प्रसिद्ध Dungans. डुंगन लोक, आशिया

Dungans, या लोक मूळ. डुंगन हे जटिल वांशिक जातीचे लोक आहेत. त्याच्या उत्पत्तीबद्दल शास्त्रज्ञ अद्याप एकमत झालेले नाहीत. हे निर्विवाद आहे, आमच्या मते, ते मूलतः तांग (618-907 AD), सुंग (960-1279 AD) आणि युआन (1271- 1368 AD) युगात आधुनिक वायव्य चीनच्या भूभागावर तयार झाले होते; म्हणजे, VII-XIV शतकांमध्ये. आणि इस्लामचा प्रसार करण्याच्या प्रभावाखाली. स्वत: डुंगनमध्ये, त्यांच्या उत्पत्तीबद्दल विविध दंतकथा आहेत, ज्या पूर्व-क्रांतिकारक संशोधक व्ही.पी. वासिलीव्ह, व्ही.एफ. पोयार्कोव्ह, तसेच सोव्हिएत डुंगन विद्वान जीजी स्ट्रॅटनोविच, एन.एन. यांनी नोंदवल्या होत्या. सर्वात सामान्य आख्यायिका सांगते ते येथे आहे. नवव्या शतकाच्या सुरुवातीला लांब पांढरी दाढी असलेला, हिरवा झगा आणि पगडी घातलेला एक माणूस तांग राजघराण्याच्या चिनी सम्राटाला स्वप्नात दिसला. या माणसाने सम्राटाला त्याच्यावर हल्ला करणाऱ्या राक्षसापासून वाचवले आणि गायब झाला. सकाळी, जेव्हा सम्राटाने दरबारातील जादूगार (सुआनगुआडी) ला बोलावले आणि त्याला एका विचित्र स्वप्नाबद्दल सांगितले, तेव्हा त्याने भविष्य सांगितल्यानुसार गणना केली की, पश्चिमेस दूर राहणारे महान संदेष्टा मा (प्रेषित मुहम्मद) असल्याचे जाहीर केले. अरबस्तानात सम्राटाची संकटातून सुटका केली. सुआनगुआडीचे म्हणणे ऐकल्यानंतर, चिनी सम्राटाने पैगंबराला चीनमध्ये आमंत्रित करण्याचा निर्णय घेतला आणि या हेतूने आपल्या 300 लोकांना अरबस्थानात पाठवले. प्रेषित मोहम्मदने त्यांना आपल्याबरोबर सोडले आणि त्या बदल्यात 300 अरब पाठवले (** कथाकार खिया वाखुनोव्हच्या रेकॉर्ड केलेल्या निर्देशांकानुसार पूर्ण आवृत्तीतेथे 3,000 अरब होते) त्यांचे तीन विद्यार्थी होते - गे, वेस आणि वंगा. त्यांच्याद्वारे, मुहम्मदने आपली प्रतिमा चिनी सम्राटाकडे सुपूर्द केली, जेणेकरून तो ती पाहू शकेल, परंतु ती लटकवू नये, अन्यथा ती अदृश्य होईल. मुहम्मदचे दूत, वंगास यांच्या नेतृत्वाखाली, चिनी साम्राज्याच्या राजधानीत पोहोचले आणि गे आणि वेस वाटेतच मरण पावले कारण त्यांनी आपल्या लोकांना वाचवण्यासाठी एक चमत्कार केला, ज्यांना वाळवंटात पाणी आणि इंधनाशिवाय मरायचे होते. चिनी सम्राटाने संदेष्ट्याच्या दूतांना सन्मानाने स्वीकारले. त्याला त्यांचा धर्म आणि विधी आवडले आणि त्याने मधल्या साम्राज्यात इस्लामचा प्रसार होऊ दिला. तीन वर्षांनंतर, जेव्हा एलियन्सना घरी परतायचे होते, त्यांना त्यांच्या कुटुंबाची आठवण येते या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देऊन, सम्राटाने राजधानीच्या उद्यानात सुट्टीची व्यवस्था केली, ज्यासाठी त्याने सर्वात जास्त गोळा केले. सुंदर मुलीदेशाच्या सर्व भागातून आणि अरबांना त्यांच्या बायका निवडण्याचे आदेश दिले. मोहम्मद श्रद्धेनुसार विवाह संघ संपन्न झाला आणि लग्न समारंभचिनी प्रथेनुसार चालते. सम्राटाने आपल्या प्रतिष्ठितांना अरबांनी तीन दिवसांपर्यंत नेलेल्या मुलींच्या पालकांच्या तक्रारी स्वीकारू नयेत असा आदेश दिला. चौथ्या दिवशी, जेव्हा ते तक्रारी घेऊन राजवाड्यात आले, तेव्हा बादशहाने त्यांना समजावून सांगितले की त्यांच्या मुली तीन दिवसांपासून अरबांच्या पत्नी आहेत आणि पालकांना त्यांना भेटायला जाण्याचा सल्ला दिला. मुलींच्या पालकांनी तेच केले. वरवर पाहता, सिडोमियन लोकांची प्रथा तिथून डुंगनमध्ये गेली, त्यानुसार, लग्नाच्या चौथ्या दिवशी, वधूचे पालक वराच्या घरी जातात आणि लांब चिरलेली नूडल्स, मांस आणि विविध स्नॅक्सचे चार गुच्छ घेऊन जातात. या विवाहांमधून, पौराणिक कथेनुसार, डुंगनची उत्पत्ती झाली. चिनी स्त्रियांनी त्यांच्या मुलांना त्यांच्या चालीरीती आणि भाषा दिली, ज्याने हळूहळू, शतकानुशतके, मुस्लिम अरबांच्या परंपरांमध्ये मिसळून, डंगन राष्ट्रीय चरित्र तयार केले. तुर्किक लोकांमध्ये सामान्य असलेल्या दुसर्‍या दंतकथेनुसार, चीनमधील मोहिमेवरून परतल्यानंतर, चंगेज खानने तेथे सैन्याचा काही भाग त्याच्या वर्चस्वाचा आधार म्हणून सोडला, म्हणून त्यांना "टर्गन्स" (उर्वरित) असे म्हटले गेले, ज्यावरून डुंगन वांशिक नाव आहे. व्युत्पन्न आहे. त्याच दंतकथेच्या दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, रशियन संशोधक ए.के. गेन्स यांनी नोंदवलेले, टेमरलेनने चीनमधील मोहिमेनंतर, पूर्वेकडे जाणाऱ्या एका महत्त्वाच्या ठिकाणाचे रक्षण करण्यासाठी त्याच्या सैन्याचा काही भाग सोडला. उर्वरित योद्धा (मंगोल) यांनी कुटुंबे सुरू केली, डझुंगरियाच्या नद्यांच्या खोऱ्यात स्थायिक झाले आणि पश्चिमेकडील डंगनचे पूर्वज बनले. गेन्सने दक्षिणेकडील आणि पूर्वेकडील डुंगनांना उइघुरांचे अधिक प्राचीन वंशज मानले. डुंगनच्या उत्पत्तीबद्दल आणखी एक आख्यायिका. अनेक वर्षांपूर्वी दोन हजार लोकांची तुकडी चीनमध्ये आली होती. योद्धे पश्चिमेकडून आले. त्यांनी चिनी लोकांसारखे कपडे घातले नव्हते, ते पांढरे चेहऱ्याचे होते आणि जरी त्यांना चिनी भाषा माहित होती, तरीही ते अज्ञात भाषेत आपसात बोलत होते. शहरात आल्यावर त्यांनी प्रथम स्वतःसाठी जमीन मागितली आणि नंतर चिनी मुलीपत्नी मध्ये. प्रबळ युद्धप्रेमी नवोदितांनी चिनी लोकांमध्ये भीती निर्माण केली आणि त्यांना नकार देण्याचे धाडस त्यांनी केले नाही. त्यांनी जमीन दिली, परंतु मुलींसाठी ते अधिक कठीण होते, कारण त्यांच्यापैकी कोणालाही स्वेच्छेने त्यांच्याशी लग्न करायचे नव्हते. साठी - पती. मग नवोदितांचे प्रमुख चिनी गव्हर्नरकडे गेले आणि त्यांनी निर्धाराने जाहीर केले की जर त्यांना बायका दिल्या नाहीत तर ते त्यांना स्वतःच मिळवून देतील. घाबरलेल्या राज्यपालाने विचार केला आणि म्हणाला: “लवकरच शहरात एक मोठी सुट्टी असेल. खुर्च्यांच्या तीन रांगा व्यापून सर्व महिला चौकात जमतील. पहिल्या रांगेत मुली असतील, तुम्ही त्यांना घेऊ नका, त्या दुसऱ्या रांगेत बसतील विवाहित महिलायालाही स्पर्श करू नका; शेवटी, मागे - वृद्ध स्त्रिया आणि विधवा असतील. त्यांच्यामध्ये तुम्हाला काही तरुण आणि सुंदर आढळतील. तुम्ही त्यांना पकडा आणि मग त्यांना तुमच्या मागे कसे ठेवावे हा तुमचा व्यवसाय असेल. वीरांच्या प्रमुखाने तसे करण्याचे वचन दिले. सुट्टीचा दिवस आला. संपूर्ण शहर उत्सवासाठी जमले होते. स्त्रिया तशा बसल्या, राज्यपालांनी सांगितल्याप्रमाणे शिपाईही आले. प्रत्येकाच्या कपड्यांखाली शस्त्र लपवले होते. प्रेक्षकांसमोर चालत त्यांनी स्वतःसाठी वधूंची योजना केली. सर्वात सुंदर पहिल्या रांगेत होती, पण काहींना दुसऱ्या रांगेतील चिनी महिलाही आवडल्या. निवड झाल्यावर, प्रमुखाने एक चिन्ह दिले आणि नवोदितांनी प्रेक्षकांच्या रांगेत धाव घेतली. चिनी लोकांनी त्यांचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु शस्त्रे पाहून ते मागे हटले. मग गोरे योद्धे आधीच मुक्तपणे त्यांच्या भावी पत्नींना पकडले आणि त्यांना घेऊन गेले. बंदिवान लवकरच त्यांच्या नशिबात सामील झाले आणि त्यांचे नातेवाईक देखील अपहरणाशी सहमत झाले. या योद्धांचे वंशज जवळजवळ पूर्णपणे चिनी लोकांमध्ये विलीन झाले, परंतु तरीही ते आताही ओळखले जाऊ शकतात - हे डुंगन आहेत. ते वास्तविक चीनी पेक्षा अधिक सुंदर आणि निरोगी आहेत, आणि याचे कारण असे की पांढर्या एलियन्सने फक्त सुंदर आणि तरुण घेतले. चिनी भाषिक मुस्लिम आहेत भिन्न मूळ. तांग राजवंश (618-907) दरम्यान दोन असंबंधित दिशांनी इस्लामने प्रथम चीनमध्ये प्रवेश केला - वायव्य भूमार्ग, ग्रेट सिल्क रोड आणि आग्नेय सागरी मार्ग. 742 मध्ये, सम्राट झुआनझोंग यांनी तांग साम्राज्याची राजधानी चांगआन येथे मशिदीची स्थापना केली, जी ग्रेट सिल्क रोडवर स्थित आहे - वायव्य प्रांताचे आधुनिक प्रशासकीय केंद्र. शिआनचे शानक्सी शहर (आता मशिदीला शिआन क्विंगझेन डेसी किंवा "ग्रेट शिआन मशीद" म्हणतात). त्याच वेळी, अरब आणि पर्शियन व्यापारी दक्षिणपूर्व चीनच्या बंदर शहरांमध्ये स्थायिक होऊ लागले, जे चीनी भाषेच्या दक्षिणेकडील बोलींच्या आधुनिक बीजिंग बोलीपासून दूर असलेल्या भागाशी संबंधित आहेत. नंतर, मंगोल युआन राजवंश (1271-1368) दरम्यान, मुस्लिम देशांतील स्थलांतरितांनी (तथाकथित "रंग-डोळ्यांसह") मंगोलांनंतर सामाजिक पदानुक्रमात दुसरे स्थान व्यापले आणि उच्च सरकारी पदांवर त्यांचा वापर केला गेला. मिंग युगाच्या मध्यभागी किंवा शेवटपर्यंत, साम्राज्यात जवळजवळ सर्वत्र चिनी ही मुस्लिमांची मूळ भाषा बनली (डोंग्झियांग किंवा सालार यांसारख्या गटांचा अपवाद वगळता), आणि फक्त अखुन (मुल्ला) अरबी आणि पर्शियन बोलू आणि लिहू शकत होते. . चिनी भाषिक वातावरणात कुराण आणि या भाषांचे ज्ञान पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करण्यासाठी, कमी-अधिक प्रमाणात इस्लामिक शाळांची एक प्रणाली विकसित केली गेली. मानक कार्यक्रम, ज्याला जिंगटांग जिआओयू म्हणतात, म्हणजेच "कुराणच्या घरातील शिक्षण", ज्याचे औपचारिकीकरण साधारणपणे 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या हू टेंगझोऊच्या नावाशी संबंधित आहे. शांक्सी पासून. इस्लामिक शाळांमध्ये शिकण्याची सोय करण्यासाठी, दोन मनोरंजक लेखन प्रणाली उदयास आल्या आहेत. एकीकडे, जिंगटांग जिओयू प्रणालीच्या काही शाळांनी (मुख्यतः शानक्सीमध्ये) उच्चार समजावून सांगण्यासाठी चिनी अक्षरे वापरण्यास सुरुवात केली. अरबी शब्द ज्या विद्यार्थ्यांसाठी चीनी लेखन अरबीपेक्षा जवळ होते. तथापि, ही तुलनात्मक दुर्मिळता होती, कारण वायव्य चीनमधील बहुतेक मुस्लिमांना चिनी वर्णांचे थोडेसे ज्ञान होते, परंतु मदरशांमध्ये अरबी लेखन शिकले. त्यापैकी, झिओएर्जिंग नावाची उलट प्रणाली व्यापक झाली: चीनी भाषेच्या ध्वन्यात्मक लिप्यंतरणासाठी अरबी वर्णमाला वापरणे. १७व्या शतकाच्या मध्यापासून, चीनमधील किंग राजवटीच्या पहिल्या दशकात, काशगर मुर्शिद अप्पाक खोजाच्या तत्कालीन गान्सू प्रांतातील मोहिमांच्या प्रभावाखाली, सुफीवाद साम्राज्यात शिरू लागला. किंग टाईम्स, सध्याचे किंघाई). 18 व्या शतकात, अप्पाक खोजाचे आध्यात्मिक वारस, गांसु अखुंस मा लाची आणि मा मिंगसिन यांनी अरबस्तानमध्ये अनेक वर्षे घालवली आणि त्यांच्या मायदेशी परतल्यानंतर त्यांनी सुफी बंधुत्व निर्माण केले, ज्यांना "कुफिया" आणि "जाखरिया" ही नावे मिळाली. त्यांची नावे अरबी शब्दांमधून आली आहेत जी त्यांच्या विधींमध्ये सर्वात लक्षणीय बाह्य फरक प्रतिबिंबित करतात: स्वतःला किंवा मोठ्याने धिकरची पुनरावृत्ती. कुफिया आणि जाहरियाच्या अनुयायांनी पुढील दोन शतकांमध्ये हुई (डुंगन), डोंग्झियांग आणि सालार लोकांच्या इतिहासात मोठी भूमिका बजावली. किंग राजवंशाच्या काळात, हुइझू, इतर चीनी मुस्लिमांप्रमाणे, वारंवार लोकप्रिय उठावांमध्ये सहभागी झाले होते, त्यापैकी सर्वात मोठा डुंगन-उइघुर 1862-1877 होता. जिउ झोंगटांग यांच्या नेतृत्वाखालील किंग सैन्याने केलेल्या उठावाचा पराभव झाल्यामुळे, हुई लोकसंख्येच्या सेटलमेंटच्या नकाशात महत्त्वपूर्ण बदल झाले. काही भागातील हुईंचे लक्षणीय नुकसान झाले (उदाहरणार्थ, 1871 मध्ये त्यांचा किल्ला पडल्यानंतर उत्तर निंग्झियातील जिंजीपूचे एक हजाराहून अधिक रक्षणकर्ते, त्यांचे नेते, जाहरी मुरीद मा हुआलोंग, मारले गेले; सुमारे 7,000 हुईंचा असाच नरसंहार सुझोऊच्या पतनानंतर) 1873 मध्ये घडले. इतरांना राज्य सुरक्षेच्या कारणास्तव नवीन ठिकाणी स्थलांतरित करण्यात आले: उदाहरणार्थ, दक्षिणी शानक्सीमधील वेई नदीच्या खोऱ्यातून माघार घेतलेले बंडखोर दक्षिण निंग्झियाच्या रखरखीत ओसाड उंच प्रदेशात स्थायिक झाले होते आणि गान्सूच्या आसपासचे क्षेत्र; सुझौ हत्याकांडातून वाचलेल्या धोरणात्मकदृष्ट्या महत्त्वाच्या "गान्सू कॉरिडॉर" मधील मुस्लिमांना दक्षिण गान्सू येथे हलवण्यात आले. काही गट रशियन साम्राज्यात (डंगन्स) आश्रय शोधण्यात सक्षम होते. दुसरीकडे, हेझोउमधील उठावाचे नेते - मा झानो आणि मा क्‍यानलिंग - किंग अधिकाऱ्यांच्या बाजूने गेले; त्यानंतर, त्यांच्या मुलांनी आणि नातवंडांनी उत्तर-पश्चिम चीनमधील हुई भूमीच्या प्रशासनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. सर्वसाधारणपणे, कोणत्याही परिस्थितीत, डुंगनची उत्पत्ती वायव्य चीनच्या प्रदेशात इस्लामच्या प्रवेशाशी संबंधित आहे. परंतु जर कझाकस्तान आणि किरगिझस्तानच्या भूभागावर त्यांना डुंगन म्हटले जाते, तर चीनच्या भूभागावर त्यांना हुइझू (हुई लोक) म्हटले जाते.

पुढे चालू.

डुंगन - अंतर्गत चीनच्या वायव्य प्रांतातील स्थलांतरित, प्रामुख्याने गान-सू आणि शेन-सी. पौराणिक कथेनुसार, ते प्रथम सम्राट कियान-लूनच्या सैन्यासह व्यापारी आणि पुरवठादार म्हणून या प्रदेशात दिसले, म्हणजेच 150 वर्षांपूर्वी. ते जवळजवळ केवळ मध्येच राहतात गुलजा आणि सुडाइन - एकूण प्रदेशात त्यांची संख्या 3½ हजार पुरुषांपर्यंत आहे.

घुलजा शहर. 1890 च्या सुरुवातीस.

डुंगनच्या उत्पत्तीचा प्रश्न विवादास्पद आणि अस्पष्ट आहे, या लोकांनी त्यांच्या प्रसिद्ध उठावाने रस निर्माण केला असला तरीही. हा प्रश्न, खूप विशेष म्हणून, अर्थातच, येथे हाताळला जाऊ शकत नाही - पूर्णतेसाठी, तथापि, या विषयावर संशोधन केलेल्या काही लेखकांची मते दिली आहेत: जी. गेन्स. (मुस्लीम लोकसंख्येच्या उठावावर, किंवा डनगेन, वेस्टर्न चायना / सैन्य संग्रह, 1866, VIII) डुंगनांना उइघुरांचे वंशज मानतात. तो "होई-होई" हा शब्द स्वतःच सुधारित "उई-गुर" मानतो, ज्याची अंशतः पुष्टी केली जाते की चीनी लिखाणात "होई-होई" नावाच्या प्रतिमेसाठी कोणतेही विशेष चिन्ह नाही जे स्पष्ट करू शकेल. या शब्दाची उत्पत्ती, ज्यावरून हे सिद्ध होते की "होई-होय" हा शब्द दुसर्‍या भाषेतून घेतला आहे [रेक्लसच्या मते, हॉय-होय या सामान्य नावाखाली ते सहसा सर्व चीनी मोहम्मदना एकत्र करतात; हे नाव उइगरांना लागू होण्यापूर्वी. (पृ. 316, खंड VII)].

A. N. Kuropatkin (Kashgaria, p. 128) डुंगनच्या उत्पत्तीशी संबंधित दंतकथांचा उल्लेख अलेक्झांडर द ग्रेट, नंतर चंगेज खान, नंतर टेमरलेन यांच्या काळाशी करतात. बहुतेक लक्ष, त्याच्या मते, डुंगन हे पूर्व तुर्कस्तानचे मुस्लिम आहेत, जे चंगेज खानने बीजिंग जिंकल्यानंतर चीनमध्ये राहिले आणि त्याच्या सैन्याचा भाग होते या आख्यायिकेला पात्र आहे. [रेक्लस सूचित करतात की "डुंगन" हे नाव मोहम्मद मूळचे आहे आणि त्याचा अर्थ सामान्यतः "स्ट्रॅगलर्स" किंवा "वगळलेले" (योद्धा) या शब्दाने अनुवादित केला जातो; तथापि, हे नाव केवळ उत्तर आणि वायव्य चीनमधील मुस्लिमांसाठी वापरले जाते. रेक्लस खात्रीने सांगतात की चीनचे मुस्लिम एकसंध बनत नाहीत वांशिक गट. पाश्चिमात्य धर्माचा दावा करणारे उईगुर, टाटार आणि इतर उत्तरेकडील लोक मोहम्मदवादात रूपांतरित झाले, बहुधा टेमरलेनच्या काळात, आणि ते नेस्टोरियनचे वंशज होते, ज्यांना डुंगन म्हणतात, ज्यांनी चिनी लोकांमध्ये भीती निर्माण केली आणि धर्माची अखंडता धोक्यात आणली. साम्राज्य. (पृ. 324, खंड VII)].

एन एन पंटुसोव्ह (चिनी विरुद्ध मुस्लिमांचे युद्ध, परिशिष्ट, पृ. 41) दंतकथा उद्धृत करतात की डुंगन अलेक्झांडर द ग्रेटच्या योद्धांच्या चिनी महिलांशी विवाह करून आले होते, ज्यांनी समरकंदहून बीजिंगची मोहीम हाती घेतली होती. अलेक्झांडर द ग्रेटने स्वतः बोगडीखानच्या मुलीशी लग्न केले आणि चीनमध्ये तीन वर्षे वास्तव्य केले.

एफ. व्ही. पोयार्कोव्ह, ज्यांनी स्वतःला डुंगन्सच्या अभ्यासासाठी समर्पित केले (सेमीर. क्षेत्र वेद., 1901, क्र. 55), प्रसिद्ध सिनोलॉजिस्टच्या मतांचा संदर्भ घेत प्रा. वासिलिव्ह आणि आर्किमांड्राइट पॅलेडी, डुंगनांना तेच चिनी मानतात जे मुस्लिम धर्म स्वीकारल्यामुळे आध्यात्मिक आणि शारीरिकदृष्ट्या बदलले आहेत.

दिवंगत चुगुचक कॉन्सुल, मिस्टर बोर्नमन यांच्या मताचा उल्लेख करणे देखील योग्य ठरेल, ज्यांनी "डुंगन" हा शब्द त्यांच्या वस्तीच्या ठिकाणाच्या नावावरून स्पष्ट केला, म्हणजे, पूर्व गण किंवा पूर्वेकडील भाग. गान्सू प्रांत. [तथापि, गांसू आणि शांक्सी प्रांतात दीर्घकाळ वास्तव्य करणाऱ्या मिशनऱ्यांकडून मी ऐकले आहे की पूर्वीच्या पूर्वेकडील भागात जवळजवळ कोणतेही डंगन नाहीत. सर्वात घनदाट डुंगन वसाहती हे-झोऊ शहराजवळ आणि गान्सूच्या पश्चिम भागात सालार क्षेत्र आणि शेन्सीच्या दक्षिणेकडील शी-आन-फू शहराजवळ आहेत.

G. E. Grum-Grzhimailo (वेस्टर्न चीनच्या प्रवासाचे वर्णन, II खंड, p. 65. 1897) डुंगनमध्ये कारागीर आणि कलाकारांचे वंशज दिसतात ज्यांना मुख्यतः चंगेज खानच्या नेतृत्वाखाली समरकंद, बुखारा येथून चीन आणि मंगोलिया येथे स्थलांतरित करण्यात आले होते. आणि जिंकलेल्या तुरान-इराणी पश्चिमेकडील इतर शहरे.

शेवटी, मी ते जोडू इच्छितो, वैयक्तिकरित्या इली प्रदेशातील डुंगनचे निरीक्षण करत आहे आणि प्रोव्हनमध्ये दीर्घकाळ वास्तव्य करणार्‍या मिशनर्‍यांशी बोलत आहे. गान-सू यांना असे समजले की डुंगनमध्ये, त्यांच्या देखाव्यानुसार, चिनी लोकांमध्ये परकीय रक्ताचे मिश्रण आहे - हे सांगणे कठीण आहे, अर्थातच, कोणते, कारण इतिहास अनेक प्रकरणे दर्शवतो जेव्हा चिनी लोक मिसळू शकतात. सह विविध राष्ट्रेज्याने इस्लाम धर्माचा दावा केला.

वैयक्तिकरित्या ऐकल्या गेलेल्या स्थानिक डंगनच्या आख्यायिकेनुसार, ते चिनी महिलांशी लग्न करून तुर्किक जमातींच्या चिनी लोकांच्या मिश्रणातून आले आहेत. डुंगन्सचा काही भाग, जसे होता, तो टेमरलेनच्या सैनिकांचा वंशज होता, ज्यांनी 1404 मध्ये चीनमध्ये मोहीम केली होती, ते जगण्यासाठी त्यात राहिले. म्हणून "डुंगन" या शब्दाचे तुर्किक शब्द "टर्गन" म्हणून स्पष्टीकरण - "उर्वरित" चिनी लोकांनी दूषित केले; ही आख्यायिका N. M. Przhevalsky च्या बातमीशी अगदी बरोबर सहमत आहे, ज्यांनी 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस इमाम रब्बन यांच्या नेतृत्वाखाली समरकंदमधील डुंगनांचे नेतृत्व केले आणि त्यांचे नवीन जन्मभुमी सिनिंग शहर मानले. सर्वसाधारणपणे, डुंगन समरकंद नाटकांच्या दंतकथांमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका. डुंगन्सचा दुसरा भाग (सालार [सालार हे पिवळी नदीच्या उजव्या तीरावर गुई-डुय / प्रोव्ह. गांसू /. - ग्रुम-ग्रझिमेलो, पृ. 131]) आणि हे-चौ) कथितरित्या उतरलेले आहे. तुर्कांचे वडील (कदाचित उइघुर). Dungan हे नाव प्रत्यक्षात वापरले जाते तुर्किक लोकमध्य आशिया डुंगन किंवा चीनी दोघांनाही ज्ञात नाही - ते दोघेही प्रश्नातील राष्ट्रीयत्व नियुक्त करण्यासाठी "होय-होय", म्हणजेच मुस्लिम शब्द वापरतात.

धर्मानुसार, डुंगन हे कट्टर धर्मनिष्ठ सुन्नी मुस्लिमांचे आहेत. त्यांच्या धर्माचा छळ झाल्याशिवाय ते धर्मांध नसतात. मशिदीत त्यांचे अखून आणि मुल्ला कुराण वाचतात अरबी, जरी बहुतेक उपासकांना जे वाचले जात आहे त्याचा अर्थ समजत नसला तरी, विद्वान मुल्ला यांनी कुराणचा अर्थ स्पष्ट केला. चिनी. डुंगन चीनी बोलतात आणि चिनी शिष्टाचार आणि चालीरीती टिकवून ठेवतात. मुस्लिम नावांव्यतिरिक्त, चिनी नाव देखील आहेत.

डंगन कुटुंब. कुलजा, उशीरा XIXवि.

दिसण्यासाठी, ते चिनी लोकांपेक्षा वेगळे केले जाऊ शकतात: ते मजबूत, अधिक स्नायू आहेत, त्यांच्या गालाची हाडे पुढे जात नाहीत, त्यांचे कपाळ बहिर्वक्र आहे, त्यांचे दात निरोगी आहेत, त्यांचे डोळे सहसा किंचित फुगलेले असतात. चेहरा आयताकृतीपेक्षा जास्त गोलाकार आहे. छातीचा घेर उंचीच्या निम्म्यापेक्षा 6 मिमी जास्त आहे, वजन आणि स्नायूंची ताकद चिनी लोकांपेक्षा खूप जास्त आहे. ते केस मुंडतात आणि मिशा आणि दाढी ठेवतात. टोपीचा अपवाद वगळता त्यांचे कपडे चिनी लोकांसारखेच आहेत, परंतु अधिक स्वच्छ आहेत. सर्वसाधारणपणे, हे धैर्यवान पवित्रा असलेले प्रमुख लोक आहेत. महिलांचे कपडे देखील चायनीज सारखेच आहेत, डंगन महिलांना त्यांचे पाय विकृत करण्याची प्रथा नाही.

Dungans. कुलजा, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात

डंगन फूड हे चायनीज फूडसारखेच आहे, पण स्वयंपाक करण्याची पद्धत काहीशी वेगळी आहे; गरीब वर्गासाठी भाजीपाला हे अन्नाचे प्रमुख स्वरूप आहे; मुस्लिम म्हणून ते डुकराचे मांस खात नाहीत, परंतु त्यांच्याकडे अनेक राष्ट्रीय पदार्थ आहेत. आवडते अन्न म्हणजे नूडल्स. चहा चायनीज प्रमाणेच पितो. अफू आणि तंबाखूचे धूम्रपान केले जात नाही, ते वोडका पीत नाहीत. ते स्वच्छ आहेत, ते स्नानगृहात जातात, ते घरे व्यवस्थित ठेवतात.

स्वभावाने, डुंगन हे अतिशय धाडसी, दृढनिश्चयी, चपळ स्वभावाचे आणि प्रतिशोध घेणारे, इतरांशी आणि आपापसात भांडण करण्यास अत्यंत प्रवण असतात; चिनी लोक त्यांना वाईट म्हणतात. थोड्याशा चिथावणीवर ते लहानपणापासून बाळगलेले चाकू हिसकावून घेतात. Dungans वेदना सहन करण्याच्या त्यांच्या उल्लेखनीय क्षमतेने ओळखले जातात; त्यांनी सहन केले भयंकर यातनाएकही शब्द न बोलता चिनी.

डुंगनमधील विवाह पालकांच्या पसंतीनुसार आणि पुरुषाच्या वयाच्या 18 व्या वर्षी, एका महिलेसाठी 15 व्या वर्षी पूर्ण केले जातात. 3 र्या डिग्रीपर्यंत नातेवाईकांमध्ये विवाह करण्याची परवानगी नाही. ते त्यांच्या मुलींचे लग्न गैर-मुस्लिमांसोबत करत नाहीत, ते स्वतः चिनी महिलांशी स्वेच्छेने लग्न करतात, परंतु ते त्यांच्या मुलांना इस्लाममध्ये वाढवतात. लग्न समारंभसर्व मुस्लिमांप्रमाणे मुल्ला करतात. वधूसाठी, वधूची किंमत दिली जाते: इली प्रदेशात 400-1000 रूबल पासून. सर्वसाधारणपणे, लग्नाची किंमत 500 ते 3000 रूबल पर्यंत असते. बहुपत्नीत्वाला परवानगी आहे; घटस्फोट खूप दुर्मिळ आहेत आणि एक चांगले कारण आहे. स्त्रीची स्थिती, सर्वसाधारणपणे, अगदी मुक्त आणि सन्माननीय असते, डुंगन स्त्रिया उघड्या चेहऱ्याने चालतात. डंगन कौटुंबिक नैतिकतेच्या तीव्रतेने ओळखले जातात आणि त्यांच्यावरील गुन्ह्यांसाठी ते मृत्यूद्वारे बदला घेतात.

5 व्या वर्षी मुस्लिम रितीरिवाजांनुसार सुंता केली जाते.

डुंगनमध्ये, साक्षरता खूप विकसित आहे, केवळ मुलेच नाही तर मुली देखील अभ्यास करतात. शाळेचे धडेचिनी प्रमाणेच, ते मुस्लिम आध्यात्मिक पुस्तके आणि अरबी वर्णमाला देखील अभ्यासतात. शिक्षणाचा मुख्य आधार म्हणजे पालकांच्या इच्छेला अधीनता आणि आज्ञाधारकपणा. डुंगनला मुलांना वेगळे करून जगणे आवडत नाही मोठी कुटुंबे. कुटुंबातील ज्येष्ठ व्यक्ती ही मुख्य व्यक्ती आहे.

मुस्लिम संस्कारानुसार अंत्यसंस्कार केले जातात. 40 दिवस शोक घातला जातो. चिनी लोकांप्रमाणे शोक करणारा रंग पांढरा आहे. डुंगन त्यांच्या विश्वासाचे नियम काटेकोरपणे पाळतात आणि मुल्लाला मोठा सन्मान आणि प्रभाव आहे.

डंगन गुंतलेले आहेत बहुतांश भाग, जिरायती शेती: जवळजवळ केवळ ते भातशेती करतात; उत्कृष्ट गार्डनर्स, कसाई आणि स्वयंपाकी म्हणून देखील प्रसिद्ध आहेत. बरेच डुंगन व्यापार आणि कार्टिंगमध्ये गुंतलेले आहेत.

इतर लोकांच्या तुलनेत, डंगन कमी आजारी आणि अधिक टिकाऊ आहेत, जे तुलनेने स्वच्छ वातावरण, चांगले अन्न, निरोगी क्रियाकलाप आणि एक साधी जीवनशैली द्वारे सुलभ होते. त्यापैकी सर्वात सामान्य रोग म्हणजे तांदूळ लागवडीपासून होणारा दलदलीचा ताप.

कझाकस्तान, किरगिझस्तान आणि उझबेकिस्तानच्या दक्षिणेकडील प्रदेशात डुंगन लोकांची संख्या जास्त आहे. चीनच्या पश्चिमेला राहणारे चिनी भाषिक सहकारी डंगन, त्यांची संख्या जवळजवळ 10 दशलक्ष लोकांपर्यंत पोहोचते, ते इस्लामचे पालन करतात. हुइझू हे डुंगनचे दूरचे पूर्वज आहेत, एक काळ असा होता जेव्हा हेच पूर्वज, उइगरांच्या सहवासात, येथे गेले. रशियन साम्राज्य 19व्या शतकाच्या शेवटी, उत्तर-पश्चिम चीनमधील डुंगन उठावाचा पराभव हे त्याचे कारण होते. उठाव व्यापक होता आणि ऐतिहासिक स्रोतअँटी-सिन उठाव म्हणून ओळखले जाते.

1924 मध्ये मध्य आशियाई राष्ट्रीय-राज्य परिसीमन दरम्यान सोव्हिएत सत्ता, "डुंगन" हा शब्द चीनी भाषिक मुस्लिमांसाठी वांशिक नाव बनला.
चिनी लोकांसाठी हे नाव वेगळे होते. शिनजियांग प्रांतात, इतर प्रांतांतून लष्करी स्थायिक म्हणून पुनर्वसन केलेल्या लोकांमध्ये ते व्यापक झाले.
शिनजियांग विद्यापीठातील एक प्राध्यापक, ज्यांना है फेंग म्हणतात, त्यांनी आपला सिद्धांत मांडला की डंगन या शब्दाची मुळे चिनी आहेत, कारण त्याचा अर्थ "टंकन" या शब्दाशी सुसंगत आहे, ज्याचा अर्थ चिनी भाषेत "सीमेवर वसलेल्या लष्करी वसाहती" असा होतो. तेथे एक अनधिकृत आवृत्ती आहे जिथे "डुंगन" हे नाव तुर्किक मूळचे आहे.

डुंगनचे मूळ

अरब आणि इराणी लोकांनी व्यापार हस्तकलेच्या काळात तयार केलेल्या विवाहांमुळे भविष्यात हैनान बेटांवर आणि युनान आणि ग्वांगडोंग सारख्या वस्त्यांमध्ये राहणाऱ्या हुई नावाच्या राष्ट्राच्या वांशिकतेचा विकास झाला. हुई हे डुंगनसारखेच होते, कारण त्यांचा एकच धर्म होता. यामध्ये ते त्यांच्या काळातील चिनी लोकांपेक्षा वेगळे होते. ते सुन्नी मुस्लिम होते. पण ते चिनी लोकांच्या जवळ होते, याची पुढील उदाहरणे दिली जातील.

डुंगन लोकांना चिनी लोकांमध्ये विलीन केल्याने शतकानुशतके यश मिळाले नाही. इस्लामच्या अध्यात्मिक मूल्यांवर प्रामाणिक विश्वास ही डुंगन वांशिकांच्या अस्तित्वाची मुख्य प्रेरणा होती, कारण ती होती. धर्म दिलाएक लोक म्हणून एक प्रकारे डुंगन वंशाचा आधार तयार केला.
हुई हे चीनमधील डुंगन सारखेच लोक होते.

अरब आणि इराणी लोकांच्या मिश्र विवाहांनी, व्यापार हस्तकलेच्या काळात, भविष्यात हैनान बेटांवर आणि युनान आणि ग्वांगडोंग सारख्या वसाहतींमध्ये राहणाऱ्या हुई राष्ट्राच्या वांशिकतेचा विकास केला. हुई हे डुंगनसारखेच होते, कारण त्यांचा एकच धर्म होता. यामध्ये ते त्यांच्या काळातील चिनी लोकांपेक्षा वेगळे होते. ते सुन्नी मुस्लिम होते.
चीनमधील मुस्लीम समाजाच्या जिवंतपणाच्या कारणांपैकी, सर्व प्रथम, त्यांची अगणित संख्या होती.
तसेच हुई राष्ट्राच्या अस्तित्वात योगदान देणारे घटक होते जसे की: अनिश्चित भौगोलिक स्थान आणि दिसण्यात खूप मजबूत फरक.
एकीकडे, असे म्हणता येईल की चिनी लोकांना पीआरसीमध्ये मुस्लिम समुदायांच्या मोठ्या एकाग्रतेच्या स्थानाबद्दल माहिती दिली गेली नाही, जी पराभूत होऊ शकते आणि काही प्रमाणात कमकुवत होऊ शकते.
चिनी भूमीत इस्लामच्या प्रतिनिधींचे अस्तित्व टिकवून ठेवण्याचे मुख्य कारण समाजातील त्यांच्या योग्य वागणुकीचे श्रेय दिले जाऊ शकते आणि पीआरसीच्या प्रदेशात या धर्माचा प्रसार न करणे हे त्यांचे मुख्य कार्य होते. यांचे उल्लंघन झाल्यास साधे नियमचिनी अधिकारी, शेवटी असे होऊ शकतात की उल्लंघन करणार्‍यांना त्यांचा जीवनाचा अधिकार गमवावा लागतो.
डुंगनच्या विपरीत, हुई समुदाय भाषा आणि इतर अनेक वैशिष्ट्यांच्या बाबतीत चिनी लोकांसारखेच होते. चीनमध्ये, निंग्जिया हुई नावाचा हुईचा स्वतःचा स्वायत्त प्रदेश आहे, ज्याने त्यांना देशातील राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांचा दर्जा देखील दिला आहे. स्वायत्त प्रदेश हा कोणत्याही देशावर अवलंबून असलेल्या प्रजासत्ताकासारखा आहे.

चीनमध्ये इस्लामचे पुनरुज्जीवन डेंग झियाओपिंग यांच्या सत्तेवर आल्यापासून सुरू झाले. त्यांनी १९७९ मध्ये चिनी राष्ट्रपतींची ओळख करून दिली. चीन सावरायला लागला चांगली वृत्तीइस्लामचे पालन करणार्‍या लोकांसह, यामुळे चीनी राज्याशी हुई आणि डुंगनची वृत्ती सुधारण्यास हातभार लागला. परिणामी, इस्लामिक चेहरा चिनी जग, डुंगन आणि हुई बनले.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की डंगनला शेतीचा खूप चांगला अनुभव होता आणि ते यशस्वी व्यापारी देखील मानले जात होते. त्यांच्या स्थलांतराच्या वेळी, बहुतेक देश मध्य आशिया. अनेकांना आपली मालमत्ता आणि सामान सोडून जावे लागले.

; त्यांचा तुलनेने छोटा गट उझबेकिस्तानमध्ये राहतो.

डुंगनचे पूर्वज, मुख्यत्वे उत्तर चीनमधील विविध प्रदेशातील लोक, मुख्यतः शानक्सी, गान्सू प्रांतातील तसेच शिनजियांग आणि मंचुरिया येथील लोक. भिन्न वेळरशियाच्या प्रदेशात हलविले. परंतु वायव्य चीनमधील मांचू-चीनी राजवटी (1862-1878) विरुद्ध मुस्लिम लोकसंख्येच्या उठावाचा पराभव झाल्यानंतर, 1876-1883 मध्ये मोठ्या प्रमाणात सेटलर्स रशियामध्ये आले. स्थायिक करणारे सुन्नी मुस्लिमांचे होते या वस्तुस्थितीमुळे त्यांना मध्य आशियातील लोकसंख्येच्या नवीन वांशिक वातावरणाच्या जवळ आले.

स्थानिक तुर्किक भाषिक निरंतरतेच्या विरूद्ध, डुंगन, प्रामुख्याने "उत्पादक" वयाचे पुरुष, द्विभाषिक होते, म्हणजे, त्यांच्या मूळ भाषेव्यतिरिक्त, त्यांना कोणतीही भाषा देखील माहित होती. तुर्किक भाषा: उइघुर, कझाक किंवा किर्गिझ. मूळ भाषास्थायिक म्हणजे तिबेटो-चिनींच्या हान-हुई शाखेचा संदर्भ भाषा कुटुंब. बोलले आणि साहित्यिक भाषाडंगनने रशियन भाषेचा आणि "शेजारी" लोकांच्या भाषांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव अनुभवला. या प्रभावामुळे शब्दसंग्रह, ध्वन्यात्मकता आणि डुंगन भाषेच्या व्याकरणात्मक स्वरूपांवरही परिणाम झाला.

नावाच्या यादीची रचना आणि डुंगनमध्ये नामकरण करण्याचा संस्कार बर्याच काळासाठीअत्यंत पारंपारिक होते, म्हणजे, तुलनेने दूरच्या भूतकाळातील नियमांचे जतन करण्यात पुराणमतवादी. मानाचे नाव होते जिनमिन,म्हणजेच इस्लामच्या नियमांनुसार दिलेले नाव (पासून मि/जग'नाव', जिन'पवित्र पुस्तक', 'कुराण'). डुंगन एथनोजेनेसिस केवळ इस्लामच्या सुन्नी मोठ्या शाखेच्या (मध्य आशियातील विविध प्रदेशातील मूळ रहिवासी आणि काही प्रमाणात अरब) यांच्याकडेच नाही तर शिया (इराणी, इ.) यांच्या व्यतिरिक्त परत जाते. कुराणिक नावांचा सामान्य संच, मानववंशाच्या मूळ यादीमध्ये प्रेषित मुहम्मद, त्यांचे कुटुंब आणि साथीदारांची नावे देखील समाविष्ट आहेत, परंतु पवित्र नावेपहिले खलीफा आणि त्यांचे साथीदार. सर्वात लोकप्रिय जिनमीन, संदेष्ट्याच्या वतीने आणि स्त्रियांमध्ये - नावांवरून तयार केले गेले फातिमा, खदिजाआणि इ.

तीन-पाच नावांमध्ये "फारफार" होण्याची शक्यता नगण्य आहे असे वाटते. परंतु डुंगन भाषेत "ट्रायटोनॅलिटी" सारखे ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्य आहे आणि लेक्सेमचा आधार म्हणून अक्षरे शब्दाचे जतन करणे यासारखे संरचनात्मक वैशिष्ट्य आहे, परंतु लेक्सेम (शब्द) स्वतःच, एक नियम म्हणून, मोनोसिलॅबिक नाही (एक -अक्षर), परंतु दोन-, तीन-अक्षर. अशाप्रकारे, भिन्न स्वरांचे नाव-रचित शब्द-अक्षरांचे संयोजन बरेच आहेत. या व्यतिरिक्त, प्रत्येक संयोगात नाव तयार करणे, मोनोसिलॅबिसिटीच्या तत्त्वानुसार, होत नाही पूर्ण नाव मुहम्मदआणि या नावाचे प्रत्येक सिलेबिक घटक. तर, उदाहरणार्थ, पूर्ण नावाव्यतिरिक्त मुहर्मे(की 2 - 1 - 3 मध्ये) अरबी-पर्शियन मानववंशातून मुहम्मदतीन डझन नावे तयार केली. पहिल्या अक्षरापासून mu(जे केवळ 2ऱ्याच्या खालीच उच्चारले जाऊ शकत नाही, तर 3ऱ्या टोनच्या खाली देखील उच्चारले जाऊ शकते) तयार होतात: मुमुझी, मुमुर, मुर, मुरदान, मुरदांझा, मुवा, मुवाझी १ .दुसऱ्या अक्षरापासून हा(पहिला टोन) तयार केलेली नावे: खार, खखाझी, खहर, हरवा, खवाजी, खवा, खावर, खनान्झी, खगझी, खगेरइ. शेवटच्या अक्षरावरून मी(3रा स्वर): ममाझी, ममर, मदन, महापौर, मदांझा, मेवाझा, मेवा, मेगाझा, महुजाइ. तितकेच अरब-इराणी स्त्री नावावरून फातिमापूर्ण वगळता फॅटमेआणि थोडे सुधारित फॅटमेपहिली आणि तिसरी अक्षरे एकत्र करून नावे तयार केली जातात (फेम, फेमेझी, फेमरेइ.), तसेच अक्षरांच्या पहिल्या वर (फाफार, फाफझी, फवा, फाझेझ, फझेरइ.) किंवा अक्षरांच्या तिसर्याने (मेमे, मेमेझी, मेमर, महापौर, मेझेझ, मेझेरआणि इ.). दुस-या अक्षरापासून व्युत्पन्न आपण(बरेच वेळा ते)जवळजवळ कधीही वापरलेले नाही; दुर्मिळ आणि त्यासह संयोजन, उदाहरणार्थ, पहिल्या आणि द्वितीय अक्षरांचे संयोजन: फटूजी, फतूर.

दिलेली उदाहरणे वापरत असलेल्या प्रणालीची उपस्थिती दर्शवितात: (अ) पुनरावृत्तीचे तत्त्व, म्हणजे, अक्षरे दुप्पट करणे (मेम-आर, फाफा-झीआणि इ.); (b) खालीलपैकी एका प्रत्यय अक्षराने अक्षराची रचना किंवा त्याची पुनरावृत्ती -वा(संपूर्ण बोलचाल फॉर्म वावा)'मुल', -zm 'मुलगा', -एर'मुल', 'मुलगा', -झे(शेण. त्याच)'मुलगी', 'मुलगी', इ.; (c) नावाचा स्टेम सिलेबल तयार करताना किंवा “शब्दार्थ निःशब्द” करताना प्रत्यय शब्दार्थीकरण (म्हणजे, त्याच “इरिझेशन” च्या मदतीने स्टेम सिमेंटिक धारणा (म्हणजे, परिचय एर Dungan स्वर मध्ये आर).हान आणि हूईच्या विपरीत, डुंगन्सने मुख्यत्वे प्रत्यय अक्षरांची शब्दार्थ धारणा कायम ठेवली. जर एक अक्षर पुनश्च'पुत्र' येथे देखील आढळू शकते स्त्री नाव(उदाहरणार्थ मीम्स),नंतर एका अक्षरावर त्याच'मुलगी' ला पुरुषाचे नाव नाही. प्रत्यय अक्षराचे शब्दार्थीकरण अशा प्रकरणांमध्ये अत्यंत प्रकट केले जाते जेथे प्रत्यय नावाचा उच्चार-आधार मानला जातो, उदाहरणार्थ आपणनावात फॅटाईमच्या आकारात तेपासून यातु'मुलगी', 'गुलाम'; आणि पूर्ण नाव फा-तु-आर"फातिमोचका मुलगी" म्हणून ओळखले जाते. फॉर्म सरडी(मूळतः कवीच्या सन्मानार्थ दिलेले नाव सादी).परंतु नावाच्या इरिझेशनच्या कारणांबद्दलच्या प्रश्नावर मुरदानआता कोणतेही समाधानकारक उत्तर नाही आणि डुंगन स्वतःच मानतात की येथे सुसंवाद साधणे हा आहे.

सन्माननीय नावाच्या समांतर (जिंमीर)अस्तित्वात आहे आणि आजपर्यंत टिकून आहे शेमीर(पासून अधिक'लहान', 'लहान' आणि शांतता'नाव'), म्हणजे, एक लहान, किंवा दररोज, नाव. शेमीर शिक्षणाची अनेक मूलभूत तत्त्वे आहेत: (अ) मुलींना फुलांच्या नावाने नाव देणे, मौल्यवान दगड, पक्षी इ. (गुइहुआर'गुलाब', शनदानपासून shandanhuar'लिली', चिहुआसेसपासून चिहुआरटोकमाक बोलीतील 'मॅलो', खुबीपासून हाडकुळा'अंबर', संहूकिंवा साहूपासून संहू'कोरल', इ. 2 ; (b) एखाद्या मुलाचा जन्म किंवा नामकरण समारंभ ज्या घटनेशी जुळून आला त्यानुसार त्याचे नाव देणे; उदाहरणार्थ, मिल्यानफान गावात, नावाचा एक माणूस राहत होता चिसांझा,हे नाव त्याला त्याच्या बहात्तर वर्षांच्या आजोबांच्या मृत्यूच्या वर्षी जन्माला आल्याचे चिन्ह म्हणून देण्यात आले. (चिशी'सत्तर' आणि प्रतिष्ठा'तीन'); (c) मुलाचे नाव देणे मोठं कुटुंबफक्त एक मोजण्यायोग्य नाव, जेव्हा पहिल्या जन्माचे नाव लिंगानुसार ठेवले गेले (चायनर मुलगाआणि Chzhynzhe'मुलगी'), आणि त्यानंतरची मुले सलग (सिझे'चौथी मुलगी', इ.); (d) मिश्रित "पारंपारिक-दैनंदिन" कॉम्प्लेक्सचा एक नाव म्हणून वापर, उदाहरणार्थ, नाव महवार"जिंमीर" चे संयोजन आहे (faty-me) +शेमीर hua + r(इरिझेशन)."

टोकमाक-काराकुनुझ गटामध्ये, आठवड्याच्या दिवसाच्या नावाने नामकरण केल्याची प्रकरणे अनेकदा होती (उदाहरणार्थ, पानसरपासून पंजशांबे'गुरुवार'), परंतु केवळ "आनंदी" दिवसांच्या नावाने, जे गुरुवार मानले जात होते, जुमा'शुक्रवार' आणि ihanbe'शनिवार'. त्याच गटात (परिच्छेद ब पहा), स्त्रियांच्या नावांमध्ये, बहुतेकदा ऋतू किंवा जन्माच्या महिन्याच्या नावांवरून व्युत्पन्न होते, उदाहरणार्थ लाहुरअक्षरे, 'डिसेंबर फ्लॉवर', चुंचूरसीझनच्या नावाच्या पुन्हा डुप्लिकेट केलेल्या पहिल्या अक्षरावरून - चुंटियन'वसंत ऋतू'. दरम्यान जन्मलेला मुलगा धार्मिक सण ईद अल-अधा(डुंगन मध्ये गुरबानाइड),नाव मिळू शकते गुरबा(किरगिझमध्ये - कुर्मणबाई).

हे नाव त्या प्राण्याच्या नावावर आधारित असू शकते ज्याच्या चिन्हाखाली मूल जन्माला आले 3 . परंतु प्राण्यांच्या नावांवरून, केवळ शब्द प्रत्यक्षात नाव-रूप होता hu'वाघ'.

डंगनमध्ये, वाघाची प्रतिमा वाईट जादू आणि हानिकारक प्राण्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी मानली जात असे. वरवर पाहता, एक मुलगा ज्याला वाघाच्या वर्षी नाव दिले जाते हुवर,जन्मापासून अशक्त होते. परंतु कदाचित तो फक्त बहुप्रतिक्षित प्रथम जन्मलेला होता, ज्यांच्यावर, परंपरेनुसार, त्यांनी “संकटांपासून संरक्षण” अनेक प्रतीकात्मक क्रिया केल्या.

मुलांची अपमानास्पद नावे ठेवण्याची प्रकरणे आहेत. उदाहरणार्थ, मुलाला नाव देण्यात आले हिगु'काळा कुत्रा' किंवा अगदी झियानबुडी'द्वेषपूर्ण'. मुलाला नाराज करण्याचा हेतू नव्हता; अंधश्रद्धाळू पालकांना असे वाटले की अशुद्ध शक्ती देखील त्यांच्या पालकांकडून "प्रेम नसलेल्या" मुलाला "घेऊ इच्छित नाहीत" आणि त्यांना एकटे सोडतील.

मिश्र गटामध्ये (परिच्छेद d पहा) नाव तयार करणार्‍या शब्दाच्या संयोगाने सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटक देखील समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, नाव हैताहुनची रचना आहे शेमीर(प्रकार ब) - खैतआणि मानद पदवी (किंवा पाद्री पद) - akhunपरंतु डुंगनमधील नावाचा घटक म्हणून सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटकांचा वापर जेनेरिक टोपणनाव (आणि आडनाव) मध्ये अधिक अंतर्निहित आहे. डुंगनच्या पूर्वजांनी, रशियाच्या प्रदेशात जाऊन, पारंपारिक कौटुंबिक वाक्ये कायम ठेवली: यांग, आयन, ली, डॅनइ. सर्वात सामान्य आडनाव मा ४ .परंतु पारंपारिक आडनाव क्वचितच मोनोसिलॅबिक असते; अधिक वेळा ते दोन-अक्षर असते आणि त्याहूनही अधिक वेळा ते पॉलिसिलॅबिक असते. बहुतेकदा आडनावाच्या या बहु-अक्षरी रचनामध्ये मूळ अक्षर आणि सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण अतिरिक्त भाग (शीर्षक, नोकरी शीर्षक इ.) असतात. असे, उदाहरणार्थ, चांगले आहे प्रसिद्ध आडनाव सुशान्लो = su(तुर्क.) 'पाणी' + चान्लो- चर्च वीस प्रमुख.

डुंगनमधील नावांच्या यादीमध्ये, प्रिय नायकाच्या सन्मानार्थ शेजारच्या लोकांकडून दत्तक घेतलेली नावे, समोर आली, प्रसिद्ध कवी, लोकप्रिय राजकारणी इ., जसे की वरील नाव सादी.स्थापना आणि बळकटीकरणात डंगनचा सहभाग सोव्हिएत शक्तीमध्य आशियामध्ये आणि ग्रेटमध्ये त्यांचा विशेषतः सक्रिय सहभाग देशभक्तीपर युद्धआणि आर्थिक बांधकाम मध्ये युद्धोत्तर काळया प्रक्रियेला चालना दिली. हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की डंगनला रशियन आणि युरोपियन दोन्ही नावे आहेत.

डुंगनसाठी एक पूर्णपणे नवीन घटना म्हणजे त्यांच्या मानववंशातील आश्रयशास्त्राचा उदय. जर पूर्वी डुंगन, मध्य आशियातील इतर लोकांप्रमाणे, मुलाचे आडनाव म्हणून वडिलांचे नाव वापरण्याची नोंद केली असेल, तर आता आमच्याकडे एक विशिष्ट "आदरणीय" वडिलांचे नाव आहे - आश्रयदाता. ही नावे आहेत हार्की इस्माइलोविच युसुपोव्ह, अरसा नुरोविच बायडझांगुइडीइ. आश्रयदानाची रचना रशियन नावांच्या नमुन्याचे अनुसरण करते, कारण रशियन भाषा पूर्वीच्या युएसएसआरच्या डंगनमध्ये व्यापक आहे.

1 चीनच्या पीपल्स रिपब्लिक ऑफ हूईच्या उलट, ज्यापैकी काहींना हे समजते मुरदानआणि मुरदांझाएक नाव सारखे, पण जवळजवळ सर्व हुई - मुवाआणि मुवाजाएक नाव म्हणून, डुंगन्स येथे चार भिन्न नावे ओळखतात.
2 आडनाव त्याच्या अर्थानुसार नावाच्या जाणीवपूर्वक निवडीचा पुरावा म्हणून काम करू शकते: ज्या मुलीला नाव देण्यात आले होते साहू,तिला "असे वाईट नाव" आहे म्हणून शोक व्यक्त केला कारण तिला याचा अर्थ वाटत होता साहू'फुलांना पाणी घालण्यासाठी पाण्याचा डबा'.
3 आशियातील अनेक लोकांमध्ये, वर्षांचे कॅलेंडर 60 वर्षांच्या चक्रानुसार तयार केले जाते, ज्यामध्ये वर्षांचे चक्र पाच वेळा पुनरावृत्ती होते, 12 प्राण्यांपैकी एकाच्या नावाने नियुक्त केले जाते: उंदीर, बैल, वाघ इ. .
4 अशीही एक म्हण आहे की जर दहा लोक एकत्र आले तर त्यापैकी नऊ आडनावाचे असतील मा.