ്റാണ്ടുകൾ "ഡാനിൽ സാറ്റോച്നിക്കിന്റെ പ്രാർത്ഥന", "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തിന്റെ വാക്ക്", "ബട്ടു എഴുതിയ റിയാസന്റെ നാശത്തിന്റെ കഥ", "ദി ടെയിൽ ഓഫ്" എന്നിവ നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. മാമേവ് കൂട്ടക്കൊല”, “സഡോൺഷിന”, കിയെവ്-പെച്ചോറ പാറ്റേറിക്കോൺ. വാർഷിക രൂപത്തിൽ എഴുതിയ ഈ കൃതികളെല്ലാം നമ്മുടെ സൃഷ്ടികളാണ് ദേശീയ അഭിമാനംആഗോളത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകവുമാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരം. അവരോടൊപ്പം, പുതിയ ഇതിഹാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി ലെജൻഡ് ഓഫ് ദി സിറ്റി ഓഫ് കിറ്റെഷ്" - വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് പോയ ഒരു നഗരം, തടാകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക്, ശത്രുക്കൾക്ക് കീഴടങ്ങാത്ത എല്ലാ പ്രതിരോധക്കാരും താമസക്കാരും. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാർത്ഥവും സങ്കടകരവുമായ നിരവധി ഗാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്ന് XY-XY നൂറ്റാണ്ടുകൾ ആയിരുന്നു ഹാജിയോഗ്രാഫി. രാജകുമാരന്മാർ, മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർ, ആശ്രമങ്ങളുടെ സ്ഥാപകർ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളാണിത്.

പ്രതിഭാധനരായ സഭാ എഴുത്തുകാരായ പാച്ചോമിയസ് ലാഗോഫെറ്റും എപ്പിഫാനിയസ് ദി വൈസും റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സഭാ നേതാക്കളുടെ ജീവചരിത്രം സമാഹരിച്ചു: മെട്രോപൊളിറ്റൻ പീറ്റർ, മെട്രോപോളിസിന്റെ മധ്യഭാഗം മോസ്കോയിലേക്ക് മാറ്റി, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകനായ റഡോനെഷിലെ സെർജിയസ്. "ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്", "ദി ലൈഫ് ഓഫ് സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ്" എന്നിവ പ്രത്യേക പ്രശസ്തി നേടിയവയാണ്, അദ്ദേഹം ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത റഡോനെഷ് പട്ടണത്തിന്റെ പേരിലാണ്. "ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയുടെ ജീവിതം", അവിടെ അദ്ദേഹം വരച്ചിരിക്കുന്നു ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രംധീരനായ കമാൻഡർ, ആഴത്തിലുള്ള ദേശസ്നേഹം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഐക്യം എന്നിവ അവനിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.

അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ചരിത്ര കഥകളായിരുന്നു, അത് "നടത്തം" (യാത്ര), പ്രധാന ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ എന്നിവ വിവരിച്ചു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച സ്മാരകം XY സി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് "മൂന്ന് കടലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള യാത്ര" ത്വെർ വ്യാപാരിയായ അഫനാസി നികിറ്റിൻ ആണ്, അതിൽ ഇന്ത്യയെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കൃത്യവും വിലപ്പെട്ടതുമായ നിരവധി നിരീക്ഷണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളുടെ വിലയേറിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ നോവ്ഗൊറോഡിയൻ സ്റ്റീഫന്റെയും (1348-1349) സ്മോളിയാനിൻ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെയും (13489-1405) സാർഗ്രാഡിലേക്കുള്ള "യാത്രകളിൽ", റഷ്യൻ എംബസി ഫെറാരയിലെ പള്ളി കത്തീഡ്രലിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ ഡയറിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫ്ലോറൻസ് (1439).

വാസ്തുവിദ്യ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രാഥമികമായി നോവ്ഗൊറോഡിലും പ്സ്കോവിലും, രാഷ്ട്രീയമായി മംഗോളിയൻ ഖാൻമാരെ ആശ്രയിക്കാത്ത നഗരങ്ങൾ. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ വാസ്തുശില്പികൾ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു. അവർ ഏകദേശം വെട്ടിയ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകൾ, പാറകൾ, ഭാഗികമായി ഇഷ്ടികകൾ എന്നിവയുടെ കൊത്തുപണികൾ ഉപയോഗിച്ചു. അത്തരം കൊത്തുപണികൾ ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡ് കലയുടെ ഈ സവിശേഷത അക്കാദമിഷ്യൻ ഐ.ഇ. ഗ്രാബർ (1871-1960): "ഒരു നോവ്ഗൊറോഡിയന്റെ ആദർശം ശക്തിയാണ്, അവന്റെ സൗന്ദര്യം ശക്തിയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്."

പഴയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പുതിയ തിരയലുകളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഫലം കോവലെവിലെ രക്ഷകന്റെ പള്ളിയും (1345) വോലോട്ടോവോ ഫീൽഡിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷനും (1352) ആണ്. പുതിയ ശൈലിയുടെ സാമ്പിളുകൾ ചർച്ച് ഓഫ് ഫിയോഡോർ സ്ട്രാറ്റിലാറ്റ് (1360-1361), ഇലിന സ്ട്രീറ്റിലെ രക്ഷകന്റെ രൂപാന്തരീകരണ ചർച്ച് (1374) എന്നിവയാണ്. നാല് ശക്തമായ തൂണുകളും ഒരു താഴികക്കുടവുമുള്ള ഒരു സാധാരണ ക്രോസ്-ഡോംഡ് പള്ളി.

ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം, നോവ്ഗൊറോഡിലും വലിയ തോതിലുള്ള സിവിൽ നിർമ്മാണം നടത്തി. കൗൺസിൽ ഓഫ് ലോർഡ്‌സിന്റെ ആചാരപരമായ സ്വീകരണങ്ങൾക്കും മീറ്റിംഗുകൾക്കുമുള്ള മുഖമുള്ള ചേംബർ (1433) ഇതാണ്. നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാറുകൾ തങ്ങൾക്കായി ബോക്സ് നിലവറകളുള്ള കല്ല് അറകൾ നിർമ്മിച്ചു. 1302-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ ക്രെംലിൻ ഒരു കല്ല് സ്ഥാപിച്ചു XII ഇൻ. ഡിറ്റിനെറ്റ്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു), അത് പിന്നീട് പലതവണ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

മറ്റ് വലിയ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രംഅക്കാലത്ത് പിസ്കോവ് ആയിരുന്നു. നഗരം ഒരു കോട്ടയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യ കഠിനവും ലാക്കോണിക് ആണ്, അലങ്കാര ആഭരണങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തതാണ്. വലിയ ക്രെംലിനിലെ മതിലുകളുടെ നീളം ഏകദേശം ഒമ്പത് കിലോമീറ്ററായിരുന്നു. Pskov നിർമ്മാതാക്കൾ പരസ്പരം വിഭജിക്കുന്ന കമാനങ്ങളുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ ഓവർലാപ്പുചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് പിന്നീട് ക്ഷേത്രത്തെ തൂണുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി.

മോസ്കോയിൽ, രണ്ടാം പാദത്തിൽ കല്ല് നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു XII ഇൻ. മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ വെളുത്ത കല്ല് കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ്.

മോസ്കോയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള ബോറോവിറ്റ്സ്കി കുന്നിലെ മോസ്കോയുടെ ഏറ്റവും പഴയതും മധ്യഭാഗവുമായ മോസ്കോ ക്രെംലിൻ ആണ്. 1366-1367 ൽ. വെള്ളക്കല്ലുകൾ കൊണ്ട് ചുവരുകളും ഗോപുരങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. 1365-ൽ, പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ അത്ഭുതത്തിന്റെ ഒരു വെളുത്ത കല്ല് കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, തെക്കുകിഴക്കൻ ചിറകിന് സമീപം അനൻസിയേഷന്റെ ഒരു അൾത്താര പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. തുടർന്ന്, മോസ്കോ ക്രെംലിൻ പ്രദേശത്ത് പുതിയ ക്ഷേത്രവും സിവിൽ കെട്ടിടങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. മോസ്കോ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ശവകുടീരം നിർമ്മിച്ചു - പ്രധാന ദൂതൻ കത്തീഡ്രൽ. അവസാനം XY ഇൻ. രാജകൊട്ടാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, അതിന്റെ കവചിത ഹാളിന്റെ ഭാഗമായ മുഖമുള്ള ചേംബർ നിർമ്മിച്ചത്.

മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും നിർമ്മാണം നടത്തി - കൊളോംന, സെർപുഖോവ്, സ്വെനിഗോറോഡ്. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടം കൊളോംനയിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ ആയിരുന്നു - ആറ് തൂണുകളുള്ള സിറ്റി കത്തീഡ്രൽ, ഉയർന്ന നിലവറയിൽ, ഗാലറിയോടെ ഉയർത്തി.

മോസ്കോ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പഴയ സ്മാരകങ്ങൾ സ്വെനിഗോറോഡിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ (c.1400), സ്വെനിഗോറോഡിനടുത്തുള്ള സാവ്വിൻ സ്റ്റോറോഷെവ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ കത്തീഡ്രൽ (1405), ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ (1422) എന്നിവയാണ്.

മോസ്കോ വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഒരു പുതിയ ദിശ "ക്യുബിക്" മറികടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും നിലവറകളുടെ സ്റ്റെപ്പ് ക്രമീകരണം കാരണം കെട്ടിടത്തിന്റെ പുതിയതും മുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നതുമായ ഘടന സൃഷ്ടിച്ചു.

റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ ചരിത്രം XY-XY നൂറ്റാണ്ടുകൾ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ചിത്രകലയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക തുടർച്ചയായി വാസ്തുവിദ്യ മാറിയതുപോലെ. പഴയ റഷ്യൻ ഐക്കൺ ശരിക്കും ഒരു പ്രതിഭയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, ഒരു കൂട്ടായ ബഹുമുഖ പ്രതിഭയാണ് നാടോടി പാരമ്പര്യം. ഏകദേശം സമയത്ത് XII ഇൻ. ഐക്കണുകൾ ലയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു മൊത്തത്തിലുള്ള രചനഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്, അൾത്താരയെ വേർതിരിക്കുന്ന വിഭജനത്തിൽ അവയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് ശുദ്ധമാണ് റഷ്യൻ ചിത്രം. ബൈസന്റിയത്തിന് അവനെ അറിയില്ലായിരുന്നു. ഐക്കണിന്റെ "ദൈനംദിന" കവിത യക്ഷിക്കഥയുടെ കവിതയുമായി ലയിച്ചു. റഷ്യൻ ഫെയറി-കഥ നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കണിൽ ധാരാളം ഉണ്ട്, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂളിന്റെ ആദ്യകാല ഐക്കണുകളിൽ അവരുടെ കടും ചുവപ്പ് പശ്ചാത്തലവും ലളിതമായ സോളിഡ് സിലൗട്ടുകളും ഉള്ള ഐക്കണുകളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഇക്കാലത്തെ റഷ്യയിലെ വാൾ പെയിന്റിംഗ് "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ" പെടുന്നു. ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിനൊപ്പം, ഫ്രെസ്കോയും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു - വെള്ളത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച പെയിന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നനഞ്ഞ പ്ലാസ്റ്ററിൽ പെയിന്റിംഗ്. എ.ടി XII ഇൻ. ഫ്രെസ്കോ പെയിന്റിംഗ് ഘടനാപരമായി, സ്ഥലപരമായി, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ചിത്രത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ചർച്ച് ഓഫ് ഫിയോഡോർ സ്ട്രാറ്റിലാറ്റിന്റെ (1360) പ്രസിദ്ധമായ നോവ്ഗൊറോഡ് ഫ്രെസ്കോകളിലും വോലോട്ടോവോ ഫീൽഡിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷനിലും (1352) ഈ പുതുമകൾ പ്രകടമായിരുന്നു.

കലാകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം XY-XY നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബുദ്ധിമാനായ തിയോഫൻസ് ദി ഗ്രീക്ക് (c.1340 - 1405 ന് ശേഷം) ഗ്രീക്ക് സൃഷ്ടികൾ - ഫ്രെസ്കോകൾ, ഐക്കണുകൾ - സ്മാരകം, ശക്തി, ചിത്രങ്ങളുടെ നാടകീയമായ ആവിഷ്കാരം, ധീരവും സ്വതന്ത്രവുമായ ചിത്രശൈലി എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ, തിയോഫൻസ് ദി ഗ്രീക്ക് ഇൽനി സ്ട്രീറ്റിലെ രക്ഷകന്റെ രൂപാന്തരീകരണ ചർച്ച് വരച്ചു (1378), അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയത, അവന്റെ ആന്തരിക ശക്തി എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മോസ്കോയിൽ, ഗ്രീക്ക്, സിമിയോൺ ചെർണിയോടൊപ്പം, ലാസറസിന്റെ ചാപ്പലിനൊപ്പം കന്യകയുടെ നേറ്റിവിറ്റി (1395-1396) ചർച്ച് വരയ്ക്കുന്നു. ക്രെംലിനിലെ പ്രധാന ദൂതന്റെ കത്തീഡ്രലും (1399), ഗൊറോഡെറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള എൽഡർ പ്രോഖോർ, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് - ക്രെംലിനിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് പ്രഖ്യാപനം (1405) എന്നിവയും അദ്ദേഹം വരച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ മോസ്കോ പെയിന്റിംഗിന്റെ വികസനം തിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്കിന്റെ കല നിർണ്ണയിച്ചു.

മറ്റുള്ളവ പ്രശസ്ത മാസ്റ്റർഇക്കാലത്തെ മഹത്തായ റഷ്യൻ കലാകാരൻ ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ് (c.1360/70 - c.1430) - ആൻഡ്രോണിക്കോവ് ആശ്രമത്തിലെ ഒരു സന്യാസി, അതിൽ അദ്ദേഹം മരിക്കുകയും അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒരു കേന്ദ്രീകൃത റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെയും മോസ്കോയുടെ ഉദയത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി അടയാളപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ, മോസ്കോ സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള മാനവികത, ചിത്രങ്ങളുടെ മഹത്തായ ആത്മീയത, യോജിപ്പിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ആശയം, കലാരൂപത്തിന്റെ പൂർണത എന്നിവയാൽ ഈ കൃതികളെ വേർതിരിക്കുന്നു.

മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ പഴയ അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രൽ (1405), വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ (1408), ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ (1425-1427), സ്പാസ്കി കത്തീഡ്രൽ എന്നിവയിൽ പെയിന്റിംഗുകളും ഐക്കണുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് പങ്കെടുത്തു. ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ (1420കൾ).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയാണ് "ട്രിനിറ്റി" (സംസ്ഥാനത്ത് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി) സെർജിയേവ്സ്കി പോസാദിലെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിന്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിനായി ഇത് വരച്ചതാണ്. മൂന്ന് വ്യക്തികളിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രം മൂന്ന് മാലാഖമാരുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, മൂന്ന് രൂപങ്ങളും പാത്രത്തിന് ചുറ്റും ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഘടന ഉണ്ടാക്കുന്നു. ആത്മീയ വിശുദ്ധി, വ്യക്തത, ആവിഷ്‌കാരത, സുവർണ്ണ നിറം, വരികളുടെ ഒരൊറ്റ താളം എന്നിവ വലിയ ശക്തിയോടെ ഐക്യം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന കൃതികളിൽ വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലെ (1408) "അവസാന വിധി" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രെസ്കോകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാം പകുതിയിൽ XIV ഇൻ. നോവ്ഗൊറോഡിലും, പ്സ്കോവിലും, തുടർന്ന് മോസ്കോയിലും, മതവിരുദ്ധർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർ എല്ലാം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമായി സഭയെ എതിർത്തു. മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിലും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണങ്ങളിലും പാഷണ്ഡികൾ തൃപ്തരായിരുന്നില്ല. അവർ ഗണിതവും ജ്യോതിശാസ്ത്രവും പഠിച്ചു, പുരാതന ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു. അവസാനത്തോടെ XV ഇൻ. പുരോഹിതന്മാർ പാഷണ്ഡികളെ ജീവനോടെ ചുട്ടെരിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ വികാസത്തെ തടയാനും കഴിഞ്ഞില്ല.

പാഷണ്ഡികളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല IX നൂറ്റാണ്ട്, തലേന്ന്, മാമോദീസ കഴിഞ്ഞ് വളരെക്കാലം, വിശ്വാസത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിനും ദേശസാൽക്കരണത്തിനും എതിരായി.

XIV-XV-ൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ സഭയ്‌ക്കപ്പുറമുള്ള ദാർശനികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ചിന്തയുടെ മൂന്ന് ധാരകൾ ആധിപത്യം പുലർത്തി: പരമ്പരാഗത യാഥാസ്ഥിതികത, ഹെസിക്കൈസം (സമാധാനം, നിശബ്ദത, വേർപിരിയൽ), യുക്തിവാദത്തിന്റെ ദുർബലമായ മുളകൾ (പാഷണ്ഡത).

70-കളിൽ XIV ഇൻ. നഗരവാസികൾക്കും താഴ്ന്ന പുരോഹിതന്മാർക്കും ഇടയിൽ, സ്ട്രിഗോൾനിക്കോവിന്റെ നോവ്ഗൊറോഡ്-പ്സ്കോവ് പാഷണ്ഡത (ഗുമസ്തന്മാർ എന്ന നിലയിൽ ടോൺഷറിന്റെ ഒരു വേർപിരിയൽ) ഉയർന്നുവന്നു, അവർ സഭയെ പിടിവാശി വിഷയങ്ങളിൽ വിമർശിച്ചു (പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് തർക്കിച്ചു) കൂടാതെ സംഘടനാ പ്രശ്നങ്ങൾ (നിരസിച്ചു സഭാ ശ്രേണിസന്യാസ ഭൂവുടമസ്ഥത, "വിലകുറഞ്ഞ പള്ളി", സാധാരണക്കാർക്ക് പ്രസംഗിക്കാനുള്ള അവകാശം എന്നിവ വാദിച്ചു. അവസാനം 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് പാഷണ്ഡത XIV ഇൻ. "യഹൂദവാദികളുടെ പാഷണ്ഡത" എന്ന പുതിയ പ്രസ്ഥാനവുമായി ലയിച്ചു. മതഭ്രാന്തന്മാർ പള്ളിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ സന്യാസം നിഷേധിക്കുന്നത് സംസ്ഥാന അധികാരികളുടെ സഹതാപം ഉളവാക്കി, ട്രഷറിയുടെ ഭൂമി ഫണ്ട് നികത്തുന്നതിനുള്ള ഉറവിടം പള്ളി ഭൂമിയിൽ കണ്ടു. എന്നാൽ ഇവാൻ പിന്തുണച്ചിട്ടും III 1490-ലെ ചർച്ച് കൗൺസിൽ പാഷണ്ഡതയെ അപലപിച്ചു. പാഷണ്ഡികളുടെ ആശയങ്ങൾ XY ഇൻ. "നോൺ-ഉടമസ്ഥർ" വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. നോൺ-അക്വിസിറ്റിവിറ്റിയുടെ അധ്യാപകർ - റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ നിൽ സോറോകിൻ (1433-1508), വാസിയൻ പത്രികീവ് - ആശ്രമങ്ങളുടെ പരിഷ്കരണത്തിനും സന്യാസിമാരുടെ ഭൂവുടമസ്ഥത നിരസിക്കുന്നതിനും കർശനമായ സന്യാസത്തിനും വേണ്ടി സംസാരിച്ചു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ. അവരുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് ബോയാർമാർ, സേവിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പിന്തുണ ലഭിച്ചു, എന്നാൽ അബോട്ട് ജോസഫ് വോലോട്ട്സ്കി (1439-1515) രൂപീകരിച്ച നിരവധി പള്ളിക്കാരുടെ ഭാഗത്ത്, അവർ ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തോടെയാണ് കണ്ടുമുട്ടിയത്. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കൽ അധികാരികളുമായി ഒസിഫ്ലിയക്കാർ ഒരു സഖ്യം കൈവരിച്ചു. ജോസഫ് ദിവ്യാധിപത്യ സമ്പൂർണ്ണ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് മതേതര അധികാരത്തിന്റെ അധികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും സഭയുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. കൈവശം വയ്ക്കാത്തവരെ മതഭ്രാന്തന്മാരായി വിധിച്ചു. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് XYI ഇൻ. കാനോനിക്കൽ ആവശ്യകതകൾ കർശനമാക്കുന്നതിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു.

മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ യുഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനായി, 14652-ൽ ആ ശക്തി ഇവാൻ വന്നു. III , റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ (1462-1505) കളക്ടറായി ചരിത്രത്തിൽ ഇറങ്ങി.

1478-ൽ ഇവാൻ മൂന്നാമൻ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാൻ പൂർണ്ണമായും വിസമ്മതിച്ചു. ഇത് ഖാൻ അഖ്മത്തിന്റെ സൈന്യവും ഇവാൻ സൈന്യവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിച്ചു. III 1480 ഒക്ടോബർ-നവംബർ മാസങ്ങളിൽ ഉഗ്ര നദിയിൽ, ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ ടാറ്ററുകൾ പുറപ്പെടുന്നതോടെ അവസാനിച്ചു, ഇത് റഷ്യയുടെ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അവർ അംഗീകരിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം എല്ലാ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലും വിപുലമായ ശിലാ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സമയമാണ്. തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളിൽ മനോഹരമായ നഗരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ, അവരുടെ എണ്ണം പത്തിലധികം ആയിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ, അവരുടെ സ്വന്തം തനതുപ്രത്യേകതകൾ. XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ. ചെറിയ കെട്ടിടങ്ങൾ, ലളിതവും എന്നാൽ മനോഹരവുമായ രൂപങ്ങൾ, അലങ്കാരത്തിന്റെ ലാളിത്യം എന്നിവയാൽ മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഘടനകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു വലിയ ലൈറ്റ് ഡ്രമ്മും ഹെൽമറ്റ് ആകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടവും ഉള്ള ഒരു ക്യൂബിക് ക്ഷേത്രമായിരുന്നു ഒരു സാധാരണ കെട്ടിടം. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ബൈസന്റൈൻ സ്വാധീനം ദുർബലമാവുകയാണ്, ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് അജ്ഞാതമായ ഗോപുരം പോലുള്ള ആകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ രൂപഭാവത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഈ സമയത്ത് റഷ്യ പാൻ-യൂറോപ്യനിൽ ചേരുന്നു റോമനെസ്ക് ശൈലി. ഈ ആമുഖം അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളെ ബാധിച്ചില്ല പുരാതന റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യ- ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ക്രോസ്-ഡോം ഘടന, പക്ഷേ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ബാഹ്യ രൂപകൽപ്പനയെ ബാധിച്ചു: കമാന ബെൽറ്റുകൾ, അർദ്ധ നിരകളുടെയും പൈലസ്റ്ററുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഭിത്തികളിൽ നിരകളുള്ള ബെൽറ്റുകൾ, വീക്ഷണ കവാടങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, ചുവരുകളുടെ പുറം ഉപരിതലത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ കല്ല് കൊത്തുപണികൾ.
റോമനെസ്ക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഘടകങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വ്യാപിച്ചു. സ്മോലെൻസ്ക്, ഗലീഷ്യ-വോളിൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിൽ, തുടർന്ന് വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ റൂസിൽ. ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ഭൂമിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ കെട്ടിടങ്ങൾ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുഅവയിൽ പലതും അറിയപ്പെടുന്നത് മാത്രം സാഹിത്യ വിവരണങ്ങൾപുരാവസ്തു വിവരങ്ങളും. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ദേശങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ രാജ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായി - പോളണ്ട്, ഹംഗറി. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി കത്തോലിക്കാ സഭ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ പള്ളികളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ ഭൂമിയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രത്യേകത, ബൈസന്റൈൻ-കീവ് കോമ്പോസിഷനും റോമനെസ്ക് കെട്ടിട സാങ്കേതികവിദ്യയും റോമനെസ്ക് അലങ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചതാണ്. ഗാലിച്ചിലെ വാസ്തുശില്പികൾ വെളുത്ത കല്ല് ഉപയോഗിച്ചു - പ്രാദേശിക ചുണ്ണാമ്പുകല്ല്, കൂടാതെ കൈവ് തൂണുകൾക്ക് പകരം ബ്ലോക്ക് ഇഷ്ടികകൾ, അതിൽ നിന്ന് അവർ വിവിധ പദ്ധതികളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു: നാല്, ആറ് തൂണുകളുള്ളതും തൂണുകളില്ലാത്തതും പ്ലാനിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും - റോട്ടണ്ടകൾ. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പള്ളികൾ - റോട്ടണ്ടകൾ - പാശ്ചാത്യ ആദ്യകാല ഗോതിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ തെളിവുകൾ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗലീഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരം ഇതിന് തെളിവാണ് ഗലിച്ചിനടുത്തുള്ള പന്തലിമോൻ ചർച്ച്(പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) അതിന്റെ വീക്ഷണ പോർട്ടലും തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ കൊത്തുപണിയും.

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തെയും ബാധിച്ചു നോവ്ഗൊറോഡ് വാസ്തുവിദ്യ. 1136-ൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് ഒരു വെച്ചെ റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറി, രാജകുമാരന്മാർ നഗരത്തെ അതിന്റെ സ്വത്തുക്കൾക്കൊപ്പം കാക്കുന്ന ഒരു സ്ക്വാഡിന്റെ കൂലിത്തലവന്മാരായി മാറി. രാജകുമാരനെ നഗരത്തിന് പുറത്ത് പുറത്താക്കി - നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഗൊറോഡിഷെയിൽ. രാജകുമാരന്മാർ അവിടെ താമസിക്കുകയും ആശ്രമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള കോട്ടകൾ, രാജകീയ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് സെന്റ് ജോർജ്ജ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രൽ (1119), Vsevolod Mstislavich ന്റെ ഓർഡർ പ്രകാരം നിർമ്മിച്ചത്. ക്ഷേത്രത്തിന് അസമമായ മൂന്ന് താഴികക്കുടങ്ങളുണ്ട്, അവ പടിഞ്ഞാറോട്ട് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു, ഇത് അസാധാരണമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ. കല്ലുകളും ഇഷ്ടികകളും സംയോജിപ്പിച്ച് മിക്സഡ് കൊത്തുപണിയുടെ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചാണ് കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചത്. നോവ്ഗൊറോഡ് ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് അയഞ്ഞതും ഷെല്ലുകളാൽ പൂരിതവും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമായതിനാൽ കത്തീഡ്രലിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അലങ്കാരമില്ല. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുശില്പികളുടെ പേരുകൾ ചരിത്രം നമുക്ക് കൈമാറിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രലിന്റെ ആർക്കിടെക്റ്റിന്റെ പേര് നോവ്ഗൊറോഡ് വാർഷികങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - "മാസ്റ്റർ പീറ്റർ". കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണം 11 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, അതിന്റെ ചുവരുകൾ അവസാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഫ്രെസ്കോകളാൽ മൂടപ്പെട്ടു, XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1130 ജൂലൈ 12 ന് ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസിന്റെ നാമത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കത്തീഡ്രലിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (1931-1935 ലെ പുനരുദ്ധാരണ സമയത്ത്, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച അതിന്റെ നിരവധി വിപുലീകരണങ്ങളെല്ലാം നീക്കം ചെയ്തു).

ആദ്യത്തെ കല്ല് ചർച്ച് ഓഫ് പരസ്കേവ പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സമാർക്കറ്റിൽ (വിശുദ്ധ പരസ്കേവ-പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ വ്യാപാരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു) 1156-ൽ വിദേശ വ്യാപാരികൾ നിർമ്മിച്ച ഒരു തടിയുടെ സ്ഥലത്ത് 1207-ൽ നിർമ്മിച്ചു. ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ടായ തീപിടിത്തങ്ങളെയും പുനരുദ്ധാരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള 15 വാർത്തകൾ രേഖകൾ സംരക്ഷിച്ചു. ആധുനിക രൂപംയുദ്ധാനന്തര പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ക്ഷേത്രം സ്വന്തമാക്കിയത്, ഈ സമയത്ത് നിരവധി പുരാതന രൂപങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി.

XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന മൂന്നിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം. അത് ശരിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു നെറെഡിറ്റ്സയിലെ രൂപാന്തരീകരണ ചർച്ച്. മരിച്ച രണ്ട് ആൺമക്കളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരൻ യാരോസ്ലാവ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ചിന്റെ കീഴിൽ 1198-ൽ ഒരു സീസണിൽ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു, താരതമ്യേന ചെറുതാണെങ്കിലും, ഇത് ഒരു സ്മാരക ഘടനയുടെ പ്രതീതി നൽകുന്നു. നാല് തൂണുകളിൽ ഒരു താഴികക്കുടത്തോടുകൂടിയ കിരീടധാരണമുള്ള പള്ളിയുടെ അളവ് 3 നാവുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് മൂന്ന് അൾത്താര ആപ്‌സുകളാൽ പൂർത്തിയാക്കി. സ്വഭാവ സവിശേഷതഅതിന്റെ കോമ്പോസിഷനുകൾ കുത്തനെ താഴ്ത്തിയ സൈഡ് ആപ്സുകളാണ്. നോവ്ഗൊറോഡിലെ പള്ളിയുടെ രൂപം നിയന്ത്രിതവും കർശനവുമാണ്: ഒരു വിശദാംശം പോലും മൊത്തത്തിലുള്ള ഐക്യം ലംഘിക്കുന്നില്ല. അതിന്റെ മാത്രം അലങ്കാരം - എട്ട് ഇടുങ്ങിയ ജാലകങ്ങളാൽ മുറിച്ച കൂറ്റൻ ഡ്രമ്മിന്റെ താഴികക്കുടത്തിന് താഴെയുള്ള ഒരു കമാന ബെൽറ്റ് - ലാളിത്യത്തിന്റെയും ഗാംഭീര്യത്തിന്റെയും മതിപ്പ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
നെറെഡിറ്റ്സയിലെ രക്ഷകന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ലോകപ്രശസ്തമായ ചർച്ച് ഫ്രെസ്കോകൾ കൊണ്ടുവന്നു, അസാധാരണമായ ഇളം നിറങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായും ഊർജ്ജസ്വലമായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: മഞ്ഞ-ചുവപ്പ് ഓച്ചർ, ഇളം പച്ച എന്നിവയുടെ സംയോജനം. നീല പൂക്കൾ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മഹത്തായ സമയത്ത് ദേശസ്നേഹ യുദ്ധംഷെല്ലാക്രമണത്തിന്റെ ഫലമായി നെറെഡിറ്റ്സയിലെ പള്ളി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ പുരാതന ഫ്രെസ്കോകൾ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1956-1958 ൽ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ബലിപീഠത്തിന്റെ ഭാഗത്തിന്റെയും മറ്റ് മതിലുകളുടെ താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളുടെയും ചുവർചിത്രങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.

നിർമ്മാണത്തോടൊപ്പം കന്യകയുടെ നേറ്റിവിറ്റി ചർച്ച്പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപാദത്തിൽ. പെറിനിലെ ഒരു പുറജാതീയ സങ്കേതത്തിന്റെ സൈറ്റിൽ (പെറുൻ ദേവന്റെ പേരിലാണ്), എ പുതിയ തരം XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് നിർണ്ണായകമായിത്തീർന്ന പള്ളി. നോവ്ഗൊറോഡ് ആർക്കിടെക്റ്റുകളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു കോവലെവിലെ രൂപാന്തരീകരണ ചർച്ച് (1345), ക്രീക്കിലെ ഫ്യോഡോർ സ്ട്രാറ്റിലാറ്റ്(1360-1361), ഇലീന സ്ട്രീറ്റിലെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ സ്പാകൾ(1374), കൊഷെവ്‌നിക്കിയിലെ പീറ്ററും പോളും (1406), അനിമൽ മൊണാസ്ട്രിയിലെ ദൈവ-സ്വീകർത്താവ് സിമിയോൺ(1467).
എല്ലാ നോവ്ഗൊറോഡ് പള്ളികളുടെയും മുൻഭാഗങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി മൂന്ന് ബ്ലേഡ് ടോപ്പ് ഉണ്ട്, മേൽക്കൂരകൾ, ചട്ടം പോലെ, എട്ട് ചരിവുകളാണ്. പൊതുവായ ബൈസന്റൈൻ ശൈലിയിൽ നിന്നുള്ള മേൽക്കൂരയുടെ ഘടനയിലെ അത്തരമൊരു വ്യതിയാനം പ്രാദേശിക കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു - ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള തണുത്ത മഴയും മഞ്ഞുവീഴ്ചയും. നോവ്ഗൊറോഡ് പള്ളികൾചാരനിറത്തിലുള്ള നീല മുതൽ കടും ചുവപ്പ്-തവിട്ട് വരെ നിറങ്ങളുടെ ഓവർഫ്ലോകൾ നൽകുകയും കെട്ടിടത്തിന് അസാധാരണമായ ഭംഗി നൽകുകയും ചെയ്ത പരന്ന ഇഷ്ടിക - സ്തംഭങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവ പൂർണ്ണമായും ഇഷ്ടിക അല്ലെങ്കിൽ മൾട്ടി-കളർ കോബ്ലെസ്റ്റോണുകളാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ക്ഷേത്രങ്ങൾ വളരെ എളിമയോടെ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു: കൊത്തുപണിയിൽ ഇഷ്ടിക കുരിശുകൾ ചേർത്തു; ഒരു വലിയ ജാലകം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട മൂന്ന് ചെറിയ സ്ലിറ്റുകൾ; വിൻഡോകൾക്ക് മുകളിലുള്ള "പുരികങ്ങൾ", ഡ്രമ്മിൽ ഒരു സാധാരണ Pskov-Novgorod പാറ്റേൺ. ഈ മാതൃകയിൽ ചതുരങ്ങളും ത്രികോണങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അലങ്കാര ബെൽറ്റിന് മുകളിൽ, ചിലപ്പോൾ അതിനുപകരം, കൊക്കോഷ്നിക്കുകളുടെ ഒരു ശൃംഖല ഉണ്ടായിരുന്നു - കമാനങ്ങളുള്ള സ്റ്റെപ്പുള്ള ഇടവേളകൾ. ബലിപീഠം ലംബമായ റോളർ പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, മുകളിൽ കമാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡ് പള്ളികളിൽ മാത്രം സവിശേഷമായ ഗോലോസ്നിക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്: ചട്ടികളും ജഗ്ഗുകളും തിരശ്ചീനമായി ചുവരുകളിലും താഴികക്കുടത്തിന്റെ ഡ്രമ്മിലും "സെയിലുകളിലും" നിലവറകളിലും പുരട്ടി ഒരുതരം മൈക്രോഫോണുകളായി വർത്തിക്കുന്നു.

വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്, റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി. പുറം പ്രദേശം കീവൻ റസ്, ഓക്കയുടെയും വോൾഗയുടെയും ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ കിടക്കുന്നു, അതിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം ആരംഭിക്കുന്നു. യൂറി ഡോൾഗോറുക്കിയുടെ മകൻ ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ (1157-1174) ഭരണകാലത്താണ് പുതിയ നഗരങ്ങളുടെ വലിയ തോതിലുള്ള നിർമ്മാണം അരങ്ങേറിയത്. പുരാതന നഗരങ്ങൾക്ക് പുറമേ - റോസ്തോവ്, സുസ്ഡാൽ, യാരോസ്ലാവ് - പുതിയവ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്കി, കിഡെക്ഷ, യൂറിയേവ്-പോൾസ്കി, ദിമിത്രോവ്, മോസ്കോ, പ്രത്യേകിച്ച് വ്ലാഡിമിർ. കലയുടെ മികച്ച സ്മാരകങ്ങൾ ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ പലതും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും വെട്ടിയ വെള്ള കല്ലിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ഈ സമയത്താണ് സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മക ഘടനയുള്ള ഓൾ-റഷ്യൻ തരം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ആരംഭിച്ചത്. നാല് തൂണുകളുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഒരു താഴികക്കുടത്താൽ കിരീടമണിഞ്ഞിരുന്നു, കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് നിന്ന് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ആപ്‌സുകളുള്ള ഉയർന്ന ഡ്രമ്മിൽ ഉയർന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയെ അലങ്കാരത്തിന്റെ ലാളിത്യം, അനുപാതങ്ങളുടെ തീവ്രത, സമമിതി എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു.

അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ, 1158-1160 ൽ സ്ഥാപിച്ചു, അടുത്ത വർഷത്തേക്ക് പെയിന്റ് ചെയ്തു. 1158-ൽ ആന്ദ്രേ ബൊഗോലിയുബ്സ്കി രാജകുമാരനാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ ആദ്യത്തെ കല്ല് സ്ഥാപിച്ചത്. 1164 സെപ്റ്റംബർ 21 ന്, ഇത് ബൊഗോലിയുബോവിൽ നിന്ന് പുതുതായി നിർമ്മിച്ച കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി. അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺദൈവമാതാവ്, അതിനുശേഷം ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിറിനെ ഒരു രക്ഷാധികാരി നഗരമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, മോസ്കോയുടെ ഉദയത്തിന് മുമ്പ്, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്‌ദാൽ റഷ്യയിലെ പ്രധാന (കത്തീഡ്രൽ) പള്ളിയായിരുന്നു ഇത്, അതിൽ വ്‌ളാഡിമിറും മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരും മഹത്തായ ഭരണത്തിനായി വിവാഹിതരായി. അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ കെട്ടിടം ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി വെളുത്ത കല്ല് കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. കീവിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിന്റെ ഉയരത്തെ മറികടന്ന്, സ്വർണ്ണം പൂശിയ ഹെൽമറ്റ് കൊണ്ട് കിരീടമണിഞ്ഞ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യ താഴികക്കുടം 33 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നു. അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രൗഢി എല്ലാ കണക്കുകൾക്കും മുകളിലായിരുന്നു. കരകൗശല വിദഗ്ധർ മൂന്ന് വശങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഗംഭീരമായ പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ഗിൽഡഡ് ചെമ്പ് ഷീറ്റുകൾ കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചു. മുൻഭാഗങ്ങൾ കോറിന്ത്യൻ തലസ്ഥാനങ്ങളുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ പൈലസ്റ്ററുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, തിരശ്ചീനമായി അവയെ ഒരു കമാന ഫ്രൈസ് ഉപയോഗിച്ച് രണ്ട് നിരകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുവരുകളും നിലവറകളും ഫ്രെസ്കോകൾ കൊണ്ട് വരച്ചിരുന്നു. യഥാർത്ഥ ഫ്രെസ്കോകളിൽ നിന്ന്, അലങ്കാര പെയിന്റിംഗിന്റെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ, അതിൽ അത് അവതരിപ്പിച്ച കലാകാരന്മാരുടെ ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണലിസം ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം, ബൊഗോലിയുബോവോയിലെ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാരുടെ വസതിയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, നെർൽ നദിയുടെ തീരത്ത്, വെള്ളപ്പൊക്ക പുൽമേടുകൾക്കിടയിൽ, 1165-ൽ ഒരു വെളുത്ത കല്ല്. കന്യകയുടെ മധ്യസ്ഥ ചർച്ച്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം സവിശേഷമാണ്: ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്റർസെഷൻ ഒരു താഴ്ന്ന പ്രദേശത്താണ്, ഒരു ചെറിയ കുന്നിൻ മുകളിൽ, വെള്ളപ്പൊക്ക പുൽമേട്ടിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മുമ്പ്, പള്ളിക്ക് സമീപം ക്ലിയാസ്മയിലേക്ക് നെർൽ ഒഴുകുന്ന ഒരു സ്ഥലമുണ്ടായിരുന്നു (ഇപ്പോൾ നദീതടങ്ങൾ അവയുടെ സ്ഥാനം മാറ്റി). ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജലവ്യാപാര റൂട്ടുകളുടെ ക്രോസ്റോഡ് നിർമ്മിക്കുന്ന "അമ്പ്" നദിയിലാണ് പള്ളി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.പുറത്തെ ഭിത്തികളെ 3 അസമമായ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച മനോഹരമായ നാല് തൂണുകളുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രം (പുറത്തെ മതിലിന്റെ ഉപരിതലത്തിന്റെ ഭാഗം കെട്ടിടത്തിന്റെ, ഇരുവശത്തും പൈലസ്റ്ററുകളോ തോളിൽ ബ്ലേഡുകളോ കൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു) ഒരു ടെട്രാഹെഡ്രൽ പീഠത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു താഴികക്കുടത്താൽ കിരീടമണിഞ്ഞു. ഡ്രമ്മിന്റെ ഉപരിതലത്തിലുള്ള കമാനാകൃതിയിലുള്ള ബെൽറ്റിന്റെ വ്യക്തമായ താളം, പ്രധാന വോളിയം, ഗാലറികൾ, കൊത്തുപണികൾ എന്നിവയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന അലങ്കാരം.അനുപാതങ്ങളുടെ പരിഷ്കരണവും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ യോജിപ്പും നിരവധി ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; പലപ്പോഴും ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്റർസെഷനെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ റഷ്യൻ പള്ളി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
XII ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്‌ദാൽ ദേശങ്ങളിൽ, ഒരുപോലെ പ്രസിദ്ധമാണ് വാസ്തുവിദ്യാ മാസ്റ്റർപീസുകൾ, പോലുള്ളവ: വ്ലാഡിമിറിലെ ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രൽ(1190കൾ), സുസ്ദാലിലെ നേറ്റിവിറ്റി കത്തീഡ്രൽ (1222-1225), യൂറിയേവ്-പോൾസ്കിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രൽ(1230-1234).
നിർണായക പങ്ക്ഇൻ അലങ്കാരംവ്ലാഡിമിർ ക്ഷേത്രങ്ങൾ കല്ലിൽ കൊത്തുപണികൾ കളിച്ചു. ലോകത്തോട്, പ്രകൃതിയുടെ സുന്ദരികളോട് സ്വന്തം മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കല്ല് കൊത്തുപണികൾ യഥാർത്ഥ വൈദഗ്ദ്ധ്യം കാണിച്ചു. വ്‌ളാഡിമിറിലെ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ ചാരുതയും അലങ്കാരങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും കൊണ്ട് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. കമാന-നിര ബെൽറ്റ് മുതൽ താഴികക്കുടം വരെ ചുവരുകളുടെ ഉപരിതലം പൂർണ്ണമായും മൂടുന്ന നേർത്ത കൊത്തിയ ലേസ് കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്, ഇതിന് പ്രത്യേക ലാഘവവും കൃപയും നൽകുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികളുടെയും വിശുദ്ധ യോദ്ധാക്കളുടെയും രൂപങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, സിംഹ മുഖംമൂടികൾ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പൂക്കുന്ന മരങ്ങൾ. ജാലകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ചുവരുകൾ "പർവത" പക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഇഴചേർന്ന മെഡലിയനുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആശ്വാസങ്ങൾ ഒരിടത്തും ആവർത്തിച്ചിട്ടില്ല, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മുകളിലെ ചിത്രങ്ങൾ താഴത്തെ ചിത്രങ്ങളേക്കാൾ വലുതായിരുന്നു, ഇത് ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള മികച്ച കാഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. പൊതുവേ, ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിന്റെ ശിൽപ അലങ്കാരം വ്ലാഡിമിർ കൊത്തുപണിക്കാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ കലയുടെ മഹത്വവും പ്രത്യേക അഭിമാനവുമാണ്.

കീവൻ റസിന്റെ തകർച്ച വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട നല്ല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ചെറിയ പ്രദേശങ്ങൾ എളുപ്പമായിരുന്നു കൈകാര്യം ചെയ്യുക . ഇപ്പോൾ ഓരോ ഭരണാധികാരിയും പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയെ സ്വന്തം സ്വത്താണെന്നപോലെ പരിപാലിക്കുകയും അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും സമ്പന്നമാക്കാനും ശ്രമിച്ചു. ഒരു പുതിയ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു സമ്പദ് (കരകൗശല, കാർഷിക ഉത്പാദനം). ആന്തരിക അതിർത്തികളുടെ അഭാവം വികസനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു വ്യാപാരം , ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങൾ .
റഷ്യയെ പണ്ട് വിളിച്ചിരുന്നു "നഗരങ്ങളുടെ രാജ്യം". ഇപ്പോൾ അവയിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്, അവയുടെ വലുപ്പം വർദ്ധിക്കുന്നു, അവരുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യം വളരുകയാണ്.
റഷ്യയിൽ നഗരങ്ങൾ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഒന്നാമതായി, നഗരം അധികാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്: രാജകുമാരനോ അവന്റെ ഗവർണറോ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബോയാറുകളും മറ്റ് കുലീനരും നഗരങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഇവിടെയായിരുന്നു. കൊള്ളാം സൈനിക മൂല്യംനഗരങ്ങൾ: നന്നായി ഉറപ്പിച്ച കോട്ടകളിൽ ഒരു സൈനിക പട്ടാളമുണ്ടായിരുന്നു, നഗരവാസികൾ അവരുടെ സ്വന്തം മിലിഷ്യകൾ - സിറ്റി റെജിമെന്റുകൾ രൂപീകരിച്ചു. നഗരം ചുറ്റുമുള്ള ദേശങ്ങളുടെ മതകേന്ദ്രമായിരുന്നു; ഇവിടെ ഒരു മെത്രാപ്പോലീത്തയെ നിയമിച്ചു, അവർക്ക് ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റുകളും ഇടവക പുരോഹിതന്മാരും കീഴ്‌പ്പെട്ടിരുന്നു. നഗരങ്ങളിലോ അവയുടെ സമീപത്തോ ആശ്രമങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. നഗരം സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം കൂടിയായിരുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും കുന്നുകളിൽ, നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നദിയുടെയും ഒരു മലയിടുക്കിലും വളർന്നു. അക്കാലത്ത് നദികളായിരുന്നു പ്രധാനം വ്യാപാര വഴികൾ, അവരുടെ കുത്തനെയുള്ള തീരങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ പ്രകൃതി സംരക്ഷണമാണ്. ആദ്യം, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ ഒരു കോട്ട ഉയർന്നുവന്നു (അതിനെ "ഡിറ്റിനെറ്റുകൾ" എന്നും വിളിക്കാം ക്രോം, ക്രെംലിൻ), സെറ്റിൽമെന്റിനെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഉറപ്പുള്ള മതിലാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥത്തിൽ മരം, പിന്നീട് - കല്ല്. കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു രാജകൊട്ടാരം, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഭരണകാര്യാലയങ്ങൾ, ഉത്തരവുകൾ, കൃഷിസ്ഥലങ്ങൾ, വ്യാപാരം, താമസക്കാരുടെ വീടുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു ഉദാഹരണമായി നമുക്ക് പ്സ്കോവ് നഗരം ഉദ്ധരിക്കാം, അവിടെ ക്രോം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കോട്ട, വെലികയാ നദിയുമായി പ്സ്കോവ് നദിയുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ഒരു പാറക്കെട്ടിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഒരു കിടങ്ങിൽ നിന്ന് ജനവാസ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശക്തമായ കോട്ടയായിരുന്നു. Pskov ൽ, അത് veche കേന്ദ്രം ആയിരുന്നു - എല്ലാ നഗരം "അവസാനങ്ങൾ" (ക്വാർട്ടേഴ്സ്) മുഴുവൻ പ്സ്കോവ് ദേശം ഹൃദയവും രക്ഷാധികാരി. നഗര കേന്ദ്രത്തിന്റെ കഠിനമായ അജയ്യത ശത്രുക്കളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ഉടമകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രോം ഒരു സുരക്ഷിത സങ്കേതമായിരുന്നു, അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും സ്വത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ. മറ്റ് പുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലും സമാനമായ ചിലത് കാണാൻ കഴിയും, അവിടെ, ശത്രു ആക്രമണങ്ങളിൽ, പട്ടണങ്ങളിലെയും സബർബൻ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും നിവാസികൾ കോട്ടകളിൽ സ്വയം അടച്ചുപൂട്ടി, പലപ്പോഴും അവരുടെ പട്ടണങ്ങളുടെ മുറ്റങ്ങൾ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് കത്തിച്ചു.

പ്സ്കോവ് ക്രെംലിൻ

IX-X നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണെങ്കിൽ. റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ പ്രദേശം പ്രധാനമായും ചെറിയ കോട്ടകളുടെ പരിധിയിലാണ് - detintsy. (അകത്തെ കോട്ടയ്ക്ക് - ഡിറ്റിനറ്റുകൾ - "കുട്ടികൾ" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, അതിന്റെ പട്ടാളം നിർമ്മിച്ച പോരാളികൾ.) പിന്നീട് XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. നഗരങ്ങൾ ഗണ്യമായി വളർന്നു, താമസിയാതെ കോട്ടകളുടെ ഇടുങ്ങിയ പരിധിക്കുള്ളിൽ ചേരുന്നത് അവസാനിച്ചു. കോട്ടയുടെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും വാസസ്ഥലങ്ങൾ കോട്ടയുടെ അടുത്തായി വളർന്നു, രണ്ട് നഗര ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: നാട്ടുരാജ്യവും സ്വതന്ത്രവും (വ്യാപാരവും കരകൗശലവും). മിക്കതും ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണംരണ്ടുപേരുള്ള അത്തരമൊരു അയൽപക്കം വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾകൈവ് നൽകുന്നു. വാർഷിക വാർത്തകളിൽ, കീവിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഗോറയും പോഡോളും. പോസാദകൾ പിന്നീട് നഗരത്തോട് ചേർന്നു, അവർ ഒരു പുതിയ മതിലാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു. അത് പുറം കോട്ടയുള്ള ബെൽറ്റ് രൂപീകരിച്ചു. വലിയ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, നഗരത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ ക്രമേണ നഗരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, ഒരു പാലിസേഡിന്റെ രൂപത്തിൽ നേരിയ കോട്ടകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, താഴ്ന്ന കോട്ടയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു കോട്ടയെ "കോട്ട" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

പ്രതിരോധ ഘടനകളുള്ള തെരുവുകളുടെ കവലയിൽ, ഗേറ്റുകളുള്ള ഗോപുരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. അവരുടെ എണ്ണം സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൈവിൽ കുറഞ്ഞത് 4 ഗേറ്റുകളെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, വ്‌ളാഡിമിർ-ഓൺ-ക്ലിയാസ്മയിൽ - 4, ചെറിയ കോട്ടകളിൽ അവർ ഒരു ഗേറ്റിൽ സംതൃപ്തരായിരുന്നു. "ഗേറ്റ് തുറക്കുക" എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം നഗരത്തിന്റെ കീഴടങ്ങൽ എന്നതിനാൽ നഗരത്തിനുള്ള ഗേറ്റിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വലിയ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേക മുൻവാതിലുകൾ അനുവദിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ആഗ്രഹമുണ്ട്. കീവിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിന്റെ അനുകരണമായി അവർക്ക് ഗോൾഡൻ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. മധ്യകാല റഷ്യയിൽ, പള്ളികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗേറ്റുകൾക്ക് മുകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ഐക്കണുകൾ ഐക്കണുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. പള്ളികളും ചാപ്പലുകളും പലപ്പോഴും ഗേറ്റുകൾക്ക് സമീപം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു - അവരുടെ ആത്മീയ സംരക്ഷണത്തിനായി.

പ്രത്യേകമായി വലിയ പ്രാധാന്യംനഗരത്തിന്, നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, അവരുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിലും, വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കിടയിലും, നഗരങ്ങൾക്ക് സമീപവും വിദൂരവുമായ സമീപനങ്ങളിലും, അവർ ആശ്രമങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ അവർ ചിലപ്പോൾ "കാവൽക്കാരായി" മാറി - വിപുലമായ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകൾ, ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു യുഗം. ആശ്രമങ്ങളുടെ മതിലുകൾക്ക് ഒരു കോട്ട സ്വഭാവം നേടാനാകും. എന്നാൽ നഗരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആശ്രമങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു: അത് ആശ്രമങ്ങളിലാണ് സാംസ്കാരിക ജീവിതംനഗരങ്ങളും ചരിത്രങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും ഇവിടെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, മനോഹരമായ കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
പുരാതന റഷ്യൻ നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ക്ഷേത്രവും ഒരു രാജകൊട്ടാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു - ആത്മീയവും മതേതരവുമായ രണ്ട് അധികാരികളുടെ പ്രതീകങ്ങൾ. ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, നഗരത്തിന്റെ മതകേന്ദ്രം ഒരു പുറജാതീയ ക്ഷേത്രമായിരുന്നു, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വരവോടെ, നഗരങ്ങളിൽ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള റസിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കത്തീഡ്രലുകൾ കൈവിൽ സ്ഥാപിച്ചു. നാവ്ഗൊറോഡ്, ചെർനിഗോവ്, പോളോട്സ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലും പിന്നീട് - റോസ്തോവ്, സുസ്ഡാൽ, വ്ലാഡിമിർ-ഓൺ-ക്ലിയാസ്മ, വ്ലാഡിമിർ-വോളിൻസ്കി, ഗലിച്ച് എന്നിവിടങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നാട്ടുരാജ്യവും എപ്പിസ്കോപ്പൽ കത്തീഡ്രലുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇളയ രാജകുമാരന്മാരുടെ (അല്ലെങ്കിൽ നാട്ടുരാജാക്കൻമാരെ അയച്ച സ്ഥലങ്ങളിൽ) കൈവശം വച്ചിരുന്ന പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞ നഗരങ്ങൾക്ക് അതിനനുസരിച്ച് കൂടുതൽ എളിമയുള്ള പള്ളികൾ ലഭിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, പെരിയാസ്ലാവ്-സാലെസ്കി കത്തീഡ്രലിന് അത്തരമൊരു വലിപ്പം ലഭിച്ചു, അത് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കൽ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ സെക്കൻഡറി ടൗൺഷിപ്പിനും കൊട്ടാരം പള്ളികൾക്കും മാത്രം നൽകിയിരുന്നു.

മതേതര ശക്തിയുടെ പ്രതീകം രാജകുമാരന്റെ കൊട്ടാരമായിരുന്നു - "രാജകുമാരന്റെ കോടതി", അത് നഗരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ഭരണപരവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. കുറ്റകൃത്യം നടന്ന സ്ഥലത്ത് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് പിടിക്കപ്പെട്ട കള്ളന്മാരെ പ്രതികാരത്തിനായി ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു, ഇവിടെ രാജകുമാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ടിയൂണും (കാര്യസ്ഥൻ) നഗരവാസികൾ തമ്മിലുള്ള വ്യവഹാരം പരിഹരിച്ചു, ഇവിടെ നഗര മിലിഷ്യ ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഒത്തുകൂടി - ഒരു വാക്കിൽ, “രാജകുമാരന്റെ കോടതി. "അല്ലെങ്കിൽ പോസാഡ്നിക് അവനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു ചെറിയ പട്ടണങ്ങൾനഗരജീവിതം കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ട കേന്ദ്രമായിരുന്നു. എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളിലും, രാജകുമാരന്റെ ഗോപുരമോ മാളികയോ വേറിട്ടു നിന്നു. ബോയറുകൾക്കും മറ്റും താമസിക്കാനുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ രാജകുമാരന്റെ വാസസ്ഥലവുമായി മത്സരിച്ചു. കുലീനരായ ആളുകൾ. സമ്പന്നമായ വീടുകളുടെ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങൾ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും മറ്റ് നഗരവാസികളുടെയും ദരിദ്രമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർന്നു. ബോയാർ അല്ലെങ്കിൽ രാജകുമാരൻ ഗായകസംഘത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ടവർ ആയിരുന്നു - സ്ത്രീകൾക്കുള്ള മുറികളുള്ള ഒരു ഉയർന്ന ഗോപുരം അല്ലെങ്കിൽ ഗോപുരം. റഷ്യയിൽ, "വേഴ" എന്ന വാക്കും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് നഗര ഗോപുരങ്ങളെ മാത്രമല്ല, വീടുകളിലെ ഗോപുരങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉയർന്ന വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടിയിരിക്കുന്ന രാജകീയ അല്ലെങ്കിൽ ബോയാർ കോടതികളിൽ മാസ്റ്ററുടെ മാളികകൾ മാത്രമല്ല, യൂട്ടിലിറ്റി റൂമുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: തേൻ, നിലവറകൾ, ബത്ത്, തടവറകൾ പോലും സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മെദുഷ്കി - മുറിവുകൾ.

എന്നിട്ടും, പുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ കരകൗശല വിദഗ്ധരും വിവിധ കരകൗശലവസ്തുക്കളും ദൈനംദിന ജോലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരുമായിരുന്നു. അവർ അറകളിലും മാളികകളിലും താമസിച്ചിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ലളിതമായ വീടുകളിലാണ് - കുടിലുകൾ. ഓരോ കുടിലും, അല്ലെങ്കിൽ കൂടും, അത് വിശാലമോ ഇടുങ്ങിയതോ, നിലത്തിന് മുകളിലോ അർദ്ധ ഭൂഗർഭമോ ആകട്ടെ, ഒരു പ്രത്യേക മുറ്റത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഒരു മുറ്റത്തെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു വേലി (“ടൈൻ”) സ്‌റ്റേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വാട്ടിൽ വേലി. വാട്ടലും വേലിയും കൊണ്ട് വേലി കെട്ടിയ മുറ്റങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ നഗര തെരുവിന്റെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഉണ്ടാക്കി. പുരാതന റഷ്യ. "സ്ട്രീറ്റ്", "അവസാനം" എന്നീ പദങ്ങൾ പുരാതന റഷ്യയിലെ നഗരപ്രദേശങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിൽ), തെരുവുകളുടെ ദിശ ഉറപ്പുള്ള നഗരത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്ന യഥാർത്ഥ റോഡുകളുടെ ദിശയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായി നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.

കൈവ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്‌ദാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി എന്നിവയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കലയുടെ തിളക്കമാർന്ന പുഷ്പത്തെ മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ ആക്രമണങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് തടസ്സപ്പെടുത്തി. ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ വടക്കൻ റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംരക്ഷിച്ചെങ്കിലും, ഇവിടെയും, റെയ്ഡുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭീഷണിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കലാപരമായ ജീവിതം മരവിച്ചു. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ നുകം റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന് വലിയ നാശമുണ്ടാക്കി, നിരവധി കരകൗശല വസ്തുക്കൾ അപ്രത്യക്ഷമായി, നിർമ്മാണം വളരെക്കാലം നിർത്തി, ഒരു വലിയ സംഖ്യ ഭൗതിക ആസ്തികൾഹോർഡിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അഗ്നിബാധയിൽ ആയിരങ്ങൾ മരിച്ചു കൈയെഴുത്തു പുസ്തകങ്ങൾ, ലക്ഷക്കണക്കിന് ഐക്കണുകൾ, പ്രായോഗിക കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ, വാസ്തുവിദ്യയുടെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

അവതരിപ്പിച്ച മെറ്റീരിയലുകളുമായി പരിചയപ്പെട്ട ശേഷം, ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പരിശോധനയും നിയന്ത്രണ ചുമതലകളും പൂർത്തിയാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആവശ്യമെങ്കിൽ, നിയന്ത്രണ സാമഗ്രികൾ അയയ്ക്കുന്നു ഇമെയിൽഅധ്യാപകൻ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗലിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡ്, വ്ലാഡിമിർ എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റും മൂന്ന് റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. കീവൻ റസിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവ രൂപപ്പെട്ടത്, എന്നാൽ അവയിൽ ഓരോന്നും അതിന്റേതായ സൗന്ദര്യാത്മക അന്തരീക്ഷം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സ്വന്തം കലാപരമായ ആശയങ്ങൾ, സ്വന്തം ധാരണയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രകടനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പുരാതന റഷ്യൻ ദേശീയതയുടെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും തകർച്ചയ്ക്ക് ഇത് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചില്ല. പ്രാദേശിക സ്കൂളുകൾ, ശൈലികൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പഴയ റഷ്യൻ സംസ്കാരം അടിസ്ഥാനപരമായി ഏകീകൃതമായി തുടർന്നു. ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലം തകർച്ചയുടെ സമയമല്ല, പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയായിരുന്നു.

ക്രോണിക്കിൾ എഴുത്ത്

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലും ക്രോണിക്കിൾസ് സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, ക്രോണിക്കിൾ എഴുത്ത് ഒരു പ്രാദേശിക സ്വഭാവം നേടുന്നു. കൈവ്, നോവ്ഗൊറോഡ് എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, ചെർനിഗോവ്, പെരിയാസ്ലാവ്, പോളോട്സ്ക്, സ്മോലെൻസ്ക്, വ്ളാഡിമിർ, റോസ്തോവ്, ഗലിച്ച്, വ്ലാഡിമിർ-വോളിൻസ്കി, പെരിയാസ്ലാവ്-സാലെസ്കി, റിയാസാൻ തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളും ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു. പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രാദേശിക സംഭവങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ ദേശങ്ങളുടെ ചരിത്രം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കുകയും പ്രാദേശിക ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഭാഗമായി ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. പൂർവ്വിക രാജകുമാരന്മാരുടെ വാർഷികങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - വ്യക്തിഗത രാജകുമാരന്മാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ, രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര കഥകൾ. അവരുടെ കംപൈലർമാർ, ചട്ടം പോലെ, സന്യാസിമാരല്ല, ബോയാറുകളും യോദ്ധാക്കളും, ചിലപ്പോൾ രാജകുമാരന്മാരും ആയിരുന്നു. പ്രാദേശിക വാർഷികങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഗലീഷ്യ-വോളിൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ക്രോണിക്കിളിനായി. 1292 വരെ, മതേതരവും കാവ്യാത്മകവുമായ അവതരണ രീതി സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. വിമതരായ ബോയാറുകളുമായുള്ള നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിന് ക്രോണിക്കിൾ പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾ അതിന്റെ പ്രാദേശിക സ്വഭാവത്താൽ പ്രത്യേകിച്ചും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. 11 മുതൽ 15 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള ആന്തരിക-നോവ്ഗൊറോഡ് ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ നോവ്ഗൊറോഡ് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ബോയർമാർ, പ്രമുഖ വ്യാപാരികൾ, ഭരണവർഗത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്. നാവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ജീവിതത്തെ അതിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളും സമ്പന്നരായ ഭൂവുടമകളുടെയും ഉടമസ്ഥരുടെയും വിവിധ വംശങ്ങൾക്കിടയിലും നോവ്ഗൊറോഡ് ഭൂമിയിലെ വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിലും ശക്തമായ പോരാട്ടത്തിലൂടെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, നാവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ശൈലി അതിന്റെ ലാളിത്യവും കാര്യക്ഷമതയും, സഭാ വാചാടോപത്തിന്റെ അഭാവവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാർ എല്ലാ റഷ്യൻ പ്രാഥമികതയും അവകാശപ്പെട്ടു, അതിനാൽ വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്‌ദാൽ ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ ചരിത്രരേഖകൾക്ക് ഒരു റഷ്യൻ സ്വഭാവം നൽകാനും തങ്ങളെയും തങ്ങളുടെ ഭൂമിയെയും കീവൻ റസിന്റെ പിൻഗാമികളായി അവതരിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു, ഇതിനായി അവർ മതപരമായ വാദങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റ് ക്രോണിക്കിൾ സെന്ററുകളിൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല.

സാഹിത്യം

X-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനം. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളിൽ സൃഷ്ടിക്ക് വഴിയൊരുക്കി. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകം "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ". നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്കി രാജകുമാരൻ ഇഗോർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 1185-ൽ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പോളോവ്സിയൻ സ്റ്റെപ്പിൽ പരാജയപ്പെട്ട പ്രചാരണത്തിനായി "വേഡ്" സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ കാമ്പെയ്‌ൻ സമകാലീനരിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി, കാരണം അത് നിരവധി സവിശേഷ സാഹചര്യങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: സൂര്യഗ്രഹണം, മിക്ക റഷ്യൻ സൈനികരുടെയും മരണം, ഇഗോറിനെ പിടികൂടുകയും രക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു. രചയിതാവ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുക മാത്രമല്ല, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, പ്രചാരണവും ഇഗോറിന്റെ തോൽവിയും തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ വിധി. "ലേ" യുടെ രചയിതാവ് അജ്ഞാതമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന്റെ പരിഹാരം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗവേഷകരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. മിക്കവാറും, അദ്ദേഹം തെക്കൻ റഷ്യയിലെ താമസക്കാരനും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ പെടുന്നവനുമായിരുന്നു - ബോയാറുകൾ. എന്നാൽ അജ്ഞാതനായ രചയിതാവിന് തന്റെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെയും എസ്റ്റേറ്റിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സങ്കുചിതത്വം മറികടക്കാനും എല്ലാ റഷ്യൻ താൽപ്പര്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയരാനും കഴിഞ്ഞു. റഷ്യയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കാൻ, ബാഹ്യമായ അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാനും "റഷ്യൻ ഭൂമിക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും" റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരോട് രചയിതാവ് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. "വാക്കിന്റെ" കേന്ദ്രം റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്. "വാക്ക്" അതിന്റെ കാലത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അതേ സമയം, അത് ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ ഒരു സ്മാരകം കൂടിയാണ്. അതിൽ സംഭവിക്കുന്നത് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മുൻകാല സംഭവങ്ങളുമായി പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്, അത് ആ നിമിഷം അപൂർവമായിരുന്നു. സാധാരണയായി രചയിതാക്കൾ ബൈബിളിൽ നിന്നും റോമൻ-ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ വരച്ചു. ഈ കൃതിയുടെ ചരിത്രപരമായ ഒരു സവിശേഷത, രചയിതാവ് മുൻകാലങ്ങളിലെ നിലവിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, റഷ്യയിൽ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കലഹം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, അത് ദുർബലമാകാൻ കാരണമായ സംഭവങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. രാജ്യം പോളോവ്ഷ്യൻ അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അസാധാരണമായ ഒരു കാവ്യഭാഷയിലാണ് "വാക്ക്" എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. യാരോസ്ലാവ്നയുടെ പ്രസിദ്ധമായ നിലവിളി അസാധാരണമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ഇഗോറിന്റെ ഭാര്യ എഫ്രോസിനിയ രാജകുമാരി. മുറിവേറ്റ രാജകുമാരനെ ദ്രോഹിക്കരുതെന്നും അവനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരരുതെന്നും യാരോസ്ലാവ്ന കാറ്റിനോടും നദിയോടും സൂര്യനോടും അപേക്ഷിക്കുന്നു സ്വദേശം. "വാക്ക്" XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സവിശേഷതകൾ - വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുമായുള്ള ബന്ധം, ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം, ദേശസ്നേഹം, പൗരത്വം.

വാസ്തുവിദ്യ

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം എല്ലാ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലും വിപുലമായ ശിലാ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സമയമാണ്. തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളിൽ, മനോഹരമായ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവയുടെ എണ്ണം പത്തിൽ കൂടുതലായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ, അവരുടെ സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ. ചെറിയ കെട്ടിടങ്ങൾ, ലളിതവും എന്നാൽ മനോഹരവുമായ രൂപങ്ങൾ, അലങ്കാരത്തിന്റെ ലാളിത്യം എന്നിവയാൽ മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഘടനകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു വലിയ ലൈറ്റ് ഡ്രമ്മും ഹെൽമറ്റ് ആകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടവും ഉള്ള ഒരു ക്യൂബിക് ക്ഷേത്രമായിരുന്നു ഒരു സാധാരണ കെട്ടിടം. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ബൈസന്റൈൻ സ്വാധീനം ദുർബലമാവുകയാണ്, ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് അജ്ഞാതമായ ഗോപുരം പോലുള്ള ആകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ രൂപഭാവത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഈ സമയത്ത് റഷ്യ പാൻ-യൂറോപ്യൻ റോമനെസ്ക് ശൈലിയിൽ ചേരുന്നു. ഈ സമാരംഭം പുരാതന റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അടിത്തറയെ ബാധിച്ചില്ല - ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ക്രോസ്-ഡോംഡ് ഘടന, പക്ഷേ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ബാഹ്യ രൂപകൽപ്പനയെ ബാധിച്ചു: കമാന ബെൽറ്റുകൾ, അർദ്ധ നിരകളുടെയും പൈലസ്റ്ററുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകൾ, ചുവരുകളിലെ നിരകളുള്ള ബെൽറ്റുകൾ, വീക്ഷണ പോർട്ടലുകൾ കൂടാതെ, ഒടുവിൽ, ചുവരുകളുടെ പുറം ഉപരിതലത്തിൽ മനോഹരമായ കല്ല് കൊത്തുപണികൾ. റോമനെസ്ക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഘടകങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വ്യാപിച്ചു. സ്മോലെൻസ്ക്, ഗലീഷ്യ-വോളിൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിൽ, തുടർന്ന് വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ റൂസിൽ. ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ഭൂമിയിലെ വാസ്തുവിദ്യാ കെട്ടിടങ്ങൾ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയിൽ പലതും സാഹിത്യ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നും പുരാവസ്തു വിവരങ്ങളിൽ നിന്നും മാത്രമേ അറിയൂ. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ദേശങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ രാജ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായി - പോളണ്ട്, ഹംഗറി. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി കത്തോലിക്കാ സഭ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ പള്ളികളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ ഭൂമിയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രത്യേകത, ബൈസന്റൈൻ-കീവ് കോമ്പോസിഷനും റോമനെസ്ക് കെട്ടിട സാങ്കേതികവിദ്യയും റോമനെസ്ക് അലങ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചതാണ്. ഗാലിച്ചിലെ വാസ്തുശില്പികൾ വെളുത്ത കല്ല് ഉപയോഗിച്ചു - പ്രാദേശിക ചുണ്ണാമ്പുകല്ല്, കൂടാതെ കൈവ് തൂണുകൾക്ക് പകരം ബ്ലോക്ക് ഇഷ്ടികകൾ, അതിൽ നിന്ന് അവർ വിവിധ പദ്ധതികളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു: നാല്, ആറ് തൂണുകളുള്ളതും തൂണുകളില്ലാത്തതും പ്ലാനിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും - റോട്ടണ്ടകൾ. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പള്ളികൾ - റോട്ടണ്ടകൾ- പാശ്ചാത്യ ആദ്യകാല ഗോതിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ തെളിവ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഗലീഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യ അതിന്റെ വീക്ഷണകവാടവും കൊത്തുപണികളുള്ള തലസ്ഥാനങ്ങളും ഉള്ള ഗലിച്ചിന് സമീപമുള്ള (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) ചർച്ച് ഓഫ് പാന്റലീമോൺ തെളിയിക്കുന്നു.

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം നോവ്ഗൊറോഡ് വാസ്തുവിദ്യയെയും ബാധിച്ചു. 1136-ൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് ഒരു വെച്ചെ റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറി, രാജകുമാരന്മാർ നഗരത്തെ അതിന്റെ സ്വത്തുക്കൾക്കൊപ്പം കാക്കുന്ന ഒരു സ്ക്വാഡിന്റെ കൂലിത്തലവന്മാരായി മാറി. രാജകുമാരന്മാർക്ക് കോട്ടയും സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അത് ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ കൈവശം കടന്നുപോകുന്നു. രാജകുമാരനെ നഗരത്തിന് പുറത്ത് പുറത്താക്കി - നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഗൊറോഡിഷെയിൽ. അവിടെ രാജകുമാരന്മാർ താമസിക്കുകയും ആശ്രമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള കോട്ടകൾ. രാജകുമാരന്മാരുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് സെന്റ് ജോർജ്ജ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ അനൗൺസിയേഷൻ, നിക്കോളോ - ഡ്വോറിഷ്ചെൻസ്കി, സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രലുകൾ എന്നിവയാണ്. നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് യൂറിവ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രൽ (1119), വെസെവോലോഡ് എംസ്റ്റിസ്ലാവിച്ചിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന് അസമമായ മൂന്ന് താഴികക്കുടങ്ങളുണ്ട്, പടിഞ്ഞാറോട്ട് മാറ്റി, ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾക്ക് സാധാരണമല്ല. കല്ലുകളും ഇഷ്ടികകളും സംയോജിപ്പിച്ച് മിക്സഡ് കൊത്തുപണിയുടെ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചാണ് കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചത്. നോവ്ഗൊറോഡ് ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് അയഞ്ഞതും ഷെല്ലുകളാൽ പൂരിതവും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമായതിനാൽ കത്തീഡ്രലിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അലങ്കാരമില്ല. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുശില്പികളുടെ പേരുകൾ ചരിത്രം നമുക്ക് കൈമാറിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ സെന്റ് ജോർജ്ജ് കത്തീഡ്രലിന്റെ ആർക്കിടെക്റ്റിന്റെ പേര് നോവ്ഗൊറോഡ് വാർഷികങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - "മാസ്റ്റർ പീറ്റർ". ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്കൂളുകളിലൊന്നാണ് വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് സുസ്ദാലിൽ ആദ്യത്തെ ശിലാക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചതോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്; അതിന്റെ പ്രതാപകാലം ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി (1157-1174), വെസെവോലോഡ് ദി ബിഗ് നെസ്റ്റ് (1176-1212) എന്നിവരുടെ ഭരണത്തിലാണ്. റഷ്യയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജനനത്തിന് കാരണമായ ഒരു നയമാണ് വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാർ പിന്തുടർന്നത്, ഒരു പുതിയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു. വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ വാസ്തുവിദ്യാ വിദ്യാലയം ഗാംഭീര്യം, ചാരുത, സമ്പന്നമായ അലങ്കാരം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു, ഇത് എല്ലാ റഷ്യൻ ശ്രേഷ്ഠതയിലേക്കുള്ള വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാരുടെ അവകാശവാദങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ദേശങ്ങളിൽ, രാജകുമാരന്മാർ പുതിയ നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു: യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് യാരോസ്ലാവ് നഗരത്തിന് ജന്മം നൽകി, മോണോമാഖ് തന്റെ സ്വന്തം പേരായ വ്‌ളാഡിമിർ, യൂറി ഡോൾഗോരുക്കി - പെരിയാസ്ലാവ് - സാലെസ്കി എന്ന നഗരം സ്ഥാപിച്ചു. നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ആദ്യകാല പ്രാദേശിക പള്ളികൾ യൂറി ഡോൾഗോറുക്കി രാജകുമാരന്റെ കീഴിലാണ് സ്ഥാപിച്ചത്. റോസ്തോവ്-സുസ്ദാൽ ദേശത്തെ ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്ര രാജകുമാരനായി ഡോൾഗോരുക്കി മാറി. സുസ്ദാലിൽ നിന്ന് 4 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കിദേക്ഷ ഗ്രാമമാണ് രാജകുമാരൻ തന്റെ വസതിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ഇവിടെ 1152-ൽ, രാജകൊട്ടാരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരുപക്ഷേ ഗലീഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർ, ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ് ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു. രാജകൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്ന ഏക കെട്ടിടമാണ് ചർച്ച് ഓഫ് ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ്. ഇത് ഒറ്റ താഴികക്കുടവും നാല് തൂണും മൂന്ന് ആപ്‌സും ഉള്ള പള്ളിയാണ്. പ്രാദേശിക വെളുത്ത ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിന്റെ കൂറ്റൻ ബ്ലോക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു രാജകീയ കെട്ടിടത്തിന് പള്ളിയുടെ അലങ്കാരം വളരെ എളിമയുള്ളതാണ്. അതേ സമയം, 1152-ൽ, രക്ഷകന്റെ രൂപാന്തരീകരണ ചർച്ച് പെരിയാസ്ലാവ്-സാലെസ്കിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രവും ഒരു താഴികക്കുടവും, നാല് തൂണുകളും, മൂന്ന് തൂണുകളുള്ളതുമാണ്. ക്ഷേത്രം ഏതാണ്ട് അലങ്കാരങ്ങളില്ലാത്തതാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപകൽപ്പനയുടെ വ്യക്തത, രൂപത്തിന്റെ കഠിനമായ ലാളിത്യം എന്നിവയാൽ ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി ആദ്യമായി ഉയർത്തിയത് ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി ആയിരുന്നു. തന്റെ പുതിയ തലസ്ഥാനം - വ്‌ളാഡിമിർ അലങ്കരിക്കാൻ, അദ്ദേഹം വലിയ തോതിലുള്ള നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. 1164-ൽ വ്‌ളാഡിമിറിൽ, കൈവിനെ അനുകരിച്ച്, നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് മോസ്കോയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി, ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ്സ് നിർമ്മിച്ചു. അവർ ഒരേസമയം നഗരത്തെ ഒരു പ്രതിരോധ കേന്ദ്രമായും ഗംഭീരമായ പ്രവേശന കവാടമായും സേവിച്ചു.

വ്ലാഡിമിറിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത കൃത്രിമമായി നിർമ്മിച്ച ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ, ബൊഗോലിയുബ്സ്കി തന്റെ രാജ്യ വസതി സ്ഥാപിച്ചു. അതിനാൽ, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബൊഗോലിയുബോവ് കൊട്ടാരം ഉയർന്നുവന്നു (1158-1165), അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ കോട്ട - ഒരു കത്തീഡ്രൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു കോട്ട, അതിൽ നിന്ന് രാജകുമാരന്റെ ഗോപുരത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം മുതലായവ. മുഴുവൻ സംഘത്തിന്റെയും കേന്ദ്രം കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ദി വിർജിൻ ആയിരുന്നു - വ്‌ളാഡിമിർ ദേശത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയും വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനും. പള്ളിയിലേക്കുള്ള പാതയുള്ള ഒരു ഗോവണി ഗോപുരം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, അത്തരമൊരു ഭാഗത്താണ് ബോയാറുകൾ രാജകുമാരനെ കൊന്നത്, അവൻ രക്തരൂക്ഷിതമായ പടികൾ ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങി, വാർഷികങ്ങൾ അവിസ്മരണീയമായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. റഷ്യയിലെ പുതിയ കേന്ദ്രമായ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ പ്രധാന കത്തീഡ്രലാകാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ (1158-1161) ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ പ്രധാന ദേവാലയവും സ്ഥാപിച്ചു. കൈവിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് വ്‌ളാഡിമിറിൽ ഒരു മെട്രോപൊളിയ സ്ഥാപിക്കാനും വടക്കൻ റഷ്യയിലെ ബിഷപ്പുമാരെ വ്‌ളാഡിമിർ മെട്രോപൊളിറ്റന് കീഴ്പ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഇതിന് അദ്ദേഹത്തിന് അനുമതി ലഭിച്ചില്ല.

വലിയ വെളുത്ത ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകൾ പരസ്പരം ദൃഢമായി ഘടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ആറ് തൂണുകളുള്ള ഗംഭീരമായ പള്ളിയാണ് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ. വ്‌ളാഡിമിർ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ മുഴുവൻ മുൻഭാഗത്തും ഒരു ആർക്കേഡ് ബെൽറ്റ് തിരശ്ചീനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: മുൻഭാഗത്തെ വിഭജിക്കുന്ന ഷോൾഡർ ബ്ലേഡുകൾ അർദ്ധ നിരകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതേ അർദ്ധ നിരകൾ ആപ്‌സുകളിൽ; വീക്ഷണ പോർട്ടലുകൾ, സ്ലിറ്റ് പോലെയുള്ള വിൻഡോകൾ. സ്പിൻഡിലുകൾ ശിൽപകലകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ ഭൂമിയുടെ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് സാധാരണമാകും. കത്തീഡ്രലിന്റെ ഉൾവശം അത്ര ഗംഭീരമായിരുന്നില്ല. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അലങ്കാരം സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ എന്നിവയാൽ തിളങ്ങി. 1185-ൽ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലെ തീപിടുത്തത്തിനുശേഷം, വെസെവോലോഡ് രാജകുമാരന്റെ വാസ്തുശില്പികൾ ഒരു താഴികക്കുടമുള്ള ആറ് സ്തംഭങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും പുതിയ മതിലുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവയെ നാല് താഴികക്കുടങ്ങളാൽ കിരീടമണിയിക്കുകയും മുൻഭാഗങ്ങളെ അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്രം കൂടുതൽ ഗാംഭീര്യത്തോടെ കാണപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് ശക്തമായ ഉയരം നേടി.

മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്താൽ റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ വികസനം തടസ്സപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഗംഭീരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അനുഭവം, വാസ്തുവിദ്യാ സ്കൂളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും സാങ്കേതികതകളും, പ്രത്യേകിച്ച് വ്‌ളാഡിമിർ ഒന്ന്, റഷ്യയുടെ പുതിയ വളർന്നുവരുന്ന കേന്ദ്രമായ മോസ്കോയുടെ സംസ്കാരത്തിന് നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ഫ്രെസ്കോ പെയിന്റിംഗ്

XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. സ്മാരക പെയിന്റിംഗിൽ - മൊസൈക്കുകളും ഫ്രെസ്കോകളും - വിവിധ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ, പ്രാദേശിക സ്കൂളുകളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവയ്ക്ക് അവരുടേതായ സവിശേഷതകളുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ സ്കൂളുകൾക്കും പൊതുവായ കാര്യം, റഷ്യൻ മാസ്റ്റേഴ്സ് രചനയുടെ കലയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുക മാത്രമല്ല, സങ്കീർണ്ണമായ വികാരങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. നാവ്ഗൊറോഡിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഫ്രെസ്കോകളുടെ സ്വന്തം സ്കൂൾ. ഈ സ്കൂൾ സ്വന്തമായതെല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, പുറത്തു നിന്ന് കടമെടുത്ത് ഒരൊറ്റ ശൈലിയിലേക്ക് മാറ്റി, അത് കലാ നിരൂപകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. നെറെഡിറ്റ്സയിലെ രക്ഷകന്റെ പള്ളികളിലെ ഫ്രെസ്കോകളിലും, അർകാജിയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്‌ബുക്കിലെയും പ്രഖ്യാപനത്തിലാണ് നോവ്ഗൊറോഡ് ശൈലി പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. സ്റ്റാരായ ലഡോഗയിലെ ജോർജ്ജ്. കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ലളിതമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് നോവ്ഗൊറോഡ് ശൈലിയുടെ സവിശേഷത, ഇത് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന കല സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം.

ഐക്കണോഗ്രഫി

XI ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് സ്കൂൾ രൂപീകരിച്ചു. ഏകദേശം രണ്ട് ഡസനോളം ഐക്കണുകൾ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലം മുതൽ നമ്മുടെ നാളുകളിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഐക്കണുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് വ്ലാഡിമിർ ലേഡിയാണ്. ഈ ഐക്കൺ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണിന്റെ ഒരു സാമ്പിൾ മാത്രമല്ല. ഈസൽ പെയിന്റിംഗ്, മാത്രമല്ല എല്ലാ ലോക കലയുടെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ഈ ഐക്കണിന്റെ സമർത്ഥനായ രചയിതാവിന്റെ പേര് അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ സ്കൂളിൽ പെട്ടയാളാണെന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഇതിനകം 1155-ൽ, ഈ ഐക്കൺ റഷ്യൻ മണ്ണിലായിരുന്നു, അവിടെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഈ ഐക്കണിന്റെ വിധി അഭൂതപൂർവമാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തു തന്റെ അമ്മയോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ച മേശയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബോർഡിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, സുവിശേഷകനായ ലൂക്ക് ("ചിത്രകാരന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരി") ആണ് മേരിയെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വരച്ചത്. കീവിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ വൈഷ്ഗൊറോഡിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നിലാണ് ഇത് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. 1155-ൽ വൈഷ്ഗൊറോഡിൽ പിതാവ് യൂറി ഡോൾഗൊറുക്കി നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി, വൈഷ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് തന്റെ ജന്മദേശമായ റോസ്തോവ്-സുസ്ഡാൽ ദേശത്തേക്ക് പോയി. ആൻഡ്രി തന്നോടൊപ്പം ഒരു പ്രാദേശിക ദേവാലയം കൊണ്ടുപോയി - കന്യകയുടെ ഐക്കൺ. വ്‌ളാഡിമിറിൽ, ആൻഡ്രി ഐക്കണിനെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി: മുത്തുകൾ, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം അതിനെ അലങ്കരിച്ചു; അവൾക്കായി ഒരു ക്ഷേത്രം പണിതു - അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ, സ്ഥാപിച്ചു പുതിയ അവധിറഷ്യയിൽ - മധ്യസ്ഥത (ഒക്ടോബർ 14).

താനും തന്റെ ഭൂമിയും ഈ ഐക്കണിന്റെ കീഴിലാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ആൻഡ്രി ശ്രമിച്ചു. വ്‌ളാഡിമിറിൽ, മഹത്വീകരണം ആരംഭിച്ചു, കന്യകയുടെ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഉയർന്ന വിധി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇതിനെ "വ്ലാഡിമിർസ്കായ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ അവളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒന്നിലധികം തവണ അവൾ റഷ്യയെ ശത്രു ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കേന്ദ്രമായി മോസ്കോയുടെ ഉദയത്തോടെ, അത് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ഒരു സംസ്ഥാന ദേവാലയമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ, ഏറ്റവും മനോഹരമായ രംഗങ്ങളിലൊന്നാണ് യുവ മാതാവ് മേരിയുടെയും അവളുടെ പുത്രനായ ദൈവമനുഷ്യന്റെയും പ്രതിച്ഛായ, ആളുകളുടെ പാപങ്ങൾക്കായി കഷ്ടപ്പെടാൻ ജനിച്ചത്.

ലാറ്റിൻ പാശ്ചാത്യ ലോകത്ത്, ഈ രൂപങ്ങൾ അവയുടെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ രൂപം കണ്ടെത്തി " സിസ്റ്റിൻ മഡോണ"റാഫേൽ. ബാലിശമായ നോട്ടത്തോടെ മേഘങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ കുഞ്ഞിനെ ചുമക്കുന്ന ഗാംഭീര്യമുള്ള ഒരു കന്യകയാണ് റാഫേലിന്റെ മഡോണ. ഗ്രീക്ക്-സ്ലാവിക് ലോകത്ത്, ഈ രൂപങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് വ്ളാഡിമിർ ലേഡി. വ്ലാഡിമിർ ഐക്കണിൽ, കലാകാരൻ ഐ.ഇ. ഗ്രാബാർ, "മാതൃത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതന ഗാനം", ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ തന്റെ മകന്റെ അഭൂതപൂർവമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് അറിയുന്ന അമ്മയുടെ കണ്ണുകളിൽ വിവരണാതീതമായ ആർദ്രതയും വിവരണാതീതമായ സങ്കടവും അറിയിച്ചു - രക്തസാക്ഷിത്വവും മഹത്വവും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അധികാരവും. ചിത്രകലയിൽ ഒരിടത്തും മാതൃദുഃഖവും ദു:ഖവും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം, നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ ശാശ്വതമായ സന്തോഷവും. സന്തോഷം ദുഃഖത്തോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു, അത് മധുരമായ ആർദ്രതയിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ബൈസന്റിയത്തിൽ ജനിച്ച ഈ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരത്തെ "എലൂസ" ("കരുണയുള്ള") എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിൽ ഇതിന് മനോഹരമായി ശബ്ദമുള്ള പേരിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിതരണം ലഭിച്ചു - "ആർദ്രത".

12-ഉം 13-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഐക്കണുകളിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ റസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, മാസ്റ്റർപീസുകളുണ്ട്. ഷോൾഡർ "ഡീസസ്" (ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ "പ്രാർത്ഥന" അല്ലെങ്കിൽ "നിവേദനം"), അവിടെ യുവ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇരുവശത്തും വിലപിക്കുന്ന മാലാഖമാർ രണ്ട് പ്രധാന വിശുദ്ധന്മാരുടെ (മേരിയും യോഹന്നാനും) പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പാകെ മനുഷ്യവംശത്തിനായി മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം"ഡീസിസ്" മധ്യസ്ഥത എന്ന ആശയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ, നിരാശരായവരുടെ അവസാന പ്രതീക്ഷയാണ് ഡീസിസ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

അലങ്കാര പ്രയോഗിച്ച കല

ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. വലിയ നഗരങ്ങൾ അവരുടെ കരകൗശല വിദഗ്ധർക്ക് പ്രശസ്തമായിരുന്നു. ഗലിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡ്, വ്ലാഡിമിർ എന്നിവിടങ്ങളിലെ കരകൗശല വിദഗ്ധർ കൊത്തുപണി, മരം കൊത്തുപണി, തുണിയിൽ സ്വർണ്ണ എംബ്രോയ്ഡറി മുതലായവയിൽ തങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തി. പ്രത്യേക വികസനംറഷ്യയിൽ ആയുധങ്ങളുടെയും സൈനിക കവചങ്ങളുടെയും ഉത്പാദനം ലഭിച്ചു. തോക്കുധാരികൾ വാളുകൾ, യുദ്ധ കോടാലി, കുന്തങ്ങൾ, സേബറുകൾ, കത്തികൾ, പരിചകൾ, ചെയിൻ മെയിൽ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി.

12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് തോക്കുധാരികൾ ഉപയോഗിച്ചു പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യ, കൂടുതൽ ശക്തിയും കാഠിന്യവും വഴക്കവും ഉള്ള സേബറുകളുടെ ബ്ലേഡുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. നാവ്ഗൊറോഡിന്റെ അതിർത്തികൾക്കപ്പുറം, നാവ്ഗൊറോഡ് സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. രണ്ടുപേർ ഒപ്പിട്ടു ഗർത്തംബ്രാറ്റിലയുടെയും കോസ്റ്റയുടെയും യജമാനന്മാരും രണ്ട് സിയോൺ 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അസ്ഥി, ഗ്ലാസ്, മരം, ലോഹം എന്നിവയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ മികച്ച കഴിവ് നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഷോപ്പിംഗ് സെന്റർവ്ലാഡിമിർ ആയി മാറുന്നു. വിദഗ്ധരായ ആയിരക്കണക്കിന് വാസ്തുശില്പികൾ, നിർമ്മാതാക്കൾ, മേസൺമാർ, കൊത്തുപണിക്കാർ, ജ്വല്ലറികൾ, ചിത്രകാരന്മാർ എന്നിവർ ഇവിടെ വസിക്കുന്നു. കമ്മാരന്മാരും തോക്കുധാരികളും അവരിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. വ്‌ലാഡിമിർ-സുസ്‌ഡാൽ തോക്കുധാരികളുടെയും സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരുടെയും ഉയർന്ന നിലവാരം വെസെവോലോഡ് ബിഗ് നെസ്റ്റിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകനും അലക്സാണ്ടർ നെവ്‌സ്‌കിയുടെ പിതാവുമായ യാരോസ്ലാവ് വെസെവോലോഡോവിച്ചിന്റെ ഹെൽമെറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. 1808-ൽ ലിപിറ്റ്സ്കി യുദ്ധം നടന്ന സ്ഥലത്ത് യൂറിയേവ്-പോൾസ്കിക്ക് സമീപം ഇത് കണ്ടെത്തി, ഇത് 1216 ൽ വെസെവോലോഡ് ദി ബിഗ് നെസ്റ്റിന്റെ മക്കൾക്കിടയിൽ നടന്നു, പിതാവിന്റെ അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചു. ഹെൽമെറ്റിന്റെ ആകൃതി പരമ്പരാഗതമാണ്, പക്ഷേ സാങ്കേതികമായി ഇത് 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഹെൽമെറ്റുകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

മുഴുവൻ ഹൾ വ്യക്തിഗത പ്ലേറ്റുകളിൽ നിന്ന് റിവേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുപകരം ഒരു കഷണത്തിൽ നിന്ന് കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്. ഇത് ഹെൽമെറ്റ് ഗണ്യമായി ഭാരം കുറഞ്ഞതും ശക്തവുമാക്കി. ചെസ്ഡ് സിൽവർ ലൈനിംഗുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതാണ് ഹെൽമെറ്റ്. മുകൾ ഭാഗത്തിന്റെ ഓവർലേകളിൽ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയ്ക്ക് അടുത്തായി വിശുദ്ധ തിയോഡോറും ജോർജും ഉണ്ട്, പിന്നിൽ - സെന്റ് ബേസിൽ. പ്ലേറ്റിന്റെ അരികുകളിൽ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: "വലിയ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ, നിങ്ങളുടെ ദാസനായ ഫെഡോറിനെ സഹായിക്കൂ." ഫെഡോർ - സ്നാനത്തിൽ യാരോസ്ലാവ് വെസെവോലോഡോവിച്ചിന്റെ പേര്. ഇപ്പോൾ മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ആയുധശേഖരത്തിന്റെ പ്രതിരോധ ആയുധങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ പ്രദർശനങ്ങളിലൊന്നാണ് ഹെൽമെറ്റ്. അങ്ങനെ, പൊതുവേ, ശക്തമായ ഒരു പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരം പ്രീ-ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, റഷ്യയിൽ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ വരും, മംഗോളിയരുടെ ആക്രമണം - ടാറ്ററുകൾ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിന് കാര്യമായ നാശമുണ്ടാക്കും, പക്ഷേ റഷ്യൻ സംസ്കാരം മരിക്കില്ല. അത്രയും ഉയരം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു ആത്മീയ ആദർശംഅവൾക്ക് അത്രയും ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ, യഥാർത്ഥ കലാപരമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ വിതരണത്തോടെ അത് സ്വയം ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല. XI - XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പഴയ റഷ്യൻ സംസ്കാരം. പുതിയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു - മസ്‌കോവിറ്റ് രാജ്യം.