फ्रेडरिक नित्शे. तुकड्या
फ्रेडरिक नित्शे द गे सायन्स ("ला गया सायंझा")
माझे स्वतःचे घर ही माझी आवड आहे
मी कोणाचेही किंवा कशाचेही अनुकरण केले नाही,
आणि - प्रत्येक मास्टर अजूनही माझ्यासाठी मजेदार आहे,
कोणी स्वतःची थट्टा केली नाही?
माझ्या पुढच्या दाराच्या वर
दुसऱ्या आवृत्तीची प्रस्तावना
हे पुस्तक कदाचित पुरेसे नाही एकप्रस्तावना, आणि तरीही हा एक मोठा प्रश्न आहे की प्रस्तावना अशा व्यक्तीला मदत करू शकते का ज्याने स्वत: सारखे काहीतरी अनुभवले नाही. अनुभवहे पुस्तक. हे वसंत ऋतूच्या वाराच्या भाषेत लिहिलेले दिसते: त्यात गर्विष्ठपणा, चिंता, विरोधाभास, मार्चचे हवामान, हिवाळ्यातील जवळीक आणि दोन्हीची सतत आठवण करून देणारे काहीतरी आहे. विजयहिवाळ्यात, जिंकला जाणारा विजय, जिंकलाच पाहिजे, आधीच, कदाचित, जिंकला गेला आहे... कृतज्ञता सतत तिच्यातून वाहते, जणू काही सर्वात अनपेक्षित गोष्ट घडली आहे, एखाद्या व्यक्तीची कृतज्ञता बरी होत आहे, - साठी पुनर्प्राप्तीआणि सर्वात अनपेक्षित गोष्ट घडली. "गे सायन्स" - याचा अर्थ आत्म्याचा सॅटर्नालिया आहे, ज्याने धीराने भयंकर प्रदीर्घ दडपशाहीचा प्रतिकार केला - संयमाने, कठोरपणे, थंडपणे, न वाकता, परंतु भ्रम न करता - आणि आता लगेचच आशा, आरोग्याची आशा, नशापुनर्प्राप्ती एकाच वेळी अनेक अवास्तव आणि मूर्खपणाच्या गोष्टी उघड झाल्या, खूप खेळकर कोमलता, काटेरी त्वचा असलेल्या आणि कोणत्याही प्रलोभनाची आणि आमिषांची पर्वा नसलेल्या अशा समस्यांवर वाया गेल्या तर नवल ते काय. हे संपूर्ण पुस्तक प्रदीर्घ काळाच्या संयम आणि शक्तीहीनतेनंतरचा आनंद, परत येण्याचा आनंद, उद्या आणि परवा यांच्यावरील जागृत विश्वास, अचानक जाणवणारी आणि भविष्याची पूर्वसूचना, जवळचे साहस, नव्याने उघडलेले समुद्र, नव्याने परवानगी, नव्याने मंजूर केलेली उद्दिष्टे. आणि मी माझ्या मागे काय सोडले नाही! हे वाळवंटाचे रूप, थकवा, अविश्वास, तारुण्यात हिमनग, हे अकाली म्हातारपण, हे दु:खाचे अत्याचार, ज्याला नकार मिळालेल्या अभिमानाच्या जुलुमाने अजूनही मागे टाकले होते. निष्कर्षदुःख - आणि निष्कर्ष खूप सांत्वन होते. - हे मूलगामी एकटेपणा आहे, वेदनादायक दावेदार बनलेल्या माणसाच्या तिरस्कारापासून आवश्यक संरक्षण म्हणून, कडू, तिखट, ज्ञानात वेदनादायक, तिरस्काराने सांगितलेल्या प्रत्येक गोष्टीत हा मूलभूत आत्मसंयम आहे, जो हळूहळू वाढला आहे. एक अविवेकी आध्यात्मिक आहार आणि प्रभावीपणा - याला प्रणय म्हणतात, - अरे, माझ्याशी कोण सहानुभूती दाखवू शकेल! आणि जर कोणाला शक्य असेल तर तो नक्कीच मला या पेक्षा अधिक काहीतरी श्रेय देईल टोमफूलरी, बेफिकीरी, "गे सायन्स" - उदाहरणार्थ, या वेळी पुस्तकात जोडलेली मूठभर गाणी - गाणी ज्यात कवी अक्षम्य मार्ग सर्व कवींची खिल्ली उडवतो. - अगं, या नव्याने पुनरुत्थित झालेल्या व्यक्तीने आपल्या अप्रतिम "गेय भावना" असलेल्या कवींनीच आपला राग काढावा असे नाही: तो स्वतःसाठी कोणत्या प्रकारचा बळी शोधत आहे हे कोणास ठाऊक आहे, कोणत्या प्रकारचे विडंबन कच्चा माल त्याला आकर्षित करेल. नजीकच्या भविष्यात? "Incipit tragoedia" - या व्यग्र आणि निश्चिंत पुस्तकाच्या शेवटी यालाच म्हणतात: तुमचे कान उघडे ठेवा! सामान्य आणि वाईट गोष्टींपैकी काहीतरी येथे पूर्वचित्रित केले आहे: “इन्सिपिट पॅरोडिया”, यात काही शंका नाही...
पण आपण मिस्टर नीत्शे सोडू या: मिस्टर नीत्शे पुन्हा निरोगी झाले याने आपल्याला काय फरक पडतो?.. एखाद्या मानसशास्त्रज्ञाकडे आरोग्य आणि तत्त्वज्ञान यांच्यातील संबंधाच्या प्रश्नाइतके आकर्षक प्रश्न आहेत आणि जर तो स्वत: आजारी आहे, तो तुमच्या स्वतःच्या आजारात, तुमच्या सर्व वैज्ञानिक कुतूहलाला हातभार लावतो. कारण असे गृहीत धरले जाते की जो माणूस आहे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे तत्त्वज्ञान आवश्यक आहे: परंतु येथे एक महत्त्वाचा फरक आहे. एक त्याच्या कमतरतेचे तत्त्वज्ञान करतो, दुसरा त्याची संपत्ती आणि सामर्थ्य. पहिला गरजात्यांच्या तत्त्वज्ञानात, त्यांना आधार, आश्वासन, औषध, सुटका, उन्नती, आत्म-विलगता कशी हवी आहे; नंतरचे सह ते फक्त एक सुंदर लक्झरी आहे, मध्ये सर्वोत्तम केस परिस्थिती- विजयी कृतज्ञतेची स्वैच्छिकता, जी शेवटी संकल्पनांच्या आकाशात वैश्विक कॅपिटल अक्षरांमध्ये कोरली गेली पाहिजे. परंतु इतर, अधिक सामान्य प्रकरणांमध्ये, जेव्हा तत्त्वज्ञान एखाद्या दुर्दशेने उत्तेजित होते, जसे सर्व आजारी विचारवंतांच्या बाबतीत आहे - आणि आजारी विचारवंत, कदाचित, तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात प्रबळ आहेत - विचारातूनच काय येईल, ज्याच्या अधीन आहे. दडपशाहीआजार? हा मानसशास्त्रज्ञाशी संबंधित प्रश्न आहे आणि येथे एक प्रयोग शक्य आहे. ज्याप्रमाणे एखादा प्रवासी ठरवून दिलेल्या वेळेला उठून शांतपणे झोपायला सांगतो, त्याचप्रमाणे आपण, तत्त्ववेत्ते, आजारी पडलो तर, आजारपणाच्या शरीराला आणि आत्म्याला थोडा वेळ शरण जातो - आपण जसे होतो, स्वतःकडे डोळे बंद करा. आणि जसा प्रवाशाला त्याच्यात काय आहे ते कळते नाहीकाहीतरी झोपते, तास मोजते आणि वेळेत उठते, म्हणून आपल्याला माहित आहे की निर्णायक क्षण आपल्याला जागृत सापडेल - की मग हेच काहीतरी उठेल आणि आत्म्याला पकडेल. साक्षात, उघड, म्हणजे, तो त्याला अशक्तपणा, किंवा राजद्रोह, किंवा नम्रता किंवा अंधाराचा दोषी ठरवेल, आणि इतर जे काही नाव दिले जाईल त्या आत्म्याच्या सर्व वेदनादायक अवस्थांना. निरोगी दिवसमागे धरून आहेत अभिमानआत्मा (कारण जुनी म्हण आहे: "तीन गर्विष्ठ प्राणी सिंहासन सामायिक करतात - गर्विष्ठ आत्मा, मोर आणि घोडा"). अशा आत्म-प्रश्न आणि आत्म-प्रलोभनानंतर, आपण आतापर्यंत सामान्यतः तत्त्वज्ञानी असलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे अधिक तीव्र नजरेने पाहण्यास शिकाल; आपण पूर्वीपेक्षा चांगले सोडवता, अनैच्छिक बाहेरील भाग, भटकंती, उबदार सुर्यविचारांचे थांबे ज्याभोवती पीडित विचारक फिरतात आणि पीडित म्हणून तंतोतंत मोहित होतात; आता तुम्हाला आधीच माहित आहे की ते कुठे दुखत आहे शरीरआणि त्याची गरज नकळतपणे दाबते, चालवते, आत्म्याला आकर्षित करते - सूर्याकडे, शांतता, नम्रता, संयम, औषध, कोणत्याही प्रकारचे आनंद. प्रत्येक तत्वज्ञान जे शांततेला युद्धाच्या वर ठेवते, आनंदाच्या संकल्पनेची नकारात्मक सामग्री असलेली प्रत्येक नीतिशास्त्र, प्रत्येक मेटाफिजिक्स आणि भौतिकशास्त्र जे एक निश्चित शेवट, विशिष्ट अंतिम स्थिती, बाहेरच्या व्यक्तीची प्रत्येक प्रचलित सौंदर्य किंवा धार्मिक मागणी, इतर जग, बाह्य, श्रेष्ठ. - हे सर्व आपल्याला विचारण्यास अनुमती देते, हा एक रोग नव्हता का? त्या, ज्याने तत्त्ववेत्ताला प्रेरणा दिली. उद्दिष्ट, आदर्श, निव्वळ अध्यात्मिक या आच्छादनामध्ये शारीरिक गरजांची बेशुद्ध आराम त्याच्या दूरगामी प्रवृत्तींमध्ये भयानक आहे - आणि बरेचदा मी स्वतःला विचारले की तत्त्वज्ञान आतापर्यंत नव्हते का? मोठ्या प्रमाणात, केवळ शरीराच्या स्पष्टीकरणाद्वारे आणि शरीराबद्दल गैरसमज.मूल्याच्या सर्वोच्च निर्णयांच्या मागे, ज्याने आतापर्यंत विचारांच्या इतिहासाचे मार्गदर्शन केले आहे, शारीरिक घटनेबद्दलचे गैरसमज लपवून ठेवले आहेत, दोन्ही व्यक्ती आणि वर्ग आणि संपूर्ण वंश. मेटाफिजिक्सच्या या सर्व धाडसी उधळपट्टीचा विचार करणे परवानगी आहे, विशेषत: या प्रश्नाची उत्तरे. मूल्येअस्तित्त्व, विशिष्ट शारीरिक अवस्थांची लक्षणे म्हणून, आणि जर अशा जागतिक-पुष्टीकरण किंवा जागतिक-नकार, वैज्ञानिक अर्थाने, अर्थाचा एक कण देखील नसतील, तरीही ते इतिहासकार आणि मानसशास्त्रज्ञांना लक्षणे म्हणून सर्व अधिक मौल्यवान संकेत देतात, आधीच म्हटल्याप्रमाणे, शरीराबद्दल, त्याचे यश आणि अपयश, त्याचा अतिरेक, सामर्थ्य, इतिहासाच्या खंडातील आत्म-नियंत्रण किंवा त्याउलट, त्याचा प्रतिबंध, थकवा, थकवा, शेवटची पूर्वसूचना, शेवटपर्यंत त्याची इच्छा. मी अजूनही एखाद्या दिवशी तात्विक दिसण्याची वाट पाहत आहे डॉक्टरशब्दाच्या अनन्य अर्थाने - लोकांच्या, एक युगाच्या, वंशाच्या, मानवतेच्या सामान्य आरोग्याच्या समस्येचा मागोवा घेण्यास सक्षम - एक डॉक्टर ज्याला माझ्या संशयाला टोकापर्यंत धार देण्याचे धैर्य आहे आणि खालील प्रस्तावाला धोका आहे: सर्व काही तत्त्वज्ञान आजपर्यंत "सत्य" चा प्रश्न नव्हता, परंतु आरोग्य, भविष्य, वाढ, सामर्थ्य, जीवन याबद्दल आणखी काय म्हणूया.
तुमचा अंदाज आहे की, कृतज्ञतेशिवाय नाही, मला गंभीर आजाराच्या काळाचा निरोप घ्यायचा आहे, ज्याचे फायदे आजपर्यंत माझ्यासाठी कमी झाले नाहीत: तुम्हाला असा अंदाज आहे की मला मिळालेल्या फायद्यांची मला चांगली जाणीव आहे. सर्व प्रकारच्या चैतन्याच्या तुलनेत माझ्या अनिश्चित आरोग्यासह. अनेक आरोग्यातून होऊन गेलेला आणि आजही जात असलेला तत्त्वज्ञ, अनेक तत्त्वज्ञानांतून गेला आहे: तो नाही कदाचितप्रत्येक वेळी एखाद्याच्या अवस्थेला सर्वात अध्यात्मिक स्वरूप आणि अंतरात स्थानांतरित करण्यापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने कार्य करणे ही परिवर्तनाची कला आहे आणि तेथे आहेतत्वज्ञान स्वतः. आम्ही तत्वज्ञानी लोकांप्रमाणे आत्मा आणि शरीर यांच्यात रेषा काढण्यास मोकळे नाही आणि आत्मा आणि आत्मा यांच्यात रेषा काढण्यास आम्ही कमी मोकळे आहोत. आम्ही काही प्रकारचे विचार करणारे बेडूक नाही, थंडपणे स्थापित केलेल्या गिब्लेटसह उपकरणे ऑब्जेक्टिफाई आणि रेकॉर्डिंग करत नाहीत - आपण सतत आपल्या वेदनांमधून आपल्या विचारांना जन्म दिला पाहिजे आणि आईप्रमाणे, आपल्यामध्ये असलेले सर्व काही त्यांना दिले पाहिजे: रक्त, हृदय, अग्नि, आनंद, उत्कटता, यातना, विवेक, नशीब, नशीब. जगणे म्हणजे आपल्याला सतत प्रकाश आणि ज्योत बनवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे तसेच आपण ज्यांच्या संपर्कात येतो त्या प्रत्येक गोष्टीचे रूपांतर करणे म्हणजे आपण नाही. करू शकतोअन्यथा. आजारपणाबद्दल, आपण त्याशिवाय अजिबात करू शकतो का हे विचारण्यास आपण विरोध करू शकतो का? केवळ महान दुःख हेच आत्म्याचे अंतिम मुक्तिदाता आहे, एक मार्गदर्शक म्हणून मोठा संशयजे प्रत्येक U पासून एक X बनवते, एक अस्सल, वास्तविक X," म्हणजे, शेवटच्या आधीचे उपांत्य पत्र... फक्त मोठे दुःख, ते दीर्घ, मंद दुःख जे आपले कार्य करते, कुठेही घाई न करता, ज्यामध्ये आपण जळत आहोत जणू काही ओलसर लाकडावर, आपल्याला, तत्त्वज्ञांना, आपल्या अंतिम खोलीत डुबकी मारण्यास भाग पाडते आणि सर्व विश्वास टाकून देते, सर्व काही चांगले स्वभाव, ढगाळ, नम्र, सरासरी, ज्यामध्ये आपण, कदाचित, पूर्वी आपल्या मानवतेची गुंतवणूक केली आहे. मला शंका आहे की असे दुःख "सुधारणे" होईल, परंतु मला माहित आहे की ते होईल खोल होतेआम्हाला आपण आपल्या अभिमानाने, आपल्या उपहासाने, आपल्या इच्छेच्या बळावर त्याला विरोध करायला शिकलो तरी काही फरक पडत नाही, ज्या भारतीयाप्रमाणे, कितीही क्रूरपणे त्याचा छळ झाला तरी, त्याच्या जिभेच्या द्वेषाने त्याच्या अत्याचार करणाऱ्याला बक्षीस देतो; या पूर्वेकडील नथिंगनेसमध्ये दुःख होण्याआधी आपण माघार घेतो की नाही हे महत्त्वाचे नाही - याला निर्वाण म्हणतात - मूक, सुन्न, कंटाळवाणा आज्ञाधारकपणा, आत्म-विस्मरण, स्वत: ची विलुप्तता - स्वतःवर प्रभुत्व मिळवण्याच्या अशा दीर्घ धोकादायक व्यायामांमधून, आपण एक वेगळी व्यक्ती बनता. , भरपूर प्रश्नचिन्हांसह, सर्व प्रथम सह इच्छेनेआतापासून, त्यांनी आधी विचारले त्यापेक्षा अधिक, सखोल, अधिक काटेकोरपणे, दृढतेने, रागाने, अधिक शांतपणे विचारा. जीवनावरील विश्वास नाहीसा झाला आहे; जीवन स्वतःच बनले आहे समस्या. -तथापि, त्यांनी असा विचार करू नये की हे अपरिहार्यपणे तुम्हाला उल्लू बनवेल! जीवनावर प्रेम करणे देखील शक्य आहे - आपण फक्त वेगळ्या पद्धतीने प्रेम करता. हे एका स्त्रीसाठी प्रेम आहे जे आपल्याला शंका निर्माण करते ... परंतु समस्या असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे सौंदर्य, आनंद xomअशा अधिक अध्यात्मिक, अधिक अध्यात्मिक लोकांमध्ये, हे इतके महान आहे की हा आनंद, एका तेजस्वी उष्णतेसारखा, कधीकधी समस्याग्रस्तांच्या प्रत्येक गरजांवर, अविश्वसनीयांच्या सर्व धोक्यांवर, अगदी प्रियकराच्या मत्सरावरही ओसंडून जातो. आम्हाला एक नवीन आनंद माहित आहे ...
माझे स्वतःचे घर ही माझी आवड आहे
मी कोणाचेही किंवा कशाचेही अनुकरण केले नाही,
आणि - प्रत्येक मास्टर अजूनही माझ्यासाठी मजेदार आहे,
कोणी स्वतःची थट्टा केली नाही?
माझ्या पुढच्या दाराच्या वर
दुसऱ्या आवृत्तीची प्रस्तावना
1
हे पुस्तक कदाचित पुरेसे नाही एकप्रस्तावना, आणि तरीही हा एक मोठा प्रश्न आहे की प्रस्तावना अशा व्यक्तीला मदत करू शकते का ज्याने स्वत: सारखे काहीतरी अनुभवले नाही. अनुभवहे पुस्तक. हे वसंत ऋतूच्या वाराच्या भाषेत लिहिलेले दिसते: त्यात गर्विष्ठपणा, चिंता, विरोधाभास, मार्चचे हवामान, हिवाळ्यातील जवळीक आणि दोन्हीची सतत आठवण करून देणारे काहीतरी आहे. विजयहिवाळ्यात, जिंकला जाणारा विजय, जिंकलाच पाहिजे, आधीच, कदाचित, जिंकला गेला आहे... कृतज्ञता सतत तिच्यातून वाहते, जणू काही सर्वात अनपेक्षित गोष्ट घडली आहे, एखाद्या व्यक्तीची कृतज्ञता बरी होत आहे, - साठी पुनर्प्राप्तीआणि सर्वात अनपेक्षित गोष्ट घडली. "गे सायन्स" - याचा अर्थ आत्म्याचा सॅटर्नालिया आहे, ज्याने धीराने भयंकर प्रदीर्घ दडपशाहीचा प्रतिकार केला - संयमाने, कठोरपणे, थंडपणे, न वाकता, परंतु भ्रम न करता - आणि आता लगेचच आशा, आरोग्याची आशा, नशापुनर्प्राप्ती एकाच वेळी अनेक अवास्तव आणि मूर्खपणाच्या गोष्टी उघड झाल्या, खूप खेळकर कोमलता, काटेरी त्वचा असलेल्या आणि कोणत्याही प्रलोभनाची आणि आमिषांची पर्वा नसलेल्या अशा समस्यांवर वाया गेल्या तर नवल ते काय. हे संपूर्ण पुस्तक प्रदीर्घ काळाच्या संयम आणि शक्तीहीनतेनंतरचा आनंद, परत येण्याचा आनंद, उद्या आणि परवा यांच्यावरील जागृत विश्वास, अचानक जाणवणारी आणि भविष्याची पूर्वसूचना, जवळचे साहस, नव्याने उघडलेले समुद्र, नव्याने परवानगी, नव्याने मंजूर केलेली उद्दिष्टे. आणि मी माझ्या मागे काय सोडले नाही! हे वाळवंटाचे रूप, थकवा, अविश्वास, तारुण्यात हिमनग, हे अकाली म्हातारपण, हे दु:खाचे अत्याचार, ज्याला नकार मिळालेल्या अभिमानाच्या जुलुमाने अजूनही मागे टाकले होते. निष्कर्षदुःख - आणि निष्कर्ष खूप सांत्वन होते. - हे मूलगामी एकटेपणा आहे, वेदनादायक दावेदार बनलेल्या माणसाच्या तिरस्कारापासून आवश्यक संरक्षण म्हणून, कडू, तिखट, ज्ञानात वेदनादायक, तिरस्काराने सांगितलेल्या प्रत्येक गोष्टीत हा मूलभूत आत्मसंयम आहे, जो हळूहळू वाढला आहे. एक अविवेकी आध्यात्मिक आहार आणि प्रभावीपणा - याला प्रणय म्हणतात, - अरे, माझ्याशी कोण सहानुभूती दाखवू शकेल! आणि जर कोणाला शक्य असेल तर तो नक्कीच मला या पेक्षा अधिक काहीतरी श्रेय देईल टोमफूलरी, बेफिकीरी, "गे सायन्स" - उदाहरणार्थ, या वेळी पुस्तकात जोडलेली मूठभर गाणी - गाणी ज्यात कवी अक्षम्य मार्ग सर्व कवींची खिल्ली उडवतो. - अगं, या नव्याने पुनरुत्थित झालेल्या व्यक्तीने आपल्या अप्रतिम "गेय भावना" असलेल्या कवींनीच आपला राग काढावा असे नाही: तो स्वतःसाठी कोणत्या प्रकारचा बळी शोधत आहे हे कोणास ठाऊक आहे, कोणत्या प्रकारचे विडंबन कच्चा माल त्याला आकर्षित करेल. नजीकच्या भविष्यात? "Incipit tragoedia" - या व्यग्र आणि निश्चिंत पुस्तकाच्या शेवटी यालाच म्हणतात: तुमचे कान उघडे ठेवा! सामान्य आणि वाईट गोष्टींपैकी काहीतरी येथे पूर्वचित्रित केले आहे: “इन्सिपिट पॅरोडिया”, यात काही शंका नाही...2
पण आपण मिस्टर नीत्शे सोडू या: मिस्टर नीत्शे पुन्हा निरोगी झाले याने आपल्याला काय फरक पडतो?.. एखाद्या मानसशास्त्रज्ञाकडे आरोग्य आणि तत्त्वज्ञान यांच्यातील संबंधाच्या प्रश्नाइतके आकर्षक प्रश्न आहेत आणि जर तो स्वत: आजारी आहे, तो तुमच्या स्वतःच्या आजारात, तुमच्या सर्व वैज्ञानिक कुतूहलाला हातभार लावतो. कारण असे गृहीत धरले जाते की जो माणूस आहे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे तत्त्वज्ञान आवश्यक आहे: परंतु येथे एक महत्त्वाचा फरक आहे. एक त्याच्या कमतरतेचे तत्त्वज्ञान करतो, दुसरा त्याची संपत्ती आणि सामर्थ्य. पहिला गरजात्यांच्या तत्त्वज्ञानात, त्यांना आधार, आश्वासन, औषध, सुटका, उन्नती, आत्म-विलगता कशी हवी आहे; नंतरच्या बाबतीत ते केवळ एक सुंदर लक्झरी आहे, सर्वोत्तम म्हणजे - विजयी कृतज्ञतेची स्वैच्छिकता, जी शेवटी संकल्पनांच्या आकाशात वैश्विक कॅपिटल अक्षरांमध्ये कोरली गेली पाहिजे. परंतु इतर, अधिक सामान्य प्रकरणांमध्ये, जेव्हा तत्त्वज्ञान एखाद्या दुर्दशेने उत्तेजित होते, जसे सर्व आजारी विचारवंतांच्या बाबतीत आहे - आणि आजारी विचारवंत, कदाचित, तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात प्रबळ आहेत - विचारातूनच काय येईल, ज्याच्या अधीन आहे. दडपशाहीआजार? हा मानसशास्त्रज्ञाशी संबंधित प्रश्न आहे आणि येथे एक प्रयोग शक्य आहे. ज्याप्रमाणे एखादा प्रवासी ठरवून दिलेल्या वेळेला उठून शांतपणे झोपायला सांगतो, त्याचप्रमाणे आपण, तत्त्वज्ञ, जर आपण आजारी पडलो, तर आजारपणाच्या शरीराला आणि आत्म्याला थोडावेळ शरण जातो - आपण जसे होतो, स्वतःकडे डोळे बंद करा. आणि ज्याप्रमाणे एखाद्या प्रवाशाला त्याच्यात काय आहे हे कळते नाहीकाहीतरी झोपते, तास मोजते आणि वेळेत उठते, म्हणून आपल्याला माहित आहे की निर्णायक क्षण आपल्याला जागृत सापडेल - की मग हेच काहीतरी उठेल आणि आत्म्याला पकडेल. साक्षात, उघड, म्हणजे, तो त्याला अशक्तपणा, किंवा राजद्रोह, किंवा नम्रता, किंवा अंधाराचा दोषी ठरवेल, आणि इतर जे काही आहे त्या सर्व वेदनादायक आत्म्याच्या अवस्था ज्यांना निरोगी दिवसांवर प्रतिबंधित केले जाते. अभिमानआत्मा (कारण जुनी म्हण आहे: "तीन गर्विष्ठ प्राणी सिंहासन सामायिक करतात - गर्विष्ठ आत्मा, मोर आणि घोडा"). अशा आत्म-प्रश्न आणि आत्म-प्रलोभनानंतर, आपण आतापर्यंत सामान्यतः तत्त्वज्ञानी असलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे अधिक बारीक नजरेने पाहण्यास शिकाल; आपण पूर्वीपेक्षा चांगले सोडवता, अनैच्छिक बाहेर, भटकंती, उबदार सुर्यविचारांचे थांबे ज्याभोवती पीडित विचारक फिरतात आणि पीडित म्हणून तंतोतंत मोहित होतात; आता तुम्हाला आधीच माहित आहे की ते कुठे दुखत आहे शरीरआणि त्याची गरज नकळतपणे दाबते, चालवते, आत्म्याला आकर्षित करते - सूर्याकडे, शांतता, नम्रता, संयम, औषध, कोणत्याही प्रकारचे आनंद. प्रत्येक तत्वज्ञान जे शांततेला युद्धाच्या वर ठेवते, आनंदाच्या संकल्पनेची नकारात्मक सामग्री असलेली प्रत्येक नीतिशास्त्र, प्रत्येक तत्वमीमांसा आणि भौतिकशास्त्र जे एक विशिष्ट शेवट, विशिष्ट अंतिम स्थिती, बाहेरच्या व्यक्तीची प्रत्येक प्रचलित सौंदर्य किंवा धार्मिक मागणी, इतर जग, बाह्य, श्रेष्ठ. - हे सर्व आपल्याला विचारण्यास अनुमती देते, हा एक आजार नव्हता का? त्या, ज्याने तत्त्ववेत्ताला प्रेरणा दिली. उद्दिष्ट, आदर्श, निव्वळ अध्यात्मिक या आच्छादनामध्ये शारीरिक गरजांची बेशुद्ध आराम त्याच्या दूरगामी प्रवृत्तींमध्ये भयानक आहे - आणि बरेचदा मी स्वतःला विचारले आहे की तत्त्वज्ञान हे आतापर्यंत आणि मोठ्या प्रमाणात, केवळ एक व्याख्या नाही का? शरीर आणि शरीराबद्दल गैरसमज.मूल्याच्या सर्वोच्च न्यायाच्या मागे, ज्याने आतापर्यंत विचारांच्या इतिहासाचे मार्गदर्शन केले आहे, शारीरिक घटनेचे गैरसमज लपवून ठेवले आहेत, व्यक्ती आणि वर्ग आणि संपूर्ण वंश या दोन्ही बाजूंनी. मेटाफिजिक्सच्या या सर्व धाडसी उधळपट्टीचा विचार करण्याची परवानगी आहे, विशेषत: या प्रश्नाची उत्तरे. मूल्येअस्तित्त्व, विशिष्ट शारीरिक अवस्थांची लक्षणे म्हणून, आणि जर अशा जागतिक-पुष्टीकरण किंवा जागतिक-नकार, वैज्ञानिक अर्थाने, अर्थाचा एक कण देखील नसतील, तरीही ते इतिहासकार आणि मानसशास्त्रज्ञांना लक्षणे म्हणून सर्व अधिक मौल्यवान संकेत देतात, आधीच म्हटल्याप्रमाणे, शरीराबद्दल, त्याचे यश आणि अपयश, त्याचा अतिरेक, सामर्थ्य, इतिहासाच्या खंडातील आत्म-नियंत्रण किंवा त्याउलट, त्याचा प्रतिबंध, थकवा, थकवा, शेवटची पूर्वसूचना, शेवटपर्यंत त्याची इच्छा. मी अजूनही एखाद्या दिवशी तात्विक दिसण्याची वाट पाहत आहे डॉक्टरशब्दाच्या अनन्य अर्थाने - लोकांच्या, एक युगाच्या, वंशाच्या, मानवतेच्या सामान्य आरोग्याच्या समस्येचा मागोवा घेण्यास सक्षम - एक डॉक्टर ज्याला माझ्या संशयाला टोकापर्यंत धार देण्याचे धैर्य आहे आणि खालील प्रस्तावाला धोका आहे: सर्व काही तत्त्वज्ञान आजपर्यंत "सत्य" चा प्रश्न नव्हता, परंतु आरोग्य, भविष्य, वाढ, सामर्थ्य, जीवन याबद्दल आणखी काय म्हणूया.3
तुमचा अंदाज आहे की, कृतज्ञतेशिवाय नाही, मला गंभीर आजाराच्या काळाचा निरोप घ्यायचा आहे, ज्याचे फायदे आजपर्यंत माझ्यासाठी कमी झाले नाहीत: तुम्हाला असा अंदाज आहे की मला मिळालेल्या फायद्यांची मला चांगली जाणीव आहे. सर्व प्रकारच्या चैतन्याच्या तुलनेत माझ्या अनिश्चित आरोग्यासह. अनेक आरोग्यातून होऊन गेलेला आणि आजही जात असलेला तत्त्वज्ञ, अनेक तत्त्वज्ञानांतून गेला आहे: तो नाही कदाचितप्रत्येक वेळी एखाद्याच्या अवस्थेला सर्वात अध्यात्मिक स्वरूप आणि अंतरात स्थानांतरित करण्यापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने कार्य करणे ही परिवर्तनाची कला आहे आणि तेथे आहेतत्वज्ञान स्वतः. आम्ही तत्वज्ञानी लोकांप्रमाणे आत्मा आणि शरीर यांच्यात रेषा काढण्यास मोकळे नाही आणि आत्मा आणि आत्मा यांच्यात रेषा काढण्यास आम्ही कमी मोकळे आहोत. आम्ही काही प्रकारचे विचार करणारे बेडूक नाही, थंडपणे स्थापित केलेल्या गिब्लेटसह उपकरणे ऑब्जेक्टिफाई आणि रेकॉर्डिंग करत नाहीत - आपण सतत आपल्या वेदनांमधून आपल्या विचारांना जन्म दिला पाहिजे आणि आईप्रमाणे, आपल्यामध्ये असलेले सर्व काही त्यांना दिले पाहिजे: रक्त, हृदय, अग्नि, आनंद, उत्कटता, यातना, विवेक, नशीब, नशीब. जगणे म्हणजे आपल्याला सतत प्रकाश आणि ज्योत बनवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे तसेच आपण ज्यांच्या संपर्कात येतो त्या प्रत्येक गोष्टीचे रूपांतर करणे म्हणजे आपण नाही. करू शकतोअन्यथा. आजारपणाबद्दल, आपण त्याशिवाय अजिबात करू शकतो का हे विचारण्यास आपण विरोध करू शकतो का? केवळ महान दुःख हेच आत्म्याचे अंतिम मुक्तिदाता आहे, एक मार्गदर्शक म्हणून मोठा संशयजे प्रत्येक U पासून एक X बनवते, एक अस्सल, वास्तविक X," म्हणजे, शेवटच्या आधीचे उपांत्य पत्र... फक्त मोठे दुःख, ते दीर्घ, मंद दुःख जे आपले कार्य करते, कुठेही घाई न करता, ज्यामध्ये आपण जळत आहोत जणू काही ओलसर लाकडावर, आपल्याला, तत्त्वज्ञांना, आपल्या अंतिम खोलीत डुबकी मारण्यास भाग पाडते आणि सर्व विश्वास टाकून देते, सर्व काही चांगले स्वभाव, ढगाळ, नम्र, सरासरी, ज्यामध्ये आपण, कदाचित, पूर्वी आपल्या मानवतेची गुंतवणूक केली आहे. मला शंका आहे की असे दुःख "सुधारणे" होईल, परंतु मला माहित आहे की ते होईल खोल होतेआम्हाला आपण आपल्या अभिमानाने, आपल्या उपहासाने, आपल्या इच्छेच्या बळावर त्याला विरोध करायला शिकलो तरी काही फरक पडत नाही, ज्या भारतीयाप्रमाणे, कितीही क्रूरपणे त्याचा छळ झाला तरी, त्याच्या जिभेच्या द्वेषाने त्याच्या अत्याचार करणाऱ्याला बक्षीस देतो; या पूर्वेकडील नथिंगनेसमध्ये दुःख होण्याआधी आपण माघार घेतो की नाही हे महत्त्वाचे नाही - याला निर्वाण म्हणतात - मूक, सुन्न, कंटाळवाणा आज्ञाधारकपणा, आत्म-विस्मरण, स्वत: ची विलुप्तता - स्वतःवर प्रभुत्व मिळवण्याच्या अशा दीर्घ धोकादायक व्यायामांमधून, आपण एक वेगळी व्यक्ती बनता. , भरपूर प्रश्नचिन्हांसह, सर्व प्रथम सह इच्छेनेआतापासून, त्यांनी आधी विचारले त्यापेक्षा अधिक, सखोल, अधिक काटेकोरपणे, दृढतेने, रागाने, अधिक शांतपणे विचारा. जीवनावरील विश्वास नाहीसा झाला आहे; जीवन स्वतःच बनले आहे समस्या. -तथापि, त्यांनी असा विचार करू नये की हे अपरिहार्यपणे तुम्हाला उल्लू बनवेल! जीवनावर प्रेम करणे देखील शक्य आहे - आपण फक्त वेगळ्या पद्धतीने प्रेम करता. हे एका स्त्रीसाठी प्रेम आहे जे आपल्याला शंका निर्माण करते ... परंतु समस्या असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे सौंदर्य, आनंद xomअशा अधिक अध्यात्मिक, अधिक अध्यात्मिक लोकांमध्ये, हे इतके महान आहे की हा आनंद, एका तेजस्वी उष्णतेसारखा, कधीकधी समस्याग्रस्तांच्या प्रत्येक गरजांवर, अविश्वसनीयांच्या सर्व धोक्यांवर, अगदी प्रियकराच्या मत्सरावरही ओसंडून जातो. आम्हाला एक नवीन आनंद माहित आहे ...4
शेवटी, सर्वात महत्वाच्या गोष्टीबद्दल गप्प बसू नये म्हणून: अशा अथांग आजारातून, अशा गंभीर आजारातून, गंभीर संशयाच्या आजारातून, आपण परत या नवजात,कातडीच्या शेडसह, गुदगुल्या करण्यास अधिक संवेदनशील, अधिक लबाडीने, आनंदासाठी अधिक शुद्ध चव, सर्व चांगल्या गोष्टींसाठी अधिक कोमल जीभ, अधिक आनंदी भावना, आनंदात दुसरा, अधिक धोकादायक निरागसपणा, पुन्हा एकदा बालिश आणि पूर्वीपेक्षा शंभरपट अधिक शुद्ध. अरे आता किती घृणास्पद आहे आपणआनंद, खडबडीत, निस्तेज, गडद आनंद, जसे की ते सहसा आनंद घेणाऱ्यांना, आमचे “सुशिक्षित”, आमचे श्रीमंत आणि राज्यकर्ते समजतात! तो बधिर करणारा गोरा आवाज आपण आता कोणत्या दुष्कृत्याने ऐकतो ज्यात आज एक “सुशिक्षित माणूस” आणि एका मोठ्या शहराचा रहिवासी “आध्यात्मिक सुख” च्या नावाखाली कला, पुस्तके आणि संगीत यांच्या मदतीने स्वतःवर बलात्कार करू देतो. आध्यात्मिक पेयांचे! उत्कटतेचे नाट्यमय आक्रोश आता आपले कान कसे दुखवतात, आपल्या चवीनुसार किती परकीय झाले आहे, हे सर्व रोमँटिक आनंद आणि संवेदनांचा गोंधळ ज्या सुशिक्षित जमावाच्या उदात्त, उन्नत, विलक्षण आकांक्षांसह त्यांना आवडतात! नाही, जर आम्हांला सावरणाऱ्या लोकांना अजूनही कलेची गरज आहे, ती आहे इतरकला - थट्टा, प्रकाश, उड्डाण, दैवीपणे अशिक्षित, दैवी कौशल्यपूर्ण कला, जी तेजस्वी ज्योतीप्रमाणे, ढगविरहित आकाशात जाते! सर्व प्रथम: कलाकारांसाठी कला, फक्त कलाकारांसाठी! यानंतर, आम्हाला सर्वात चांगले काय आवश्यक आहे हे समजते: आनंदीपणा, कोणतेहीमजा, माझ्या मित्रांनो! एक कलाकार म्हणूनही - मला ते सिद्ध करायचे आहे. आम्हाला आता काहीतरी चांगले माहित आहे, आम्हाला माहित आहे; अरे, आता आपण चांगले विसरायला कसे शिकत आहोत नाहीखूप-कलाकार कसे माहित! आणि आपल्या भविष्याबद्दल, आपण त्या इजिप्शियन तरुणांच्या मार्गावर पुन्हा सापडण्याची शक्यता नाही जे रात्रीच्या वेळी मंदिरांमध्ये डोकावतात, पुतळ्यांना मिठी मारतात आणि कोणत्याही किंमतीत सर्व काही उघड करू इच्छितात, प्रकट करू इच्छितात, जे काही योग्य कारणाशिवाय नाही, लपवून ठेवले आहे. नाही, ही वाईट चव, सत्याची इच्छा, "कोणत्याही किंमतीत सत्य." सत्याच्या प्रेमाच्या या तारुण्यातील निषेधाने आमचा पूर्णपणे तिरस्कार केला आहे: आम्ही खूप अनुभवी आहोत, खूप गंभीर आहोत, खूप आनंदी आहोत, खूप कठोर आहोत, यासाठी खूप खोल आहोत... आम्ही यापुढे विश्वास ठेवत नाही की जर पडदा हटवला गेला तर सत्य हेच सत्य राहते. ते; त्यावर विश्वास ठेवण्याइतपत आपण जगलो आहोत. आता आपल्यासाठी ही सभ्यतेची बाब आहे - सर्वकाही नग्न न पाहणे, प्रत्येक गोष्टीत उपस्थित नसणे, सर्वकाही समजून घेण्याची आणि "जाणून घेण्याची" इच्छा नसणे. “छोटा देव सर्वत्र आहे हे खरे आहे का? - लहान मुलीने तिच्या आईला विचारले. “परंतु मला ते अशोभनीय वाटते” - तत्वज्ञांना इशारा! जास्त मान मिळायला हवा होता लाज, ज्यासह निसर्ग रहस्ये आणि रंगीबेरंगी अज्ञातांच्या मागे लपला आहे. कदाचित सत्य ही एक स्त्री आहे जिच्याकडे कारणे डोकावू न देण्याचे कारण आहे? कदाचित तिचे नाव, ग्रीकमध्ये बोलणे, बाउबो आहे का?.. अरे, हे ग्रीक! कसे ते त्यांना माहीत होते राहतात; यासाठी तुम्हाला पृष्ठभागावर, पटावर, त्वचेवर धैर्याने राहणे आवश्यक आहे, भ्रमाची पूजा करणे, फॉर्म, आवाज, शब्दांवर विश्वास ठेवणे, संपूर्ण भ्रमाच्या ऑलिंपसमध्ये! हे ग्रीक वरवरचे होते - खोली पासून!आणि आम्ही याकडे तंतोतंत परतत नाही आहोत, आम्ही, आत्म्याचे धाडसी, जे आधुनिक विचारांच्या सर्वोच्च आणि सर्वात धोकादायक शिखरावर चढले आणि तिथून स्वतःभोवती पाहिले, तिथून पाहिले खाली? आपण - ग्रीक हेच आहोत ना? फॉर्म, ध्वनी, शब्दांचे चाहते? म्हणूनच ते कलाकार आहेत का?जेनोवा जवळ रुटा,
1886 च्या शरद ऋतूतील
विनोद, युक्ती आणि सूड
जर्मन यमकांमध्ये प्रस्तावना
1
आमंत्रणतुम्हाला आवडणार नाही, gourmets?
माझ्या मसालेदार पदार्थांची चव घ्या
चव, आनंद आणि परिष्कार!
तुम्हाला आणखी गरज आहे का? मग रोल करूया
माझे जुने सात स्वादिष्ट पदार्थ
सातपट नवीन धोका.
2
माझा आनंदशोधायची ताकद नसताना,
मी गोष्टी शोधत बसलो.
जेव्हा वाऱ्याने माझा मार्ग अडवला,
मी स्वतःला सर्व वाऱ्यांच्या पुढे दिले.
3
बेधडकतुम्ही जिथे उभे आहात तिथे खोलवर जा!
मूळ कारण आहे!
अज्ञानी फक्त ओरडू द्या:
"सखोल - शाप!"
4
संवादA. मी आजारी होतो का? बरे झाले?
माझे मन गडबडले आहे!
माझ्यावर कोणत्या प्रकारच्या डॉक्टरांनी उपचार केले?
B. मला विश्वास आहे की तुम्ही बरे झाला आहात:
तो निरोगी आहे जो सर्व काही विसरला आहे.
5
पुण्यवानआणि आपल्या सद्गुणांना हलके पाय असले पाहिजेत,
होमरच्या कवितांप्रमाणे, लगेच या
सोडा
6
धर्मनिरपेक्ष मनमैदानाच्या मध्यभागी उभे राहू नका
आणि प्रसारित करू नका!
अगदी मध्यभागी
हे जग सुंदर आहे.
7
Vademecum - Vadetecumमाझे संभाषण तुम्हाला मोहित करते,
तुम्ही माझे अनुसरण करत आहात?
स्वत: ला जाण्यासाठी चांगले: -
आणि तुम्ही शांत व्हाल! शांत - माझे!
8
तिसऱ्या त्वचेवर बदलआधीच पचलेले पाउंड
पृथ्वी आणि त्वचा फेकून देऊन,
माझ्यातील साप म्हणजे एक गर्दी
जमिनीला चिकटून गायब.
मी आधीच गवताखाली रेंगाळत आहे
भुकेलेला लवचिक मार्ग,
पृथ्वीच्या सापाची भाकर खाण्यासाठी,
आम्ही तुला खाऊ, पृथ्वी!
9
माझे गुलाबहोय! मी आनंदाचा अपव्यय आहे
आनंद, धन्य दाता!
हे गुलाब तुमचे आहेत... ते तोडून टाका!
पण प्रथम तुम्हाला हे करावे लागेल
काट्यांमध्ये धावणे,
हे दुखते, टोचणे दुखते!
आनंदासाठी अश्रू आवडतात!
आनंदासाठी कारस्थान आवडतात! -
बरं, मग हे गुलाब निवडा!
10
अहंकारीनेहमी सर्वकाही खाली ठोठावतो आणि मारतो
आणि गर्विष्ठ म्हणून त्याची ख्याती आहे.
जो पूर्ण कपातून पितो,
तो नेहमी ओततो आणि मारतो, -
पण अपराध, पूर्वीप्रमाणेच, खरे आहे.
11
म्हण म्हणतेउग्र-सौम्य, असभ्य-दुर्मिळ,
गलिच्छ-स्वच्छ, मूर्ख-अचूक,
मूर्ख आणि हुशार एकच पिंजरा आहे.
मला हे सर्व व्हायचे आहे:
एक साप, आणि एक कबूतर, आणि एक डुक्कर!
12
प्रकाशाचा प्रियकरजेव्हा ते गरम असते आणि तुमचे विचार कचरा असतात,
सूर्याच्या मागे धावा किंवा कमीतकमी सावलीत जा!
13
नर्तकीलागुळगुळीत बर्फ -
पॅराडाईज ग्रोटो,
जर तुमचा डान्स फ्लाइट असेल.
14
शौर्यएका तुकड्यापासून बनवलेला शत्रू चांगला,
एक मित्र पेक्षा, किंचित glued!
15
गंजआपल्याला गंज देखील आवश्यक आहे: जेव्हा, वस्तरा, चाकू,
ते नेहमी कुरकुर करतात: "हे तरुण आहेत!"
16
शीर्षस्थानी"माझ्यासाठी पर्वतावर चढण्याचा सर्वोत्तम मार्ग कोणता आहे?" -
"वर चढा आणि वाटेत विचार करू नका!"
17
बलात्काऱ्याचा निकालविचारू नको! रडणे थांबवा!
घेणे नेहमीच तुमचे कॉलिंग असते!
18
क्षुद्र आत्मेक्षुद्र आत्मे मला थरथर कापतात:
त्यांच्यामध्ये चांगले किंवा वाईट नाही - एक पैसाही नाही.
19
एक अनिच्छुक मोहकत्याने एका रिकाम्या शब्दाने लक्ष्य न ठेवता गोळी झाडली,
पाहा, ती स्त्री त्याच्यासमोर पडली.
20
तुमच्या बुद्धीसाठीदुहेरी वेदना असह्य नसतात,
किती साधी वेदना: बरं, कसं? तुम्ही धोका पत्करणार नाही का?
21
स्वैगर विरुद्धखूप मोठे होऊ नका:
ते तुम्हाला टोचतात आणि तुम्ही बुडबुड्यासारखे फुटता.
22
स्त्री आणि पुरुष"तिचे अपहरण करा, जी तुम्हाला मोहित करते!"
तो असे करतो: ती चोरी करते.
23
व्याख्यास्वतःचा अर्थ लावणे, मी स्वतःला समजत नाही,
माझ्यातील दुभाषी बराच काळ गप्प आहे.
पण जो स्वतःच्या वाटेने चालतो,
तो माझी प्रतिमा देखील स्पष्ट प्रकाशात घेऊन जातो.
24
निराशावादी साठी औषधतुम्ही सतत ओरडत राहावे,
तेच जुने गुण:
अपचन आणि सर्दी साठी
कुरकुर, निंदा आणि ओरडणे.
माझ्या मित्रा, जग पचवायला
त्याच्या सर्व धोकादायक पदार्थांमध्ये,
तुमचे मन तयार करा, तुम्ही त्वरित आणि चमत्कारिकपणे केले पाहिजे
फक्त एक टॉड गिळणे.
25
विनंतीमला अनेक लोकांबद्दल खूप माहिती आहे
आणि मी स्वतःला ओळखू शकलो नाही!
मी डोळे मिटून उभा आहे,
क्षणभरही दूर न जाता,
जर मला स्वतःशी मतभेद व्हायचे नसतील,
मला स्वतःपासून दूर जावे लागेल.
निदान माझ्या शत्रूइतका तरी नाही
तुमचा सर्वात जवळचा मित्र दूर आहे - आणि कसे!
आमच्यात एक बिंदू आहे जिथे आम्ही भाऊ आहोत!
मी काय विचारत आहे याचा अंदाज लावा?
26
माझी तीव्रतामला ही पावले उचलावी लागतील
पास, पण तुम्ही नेहमी त्याच बद्दल बोलत आहात:
"काय, तू आम्हाला दगड म्हणून नेलेस?"
मला पावले पाहिजेत, पण कोण
तुम्हाला त्यांच्यापैकी एक व्हायला आवडेल का?
27
भटक्या“कोणताही मार्ग नाही! आजूबाजूला पाताळ आहे
तुला स्वतःला ते हवे होते! मोफत नाही?
शूर व्हा, भटके व्हा! इथे किंवा कुठेही!
संकटाचा विचार करत मराल.
28
नवोदितांसाठी आरामयेथे एक बाळ आहे, आणि त्याच्या शेजारी डुकर आहेत,
त्याच्या पायाची बोटे खचली होती!
अश्रू आणि रडण्यापासून सर्व निळे,
फ्लॉप, नशिबाने ते मिळेल.
घाबरू नका! मुदत जवळ आली आहे,
तोही नर्तक असावा!
जर मी दोन्ही पायांवर उभे राहू शकले असते,
बरं, ते आहे - कमीतकमी टाचांवर डोके.
29
नक्षत्रांचा स्वार्थजेव्हा, गोल रोलरप्रमाणे, मी
मी स्वतःसाठी फिरणार नाही,
मी, तेजस्वीपणे चमकल्याशिवाय कसे करू शकेन,
या कडक उन्हाच्या मागे धावायचे?
30
जवळतुम्ही तुमच्या शेजाऱ्याला जवळ येऊ देऊ नये:
माझी इच्छा आहे की मी त्याला घेऊन जाऊ शकलो असतो!
मग तो माझ्यासाठी तारेसारखा चमकेल!
31
वेशात संतदेवाची निवड लपविण्याचा प्रयत्न करणे,
तुमचा चेहरा उद्ध्वस्त होत आहे
आणि तुम्ही व्याजासह निंदा करता. सैतान थुंकणारी प्रतिमा आहे! पण तरीही
एक संत त्याच्या पापण्यांमधून बाहेर पाहतो!
32
मुक्तA. तो उभा राहतो आणि ऐकतो: एक शब्दही नाही.
त्याला पुन्हा काही आवाज
आत्मा हाडात छेदतो.
B. ज्याला एकदा तरी बेड्या ठोकल्या गेल्या आहेत,
तो सर्वत्र ऐकतो - साखळ्यांचा आवाज.
33
एकाकीअनुयायी आणि चालक दोघेही माझ्यासाठी परके आहेत.
नवशिक्या? नाही! पण नाही साहेब!
जो घाबरत नाही स्वत: लाभितीदायक नाही:
आणि भय हा नियतीचा अधिपती आहे.
मी ड्रायव्हर होण्यासही इच्छुक नाही!
मला, एखाद्या प्राण्याप्रमाणे, आश्रय घेणे आवडते,
स्वतःला एक निर्जन निवास शोधा,
स्वप्नात आणि गोडपणे स्वतःमध्ये फिरा
आणि दुरूनच स्वतःला एक कोडे सांगा,
जेणेकरून मी स्वतः एक मोहक होऊ शकेन.
34
Seneca et hoc genus omneतो सर्व काही असह्यपणे लिहितो
उन्मादात शहाणा मूर्खपणा,
जणू प्रमुख लेखक,
देईनदे तत्वज्ञानी ।
35
बर्फहोय! मी बर्फ देखील तयार करतो:
ब्रूइंगसाठी बर्फ चांगला आहे!
आणि आपल्या अपचनासह
तुम्ही सर्वांनी माझा बर्फ गिळला पाहिजे!
36
तरुणांचे निबंधसर्व काही, अगदी तुकड्यांसह,
त्यांच्यात मला शहाणपण वाजले!
आणि आता - मफल्ड उसासे,
फक्त ओह, फक्त ओह
मी माझे तारुण्य ऐकतो.
37
खबरदारीतू चालला आहे? विभक्त शब्द म्हणून मी एक गोष्ट सांगू शकतो:
आपल्या सर्व बुद्धिमत्तेसह, दुप्पट सावध रहा!
ते तेथे आनंदाने तुमचा गळा घोटतील,
धर्मांध फक्त मूर्ख आहेत!
38
धर्माभिमानी सांगतातदेव आपल्यावर प्रेम करतो कसेआमचा निर्माता! -
"परंतु देव, म्हणून तू, आमच्याद्वारे निर्माण झाला आहे!"
मग उत्तर द्या, देवाच्या फायद्यासाठी,
काय नरक एक निर्माता आहे?
त्याने स्वतः जे निर्माण केले ते त्याला आवडत नाही का?
39
उन्हाळ्यामध्येआम्ही आमच्या कपाळाच्या घामाने आहोत
भाकरी खावी का? पण घामाघूम -
डॉक्टर आम्हाला अविरतपणे सांगतात -
तो अनिच्छेने त्याची भाकरी खातो.
कॅनिस नक्षत्र आधीच पोर्चमधून आहे
आपल्या आत्म्याला प्रबुद्ध करते:
आम्ही आमच्या कपाळाच्या घामाने आहोत
चला एक ग्लास वाइन पिऊया!
40
मत्सर न करतातो मत्सर रहित आहे म्हणून त्याचा सन्मान केला जातो का?
पण तो तुमच्या सन्मानाबद्दल असंवेदनशील आहे;
त्याची गरुडाची नजर अंतरासाठी तयार झाली होती,
तो तुम्हाला दिसत नाही! - तो तारे, तारे पाहतो!
41
हेरॅकलिटिझमसर्व ऐहिक सुख
इतर, फक्त लढ्यात!
गनपावडर हा संस्कार आहे
मैत्री आणि नशिबासाठी!
इतर त्रिगुण:
शत्रूच्या बरोबरीने
भावांनो, आजार कुठे आहेत?
मृत्यू मध्ये - मुक्त!
42
खूप इमानदार असण्याचे तत्वटिपटो वर चांगले
सर्व चौकारांपेक्षा!
एक गाळणे माध्यमातून चांगले
भिंत कशाला धावत!
43
सूचनाआपण प्रसिद्धी शोधत आहात? शुभ प्रभात!
तर एकत्र जाणून घ्या
तुमच्यासाठी काय आहे?
सन्मानापासून!
44
कसूनमी तत्वज्ञानी आहे का? असे कधी होईल! -
मी फक्त लठ्ठ- वजन!
आणि मी नेहमी व्यर्थ नशेत असतो
माझ्या सर्वांच्या आधारावर!
45
कायमचे"मला आता इथे येऊन काही उपयोग नाही," -
तो म्हणाला, पण तो कायमचा आला.
आणि अफवा प्रतिसादाने गुंजत आहेत:
"तुम्ही प्रत्येक वेळी ठिकाणाहून बाहेर असता!"
46
थकलेल्यांचा न्यायदमलेल्या सूर्याला शाप देत,
झाडांमध्ये त्यांना महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे सावली!
47
कूळ"तो पडत आहे!" - आपल्या हशा आणि आनंदासाठी;
पण तो पडतो - तुमच्यासाठी, तुमच्या दयनीय झुंडीत!
त्याचा आनंद त्याच्यासाठी ओझे झाला,
आणि त्याचा प्रकाश तुमच्या अंधाराने आकर्षित होतो.
48
कायद्यांच्या विरोधातपुन्हा पुन्हा भिजलेल्या दोरीने
घड्याळाच्या आवाजाने माझा कंठ दाटून आला;
चमकणारे तारे, कोंबडा कावळा,
प्रकाश आणि सावली दोन्ही क्षणार्धात नाहीसे झाले,
आणि मला माहित असलेले सर्व काही अचानक झाले
बहिरे, मुके, आंधळे वर्तुळ -
शब्दांशिवाय माझ्या आत एक जग उरले आहे
कायदा आणि घड्याळाच्या आवाजाकडे.
49
ऋषी म्हणतातएलियन आणि तरीही या लोकांना आवश्यक आहे,
आता सूर्यासह, आता गडगडाटासह मी माझा मार्ग दाखवतो -
आणि लोकांसाठी कायमचा प्रवेश नाही!
50
त्याचे डोके गमावलेती आता हुशार आहे - तुम्ही म्हणाल, स्वतःला?
एक माणूस वेडा झाला होता.
आणि त्याचे डोके, या रसातळाला शरण गेले,
नरकात जा - नाही! नाही! स्त्रीला!
51
ईश्वरी इच्छा“फक्त समन्वित हावभावाने
सर्व चाव्या संपल्या
आणि कोणत्याही विहिरीत
फक्त मास्टर की आत आल्या!”
तर, सवयीमुळे,
प्रत्येकजण मास्टर की सारखा विचार करतो.
52
आपल्या पायाने लघवी करा53
"मानव, सर्व खूप मानव." पुस्तकजेव्हा तुम्ही मागे वळून पाहता तेव्हा दु:खद डरपोक,
पुढे जाताना, तुमचा देखावा विश्वासाने भरलेला आहे:
अरे पक्षी, तू कोण आहेस? मी तुला कॉल करण्यास असमर्थ आहे:
मिनर्व्हा फाय-फाय-उल्लूचा गरुड किंवा खाण कामगार?
54
माझ्या वाचकालाचांगला जबडा आणि चांगले पोट
मी तुझ्या करता कामना करतो!
जेव्हा हे पुस्तक तुम्हाला भितीदायक वाटत नाही,
मग पचवशील तू माझ्याशी!
55
वास्तववादी कलाकार"सर्व निसर्गात, विश्वासू राहा!" -
प्रत्येक गोष्टीत? होय, पण सुरुवात कुठून करायची?
निसर्ग म्हणजे अनंत आणि कला! -
शेवटी तो स्वतःच काढतो चव,
आणि याचा अर्थ असा कदाचितकाढा
56
कवीचे वैनिटीमला काही गोंद द्या, मी विचार करत नाही
मला काहीही मिळेल!
समजण्यासाठी जोड्यांमध्ये राइम्स
प्रत्येकजण ते हाताळू शकत नाही!
57
निवडक चवत्यांनी हस्तक्षेप न करता दिला तर,
मला पटकन निवड करायची आहे
देईन स्वर्गा मध्य
दारापाशी असलेल्या जागेसाठी.
58
Crochet नाकजिद्दीने नाक जमिनीला चिकटवले
माझी नाकपुडी सुजली आहे, ती वाढली आहे
आणि तुझ्या आधी, गर्विष्ठ मनुष्य, मी करू शकलो
गेंडा वजा शिंग व्हा!
तुम्ही त्यांना जबरदस्तीने वेगळे करू शकत नाही.
सरळ अभिमान, आकड्या नाक.
59
पंख ओरखडेपेन ओरखडे: अरेरे!
एक शाप - हे डाग! -
आणि कागदाची शीट पसरली आहे,
तो सर्व मेण सह smeared आहे असे आहे.
पण तरीही, कोणत्या आत्म्याने
लेखणी विचारात गती ठेवते!
माझे हस्ताक्षर अस्पष्ट असले तरी -
रिकामे. कोण वाचतो?
60
उच्च लोकजो कधीही उंच जातो त्याची स्तुती असो!
पण दुसरा खालचा होत चालला आहे!
तो स्वतः स्तुतीच्या वर आहे,
तो डॅनवरून!
61
संशयवादी म्हणतातआधीच माझे अर्धे आयुष्य घड्याळात आहे,
आत्मा बाणाने फिरतो!
तिला अजून किती काळ अंधारात राहायचे आहे?
क्षुल्लक हादरे सह भटकणे आणि थरथर कापू?
आधीच घड्याळाचे अर्धे आयुष्य:
आणि प्रत्येक तास, एखाद्या आजारासारखा, लांब आहे!
आपणास काय हवे आहे? का?अरे,
याला कारण आहे!
62
Ecce होमोमी कुठून आलो हे मला कळू नये?
ज्योतीप्रमाणे अतृप्त
संपूर्ण गोष्ट स्वतःच व्यापलेली आहे.
प्रकाश म्हणजे सर्व मी पकडतो
मी फक्त कोळसा सोडला आहे:
ज्योत - ज्योत मी आहे!
63
तारकीय नैतिकतातुझ्या नशिबात,
तारा, हा अंधार काय आहे तुला?
आनंदाने काळाची साखळी झटकून टाका,
एखाद्या परक्या आणि वाईट स्वप्नासारखे.
तुझा मार्ग इतर जगासाठी जळतो,
आणि दया विसरू!
आपले कर्तव्य एकल:स्वच्छ व्हा!
पहिले पुस्तक
1
अस्तित्वाच्या उद्देशाबद्दल शिक्षक.मी लोकांकडे पाहतो, चांगले किंवा वाईट काहीही असो, मला ते नेहमीच गढून गेलेले दिसतात एकप्रत्येकाचे कार्य: मानवजातीच्या रक्षणासाठी जे योगदान देते ते करणे. आणि या वंशाबद्दलच्या प्रेमाच्या भावनेतून अजिबात नाही, परंतु केवळ या अंतःप्रेरणापेक्षा जुने, बलवान, अधिक निर्दयी, अप्रतिरोधक असे काहीही त्यांच्यामध्ये नाही - कारण ही प्रवृत्ती अगदी अचूक आहे. सारआमची जात आणि आमचा कळप. आणि जरी लोक, त्यांच्या अंतर्निहित मायोपियासह, जे पाच पायऱ्यांपर्यंत पोहोचते, त्यांच्या शेजाऱ्यांना उपयुक्त आणि हानिकारक, चांगले आणि वाईट असे काळजीपूर्वक विभाजित करण्याची खूप लवकर सवय होते, तरीही, ते मोठ्या प्रमाणावर घेते आणि संपूर्णपणे दीर्घ चिंतन केल्यानंतर, आपण बनता. या संपूर्णतेवर अविश्वास आहे आणि हीच विभागणी शेवटी तुमच्या शंकांना पुष्टी देते. सर्वात हानीकारक व्यक्ती देखील, कदाचित, वंशाच्या संरक्षणासाठी सर्वात उपयुक्त आहे, कारण तो स्वतःमध्ये किंवा त्याच्या प्रभावाद्वारे, इतरांमध्ये, अशा आकर्षणांना समर्थन देतो ज्याशिवाय मानवता खूप पूर्वी कमकुवत आणि आळशी बनली असती. द्वेष, ग्लानी, उद्धटपणा, सत्तेची लालसा आणि इतर ज्याला दुष्कर्म म्हणतात ते वंश टिकवण्याच्या आश्चर्यकारक अर्थव्यवस्थेशी संबंधित आहे, अर्थातच एक महागडी, फालतू आणि सामान्यतः अत्यंत मूर्ख अर्थव्यवस्था आहे, जी अजूनही आहे. खात्रीनेआमचे कुटुंब जपले. मलाही माहीत नाही करू शकतातुम्ही, माझे प्रिय नातेवाईक आणि शेजारी, सामान्यतः कुटुंबाच्या खर्चावर जगता, म्हणून, "अवाजवी" आणि "वाईट"; जे वंशाला हानी पोहोचवू शकतात ते कदाचित हजारो वर्षांपूर्वी नष्ट झाले आणि आता त्या गोष्टींशी संबंधित आहेत जे स्वतः देवासाठी देखील अशक्य आहेत. आपल्या सर्वोत्तम किंवा सर्वात वाईट इच्छांना शरण जा आणि सर्व प्रथम, नष्ट व्हा! - दोन्ही प्रकरणांमध्ये, आपण वरवर पाहता, एका अर्थाने, अजूनही मानवतेचे संरक्षक आणि उपकारक आहात, आणि त्याच्या आधारावर आपणास आपले स्तुती करणारे - आणि त्याचप्रमाणे मॉकिंगबर्ड्स देखील मिळतील! पण तुम्हाला अशी व्यक्ती कधीही सापडणार नाही जी तुमची पूर्णपणे थट्टा करू शकेल, एक वैयक्तिक व्यक्ती, तुमच्या सर्वोत्तम गुणांमध्येही, जो तुमच्या अमर्याद माशी आणि बेडकाच्या दुःखाने पुरेसा ओतप्रोत असेल! थट्टा होण्यासाठी ज्याप्रकारे हसायला हवे तसे स्वतःवर हसा खरं तर, -यासाठी, आतापर्यंत सर्वोत्कृष्ट लोकांमध्ये सत्याची भावना नव्हती आणि सर्वात प्रतिभावान प्रतिभा! कदाचित हसण्याला अजूनही भविष्य आहे! जेव्हा "कुळ सर्व काही आहे, कोणीही कोणीही नाही" ही स्थिती लोकांचे मांस आणि रक्त बनते तेव्हा येईल आणि प्रत्येकाला कधीही या अंतिम मुक्ती आणि बेजबाबदारपणामध्ये प्रवेश मिळेल. मग, कदाचित, हसणे शहाणपणाशी एकरूप होईल, कदाचित, सर्व विज्ञानांपैकी, फक्त "आनंदी विज्ञान" राहील. आज परिस्थिती पूर्णपणे भिन्न आहे, आज अस्तित्त्वाची विनोदबुद्धी अद्याप स्वतःला "जाणून" आलेली नाही - आज शोकांतिकेचा काळ अजूनही राज्य करतो, नैतिक शिकवण आणि धर्मांचा काळ. नैतिक शिकवणी आणि धर्मांच्या या संस्थापकांचे, नैतिक मूल्यमापनाच्या संघर्षाचे हे भडकावणारे, पश्चातापाचे हे शिक्षक आणि त्यांचे सतत पुनरागमन काय करते? धार्मिक युद्धे? या रंगमंचावर या पात्रांचा अर्थ काय? - कारण आत्तापर्यंत इतर कोणतेही नायक नव्हते, आणि बाकीचे सर्व काही, फक्त अधूनमधून चकचकीत आणि चिकटून राहणे, नेहमीच या नायकांना मदत म्हणून काम केले जाते, मग ते स्टेज आणि बॅकस्टेजसाठी तांत्रिक उपकरणे असोत किंवा विश्वासू आणि सेवकांच्या भूमिकेत असोत. . (उदाहरणार्थ, कवी नेहमीच कोणत्या ना कोणत्या नैतिकतेचे वलय असतात.) - हे सांगण्याशिवाय जात नाही की हे शोकांतिका लोकांच्या हितासाठी देखील कार्य करतात. दयाळूजरी त्यांना असे वाटले की ते देवाच्या हितासाठी आणि देवाचे दूत म्हणून काम करत आहेत. आणि ते शर्यतीच्या जीवनात योगदान देतात, जीवनावर विश्वास वाढवणे."जीवन जगण्यासारखे आहे," ते प्रत्येकजण उद्गारतात, "याचा अर्थ काहीतरी आहे, हे जीवन, जीवनाच्या मागे काहीतरी आहे, त्याखाली, हे लक्षात ठेवा!" सर्वोच्च आणि सर्वात अश्लील लोकांवर तितकेच वर्चस्व गाजवणारी ती मोहीम, वंश टिकवून ठेवण्याची मोहीम, वेळोवेळी कारणास्तव दिसून येते आणि आध्यात्मिकआवड मग तो स्वत:ला पायाभरणीने वेढून घेतो आणि आपल्या सर्व शक्तीनिशी तो विस्मृतीत जाण्याचा प्रयत्न करतो, की तो एक आकर्षण, एक वृत्ति, मूर्खपणा आणि निराधारपणा आहे. जीवन हे केलेच पाहिजेप्रेम करणे कारण!मानव हे केलेच पाहिजेस्वतःला आणि तुमच्या शेजाऱ्यासाठी उपयुक्त होण्यासाठी, कारण!आणि या सर्व “आवश्यक” आणि “पासून” आता आणि कायमचे म्हणतात हे महत्त्वाचे नाही! अत्यावश्यकतेने आणि नेहमी, स्वतःमध्ये आणि कोणत्याही उद्देशाशिवाय जे घडते ते करण्यासाठी, आतापासून एखाद्या व्यक्तीला कारण आणि शेवटच्या आज्ञेप्रमाणे हेतूपूर्ण आणि चमकण्यासाठी - यासाठी, नैतिक मार्गदर्शक शिक्षक म्हणून कार्य करतो. "अस्तित्वाची उद्दिष्टे";या हेतूने, तो दुसऱ्या आणि वेगळ्या अस्तित्वाचा शोध लावतो आणि त्याच्या जुन्या यांत्रिकीच्या मदतीने हे जुने रोजचे अस्तित्व त्याच्या जुन्या लूपमधून काढून टाकतो. होय! त्याला आमची इच्छा नाही हसलेअस्तित्वाच्या वर, ना स्वतःच्या वर - ना स्वतःच्या वर; त्याच्यासाठी, कोणीतरी नेहमीच कोणीतरी असतो, काहीतरी प्रथम आणि शेवटचे आणि न ऐकलेले; त्याच्यासाठी कोणताही प्रकार नाही, बेरीज नाही, शून्य नाही. त्याचे आविष्कार आणि मूल्यमापन कितीही मूर्ख आणि चपखल असले तरीही, त्याने नैसर्गिक घटनांचा मार्ग कितीही कमी लेखला आणि त्याची परिस्थिती नाकारली तरीही - आणि सर्व नीतिशास्त्र आतापर्यंत इतके मूर्ख आणि अनैसर्गिक आहे की त्या प्रत्येकातून मानवतेचा नाश झाला असता. मानवतेवर प्रभुत्व मिळवले - तरीही! प्रत्येक वेळी जेव्हा “नायक” रंगमंचावर उतरला तेव्हा काहीतरी नवीन साध्य केले गेले, हशाच्या अगदी विरुद्ध, हा विचार करून अनेक लोकांच्या मनाला मोठा धक्का बसला: “होय, आयुष्य जगण्यासारखे आहे!” होय, आणि मी जगण्यालायक आहे!” - आयुष्य आणि मी आणि तू आणि आपण सगळे मिळून पुन्हा काही काळासाठी आपले बनलो मनोरंजक -हे नाकारता येत नाही की या महान शिक्षकांपैकी प्रत्येकाची अजूनही ध्येये आहेत बर्याच काळासाठीहशा, कारण आणि निसर्गाने राज्य केले: शेवटी एक छोटी शोकांतिका नेहमीच अस्तित्वाच्या शाश्वत विनोदात बदलली आणि "असंख्य हास्याच्या लाटा" - एस्किलसशी बोलताना - नामांकित शोकांतिकांपैकी सर्वात मोठ्या गोष्टींमधून बाहेर पडणे बाकी होते. परंतु या सर्व सुधारात्मक हास्यासह, तरीही अस्तित्वाच्या उद्देशाबद्दल शिक्षकांच्या सतत नवीन स्वरूपामुळे मानवी स्वभाव पूर्णपणे बदलला आहे - आता तिला अजून एक गरज आहे,अर्थात, अशा शिक्षकांच्या सतत नवीन उदयाची आणि “ध्येय” बद्दल शिकवण्याची गरज. मनुष्य हळूहळू एक विलक्षण प्राणी बनला आहे, जो इतर कोणत्याही प्राण्यापेक्षा जास्त, अस्तित्वाच्या स्थितीचे औचित्य सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो: मनुष्यासाठी हे केलेच पाहिजेवेळोवेळी असे दिसते की त्याला माहित आहे कातो अस्तित्त्वात आहे, त्याची जात जीवनात नियमितपणे विश्वास ठेवल्याशिवाय समृद्ध होऊ शकत नाही! विश्वास न ठेवता जीवनात अंतर्भूत बुद्धिमत्ता!आणि पुन्हा वेळोवेळी मानवजाती फर्मान देईल: "असे काहीतरी आहे ज्यावर आता हसता येणार नाही!" आणि लोकांचा सर्वात हुशार मित्र यात भर घालेल: "केवळ हशा आणि आनंदी शहाणपणच नाही, तर त्याच्या सर्व उदात्त कारणांसह दुःखद देखील शर्यतीचे संरक्षण करण्यासाठी आवश्यक साधनांपैकी एक आहे!" - आणि म्हणून! म्हणून! म्हणून! अरे, माझ्या भावांनो, तुम्ही मला समजता का? तुम्हाला हे समजते का नवीन कायदाओहोटी आणि भरती? आणि आमच्याकडे आमचा वेळ आहे!
2
बौद्धिक विवेक.मी सतत त्याच निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो आणि प्रत्येक वेळी मी त्याचा पुन्हा प्रतिकार करतो, मला त्यावर विश्वास ठेवायचा नाही, जरी मला असे वाटते की माझ्या हातांनी: बहुसंख्य लोकांमध्ये बौद्धिक विवेकाचा अभाव आहे;मला असे वाटते की जो त्यावर दावा करतो तो आणि सर्वात जास्त लोकसंख्या असलेली शहरेवाळवंटात जसे एकटे राहते. प्रत्येकजण तुमच्याकडे दुसऱ्याच्या नजरेतून पाहतो आणि याला चांगले आणि वाईट म्हणतो; ही वजने पूर्ण वजनाची नाहीत हे तुम्ही त्यांना कळवल्यावर कोणाच्याही चेहऱ्यावर लाज वाटणार नाही - कोणीही तुमच्यावर रागावणार नाही: कदाचित ते तुमच्या शंकेवर हसतील. मला असे म्हणायचे आहे: बहुसंख्य लोक या किंवा त्यावर विश्वास ठेवणे आणि या श्रद्धेनुसार जगणे लाजिरवाणे मानत नाही, त्यांच्या बाजूने आणि विरुद्ध नवीनतम आणि सर्वात विश्वासार्ह युक्तिवादांची जाणीव न ठेवता, अशा युक्तिवादांचा शोध घेण्याची तसदी न घेता - सर्वात हुशार पुरुष आणि श्रेष्ठ स्त्रिया अजूनही या "जबरदस्त बहुसंख्य" च्या आहेत. तथापि, दयाळूपणा, परिष्कृतता आणि अलौकिक बुद्धिमत्तेचा माझ्यासाठी काय अर्थ आहे, जर हे सद्गुण असलेली व्यक्ती स्वत: ला त्याच्या मते आणि निर्णयांमध्ये आळशी होऊ देत असेल तर प्रामाणिकपणाची अचूकतात्याच्यासाठी एक आंतरिक उत्कटता आणि सर्वात खोल गरज नाही - अशी गोष्ट जी उच्च लोकांना खालच्या लोकांपासून वेगळे करते! मी इतरांमध्ये लक्षात आले आहे धार्मिक लोककारणाचा द्वेष आणि त्याबद्दल त्यांचे आभारी होते: त्यानुसार किमानइथे निदान दुष्ट बुद्धिवादी सद्सद्विवेकबुद्धीने स्वतःचा विश्वासघात केला! परंतु या रेरम कॉन्कॉर्डिया डिस्कोर्समध्ये उभे राहण्यासाठी, अस्तित्वाची सर्व आश्चर्यकारक अनिश्चितता आणि अस्पष्टता आणि विचारू नकाप्रश्न विचारण्याच्या उत्कटतेने आणि आनंदाने थरथर कापू नये, प्रश्नकर्त्याबद्दल तिरस्कारही वाटू नये, परंतु केवळ आळशीपणे, कदाचित, त्याची चेष्टा करणे - मला तेच वाटते लज्जास्पदआणि तंतोतंत ही संवेदना मी प्रत्येक व्यक्तीमध्ये प्रथम शोधतो: काही प्रकारचे उधळपट्टी मला पुन्हा पुन्हा पटवून देते की प्रत्येक व्यक्ती, एक व्यक्ती म्हणून, ती अनुभवते. हा माझ्यावर झालेला अन्याय आहे.
3
उदात्त आणि अश्लील.असभ्य स्वभावासाठी, सर्व उदात्त, उदार भावना अयोग्य वाटतात आणि म्हणूनच, सर्व प्रथम, अविश्वासास पात्र आहेत: जेव्हा ते अशा भावनांबद्दल ऐकतात तेव्हा ते डोळे मिटतात आणि असे म्हणू इच्छितात: "कदाचित, येथे काही मोठा फायदा लपलेला आहे. , सर्व काही जाणून घेणे अशक्य आहे” - ते उदात्त व्यक्तीबद्दल संशय व्यक्त करतात, जणू काही तो स्वत: चा फायदा शोधत आहे. जर त्यांना स्वार्थी हेतू आणि फायद्यांच्या अनुपस्थितीबद्दल वैयक्तिकरित्या खात्री पटली असेल तर थोर माणूस त्यांना एक प्रकारचा मूर्ख वाटतो: ते त्याच्या आनंदात त्याचा तिरस्कार करतात आणि त्याच्या डोळ्यांच्या चमकांवर हसतात. “तुम्ही स्वतःच्या नुकसानीबद्दल कसे आनंदित होऊ शकता, उघड्या डोळ्यांनी तुम्ही स्वतःला पराभूत कसे शोधू शकता! उदात्त प्रवृत्तीशी संबंधित काही प्रकारचे मानसिक आजार असले पाहिजेत,” ते विचार करतात आणि त्याच वेळी ते त्यांच्याकडे तुच्छतेने पाहतात, एखाद्या वेड्याला त्याच्या वेडातून अनुभवलेल्या आनंदाबद्दल आपली तिरस्कार लपवत नाहीत. एक असभ्य स्वभाव या वस्तुस्थितीद्वारे ओळखला जातो की तो स्वतःच्या फायद्याचे निर्विवादपणे रक्षण करतो आणि त्यातील हेतू आणि फायद्याचा हा विचार सर्वात मजबूत प्रवृत्तीपेक्षा अधिक मजबूत आहे: अयोग्य कृतींकडे त्याच्या प्रवृत्तीने मोहात पडू नये - हे त्याचे शहाणपण आणि त्याचा अभिमान आहे. . त्याच्या तुलनेत, सर्वोच्च निसर्ग बाहेर वळते कमी वाजवीकारण उदात्त, उदार, नि:स्वार्थी व्यक्ती प्रत्यक्षात स्वतःच्या इच्छेला बळी पडते आणि त्याच्या सर्वोत्तम क्षणांमध्ये कारण देते विश्रांती.जो प्राणी आपल्या शावकांना जीव धोक्यात घालून रक्षण करतो किंवा एस्ट्रस दरम्यान मादीच्या मागे जातो, अगदी मृत्यूपर्यंत, तो धोक्याचा आणि मृत्यूचा विचार करत नाही; त्याचे मन देखील विश्रांती घेते, कारण त्याच्या संततीने किंवा स्त्रीने त्याच्यामध्ये जो आनंद निर्माण केला आहे आणि हा आनंद गमावण्याची भीती त्याच्यावर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवते; एका थोर आणि उदार माणसाप्रमाणे तो पूर्वीपेक्षा अधिक मूर्ख बनतो. येथे आनंद आणि नाराजीच्या भावना इतक्या तीव्र आहेत की त्यांच्या उपस्थितीत बुद्धीने शांत होणे किंवा त्यांची सेवा करणे आवश्यक आहे: मग अशा व्यक्तीचे हृदय डोक्यात जाते आणि यापुढे त्याला "उत्कटता" म्हणतात. (अर्थात, कधीकधी उलट काहीतरी दिसते, जसे की "आतून उत्कटता", उदाहरणार्थ, फॉन्टेनेलमध्ये, ज्याला कोणीतरी एकदा त्याच्या हृदयावर हात ठेवून म्हटले: "माझ्या प्रिय, तुझ्याकडे जे आहे, ते देखील एक मेंदू आहे. .” .) उत्कटतेचा गैरवाजवीपणा किंवा आडमुठेपणा हा उदात्त व्यक्तीमध्ये असभ्य गोष्टींचा तिरस्कार करतो, विशेषत: जेव्हा ते अशा वस्तूंवर निर्देशित केले जाते ज्यांचे मूल्य त्याला पूर्णपणे विलक्षण आणि अनियंत्रित वाटते. पोटाच्या आकांक्षांवर नियंत्रण ठेवू न शकणाऱ्यावर तो रागावतो, पण तरीही इथे अत्याचार करत असलेली मोहिनी त्याला समजते; त्याला जे समजत नाही ते आहे, उदाहरणार्थ, संज्ञानात्मक उत्कटतेचा पाठपुरावा करण्यासाठी त्याचे आरोग्य आणि सन्मान ठेवण्याची क्षमता. सर्वोच्च निसर्गाची चव अपवादांकडे वळते, अशा गोष्टींकडे वळते ज्या नेहमीप्रमाणे, कोणालाही स्पर्श करत नाहीत आणि सर्व गोडपणापासून रहित दिसतात; सर्वोच्च निसर्ग हे मूल्याच्या स्वतःच्या परंपरागत मापनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. त्याच वेळी, बहुतेकदा, ती असे गृहीत धरत नाही की मूल्याचे हे सर्वात मूळ माप तिच्या चवच्या वैशिष्ठ्यपूर्णतेमध्ये आहे; त्याऐवजी, ती मूल्य आणि निरुपयोगीपणाबद्दलच्या तिच्या स्वतःच्या कल्पनांना सामान्यतः वैध मानते आणि त्यामुळे ते समजण्याजोगे आणि अव्यवहार्य ठरते. हे एक अत्यंत दुर्मिळ प्रकरण आहे जेव्हा एखाद्या उच्च प्रकृतीकडे इतके कारण असते की तो सामान्य लोकांना समजून घेतो आणि त्यांच्याशी जसे आहे तसे वागतो; बहुतेक प्रकरणांमध्ये ती तिच्या स्वतःच्या उत्कटतेवर सर्व लोकांमध्ये अंतर्निहित काहीतरी म्हणून विश्वास ठेवते आणि या विश्वासामुळेच तिची उत्कटता आणि वक्तृत्व पूर्ण होते. जर अशा अपवादात्मक लोकांना अपवाद वाटत नसेल, तर त्यांनी असभ्य स्वभाव कसे समजून घ्यावे आणि ज्या नियमाला ते अपवाद आहेत त्याचे पुरेसे मूल्यमापन कसे करावे! - आणि म्हणून ते स्वतःच माणुसकीच्या मूर्खपणा, निरुपयोगीपणा आणि मूर्खपणाबद्दल ओरडतात, जगाचे नशीब किती वेडे आहे हे पाहून आश्चर्यचकित झाले आणि "त्याची गरज आहे" हे स्वतःला का मान्य करू इच्छित नाही. - असा हा श्रेष्ठींचा सनातन अन्याय आहे.
4
कुटुंबाचे रक्षण करणेसर्वात बलवान आणि सर्वात वाईट विचारांनी आतापर्यंत बहुतेकदा मानवतेच्या विकासास हातभार लावला आहे: त्यांनी सतत सुप्त आकांक्षा प्रज्वलित केल्या - प्रत्येक आदेशित समाज आकांक्षा कमी करतो - त्यांनी सतत तुलना, विरोधाभास, काहीतरी नवीन, धोकादायक, अज्ञात शोधण्याची भावना जागृत केली. लोक मतांच्या विरुद्ध मत मांडण्यासाठी, नमुने विरुद्ध नमुने. हे शस्त्रांनी केले गेले, सीमा चिन्हे उखडून टाकणे, बहुतेकदा धार्मिकतेचा अपमान - परंतु नवीन धर्म आणि नैतिक शिकवणी देखील! प्रत्येक शिक्षक आणि उपदेशकाला नवीनतोच “राग” हा जन्मजात आहे जो विजेत्याला बदनाम करतो, जरी तो अधिक सूक्ष्मपणे प्रकट झाला आहे, ताबडतोब स्नायूंच्या प्रतिक्रियांमध्ये न बदलता, आणि म्हणूनच अशा बदनामीकारक मार्गाने नाही! तथापि, सर्व परिस्थितीत काहीतरी नवीन आहे. वाईटकाहीतरी जिंकत आहे, जुन्या सीमा चिन्हे आणि धार्मिकतेचे जुने प्रकार उलथून टाकण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि फक्त जुने चांगले राहते! ते नेहमीच चांगले लोक बनतात त्या,जे जुने विचार खोलवर गाडतात आणि त्यांच्याबरोबर फलदायी शेतात खत घालतात ते आत्म्याचे शेतकरी आहेत. पण शेवटी प्रत्येक भूमीवर पुन्हा हक्क मिळवला जातो आणि दुष्टाचा नांगर पुन्हा पुन्हा दिसला पाहिजे. - आजकाल नैतिकतेची एक मूलभूत खोटी शिकवण आहे, विशेषतः इंग्लंडमध्ये साजरी केली जाते: या शिकवणीनुसार, "चांगले" आणि "वाईट" या संकल्पना "समर्थक" आणि "अनुचित" च्या प्रायोगिक निरीक्षणांचे परिणाम आहेत; त्याच्या मते, ज्याला "चांगले" म्हटले जाते ते वंशाच्या संरक्षणास हातभार लावते आणि ज्याला "वाईट" म्हणतात ते त्याचे नुकसान करते. खरं तर, तथापि, वाईट प्रवृत्ती फायदेशीर आहेत, जन्म-संरक्षणासाठी आवश्यक आहेत आणि चांगल्यापेक्षा कमी नाहीत - फक्त त्यांची कार्ये भिन्न आहेत.
5
बिनशर्त जबाबदाऱ्या.सर्व लोक ज्यांना सर्वात जास्त गरज आहे मजबूत शब्दआणि ध्वनी, सर्वात स्पष्ट जेश्चर आणि पोझेस मध्ये, जेणेकरून अजिबातप्रभाव - क्रांतिकारी राजकारणी, समाजवादी, ख्रिश्चन धर्मासह किंवा त्याशिवाय पश्चात्तापाचे उपदेशक, ते सर्व ज्यांच्यासाठी कोणतेही अर्ध-हृदयाचे यश अस्वीकार्य आहे - ते सर्व "कर्तव्ये" बद्दल बोलतात आणि केवळ बिनशर्त निसर्गाच्या कर्तव्यांबद्दल बोलतात - त्यांच्याशिवाय त्यांच्याकडे काहीही नव्हते त्यांच्या महान विकृतींवर कोणताही अधिकार नसेल: त्यांना स्वतःला हे चांगले ठाऊक आहे! म्हणून, ते नैतिक तत्त्वज्ञानाला चिकटून राहतात जे काही प्रकारचे स्पष्ट अनिवार्यतेचा उपदेश करतात किंवा ते थोडासा धर्म घेतात, उदाहरणार्थ, मॅझिनीने केले. त्यांना स्वतःवर बिनशर्त विश्वास निर्माण करायचा असल्याने, त्यांनी सर्व प्रथम बिनशर्त स्वतःवर विश्वास ठेवला पाहिजे, काही शेवटच्या निर्विवाद आणि उदात्त आज्ञेच्या आधारावर, ज्यातून ते स्वतःला सेवक आणि साधन म्हणून अनुभवतात आणि सादर करतात. येथे आपल्याकडे नैतिक ज्ञान आणि संशयवादाचे सर्वात नैसर्गिक आणि बहुतेक प्रभावशाली विरोधक आहेत - परंतु ते दुर्मिळ आहेत. याउलट, या विरोधकांचा एक फार मोठा वर्ग जेथे स्वारस्य सादर करण्यास शिकवतो तेथे उपस्थित असतो, तर प्रतिष्ठा आणि सन्मानाने सादर करण्यास मनाई वाटते. ज्याला एखाद्या राज्यकर्त्याच्या, किंवा कोणत्याही पक्षाच्या किंवा पंथाच्या, किंवा अगदी मौद्रिक शक्तीच्या हातात एक साधन आहे, आणि, उदाहरणार्थ, जुन्या गर्विष्ठ कुटुंबाचा वंशज असल्याच्या केवळ विचाराने अपमान वाटतो, तरीही तो इच्छितो. किंवा त्याच्या स्वत: च्या नजरेत आणि लोकांच्या दृष्टीने हे साधन बनण्यास भाग पाडले जाते, त्याला दयनीय तत्त्वांची आवश्यकता असते जी नेहमी त्याच्या जिभेच्या टोकावर असू शकतात - बिनशर्त दायित्वाची तत्त्वे, ज्याचे पालन केले जाऊ शकते, ते दाखवण्यासाठी केले जाऊ शकते. कोणतीही लाज. कोणतीही अधिक परिष्कृत सेवा स्पष्टपणे अत्यावश्यकतेला घट्ट चिकटून राहते आणि ती एक प्राणघातक शत्रू असते त्याजे त्याच्या बिनशर्त चारित्र्याचे ऋण वंचित ठेवण्याचा प्रयत्न करतात: शालीनता त्यांच्याकडून ही मागणी करते आणि केवळ शालीनता नाही.
6
प्रतिष्ठेची हानी.प्रतिबिंबाने त्याचे स्वरूपाचे सर्व मोठेपण गमावले आहे; चिंतनशील माणसाचा समारंभ आणि गंभीर हावभाव उपहासाचा विषय बनले आणि आता क्वचितच कोणीही जुन्या शैलीचा ऋषी सहन करू शकेल. आपण अत्यंत गंभीर गोष्टींबद्दल विचार करत असतानाही, सर्व प्रकारच्या गोष्टी आणि क्रियाकलापांमध्ये आपण खूप लवकर विचार करतो; आपल्याला थोडी तयारी करावी लागते, अगदी विश्रांतीमध्येही: जणू काही आपण आपल्या डोक्यात सतत फिरणारे मशीन घेतले आहे, जे अत्यंत प्रतिकूल परिस्थितीतही कार्य करत राहते. एकेकाळी प्रत्येकाकडून हे स्पष्ट होते की त्याचा विचार करण्याचा हेतू होता - हा अपवाद होता! - की त्याला शहाणे व्हायचे आहे आणि त्याने काही विचार करण्याची तयारी दर्शविली: चेहरे प्रार्थनापूर्वक अभिव्यक्तीसारखे पसरले आणि त्याचे पाऊल मंद झाले; असे घडले की आम्ही रस्त्यावर तासनतास थांबलो जेव्हा एक विचार “आला” - एक किंवा दोन पायांवर. त्यामुळे ते अधिक “केसला योग्य” होते!
7
कठोर कामगारांसाठी काहीतरी.आज जो कोणी नैतिक समस्यांच्या अभ्यासात स्वतःला झोकून देऊ इच्छितो त्याच्यासाठी अभूतपूर्व कार्यक्षेत्र खुले असेल. सर्व प्रकारच्या उत्कटतेचा तपशीलवार विचार केला पाहिजे, कालखंडात शोध घेतला पाहिजे; राष्ट्रे, मोठी आणि लहान, त्यांची सर्व बुद्धिमत्ता आणि त्यांचे सर्व मूल्यांकन आणि गोष्टींचे स्पष्टीकरण देवाच्या प्रकाशात आणले जाते. आतापर्यंत, अस्तित्वाला रंग देणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा इतिहास नाही: प्रेम, लोभ, मत्सर, विवेक, धर्मनिष्ठा, क्रूरता यांचा इतिहास आहे का? कायद्याचा तौलनिक इतिहास किंवा अगदी नुसत्या शिक्षेचाही अद्याप पूर्ण अभाव आहे. दिवसाचे विविध विभाग, श्रम, सण आणि फराळ यांच्या योग्य वाटपाचे परिणाम हे आधीच अभ्यासाचा विषय बनवले आहेत का? अन्नाचे नैतिक परिणाम ज्ञात आहेत का? पौष्टिक तत्वज्ञान आहे का? (शाकाहाराच्या बाजूने आणि विरोधात सतत होणारा आवाज हे सिद्ध करतो की असे कोणतेही तत्वज्ञान अद्याप अस्तित्वात नाही!) प्रायोगिक निरीक्षणे आधीच गोळा केली गेली आहेत. एकत्र जीवन, उदाहरणार्थ, मठांचे निरीक्षण? लग्न आणि मैत्रीचे द्वंद्वात्मक वर्णन आधीच केले गेले आहे का? शास्त्रज्ञ, व्यापारी, कलाकार, कारागीर यांची नैतिकता - त्यांना त्यांचे विचारवंत सापडले आहेत का? आणि याबद्दल विचार करण्यासारखे बरेच काही आहे! लोकांनी आतापर्यंत "त्यांच्या अस्तित्वाची परिस्थिती" विचारात घेतलेली प्रत्येक गोष्ट आणि या विचारात तर्कसंगत, उत्कट आणि अंधश्रद्धाळू असलेल्या सर्व गोष्टींचा शेवटी शोध घेतला गेला आहे का? नैतिक वातावरणातील फरकांवर अवलंबून, मानवी प्रवृत्ती प्राप्त झालेल्या आणि अजूनही प्राप्त होऊ शकतात अशा विविध वाढीचे केवळ निरीक्षण सूचित करते. प्रचंड कामसर्वात कठीण कामगारांसाठी; इथले सर्व दृष्टिकोन आणि साहित्य संपवण्यासाठी संपूर्ण पिढ्या आणि शास्त्रज्ञांच्या पद्धतशीरपणे सहयोग करणाऱ्या पिढ्या लागतील. वेगवेगळ्या नैतिक हवामानाच्या पायाच्या पुराव्यासह परिस्थिती समान आहे (“ कशापासूनयेथे नैतिक तत्त्व आणि निकषांचा एक सूर्य चमकतो - आणि दुसरा आहे?"). आणि हे पुन्हा नवीन कार्यात बदलते, अशा सर्व पाया आणि मागील नैतिक निर्णयांचे संपूर्ण सार खोटेपणा स्थापित करते. नामांकित कामे झाली असती असे गृहीत धरले तर अग्रभागसर्व प्रश्नांपैकी सर्वात काटेरी प्रश्न उद्भवतील: विज्ञान सक्षम आहे का? विश्वासकृतीची उद्दिष्टे, ते काढून टाकू शकतात आणि नष्ट करू शकतात हे सिद्ध झाल्यानंतर - आणि मग प्रयोग योग्य असेल ज्यामध्ये प्रत्येक प्रकारच्या वीरतेचे समाधान मिळेल - प्रयोग शतकानुशतके दीर्घकाळ चालले आहेत, जे सर्व महान यश आणि स्वत: ला सावलीत सोडू शकतात. - पूर्वीच्या इतिहासाचे बलिदान. विज्ञानाने अद्याप त्याची चक्रीय रचना तयार केलेली नाही; आणि ही वेळ येईल!
8
अचेतन सद्गुण ।एखाद्या व्यक्तीचे सर्व गुणधर्म ज्याबद्दल त्याला माहिती आहे - विशेषत: जर त्याने त्याच्या पर्यावरणासाठी स्पष्टता आणि पुरावे गृहीत धरले तर - हे त्याला अज्ञात किंवा खराब ज्ञात असलेल्या गुणधर्मांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न विकास कायद्यांच्या अधीन आहेत आणि जे त्यांच्या सूक्ष्मतेमुळे. , अधिक परिष्कृत निरीक्षकांच्या दृष्टीकोनातून लपलेले आहेत आणि, जसे की, उघड शून्यतेच्या मागे लपलेले आहेत, सरपटणाऱ्या प्राण्यांच्या तराजूवरील बारीक कोरीव कामांमध्ये ते असे दिसते: त्यात काही प्रकारचे सजावट किंवा सजावट आहे असे मानणे चुकीचे ठरेल. शस्त्रे, कारण ते केवळ सूक्ष्मदर्शकाद्वारे दृश्यमान आहेत, म्हणूनच, कृत्रिमरित्या वर्धित दृष्टीद्वारे, जे त्या प्राण्यांमध्ये अनुपस्थित आहे च्या साठीज्याचा अर्थ सजावट किंवा शस्त्रासारखे काहीतरी असू शकतो! आमचे दृश्यमान नैतिक गुण, विशेषतः ज्यांना आम्ही आम्ही विचार करतोजसे की, ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जातात, आणि त्याच नावाचे अदृश्य गुण, जे इतर लोकांशी असलेल्या आपल्या संबंधांमध्ये सजावट किंवा शस्त्रासारखे दिसत नाहीत, सुद्धा त्यांच्या मार्गाने जा,वरवर पाहता पूर्णपणे भिन्न - सर्व समान रेषा, सूक्ष्मता आणि कोरीव काम, जे कदाचित दैवी सूक्ष्मदर्शक असलेल्या देवतेला समाधान देऊ शकेल. उदाहरणार्थ, आपल्याकडे आपला परिश्रम, आपली महत्त्वाकांक्षा, आपली बुद्धी आहे: संपूर्ण जगाला याबद्दल माहिती आहे - आणि त्याशिवाय, आपल्याला कदाचित पुन्हा एकदा तुमचेपरिश्रम, तुमचेमहत्वाकांक्षा, तुमचेबुद्धी: पण आपल्या या सरपटणाऱ्या प्राण्यांसाठी अजून सूक्ष्मदर्शक यंत्राचा शोध लागलेला नाही! - आणि येथे सहज नैतिकतेचे मित्र म्हणतील: “ब्रावो! तो. कमीतकमी ते बेशुद्ध सद्गुणांच्या शक्यतेस अनुमती देते - ते आमच्यासाठी पुरेसे आहे! ” - अरे, तू आनंदी आहेस!
9
आमचे उद्रेक.विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर मानवतेने मिळवलेले असंख्य गुण, परंतु इतक्या कमकुवत आणि प्राथमिक स्वरुपात की हे आत्मसात करणे कोणालाही समजू शकले नाही, ते अचानक प्रकट झाले, बर्याच काळानंतर, कदाचित शतकांनंतर: मध्यांतराने ते बनले. मजबूत आणि प्रौढ. काही युगांमध्ये, काही लोकांप्रमाणेच, या किंवा त्या प्रतिभेचा, या किंवा त्या सद्गुणाचा पूर्णपणे अभाव असल्याचे दिसते, परंतु ज्यांच्याकडे प्रतीक्षा करण्याची वेळ आहे त्यांनी फक्त त्यांच्या नातवंडांची आणि नातवंडांची प्रतीक्षा करू द्या - ते आध्यात्मिक खोली प्रकाशात आणतील. त्यांचे आजोबा, त्याच खोली. ज्याची आजोबांनाही माहिती नव्हती. बहुतेकदा मुलगा त्याच्या वडिलांसाठी विश्वासघातकी ठरतो: त्याला मुलगा असल्याने नंतरचे स्वतःला चांगले समजतात. आपल्या सर्वांमध्ये लपलेली बाग आणि वृक्षारोपण आहेत आणि जर आपण दुसरी तुलना वापरली तर आपण सर्व वाढणारे ज्वालामुखी आहोत जे त्यांच्या उद्रेकाच्या तासाची वाट पाहत आहेत - तथापि, ही वेळ किती जवळ आहे किंवा किती दूर आहे, हे अर्थातच, कोणालाही माहित नाही. अगदी "प्रभू" स्वतः देव."
10
एक प्रकारचा अटॅविझम.दुर्मिळ लोकभूतकाळातील संस्कृती आणि त्यांच्या शक्तींची अचानक दिसणारी संतती म्हणून मला कधीही समजते: एखाद्या विशिष्ट लोकांच्या अटॅविझम आणि त्यांच्या चालीरीतींप्रमाणे - त्यांच्यामध्ये, खरं तर, अजूनही काहीतरी आहे जे पाहिजे. समजून घ्या!आता ते परके, दुर्मिळ, विलक्षण दिसत आहेत आणि ज्याला या शक्ती स्वतःमध्ये जाणवतात त्याला परकीय जगाच्या विरोधी असूनही त्यांचे पालनपोषण, संरक्षण, सन्मान, संवर्धन करण्यास भाग पाडले जाते; मग तो एकतर महान माणूस होईल किंवा वेडा विक्षिप्त होईल, जर तो वेळेत मरण पावला नाही. पूर्वी, या दुर्मिळ गुणधर्म ही एक सामान्य घटना होती आणि म्हणूनच, काहीतरी सामान्य मानले जात असे: ते कोणत्याही प्रकारे उभे राहिले नाहीत. कदाचित त्यांची उपस्थिती त्यांना आवश्यक होती; त्यांच्या मदतीने महानता प्राप्त करणे केवळ अशक्य होते कारण त्यांच्या मदतीने वेडे आणि एकाकी होण्याचा धोका नव्हता. सुरक्षालोकांच्या पिढ्या आणि जाती प्रामुख्याने त्या आहेत ज्यात जुन्या ड्राइव्हची अशी संतती स्पष्टपणे दिसून येते, तर जिथे जास्त आहे तिथे असा अटॅविझम अजूनही शक्य नाही. जलदवंश, सवयी, मूल्यांकन बदलणे. राष्ट्रांच्या विकासात, संगीतात टेम्पोचा समान अर्थ आहे; आमच्या बाबतीत, उत्कट आणि अविचारी आत्म्याचा टेम्पो म्हणून, Andante विकास पूर्णपणे आवश्यक आहे - आणि ते असेच आहेतंतोतंत पुराणमतवादी पिढ्यांचा आत्मा.
11
शुद्धी.चेतना सेंद्रिय विकासाच्या शेवटच्या आणि नवीनतम टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते आणि म्हणूनच, त्यातील सर्वात अपूर्ण आणि कमकुवत देखील आहे. चेतनेमुळे असंख्य चुका होतात, ज्याचा परिणाम म्हणून एखादा प्राणी किंवा व्यक्ती त्याच्या वेळेपूर्वी मरण पावते - होमर म्हटल्याप्रमाणे “नशिबाच्या पलीकडे”. जर अंतःप्रेरणेची स्ट्रेटजॅकेट अधिक शक्तिशाली नसती, तर ती संपूर्णपणे नियामक म्हणून काम करणार नाही: मानवतेला त्याच्या विकृत निर्णय आणि वास्तवातील भ्रम, त्याच्या निराधारपणा आणि मूर्खपणापासून, थोडक्यात, त्याच्या जाणीवेतून नष्ट व्हावे लागेल; होय, ते नष्ट झाले असते, किंवा त्याऐवजी, त्याचे अस्तित्व फार पूर्वीच संपले असते! कोणतेही कार्य तयार होण्याआधी आणि परिपक्वतेपर्यंत पोहोचण्यापूर्वी, ते शरीरासाठी धोक्याचे प्रतिनिधित्व करते: जर ते काही काळ योग्यरित्या गुलाम केले तर ते चांगले आहे! अशाप्रकारे, चेतना कधीकधी गुलाम बनते - आणि कमीतकमी एखाद्याला त्याचा अभिमान वाटतो! त्यांना वाटते की इथेच आहे सारव्यक्ती त्यात शाश्वत, शाश्वत, शेवटचे, मूळ! ते चैतन्य हे एकदा दिलेले प्रमाण मानतात! त्यांना तिची वाढ, तिची अडथळे ओळखता येत नाहीत! ते “जीवाच्या एकतेसाठी” घेतात! - हे दयनीय अतिमूल्यांकन आणि चेतनेचा गैरसमज खूप उपयुक्त परिणामांना कारणीभूत ठरतो, कारण त्यामुळे प्रतिबंधित केले होतेत्याची निर्मिती खूप लवकर. लोकांनी स्वत:ला सचेतन असल्याची कल्पना केल्यामुळे, त्यांनी चेतना मिळविण्यासाठी थोडे प्रयत्न केले - आणि आताही परिस्थिती वेगळी नाही! हे अद्याप पूर्णपणे नवीन आहे आणि प्रथमच केवळ डोळ्यांसमोर सादर केले जात आहे, अगदी स्पष्टपणे ओळखता येत नाही कार्य सेंद्रियपणे ज्ञान आत्मसात करणे आहेआणि सहजतेने बनवणे हे केवळ त्यांच्यासाठी खुले कार्य आहे ज्यांना हे समजले आहे की आतापर्यंत आपण केवळ सेंद्रियपणे आत्मसात केले आहे गैरसमजआणि आपली संपूर्ण चेतना भ्रमांवर अवलंबून आहे!
12
विज्ञानाच्या उद्देशाबद्दल.कसे? विज्ञानाचे अंतिम ध्येय हे आहे की माणसाला शक्य तितके आनंद देणे आणि शक्य तितके कमी नाराजी! आनंद आणि नाराजी यांचा एकमेकांशी इतका जवळचा संबंध असेल तर काय पाहिजेपहिल्यापेक्षा जास्त असणे शक्य आहे, हे केलेच पाहिजेदुसरे जास्त मिळणे शक्य आहे, - ज्याला “स्वर्गीय आनंद” मध्ये यशस्वी व्हायचे आहे हे केलेच पाहिजे"नश्वर दुःख" साठी तयार रहा? आणि, कदाचित, ते असेच आहे! स्टोईक्सचा, किमान असा विश्वास होता की हे असेच होते आणि जीवनातून शक्य तितक्या कमी वेदना मिळविण्यासाठी ते शक्य तितक्या कमी सुखांसाठी प्रयत्नशील होते. (जेव्हा ही म्हण उच्चारली गेली: "सद्गुणी हा सर्वात आनंदी आहे," तो केवळ जनसामान्यांसाठी एक शालेय चिन्हच नव्हता, तर परिष्कृत लोकांसाठी एक आकस्मिक सूक्ष्मता देखील होता.) आणि आजही तुम्हाला एक पर्याय दिला जातो: एकतर कदाचित कमी नाराजी,थोडक्यात, दुःखाचा अभाव - खरं तर, सर्व पक्षांच्या समाजवादी आणि राजकारण्यांनी, प्रामाणिकपणे, त्यांच्या लोकांना अधिक वचन देऊ नये - एकतर कदाचित अधिक नाराजीअतिसूक्ष्म आणि अल्प-ज्ञात सुख आणि आनंदांच्या अतिरेकासाठी बदला म्हणून! जर तुम्ही प्रथम ठरवले तर, जर तुमचा अशा प्रकारे मानवी दुःख दडपण्याचा आणि कमी करण्याचा तुमचा हेतू असेल, तर तुम्हाला दडपून टाकावे लागेल आणि कमी करावे लागेल. आनंदाची क्षमता.खरं तर, हे शक्य आहे विज्ञानाच्या मदतीनेएक आणि दुसरे ध्येय दोन्हीचा प्रचार करा! त्याची लोकप्रियता, कदाचित आजपर्यंत, एखाद्या व्यक्तीचे सुख नष्ट करण्याच्या आणि त्याला अधिक थंड, अधिक पुतळ्यासारखे, अधिक स्तब्ध बनविण्याच्या क्षमतेमुळे आहे! पण ती महान म्हणूनही दिसू शकते दुःख देणारा -आणि मग, कदाचित, त्याचा प्रतिकार, आनंदाच्या नवीन तार्यांचे जग प्रकाशित करण्याची त्याची राक्षसी क्षमता, त्याच वेळी प्रकट होईल!
13
शक्तीच्या अर्थाच्या सिद्धांताकडे.चांगल्या आणि वाईट कृतींद्वारे ते इतरांवर त्यांची शक्ती वापरतात - आणि त्यांना आणखी काही नको आहे! गुन्हाज्यांना आपण प्रथम आपल्या सामर्थ्याची जाणीव करून दिली पाहिजे त्यांच्याबरोबर आपण हे साध्य करतो, कारण या संदर्भात वेदना हे आनंदापेक्षा अधिक प्रभावी माध्यम आहे: वेदना नेहमीच कारण विचारते, तर आनंद स्वतःकडेच राहतो आणि मागे वळून पाहत नाही. उपकारआणि जे आधीच आपल्यावर कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे अवलंबून आहेत (म्हणजे आपल्याला त्यांचे कारण समजण्याची सवय आहे) त्यांच्यासाठी आम्ही उपकार करतो; आम्हाला त्यांची शक्ती वाढवायची आहे कारण अशा प्रकारे आम्ही स्वतःची शक्ती वाढवू इच्छितो, किंवा आमच्या सत्तेत असण्याचा अर्थ काय आहे याचे सर्व फायदे आम्ही त्यांना दाखवू इच्छितो - मग ते त्यांच्या स्थितीवर अधिक समाधानी आहेत आणि त्यांच्या शत्रूंशी अधिक वैरभावाने वागतात आणि लढाऊ तयारी आमचेअधिकारी आपण चांगल्या किंवा वाईट कृत्यांसाठी कोणताही त्याग करत असलो तरी, यामुळे आपल्या कृतींचे महत्त्व बदलत नाही; आपण आपला जीव दिला तरी आपल्या चर्चसाठी एखाद्या हुतात्माप्रमाणे हा त्याग केला जातो. आमचेसत्तेची इच्छा किंवा आपली शक्ती टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने. ज्याला असे वाटते: “माझ्याकडे सत्य आहे,” ही भावना टिकवून ठेवण्यासाठी तो कोणती संपत्ती सोडणार नाही! "वर" राहण्यासाठी जे काही तो ओव्हरबोर्डवर टाकणार नाही - म्हणजे. वरइतर “सत्य” नसलेले! अर्थात, ज्या स्थितीत आपण वाईट करतो ती स्थिती क्वचितच आनंददायी असते, इतकी आनंददायी असते, जितकी आपण चांगले करतो त्या स्थितीत - याचा अर्थ असा होतो की आपल्याकडे अजूनही सामर्थ्य कमी आहे किंवा या अभावामुळे आपल्या चीडचा विश्वासघात होतो; त्यामुळे आपल्या विद्यमान सामर्थ्याच्या संबंधात नवीन धोके आणि अनिश्चितता उद्भवतात, बदला, उपहास, शिक्षा, अपयश अशा आपल्या क्षितिजाला व्यापून टाकतात. केवळ शक्तीच्या भावनेच्या सर्वात अतृप्त संवेदनावाद्यांना सत्तेच्या शिक्काने जिद्दींना चिरडणे अधिक आनंददायी असू शकते: ज्यांच्यासाठी आधीच गुलाम असलेल्या व्यक्तीची दृष्टी (ज्याप्रमाणे, एक अनुकूल वस्तू आहे) आहे. वेदनादायक आणि कंटाळवाणे. हे सर्व आपल्याला कसे वापरले जाते यावर खाली येते हंगामस्वतःचे जीवन; ही चवची बाब आहे - आम्ही कोणत्या प्रकारची शक्ती वाढवणे पसंत करतो: हळू किंवा अचानक, विश्वासार्ह किंवा धोकादायक आणि हताश - स्वभावानुसार एक किंवा दुसरा मसाला शोधला जातो. सोपी शिकार ही गर्विष्ठ स्वभावाला घृणास्पद वाटते; त्यांना केवळ अखंड लोकांच्या नजरेतूनच आनंद मिळतो जे त्यांचे शत्रू बनू शकतात आणि तितकेच सर्व कठीण खजिना मिळू शकतात; ते सहसा पीडित व्यक्तीबद्दल कठोर असतात, कारण तो त्यांच्या आकांक्षा आणि अभिमानासाठी अयोग्य असतो, परंतु अधिक कर्तव्यदक्षपणे ते समोर येतात. समानज्यांच्याशी लढणे आणि स्पर्धा करणे, कोणत्याही परिस्थितीत त्यांच्यासाठी सन्माननीय असेल. गोड सादरीकरणात यासंभाव्यता, नाइटली वर्गातील लोकांना नातेसंबंधांमध्ये परिष्कृत सभ्यतेची सवय होती. - अभिमान नसलेल्या आणि महान विजयांचा कोणताही दावा नसलेल्या लोकांमध्ये करुणा ही सर्वात आनंददायी भावना आहे: ते सोपे शिकार- आणि प्रत्येक पीडिताला हेच आहे - काहीतरी आनंददायक असल्याचे दिसते. सार्वजनिक स्त्रियांचा गुण म्हणून लोक करुणेची प्रशंसा करतात.
14
सर्व काही ज्याला प्रेम म्हणतात.लोभ आणि प्रेम: या प्रत्येक शब्दात आपल्या संवेदना किती वेगळ्या आहेत! - आणि तरीही ते एक आणि समान आकर्षण असू शकतात, ज्याला दोनदा नाव दिले गेले: प्रथमच अशा लोकांच्या दृष्टिकोनातून अपमानित केले गेले जे आधीपासूनच आहेत, ज्यांचे आकर्षण काहीसे कमी झाले आहे आणि जे आता त्यांच्या "मालमत्ता" साठी घाबरत आहेत; दुसऱ्यांदा जे अतृप्त आहेत, तहानलेले आहेत आणि म्हणून काहीतरी “चांगले” म्हणून गौरवले गेले आहेत त्यांच्या दृष्टिकोनातून. आपल्या शेजाऱ्यांवरील आपले प्रेम - ही नवीनची इच्छा नाही का? मालमत्ता?आणि त्याचप्रमाणे ज्ञानावर, सत्यासाठी आपले प्रेम? आणि सर्वसाधारणपणे नवीन उत्पादनांची इच्छा आहे का? आम्ही हळूहळू जुन्या, विश्वासार्हपणे सुलभ, आणि लोभीपणाने नवीन मिळवण्यासाठी कंटाळलो आहोत; सर्वात सुंदर लँडस्केप देखील, ज्यामध्ये आपण तीन महिने राहतो, त्याबद्दल आपल्या प्रेमाची यापुढे खात्री नाही आणि काही दूरचा किनारा आधीच आपल्या लोभाची छेड काढतो: बहुतेक भागांचा ताबा आपल्या ताब्यातून अधिक क्षुल्लक बनतो. आपला स्वतःचा आनंद अशा प्रकारे राखला जातो की ते सतत बदलत राहते स्वतः मध्येकाहीतरी नवीन आहे ज्याला ताबा म्हणतात. संपत्तीचा कंटाळा येणे म्हणजे स्वतःला कंटाळणे. (एखाद्याला अतिरेक देखील सहन करावा लागतो, आणि उधळपट्टीची बेलगाम उत्कट इच्छा देखील स्वतःला "प्रेम" असे सन्माननीय नाव देऊ शकते) जेव्हा आपण एखाद्याला दुःखी होताना पाहतो, तेव्हा आपण त्याला ताब्यात घेण्याच्या संधीचा स्वेच्छेने फायदा घेतो; हे केले जाते, उदाहरणार्थ, दानशूर आणि दयाळू द्वारे; आणि नवीन ताब्यासाठी त्याच्यामध्ये जागृत झालेल्या वासनेला तो “प्रेम” म्हणतो, आनंद अनुभवत असताना, कोणत्याही नवीन विजयाप्रमाणे त्याला इशारा करतो. परंतु सर्वात स्पष्टपणे ते स्वतःला मालमत्तेची इच्छा, लिंगांचे प्रेम म्हणून प्रकट करते: प्रियकराला बिनशर्त आणि इच्छित व्यक्तीचा एकमात्र ताबा हवा असतो, त्याला तिच्या आत्म्यावर तिच्या शरीरावर बिनशर्त शक्ती हवी असते, त्याला एकटे प्रेम करायचे असते. आणि जगा आणि दुसऱ्याच्या आत्म्यामध्ये सर्वोच्च आणि सर्वात योग्य इच्छा म्हणून राज्य करा. जर त्यांच्या लक्षात आले की यापेक्षा जास्त काही नाही वंचित करणेकाही मौल्यवान मालमत्तेचे संपूर्ण जग, आनंद आणि आनंद; जर त्यांनी हे लक्षात घेतले की प्रियकर फक्त गरीबी आणि इतर सर्व लालसेच्या वंचिततेसाठी प्रयत्न करतो आणि सर्व "विजेता" लुटल्याप्रमाणेच त्याच्या सोन्याच्या लोकरचा ड्रॅगन बनू इच्छितो; शेवटी, जर त्यांना हे समजले की प्रेयसीसाठी उर्वरित जग उदासीन, पाणचट, निरुपयोगी दिसते आणि तो कोणताही त्याग करण्यास, कोणत्याही ऑर्डरमध्ये व्यत्यय आणण्यास, कोणत्याही आवडी बाजूला ढकलण्यास तयार आहे - तर ते आश्चर्यचकित होणार नाहीत. लैंगिक प्रेमाच्या या जंगली लोभ आणि अन्यायाचे गौरव केले गेले आणि नेहमीच देवत्व केले गेले - इतके की त्यांनी त्यातूनच प्रेमाची संकल्पना देखील घेतली, अहंकाराच्या विरूद्ध, तर कदाचित ती अहंकाराची सर्वात थेट अभिव्यक्ती आहे. . येथे, स्पष्टपणे, या वापराचे निर्माते गरीब आणि भुकेले होते - तथापि, सर्व वेळी त्यांची कमतरता नव्हती. ज्यांना या भागात भरपूर ताबा आणि संपृक्तता देण्यात आली होती, त्यांनी काही वेळा “वेड्या राक्षस” बद्दल शब्द टाकला, जसे की अथेनियन लोकांचा सर्वात दयाळू आणि प्रिय, सोफोक्लीस; पण इरॉस नेहमी अशा टिंगलटवाळ्यांवर हसायचा - ते नेहमीच त्याचे आवडते होते. - खरे आहे, पृथ्वीवरील काही ठिकाणी आपल्याला अजूनही प्रेमाच्या निरंतरतेसारखे काहीतरी सापडते, ज्यामध्ये दोन व्यक्तींची एकमेकांसाठी स्वार्थी इच्छा नवीन इच्छा आणि लोभ यांना मार्ग देते, त्यांच्या वर उभ्या असलेल्या आदर्शांसाठी सामान्य उच्च तहान: परंतु कोण हे प्रेम माहित आहे का? त्यातून कोण वाचले? तिचे खरे नाव - मैत्री.
15
खूप लांबून.हा पर्वत ज्या संपूर्ण क्षेत्रावर उगवतो त्याला एक विशेष आकर्षण आणि महत्त्व देते; हे शंभरव्यांदा स्वतःशी बोलून झाल्यावर, आम्ही तिच्याबद्दल इतकी अवास्तव कृतज्ञता अनुभवतो की आम्ही तिला, या मोहिनीची गुन्हेगार, या संपूर्ण क्षेत्रातील सर्वात मोहक ठिकाण म्हणून घेतो - आणि म्हणून आम्ही तिच्याकडे चढतो आणि निराशा अनुभवतो. अचानक, ती स्वत: आणि खाली आपल्या सभोवतालचे संपूर्ण लँडस्केप निराश झाल्यासारखे दिसते; आपण हे विसरलो आहोत की काही महानता, काही दयाळूपणा, फक्त एका विशिष्ट अंतरावर दिसते आणि अर्थातच खालून, वरून नाही, एवढेच. ते कार्य करते.कदाचित तुम्ही तुमच्या वर्तुळातील लोकांना ओळखत असाल ज्यांनी स्वतःला सर्व सहन करण्यायोग्य किंवा आकर्षक आणि उत्सर्जित शक्ती शोधण्यासाठी स्वतःला फक्त एका विशिष्ट अंतरावर पाहिले पाहिजे; त्यांच्यासाठी आत्म-ज्ञान contraindicated आहे.
16
मार्गाद्वारे.त्यांच्या भावनांबद्दल लाज वाटणाऱ्या लोकांशी संवाद साधताना, आपण ढोंग करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे; जे कोणी त्यांच्यावर काही प्रकारचे प्रेमळ किंवा स्वप्नाळू आणि उत्तेजित भावना असल्याचा आरोप करतात त्यांच्याबद्दल त्यांना अचानक तिरस्कार वाटतो, जणू काही त्यांच्या रहस्यांवर हेरगिरी करत आहे. जर तुम्हाला अशा क्षणी त्यांच्यावर फायदेशीर प्रभाव पाडायचा असेल तर त्यांना हसायला द्या किंवा त्यांना काही थंड, क्रूर विनोद सांगा: त्यांच्या भावना यातून थंड होतील आणि ते स्वतःवर नियंत्रण मिळवतील. तथापि, मी कथेच्या आधी नैतिकता सांगतो. “एकेकाळी आम्ही एकमेकांच्या इतके जवळ होतो की आमच्या मैत्रीत आणि आमच्या बंधुत्वात काहीही व्यत्यय आणू शकत नाही असे वाटले आणि आमच्यामध्ये फक्त एक अरुंद मार्ग चालला. ज्या क्षणी तुम्हाला त्यावर पाऊल टाकायचे होते, त्या क्षणी मी स्वतःला विचारले: "तुला माझ्यासाठी रस्ता ओलांडायचा आहे का?" - आणि मग तुम्ही लगेचच ते हवेसे सोडून दिले: जेव्हा मी तुम्हाला पुन्हा विचारले, तेव्हा तुम्ही आधीच शांत झाला होता. तेव्हापासून पर्वत आणि अशांत प्रवाहआपल्यामध्ये आणि प्रत्येक गोष्ट जी विभाजित करते आणि दूर करते, आणि जरी आम्हाला एकमेकांशी संपर्क साधायचा होता, तरीही आम्ही ते करू शकत नाही! पण, आज त्या अरुंद वाटेची आठवण करून, तुम्हाला शब्द सापडत नाहीत - फक्त रडणे आणि आश्चर्य.
17
आपल्या गरिबीला चालना द्या.आपण अर्थातच, कोणत्याही युक्तीने एखाद्या गरीब सद्गुणाचे रूपांतर श्रीमंत आणि विपुलतेमध्ये करू शकत नाही, परंतु आपण कदाचित, आवश्यकतेनुसार त्याच्या गरिबीचा अचूक अर्थ लावू शकतो, जेणेकरून त्याचे स्वरूप यापुढे आपल्याला वेदना देणार नाही आणि आपण करणार नाही. त्यामुळे तिरस्कार. एक हुशार माळी हेच करतो, जो आपल्या बागेतील तुटपुंजे पाणी एखाद्या अप्सरेच्या हातातून जातो आणि अशा प्रकारे तिच्या कमतरतेला प्रवृत्त करतो: आणि ज्याला त्याच्याप्रमाणेच अप्सरेची गरज नसते!
18
प्राचीन अभिमान.आपल्याकडे कुलीनतेच्या प्राचीन रंगाची कमतरता आहे, कारण आपल्या आत्म्यात प्राचीन गुलामची संकल्पना नाही. उदात्त जन्माच्या ग्रीकला त्याच्या स्थितीची उंची आणि सर्वात खालच्या स्थानाच्या दरम्यान आढळले, अशा राक्षसी संख्येने मध्यवर्ती पायर्या आणि इतके अंतर की तो गुलाम क्वचितच स्पष्टपणे पाहू शकला: अगदी प्लेटोने देखील त्याला पूर्णपणे पाहिले नाही. आमच्यासाठी ही वेगळी बाब आहे, ज्यांना सवय आहे शिकवण्यासाठीलोकांच्या समानतेबद्दल, जरी समानतेच्या दिशेने नाही. आत्म-नियंत्रण करण्यास असमर्थ असलेला आणि सर्व विश्रांतीपासून वंचित असलेला प्राणी आपल्या नजरेत अजिबात घृणास्पद म्हणून पाहत नाही; आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये, कदाचित, आपल्या सामाजिक व्यवस्थेच्या आणि क्रियाकलापांच्या परिस्थितीनुसार अशा प्रकारची गुलामगिरी खूप जास्त आहे, जी पूर्वजांच्या क्रम आणि क्रियाकलापांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. - ग्रीक तत्वज्ञानी एका गुप्त भावनेने जीवनात गेले की समजण्यापेक्षा बरेच गुलाम आहेत - म्हणजे, प्रत्येक व्यक्ती गुलाम आहे, जर तो तत्वज्ञानी नसेल तर; जेव्हा त्याला असे वाटले की पृथ्वीवरील सर्वात शक्तिशाली राज्यकर्ते त्याच्या गुलामांच्या संख्येचे आहेत तेव्हा त्याचा अभिमान फुटला. आणि हा अभिमान आपल्यासाठी परका आहे आणि आपल्यासाठी अशक्य आहे: तुलना म्हणून, “गुलाम” हा शब्द आपल्यासाठी पूर्ण शक्तीपासून वंचित आहे.
19
दुष्ट.सर्वोत्कृष्ट आणि सर्वात फलदायी पुरुष आणि राष्ट्रांच्या जीवनाचे परीक्षण करा आणि स्वतःला विचारा की जे झाड उंचावर अभिमानाने वाढू शकते ते खराब हवामान आणि वादळ टाळू शकते का आणि प्रतिकूल परिस्थिती आणि विनाकारण विरोध, सर्व प्रकारचे द्वेष, मत्सर, स्वार्थ, अविश्वास, तीव्रता, लोभ आणि हिंसा अनुकूलज्या परिस्थितीशिवाय हे अशक्य आहे एक मोठी वाढअगदी पुण्य मध्ये? ज्या विषापासून दुर्बल स्वभावाचा नाश होतो ते बलवानांसाठी बळकटी असते - आणि त्याला तो विषही म्हणत नाही.
20
मूर्खपणाचा पुण्य.गेल्या शतकाच्या वाटेवर आणखी काही हजार वर्षे! - आणि एखादी व्यक्ती जे काही करते त्यामध्ये सर्वोच्च बुद्धिमत्ता प्रकट होईल; पण तंतोतंत अशा प्रकारे बुद्धिमत्ता त्याची सर्व प्रतिष्ठा गमावेल. मग, स्मार्ट असणे आवश्यक असले तरी, ते इतके सामान्य आणि सामान्य अर्थाने असेल की उच्च चवींना ही आवश्यकता जाणवेल. असभ्यताआणि ज्याप्रमाणे सत्य आणि विज्ञानाचा जुलूम खोट्याच्या किमती वाढवण्यास सक्षम असेल, त्याचप्रमाणे बुद्धिमत्तेचा जुलूम होऊ शकतो. नवीन प्रकारउदात्त भावना. उदात्त असण्याचा अर्थ असा होईल: तुमच्या डोक्यात मूर्खपणा असणे.
21
समर्पणाच्या शिक्षकांना.एखाद्या व्यक्तीच्या सद्गुणांचे मूल्यांकन त्याच्या स्वतःवर होणाऱ्या परिणामांच्या दृष्टिकोनातून केले जात नाही, तर आपल्यासाठी आणि समाजासाठी आपण मानलेल्या प्रभावांच्या दृष्टिकोनातून केले जाते - सद्गुणांची स्तुती करताना, खूप कमी “स्व. -त्याग” फार पूर्वीपासून दाखवला गेला आहे, खूप कमी “निःस्वार्थ”! अन्यथा सद्गुण (म्हणजे परिश्रम, आज्ञापालन, पवित्रता, धार्मिकता, न्याय) हे बहुतेक भागांसाठी आहेत हे आपल्याला पहावे लागेल. हानिकारकत्यांच्या मालकांसाठी, आकर्षणे म्हणून जे त्यांच्यावर खूप उत्कटतेने आणि अतृप्तपणे वर्चस्व गाजवतात आणि मनाला इतर आकर्षणांसह स्वतःला संतुलित करू देत नाहीत. जर तुमच्याकडे सद्गुण, वास्तविक, संपूर्ण सद्गुण असेल (आणि केवळ सद्गुणांचे आकर्षण नाही!), तर तुम्ही तिचे आहात बळी!पण त्यामुळेच तुमचा शेजारी तुमच्या सद्गुणाची स्तुती करतो! मेहनती व्यक्तीची प्रशंसा केली जाते, जरी या परिश्रमामुळे तो त्याच्या दृष्टीला किंवा त्याच्या मनातील मौलिकता आणि ताजेपणाला हानी पोहोचवतो; ज्या तरुणाने “कामात स्वतःला ताणले” त्या तरुणाचा ते आदर करतात आणि त्यांची दया करतात, कारण ते खालीलप्रमाणे न्याय करतात: “महान समाजासाठी, व्यक्तींचे नुकसान, अगदी सर्वोत्तम, हा एक छोटासा त्याग आहे. हे वाईट आहे की हे त्याग आवश्यक आहे. पण जेव्हा एखादी व्यक्ती वेगळ्या पद्धतीने विचार करते आणि समाजसेवेतील त्याच्या कार्यापेक्षा त्याच्या जतन आणि विकासाला जास्त महत्त्व देते तेव्हा ते खूपच वाईट असते!” त्यामुळे या तरुणाची दया येते ती स्वतःच्या फायद्यासाठी नाही तर मृत्यूने समाजातून एकनिष्ठ आणि निस्वार्थी हिरावून घेतल्याने बंदूक -तथाकथित “प्रामाणिक माणूस”. कदाचित ते या वस्तुस्थितीकडे देखील लक्ष देतील की जर त्याने कमी निःस्वार्थपणे काम केले आणि स्वत: ला जास्त काळ जपले तर ते समाजाच्या हितासाठी अधिक फायदेशीर ठरेल - हा फायदा अर्थातच ओळखला जातो, परंतु ते इतर फायद्याचा विचार करतात जे मोठे आणि अधिक आहे. चिरस्थायी बळीआणले आणि बलिदानाच्या प्राण्याचा मूड पुन्हा एकदा आला स्पष्टपणेपुष्टी केली. काटेकोरपणे सांगायचे तर, जेव्हा सद्गुणांची स्तुती केली जाते, तेव्हा त्यांच्या साधने बनण्याच्या क्षमतेबद्दल आणि प्रत्येक सद्गुणातील या अंधत्वाने सत्ताधारी आवेगासाठी देखील प्रशंसा केली जाते, जी स्वतःला व्यक्तीच्या सामान्य फायद्याद्वारे मर्यादित ठेवू देत नाही, थोडक्यात: तो अकारण सद्गुणात, ज्या शक्तीने एखादी व्यक्ती आज्ञाधारकपणे संपूर्ण कार्यात बदलते. सद्गुणाची स्तुती म्हणजे वैयक्तिकरीत्या हानीकारक गोष्टीसाठी स्तुती करणे - एखाद्या व्यक्तीचे उत्कृष्ट आत्म-प्रेम आणि सर्वोच्च आत्म-नियंत्रणाची शक्ती हिरावून घेणाऱ्या ड्राइव्हची प्रशंसा. - अर्थातच, सद्गुणांच्या सवयी शिक्षित करण्यासाठी आणि रुजवण्यासाठी, ते सद्गुणांच्या परिणामांची संपूर्ण तपासणी करतात, जिथे सद्गुण आणि वैयक्तिक लाभ हे बंधुत्वाच्या बंधनांनी एकत्र आलेले दिसतात - आणि खरंच, हे बंध अस्तित्वात आहेत! उदाहरणार्थ, आंधळेपणाने प्रचंड परिश्रम, साधनाचा हा विशिष्ट गुण, संपत्ती आणि सन्मानाचा मार्ग आणि कंटाळवाणेपणा आणि आकांक्षांविरूद्ध सर्वात उपचार करणारे विष म्हणून चित्रित केले आहे; परंतु त्याच वेळी ते त्याच्या धोक्याबद्दल, त्याच्या अत्यंत जोखमीबद्दल गप्प आहेत. शिक्षण हे नेहमी खालील प्रकारे कार्य करते: ते प्रलोभन आणि फायद्यांच्या मालिकेद्वारे, एखाद्या व्यक्तीला विचार आणि कृती करण्याच्या पद्धतीशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करते, जी सवय, आकर्षण आणि आनंद बनून, त्याच्यामध्ये आणि त्याच्यावर राज्य करते. तिच्या नवीनतम फायद्याच्या विरुद्ध,पण "सामान्य भल्यासाठी." मी किती वेळा पाहतो की तो आंधळा उन्मत्त परिश्रम, जरी तो संपत्ती आणि सन्मान मिळवून देतो, परंतु त्याच वेळी त्या अत्यंत परिष्कृततेचे अवयव लुटतो, ज्याचे आभार एकटेच संपत्ती आणि सन्मान मिळवू शकतात, जसे की कंटाळवाण्याविरूद्ध हा मुख्य उपाय आहे. आणि त्याच वेळी आकांक्षा, ते इंद्रियांना कंटाळवाणे करते आणि आत्म्याला नवीन मोहांसाठी हट्टी बनवते. (सर्व पिढ्यांपैकी सर्वात कष्टाळू - आमची पिढी - नवीन पैसा आणि नवीन परिश्रम मिळवण्याशिवाय इतर कोणत्याही गोष्टीत आपला प्रचंड परिश्रम आणि पैसा वापरण्यास असमर्थ आहे: आज संपादनापेक्षा फालतूपणासाठी अधिक प्रतिभा आवश्यक आहे! - बरं, मग काय, नंतर सर्व, आम्हाला "नातवंडे" असतील!) जर शिक्षणाने आपले ध्येय साध्य केले, तर वैयक्तिक व्यक्तीचे प्रत्येक सद्गुण सार्वजनिक फायद्यात आणि खाजगी नुकसानात बदलते, सर्वोच्च खाजगी ध्येयाच्या अर्थाने - कदाचित एक प्रकारची आध्यात्मिक-संवेदी स्टंटिंग किंवा अगदी अकाली मृत्यू: या दृष्टिकोनातून, ते पुढील सद्गुणांच्या मालिकेकडे लक्ष देतील: आज्ञाधारकता, पवित्रता, धार्मिकता, न्याय. नि:स्वार्थी, स्वार्थत्यागी, सद्गुरुची स्तुती करा - म्हणून, जो आपली सर्व शक्ती आणि बुद्धिमत्ता वळवू नये. स्वतःचेजतन, विकास, स्तर, समृद्धी, शक्तीचा विस्तार, आणि केवळ स्वतःशी नम्रपणे आणि विचारहीनपणे वागणे नाही, कदाचित उदासीनपणे किंवा उपरोधिकपणे देखील - ही प्रशंसा कोणत्याही परिस्थितीत निःस्वार्थतेच्या भावनेतून उद्भवली नाही! "शेजारी" निःस्वार्थतेची प्रशंसा करतो कारण त्याचा फायदा!जर एखाद्या शेजाऱ्याने स्वत: निःस्वार्थपणे विचार केला तर तो या शक्तीचे नुकसान, फायद्यासाठी ही हानी नाकारेल तू स्वतःतो स्वत:मधील या प्रवृत्तींच्या उदयाविरुद्ध लढेल आणि सर्वप्रथम, त्याला काहीतरी म्हणत त्याच्या निःस्वार्थतेची साक्ष देईल. वाईट -येथे नैतिकतेचा मुख्य विरोधाभास आहे जो आता इतका उच्च सन्मानित आहे: हेतूही नैतिकता त्याचा विरोध करते तत्त्व!या नैतिकतेने स्वतःला जे सिद्ध करायचे आहे, ते स्वतःच नैतिकतेच्या निकषाने खोडून काढते! "आपण स्वतःचा त्याग केला पाहिजे आणि स्वतःचा त्याग केला पाहिजे" हा प्रस्ताव एखाद्याच्या स्वतःच्या नैतिकतेशी संघर्ष टाळण्यासाठी, अशा व्यक्तीने अंमलात आणला पाहिजे जो त्याद्वारे स्वतःच्या फायद्याचा त्याग करेल आणि कदाचित एखाद्या कृतीत स्वतःचा नाश शोधेल. व्यक्तीचे आत्म-त्याग आवश्यक आहे. पण जोपर्यंत एखाद्याचा शेजारी (किंवा समाज) परोपकाराची शिफारस करतो फायद्यासाठीनेमकी उलट स्थिती कायम आहे: “आपण स्वतःसाठी फायदे शोधले पाहिजेत, अगदी इतर सर्वांच्या खर्चावरही,” म्हणून, येथे एकाच श्वासात “तुम्ही करणे आवश्यक आहे” आणि “तुम्ही करू नये” असा उपदेश केला जातो.
22
L'ordre du jour pour le roi.दिवस सुरू होतो: आम्ही देखील या दिवसासाठी आमच्या सर्वात दयाळू शासकाच्या घडामोडी आणि उत्सव आयोजित करण्यास सुरवात करू, जो अजूनही विश्रांतीसाठी योग्य आहे. महाराज आज वाईट मूडमध्ये असतील: आपण त्याला वाईट म्हणू नये याची काळजी घेऊया; चला मूडबद्दल बोलू नका - चला आज गोष्टी अधिक गंभीरपणे आणि सण नेहमीपेक्षा अधिक उत्सवपूर्ण करण्याचा प्रयत्न करूया. महामहिम आजारी देखील असू शकतात: काल संध्याकाळी आम्ही त्याला नाश्त्यासाठी आणू, काल संध्याकाळची शेवटची आनंदाची बातमी, महाशय मॉन्टेग्नेचे आगमन, ज्यांना आपल्या आजाराबद्दल विनोद कसा करावा हे खूप आनंदाने माहित आहे - त्याला संधिरोगाचा त्रास आहे. आम्हाला अनेक व्यक्ती (व्यक्ती!) प्राप्त होतील - त्यांच्यामध्ये उपस्थित असणारा तो जुना उदास बेडूक तिने हा शब्द ऐकला तर काय म्हणेल! "मी मुळीच एक व्यक्ती नाही," ती म्हणेल, "मी नेहमीच गोष्ट आहे" ) - आणि रिसेप्शन कोणालाही आवडेल त्यापेक्षा जास्त काळ टिकेल: त्या कवीबद्दल बोलण्यासाठी पुरेसे कारण ज्याने त्याच्या दारावर लिहिले: “जो येथे प्रवेश करेल तो माझा सन्मान करेल; जो कोणी हे करत नाही तो मला आनंद देईल.” - खरच, याला म्हणतात विनयशीलतेने असभ्यता! आणि, कदाचित, या कवीकडे त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने होते प्रत्येक अधिकारअसभ्य असणे: असे म्हटले जाते की त्याच्या कविता स्वतः यमकापेक्षा चांगल्या होत्या. बरं, तो आणखी बरीच नवीन रचना करू शकला असता आणि जगातून निवृत्त होण्याची संधी त्याला आवडली असती: हा त्याच्या सभ्य असभ्यतेचा अर्थ आहे! उलटपक्षी, शासक नेहमीच त्याच्या “श्लोक” पेक्षा अधिक योग्य असतो, जरी - परंतु आपण काय करत आहोत? आम्ही गप्पा मारल्या, आणि संपूर्ण अंगणात असे वाटते की आम्ही आधीच काम करत आहोत आणि आमच्या मेंदूला रॅक करत आहोत: आमच्या समोर एकही खिडकी पेटली नाही. - चू! बेल वाजली नाही का? नरकात! दिवस आणि नृत्य सुरू होते, परंतु आम्हाला त्याचे फेरे माहित नाहीत! तर, तुम्हाला सुधारणा करावी लागेल - संपूर्ण जग त्याचा दिवस सुधारत आहे. एक दिवस आपण ते करू, संपूर्ण जगासारखे! - आणि मग माझी फॅन्सी गायब झाली सकाळचे स्वप्न, कदाचित टॉवरच्या घड्याळाच्या तीक्ष्ण वाजण्याने, ज्याने फक्त त्याच्या सर्व अंतर्निहित महत्त्वासह, पाचव्या तासाच्या सुरुवातीची घोषणा केली. मला असे वाटते की यावेळी स्वप्नांच्या देवतेला माझ्या सवयींची चेष्टा करायची होती - दिवसाची सुरुवात अशा प्रकारे करण्याची माझी सवय आहे की मी तो अधिक व्यवस्थित आणि सुसह्य करण्याचा प्रयत्न करतो. माझ्यासाठी,आणि कदाचित मी ते खूप औपचारिकपणे, खूप राजेशाही पद्धतीने केले.
23
भ्रष्टाचाराची चिन्हे.वेळोवेळी समाजाच्या त्या अपरिहार्य परिस्थितीच्या लक्षणांकडे लक्ष द्या, ज्यांना "भ्रष्टाचार" शब्दाने नियुक्त केले आहे. भ्रष्टाचार कुठेही दिसून येताच, एक मोटली विविधता अंधश्रद्धा,आणि त्याउलट, पूर्वीचा लोकप्रिय विश्वास, कोमेजतो आणि कोमेजतो: अंधश्रद्धा म्हणजे दुसऱ्या क्रमांकाचा स्वतंत्र विचार; जो कोणी त्यास शरण जातो तो त्याला अनुकूल असलेले ज्ञात फॉर्म आणि सूत्रे निवडतो आणि निवडण्याचा अधिकार राखून ठेवतो. एक अंधश्रद्धाळू व्यक्ती, धार्मिक व्यक्तीच्या तुलनेत, नंतरच्या तुलनेत नेहमीच एक "व्यक्तिमत्व" असते आणि ज्या समाजात आधीपासूनच अनेक व्यक्ती आहेत आणि व्यक्तीची लालसा अंधश्रद्धाळू असेल. या दृष्टिकोनातून पाहिल्यास, अंधश्रद्धा नेहमीच बाहेर वळते प्रगतीविश्वासाच्या संबंधात आणि बुद्धी अधिक स्वतंत्र होत आहे आणि त्याच्या अधिकारांची काळजी घेत आहे हे चिन्ह. मग जुन्या धर्माचे आणि धार्मिकतेचे प्रशंसक भ्रष्टाचाराबद्दल तक्रार करू लागतात - तरीही त्यांनी शब्दांचा वापर निश्चित केला आणि अगदी मुक्त मनांमध्ये अंधश्रद्धेबद्दल अफवा निर्माण केल्या. हे एक लक्षण आहे हे आम्हाला कळू द्या ज्ञान -दुसरं म्हणजे भ्रष्टाचारात गुरफटलेल्या समाजावर आरोप होतो विश्रांती;त्यामध्ये, युद्धाचे वाटा आणि युद्धातील आनंद खरोखरच कमी होतात आणि ज्या आवेशाने त्यांनी पूर्वी लष्करी आणि जिम्नॅस्टिक सन्मानासाठी प्रयत्न केले, त्याच आवेशाने ते आता जीवनातील सुखसोयींचा पाठपुरावा करू लागले. परंतु नेहमीप्रमाणे, त्यांच्या लक्षात येत नाही की जुनी लोकप्रिय उर्जा आणि उत्कटता, जी युद्धे आणि लष्करी खेळांदरम्यान इतकी भव्य दिसत होती, ती आता अगणित खाजगी आवडींमध्ये बदलली आहे आणि केवळ कमी लक्षात येण्यासारखी झाली आहे; असे देखील होऊ शकते की भ्रष्टाचाराच्या राज्यांमध्ये आज लोकांच्या वाया जाणाऱ्या उर्जेचे सामर्थ्य आणि सामर्थ्य नेहमीपेक्षा जास्त आहे, आणि व्यक्तीने ते पूर्वी कधीही वाया घालवले नाही - तेव्हा तो अजून इतका श्रीमंत नव्हता!! आणि म्हणूनच, "विश्रांती" च्या काळात शोकांतिका लोक जन्माला आलेल्या घरांमध्ये आणि रस्त्यावर फिरतात. महान प्रेमआणि महान द्वेष, आणि ज्ञानाची ज्योत आकाशात तेजस्वीपणे उठते. - तिसरे म्हणजे, जणू अंधश्रद्धा आणि शिथिलतेच्या निंदाची भरपाई म्हणून, जुन्या, अधिक धार्मिक आणि अधिकच्या तुलनेत भ्रष्टाचाराचा कालावधी सामान्यतः सौम्य आणि कमी क्रूर म्हणून ओळखला जातो. मजबूत वेळपरंतु मी अशा स्तुतीशी तसेच सूचित केलेल्या निंदेशी सहमत होऊ शकत नाही: मी फक्त हे मान्य करू शकतो की आता क्रूरता परिष्कृत रूपात परिधान केली गेली आहे आणि तिचे जुने रूप यापुढे चवशी जुळत नाही; पण शब्द आणि नजरेने केलेल्या जखमा आणि छळ हे भ्रष्टाचाराच्या काळात अपुऱ्या पोचतात - आता फक्त रागआणि रागाचा आनंद. भ्रष्ट लोक विनोदी आणि निंदक असतात, त्यांना ठाऊक आहे की खंजीर आणि हल्ला याशिवाय मारण्याचे इतर मार्ग आहेत - त्यांना हे देखील माहित आहे की प्रत्येक गोष्टीत मस्त बोललासविश्वास - चौथे, जेव्हा नैतिकता "पडते", तेव्हा जुलमी म्हटल्या जाणाऱ्या प्राणी उदयास येऊ लागतात: ते अग्रदूत असतात आणि जसे ते अकाली पिकलेले असतात. व्यक्तींचा प्रथम जन्मलेला.अजून थोडा वेळ. आणि फळाचा हा फळ आधीच पिकलेला आणि पिवळा लटकतो लोक वृक्ष- आणि केवळ या फळांसाठीच झाड अस्तित्वात होते! जेव्हा अधोगती आणि त्याचप्रमाणे विविध प्रकारच्या जुलमी लोकांमधील संघर्ष शिगेला पोहोचतो, तेव्हा सीझर नक्कीच येतो, जो निकालांची बेरीज करतो, जो स्वैराचारासाठी कंटाळवाणा संघर्ष संपवतो, थकवा स्वतःसाठी काम करण्यास भाग पाडतो. त्याच्या काळात, व्यक्ती सहसा सर्वात प्रौढ अवस्थेपर्यंत पोहोचते आणि म्हणून, "संस्कृती" - सर्वोच्च आणि सर्वात फलदायी: परंतु त्याच्या फायद्यासाठी नाही आणि त्याच्याद्वारे नाही, जरी श्रेष्ठ लोकसंस्कृतींना स्वतःला कारणासाठी सादर करून त्यांच्या सीझरची खुशामत करायला आवडते त्याचाहात तथापि, सत्य हे आहे की त्यांना बाह्य शांतीची आवश्यकता आहे, कारण ते त्यांच्या चिंता आणि त्यांचे कार्य स्वतःकडे ठेवतात. या काळात, भ्रष्टाचार आणि विश्वासघात वाढतो, कारण नवीन सापडलेल्या अहंकारावरील प्रेम आता जुन्या, जीर्ण झालेल्या, मृत्यूशी गप्पा मारलेल्या (संपूर्णपणे) "पितृभूमी" आणि कसे तरी स्वतःचे संरक्षण करण्याची गरज असलेल्या प्रेमापेक्षा अधिक शक्तिशाली आहे. आनंदाच्या भयंकर चढउतारांमधून आणखी उदात्त तळवे उघडतात, सर्व शक्तिशाली आणि श्रीमंतांना त्यांच्यामध्ये सोने ओतण्याची तयारी दर्शवायची आहे. मग भविष्यात इतका कमी आत्मविश्वास असतो: ते फक्त आजसाठी जगतात - मनाची अशी स्थिती ज्यामध्ये सर्व मोहक त्यांचे कार्य करतात. सोपा खेळ, - परंतु ते भविष्याचा आणि सद्गुणाचा अधिकार राखून ठेवत असताना, केवळ "आजसाठी" स्वतःला फसवण्यास आणि लाच देण्यास परवानगी देतात! व्यक्ती, या वास्तविक गोष्टी-स्वतःसाठी आणि स्वत:साठी, त्यांच्या अँटीपोड्स, कळपातील लोकांपेक्षा त्या क्षणाशी अधिक संबंधित असल्याचे ओळखले जाते, कारण ते स्वतःला भविष्याप्रमाणेच अनपेक्षित मानतात; त्याच प्रकारे, ते स्वेच्छेने या जगाच्या सामर्थ्यवान लोकांशी संबंध ठेवतात, कारण ते स्वत: ला अशा कृती आणि योजनांसाठी सक्षम मानतात की ते बहुसंख्य लोकांच्या समजूतदारपणावर किंवा दयेवर विश्वास ठेवू शकत नाहीत - परंतु जुलमी किंवा सीझरचा अधिकार समजतो. वैयक्तिक त्याच्या कृत्यांमध्ये देखील आणि अधिक धैर्यवान खाजगी नैतिकतेसाठी उभे राहण्यात आणि त्याला हात देण्यासही स्वारस्य आहे. कारण तो स्वत: बद्दल विचार करतो आणि नेपोलियनने त्याच्या शास्त्रीय पद्धतीने जे व्यक्त केले होते त्याबद्दल तो विचार करू इच्छितो: "मला प्रत्येक गोष्टीचे उत्तर देण्याचा अधिकार आहे, माझी निंदा झाली तरीसुद्धा, एक शाश्वत: "तो मी आहे!" मी सगळ्या जगापासून वेगळा आहे, मला कोणाच्याही अटी मान्य नाहीत. माझी इच्छा आहे की त्यांनी माझ्या कल्पनांचेही पालन करावे आणि मी या किंवा त्या मनोरंजनात गुंतणे अगदी स्वाभाविक आहे.” नेपोलियनने एकदा आपल्या पत्नीला हेच सांगितले होते, जेव्हा तिने, कारण नसताना, त्याच्या वैवाहिक निष्ठा खात्यात म्हटले होते. - भ्रष्टाचाराच्या काळात, सफरचंद झाडावरुन पडतात: मला असे म्हणायचे आहे की व्यक्ती, भविष्यातील बियांचे वाहक, अध्यात्मिक वसाहतवाद आणि राज्य आणि सार्वजनिक संघांची नवीन निर्मिती. भ्रष्टाचार हा फक्त गलिच्छ शब्द आहे शरद ऋतूतील वेळलोक
24
विविध असंतोष.कमकुवत आणि, जणू स्त्रीलिंगी, असमाधानी ल्युली जीवन सजवण्याच्या आणि सखोल करण्याच्या दृष्टीने लाक्षणिक आहेत; मजबूत असमाधानी लोक - त्यांच्यातील पुरुष, लाक्षणिकपणे बोलतात - जीवन सुधारण्याच्या आणि सुनिश्चित करण्याच्या दृष्टीने. प्रथम त्यांच्या कमकुवतपणा आणि प्रभावशालीपणा प्रकट करतात की वेळोवेळी ते स्वेच्छेने स्वत: ला फसवू देतात आणि थोड्या प्रमाणात नशा आणि दिवास्वप्न पाहण्यात समाधानी असतात, परंतु एकूणच ते कधीही समाधानी नसतात आणि त्यांच्या असंतोषाच्या असह्यतेने ग्रस्त असतात. ; या वर, ते त्या सर्वांचे आश्रयदाते आहेत ज्यांना अफू आणि अंमली पदार्थांचे सांत्वन कसे बनवायचे हे माहित आहे आणि म्हणूनच डॉक्टरांना पुजारीपेक्षा जास्त महत्त्व देणाऱ्याबद्दल ते द्वेष बाळगतात - त्यामुळे ते समर्थन करतात. कालावधीवास्तविक त्रास! जर मध्ययुगापासून युरोपमध्ये अशा प्रकारचे असंतुष्ट लोक मोठ्या संख्येने अस्तित्वात नसतील तर हे शक्य आहे की ही प्रसिद्ध युरोपियन क्षमता सतत परिवर्तनत्याचा कोणताही मागमूस नसेल; कारण भक्कम असमाधानी लोकांचे दावे खूप क्रूर आहेत आणि खरं तर खूप नम्र आहेत, जेणेकरून त्यांना एक दिवस शेवटी शांत करता येणार नाही. चीन हे अशा देशाचे उदाहरण आहे जिथे सर्वसाधारणपणे असंतोष आणि परिवर्तनाची क्षमता अनेक शतकांपूर्वी संपुष्टात आली; परंतु समाजवादी आणि युरोपातील राज्य मूर्तींचे सेवक सहजपणे, जीवन सुधारण्यासाठी आणि सुनिश्चित करण्यासाठी त्यांच्या उपायांच्या मदतीने, युरोपमध्ये चिनी सुव्यवस्था आणि चिनी "आनंद" निर्माण करू शकतील, असे गृहीत धरून की ते प्रथम अधिक वेदनादायक, अधिक कोमलता नष्ट करू शकतील. , स्त्रीलिंगी, तरीही राग आणि रोमान्सने परिपूर्ण असताना. युरोप हा एक आजारी व्यक्ती आहे जो त्याच्या असाध्यता आणि त्याच्या दुःखाच्या शाश्वत परिवर्तनासाठी सर्वात जास्त प्रमाणात ऋणी आहे: या सतत नवीन परिस्थिती, हे तितकेच सतत नवीन धोके, फोड आणि उपशामकांनी पूर्णपणे त्या बौद्धिक संवेदनशीलतेला जन्म दिला आहे, जो जवळजवळ अलौकिक आहे. आणि कोणत्याही परिस्थितीत आई प्रत्येक प्रकारचे अलौकिक बुद्धिमत्ता.
25
अनुभूतीसाठी हेतू नाही.एक विशिष्ट मूर्ख नम्रता आहे, जी दुर्मिळ नाही, आणि जो एकदा आणि कायमचा त्यात अडकतो तो ज्ञानाचा विद्यार्थी होण्यास अयोग्य ठरतो. तंतोतंत: या क्षणी जेव्हा या प्रकारच्या व्यक्तीला काहीतरी असामान्य जाणवते, तेव्हा तो त्याच्या पायावर फिरतो आणि स्वत: ला म्हणतो: “तुझी चूक झाली! तुझे मन कुठे होते! हे खरे असू शकत नाही!” - आता, पुन्हा एकदा अधिक बारकाईने डोकावण्याऐवजी आणि ऐकण्याऐवजी, तो घाबरल्यासारखा, असामान्य गोष्टीपासून दूर पळतो आणि शक्य तितक्या लवकर त्याच्या डोक्यातून बाहेर काढण्याचा प्रयत्न करतो. त्याचा अंतर्गत सिद्धांत म्हणतो: “मला असे काहीही पहायचे नाही जे गोष्टींबद्दलच्या नेहमीच्या मताला विरोध करते! आहे ना आयनवीन सत्य शोधण्यासाठी तयार केले? आणि आधीच बरेच जुने आहेत."
26
आयुष्य म्हणजे काय?जगण्याचा अर्थ: सतत स्वत:पासून दूर फेकणे जे मरायचे आहे; जगणे म्हणजे केवळ आपल्यातच नव्हे तर आपल्यामध्ये दुर्बल आणि वृद्ध होणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी क्रूर आणि निर्दयी असणे. म्हणून जगणे म्हणजे मरणारे, बहिष्कृत आणि वृद्ध यांचा अनादर करणे होय का? नेहमी मारेकरी व्हा? - आणि तरीही म्हातारा मोशे म्हणाला: "तू मारू नकोस!"
27
त्याग करणारा.संन्यास करणारा काय करतो? तो अधिक प्रयत्न करतो उच्च जग, त्याला सर्व सकारात्मक लोकांपेक्षा अधिक आणि उंच उडायचे आहे - तो खूप फेकून देतेत्याच्या उड्डाणाला काय त्रास होईल, आणि तसे, त्याला खूप प्रिय आणि प्रिय आहे: तो त्याच्या वरच्या प्रयत्नासाठी हे बलिदान देतो. हा त्याग, हे फेकून देणे हे त्याच्यामध्ये फक्त लक्षात घेण्यासारखे आहे: म्हणूनच ते त्याला संन्यासी म्हणतात, आणि तसा तो आपल्या समोर उभा आहे, त्याच्या हुडात गुंडाळलेला आणि त्याच्या केसांच्या शर्टच्या आत्म्यासारखा. तथापि, तो आपल्यावर झालेल्या परिणामाबद्दल समाधानी आहे: त्याला आपल्या इच्छा, त्याचा अभिमान, उड्डाण करण्याचा त्याचा हेतू आपल्यापासून लपवायचा आहे. वरआम्हाला - होय! तो आमच्या विचारापेक्षा हुशार आहे आणि आमच्यासाठी इतका विनम्र आहे - हा पुष्टीकर्ता! कारण तो संन्यास घेत असतानाही तो आपल्यासारखाच आहे.
28
आपल्या सर्वोत्तम गुणांसह हानी करा.कधीकधी आपली शक्ती आपल्याला इतकी दूर घेऊन जाते की आपण यापुढे आपल्या कमकुवतपणाचा सामना करू शकत नाही आणि त्यातून नष्ट होऊ शकत नाही: आपण या परिणामाचा अंदाज देखील घेतो आणि असे असूनही, आपल्याला इतर कशाचीही इच्छा नसते. मग आपल्यातील ज्याला वाचवायचे आहे त्याच्याशी आपण क्रूर बनतो आणि आपली महानता ही आपली अत्यंत कठोर हृदय आहे. - असा अनुभव, ज्याची किंमत आपण शेवटी आपल्या स्वतःच्या जीवनाने मोजली पाहिजे, इतर लोकांच्या संबंधात आणि त्यांच्या काळातील महान लोकांच्या कृतीच्या संपूर्ण मार्गासाठी प्रतीकात्मक ठरते - तंतोतंत त्यांच्या सर्वोत्तम गुणांमुळे, केवळ कशामुळे. तेआणि सक्षम, ते अनेक दुर्बल, असुरक्षित, विकसनशील, संघर्षशील लोकांचा नाश करतात आणि म्हणून ते हानिकारक आहेत. असे देखील होऊ शकते की एकंदरीत ते फक्त नुकसान करतात, कारण त्यांच्यातील सर्वोत्तम स्वीकारले जाते आणि जसे की, अशा लोकांच्या नशेत ते गमावतात. जणू काही जोरदार पेय, तर्क आणि अभिमान: ते इतके मद्यधुंद झाले आहेत की त्यांना अडखळण्यास भाग पाडले जाते आणि सर्व बाहेरील भागात त्यांचे पाय तोडण्यास भाग पाडले जाते जेथे त्यांची नशा त्यांना घेऊन जाते.
29
काल्पनिक.जेव्हा फ्रान्समध्ये त्यांनी आव्हान द्यायला सुरुवात केली आणि म्हणून ॲरिस्टॉटलच्या एकतेचा बचाव देखील केला, तेव्हा एखाद्याला पुन्हा लक्षात येईल की काय वारंवार डोळ्यांना पकडते आणि काय, तथापि, इतक्या अनिच्छेने पाहिले जाते: कारणांसाठी स्वतःशी खोटे बोललेज्याच्या फायद्यासाठी हे कायदे अस्तित्त्वात असायला हवे होते, फक्त ते स्वतःला कबूल करू नयेत की त्यांना त्यांच्या वर्चस्वाची सवय झाली आहे आणि त्यांना दुसरे काहीही नको आहे. आणि प्रत्येक प्रबळ नैतिकता आणि धर्मात हे असेच केले जाते, आणि नेहमीच केले जाते: प्रत्येक वेळी जेव्हा इतर लोकांना सवयीला आव्हान देण्याची घटना घडते तेव्हा त्या सवयीमागील कारणे आणि हेतू त्यास फुगवले जातात आणि विचाराकारणे आणि हेतू बद्दल. येथेच सर्व काळातील पुराणमतवाद्यांची मोठी अप्रामाणिकता मूळ आहे: ते फसवणूक करणारे (हिंझु-लुगनर) आहेत.
30
प्रसिद्ध लोकांची कॉमेडी.प्रसिद्ध माणसे, जे गरजत्यांच्या वैभवात, जसे की, सर्व राजकारणी, ते कधीही दुसरा विचार न करता त्यांचे सहयोगी आणि मित्र निवडत नाहीत: एकाकडून त्यांना तेज आणि त्यांच्या सद्गुणाचे प्रतिबिंब हवे असते, तर दुसऱ्याकडून काही धोकादायक गुणधर्मांसह भीती निर्माण करण्याची क्षमता. प्रत्येकजण त्याच्यामध्ये ओळखतो, तिसरे, ते एक निष्क्रिय पलंग बटाटा म्हणून त्याची प्रतिष्ठा चोरतात, कारण यामुळे त्यांची स्वतःची ध्येये पुढे जातात - काही वेळा निष्काळजी आणि निष्क्रिय दिसणे; त्यामुळे ते नेहमी घातपातात असतात हे कोणाच्याही लक्षात येत नाही; ते त्यांच्या वातावरणात असणे आवश्यक आहे आणि ते जसे होते, तसेच त्यांचे रोख आयआता एक स्वप्न पाहणारा, आता एक तज्ञ, आता एक स्वप्न पाहणारा-विचारक, आता एक पेडंट, पण वेळ निघून जाईल, आणि त्यांना यापुढे त्यांची गरज नाही! आणि म्हणून त्यांचा परिसर आणि दर्शनी भाग सतत मरत आहेत, असे दिसते की सर्वकाही या वातावरणात प्रवेश करण्याचा आणि त्यांचे "पात्र" बनण्याचा प्रयत्न करीत आहे: यामध्ये ते मोठ्या शहरांसारखेच आहेत. त्यांची प्रतिष्ठा, त्यांच्या चारित्र्याप्रमाणे, सतत बदलत असते, कारण हा बदल त्यांच्या बदलत्या माध्यमांद्वारे आवश्यक आहे, स्टेजवरून आता एक किंवा दुसर्या वास्तविक किंवा काल्पनिक मालमत्तेची प्रशंसा करणे: त्यांचे मित्र आणि सहयोगी, म्हटल्याप्रमाणे, याच्या ॲक्सेसरीजशी संबंधित आहेत. स्टेज उलटपक्षी, त्यांना जे हवे आहे ते मजबूत, मजबूत आणि अधिक तेजस्वी राहिले पाहिजे, जरी याला कधीकधी स्वतःची विनोदी आणि स्वतःची कामगिरी आवश्यक असते.
31
व्यापार आणि खानदानी.वाचन आणि लेखन या कलेप्रमाणे विक्री आणि खरेदी ही आता सामान्य गोष्ट मानली जाते; आजकाल, प्रत्येकजण, व्यापारी नसतानाही, यात पुरेशी कल्पकता शोधतो आणि दिवसेंदिवस या तंत्राचा सराव करतो, जसे एके काळी, जंगली काळात, प्रत्येकजण शिकारी होता आणि दररोज शिकार करण्याची कला सराव करत असे. शिकार हा तेव्हा एक सामान्य क्रियाकलाप होता, परंतु तो अखेरीस शक्तिशाली आणि विशेषाधिकार बनला थोर लोकआणि त्याद्वारे दैनंदिन जीवनाचे वैशिष्ट्य आणि समानता गमावली - तंतोतंत कारण ती आवश्यक राहिली नाही आणि ती लहरी आणि चैनीची वस्तू बनली - एक दिवस खरेदी आणि विक्रीसह देखील असेच होऊ शकते. समाजाच्या अशा स्थितीची कल्पना करू शकतो जिथे काहीही विकत किंवा विकले जात नाही आणि जिथे या तंत्रज्ञानाची गरज हळूहळू पूर्णपणे नाहीशी होते; मग, कदाचित, वैयक्तिक व्यक्ती, सामान्य ऑर्डरच्या कायद्याच्या अधीन नसलेल्या, स्वतःला एक प्रकारची संवेदना लक्झरी म्हणून खरेदी आणि विक्री करण्यास परवानगी देतील. मग केवळ व्यापार हा एक उदात्त व्यवसाय होईल आणि कदाचित श्रेष्ठ लोक त्यात युद्धे आणि राजकारणाप्रमाणे स्वेच्छेने सहभागी होतील, तर राजकारणाचे मूल्यांकन, उलट, पूर्णपणे बदलू शकेल. आता हे एखाद्या कुलीन माणसाचे काम होण्याचे थांबले आहे आणि हे शक्य आहे की एका चांगल्या दिवशी तो इतका अश्लील व्यवसाय मानला जाईल की तो, सर्व पक्षीय आणि स्थानिक साहित्याप्रमाणेच, "वेश्याव्यवसाय" च्या रूब्रिकखाली सापडेल. आत्मा."
32
नको असलेले विद्यार्थी.या दोन तरुणांचे मी काय करावे? - सॉक्रेटिसने ज्या प्रकारे तरुणांना "भ्रष्ट" केले त्याप्रमाणे एका तत्वज्ञानी रागावून उद्गार काढले, "मला माझ्यासाठी असे विद्यार्थी अजिबात नको आहेत." हा "नाही" म्हणू शकत नाही, परंतु हा प्रत्येक गोष्टीला "होय आणि नाही" म्हणतो. जर त्यांनी माझी शिकवण समजून घेतली, तर पहिली देखील असेल सहन करणेमाझ्या विचार करण्याच्या पद्धतीसाठी योद्धाचा आत्मा, वेदना सहन करण्याची क्षमता, नकाराचा आनंद, कठोर त्वचा आवश्यक आहे - ती बाह्य आणि अंतर्गत जखमांमुळे कोमेजून जाईल. आणि दुसरा त्याला व्यापलेल्या प्रत्येक गोष्टीतून मध्यस्थता बनवेल, त्याला मध्यमतेत बदलेल - माझ्या शत्रूसाठी अशा विद्यार्थ्याला मी शुभेच्छा देतो!
33
प्रेक्षकांच्या बाहेर.“तुम्हाला हे सिद्ध करण्यासाठी की माणूस, थोडक्यात, शुद्ध जातीच्या प्राण्यांचा आहे, मी तुम्हाला आठवण करून देतो की तो इतका वेळ किती निर्दोष होता. फक्त आता, जेव्हा सर्व मुदत संपली होती आणि राक्षसी आत्म-मात केल्यानंतर, तो झाला अविश्वासूप्राणी - होय! माणूस आता पूर्वीपेक्षा अधिक दुष्ट झाला आहे.” - मला हे समजत नाही: एखादी व्यक्ती आता अधिक अविश्वासू आणि क्रोधित का होईल? - "कारण आता त्याच्याकडे विज्ञान आहे - त्याला त्याची गरज आहे!"
34
हिस्टोरिया फरार.प्रत्येक महापुरुषात एक शक्ती असते जी उलट कार्य करते: त्याच्या फायद्यासाठी, सर्व इतिहास तराजूवर ठेवला जातो आणि भूतकाळातील हजारो रहस्ये त्याच्या कोपऱ्यातून बाहेर पडतात - खाली. त्याचारवि. एक दिवस इतिहास होईल अशा प्रत्येक गोष्टीचा आगाऊ अंदाज लावता येत नाही. कदाचित भूतकाळ स्वतःच अद्याप मूलत: न सापडलेला आहे! अजूनही अनेक प्रतिकार शक्ती आवश्यक आहेत!
35
पाखंड आणि जादूटोणा.प्रथेपेक्षा वेगळा विचार करणे म्हणजे कृतीशी जास्त संबंध नाही विकसित बुद्धिमत्ता, मजबूत, वाईट प्रवृत्ती, नाकारणे, वेगळे करणे, विरोधाभासी, ग्लोटिंग, कपटी प्रवृत्तीची क्रिया किती आहे. पाखंडी मत हे जादूटोण्याचे प्रतीक आहे आणि अर्थातच, नंतरच्या सारख्याच थोड्या प्रमाणात, काहीतरी निरुपद्रवी किंवा स्वतःमध्ये पूजेस पात्र आहे. विधर्मी आणि जादूगार हे दोन प्रकार आहेत वाईट लोक: त्यांच्यात काय साम्य आहे ते म्हणजे ते स्वतःला रागवतात, परंतु त्याच वेळी सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीवर (मग ते लोक असोत किंवा मते असोत) त्यांचा राग काढण्यासाठी ते अटळपणे ओढले जातात. सुधारणा - एक प्रकारची दुप्पट मध्ययुगीन आत्मात्याने आधीच आपला विवेक गमावला होता, त्याने त्यांना मोठ्या संख्येने जन्म दिला.
36
शेवटचे शब्द.हे लक्षात येईल की सम्राट ऑगस्टस, हे भितीदायक माणूस, ज्याचे स्वतःवर समान नियंत्रण होते आणि शांत राहण्याची क्षमता होती, जसे काही शहाणे सॉक्रेटिस, त्याच्याबद्दल स्वतःबद्दल बडबड करतात. शेवटचे शब्द: त्याने मुखवटा घातला आणि कॉमेडी केली, पितृभूमीच्या बापाची भूमिका केली आणि सिंहासनावर स्वतः शहाणपण केले, चांगले खेळले, पूर्ण भ्रमाच्या बिंदूपर्यंत त्याने हे स्पष्ट केल्यावर पहिल्यांदा मुखवटा त्याच्याकडून पडला. ! Plaudite amici, comedia finita est! - मरणाऱ्या नीरोचा विचार: क्वालिस आर्टिफेक्स पेरेओ! - मरणाऱ्या ऑगस्टसचा विचार होता: हिस्ट्रियनची व्यर्थता! हिस्ट्रियनची बोलकीपणा! आणि मरणा-या सॉक्रेटिसच्या थेट उलट! - पण टायबेरियस शांतपणे मरण पावला, सर्व आत्म-यातना देणाऱ्यांपैकी हा सर्वात थकलेला, - येथे WHOहोते प्रामाणिकआणि नक्कीच अभिनेता नाही! शेवटच्या वेळी त्याच्या मनाला काय वाटले असेल! कदाचित ते आहे: “जीवन आहे दीर्घ मृत्यू. मी तो मूर्ख आहे ज्याने अनेकांसाठी ते लहान केले! मला उपकार म्हणून निर्माण केले होते का? मी त्यांना द्यावे अनंतकाळचे जीवन: मग मी करू शकेन पहात्यांना कायमचे मरत आहेच्या साठी हेशेवटी, मला इतकी चांगली दृष्टी मिळाली: क्वालिस प्रेक्षक पेरेओ!” तथापि, मृत्यूशी प्रदीर्घ संघर्षानंतर, जेव्हा तो पुन्हा शुद्धीवर येऊ लागला, तेव्हा त्यांनी त्याला उशा मारणे हितकारक मानले - त्याचा दुहेरी मृत्यू झाला.
37
तीन गैरसमजांचे.IN गेल्या शतकेत्यांनी विज्ञानाला अंशतः योगदान दिले कारण त्यांना आशा होती आणि त्याद्वारे दैवी चांगुलपणा आणि शहाणपण - महान इंग्रजांच्या आत्म्याचा मुख्य हेतू (उदाहरणार्थ, न्यूटन), - अंशतः कारण त्यांचा ज्ञानाच्या परिपूर्ण उपयुक्ततेवर विश्वास होता, मुख्यत: नैतिकता, ज्ञान आणि आनंदाच्या सर्वात घनिष्ठ संबंधात - महान फ्रेंच (उदाहरणार्थ, व्होल्टेअर) च्या आत्म्याचा मुख्य हेतू - अंशतः कारण त्यांचा असा विश्वास होता की विज्ञानात त्यांचा असा विश्वास होता की त्यांना काहीतरी निरुपद्रवी, निरुपद्रवी सापडेल आणि आवडेल, स्वावलंबी, खरोखर निष्पाप, ज्याच्याशी माणसाच्या दुष्ट प्रवृत्तीचा काहीही संबंध नाही, - स्पिनोझाच्या आत्म्याचा मुख्य हेतू, जो एक जाणकार म्हणून, स्वतःला दैवी वाटला - म्हणून, तीन भ्रमातून!
38
स्फोटके.जर त्यांनी विचारात घेतले की तरुण लोकांच्या सामर्थ्याला स्फोटांची आवश्यकता कशी आहे, तर ते या किंवा त्या व्यवसायाचा निर्णय घेत असलेल्या असभ्यपणा आणि स्वैरपणाबद्दल त्यांना आश्चर्य वाटणार नाही: जे त्यांना मोहित करते ते व्यवसायच नाही, तर खळबळ उडवण्याचा देखावा आहे. प्रकरणाच्या आजूबाजूला, जळत्या वातसारखे दिसते. त्यामुळे सूक्ष्म फूस लावणारे त्यांना भविष्यात स्फोट होण्याची शक्यता द्यायचे आणि त्यांच्या कारणाला प्रवृत्त करण्यापासून परावृत्त करतात: हेतू लक्षात घेऊन, ते हे पावडर केग्स मिळवणार नाहीत!
39
चव बदलली.मतांमध्ये बदल होण्यापेक्षा सामान्य चवीतील बदल महत्त्वाचा असतो; त्यांचे सर्व पुरावे, आक्षेप आणि सर्व बौद्धिक मास्करेड असलेली मते ही केवळ बदललेल्या चवची लक्षणे आहेत आणि नाहीत्याची कारणे ज्यासाठी ते अजूनही अनेकदा चुकतात. एकूणच चव कशी बदलते? काही विशिष्ट सामर्थ्यवान, प्रभावशाली लोक न लाजता आणि अत्याचारीपणे लादल्याशिवाय म्हणतात हे हे उपहास आहे, हे मूर्खपणाचे आहे,म्हणून, एखाद्याच्या चव आणि तिरस्काराचा निर्णय: त्याद्वारे ते दबाव आणतात, ज्यातून हळूहळू सवय तयार होते, सुरुवातीला अधिकाधिक आणि शेवटी प्रत्येकाची गरज.आणि ही वस्तुस्थिती आहे की या वैयक्तिक व्यक्तींना स्वतःला वेगळे वाटते आणि "चवी" वाटते हे सहसा त्यांच्या जीवनशैली, पोषण, पचन, कदाचित त्यांच्या रक्त आणि मेंदूमध्ये अजैविक क्षारांच्या जास्त किंवा कमतरतेमध्ये असते, थोडक्यात, भौतिकशास्त्रात; तथापि, त्यांच्या भौतिकशास्त्राची कबुली देण्याचे आणि त्याच्या आवश्यकतांचे सूक्ष्म स्वर ऐकण्याचे धैर्य त्यांच्याकडे आहे: त्यांचे सौंदर्यात्मक आणि नैतिक निर्णय हे भौतिकशास्त्राच्या अशा "सूक्ष्म स्वरांचे" सार आहेत.
40
उदात्त स्वरूपाच्या अभावाबद्दल.कामगार आणि नियोक्ता यांच्यापेक्षा सैनिक आणि कमांडर अजूनही एकमेकांच्या चांगल्या अटींवर आहेत. किमान, सैन्यवादावर आधारित प्रत्येक संस्कृती अजूनही सर्व तथाकथित औद्योगिक संस्कृतींच्या वर उभी आहे: नंतरचे त्यांच्या सध्याच्या वेषात, सर्वसाधारणपणे, अस्तित्वातील सर्वात अश्लील स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करतात. गरजेचा साधा नियम येथे कार्य करतो: त्यांना जगायचे आहे आणि त्यांना स्वतःला विकण्यास भाग पाडले जाते, परंतु जो या गरजेचा फायदा घेतो त्याला ते तुच्छ मानतात आणि खरेदी करतोस्वत: एक कामगार. हे विचित्र आहे की सामर्थ्यवान, भयंकर, अगदी भयंकर व्यक्तींच्या - जुलमी आणि सेनापतींच्या जोखडाखाली - अज्ञात आणि रस नसलेल्या व्यक्तींच्या जोखडाखाली गुलामगिरी खूपच कमी वेदनादायकपणे जाणवते, जे हे सर्व औद्योगिक प्रमुख आहेत: मालकामध्ये कामगार, म्हणून. सामान्यतः, फक्त एक धूर्त, रक्त शोषणारा, मानवी स्वरूपातील कुत्र्याच्या प्रत्येक गरजेचा अंदाज लावतो, ज्याचे नाव, देखावा, नैतिकता आणि प्रतिष्ठा त्याच्याबद्दल पूर्णपणे उदासीन आहे.
विनामूल्य चाचणी समाप्त.
गे सायन्स (1882) हे फ्रेडरिक नित्शेच्या सर्वात प्रिय पुस्तकांपैकी एक होते. यात केवळ एक विशिष्ट विवादास्पद आरोपच नाही तर विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि शेवटी, जागतिक दृष्टिकोनाच्या परिवर्तनासाठी एक सकारात्मक कार्यक्रम प्रस्तावित करण्याचे लक्ष्य देखील होते. मला आशा आहे की हा मूळ प्रकल्प आधुनिक वाचकांसाठी स्वारस्यपूर्ण असेल.
फ्रेडरिक नित्शे
समलिंगी विज्ञान
मी घरी राहतो
आणि मी कोणाचेही उदाहरण घेत नाही.
आणि जर तुम्ही इतरांना शिकवायचे ठरवले तर
स्वतःची थट्टा करण्यास शक्तीहीन,
तुम्ही स्वतः हसण्यास पात्र आहात.
माझ्या दारावरचा शिलालेख.
दुसऱ्या जर्मन आवृत्तीची प्रस्तावना
1
येथे एक नाही तर अनेक प्रस्तावना देणे शक्य होईल; परंतु मला शंका आहे की प्रस्तावनांद्वारे आपण काही लक्षणीय साध्य केले आहे. किंबहुना, या पुस्तकात उपस्थित केलेल्या प्रश्नांच्या अनुभवाच्या जवळ यासारखे काहीही अनुभव न घेतलेल्या व्यक्तीला आणण्यासाठी आम्ही अद्याप त्यांचा वापर करू शकणार नाही. हे सर्व, जसे होते तसे, उबदार वाऱ्याच्या भाषेत लिहिलेले आहे: काहीतरी गुळगुळीत, अस्वस्थ, विरोधाभासी, चंचल ऐकू येते; इथल्या प्रत्येकाला हिवाळ्याची जवळीक तितकीच जाणवते, आणि या हिवाळ्यावरचा विजय, जो येत आहे, आलाच पाहिजे आणि कदाचित, आधीच आला आहे... कृतज्ञता सतत फुटत राहते, जणू काही अत्यंत अनपेक्षित घडले आहे, आणि ही कृतज्ञता आहे. एक व्यक्ती बरे होत आहे, कारण अनपेक्षितता ही पुनर्प्राप्ती होती. “समलिंगी विज्ञान”, हे नाव आत्म्याचे सॅटर्नलिया दर्शवते, ज्याने बर्याच काळापासून धीराने भयंकर अत्याचाराचा सामना केला - धीराने, कठोरपणे आणि थंडपणे, त्यास न जुमानता, परंतु त्यापासून मुक्त होण्याची आशा देखील बाळगली नाही; आणि मग बरे होण्याची आशा आणि तब्येतीचा आनंद लगेचच त्याच्यावर उमटला. आणि इथे - आमच्या आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे - योग्य प्रकाशात जे काही अवास्तव आणि सरळ मूर्ख होते ते दिसून येते, बर्याच कोमलता मुद्दाम काटेरी प्रश्नांवर वाया घालवल्या जातात जे सहसा उबदार, लक्ष देणारी वृत्ती निर्माण करत नाहीत. हे संपूर्ण पुस्तक सर्व प्रकारच्या वंचिततेच्या आणि शक्तीहीनतेच्या दीर्घ कालावधीनंतर संपूर्णपणे एक उत्सव आहे; परत येण्याचा आनंद, उद्या आणि परवा याविषयी नव्याने जागृत झालेला विश्वास, भविष्याची अचानक भावना आणि पूर्वसूचना, नजीकचे यश, एक समुद्र ज्याने बर्फाचा पृष्ठभाग पुन्हा साफ केला आहे, उद्दिष्टे पुन्हा सेट करण्याची परवानगी दिली आहे. आणि ज्याने पुन्हा स्वतःमध्ये आत्मविश्वास जागृत केला. आणि माझ्या मागे काय उरले आहे! शून्यता, थकवा, तारुण्यात अविश्वास; म्हातारपण हंगामात नाही; शारिरीक दु:खाचा जुलूम, ज्याने अभिमानाच्या अत्याचाराला मार्ग दिला, ज्याने दुःखाच्या प्रभावाखाली काढलेले सर्व निष्कर्ष नाकारले - आणि तरीही हे निष्कर्ष सांत्वन होते; - संपूर्ण एकाकीपणा, गैरसमजापासून वैयक्तिक संरक्षण म्हणून, जे वेदनादायकपणे दावेदार बनले आहे; तिरस्काराने सांगितल्याप्रमाणे कडू, जड, वेदनादायक काय आहे याबद्दल ज्ञानाच्या क्षेत्रातील स्वतःची मूलभूत मर्यादा, जी अवास्तव आध्यात्मिक आहार आणि भोगाच्या प्रभावाखाली हळूहळू वाढली - रोमँटिसिझमच्या नावाखाली ओळखले जाते - अरे, कोण करू शकेल , माझ्यासारखे, हे सर्व अनुभवा! होय, तो मला केवळ माझ्या वेड्या, विरघळलेल्या "समलिंगी विज्ञान" साठीच माफ करील नाही, तर तो मला माझ्या पुस्तकात या वेळी जोडलेल्या मूठभर गाण्यांसाठी देखील माफ करेल - ज्या गाण्यांमध्ये कवी सर्व कवींची जवळजवळ अक्षम्य टिंगलटवाळी करतात. . पण अरेरे! या नव्याने पुनरुत्थित झालेल्या माणसाने आपला राग केवळ कवींवर आणि त्यांच्या सुंदर "गीतमय मूड्स" वरच काढला पाहिजे: तो कोणता बलिदान शोधत आहे हे कोणाला ठाऊक आहे, नजीकच्या भविष्यात विडंबनाचा कोणता राक्षस त्याला मोहित करेल? "प्रारंभ ट्रॅगोएडिया"- या जोखमीच्या पण अकाट्य पुस्तकाच्या शेवटी हाच निष्कर्ष वाटतो: सावधान! आश्चर्यकारकपणे काहीतरी वाईट आणि वाईट घोषित केले जात आहे, आणि यात शंका नाही विडंबन सुरू करा.
2
- पण मिस्टर नीत्शे यांना एकटे सोडू या: तो, मिस्टर नीत्शे, पुन्हा निरोगी झाला आहे यात आम्हाला काय फरक पडतो?.. मानसशास्त्रज्ञांना आरोग्य आणि तत्त्वज्ञान यांच्यातील संबंधांच्या प्रश्नापेक्षा काही मनोरंजक प्रश्न आहेत; म्हणूनच तो स्वतःच्या आजाराकडे अगदी वैज्ञानिक कुतूहलाने पाहतो. व्यक्तिमत्व आणि तत्त्वज्ञान हे सहसा अतूटपणे जोडलेले असतात, परंतु आपण सहसा येथे पाळले जाणारे फरक विसरू नये. एकासाठी, तत्त्वज्ञान त्याच्या गरजेच्या दबावाखाली तयार होते, दुसऱ्यासाठी - त्याच्या संपत्ती आणि सामर्थ्याच्या प्रभावाखाली. पहिल्याला स्वत:चे तत्त्वज्ञान असण्याची गरज आहे, एक आधार म्हणून, एक साधन म्हणून जे त्याला शांत होण्याची, बरे करण्याची, स्वतःला मुक्त करण्याची, स्वतःला उंच करण्याची, स्वतःपासून दूर जाण्याची संधी देईल; दुसऱ्यासह, ही एक लक्झरी आहे, सर्वोत्कृष्ट विजयी कृतज्ञतेची स्वैच्छिकता, जी शेवटी कल्पनेच्या स्वर्गात विशाल वैश्विक अक्षरांमध्ये कोरलेली असणे आवश्यक आहे. पण आजाराच्या जोखडाखाली दबलेल्या त्या विचाराची सर्जनशीलता काय असेल? - आणि तरीही असे अनेकदा घडते की एक किंवा दुसरी तात्विक प्रणाली अत्यंत आवश्यक स्थितीद्वारे निर्धारित केली जाते. हेच आपण आजारी विचारवंतांमध्ये पाहतो, जे कदाचित तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासातील बहुसंख्य लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात. मानसशास्त्रज्ञांना या प्रश्नाला सामोरे जावे लागते आणि हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते प्रायोगिक मानसशास्त्राचे क्षेत्र सोडत नाही.
एखाद्या प्रवाशाची कल्पना करा, ज्याने स्वतःला एका विशिष्ट वेळी जागे होण्यास सांगितले होते, शांतपणे झोपायला शरण जातो: त्याच प्रकारे, आपण, तत्त्वज्ञानी, आपला आत्मा आणि शरीर तात्पुरते आजाराच्या स्वाधीन करतो, जसे आपण कबूल करतो की आपण आजारी पडू लागलो आहोत. - आणि आपल्या समोर असलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे दुर्लक्ष करून डोळे बंद करा. आणि ज्याप्रमाणे एखाद्या प्रवाशाला हे माहित असते की काहीतरी झोपत नाही, परंतु तास मोजत आहे आणि त्याला जागे करेल, त्याचप्रमाणे आम्हाला खात्री आहे की निर्णायक क्षण आपल्याला जागृत सापडेल, की काहीतरी पुढे जाईल आणि कामात आपला आत्मा पकडेल, मग अशक्तपणा, प्रतिगमन, राजीनामा, कटुता, अंधार किंवा इतर जे काही ते त्या सर्व वेदनादायक आत्म्याला म्हणतात, ज्याच्या विरूद्ध आरोग्याच्या अभिमानाच्या क्षणी कृती करतात (अखेर, प्राचीन जर्मन कवितांमध्ये त्यांनी गायले: “पृथ्वीवरील सर्वात गर्विष्ठ प्राणी. गर्विष्ठ आत्मा, मोर आणि घोडा व्हा”). आणि अशा आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षणानंतर, एखादी व्यक्ती त्याच्या तात्विक विचारांच्या क्षेत्रात आतापर्यंत समाविष्ट असलेल्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये खोलवर प्रवेश करते: तो, पूर्वीपेक्षा चांगले, सर्व अनैच्छिक विचलन, कोनाडे, थांबे आणि सनी ठिकाणांचा अंदाज लावतो. विचारांचे, जेथे दुःखी विचारवंताने स्वतःला एक दुःखी व्यक्ती म्हणून शोधले; त्याला आता आधीच माहित आहे की आजारी शरीर आणि त्याच्या गरजा त्याच्या आत्म्याला कुठे चालवत आहेत, ढकलत आहेत, प्रलोभन देत आहेत - सूर्याकडे, शांततेकडे, नम्रता, संयम, उपचार, आनंद या शब्दाच्या कोणत्याही अर्थाने. युद्धापेक्षा शांतता ठेवणारे प्रत्येक तत्वज्ञान; आनंदाच्या संकल्पनेच्या त्यांच्या नकारात्मक व्याख्यांसह सर्व नैतिकता; सर्व मेटाफिजिक्स आणि फिजिक्स, ज्यांना अंतिम, कोणत्याही गोष्टीची अंतिम अवस्था माहित आहे; बाहेरील, वरच्या बाजूला, बाहेरील, वरच्या बाजूला पडलेली कोणतीही तीव्र सौंदर्यात्मक किंवा धार्मिक इच्छा आपल्याला तत्त्वज्ञानाला प्रेरणा देणारी प्रत्येक गोष्ट वेदनादायक स्थिती नव्हती का? शारीरिक गरजांचं बेशुद्ध वेष, जे आपण उद्दिष्ट, आदर्श, विशुद्ध अध्यात्मिक या आच्छादनाखाली लपवून ठेवतो, ते अत्यंत मर्यादेपर्यंत पोहोचते - आणि मी अनेकदा स्वतःला हा प्रश्न विचारला आहे की, आजपर्यंतचे सर्व तत्त्वज्ञान साधेपणाने नाही का? शरीराच्या गरजा स्पष्टीकरण आणि गैरसमज. विचारांच्या इतिहासाची मांडणी करणाऱ्या त्या सर्वात मौल्यवान निर्णयांच्या मागे एक गैरसमज आहे भौतिक गुणधर्मआपले शरीर, एखाद्या व्यक्तीशी, वर्गाशी किंवा अगदी संपूर्ण वंशाशी संबंधित असो. आणि मेटाफिजिक्सच्या या सर्व धाडसी, विक्षिप्त कृत्ये आणि विशेषत: अस्तित्वाच्या मूल्याच्या प्रश्नाची सर्व उत्तरे, विशिष्ट शारीरिक अवस्थांचे लक्षण मानले पाहिजेत; आणि जर वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून जगाबद्दलच्या या सर्व सकारात्मक आणि नकारात्मक निर्णयांना काही अर्थ नसेल, तर कोणत्याही परिस्थितीत इतिहासकार आणि मानसशास्त्रज्ञांसाठी ते अतिशय मौल्यवान सूचना आहेत, जसे की, आपल्या शरीरातील यश आणि अपयश दर्शविणारे लक्षण म्हणून. , त्या अतिरेक, सामर्थ्य, इतिहासात त्याच्यावर आलेले निरंकुशता, किंवा त्याच्यावर अत्याचार करणारे अडथळे, थकवा आणि गरीबी, जवळच्या शेवटची पूर्वसूचना आणि इच्छाशक्ती संपुष्टात आली.
मी नेहमीच अपेक्षा केली आहे की तो खरा बरा करणारा - सर्व लोकांसाठी, काळासाठी, वंशांसाठी, सर्व मानवतेसाठी मूलगामी उपाय शोधणारा तत्वज्ञानी - माझा संशय सर्वांसमोर उघड करण्यास आणि हे स्थान घोषित करण्याचे धाडस करण्यास पुरेसे धैर्य असेल: सर्व तात्विक प्रणालींमध्ये आजकाल आपण “सत्य” बद्दल बोलत नाही, तर पूर्णपणे वेगळ्या गोष्टीबद्दल बोलत आहोत, उदाहरणार्थ, आरोग्य, भविष्य, वाढ, सामर्थ्य, जीवन...
