सभ्य प्रेम. ओ. स्मोलिटस्काया. सौजन्य म्हणजे तेच आहे

सभ्य प्रेम (फ्रेंच अॅमोर कॉटोरिस, कौंटोरी - सौजन्यपूर्ण, प्रतिभावान, प्रेमळ) - ही संकल्पना सहसा दर्शविली जाते नवीन फॉर्म सामंत समाजातील पुरुष आणि पुरुष यांच्यातील संबंध, ज्यांना समकालीन "फाइन अॅमॉर" म्हणतात, "परिष्कृत प्रेम" म्हणतात.

साहित्यिकांनी वाचलेल्या लोकांकडून न्यायालयीन प्रेमाचे मॉडेल पुनर्संचयित केले काव्य ग्रंथ त्या वेळी. हे मॉडेल सोपे आहे. त्याच्या मध्यभागी आहे विवाहित स्त्री, "लेडी". एक अविवाहित माणूस, "तरुण माणूस" तिच्याकडे लक्ष देतो आणि वासनेने उडाला. आतापासून, प्रेमामुळे त्रस्त (प्रेमाचा अर्थ केवळ शारीरिक आकर्षण असा होता), या महिलेचा ताबा कसा घ्यावा याबद्दलच तो विचार करतो. ध्येय साध्य करण्यासाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या निवडलेल्याची आज्ञा पाळण्याचा ढोंग करतो. एक महिला एक ज्येष्ठांची पत्नी आहे, बहुतेकदा तो त्याची सेवा करतो, कोणत्याही परिस्थितीत, ती ज्या घराला मिळाली तिची तिची शिक्षिका आहे आणि यामुळेच त्याची शिक्षिका आहे. माणूस तथापि, प्रत्येक शक्य मार्गाने आपल्या अधीनतेवर जोर देतो. तो, एक वासळाप्रमाणे, गुडघे टेकून, तो स्वत: ला देतो, निवडलेल्यास भेट म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य. एखादी स्त्री ही भेट स्वीकारू किंवा नाकारू शकते. जर ती स्वत: ला शब्दाने वाहून नेण्यास परवानगी देत \u200b\u200bअसेल तर ती मोकळे होणार नाही कारण त्या समाजातील नियमांनुसार कोणतीही भेट बक्षिसाशिवाय राहू शकत नाही. न्यायालयीन प्रेमाचे नियम, एखाद्या संवहनी कराराच्या शर्तींचे पुनरुत्पादन करणारे, त्यानुसार परमेश्वराकडून त्याला मिळालेल्या त्याच सेवांसाठी स्वामीने त्याला जबाबदार धरले आहे, शेवटी निवडलेल्या व्यक्तीने स्वत: कडे आणलेल्या व्यक्तीला शरण जाणे आवश्यक आहे. तिला भेट म्हणून.

तथापि, एक महिला तिच्या विवेकबुद्धीनुसार तिच्या शरीराची विल्हेवाट लावू शकत नाही: ती तिच्या पतीची आहे. घरातले प्रत्येकजण तिचे निरीक्षण करीत आहे आणि जर तिला आचार नियमांचे उल्लंघन केल्याचे दिसून आले तर तिला दोषी ठरविले जाईल आणि त्याच्या एका साथीदारासह तिला सर्वात कठोर शिक्षेखाली आणले जाईल.

खेळाच्या धोक्यामुळे त्यास एक खास शीतलता मिळाली. मध्ये प्रवेश केला कोण नाइटला प्रेम साहसी, एखाद्यास सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे आणि गुपित काळजीपूर्वक पाळले पाहिजे. या गुप्ततेच्या आवरणाखाली, डोळ्यांसमोर लपून बसणार्\u200dया प्रियकराला बक्षीस मिळावे अशी अपेक्षा होती. धार्मिक विधीने स्त्रीला उत्पन्न करण्याचे आदेश दिले, परंतु तत्काळ नाही, तर प्रशंसनाच्या इच्छेला आणखी तीव्रतेसाठी परवानगी देण्यासाठी काळजीपूर्वक चरण-दर-चरण वाढवा. विषयांपैकी एक दरबारी गीते - परम आनंदच्या प्रेमीच्या स्वप्नाचे वर्णन. अपेक्षेप्रमाणे इच्छा समाधानात इतका आनंद नव्हता. इच्छा स्वतःच सर्वोच्च आनंद बनली. त्यात - खरा स्वभाव न्यायालयीन प्रेम जे काल्पनिक क्षेत्रात आणि खेळाच्या क्षेत्रात परिपूर्ण होते.

कोर्टाच्या चालीरितीने पुरुष आणि दरम्यान एक अडथळा निर्माण केला महिला जगज्याने दोन्ही बाजूंनी गैरसमज व अविश्वास वाढविला. वयाच्या सातव्या वर्षी मुलांना त्यांच्या आई व इतरांपासून दूर नेले गेले भविष्यातील जीवन पुरुषांमध्ये पूर्णपणे झाला. या प्रथेने केवळ झुकाव वाढण्यास हातभार लावला नाही तर केवळ दुर्गम सुखसोयीच्या प्रतिमेसच नव्हे तर त्यांच्या मंडळातील महिला काय करू शकतात याबद्दल भयानक गृहितक देखील निर्माण केली. पुरुषांनी एकाच वेळी महिलांना एक रहस्यमय आणि धोकादायक शक्ती म्हणून आकर्षित केले आणि त्यास आकर्षित केले. सेग्रीगेशनने पुरुष चेतनामध्ये एक विशिष्ट चिंता निर्माण केली, ज्याला नाईट्सने तिरस्काराचे प्रदर्शन करून, त्यांच्या शारीरिक श्रेष्ठतेचे आणि त्यांच्या लैंगिक शोषणाचे जोरदार विधान करून बुडण्याचा प्रयत्न केला.

सामंती अभिजात लोक दरबारी प्रेमाच्या खेळाचे नियम का स्वीकारले? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी आपण त्या काळातील वैवाहिक प्रथा विचारात घेतल्या पाहिजेत. वंशपरंपरागत विभागांना मर्यादा घालण्यासाठी, थोर कुटुंबातील मुलांनी ज्या लग्नात प्रवेश केला होता त्यांची संख्या कमी करणे आवश्यक होते. सहसा कुटुंबानं लग्न करण्याचा प्रयत्न केला, बहुतेक मोठा मुलगा. उर्वरित, स्वत: कडे सोडलेले, बहुतेक अविवाहित राहिले. बाराव्या शतकात. उदात्त सामर्थ्यवान पुरुष प्रामुख्याने "तरुण," प्रौढ अविवाहित पुरुष होते ज्यांना निराधार वाटले आणि आपल्या पतींना हेवा वाटले. ते लैंगिकदृष्ट्या दुर्बल नव्हते, परंतु त्यांनी वापरलेल्या वेश्या, मोलकरीण आणि हस्ते देखील होते सोपे शिकार... आपल्या मंडळाच्या बाईस ज्याने मिळविले ते प्रशंसनीय होते. एक प्रतीकात्मक पराक्रम म्हणजे तारुण्याच्या स्वप्नांची मर्यादा म्हणजे एखाद्या बंधू, काका किंवा स्वामीच्या पत्नीला धैर्याने बहकविणे, कठोर निषेधाचे उल्लंघन करणे आणि सर्वात मोठा धोका दूर करणे, कारण पत्नींच्या सचोटीवर कठोर आवश्यकता लागू केल्या गेल्या (त्यांच्या क्षमतेसह) अस्वल मुले): हे वारशाच्या शुद्धतेवर अवलंबून आहे. अंगण एक अशी जागा होती जिथे थोरल्या स्त्रियांची शोधाशोध वाढली. हे शिकार काही नियमांच्या चौकटीत ओळखणे आवश्यक होते. कुलीन वैवाहिक राजकारणाच्या परिणामी विकसित झालेल्या पुरुष आणि स्त्री जगाचे संबंध धोक्याने भरलेले होते. सौजन्य साहित्याने एक प्रकारचा संहिता विकसित केली, त्यातील तरतुदी लैंगिक वचन देऊन झालेल्या नुकसानीस मर्यादित ठेवण्याच्या उद्देशाने करण्यात आल्या.

समाजावर न्यायालयीन प्रेमाचा प्रभाव खूप फलदायी ठरला, ज्यामुळे त्याच्या परंपरेचा वेगवान प्रसार झाला. 12 व्या शतकाच्या अखेरीस - दरबाराचे साहित्य वाचणे आणि लोकांच्या दररोजच्या वागणुकीवर त्याचे कथानक हळू हळू अविवाहित मुलींना खेळाच्या क्षेत्रात आकर्षित करतात. फ्रान्समध्ये, विवाहपूर्व विवाहापूर्वी न्यायालयीन प्रथा बनल्या जातात. खेळ समाविष्ट आणि विवाहित पुरुष... ते आता महिलांपैकी एक “मित्र” देखील निवडू शकतील ज्याला त्यांनी तरुण नाइट म्हणून काम केले. संपूर्ण आवेशपूर्ण समाज संपूर्णपणे सभ्य झाला. न्यायालयीन रूढी ही सर्वसामान्य रूढी बनली आहे आणि कवींनी एक काळ धोकादायक आणि जवळजवळ न मिळणार्\u200dया पराक्रमाचा गौरव केला ही आता एक सामान्य गरज बनली आहे. चांगली चव.

एकंदरीत प्रगतीविशेषतः बारावा-बाराव्या शतकाच्या शेवटी फ्रान्समधील तीव्रतेने, व्यक्तीला सामूहिक जीवन स्वरूपाच्या बंधनातून मुक्त केले. न्यायालयीन प्रेमाच्या रीती-रिवाजांनी पुरुषांच्या लैंगिक वागणुकीत आणि बाळंतपणाच्या वैवाहिक राजकारणामध्ये हिंसा आणि असभ्यपणाचे प्रमाण खूपच कमकुवत केले. पुरुष हे समजून घेऊ लागले की एक स्त्री केवळ एक शरीर नाही, तर प्रथम तिचे अंतःकरण जिंकणे आवश्यक आहे, तिची संमती नोंदवणे आवश्यक आहे की स्त्रीला विशेष सद्गुण म्हणून ओळखले जावे. लव्ह कोडच्या आज्ञा चर्चने सांगितलेल्या गोष्टीशी सुसंगत होत्या आणि स्त्रियांनी हे असले पाहिजे हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला समान अधिकार पुरुषांशी केवळ विवाहित बेडवरच नव्हे तर सामील होण्याच्या संमतीच्या बाबतीत देखील.

सर्वप्रथम फक्त पुरुषांसाठी असलेल्या खेळामुळे सामंती युरोपमधील महिलांना त्यांच्या अपमानित स्थितीतून बाहेर येण्यास मदत झाली. संस्कारांमध्ये प्रवेश करणारे संबंध, शब्द आणि कर्म यांचे एक नवीन मॉडेल स्थापित केल्या गेलेल्या शतकानुशतके आणि त्याद्वारे संबंधित दृष्टिकोन, समाजातील व्यापक रूढींमध्ये पसरले, जसे नेहमीच कुलीन संस्कृतीमध्ये आकार घेणार्\u200dया सांस्कृतिक मॉडेलप्रमाणेच आहे. मंडळे आणि नंतर हळूहळू सर्वात कमी थरांवर प्रवेश करा सामाजिक व्यवस्था... अशाप्रकारे पाश्चात्य समाजातील वैशिष्ट्य असलेल्या लिंगांमधील संबंधांचे प्रकार तयार झाले. आजही या क्षेत्रात प्रचंड बदल असूनही तेजस्वी हॉलमार्क युरोपियन संस्कृती न्यायालयीन प्रेमामुळे मिळालेल्या परंपरा आहेत.

साहित्य:

1. ड्युबी जे. न्यायालयीन प्रेम आणि बारावी शतकात फ्रान्समधील महिलांच्या स्थितीत बदल. // ओडिसीस. इतिहासातील एक व्यक्ती. - एम .: नौका, १ 1990 1990 ० .-- एस-०-6..

- "परिष्कृत प्रेम", एक विवाहबाह्य संबंध आणि स्त्री-पुरुष यांच्यातील नातेसंबंधाचा एक प्रकार, न्यायालयीन कार्य आणि वर्तन परिष्कृत करण्याचे सुचवते. साठी प्रसिद्ध असलेले साहित्यिक स्मारके जवळपास अकराव्या शतकापासून ते बारावी-बारावी शतकांत वाढले. हा शब्द फ्रेंच फिलोलॉजिस्ट गॅस्टन पॅरिस यांनी तयार केला होता; हे नाव विशिष्ट सामाजिक वर्तुळात दर्शविते (दरबारी (फ्रेंच) - सभ्य, तेजस्वी, दरबारी). हयात असलेले काव्यात्मक स्त्रोत खालील चित्र पुनरुत्पादित करतात: न्यायालयीन प्रेमाचा उद्देश एक विवाहित स्त्री आहे, एक सुंदर स्त्री, एक अविवाहित पुरुष तिच्याकडे लक्ष देते आणि इच्छेने प्रकाशतो. आतापासून प्रेमाने चकित झालेल्या या महिलेचा ताबा कसा घ्यावा याबद्दलच तो विचार करतो. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत आपल्या निवडलेल्याची आज्ञा पाळण्याचा ढोंग करतो. एक महिला एक ज्येष्ठांची पत्नी आहे, बहुतेकदा ज्याची तो सेवा करतो, कोणत्याही परिस्थितीत ती ज्या घरातून त्याला प्राप्त होते तिची शिक्षिका आहे आणि यामुळेच ती त्याची मालकिन आहे. तो, एक वासळाप्रमाणे, गुडघे टेकून, तो स्वत: ला देतो, निवडलेल्यास भेट म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य. एखादी स्त्री ही भेट स्वीकारू किंवा नाकारू शकते. जर तिने ते स्वीकारले तर ती यापुढे मुक्त होणार नाही, कारण त्या समुदायाच्या कायद्यानुसार कोणतीही भेट बक्षीसशिवाय राहू शकत नाही. न्यायालयीन प्रेमाचे नियम, एखाद्या संवहनी कराराच्या अटींचे पुनरुत्पादन करणारे, त्यानुसार परमेश्वराकडून त्याला मिळालेल्या त्याच सेवांसाठी स्वामीने त्याला जबाबदार धरले आहे, शेवटी निवडलेल्या व्यक्तीने स्वत: कडे आणलेल्या व्यक्तीला शरण जाणे आवश्यक आहे. तिला भेट म्हणून. तथापि, लेडी तिच्या विवेकबुद्धीनुसार तिच्या शरीरावर विल्हेवाट लावू शकत नाही: ती तिच्या पतीची आहे. खेळाच्या धोक्यामुळे त्यास एक खास शीतलता मिळाली. साहस सुरू करणार्या नाईटला सावधगिरी बाळगणे आणि गुपित ठेवणे आवश्यक होते. न्यायालयीन गीतांमधील विषयांपैकी एक म्हणजे प्रियजनांच्या सर्वोच्च आनंदाच्या स्वप्नाचे वर्णन (असे म्हणा, स्वतःला आणि त्याच्या लेडीला नग्न पाहून म्हणा), परंतु सर्व आनंद वाट पाहण्याइतके समाधानकारक इच्छेमध्ये इतका नसतो म्हणून फॅनला उशीर करावा लागला त्याच्या प्रिय च्या ताब्यात क्षण. हे न्यायालयीन प्रेमाचे खरे स्वरुप आहे, जे कल्पनारम्य आणि नाटक क्षेत्रात साकारले जाते. बाराव्या शतकातील फ्रेंच समाजात दरबारी साहित्याचा प्रसार करण्यामागील कारणांबद्दल प्रश्न उद्भवतो. सर्व प्रथम, हा मध्ययुगीन फ्रान्सच्या मोठ्या सरंजामशाही लोकांच्या न्यायालयात पसरला. हा खेळ खेळत, स्त्रियांना उत्स्फूर्तपणे आकर्षित करण्याची क्षमता दर्शवून दरबाराने आपल्या उच्चभ्रू जगाशी संबंधित असलेल्यावर जोर दिला. पुरुष समाजात प्रामुख्याने प्रतिष्ठेचे लक्षण होते, ज्यामुळे आचरणात तयार केलेल्या मॉडेलचा प्रभाव इतका जोरदार ठरला की कालांतराने संपूर्ण समाजातील स्त्रियांबद्दलच्या वृत्तीवर ते परिणाम करू शकले. फ्रेंच इतिहासकार जॉर्जेस दुबे यांचा असा विश्वास आहे की सरंजाम अभिजात लोकांमध्ये न्यायालयीन प्रेमाचे कारण हे त्या काळातील वैवाहिक प्रथा होते. वंशावळी विभागांना मर्यादित ठेवण्यासाठी, थोर कुटुंबातील मुलांद्वारे प्रविष्ट केलेल्या लग्नाची संख्या मर्यादित करणे आवश्यक होते. सामान्यत: कुटुंबात सर्वात मोठा मुलगा असलेल्या मुलाशी लग्न करण्याचा प्रयत्न केला जात होता. उर्वरित, स्वत: कडे सोडले गेले, बहुतेक अविवाहित राहिले. १२ व्या शतकात उदात्त फ्रेंच पराभवामध्ये प्रामुख्याने "तरुण," वयस्क अविवाहित पुरुष होते ज्यांना निराधार वाटले आणि आपल्या पतींना हेवा वाटले. एक प्रतीकात्मक पराक्रम म्हणजे तारुण्याच्या स्वप्नांची मर्यादा म्हणजे एखाद्या बंधू, काका किंवा स्वामीच्या पत्नीला धैर्याने बहकविणे, कठोर निषेधाचे उल्लंघन करणे आणि सर्वात मोठा धोका टाळणे, कारण पत्नींच्या सचोटीवर कठोर आवश्यकता लादल्या गेल्या होत्या (त्यांच्या क्षमतेसह) अस्वल मुले): हे वारशाच्या शुद्धतेवर अवलंबून आहे. होते आणि शैक्षणिक मूल्य... अंगण एक शाळा होती ज्यात मुलांना आपल्या वडिलांच्या किंवा मामाच्या अधिपत्याखाली प्रशिक्षण दिले जाते. स्वाभाविकच, संरक्षकांच्या पत्नीने भविष्यातील नाइट्सच्या शिक्षणात भाग घेतला. तरुण पुरुषांचे प्रेम प्रथम त्या बाईकडे धावले ज्यामुळे त्या दोघांमध्ये आणि स्वामीच्या मध्यस्थी झाली. सरंजामशाही समाजाच्या कारभाराच्या यंत्रणेत लेडीवरील प्रेमाचा समावेश होता. संपूर्णपणे समाजावर न्यायालयीन प्रेमाचा प्रभाव अत्यंत फलदायी होता. न्यायालयीन प्रेमाच्या रीती-रिवाजांमुळे पुरुषांच्या लैंगिक वर्तन आणि कुलीन कुटुंबातील वैवाहिक राजकारणातील हिंसाचार आणि असभ्यपणा कमकुवत झाला. पुरुष हे समजून घेऊ लागले की एक स्त्री केवळ एक शरीर नाही, तर प्रथम तिचे अंतःकरण जिंकणे आवश्यक आहे, तिची संमती नोंदवणे आवश्यक आहे की स्त्रीला विशेष सद्गुण म्हणून ओळखले जावे. लव्ह कोडच्या आज्ञा चर्चने सांगितलेल्या गोष्टीशी सुसंगत होती, स्त्रियांना पुरुषांशी समान अधिकार मिळावेत हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत विवाहविवाह करण्याच्या बेडवरच नव्हे तर लग्न करण्यास संमती देखील दिली गेली. सुरुवातीला फक्त पुरुषांसाठी असलेल्या खेळामुळे सामंती युरोपमधील महिलांना त्यांची स्थिती बदलण्यास मदत झाली. विधीमध्ये प्रवेश करणारे संबंध, शब्द आणि कर्म यांचे एक नवीन मॉडेल स्थापित झाल्यानंतरच्या शतकानुशतके आणि त्याद्वारे संबंधित विचार समाजातील व्यापक स्तरापर्यंत पसरले. अशाप्रकारे पाश्चात्य समाजातील वैशिष्ट्य असलेल्या लिंगांमधील संबंधांचे प्रकार तयार झाले. आजही या क्षेत्रात प्रचंड बदल असूनही, न्यायालयीन प्रेमामुळे मिळालेल्या परंपरा ही युरोपियन संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे.

- "परिष्कृत प्रेम", एक विवाहबाह्य संबंध आणि स्त्री-पुरुष यांच्यातील नातेसंबंधाचा एक प्रकार, न्यायालयीन कार्य आणि वर्तन परिष्कृत करण्याचे सुचवते.

सुमारे 11 व्या शतकापासून सौजन्यप्रेम साहित्यिक स्मारकांमधून ओळखले जाते, ते 12 व्या -13 व्या शतकात वाढले. हा शब्द फ्रेंच भाषांतरशास्त्रज्ञ गॅस्टन पॅरिस यांनी आणला होता; हे नाव एका विशिष्ट सामाजिक वर्तुळात दर्शविते (न्यायालयीन (फ्रेंच) - सभ्य, तेजस्वी, दरबारी *). हयात असलेले काव्यात्मक स्त्रोत खालील चित्र पुनरुत्पादित करतात: न्यायालयीन प्रेमाचा हेतू एक विवाहित स्त्री आहे, ब्युटीफुल लेडी, एक अविवाहित पुरुष तिच्याकडे लक्ष देते आणि इच्छेने प्रकाशतो. आतापासून प्रेमाने चकित झालेल्या या महिलेचा ताबा कसा घ्यावा याचाच तो विचार करतो. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या निवडलेल्याची आज्ञा पाळण्याचा ढोंग करतो. एक महिला एक ज्येष्ठांची पत्नी आहे, बहुतेकदा ज्याची तो सेवा करतो, कोणत्याही परिस्थितीत ती ज्या घरातून त्याला प्राप्त होते तिची शिक्षिका आहे आणि यामुळेच ती त्याची मालकिन आहे. तो, एक वासळाप्रमाणे, गुडघे टेकून, तो स्वत: ला देतो, निवडलेल्यास भेट म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य. एखादी स्त्री ही भेट स्वीकारू किंवा नाकारू शकते. जर तिने ते स्वीकारले तर ती यापुढे मुक्त होणार नाही, कारण त्या समुदायाच्या कायद्यानुसार कोणतीही भेट बक्षीसशिवाय राहू शकत नाही. न्यायालयीन प्रेमाचे नियम, एखाद्या संवहनी कराराच्या शर्तींचे पुनरुत्पादन करणारे, त्यानुसार परमेश्वराकडून त्याला मिळालेल्या त्याच सेवांसाठी स्वामीने त्याला जबाबदार धरले आहे, शेवटी निवडलेल्या व्यक्तीने स्वत: कडे आणलेल्या व्यक्तीला शरण जाणे आवश्यक आहे. तिला भेट म्हणून. तथापि, लेडी तिच्या विवेकबुद्धीनुसार तिच्या शरीरावर विल्हेवाट लावू शकत नाही: ती तिच्या पतीची आहे. खेळाच्या धोक्यामुळे त्यास एक खास शीतलता मिळाली. साहस सुरू करणा on्या नाईटला सावधगिरी बाळगणे आणि गुप्त ठेवणे आवश्यक होते. न्यायालयीन गीतांमधील विषयांपैकी एक म्हणजे प्रियजनांच्या सर्वोच्च आनंदाच्या स्वप्नाचे वर्णन (असे म्हणा, स्वतःला आणि त्याच्या लेडीला नग्न पाहून म्हणा), परंतु सर्व आनंद वाट पाहण्याइतके समाधानकारक इच्छेमध्ये इतका नसतो म्हणून फॅनला उशीर करावा लागला त्याच्या प्रिय च्या ताब्यात क्षण. हे न्यायालयीन प्रेमाचे खरे स्वरुप आहे, जे काल्पनिक क्षेत्रात आणि नाटक क्षेत्रात साकारले जाते.

तथापि, ज्या स्त्रोतांकडून आपण न्यायालयीन प्रेमाबद्दल शिकत आहोत त्याचा काळजीपूर्वक अर्थ लावला जाणे आवश्यक आहे. सर्व प्रथम, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की माणूस कथेच्या मध्यभागी आहे. पुरुषांच्या मनोरंजनासाठी हे साहित्य पुरुषांनी तयार केले आहे. येथे दर्शविलेले स्त्री नाही, तर त्या काळातील पुरुषांच्या दृष्टीने तिची प्रतिमा आहे.

बाराव्या शतकातील फ्रेंच समाजात दरबारी साहित्याचा प्रसार करण्यामागील कारणांबद्दल प्रश्न उद्भवतो. सर्व प्रथम, हा मध्ययुगीन फ्रान्सच्या मोठ्या सरंजामशाही लोकांच्या न्यायालयात पसरला. हा खेळ खेळत, स्त्रियांना उत्स्फूर्तपणे आकर्षित करण्याची क्षमता दर्शवून दरबाराने आपल्या निवडलेल्या जगाशी संबंधित असलेल्यावर जोर दिला. न्यायालयीन प्रेम प्रामुख्याने पुरुष समाजातील प्रतिष्ठेचे लक्षण होते, ज्यामुळे आचरणात निर्माण झालेल्या मॉडेलचा प्रभाव इतका प्रखर झाला की कालांतराने संपूर्ण समाजातील स्त्रियांबद्दलच्या वृत्तीवर ते परिणाम करू शकले.

फ्रेंच इतिहासकार जॉर्जेस दुबे यांचा असा विश्वास आहे की सरंजाम अभिजात लोकांमध्ये न्यायालयीन प्रेम पसरण्याचे कारण म्हणजे त्या काळातील वैवाहिक प्रथा. वंशावळी विभागांना मर्यादित ठेवण्यासाठी, थोर कुटुंबातील मुलांद्वारे प्रविष्ट केलेल्या लग्नाची संख्या मर्यादित करणे आवश्यक होते. सामान्यत: कुटुंबात सर्वात मोठा मुलगा असलेल्या मुलाशी लग्न करण्याचा प्रयत्न केला जात होता. उर्वरित, स्वत: कडे सोडले गेले, बहुतेक अविवाहित राहिले. १२ व्या शतकात उदात्त फ्रेंच पराभवामध्ये प्रामुख्याने "तरुण," वयस्क अविवाहित पुरुष होते ज्यांना निराधार वाटले आणि आपल्या पतींना हेवा वाटले. एक प्रतीकात्मक पराक्रम म्हणजे तारुण्याच्या स्वप्नांची मर्यादा म्हणजे एखाद्या बंधू, काका किंवा स्वामीच्या पत्नीला धैर्याने बहकविणे, कठोर निषेधाचे उल्लंघन करणे आणि सर्वात मोठा धोका टाळणे, कारण पत्नींच्या सचोटीवर कठोर आवश्यकता लादल्या गेल्या होत्या (त्यांच्या क्षमतेसह) अस्वल मुले): हे वारशाच्या शुद्धतेवर अवलंबून आहे. सभ्य प्रेमाचेही शैक्षणिक मूल्य होते. अंगण एक शाळा होती ज्यात मुलांना आपल्या वडिलांच्या किंवा मामाच्या अधिपत्याखाली प्रशिक्षण दिले जाते. स्वाभाविकच, संरक्षकांच्या पत्नीने भविष्यातील नाइट्सच्या शिक्षणात भाग घेतला. तरुण पुरुषांचे प्रेम प्रथम त्या बाईकडे धावले ज्यामुळे त्या दोघांमध्ये आणि स्वामीच्या मध्यस्थी झाली. सरंजामशाही समाजाच्या कारभाराच्या यंत्रणेत लेडीवरील प्रेमाचा समावेश होता.

सभ्य प्रेमामुळे विद्यमान ऑर्डर प्रस्थापित करण्यास देखील हातभार लागला आणि धीरज आणि मैत्री या दोन गुणांवर आधारित नैतिकतेचा प्रचार केला. ज्याला नाइटने आपला "मित्र" म्हटले त्याची मर्जी जिंकण्यासाठी, त्याने सेवेमध्ये आत्म-नकार, भक्ती, निस्वार्थता दर्शविली. आणि हे नेमके ते गुण आहेत ज्याने स्वामीने वासलमधून मागणी केली.

संपूर्णपणे समाजावर न्यायालयीन प्रेमाचा प्रभाव अत्यंत फलदायी होता. न्यायालयीन प्रेमाच्या रीती-रिवाजांमुळे पुरुषांच्या लैंगिक वर्तन आणि कुलीन कुटुंबातील वैवाहिक राजकारणातील हिंसाचार आणि असभ्यपणा कमकुवत झाला. पुरुष हे समजून घेऊ लागले की स्त्री केवळ एक शरीर नाही, तर प्रथम तिचे अंतःकरण जिंकणे आवश्यक आहे, तिची संमती नोंदवणे आवश्यक आहे, की स्त्रीला विशेष गुणधर्म असलेल्या म्हणून ओळखले जावे. प्रेम संहिताच्या आज्ञा चर्चने सांगितलेल्या गोष्टींशी सुसंगत होत्या, स्त्रियांना पुरुषांशी समान हक्क असले पाहिजेत हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत विवाहपूर्ण बेडवरच नव्हे तर लग्न करण्यास संमती देखील दिली गेली.

सुरुवातीला फक्त पुरुषांसाठी असलेल्या खेळामुळे सामंती युरोपमधील महिलांना त्यांची स्थिती बदलण्यास मदत झाली. विधीमध्ये प्रवेश करणारे संबंध, शब्द आणि कर्म यांचे एक नवीन मॉडेल स्थापित झाल्यानंतरच्या शतकानुशतके आणि त्याद्वारे संबंधित दृश्ये समाजातील विस्तीर्ण थरांमध्ये पसरल्या. अशाप्रकारे पाश्चात्य समाजातील वैशिष्ट्य असलेल्या लिंगांमधील संबंधांचे प्रकार तयार झाले. आजही या क्षेत्रात प्रचंड बदल असूनही, युरोपियन संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे न्यायालयीन प्रेमामुळे मिळालेल्या परंपरा.

सभ्य प्रेम - “परिष्कृत प्रेम”, एक विवाह पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील विवाहबाह्य संबंधांचा एक प्रकार आहे, जो विवाहबाह्य संबंध आणि वर्तन परिष्कृत करण्याचे सुचवितो.

सुमारे 11 व्या शतकापासून सौजन्यप्रेम साहित्यिक स्मारकांमधून ओळखले जाते, ते 12 व्या -13 व्या शतकात वाढले. हा शब्द फ्रेंच भाषांतरशास्त्रज्ञ गॅस्टन पॅरिस यांनी आणला होता; हे नाव एका विशिष्ट सामाजिक वर्तुळात दर्शविते (न्यायालयीन (फ्रेंच) - सभ्य, तेजस्वी, दरबारी *). हयात असलेले काव्यात्मक स्त्रोत खालील चित्र पुनरुत्पादित करतात: न्यायालयीन प्रेमाचा उद्देश एक विवाहित स्त्री आहे, सुंदर महिला, एक अविवाहित पुरुष तिच्याकडे लक्ष देते आणि इच्छेने प्रकाशतो. आतापासून प्रेमाने चकित झालेल्या या महिलेचा ताबा कसा घ्यावा याचाच तो विचार करतो. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या निवडलेल्याची आज्ञा पाळण्याचा ढोंग करतो. एक महिला एक ज्येष्ठांची पत्नी आहे, बहुतेकदा ज्याची तो सेवा करतो, कोणत्याही परिस्थितीत ती ज्या घरातून त्याला प्राप्त होते तिची शिक्षिका आहे आणि यामुळेच ती त्याची मालकिन आहे. तो, एक वासळाप्रमाणे, गुडघे टेकून, तो स्वत: ला देतो, निवडलेल्यास भेट म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य. एखादी स्त्री ही भेट स्वीकारू किंवा नाकारू शकते. जर तिने ते स्वीकारले तर ती यापुढे मुक्त होणार नाही, कारण त्या समुदायाच्या कायद्यानुसार कोणतीही भेट बक्षीसशिवाय राहू शकत नाही. न्यायालयीन प्रेमाचे नियम, एखाद्या संवहनी कराराच्या अटींचे पुनरुत्पादन करणारे, त्यानुसार परमेश्वराकडून त्याला मिळालेल्या त्याच सेवांसाठी स्वामीने त्याला जबाबदार धरले आहे, शेवटी निवडलेल्या व्यक्तीने स्वत: कडे आणलेल्या व्यक्तीला शरण जाणे आवश्यक आहे. तिला भेट म्हणून. तथापि, लेडी तिच्या विवेकबुद्धीनुसार तिच्या शरीरावर विल्हेवाट लावू शकत नाही: ती तिच्या पतीची आहे. खेळाच्या धोक्यामुळे त्यास एक खास शीतलता मिळाली. साहस सुरू करणा on्या नाईटला सावधगिरी बाळगणे आणि गुप्त ठेवणे आवश्यक होते. न्यायालयीन गीतांमधील विषयांपैकी एक म्हणजे प्रियजनांच्या सर्वोच्च आनंदाच्या स्वप्नाचे वर्णन (असे म्हणा, स्वतःला आणि त्याच्या लेडीला नग्न पाहून म्हणा), परंतु सर्व आनंद वाट पाहण्याइतके समाधानकारक इच्छेमध्ये इतका नसतो म्हणून फॅनला उशीर करावा लागला त्याच्या प्रिय च्या ताब्यात क्षण. हे काय आहे न्यायालयीन प्रेमाचे खरे स्वरुप जे काल्पनिक क्षेत्रात आणि खेळाच्या क्षेत्रात जाणवते.

तथापि, ज्या स्त्रोतांकडून आपण न्यायालयीन प्रेमाबद्दल शिकत आहोत त्याचा काळजीपूर्वक अर्थ लावला जाणे आवश्यक आहे. सर्व प्रथम, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की माणूस कथेच्या मध्यभागी आहे. पुरुषांच्या मनोरंजनासाठी हे साहित्य पुरुषांनी तयार केले आहे. येथे दर्शविलेले स्त्री नाही, तर त्या काळातील पुरुषांच्या दृष्टीने तिची प्रतिमा आहे.

बाराव्या शतकातील फ्रेंच समाजात दरबारी साहित्याचा प्रसार करण्यामागील कारणांबद्दल प्रश्न उद्भवतो. सर्व प्रथम, हा मध्ययुगीन फ्रान्सच्या मोठ्या सरंजामशाही लोकांच्या न्यायालयात पसरला. हा खेळ खेळत, स्त्रियांना उत्स्फूर्तपणे आकर्षित करण्याची क्षमता दर्शवून दरबाराने आपल्या निवडलेल्या जगाशी संबंधित असलेल्यावर जोर दिला. न्यायालयीन प्रेम प्रामुख्याने पुरुष समाजातील प्रतिष्ठेचे लक्षण होते, ज्यामुळे आचरणात निर्माण झालेल्या मॉडेलचा प्रभाव इतका प्रखर झाला की कालांतराने संपूर्ण समाजातील स्त्रियांबद्दलच्या वृत्तीवर ते परिणाम करू शकले.

फ्रेंच इतिहासकार जॉर्जेस दुबे यांचा असा विश्वास आहे की सरंजाम अभिजात लोकांमध्ये न्यायालयीन प्रेम पसरण्याचे कारण म्हणजे त्या काळातील वैवाहिक प्रथा. वंशावळी विभागांना मर्यादित ठेवण्यासाठी, थोर कुटुंबातील मुलांद्वारे प्रविष्ट केलेल्या लग्नाची संख्या मर्यादित करणे आवश्यक होते. सामान्यत: कुटुंबात सर्वात मोठा मुलगा असलेल्या मुलाशी लग्न करण्याचा प्रयत्न केला जात होता. उर्वरित, स्वत: कडे सोडले गेले, बहुतेक अविवाहित राहिले. १२ व्या शतकात उदात्त फ्रेंच पराभवामध्ये प्रामुख्याने "तरुण," वयस्क अविवाहित पुरुष होते ज्यांना निराधार वाटले आणि आपल्या पतींना हेवा वाटले. एक प्रतीकात्मक पराक्रम म्हणजे तारुण्याच्या स्वप्नांची मर्यादा म्हणजे एखाद्या बंधू, काका किंवा स्वामीच्या पत्नीला धैर्याने बहकविणे, कठोर निषेधाचे उल्लंघन करणे आणि सर्वात मोठा धोका टाळणे, कारण पत्नींच्या सचोटीवर कठोर आवश्यकता लादल्या गेल्या होत्या (त्यांच्या क्षमतेसह) अस्वल मुले): हे वारशाच्या शुद्धतेवर अवलंबून आहे. सभ्य प्रेमाचेही शैक्षणिक मूल्य होते. अंगण एक शाळा होती ज्यात मुलांना आपल्या वडिलांच्या किंवा मामाच्या अधिपत्याखाली प्रशिक्षण दिले जाते. स्वाभाविकच, संरक्षकांच्या पत्नीने भविष्यातील नाइट्सच्या शिक्षणात भाग घेतला. तरुण पुरुषांचे प्रेम प्रथम त्या बाईकडे धावले ज्यामुळे त्या दोघांमध्ये आणि स्वामीच्या मध्यस्थी झाली. सरंजामशाही समाजाच्या कारभाराच्या यंत्रणेत लेडीवरील प्रेमाचा समावेश होता.

सभ्य प्रेमामुळे विद्यमान ऑर्डर प्रस्थापित करण्यास देखील हातभार लागला आणि धीरज आणि मैत्री या दोन गुणांवर आधारित नैतिकतेचा प्रचार केला. ज्याला नाइटने आपला "मित्र" म्हटले त्याची मर्जी जिंकण्यासाठी, त्याने सेवेमध्ये आत्म-नकार, भक्ती, निस्वार्थता दर्शविली. आणि हे नेमके ते गुण आहेत ज्याने स्वामीने वासलमधून मागणी केली.

संपूर्णपणे समाजावर न्यायालयीन प्रेमाचा प्रभाव अत्यंत फलदायी होता. न्यायालयीन प्रेमाच्या रीती-रिवाजांमुळे पुरुषांच्या लैंगिक वर्तन आणि कुलीन कुटुंबातील वैवाहिक राजकारणातील हिंसाचार आणि असभ्यपणा कमकुवत झाला. पुरुष हे समजून घेऊ लागले की स्त्री केवळ एक शरीर नाही, तर प्रथम तिचे अंतःकरण जिंकणे आवश्यक आहे, तिची संमती नोंदवणे आवश्यक आहे, की स्त्रीला विशेष गुणधर्म असलेल्या म्हणून ओळखले जावे. प्रेम संहिताच्या आज्ञा चर्चने सांगितलेल्या गोष्टींशी सुसंगत होत्या, स्त्रियांना पुरुषांशी समान हक्क असले पाहिजेत हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत विवाहपूर्ण बेडवरच नव्हे तर लग्न करण्यास संमती देखील दिली गेली.

सुरुवातीला फक्त पुरुषांसाठी असलेल्या खेळामुळे सामंती युरोपमधील महिलांना त्यांची स्थिती बदलण्यास मदत झाली. विधीमध्ये प्रवेश करणारे संबंध, शब्द आणि कर्म यांचे एक नवीन मॉडेल स्थापित झाल्यानंतरच्या शतकानुशतके आणि त्याद्वारे संबंधित दृश्ये समाजातील विस्तीर्ण थरांमध्ये पसरल्या. अशाप्रकारे पाश्चात्य समाजातील वैशिष्ट्य असलेल्या लिंगांमधील संबंधांचे प्रकार तयार झाले. आजही या क्षेत्रात प्रचंड बदल असूनही, युरोपियन संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे न्यायालयीन प्रेमामुळे मिळालेल्या परंपरा.

सभ्य प्रेम (इंग्रजी)

साहित्य:

गॅसपारोव एमएल प्रेम पाठ्यपुस्तक आणि प्रेम पत्र लेखक (आंद्रे कॅपेलन आणि बोनकॉम्पॅग्नो) // ट्रीबॉडर्स / कॉम्प चे लाइव्ह्स. एम. बी. मीलाख. मॉस्को: नौका, 1993.एस 571-573.
डबी जे. न्यायालयीन प्रेम आणि बारावी शतकातील फ्रान्समधील महिलांच्या स्थितीत बदल // ओडिसीस. एम., 1990.एस. 90-96.
ट्राउडबॉर्स / कॉम्प चे चरित्र एम. बी. मीलाख. मॉस्को: नौका, 1993.
मध्ययुगीन वेस्टची सभ्यता ले गोफ जे. एम., 1992. एस 327-330.
मीलाख एमबी मध्ययुगीन प्रोव्हेंकल चरित्र आणि ट्राउडआउर्सची न्यायालयीन संस्कृती // ट्राबॅडॉर्सची पुस्तके / कॉम्प. एम. बी. मीलाख. मॉस्को: नौका, 1993.एस. 507-549.
फ्लेमेन्का / एड. ए.जी.नाईमन. मॉस्को: नौका, 1983.
महिलांमध्ये न्यायालयीन सेवेचा "कोड" आणि "कायदे" फ्रिडमॅन आर. ए प्रेमगीत ट्राउबॉडर्स // रियाझन पेडच्या वैज्ञानिक नोट्स इन-मध्ये टी. 34.एम., 1966.
डबी जी. कोर्टली मॉडेल // सीएच. क्लापीश-झुबेर (एड.) महिलांचा इतिहास. मध्ययुगीन शांतता. केंब्रिज: हार्वर्ड उत्तर प्रदेश, 1994.
हुचेट जे.सी. एल "अॅमूर डिट कोर्टिज. ला" फिन "अ\u200dॅमॉर्स" चेज लेस प्रीमियर ट्राउडबाउर्स. टूलूस, 1987.
मार्चेलो-निझिया Ch. अमोर कॉटोरीज, सोशिएट मर्दाना आणि आकडेवारी डू पाउवॉयर // Annaनालेस ई.एस.सी., 1981. एन 6.
रे-फ्लेड एच. ला नेव्ह्रोस दरवाज पॅरिस, 1983.

एम. जी. मुरव्योव्हा

* टीप. एड हे देखील पहा