ज्युलियो जुरेनिटो आणि त्याच्या शिष्यांचे विलक्षण साहस. ज्युलियो जुरेनिटोचे विलक्षण साहस ऑनलाईन वाचले

पॅरिस, मेक्सिको, रोम, सेनेगलमध्ये शांतता, युद्ध आणि क्रांतीच्या दिवसांमध्ये ज्युलियो जुरेनिटो आणि त्यांचे विद्यार्थी महाशय डेले, कार्ल श्मिट, मिस्टर कूल, अलेक्सी टिशिन, एरकोले बांबुची, इल्या एहरनबर्ग आणि निग्रो आयशा यांचे विलक्षण साहस , किनेश्मा, मॉस्कोमध्ये आणि इतर ठिकाणी, तसेच पाईप्स, मृत्यूबद्दल, प्रेमाबद्दल, स्वातंत्र्याबद्दल, बुद्धिबळ खेळण्याबद्दल, ज्यू जमातीबद्दल, बांधकामाबद्दल आणि बरेच काही याबद्दल शिक्षकांची विविध मते.

प्रस्तावना

सर्वात मोठ्या उत्साहाने मी काम करण्यास सुरुवात केली, ज्यात मला माझ्या दु: खी जीवनाचे हेतू आणि औचित्य दिसते, शिक्षक ज्युलियो जुरेनिटोच्या दिवस आणि विचारांचे वर्णन. घटनांच्या कॅलिडोस्कोपिक विपुलतेमुळे दडपल्या गेल्यामुळे माझी स्मरणशक्ती अकाली कमी झाली होती; कुपोषण, प्रामुख्याने साखरेचा अभाव, याला देखील कारणीभूत आहे. भीतीसह, मला वाटते की शिक्षकांचे बरेच वर्णन आणि निर्णय माझ्यासाठी आणि जगासाठी कायमचे गमावले आहेत. पण त्याची प्रतिमा उज्ज्वल आणि जिवंत आहे. तो माझ्यासमोर उभा आहे, पातळ आणि उन्मत्त, नारंगी कंबरेच्या कोटात, हिरव्या ठिपक्यांसह एक अविस्मरणीय टाई, आणि हळूवारपणे कुरतडतो. शिक्षक, मी तुमचा विश्वासघात करणार नाही!

मी कधीकधी जडत्वाने, सरासरी प्रतिष्ठेच्या कविता लिहितो आणि माझ्या व्यवसायाबद्दल विचारल्यावर मी निर्लज्जपणे उत्तर देतो: "साहित्यिक." परंतु हे सर्व दैनंदिन जीवनाशी संबंधित आहे: थोडक्यात, मी प्रेम करणे लांब ठेवले आहे आणि वेळ घालवण्याचा असा अनुत्पादक मार्ग सोडला आहे. जर कोणी हे पुस्तक कादंबरी, कमी -अधिक मनोरंजक समजले तर मला खूप राग येईल. याचा अर्थ असा होईल की मला दिलेले कार्य 12 मार्च 1921 च्या वेदनादायक दिवशी, मास्टरच्या मृत्यूच्या दिवशी पूर्ण करण्यात अपयशी ठरले. माझे शब्द उबदार होवो, जसे त्याच्या केसाळ हात, राहणीमान, घरगुती, त्याच्या बंडीसारखे, तंबाखू आणि घामाचा वास, ज्यावर लहान आयशाला रडायला आवडते, वेदना आणि रागाने थरथर कापत आहे, टिक टॅक दरम्यान त्याच्या वरच्या ओठांसारखे!

मी ज्युलियो जुरेनिटोला फक्त, जवळजवळ परिचित "शिक्षक" म्हणतो, जरी त्याने कोणालाही काहीही शिकवले नाही; त्याच्याकडे ना धार्मिक सिद्धांत होते, ना नैतिक उपदेश, त्याच्याकडे साधी, सीडी तत्त्वज्ञानाची पद्धतही नव्हती. मी आणखी म्हणेन: एक भिकारी आणि महान, त्याला रस्त्यावर एका सामान्य माणसाचे दयनीय भाडे नव्हते - तो निर्विवाद मनुष्य होता. मला माहित आहे की त्याच्या तुलनेत, कोणताही उपकल्पना कल्पनांच्या स्थिरतेचे मॉडेल, कोणताही क्वार्टरमास्टर - प्रामाणिकपणाचे व्यक्तिमत्त्व वाटेल. सध्या अस्तित्वात असलेल्या सर्व आचारसंहिता आणि कायद्याच्या प्रतिबंधांचे उल्लंघन करत, ज्युलियो जुरेनिटो यांनी कोणत्याही नवीन धर्माच्या किंवा नवीन जगाच्या दृष्टीकोनातून याचे समर्थन केले नाही. RSFSR च्या क्रांतिकारी न्यायाधिकरण आणि मध्य आफ्रिकेचा पुजारी-मारबूत यासह जगातील सर्व न्यायालयांपुढे शिक्षक देशद्रोही, लबाड आणि असंख्य गुन्ह्यांना भडकावणारे म्हणून प्रकट होईल. न्यायाधीश नसल्यास कोणासाठी चांगले कुत्रे, या जगाची रचना आणि मोल्डिंग बंद करणे?

ज्युलियो जुरेनिटोने वर्तमानाचा द्वेष करायला शिकवले आणि हा द्वेष मजबूत आणि उत्कट होण्यासाठी त्याने आपल्यापुढे महान आणि अपरिहार्य उद्याचे दरवाजे उघडले, तीनदा आश्चर्यचकित झाले. त्याच्या घडामोडींबद्दल जाणून घेतल्यावर, बरेच जण म्हणतील की तो फक्त उत्तेजक होता. यालाच सुज्ञ तत्त्ववेत्ते आणि आनंदी पत्रकारांनी त्यांच्या हयातीत म्हटले होते. परंतु शिक्षकाने आदरणीय टोपणनाव नाकारल्याशिवाय त्यांना सांगितले: “उत्तेजक इतिहासातील महान दाई आहे. जर तुम्ही मला न स्वीकारता, शांततापूर्ण स्मित आणि खिशात शाश्वत पेन घेऊन उत्तेजक, दुसरा सिझेरियनसाठी येईल आणि पृथ्वीसाठी वाईट होईल. ”

परंतु समकालीन लोक या धार्मिक माणसाला धर्माशिवाय स्वीकारू शकत नाहीत, aषी ज्यांनी तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत शिक्षण घेतले नाही, गुन्हेगार ड्रेसिंग गाऊनमधील तपस्वी. शिक्षकाने मला त्याच्या जीवनाचे पुस्तक लिहायला का सांगितले? बर्याच काळापासून मी माझ्या पुस्तकाच्या या वाचनीय वाचकांकडे, टॉलस्टॉयच्या कार्यालयात आरामशीरपणे, फ्रेंच चीज प्रमाणे, ज्यांचे जुने शहाणपण टिकले आहे, प्रामाणिक विचारवंतांकडे पाहत, शंका घेत होतो. पण यावेळी एक कपटी आठवणीने माझी सुटका केली. मला आठवले की शिक्षकाने मॅपल बियाण्याकडे बोट दाखवून मला कसे सांगितले: "तुमचे, किंवा त्याऐवजी, ते केवळ अंतराळातच नाही तर वेळेतही उडते." म्हणून, आध्यात्मिक उंचीसाठी नाही, आता निवडलेल्या, नापीक आणि नशिबात नाही, मी लिहितो, पण येणाऱ्या खालच्या भागांसाठी, या नांगराने नांगरलेल्या जमिनीसाठी, ज्यावर त्याची मुले, माझे भाऊ, आनंदी मूर्खपणामध्ये पडतील.

मी तुम्हाला एक प्रश्न विचारला: " मला सांगा, माझ्या मित्रांनो, जर तुम्हाला सर्वकाही देऊ केले गेले असेल मानवी भाषाएक शब्द सोडा, म्हणजे "होय" किंवा "नाही", बाकीचे रद्द करा - तुम्ही कोणता पसंत कराल?»

हा प्रश्न इल्या ग्रिगोरिविच एहरनबर्ग (1891-1967) च्या महान कादंबरीच्या 11 व्या अध्यायातील आहे " ज्युलियो जुरेनिटोचे विलक्षण साहस", ज्यामध्ये लेखकाने हिटलरच्या सत्तेवर येण्यापूर्वी युरोपियन ज्यूरीच्या होलोकॉस्टचा अंदाज वर्तवला होता असे मानले जाते.

"होय" किंवा "नाही" चा प्रश्न ज्युलिओ ज्युरेनिटोची ज्यू विश्वदृष्टीची चाचणी आहे.

खाली हा अध्याय पूर्ण आहे:

एप्रिलच्या एका अद्भुत संध्याकाळी, आम्ही ग्रेनेल क्वार्टरमधील नवीन घरांपैकी एकाच्या सातव्या मजल्यावर, शिक्षकांच्या पॅरिस वर्कशॉपमध्ये पुन्हा जमलो. आम्ही मोठ्या खिडक्यांवर बराच वेळ उभे राहिलो, आमच्या प्रिय शहराचे केवळ त्याच्याशी कौतुक केले, जणू वजनहीन, संध्याकाळ. श्मिट देखील आमच्याबरोबर होता, पण मी त्याला राखाडी घरांचे सौंदर्य, गॉथिक चर्चांचे दगडी खोबरे, स्लो सीनची लीडन ग्लो, ब्लूममध्ये चेस्टनट, अंतरावरील पहिले दिवे आणि स्पर्श करणारा व्यर्थ प्रयत्न करण्याचा प्रयत्न केला. खिडकीखाली काही कर्कश वृद्धाचे गाणे. त्याने मला सांगितले की हे सर्व एक अद्भुत संग्रहालय आहे, आणि त्याला लहानपणापासून संग्रहालयांचा तिरस्कार आहे, परंतु त्याच्यासाठीही काहीतरी मोहक आहे, म्हणजे आयफेल टॉवर, हलका, सडपातळ, वाऱ्यासारखा वाऱ्यामध्ये वाकणे, आणि अयोग्य, लोखंडी इतरांची वधू. एप्रिलच्या संध्याकाळी सौम्य निळ्यावर.

म्हणून, शांततेने बोलत, आम्ही शिक्षकाची वाट पाहत होतो, जे काही मोठ्या क्वार्टरमास्तरांसोबत जेवत होते. लवकरच तो आला आणि एका छोट्या तिजोरीत दस्तऐवजांचा गठ्ठा लपवून खिशात ठेचून त्याने आम्हाला आनंदाने सांगितले:

“मी आज चांगले काम केले. गोष्टी चांगल्या चालू आहेत. आता तुम्ही थोडा आराम करू शकता आणि गप्पा मारू शकता. फक्त आधी, जेणेकरून विसरू नये, मी आमंत्रणांचा मजकूर तयार करेन आणि तुम्ही, अलेक्सी स्पिरिडोनोविच, उद्या त्यांना "युनियन" प्रिंटिंग हाऊसमध्ये घेऊन जाल.

पाच मिनिटांनंतर, त्याने आम्हाला खालील गोष्टी दाखवल्या:

नजीकच्या भविष्यात, ज्यू जमातीचा नाश करण्याचे गंभीर सत्र बुडापेस्ट, कीव, जाफा, अल्जीरिया आणि इतर अनेक ठिकाणी होईल.

आदरणीय जनतेला आवडणाऱ्या पारंपारिक पोग्रोम्स व्यतिरिक्त, युगाच्या भावनेने पुनर्संचयित केलेल्या ज्यूंचे जाळणे, त्यांना जमिनीत जिवंत दफन करणे, ज्यूंच्या रक्ताने शेतात फवारणी करणे, तसेच “निर्वासन” च्या नवीन पद्धतींचा समावेश असेल. ”,“ संशयास्पद घटकांपासून स्वच्छता इ.

आमंत्रित कार्डिनल, बिशप, आर्किमांड्रीट, इंग्लिश लॉर्ड्स, रोमानियन बोयर्स, रशियन उदारमतवादी, फ्रेंच पत्रकार, होहेन्झोलर्न कुटुंबातील सदस्य, रँक भेद न करता ग्रीक आणि इतर सर्वांना. ठिकाण आणि वेळ स्वतंत्रपणे जाहीर केली जाईल.

प्रवेश विनामूल्य आहे.

"शिक्षक! - अलेक्सी स्पिरिडोनोविच भयभीत होऊन उद्गारला.- हे अकल्पनीय आहे! विसावे शतक, आणि असे घृणास्पद! मी हे युनियनमध्ये कसे नेऊ शकतो,- मी, मेरझकोव्स्की कोण वाचतो? "

“हे व्यर्थ आहे की तुम्हाला असे वाटते की हे विसंगत आहे. खूप लवकर, कदाचित दोन वर्षांत, कदाचित पाच वर्षांत, तुम्हाला उलट खात्री पटेल. विसावे शतक हे अतिशय आनंदी आणि फालतू शतक ठरेल, कोणत्याही नैतिक पूर्वग्रहांशिवाय, आणि मेरझकोव्स्कीचे वाचक नियोजित सत्रांना उत्साही अभ्यागत असतील! तुम्ही बघा, मानवजातीचे आजार हे बालपणातील गोवर नाहीत, तर जुनाट संधिरोगाचे आक्रमण आहेत, आणि त्याला उपचाराच्या दृष्टीने काही सवयी आहेत ... म्हातारपणात एखादा स्वतःला कसे सोडवू शकतो!

जेव्हा इजिप्तमध्ये नाईल संपावर गेले आणि दुष्काळ सुरू झाला, तेव्हा शहाण्यांना ज्यूंचे अस्तित्व आठवले, त्यांना आमंत्रित केले, ताज्या ज्यूंच्या रक्ताने जमीन कापली आणि शिंपडली. "गुळगुळीत आम्हाला जाऊ द्या!" अर्थात, हे एकतर पाऊस किंवा ओसंडून वाहणाऱ्या नाईलची जागा घेऊ शकत नाही, पण तरीही त्याने काही समाधान दिले. तथापि, तरीही असे लोक होते जे सावध, मानवी विचार होते, ज्यांनी सांगितले की अनेक ज्यूंची कत्तल करणे नक्कीच उपयुक्त आहे, परंतु जमिनीवर रक्त शिंपडले जाऊ नये, कारण हे विषारी रक्त आहे आणि भाकरीऐवजी हेनबेन देईल.

स्पेनमध्ये, जेव्हा रोग सुरू झाले - प्लेग किंवा वाहणारे नाक,- पवित्र वडिलांना "ख्रिस्त आणि मानवतेचे शत्रू" आठवले आणि अश्रू ढाळले, जरी आग विझवण्यासाठी इतके मुबलक नसले तरी कित्येक हजार ज्यूंना जाळले. "रोगराई आम्हाला जाऊ द्या!" मानवतावादी, आग आणि राख यांची भीती, जे वारा सर्वत्र वाहून नेतो, काळजीपूर्वक, कानात, जेणेकरून काही हरवलेला जिज्ञासू ऐकू शकणार नाही, कुजबुजत म्हणाला: "त्यांना मारणे चांगले होईल! .."

दक्षिण इटलीमध्ये, भूकंपाच्या वेळी, ते प्रथम उत्तरेकडे पळून गेले, नंतर सावधगिरीने, एकाच फाईलमध्ये, पृथ्वी अजूनही थरथरत आहे का हे पाहण्यासाठी परत गेले. ज्यू देखील पळून गेले आणि प्रत्येकाच्या मागे घरी परतले. अर्थात, पृथ्वी एकतर हादरत होती कारण ज्यूंना ते हवे होते, किंवा पृथ्वी ज्यूंना नको होती म्हणून. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, या जमातीच्या वैयक्तिक सदस्यांना जिवंत दफन करणे उपयुक्त होते, जे केले गेले. प्रगत लोक काय म्हणाले? .. अरे हो, ते खूप घाबरले होते की दफन केलेले पृथ्वी पूर्णपणे हादरेल.

येथे, माझ्या मित्रांनो, इतिहासात एक लहान सहल आहे. आणि मानवजातीला दुष्काळ, रोगराई आणि बऱ्यापैकी सभ्य भूकंपाचा सामना करावा लागत असल्याने, ही आमंत्रणे छापताना मी फक्त समजण्यायोग्य दूरदृष्टी दर्शवितो. ”

"शिक्षक, - अलेक्सी स्पिरिडोनोविच यांनी आक्षेप घेतला,- ज्यू हे आपल्यासारखेच लोक नाहीत का? "

(ज्युरेनिटो आपला "भ्रमण" करत असताना, तिशीनने लांब उसासा टाकला आणि रुमालाने डोळे पुसले, परंतु जर तो माझ्यापासून दूर गेला तर.)

"नक्कीच नाही! सॉकर बॉल आणि बॉम्ब एकच गोष्ट आहे का? किंवा, तुमच्या मते, झाड आणि कुऱ्हाड हे भाऊ असू शकतात? तुम्ही ज्यूंवर प्रेम करू शकता किंवा त्यांचा तिरस्कार करू शकता, त्यांच्याकडे भयभीतपणे, जाळपोळ करणाऱ्यांप्रमाणे किंवा आशेने, तारणहार म्हणून पाहू शकता, परंतु त्यांचे रक्त तुमचे नाही आणि त्यांचा व्यवसाय तुमचा नाही. तुला समजत नाही? तुम्हाला विश्वास ठेवायचा नाही का? ठीक आहे, मी तुम्हाला ते अधिक समंजसपणे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करेन.

संध्याकाळ शांत आहे, गरम नाही, या हलके वुवरेच्या एका काचेवर मी तुम्हाला मुलांच्या खेळात व्यस्त ठेवेल. मला सांगा, माझ्या मित्रांनो, जर तुम्हाला संपूर्ण मानवी भाषेतून "होय" किंवा "नाही" असे एक शब्द सोडण्यास सांगितले गेले तर बाकीचे रद्द केले,- आपण कोणत्याला प्राधान्य द्याल? चला वडिलांपासून सुरुवात करूया. तुम्ही मिस्टर कूल आहात का? "

“नक्कीच होय, हे एक विधान आहे. मला "नाही" आवडत नाही, ते अनैतिक आणि गुन्हेगारी आहे, अगदी एका गणना केलेल्या कार्यकर्त्याला जो मला पुन्हा स्वीकारण्याची विनंती करतो, मी हे कठोर हृदय कधीच "नाही" म्हणत नाही, परंतु "माझ्या मित्रा, थोडे थांबा, पुढच्या जगात तुम्हाला यातना दिल्याबद्दल बक्षीस मिळेल ". मी डॉलर्स दाखवतो तेव्हा सगळे मला हो म्हणतात. तुम्हाला आवडणारे शब्द नष्ट करा, पण डॉलर्स आणि थोडे हो ठेवा,- आणि मी मानवता सुधारण्याचे काम करतो! "

"माझ्या मते," होय "आणि" नाही "दोन्ही टोकाचे,- महाशय डेले म्हणाले,- आणि मला प्रत्येक गोष्ट मापावर आवडते, दरम्यान काहीतरी. पण जर तुम्हाला निवडायची असेल तर मी हो म्हणतो! “होय” हा एक आनंद आहे, एक आवेग आहे, आणखी काय? .. बस्स! मॅडम, तुमच्या गरीब पतीचे निधन झाले आहे. चतुर्थ श्रेणी, नाही का? हो! वेटर, ड्युबोनेटचा ग्लास! हो! झिझी, तुम्ही तयार आहात का? होय होय! "

अलेक्सी स्पिरिडोनोविच, अजूनही मागील विचाराने हादरलेला, त्याचे विचार गोळा करू शकला नाही, घुमला, उडी मारली, खाली बसली आणि शेवटी ओरडली:

"हो! माझा विश्वास आहे, प्रभु! जिव्हाळ्याचा! "हो"! शुद्ध तुर्जेनेव्ह मुलीचे पवित्र "होय"! अरे लिसा! ये, कबुतरा! "

थोडक्यात आणि व्यवसायासारखा, हा संपूर्ण खेळ हास्यास्पद वाटून, श्मिट म्हणाले की, शब्दकोशात खरोखर सुधारणा करणे आवश्यक आहे, अनेक अनावश्यक पुरातन गोष्टी फेकून देणे, जसे की: "गुलाब", "मंदिर", "देवदूत" आणि इतर, "नाही" आणि "होय" गंभीर शब्द म्हणून सोडले जाणे आवश्यक आहे, परंतु तरीही, जर त्याला निवडायचे असेल तर तो काहीतरी "आयोजन" म्हणून "होय" पसंत करेल.

"हो! सी! - एर्कोलेने उत्तर दिले,- आयुष्याच्या सर्व सुखद घटनांमध्ये ते "होय" म्हणतात आणि जेव्हा ते मानाने चालवले जातात तेव्हाच ते "नाही" ओरडतात! "

आयशाने देखील "होय!" जेव्हा तो क्रुप्तोला (नवीन देव) दयाळू होण्यास सांगतो, तेव्हा क्रुपतो होय म्हणतो! जेव्हा तो शिक्षकाला चॉकलेटसाठी दोन सूस मागतो, तेव्हा शिक्षक होय म्हणतो आणि देतो.

"तुम्ही असे शांत का?" - शिक्षकाने मला विचारले. त्याला आणि माझ्या मित्रांना त्रास देण्याच्या भीतीने मी आधी उत्तर दिले नाही. “गुरुजी, मी तुमच्याशी खोटे बोलणार नाही - मी नाही सोडले असते. तुम्ही स्पष्टपणे सांगता, जेव्हा एखादी गोष्ट अपयशी ठरते तेव्हा मला ते खरोखर आवडते, मला मिस्टर कूल आवडतात, पण जर त्याने अचानक त्याचे डॉलर्स गमावले तर मला बरे वाटेल, इतके सहजपणे हरवले, जसे की एक बटण, प्रत्येक एक. किंवा जर महाशय डेलच्या क्लायंटने वर्गांना गोंधळात टाकले असेल. जो सोळाव्या इयत्तेत तीन वर्षांपासून आहे तो शवपेटीतून उठला आणि ओरडला: “सुगंधी रुमाल बाहेर काढा - मला वर्गाबाहेर राहायचे आहे!” एक निर्धास्त भटक्या- खूप चांगले. आणि जेव्हा वेटर घसरतो आणि डबोननेटची बाटली सोडतो, खूप चांगले! अर्थात, माझे महान-महान-आजोबा म्हणून, हुशार शलमोन म्हणाला: "दगड गोळा करण्याची वेळ आली आहे आणि ती फेकण्याची वेळ आली आहे." पण मी एक साधा माणूस आहे, माझा एक चेहरा आहे, दोन नाही. कोणीतरी कदाचित गोळा करावे लागेल, कदाचित श्मिट. या दरम्यान, मी, कोणत्याही प्रकारे मौलिकतेच्या बाहेर नाही, परंतु चांगल्या विवेकाने, असे म्हणणे आवश्यक आहे: 'होय' नष्ट करा, जगातील प्रत्येक गोष्ट नष्ट करा, आणि नंतर स्वतःच फक्त 'नाही' असेल! '

मी बोलत असताना, सोफ्यावर माझ्या शेजारी बसलेले सर्व मित्र दुसऱ्या कोपऱ्यात गेले. मी एकटा पडलो होतो. शिक्षक अलेक्सी स्पिरिडोनोविचकडे वळले:

“आता तुम्ही पाहिले की मी बरोबर होतो. एक नैसर्गिक वेगळेपणा होता. आमचा ज्यू एकटा पडला होता. तुम्ही संपूर्ण घेटो नष्ट करू शकता, सर्व "बंदोबस्ताचे गुणधर्म" मिटवू शकता, सर्व सीमांना फाडून टाकू शकता, परंतु तुम्हाला त्यापासून वेगळे करणारे हे पाच आर्शिन्स काहीही भरू शकत नाहीत. आम्ही सर्व रॉबिन्सन आहोत, किंवा, तुम्हाला आवडत असल्यास, दोषी, मग ही चारित्र्याची बाब आहे. कोणीतरी कोळ्यावर ताबा मिळवतो, संस्कृत शिकतो आणि प्रेमाने पेशीचा मजला झाडून घेतो. दुसरा त्याच्या डोक्याने भिंतीवर आदळतो - दणका, पुन्हा बूम,- पुन्हा एक दणका, आणि असेच; कोणते मजबूत आहे - डोके किंवा भिंत?ग्रीक आले, कदाचित त्यांनी आजूबाजूला पाहिले, तेथे चांगले अपार्टमेंट आहेत, रोग नाही, मृत्यू नाही, यातना नाही, उदाहरणार्थ ऑलिंपस. परंतु काहीही करता येत नाही - आपल्याला यामध्ये स्थायिक व्हावे लागेल. आणि मध्ये असणे चांगला मूड, विविध गैरसोयींची घोषणा करणे सर्वोत्तम आहे - मृत्यूसह (जे कोणत्याही प्रकारे बदलले जाऊ शकत नाही) - सर्वात मोठे आशीर्वाद. ज्यू आले - आणि ताबडतोब भिंतीवर घुमले! "अशी व्यवस्था का केली आहे? येथे दोन लोक आहेत, त्यांच्या बरोबरीचे, पण नाही: जेकब पक्षात आहे, आणि एसाव परसात आहे. पृथ्वी आणि आकाश, यहोवा आणि राजे, बॅबिलोन आणि रोम यांचे अवमूल्यन सुरू होते. मंदिराच्या पायऱ्यांवर झोपलेले रागामुफिन- एसेन काम करत आहेत: कढईत स्फोटकासारखे, न्याय आणि गरिबीचा नवीन धर्म ढवळून काढणारा. आता अविनाशी रोम उडेल! आणि भिकारी, अज्ञानी, मूर्ख पंथीय लोक वैभव विरुद्ध, प्राचीन जगाच्या शहाणपणाच्या विरोधात बाहेर पडतात. रोम थरथर कापतो. ज्यू पॉलने मार्कस ऑरेलियसचा पराभव केला! पण सामान्य लोक, जे डायनामाइटला आरामदायक घर पसंत करतात, ते स्थायिक होऊ लागतात नवीन विश्वास, या नग्न झोपडीत चांगल्या, घरगुती पद्धतीने स्थायिक व्हा. ख्रिस्ती धर्म यापुढे पिळण्याचे यंत्र राहिलेले नसून एक नवीन किल्ला आहे; भयंकर, नग्न, न्याय नष्ट करणारी जागा मानवी, आरामदायक, गुट्टा-पर्चा दया ने घेतली आहे. रोम आणि जग ठामपणे उभे राहिले. पण, हे पाहून ज्यू जमातीने आपल्या पिल्लाला नाकारले आणि पुन्हा खोदण्यास सुरुवात केली. अगदी, मेलबर्न मध्ये कुठेतरी, तो आता एकटा बसून शांतपणे त्याच्या विचारात खोदत आहे. आणि पुन्हा ते कढईत काहीतरी गुंडाळत आहेत आणि पुन्हा ते एक नवीन विश्वास, एक नवीन सत्य तयार करत आहेत. आणि चाळीस वर्षांपूर्वी, व्हर्सायच्या बागांना हॅड्रियनच्या बागांप्रमाणेच तापाचे पहिले हल्ले होत होते. आणि रोम शहाणपणाचा अभिमान बाळगतो, सेनेकाची पुस्तके लिहिली जातात, शूर सहकारी तयार असतात. तो पुन्हा थरथरतो, "रोम अविनाशी"!

ज्यू एक नवीन बाळ घेऊन जात होते. तुम्हाला त्याचे जंगली डोळे, लाल केस आणि मजबूत हात स्टीलसारखे दिसतील. जन्म दिल्यानंतर, ज्यू मरण्यास तयार आहेत. वीर हावभाव - "यापुढे लोक नाहीत, तेथे आम्ही नाही, परंतु आम्ही सर्व आहोत!" अरे, भोळे, अगम्य संप्रदायवादी! तुमच्या मुलाला घेतले जाईल, धुतले जाईल, कपडे घातले जातील - आणि तो फक्त श्मिटसारखा असेल. ते पुन्हा म्हणतील - "न्याय", पण ते ते योग्यतेने बदलतील. आणि तुम्ही पुन्हा तिरस्कार आणि वाट पाहण्यासाठी, भिंत तोडून "किती काळ" विलाप कराल?

मी उत्तर देईन, - तुमच्या वेडेपणाच्या दिवसापर्यंत आणि आमचे, लहानपणापासून ते दूरच्या दिवसांपर्यंत. या दरम्यान, ही टोळी युरोपच्या चौकांमध्ये श्रम करणाऱ्या एका महिलेच्या रक्ताच्या थारोळ्यात पडेल आणि दुसऱ्या मुलाला जन्म देईल जो त्याच्याशी विश्वासघात करेल.

पण हजार वर्षांच्या हातातील हा कुदळ मला कसा आवडणार नाही? ते त्यांच्यासाठी कबर खोदतात, पण ते त्यांच्यासाठी शेत खणत नाहीत का? ज्यूंचे रक्त सांडले जाईल, आमंत्रित पाहुणे कौतुक करतील, परंतु प्राचीन कुजबुजांनुसार ते पृथ्वीला अधिक कडू करेल. जगातील महान औषध! "

आणि, माझ्याकडे येत, शिक्षकाने माझ्या कपाळावर चुंबन घेतले.

नियमबाह्य धूमकेतूसारखे

जून-जुलै 1921 मध्ये, बेल्जियममध्ये, ला पन्ने शहरात, रशियन लेखक इल्या एरेनबर्ग यांनी एक लिहिले सर्वात मोठी पुस्तकेविसाव्या शतकातील, जेथे शीर्षकात एक अतिशय लपलेली गुंड रशियन अश्लीलता ऐकू शकते: "ज्युलियो जुरेनिटो आणि त्याच्या विद्यार्थ्यांचे विलक्षण साहस." हे, रशियन म्हणूया उदासीनतामध्ये गुंतलेले मेक्सिकन चरित्रनायक, असे वाटत होते आणि खरोखरच युद्ध आणि क्रांतीच्या भयानक स्वप्नांचे उत्तर होते ज्याने मानवतेला चकित केले. सुरुवातीला, हे पुस्तक एक आनंदी व्यंग म्हणून मानले गेले होते - अर्थात आधीच बळकट झालेल्या सोव्हिएत रशियासह, आणि बुर्जुआ पश्चिमवर, ज्याबद्दल हितचिंतक हे पुस्तक सोव्हिएत प्रेसमध्ये ढकलण्यास तयार होते - बुखारीनपासून ते वोरोन्स्की. प्रेक्षक पुस्तक वाचले, हसले. उच्च विचारसरणीच्या आणि क्षुल्लक फिलोलॉजिकल टीकेने ते तीव्रपणे नकारात्मक घेतले, कारण शैलीच्या सर्व कायद्यांचे उल्लंघन केले गेले आहे, शिवाय, असे दिसते (जे सौंदर्यशास्त्र्यांना त्यांच्या समकालीनांमध्ये इतके आवडत नाही) एक गंभीर संभाषण, आणि केवळ जीवनाबद्दलच नाही - बद्दल मानवजातीचे भाग्य. हे कसे शक्य आहे, त्यांनी विचार केला, जेव्हा सर्व महान पुस्तके आधीच लिहिली गेली आहेत, तेथे आधीच बायबल आहे, तेथे नीत्शेची जरथुस्त्र आहे, तेथे मार्क्सची राजधानी आहे. पुस्तकाने हा संदर्भ विचारला, परंतु सरासरी कवी आणि मजेदार फ्युइलेटोनिस्टकडून अशा प्रकारची काहीही अपेक्षा केली जाऊ शकत नाही, विशेषत: कारण तो चांगल्या भाषिक शाळेत गेला नाही.

आणि म्हणून युरी टायनानोव्ह, आधुनिक साहित्यिक प्रक्रियेचे मूल्यांकन करताना, एहरनबर्गबद्दल व्यंगांची खंत वाटली नाही: “एहरनबर्ग सध्या पाश्चात्य कादंबऱ्यांच्या मोठ्या प्रमाणावर निर्मितीमध्ये व्यस्त आहे. जुलियो जुरेनिटोची त्यांची द एक्स्ट्राऑर्डिनरी अॅडव्हेंचर्स कादंबरी एक विलक्षण यश होती. विचार करणाऱ्या आणि विचार करणाऱ्या नायकांपासून सर्व कथा आणि कथांमध्ये घडलेल्या अविश्वसनीय रक्ताच्या थराला वाचक काहीसा कंटाळला आहे. एहरनबर्गने "गांभीर्य" चे ओझे हलके केले, रक्तपातात ते वाहणारे रक्त नव्हते, तर फ्युइलेटन शाई होती आणि नायकांकडून त्याने मानसशास्त्र गळले, तथापि, ते घाईघाईने तयार केलेल्या तत्त्वज्ञानाने भरले. Dostoevsky, Nietzsche, Claudel, Spengler, आणि सर्वसाधारणपणे सर्व आणि विविध, आणि कदाचित म्हणूनच, एहरनबर्गच्या तत्त्वज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये प्रवेश केला असूनही, नायक फुफ्फुसापेक्षा हलका झाला, नायक निर्विकार झाला.<…>या सर्वांचा परिणाम काहीसा अनपेक्षित ठरला: ज्युलियो जुरेनिटो अर्कला एक परिचित चव होती - त्याला टारझनसारखा वास येत होता.

एहरनबर्गच्या पुस्तकाची "टार्झन" शी तुलना करणे विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, ज्यात लेखकाला अपमानित करण्याची इच्छा वगळता इतर काहीही आज ओळखणे अशक्य आहे. ओपोयाज लोकांना कादंबरीची खरी आधुनिकता आणि कालबद्धता पाहण्याची इच्छा नव्हती, भाषिक सूक्ष्मता शोधण्यात व्यस्त असणे, साहित्यिक जीवनाचे विश्लेषण करणे आणि विनंत्यांशी प्रामाणिक जुळवून घेणे सोव्हिएत सत्ता(व्हिक्टर श्क्लोव्स्कीने विशेषतः प्रयत्न केला, किंवा नेक्रिलोव्ह, जसे वेनिमिन कावेरीनने त्याला त्याच्या कादंबरीत म्हटले होते). खरं तर, "आम्ही" या महान डायस्टोपियाचे लेखक येवगेनी जम्याटिन, ज्यांना त्या काळाबद्दल खूप भावना होती आणि त्यापुढे वाकले नाही, त्यांनी टायनानोव्हला उत्तर दिले: "एहरनबर्ग कदाचित सर्व रशियन लेखकांपैकी सर्वात आधुनिक, अंतर्गत आणि बाह्य आहे.<…>एका तरुण आईबद्दल कोणाची कथा आहे: तिला तिच्या न जन्मलेल्या मुलावर खूप प्रेम होते, म्हणून तिला शक्य तितक्या लवकर त्याला भेटायचे होते, म्हणजे नऊ महिन्यांची वाट न पाहता तिने सहामध्ये जन्म दिला. एहरनबर्गमध्ये हे घडले. तथापि, कदाचित इथे फक्त स्वसंरक्षणाची एक प्रवृत्ती आहे: जर "जुरेनिटो" परिपक्व झाला असता तर कदाचित लेखकाला जन्म देण्याची ताकद नसती. पण तरीही - डोक्याच्या मुकुटावर फॉन्टॅनेल बंद नसल्यामुळे, काही ठिकाणी त्वचेवर अजून वाढलेली नाही - रशियन साहित्यात कादंबरी लक्षणीय आणि मूळ आहे.

कदाचित सर्वात मूळ म्हणजे कादंबरी स्मार्ट आणि जुरेनिटो स्मार्ट आहे. काही अपवाद वगळता, गेल्या दशकांपासून रशियन साहित्याने मूर्ख, मूर्ख, डुलर्ड्स, आनंदात विशेष केले आहे आणि जर तुम्ही स्मार्ट प्रयत्न केले तर ते स्मार्ट झाले नाही. एहरनबर्गने केले. इतर: विडंबन. हे युरोपीयनचे शस्त्र आहे, आपल्या देशात थोड्या लोकांना ते माहित आहे; ही तलवार आहे, पण आमच्याकडे एक क्लब आहे, एक चाबूक आहे. "

विडंबना तलवारीसारखी होती, पण स्विंग द्वंद्वयुद्धासाठी नव्हती. आणि संपूर्ण जगाशी लढण्यासाठी. एकदा नोव्हालिसने उद्गार काढले की बायबल अजूनही लिहिले जात आहे आणि जगाच्या सारात खोलवर प्रवेश करणारे प्रत्येक पुस्तक या पुस्तकांच्या पुस्तकाचा एक भाग आहे. आणि विरोधकांनी, विली-निली, पूर्व-क्रांतिकारी आणि क्रांतिकारक वर्षांच्या रशियन लेखकांच्या सेमिटीझम विरोधी, दाव्यांची ही सार्वत्रिकता तंतोतंत स्वीकारली नाही.

कदाचित मी आंद्रेई बेली सारख्या गंभीर गोष्टीपासून सुरुवात करीन, ज्यांनी जगाचे प्रतीकात्मक आकलन असल्याचा दावा केला होता आणि "फर्स्ट डेट" कवितेत (तसेच, जून 1921 मध्ये लिहिलेले), अगदी काही भविष्यवाण्या:

क्युरीच्या प्रयोगांमध्ये जग फाटले होते
अणुबॉम्ब फुटला
इलेक्ट्रॉनिक जेटवर
अविकसित Hecatomb;
मी ईथरचा मुलगा आहे, माणूस, -
मी अतींद्रिय मार्गावरून वळतो
त्याच्या ईथरियल पोर्फरीसह
जगासाठी जग आहे, शतक आणि शतकासाठी.

लक्षात घ्या की आम्हाला या ओळींमध्ये मातीची एकही प्रतिमा सापडणार नाही. परंतु तेथे अनेक बायबलसंबंधी विषय आणि अनुमान आहेत, पाश्चात्य विज्ञानाकडे असलेल्या अभिमुखतेचा उल्लेख नाही. हे उत्सुक आहे की मातीच्या कमतरतेच्या विरोधात, रशियन साहित्यातील “आंतरराष्ट्रीयता” च्या विरोधात त्याने एक खराखुरा लेख लिहिला होता, ज्याचा अर्थ ओपोयाज लोकांनी मूलतः पुनरुत्पादित केला होता: “कलेच्या प्रश्नांना ज्यूंची प्रतिसाद निर्विवाद आहे; परंतु, राष्ट्रीय आर्यन कला (रशियन, फ्रेंच, जर्मन) च्या सर्व क्षेत्रांमध्ये तितकेच निराधार, ज्यूंना एका क्षेत्राशी जवळून जोडता येत नाही; हे स्वाभाविक आहे की त्यांना प्रत्येक गोष्टीत तितकाच रस आहे; परंतु हे व्याज दिलेल्या कार्यांच्या खऱ्या समजुतीचे हित असू शकत नाही राष्ट्रीय संस्कृती, परंतु या संस्कृतींच्या राष्ट्रीयीकरणासाठी (यहुदीकरण) प्रक्रियेसाठी, आणि परिणामी, आर्यांच्या आध्यात्मिक गुलामगिरीसाठी स्वाभाविक इच्छेचे सूचक आहे; आणि ज्यूंनी (त्यांच्या स्वतःच्या शिक्का लावून) परदेशी संस्कृतींच्या या सहज आणि पूर्णपणे कायदेशीर शोषणाची प्रक्रिया आम्हाला आंतरराष्ट्रीय कलेसाठी एक प्रकारचा प्रयत्न म्हणून सादर केली आहे. " एरेनबर्गच्या "पाश्चात्य कादंबऱ्यांचे मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन" बद्दल टिन्यानोव्हचा उतारा बेलीच्या या सेमिटिक विरोधी युक्तीला एक प्रकारचा दृष्टिकोन वाटतो. रशियन लेखक म्हणून तो जे काही घेण्यास तयार होता, बेलीला त्यांच्या जगभरातील प्रतिसादांमुळे तंतोतंत लेखकांच्या, ज्यूंच्या रक्तात, अगदी संस्कृतीनेही सहन करण्याची इच्छा नव्हती, म्हणजे. पुष्किनमधील दोस्तोएव्स्कीचे इतके कौतुक करणारे गुण.

पॅरिसमधील एहरनबर्गचे वर्णन करणाऱ्या समकालीन लोकांनी एका ज्यूचे उत्कृष्ट चित्र रेखाटले: “युद्धाच्या वेळी एहरनबर्गच्या आकृतीशिवाय मी मोंटपर्नासेची कल्पना करू शकत नाही,” मॅक्सिमिलियन वोलोशिनने लिहिले. - त्याचे स्वरूप सर्वात योग्य आहे सामान्य वर्णआध्यात्मिक उजाड वेदनादायक, असमाधानकारक चेहर्यासह, मोठे, अतिउच्च, अदृश्यपणे डोळे मिटलेले, जड सेमिटिक ओठ, खूप लांब आणि सरळ केसांसह, अस्ताव्यस्त वेणी लटकलेल्या, विस्तीर्ण वेणी असलेल्या टोपीमध्ये, मध्ययुगीन टोपीप्रमाणे सरळ उभे राहून , खांद्यावर आणि पाय आतून, धूळ, डोक्यातील कोंडा आणि तंबाखूच्या राखाने शिंपडलेल्या निळ्या जाकीटमध्ये, "ज्याने नुकताच मजला धुतला", एहरनबर्ग इतका "डाव्या बाजूचा" आणि "मोंटपर्नासिन" आहे की त्याचा केवळ देखावा पॅरिसच्या इतर भागांमुळे प्रवाशांना गोंधळ आणि खळबळ उडते. " साहित्यिक गोंधळ झाला, जसे आपण पाहिले आहे आणि त्याची पहिली कादंबरी.

ज्यूरीची थीम रशियन साहित्यात अत्यंत विपुल आहे. ज्युडिथ, सुस्ना तुर्जेनेव्ह यांच्याबद्दल पुश्किनच्या अभिमानास्पद आणि हृदयस्पर्शी ओळींपासून दोस्तोव्स्की आणि रोझानोव्हच्या राक्षसी ग्रंथांद्वारे, ज्यूंच्या सार्वत्रिक नसबंदीची मागणी (" सर्व ज्यूंचे निर्मुलन") प्रसिद्ध ऑर्थोडॉक्स तत्त्ववेत्ता फ्लोरेन्स्की ते चेखोवच्या" रोथस्चिल्ड व्हायोलिन ", कुप्रिनचे" गॅम्ब्रीनस ", बुनिनचे आश्चर्यकारक चक्र" द शेडो ऑफ द बर्ड "जुडेया बद्दल. त्याच बुनिनला बळीचा बकरा म्हणून रशियन संस्कृतीत ज्यूची भूमिका उत्तम प्रकारे समजली. "शापित दिवस" ​​(1918) मध्ये त्यांनी लिहिले: "नक्कीच, बोल्शेविक वास्तविक" कामगार आणि शेतकरी शक्ती आहेत. " ती "लोकांच्या अत्यंत आकांक्षा पूर्ण करते." आणि आम्हाला आधीच माहित आहे की या "लोकांच्या" "आकांक्षा" काय आहेत, आता जगावर राज्य करण्याची मागणी केली जाते, सर्व संस्कृती, कायदा, सन्मान, विवेक, धर्म, कला.<…>डाव्यांनी क्रांतीच्या सर्व "अतिरेक" ला जुन्या राजवटीवर, ब्लॅक शेकडो - ज्यूंवर दोष दिला. आणि जनतेला दोष नाही! आणि लोक स्वतः नंतर सर्वकाही दुसऱ्यावर - शेजाऱ्यावर आणि ज्यूवर दोष देतील. “मी काय आहे? इल्या प्रमाणे मी पण आहे. यहुदी लोकांनीच आम्हाला या संपूर्ण गोष्टीतून बाहेर काढले ... "

प्रतीकात्मक कवीचा वंशवाद स्पष्ट आहे, कारण वांशिक शुद्ध आणि "पूर्ण" शोधणे कठीण आहे फ्रेंच लेखक(गर्व, किंवा काय?) किंवा त्याहूनही जास्त रशियन, जरी टॉल्स्टॉयने यहुदी वैशिष्ट्ये दोस्तोव्स्कीला सांगितली असली तरी, बल्गेरिनने पुष्किनला अराप मूळाने निंदा केली, ज्याने त्याला "रशियन आत्मा" समजून घेण्याची संधी दिली नाही, नाही 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कवींचा उल्लेख करा - बाल्मोंट, ब्लॉक, मंडेलस्टॅम, पेस्टर्नक, रशियन साहित्याचे महान संशोधक गेर्शेनझोन, तत्त्वज्ञ शेस्तोव, फ्रँक आणि इतर. कदाचित महान प्रतीकाचा हा यहूदीविरोधी काळातील वाढती भावना व्यक्त करतो. पण हे मनोरंजक आहे की बेली स्वतःला Vl चे अनुयायी मानतात. सोलोव्योव्ह, ज्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वी "ज्यू जमाती" साठी प्रार्थना केली. S.N च्या आठवणींमध्ये बद्दल Trubetskoy शेवटचे दिवसआणि व्ही.एस. सोलोव्हिव्ह (त्याच्या मृत्यूच्या दिवशी रेकॉर्ड केलेले) जुलै 1900 मध्ये त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याने ज्यू लोकांसाठी प्रार्थना कशी केली ते सांगते: “त्याने जाणीवपूर्वक आणि अर्ध विस्मृतीमध्ये प्रार्थना केली. एकदा तो माझ्या पत्नीला म्हणाला: "मला झोपायला थांबवा, मला ज्यू लोकांसाठी प्रार्थना करा, मला त्यांच्यासाठी प्रार्थना करावी लागेल" आणि हिब्रूमध्ये मोठ्याने स्तोत्र वाचायला सुरुवात केली. ज्यांना व्लादिमीर सेर्गेविच आणि त्यांचे माहित होते खोल प्रेमज्यू लोकांसाठी, त्यांना समजेल की हे शब्द मूर्ख नव्हते. "

ख्रिस्तविरोधी च्या संक्षिप्त कथा मध्ये, Soloviev अंदाज 20 व्या शतक महान युद्धे, गृहकलह आणि कूप्स एक शतक असेल, ख्रिस्तविरोधी देखावा, तसेच त्याच्या यहूद्यांचा नाश वर्णन, जे, त्याच्या छळाला प्रतिसाद म्हणून , लाखोंची फौज गोळा करा, ख्रिस्तविरोधी सैन्याचा पराभव करा आणि जेरुसलेम काबीज करा. आणि मग शत्रू, सोलोव्हिव्ह लिहितो, "आश्चर्यचकितपणे पाहिले की इस्रायलचा आत्मा त्याच्या गहनतेत ममोनच्या गणने आणि वासनांनी नाही तर हृदयाच्या सामर्थ्याने जगतो - आशा आणि क्रोध त्याच्या शाश्वत मेसीयन विश्वासाची." ख्रिश्चन नव्हे तर यहूदी आहेत, जे सोलोव्हिव्हच्या मते, ख्रिस्तविरोधीचा पराभव करतात. ख्रिस्तविरोधी, तथापि, त्याच्या सभोवतालच्या ज्यूंच्या वलयातून बाहेर पडण्यास व्यवस्थापित करतो, ज्यानंतर तो यहुद्यांना लढा देण्यासाठी अविश्वसनीय सैन्य गोळा करतो. पण नंतर भूकंप होतो, मृत समुद्राखाली, ज्यांच्याजवळ ख्रिस्तविरोधी सैन्य आहे, एका प्रचंड ज्वालामुखीचा खड्डा उघडला, ज्याने ख्रिस्तविरोधी आणि त्याच्या सैन्याला गिळंकृत केले. अशा प्रकारे जगाचा अंदाज आला, ज्यात देवाच्या मदतीने ज्यूंनी मानवजातीच्या शत्रूचा नाश केला. त्यानंतर, सर्व विश्वासू - ख्रिश्चन आणि यहूदी - यांची एकता झाली. परंतु मानवजातीच्या शत्रूवर पूर्ण विजय होईपर्यंत, आणि सोलोव्हिव्हला हे पूर्णपणे चांगले समजले नाही, ख्रिस्तविरोधी विजयांची वर्षे आणि त्याच्या मुख्य शत्रूचा प्रतिबंधात्मक विनाश - यहूदी - निघून गेले पाहिजेत.

या भविष्यसूचक पार्श्वभूमीचे मूल्यमापन करून, आम्ही एहरनबर्गच्या कादंबरीच्या विषयाकडे जाऊ शकतो.

मध्यम

त्याच जुलै 1921 मध्ये, जेव्हा "जुरेनिटो" तयार केले गेले, एहरनबर्गने काव्यात्मक ओळी लिहिल्या:

मी ट्रंपेट वादक नाही - एक कर्णा. फुंक, वेळ!
त्यांना विश्वास ठेवण्यासाठी, मला रिंग करण्यासाठी दिले जाते.
प्रत्येकजण ऐकेल, पण कौतुक कोण करेल
की तांबे सुद्धा रडू शकतो?

माध्यमाची स्थिती, संदेष्टा ज्याद्वारे काही बोलते. काय? भविष्यकाळ? भूतकाळ? अस्पष्ट.

पण वेळ हा कर्णा वाजवणारा होता.
मी नाही, कोरड्या आणि खंबीर हाताने
जड चादरीवर वळून
शतकांच्या पुनरावलोकनासाठी फौज बांधली
पृथ्वीचे आंधळे कटर.

हे पुस्तक आधीच लिहिले जात आहे आणि ते संपणार आहे. "जून-जुलै 1921" हे पुस्तक लिहिण्यासाठी त्याने टाइमलाइनच्या शेवटी ठेवले आहे. दोन महिन्यांत हे लिहायला - जणू तो काही उच्च कार्य पूर्ण करत होता, जरी त्याने स्वतःला अगदी लहान कालावधी म्हटले: “मी सकाळपासून रात्री उशिरापर्यंत समुद्रावरील खिडकी असलेल्या एका लहान खोलीत काम केले. मी एका महिन्यात "ज्युलियो जुरेनिटो" लिहिले, जणू हुकुमाखाली लिहित आहे. कधीकधी माझा हात थकून गेला, मग मी समुद्राकडे गेलो. "

त्याने काय केले? रशियन वाचकांच्या पहिल्या प्रतिक्रिया आम्ही आधीच पाहिल्या आहेत. कादंबरीचे लगेच जर्मनीमध्ये भाषांतर झाले, परंतु तेथेही त्याच्या समस्या नीत्शेच्या सुरुवातीला खराब पचलेल्या थीम दिसत होत्या. कोणत्याही परिस्थितीत, मी समकालीन जर्मन भाषाशास्त्रज्ञांकडून अशा कथा ऐकल्या आहेत. परिस्थिती खूप नंतर बदलू लागली. आणि मुद्दा एहरनबर्गच्या युद्ध वर्षांच्या आश्चर्यकारक पत्रकारितेत नाही, त्याच्या संस्मरणांमध्ये नाही, ज्याने सांस्कृतिक कार्य सोडवले - महान कार्य - संस्कृतीच्या बुडलेल्या खंडाचा उदय. पुस्तक एका वेगळ्या पंक्तीत ठेवण्याची वेळ आली आहे, लेखकाच्या इतर कामांकडेही लक्ष देत नाही. थॉमस मॅन, रशियन संशोधक - "द मास्टर अँड मार्गारीटा" मीकासह "मॅजिक माउंटन" सह जर्मन "जुलियो जुरेनिटो" ची जोडी. बुल्गाकोव्ह, ज्यात 20 व्या शतकाची तर्कहीन भावना आणि त्याच्याशी बरीच जाणीव आहे शाश्वत पुस्तक... जर आपण बुल्गाकोव्हबद्दल बोललो तर जुरेनिटोची घटना वोलँडशी तुलनात्मक आहे आणि शैलीनुसार, लेखक-कथाकाराचा पहिला परिचय आणि त्याच वेळी नायक प्रकाशक रुडॉल्फीसह लेखक मकसुदोव्हच्या ओळखीची आठवण करून देतो, ज्यांना तो आधी सैतानाला घेतो.

एहरनबर्गला समजले की त्याचे पुस्तक इतके अकाली नव्हते, जसे की गॉर्कीने त्याच्या लेखनाला नित्शेचे अनुकरण केले, ते फक्त वेगळ्या श्रेणीतून, वेगळ्या आध्यात्मिक रेषेतून होते. मला आठवते की मी विद्यापीठात पहिल्या वर्षात एका महत्वाकांक्षी समीक्षकाशी बोललो आणि त्याला सांगितले की मला जुरेनिटो आवडतो. “मलाही एकदा ते आवडले,” त्याने महत्त्वाचे उत्तर दिले, “पण हे साहित्य नाही. साहित्य म्हणजे चेखोव, युरी काझाकोव्ह, कदाचित रासपुतीन. " सुरुवातीला मी एरेनबर्गसाठी नाराज होतो. मग मी होकार दिला. हे खरोखर साहित्य नाही. पण त्याच अर्थाने ज्यात थॉमस मॅनचे साहित्य "द मॅजिक माउंटन", दोस्तोव्स्कीचे "द ग्रँड इन्क्वायसिटरची कविता", व्हीएलचे "तीन संभाषण". सोलोव्योव्ह. कादंबरी नाही तर हे काय आहे? चला या कार्याला फक्त पुस्तक म्हणूया. हे अजिबात लहान नाही, जर खूप जास्त नसेल. तथापि, त्याच वर्षी एरेनबर्गने स्वतःच्या मजकूराला त्याच वर्षीच्या एका कवितेत म्हटले आहे:

मी या पुस्तकाच्या अंतर्दृष्टीचा विश्वासघात कोणाशी करू?
वाढत्या पाण्यामध्ये माझे वय
त्याला जमीन फार जवळ दिसणार नाही,
त्याला ऑलिव्ह फांदी समजणार नाही.
एक ईर्ष्यावान सकाळ जगभर उगवते.
आणि ही वर्षे बहुभाषिक नाहीत,
पण फक्त रक्तरंजित सुईणीचे श्रम,
जो आईपासून मुलाला तोडायला आला होता.
असेच असू दे! प्रेम नसलेल्या या दिवसांपासून
मी शतकांपासून एक मधुर पूल टाकत आहे.

हे जानेवारी किंवा फेब्रुवारी 1921 आहे. म्हणून तो स्वत: कवितेवर खुणा करतो. पुस्तक अजून लिहिलेले नाही. पण हे सगळं डोक्यात आहे. आणि जेव्हा त्याने लिहायला सुरुवात केली तेव्हाही जणू त्याने स्वतः लिहिले नाही. त्याने आठवले: “मी लिहू शकत नाही. पुस्तकात अनेक अनावश्यक भाग आहेत, ते नियोजित नाही, आणि आता आणि नंतर अस्ताव्यस्त वळणे आहेत. पण मला हे पुस्तक आवडते. " तो तिला मदत करू शकला नाही पण तिच्यावर प्रेम करू शकला, कारण त्याने तिला स्वतःच तयार केले नाही, परंतु फक्त एक मध्यस्थ, माध्यम होते. उच्च अधिकार, जे मी रेकॉर्डिंगसह क्वचितच ठेवले. तुम्ही ते कोणाला दिले? मी स्वतःला ओळखत नव्हतो. ते दीर्घ आयुष्य जगले, आणि नवीन पिढ्यांना या पुस्तकाच्या अस्तित्वाबद्दल माहितीही नव्हती: "तरुण वाचकांसाठी, लेखक म्हणून, माझा जन्म दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान झाला होता," त्यांनी त्यांच्या आठवणींमध्ये तक्रार केली. - "जुरेनिटो" बद्दल आम्हाला शक्यतो निवृत्तीवेतनधारक आठवतात, आणि ते मला प्रिय आहेत: त्यात मी बर्‍याच गोष्टी व्यक्त केल्या ज्याने माझा साहित्यिक मार्गच नव्हे तर माझे जीवन देखील निश्चित केले. अर्थात, या पुस्तकात बरीच बिनडोक निर्णय आणि भोळे विरोधाभास आहेत; प्रत्येक वेळी मी भविष्य पाहण्याचा प्रयत्न केला; मी एक गोष्ट पाहिली आणि दुसऱ्यामध्ये चूक केली. पण सर्वसाधारणपणे, हे एक पुस्तक आहे ज्याला मी नकार देत नाही. " तो, नक्कीच, विनोदी आणि धूर्त होता, परंतु त्याला मनाई केलेला मजकूर पुन्हा जिवंत करायचा होता, त्याने या वस्तुस्थितीचा संदर्भ दिला की लेनिनने पुस्तक वाचले होते (क्रुस्कायाच्या संस्मरणांद्वारे निर्णय) आणि त्याला ते आवडले. म्हणून, विविध चोरीचा अवलंब करून, एहरनबर्ग अजूनही त्याच्या हयातीत ते पुन्हा प्रकाशित करण्यात यशस्वी झाला, तथापि, लेनिनवरील ग्रँड इन्क्वायसिटर म्हणून अध्याय अर्पण केला. ज्याने पुढील वाचक-सत्य-प्रेमींना हा विशिष्ट अध्याय शोधण्याचे, संपूर्ण मजकुराचे प्रतिनिधी बनवण्याचे कारण दिले. अगदी बेन एहरनबर्गच्या प्रेमात. या अध्यायातूनच सरनोवने जुरेनिटो वाचले. असे दिसते की तेथे उपस्थित केलेले प्रश्न अधिक गंभीर आहेत. मी आध्यात्मिक म्हणतो. एहरनबर्गचा हात पुढे करणारी अज्ञात शक्ती केवळ जागतिक सर्वहारा वर्गाच्या नेत्याचा पर्दाफाश करण्याशी संबंधित असण्याची शक्यता नाही.

नाही देव नाही, अजिबात नाही

दोस्तोव्स्कीने एकापेक्षा जास्त वेळा असा युक्तिवाद केला की देवावर विश्वास न ठेवता सैतानावर विश्वास ठेवता येतो. Stavrogin आणि Ivan Karamazov दोघेही याबद्दल बोलत आहेत. मग नीत्शेने घोषित केले की देव मेला आहे. पण यामुळे त्याला आनंद झाला, कारण रिक्त जागा एखाद्या सुपरमॅनने घ्यायची होती, किंवा, अधिक स्पष्टपणे, की स्वतः नित्शे, ख्रिस्तविरोधी लपला नव्हता. तथापि, मार्टिन हेडेगर खात्रीने सिद्ध करण्यास सक्षम होता म्हणून, देवाच्या मृत्यूचा अर्थ असा नाही की कोणीही हे रिक्त स्थान घेऊ शकेल. अशा प्रकारचे काहीही नाही, आणि नवीन जगाची सर्व भयानकता की त्यात देव नाही आणि म्हणूनच कोणाला कसे जगायचे हे माहित नाही. केवळ नैतिक मार्गदर्शक तत्वे गमावली गेली नाहीत, तर एक विशिष्ट आध्यात्मिक जागा देखील जी एखाद्या व्यक्तीला प्राण्यांच्या अवस्थेतून बाहेर काढते. म्हणूनच, देव नसलेल्या भूमीवर राहणे किती महान आहे याबद्दल फ्रेंच आणि त्यानंतरच्या भौतिकवादी लोकांचा उत्साह, स्पष्टपणे, काहीसे अकाली असल्याचे दिसून आले. पहिला विश्वयुद्ध, मग रशियातील क्रांतीने ते दाखवून दिले. मग जगाचे काय होते? असे म्हटले पाहिजे की नवीन परिस्थिती ("देवाची अनुपस्थिती", जसे की हेडेगरने सांगितली होती) लगेच समजली नाही, कारण पुरोहितांनी लढाऊ पक्षांची सेवा केली, बोल्शेविकांनी याजकांना गोळ्या घातल्या आणि चर्चला एक आवश्यक शत्रू म्हणून लढवले. आणि भयानक गोष्ट अशी होती की तेथे फक्त मुखवटे होते, ज्यांच्या मागे एक शून्यता होती, थोड्या काळासाठी नरक शक्तींनी भरलेली.

रशियातील प्रत्येकजण सैतानाची वाट पाहत होता, त्यांनी याबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिले, विशेषत: बुल्गाकोव्ह, ज्यांनी सोव्हिएत रशियाला सैतानाचा बिशप म्हणून चित्रित केले. हे सर्व एक पारंपारिक ख्रिश्चन किंवा अगदी मनीचेन योजना आहे: चांगले आणि वाईट. एहरनबर्ग पूर्णपणे भिन्न काहीतरी देते: शून्यता, काहीही नाही. हे एक विनोद म्हणून घेतले गेले, जे कादंबरी-ग्रंथाच्या उपरोधिक मजकुरावर आधारित होते. परंतु एहरनबर्ग जुन्या आणि नवीन दोन्ही मूल्यांच्या संपूर्ण प्रणालीची सापेक्षता दर्शवते. त्याने, आइन्स्टाईन प्रमाणे, दुसर्या विश्वाच्या दृष्टिकोनातून जगाकडे पाहिले.

“मला द्रुत प्रतिशोध, उपहास, कदाचित पारंपारिक नखे किंवा कदाचित अधिक सोप्या भाषेत, टॅक्सीमध्ये त्याच्यामागे येण्याचे अत्यावश्यक आमंत्रण अपेक्षित होते. पण यातना देणाऱ्याने दुर्मिळ संयम दाखवला. तो जवळच्या टेबलावर बसला आणि माझ्याकडे न पाहता संध्याकाळचा पेपर उघडला. शेवटी माझ्याकडे वळून त्याने तोंड उघडले. मी उठतो. पण नंतर एक पूर्णपणे अकल्पनीय गोष्ट पुढे आली. शांतपणे, अगदी आळशीपणाने, त्याने वेटरला बोलावले: "एक ग्लास बिअर!" - आणि एका मिनिटा नंतर त्याच्या टेबलावर एक अरुंद काच फोम करत होती. भूत बिअर पितो! हे मी सहन करू शकलो नाही, आणि विनम्रपणे, पण त्याच वेळी उत्साहाने त्याला म्हणाला: “तू व्यर्थ वाट पाहत आहेस. मी तयार आहे. तुमच्या सेवेत. हा आहे माझा पासपोर्ट, कवितेचे पुस्तक, दोन छायाचित्रे, शरीर आणि आत्मा. आम्ही साहजिकच कारमध्ये जाणार आहोत का? .. ”मी पुन्हा सांगतो, मी शांतपणे आणि कार्यक्षमतेने बोलण्याचा प्रयत्न केला, जणू ते माझ्या अंत्याबद्दल नाही, कारण मला लगेच लक्षात आले की माझ्या स्वभावाचे वैशिष्ट्य कफमय आहे.

आता, ही दूरची संध्याकाळ आठवत आहे, जी दमास्कसला जाण्याचा माझा मार्ग होता, मी शिक्षकांच्या प्रतिभापुढे नतमस्तक झालो. माझ्या न समजण्याजोग्या भाषणाच्या प्रतिसादात, ज्युलियो जुरेनिटो तोट्यात नव्हता, वेटरला फोन केला नाही, सोडला नाही, - नाही, शांतपणे माझ्या डोळ्यात बघून तो म्हणाला: “मला माहित आहे की तुम्ही मला कोणासाठी घेता. पण तो नाही. " हे शब्द, डॉक्टरांच्या नेहमीच्या सूचनांपेक्षा फार वेगळे नाहीत ज्यांनी माझ्यावर चिंताग्रस्त आजारांवर उपचार केले, तरीही ते मला वाटले प्रकटीकरण(जोर माझा .- व्हीसी.) - आश्चर्यकारक आणि नीच. माझी संपूर्ण सडपातळ इमारत कोसळली होती, कारण रूटुंडा आणि मी आणि बाहेर कुठेतरी असलेल्या चांगल्या गोष्टी अकल्पनीय होत्या "(223).

एहरनबर्ग स्वत: ला कमकुवत, क्षुल्लक वगैरे म्हणून वर्णन करतो, तो त्याच्या चरित्रातून आपला नायक काढतो. तो कोणत्या प्रकारचा ज्यू आहे हे महत्त्वाचे नाही, मुख्य म्हणजे तो ज्यू आहे. तो लेखक आणि नायक दोन्ही आहे, हे आवश्यक आहे. कारण जुरेनिटोच्या सात विद्यार्थ्यांमध्ये विविध सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय मानसिकतेचे लोक आहेत: जर्मन, फ्रेंच, इटालियन, रशियन, ऐवजी अमूर्त निग्रो, अमेरिकन आणि ज्यू. ज्यू वगळता, प्रत्येकजण अगदी पारंपारिक आणि साहित्यिक आहे, जरी तेजस्वी आणि प्रभावी. पण तुम्हाला समजते की हे सर्व आतून दिसत नाहीत. ज्यूची प्रतिमा आणखी संशयास्पद वाटू शकते, त्याच्याशी संबंधित बरेच अर्थ आहेत. तथापि, नायकाचे चरित्र ही प्रतिमा इतर पात्रांपेक्षा खूप विश्वासार्ह आणि कलात्मकदृष्ट्या अधिक जिवंत बनवते. हे जम्याटिनने नोंदवले, नेहमीप्रमाणे थोडक्यात, पण तंतोतंत: "" जुरेनिटो "मध्ये- लेखकाला पात्रांच्या संख्येत सादर करण्याची पद्धत खूप यशस्वी आहे."

केवळ ज्यू एहरनबर्गला समजते की तो शिक्षकाच्या संपर्कात आला आहे, त्याच्या मनाने वेळ आणि अवकाशात प्रवेश केला आहे, फक्त तो स्वतःला विद्यार्थी म्हणतो: मिस्टर कूलसाठी तो मार्गदर्शक आहे, महाशय डेले एक साथीदार, एरकोले बांबुची जुरेनिटो ए साठी श्रीमंत माणूस ज्याने एरकोलला मार्गदर्शक म्हणून नियुक्त केले आणि इ. आणि फक्त ज्यू एहरनबर्ग स्वतःला शिष्य म्हणतो: "मी तुमचा शिष्य, विश्वासू आणि मेहनती असेल" (226). त्याला सर्वोच्च अर्थ पाहण्यासाठी दिला जातो. अशाप्रकारे, बारा गॅलीलियन मच्छीमार अचानक स्वतःला त्याच्या शिष्य म्हणू लागले, ज्यांच्यावर जमाव हसला, त्याच्या शांततेची जाणीव झाली. पण जुरेनिटो वेगळा आहे. शिक्षकाने शतकानुशतके विचार केला, राष्ट्रे, आज किंवा उद्या नाही, परंतु स्वतःला तारणहार मानत नाहीत. त्याने त्याचा विचार केला नाही, कारण विश्वाचा सर्वोच्च मजला त्याला रिकामा वाटत होता, अन्यथा हे जग इतके निरर्थक नसते.

ईयोबाने देवावर आणलेले भयंकर आरोप, आणि नंतर इव्हान कारमाझोव्हने त्याची पुनरावृत्ती केली हे आपल्या सर्वांना आठवते. सर्व जागतिक घटनांच्या मूर्खपणामुळे जुरेनिटो उदास झाले होते, ते राक्षसी, भयंकर, हास्यास्पद आणि हास्यास्पद असू शकतात, युद्धे आणि क्रांतीची उडी मारू शकतात, परंतु त्यांना त्यातील सर्वोच्च अर्थ दिसला नाही. तो जगातील अलौकिक तत्त्वाच्या लुप्त होण्याबद्दल साक्ष देण्यासाठी आला. देव मेला आहे हे नीत्शेच्या प्रतिपादनाशिवाय हे अजून काहीतरी आहे. देव नव्हता, पण जग भ्रम, श्रद्धा, विचारधारेने भरलेले आहे ज्याद्वारे मानवजातीला जीवनाच्या भीतीपासून वाचवले गेले आहे जेणेकरून त्याच्या विश्वाचा तुकडा स्वीकारावा. परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की ही सोय कधीकधी जागतिक भयाने भरलेली असते.

चला हे विसरू नका की येणाऱ्या शतकाला शतक म्हटले गेले विचारधाराज्यांनी एकाधिकारशाही व्यवस्थेची रचना केली, नवीन निरंकुशतेचे मूल्य अभिमुखता परिभाषित केली. ऑशविट्झ नंतर ब्रह्मज्ञान शक्य आहे का? - पाश्चात्य विचारवंत आणि धर्मशास्त्रज्ञांनी प्रश्न विचारला. तेथे उत्तरे होती, परंतु इवान करमाझोव्हचे प्रश्न अनुत्तरित राहिले. शिवाय, ते काव्यात्मकदृष्ट्या वाढवले ​​गेले. दुसऱ्या महायुद्धाच्या भयावहतेसाठी, रशियन कवयित्री मरीना त्वेताएवाकडून देवाच्या जगावर शाप होता.

अरे काळा पर्वत
ग्रहण - संपूर्ण जग!
ही वेळ आहे - ही वेळ आहे - ही वेळ आहे
निर्मात्याला तिकीट परत करा.

…………………………..
आपल्या वेड्या जगाला
एकच उत्तर आहे - नकार.
(15 मार्च - 11 मे, 1939)

एहरनबर्गने वेगळ्या समजुतीने या जगाचा विरोध करण्याचा प्रयत्न केला - कल्पना आणि विचारधारेचा दुःखद वगळणे ज्यासाठी मरण्याची गरज नाही, इतकेच नाही तर त्याने जे केले नाही त्याबद्दल देवाला दोष देण्याची गरज नाही. खरं तर, एरेनबर्गने देवाचे अस्तित्व नाही असे सांगून एक आश्चर्यकारक थिओडिसी ऑफर केली, देवाचे औचित्य सिद्ध केले. मी आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, एहरनबर्गवर जर्मन आणि रशियन साहित्यिक समीक्षकांनी नीत्शेचे अनुसरण केल्याचा आरोप होता. असे दिसते की हायडेगरने देवाचे स्थान घेण्याच्या सुपरमॅनच्या प्रयत्नांची निरर्थकता दर्शविली, परंतु "जुरेनिटो" अजूनही "जरथुस्त्र" सोबत जोडण्याचा प्रयत्न करत आहे. जरी, जराथुस्त्राच्या अस्पष्टपणे नियुक्त केलेल्या श्रोत्यांच्या विपरीत, जुरेनिटोचे विद्यार्थी पूर्णपणे भिन्न संस्कृती, अगदी वंशांचे प्रतिनिधित्व करतात. आणि एहरनबर्गसाठी हे खूप महत्वाचे आहे - सर्व संस्कृतींचे एकाच व्यवस्थेमध्ये प्रतिनिधित्व करणे आणि त्यांच्या काल्पनिक विरोधाभासांवर हसणे, ज्यामुळे कधीकधी गंभीर रक्तपात होतो. यामधील केवळ पवित्र अर्थ तो शोधत नाही, उलट, दुःखाने उपरोधिक आहे. आणि मग आपण पाहू की एहरनबर्ग अनोळखी व्यक्तीला स्वीकारण्याची बायबलसंबंधी परंपरा पूर्णपणे चालू ठेवतो. लेव्हिटिकसच्या पुस्तकात, उदाहरणार्थ, अनोळखी लोकांवर कृपा करण्याची आज्ञा आहे: “जेव्हा एखादा अनोळखी माणूस तुमच्या देशात स्थायिक होतो तेव्हा त्याच्यावर अत्याचार करू नका. ज्या अनोळखी व्यक्तीने तुमच्याबरोबर राहण्याचा निर्णय घेतला आहे, ते तुमच्यासाठी तुमच्या मूळ प्रमाणेच असू द्या; जसे तुम्ही स्वतःवर प्रेम करता तसे त्याच्यावर प्रेम करा; कारण तुम्ही सुद्धा इजिप्त देशात अनोळखी होता "( सिंह 19: 33-34). येथे भाषण अद्याप शत्रूंवरील प्रेमाबद्दल नाही, परंतु बिगर आदिवासी, शेजारी किंवा घरातील सदस्य बनलेल्या अनोळखी लोकांबद्दलच्या प्रेमाबद्दल आहे.

एहरनबर्ग नित्शेचे अनुकरण करण्याची कल्पना बोरिस पॅरामोनोव्हच्या विरोधाभासी निबंधात रशियन विचारात परतली, स्थलांतरितांच्या तिसऱ्या लाटेतील उत्तर आधुनिक प्रचारक: “नीत्शे. आम्ही आधीच सांगितले आहे की जरथुस्त्राला ज्युरेनिटोचे साहित्यिक पूर्वज मानले जाऊ शकते: विरोधाभासी ofषींचाच प्रकार घेतला जातो, जुरेनिटोच्या मोनोलॉगच्या बाहेर कोणतीही कादंबरी नाही, ती त्यांच्याकडे येते. "

स्पष्टपणे, आपण पूर्वजांना आणखी शोधू शकता: हे बायबलचे andषी आणि संदेष्टे आहेत (जुने आणि नवीन करार दोन्ही), ज्याचे अनुकरण संपूर्ण नीत्शे आहे, बायबलसंबंधी प्रतिमानातून बाहेर पडण्यास असमर्थ आहे ख्रिस्तविरोधी, जिथे ख्रिश्चन, इतर राष्ट्रांच्या संस्कृतीवर मात केल्याचा आरोप ज्यूंवर आहे. तथापि, नीत्शेशिवाय हे स्पष्ट आहे की ख्रिश्चन ही एक अतिप्राचीन कल्पना आहे. आणि आम्ही कादंबरीत पाहतो की ज्युरेनिटोचे प्रत्येक शिष्य ज्यू एहरनबर्गचा अपवाद वगळता त्यांच्या राष्ट्रीय मूल्यांना कसे टिकवून ठेवतात, त्यांचा रक्तपात करण्यापर्यंत बचाव करतात. हा योगायोग नाही की स्टालिनच्या खूप आधी, रशियन तत्त्वज्ञ वसिली रोझानोव्हने ज्यूंचे नाव ठेवले कॉस्मोपॉलिटन्स... परंतु जर आपण आणखी पुढे पाहिले तर आपल्याला समजेल की प्राचीन ग्रीसमधून आलेले सिनिक्स (डायोजेनिस) चे हे स्व-नाव सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी अतिशय स्वेच्छेने स्वतःला लागू केले.

काटेकोरपणे सांगायचे झाल्यास, एहरनबर्गच्या कादंबरीतील शिक्षक हे देवाच्या विरोधात नाही, तो समकालीन युरोपियन संस्कृतीत या कल्पनेची अनुपस्थिती सांगतो. जुरेनिटो स्वतः, दरम्यान - आणि इथे मी कादंबरीच्या रहस्यांपैकी एक पाहतो - अगदी एक अलौकिक परिमाणात राहतो. या परिमाणातच कादंबरीचा नायक, ज्यू एहरनबर्ग देखील ताणतो.

अंदाज, ते देखील एक ऐतिहासिक विधान आहे

क्रांती आणि गृहयुद्ध दरम्यान ज्यूंचा संहार रशिया, युक्रेन, पोलंडमध्ये राक्षसी प्रमाणात झाला. ही तथ्ये, ऐतिहासिक, सांख्यिकी वगैरे, संख्या अविश्वसनीय आहे. मी अर्थातच एका ज्यूने लिहिलेल्या कल्पित कथेच्या काही ओळी उद्धृत करेन, परंतु एका यहुदीने ज्याने संपूर्ण गृहयुद्ध पार केले आणि डायस्पोरामधील यहुद्यांच्या जीवनाबद्दल दुसरे बायबलसंबंधी पुस्तक लिहिले. म्हणजे आयझॅक बॅबल.

"कॅव्हलरी" मधील "झमोझ" या कथेत, एक चांगला स्वभावाचा रेड आर्मी मनुष्य एका भयानक रात्री निवेदकाशी बोलतो, जेव्हा पोलने खून केलेल्या यहुद्यांच्या कण्हणे दुरून ऐकू येतात: "एका माणसाने मला सिगारेट पेटवली त्याची आग.

ज्यू प्रत्येकासाठी दोषी आहे, ”तो म्हणाला,“ आमचे आणि तुमचे. त्यापैकी सर्वात लहान संख्या युद्धानंतर राहील. जगात किती ज्यू मानले जातात?

दहा लाख, - मी उत्तर दिले आणि घोड्यावर लगाम घालण्यास सुरुवात केली.

त्यापैकी दोन लाख असतील! - तो माणूस रडला आणि मी निघून जाईन या भीतीने माझ्या हाताला स्पर्श केला. पण मी काठीवर चढलो आणि मुख्यालय असलेल्या ठिकाणी सरकलो. "

सोव्हिएत रशियामध्ये अशी आशा होती मुख्यालयजतन करेल. पण सुसंस्कृत पश्चिम? तेथे, आणि सर्वसाधारणपणे, असे काहीही असू शकले नसते. चौकशीचे बोनफायर, इंग्लंड आणि स्पेनमधून ज्यूंची हकालपट्टी इतकी दूरची वाटली! हा व्यावहारिकदृष्ट्या एक सार्वत्रिक विश्वास होता: रशियात लिहिलेले "प्रोटोकॉल ऑफ द एल्डर्स ऑफ सियोन", जर्मनीतील सेमेटिक-विरोधी पुस्तके आणि नियतकालिके, नियमानुसार, स्थलांतरितांनी प्रकाशित केली पूर्व युरोपचेआणि बाल्टिक्स, अगदी ड्रेफस प्रकरण, सर्व पाश्चात्य विचारवंतांनी निषेध केला, एक त्रासदायक अपघातासारखा दिसत होता, जो उदारमतवाद आणि भाषण स्वातंत्र्याच्या युगात टाळता येत नाही. त्यांच्यावर बंदी घालणे युरोपियन स्वातंत्र्याच्या मूलभूत तत्त्वाचे उल्लंघन करेल.

आणि अचानक जुरेनिटो एक विचित्र प्रयोग करतो. परिस्थितीचे वर्णन अगदी सोप्या पद्धतीने केले आहे:

“शांततेत बोलणे, आम्ही शिक्षकाची वाट पाहत होतो, जे काही मोठ्या क्वार्टरमास्तरांसोबत जेवत होते. लवकरच तो आला आणि एका छोट्या तिजोरीत दस्तऐवजांचा ढीग लपवून खिशात ठेचून त्याने आम्हाला आनंदाने सांगितले:

“मी आज चांगले काम केले. गोष्टी चांगल्या चालू आहेत. आता तुम्ही थोडा आराम करू शकता आणि गप्पा मारू शकता. फक्त आधी, जेणेकरून विसरू नये, मी आमंत्रणांचा मजकूर तयार करेन आणि तुम्ही, अलेक्सी स्पिरिडोनोविच, उद्या त्यांना "युनियन" प्रिंटिंग हाऊसमध्ये घेऊन जाल.

पाच मिनिटांनंतर, त्याने आम्हाला खालील गोष्टी दाखवल्या:

नजीकच्या भविष्यात,
गंभीर सत्रे

ज्यू जमातीचा नाश
बुडापेस्ट, कीव, जाफा, अल्जीरिया मध्ये
आणि इतर अनेक ठिकाणी.

कार्यक्रमात प्रिय प्रिय व्यतिरिक्त समाविष्ट असेल
पारंपारिक pogroms सार्वजनिक, आत्मा मध्ये पुनर्संचयित
युग: ज्यूंना जाळणे, त्यांना जमिनीत जिवंत पुरणे,ज्यूंच्या रक्तासह शेतात फवारणी, तसेच नवीन
"निष्कासन", "संशयास्पद पासून स्वच्छता" चे तंत्र
घटक ", इ., इ.

आमंत्रित आहेत
कार्डिनल, बिशप, आर्चिमंड्राइट्स, इंग्रजी लॉर्ड्स,
रोमानियन बोयर्स, रशियन उदारमतवादी, फ्रेंच
पत्रकार, होहेनझोलर्न कुटुंबातील सदस्य, ग्रीक
रँक आणि सर्व येणाऱ्यांचा भेद न करता.
ठिकाण आणि वेळ स्वतंत्रपणे जाहीर केली जाईल.

प्रवेश विनामूल्य आहे.

"शिक्षक! - अलेक्सी स्पिरिडोनोविच भयभीत होऊन उद्गारला. - हे अकल्पनीय आहे! विसावे शतक, आणि असे घृणास्पद! मी हे "युनियन" कडे कसे संदर्भित करू शकतो - मी, जो मेरेझकोव्स्की वाचतो? "" (पी. 296).

मग शिक्षक म्हणतात एक मोठी यादी ऐतिहासिक घटनाज्यूंचा संपूर्ण नाश होतो. प्रत्येक घटनेचे वर्णन तो तत्कालीन उदारमतवादी आणि मानवतावाद्यांना उद्देशून उपहासात्मक विडंबनासह करतो. मी तुम्हाला एक यादृच्छिकपणे देतो: “दक्षिण इटलीमध्ये, भूकंपाच्या वेळी, ते प्रथम उत्तरेकडे पळून गेले, नंतर सावधगिरीने, एका फाइलमध्ये, पृथ्वी अजूनही थरथरत आहे का हे पाहण्यासाठी परत गेले. ज्यू देखील पळून गेले आणि प्रत्येकाच्या मागे घरी परतले. अर्थात, पृथ्वी एकतर हादरत होती कारण ज्यूंना ते हवे होते, किंवा पृथ्वी ज्यूंना नको होती म्हणून. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, या जमातीच्या वैयक्तिक सदस्यांना जिवंत दफन करणे उपयुक्त होते, जे केले गेले. प्रगत लोक काय म्हणाले? .. अरे हो, त्यांना खूप भीती वाटत होती की दफन केल्याने पृथ्वी पूर्णपणे हादरेल. " प्रत्येक वेळी या विनाशाने एका विशिष्ट राष्ट्रीय जमातीचे रॅलींग आणि त्यामध्ये निरंकुश राजवट मजबूत करण्यास योगदान दिले, जे "सामान्य शत्रू - ज्यू" विरुद्धच्या संघर्षात वाढले. हा योगायोग नाही की हन्ना अरेन्डेट तिच्या सर्वसत्तावादाच्या प्रमुख अभ्यासामध्ये असा आग्रह धरतात की सेमिस्टिझम सर्व प्रकारे सर्वसत्तावादाचा अग्रदूत आहे.

यहूदी जगासाठी परके का आहेत?

तुम्ही बघू शकता, नीत्शे तो येतोशून्यतेवर मात करणे, ज्यात ज्यू इतर लोकांना चालवण्याचा प्रयत्न करीत होते आणि या संघर्षात ज्यूंच्या विजयाबद्दल. एहरनबर्ग अजून काहीतरी बोलत आहे. यहुदी या खाजगी आणि स्थानिक संस्कृतींवर का मात करू शकले. एहरनबर्गच्या तर्कानुसार ख्रिश्चन आणि मार्क्सवाद दोन्हीसाठी, ज्यूरीमध्ये एक सामान्य मूळ आहे. आणि प्रत्येक कल्पनेला त्याच्या तार्किक निष्कर्षापर्यंत आणण्यासाठी त्याला क्वचितच प्रक्षोभक म्हटले जाऊ शकते - एक तंत्र जे जुरेनिटो सतत वापरत असते. आणि यामध्ये तो त्याचा विद्यार्थी एहरनबर्गचा पूर्ण सहयोगी आहे.

"शिक्षक," अलेक्सी स्पिरिडोनोविच यांनी आक्षेप घेतला, "ज्यू आम्ही सारखेच लोक नाही का?"

(ज्युरेनिटो आपला "भ्रमण" करत असताना, तिशीनने लांब उसासा टाकला आणि रुमालाने डोळे पुसले, परंतु जर तो माझ्यापासून दूर गेला तर.)

"नक्कीच नाही! सॉकर बॉल आणि बॉम्ब एकच गोष्ट आहे का? किंवा, तुमच्या मते, झाड आणि कुऱ्हाड हे भाऊ असू शकतात? तुम्ही ज्यूंवर प्रेम करू शकता किंवा त्यांचा तिरस्कार करू शकता, त्यांच्याकडे भयभीतपणे, जाळपोळ करणाऱ्यांप्रमाणे किंवा आशेने, तारणहार म्हणून पाहू शकता, परंतु त्यांचे रक्त तुमचे नाही आणि त्यांचा व्यवसाय तुमचा नाही. तुला समजत नाही? तुम्हाला विश्वास ठेवायचा नाही का? ठीक आहे, मी तुम्हाला ते अधिक समंजसपणे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करेन. संध्याकाळ शांत आहे, गरम नाही, या हलके वुवरेच्या एका काचेवर मी तुम्हाला मुलांच्या खेळात व्यस्त ठेवेल. मला सांगा, माझ्या मित्रांनो, जर तुम्हाला संपूर्ण मानवी भाषेतून एक शब्द "होय" किंवा "नाही" वगळण्यास सांगितले गेले आणि बाकीचे रद्द करा, तर तुम्ही कोणता पसंत कराल? "(पृ. २ 8).

एक सुप्रसिद्ध मत आहे की एक ज्यू "नेहमीच त्याच्या आयुष्यात स्थान मिळवेल." शिवाय, तंतोतंत स्वतःसाठी आणि त्यांच्या सोयीसाठी जगाचे वश करणे हे यहुद्यांचे आवश्यक कार्य आहे, म्हणूनच, ते जगातील सर्व देशांमध्ये शाश्वत यहूद्यांप्रमाणे इतके विखुरलेले आहेत जेणेकरून त्यांच्यावर प्रभुत्व मिळवता येईल सहकारी आदिवासी. शताब्दीच्या सुरुवातीला रशियात दिसलेल्या "सियोनच्या वडिलांचे प्रोटोकॉल" मध्ये, जगातील वर्चस्वावर विजय मिळवण्याच्या महान यहूदी षडयंत्राबद्दल थीम किंवा त्याऐवजी दंतकथा हायलाइट केल्या पाहिजेत. विषय जुना आहे, एक जुनी दंतकथा आहे, परंतु विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस अगदी प्रत्यक्षात आली आहे - शक्तिशाली अधिनायकवादी संरचनांच्या निर्मितीचे शतक, केवळ दावा करणेच नव्हे तर प्रत्यक्षात प्रयत्न करणे, जागतिक वर्चस्वावरील त्यांचे दावे प्रत्यक्षात आणणे. . हन्ना अरेन्डट, उदाहरणार्थ, बोल्शेविक आणि नाझी स्त्रोतांचा उल्लेख करून याबद्दल लिहिले: “निरंकुश सरकारे जागतिक विजय आणि पृथ्वीवरील सर्व लोकांच्या त्यांच्या वर्चस्वाच्या अधीनतेसाठी प्रयत्न करतात.<…>येथे निर्णायक घटक असा आहे की निरंकुश राजवटी खरोखरच स्वतःच्या बांधणी करत आहेत परराष्ट्र धोरणते सातत्याने त्यांच्यापर्यंत पोहोचतील या सुसंगत आधारावर आधारित अंतिम ध्येय". निरंकुशतेच्या युक्तिवादांपैकी एक म्हणजे जागतिक ज्यू षडयंत्राचा विरोध. एहरनबर्ग ही कल्पना स्वीकारते यहूदी जगाविरुद्ध, परंतु त्याला पूर्णपणे भिन्न - आध्यात्मिक - व्याख्या देते. मनोरंजक गोष्ट म्हणजे, जुरेनिटो सारख्या निरंकुश राजवटींचा असा विश्वास आहे की देव नाही, पण म्हणून ते बॅबलचा टॉवर उभारतात, ग्रँड इन्क्वायस्टरचे राज्य, सर्व लोकांना त्यांच्या सभोवतालच्या जगाला आशीर्वाद देण्यास भाग पाडते.

जेव्हा ज्युरेनिटोच्या सर्व शिष्यांनी जगाच्या त्यांच्या समजुतीचा आधार म्हणून "होय" स्वीकारला, तेव्हा भ्याड ज्यू एहरनबर्ग पूर्णपणे अनपेक्षित काहीतरी बोलतो. मी हा भाग जवळजवळ पूर्णपणे उद्धृत करू इच्छितो:

""तुम्ही असे शांत का?" - शिक्षकाने मला विचारले. त्याला आणि माझ्या मित्रांना त्रास देण्याच्या भीतीने मी आधी उत्तर दिले नाही. “स्वामी, मी तुमच्याशी खोटे बोलणार नाही - मी नाही सोडणार.<…>अर्थात, माझे महान-महान-आजोबा म्हणून, हुशार शलमोन म्हणाला: "दगड गोळा करण्याची वेळ आली आहे आणि ती फेकण्याची वेळ आली आहे." पण मी एक साधा माणूस आहे, माझा एक चेहरा आहे, दोन नाही. कोणीतरी कदाचित गोळा करावे लागेल, कदाचित श्मिट. या दरम्यान, मी, कोणत्याही प्रकारे मौलिकतेच्या बाहेर नाही, परंतु चांगल्या विवेकाने, असे म्हणणे आवश्यक आहे: ““ होय ”नष्ट करा, जगातील प्रत्येक गोष्ट नष्ट करा आणि नंतर स्वतःच फक्त“ नाही ”असेल!”

मी बोलत असताना, सोफ्यावर माझ्या शेजारी बसलेले सर्व मित्र दुसऱ्या कोपऱ्यात गेले. मी एकटा पडलो होतो. शिक्षक अलेक्सी स्पिरिडोनोविचकडे वळले:

“आता तुम्ही पाहिले की मी बरोबर होतो. एक नैसर्गिक वेगळेपणा होता. आमचा ज्यू एकटा पडला होता. तुम्ही संपूर्ण घेटो नष्ट करू शकता, स्थायिक जीवनाचे सर्व गुणधर्म मिटवू शकता, सर्व सीमांना फाडून टाकू शकता, परंतु यापासून तुम्हाला वेगळे करणारे हे पाच आर्शिन्स काहीही भरू शकत नाहीत. आम्ही सर्व रॉबिन्सन आहोत, किंवा, तुम्हाला आवडत असल्यास, दोषी, मग ही चारित्र्याची बाब आहे. कोणीतरी कोळ्यावर ताबा मिळवतो, संस्कृत शिकतो आणि प्रेमाने पेशीचा मजला झाडून घेतो. दुसरा त्याच्या डोक्याने भिंतीवर आदळतो - एक दणका, पुन्हा एक मोठा आवाज - पुन्हा एक दणका, आणि असेच; कोणते मजबूत आहे - डोके किंवा भिंत? ग्रीक लोक आले, त्यांनी आजूबाजूला पाहिले - कदाचित तेथे चांगले अपार्टमेंट आहेत, रोग नाही, मृत्यू नाही, यातना नाहीत, उदाहरणार्थ ऑलिंपस. परंतु काहीही करता येत नाही - आपल्याला यामध्ये स्थायिक व्हावे लागेल. आणि चांगल्या मूडमध्ये राहण्यासाठी, विविध गैरसोयींना घोषित करणे चांगले आहे - मृत्यूसह (जे कोणत्याही प्रकारे बदलले जाऊ शकत नाही) - सर्वात मोठे आशीर्वाद म्हणून. ज्यू आले - आणि ताबडतोब भिंतीवर घुमले! "अशी व्यवस्था का केली आहे? येथे दोन लोक आहेत, त्यांच्या बरोबरीने. पण नाही: जेकब पक्षात आहे, आणि एसाव मागच्या अंगणात आहे. पृथ्वी आणि आकाश, यहोवा आणि राजे, बॅबिलोन आणि रोम यांचे अवमूल्यन सुरू होते. मंदिराच्या पायऱ्यांवर झोपलेले रागामुफिन, एसेनेस, काम करतात: कढईत स्फोटकाप्रमाणे, न्याय आणि गरिबीचा नवा धर्म गळा. आता अविनाशी रोम उडेल! आणि भिकारी, अज्ञानी, मूर्ख पंथीय लोक वैभव विरुद्ध, प्राचीन जगाच्या शहाणपणाच्या विरोधात बाहेर पडतात. रोम थरथर कापतो. ज्यू पॉलने मार्कस ऑरेलियसचा पराभव केला! ""

येथे आम्ही ज्युरेनिटोच्या भाषणात क्षणभर व्यत्यय आणू. तो असे मत व्यक्त करतो की अनेक लेखक आणि तत्त्ववेत्ता एक ना एक मार्ग तयार करण्याचा प्रयत्न करत आहेत: ज्यूंनी त्या सर्व संस्कृतींच्या तात्पुरत्या मर्यादांवर का मात केली ज्याचा त्यांना सामना करावा लागला, त्यांना अनुभवता आले. जगाच्या विद्यमान व्यवस्थेबद्दल असमाधानी असणाऱ्यांमध्ये ते नेहमीच का असतात? स्वर्गाची अनुवांशिक स्मृती? कदाचित. म्हणूनच, ते इतर लोकांना हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात की या क्षणी देवता करण्याची गरज नाही. मी एका आश्चर्यकारक विचारवंताचा उल्लेख करीन ज्याने एहरनबर्ग बद्दल स्वतंत्रपणे लिहिले: “ज्यू, त्यांच्या अस्तित्वामुळे, लोकांना सुखदायक आत्म-आराधनापासून पुन्हा वाचवण्यापासून संरक्षण करतात.<…>हजारो वर्षांपासून असे कार्य करणे एखाद्या वाऱ्यासारखे वाटू शकते.<…>पण यहुदी नेमके हेच करत असतात. ते अस्तित्वात आहेत आणि त्यांच्या अस्तित्वामुळे गैर-ज्यूंना त्यांच्या कनिष्ठतेची, त्यांच्या प्रवासाच्या अपूर्णतेची आठवण करून देते. " वस्तुस्थिती अशी आहे की ऐतिहासिक मर्यादांवर मात करणे ही ज्यू जमातीची कमकुवतपणा आणि शक्ती दोन्ही आहे. म्हणूनच, ते अगदी उलट आहे, प्रत्यक्षात, कोणत्याही राजकीय कल्पनेला पूर्णपणे शरण जाण्यास असमर्थ आहे. तत्त्वज्ञान - नक्कीच, परंतु राजकीय नाही. ट्रॉटस्की नेहमीच स्टालिन्सला हरवतात, कारण, फक्त नमूद केलेल्या चिंतकाच्या विचारानुसार, इतिहासातील एका क्षणाला त्याचे नाव देणारा शासक या क्षणी पूर्णपणे गढून गेला पाहिजे. त्याने या क्षणाच्या लाटांमध्ये डुबकी मारली पाहिजे आणि त्यातून वेगळा होऊ शकत नाही, इतर कोणत्याही व्यक्तीपेक्षा मजबूत. युगाचे पदनाम हा शासकाचा व्यवसाय आहे आणि तो त्याच्या देशाच्या शिक्के किंवा नाण्यांवर दिसतो. राजवट, जशी ती युगाला व्यक्त करते, ती सदैव अनंतकाळच्या कर्मांच्या विरुद्ध असते. ज्यू याला असमर्थ आहे. मी रोसेनस्टॉक-हुसीचे उद्धरण देत राहीन: “मूर्तिपूजक नेता हा काळाचा सेवक आहे. ज्यू कधीही वेळेवर "विश्वास" करू शकत नाही, तो चिरंतनतेवर विश्वास ठेवतो. "

चला जुरेनिटोचे भाषण वाचणे सुरू ठेवूया, जे लोक, नियम म्हणून, अनंतकाळात नव्हे तर वेळेत जगण्याचा प्रयत्न करतात: या उजाड झोपडीत सौहार्दपूर्ण मार्गाने, घरी. ख्रिस्ती धर्म यापुढे पिळण्याचे यंत्र राहिलेले नसून एक नवीन किल्ला आहे; भयंकर, नग्न, न्याय नष्ट करणारी जागा मानवी, आरामदायक, गुट्टा-पर्चा दया ने घेतली आहे. रोम आणि जग ठामपणे उभे राहिले. पण, हे पाहून ज्यू जमातीने आपल्या पिल्लाला नाकारले आणि पुन्हा खोदण्यास सुरुवात केली. मेलबर्नमध्येही कुठेतरी, तो आता एकटा बसून शांतपणे त्याच्या विचारांमध्ये खोदत आहे. आणि पुन्हा ते कढईत काहीतरी गुंडाळत आहेत आणि पुन्हा ते एक नवीन विश्वास, एक नवीन सत्य तयार करत आहेत. आणि चाळीस वर्षांपूर्वी, व्हर्सायच्या बागांना हॅड्रियनच्या बागांप्रमाणेच तापाचे पहिले हल्ले होत होते. आणि रोम शहाणपणाचा अभिमान बाळगतो, सेनेकाची पुस्तके लिहिली जातात, शूर सहकारी तयार असतात. तो पुन्हा थरथरतो, "अविनाशी रोम"!

ज्यू एक नवीन बाळ घेऊन जात होते. तुम्हाला त्याचे जंगली डोळे, लाल केस आणि मजबूत हात स्टीलसारखे दिसतील. जन्म दिल्यानंतर, ज्यू मरण्यास तयार आहेत. एक वीर हावभाव - "यापुढे लोक नाहीत, तेथे आम्ही नाही, परंतु आम्ही सर्व आहोत!" अरे, भोळे, अगम्य संप्रदायवादी! तुमच्या मुलाला घेतले जाईल, धुतले जाईल, कपडे घातले जातील - आणि तो फक्त श्मिटसारखा असेल. ते पुन्हा म्हणतील - "न्याय", पण ते ते योग्यतेने बदलतील. आणि तुम्ही पुन्हा तिरस्कार आणि वाट पाहण्यासाठी, भिंत तोडून आणि “किती काळ” विलाप करायला निघून जाल?

मी उत्तर देईन - तुमच्या वेडेपणाच्या दिवसांपर्यंत आणि आमचे, बालपणाच्या दिवसांपूर्वी, दूरच्या दिवसांपर्यंत. या दरम्यान, ही टोळी युरोपच्या चौकांमध्ये श्रम करणाऱ्या एका महिलेच्या रक्ताच्या थारोळ्यात पडेल आणि दुसऱ्या मुलाला जन्म देईल जो त्याच्याशी विश्वासघात करेल.

पण हजार वर्षांच्या हातातील हा कुदळ मला कसा आवडणार नाही? ते त्यांच्यासाठी कबर खोदतात, पण ते त्यांच्यासाठी शेत खणत नाहीत का? ज्यूंचे रक्त सांडले जाईल, आमंत्रित पाहुणे कौतुक करतील, परंतु प्राचीन कुजबुजांनुसार ते पृथ्वीला अधिक कडू करेल. जगातील महान औषध! .. "

आणि, माझ्याकडे येत, शिक्षकाने माझ्या कपाळावर चुंबन घेतले. "

थोड्या वेळाने, शिक्षक ग्रँड इन्क्वायस्टर - लेनिनचे चुंबन घेतात, रशियन कादंबऱ्यांच्या नायकांच्या समान कृतींचे अनुकरण करून त्यांची कृती स्पष्ट करतात. त्याने ज्या चुंबनाने एहरनबर्गच्या ज्यूला चुंबन दिले त्याचा अर्थ एकच गोष्ट आहे: त्यांचे आध्यात्मिक नाते, ज्यूरीच्या पॅथोसच्या गूढ मेक्सिकन लोकांची पूर्ण स्वीकृती.

जुरेनिटोने बोललेली वाक्ये सर्व ज्ञात तत्त्वज्ञानी प्लॅटिट्यूडमध्ये कमी केली जाऊ शकतात, परंतु येथे या प्लॅटिट्यूड्स एका अत्यंत शक्तिशाली कल्पनेने मात केल्या आहेत, ज्यावर मी चर्चा करू इच्छितो.

"नाही" उत्कर्षाच्या दिशेने एक पाऊल म्हणून

करमाझने जगाला नकार दिल्याशिवाय हे आधीच काहीतरी आहे. "मला प्रतिशोध हवा आहे ... आणि प्रतिशोध कुठेतरी आणि कधीकधी अनंत नाही, परंतु येथे, आधीच पृथ्वीवर आहे आणि जेणेकरून मी ते स्वतः पाहू शकेन. माझा विश्वास होता, मला स्वतःला बघायचे आहे ... मला माझ्या डोळ्यांनी पाहायचे आहे की शेर पुढे शेजारी कसा झोपेल आणि कत्तल करणारा कसा उठेल आणि ज्याने त्याला मारले त्याला मिठीत घेईल. सगळ्यांना असे का होते हे अचानक सर्वांना कळल्यावर मला इथे राहायचे आहे. पृथ्वीवरील सर्व धर्म या इच्छेवर आधारित आहेत आणि माझा विश्वास आहे. " इवान करमाझोव्ह या जगातील सर्व आध्यात्मिक आकांक्षा पूर्ण करण्याची मागणी करतात, म्हणूनच त्याच्याकडे एक ईश्वरशाहीचा प्रकल्प आहे जो चर्चच्या अधिकाराखाली सांसारिक जीवन देतो, जरी तो देवाला विसरला असला तरी मुलाचे प्रत्येक अश्रू पुसतो . इवानसाठी काही नंतरचे जीवनशैली पुरेसे नाही, त्याला पृथ्वीवरील सर्व लोकांसाठी सुसंवाद आणि आनंद हवा आहे.

एकवाक्यता नसल्याने तो त्याचे तिकीट देवाला परत करतो. एहरनबर्ग काहीतरी वेगळे म्हणते. इवान ऐहिक जग स्वीकारत नाही, कारण त्यात वाईट राज्य करते. एहरनबर्ग हे जग स्वीकारत नाही, जरी ते समृद्ध असले तरी, कारण ते उच्च अर्थापासून वंचित आहे, पृथ्वीवर स्थायिक झालेल्या प्रत्येक लोकांच्या राष्ट्रीय अहंकारासाठी, स्वतःशी समाधानी असल्याने आणि "नाही" या शब्दासह स्वतःशी संपर्क साधू शकत नाही. " नक्कीच, प्रत्येक राष्ट्राने ख्रिश्चन सत्याचा डोस, किंवा ते काय मानले आहे याचे आंतरिककरण केले आहे. आणि त्याच्या मानवी ताकदीच्या सर्वोत्तम आज्ञा देखील पूर्ण करते. पण आम्ही नाही, आम्ही सर्व आहोत! ज्यू धर्म, ज्यू धर्माचा राष्ट्रवाद असूनही, अंतहीनपणे सुपरनॅशनल विचारसरणींना जन्म देते, कारण मूलतः त्यांच्याद्वारे जन्माला आलेला देव त्यांना सर्व लोकांचा देव समजला होता. हे असे लोक आहेत जे आदिवासी देवतांना नाकारतात, परंतु एक सामान्य देव तयार करतात, ज्यांचे राज्य दुसऱ्या जगात आहे. तंतोतंत ही परिस्थिती ज्यूंना त्यांच्या काळातील जगाला प्रतिकार करण्यासाठी आधार देते. आणि ईश्वराने त्यांची निवड केल्याचा अर्थ देवापुढे फक्त एक भयंकर जबाबदारी आहे, जी निवडलेल्या (पूर, सदोम आणि गमोरा) साठी कठोर आहे, परंतु इतर लोकांचा द्वेष देखील आहे, त्या क्षणाला समर्पित आहे, आणि म्हणूनच ज्यूंना त्यांच्या अस्तित्वाबद्दल तिरस्कार करतो अनंतकाळात. प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक कालावधीत या टोळीचा सतत नाश असूनही, अनंतकाळ असणे. मरीना त्स्वेतेवा यांनी ज्यू जमातीची ही तेजस्वी मालमत्ता पाहिली, कदाचित एहरनबर्ग पुस्तकाच्या प्रभावाशिवाय नाही.

"शेवटची कविता", 12 अध्याय.

शहराच्या मागे! समजले? प्रति!
बाहेर! शाफ्ट पार केला.
जीवन एक अशी जागा आहे जिथे तुम्ही राहू शकत नाही:
Ev- रिस्की क्वार्टर.

त्यामुळे शंभर वेळा किंमत नाही
शाश्वत यहूदी व्हा?
सरपटणारे प्राणी नसलेल्या प्रत्येकासाठी
Ev- रे हत्याकांड-

आयुष्य. फक्त वधस्तंभावर जिवंत आहे!
यहूदा विश्वास!
कुष्ठरोगी बेटांना!
नरकात! सर्वत्र! पण आत नाही

जीवन - केवळ क्रॉस सहन करतो, फक्त
जल्लादकडे मेंढी!
आपली यादी राईट-टू-राईड
परंतु- गामी तुडवणे!

मी तुडवत आहे! डेव्हिडच्या ढालीसाठी -
बदला! - शरीराच्या गोंधळात!
यहूदी आहे हे आनंददायक आहे का?
राहतात- नको होते ?!

निवडलेल्यांचे घेटो! शाफ्ट आणि खंदक:
द्वारे- दयेची वाट पाहू नका!
जगातील या सर्वात ख्रिश्चन मध्ये
कवी- यहूदी!

1924 (प्राग)

ही अशी पातळी आहे जिथे सर्व लोकांमध्ये निवडलेले लोक चढतात. मरीना त्स्वेतेवाच्या ओळींबद्दल असेच आहे, जे फ्रांझ काफ्काच्या मृत्यूच्या वर्षासह चिन्हांकित केले गेले आहे, ज्यांनी काळाच्या पुढे, "देवाची अनुपस्थिती" आणि जगात आलेल्या अव्यवस्थितपणाची भीती पाहिली होती, असा दावा केला. देवाची जागा घेण्यासाठी. या जगातील जीवन हा "क्रॉसिंग" चा मार्ग आहे, जगाशी जुळवून घेण्याचे मानवी स्वातंत्र्य सोडून दिले. आधुनिक जगासाठी कवीचा मार्ग देखील "नाही" आहे, तो विनाशाचा मार्ग आहे, म्हणून कवी "ज्यू" आहेत. आधुनिक जगाच्या नकारासाठी, अपमानित स्मित, स्निग्ध लेप्सरडॅक्स अंतर्गत लपलेले, जग, या जगासाठी ज्यूंचा तिरस्कार वाटतो, त्याचा इतका तिरस्कार करतो, एक घेटो बांधतो, जो नंतर नष्ट करतो, ज्यूंच्या ताब्यात घेण्याच्या इच्छेबद्दल मिथक पसरवतो. विश्वावर सत्ता. पण खरं तर ते वेगळं आहे - ते "यूक्लिडियन भूमिती" नाकारत आहे.

माझ्या "द फोर्ट्रेस" (अध्याय 7) कादंबरीत नायक या विषयावर चर्चा करतो. मी हे युक्तिवाद उद्धृत करेन, जेणेकरून सार पुन्हा सांगू नये आणि सार वाढवू नये, परंतु काम कलात्मक आहे, वैज्ञानिक नाही या वस्तुस्थितीवर आम्ही काही संभाव्य अयोग्यता लिहून काढू:

"- ऐतिहासिक विरोधाभास असा आहे की ज्या लोकांनी जगाला ख्रिश्चनत्व दिले, मानवतावादाच्या कल्पना जगात आणल्या, पुन्हा लोकांना ख्रिस्ती धर्माचा नाश करणाऱ्यांपैकी बायबलसंबंधी संदेष्टे आणि इव्हँजेलिकल प्रेषितांना सामर्थ्य आणि उत्कटतेने दिले. पण हा विरोधाभास, कदाचित ऐतिहासिक देखील नाही, परंतु गूढ आणि आतापर्यंत आम्हाला समजण्यासारखा नाही. तुम्हाला आठवत आहे का की इवान करमाझोव्ह म्हणाले की, त्याच्या युक्लिडियन मनाने तो नॉन-यूक्लिडियन तर्कशास्त्र आणि शास्त्राचे शहाणपण समजू शकत नाही? ..

ते आहे? - हे स्पष्ट आहे की समजून घेण्याचा प्रयत्न करत लीनाने विचारले.

मला म्हणायचे आहे की ही टोळी, मला माहीत नाही, देवाने किंवा सैतानाने निवडले आहे, किंवा कदाचित एलियन्स, कदाचित ते स्वतः एलियन आहेत, अतींद्रिय कल्पनांवर कार्य करतात, अर्ध-प्राण्यांच्या जीवनातील शांततेपासून मानवतेला ओढतात किंवा अगदी थेट नरभक्षक, रानटी - आत्म्याच्या दुर्मिळ उंचीवर, जिथे एखादी व्यक्ती एक व्यक्ती बनते, स्वतंत्र आणि स्वतंत्र. आणि त्यांनी, या जमातीच्या प्रतिनिधींनी, सर्व मानवतेला त्यांच्या आध्यात्मिक संघर्षात ओढले. ख्रिस्ती, मार्क्सवादी, फ्रायडियन, ट्रॉटस्कीवादी, लेनिनिस्ट यांच्यात कांटियन्स आणि हेगेलियन यांच्यातील वाद कधीच तीव्रतेने स्वीकारले नाहीत ... जणू ते कल्पनांविषयी वाद घालत नाहीत, परंतु जीवनाचे सार आहेत आणि त्यांनी या कल्पनांसाठी जीवनाची किंमत दिली . "

या आवृत्तीत समाविष्ट नसलेल्या संभाषणाच्या एका भागामध्ये, नायक टिप्पणी करतो: “जर मी दुसर्‍या अलौकिक यहूदी ज्यूचे नाव नमूद केले - अल्बर्ट आइन्स्टाईन, ज्याने न्यूटनच्या पृथ्वीवरील भौतिकशास्त्रावरही मात केली, तर आमच्याकडे दोन गुण आहेत, किंवा तीन, जर आम्हाला बायबल आठवते, जे आम्हाला एक सरळ रेषा काढण्याची परवानगी देते ज्यावर ज्यू gesषींची निर्मिती तत्काळ स्थित असते, त्यांची संख्या आपल्याला काही नियमितता पकडण्याची परवानगी देते. " ही सरळ रेषा ऐहिक जगाच्या संबंधात "नाही" या शब्दाने व्यक्त केली जाऊ शकते. एहरनबर्गचे "नाही" इवान करमाझोव्हकडून देवाकडे परत येण्याच्या तिकिटाच्या जवळ असल्याचे दिसते, परंतु प्रत्यक्षात ते वेगळे आहे. मी पुन्हा सांगतो: हा "नाही" सुव्यवस्थित जागतिक व्यवस्था नाकारतो जर तो अध्यात्मिक अध्यात्मापासून मुक्त असेल.

आणि, मी म्हणायलाच हवे की, हे "नाही", स्वतःच्या घराच्या व्यवस्थेच्या युक्लिडियन भूमितीला उद्देशून, ज्यू इतिहासाच्या क्लासिक भागांवर आधारित आहे. प्रत्येकजण स्वतःचा प्रारंभ बिंदू घेऊ शकतो. मी इजिप्त मधून निर्गम हा एक मुद्दा म्हणून घेतो. काही ठिकाणी, “इस्राएलच्या पुत्रांची संपूर्ण मंडळी रानात मोशे आणि अहरोनच्या विरोधात बडबडत होती, आणि इस्रायलच्या मुलांनी त्यांना म्हटले: अरे, जर आम्ही इजिप्त देशात परमेश्वराच्या हाताने मरण पावले, मांसाच्या भांडीजवळ बसलो, जेव्हा आम्ही पोटभर भाकरी खाल्ली! " ( उदा 16, 2-3). मग तहान बद्दल कुरकुर झाली, मग त्यांनी मोशेला बराच काळ सीनाई पर्वतावर चढताना न पाहता सर्वसाधारणपणे सोन्याचे वासरू बांधले. चाळीस वर्षे त्यांना यहूद्यांना वाळवंटातून नेत राहावे लागले, जोपर्यंत ते पृथ्वीवरील गुलामगिरीचे आकर्षण विसरले नाहीत. मोशेच्या या जीवनाची गुलामगिरी "नाही" होती, जी त्याने आपल्या लोकांना शिकवली. आणि मग संदेष्ट्यांनी त्यांच्या सहकारी आदिवासींचा निषेध केला जेव्हा ते या जीवनाच्या बदनामीत, मूर्तिपूजक प्रवृत्तींमध्ये अडकले होते. पहिले म्हणजे 10 व्या शतकातील एलीया, ज्याने सरकारला विरोध केला, राजा यराबामच्या विरोधात, ज्याने लोकांना लाड केले. देवाच्या राज्याचे संदेशवाहक म्हणून संदेष्ट्यांना एकापेक्षा जास्त वेळा दगडफेक करण्यात आली ज्यांच्या जीवनावर त्यांनी "नाही" म्हटले. जोपर्यंत त्यांनी आपल्या लोकांकडून साध्य केले नाही, सोलोव्हिव्हने सांगितल्याप्रमाणे, देवाबरोबर नैतिक एकरूपता. “मूर्तिपूजकतेपासून विभक्त होऊन आणि त्यांच्या विश्वासाने खास्द्याच्या जादू आणि इजिप्शियन शहाणपणाच्या वर उठून, ज्यूंचे संस्थापक आणि नेते दैवी निवडणुकीस पात्र ठरले. देवाने त्यांना निवडले, स्वतःला प्रकट केले, त्यांच्याशी युती केली. इस्रायलशी युतीचा करार किंवा देवाचा करार हा ज्यू धर्माचा केंद्रबिंदू आहे. मध्ये एकमेव घटना जगाचा इतिहास, कारण इतर कोणत्याही लोकांमध्ये धर्माने देव आणि मनुष्य यांच्यातील एकता किंवा कराराचे हे स्वरूप स्वीकारले नाही, दोन प्राणी म्हणून, असमान असले तरी, परंतु नैतिकदृष्ट्या एकसंध". ही मानसिक स्थिती होती ज्याने नायक-निवेदक, कादंबरीचे पात्र, ज्यू एहरनबर्ग, देवाने सोडलेल्या जगात, त्याच्या सहकारी आदिवासींच्या पराक्रमाची पुनरावृत्ती करण्यास, या जगाला "नाही" म्हणण्याची परवानगी दिली. आणि हताश धैर्याने, किंवा, तुम्हाला आवडत असल्यास, निराशेच्या धैर्याने सांगा.

या धाडसाचे तेव्हा कौतुक झाले नाही, आणि समजले नाही. लेखकाला स्वतःला समजले नाही.

अर्थात, एरेनबर्गने येणाऱ्या जगाला "नाही" म्हटले म्हणून, तो ते गांभीर्याने घेऊ शकत नव्हता, तो त्याच्याबरोबर खेळू शकत होता, इ. हा ज्युलिओ जुरेनिटो खेळत असलेला हा संगीतमय भाग आहे, एहरनबर्गचा "नाही" सराव करत आहे विसाव्या शतकात जन्मलेल्या प्रत्येकाच्या ऐतिहासिक रूपांची थट्टा. एहरनबर्ग स्वतःला त्याच्या नंतरच्या नकाराबद्दल पूर्णपणे समजला, आणि समजूतदार वाचकासाठी त्याने युद्धाच्या दरम्यान एक कथा लिहिली, सामान्य लोकांच्या लवचिकतेबद्दल चर्चा करून, परंतु खरं तर - त्याच्या नशिबाबद्दल. लेखक दादेव 1944 मधील "स्टोरीज ऑफ द इयर्स" या संग्रहातील "ग्लोरी" या कथेत, तो प्रसिद्ध सैनिक लुकाशोवपेक्षा कमी वाटतो, जो नको आहेगौरव, आणि लेखक दादाव त्याच्या गौरवासाठी सर्वकाही करतो: “त्याला भेट देण्यात आली, मनोरंजकपणे लिहिले गेले, त्याच्याकडून जे मागितले गेले ते लिहिले - सेवेतून नव्हे, तर खोल उदासीनतेपासून, जे गरम भाषण आणि बेपर्वा कृतींमागे लपलेले होते.<…>गौरव पणाला लागला होता. " दुसऱ्या शब्दांत, "होय" म्हणजे जगाबद्दल उदासीनता, त्याच्या कार्यात उदासीनता आणि प्रसिद्धी म्हणजे स्वतःचा विचार, म्हणजे व्यर्थ ज्या व्यक्तीने एकदा "नाही" निवडले, त्याच्यासाठी प्रसिद्धी हे ऐहिक आणि क्षणिकचे प्रतीक आहे. नायक-लेखक, ज्यांच्या नजरेतून युद्ध दाखवले जाते, त्याचा अजिबात निषेध केला जात नाही: त्याने वैयक्तिक हिंमत केली, आघाडीवर आहे, नाझींवर मशीन गनमधून गोळ्या झाडल्या इ. परंतु त्याच्या आडनावाच्या या दुहेरी "होय" ने त्याच्या पहिल्या आणि महान पुस्तकाच्या भावी वाचकांना बरेच काही सांगितले.

तिच्या खऱ्या धाडसाची ही उशीराची इच्छा होती, दररोज नाही, वैयक्तिक नाही, लष्करी नाही, पण आध्यात्मिक, जे मांडणीमध्ये मानवी अर्थसर्वात महत्वाचे. "जुरेनिटो" चा अर्थ नंतरच्या कादंबऱ्यांमुळे खराब झाला, अगदी सोप्या, खूप सामयिक, पलीकडे न जाता. त्यांच्या संदर्भात, ज्युलियो जुरेनिटोचे देखील मूल्यांकन केले गेले, जे आधुनिकतेबद्दल फक्त एक उपहासात्मक कथा म्हणून समजले जाऊ लागले. थोड्या वेळाने, त्यांनी पूर्ण झालेल्या भविष्यवाण्या पाहिल्या - होलोकॉस्टबद्दल, नाझीझमबद्दल, अमेरिकनांनी जपानवर केलेल्या बॉम्बस्फोटाबद्दल. तर, लेखक हा विसाव्या शतकातील संदेष्ट्यासारखा आहे. सेर्गेई झेमल्यानॉयने हुशारीने नमूद केल्याप्रमाणे, “पुस्तकाच्या मुख्य पात्राचे आद्याक्षर ख.ख. - हे विसाव्या शतकातील जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे एन्कोड केलेले पद आहे. " जेव्हा मी माझ्या मुलीला ही टिप्पणी वाचली (तेव्हा रशियन स्टेट युनिव्हर्सिटी फॉर द ह्युमॅनिटीजच्या फिलोलॉजिकल फॅकल्टीच्या तृतीय वर्षाची विद्यार्थिनी), ती म्हणाली की ही दोन अक्षरे दोन एक्स म्हणून वाचली जाऊ शकतात, म्हणजे. दुहेरी अज्ञात. आपण या आद्याक्षरामध्ये "हा-हा" शब्दाची पहिली अक्षरे देखील पाहू शकता. तर, अज्ञात XX शतक स्क्वेअर, ज्याबद्दल लेखक उपहासाने लिहिलेल्या भविष्यवाण्यांच्या स्वरूपात हसत बोलले, जे खरं तर बहुतेक भाग खरे ठरले.

परंतु एहरनबर्गच्या "नाही" चा आध्यात्मिक अर्थ ज्यूंच्या नशिबाचा अर्थपूर्ण आधार म्हणून आणि या जगात मानवजातीच्या स्वयं-हालचालीतील एक घटक म्हणून दाद दिली गेली नाही. हा अर्थ दाखवणे हे माझ्या मजकुराचे कार्य होते.

डिसेंबर 2005

नोट्स (संपादित करा)

1. Tynyanov Yu.N.साहित्यिक आज // Tynyanov Yu.N.काव्यशास्त्र. साहित्यिक इतिहास. सिनेमा. मॉस्को: नौका, 1977. पृ. 153-154.

2. झमातिन ई.नवीन रशियन गद्य // झमायतीन ई... मला भीती वाटते. साहित्यिक टीका... पत्रकारिता. आठवणी. एम .: हेरिटेज, 1999 एसएस 92.

3. ए.मुद्रित संस्कृती // विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन विचारात साम्राज्य आणि राष्ट्र / संकलन, प्रवेश. लेख आणि टीप. सेमी. सर्जीव. एम .: स्किमेन; Prensa, 2004. S. 339. मी म्हणायलाच हवे, एक प्रकारची आंतरराष्ट्रीय शक्ती म्हणून ज्यूंची धारणा बरीच वैशिष्ट्यपूर्ण होती लोकप्रिय चेतना... प्लेटोच्या "चेवेंगूर" कादंबरीत, पहारेकरी दोन लोकप्रिय कम्युनिस्ट क्रांतिकारकांना विचारतात, कोपेनकिन आणि ड्वानोव्ह, ते कोण आहेत. "आम्ही आंतरराष्ट्रीय आहोत!" - कोपेनकिनने रोजा लक्झमबर्ग: आंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारी हे शीर्षक आठवले. " यानंतर दुसरा प्रश्न येतो: "ज्यू, ते कोण आहेत?" ज्यासाठी - कमी वैशिष्ट्यपूर्ण उत्तर नाही: “कोपेनकिनने थंडपणे त्याचा कृपा काढला<…>: "मी तुम्हाला अशा शब्दासाठी जागेवरच संपवीन." (115). एका अर्थाने, हे प्लेटोनोव्हचे उत्तर आहे.

5. पहा: हेगमेस्टर एम.पावेल फ्लोरेन्स्कीचा नवीन मध्य युग // रशियन विचारांच्या इतिहासावर संशोधन. इयरबुक- एम .: विनम्र कोलेरोव, 2004 एस. 104.

6. बुनिन आय.शापित दिवस. एम., 1990 एस. 96.

7. Trubetskoy S.N.व्ही.एस.चा मृत्यू सोलोव्योव्ह. जुलै 31, 1900 // सोलोव्हीव्ह व्ही. एस... "फक्त प्रेमाचा सूर्य गतिहीन आहे ..." कविता. गद्य. अक्षरे. समकालीनांच्या आठवणी. एम .: मॉस्को कामगार, 1990 एसएस 384.

8. व्ही. एस. सोलोवीव्हतीन संभाषणे // व्ही. एस. सोलोवीव्हसोबर. ऑप. 10 मध्ये. टी. 10. एसपीबी, बी. पृ. २१ –

9. एहरनबर्ग आय.लोक, वर्षे, आयुष्य. 3 खंडांमधील आठवणी टीएम: सोव्हिएत लेखक, 1990 एस. 377.

10. येथे पहिल्या अध्यायातील एक उतारा आहे, ज्यात ज्युलियो जुरेनिटोच्या देखाव्याचे वर्णन आहे: “कॅफेचा दरवाजा उघडला, आणि गोलंदाज टोपी आणि राखाडी रबरचा झगा असलेला एक अतिशय सामान्य गृहस्थ हळूहळू आत आला.<…>गोलंदाज टोपीतील गृहस्थ इतकी उत्सुकता होती की संपूर्ण रोटुंडा डगमगला, एक मिनिट शांत झाला, आणि नंतर आश्चर्य आणि अलार्मच्या कुजबुजत बाहेर पडला. फक्त मी एकाच वेळी सर्वकाही समजून घेतले. खरंच, रहस्यमय गोलंदाजाची टोपी आणि रुंद राखाडी झगा या दोन्हीचा निश्चित हेतू समजून घेण्यासाठी एलियनकडे बारकाईने पाहणे योग्य होते. कर्लच्या खाली असलेल्या मंदिरांच्या वर, खडबडीत शिंगे स्पष्टपणे उभी राहिली आणि तीक्ष्ण, भांडखोरपणे उंचावलेली शेपटी झाकण्याचा झगा निरर्थक प्रयत्न केला "( एहरनबर्ग I... ज्युलियो जुरेनिटो आणि त्याच्या विद्यार्थ्यांचे विलक्षण साहस // एहरनबर्ग I... सोबर. ऑप. 8 खंडांमध्ये. टी. एम.: कला. lit., 1990. S. 222. भविष्यात, कादंबरीच्या मजकुराचे सर्व संदर्भ या आवृत्तीत दिले आहेत). "नोड्स ऑफ अ डेड मॅन (नाट्य कादंबरी)" मध्ये अंदाजे त्याच प्रकारे, जसे मी आधीच नमूद केले आहे, प्रकाशक रुडोल्फी लेखक मक्सुडोव्हकडे येतो, जो अनोळखी व्यक्तीला सैतानासाठी घेतो.

11. आधुनिक हंगेरियन संशोधकाचा उल्लेख करणे योग्य आहे ज्यांनी कादंबरीची युरोपियन संस्कृतीच्या सर्व मूल्यांसह कठोर गणना म्हणून कादंबरीची व्याख्या केली: ““ ज्युलियो जुरेनिटो ”(1921) ही कादंबरी अनेकांपैकी पहिली होती आणि सर्वोत्तम राहिली लेखकाच्या सर्व कादंबऱ्यांपैकी. हे युरोपीय युद्धानंतरच्या वातावरणातून जन्माला आले आणि शतकाच्या शेवटच्या भ्रमनिरासांचे मुख्य कारण बनले. मानवजातीच्या सर्व सकारात्मक आदर्शांची पद्धतशीर आणि अपरिवर्तनीयपणे समीक्षा केली जाते आणि शिक्षकांच्या विधानांमध्ये किंवा प्लॉट पॉइंट्समध्ये त्वरित बदनाम केले जाते. हे दाखवते की विश्वास, आशा आणि प्रेम, विज्ञान, कायदा आणि कला, तितकेच खोटे, कोसळण्याकडे कसे नेतात "( हेटनी जे.इन्सायक्लोपीडिया ऑफ नकार: ज्युलियो जुरेनिटो इल्या एहरनबर्ग // स्टुडिया स्लाव्हिका हंग. 2000.45. नाही. 3-4. पृ. 317).

12. एहरनबर्ग आय.लोक, वर्षे, आयुष्य. 3 खंडातील आठवणी. खंड 1. पी. 377.

13. आयबिड. पृष्ठ 378.

14. पहा: सरनोव बी... एहरनबर्गचे प्रकरण. एम .: मजकूर, 2004. एस 52–67.

15. झमातिन ई.नवीन रशियन गद्य. पृ. 93.

16. पॅरामोनोव्ह बी... एका ज्यूचे पोर्ट्रेट // पॅरामोनोव्ह बी... शैलीचा शेवट. एसपीबी .; एम.: आग्राफ, 1999 एस. 406.

१ 9 ० of च्या लेखात: "यहूदी अर्थातच रशियन झाले नाहीत, परंतु रशियन फ्रॉक कोट आणि रशियन स्थितीत कॉस्मोपॉलिटन झाले" ( व्हीव्ही रोझानोव्हरशियाच्या सीमावर्ती समस्येमध्ये बेलारूस, लिथुआनियन आणि पोलंड // 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन विचारात साम्राज्य आणि राष्ट्र / संकलन, प्रवेश. लेख आणि टीप. सेमी. सर्जीव. एम .: स्किमेन; प्रेन्सा, 2004, पृ. 128).

18. पॅरामोनोव्ह बी... एका ज्यूचे पोर्ट्रेट. पृ. 406.

19. नीत्शे एफ... ऑप. 2 खंडांमध्ये. T. M .: Mysl ', 1990. P. 649-650.

20. येथे, सायमन डब्नोव्हच्या शब्दांच्या उदाहरणाप्रमाणे, ज्यांना जुडोफोबिया द्वेष म्हणून नव्हे तर समजले भीतीइतर ज्यू लोक: "जूडोफोबिया" हा शब्द, सामान्यतः ज्यूंच्या द्वेषाच्या अर्थाने समजला जातो, याचा अर्थ वास्तवात आहे भीतीज्यूंच्या आधी. फोबॉसग्रीकमध्ये भीती, भीती आणि फोबियो- मला भीती वाटते किंवा भीती वाटते, मला भीती वाटते. अशा प्रकारे, "जुडोफोबिया" म्हणजे ज्यू धर्म "( Dubnov S.M.प्रतिबिंब // Dubnov S.M.जीवनाचे पुस्तक. माझ्या काळाच्या इतिहासासाठी साहित्य. आठवणी आणि प्रतिबिंब. जेरुसलेम; एम .: गेशरीम, संस्कृतीचे पूल, 2004 एस 618).

21. अरेंड्ट एच.निरंकुशतेचा उगम. एम .: TsentrKom, 1996.S 540.

22. रोसेनस्टॉक-हसी ओ.महान क्रांती. वेस्टर्न मॅन (यूएसए) चे आत्मचरित्र. हर्मिटेज प्रकाशक, पृ. 184.

23. "क्षण" आणि गोष्टींच्या "नैसर्गिक क्रम" मधील एका नेत्याचे मत नमूद करण्यासारखे आहे, माझा अर्थ हिटलर आहे: "एक ज्यू हा एक उत्प्रेरक आहे जो ज्वलनशील पदार्थ प्रज्वलित करतो. ज्यांच्यामध्ये ज्यू नाहीत, ते लोक नक्कीच नैसर्गिक जागतिक व्यवस्थेकडे परत येतील "( पिकर जी... हिटलरशी टेबल संभाषण. स्मोलेन्स्क: रुसिच, 1993 एसएस 80).

24. रोसेनस्टॉक-हसी ओ.महान क्रांती. पृ. 186.

25. “यहूदी धर्माच्या प्राचीन इतिहासात, दोन कालखंड स्थापित केले गेले आहेत: अ) पूर्व-भविष्यसूचक, जेव्हा लोकांनी स्वतःसाठी एक संरक्षक देव, जमातीचा संरक्षक आणि इतर जमातींच्या संरक्षक देवतांची निर्मिती केली; ब) भविष्यसूचक काळ, जेव्हा सर्व मानवजातीच्या देवाची कल्पना उद्भवली आणि ज्यूरीला देव-धारकांच्या राष्ट्रात बदलण्याची इच्छा झाली, ज्याने जगाला या सार्वत्रिक देवाची कल्पना घोषित करण्यास सांगितले, स्त्रोत सत्य आणि न्याय. या नैतिक देवाच्या नावाने, बायबलसंबंधी संदेष्ट्यांनी त्यांच्या लोकांमध्ये आणि इतरांमध्ये अनीतीचा निषेध केला. आणि म्हणून "जॉब" पुस्तकाचे निर्माते दिसले आणि स्वतः देवाच्या विरोधात आवाज उठवला, जो त्याच्या अधिपत्याखालील जगात असत्य आणि अन्यायाला परवानगी देतो. स्तोत्र आणि मध्ययुगीन धार्मिक कवितेत, आम्ही सामूहिक नोकरी, एक छळलेला देश, ज्याने "निवडले" त्या देवाच्या विरोधात तक्रारी ऐकतो ( Dubnov S.M.प्रतिबिंब. पृ. 617).

26. याविषयी माझा लेख पहा "शोकांतिका ऐवजी भयपट (फ्रांझ काफ्काचे काम)" // वोप्रसी फिलोसोफी. 2005. क्रमांक 12.

"ज्युलियो जुरेनिटोची विलक्षण साहसी" (ऐका(इन्फ.)) - कादंबरी सोव्हिएत लेखकइल्या एहरनबर्ग, 1922 मध्ये प्रकाशित झाले आणि आता त्याच्या सर्वोत्कृष्ट पुस्तकांपैकी एक मानले जाते. हे बुखरीनच्या प्रस्तावनेसह बाहेर आले, 1920 च्या दशकात विलक्षण यश मिळाले, त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये ते मागे घेण्यात आले आणि विशेष स्टोरेजमध्ये ठेवण्यात आले, 1960 पर्यंत पुन्हा प्रकाशित झाले नाही.

प्लॉट

कादंबरी पहिल्या व्यक्तीमध्ये लिहिलेली आहे; कथाकार इल्या एरेनबर्गने पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला 26 मार्च 1913 रोजी पॅरिसमध्ये एक भिकारी रशियन igmigré बनवले. Boulevard Montparnasse वर Rotunda कॅफे मध्ये बसून, तो एक राक्षसी व्यक्तिमत्त्व भेटतो - ज्युलियो जुरेनिटो, जो त्याला एक प्रशिक्षणार्थी म्हणून घेतो, नंतर नवीन अनुयायी मिळवतो, गूढ तसेच फसव्या कार्यात गुंततो, युरोप आणि आफ्रिकेचा प्रवास करतो आणि अखेरीस स्वतःला शोधतो क्रांतिकारक रशिया, जिथे 12 मार्च 1921 रोजी कोनोटोपमध्ये त्यांचे निधन झाले, त्यांनी त्यांचे चरित्र लिहिण्यासाठी एहरनबर्गला वसीयत दिली.

वर्ण

• ज्युलियो जुरेनिटो- "शिक्षक"

• त्याचे विद्यार्थी:

1. इल्या एरेनबर्ग, एक रशियन ज्यू, समर्पित, उत्साही आणि काहीसा भोळा अनुयायी
2. मिस्टर कूल, अमेरिकन उद्योजक जे डॉलर आणि बायबलवर विश्वास ठेवतात
3. आयशा, सेनेगाली निग्रो, पॅरिसच्या हॉटेल "मॅजेस्टिक" मध्ये लढा
4. अलेक्सी स्पिरिडोनोविच तिशीन, रशियन बुद्धिजीवी, मूळचे येलेट्सचे, व्लादिमीर सोलोविव्ह वाचतात
5. एरकोले बांबुची,इटालियन बम
6. महाशय डेले,फ्रेंच उद्योजक, अंत्यसंस्कार मास्टर
7. कार्ल श्मिट, जर्मन विद्यार्थी

ही पात्रे लेखकाच्या इतर कलाकृतींमध्येही दिसतात - श्री कूल डीई ट्रस्टमध्ये दिसतात, तेरा पाईप्समधील महाशय विलंब.

नमुना

अंदाज

• ज्यूंचा मोठ्या प्रमाणावर संहार:

नजीकच्या भविष्यात, ज्यू जमातीचा नाश करण्याचे गंभीर सत्र बुडापेस्ट, कीव, जाफा, अल्जीरिया आणि इतर अनेक ठिकाणी होईल. या कार्यक्रमात, आदरणीय जनतेला आवडणाऱ्या पारंपारिक पोग्रोम्स व्यतिरिक्त, युगाच्या भावनेत पुनर्संचयित करणे: ज्यूंना जाळणे, त्यांना जमिनीत जिवंत दफन करणे, ज्यूंच्या रक्ताने शेतात फवारणी करणे आणि नवीन तंत्रे जसे: "निर्वासन" "," संशयास्पद घटकांपासून स्वच्छता ", इ., इत्यादी ठिकाण आणि वेळ स्वतंत्रपणे जाहीर केली जाईल. प्रवेश विनामूल्य आहे.

• जपानमधील अण्वस्त्रे:

त्याने किरणांच्या सुप्रसिद्ध प्रभावांवर आणि रेडियमवर त्याच्या सर्व आशा पिकवल्या. (...) एक दिवस शिक्षक माझ्याकडे आनंदी आणि उत्साही बाहेर आले; सर्व अडचणी असूनही, त्याला एक साधन सापडले जे मानवजातीच्या विनाशाचे कारण मोठ्या प्रमाणात सुलभ करेल आणि घाई करेल. (...) मला माहित आहे की त्याने उपकरण बनवले आणि ते सुरक्षित ठेवण्यासाठी मिस्टर कूलवर सोडले. जेव्हा एका वर्षानंतर त्याला शेवटी त्यांचा वापर करायचा होता, तेव्हा मिस्टर कूलने हे प्रकरण प्रत्येक संभाव्य मार्गाने पुढे ढकलण्यास सुरवात केली, त्याला आश्वासन दिले की त्याने ती उपकरणे अमेरिकेत नेली आहेत, आणि ती आणण्याची जबाबदारी कोणावर सोपवली जाऊ शकत नाही, वगैरे. मला वाटले की श्री कोहल यांना आर्थिक स्वभावाच्या विचारात मार्गदर्शन केले गेले होते, परंतु कसे तरी त्यांनी कबूल केले की जर्मन लोकांना फ्रेंच संगीतांनी समाप्त केले जाऊ शकते आणि ज्युरेनिटोच्या युक्त्या जपानी लोकांसाठी भविष्यासाठी अधिक चांगल्या आहेत. त्यानंतर, परिस्थिती अशा प्रकारे विकसित झाली की मास्टरला हा शोध कधीच आठवला नाही, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत - मला हे निश्चितपणे माहित आहे - उपकरणे आणि स्पष्टीकरणात्मक नोट्स आता श्री कूलच्या हातात आहेत.

• व्यापलेल्या जमिनींबद्दल जर्मन वृत्ती:

आम्हाला धोरणात्मक कारणास्तव लवकरच पिकार्डीचा एक मोठा भाग साफ करावा लागेल; हे शक्य आहे की आम्ही तेथे परतणार नाही आणि हे आधीच स्पष्ट आहे की आम्ही ते जोडणार नाही. म्हणून, मी या भागाचा योग्य नाश करण्याची तयारी करत आहे. एक अतिशय मेहनती काम. सर्व व्यवहारांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे: अमे मध्ये साबण कारखाना - उडवणे; शॉनी नाशपातीसाठी प्रसिद्ध आहे - झाडे तोडणे; सेंट -क्वेंटिनेट जवळ उत्कृष्ट डेअरी फार्म आहेत - गुरे आमच्याकडे हस्तांतरित करण्यासाठी वगैरे. आम्ही बेअर ग्राउंड सोडू. जर हे मार्सेली आणि पायरेनीजपर्यंत सर्व प्रकारे केले जाऊ शकते, तर मला आनंद होईल ...

इतिहास आणि शैलीत्मक वैशिष्ट्ये लिहिणे

एहरनबर्ग त्याच्या आठवणींमध्ये लिहितो म्हणून, कादंबरीची कल्पना त्याच्यामध्ये क्रांतिकारी कीवमध्ये असताना तयार झाली. बेल्जियमच्या डी पन्नेच्या रिसॉर्टमध्ये त्याने काही वेळातच पुस्तक लिहिले.

पुस्तकामध्ये प्रस्तावना आणि 35 अध्याय आहेत. पहिले 11 अध्याय म्हणजे विद्यार्थ्यांचा मेळावा आणि विविध विषयांवरील शिक्षकांचा तर्क, पुढील 11 हे महायुद्धाच्या काळात त्यांचे भवितव्य आहेत, त्यानंतर आणखी 11 अध्याय क्रांतिकारक रशियातील त्यांच्या नशिबांना समर्पित आहेत. शेवटचा अध्याय शिक्षकाच्या मृत्यूबद्दल आहे; आणि नंतरचे नंतरचे शब्द म्हणून काम करते.

कादंबरी गॉस्पेलची एक प्रकारची विडंबन आहे: जुरेनिटोला शिक्षक म्हणून प्रजनन केले जाते, त्याचे अनुयायी प्रेषितांची समानता बनतात; त्याचा वाढदिवस सूचित केला आहे - ही उद्घोषणाची मेजवानी आहे, त्याचे आडनाव, ख्रिस्ताचे टोपणनाव "X" अक्षराने सुरू होते, तो वयाच्या 33 व्या वर्षी मरण पावला, गोळ्याखाली स्वतःचे डोके बदलून, एहरनबर्ग यातून पळून गेला भयपटातील दृश्य, आणि नंतर स्वतःची तुलना त्यागलेल्या पीटरशी केली. लेखकाने विषयाचे सादरीकरण करून छाप सुलभ केली आहे - जुरेनिटोबद्दल आदराने, बोधकथांसह घटनांमध्ये व्यत्यय आणणे.

याव्यतिरिक्त, बॅरोक घटक (उदा. लांब शीर्षक) लक्षात घेतले जातात; तसेच बदमाश कादंबरीचा स्पष्ट प्रभाव.

समज

दुवे

ग्रंथसूची

• सेर्गेई झेमल्यानॉय. "क्रांती आणि चिथावणी. इल्या एहरनबर्ग "ज्युलियो जुरेनिटो" च्या कादंबरीबद्दल.
• कंटोर, व्लादिमीर कार्लोविच. इल्या एहरनबर्ग "ज्युलियो जुरेनिटो" / रशियन-ज्यू संस्कृती / मेझदुनार यांच्या कादंबरीत ज्यू "नाही" चे मेटाफिजिक्स. islled. केंद्र वाढले. आणि पूर्व युरोप. ज्यूरी; एड. O. V. Budnitskiy (जबाबदार संपादक), O. V. Belova, V. V. Mochalova. - एम .: रोस्पेन, 2006.- 495 पी. : l. रंग गाळ ; 22 सेमी - टिट. l., संदर्भ paral. इंग्रजी मध्ये. भाषा - डिक्री. नावे: 484-492. - ग्रंथसूची. नोट मध्ये. कलेच्या शेवटी. - 1000 प्रती. -ISBN 5-8243-0806-3 (भाषांतरात)
• D.D. निकोलेव. मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे ज्युलियो जुरेनिटो // बुलेटिन विरुद्ध वोलँड. तत्वज्ञान. - 2006. - क्रमांक 5.

आधुनिक जगाच्या व्यवस्थेवर कडू आणि निंदनीय प्रतिबिंबांनी परिपूर्ण असलेल्या या बदमाश कादंबरीची तुलना अनेकदा व्होल्टेअरच्या कॅन्डाईड आणि जारोस्लाव हासेकच्या श्वेइकशी केली गेली आहे. ज्युलियो जुरेनिटो कोण आहे? कथितपणे मूळचा मेक्सिकोचा रहिवासी (डिएगो रिवेराशी त्याच्या मैत्रीला श्रद्धांजली), तो एकदा पॅरिस रोटुंडा येथे विद्यार्थ्यांची भरती करण्यासाठी दिसला, त्यापैकी सर्वात हुशार कवी इल्या एरेनबर्ग आहे. ज्युलियो जुरेनिटोच्या कोटच्या खाली एक लांब शेपटी डोकावत असली तरी, तो सैतान नाही (तथापि, सैतानाचे अस्तित्व देवाचे अस्तित्व दर्शविते), परंतु महान प्रवर्तक. ज्युलियो जुरेनिटो हा विश्वास नसलेला माणूस आहे, ज्याने बुर्जुआ समाज आधारित आहे त्या सर्व कल्पनांना कमजोर करण्याचा निर्धार केला आहे. हा शिक्षक काहीही उपदेश करत नाही, त्याचा व्यवसाय विकृत करणे, तिरस्कारयुक्त सभ्यतेची सर्व तत्वे स्वतःच्या विरुद्ध करणे: “... दीर्घ विचारविनिमयानंतर त्याने निर्णय घेतला<…>ती संस्कृती वाईट आहे. तिच्यावर हल्ला न करणे आवश्यक आहे, परंतु प्रत्येक संभाव्य मार्गाने अल्सरची काळजी घेणे, पसरणे आणि तिचे अर्धे कुजलेले शरीर खाण्यासाठी तयार असणे आवश्यक आहे. ” प्रेम, धर्म, श्रम, कला यासारख्या पवित्र युरोपीय मूल्यांच्या मागे फक्त पैशाची सर्वशक्तिमान शक्ती दडलेली आहे, हे द ग्रेट प्रोव्होकेटर सिद्ध करते. तथापि, ज्युलियो जुरेनिटोची सामान्य टोनलिटी एहरनबर्गच्या पूर्वीच्या कामांच्या आरोपाच्या मार्गांपासून दूर आहे: अर्थातच, शिक्षक गंभीर निराशेमध्ये बुडलेले आहेत, परंतु लिओन ब्लॉईसच्या भावनेतील तिरडे कादंबरीत अनुपस्थित आहेत. एरेनबर्गने अलीकडेच अनुभवलेल्या दोन युद्धांच्या अनुभवामुळे त्याच्या अराजकतावादी उत्साहाला नम्रता आली आहे का? एक ना एक मार्ग, त्याच्या चाचण्यांनंतर, त्याला खात्री झाली की “घर नष्ट करण्याची” इच्छा बाळगणारा तो एकटाच नाही, जिथे त्याला राहायचे आहे अशा या निरुपयोगी जगाला उडवून देण्याची इच्छा आहे (ही इच्छा आहे की इल्या एहरनबर्ग नावाच्या कादंबरीचे आत्मचरित्रात्मक पात्र ज्युलियो जुरेनिटो यांच्याशी संभाषणात कबूल केले आहे) आणि जे परिधान करतात लष्करी गणवेश: “उत्तेजक इतिहासातील महान दाई आहे. जर तुम्ही मला न स्वीकारता, शांततापूर्ण स्मित आणि खिशात शाश्वत पेन असलेला उत्तेजक, दुसरा सिझेरियनसाठी येईल आणि पृथ्वीवर वाईट होईल. ”

लक्षात घ्या की एहरनबर्गचा युरोपियन अनुभव (जो त्यावेळी काही अपवादात्मक नव्हता) त्याला अजिबात मानवतावादी आणि वैश्विक बनवू शकला नाही: उलट, आधुनिक जग त्याला एक सतत संघर्ष, एक हास्यास्पद आणि क्रूर संघर्ष वाटत आहे दोन्ही व्यक्ती आणि संपूर्ण राष्ट्रे. आणि आता सात विद्यार्थी ज्युलियो जुरेनिटोभोवती जमतात, शिक्षकाचे अनुसरण करण्यास तयार आहेत: ते सर्व वेगवेगळ्या देशांमधून आले आहेत आणि सर्वात रूढ रूढीवादी मूर्त स्वरुप देतात: इटालियन आळशी आहे, अमेरिकन संस्कृतीचा तिरस्कार करतो आणि केवळ पैशाबद्दल विचार करतो, फ्रेंच एक गोरमेट आणि हेडोनिस्ट आहे , जर्मन ऑर्डर आणि शिस्तीसाठी वचनबद्ध आहे, एक सेनेगाली, जुरेनिटोचा आवडता शिष्य, एक दयाळू आणि भोळा "उदात्त रानटी", एक रशियन - एक उत्साही बौद्धिक, कृती करण्यास असमर्थ, आणि शेवटी, सातवा - एक ज्यू, इल्या एरेनबर्ग, फक्त एक बुद्धिमान व्यक्ती. नक्कीच, हे शेवटचे पात्र आहे जे आमच्यासाठी मनोरंजक आहे: हे लेखकाचा बदलणारा अहंकार, त्याचे स्वत: चे चित्र किंवा अधिक स्पष्टपणे, एक दर्पण प्रतिमा आहे.

एकदा ज्युलिओ जुरेनिटो, उर्फ ​​द ग्रेट प्रोव्होकेटर, त्याच्या विद्यार्थ्यांना एक भव्य योजना सादर करतो, खऱ्या अर्थाने 20 व्या शतकातील "प्रकल्प" च्या प्रमाणात: त्याची व्यवस्था करण्याचा त्याचा हेतू आहे मोठी शहरेजागतिक "ज्यू जमातीचा नाश करण्याचे गंभीर सत्र": "कार्यक्रमात आदरणीय प्रेक्षकांना आवडणाऱ्या पारंपारिक पोग्रोम्स व्यतिरिक्त, युगाच्या भावनेत पुनर्संचयित केले जाईल: ज्यूंना जाळणे, त्यांना जमिनीत जिवंत दफन करणे, फवारणी करणे ज्यूंच्या रक्तासह फील्ड, तसेच "निर्वासन", "संशयास्पद घटकांपासून स्वच्छता" इत्यादी नवीन पद्धती. 1921 मध्ये अशा तमाशाची अपेक्षा करणे आधीच खूप आहे! शिष्य सावध झाले. अलेक्सी स्पिरिडोनोविच टिशिन, रशियन, धक्का बसला: “हे अकल्पनीय आहे! विसावे शतक, आणि असे घृणास्पद!<…>ज्यू हे आपल्यासारखेच लोक नाहीत का? " ज्यावर शिक्षक जोरदार आक्षेप घेतात: “सॉकर बॉल आणि बॉम्ब एकाच गोष्टी आहेत का? किंवा, तुमच्या मते, झाड आणि कुऱ्हाड हे भाऊ असू शकतात? तुम्ही ज्यूंवर प्रेम करू शकता किंवा त्यांचा तिरस्कार करू शकता, त्यांच्याकडे भयभीतपणे, जाळपोळ करणाऱ्यांप्रमाणे किंवा आशेने, तारणहार म्हणून पाहू शकता, पण त्यांचे रक्त तुमचे नाही आणि त्यांचा व्यवसाय तुमचा नाही! " आणि तो विद्यार्थ्यांना आमंत्रित करतो थोडा प्रयोग करण्यासाठी - "होय" आणि "नाही" या शब्दांपैकी एक निवडण्यासाठी. इल्या एहरनबर्ग वगळता प्रत्येकजण "होय" निवडतो: "नाही" पसंत करणारा तो एकमेव आहे. तो त्याच्या निवडीला न्याय देत असताना, त्याच्या शेजारी बसलेले मित्र दूर, दुसऱ्या कोपऱ्यात जातात. हा अनुभव खात्रीलायक ठरला: हा नकार आणि संशय आहे जो यहुदी मनाचे सार आहे, त्याला अटळ एकाकीपणा आणि शाश्वत शोधाकडे वळवतो. ज्यू लोकांचे भवितव्य राज्य व्यवस्थेच्या चौकटीत बसत नाही आणि सार्वजनिक संस्था: “तुम्ही सर्व घेटो नष्ट करू शकता, स्थिरावलेल्या जीवनाची सर्व वैशिष्ट्ये मिटवू शकता, सर्व सीमांना फाडून टाकू शकता, परंतु तुम्हाला त्यापासून विभक्त करणारी ही पाच आर्शिन्स काहीही भरू शकत नाहीत,” ग्रेट प्रोव्होकेटरने निष्कर्ष काढला. दोनदा ज्यूंनी मानवजातीला सार्वत्रिक न्याय आणि वैश्विक बंधुत्वाचा संदेश दिला: प्रथम त्यांनी जगाला ख्रिश्चनत्व दिले, नंतर सर्वहारा आंतरराष्ट्रीयत्वाची कल्पना दिली. आणि दोन्ही वेळा सुंदर स्वप्न विकृत आणि पायदळी तुडवले गेले. ज्यू पोग्रोम्स हे केवळ वाईट दुष्ट सभ्यतेचे लक्षणच नाही तर ज्यूरीच्या मुक्ती मोहिमेचा पुरावा देखील आहे.

शिक्षक आणि विद्यार्थी जगभरातील प्रवासाला लागतात आणि अखेरीस क्रांतिकारक रशियामध्ये येतात. येथे एहरनबर्गने गृहयुद्धाचे त्याचे सर्व ठसे गोळा केले, जेव्हा तो वैकल्पिकरित्या गोरे, नंतर लाल, आणि उपरोधिक शिरामध्ये त्याने कीव काळातील स्वतःच्या लेखांचा पुनर्विचार केला. त्यांचे गोंधळलेले विचार सुव्यवस्थित करण्यासाठी, इल्या एरेनबर्ग आणि ज्युलियो जुरेनिटो क्रांतीच्या नेत्याच्या भेटीवर जातात. या अध्यायाला "द ग्रँड इन्क्वायझिटर बियॉन्ड द लीजेंड" असे म्हटले जाते: हे वाचकाला दोस्तोव्स्की आणि "द लीजेंड ऑफ द ग्रँड इन्क्वायझिटर", इवान करमाझोव्हने वर्णन केलेले आहे, जे आनंद आणि स्वातंत्र्य यांच्यातील निवडीची समस्या निर्माण करते. ज्युलिओ जुरेनिटोच्या युद्धानंतरच्या सोव्हिएत आवृत्त्यांमध्ये, हा अध्याय सेन्सॉरशिपद्वारे पूर्णपणे काढून टाकला जाईल (यावेळी यूएसएसआरमध्ये, दोस्तोव्हस्कीला प्रतिक्रियावादी लेखक म्हणून घोषित करण्यात आले होते). तथापि, ती कादंबरीच्या इतर पानांपेक्षा खूपच कमी असुरक्षित आहे सोव्हिएत रशिया... यात एका व्यक्तीला "बुद्धिमान आणि थट्टेखोर डोळ्यांनी", शांत आणि सहनशील व्यक्तीचे चित्रण केले आहे, जो हरतो मनाची शांतताकेवळ जेव्हा शिक्षक इझवेस्टियामध्ये प्रकाशित केलेल्या फाशीच्या यादीचा उल्लेख करतात आणि त्यानंतर त्याच्या यातनांची संपूर्ण खोली वाचकासमोर अचानक प्रकट होते. तो कबूल करतो की क्रांतिकारी कर्जाचे ओझे दुसरे कोणी उचलू इच्छिते. शेवटी, जर क्रांतीचे नेतृत्व केले नाही तर ते अराजकतेत बुडेल: “येथे भार आहे, येथे यातना आहे! अर्थात, ऐतिहासिक प्रक्रिया, अपरिहार्यता वगैरे. पण कोणीतरी जाणून घ्यायचे होते, सुरुवात करायची होती, पुढाकार घ्यायचा होता. दोन वर्षांपूर्वी ते दांडे घेऊन चालले, गर्जना गर्जना केली, सेनापतींना फाडून टाकले ... समुद्र खवळलेला, उग्र होता.<…>या! Who? मी, दहा, हजार, संघटना, पक्ष, सत्ता<…>मी प्रतिमांखाली गुंडाळणार नाही, मी माझ्या पापांचे प्रायश्चित करणार नाही, मी हात धुणार नाही. मी फक्त म्हणतो: - हे कठीण आहे. पण हे असेच असले पाहिजे, ऐका, ते अन्यथा असू शकत नाही! " क्रेमलिन सोडून, ​​ज्युलियो जुरेनिटोने नेत्याच्या कपाळावर दोस्तोव्स्कीच्या नायकाच्या उदाहरणाचे अनुष्ठान करत चुंबन छापले.

चेका कर्मचाऱ्यांसोबत झालेल्या बैठकीमुळे ज्युलियो जुरेनिटो यांना क्रांतिकारी कलेवर आपले विचार व्यक्त करण्याची संधी मिळते. स्वातंत्र्य ही संकल्पना इतर बुर्जुआ मूल्यांसह ते पूर्णपणे नष्ट करण्यात यशस्वी झाल्याबद्दल त्यांचे अभिनंदन करण्याचा त्यांचा हेतू आहे. तो त्यांना विनंती करतो की या मार्गापासून विचलित होऊ नका, हार मानू नका: “मी तुम्हाला विनंती करतो, काड्या वायलेटने सजवू नका! तुमचे ध्येय महान आहे आणि एखाद्या व्यक्तीला साठ्याची सवय लावणे कठीण आहे जेणेकरून ते त्याला त्याच्या आईचा सौम्य आलिंगन वाटतील. नाही, आपल्याला नवीन गुलामगिरीसाठी नवीन मार्ग तयार करण्याची आवश्यकता आहे.<…>मोंटमार्टे सरायमधून सिफिलिटिक्सला स्वातंत्र्य सोडा आणि त्याशिवाय आपण जे काही करत आहात ते करा! " तथापि, हे कॉल चिथावणी म्हणून मानले जातात. क्रांतिकारी रशियाने शिक्षकाची निराशा केली: "एक राज्य म्हणून राज्य," तो निराशावादीपणे निष्कर्ष काढतो, आणि, प्राणघातक कंटाळवाण्याने जबरदस्तीने, हे जीवन स्वेच्छेने सोडण्याचा निर्णय घेतो.

ज्युलिओ ज्युरेनिटो स्वतःला त्याच्या बूटांनी भुरळ घालणाऱ्या डाकूंनी मारण्याची परवानगी दिली. एहरनबर्ग अगदी लक्ष वेधतो अचूक तारीखगुन्हे - 12 मार्च 1921: याच दिवशी त्याने आणि ल्युबा यांनी सोव्हिएत रशियाची सीमा ओलांडली. शिक्षक नष्ट होतो आणि अमर्यादित स्वातंत्र्य म्हणून क्रांतीची कल्पना त्याच्याबरोबर नष्ट होते, परंतु त्याचा विद्यार्थी जगतो. बेल्जियम त्याच्यासाठी फक्त एक यादृच्छिक आश्रयस्थान आहे, त्याला तेथे जास्त काळ राहायचे नाही. अर्थात, त्याचे पॅरिसला परत येण्याचे स्वप्न आहे, परंतु फ्रेंच-बेल्जियन मासिकात प्रकाशित झालेल्या क्रांतिकारी कवितेवरील लेखाने फ्रेंच अधिकाऱ्यांना त्याला व्हिसा नाकारण्याचे नवीन कारण दिले आहे. एहरनबर्ग रागावला आहे: फ्रेंचांना खरोखर असे वाटते का की "कवी एहरनबर्ग" आपला देश "aperitifs आणि फोर्ड कार गाण्यासाठी" सोडून गेला? सहन केलेला अपमान त्याला प्रत्युत्तर देण्यास भाग पाडतो. तो इतर प्रवासी प्रमाणेच वागू देणार नाही, जन्मभुमी नसलेल्या माणसासाठी चुकीचा ठरू देणार नाही. नवीन काव्यात्मक चक्रात "परदेशी विचार", बेल्जियममध्ये लिहिलेले, विनोदीपणाशिवाय नाही, तो उद्गार काढतो:

अरे, कष्ट करणाऱ्यांना धिक्कार!

नव्याने टाकलेल्या बर्फामुळे ते आकर्षित होतात.

आणि कोण, विषुववृत्ताच्या मध्यभागी,

पवित्र द्राक्ष आठवत नाही?

तो त्याच्या मातृभूमीचा प्रोमेथियन आवेग गातो, जो भुकेलेला आणि अनवाणी पाय असला तरीही, विजेच्या जादूच्या परीचे स्वप्न पाहतो, जो तिच्या भूमीवर उतरणार आहे:

तिथे लाकूड आणि भाकरी, तंबाखू आणि कापूस होता,

पण पाण्याने मुख्य भूमी वाहून गेली.

आणि म्हणून, अर्ध्या युरोपचा प्रवास

कोठे माहीत आहे तरंगते.

तुला आकाशातून नको होते का?

वचन दिलेली आग खाली आणण्यासाठी

जेणेकरून ब्रेड च्या कवच नंतर

थरथरणारा हात ओढायचा?<…>

तेथे कार्यालये, अवाढव्य योजना,

मंडळे आणि समभुजांचा विजय,

आणि सडलेल्या थांब्यांवर

मूर्ख, भ्याड "FAQ?"

मनोरंजक विद्युतीकरण

सेंट एल्मोचे दिवे.

अरे कोण हसण्याचे धाडस करतो

अशा तळमळीच्या अंधत्वावर?

सुप्रसिद्ध युरोपमध्ये "तीस राजधान्यांचे मार्ग" रशियाच्या गरीब स्वप्नाळूच्या "मूर्खपणावर हसतात". पण कवी हा उपहास करणार्‍यांना विकला जात नाही, तो त्याच्या "जन्मसिद्ध हक्का" साठी खरा राहतो. पाश्चिमात्य देशांविरुद्ध अशी अचानक कटुता, रशियाशी निष्ठेची अशी दयनीय शपथ ज्याने "बर्फाचे कष्ट" सोडले, त्याने फरार म्हणून निवडलेल्या मार्गाचा विरोध केला. "एहरनबर्ग हे अभियोजकाचे एक मनोरंजक आणि दुर्मिळ प्रकरण आहे जे त्याच्या विरोधात आहे ते आवडते," त्याच्या एका मित्राने त्याच्याबद्दल लिहिले.

किमान त्याने थोडा सूड घेतला आणि फ्रान्समधून हद्दपार करण्याचा सूड घेतला. पॅरिसमध्ये त्याच्या अल्प मुक्कामादरम्यान, त्याने ब्लेझ सँडर्डचा "द एंड ऑफ द वर्ल्ड नॅरेटेड बाय अँजेल नॉट्रे डेम" हा एक नवीन निबंध वाचण्यास व्यवस्थापित केले, "चित्रपट स्क्रिप्टच्या वेषात भांडवलशाही जगाचा अंत दर्शवणारे उपहास. " फर्नांड लेगरने हे प्रकाशन उत्कृष्टपणे चित्रित केले आहे. चार वर्षांच्या सांस्कृतिक अलिप्ततेनंतर, या कार्याची ओळख एहरनबर्गसाठी समकालीन कला पुन्हा उघडते. सँड्रर्सचे पुस्तक त्याच्यासाठी कल्पनांचा खरा खजिना बनेल, ज्यामधून तो लवकरच सर्व निर्दोषता सोडून, ​​निर्लज्जपणे काढेल. दोन वर्षांनंतर, एक “सिनेमॅटिक कादंबरी” “D.Ye. युरोपच्या पतनचा इतिहास ”एहरनबर्ग. नुसार ग्रीक मिथकसुंदर पण कमकुवत युरोप राक्षसी मिनोटॉर - युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका द्वारे अपहरण केले जात आहे; ही थीम आणि पद्धत त्याच्या १ 9 २ "च्या" युनायटेड फ्रंट "पुस्तकात सापडेल.

तर, एहरनबर्ग नाराज आणि नाराज आहे. फ्रान्सचा मार्ग बंद असल्याने त्याला जर्मनीला जाण्यास भाग पाडले जाते. परंतु जर पॅरिसमध्ये तो घरी असेल आणि त्याला खरा पॅरिसियन वाटत असेल तर बर्लिनमध्ये तो रशियन वसाहतीमध्ये उभा राहत नाही: तो इतरांसारखा स्थलांतरित आहे. तो त्याला तिरस्कार करतो. त्यांना समजले आहे की जे लोक आज नवीन सरकार आणि देशात उदयास आलेला नवीन समाज या दोघांना नाकारतात त्यांना कम्युनिस्ट नसतानाही ते स्वतःला रशियाच्या पुनरुज्जीवनात सहभागी समजतात. एहरनबर्गचे एक सादरीकरण आहे की बर्लिनमध्ये गैरसमज असतील. जर्मन राजधानीत क्वचितच पोहोचल्यावर, त्याने रशियामधील त्याची मैत्रीण मारिया शकापस्कायाला लिहिले: “हे शक्य आहे की एप्रिलपर्यंत आपण घरी असू. तरीही आयुष्य तुमच्यासोबत आहे, इथे नाही. " स्थलांतरितांसाठी विचित्र योजना, नाही का?