Hidung Yunani adalah ciri ciri patung Yunani kuno. Orang Yunani moden dengan latar belakang Kesatuan Eropah: Keseluruhan kebenaran tentang watak Yunani

Bagi perbezaan dalam penampilan orang Yunani kuno dan moden, stereotaip berikut adalah popular:

orang Yunani kononnya dulu semua adil, dengan ciri biasa. Jadi secara umum dalam puisi Yunani kuno dikatakan. Dan hakikat bahawa sekarang mereka berbeza sama sekali adalah akibat dari penaklukan Turki.

"Kajian genetik terkini tentang populasi Yunani telah memberikan bukti kesinambungan yang signifikan secara statistik antara orang Yunani kuno dan moden." (Wikipedia).

Mengenai mitos orang berambut cerah, ia dijelaskan dengan baik dalam forum Yunani:

Terima kasih kepada pengguna Olga R.:

"Orang Yunani tidak pernah menjadi" etnos yang homogen. Sejak zaman purba, mereka dibahagikan kepada dua kumpulan puak: Ionia (Achaean) dan Dorian (terdapat subkumpulan dalam kumpulan ini, tetapi ini tidak berkaitan dengan subjek perbualan kami). Puak-puak ini berbeza antara satu sama lain kawan bukan sahaja dari segi budaya, tetapi juga dari segi rupa. Kaum Ionia adalah pendek, berambut hitam dan berkulit gelap, dan orang Dorian pula tinggi, berambut cerah dan berkulit cerah. Kaum Ionia dan Dorian bermusuhan dengan satu sama lain, dan kedua-dua kumpulan puak sepenuhnya bercampur hanya pada zaman Byzantine. Walaupun perkataan "sepenuhnya" di sini tidak sepenuhnya sesuai: di kawasan terpencil secara geografi - contohnya, di beberapa pulau - seseorang masih boleh menemui jenis Ionic atau Doric yang agak tulen .

Orang Yunani di rantau Laut Hitam (Ponti-Romeans, Azov Rumians, Urums, dll.), Seperti orang Yunani yang lain, juga sangat heterogen: di antara mereka terdapat kedua-dua Ionia dan Dorian tulen, serta jenis campuran ( wilayah Laut Hitam telah didiami selama berabad-abad, orang dari kawasan yang berbeza Greece). Oleh itu, sesetengah orang Yunani dari Ukraine mungkin berbeza daripada beberapa orang Yunani di Greece - tetapi, sudah tentu, tidak semua dan bukan dari semua. Contohnya, jika anda pergi ke Crete, anda akan dapati di sana seberapa ramai orang Yunani "putih dan kerinting" yang anda suka (kebanyakan orang Cretan mengekalkan penampilan jenis Doric)."

"- Kemudian dari mana datangnya imej" klasik "Greek dan diperbaiki?

Terima kasih kepada "artis Eropah Barat abad ke-17-19. Mereka menggambarkan orang Yunani kuno seperti mereka sendiri, orang tersayang - iaitu, Jerman, Belanda dan Eropah Barat yang lain. Oleh itu" stereotaip "(bukan berdasarkan data sejarah.

"Blondes berambut putih juga, sudah tentu, dipanggil "ξανθοι" (dan apa lagi untuk memanggil mereka?) Tetapi jika anda mendengar atau membaca perkataan ini berkaitan dengan bahasa Yunani, maka ia bermaksud rambut chestnut ringan."

"Homer menggambarkan Odysseus sebagai Ionia tipikal: berkulit gelap dan berambut hitam."

“... Hakikatnya rupa itu dewa-dewa Yunani kuno adalah, seolah-olah, simbol intipati mereka - iaitu, ia tidak bergantung pada rupa para penyembah tuhan-tuhan ini, tetapi pada "sifat" tuhan-tuhan itu sendiri. Oleh itu, rambut emas Apollo adalah simbol Matahari. Mata "kelabu" Athena sebenarnya bukan kelabu, tetapi "burung hantu": A8hna glaukwphs (tafsiran perkataan ini sebagai "kelabu" muncul kerana perkataan Yunani kuno glaux - "burung hantu" - penterjemah zaman baru keliru dengan perkataan glaukos - - "kelabu" atau "biru"). Burung hantu adalah simbol dan salah satu jelmaan dewi Athena; ramai sarjana percaya bahawa Athena pada asalnya adalah dewi kematian dan dihormati dalam bentuk burung hantu (imej Neolitik tipikal kematian dan pengebumian). By the way, terdapat imej Athena dengan kepala burung hantu.

Tetapi apa itu? Dari manakah datangnya arca dengan "profil Yunani" (iaitu, dengan ketiadaan batang hidung)? Dari mana datangnya penerangan tentang berambut emas? Mari kita anggap bahawa berambut perang disebut. Nah, tuhan boleh melakukan apa sahaja! Mereka mesti berbeza daripada manusia semata-mata mengikut definisi. Ketiadaan batang hidung, seolah-olah, membayangkan asal usul sedemikian. Sebaliknya, penjahat, rakyat biasa digambarkan dengan kening yang menonjol. Ini soal simbol. Seni Yunani tidak realistik dalam segala-galanya.

Tnm, jika anda melihat payudara ahli falsafah, dan bayangkan mereka dalam warna semula jadi. Dan lebih mudah - lihat gambar Kehidupan seharian, di mana petani kolektif mudah digambarkan - pada lukisan pasu merah. Atau bahkan seperti dewa, tetapi dalam pakaian manusia biasa:

Klasik jenis mediterania! Rambut kerinting beruban. Dan profil, pada mulanya digayakan sebagai kanon, menjadi lebih realistik pada masa hadapan.

Orang Itali, yang tidak pernah tahu pendudukan Turki, kelihatan sama. Mereka mempunyai tema yang berbeza: orang Rom terawal kelihatan seperti Perancis utara hari ini. Dan kemudian darah hamba dari Timur Tengah ditambah. Baiklah, mungkin. Tetapi ini tidak menghalang mereka daripada klasifikasi mereka di kalangan "Aryan sejati":

Lebih-lebih lagi, orang Itali selatan (iaitu, penduduk Naples dan Sicily) dalam banyak cara adalah keturunan penjajah Yunani.

Inilah rupa penduduk kawasan ini pada zaman dahulu:

Dan yang paling penting, lihat dengan teliti wajah-wajah ini. Mereka boleh berkulit gelap, bermata coklat. Tetapi asal usul yang sama, satu cara atau yang lain, dirasai. Berikut ialah Despina Vandi sebagai contoh:

Dan inilah seorang petani kolektif Yunani dari filem "Hari Semua Ikan Datang ke Permukaan" Mengapa bukan patung Yunani kuno seorang ahli falsafah?):

ya, berapa ramai yang tidak melihat semua jenis mozek Yunani, pasu, lukisan dinding - semuanya kerinting.

Mengapakah orang Achaean dan Dorian bermusuhan? Bagaimana ia dinyatakan? Yunani purba Lagipun, ini pada dasarnya adalah sekumpulan dasar, negara kota yang berperang dan bekerjasama, penduduk di dalamnya adalah homogen dan terdiri daripada beberapa jenis atau tidak?

Mengapa rambut cerah adalah tanda yang keren (setahu saya, kebanyakan tuhan hanya berambut cerah), tetapi rabung alis yang besar tidak?

Untuk menjawab

Maaf kerana tidak membalas segera. Kerja-kerja sebelum cuti-c)

Sebenarnya, di sini cerita biasa apabila sesebuah negara terbentuk, lama kelamaan, secara beransur-ansur daripada kumpulan etnik yang berbeza, berkait rapat, dan kadangkala tidak begitu banyak. Pemecahan satu tamadun pada peringkat yang berbeza juga adalah semula jadi. Achaeans pada milenium II SM mencipta tamadun Mycenaean. Pergaduhan dengan Crete, di mana Minotaur yang jahat berada, dan perang dengan Troy adalah dari era itu. Orang Dorian, walaupun mereka bercakap bahasa yang sama, tinggal di barat untuk masa yang lama, dan berbanding dengan Achaean, mereka hampir memanjat pokok.

"Bencana Zaman Gangsa" telah tiba. Disebabkan keadaan yang sukar Dorian menyerang sempadan kuasa tersebut. Sebahagian daripada Achaeans terpaksa dipindahkan, di mana mereka menyertai "orang laut" yang melanun di Mediterranean.

Pada mulanya ia kelihatan hampir seperti pencerobohan orang gasar dalam kulit haiwan. Tetapi semasa "Zaman Kegelapan" Yunani, para penakluk mengamalkan beberapa pencapaian yang ditakluki, bercampur dengan mereka, dan, ditambah dengan tenaga progresif mereka, dan pencapaian Zaman Besi yang akan datang, akhirnya memberi kehidupan kepada apa, dalam pemahaman kita. , ialah Yunani Purba klasik.

Secara keseluruhan, empat cabang memainkan peranan dalam pembentukan etnos Yunani purba: Achaeans, Dorits, Ionians, dan Aeolians.

Di atas tanah, beberapa jenis ingatan telah dipelihara. Orang Athens ingat bahawa mereka dahulu mempunyai tamadun yang hebat dan kebanyakannya adalah keturunan Achaean. Orang Sparta adalah Dorian dalam bentuk mereka yang paling tulen. Orang Ionia berakhir di timur - di Asia Kecil, dan di pulau-pulau bersebelahan. Di sana, nampaknya, hubungan dengan penduduk tempatan yang sedia ada ternyata sangat ketara. Kerana percampuran dengannya, Ionia, mungkin, memperoleh penampilan selatan yang khas.

Sudah tentu, terdapat perbezaan tempatan. Malah pada zaman kita, sebagai contoh, kita membezakan antara Rusia utara dan selatan. Terdapat dialek yang berbeza. Di Greece hingga ke hari ini, bergantung kepada rantau ini, sama ada jenis Dorian atau Ionia diguna pakai. Menurut rekod seorang lelaki berpengetahuan yang terkenal di rangkaian, yang dikenali hanya sebagai orang Yunani (malah dia membintangi salah satu program "Majlis Makan Malam"), penduduk asli negara itu kini, sebahagian besarnya, daripada jenis Eropah, tetapi pulang dari negara-negara CIS biasanya Ionia.

Komen

Adalah diketahui bahawa orang Yunani, seperti semua orang orang selatan, lantang, baik hati, cepat marah dan peramah. Untuk yakin tentang ini, cukup untuk menghabiskan percutian di Greece. Gambaran umum tentang kejatuhan ekonomi Yunani telah menambahkan ciri-ciri seperti kecuaian dan kelicikan kepada penghitungan sifat mereka. Adakah mereka mempunyai hak untuk wujud? Dua minggu di Greece tidak mencukupi untuk menjawab soalan ini. Tetapi anda boleh cuba menganalisis pengalaman beberapa tahun.

Berjalan di jalan, anda melihat lebih daripada seorang Yunani duduk di meja dengan sebatang rokok dan segelas frapé, dengan atau tanpa teman. Gambar yang santai dan damai. Pemerhati luar akan berkata: orang yang lengai, kecuali kerusi ini dan segelas kopi, dia tidak memerlukan apa-apa lagi. Kesan yang mengelirukan! Jika ini berlaku, negara Yunani masih berada di bawah kuk Turki. Anda juga boleh minum kopi bersama mereka. Bangun dari kerusi anda, mulakan pemberontakan? Mengapa kesukaran sedemikian?

Walau bagaimanapun, tidak lama dahulu (lebih kurang seratus tahun yang lalu), selepas perang yang panjang dan berdarah untuk kemerdekaan, orang Turki telah diusir selama-lamanya, dan Greece mula menulis sejarah modennya.

Orang Yunani moden suka menyatakan cinta kebebasan dengan cara yang istimewa: mogok dan demonstrasi. Cabut hak untuk menyerang daripada orang Yunani dan anda merampas jiwa mereka. Serangan berkala yang disertai dengan demonstrasi adalah seperti gempa bumi di zon aktiviti seismik tinggi: lebih kerap, lebih baik, selagi tidak ada kerosakan yang serius. Orang Yunani mesti sentiasa melegakan ketegangan dan rasa tidak puas hati yang terkumpul, jika tidak, bekuan darah yang tercipta boleh menyebabkan tidak dapat diramalkan dan akibat yang teruk. Meletakkan orang Yunani pada rantai adalah sangat, sangat berbahaya - tanya sahaja kepada orang Turki.

Orang Yunani moden suka menyatakan cinta kebebasan dengan cara yang istimewa.

Adakah orang Yunani rajin? Mungkin tidak kurang daripada negara Eropah yang lain. Seperti kanak-kanak besar, orang Yunani suka mengeluh sedikit kepada jiran mereka tentang kehidupan yang sukar, sejumlah besar waktu bekerja atau gaji kecil, tetapi semua perbualan ini berakhir dengan satu frasa: "Dulya on the echoes!" "Akan ada kerja!" Slogan pelik untuk bangsa pemalas, bukan? Akan ada kerja, selebihnya akan bertahan. Keadilan yang keras bagi frasa ini menjadikan aduan selanjutnya mustahil, perbualan ditamatkan, dan semua orang kembali kepada perniagaannya sendiri.

Orang muda di sini dari zaman remaja membiasakan diri untuk mendapatkan wang saku: jarang ada yang tidak melaluinya tahun pelajar berlatih sebagai pelayan atau pelayan bar. Selalunya tempat sedemikian kemudiannya dikekalkan selama bertahun-tahun sebagai profesion kedua - jika yang pertama tidak membawa pendapatan yang mencukupi. Tetapi tiada siapa yang menganggap keadaan ini sebagai tragis, sebaliknya, orang Yunani yang bergaul dengan cepat mencipta iklim mikro mereka sendiri dalam institusi sedemikian dan tidak akan berpisah dengan kafe kegemaran mereka, walaupun mereka perlu bekerja di dalamnya secara percuma.

Jika kita ingin memberitahu kebenaran tentang watak Yunani, maka patut disebut fenomena seperti ketepatan masa dan komitmen Yunani.

Orang muda di Greece dari zaman remaja membiasakan diri untuk mendapatkan wang saku: jarang sekali seseorang tidak menjalani amalan pelayan atau pelayan bar pada tahun-tahun pelajar mereka.

Tiba tepat pada masanya di sini diterima hanya untuk temu janji dengan doktor gigi dan ejen hartanah - jika tidak, anda akan kembali tanpa menyedut masin. Dalam semua kes lain, tiba tepat pada masanya tidak menghormati diri sendiri. Jika anda bersetuju dengan orang Yunani untuk bertemu di sana selepas beberapa minit, dengan tenang menggandakan selang masa yang dipersetujui - dan semuanya akan teratur. Jika anda datang pada jam yang ditunjukkan, dan lawan anda, tersenyum dari atas kepalanya, muncul di pintu dalam setengah jam, lebih baik jangan tunjukkan kepadanya rasa tidak senang anda: anda hanya akan mencapai senyuman di wajahnya. digantikan dengan kejutan dan salah faham, dan dia pernah dan selamanya menganggap anda kecil. Lagipun, anda tidak menunggunya di jalanan dalam keadaan beku yang teruk, satu perkara yang hebat.

Kewajipan Yunani adalah isu yang tidak kurang sensitif. "Mari lakukannya!" - pengurus rumah, mekanik, juruelektrik, penjual dan pembina akan memberi jaminan kepada anda. Tetapi janji itu, seperti yang anda tahu, telah menunggu selama tiga tahun. Ingin mempengaruhi hati nurani penghutang anda dan menjadi celaan senyap di matanya, anda akan mencapai sedikit, anda tidak mungkin dapat merosakkan hubungan anda dengannya. Anda akan disambut dengan sama seperti sebelumnya, tangan terbuka dan seruan gembira, serta jaminan bahawa sekarang dia mendail nombor anda. Ungkapan "Saya ingat awak!" sangat popular. Kopi akan menyusul, perbualan terperinci tentang kehidupan dan janji untuk menyelesaikan soalan anda "minggu depan".

Perasaan patriotisme di kalangan orang Yunani dibesarkan sejak kecil

Dengan lembut dan yakin, anda pergi dengan perasaan yang samar-samar bahawa anda telah ditinggalkan dalam kesejukan, dan ini adalah benar: minggu depan selalunya tak pernah datang. Setelah membuat persiaran yang serupa dengan hasil yang sama ke-N-kali, anda akhirnya hilang sabar dan mencapai keputusan dengan bantuan jeritan dan ugutan. Adakah menghairankan bahawa orang Yunani sendiri mula menjerit lebih awal, kadang-kadang hanya untuk tujuan pencegahan?

Tiba tepat pada masanya di sini diterima hanya untuk temu janji dengan doktor gigi dan ejen hartanah - jika tidak, anda akan kembali tanpa menyedut masin.

Betapa paradoks, tidak dapat difahami dan pada masa yang sama indah bahawa orang yang sama ini, melihat seseorang dalam kesukaran, akan melakukan segala yang mereka mampu untuknya, dan lebih-lebih lagi - dan tidak akan pernah meletakkan merit mereka sejajar dengannya. Tidak mementingkan diri sendiri dan jiwa yang terbuka - ini adalah enjin yang akan membuatkan orang Yunani itu memberikan anda baju terakhirnya. Jika kemudian anda memutuskan untuk mengucapkan terima kasih kepadanya, orang Yunani akan terkejut dengan ikhlas: fikir sahaja! Bagaimana tidak membantu, kita adalah orang. Adalah logik untuk mengharapkan sikap yang sama terhadap diri anda - tetapi anda tidak akan dipaksa untuk bersikap baik.

Tidak mustahil untuk menyelesaikan esei kami tanpa menyebut satu lagi ciri Hellenes - patriotisme Yunani. Siapa yang tidak, anda katakan? Jadi ingat, berapa kali anda menaikkan bendera negara anda di sekolah? Dan kanak-kanak Yunani - setiap pagi. Daripada pelajaran ini, dikaitkan dengan solat subuh, hari persekolahan mereka bermula. Perkhidmatan dalam tentera memberikan rasa bangga yang sah kepada orang muda Yunani, dan untuk pasukan kebangsaan mereka, orang Yunani akan mengoyakkan tekak mereka di mana-mana stadium.

Apa sahaja yang mereka fikirkan dan katakan tentang mereka di Kesatuan Eropah yang terkenal dan seterusnya, perkataan, seperti air kosong, akan mengalir dari puncak Olimpik, tidak berlarutan dan tidak meninggalkan kesan.

Setiap negara boleh berbangga dengan ciri-ciri tertentu yang telah dibangunkan selepas berabad-abad tinggal di bumi. Tetapi hanya satu Greece mewakili satu ciri besar. Ia cukup untuk melihat cara hidupnya, yang tidak banyak berubah selepas berabad-abad.

Hanya orang Yunani boleh mengatakan bahawa mereka tahu apa itu kehidupan. Ini adalah orang yang tahu bagaimana untuk bersara dengan alam semula jadi dan mengekalkan irama yang berterusan kehidupan malam serentak. Akan ada hiburan hari ini, dan esok akan ada hari baru dengan pengalaman dan kegembiraannya. Di Greece, tiada apa-apa yang memalukan dalam hiburan yang sangat baik untuk keseluruhan gaji bulanan. Jadi bagaimana jika anda terpaksa hidup selama sebulan tanpa satu syiling dalam poket anda? Tetapi apa yang berjalan! Ia satu paradoks, tetapi setiap orang Yunani mahu menjadi kaya, tetapi dia tidak akan cuba menjimatkan wang. Dia lebih suka membeli kereta baru yang mahal, pakaian bergaya, sebuah pondok besar. Semua ini supaya orang lain dapat melihat kekayaannya dan kebolehannya untuk tidak menikmati apa-apa. Inilah yang dinamakan prestij di sini. Malah keluarga sering kali kedua selepas kekayaan.
orang Yunani - orang yang luar biasa di mana sentimentaliti dan perangai panas wujud bersama. Malah penafian dan persetujuan mereka tidak sama seperti kebiasaan kita sejak kecil. Jika orang Yunani menggelengkan kepalanya dari atas ke bawah, ini menunjukkan persetujuannya, tetapi dari bawah ke atas - ini adalah "tidak" padat dan bunyinya seperti "oh". Tetapi orang Yunani menyebut "ya" sebagai "ne". Pembangkang padu. Mungkin merekalah yang memungkinkan untuk mengekalkan tradisi tempatan dalam bentuk asalnya. Sesungguhnya, tanpa tradisi ini, Greece bukanlah Greece. Penduduk tempatan bukan sahaja melindungi adat mereka sendiri daripada asimilasi dunia moden tetapi juga menghidupkan semula tradisi yang telah lama dilupakan. Perasaan ini amat ketara sebelum cuti, apabila orang Yunani, sebagai contoh, dapat mengingati bahawa mereka sentiasa menyokong organ-organ tong. Tidak lama dahulu, alat muzik ini berfungsi sebagai sejenis simbol Athens dan merupakan antara ramai rakyat sebagai barang rumah yang penting. Kini hanya orang Yunani yang kaya yang memasang hurdy-gurdi antik untuk menghiasi rumah mereka.

Semua kehidupan Yunani dari lahir hingga usia tua diserap dengan pelbagai tradisi. Ia amat penting untuk diketahui oleh setiap orang Yunani tarian rakyat. Sekurang-kurangnya asasnya, jika tidak, dia mungkin akan mendapat stigma. Tidak ada yang mengejutkan jika orang Yunani itu bangun dari meja dan mula menari. Jika beberapa pencuri masa beramai-ramai maraton menari tinggal di mejanya, kebanyakan akan berfikir bahawa dia bukan orang Yunani sebenar atau pelawat. Dan yang paling banyak tradisi utama Greece akan sentiasa kekal sebagai negara muda selama-lamanya.
Sifat lincah dan berkarisma orang Yunani terserlah setiap kali dia terjaga. Ya, Sparta memperkenalkan konsep seperti kawalan diri dan kawalan diri, tetapi ini bukan sahaja tidak berakar di Greece, tetapi ia masih tidak dapat difahami. Keseronokan adalah wujud dalam setiap orang Yunani dalam jiwa. status sosial, posisi kewangan dan umur tidak penting. Dalam menghadapi kegembiraan dan belia abadi semua orang adalah sama. Hanya orang Yunani yang dapat meluahkan rasa sakit dan kesedihan melalui gerakan tarian ritual. Seluruh dunia menari hanya apabila seseorang sedang berseronok.
Orang Yunani adalah Kristian Ortodoks, jadi Paskah dan Krismas mempunyai skop terbesar untuk merayakan di sini.
Rayuan di Greece kepada orang yang tidak dikenali biasanya dibuat dengan nama keluarga. Dengan penubuhan persahabatan, anda kawan baru Dia akan menjadi orang pertama yang meminta anda memanggilnya dengan nama pertamanya. By the way, orang Yunani tidak memberi laluan masuk Pengangkutan awam orang tua dan wanita tidak diterima. Di samping itu, adalah perlu untuk menentukan kawasan semasa menulis alamat, dan lebih baik lagi, beberapa tanda tempat. Rahsianya terletak pada fakta bahawa di Athens nama jalan yang sama di bandar itu boleh berlaku beberapa kali. Kadang-kadang pemandu teksi tidak tahu bagaimana untuk pergi ke jalan anda.

Orang Yunani mungkin menjemput anda untuk melawat, tetapi ini tidak bermakna anda akan pergi ke jamuan. Juga, jangan menanggalkan kasut anda dan jangan terkejut dengan merokok. Mereka ini menghisap apa sahaja yang mereka suka dan benar-benar di mana-mana - satu tradisi. Ketepatan masa adalah kurang dalam perwatakan orang Yunani. Malah mesyuarat perniagaan mungkin tertangguh sebab salah satu pihak corny lambat. Malah yang biasa bagi kita "esok", yang berbunyi seperti "avrio", bermaksud sesuatu yang tidak pasti. Ia mungkin benar-benar hari berikutnya, atau mungkin orang Yunani membuat janji temu untuk anda bulan depan.
Orang Yunani sentiasa bergerak, tetapi iklim mengenakan batasannya terhadap aktiviti manusia. Makan tengah hari bermula kira-kira jam 2 petang dan boleh berlangsung selama sejam. Selepas itu, tiba masa untuk tidur siang. 2-3 jam orang Yunani boleh tidur lena dengan selamat. Itu. dari 2 hingga 6 petang, dan juga selepas 22.00, orang Yunani menelefon melalui telefon hanya untuk perkara yang sangat mendesak.

Restoran Yunani memerlukan tip, biara menolak semua jenis seluar pendek musim panas dan miniskirt, kerana ini adalah dari kehidupan lain. Sudah tentu, orang Yunani sendiri sering mengkritik adat mereka, berhujah tentang kesesuaian mengikuti peraturan ini atau itu, tetapi mereka membencinya apabila orang asing cuba melakukannya.
Bergegas ke sini juga tidak diterima. Anda boleh lewat untuk mesyuarat, anda juga boleh menunggu lama untuk pesanan anda di restoran, dan selepas bil. Walau bagaimanapun, ini tidak menjejaskan janji. Jika Yunani berkata, dia akan berbuat demikian, hanya mungkin sedikit kemudian.
Orang Yunani tidak mempunyai keramahan, jadi anda tidak boleh menolak makanan di rumah kampung. KEPADA tetamu Rusia perhubungan itu istimewa. Rusia telah berulang kali membantu orang Yunani untuk menghadapi pelbagai penakluk, di samping itu, kita mempunyai satu agama. Pelancong Rusia meninggalkan banyak wang dalam perbendaharaan tempatan. Ini termasuk membeli barang kemas yang mahal dan berehat di pusat peranginan.
Ciri penting cara hidup Yunani ialah masakan kebangsaan. Cinta padanya tidak dibincangkan. Lebih-lebih lagi, orang Yunani suka makan. Kebanyakan daripada hidangan disediakan menggunakan kacang, ikan, limau, kambing, tomato, bawang putih dan kismis. Sejenis gulungan kubis yang dibalut dengan daun anggur (dolmates), chir-chir, yang merupakan sesuatu yang serupa dengan pastie dan pelbagai hidangan di atas ludah, sangat popular. Orang Yunani minum alyan - minuman kebangsaan berasaskan susu masam. Mereka juga suka manisan.

Ikan laut Barbuni, salad horiatika (sayur cincang dengan kepingan keju), sotong (kalamarakia), terung (melitsanes), salad kaviar ikan laut (taramosalat), udang (gardes) dan gemistes - tomato bakar yang disumbat dengan campuran nasi dan daging.
Wain telah popular di Greece sejak penubuhannya. Wain putih yang paling popular ialah Cambas, Pallini dan Santa Elena. Wain merah diwakili oleh jenis Maphrodafna dan Domestica, yang selalunya berwarna putih.
Di samping itu, terdapat minuman tempatan: "Ouzo" adalah minuman beralkohol yang kuat, rasa yang memberikan anise; "Kanser" dan "Mastic", yang sebenarnya adalah resin yang diproses dari pokok mastic. Cognac Yunani yang paling terkenal dipanggil Metaxa. Kopi juga sangat popular, yang dihidangkan kepada tetamu dalam cawan kecil, dan di sebelahnya adalah segelas air bersih biasa.
DALAM secara umum Greece agak serupa dengan Rusia, jadi penginapan pelancong kami di negara yang menakjubkan ini sangat selesa dan mengagumkan. Di samping itu, ramai orang Rusia tidak menolak untuk membeli rumah di Greece.

Sifat kehidupan orang Yunani dan penampilan mereka

Walau bagaimanapun, mari kita lihat bagaimana Attica pada abad ke-8-6 SM. Biarkan buku Herodotus, Thucydides, Xenophon, Tacitus, Plutarch, Plato dan Aristotle menjadi panduan kami. Attica pada peringkat awalnya ialah masyarakat di mana kebanyakan orang masih tinggal di luar bandar, di kampung-kampung kecil jenis separa luar bandar atau separa bandar. Tetapi kemudian bahaya ketenteraan dan sebab-sebab lain membawa kepada aliran keluar penduduk dari kampung ke bandar (orang Yunani memanggil eksodus ini "sinoikisme" - sebuah penempatan bersama). Proses itu telah pun digariskan di bawah Tsar Theseus. Seperti yang berlaku lebih daripada sekali dalam sejarah, perang bukan sahaja mempunyai kesan negatif, tetapi juga akibat positif. Dia menyatukan orang Yunani dan memberi mereka rasa perpaduan untuk masa yang singkat. Dengan cara yang sama, perang besar menyatukan semua orang Rusia - Hellenes of the North.

Sh. Kuapel. Kemarahan Achilles

Dalam puisi Homer dan Hesiod, dan pengarang lain, seseorang boleh belajar tentang kedudukan orang ramai. Puisi-puisi itu memberi gambaran yang luas tentang kehidupan dan karya Yunani pada zaman itu. Di hadapan kita muncul sebuah negara dengan cara hidup patriarki, tetapi sudah merasai rasa kekayaan dan kraf. Perhambaan bertindak sebagai tanda kekayaan yang paling penting. Walaupun beberapa ciri patriarki masih dipelihara dalam masyarakat. Di kepala adalah orang tua atau imam, yang orang Yunani panggil "basileus". Terdapat juga perhimpunan popular, yang hanya bertemu dalam kes kecemasan (contohnya, ia tidak bertemu di Ithaca selama 20 tahun). Walau bagaimanapun, basileus cuba mengekalkan sekurang-kurangnya penampilan kehendak rakyat. Dengan kata lain, sistem sosio-politik orang Yunani boleh dinilai sebagai "sejenis demokrasi ketenteraan." Tetapi apa yang dipanggil demokrasi ini adalah kejam, kadang-kadang hanya tidak berperikemanusiaan ... Halaman Iliad penuh dengan adegan kekejaman yang terang-terangan, hampir sadisme ... Agamemnon tidak menghormati anak perempuan raja Trojan Priam dan Hecuba - Cassandra. Atau di sini "wira" Achilles bukan sahaja selepas pertarungan enggan Hector yang hampir mati - untuk memindahkan mayatnya kepada bapanya yang sudah tua, tetapi dia juga mendera mayat pahlawan itu. Biarkan Hector membunuh Patroclus, kawan Achilles, tetapi Patroclus dan Achilles adalah penceroboh. Nampaknya darah ini tidak mencukupi untuk Achilles. Dia mahu membalas dendam dan membunuh 12 Trojan muda dengan tangannya sendiri. Orang Achaean membunuh lelaki Troy yang dikalahkan, dan membawa wanita menjadi hamba. Achilles menjelaskan kekejaman hatinya dengan fakta bahawa dia dilahirkan bukan dari Peleus dan Thetis, tetapi dari batu dan laut. Saya percaya bahawa dia bukan dilahirkan dari batu dan laut, tetapi dari tamadun Barat yang dibanggakan itu, yang secara organik wujud dalam kekejaman.

A. Ivanov. Priam meminta Achilles memberikan mayat anaknya

C. Marilie. Achilles mengikat mayat Hector pada kereta kuda. 1786

Banyak ruang dalam pantun diberikan penerangan tentang senjata, pakaian dan peralatan rumah. Semuanya menunjukkan bahawa Greece telah memasuki zaman stratifikasi sosial. Dalam "Odyssey" kita melihat pendatang dan buruh ladang. Nasib pahit mereka diketahui oleh Homer. Iliad bercakap tentang nasib buruh (Achilles bercakap tentang ini). Di hadapan kita terbayang imej seorang pemutar yang kesepian yang hampir tidak mampu mencari roti untuk anak-anaknya. Raja Agamemnon menentang golongan miskin. Terdapat juga figura pengemis yang berwarna-warni (imej Iru, berdiri di hadapan pelamar kenduri, meminta sedekah, dan Odysseus muncul berdekatan dalam bentuk pengemis yang menyamar). Pendek kata, masyarakat yang kita lihat jauh dari keadilan. Oleh itu, Zeus menurunkan ribut dan hujan lebat ke atas orang-orang jahat dan tidak benar yang "melakukan kesalahan mereka di dataran dan melipatgandakan keganasan, menindas kebenaran dan tidak takut akan hukuman para dewa" (Il. XVI, 386-388). Perdagangan diperkatakan sedikit dan tanpa sebarang penghormatan. Dalam Odyssey, bagaimanapun, dikatakan tentang ketibaan kapal Phoenicia pada kira-kira. Syria yang penuh dengan barangan yang indah. Pedagang-pedagang ini berdagang dengan orang Yunani sepanjang tahun, dan Odysseus sendiri kadangkala berpura-pura menjadi seorang pedagang (Od. XV, 415; IV, 222). Walau bagaimanapun, apabila Phaeacian Evrial melihat di Odysseus seorang saudagar yang pergi ke luar negara untuk memperkaya dirinya, dia sangat tersinggung dan memanggilnya seorang yang kurang ajar (Od. VIII, 159-166). Walaupun dia benar-benar tenang menerima soalan Polyphemus, dan sama ada dia seorang perompak. Pada masa itu, rompakan dan perhambaan dianggap sebagai pekerjaan yang layak dan dipuji. Dengan menyamar, Odysseus mengaku kepada para sahabatnya bukan tanpa rasa bangga yang jelas (Od. XVII, 422-423):

Saya mempunyai ramai hamba

dan segala-galanya

Dengan apa yang kita hidup dengan baik, untuk apa

kita dipanggil kaya.

Jadi, bandar-polis muncul di Greece (Korintus, Megara, Thebes, Chalkis, Argos, Eretria, Aegina, Miletus, Smirna, Efesus, Sparta, dan sudah tentu Athens). Dan di Asia Kecil, muncul bandar-bandar yang merupakan bahagian paling maju di Greece (sekurang-kurangnya pada abad ke-8). Di sini adalah tanah yang subur, deposit mineral, meletakkan utama laluan perdagangan menghubungkan Greece dengan Timur. Ia sama sekali bukan perdagangan, bukan bahasa ilmu atau kraf yang ketika itu menjadi alat utama, sumber kekayaan, tetapi pedang, belati, rompakan, peperangan. Dengan bantuan mereka, pihak yang bertelagah menawan banyak kekayaan. Rumah Odysseus penuh dengan emas dan tembaga, yang menarik minat pelamar di sini (dan tidak sama sekali daya tarikan Penelopenya).

I. Jordans. Odysseus di dalam gua Polyphemus. 1630-an

Ingat bahawa di Homeric Greece tidak ada wang ketika itu, dan logam berharga (gangsa, besi, emas) biasanya bertindak sebagai medium pertukaran. Pencetakan syiling bermula pada abad ke-7, setelah meminjam seni ini dari Lydia, tempat Raja Croesus memerintah (kekayaannya menjadi nama keluarga). Barter juga memainkan peranan utama.

D. Velasquez. Arachne menganyam kain, mencabar Athena untuk bertanding. 1657

telah diubah dan Perhubungan buruh… Baru-baru ini, ratu Nausicaa sendiri membantu hamba membasuh cadar di sungai, dan Penelope, Helen dan Andromache dengan pembantu rumah mereka sibuk berputar, menenun, dan menyulam. Arachne mencabar Athena sendiri untuk pertandingan menganyam. Odysseus secara peribadi, dan bukan tanpa keseronokan, membuat kerusi, katil dan pelana. Agamemnon dan Achilles sendiri menyediakan segala-galanya untuk jamuan dan penerimaan tetamu. Andromache memberi makan kuda. Saudara Nausicaa melepaskan keldai itu. Malah ratu para dewa, Hera ilahi sendiri, melayani dirinya sendiri. Hamba orang Yunani kuno pada mulanya hampir tidak berbeza dengan orang lain. Namun, sebagai pembangunan Perhubungan Awam keadaan mula berubah. Petani kecil yang bebas itu, sudah tentu, tidak dapat lagi bersaing dengan pemilik tanah kaya yang mempunyai ramai hamba. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang seorang tukang kecil yang berhadapan dengan pemilik bengkel besar, yang berasaskan kerja hamba paksa. Dalam era sejak abad VIII-VII SM, terdapat penyebaran perhambaan yang pesat di Yunani. "Kaum Chian adalah yang pertama dari Hellenes (selepas Thessalians dan Lacedaemonians), menulis sejarawan, "mula menggunakan hamba. Walau bagaimanapun, kaedah mereka untuk mendapatkan hamba tidak sama seperti mereka ... untuk Lacedaemonians dan Thessalians memperhambakan Hellenes, yang sebelum ini mendiami negara yang mereka miliki sekarang ... Chios memperoleh hamba barbar untuk diri mereka sendiri dengan bayaran. Di Corinth, buruh hamba yang dibeli digunakan secara meluas (pada abad ke-7 SM). Negara lain mula menggunakan hamba kemudian. Orang yang kurang kaya tidak mempunyai hamba sama sekali. Perhatikan bahawa jika masyarakat Yunani awal sama sekali tidak asing dengan demokrasi buruh dan komunal, maka tidak lama kemudian, bersama dengan kemenangan tentera, orang Yunani merasai semua "pesona perhambaan". Pembahagian rakyat yang tidak dapat dielakkan dan maut menjadi pekerja dan pemerintah, menjadi orang merdeka dan hamba berlaku. Benar, terdapat unsur-unsur perhambaan sebelum ini, tetapi ini adalah kejadian yang agak jarang berlaku. Di atas kita bercakap tentang sifat komunal kehidupan masyarakat awal. Hamba masih menjadi barang mewah (hamba perempuan yang cantik berharga dari 4 hingga 20 ekor lembu jantan). Malahan berlaku bahawa raja dan permaisuri jatuh ke dalam perhambaan. Permaisuri terpaksa berkongsi katil dengan pemenang, memberinya makanan dan pakaian, membasuhnya, dalam satu perkataan, menggembirakannya dalam setiap cara yang mungkin.

Memberi makan lembu jantan. Komposisi pada pasu

Segala-galanya berubah apabila pemenang diluluskan berkuasa. Orang-orang yang ditakluki mendapati diri mereka berada dalam kedudukan yang berbeza. Status mereka berbeza. Sebahagian daripada mereka mengekalkan kebebasan relatif, mengusahakan tanah dan membayar yuran. Semua kegembiraan hidup tersedia untuk mereka, kadang-kadang mereka mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan dan memiliki kekayaan tertentu. Mereka duduk bersama-sama dengan Thessalians dalam perhimpunan (Perrebs, Magnets, Achaeans). Terdapat juga pembahagian kerja. Seperti yang dikatakan oleh salah satu watak dalam drama Menander: "Memenangi peperangan adalah wujud dalam orang yang bebas; mengusahakan tanah itu adalah kerja hamba. Kemunculan perhambaan memberi dorongan kepada fenomena penting seperti penjajahan. Telah dikatakan sebelum ini bahawa penjajahan telah menjadi fenomena yang agak biasa di Timur. Walau bagaimanapun, mungkin orang Yunani kuno yang meletakkan proses ini pada aliran. Di sini perlu disebutkan pengembangan Mycenaean, yang berlangsung dari abad XIV hingga XII SM. Mycenaeans menjajah pulau Rhodes dan mengambil alih Cyprus (bermula abad ke-14 SM). Kemudian jalan mereka berlari ke Syria, Mesopotamia dan Mesir. Orang Achaean sampai ke Phoenicia, Byblos, Palestin. Penjajahan berterusan pada masa hadapan. Selama dua abad (dari akhir abad ke-8 hingga abad ke-6 SM), orang Yunani menjajah sebahagian daripada Mediterranean (Corkira, Epidamnus, Syracuse, Catana, Sybaris, Tarentum dan seterusnya sehingga ke Massilia, Marseilles). Di arah barat, penjajahan mereka bertembung dengan penjajahan Carthage dan Etruscan. Di arah timur, orang Yunani menjajah pantai utara Laut Aegean, menembusi Hellespont dan Bosphorus. Pada abad ke-7 SM. mereka mengasaskan Byzantium, dari mana Empayar Byzantine kemudiannya akan berkembang. Selanjutnya, laluan mereka akan terletak di pantai Pontus Euxinus (Laut Hitam), ke tanah Scythian atau Slavic - Sinop, Trebizond, Olbia, Chersonesos, Feodosia, Panticapaeum (Kerch), Tanais. Begitulah orang Yunani kuno.

Jadual perjalanan Odysseus

Orang Yunani adalah orang yang sangat bertenaga, aktif, berbakat. Memang, nampaknya luar biasa bahawa Greece yang kecil dan berpecah-belah itu boleh mengembangkan pengembangan kolonial yang hiruk-pikuk selama dua abad. Walau bagaimanapun, terdapat sebab untuk ini. Dalam perjalanan penumpuan tanah di tangan golongan bangsawan, pengeluar kecil telah dipaksa keluar, dihalau keluar dari tanah, yang membawa kepada lebihan penduduk. Ramai yang terpaksa mencari kebahagiaan di luar tanah air (melampaui lautan). Di samping itu, berkaitan dengan perkembangan perdagangan dalam masyarakat Yunani, terdapat stratifikasi yang ketara. Jika di Homeric Greece hampir tidak ada pedagang tempatan (walaupun puisi itu menyebut anak Jason, yang menerima keuntungan yang baik daripada bekalan wain kepada Achaeans, serta seorang pedagang menukar besi dengan tembaga), maka sudah pada abad ke-7 keluarga saudagar sering muncul (katakan, keluarga Alcmeonid di Athens). Memandangkan perdagangan dan rompakan berkait rapat, "kelahiran semula" pedagang seperti ini berlaku agak cepat.

Koleksi buah zaitun. Imej pada amphora

Menjelang akhir abad ke-7 SM. masyarakat yang jelas dibezakan sudah muncul, terdiri daripada golongan bangsawan, iaitu bangsawan (eupatrides) dan orang biasa(demo). Aristotle dengan jelas menunjukkan intipati oligarki negara Athens ("Politik Athens"): "Hakikatnya adalah bahawa secara umum sistem negara Athens adalah oligarki, dan selain itu, orang miskin diperhambakan oleh orang kaya - dan mereka sendiri, dan mereka anak, dan isteri. Mereka dipanggil pilates dan enam dolar, kerana dengan bayaran sedemikian mereka mengusahakan ladang orang kaya. Semua tanah berada di tangan segelintir orang. Dan jika mereka (iaitu, para petani) tidak membayar upah mereka, maka mereka sendiri dan anak-anak mereka jatuh ke dalam perhambaan. Juga, pinjaman sehingga Solon dibuat atas keselamatan orang itu.

Oleh Genelli. Penelope dengan haluan Odysseus

Oleh Genelli. Kematian pelamar Penelope di tangan Odysseus

Plutarch menulis tentang perkara yang sama dalam biografi Solon: "Ketaksamaan kedudukan orang miskin dan orang kaya dicapai pada masa itu. darjah tertinggi, akibatnya negeri berada dalam kedudukan yang amat berbahaya. Lagipun, rakyat jelata berhutang dengan orang kaya. Dia sama ada mengusahakan tanah mereka, memberi kaum bangsawan seperenam daripada roti (menurut tafsiran lain - lima per enam), akibatnya orang seperti itu dipanggil hektemor (enam dolar) dan fetes (buruh buruh), atau meminjam wang. atas keselamatan dirinya. Pemiutang boleh membawa orang-orang ini ke dalam perhambaan. Mereka sama ada menjadikan mereka hamba atau menjualnya ke luar negara. Ramai yang terpaksa menjual walaupun anak-anak mereka (undang-undang Yunani tidak melarang ini) dan melarikan diri dari bandar, melarikan diri daripada keterukan pemiutang mereka. Para oligarki kemudian merampas hampir semua tanah. Rakyat jatuh ke dalam ikatan hutang kepada mereka. Undang-undang hutang orang Yunani adalah teruk. Penghutang dengan mudah boleh dijadikan hamba atau dijual ke luar negara - ke tanah asing. Namun, pada masa itu, sudah tentu tidak perlu bercakap tentang keadilan. Sesiapa yang mempunyai kuasa dan kekuatan adalah betul. Herodotus mencatatkan bagaimana orang Athens yang sama menghalau orang Pelasgian dari tanah itu, yang mereka sendiri pernah berikan untuk kerja keras (membina tembok di sekitar Acropolis). Pelasgians mengusahakan tanah itu, dan orang Athens, dengan alasan bahawa mereka mengganggu gadis-gadis mereka, menghalau Pelasgian yang miskin.

Orang Yunani adalah individu yang bersemangat. Inilah yang ditulis oleh ahli sejarah Thucydides (460-396 SM), pemilik lombong emas, yang berkaitan dengan Miltiades, tentang perkara ini: Perang Trojan dia jelas tidak melakukan apa-apa dengan pasukan gabungan. Malah bagi saya nampaknya Hellas, secara keseluruhannya, belum lagi menyandang nama ini, bahawa sebutan seperti itu tidak wujud sama sekali sebelum Hellen, anak Deucalion, tetapi puak-puak yang berasingan, terutamanya Pelasgian, menamakannya dengan nama mereka. nama. Hanya apabila orang Hellenes dan anak-anaknya mencapai kuasa ... dan mereka mula meminta bantuan di bandar-bandar lain, hanya kemudian suku-suku ini, satu demi satu, dan kemudiannya kerana hubungan antara satu sama lain, mula dipanggil Hellenes, walaupun untuk sekian lama nama ini tidak boleh menggantikan semua yang lain. Ini paling baik dibuktikan oleh Homer. Lagipun, dia hidup lebih lewat daripada Perang Trojan dan, walau bagaimanapun, tidak ada tempat yang menamakan semua orang Hellene, dalam keseluruhannya, dengan nama itu, tetapi memanggil orang Hellenes hanya mereka yang, bersama-sama dengan Achilles, tiba dari Theotida - mereka adalah orang Hellene yang pertama . .. Homer tidak menggunakan dan nama orang gasar, oleh itu, nampaknya saya bahawa orang Hellene sendiri tidak memisahkan diri mereka di bawah satu nama lagi, bertentangan dengan nama orang gasar. Jadi, Hellenes, yang tinggal secara berasingan di bandar-bandar, memahami satu sama lain dan kemudiannya memanggil segala-galanya dengan nama biasa, sebelum Perang Trojan, kerana kelemahan dan kekurangan komunikasi bersama, tidak melakukan apa-apa bersama. Ya, dan pada kempen ini mereka berangkat bersama-sama setelah mereka lebih terbiasa dengan laut. Pada masa hadapan, kita akan melihat apa masalah yang akan berlaku kepada mereka.

Leohar. Apollo Belvedere

Apakah keadaan orang Yunani? Ada yang membayangkan mereka semacam jelita Apollonian: berambut perang tinggi, berbahu lebar, dengan pinggang lurus, dengan kulit putih marmar, kaki langsing dan rupa yang sensual dan panas. Ada pula yang mengatakan bahawa orang Yunani (terutama mereka yang sebelum ini mengalami proses asimilasi dan cenderung kepada perkahwinan tidak sah taraf) selalunya adalah jenis yang pendek dan langsing dengan hidung mancung dan mancung, mulut ke telinga, bahu yang bengkok, perut yang besar dan kaki yang kurus dan bengkok. . Jauh daripada lelaki kacak disebut sebagai contoh - Euripides dan Demosthenes, Socrates dan Aesop. Orang Yunani berpakaian tunik yang dipakai terus pada badan, yang hujungnya diikat dengan gesper. Warna dan panjangnya mungkin berbeza. Lelaki memilih mana-mana warna kecuali kuning (warna ini diberikan kepada wanita). Rambut mereka lebat dan gebu. Rambut panjang biasanya dipakai oleh dudes, dandies dan ... ahli falsafah. Sandal dipakai pada kaki mereka, kadangkala but, separuh but atau kasut. Di rumah, semua orang pergi berkaki ayam. Yang paling tabah dan tegar berjalan tanpa alas kaki dan melalui jalan-jalan. Socrates melakukan ini walaupun pada musim sejuk. Sarapan pagi orang Athens agak simbolik (sekeping roti - itu sahaja). Di jalanan seseorang harus berjalan dengan tenang, bercakap tidak terlalu kuat. "Macam mana awak nak saya potong rambut awak?" - tanya tukang gunting rambut raja Macedonia, Archelaus. "Diam," jawabnya bergurau.

Namun, orang Yunani sangat bergaul dan sangat suka berbual dengan rakan-rakan. Oleh itu, lebih daripada segala-galanya, mereka menghargai persahabatan sejati. Dalam lagu Yunani yang menyenaraikan syarat untuk kebahagiaan fana, selepas kesihatan, kecantikan, dan kekayaan datang persahabatan. Socrates berkata: "Saya ingin mempunyai kawan lebih daripada harta Darius." Oleh itu, mereka sering menghabiskan masa lapang mereka bersama rakan-rakan. Menggambarkan kegembiraan kehidupan luar bandar, Aristophanes berkata: tidak ada yang lebih menyenangkan bagi orang Yunani daripada berkata kepada jiran: "Hei, Komarchides, apa yang harus kita lakukan sekarang? Bukankah kita patut minum bersama, kerana tuhan berkenan kepada kita. Kawan bertemu dengan gembira, kadang-kadang mereka minum.

Pada masa yang sama, kualiti rohani dianggap lebih penting daripada kecantikan fizikal. Orang Yunani memiliki, mungkin, sifat terbaik orang purba: mereka lincah, cepat berfikir, munasabah, memahami, berani, berani, seperti Hercules, dan pada masa yang sama berhemat, cerdik dan ironis, seperti Ulysses. Herodotus menulis bahawa mereka berbeza daripada "orang gasar" dalam kepintaran mereka yang lebih besar dan ketiadaan mudah tertipu bodoh. Lama kelamaan, mereka menjadi terkenal kerana kepintaran berdagang mereka, jadi mereka malah mengusir orang Phoenicia (dan pakar perdagangan yang hebat itu) dari pasaran. Benar, Juvenal, sudah pada masa kemerosotan tamadun Yunani, mengejek kepintaran mereka, yang kadang-kadang melampaui semua had, di luar mana kekotoran, penipuan dan penipuan bermula. Kemuliaan dinikmati di Yunani Spartan witticisms, dicirikan oleh ringkas dan kekuatan.

Hedonisme di hari raya

Adalah diketahui bahawa orang Athens tidak masuk ke dalam poket mereka untuk sepatah kata ... Jean-Paul Jerman menulis (abad XIX): "Orang Yunani bukan sahaja anak-anak yang kekal (sebagai imam Mesir memarahi mereka), mereka adalah remaja yang kekal. ... Iklim memberikan fantasi Yunani (beberapa) tengah - dia menduduki tempat di antara Norman dan hamba, seperti panas matahari yang tenang - antara cahaya bulan dan api duniawi yang melahap ... penyair adalah hamba, dan di Rom, hamba adalah penyair dan orang bijak pertama), terima kasih kepada warganegara, yang dilepaskan ke alam liar, boleh hidup, hanya melakukan gimnastik dan muzik, iaitu, hidup demi mendidik tubuh dan jiwa. Dengan serta-merta dan serentak, kemenangan Olimpik badan dan roh telah diisytiharkan ... Falsafah tidak diamalkan demi roti, demi kehidupan, dan "pelajar itu membesar dan menjadi tua di taman guru." E. Renan berkata: "Orang Yunani, seperti kanak-kanak sebenar, sangat ceria tentang kehidupan sehinggakan mereka tidak pernah terfikir untuk mengutuk tuhan atau mendapati alam semula jadi tidak adil dan khianat dalam hubungan dengan manusia." Orang Yunani mempunyai kualiti lain: kebimbangan tentang nasibnya, terbangun dalam dirinya dengan imaginasi cemerlangnya dan dikenakan pada kerja awal- "dengan semua tenaga yang membezakan mereka, ia adalah jejak kesedihan yang begitu mendalam sehingga kami tidak menemui kekuatan yang melebihinya di kalangan orang-orang terbaru" (J. Girard).

Adegan langsung antara orang Yunani di pasar

Satu lagi ciri yang membezakan orang Yunani ialah rasa ingin tahu mereka. Misteri menarik mereka tanpa dapat dinafikan, tidak kira apa yang dibincangkan. Mereka mahu melihat segala-galanya, memahami segala-galanya, mengetahui segala-galanya. Keperluan ini ditemui dalam ahli falsafah semula jadi pertama di Kepulauan Ionian. Kehausan yang meluap-luap untuk rasa ingin tahu juga ditunjukkan dalam tulisan-tulisan ahli sejarah Yunani yang paling hebat (Herodotus dan Thucydides). Dia membentuk salah satunya ciri ciri sekolah peripatetik, yang membuka banyak jalan baru dalam sains untuk penyelidikan saintis.

Pemergian para pemburu. Lukisan dinding dari Tiryns

Pada mulanya, pasar adalah tempat pertemuan masyarakat Yunani, dan kemudian orang ramai berkumpul di dataran. Di Athens, dataran di atas tebing yang luas dipanggil Pnyx berfungsi sebagai tempat berkumpul untuk orang ramai. Ada yang datang ke dataran ini untuk berseronok, yang lain - atas sebab perniagaan. Orang Yunani tahu bagaimana bukan sahaja untuk berdagang, tetapi suka berkomunikasi dengan rakan-rakan, bercakap, menyanyi, menari, berjalan, mengembara, dan secara amnya menikmati hiburan. Anacharsis muda, selepas lawatannya ke Greece, menulis tentang tingkah laku orang Yunani: "Hampir semua orang tertarik (ke dataran atau agora) dengan urusan peribadi atau awam. …Dataran itu, bebas daripada kesibukan pasar, pada waktu tertentu membuka peluang terbaik untuk menikmati tontonan orang ramai atau, sebaliknya, untuk menarik perhatian orang lain. Di sekitar dataran itu terdapat kedai-kedai pedagang kemenyan dan pengurup wang, tukang gunting rambut, dan lain-lain, di mana semua orang boleh masuk dengan bebas dan tempat urusan negara, kes-kes riuh dibincangkan. kehidupan keluarga, maksiat dan ciri-ciri lucu individu ... Orang Athens terlalu mengejek dan jenaka mereka amat kejam, kerana sifat causticity mereka disamarkan dengan teliti. Di sana sini terdapat syarikat yang mengadakan perbualan pengajaran di bawah pelbagai serambi yang tersebar di sekitar bandar. Kecintaan orang Athens yang tidak pernah puas kepada berita, yang merupakan akibat daripada keceriaan fikiran mereka dan didorong oleh kemalasan hidup, menjadikan mereka lebih dekat antara satu sama lain. Ini amat ketara semasa perang dan memburu ... "

Meleager dan babi hutan Calydonian. patung antik

Di antara pelbagai jenis hiburan, memburu adalah popular ... Terdapat cerita tentang pemburuan babi Calydonian yang dahsyat. Babi hutan ini benar-benar mengganas penduduk Aetolia. Dan kemudian, dengan tujuan untuk membunuh binatang itu, ramai pahlawan Greece tiba di Calydon. Mereka dipimpin oleh Meleager yang tidak kenal takut, yang jatuh cinta dengan pemburu cantik Atalanta. Malangnya, pemburuan itu berakhir, seperti yang sering berlaku, dengan pembunuhan bukan sahaja babi hutan, tetapi juga saingannya. Memburu secara amnya sering menjadikan pemburu itu sendiri menjadi haiwan.

Antonio Canova. Elena yang cantik

Orang ramai telah lama mula menghargai kebolehpercayaan dan kekuatan dinding rumah. "Ia lebih baik di rumah, kerana ia berbahaya di luar rumah," kata pepatah Yunani kuno yang terdapat dalam Hesiod, dan dalam "Homeric Hymn to Hermes". Hutan dan jalan raya Greece pada masa itu dipenuhi dengan haiwan dan penyamun. Jadi pepatah Inggeris: "Rumah saya adalah istana saya" mempunyai sejarah yang panjang. Tidak hairanlah bahawa dewa-dewa perapian dan rumah memperoleh kepentingan istimewa di kalangan mereka.

wanita Athens

Sangat penting ialah kehidupan peribadi dan peribadi, yang di kalangan orang Yunani dari kira-kira abad ke-4 menjadi lebih sengit. Kehidupan peribadi mula menduduki tempat yang semakin menonjol, bersama-sama dengan politik. Orang Yunani mula memberi lebih perhatian kepada pakaian, makanan dan masa lapang mereka. Orang yang paling kaya mempamerkan jubah ungu atau chiton berwarna-warni, dihiasi dengan barang-barang kecil emas. Orang kaya, sudah tentu, berpakaian lebih cerah dan cerah. Kadangkala, pilihan politik orang Yunani pun boleh ditentukan oleh pakaian.

matron Yunani

Jubah pendek dan kasar di kalangan Laconist menandakan simpati pemiliknya terhadap cara hidup Sparta, bangsawan muda lebih suka memakai chlamys, jubah yang dihiasi dengan emas dan ungu. Beberapa pesolek, seperti Alcibiades, membina pelbagai gubahan di atas kepala mereka. Orang Yunani biasanya memotong rambut mereka, walaupun tidak sependek orang Rom. Lelaki dalam fesyen mempunyai janggut saiz sederhana. Wanita membuat semua jenis gaya rambut, melengkapkannya dengan reben, tiara, tudung, jaring. Wanita kaya berpakaian lebih berwarna dan cantik, dalam chiton berwarna, menghiasi tangan dan leher mereka dengan permata.

Dalam menjaga penampilan mereka, lelaki biasanya menghadkan diri mereka kepada fakta bahawa mereka perlu membasuh diri mereka setiap hari dengan air sejuk atau suam dan menjaga rambut mereka. Sebarang penampilan yang berlebihan dianggap sebagai tanda kewanitaan dan kewanitaan. Rambut panjang dan janggut dianggap sebagai hiasan terbaik seorang lelaki bebas. Benar, selama bertahun-tahun, fesyen telah berubah dalam satu cara atau yang lain. Oleh itu, Argives mula memotong rambut mereka selepas dikalahkan oleh Sparta, dan Sparta sejak masa itu secara amnya berhenti memotong rambut mereka. Dari zaman Macedonia, janggut mula dicukur, dipotong pendek atau digulung menjadi keriting kecil. Sudah jelas bahawa wanita memberi perhatian khusus kepada penampilan mereka. Pada perkhidmatan mereka terdapat semua jenis kain, perhiasan, putih, rouge, antimoni. Getters terutamanya menyalahgunakan semua aksesori ini. Mereka menggosok kulit dan rambut mereka dengan minyak dan pati wangi, melukis tangan dan badan mereka untuk hanya memikat lelaki ke dalam rangkaian. Wanita melakukan pelbagai helah untuk tampil lebih cantik, lebih langsing, lebih elegan. Jika hari ini di perkhidmatan wanita kaya semua jenis rumah urut, membentuk, salun kecantikan, kemudian di Greece purba peranan ini dilakukan oleh germo. Salah seorang pengarang (Athen. XIII, 23) mengatakan bahawa mereka "merekrut gadis-gadis baru dan dalam masa yang singkat membuat semula mereka supaya tidak dapat dikenali. Yang bertubuh kecil beralaskan kasut gabus, yang tingginya diberi kasut yang tapaknya nipis dan dipaksa berjalan dengan kepala ke bawah; ia membuatkan dia kelihatan lebih pendek. Jika pinggulnya nipis, bantal mengisi jurang, dan semua orang, melihatnya, mengagumi kepenuhan pinggulnya. Jika perutnya terkeluar terlalu banyak, mereka meletakkan payudara palsu padanya, seperti pakaian pelakon, dan perkara itu diselesaikan. Sesiapa yang mempunyai kening merah, jelaga menjadikannya hitam, sesiapa yang mempunyai kulit berkulit gelap, putih membantu, dan cinnabar membantu mereka yang terlalu pucat. Bahagian badan yang sangat cantik sengaja didedahkan, dan jika dia mempunyai gigi yang cantik, dia mesti ketawa dengan sewajarnya dan tidak sepatutnya supaya orang dapat mengagumi mulutnya yang cantik. Sebagai tambahan kepada helah ini, pelbagai perhiasan digunakan (rantai, gelang, pin, rantai, cincin, cincin, rotan, dll., dll.). Lelaki juga memakai cincin (orang Athens - emas dan perak, orang Sparta - besi). Selama bertahun-tahun, fesyen ini telah hilang. Dan secara umum, walaupun kemewahan tersebar di kalangan orang Yunani selepas Perang Peloponnesia, bahagian masyarakat yang paling bijak dan tercerahkan lebih suka gaya yang ketat dan ringkas. Orang ramai terus-terang mentertawakan dandies keriting dan wangi, yang mempunyai beberapa cincin di tangan mereka, dan juga hidung dan telinga bertindik, seperti monyet atau Papua. Jelaslah bahawa orang miskin berjalan dengan kain buruk, seperti yang berlaku pada zaman Homer.

Mandi. Rumah mandian

Makanan Greek adalah mudah. Mereka membeli semua makanan mereka dari pasar. Beberapa keseronokan hanya dibenarkan dalam kalangan rakan dan rakan seperjuangan, apabila pesta dianjurkan. Perayaan (symposia) adalah salah satu hiburan utama orang Yunani. Terdapat perbualan, pertikaian falsafah, lagu-lagu lucu (selalunya kandungan remeh) dinyanyikan, ritual meja dilahirkan. Satu jenis eksposisi falsafah yang istimewa timbul, yang mendapati ungkapan dalam kesusasteraan simposium, serta dalam "Feast" abadi Plato. Dari masa ke masa, pesta falsafah dan saintifik semata-mata memperoleh watak hobi yang melulu, di mana artis membuat persembahan - tukang sihir, penari, pemain suling, ahli citharists, jugglers dan akrobat. Kadang-kadang di meja, di mana penyokong pelbagai parti politik berkumpul, terdapat pertempuran sebenar dalam isu politik.

Orang muda dari keluarga kaya menghabiskan masa mereka di palestras dan mandi. Anak-anak yang kaya sering mengadakan kenduri dan minum-minum dalam kelab. Mereka datang ke pesta itu, setelah membasuh diri dan meminyaki diri dengan kemenyan. Selepas membasuh tangan dan kaki, mereka meneruskan kenduri. Lauk dihidangkan oleh budak-budak. Makanan tidak diambil dengan tangan kosong, tetapi secara sopan, dengan jari bersarung. Setelah menghiasi kepala dan dada mereka dengan karangan bunga myrtle, violet, ivy, mawar atau bunga lain, para pemuda memulakan pesta utama, yang dipanggil "symposia" (jangan dikelirukan dengan simposium saintifik semasa). Heter, penari, pemain seruling dan lain-lain sering diundang ke pesta ini, sehingga kenduri sering berlarutan hingga pagi. Wanita, selepas pesta dan perselisihan sedemikian, menghiburkan lelaki yang panas hati itu sebaik mungkin; kadangkala losyen disapu pada kepala mereka selepas minuman berat.

Perbualan adalah pesta yang istimewa. Ini bukanlah saturnalia liar atau pertarungan minum yang kemudiannya menjadi terkenal di kalangan beberapa orang barbar ... Orang Yunani menyukai perbualan seperti itu, melihat di dalamnya jalan menuju peningkatan dan pengetahuan. Sebaliknya, sahabat dipilih dengan teliti. Chilo percaya bahawa tiada orang yang bijak akan membenarkan dirinya bertemu dengan sesiapa sahaja di meja yang sama. Pembicara - lagipun, ini lebih serius daripada perempuan simpanan. Orang Mesir juga mempunyai rangka di pesta, yang mengingatkan semua yang hadir bahawa mereka datang ke sini untuk berseronok kebijaksanaan abadi daripada mengisi perut. Ramai yang mengikuti kaedah pengajaran, yang diceritakan oleh Apuleius tentang ... Seorang lelaki bijak, semasa bercakap di meja, mengucapkan kata-kata ini sebagai pujian terhadap perayaan dan persembahan mesra orang bijak: "" Cawan pertama adalah kehausan, yang kedua untuk keseronokan, yang ketiga kepada keseronokan, yang keempat kepada kegilaan.” Tetapi tentang cawan Muses, harus dikatakan sebaliknya: semakin kerap mereka mengikuti satu sama lain, semakin sedikit air yang dicampur ke dalam wain, lebih banyak faedah untuk kesihatan roh. Yang pertama - mangkuk guru bacaan - meletakkan asas, yang kedua - mangkuk ahli filologi - melengkapkan dengan ilmu, yang ketiga - mangkuk ahli retorik - melengkapkan dengan kefasihan. Kebanyakannya tidak melampaui tiga cawan ini. Tetapi di Athens saya juga minum dari cawan lain: dari cawan fiksyen puitis, dari cawan geometri yang terang, dari cawan dialektik tart, tetapi terutamanya dari cawan falsafah yang merangkumi semua - cawan nektar tanpa dasar ini. Dan sesungguhnya: Empedocles menulis puisi, Plato - dialog, Socrates - pujian, Epicharmus - muzik, Xenophon - karya sejarah, Crates - satira, dan Apuleius anda mencuba tangannya pada semua bentuk ini dan dengan semangat yang sama bekerja dalam bidang setiap sembilan Muses, menunjukkan, sudah tentu, lebih semangat daripada kemahiran. Jika orang Athens membenarkan diri mereka kebebasan semasa makan, maka pertemuan orang Sparta adalah lebih mudah dan ketat. 14-15 orang berkumpul untuk makan (sissitia). Mereka makan bersama-sama, membawa makanan bersama mereka. Makanan sedemikian sering dihadiri oleh anak-anak Sparta, kerana sesi dianggap sebagai sekolah untuk pendidikan belia. Di sini mereka sepatutnya, mendengar perbualan orang dewasa, dan mendapatkan fikiran mereka sendiri. Semasa perbualan, orang Sparta bercakap dengan ringkas dan jelas. Mereka secara amnya terkenal dengan cara mereka meluahkan fikiran secara ringkas dan jelas (oleh itu "laconicism, laconic"). Ringkas adalah jiwa kecerdasan.

Adegan Athens

Secara umum, tiada topik lain, sebagai tambahan kepada politik dan peperangan, menduduki orang Yunani dengan teliti seperti semua yang berkaitan dengan makanan ... Bukan kebetulan bahawa komedi pertama Aristophanes ialah The Eaters. Makanan orang Yunani sangat sederhana. "Menu" termasuk rebusan, daging, sayur-sayuran, roti. Orang miskin biasanya berpuas hati dengan sayur-sayuran. Malah pada zaman Solon, roti dianggap sebagai kemewahan yang hebat (abad VI SM). Ia digantikan dengan bubur atau rebusan. Pembuat roti profesional muncul di Athens hanya pada abad ke-5 SM. Roti berbaloi dengan beratnya dalam emas (Phoenician, Boeotian, Thessalian). Roti itu dibakar sendiri. Apabila kekayaan bertambah dan bilangan tanah jajahan Yunani jadual juga berubah, menjadi lebih kaya dan lebih pelbagai. Orang Sparta memanjakan diri mereka sendiri, sebagai peraturan, dengan rebusan. Mereka sangat tegas dengan wain. Spartan Megillus berkata: “Undang-undang kami mengusir dari sempadan negara yang di bawah pengaruh yang mana orang kebanyakannya jatuh ke dalam keseronokan yang paling kuat, kemarahan dan segala jenis kelalaian. Sama ada di kampung, mahupun di bandar ... anda tidak akan melihat pesta di mana-mana ... dan setiap orang yang bertemu dengan orang yang sedang mabuk segera mengenakan hukuman yang paling besar kepadanya, yang tidak akan dihapuskan dengan alasan perayaan Dionysian. Dan dengan anda (di Athens) saya pernah melihat gerabak dengan orang yang bersuka ria, dan di Tarantum di kalangan peneroka kami saya melihat seluruh bandar mabuk semasa Dionysius. Kami tidak mempunyai apa-apa seperti itu." Seorang lagi wira dengan tegas bersuara menyokong undang-undang Carthaginian, yang melarang meminum wain oleh askar di kem, hamba dan hamba, dan juga, terutama sekali, penguasa, hakim dan jurumudi semasa melaksanakan tugas profesional mereka. Dan saya mesti katakan, orang Sparta dengan tegas mematuhi peraturan ketenangan ... Semua orang Yunani lain minum banyak, siang dan malam, dengan dan tanpa wanita, walaupun semua arahan dan undang-undang Plato. Dalam beberapa cara, dan dalam bidang ini kami telah mewarisi pelajaran Yunani dengan kukuh.

kenduri

Memandangkan sifat sederhana makanan harian mereka, orang Yunani suka bercakap tentang makanan yang lazat. Cerita tentang perayaan terdapat dalam Plato, Aristotle, Xenophon, Epicurus, Plutarch, Athenaeus, Perseus of Kitia, Cleanthes. Walaupun senarai pengarang yang menumpukan karya untuk penerangan perayaan terkenal, tentu saja, tidak habis dengan nama-nama ini. Di sini adalah bernilai menambah Lucian's Feast, atau Lapiths. Ada juga sejenis genre jamuan, surat jamuan. Walaupun lebih terkenal, mungkin, bukan "Feast" Plato, tetapi lima belas buku "The Feast of the Wise Men" oleh Athenaeus, yang sangat menarik dalam menggambarkan kehidupan orang Yunani kuno dan dalam bahagian kajian sumber terkaya, kerana ia mengandungi lebih daripada satu setengah ribu petikan daripada 800 pengarang (O. Levinskaya ). Homer sudah memahami dengan jelas bahawa keperluan paling kuat pada manusia adalah keperluan semula jadi mereka untuk makanan dan minuman, serta keseronokan yang terhasil. Oleh itu, ciptaan orang Yunani penuh dengan pelbagai jenis gambar bagaimana cara yang paling baik memenuhi keperluan perut. Orang Yunani mengadakan perayaan untuk sebarang majlis - kelahiran dan kematian, kemenangan dalam peperangan dan Sukan Olimpik, perkahwinan atau perceraian, ulang tahun atau perayaan. Mereka pun berkumpul tanpa sebab, sekadar untuk menghiburkan diri dan orang lain dengan perbualan yang menarik.

Akibat kenduri. Lukisan Kylik

Berapa kerap beberapa orang sezaman kita mendapati diri mereka selepas persembahan ribut yang sama dalam kedudukan pahlawan pesta Lucian... Lucian memberitahu betapa baiknya orang Yunani menghabiskan masa mereka dalam pelbagai keseronokan. Pada mulanya, perbualan yang ditinggikan mengalir dengan aman, dan kemudian pertengkaran boleh berlaku. Kes itu kadang-kadang sampai kepada penyembelihan. Anda mungkin terfikir bahawa anda melihat Lapith, satyr atau centaur di hadapan anda: meja terbalik, darah mengalir, piala berterbangan di udara. Dan seorang lelaki terpelajar (dengan cara itu, seorang ahli falsafah) menghancurkan tengkorak orang lain dengan kayu, mencederakan rahang seseorang, sambil mencederakan beberapa budak. Apabila Histiaeus, ahli tatabahasa, cuba memisahkan pejuang, dia sendiri menerima tendangan yang ketara di gigi. Dalam kekeliruan, seseorang mengetuk lampu. Apabila lilin dibawa masuk, semua orang melihat bagaimana seorang lagi lelaki terpelajar, Alcidamantes, yang sebelum ini, tanpa malu dengan wanita, telah membuang air kecil di tengah-tengah bilik, di sini "terperangkap oleh fakta bahawa, setelah menanggalkan pakaian pemain seruling, dia mencuba untuk bergabung secara paksa dengannya."

Perayaan golongan bangsawan. Fresco dari Pompeii

Seorang lagi peserta simposium memutuskan dalam kekeliruan untuk mencuri cawan. Yang paling penting, mereka berkelakuan tidak terkawal, memarahi, makan, bergaduh, anehnya, tuan-tuan saintis ... Apabila mereka mula bersurai, berpegangan di sisi mereka (ada yang sakit, ada yang ketawa, ada yang menangis, dan ada yang ketawa. ), sebagai tambahan kepada mereka yang tidak dapat bergerak lagi, semua orang memutuskan bahawa pesta itu jelas berjaya. Lucian menyimpulkan bahawa sukar untuk mengatakan betapa banyak pertemuan seperti itu menyumbang kepada faedah sains atau kebijaksanaan, tetapi satu perkara yang jelas: "Satu perkara yang saya baru sedar: tidak selamat bagi seseorang yang tidak mengalami masalah seperti itu untuk makan malam. dengan orang yang berilmu seperti itu.” Komen terakhir sangat benar...

Parasit pada zaman dahulu

Baru-baru ini, kami juga terpaksa mengambil bahagian dalam jamuan sebegitu dengan bergelar orang alim. Pada masa yang sama, mereka sendiri meminta untuk dibawa ke "kenduri", berjanji untuk berkelakuan jujur, bermaruah dan sopan. Namun, bukan sahaja mereka sendiri tidak memberikan apa-apa kepada kawah biasa, tanpa mengangkat jari, mereka juga mengheret "peruntukan" yang dibawa oleh orang lain. Saya teringat petikan daripada "Feast", di mana Plato, melalui mulut Socrates, berkata bahawa "kepada orang yang layak untuk pesta, yang layak datang tanpa panggilan." Saya juga teringat frasa Hercules, yang dia katakan kepada Raja Keik: "Orang yang layak datang ke pesta yang tidak layak tanpa panggilan." Pada zaman kita, sebaliknya adalah benar. Tidak layak dan tidak layak, mereka yang tidak tahu bagaimana atau tidak mahu bekerja dengan penuh dedikasi kekuatan, orang yang iri hati, berusaha untuk duduk di atas leher seorang pekerja. Pada masa kini, walaupun di kalangan sebahagian daripada persaudaraan saintifik, ia dianggap dalam susunan perkara untuk menipu dan, tanpa memerah sama sekali, melucutkan pekerja daripada hasil kerjanya. Sebahagian daripada mereka boleh dikatakan dalam kata-kata penyair yang cemerlang Jalal ad-Din Rumi:

Kami telah menunjukkan belas kasihan kepada manusia

memberinya kehendak bebas.

Separuh menjadi lebah

separuh adalah ular...

Sesetengah ular sembuh, manakala yang lain meracuni segala-galanya di sekeliling. Untuk beberapa sebab, baris-baris dari Mahabharata terlintas di fikiran: “Dan sementara itu, keturunan ular bertambah banyak. Adat itu adalah khianat di kalangan ular. Malangnya, kita tidak belajar untuk melihat pada orang, terutamanya dalam saintis, parasit (atau ular), lebih suka komuniti lebah. Walaupun kita faham bahawa semua panggilan untuk kebaikan yang Homer ingin tanamkan kepada orang ramai tahun-tahun awal seumur hidup, supaya mereka menghabiskan masa lapang dan bersungguh-sungguh untuk melakukan kebaikan, dan bukan pada keburukan, hanya akan sampai kepada orang yang baik, teliti dan berakhlak mulia. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh melupakan nasihat Khayyam yang paling bijak, yang mengetahui dengan baik suka duka kehidupan yang penuh badai:

Jangan salah dalam dunia ini

Jangan bergantung pada mereka

siapa di sekeliling

Ambil mata yang tenang

kepada rakan terdekat anda

Seorang kawan mungkin

musuh paling teruk.

Athenaeus, menggambarkan perayaan Larencius Rom yang kaya, dalam bukunya menerangkan pelbagai keseronokan makanan dan minuman. Pada masa yang sama, dia percaya, seperti Antifans, bahawa untuk benar-benar menikmati pesta dan syarikat, "kita tidak memerlukan pesta yang cemerlang." Walaupun, kata mereka, terdapat gourmet seperti Pifill, yang digelar Gourmand. Dia didakwa berjalan dengan lidah berbalut dan melepaskannya hanya sebelum makan, dan selepas makan dia membersihkannya dengan sisik ikan kering supaya lidahnya dapat membezakan rasa dengan lebih tajam. Di antara pelbagai jenis makanan yang dihidangkan oleh orang Yunani dan Rom di pesta, ada yang, menurut Menander, "membakar nafsu." Terdapat hidangan istimewa, penyediaannya memerlukan usaha khas. Ia dipanggil agak pelik - "periuk untuk libertines" (nampaknya, hidangan dengan beberapa rempah istimewa yang meradang keinginan). Pada mulanya, orang Yunani duduk di tempat makan. Wira dan ahli falsafah di majlis kenduri bersama tidak pernah bersandar, tetapi duduk dengan penuh kesopanan. Di Macedonia, biasanya tidak dibenarkan baring di meja sambil makan. Apabila Alexander pernah menjadi tuan rumah majlis untuk menghormati 6,000 pegawainya, dia meletakkan mereka semua di atas kerusi perak dan sofa yang ditutup dengan jubah ungu.

Karya tukang periuk purba

Pergerakan orang Yunani di atas gerabak

Oleh itu, seperti yang anda lihat, orang Yunani menjalani kehidupan awam dan peribadi yang agak aktif - mereka pergi ke mesyuarat, bertemu dengan rakan-rakan, melawat teater dan stadium. Plato menulis bahawa teater kadangkala mempunyai sehingga 30,000 penonton. Masing-masing membayar tempat di teater dua obol sehari; orang miskin dibenarkan masuk dengan mengorbankan negeri. Penonton bertindak balas dengan jelas - bertepuk tangan atau berdesis. belakang lakonan terbaik penghibur peranan (pelakonnya adalah lelaki) dan penyair-penulis telah dianugerahkan anugerah (sekor kambing diberikan untuk tragedi, amphora wain dan sebakul buah ara untuk komedi, kemudian mereka mula menganugerahkan kalungan bunga).

Bahagian yang paling berpendidikan, tercerahkan masyarakat Yunani menghabiskan masa membaca buku atau mendengarnya. Herodotus membaca bahagian "Sejarah"nya pada Sukan Olimpik. Di antara pendengarnya pada masa ini seorang lagi ahli sejarah hebat, Thucydides. Menurutnya, dia menitiskan air mata kegembiraan, yang mendorongnya untuk mempelajari sejarah.

Keperluan untuk penjajahan berskala besar menjadikan pengembara keluar dari Yunani. Walau bagaimanapun, kerana mudah mesra, orang Yunani suka mengembara. Bandar dan kawasan sekitarnya biasanya berjalan kaki. Orang kaya menggunakan pedati atau usungan (yang menimbulkan iri hati di kalangan orang miskin, memberi makanan kepada fitnah), atau mereka keluar ditemani seorang hamba membawa kerusi lipat ... Hampir semua lelaki membawa rotan di tangan mereka, wanita sering berjalan dengan payung. Pada waktu malam, laluan itu diterangi oleh seorang hamba yang membawa obor. Sekiranya anda tidak diiringi oleh beberapa orang hamba pada waktu malam, anda dalam bahaya dirompak. Orang Yunani lebih banyak mengembara melalui laut. Terdapat sangat sedikit jalan yang baik di dalam negara, dan hampir kesemuanya telah dibina entah bagaimana.

Peranan maha kuasa keghairahan dalam kehidupan orang Yunani Dewa-dewa itu sendiri, menurut idea-idea epik Homer, tertakluk kepada keinginan untuk keseronokan berahi. Untuk membantu orang Yunani dalam perjuangan terdesak mereka, Hera memutuskan untuk memikat suaminya Zeus dengan menawan suaminya. Dia berpakaian dengan teliti dan

Bab VII Penambahan mengenai kehidupan seksual orang Yunani kuno 1. Sikap orang Yunani kuno terhadap alat kelamin Di bawah nama Meleager, sebuah epigram telah diturunkan kepada kita (Ant. Pal., v, 192): up