पाळीव प्राण्यांबद्दल एक छोटीशी कथा. मुलांसाठी प्राण्यांच्या कथा: रशियन, लहान, शीर्षकांची यादी वाचा

मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात, प्राण्यांनी जगामध्ये मोठी भूमिका बजावली आहे आणि करत आहेत. साहित्यिक कलामुलांसाठी परीकथांसह. आश्चर्यकारक आणि रहस्यमय कथांमध्ये, आम्ही जादुगार आणि राणी, राजकुमार आणि एल्व्ह, ड्रॅगन आणि बोलणारे प्राणी भेटतो. प्राचीन काळापासून, जेव्हा मनुष्याने गुहांच्या भिंतींवर प्रथम म्हशी खाजवल्या आणि आजपर्यंत, पौराणिक कथा आणि रशियन लोककथांमध्ये प्राण्यांचे चित्रण केले गेले आहे. समृद्ध कथापौराणिक कथा आणि परीकथांमध्ये सादर केलेले प्राणी जग अविरतपणे चालू आहे. हे प्राणी आपला सर्जनशील आत्मा जागृत करतात आणि आपल्या कल्पनाशक्तीला पोषण देतात.
लहान मुलांसाठी प्राण्यांच्या कथा या परीकथांच्या सूचीचा भाग आहेत ज्या शतकानुशतके पिढ्यानपिढ्या पार केल्या गेल्या आहेत. लहान आणि मोठ्या प्राण्यांमध्ये आश्चर्यकारक आणि आश्चर्यकारक गोष्टी घडतात. त्यापैकी काही दयाळू आणि सहानुभूतीपूर्ण आहेत, इतर दुष्ट आणि कपटी आहेत. एटी परीकथाप्राणी देखणा राजपुत्र आणि विलक्षण सुंदरांमध्ये बदलू शकतात, बोला मानवी भाषा, हसणे, रडणे आणि काळजी करणे.

चित्रांसह प्राण्यांबद्दल सर्वोत्तम परीकथा

लहान मुले नेहमीच उत्साहाने आणि विशेष आवडीने प्रिशविन आणि लिओ टॉल्स्टॉयच्या कथा ऐकतात, जिथे मुख्य पात्र प्राणी आहेत, त्यांच्या शोषणांची प्रशंसा करतात आणि वाईट कृत्यांचा निषेध करतात. लोकांना मदत करणारे प्राणी मजबूत, निपुण, वेगवान, धूर्त आणि दयाळू म्हणून चित्रित केले जातात. प्राण्यांच्या रूपात काल्पनिक बोलणारे प्राणी, धारण केलेले मानवी गुण, मुलांचे आणि प्रौढांचे मनोरंजन करा, त्यांना मध्ये वर्णन केलेल्या विलक्षण साहसांचा अनुभव घ्या लघुकथाचित्रांसह. शेकडो वर्षांपासून, आम्ही आणि आमची मुले भयानक ड्रॅगन, युनिकॉर्न आणि प्राणी उत्पत्तीच्या इतर विलक्षण प्राण्यांबद्दल शिकत आहोत. हे प्राणी "द अ‍ॅडव्हेंचर्स ऑफ पिनोचियो", "लिटल रेड राइडिंग हूड", "अॅलिस इन वंडरलँड", "सिंड्रेला" आणि इतर अनेक अशा परीकथांमध्ये दिसले आहेत.

कथाकार त्यांच्या कथनांमध्ये मानवी वर्तनासह प्राण्यांचे वैशिष्ट्य दर्शवतात, उदाहरणार्थ, "तीन लहान डुकरांबद्दल" किंवा "द लांडगा आणि सात मुले" या परीकथेत, वाईट, लोभी आणि त्याच वेळी दयाळू आणि कामुक प्राणी दर्शविले आहेत. ते, लोकांप्रमाणेच, प्रेम आणि द्वेष, फसवणूक आणि प्रशंसा करण्यास सक्षम आहेत. आमच्या साइटवर आपण 1 कथा वाचू शकता सारांशप्रत्येक परीकथेसाठी आणि आपल्या मुलाला आवडेल ते निवडा.

प्राण्यांच्या कथा कधीही शैलीबाहेर जाणार नाहीत. वर्षानुवर्षे आम्ही ते आमच्या मुलांना वाचू, तयार करू आणि सांगू, अनुभव घेऊ आणि प्रशंसा करू चांगली कृत्येप्राणी आणि त्यांच्या विजय आणि कृत्यांमध्ये आनंद करतात. समकालीन लेखकसुरू लोक परंपराआणि भूतकाळातील कथाकारांच्या परंपरा, नवीन शीर्षकांसह नवीन कथा तयार करणे, जिथे मुख्य पात्र प्राणी आहेत.

"परीकथा" हा शब्द 17 व्या शतकापेक्षा पूर्वीच्या लिखित स्त्रोतांमध्ये प्रमाणित आहे. "म्हणे" या शब्दापासून व्युत्पन्न. हे महत्त्वाचे आहे: एक सूची, एक सूची, एक अचूक वर्णन. आधुनिक अर्थ XVII-XIX शतकांपासून प्राप्त होते. पूर्वी, दंतकथा हा शब्द 11 व्या शतकापर्यंत वापरला जात होता - एक निंदा करणारा.

कुटुंबातील मुलाच्या अवचेतन किंवा जाणीवपूर्वक शिकवण्यासाठी, जीवनाचे नियम आणि उद्देश, त्यांचे "क्षेत्र" संरक्षित करण्याची आवश्यकता आणि इतर समुदायांबद्दल योग्य दृष्टीकोन यासाठी एक परीकथा आवश्यक आहे. हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की परीकथेत एक प्रचंड माहितीचा घटक आहे, जो पिढ्यानपिढ्या पुढे जातो, ज्यावर विश्वास एखाद्याच्या पूर्वजांच्या आदरावर आधारित आहे.

लोककथा - शैली साहित्यिक सर्जनशीलता; लिखित आणि बोलल्या जाणार्या महाकाव्य शैली लोककला. कथनाचा एक प्रकार, मुख्यतः गद्य लोककथा (परीकथा गद्य), ज्यामध्ये विविध शैलीतील कामांचा समावेश आहे, ज्याचे ग्रंथ काल्पनिक कथांवर आधारित आहेत.

परीकथांमध्ये, लोकांचे चरित्र, त्यांचे शहाणपण आणि उच्च नैतिक गुण प्रकट होतात.

लोककथांवर आधारित पारंपारिक कथानक, गद्य लोककथा (परीकथा गद्य) संदर्भित करते. आजपर्यंत, रशियन लोककथांचे खालील वर्गीकरण स्वीकारले गेले आहे:

1. प्राण्यांच्या कथा

2. परीकथा

3. घरगुती परीकथा

प्राण्यांबद्दल रशियन लोककथा -ही सर्वात जुनी लोककथा शैलींपैकी एक आहे. हे टोटेम प्राण्यांबद्दलच्या मिथकांचे प्रतिध्वनी, प्राणी आणि पक्ष्यांच्या उत्पत्तीबद्दलच्या कथा, लोकांचे जग आणि प्राण्यांचे जग यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या दंतकथा, इत्यादींचे प्रतिध्वनी गुंफलेले आहेत. हे नैसर्गिक जगावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या माणसाच्या शतकानुशतके जुने अनुभव टिपते, त्याच्या अस्तित्वाचे सर्वात महत्वाचे कायदे समजून घेणे.

प्राण्यांच्या कथा इतर प्रजातींपेक्षा मूलभूतपणे भिन्न आहेत परीकथा शैली. त्यांची विशिष्टता प्रामुख्याने विलक्षण काल्पनिक कथांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये प्रकट होते. जे. ग्रिम यांच्या मते, प्राण्यांच्या काल्पनिक कथा दिसण्याची शक्यता दृश्यांवर प्रभाव पाडत होती. आदिम लोक. या महाकाव्याच्या विघटनादरम्यान, प्राण्यांबद्दल एक परीकथा आणि एक दंतकथा उभी राहिली.

अनिकिन व्ही.पी. त्यांच्या "रशियन लोककथा" या पुस्तकात त्यांनी असा दावा केला आहे की प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांचे स्वरूप प्राण्यांबद्दलच्या विश्वासांशी थेट संबंधित कथांपूर्वी होते. या कथांमध्ये, प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांच्या भावी नायकांनी अभिनय केला. या कथांना अद्याप रूपकात्मक अर्थ नव्हता. प्राणी म्हणजे प्राणी. अशा कथा थेट विधी-जादुई आणि पौराणिक संकल्पना आणि कल्पना प्रतिबिंबित करतात. पौराणिक स्वरूपाच्या कथा त्यांच्या महत्त्वाच्या उद्देशाने ओळखल्या गेल्या. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की ते शिकवण्याच्या उद्देशाने सांगितले गेले आणि प्राण्यांशी कसे संबंध ठेवावे हे शिकवले गेले. काही नियमांचे पालन करून, लोकांनी वश करण्याचा प्रयत्न केला प्राणी जगत्याच्या प्रभावासाठी. विलक्षण काल्पनिक कथांच्या जन्माचा हा प्रारंभिक टप्पा होता. नंतर, प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा त्यावर आधारित होत्या.

रशियन लोक "प्राणी" कथेमध्ये, दोन जग एकमेकांना प्रतिबिंबित करतात - लोकांचे जग आणि प्राण्यांचे जग. प्राण्यांबद्दलच्या कथा "मनुष्याला पहिल्या जीवनाच्या वर्तुळात आणतात महत्वाच्या कल्पना, अनेक घटनांचे सार स्पष्ट करा, लोकांचे पात्र आणि नातेसंबंध ओळखा. यातून एक विशेष प्रकारची कथात्मक परंपरा निर्माण होते. प्राणीवादी परीकथांमधला प्राणी आणि व्यक्ती अदलाबदल करता येण्याजोगे आहेत, एका पात्रातून दुसर्‍या वर्णात कार्ये हस्तांतरित करण्यामुळे कृती प्राथमिक बनते, आणि ती करणारा विषय नाही.

पात्रांच्या अदलाबदलीची शक्यता लोककथांमध्ये अर्थ आणि समांतर कथानकांमध्ये समान असलेल्या प्रतिमांना जन्म देते. तर, “मांजर, कोंबडा आणि कोल्हा” आणि “बाबा यागा आणि झिखर” या कथांची सुरुवात एकसारखी आहे: प्रथम, कोल्हा कोंबडा घेऊन जातो, त्याला गाण्याचे आमिष दाखवतो आणि मांजर त्याच्याकडे जाते. त्याला वाचवा; दुसऱ्यामध्ये, झिखरला बाबा यागाने ओढले, ज्याने त्याला गाण्याचे आमिष दाखवले आणि एक मांजर आणि एक चिमणी त्याला मदत करण्यासाठी धावत आली. प्लॉट, रचना आणि मध्ये जवळजवळ एकसारखे वैचारिक भावनापरीकथा “द चँटेरेले विथ अ रोलिंग पिन” आणि “द ओल्ड वुमन-लॅपोनिटसा”, ज्यामध्ये नायिका, कपटाने, कोंबडीसाठी रोलिंग पिन / बास्ट शू बदलतात, हंससाठी कोंबडी, टर्कीसाठी हंस. , इ, एक बैल / मुलगी पर्यंत.

व्ही.या. प्राप, प्राण्यांच्या कथांची व्याख्या करत असे सुचवले: “प्राण्यांच्या कथांचा अर्थ त्या कथा असा होईल ज्यात प्राणी हा कथेचा मुख्य विषय किंवा विषय आहे. या आधारावर, प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा इतरांपेक्षा वेगळ्या केल्या जाऊ शकतात जिथे प्राणी फक्त खेळतात सहाय्यक भूमिकाआणि कथेचे नायक नाहीत.

कल्पित प्राणी महाकाव्य हे एक विशेष शिक्षण आहे, जे प्राण्यांच्या जीवनातील कथांसारखे थोडेसे आहे. येथे प्राणी त्यांच्या स्वभावानुसार कार्य करतात आणि या किंवा त्या वर्णाचे वाहक आणि या किंवा त्या कृतींचे उत्पादक म्हणून कार्य करतात, ज्याचे श्रेय प्रामुख्याने मनुष्याला दिले पाहिजे. म्हणून, परीकथांमधील प्राण्यांचे जग एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि भावना, जीवनावरील त्याचे मत व्यक्त करण्याचा एक प्रकार आहे.

रूपकात्मकता हे रशियन पशुवादी कथांचे वैशिष्ट्य आहे, जिथे ते रूपकात्मक (कथा) प्रतिमांच्या वापरामुळे शक्य आहे. म्हणूनच प्राण्यांबद्दलच्या रशियन परीकथांची मुख्य थीम - मानवी पात्रे, लोकांचे गुण आणि दुर्गुण, दैनंदिन जीवनात आणि मानवी संबंधांचे प्रकार. सामाजिक क्षेत्र, सामाजिक संरचनेवर तीक्ष्ण सामाजिक व्यंग्यांपर्यंत.

माणसाला निसर्गाशी फार पूर्वीपासून एक नातेसंबंध वाटले आहेत, तो खरोखरच त्याचा एक भाग होता, त्याच्याशी लढत होता, त्यापासून संरक्षण शोधत होता, सहानुभूती दाखवत होता आणि समजून घेत होता. नंतर सादर केलेल्या दंतकथा, प्राण्यांबद्दलच्या अनेक परीकथांचा बोधकथा अर्थ देखील स्पष्ट आहे.

रशियन लोककथा "द फॉक्स आणि कर्करोग"

कोल्हा आणि कर्करोग एकत्र उभे राहिले आणि आपापसात बोलले. कोल्हा कर्करोगाला म्हणतो: "चला तुझ्याबरोबर एक शर्यत धावू." कर्करोग उत्तर देतो: "ठीक आहे, कोल्हा, चल!"

आम्ही धावू लागलो. कोल्हा धावताच कॅन्सर त्याच्या शेपटीला चिकटला. कोल्हा त्या ठिकाणी धावला, पण कर्करोग सुटत नाही. कोल्ह्याने पाहण्यासाठी मागे वळून पाहिले, शेपटी हलवली, क्रेफिश अनहूक झाला आणि म्हणाला: "मी इथे खूप दिवसांपासून तुझी वाट पाहत आहे."

रशियन लोककथा "द फॉक्स अँड द ब्लॅक ग्राऊस"

काळे कुंकू झाडावर बसले होते. कोल्हा त्याच्याकडे आला आणि म्हणाला:

- हॅलो, ग्राऊस, माझ्या मित्रा! तुझा आवाज ऐकताच मी तुला भेटायला आलो.

"तुमच्या दयाळू शब्दांबद्दल धन्यवाद," ग्राऊस म्हणाला.

कोल्ह्याने ऐकू न येण्याचे नाटक केले आणि म्हणाला:

- आपण कशाबद्दल बोलत आहात? मी ऐकू शकत नाही. तू, माझ्या मित्रा, काळ्या गवतावर फिरायला जाशील, माझ्याशी बोलशील, अन्यथा मी झाडापासून ऐकणार नाही.

टेटेरेव्ह म्हणाले:

- मला गवतावर जायला भीती वाटते. पक्ष्यांसाठी जमिनीवर चालणे धोकादायक आहे.

की तू मला घाबरतोस? - कोल्हा म्हणाला.

"तुम्ही नाही, मला इतर प्राण्यांची खूप भीती वाटते," काळ्या कुशीत म्हणाला. - सर्व प्रकारचे प्राणी आहेत.

- नाही, ब्लॅक ग्रुस, माझ्या मित्रा, काल डिक्री जाहीर केली गेली जेणेकरून संपूर्ण पृथ्वीवर शांतता असेल. आता प्राणी एकमेकांना स्पर्श करत नाहीत.

"हे चांगलं आहे," काळ्या कुत्र्याने म्हटलं, "नाहीतर कुत्रे तिकडे पळत असतील." जर सर्व काही समान असेल तर तुम्हाला सोडावे लागेल. आणि आता तुम्हाला घाबरण्यासारखे काही नाही.

कोल्ह्याने कुत्र्यांबद्दल ऐकले, तिचे कान टोचले आणि त्याला पळायचे होते.

- तू कुठे आहेस? - ग्राऊस म्हणाला. - शेवटी, एक हुकूम आहे, कुत्र्यांना हात लावला जाणार नाही.

"आणि कोणास ठाऊक," कोल्हा म्हणाला, "कदाचित त्यांनी हुकूम ऐकला नसेल."

आणि ती पळून गेली.

रशियन लोककथा "द लिटल फॉक्स अँड द वुल्फ"

आजोबा आणि आजी राहत. आजोबा आजीला म्हणतात:

- तू, बाई, पाई बेक कर, आणि मी स्लीग वापरतो आणि मासे घेण्यासाठी जाऊ.

मासे पकडले आणि संपूर्ण कार्ट घरी नेले. इकडे तो जाऊन पाहतो: कोल्हा कुरवाळला आणि रस्त्यावर पडला. आजोबा गाडीतून खाली उतरले, कोल्ह्याकडे गेले, पण ती हलली नाही, ती मेल्यासारखी पडली.

- माझ्या पत्नीसाठी ही भेट आहे! - आजोबा म्हणाले, कोल्ह्याला घेऊन गाडीवर ठेवले आणि तो पुढे गेला.

आणि लहान कोल्ह्याने वेळ पकडला आणि कार्टमधून सर्वकाही बाहेर फेकण्यास सुरुवात केली, एक एक करून, एक मासे आणि एक मासे, सर्व काही एक मासे आणि एक मासे. तिने सर्व मासे बाहेर फेकले आणि निघून गेली.

- बरं, म्हातारी, - आजोबा म्हणतात, - मी तुम्हाला फर कोटसाठी कोणत्या प्रकारची कॉलर आणली आहे!

- एक कार्ट आणि एक मासे आणि एक कॉलर आहे.

ती स्त्री कार्टवर आली: कॉलर नाही, मासे नाही आणि तिच्या नवऱ्याला शिव्या देऊ लागली:

- अरे, तू, तसं आणि! तुम्ही फसवणूक करण्याचे धाडसही केले!

तेव्हा आजोबांच्या लक्षात आले की कोल्हा मेला नाही. मी दु:खी झालो, मी दु:खी झालो, पण करण्यासारखे काहीच नव्हते.

आणि कोल्ह्याने सर्व विखुरलेले मासे गोळा केले, रस्त्यावर बसले आणि स्वतःसाठी खाऊ लागले. येतो राखाडी लांडगा:

- नमस्कार भगिनी!

- नमस्कार भाऊ!

- मला मासे द्या!

- स्वतःला पकडा आणि खा.

- मी करू शकत नाही.

- शेवटी, मी ते पकडले! तू, भाऊ, नदीवर जा, तुझी शेपटी छिद्रात बुडवा, बसा आणि म्हणा: “पकड, मासे, लहान आणि मोठे दोन्ही! मासे पकडा, लहान आणि मोठे दोन्ही! मासा त्याच्या शेपटीवर पकडेल.

लांडगा नदीवर गेला, त्याची शेपटी भोकात खाली केली आणि म्हणू लागला:

- पकडा, मासे, लहान आणि मोठे दोन्ही! मासे पकडा, लहान आणि मोठे दोन्ही!

त्याच्या मागे कोल्हा दिसला; लांडग्याभोवती फिरतो आणि म्हणतो:

- आकाशात स्वच्छ, स्वच्छ तारे,

फ्रीझ, फ्रीझ, लांडगा शेपूट!

- लहान कोल्हा-बहीण, तू कशाबद्दल बोलत आहेस?

- मी तुम्हाला मदत करत आहे.

बराच वेळ, लांडगा भोकावर बसला, त्याची शेपटी गोठली; मी उठण्याचा प्रयत्न केला - ते तिथे नव्हते!

"एका, किती मासे - आणि तू ते बाहेर काढणार नाहीस!" - विचार करतो.

तो पाहतो आणि स्त्रिया पाणी मागतात आणि ओरडतात:

- लांडगा, लांडगा! त्याला मार, मार!

ते धावत आले आणि लांडग्याला मारायला लागले - कोणी जू घेऊन, कोणी बादलीने, कोणी कशानेही. लांडग्याने उडी मारली, उडी मारली, त्याची शेपटी फाडली आणि मागे वळून न पाहता पळू लागला.

"चांगले," तो विचार करतो, "मी तुला परतफेड करीन, बहिणी!"

दरम्यान, लांडगा त्याच्या बाजूने फुंकर घालत असताना, कोल्ह्या-बहिणीला प्रयत्न करायचे होते: दुसरे काहीतरी काढणे शक्य होईल का? ती एका झोपडीत चढली, जिथे स्त्रिया पॅनकेक्स भाजत होत्या, परंतु तिचे डोके पिठाच्या टबमध्ये मारले, गळती झाली आणि धावली. आणि लांडगा तिला भेटायला:

- तुम्ही असा अभ्यास करता का? मला सर्वत्र मारहाण झाली आहे!

- अरे, लांडगा-भाऊ! - कोल्हा-बहीण म्हणते. - किमान तुमचा रक्तस्त्राव झाला आहे, परंतु माझ्याकडे मेंदू आहे, मला तुमच्यापेक्षा जास्त वेदनादायकपणे खिळे मारले गेले: मी बळजबरी करतो.

"आणि ते खरे आहे," लांडगा म्हणतो, "बहीण, तू कुठे आहेस, माझ्यावर बस, मी तुला घेऊन जाईन."

कोल्हा त्याच्या पाठीवर बसला आणि तो तिला घेऊन गेला. येथे कोल्हा बहीणबसतो आणि हळू हळू गातो:

- नाबाद असलेला नशीबवान आहे,

नाबाद राहिलेला नशीबवान!

काय बोलताय बहिणी?

- मी, भाऊ, म्हणतो: "मारलेला भाग्यवान आहे."

होय, बहिण, होय!

रशियन लोककथा "कोल्हा, लांडगा आणि अस्वल"

कोल्हा एका झुडपाखाली पडला, एका बाजूला उलटला, विचार केला आणि आश्चर्यचकित झाला: ती काय खाईल, तिला काय फायदा होईल. गावातच कोंबडीची शिकार करायचं ठरवलं.

एक कोल्हा जंगलातून चालत आहे, एक लांडगा तिच्याकडे धावतो आणि विचारतो:

- गॉडफादर, तू कुठे जात आहेस, भटकत आहेस?

- मी जात आहे, कुमान्योक, गावाला, कोंबडीची शिकार करायला! कोल्हा उत्तर देतो.

- मला पण घ्या! नाहीतर मी आरडाओरडा करीन, गावातले कुत्रे भुंकतील, स्त्री-पुरुष ओरडतील.

- चला जाऊया, जाऊया, कुमानेक! तुम्ही मदत कराल!

एक कोल्हा आणि लांडगा रस्त्याने चालत आहेत, एक अस्वल त्याच्याकडे ओढत आहे आणि विचारतो:

- बहिण, तू कुठे जात आहेस, भटकत आहेस?

- मी जात आहे, भाऊ, गावाला, कोंबडीची शिकार करायला! कोल्हा उत्तर देतो.

- मला पण घ्या! आणि मग मी गर्जना करीन, गावातील कुत्रे भुंकतील, स्त्री-पुरुष ओरडतील,

"चला जाऊ, चल भाऊ!" तुम्ही मदत कराल!

ते गावात आले. लिसा म्हणते:

- चल, लठ्ठ अस्वल भाऊ, गावी जा. आणि जेव्हा पुरुष आणि स्त्रिया तुमचा पाठलाग करतात तेव्हा जंगलात पळून जा. मी तुमच्या वाट्याला कोंबडी आणतो.

अस्वल गावातून फिरले. स्त्री-पुरुषांनी त्याला पाहिले, दांडके आणि जोखडे पकडले आणि अस्वलाला मारहाण करू लागले. अनाड़ी पळून गेला, त्याचे पाय जंगलात नेले.

लिसा म्हणते:

- चला, कुमान्योक ग्रे टॉप, गावाकडे धाव! स्त्री-पुरुष अस्वलाच्या मागे धावले, पण कुत्रे राहिले. ते तुमचा वास घेतील, ते तुमचा पाठलाग करतील, तुम्ही जंगलात पळाल. मी तुमच्या वाट्याला कोंबडी आणतो.

लांडगा गावाकडे धावला. कुत्र्यांनी त्याचा वास घेतला, धावले, चावू लागले. लांडगा क्वचितच त्याचे पाय जंगलात घेऊन गेला, तो थोडा जिवंत राहिला.

दरम्यान, कोल्ह्याने कोंबडीच्या कोपऱ्यात प्रवेश केला. मी कोंबडी पकडली आणि एका पिशवीत ठेवली. आणि ते असे होते. ती टेकड्यांच्या बाजूने, स्टंपच्या बाजूने, विरळ झुडपांच्या बाजूने धावत पळत जंगलात गेली.

कोल्ह्याने कोंबडीची पिशवी जमिनीवर ठेवली. आणि आणखी एका पिशवीत, जी मोठी होती, तिने दगड, शंकू आणि एकोर्न ठेवले आणि त्यांना जवळ जोडले. ती विश्रांतीसाठी झुडपाखाली बसली. एक लांडगा आणि अस्वल धावत आले आणि ओरडले:

"अरे कोल्हे, शिकार कुठे आहे ?! आमचा वाटा कुठे आहे ?!

- होय, कोंबडीच्या पिशव्या आहेत, - कोल्हा म्हणतो, - कोणतीही घ्या.

लांडगा आणि अस्वल शिकार करण्यासाठी धावले. त्यांनी दगड, शंकू आणि एकोर्नने भरलेली सर्वात मोठी आणि जड पिशवी निवडली आणि ती जंगलात ओढली.

आणि कोल्हा मूर्ख लांडगा आणि अस्वलावर हसला, कोंबडीची पिशवी त्याच्या पाठीवर ठेवली आणि त्याच्या भोकाकडे धावला.

रशियन लोककथा "जसे लांडगा शेतकऱ्याबरोबर राहतो"

तिथे एक लांडगा राहत होता. भुकेने जंगलातून चालत, ससाांचा पाठलाग करून तो थकला होता. त्याने कोंबडा बनून शेतकऱ्यासोबत राहण्याचा निर्णय घेतला. तो विचार करतो: “कोंबडा कुंपणावर बसलेला असतो, दिवसभर गाणी म्हणत असतो. त्यासाठी मालक त्याला खाऊ घालतो. तो लोहाराकडे आला आणि म्हणतो;

लोहाराने ते बनवले. लांडगा कोंबड्याचा आवाज घेऊन गावात गेला. तो कुंपणावर चढला आणि गायला: “कु-का-रे-कु! कु-का-रे-कु!” तो माणूस बाहेर अंगणात गेला. तो पाहतो की एक लांडगा कुंपणावर बसला आहे आणि कोंबडासारखा ओरडत आहे. त्याने त्याला आपल्या सेवेत नेले - पहाटे उठण्यासाठी. रात्र झाली. लांडगा झोपायला गेला. सकाळी शेतकरी उठला, त्याने पाहिले, आणि सूर्य आधीच डोक्यावर होता, शेतात काम जोरात सुरू होते. पहाटे कोंबड्याच्या ओरडून लांडग्याने त्याला उठवले नाही. शेतकऱ्याने काठी घेतली आणि लांडग्याला अंगणातून हाकलून दिले.

लांडगा पळून गेला. तो जंगलातून फिरतो, मारहाण करतो आणि विचार करतो: “कोंबडा होणे वाईट आहे. मी एक चांगला कुत्रा होईल. कुत्रा पोर्चजवळ बसतो, दिवसभर भुंकतो. मालक त्यासाठी तिला खायला घालतो. लांडगा पुन्हा लोहाराकडे आला आणि विचारले:

लोहाराने ते बनवले. लांडगा कुत्र्याचा आवाज घेऊन गावात गेला. मी शेतकऱ्यांच्या अंगणात चढलो, पोर्चमध्ये बसलो आणि आपण भुंकलो: "वूफ-वूफ, वूफ-वूफ!" एक माणूस बाहेर पोर्चवर आला: तो पाहतो - लांडगा बसला आहे आणि कुत्र्यासारखे भुंकत आहे. मी त्याला स्वतःची सेवा करण्यासाठी - घराचे रक्षण करण्यासाठी नेले. बसलो, पोर्चमध्ये लांडगा बसला. सूर्याने त्याचे कोमेज केले. तो जाऊन सावलीत कोठाराखाली लपला. आणि एक चोर घरात घुसला आणि जे काही चांगले होते ते घेऊन गेला. एक शेतकरी शेतातून परतला, पाहिले - घरातील सर्व काही चोरीला गेले होते. लांडगा वाचला नाही. शेतकऱ्याला राग आला, त्याने काठी धरली आणि लांडग्याला अंगणातून हाकलून दिले.

लांडगा पळून गेला. तो जंगलातून फिरतो, मारहाण करतो आणि विचार करतो: “कुत्रा असणे वाईट आहे. मी स्वतःला एक चांगले डुक्कर बनवीन. डुक्कर डबक्यात पडून, दिवसभर कुरकुरते. मालक त्यासाठी तिला खायला घालतो. लांडगा लोहाराकडे आला आणि विचारले:

शरद ऋतूपर्यंत, माणसाने लांडग्याला खायला दिले. शरद ऋतूतील तो कोठारात आला आणि म्हणाला:

"तुम्ही या डुकराची चरबी घेणार नाही, परंतु टोपीसाठी तुम्ही कातडी काढाल!"

लांडग्याने ऐकले की शेतकरी आपली कातडी फाडणार आहे, त्याने कोठारातून उडी मारली आणि जंगलात पळ काढला. यापुढे त्या माणसाबरोबर राहत नाही.

रशियन लोककथा "द बेडूक आणि सँडपाइपर"

एक सँडपाइपर नवीन दलदलीत उडून गेला. त्याने एक बेडूक पाहिला आणि म्हणाला: - अरे, बेडूक, जगण्यासाठी माझ्या दलदलीत जा. माझी दलदल तुझ्यापेक्षा चांगली आहे. माझ्या दलदलीत मोठमोठे अडथळे आहेत, किनार्या उभ्या आहेत, मिजे स्वतःहून तोंडात उडतात.

बेडकाने सँडपाइपरवर विश्वास ठेवला आणि त्याच्या दलदलीत राहायला गेला. उडी मारणे, उडी मारणे. रस्त्यावर एक स्टंप आहे, तो विचारतो:

- बेडूक, तू कुठे उडी मारत आहेस?

"प्रत्येक सँडपाइपर त्याच्या दलदलीची प्रशंसा करतो," स्टंप म्हणतो. बघा, तुम्ही संकटात आहात! परत ये!

- बेडूक, तू कुठे उडी मारत आहेस?

- मी जगण्यासाठी दलदलीतील सँडपाइपरवर जात आहे. त्याची दलदल माझ्यापेक्षा चांगली आहे. त्याच्या दलदलीत मोठे अडथळे आहेत, कडा आहेत, मिडजेस स्वतःच तोंडात उडतात.

“प्रत्येक सँडपाइपर त्याच्या दलदलीची प्रशंसा करतो,” डबके म्हणतात. बघा, तुम्ही संकटात आहात! परत ये!

- बेडूक, तू कुठे उडी मारत आहेस?

- मी जगण्यासाठी दलदलीतील सँडपाइपरवर जात आहे. त्याची दलदल माझ्यापेक्षा चांगली आहे. त्याच्या दलदलीत मोठे अडथळे आहेत, कडा आहेत, मिडजेस स्वतःच तोंडात उडतात.

“प्रत्येक सँडपाइपर त्याच्या दलदलीची प्रशंसा करतो,” गोगलगाय म्हणतो. बघा, तुम्ही संकटात आहात! परत ये!

बेडकाने तिचे ऐकले नाही आणि पुढे निघून गेला. हे उडी मारत आहे, उडी मारत आहे. शेवटी दलदलीतील सँडपाइपरकडे सरपटले. तिने आजूबाजूला पाहिले: अडथळे वरून आहेत, किनार्या छत आहेत, मिजेज उडत नाहीत. तिने पाण्यात उडी मारली - आणि दलदलीत अडकली, क्वचितच बाहेर पडली. तिला एक कोरडी जागा सापडली आणि ती विचार करते: "आपल्याला उंच चढण्याची गरज आहे, आजूबाजूला पहावे लागेल." तो पाहतो - जवळच एक खांब आहे. मी त्यावर चढू लागलो. मी पायावर बगळा वर चढलो आणि - उजवीकडे तिच्या चोचीत मारले.

रशियन लोककथा "जहाज"

नदीवर तरंगणारे शूज. मी एक उंदीर पाहिला आणि म्हणालो:

ती त्यात बसली आणि पोहली. एक ससा धावत आहे, त्याने एक बास्ट शू पाहिला आणि म्हणाला:

- मी, छोटा उंदीर!

- आपण कुठे नौकानयन करत आहात?

- मी दूरच्या राज्यांमध्ये, शेजारच्या राज्यांमध्ये, इतरांना पाहण्यासाठी आणि स्वत: ला दाखवण्यासाठी नौकानयन करत आहे. आणि तू कोण आहेस?

- मी एक पळून जाणारा बनी आहे! मला पण घेऊन जा.

उंदराने ससा तिच्याबरोबर घेतला आणि ते पोहत गेले. एक कोल्हा धावत आला, एक बास्ट शू पाहिला आणि म्हणतो:

- किती सुंदर बोट, विकर आणि बास्टमधून नवीन! बोटीवर कोण आहे?

- मी, छोटा उंदीर!

- मी एक पळून जाणारा बनी आहे!

- आपण कुठे नौकानयन करत आहात?

- मी एक कोल्हा आहे - दिव्या सौंदर्य! मला तुमच्या सोबत न्या.

त्यांनी उंदीर आणि ससा कोल्ह्यासह घेतला आणि पोहत गेले. एक लांडगा धावत आहे, त्याला एक बास्ट शू दिसला आणि म्हणाला:

- किती सुंदर बोट, विकर आणि बास्टमधून नवीन! बोटीवर कोण आहे?

- मी, छोटा उंदीर!

- मी एक पळून जाणारा बनी आहे!

- मी, कोल्हा - दिव्या सौंदर्य!

- आपण कुठे नौकानयन करत आहात?

- आम्ही दूरच्या राज्यांमध्ये, शेजारच्या राज्यांमध्ये, इतरांना पाहण्यासाठी आणि स्वतःला दाखवण्यासाठी नौकानयन करत आहोत. आणि तू कोण आहेस?

- मी एक लांडगा आहे - एक राखाडी बाजू! मला तुमच्या सोबत न्या.

त्यांनी लांडग्यासह एक उंदीर, एक ससा आणि एक कोल्हा घेतला आणि ते पोहत गेले. एक अस्वल आहे, त्याने एक बास्ट शू पाहिला आणि म्हणाला:

- किती सुंदर बोट, विकर आणि बास्टमधून नवीन!

आणि गर्जना केली:

उह्ह्ह्ह्ह्ह, मी पोहत आहे!

उह्ह्ह्ह्ह्ह, मी पोहत आहे!

पाण्यावर, पाण्यावर

सर्वत्र पाहण्यासाठी!

अस्वल बोटीवर चढले. बास्ट शू फुटला, बास्ट फुटला - आणि बोट अलगद पडली. प्राणी पाण्यात धावले, किनाऱ्यावर पोहोचले आणि सर्व दिशांनी पांगले.

रशियन लोककथा "उंदरांनी पीठ कसे वाटले"

एका मोठ्या शेताच्या काठावर दोन उंदीर राहत होते. त्यांचे मिंक जवळच होते. एकदा त्यांनी एक ठोका ऐकला: "यू-ला-यू, यू-लेटी." ते विचार करतात: "ही कसली खेळी आहे?" छिद्रातून बाहेर आले. त्यांनी पाहिलं, आणि हे शेतकरी आहेत जे सध्या गहू मळणी करत आहेत. एक उंदीर म्हणतो:

- चल, मैत्रीण, आम्ही गहू ड्रॅग करू आणि पाई बेक करू.

- चला! दुसरा सहमत आहे.

येथे एक उंदीर इकडे तिकडे धावत आहे आणि धान्य वाहून नेत आहे. दुसरा उंदीर गिरणीच्या दगडावर या धान्याची मळणी करतो. त्यांनी दिवसभर काम केले. पिठाचा ढीग निघाला. एक उंदीर म्हणतो:

- चला, मैत्रिणी, पीठ सामायिक करा! माझ्याकडे दोन मोजमाप आहेत *** आणि तुमच्याकडे एक आहे.

- नाही, माझ्याकडे दोन मोजमाप आहेत आणि तुमच्याकडे एक आहे! दुसरा उंदीर म्हणतो. - मी तुमच्यापेक्षा जास्त काम केले - मी धान्य वाहून नेले!

- मी कठोर परिश्रम केले! पहिला असहमत. - मी दिवसभर गिरणीचे दगड फिरवत आहे!

- नाही, मी कठोर परिश्रम केले!

- नाही, मी! ..

त्यांनी युक्तिवाद केला, युक्तिवाद केला - कोणी किती पीठ घ्यायचे. एक तास गेला, दोन ... आधीच अंधार पडत होता. अचानक उडून गेले जोराचा वारा, पीठ उचलले आणि पृथ्वीवर सर्वत्र विखुरले.

दोन उंदीर दु:खी झाले आणि त्यांच्या मिंकांकडे विखुरले.

_________________________________

*टोक - धान्य मळणीसाठी एक व्यासपीठ.

** मिलस्टोन, मिलस्टोन - येथे: दळण्यासाठी मॅन्युअल स्टोन व्हील, धान्य पिठात दळणे.

*** मोजा, ​​मोजा—येथे: पीठ क्षमतेचे रशियन लोक युनिट, तृणधान्ये.

मुलांसाठी, एक परीकथा आश्चर्यकारक आहे, परंतु काल्पनिक कथाजादुई वस्तू, राक्षस आणि नायकांबद्दल. तथापि, आपण सखोलपणे पाहिल्यास, हे स्पष्ट होते की परीकथा ही एक अद्वितीय विश्वकोश आहे जी कोणत्याही लोकांचे जीवन आणि नैतिक तत्त्वे प्रतिबिंबित करते.

अनेक शेकडो वर्षांपासून, लोक मोठ्या संख्येने परीकथा घेऊन आले आहेत. आमच्या पूर्वजांनी त्यांना तोंडातून तोंड दिले. ते बदलले, गायब झाले आणि पुन्हा परत आले. आणि ते पूर्णपणे भिन्न वर्ण असू शकतात. बहुतेकदा, रशियन लोककथांचे नायक प्राणी असतात आणि मध्ये युरोपियन साहित्यमुख्य पात्र बहुतेकदा राजकुमारी आणि मुले असतात.

परीकथा आणि लोकांसाठी त्याचा अर्थ

एक परीकथा ही काल्पनिक घटनांबद्दलची कथा कथा आहे जी प्रत्यक्षात त्यांच्या सहभागाने घडली नाही. काल्पनिक पात्रेआणि जादुई वर्ण. लोकांनी रचलेल्या कथा आणि एक निर्मिती लोक परंपराप्रत्येक देशात अस्तित्वात आहे. रशियाचे रहिवासी रशियन लोकांच्या जवळ आहेत लोककथाप्राणी, राजे आणि इव्हान द फूल, इंग्लंडचे रहिवासी - लेप्रेचॉन्स, ग्नोम्स, मांजरी इ. बद्दल.

परीकथांमध्ये एक शक्तिशाली शैक्षणिक शक्ती असते. पाळणाघरातील एक मूल परीकथा ऐकतो, स्वतःला पात्रांशी जोडतो, स्वतःला त्यांच्या जागी ठेवतो. याबद्दल धन्यवाद, त्याच्यामध्ये वर्तनाचे एक विशिष्ट मॉडेल विकसित केले आहे. प्राण्यांबद्दलच्या लोककथा शिकवतात सावध वृत्तीआमच्या लहान भावांना.

हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की दैनंदिन स्वरूपाच्या रशियन परीकथांमध्ये "मास्टर", "मुझिक" सारख्या शब्दांचा समावेश आहे. यामुळे मुलामध्ये कुतूहल जागृत होते. परीकथांच्या मदतीने आपण मुलाला इतिहासात रस घेऊ शकता.

लहानपणी मुलामध्ये गुंतलेली प्रत्येक गोष्ट त्याच्यासोबत कायम राहते. परीकथांवर योग्यरित्या वाढलेले मूल एक सभ्य आणि सहानुभूतीशील व्यक्ती बनते.

रचना

बहुतेक परीकथा समान प्रणालीनुसार लिहिल्या जातात. हे खालील रेखाचित्र आहे:

1) झाचिन. हे कार्यक्रम जेथे घडतील त्या ठिकाणाचे वर्णन करते. जर प्राण्यांबद्दल, तर सुरुवातीला वर्णन जंगलाने सुरू होईल. इथे वाचक किंवा श्रोता मुख्य पात्रांशी परिचित होतो.

2) बांधणे. कथेच्या या टप्प्यावर, मुख्य कारस्थान उद्भवते, जे कथानकाच्या सुरूवातीस बदलते. समजा नायकाला एक समस्या आहे आणि त्याने ती सोडवली पाहिजे.

3) कळस. याला परीकथेचे शिखर असेही म्हणतात. बहुतेकदा हे कामाच्या मध्यभागी असते. परिस्थिती गरम होत आहे, सर्वात जबाबदार कृती होत आहेत.

4) निंदा. ह्या क्षणी मुख्य भूमिकात्याची समस्या सोडवते. सर्व पात्रे आनंदाने जगतात (नियमानुसार, लोककथांचा शेवट चांगला, दयाळू असतो).

बहुतेक कथा या पद्धतीचे अनुसरण करतात. हे लेखकाच्या कार्यांमध्ये देखील आढळू शकते, केवळ महत्त्वपूर्ण जोडांसह.

रशियन लोक कथा

ते एक प्रचंड ब्लॉक आहेत. लोकसाहित्य कामे. रशियन परीकथा विविध आहेत. त्यांचे कथानक, कृती आणि पात्रे काहीसे समान आहेत, परंतु, तरीही, प्रत्येक त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने अद्वितीय आहे. कधीकधी प्राण्यांबद्दल समान लोककथा समोर येतात, परंतु त्यांची नावे भिन्न असतात.

सर्व रशियन लोककथा खालीलप्रमाणे वर्गीकृत केल्या जाऊ शकतात:

1) प्राणी, वनस्पती आणि निर्जीव निसर्गाबद्दलच्या लोककथा ("तेरेम-तेरेमोक", "रॉक-रॉक हेन", इ.)

2) जादू ("सेल्फ-असेंबली टेबलक्लोथ", "फ्लाइंग शिप").

3) "वान्या घोड्यावर स्वार होता...")

4) ("पांढऱ्या बैलाबद्दल", "याजकाकडे कुत्रा होता").

5) घरगुती ("मास्टर आणि कुत्रा", "काइंड पॉप", "चांगले आणि वाईट", "पॉट").

तेथे बरीच वर्गीकरणे आहेत, परंतु आम्ही रशियन परीकथेच्या उत्कृष्ट संशोधकांपैकी एक, व्ही. या. प्रॉप यांनी प्रस्तावित केलेला विचार केला.

प्राण्यांच्या प्रतिमा

रशियामध्ये वाढलेली प्रत्येक व्यक्ती रशियन परीकथांमधील पात्र असलेल्या मुख्य प्राण्यांची यादी करू शकते. अस्वल, लांडगा, कोल्हा, ससा - हे रशियन परीकथांचे नायक आहेत. प्राणी जंगलात राहतात. त्यांच्या प्रत्येकाची स्वतःची प्रतिमा आहे, ज्याला साहित्यिक समीक्षेत रूपक म्हणतात. उदाहरणार्थ, आपण रशियन परीकथांमध्ये भेटतो तो लांडगा नेहमीच भुकेलेला आणि रागावलेला असतो. तो नेहमी त्याच्या रागामुळे किंवा लोभामुळे, तो अनेकदा अडचणीत येतो.

अस्वल हा जंगलाचा स्वामी, राजा आहे. त्याला सामान्यतः परीकथांमध्ये एक न्यायी आणि शहाणा शासक म्हणून चित्रित केले जाते.

कोल्हा हा धूर्तपणाचा एक रूपक आहे. जर हा प्राणी एखाद्या परीकथेत उपस्थित असेल तर इतर नायकांपैकी एक निश्चितपणे फसवेल. ससा ही भ्याडपणाची प्रतिमा आहे. तो सहसा कोल्हा आणि त्याला खाण्याच्या उद्देशाने लांडग्याचा चिरंतन बळी असतो.

तर, तंतोतंत असे नायक आहेत जे प्राण्यांबद्दल रशियन लोककथा आपल्यासमोर मांडतात. ते कसे वागतात ते पाहूया.

उदाहरणे

प्राण्यांबद्दलच्या काही लोककथांचा विचार करा. यादी खूप मोठी आहे, आम्ही फक्त काहींचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करू. उदाहरणार्थ, "द फॉक्स आणि क्रेन" ही कथा घेऊ. ती फॉक्सबद्दल सांगते, ज्याने क्रेनला तिच्या जेवणासाठी बोलावले. तिने लापशी शिजवली, प्लेटवर लावली. आणि क्रेन खाण्यास अस्वस्थ आहे, म्हणून त्याला लापशी मिळाली नाही. अशी काटकसरी फॉक्सची युक्ती होती. क्रेनने कोल्ह्याला रात्रीच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले, उकडलेले ओक्रोशका आणि उंच मान असलेल्या जगातून खाण्याची ऑफर दिली. पण लिसा कधीच ओक्रोश्काला पोहोचली नाही. कथेचे नैतिक: जसे ते आजूबाजूला येते, तसे, दुर्दैवाने, ते प्रतिसाद देईल.

कोटोफी इव्हानोविच बद्दल एक मनोरंजक कथा. एका माणसाने एक मांजर जंगलात आणून तिथे सोडले. एका कोल्ह्याने त्याला शोधून त्याच्याशी लग्न केले. ती सर्व प्राण्यांना सांगू लागली की तो किती बलवान आणि उग्र आहे. लांडगा आणि अस्वलाने त्याला भेटण्याचे ठरवले. कोल्ह्याने इशारा दिला की त्यांच्यासाठी लपणे चांगले आहे. ते एका झाडावर चढले आणि त्याखाली त्यांनी बैलाचे मांस ठेवले. एक कोल्हा असलेली मांजर आली, मांजरीने मांसावर जोर दिला, म्हणू लागला: "म्याव, म्याऊ ...". आणि लांडगा आणि अस्वलाला असे वाटते: "पुरेसे नाही! पुरेसे नाही!". ते आश्चर्यचकित झाले आणि कोटोफेई इव्हानोविचला जवळून पहायचे होते. पाने ढवळून निघाली आणि मांजरीला हा उंदीर वाटला आणि तिने आपल्या पंजांनी त्यांचे थूथन पकडले. लांडगा आणि कोल्हा पळून गेला.

या प्राण्यांबद्दलच्या रशियन लोककथा आहेत. जसे आपण पाहू शकता, कोल्हा प्रत्येकाच्या बोटाभोवती वर्तुळ करतो.

इंग्रजी परीकथांमधील प्राणी

इंग्रजी परीकथांमधील चांगली पात्रे कोंबडी आणि कोंबडा, मांजर आणि मांजर, अस्वल आहेत. कोल्हा आणि लांडगा नेहमीच असतो नकारात्मक वर्ण. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की, फिलॉलॉजिस्टच्या संशोधनानुसार, इंग्रजी परीकथांमधील मांजर कधीही नकारात्मक पात्र नव्हते.

रशियन लोकांप्रमाणे, प्राण्यांबद्दल इंग्रजी लोककथा वर्णांना चांगल्या आणि वाईटात विभागतात. चांगल्याचा नेहमी वाईटावर विजय होतो. तसेच, कामांचा एक उपदेशात्मक उद्देश असतो, म्हणजेच शेवटी वाचकांसाठी नेहमीच नैतिक निष्कर्ष असतात.

प्राण्यांबद्दल इंग्रजी परीकथांची उदाहरणे

मनोरंजक काम "मांजर राजा". हे दोन भावांबद्दल सांगते जे कुत्रा आणि काळ्या मांजरीसह जंगलात राहत होते. एक भाऊ एकदा उशीरा शिकार करत होता. परत आल्यावर तो चमत्कार सांगू लागला. तो म्हणतो की त्याने अंत्यसंस्कार पाहिले. अनेक मांजरींनी चित्रित मुकुट आणि राजदंड असलेली शवपेटी घेतली होती. अचानक, त्याच्या पायावर पडलेली काळी मांजर डोके वर केली आणि मोठ्याने ओरडली: "म्हातारा पीटर मेला आहे! मी मांजरीचा राजा आहे!" मग त्याने चुलीत उडी मारली. त्याला पुन्हा कोणी पाहिले नाही.

उदाहरण म्हणून "विली आणि पिगलेट" ही विनोदी कथा घेऊ. एका मालकाने आपल्या मूर्ख नोकराला त्याच्या मित्राकडे डुक्कर घेऊन जाण्याची जबाबदारी दिली. तथापि, विलीच्या मित्रांनी त्याला एका खानावळीत जाण्यासाठी राजी केले आणि तो मद्यपान करत असताना, त्यांनी गंमतीने डुकराच्या जागी कुत्रा आणला. विलीला वाटले की हा सैतानाचा विनोद आहे.

साहित्याच्या इतर शैलीतील प्राणी (कथा)

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रशियन साहित्यात केवळ प्राण्यांबद्दलच्या रशियन लोककथांचा समावेश नाही. हे दंतकथांमध्ये देखील समृद्ध आहे. या कामांमधील प्राण्यांमध्ये भ्याडपणा, दयाळूपणा, मूर्खपणा, मत्सर असे लोकांचे गुण आहेत. I. A. Krylov ला विशेषत: प्राणी पात्र म्हणून वापरायला आवडले. "द क्रो अँड द फॉक्स", "द मंकी अँड चष्मा" या त्याच्या दंतकथा सर्वांना ज्ञात आहेत.

अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की परीकथा आणि दंतकथांमध्ये प्राण्यांचा वापर साहित्याला एक विशेष आकर्षण आणि शैली देते. शिवाय, इंग्रजी आणि रशियन साहित्यात, नायक समान प्राणी आहेत. फक्त त्यांच्या कथा आणि वैशिष्ट्ये पूर्णपणे भिन्न आहेत.