या विषयावरील कार्यावर आधारित एक निबंध: एफ. एम द्वारा कादंबरीतील वस्तूंचे जग

दोस्तोएवस्की - सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ, संशोधक मानवी आत्मा, मानवी आत्म्याच्या नवीन मार्गांचा शोधकर्ता. या संकल्पना ज्याद्वारे आपल्या मनात बहुतेक वेळा महान लेखकाचे नाव ओळखले जाते. परंतु जर साहित्यिक समीक्षकांच्या निरीक्षणावरील आपला विश्वास असेल तर दोस्तेव्हस्की किंवा त्याऐवजी त्याची प्रतिभा आणखी एका गुप्त धारांनी चमकेल. उदाहरणार्थ, जी.ए. मेयर लेखकाच्या कार्याबद्दल लिहितात: “जेव्हा दोस्तोईव्हस्कीने त्यांचे लक्ष वस्तू, घरे आणि अपार्टमेंट्सवर केंद्रित केले असेल, त्यातील परिश्रमपूर्वक आणि अचूकतेने त्यांचे सार प्रतिबिंबित होते तेव्हा वर्णनातल्या छोट्या छोट्या तपशिलाचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे, जे अत्यंत दुर्मिळ आणि अर्थपूर्ण आहे” .

मी या "सल्ल्याकडे" लक्ष दिले आणि प्रत्यक्षात लक्षात आले की लेखक सोन्याच्या वास्तव्याचे तपशीलवार वर्णन करतात कारण हे तिच्या पापमयपणाचा, तिच्या विकृत अस्तित्वाचा आणि मानसिक दु: खाचा केवळ "स्नॅपशॉट" नव्हे तर रसकोल्नीकोव्हच्या आत्म्याचा एक भाग आहे. , ज्यांचे नशिब आता सोन्याच्या हाती आहे.

बर्द्येव हे म्हणणे बरोबर आहे की दोस्तेव्हस्कीच्या कामातील महिलांचे स्वतःचे नशिब नसते, तर त्याऐवजी पुरुषांचे भाग्य निश्चित करतात.

दोर्दोएवस्की सोन्याच्या खोलीचे वर्णन कसे करतात हे लक्षात ठेवून मी बर्दयायव्हच्या निरीक्षणास सहमत नाही. तो उजाडपणाच्या घृणाकडे जोर देतो: ड्रॉवरची छाती अगदी जशी भयभीत झाली आहे तशी शून्याच्या मार्गावर आहे. तीव्र कोनकुठेतरी खोल पळून जात आहे. असे दिसते की येथे आणखी एक पाऊल आहे - आणि आपण स्वत: ला इतर जगातील सावल्यांच्या जगात पहाल; मागे सरक आणि दुसर्या कुरुप कंटाळलेल्या कोप in्यात स्वत: ला शोधा. हे सर्व थांबत आलेल्या आत्म्याने सोन्याच्या कार्यावर प्रतिबिंबित केले. रस्कोलनिकोव्हचा आत्मा सोन्याच्या खोलीच्या खिन्न पार्श्वभूमीकडे आकर्षित झाला आहे, रॉडियनलाही बाहेर पडायला मार्ग नाही. सोन्याचा पापी त्याग आणि रास्कोलनिकोव्हचा गुन्हेगारी अभिमान अशा वास्तव्यास नैसर्गिक आहे.

कादंबरीतील गोष्टी, त्यांची स्थिती आणि राज्ये यांच्यामधून हळूहळू बाहेर पडणा bi्या बायोक्रुएंट्समध्ये आपण पूर्णपणे आश्चर्यकारक काहीतरी समजण्यास सुरवात करता: सोन्या तिच्या राखाडी, निराशा कोप in्यात राहते आणि तिथे तिचे रूपकदृष्ट्या आधीच रस्कोलनिकोव्हबरोबर बैठक झाली आहे. . येथे स्थायिक झाल्यानंतर सोन्या त्याद्वारे वैचारिक मारेक of्याच्या आत्म्यात शिरली आणि त्यामध्ये कायमची राहिली.

कादंबरीतील वस्तू आणि वस्तू असलेल्या प्रतीकांची तुलना केल्यास आपणास ही कल्पना येते की म्हणूनच रॉडियनने लिझावेटाचा खून करणाya्या सोन्याला सांगणे इतके सोपे आणि सोपे वाटले आहे की जणू स्वतःची कबुली देत \u200b\u200bआहे. रॉडियनच्या म्हणण्यानुसार त्यानंतर त्याने तिच्यावर हा भयानक खुलासा करण्यासाठी सोन्याची निवड केली. जेव्हा त्याने फक्त मद्यधुंद झालेल्या मार्मेलाडोव्हकडून सोन्याच्या अस्तित्वाविषयी ऐकले तेव्हाच त्यांना ही कल्पना आली.

यावर आधारित असे गृहित धरले जाऊ शकते की लेखकाने जाणूनबुजून नवीन, अज्ञात शोधण्याचा प्रयत्न केला समांतर विश्व आणि या जगाची आणि कायद्याची ओळख करुन देऊन अस्तित्वाचे कायदे. आपल्या आकांक्षा, स्वप्ने आणि वासने, आपल्या चेतनाला अपरिचित, विविध प्रकार आणि प्रकार घेऊन घटनांच्या जगात परिपूर्ण होऊ शकतात हे अगदी शक्य आहे. अशा प्रकारे, थेट आणि अप्रत्यक्षपणे दोस्तोवेस्की महान ओरिजेनच्या विचाराची पुष्टी करते: "मॅटर अध्यात्म म्हणजे मनुष्याच्या पापाने आच्छादित केलेले."

परंतु मी ही कल्पना पुढे विकसित करण्याचा प्रयत्न करेन. सोन्याच्या खोलीत खरोखरच रॉडियनच्या आत्म्याचा बाह्य भाग आहे, तर मार्मेलाडोव्ह ऐकून, तो कोणास ठार मारायचा हे त्याला “बेशुद्धपणे” का माहित आहे हे स्पष्ट झाले आहे. आणि जर रिकामी खोली रेसलिच वेश्यागृहात एक तत्त्वशास्त्रीय शून्यतेचे प्रतीक आहे, ज्याने वैचारिक किलरचा आत्मा फार काळ ताब्यात घेतला आहे, तर एखाद्याला आश्चर्य वाटू नये कारण, स्विद्रिगोलोव्ह आणि रॉडिओन यांच्या पहिल्याच बैठकीत ते दोघे त्वरित आणि मूलत: एकमेकांना ओळखतात . स्विद्रिगाइलोव्ह, रस्कोलनिकोव्ह - "हे अगदी एक आहे." म्हणूनच, रॉडियनने, स्विड्रिगाइलोव्हला पुन्हा पाहिले तेव्हा पुन्हा डोळे मिटून, झोपेची नाटक केली, यासाठी की प्राणघातक बैठक एक मिनिटदेखील पुढे ढकलण्यासाठी.

स्वविद्रिगोलोव्ह स्वतःला याची खात्री आहे की "हे अर्ध्या वेड्या लोकांचे शहर आहे आणि क्वचितच जिथे मानवी आत्म्यावर इतके खिन्न, कठोर, भयानक प्रभाव आहेत."

परंतु, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यावर आणि त्याच्या इच्छेनुसार असलेल्या वस्तूंचा प्रभाव याबद्दलच्या तत्त्वज्ञानाच्या तर्कानंतर कादंबरीचा शेवट जाणून घेतल्यास, आपण असे मानू शकतो की भविष्यात मानसिक विकास ध्येयवादी नायक (कादंबरीच्या आधीच मर्यादेपलीकडचे), एक टर्निंग पॉईंट शक्य आहे, एक प्रकारचा आकार बदलणारा. कारण मानवतेत समरसतेसाठी वस्तूंनी वेढलेले आहे, त्यांच्यावर अवलंबून राहण्यासाठी नाही.

दोस्तोएवस्की एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ आहे, मानवी आत्म्याचा संशोधक आहे, मानवी आत्म्याच्या नवीन मार्गांचा शोध लावणारा आहे. या संकल्पना ज्याद्वारे आपल्या मनात बहुतेक वेळा महान लेखकाचे नाव ओळखले जाते. परंतु साहित्यिक समीक्षकांच्या निरीक्षणावरील आपल्यावर विश्वास असल्यास, डॉस्तॉव्स्की किंवा त्याऐवजी त्याची प्रतिभा आणखीन एक छुप्या धारने चमकेल. उदाहरणार्थ, जी.ए. मेयर लेखकाच्या कार्याबद्दल लिहितात: “जेव्हा दोस्तोवेस्कीने त्यांचे लक्ष वस्तू, घरे आणि अपार्टमेंट्सवर केंद्रित केले, ते त्यांचे परिश्रमपूर्वक आणि अचूकतेने प्रतिबिंबित करतात तेव्हा वर्णनातील सर्वात लहान तपशीलांचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे, इतके दुर्मिळ आणि अर्थपूर्ण”.

मी या “सल्ल्याकडे” लक्ष दिले आणि प्रत्यक्षात लक्षात आले की लेखक सोन्याच्या वास्तव्याचे तपशीलवार वर्णन करतात, कारण ती तिच्या पापीपणाचा, तिच्या विकृत अस्तित्वाचा आणि मानसिक दु: खाचा केवळ “स्नॅपशॉट” नव्हे तर रसकोल्नीकोव्हच्या आत्म्याचा एक भाग आहे. , ज्याचे भाग्य आता सोन्याच्या हाती आहे.

बर्द्येव हे म्हणणे बरोबर आहे की दोस्तेव्हस्कीच्या कामातील महिलांचे स्वतःचे नशिब नसते, तर त्याऐवजी पुरुषांचे भाग्य निश्चित करतात.

दोर्दोएवस्की सोन्याच्या खोलीचे वर्णन कसे करतात हे लक्षात ठेवून मी बर्दयायव्हच्या निरीक्षणास सहमत नाही. तो उजाडपणाच्या घृणा वर जोर देतो: ड्रॉर्सची छाती कुठल्याही खोलवर पळत असलेल्या भयंकर तीक्ष्ण कोप to्याजवळ शून्यतेच्या काठावर आहे. असे दिसते की येथे आणखी एक पाऊल आहे - आणि आपण स्वत: ला इतर जगातील सावल्यांच्या जगात पहाल; मागे सरक आणि दुसर्या कुरुप कंटाळलेल्या कोप in्यात स्वत: ला शोधा. हे सर्व थांबत आलेल्या आत्म्याने सोन्याच्या कार्यावर प्रतिबिंबित केले. रस्कोलनिकोव्हचा आत्मा सोन्याच्या खोलीच्या खिन्न पार्श्वभूमीकडे देखील आकर्षित झाला आहे: रॉडियनलाही बाहेर पडायला मार्ग नाही. सोन्याच्या पापी यज्ञ आणि रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्हेगाराबद्दल अभिमान बाळगणे, अशा प्रकारचे निवासस्थान नैसर्गिक आहे.

कादंबरीतील गोष्टी, त्यांची स्थिती आणि राज्ये यांच्यामधून हळूहळू बाहेर पडणा bi्या बायोक्रुएंट्समध्ये आपण पूर्णपणे आश्चर्यकारक काहीतरी समजण्यास सुरवात करता: सोन्या तिच्या राखाडी, निराशा कोप in्यात राहते आणि तिथे तिचे रूपकदृष्ट्या आधीच रस्कोलनिकोव्हबरोबर बैठक झाली आहे. . येथे स्थायिक झाल्यानंतर सोन्या त्याद्वारे वैचारिक मारेक of्याच्या आत्म्यात शिरली आणि त्यात कायमच राहिली.

कादंबरीतील वस्तू आणि वस्तू असलेल्या प्रतीकांची तुलना केल्यास आपणास कल्पना येईल की म्हणूनच रॉडियनने लिझावेटाचा खून करणा Son्या सोन्याला सांगणे इतके सोपे आणि सोपे वाटले आहे की जणू स्वतःची कबुली देत \u200b\u200bआहे. रॉडियनच्या म्हणण्यानुसार त्यानंतर त्याने तिच्यावर हा भयानक खुलासा करण्यासाठी सोन्याची निवड केली. जेव्हा त्याने फक्त मद्यधुंद झालेल्या मार्मेलाडोव्हकडून सोन्याच्या अस्तित्वाविषयी ऐकले तेव्हाच त्यांना ही कल्पना आली.

यावर आधारित, असे गृहित धरले जाऊ शकते की लेखकाने जाणीवपूर्वक नवीन, अज्ञात, समांतर जग आणि अस्तित्वाचे कायदे शोधून काढले आणि आपली ओळख या जगा आणि कायद्यांशी केली. आपल्या आकांक्षा, स्वप्ने आणि वासने, आपल्या चेतनाला अपरिचित, विविध प्रकार आणि प्रकार घेऊन घटनांच्या जगात परिपूर्ण होऊ शकतात हे अगदी शक्य आहे. अशा प्रकारे, थेट आणि अप्रत्यक्षपणे दोस्तोवेस्की महान ओरिजेनच्या विचाराची पुष्टी करते: "मॅटर अध्यात्म म्हणजे मनुष्याच्या पापाने आच्छादित केलेले."

परंतु मी ही कल्पना पुढे विकसित करण्याचा प्रयत्न करेन. सोन्याच्या खोलीत खरोखरच रॉडियनच्या आत्म्याचा बाह्यभागातील एक भाग आहे, तर मग हे स्पष्ट होते की मार्मेलाडोव्ह ऐकून, तो आधीच कोणास ठार करेल आणि “खून असल्याची कबुली देईल हे त्याला“ बेशुद्धपणे ”माहित आहे. आणि जर रेस्लिचच्या वेश्यागृहातील रिक्त खोली एक तत्त्वज्ञानविषयक शून्यतेचे प्रतीक आहे ज्याने एखाद्या वैचारिक किलरचा आत्म्यास बराच काळ ताब्यात घेतला असेल तर तर आश्चर्यचकित होऊ नये की, स्विसद्रिगोलोव्ह आणि रॉडिओन यांच्या पहिल्याच बैठकीत दोघांनाही त्वरित आणि मूलत: ओळखले जाईल एकमेकांना. स्विद्रिगाइलोव्हसाठी, रस्कोलनिकोव्ह “एकच आहे”. म्हणूनच, रॉडियनने, स्विड्रिगोलोव्हला पुन्हा पाहिले तेव्हा पुन्हा डोळे मिटून, झोपेची नाटक केली, यासाठी की प्राणघातक बैठक एक मिनिटदेखील पुढे ढकलण्यासाठी.

स्वविद्रिगोलोव्ह स्वतःला याची खात्री आहे की "हे अर्ध्या वेड्या लोकांचे शहर आहे आणि क्वचितच जिथे मानवी आत्म्यावर इतके खिन्न, कठोर, भयानक प्रभाव आहेत."

पण, कादंबरीचा शेवट जाणून घेतल्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यावर आणि त्याच्या इच्छेवर असलेल्या वस्तूंच्या प्रभावाविषयीच्या तत्त्वशास्त्रीय युक्तीवादानुसार, नायकाच्या पुढील मानसिक विकासामध्ये (आधीपासून कादंबरीच्या सीमेच्या पलीकडे) एक वळण घेतले जाऊ शकते. बिंदू शक्य आहे, एक प्रकारचा आकार बदलणे. कारण मानवतेत समरसतेसाठी वस्तूंनी वेढलेले आहे, त्यांच्यावर अवलंबून राहण्यासाठी नाही.

विषयावरील इतर कामे:

एफ.एम.डॉस्टॉयव्हस्की यांच्या क्राइम अ\u200dॅन्ड पनीशमेंट या कादंबरीतील घटना सेंट पीटर्सबर्गमध्ये उलगडल्या. मद्यधुंद अवस्थेत अनेक लेखक या शहराकडे वळले. जेव्हा दोस्तोव्हस्की लिहिले. गुन्हे आणि शिक्षा व्यापारी विद्यार्थी.

कादंबरीचा मुख्य तात्विक प्रश्न. दोस्तेव्हस्कीचा गुन्हा आणि दंड आणि चांगल्या शिक्षणाची सीमा. लेखक या संकल्पना परिभाषित करण्याचा आणि त्यांचा समाजात आणि वैयक्तिकरित्या संवाद साधण्याचा प्रयत्न करतो. पण सर्व गुन्हे.

रोमन एफ.एम. “दोस्तेव्हस्की हे दुसर्\u200dया साहित्याचे माझे आवडते कार्य आहे xIX अर्धा शतक. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत लेखकाने दारिद्र्य आणि निराशेने चिरडलेल्या एका "लहान" माणसाच्या आयुष्याचा जवळचा देखावा दर्शविला. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये झालेल्या कार्याचा उल्लेख केलेला नाही, हे योगायोग नाही

आपण सर्वजण नेपोलियन्सकडे पाहतो, तेथे कोट्यवधी द्विगुणी प्राणी आहेत.डॉस्टॉएवस्की या सखोल धार्मिक व्यक्तीसाठी, जीवनाचा अर्थ म्हणजे एखाद्याच्या शेजा for्यावर असलेल्या प्रेमाच्या ख्रिश्चन आदर्शांना समजून घेणे. या कादंबरीत. दोस्तोवेस्कीने गुन्ह्याची तपासणी केली.

एफ. एम. दोस्तोव्हस्कीच्या पाच महान कादंब of्यांपैकी एक - "गुन्हे आणि शिक्षा" - एक असामान्य गुन्ह्याबद्दलची कादंबरी. त्याचा प्लॉट खूप मनोरंजक आहे. मारेकरी कोण आहे हे आम्हाला माहित आहे, परंतु दोस्तोवेस्कीसाठी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मानसिक स्थिती गुन्हा करण्यापूर्वी आणि नंतरचा नायक, त्याच्या आत्म्यात संघर्ष करणारा संघर्ष.

एफएम दोस्तोएवस्की यांनी लिहिलेल्या क्राइम अँड द पेन्सिमेंट या कादंबरीत मार्मेलाडोव्ह कुटुंबाला विशेष स्थान आहे. हे लोक भिकारी म्हणून हताश झालेल्या अस्तित्वाचे नेतृत्व करतात, या सर्वांकडे “कोठेही जायचे नाही”. “गरीबी हा उपहास नाही ... - मार्मेलाडोव्ह रास्कोलनिकोव्हला म्हणतात. - पण गरीबी, सर, दारिद्र्य हे एक दुर्गुण आहे सर. दारिद्र्यात, आपण अद्याप गरिबीत, कधीही आणि कोणीही नसलेल्या जन्मजात भावनांची कुलीनता टिकवून ठेवता. "

एफएम दोस्तोएवस्की यांच्या क्राइम अँड पनीशमेंट या कादंबरीत एंटीथेसिसची पद्धत व्यापकपणे वापरली जाते आणि त्यावर वर्णांची एक प्रणाली तयार केली गेली आहे. रास्कोलनिकोव्हच्या आजूबाजूची प्रत्येक पात्र, एक ना काही प्रमाणात, नायकाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये प्रकट करते. रस्कोलनिकोव्ह आणि इतर पात्रांमधील समांतर रेखाटल्या जातात, ज्यामुळे एक प्रकारची दुहेरी प्रणाली तयार होते.

"अपराध आणि शिक्षा" या कादंबरीला दोस्तेव्हस्कीच्या कार्यात विशेष स्थान आहे. यापूर्वी कधीही लेखकाने इतके व्यापकपणे वंचित लोकांचे दारिद्र्य आणि दु: ख चित्रण केलेले नाही.

एफएम दोस्तोएवस्की यांची "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी ही एक सामाजिक, तत्वज्ञानाची आणि मानसिक कादंबरी आहे. कादंबरीत मनोवैज्ञानिक रेषा सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केलेली आहे असे मला वाटते.

रस्कोलनिकोव्हची कल्पना आणि ती संकुचित होणे (एफएम दोस्तोएव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" यांच्या कादंबरीवर आधारित) लेखक: दोस्तोएव्हस्की एफ.एम. दोस्तोएवस्की यांनी त्यांच्या कादंबरीत जीवनाच्या युक्तिवादाने सिद्धांताचा संघर्ष दर्शविला आहे. लेखकाच्या मते, जीवनाचे तर्कशास्त्र नेहमीच खंडन करते, कोणत्याही सिद्धांतास अक्षम करते. याचा अर्थ असा आहे की सिद्धांतानुसार जीवन बनविणे अशक्य आहे.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत दोन जगाचे प्रदर्शन केले आहेत. एक जग एक श्रीमंत शहर आहे, दुसरे एक गरीब शहर आहे, त्याबद्दल भाषा कामात जाईल. यातच लोकांना त्रास होत आहे.

एखाद्या व्यक्तीवर गुन्हा करण्याचा हक्क आहे का? (एफएम दोस्तेव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" यांच्या कादंबरीवर आधारित) लेखक: दोस्तेव्हस्की एफएम "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य पात्र म्हणजे रेडियन रस्कोलनिकोव्ह. तो एक तरूण, गरीब विद्यार्थी आहे. तो एक विचित्र सिद्धांत लिहितो आणि नंतर या सिद्धांताचा अवलंब करीत त्या वृद्ध स्त्रीला आणि तिची बहीण लिझावेटाला ठार मारतो.

लेखक: दोस्तोएवस्की एफ.एम. चांगले आणि वाईटामधील संघर्ष हा दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीत गुन्हे आणि शिक्षा यामधील मुख्य संघर्ष आहे. लेखकाच्या मते, वास्तवातून वाईट उत्पन्न होते; उदाहरणार्थ, अनुचित राहण्याच्या परिस्थितीबद्दल हिंसक, हिंसक प्रतिक्रिया. चांगल्या आणि वाईट आणि हिंसाचाराच्या संकल्पनेच्या प्रवेशास प्रतिकार करणार्\u200dया एखाद्या व्यक्तीच्या "प्रकृती" च्या अध्यात्मिक प्रारंभामध्ये चांगले केंद्रित केले जाते.

एफएम दोस्तोएव्हस्की यांच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत लुझिन आणि स्विड्रिगॅलेव्ह. लेखक: दोस्तोएवस्की एफ.एम. मार्मेलाडोव्ह आणि लुझिन, रस्कोलनिकोव्ह आणि रझुमिखिन, स्विद्रिगेलोव्ह आणि दुनेका रास्कोलनिकोवा या दोहोंच्या वर्णनांचा फरक करून लेखकाने समकालीन वास्तविकतेच्या विरोधाभासावर सामाजिक असमानता, काही आणि संपत्तीचा दडपशाही, इतरांना परवानगी देणे यावर जोर दिला.

एफएम दोस्तेव्हस्की "क्राइम अँड दंड" या कादंबरीत अपमानित व अपमानित करणारे लेखक: दोस्तेव्हस्की एफएम एफ. एम. दोस्तोव्हस्की - महान मास्टर मानसिक कादंबरी. १6666 he मध्ये त्यांनी सामाजिक, दार्शनिक आणि मानसिक कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा". या कार्यामुळे लेखकास प्रसिद्धी आणि कीर्ती मिळाली आणि त्यांनी रशियन साहित्यात एक योग्य स्थान व्यापू लागले.

एफएम दोस्तोएव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील शाश्वत सोनचेकाची प्रतिमा. लेखक: दोस्तोएवस्की एफ.एम. दोस्तोएवस्की स्वतःच्या प्रवेशामुळे "मानवतेच्या नऊ-दहाव्या भागातील", त्याच्या नैतिकदृष्ट्या अपमानित आणि त्याच्या काळातील बुर्जुआ सिस्टमच्या परिस्थितीत सामाजिकदृष्ट्या वंचित असलेल्या भविष्यकाळात काळजीत पडले होते.

एफएम दोस्तेव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा लेखक: दोस्तोएव्हस्की एफएम “… बाहेर, भयंकर उष्णता होती, चवदारपणा, चिरडणे, सर्वत्र चुना, जंगले, विटा, धूळ आणि उन्हाळ्यातील विशेष दुर्गंध, जे डहा भाड्याने घेण्याची संधी नसतात अशा प्रत्येक पीटरसबर्गरला चांगलेच ज्ञात आहे.” माझ्या सर्वात प्रिय शहराचे असे घृणास्पद, भयानक, निंदनीय आणि निष्ठुर वर्णन मला आश्चर्यचकित करते, घाबरले आणि थोडेसे नाराज देखील झाले.

एफएम दोस्तोएव्हस्की यांनी लिहिलेल्या “गुन्हे आणि शिक्षा” या कादंबरीत सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा लेखक: दोस्तोएव्हस्की एफएम दोस्तेव्हस्कीच्या जवळजवळ प्रत्येक कामात सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा आहे. पीटरसबर्ग पीटर 1 अंतर्गत "रक्त आणि यज्ञ" वर बांधले गेले होते सामान्य लोक... हे युरोप आणि रशिया एकत्र आणले. लेखक शहरातील भव्य वास्तुकला आणि सौंदर्य याबद्दल बोलत नाहीत.

रोडियन रस्कोलनिकोव्हचा गुन्हा आणि शिक्षा (एफएम दोस्तोएव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीवर आधारित). लेखक: दोस्तोएवस्की एफ.एम. एफएम दोस्तोएवस्की यांची "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी जगातील सर्वात "समस्याप्रधान" कामांपैकी एक मानली जाते कल्पनारम्य आणि विशिष्ट प्रासंगिकता द्वारे दर्शविले जाते.

लेखक: दोस्तोएवस्की एफ.एम. आपण सर्वजण नेपोलियनकडे पाहतो: आमच्यासाठी कोट्यवधी द्वि-पाय असलेले प्राणी आहेत, एक शस्त्र. पुष्किन म्हणून मला तुम्हाला असे पुस्तक सांगायचे आहे जे विचार करणार्\u200dया वाचकाला उत्तेजन देऊ शकत नाही. हे पुस्तक एफ. एम. मित्रोव्स्की "गुन्हे आणि शिक्षा" ची कादंबरी आहे. मी याबद्दल बोलू इच्छितो तात्विक दिशा हे पुस्तक, त्याच्या मानवतावादी आवाजाबद्दल, आज वाचकांसाठी या पुस्तकाच्या महत्त्वविषयी.

१ thव्या शतकाच्या मध्यभागी 60 च्या दशकात रशियन वास्तवाच्या आधारे फ्योदोर दोस्तोएव्हस्की यांच्या "गुन्हे आणि दंड" या कादंबरीत "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीत "सिद्धांत" आणि रास्कोलनिकोव्हचे वर्तन. लेखिकाने वंचित शहरी निम्नवर्गाचे जीवन, दारिद्र्य आणि मानवी दु: खाचे जग यांचे खरे चित्र पुन्हा तयार केले आहे.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत पीटरबर्ग ऑफ दोस्तेव्हस्की यांनी 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धातील सामाजिक वातावरण आणि "क्राइम अँड दंड" या वैचारिक कादंबरीत त्याचे प्रतिबिंब ठेवले. अशा विचारांसह एफ.एम. एकापैकी दोस्तेव्हस्की की कार्य करते त्याच्या कृती - "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीकडे.

फ्योडर दोस्तोयेवस्की यांच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत लुझिन आणि स्विड्रिगाइलोव्ह. एफएम दोस्तोएवस्की त्यांच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या पुस्तकामुळे जगभर ओळखले जाते. ही कादंबरी योग्य मानली जाते सर्वोत्तम कामे १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि जागतिक साहित्यातील उच्चभ्रूंचे आहे.

"युद्ध आणि शांती" आणि "गुन्हे आणि शिक्षा" यांचे मुख्य वैचारिक आणि रचनात्मक सिद्धांत विरोधी आहे, ते सर्व स्तरांवर स्वतः प्रकट होते. कलात्मक मजकूर: प्रॉब्लेमेटिक्सपासून ते वर्णांची एक प्रणाली आणि मनोविकृति चित्रण करण्याच्या पद्धती तयार करणे.

निवडीच्या भयंकर क्षणांमध्ये मानवी आत्म्याचे द्वैत रशियन साहित्यातील मुख्य विषयांपैकी एक आहे. एफ.एम.दोस्तोव्स्की यांच्या कार्यात ही समस्या मध्यवर्ती आहे. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह "विवेकबुद्धीनुसार रक्ताचे निराकरण करतात" या स्वाभाविकपणे भयानक कल्पनेचे पालनपोषण करते.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीवर आधारित रचना-सूक्ष्मलेखन लेखक: दोस्तेव्हस्की एफ.एम. रोमन एफ.आय. डोस्टेव्हस्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा" हे सत्य समजून घेण्यासाठी मानवी आत्मा किती काळ आणि कठीण परिस्थितीतून गेले आणि इतिहासाला समर्पित केलेले कार्य आहे. रस्कोलनिकोव्हचा गुन्हा ख्रिश्चन आज्ञाकडे दुर्लक्ष करीत आहे आणि ज्या माणसाने, त्याच्या अभिमानाने, धार्मिक संकल्पनांनुसार, त्यांचे उल्लंघन करण्यास सक्षम होते, ते काहीही करण्यास सक्षम आहे.

लेखक: दोस्तोएवस्की एफ.एम. सोन्या मार्मेलाडोवा - मध्यवर्ती महिला प्रतिमा एफ. एम. दोस्तोव्स्की च्या प्रणय "गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये. ही नायिका डॉस्तॉव्स्कीच्या त्या पात्रांपैकी एक आहे ज्यात लेखकाने परिपूर्ण व्यक्तीची कल्पना व्यक्त केली. स्निफलिंगला एक खास भेटवस्तू दिली जाते: प्रेमाची, निस्वार्थीपणाची, अहिंसाची सुवार्ता तिला तिच्याकडून देवाकडून देण्यात आली होती, तिच्या आत्म्यात अंकित केलेली आहे - ती जगाची तिची प्रवृत्ती ठरवते, तिची प्रत्येक कृती.

दोस्तेव्हस्कीच्या कादंबरीतील नायकाचे स्वत: ची फसवणूक आणि स्वत: ची औचित्य आणि "महान लोक" च्या अनुज्ञेय सिद्धांताचा नाश.

दोस्तेव्हस्कीचे पीटर्सबर्ग (गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीवर आधारित) पीटरसबर्गची प्रतिमा रशियन लेखकांच्या कार्यात एक प्रमुख स्थान व्यापली आहे. सेंट पीटर्सबर्ग वाड्यांविषयी, चेंबर्स - पीटर द ग्रेट युगचे प्रतीक - ए.एस. पुष्किन यांनी लिहिले (" कांस्य हॉर्समन"), एन.व्ही. गोगोल (" नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट "), आंद्रे बेली (" पीटर्सबर्ग "), अलेक्झांडर ब्लॉक, अण्णा अखमतोवा, ओसीप मंडेलस्टॅम.

"गुन्हे आणि शिक्षा") लेखक: दोस्तोएव्हस्की एफ.एम. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य पात्र जी स्वप्ने पाहतात, वाचकांना त्याच्या आत्म्याच्या सर्वात जिव्हाळ्याचा "कोपरा" पाहण्यास मदत करते. कादंबरीत नायकाची चार स्वप्ने आहेत. तो गुन्हा करण्यापूर्वी त्या दोघांकडे आणि दोन गुन्ह्यांनंतर तो पाहतो.

एफ. एम. दोस्तोवेस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" यांच्या कादंबरीतील वस्तूंचे जग

दोस्तोएवस्की एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ आहे, मानवी आत्म्याचा संशोधक आहे, मानवी आत्म्याच्या नवीन मार्गांचा शोध लावणारा आहे. या संकल्पना ज्याद्वारे आपल्या मनात बहुतेक वेळा महान लेखकाचे नाव ओळखले जाते. परंतु साहित्यिक समीक्षकांच्या निरीक्षणावरील आपल्यावर विश्वास असल्यास, डॉस्तॉव्स्की किंवा त्याऐवजी त्याची प्रतिभा आणखीन एक छुप्या धारने चमकेल. उदाहरणार्थ, जी.ए. मेयर लेखकाच्या कार्याबद्दल लिहितात: “जेव्हा दोस्तोवेस्कीने त्यांचे लक्ष वस्तू, घरे आणि अपार्टमेंट्सवर केंद्रित केले, ते त्यांचे परिश्रमपूर्वक आणि अचूकतेने प्रतिबिंबित करतात तेव्हा वर्णनातील सर्वात लहान तपशीलांचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे, इतके दुर्मिळ आणि अर्थपूर्ण”.

मी या “सल्ल्याकडे” लक्ष दिले आणि प्रत्यक्षात लक्षात आले की लेखक सोन्याच्या वास्तव्याचे तपशीलवार वर्णन करतात, कारण ती तिच्या पापीपणाचा, तिच्या विकृत अस्तित्वाचा आणि मानसिक दु: खाचा केवळ “स्नॅपशॉट” नव्हे तर रसकोल्नीकोव्हच्या आत्म्याचा एक भाग आहे. , ज्याचे भाग्य आता सोन्याच्या हाती आहे.

बर्द्येव हे म्हणणे बरोबर आहे की दोस्तेव्हस्कीच्या कामातील महिलांचे स्वतःचे नशिब नसते, तर त्याऐवजी पुरुषांचे भाग्य निश्चित करतात.

दोर्दोएवस्की सोन्याच्या खोलीचे वर्णन कसे करतात हे लक्षात ठेवून मी बर्दयायव्हच्या निरीक्षणास सहमत नाही. तो उजाडपणाच्या घृणा वर जोर देतो: ड्रॉर्सची छाती कुठल्याही खोलवर पळत असलेल्या भयंकर तीक्ष्ण कोप to्याजवळ शून्यतेच्या काठावर आहे. असे दिसते की येथे आणखी एक पाऊल आहे - आणि आपण स्वत: ला इतर जगातील सावल्यांच्या जगात पहाल; मागे सरक आणि दुसर्या कुरुप कंटाळलेल्या कोप in्यात स्वत: ला शोधा. हे सर्व थांबत आलेल्या आत्म्याने सोन्याच्या कार्यावर प्रतिबिंबित केले. रस्कोलनिकोव्हचा आत्मा सोन्याच्या खोलीच्या खिन्न पार्श्वभूमीकडे देखील आकर्षित झाला आहे: रॉडियनलाही बाहेर पडायला मार्ग नाही. सोन्याच्या पापी यज्ञ आणि रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्हेगाराबद्दल अभिमान बाळगणे, अशा प्रकारचे निवासस्थान नैसर्गिक आहे.

कादंबरीतील गोष्टी, त्यांची स्थिती आणि राज्ये यांच्यामधून हळूहळू बाहेर पडणा bi्या बायोक्रुएंट्समध्ये आपण पूर्णपणे आश्चर्यकारक काहीतरी समजण्यास सुरवात करता: सोन्या तिच्या राखाडी, निराशा कोप in्यात राहते आणि तिथे तिचे रूपकदृष्ट्या आधीच रस्कोलनिकोव्हबरोबर बैठक झाली आहे. . येथे स्थायिक झाल्यानंतर सोन्या त्याद्वारे वैचारिक मारेक of्याच्या आत्म्यात शिरली आणि त्यात कायमच राहिली.

कादंबरीतील वस्तू आणि वस्तू असलेल्या प्रतीकांची तुलना केल्यास आपणास कल्पना येईल की म्हणूनच रॉडियनने लिझावेटाचा खून करणा Son्या सोन्याला सांगणे इतके सोपे आणि सोपे वाटले आहे की जणू स्वतःची कबुली देत \u200b\u200bआहे. रॉडियनच्या म्हणण्यानुसार त्यानंतर त्याने तिच्यावर हा भयानक खुलासा करण्यासाठी सोन्याची निवड केली. जेव्हा त्याने फक्त मद्यधुंद झालेल्या मार्मेलाडोव्हकडून सोन्याच्या अस्तित्वाविषयी ऐकले तेव्हाच त्यांना ही कल्पना आली.

यावर आधारित, असे गृहित धरले जाऊ शकते की लेखकाने जाणीवपूर्वक नवीन, अज्ञात, समांतर जग आणि अस्तित्वाचे कायदे शोधून काढले आणि आपली ओळख या जगा आणि कायद्यांशी केली. आपल्या आकांक्षा, स्वप्ने आणि वासने, आपल्या चेतनाला अपरिचित, विविध प्रकार आणि प्रकार घेऊन घटनांच्या जगात परिपूर्ण होऊ शकतात हे अगदी शक्य आहे. अशा प्रकारे, थेट आणि अप्रत्यक्षपणे दोस्तोवेस्की महान ओरिजेनच्या विचाराची पुष्टी करते: "मॅटर अध्यात्म म्हणजे मनुष्याच्या पापाने आच्छादित केलेले."

परंतु मी ही कल्पना पुढे विकसित करण्याचा प्रयत्न करेन. सोन्याच्या खोलीत खरोखरच रॉडियनच्या आत्म्याचा बाह्यभागातील एक भाग आहे, तर मग हे स्पष्ट होते की मार्मेलाडोव्ह ऐकून, तो आधीच कोणास ठार करेल आणि “खून असल्याची कबुली देईल हे त्याला“ बेशुद्धपणे ”माहित आहे. आणि जर रेस्लिचच्या वेश्यागृहातील रिक्त खोली एक तत्त्वज्ञानविषयक शून्यतेचे प्रतीक आहे ज्याने एखाद्या वैचारिक किलरचा आत्म्यास बराच काळ ताब्यात घेतला असेल तर तर आश्चर्यचकित होऊ नये की, स्विसद्रिगोलोव्ह आणि रॉडिओन यांच्या पहिल्याच बैठकीत दोघांनाही त्वरित आणि मूलत: ओळखले जाईल एकमेकांना. स्विद्रिगाइलोव्हसाठी, रस्कोलनिकोव्ह “एकच आहे”. म्हणूनच, रॉडियनने, स्विड्रिगोलोव्हला पुन्हा पाहिले तेव्हा पुन्हा डोळे मिटून, झोपेची नाटक केली, यासाठी की प्राणघातक बैठक एक मिनिटदेखील पुढे ढकलण्यासाठी.

स्वविद्रिगोलोव्ह स्वतःला याची खात्री आहे की "हे अर्ध्या वेड्या लोकांचे शहर आहे आणि क्वचितच जिथे मानवी आत्म्यावर इतके खिन्न, कठोर, भयानक प्रभाव आहेत."

पण, कादंबरीचा शेवट जाणून घेतल्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यावर आणि त्याच्या इच्छेवर असलेल्या वस्तूंच्या प्रभावाविषयीच्या तत्त्वशास्त्रीय युक्तीवादानुसार, नायकाच्या पुढील मानसिक विकासामध्ये (आधीपासून कादंबरीच्या सीमेच्या पलीकडे) एक वळण घेतले जाऊ शकते. बिंदू शक्य आहे, एक प्रकारचा आकार बदलणे. कारण मानवतेत समरसतेसाठी वस्तूंनी वेढलेले आहे, त्यांच्यावर अवलंबून राहण्यासाठी नाही.