Sejarah Ural Selatan adalah sejarah semua orang yang telah mendiami wilayahnya sejak zaman purba. Ahli etnografi mencatatkan kerumitan etnik, heterogenitas komposisi penduduk di wilayah Ural Selatan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa Ural Selatan sejak zaman purba berfungsi sebagai sejenis koridor di mana "penghijrahan besar orang" dilakukan pada masa lalu yang jauh, dan seterusnya gelombang penghijrahan bergulir. Dari segi sejarah, tiga lapisan kuat terbentuk, wujud bersama dan berkembang di wilayah yang luas ini - Slavic, berbahasa Turki dan Finno-Ugric. Sejak dahulu lagi, wilayahnya telah menjadi arena interaksi antara dua cabang tamadun - petani yang tidak aktif dan penggembala nomad. Hasil interaksi mereka selama beribu-ribu tahun adalah komposisi etnografi dan antropologi penduduk tempatan yang heterogen. Terdapat satu aspek penting dalam masalah penduduk. Selaras dengan definisi istilah "orang asli" ("orang asli"), tidak ada sebab untuk menganggap mana-mana orang di rantau ini sebagai orang asli. Semua orang yang kini tinggal di wilayah Ural Selatan adalah pendatang baru. Orang-orang yang menetap di sini pada masa yang berbeza memilih Ural sebagai tempat kediaman tetap mereka. Hari ini adalah mustahil untuk membahagikan orang kepada orang asli dan bukan orang asli.

Maklumat bertulis pertama tentang orang-orang Ural Selatan bermula pada zaman purba. Banyak tapak manusia purba telah ditemui di Ural Selatan. Hanya berhampiran 15 tasik, kira-kira 100 daripadanya ditemui. Dan terdapat lebih daripada tiga ribu tasik di wilayah kita. Ini ialah kem di Tasik Elovoe di wilayah Chebarkul, tempat letak kereta di Tasik Itkul di wilayah Kasli, di Tasik Smolino berhampiran Chelyabinsk, dan banyak lagi.

Orang ramai menetap di Ural secara beransur-ansur. Kemungkinan besar, mereka datang dari selatan, bergerak di sepanjang tebing sungai selepas haiwan yang mereka buru.

Kira-kira 15-12 milenium SM. e. zaman ais sudah berakhir. Glasier Kuaternari secara beransur-ansur surut, tempatan Ais Ural cair. Iklim telah menjadi lebih panas, flora dan fauna telah menjadi lebih kurang rupa moden. Bilangan orang primitif meningkat. Kumpulan yang lebih kurang penting daripada mereka merayau, bergerak di sepanjang sungai dan tasik untuk mencari mangsa berburu. Zaman Mesolitik (Zaman Batu Pertengahan) bermula.

Sekitar milenium keempat SM, tembaga digunakan untuk manusia. Ural Selatan adalah salah satu tempat di negara kita di mana seseorang mula menggunakan logam. Kehadiran kepingan asli tembaga tulen dan deposit timah yang agak besar mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk mendapatkan gangsa. Alat gangsa, yang lebih tahan lama dan tajam, menggantikan batu dengan cepat. Pada milenium II-I SM. penduduk purba Ural bukan sahaja melombong tembaga dan timah dan membuat alat, tetapi juga menukar alat dan gangsa ini dengan puak lain. Oleh itu, produk tuan Ural purba mendapati pengedaran di rantau Volga Bawah dan di Siberia Barat.

Semasa Zaman Tembaga-Gangsa, beberapa suku tinggal di wilayah Ural Selatan, yang berbeza dengan ketara antara satu sama lain dalam budaya dan asal usul. Ahli sejarah N.A. menceritakan tentang mereka. Mazhitov dan A.I. Alexandrov.

Kumpulan terbesar terdiri daripada puak yang turun dalam sejarah di bawah nama "Andronovites". Mereka dinamakan sempena tempat penemuan pertama sisa hidup mereka di Wilayah Krasnoyarsk pada abad ke-19.

Hutan pada masa itu didiami oleh "orang Cherkaskul", yang dipanggil demikian kerana buat pertama kalinya tinggalan budaya mereka ditemui di Tasik Cherkaskul di utara wilayah Chelyabinsk.

Di Ural Selatan, barrows dan penempatan yang berkaitan dengan budaya Andronovo memberikan gambaran tentang masa Zaman Gangsa (KV Salnikov. Zaman Gangsa Trans-Ural Selatan. Budaya Andronovskaya, MIA, No. 21, 1951, ms 94-151). Budaya ini, yang wujud di wilayah yang luas dari Yenisei ke Pergunungan Ural dan sempadan barat Kazakhstan, pada abad XIV-X. BC e. diperluaskan ke wilayah wilayah Orenburg dan Chelyabinsk. Ciri cirinya ialah pengebumian barrow di dalam kabin kayu balak dan kotak batu dengan tulang bongkok diletakkan di sisi mereka dan kepala mereka menoleh ke barat.

Perkembangan Zaman Besi Awal di Ural Selatan meliputi masa dari abad ke-6 SM. BC e. mengikut abad ke-5 n. e. Kubur dan penempatan Sauromatian, Sarmatian dan Alan memberi gambaran tentangnya. Savromats dan Sarmatian tinggal di wilayah Ural Selatan pada masa Scythians menguasai wilayah Laut Hitam. Budaya Sarmatian adalah budaya tempoh penguraian sistem komunal primitif dan pembentukan masyarakat kelas, mengembangkan pembiakan lembu nomad, pertanian dan kraftangan. Semua penemuan menunjukkan bahawa orang Sarmatian mempunyai industri pertukangan logam, seramik, tenunan dan lain-lain. (Pengebumian Salnikov K.V. Sarmatian di wilayah Magnitogorsk: Laporan ringkas Institut Budaya Bahan, XXXIV, M.-L., 1950)

Zaman Besi Ural lewat bertepatan dengan zaman awal Zaman Pertengahan Eropah. Pada Zaman Besi, di padang rumput yang luas di Ural Selatan, penduduk pastoral dan pertanian purba yang tidak aktif mula berpindah ke pastoralisme nomad, dan selama lebih dari dua ribu tahun wilayah ini telah menjadi tempat suku nomad.

Ia adalah masa "penghijrahan besar orang". Dengan pergerakan nomad, pembentukan orang Bashkir dan penyebaran bahasa Turki di rantau ini disambungkan.

Menjangkakan naratif yang akan datang tentang sejarah orang, saya akan membuat tempahan lebih awal. Saya akan memulakannya dengan sejarah orang Bashkir. Dan itulah sebabnya. Di antara orang moden yang tinggal di Ural Selatan, Bashkirs adalah penduduk pertama di rantau ini. Oleh itu, permulaan cerita dengan Bashkirs tidak menyimpang sama sekali kebenaran sejarah tidak mengurangkan peranan orang lain. Pada masa yang sama, historisisme pembentangan bahan diperhatikan.

Maklumat sejarah pertama tentang Bashkir bermula pada abad ke-10. Pengembara Ibn-Fadlan melaporkan bahawa dia melawat negara orang Turki, yang dipanggil al-Bash-tird (Perjalanan Ibn-Fadlan ke Volga. M.-L., 1939, hlm. 66).

Seorang lagi penulis Arab Abu-Zand-al-Balkhi (yang melawat Bulgaria dan Bashkiria pada separuh pertama abad ke-10) menulis: “Ia mengambil masa 25 hari untuk perjalanan dari Bashdzhar dalaman ke Burgaria ... Bashdzhar dibahagikan kepada dua suku , satu suku tinggal di sempadan Georgia (negara Kuman) berhampiran Bulgars. Dikatakan bahawa ia terdiri daripada 2000 orang yang dilindungi dengan baik oleh hutan mereka sehingga tiada siapa yang dapat menakluki mereka. Mereka tertakluk kepada orang Bulgaria. Sempadan Bashdzhar lain di Pechenegs. Mereka dan Pecheneg adalah orang Turki” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, hlm. 176).

Bashkirs telah tinggal di tanah Bashkiria moden sejak zaman purba, menduduki wilayah di kedua-dua belah Banjaran Ural, antara sungai Volga dan Kama dan hulu Sungai Ural. Mereka adalah penggembala nomad; Mereka juga terlibat dalam memburu, memancing, menternak lebah. Di bahagian barat Bashkiria, pertanian dibangunkan, dimusnahkan oleh penakluk Tatar-Mongol dan dipulihkan dengan penampilan penduduk Rusia di Bashkiria.

Kraf Bashkirs kurang dibangunkan. Tetapi masih, seperti yang disaksikan oleh sumber bertulis, sudah pada abad X. Orang Bashkir tahu cara mengekstrak bijih besi dan tembaga dengan cara kraftangan dan memprosesnya. Mereka terlibat dalam berpakaian kulit, membuat tombak, anak panah dari besi, hiasan tali pinggang kuda dari tembaga.

Bahagian barat Bashkiria pada abad IX-XIII. adalah bawahan kepada kerajaan Bulgar, di mana Bashkirs memberi penghormatan dalam bulu, lilin, madu dan kuda. Menurut Ibn Rust (sekitar 912), setiap rakyat Bulgar Khan yang berkahwin perlu memberikan kuda tunggangan.

Pada zaman pra-Mongolia, penduduk Bashkiria berdagang lilin dan madu dengan orang jiran dan dengan pedagang Rusia. Bashkiria dibahagikan kepada puak dan suku, diketuai oleh nenek moyang dan pengumpul.

Bais yang paling kuat menundukkan persatuan suku lain dan kadangkala menjadi khan. Walau bagaimanapun, kuasa khan seperti itu tidak stabil, dan tidak seorang pun daripada mereka berjaya menundukkan semua suku Bashkir. Isu-isu yang sangat penting telah diselesaikan pada mesyuarat awam dan di majlis orang tua (kurultai). Pertemuan rakyat Bashkirs berakhir dengan perayaan, di mana pertandingan gusti, lumba kuda dan menunggang kuda, memanah diadakan.

Penguraian sistem puak dan peralihan Bashkir kepada masyarakat kelas berlaku pada abad X-XII, dan akhir abad XII dan XIII. dicirikan oleh kemunculan hubungan feudal. Pada abad XII-XVI. membentuk orang Bashkir. Suku kaum Alan, Hun, Hungary dan terutamanya Bulgar memainkan peranan penting dalam pembentukan orang Bashkir. Pada tahun 1236, Tatar-Mongol menakluki kerajaan Bulgar dan, bersama-sama dengannya, bahagian barat daya Bashkiria. Berikutan ini, semua Bashkiria telah ditakluki, yang menjadi sebahagian daripada Golden Horde yang terbentuk di rantau Volga. Para khan Golden Horde mengenakan yasak ke atas Bashkirs dalam bentuk bulu mahal, dan mungkin cukai dalam bentuk sepersepuluh daripada kawanan mereka.

Keburukan perjuangan orang-orang yang ditakluki oleh Tatar-Mongol untuk pembebasan mereka dan, terutamanya, kemenangan luar biasa tentera bersatu Rusia di padang Kulikovo pada tahun 1380 melemahkan Golden Horde. Pada abad XV. dia mula runtuh.

Dengan keruntuhan Golden Horde, sebahagian besar penduduk Bashkiria jatuh di bawah pemerintahan Nogai Horde, yang berkeliaran di antara bahagian tengah dan bawah Volga di barat dan sungai. Yaik di timur. Bashkir Trans-Ural mengiktiraf pergantungan mereka pada Khanate Siberia, wilayah barat Bashkiria - di Kazan. Bashkiria dipotong-potong.

Sebagai tambahan kepada Bashkirs, wilayah Ural Selatan didiami oleh Tatar, Mari, Udmurts, Kazakh, Kalmyks dan orang lain. Mereka, seperti Bashkirs, pada mulanya menyerahkan kepada khan Golden Horde, dan dengan keruntuhan yang terakhir, kepada khan Kazan, Siberia dan Nogai.

Keterukan penindasan Tatar-Mongol telah diperburuk oleh fakta bahawa Bashkir, sebagai sebahagian daripada khanat yang berbeza, dibahagikan dan digunakan oleh khan dan tuan feudal lain dalam memerangi satu sama lain. Pergaduhan awam merugikan golongan pekerja. Selalunya, khan atau murza sendiri, sekiranya kekalahan, melarikan diri dari musuh dengan penerbangan, meninggalkan rakyatnya kepada belas kasihan nasib. Yang terakhir telah ditakluki oleh khan atau murza lain dan menubuhkan rejim yang lebih kejam untuk mereka.

Bashkirs melancarkan perjuangan yang panjang dan degil menentang Kuk Tatar-Mongol. Dalam cerita rakyat Bashkir dan silsilah, gema tindakan rakyat Bashkir terhadap penindas mereka telah dipelihara. Pada abad ke-16, perjuangan di bahagian Nogai Bashkiria antara Nogai murzas dan mandor Bashkir, yang berusaha membebaskan diri mereka daripada penguasaan asing, menjadi semakin teruk. Tetapi Bashkirs tidak dapat melakukan ini sendiri.

satu-satunya keluar kanan daripada amat kesusahan, di mana Bashkirs berada di bawah pemerintahan Tatar-Mongol, terdapat penyertaan ke negara Rusia yang diperkukuh ketika itu. Walau bagaimanapun, ketiadaan organisasi yang menyatukan semua Bashkirs dan pemecahan puak tidak membenarkan mereka menyertai negara Rusia pada masa yang sama.

Ahli etnografi berjaya memulihkan komposisi suku Bashkirs pada abad ke-17-19. Mereka memilih formasi etnik Bashkir yang paling kuno, yang terdiri daripada beberapa kumpulan suku bebas - ini adalah Burzyans, Usergans, Tangaur, Tamyans, dll. Kesemua mereka adalah pembawa etno Bashkir, tetapi mempunyai nama mereka sendiri, yang mempunyai kawasan pengedaran yang luas di kalangan orang-orang Turki.

Sebelum ini, orang Bashkir tinggal di padang rumput dan menjalani gaya hidup nomad. Selepas itu, ditekan dari selatan oleh nomad lain, terutamanya Kirghiz, mereka meninggalkan padang rumput dan berpindah ke kawasan pergunungan dan hutan di Ural Selatan. Pada akhir abad ke-19, Bashkirs tinggal, sebagai tambahan kepada Bashkiria, di wilayah besar Chelyabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk dan daerah Orenburg. Mereka beralih kepada cara hidup separa nomad - pada musim sejuk mereka tinggal di kampung, dan pada musim bunga mereka pergi bersama keluarga dan ternakan mereka ke pergunungan dan tinggal di sana sehingga musim sejuk, apabila mereka kembali ke kampung semula.

Selama berabad-abad sejarah tetap, orang Bashkir telah mencipta budaya yang unik, tidak dapat ditiru dan kaya yang merangkumi semua jenis kreativiti manusia: seni, seni bina, bahasa, muzik, tarian, cerita rakyat, hiasan, pakaian asli, dsb. Pengetahuan tentang asas dan peringkat pembangunan pelbagai kawasan budaya membantu untuk mengkaji sejarah rakyat, pemahaman yang lebih baik tentang spesifik dan cara pembangunan selanjutnya budaya kebangsaan orang Bashkir.

Tatar secara etnik rapat dengan Bashkirs, dan kehidupan panjang mereka di kawasan kejiranan telah membawa kepada pemadaman ketara banyak perbezaan kebangsaan. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa sebahagian besar penduduk Bashkir di Ural bercakap Tatar dan menganggap bahasa Tatar sebagai bahasa ibunda mereka. Di kebanyakan wilayah Ural Selatan moden, Rusia, Tatar, Bashkir, dan orang lain hidup berselang-seli. Mereka bekerja bersama di perusahaan, organisasi dan institusi di rantau ini, hidup dalam aman dan harmoni.

Terdapat pendapat di kalangan ahli sejarah bahawa Tatar sebagai bangsa yang berasingan tidak wujud; perkataan "Tatar" ialah nama kolektif untuk seluruh keluarga orang Mongolia, dan terutamanya asal Turki, yang bercakap bahasa Turki dan menganut Al-Quran. Pada abad ke-5, di bawah nama Tata atau Tatan (di mana, nampaknya, perkataan "Tatar" berasal), puak Mongol difahami.

Dari mana pula nama ini datang? Sesetengah pengarang percaya bahawa perkataan "Tatar" sama sekali tidak bermaksud "nama" beberapa kewarganegaraan, tetapi ia adalah nama panggilan, sama seperti perkataan "Jerman", iaitu, orang bodoh yang tidak boleh bercakap bahasa kita. .

Tatar mula muncul di rantau ini dengan penubuhan bandar Orenburg pada tahun 1743 dan pembinaan penempatan berkubu di sepanjang sungai Yaik, Samara dan Sakmara. Ini membuka prospek yang luas untuk penempatan dan pembangunan tanah yang jarang penduduk dan tidak berpenghuni. Sebahagian besar orang tiba di sini dari rantau Volga Tengah. Peneroka dibezakan oleh komposisi etnik penduduk yang kompleks, sebahagian besarnya adalah Tatar - pendatang terutamanya dari Kazan Khanate.

Sebab utama yang mendorong orang Tatar, serta orang ramai petani dari orang lain, untuk berpindah ke tempat kediaman baru adalah kekurangan tanah, keperluan yang melampau, keinginan semula jadi orang untuk meningkatkan kesejahteraan material dengan mendapatkan tanah di Selatan Ural, di mana ia boleh dibeli dengan mudah.

Untuk dunia Islam peralihan dari lokasi bekas ke lokasi lain, lebih jauh juga dikaitkan dengan ketakutan untuk ditukar kepada agama lain. Ini adalah sejenis protes terhadap dasar pihak berkuasa tsarist untuk memaksakan agama Kristian ke atas orang yang beragama lain. Sebaliknya, tsarisme, yang berminat dalam pembangunan tanah bebas, bukan sahaja tidak melarang, tetapi juga memudahkan penempatan semula penduduk ke Ural Selatan. Ini memungkinkan untuk melibatkan kawasan pertanian baru dalam peredaran ekonomi. Dan, akhirnya, pihak berkuasa berusaha untuk menarik orang berkewarganegaraan Tatar untuk menjalin hubungan perdagangan dengan orang Islam Kazakhstan, Asia Tengah dan bahkan India yang jauh. Lagipun, Tatar dianggap sebagai pedagang yang baik.

Tiba dari daerah yang berbeza di rantau Volga Tengah ke tanah Ural Selatan, Tatar menetap berhampiran stesen kusir. Mereka mendapat pekerjaan yang sangat berbeza: mereka terlibat dalam penjualan kuda, unta, biri-biri, menjadi kusir, tukang, pelana, tukang kasut, penyamak kulit, penggembala, gembala, pembeli.

Selepas kejatuhan Kazan Khanate pada abad ke-16, sebahagian besar penduduk Tatar mula-mula menetap di Ural Selatan, di wilayah Bashkortostan moden, dan kemudian mereka menetap di seluruh Ural. Sejumlah besar Tatar menetap di wilayah Orenburg. Menjelang akhir abad ke-19, Tatar tinggal di mana-mana - di bandar dan kampung. Di bandar, mereka terutamanya terlibat dalam perdagangan kecil, dan di kampung - pertanian dan pembiakan lembu. Tatar, seperti yang disaksikan oleh I. S. Khokhlov, adalah orang yang tenang, pekerja keras, mampu bekerja keras. Mereka terlibat dalam pertanian, pengangkutan, penternakan lembu, tetapi perdagangan masih menjadi kraf kegemaran mereka.

Bersama-sama dengan Tatar, Teptyars juga berpindah ke Ural Selatan pada abad ke-16. Sesetengah penyelidik, sehingga akhir abad ke-19, mengambil Teptyars sebagai kewarganegaraan yang berasingan, kumpulan penduduk bebas. Walau bagaimanapun, kebanyakan mereka membuat kesimpulan bahawa tidak ada sebab untuk menganggap mereka sedemikian. Sebaliknya, Teptyari adalah harta pusaka. Ia terbentuk daripada campuran puak asing yang berbeza - Cheremis (sejak 1918 Mari), Chuvash, Votyak (Udmurt), Tatar, yang melarikan diri ke Ural selepas penaklukan Kazan. Selepas itu, Teptyars juga bercampur dengan Bashkirs, mengamalkan adab dan adat mereka, yang menjadikannya sukar untuk membezakan mereka antara satu sama lain. Kebanyakan mereka bercakap dialek tengah bahasa Tatar. Kumpulan Teptyar yang berasingan, yang tinggal di persekitaran Bashkir yang padat, sangat dipengaruhi oleh bahasa Bashkir. Ini adalah bagaimana dialek Zlatoust muncul. Bertukar sepenuhnya kepada Bashkir bahasa sehari-hari uchhalinsky teptyars. Mengikut agama, mereka terbahagi kepada kumpulan individu. Sebahagian daripada mereka adalah Muslim Sunni, yang lain adalah pagan (dari kaum Finno-Ugric), yang lain adalah Kristian.

Teptyars wujud sehingga 1855, ketika mereka ditugaskan ke "tentera Bashkir". Pada masa yang sama, nama kedua Teptyars muncul - "Bashkirs baru", walaupun nama sebelumnya tidak dapat disingkirkan sepenuhnya. Pada masa yang sama, Teptyars membentuk komuniti etnik istimewa dengan etnonim dan identiti etnik mereka sendiri.

Sehingga separuh kedua abad XVI. Tiada penduduk Rusia di Ural Selatan. Orang Rusia muncul di sini dengan penaklukan Kazan Khanate. Penaklukan Kazan Khanate telah sangat penting baik untuk orang-orang di wilayah Volga dan untuk Bashkirs, yang memulakan perjuangan untuk pembebasan dari kuasa Nogai Horde dan Khanate Siberia.
Sejurus selepas kekalahan Kazan Khanate, pada tahun 1552 sebuah kedutaan dihantar ke Moscow dengan tawaran kewarganegaraan dari Bashkirs of the Minsk aimaks. Selepas Mintsy pada musim sejuk 1556-1557, dua lagi kedutaan dari puak Bashkir pergi ke Moscow dengan permintaan untuk menyertai. Kedua-dua kedutaan tiba di Moscow dengan menaiki ski.

Selepas 1557 hanya sebahagian kecil timur dan timur laut Bashkiria kekal tertakluk kepada Khanate Siberia. Mereka menyerah kepada Moscow pada akhir permulaan ke-16 abad ke-17, selepas kejatuhan Khanate Siberia (1598).

Penyertaan sukarela ke negara Rusia adalah peristiwa yang sangat progresif dalam sejarah Bashkiria. Ia menamatkan pemerintahan kejam Nogai, Kazan dan khan Siberia. Bashkiria, setelah menyertai negara Rusia yang kuat, mendapat perlindungan daripada serangan puak nomad jiran. Puak Bashkir yang terpisah mula mendekat, membentuk orang Bashkir. Hubungan perdagangan orang Bashkir juga semakin kukuh. Mereka menjual lembu, kulit, bulu binatang berbulu, madu, lilin, dan lompat kepada penduduk di wilayah Volga dan kepada pedagang Rusia.

Hubungan rapat dengan puak dan orang Volga dan, terutamanya, dengan yang lebih maju dan maju dari segi budaya orang Rusia sangat membuahkan hasil untuk Bashkirs. Para petani Rusia membawa bersama mereka budaya pertanian yang agak tinggi dan diberikan pengaruh positif mengenai pembangunan ekonomi dan budaya orang Bashkir. Sebahagian besar penduduk Bashkir, yang hampir tidak tahu pertanian pada masa lalu, semasa abad ke-17-18. beralih kepada kehidupan menetap dan pertanian.

Penyelesaian berlaku terutamanya "dari bawah". Hamba buruan tiba di sini dari pusat Rusia, skismatik melarikan diri dari penganiayaan, dan kemudian - petani negeri, yang kerajaan memperuntukkan tanah percuma di Bashkiria, yang dikenali sebagai "ladang liar".

Penyelesaian juga diteruskan "dari atas", atas perintah kerajaan tsarist. Dengan pembinaan kubu tentera di rantau ini, kelas perkhidmatan tentera Rusia telah dibentuk - gabenor, pegawai, pemanah. Untuk perkhidmatan mereka, mereka mula menerima tanah Bashkir sebagai peruntukan dan menempatkan petani di atasnya (terutamanya banyak berhampiran bandar Ufa). Pemilik tanah Rusia juga mula memperoleh tanah Bashkir dan menempatkan semula petani mereka dari wilayah tengah kepada mereka. Di antara penjajah adalah, seperti di tempat lain, biara Rusia, yang muncul di sini agak awal, tetapi kemudian untuk kebanyakan bahagian dimusnahkan oleh Bashkirs.

Sebagai tambahan kepada Rusia, peneroka daripada penduduk bukan Rusia dihantar ke Ural Selatan dari barat laut: Tatar yang tidak mahu tunduk kepada pemerintahan Rusia, Meshcheryaks, Chuvashs, Maris, Teptyars, Mordovians, dll. Semua mereka menyewa tanah Bashkir atas hak "banduan". Kerajaan Rusia pada mulanya menganggap mereka sebagai Bashkir hampir hamba. Di kalangan peneroka baru ini terdapat ramai pendatang dari Kazakhstan, Asia Tengah, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenistan - Karakalpaks, Kazakh, Turkmens, Parsi, dll.
Pada abad ke-17 penjajahan mula bergerak ke selatan menuju wilayah Chelyabinsk kita, kemudian dikenali sebagai Isetsky. Wilayah Iset banyak terdapat di banyak sungai kecil, anak sungai Miass dan Techa, mudah untuk penempatan dan kaya dengan ikan. pengembara terkenal dan saintis abad ke-18 Peter Simon Pallas, yang tinggal agak lama di wilayah Iset, gembira dengan kelimpahan sifatnya. Tanah hitam yang kaya memungkinkan untuk melibatkan diri dalam pertanian di sini. Sifat rantau ini adalah mudah untuk berkebun, pembiakan biri-biri dan pembiakan kuda. Wilayah ini banyak terdapat ikan dan haiwan. Penduduk asli wilayah Iset adalah terutamanya Bashkirs, diikuti oleh Meshcheryaks, Tatar, Kalmyks dan orang lain.

Peneroka Rusia pertama di sini adalah petani berambut hitam dan penduduk bandar dari pelbagai daerah Pomorye, petani istana daerah Sarapulsky, petani dan pekerja di lombong garam estet Stroganov dan orang-orang dari tempat lain yang mencari keselamatan daripada eksploitasi feudal yang semakin sengit.

Mula-mula, mereka menetap di muara Sungai Iset, kemudian bergerak ke atas sungai dan anak sungainya yang besar: Miass, Barnev dan Techa. Dari 1646 hingga 1651, penjara Cina dibina. Pada tahun 1650, penjara Iset dan Kolchedan dibina di Sungai Iset. David Andreev, seorang ekuestrian Cossack dari Verkhoturye, mengambil bahagian aktif dalam pembinaan penjara Iset, yang mengumpulkan pemburu di pelbagai tempat di wilayah Kazan. Pada tahun 1660, penjara Mekhon dibina, pada tahun 1662 - Shadrinsky, pada tahun 1685 - Krutikhinsky, di tebing kanan Iset, di bawah anak sungai Krutikha.

Terdapat beberapa peneroka, dan untuk menahan serbuan orang nomad, sebahagian daripada mereka pergi ke Rusia, di mana mereka merekrut petani, memikat mereka ke tanah yang jauh dengan janji-janji pelbagai faedah dan kekayaan alam. Para petani Ukraine, Don dan Rusia dalaman menyahut seruan mereka. Kerajaan ketika itu memberi bantuan kepada peneroka melalui pemberian tanah dan pengeluaran wang.

Penempatan wilayah Iset sebahagian besarnya difasilitasi oleh biara-biara awal. Biara-biara itu berfungsi sebagai tempat perlindungan yang selamat untuk penduduk Rusia di sekitarnya apabila mereka diserang oleh Bashkir dan Kazakh yang berjiran. Mereka menarik ramai petani Rusia yang mengalami kesukaran hidup di tengah-tengah Rusia.

Kerajaan memberikan tanah kepada biara dengan hak untuk menyelesaikan petani di atasnya, menganugerahkan surat pujian, yang menurutnya perbicaraan petani monastik telah disampaikan kepada abbas dengan saudara-saudara, dan dalam kes "tempatan" (bersama) mahkamah, abbot dengan gabenor dan kerani terpaksa menghakimi. Disebabkan oleh fakta bahawa mahkamah monastik lebih ringan berbanding dengan mahkamah gabenor, para petani dengan rela hati menetap di tanah monastik. Di bawah perlindungan penjara dan biara, penempatan wilayah oleh petani Rusia bermula. Wilayah Iset menarik mereka bukan sahaja dengan kekayaan tanahnya, tetapi juga dengan fakta bahawa para petani menetap di sini sebagai orang bebas. Mereka hanya perlu memikul beberapa tugas yang memihak kepada negeri, di antaranya tanah pertanian persepuluhan raja adalah sangat biasa.

Dari Iset, penjajahan Rusia berlalu ke bahagian hilir Sinara, Techa dan Miass. Penempatan Rusia pertama di sungai-sungai ini ialah penempatan monastik Techenskoe (1667), maju jauh ke barat. Berikutan itu, aktiviti penempatan petani diaktifkan. Pada tahun 1670, Ust-Miassskaya Sloboda telah dibina di bahagian bawah Miass, kemudian pada tahun 1676, pemilik penempatan Vasily Kachusov memulakan Sredne-Miassskaya atau Okunevskaya Sloboda. Pada tahun 1682, Beloyarskaya Sloboda (Russian Techa) diasaskan oleh penempatan Ivashko Sinitsin. Pada tahun 1684, di pertemuan Sungai Chumlyak dengan Miass, Vasily Sokolov membina Verkhne-Miassskaya atau Chumlyakskaya Sloboda; Separuh bulatan penempatan Rusia yang terbentuk mewujudkan prasyarat untuk memajukan petani Rusia ke barat, ke lereng timur pergunungan Ural Selatan. Pada tahun 1710, di sepanjang bahagian hilir Miass, sudah ada 632 isi rumah, di mana 3955 orang tinggal. Kebanyakan isi rumah adalah milik petani negeri (524 isi rumah). Tetapi terdapat juga halaman petani (108), yang tergolong dalam Rumah Bishop Tobolsk.

Semua penempatan terletak di tebing kiri sungai. Miass. Ini dijelaskan oleh kejiranan berbahaya puak nomad. Para peneroka menggunakan Sungai Miass, yang mengalir dari barat ke timur, sebagai penghalang yang melindungi mereka daripada serangan mendadak oleh nomad dari selatan.

Seperti yang dapat dilihat dari buku banci L. M. Poskotin, populasi yang tiba pada abad ke-17. di wilayah Iset, datang terus dari daerah Verkhotursky dan Tobolsk, dari wilayah Kama, dari daerah Pomor Rusia utara, wilayah Volga Atas dan Tengah. Sebahagian kecil daripada populasi ini juga berasal dari Rusia tengah.

Tetapi pada abad ke-17 penjajahan petani di Trans-Ural Selatan masih belum berkembang dengan baik. Ia ditahan oleh bahaya serbuan berterusan oleh nomad padang rumput. Campur tangan di pihak kerajaan Rusia diperlukan untuk menjamin kehidupan peneroka petani dan mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk pembangunan pertanian, kraf dan perdagangan di seluruh wilayah terkaya ini.

Hasil daripada aliran penghijrahan yang kuat yang menawan wilayah penting Ural Selatan, menjelang suku terakhir abad ke-17, wilayah yang luas ini mendapati dirinya berada dalam lingkaran padat penempatan Rusia dan Cossack. Menduduki dan membangunkan tanah yang tidak didiami, orang Slavik, Turki dan Finno-Ugric menetap berdekatan. Selama beberapa dekad, Rusia, Tatar, Bashkir, Kazakh, Ukraine, Belarusia, Chuvash, Mordvin, Jerman dan orang lain tinggal di kawasan kejiranan dan bekerjasama antara satu sama lain.

Pada tahun 1734, ekspedisi Orenburg mula bekerja di Ural Selatan di bawah pimpinan I.K. Kirilov. Dia meletakkan garisan berkubu Orenburg untuk menutup sempadan tenggara negara Rusia daripada serbuan orang Kazakh dan Dzungarian Kalmyks. Kubu kuat - kubu diletakkan di sepanjang sungai Ural (Yaik) dan Uy. Kubu pertama yang dicipta pada masa itu ialah dermaga Verkhneyaitskaya, yang kemudiannya menjadi bandar Verkhneuralsk.

Di garisan berkubu Orenburg terdapat kubu, redoubts, yang kemudiannya berubah menjadi kampung dan kampung di wilayah wilayah Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky dan lain-lain. Kampung Magnitnaya telah menjadi salah satu bandar paling terkenal di negara ini - Magnitogorsk. Kesinambungan garis Verkhneyaitskaya di timur ialah garisan berkubu Ui, kubu utamanya ialah Troitskaya.

Penduduk pertama kubu yang baru dibina adalah askar dan pegawai, serta Cossack. Kebanyakan mereka adalah orang Rusia, kemudian di antara mereka muncul orang Ukraine dan Tatar, Mordovia, Jerman dan Poland, serta wakil-wakil negara lain yang berkhidmat dalam tentera Rusia.

Askar, serta peneroka bebas yang menjadi Cossack, menetap di kubu Chelyabinsk, Chebarkul dan Miass, yang dibina pada 1736 di utara garis Uiskaya, dalam perjalanan dari Trans-Ural yang boleh dihuni ke Yaik-Ural.
Pada suku kedua abad ke-19, sempadan Rusia, yang melalui wilayah moden wilayah Chelyabinsk, dipindahkan ke timur sejauh 100-150 km. Daerah Novolineiny yang baru dibentuk juga dibatasi dari timur oleh kubu, dua daripadanya - Nikolaevskaya dan Naslednitskaya - terletak di wilayah wilayah semasa. Pagar bata dibina di sekeliling kubu-kubu, yang masih bertahan hingga ke hari ini.

Penempatan bahagian pergunungan barat dan barat laut di rantau ini bermula agak lewat daripada wilayah selatan, hanya pada 50-an abad ke-18. Kemudian, di Ural Selatan, yang paling kaya, sering terletak di permukaan, bijih besi dan tembaga mula dibangunkan, dan loji metalurgi dibina. Penempatan industri sedemikian diasaskan - kini bandar - seperti Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Ufaley Atas dan Nyazepetrovsk.

Tanah untuk dacha kilang dibeli dari Bashkirs. Hamba dari wilayah yang berbeza di Rusia berpindah ke tanah yang dibeli, menjadi "orang yang bekerja" di kilang perlombongan.

Untuk pembinaan kilang, penyahpepijatan teknologi peleburan, pakar asing, kebanyakannya Jerman, telah dijemput ke Ural. Sebahagian daripada mereka tidak mahu pulang ke tanah air. Tempat kediaman kompak mereka timbul - jalan-jalan, penempatan, penempatan kemudian, kebanyakannya kekal di Zlatoust.

Perlu diingat bahawa orang Jerman terkenal di Rusia sejak zaman purba. Dan, di atas semua, kerana suku Jermanik dan Slavik tinggal di kawasan kejiranan.

Pada abad ke-18, kerajaan Rusia menerima pakai Dekri mengenai kebenaran penempatan Jerman di wilayah negara Rusia. Tetapi di bandar-bandar Rusia, orang asing, termasuk orang Jerman, juga menetap pada abad ke-16-17. Tetapi orang Jerman pada masa itu bermaksud bukan sahaja orang berkewarganegaraan Jerman, tetapi juga orang Belanda, Austria, Switzerland, Frisian. Dalam tuntutan XVIII - awal XX, koloni Jerman muncul di tanah kosong di wilayah Sungai Volga, di Ukraine, Ural.

Plot tanah yang besar, terkaya Sumber semula jadi menarik pendatang. Penduduk asli Kalmyks, Bashkirs, Rusia, Chuvash, Tatar dan lain-lain menyambut pendatang baru dengan mesra, tanpa menghalang penempatan Jerman daripada menetap di sini. Selain itu, ramai penduduk tempatan menjalani gaya hidup nomad atau separa nomad.

Pada abad ke-19, perusahaan keusahawanan berdasarkan penggunaan buruh upahan dan menjual barangan mereka di pasaran secara beransur-ansur berkembang di Rusia. Yang pertama mula muncul, pertama sekali, di kawasan-kawasan di mana tidak ada pemilikan tanah atau ia berkembang dengan buruk. Tanah yang bebas dan subur menarik pendatang. Dan bukan sahaja orang Jerman. Di Ural, populasi Jerman berbanding dengan negara lain adalah peratusan kecil. Dan hanya pada masa Perang Dunia Pertama, jumlah penjajah Jerman meningkat kepada 8.5 ribu orang. Di manakah orang Jerman berpindah ke wilayah wilayah Orenburg? Sejak Perang Dunia Pertama, penindasan terhadap peneroka Jerman telah bermula: pengusiran, penahanan untuk penahanan orang yang mencurigakan warganegara Jerman, sekatan ke atas ekonomi dan aktiviti politik. Di samping itu, menurut undang-undang masa perang di Orenburg, bandar-bandar lain di wilayah itu, terdapat sebahagian besar penduduk Jerman, Austria, diusir oleh kerajaan Rusia dari penempatan dan bandar-bandar di wilayah barat Rusia, di mana terdapat ganas. pertempuran antara tentera Rusia dan Jerman-Austria. Gabenor Orenburg diwajibkan untuk mengesahkan banyak pertanyaan tentang kebolehpercayaan politik individu yang, walaupun dalam masa yang bermasalah ini, ingin menerima kewarganegaraan Rusia. Penduduk Jerman berpegang kepada kepercayaan Protestan. Ia pada asasnya Baptist. Penduduk berusaha untuk mengekalkan adat, budaya dan bahasa negara. Pekerjaan utama - pertanian. Tetapi pada masa yang sama, orang Jerman juga secara sukarela terlibat dalam pengeluaran kraftangan: mereka membuat pelbagai objek dicat dan diukir, tembikar, gemar kerja logam artistik, tenunan dan sulaman. Mengekalkan keaslian dan sifat kebangsaan dalam perancangan ladang, premis kediaman dan utiliti, jalan raya. Sebagai contoh, kediaman Jerman dicirikan oleh apa yang dipanggil rumah Saxon, di mana pelbagai ruang tamu dan utiliti terletak bersama di bawah satu bumbung. Dekad-dekad berikutnya dalam tempoh kehidupan Soviet mempunyai kesan tajam terhadap kehidupan penduduk Jerman, serta seluruh negara secara keseluruhan: terdapat penindasan, perampasan. Ramai penduduk Jerman di Ural telah ditangkap, diusir, berakhir di Siberia, Altai, dan Kazakhstan Utara. Sebahagian daripada penduduk berpindah ke bandar-bandar Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Seluruh daerah yang didiami oleh orang Jerman bahkan muncul di beberapa bandar.

Komposisi penduduk rantau ini, serta seluruh Ural, sangat dipengaruhi oleh Perang Dunia Pertama dan revolusi yang mengikutinya. Sebilangan besar orang bergerak dari timur ke barat dan masuk sebelah belakang. Sebahagian daripada orang-orang ini kekal di Ural. Kesukaran ekonomi yang berkaitan dengan perang tidak begitu kuat di sini.
Jadi, sebagai contoh, terdapat beberapa wakil warga Belarusia di wilayah Ural Selatan.

Kemunculan orang Belarus pertama di Ural Selatan (serta di Trans-Ural dan Siberia) dikaitkan dengan fakta bahawa mereka tiba di sini sebagai tawanan perang yang diasingkan pada abad ke-17, semasa pemerintahan Alexei Mikhailovich, ketika Rusia menakluki Ukraine dan menekan Lithuania. Kemudian orang ditawan dan dihantar dari sempadan barat Rusia, yang dipanggil Litvins. Ini adalah orang Belarusia, mereka bercakap bahasa mereka sendiri, mereka adalah Ortodoks. Dari nama banduan ini, nama keluarga "Litvinov" pergi. Pada masa itu, wilayah yang didiami oleh Belarusia adalah sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania. Sekarang hanya sedikit orang yang tahu bahawa bahasa negerinya terpulang lewat XVII abad adalah Belarusia, kerana sebahagian besar penduduk negeri ini adalah Slav. Pada abad ke-17, tentera negara Lithuania yang ditangkap dipanggil kedua-dua "Litvin" dan "Lithuania". Lebih-lebih lagi, nama-nama ini tidak ada kaitan dengan kewarganegaraan. Orang Lithuania (dan kemudiannya Kutub) boleh dipanggil orang Ukraine, Belarusia, atau Lithuania.

Di bandar-bandar Ural dan Siberia pada abad ke-17 terdapat kumpulan khas orang perkhidmatan, yang dipanggil "senarai Lithuania". Selepas itu, kebanyakan mereka menetap di Siberia, dan tidak lama kemudian tiada apa-apa kecuali nama keluarga yang mengingatkan asal "Lithuania" atau "Poland". Pada abad ke-18 - awal abad ke-19, orang Belarus juga datang ke wilayah kita lebih kerap sebagai orang buangan, malangnya, kita tidak tahu statistik masa itu.

Permulaan penempatan semula aktif Belarusia ke timur dikaitkan dengan pemansuhan perhambaan. Seperti penduduk wilayah tengah Great Russia, penduduk Belarus mula beransur-ansur pergi ke Ural dan Siberia untuk mencari kehidupan yang lebih baik.

Peningkatan mendadak pergerakan penempatan semula berlaku pada awal abad ke-20, berkaitan dengan pembaharuan agraria Stolypin. Kemudian nenek moyang dan moyang dari banyak orang Belarusia kami tiba di Ural Selatan, selalunya mereka datang dengan seluruh keluarga mereka. Belarusians di Ural tinggal di mana-mana, mengikut banci, bilangan mereka adalah lebih sedikit daripada 20 ribu orang.

Penduduk Ural Selatan moden (wilayah Chelyabinsk) adalah lebih daripada 130 kewarganegaraan.

Penduduk Rusia masih paling ramai dan membentuk 82.3 peratus daripada jumlah penduduk di rantau ini. Penguasaan ini adalah tipikal untuk kedua-dua kawasan bandar dan luar bandar.
Dalam proses perkembangan sejarah di Ural, campuran banyak kewarganegaraan berlaku, mengakibatkan pembentukan populasi moden. Pembahagian mekanistiknya mengikut garis kebangsaan atau agama tidak dapat difikirkan hari ini (terima kasih kepada sejumlah besar perkahwinan campur) dan oleh itu tidak ada tempat untuk chauvinisme dan kebencian etnik di Ural.

Penduduk Ural Ural dikenali sebagai wilayah multinasional dengan budaya yang kaya berdasarkan tradisi kuno. Bukan sahaja orang Rusia tinggal di sini (yang mula aktif mengisi Ural dari abad ke-17), tetapi juga Bashkirs, Tatar, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Chuvashs, Mordvins dan lain-lain. Penampilan manusia di Ural Lelaki pertama muncul di Ural kira-kira 100 ribu tahun yang lalu. Ada kemungkinan bahawa ini berlaku lebih awal, tetapi tiada penemuan dikaitkan dengan lebih tempoh awal, saintis belum ada. Tapak Paleolitik tertua manusia primitif telah ditemui di kawasan Tasik Karabalykty, tidak jauh dari kampung Tashbulatovo, Daerah Abzelilovsky, Republik Bashkortostan. Ahli arkeologi O.N. Bader dan V.A. Oborin, penyelidik terkenal Ural, mendakwa bahawa Neanderthal biasa adalah proto-Ural yang hebat. Telah ditubuhkan bahawa orang berpindah ke wilayah ini dari Asia Tengah. Sebagai contoh, di Uzbekistan, seluruh rangka budak lelaki Neanderthal ditemui, masa hidupnya jatuh hanya pada penerokaan pertama Ural. Ahli antropologi mencipta semula rupa Neanderthal, yang diambil sebagai rupa Ural semasa tempoh penempatan wilayah ini. Orang zaman dahulu tidak mampu bertahan sendirian. Bahaya menanti mereka di setiap langkah, dan sifat berubah-ubah Ural sekarang dan kemudian menunjukkan perangainya yang keras kepala. Hanya saling membantu dan mengambil berat antara satu sama lain membantu lelaki primitif itu untuk terus hidup. Aktiviti utama suku kaum adalah mencari makanan, jadi semua orang terlibat, termasuk kanak-kanak. Memburu, memancing, mengumpul adalah cara utama untuk mendapatkan makanan. Pemburuan yang berjaya sangat bermakna bagi seluruh suku, jadi orang berusaha untuk menenangkan alam semula jadi melalui ritual yang kompleks. Ritus dilakukan sebelum imej haiwan tertentu. Bukti ini adalah lukisan batu yang masih hidup, termasuk monumen unik- Gua Shulgan-tash, terletak di tebing sungai Belaya (Agidel) di daerah Burzyansky di Bashkortostan. Di dalam gua kelihatan seperti sebuah istana yang menakjubkan dengan dewan besar yang dihubungkan oleh koridor yang luas. Jumlah panjang tingkat satu ialah 290 m. Tingkat kedua ialah 20 m di atas tingkat pertama dan terbentang sepanjang 500 m. Koridor menuju ke tasik gunung. Di dinding tingkat dua, lukisan unik manusia primitif, yang dibuat dengan bantuan oker, telah dipelihara. Berikut adalah figura mamot, kuda dan badak sumbu. Gambar menunjukkan bahawa artis melihat semua fauna ini dalam jarak dekat. Lukisan gua Kapova (Shulgan-Tash) dicipta kira-kira 12-14 ribu tahun yang lalu. Terdapat imej yang serupa di Sepanyol dan Perancis. Orang asli di Ural Voguls - Orang Rusia Hungary Ural Asli - siapa dia? Sebagai contoh, Bashkirs, Tatar dan Mari telah tinggal di rantau ini selama beberapa abad sahaja. Walau bagaimanapun, sebelum kedatangan orang-orang ini, tanah ini telah didiami. Orang asli ialah Mansi, yang dipanggil Voguls sebelum revolusi. Pada peta Ural, dan kini anda boleh menemui sungai dan penempatan yang dipanggil "Vogulka". Mansi tergolong dalam kumpulan bahasa Finno-Ugric. Dialek mereka berkaitan dengan Khanty (Ostyaks) dan Hungary. Pada zaman dahulu, orang-orang ini mendiami wilayah utara Sungai Yaik (Ural), tetapi kemudiannya mereka digantikan oleh suka berperang. suku nomad . Vogulov juga menyebut Nestor dalam "Tale of Bygone Years", di mana mereka dipanggil "Ugra". Voguls secara aktif menentang pengembangan Rusia. Poket rintangan aktif telah ditindas pada abad ke-17. Seiring dengan ini, Kristianisasi Voguls berlaku. Pembaptisan pertama berlaku pada tahun 1714, yang kedua - pada tahun 1732, kemudian - pada tahun 1751. Selepas penaklukan penduduk asli Ural, Mansi diwajibkan untuk membayar penghormatan - yasak - menyerahkan kepada Kabinet Kebawah Duli Yang Maha Mulia. Mereka terpaksa membayar perbendaharaan satu yasak dengan dua ekor musang, yang mana mereka dibenarkan menggunakan tanah pertanian dan rumput kering, serta hutan. Mereka dibebaskan daripada pengambilan pekerja sehingga 1874. Sejak 1835, mereka terpaksa membayar cukai undian, dan kemudiannya untuk memenuhi kewajipan Zemstvo. Voguls dibahagikan kepada suku nomad dan sedentari. Yang pertama mengalami wabak kanonik pada musim panas, dan musim sejuk sama ada di pondok atau di yurt dengan perapian dilengkapi di sana. Penduduk yang menetap membina pondok segi empat tepat daripada kayu balak dengan lantai tanah dan bumbung rata yang ditutup dengan kayu balak dan kulit kayu birch. Mansi Aktiviti utama Mansi ialah memburu. Mereka hidup terutamanya pada apa yang dilombong dengan bantuan busur dan anak panah. Rusa dianggap sebagai mangsa yang paling diingini, dari kulitnya pakaian kebangsaan dijahit. Voguls mencuba tangan mereka dalam pembiakan lembu, tetapi mereka praktikal tidak mengenali pertanian pertanian. Apabila pemilik kilang menjadi pemilik baru Ural, penduduk asli terpaksa terlibat dalam pembalakan dan pembakaran arang batu. Peranan penting dalam kehidupan mana-mana Vogul dimainkan oleh anjing pemburu, tanpa itu, serta tanpa kapak, tidak seorang lelaki pun akan meninggalkan rumah. Penukaran paksa kepada agama Kristian tidak memaksa orang ini untuk meninggalkan ritual pagan kuno. Berhala didirikan di tempat-tempat terpencil, mereka masih dikorbankan. Mansi adalah orang kecil, yang merangkumi 5 kumpulan yang diasingkan antara satu sama lain mengikut habitat: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Dengan kedatangan Rusia, Voguls sebahagian besarnya mengamalkan adat dan adat mereka. Perkahwinan campur mula terbentuk. Hidup bersama di kampung dengan orang Rusia tidak menghalang Vogul daripada mengekalkan aktiviti purba, seperti memburu. Hari ini Mansi semakin kecil. Pada masa yang sama, hanya sedozen orang yang hidup mengikut tradisi lama. Orang muda mencari kehidupan yang lebih baik dan tidak tahu bahasa. Untuk mencari pekerjaan, Mansi muda cenderung untuk pergi ke Khanty-Mansiysk Okrug untuk mendapatkan pendidikan dan mendapatkan wang. Komi (Zyryans) Orang ini tinggal di wilayah zon taiga. Pekerjaan utama ialah memburu bulu dan memancing. Sebutan pertama zyryans ditemui dalam skrol bertarikh abad ke-11. Bermula dari abad ke-13, puak-puak itu diwajibkan membayar yasak kepada Novgorod. Pada tahun 1478, wilayah Komi menjadi sebahagian daripada Rusia. Ibu kota Republik Komi - Syktyvkar - diasaskan pada 1586 sebagai halaman gereja Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyaks yang tinggal di Wilayah Perm muncul menjelang akhir milenium pertama. Dari abad ke-12, Novgorodian memasuki kawasan itu, terlibat dalam pertukaran dan perdagangan bulu. Pada abad ke-15, orang Permian membentuk kerajaan mereka sendiri, yang tidak lama kemudian dilampirkan ke Moscow. Bashkirs Sebutan Bashkirs terdapat dalam kronik bermula dari abad ke-10. Mereka terlibat dalam pembiakan lembu nomad, memancing, memburu, menternak lebah. Pada abad X mereka telah dilampirkan ke Volga Bulgaria dan dalam tempoh yang sama Islam menembusi di sana. Pada tahun 1229, Bashkiria diserang oleh Mongol-Tatar. Pada tahun 1236, wilayah ini menjadi milik saudara Batu Khan. Bila Gerombolan Emas berpecah, satu bahagian Bashkiria masuk ke Nogai Horde, yang lain - ke Kazan Khanate, yang ketiga - ke Siberian Khanate. Pada tahun 1557 Bashkiria menjadi sebahagian daripada Rusia. Pada abad ke-17, orang Rusia mula aktif datang ke Bashkiria, di antaranya adalah petani, tukang, dan pedagang. Bashkirs mula menjalani cara hidup yang menetap. Pengilhakan tanah Bashkir ke Rusia menyebabkan pemberontakan berulang orang asli. Poket penentangan setiap kali ditindas dengan kejam oleh tentera tsarist. Dalam pemberontakan Pugachev (1773-1775), Bashkirs mengambil bahagian secara aktif. Dalam tempoh ini dia menjadi terkenal wira negara Bashkiria Salavat Yulaev. Sebagai hukuman untuk Yaik Cossack yang mengambil bahagian dalam pemberontakan, Sungai Yaik dinamakan Ural. Pembangunan tempat-tempat ini dipercepatkan dengan ketara dengan kedatangan kereta api Samara-Zlatoust, yang dibina dari 1885 hingga 1890 dan melalui kawasan tengah Rusia. Momen penting dalam sejarah Bashkiria ialah pembukaan telaga minyak pertama, yang mana republik itu menjadi salah satu kawasan minyak utama Rusia. Bashkiria menerima potensi ekonomi yang kuat pada tahun 1941, apabila lebih daripada 90 perusahaan besar dipindahkan ke sini dari barat Rusia. Ibu kota Bashkiria ialah Ufa. Mari The Mari atau Cheremis ialah orang Finno-Ugric. Menetap di Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Terdapat perkampungan Mari di wilayah Sverdlovsk. Pertama kali disebut pada abad ke-6 oleh ahli sejarah Gothic Jordanes. Orang Tatar memanggil orang ini "cheremysh", yang bermaksud "halangan". Sebelum permulaan revolusi pada tahun 1917, Mari biasanya dipanggil Cheremis atau Cheremis, tetapi kemudian perkataan ini diiktiraf sebagai menyinggung dan dikeluarkan dari kehidupan seharian. Kini nama ini kembali lagi terutama dalam dunia sains. Nagaipaki Terdapat beberapa versi asal usul bangsa ini. Menurut salah seorang daripada mereka, mereka mungkin keturunan pahlawan Naiman, orang Turki yang beragama Kristian. Nagaybaks adalah wakil kumpulan etnografi membaptiskan Tatar di rantau Volga-Ural. Ini adalah orang asli Persekutuan Rusia. Nagaybak Cossacks mengambil bahagian dalam semua pertempuran berskala besar abad ke-18. Tinggal di wilayah Chelyabinsk. Tatar Tatar adalah penduduk kedua terbesar di Ural (selepas Rusia). Kebanyakan Tatar tinggal di Bashkiria (kira-kira 1 juta). Terdapat banyak kampung Tatar sepenuhnya di Ural. Agafurovs Agafurovs - pada masa lalu salah seorang pedagang Ural yang paling terkenal di kalangan Tatar Budaya orang-orang Ural Budaya orang-orang Ural agak unik dan asli. Sehingga Ural pergi ke Rusia, ramai orang tempatan tidak mempunyai bahasa bertulis mereka sendiri. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, orang-orang yang sama ini bukan sahaja tahu bahasa mereka sendiri, tetapi juga bahasa Rusia. Legenda yang menakjubkan dari orang-orang Ural penuh dengan cerita yang terang dan misteri. Sebagai peraturan, tindakan itu dikaitkan dengan gua dan gunung, pelbagai khazanah. Tidak mustahil untuk tidak menyebut kemahiran dan imaginasi yang tidak dapat ditandingi oleh pengrajin rakyat. Produk tuan dari mineral Ural diketahui secara meluas. Mereka boleh dilihat di muzium terkemuka di Rusia. Wilayah ini juga terkenal dengan ukiran kayu dan tulang. Bumbung kayu rumah tradisional, diletakkan tanpa menggunakan paku, dihiasi dengan ukiran "skate" atau "ayam". Adalah menjadi kebiasaan bagi Komi untuk memasang patung kayu burung berhampiran rumah pada tiang berasingan. Terdapat perkara seperti "gaya haiwan Perm". Apakah nilai patung-patung purba itu makhluk mitos, tuang dalam gangsa, ditemui semasa penggalian. Kasli casting juga terkenal. Ini menakjubkan dalam ciptaan kecanggihan mereka yang diperbuat daripada besi tuang. Sarjana mencipta lilin, patung, arca dan yang paling cantik Barang kemas. Arah ini telah mendapat kuasa dalam pasaran Eropah. Tradisi yang kuat ialah keinginan untuk mempunyai keluarga dan kasih sayang kepada anak-anak. Sebagai contoh, Bashkirs, seperti orang lain di Ural, menghormati orang tua, jadi ahli keluarga utama adalah datuk nenek. Keturunan tahu dengan hati nama nenek moyang tujuh generasi.

Dari siri "Tentang tanah air "kecil" kami

Ural Tengah, terutamanya kawasan barat dayanya, menarik dari segi etnografi kerana ia multinasional. Tempat istimewa diduduki oleh Mari: pertama, mereka mewakili orang Finno-Ugric di sini; kedua, mereka adalah yang kedua, selepas Bashkir dan Tatar, (dan dalam beberapa kes yang pertama), yang menetap beberapa abad yang lalu di hamparan luas dataran tinggi Ufa purba.

Kumpulan Finno-Ugric menyatukan 16 orang, terdapat lebih daripada 26 juta daripada mereka secara keseluruhan; antaranya, Mari menduduki tempat keenam.

Nama orang ini ialah "Mari", yang bermaksud "lelaki; man”, makna global: perkataan ini mempunyai makna yang sama dalam bahasa India, Perancis, Latin, Parsi.

Suku Finno-Ugric pada zaman purba hidup dari Trans-Ural ke Baltik, seperti yang dibuktikan oleh banyak nama geografi.

Tanah air purba Mari - rantau Volga Tengah - adalah tebing Volga, selang Vetluga dan Vyatka: mereka tinggal di sini lebih daripada 1500 tahun yang lalu, dan pengebumian berkata: nenek moyang mereka yang jauh memilih wilayah ini 6000 tahun yang lalu .

Mari tergolong dalam bangsa Caucasoid, tetapi mereka mempunyai beberapa tanda Mongoloidity, mereka dirujuk kepada jenis antropologi Subural. Nukleus terbentuk pada 1hb. ribu AD dalam interfluve Volga-Vyatka kumpulan etnik Mari purba terdapat puak Finno-Ugric. Pada ke-10. abad, Mari pertama kali disebut dalam dokumen Khazar sebagai "ts-r-mis", Ugrovediers percaya bahawa antara suku Mari kuno terdapat suku "chere", yang memberi penghormatan kepada Khazar kagan (raja) Joseph, dan pada asas dua suku "Merya" dan "chere (mis) orang Mari timbul, walaupun sehingga 1918 orang ini mempunyai nama kolonial Cheremis.

Dalam salah satu kronik Rusia pertama, The Tale of Bygone Years (abad ke-12), Nestor menulis: "Mereka semua duduk di Beloozero, dan mengukur di Tasik Rostov, dan mengukur di Tasik Kleshchina. Dan di sepanjang sungai Otsera, di mana anda mengalir ke Volga, Murom mempunyai lidahnya, dan Cheremis mempunyai lidahnya ... "

“Kemudian terdapat kira-kira 200 puak, bersatu dalam 16 puak, yang diperintah oleh majlis orang tua. Setiap 10 tahun sekali, majlis semua suku bermesyuarat. Suku yang lain membuat pakatan ”- dari buku itu. "Ural dan Mari"; ed. S. Nikitin hlm. Sembilan belas

Terdapat sudut pandangan yang berbeza mengenai terjemahan nama suku "Cheremis": ia suka berperang, dan timur, dan hutan, dan paya, dan dari suku "Cher(e), Sar".

“Semoga Tuhanmu menurunkan rahmat-Nya kepadamu dan mengatur urusanmu dengan keberkatan-Nya.” (Dari Al-Quran)

Terdapat sekumpulan orang seperti itu, yang dipanggil Finno-Ugric. Sebaik sahaja mereka menduduki wilayah yang luas dari Baltik hingga Siberia Barat, "dari Utara hingga sebahagian besar Rusia Tengah, juga meliputi kawasan Volga dan Ural. Terdapat 25 juta Finno-Finns di dunia, antaranya Mari menduduki tempat keenam - kira-kira 750 ribu, di mana kira-kira 25-27 ribu di rantau kita.

Dalam kalangan yang tidak tercerahkan, secara umum diterima bahawa Mari sehingga 1917 adalah orang yang gelap dan jahil. Terdapat beberapa kebenaran dalam hal ini: sebelum rejim Soviet, 18 lelaki dan 2 wanita mengetahui satu huruf asas daripada 100 Mari, tetapi itu bukan kesalahan orang, tetapi nasib malangnya, yang sumbernya adalah dasar Moscow. pihak berkuasa, yang membawa Finno-Finns wilayah Volga ke keadaan yang memalukan - dalam kasut kulit kayu dan dengan trakoma.

Mari, sebagai sebuah negara yang tertindas, walaupun dalam keadaan ini mengekalkan budaya, tradisi, celik huruf mereka: mereka mempunyai tamgas mereka sendiri, yang telah dipelihara sejak zaman berzaman, mereka tahu skor dan nilai wang, mereka mempunyai simbol unik, terutamanya dalam sulaman (sulaman Mari adalah surat piktografi kuno! ), dalam ukiran kayu, ramai yang tahu bahasa orang jiran, dengan piawaian itu terdapat orang yang celik dari kalangan orang tua kampung, kerani volost.

Tidak boleh dikatakan bahawa banyak yang telah dilakukan dalam pendidikan orang Mari walaupun sebelum 1917, dan semua ini adalah disebabkan oleh pembaharuan selepas 1861 semasa pemerintahan Alexander I. Pada tahun-tahun itu, dokumen penting dan bermakna telah diterbitkan: Peraturan "On Primary Public Schools", yang menurutnya memperuntukkan pembukaan sekolah satu kelas dengan tempoh pengajian 3 tahun, dan pada tahun 1910 sekolah 4 tahun mula dibuka; Peraturan "Pada Sekolah Awam Rendah" 1874, membenarkan pembukaan sekolah 2 kelas dengan tempoh pengajian 3 tahun, i.e. dalam gred 1 dan 2, mereka belajar selama 6 tahun; di samping itu, dari 1867 ia dibenarkan untuk mengajar kanak-kanak dalam bahasa ibunda mereka.

Pada tahun 1913, Kongres Pekerja Pendidikan Awam Seluruh Rusia telah diadakan; terdapat juga delegasi Mari, yang menyokong idea untuk mewujudkan sekolah kebangsaan.

Bersama dengan sekolah sekular, Gereja Ortodoks secara aktif mengambil bahagian dalam hal ehwal pendidikan: sebagai contoh, sejak 1884 sekolah paroki mula dibuka di daerah Krasnoufimsky (di bawah rejim ini, kami perhatikan, bertentangan dengan Perlembagaan Yeltsin, penggabungan kuasa negara dan hierarki gereja - persaudaraan pegawai atasan, pembinaan aktif paroki baharu dengan kekurangan tempat di institusi prasekolah dan pengurangan sekolah dan guru, pengenalan mata pelajaran agama dalam kurikulum sekolah, kewujudan gereja - ia adalah dalam unit tentera dan penjara, Akademi Sains dan agensi angkasa, di sekolah dan juga ... di Antartika).

Kita sering mendengar "Ural asli", "Krasnoufimets asli", dll., walaupun kita tahu bahawa Tatar, Rusia, Mari, Udmurt yang sama telah tinggal di barat daya rantau ini selama beberapa ratus tahun. Adakah tanah ini didiami sebelum kedatangan orang-orang ini? Terdapat - dan orang asli ini ialah Vogul, seperti yang dipanggil Mansi pada zaman itu Empayar Rusia apabila, bersama-sama dengan negara bergelar - Rusia Besar - terdapat orang-orang rancangan kedua, yang dipanggil "orang asing".

Pada peta geografi Di Ural, nama sungai dan penempatan dengan nama yang sama "Vogulka" masih dipelihara: dari ensiklopedia Efron-Brockhaus "Vogulka" - beberapa sungai di daerah Krasnoufimsky, anak sungai kiri Sungai Sylva; di daerah Cherdynsky - anak sungai kiri Sungai Elovka; di daerah Yekaterinburg di dacha loji Verkhne-Tagil; di daerah Verkhotursky - mengalir turun dari puncak batu Denezhkino.

Mansi (Voguls) - orang-orang kumpulan bahasa Finno-Ugric, mereka rapat dalam bahasa dengan Khanty (Ostyaks) dan Hungary. Tiada orang yang memperoleh kemasyhuran sedemikian dalam sains, kerana hubungan rapat mereka dengan orang Hungary. Pada suatu masa dahulu pada zaman dahulu mereka mendiami wilayah di Utara dari Sungai Yaik (Ural), kemudian mereka dihalau oleh suku nomad yang suka berperang.

Nestor menulis tentang Voguls dalam The Tale of Bygone Years: "Orang Yugra bercakap tidak dapat difahami dan tinggal di sebelah Samoyed di negara utara." Nenek moyang Mansi (Voguls) kemudiannya dipanggil Yugra, dan Nenets dipanggil Samoyeds.

Sebutan kedua dalam sumber bertulis Mansi bermula pada 1396, ketika Novgorodian mula membuat kempen ketenteraan di Perm the Great.

Pengembangan Rusia mendapat tentangan aktif: pada tahun 1465, putera Vogul Asyk dan anak lelaki mereka Yumshan membuat perjalanan ke tebing Vychegda; pada tahun yang sama, ekspedisi punitif Ustyuzhanin Vasily Skryaba telah dianjurkan oleh Tsar Ivan III; pada tahun 1483, kemusnahan yang sama berlaku dengan rejimen gabenor Fyodor Kursky-Cherny dan Saltyk Travin; pada tahun 1499 di bawah arahan Semyon Kurbsky, Peter Ushakov, Vasily Zabolotsky-Hawk. Pada tahun 1581, Voguls menyerang bandar-bandar Stroganov, dan pada tahun 1582 mereka menghampiri Cherdyn; poket penentangan aktif telah ditindas pada abad ke-17.

Secara selari, Kristianisasi Voguls sedang berlaku; mereka pertama kali dibaptis pada tahun 1714, dibaptis semula pada tahun 1732, kemudian bahkan pada tahun 1751.

Sejak zaman "pendamaian" penduduk asli Ural - Mansi, mereka dibawa ke negara yasash dan diserahkan kepada Kabinet Kebawah Duli Yang Maha Mulia: "mereka membayar satu yasak ke perbendaharaan dalam rubah (2 keping), sebagai balasan yang mana mereka dibenarkan menggunakan tanah pertanian dan jerami, serta hutan, mereka telah memburu tanpa bayaran khas kepada perbendaharaan; dikecualikan daripada tugas pengambilan.

Mengenai asal usul Bashkirs

Kumpulan berbahasa Turki menyatukan beberapa dozen bahasa. Wilayah pengedaran mereka sangat luas - dari Yakutia ke tebing Volga, dari Caucasus ke Pamir.

Di Ural, kumpulan bahasa ini diwakili oleh Bashkirs dan Tatar, yang mempunyai formasi negara mereka sendiri, walaupun pada hakikatnya terdapat ratusan ribu rakan puak mereka di luar sempadan republik ini (yang akan menjadi tempat "pedih" dalam kejadian kemerosotan hubungan antara etnik).

Mari kita bercakap tentang Bashkirs. Perkataan "Bashkirs" dalam sumber Arab-Parsi diberikan dalam bentuk "bashkard, bashgard, bajgard". Orang Bashkir sendiri memanggil diri mereka "Bashkorts".

Terdapat dua sudut pandangan mengenai asal usul etnonim "Bashkirs". "Bash" - kepala, "kurt" - banyak serangga (contohnya, lebah). Mungkin tafsiran ini berasal dari zaman purba, ketika orang terlibat dalam pemeliharaan lebah. "Bashka-Yurt" adalah puak berasingan yang menyatukan puak Bashkir yang tersebar.

Bashkirs bukanlah penduduk asli Ural, suku kaum purba mereka datang ke sini dari Timur Jauh. Menurut legenda, ini berlaku dalam 16-17 generasi (fikir anda, pembaca, diambil dari sumber 1888-91), iaitu, 1100 tahun yang lalu dari hari ini. Sumber Arab mengatakan bahawa pada abad ke-8, tujuh suku (Magyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Enei, Kese, Kir, Tarya) membuat pakatan di negara Etelgaz, dan kemudian berpindah ke Barat. Ramai penyelidik menganggap Altai sebagai tanah air purba Bashkirs. A. Masudi, seorang penulis awal abad ke-10, bercakap tentang Bashkirs Eropah, menyebut suku kaum ini yang tinggal di Asia, iaitu, kekal di tanah air mereka. Penyelidik mengatakan bahawa banyak puak Bashkir bercampur dengan puak lain semasa pendahuluan mereka ke Ural: dengan Kirghiz-Kaisaks, Volga Bulgars, Nogais, Hun, Ugpo-Finns, Voguls dan Ostyaks.

Adalah menjadi kebiasaan untuk membahagikan Bashkir menjadi puak gunung dan padang rumput, yang, seterusnya, dibahagikan kepada puak yang lebih kecil. Bashkirs menerima Islam secara relatif baru-baru ini: ini berlaku di bawah Khan Uzbek pada 1313-1326.

Lyubov Fedyakova

Sinopsis GCD mengenai sejarah tempatan dengan kanak-kanak kumpulan persediaan

"Orang-orang Ural Tengah"

(guru Fedyakova L.I., tadika No. 329, Yekaterinburg).

Sasaran: Untuk mengembangkan minat kanak-kanak di tanah asal mereka sebagai sebahagian daripada Rusia: pada orang yang berlainan bangsa yang tinggal di tanah asal mereka.

Tugasan: 1. Perkenalkan kanak-kanak kepada penduduk di rantau Sverdlovsk.

2. Untuk mengembangkan idea kanak-kanak tentang ciri-ciri (penampilan, pakaian kebangsaan, aktiviti tradisional) dan tradisi budaya wakil-wakil kewarganegaraan berbeza penduduk tanah asal mereka, Ural Tengah.

3. Memupuk perasaan hormat-menghormati dan mesra terhadap orang dari bangsa lain.

Kemajuan pelajaran:

Apa yang kita panggil tanah air?

Tanah tempat kita tinggal!

Anak-anak, namakan tanah air anda? (jawapan kanak-kanak).

Namakan wilayah tempat kita tinggal. (Ural Tengah).

Apakah nama wilayah kita? (Sverdlovskaya).

Lihatlah peta wilayah Sverdlovsk, ia kaya dengan hutan konifer dan daun luruh, haiwan liar. Kami belajar dan menandakan pada peta tempat-tempat yang indah dan pemandangan wilayah kami. Dan hari ini kita akan bercakap tentang orang-orang di rantau Sverdlovsk.

Pandang antara satu sama lain, adakah kita semua sama? (Tidak.) Betul, kerana di kalangan kita ada Udmurt, Maris, Tatar, Rusia.

Bagaimana kita berbeza antara satu sama lain? (warna mata, rambut, kulit).

Setiap bangsa bercakap bahasanya sendiri.

Bahasa apa yang dituturkan oleh orang Rusia? (dalam bahasa Rusia).

Dan Tatar? (dalam bahasa Tatar). Yaroslav R. Sila sebut beberapa perkataan dalam bahasa Tatar.

Apakah bahasa yang digunakan oleh orang Udmurt? (dalam Udmursk). Dengarkan puisi dalam bahasa Udmur, Angelina akan memberitahunya. V.

Penduduk rantau kita tahu dua bahasa: bahasa kebangsaan mereka dan bahasa Rusia, kerana mereka tinggal di negara yang besar - Rusia, dan bahasa Rusia adalah bahasa negeri.

Untuk mengenali penduduk di wilayah Sverdlovsk dengan lebih baik, kami kini akan menonton pembentangan.

1 slaid. orang Rusia.

Pertimbangkan pakaian kebangsaan Rusia. Beritahu kami pakaian yang dipakai oleh orang Rusia.

Jenis apa cuti umum diperhatikan? (Pembaptisan, Maslenitsa, Paskah, dll.)

2 slaid. Tatar.

Kanak-kanak, bagaimana pakaian Tatar berbeza daripada pakaian Rusia?

Siapa tahu cuti kebangsaan Tatar?

Percutian Tatar yang paling terkenal ialah Sabantuy. Sambutan penyiapan kerja lapangan musim bunga. Jenis pertandingan utama, paling disukai dan paling popular di Sabantuy ialah gusti selempang. Mereka juga menjalankan lumba kuda, pergaduhan beg, tarik tali, kayu, panjat tiang tinggi, di atasnya digantung hadiah, dsb.

Pada masa yang sama, pertandingan penyanyi dan penari diadakan.

3 slaid. Bashkirs.

Lihat pakaian kebangsaan Bashkir yang luar biasa? Dihiasi dengan apa?

Bashkirs dikenali sebagai petani yang hebat, penternak ternakan yang cemerlang dan penternak lebah yang mahir.

Cuti kebangsaan Bashkir:

Kargatuy - percutian gagak, diadakan pada bulan Mac, khusus untuk kebangkitan musim bunga alam semula jadi. Pada hari ini, bubur direbus dalam susu, dalam kawah besar. Semasa bubur sedang dimasak, gadis-gadis dan wanita muda menghiasi pokok-pokok dengan reben berwarna-warni, cincin, dan gelang. Permaidani dibentangkan di bawah pokok, dan di tengahnya terdapat alas meja tenunan yang terang. Mereka menyediakan hidangan perayaan.

Jiin - percutian musim panas. Pertandingan sukan yang diatur.

3 slaid.Mari- ini sangat orang zaman dahulu, mereka telah dikenali sejak abad ke-6. Pekerjaan tradisional Mari adalah pertanian, penternakan, penternakan lebah, dan memburu.

Kostum Mari kebangsaan dihiasi dengan sulaman. Beri perhatian kepada hiasan kepala, bagaimana ia berbeza daripada pakaian kebangsaan yang lain.

Mari mengekalkan sikap hormat terhadap alam semula jadi. Hutan itu suci bagi mereka. Terdapat idea bahawa hutan dikawal oleh dewi, atau perempuan simpanan, hutan. Oleh itu, adalah menjadi kebiasaan bagi mana-mana kerja hutan untuk meninggalkan sekeping lempeng atau kek leper di atas tunggul sebagai hadiah kepada perempuan simpanan hutan.

4 slaid. Udmurts. Pekerjaan tradisional orang Udmurt ialah pertanian dan penternakan.

Sekarang pertimbangkan betapa cantiknya pakaian kebangsaan Udmur. Apa yang anda suka tentang dia?

Cuti rakyat Udmur: Gyrny Poton - percutian alur pertama. Lumba kuda telah diadakan pada hari cuti. Adalah dipercayai: siapa yang akan menjadi pemenang, dia akan menghabiskan musim bunga membajak lebih awal. Gadis-gadis itu memberikan tuala kepada pemenang dalam pertandingan ekuestrian, dan reben ditenun ke dalam surai kudanya.

Goron Bydton - menyiapkan kerja musim bunga.

Pada cuti Udmur, yang paling biasa peralatan muzik terdapat kecapi.

5 slaid. Chuvash.

Adakah anda suka pakaian kebangsaan Chuvash? Beritahu kami bagaimana orang Chuvash berpakaian.

Pada zaman dahulu, orang Chuvash terlibat dalam pertanian dan penternakan. Haiwan ternakan sangat dihargai dalam ekonomi. Adalah menjadi kebiasaan bagi orang Chuvash untuk bersumpah dengan mereka. Semasa sumpah sedemikian, tangan dihulurkan ke atas haiwan. Mereka percaya: jika sumpah itu palsu, haiwan itu akan sakit dan mati.

Cuti rakyat Chuvash:

Akatuy adalah cuti menyemai. Dewasa dan kanak-kanak bersaing dalam larian, mengatur perlumbaan kuda.

Chukleme - penyiapan kerja penuaian.

6 slaid. Mordva.

Sekarang lihat pakaian kebangsaan Mordovia yang cantik. Atribut wajib pakaian wanita Mordovia adalah tali pinggang yang cantik - pulai. Sama-sama kita sebut - pulai.

Orang Mordovian kebanyakannya adalah nelayan, pembajak, penternak dan pemburu. Semua cuti di kalangan Mordovian dikaitkan dengan aktiviti ekonomi mereka.

7 slaid. Khanty dan Mansi.

Di Far North hidup orang yang berani, rajin - Khanty dan Mansi. Mari kita lihat pakaian mereka. Pakaian Khanty sangat hangat. Mengapa awak fikir?

Betul, kerana di utara sangat sejuk! Pakaian itu diperbuat daripada kulit rusa, kerana, pertama sekali, mereka harus hangat dan selesa. Khanty dan Mansi berpakaian seluar bulu, baju bulu dengan tudung, yang dipanggil kukhlyanka. Mari kita sama-sama mengulangi perkataan baharu ini untuk anda.

Lihatlah, pakaian kebangsaan dihiasi dengan bulu dan sulaman. Selalunya, corak disulam pada pakaian, menandakan ikan, rusa dan burung.

8 slaid. Semua bangsa di rantau kita hidup dalam aman dan harmoni, kita tidak memerhatikan permusuhan negara. Semua bangsa saling menghormati.

Permainan "Perjalanan di peta wilayah Sverdlovsk." Kawan-kawan, sekarang kita akan pergi mengelilingi wilayah kita dan menampal gambar-gambar kecil orang-orang di tempat mereka tinggal.

Setiap negara, mencipta pakaian kebangsaan, berusaha untuk menjadikannya cantik, kerana pada zaman dahulu pakaian seperti itu dipakai hanya pada hari cuti.

Nenek Andrei D. datang melawat kami - dia ialah Mari. Lihat, kawan-kawan, betapa cantiknya pakaian kebangsaan perayaan yang dia pakai. Awak sukakannya? Nenek akan memberitahu kami tentang permainan Mari kanak-kanak yang dimainkannya semasa dia kecil.

Kanak-kanak bermain dengan nenek mereka Permainan rakyat Mari "Pire den pacha-vlak" - "Serigala dan kambing". Peraturan permainan:

Mereka memilih serigala, biri-biri, dan selebihnya adalah anak domba. Seekor biri-biri dengan anak domba berjalan di sepanjang jalan, serigala bertemu dengan mereka. Domba bertanya:

Ibu tyshte yshtet (Apa yang kamu lakukan, serigala)

Tendam vuchem (saya tunggu awak) - serigala menjawab.

Adakah molan memnam dikira? (Dan mengapa)

Pacha-vaky kochkash. (Untuk makan kambing anda.)

Selepas kata-kata ini, serigala menangkap anak domba. Anak domba harus berdiri di belakang ibunya, berpegangan tangan. Mereka bermain sehingga serigala menangkap semua kambing.

Ringkasan pelajaran:

Apakah kaum yang tinggal di rantau Sverdlovsk? (jawapan kanak-kanak)

Negara kita, kawan-kawan, kuat dengan perpaduan, persahabatan bangsa yang berbeza. Malah dalam kumpulan kami ada Tatar, Rusia, Chuvash, Maris, dan kami semua tinggal bersama, kami tidak pernah bergaduh!

Penerbitan berkaitan:

Untuk masa yang lama terdapat pepatah di kalangan rakyat: "Ural adalah pinggir sokongan negara." Apakah "Ural"? Mari lihat Wikipedia: "Ural ialah wilayah geografi.

Ringkasan GCD tentang sejarah tempatan untuk kumpulan persediaan

Ciri-ciri pembentukan komposisi kebangsaan wilayah Sverdlovsk

Bab 1. Pembentukan orang asli Ural

Selama berabad-abad, Ural kekal sebagai persimpangan jalan bagi banyak orang. miliknya kedudukan geografi di persimpangan Eropah dan Asia sebahagian besarnya telah menentukan komposisi penduduk berbilang etnik dan kepelbagaian dan kompleks sejarah etnik. Penyelidik percaya bahawa Ural purba tergolong dalam komuniti etnolinguistik Ural-Altai, dan mencadangkan bahawa pada pertengahan milenium ke-4 SM. SM, penduduk Ural purba dibahagikan kepada dua cabang: timur (mungkin nenek moyang Samoyed) dan barat (masyarakat Finno-Ugric). Pada 2 ribu SM. e. komuniti Finno-Ugric berpecah kepada cawangan Finno-Permian (nenek moyang Komi-Permyaks dan Udmurts) dan Ugric (nenek moyang Khanty dan Mansi). Orang-orang inilah yang tergolong dalam populasi orang asli Ural.

1.1 Komi-Permyak di rantau Kama

Budaya arkeologi Komi - Permyaks - Rodanovskaya (9-15 abad) - mendapat namanya dari penempatan dengan nama yang sama. Penempatan Rodanov adalah salah satu monumen terbesar dan paling menarik. Kini lebih 300 penempatan sedemikian telah ditemui di wilayah hutan Prikamye. Dalam tempoh ini, penempatan berkubu bukan sahaja menjadi kraf, ekonomi, tetapi juga pusat pentadbiran. Ekonomi Rodonian adalah kompleks, tetapi pada masa yang sama berbeza dalam nisbah industri bergantung kepada keadaan semula jadi. Di kawasan selatan, pertanian pertanian telah dibangunkan (terdapat banyak penemuan arkeologi batu kilangan untuk mengisar bijirin, kos - salmon merah jambu, lubang - penyimpanan bijirin), pembiakan lembu (terutamanya pembiakan lembu), kurang memburu dan memancing. Petempatan itu mempunyai rumah kayu besar dan kecil. Di kawasan utara, pertanian tebas dan bakar, serta pemburuan komersial dan perikanan, telah dibangunkan pada tahap yang lebih besar. Antara tulang haiwan liar yang ditemui, kira-kira separuh adalah milik memerang. Pemprosesan logam mencapai tahap kraf di kalangan Rodanovites. Struktur sosial autochthon wilayah Kama dicirikan oleh peralihan daripada komuniti suku kepada masyarakat jiran.

1.2 Komi - Zyrians

Asal usul Komi-Zyryans kini dikaitkan dengan Vanvizda (abad ke-5 - ke-10) dan budaya Vym yang seterusnya. Monumen Vanvizda diedarkan dari Pechera Tengah ke hulu sungai. Kama, dari pergunungan Ural ke Dvina Utara. Ini adalah penempatan yang tidak berkubu dan tanah perkuburan tanah. Kediaman di atas tanah, bangunan luar dan tapak pengeluaran, termasuk yang logam: pengumpulan sanga, mangkuk pijar, acuan tuangan, telah digali di penempatan. Pekerjaan utama penduduk ialah memburu, menangkap ikan dan menternak. Pusat pembentukan budaya Komi-Zyryan adalah lembah sungai. Vymi. Semasa pembentukan etno Komi-Zyryan, Baltik Finland dan Slav mempunyai pengaruh yang besar. Monumen budaya Vym (petempatan dan tanah perkuburan) terletak berhampiran penempatan Komi moden (kedudukan topografi kedua-duanya adalah sama). Penduduk membina kediaman tanah. Dalam upacara pengebumian, hubungan dengan sungai dan pemujaan api direkodkan. Di monumen terdapat banyak hiasan logam - loceng, benang, dll. Sebilangan besar penempatan di sungai. Vymi boleh dikaitkan dengan perkhidmatan laluan perdagangan dari Rusia ke Siberia. Barangan asal Rusia dan Eropah Barat (syiling Jerman, Czech, Denmark, barang kemas dan seramik Rusia) ditemui di kawasan perkuburan.

1.3 Udmurts

Seperti yang telah disebutkan, pada akhir 1 ribu. e. bahasa Udmurt menonjol daripada komuniti linguistik Permian umum. Dalam pembentukan kumpulan etnik Udmurt (lama nama Rusia Udmurts - Otyaks atau Votyaks, Turkic - Ares) mengambil bahagian kumpulan yang berbeza penduduk. Beberapa budaya arkeologi diketahui mencerminkan proses ini. Petempatan berkubu pada masa ini bertukar menjadi proto-bandar. Salah satu monumen ini ialah penempatan Idnakar di sungai. Cap. Kawasannya adalah kira-kira - 40 ribu meter persegi. m. Antara benteng luar dan dalam terdapat kawasan berpenduduk (seperti penempatan di bandar-bandar Rusia), dan platform tengah menyerupai Kremlin yang berkubu. Ia adalah pusat Udmurts utara. Ia mendapat namanya daripada nama hero - Putera Idn.

Barangan yang diperbuat daripada logam dan tulang, dibuat dengan kemahiran yang hebat, ditemui di penempatan itu. Terdapat penempatan lain yang dikaitkan dengan nama pahlawan - putera raja - Guryakar, Vesyakar.

Dalam tempoh ini, penduduk Udmurt mengalami peningkatan dalam pertanian pertanian, pembiakan ternakan, kraf, termasuk barang kemas dan kraf metalurgi, yang tidak kalah dari segi peringkat kampung. Menurut penemuan di penempatan, seseorang boleh bercakap tentang pengaruh dan hubungan Udmurts dengan Volga Bulgars dan Rusia. Proses permulaan penyatuan dan pembentukan negara di kalangan Udmurt telah terganggu pada abad ke-13. Sehubungan dengan pergerakan penduduk di bawah serangan Mongol-Tatar.

Di tali pinggang hutan Ural dari sungai. Vishera dan Lozva kepada Pyshma dan Iset pada abad ke-10-13. terdapat budaya Yudin, ciri-ciri utama yang bertepatan dengan kemudian - Mansi. Penempatan dan tanah perkuburan pada masa ini diketahui. Petempatan dibina di tebing sungai yang tinggi atau di atas teres yang agak rendah. Mereka dikelilingi oleh parit 2 - 3 meter dan aci, semasa pembinaan struktur kayu digunakan. Keluasan penempatan adalah antara 400 hingga 300 meter persegi. Dua jenis kediaman terletak selari dengan benteng di kubu bukit Yudinsky: khemah (cahaya) dan rumah kayu.

Dalam upacara pengebumian orang Yudin, terdapat pemujaan kuda, penggunaan api yang meluas, dan penempatan barang pecah di kubur (tanah perkuburan Likinsky). Tembikar dan patung orang duduk, pisau besi, anak panah, mata kail ikan, kapak, barang kemas - loceng, gelang, anting-anting, loket bising ditemui di monumen budaya Yudin. Antara perkara yang disenaraikan terdapat Slavic, Ural dan tempatan. Penduduk terlibat dalam memburu dan menangkap ikan. Budaya Yudinsky dikaitkan secara genetik dengan monumen abad ke-6 - ke-9. di wilayah ini. Mengikut upacara pengebumian, corak, pembinaan kediaman, persamaan tanda generik dan imej pada petroglif, budaya Yudinsky boleh ditakrifkan sebagai budaya nenek moyang Mansi.

1.5 Samoyed

zon kutub Ural Utara dan bahagian hilir sungai Ob pada milenium I-II Masihi merupakan habitat nenek moyang orang Samoyed. Dalam keluarga bahasa Uralic, Nenets, bersama-sama dengan Enets, Nganasans dan Selkups, membentuk kumpulan Samoyedic yang istimewa.

Samoyeds (sumber zaman pertengahan Rusia memanggil mereka Samoyeds) adalah etnonim purba yang diulang dalam pelbagai bentuk dalam nama suku dan puak beberapa orang Siberia. Beberapa penyelidik tertarik di sini dengan nama lelaki (Saami atau Lapps kini tinggal di Semenanjung Kola, serta di kawasan utara Norway, Sweden dan Finland).

Sesetengah sarjana mengaitkan pembentukan orang-orang kumpulan Samoyed dengan budaya Kulai (abad ke-5 SM - abad ke-5 Masihi), yang berkembang di wilayah wilayah Ob Tengah. Baru-baru ini, satu lagi sudut pandangan telah muncul tentang asal usul autochthonous nenek moyang Samoyed di utara Siberia Barat, di mana kesinambungan budaya arkeologi dari Eneolitik hingga awal Zaman Besi dapat dikesan. "Batu Samoyed", sebagaimana orang Rusia kemudiannya memanggil Ural Samoyed Utara, mengembara di tundra Bolshezemelskaya - dari Pechora ke Banjaran Ural.

Pembentukan komuniti etnik Mari di wilayah selingan Volga-Vyatka bermula sejak milenium ke-1 Masihi. Sudah Jordanes, ahli sejarah Gothic abad ke-6, mengenali Mari purba di bawah nama "Oremiscano". Dalam dokumen Khazar abad X. mereka dirujuk sebagai "ts-r-mis", dan penulis sejarah Rusia kuno memanggil mereka "cheremisya". Peranan besar dalam etnogenesis Mari dimainkan oleh puak jiran Udmurts dan Mordovians. Mari selatan, yang tinggal di kawasan kejiranan Volga Bulgaria, mengalami pengaruh Turki. Selepas kekalahan negara Bulgar oleh Mongol-Tatar, Mari mula bergerak ke timur laut, menolak Udmurt ke hulu Vyatka.

Dalam ekonomi dan perkembangan hubungan sosial di kalangan Mari, proses yang serupa dengan yang diperhatikan di kalangan Udmurt berlaku.

1.7 Bashkirs

Pembentukan etnos Bashkir (nama diri - "Badzhgard", "Bashkurt") adalah sukar kerana mobiliti besar suku-suku padang rumput dan zon padang rumput hutan. Menurut beberapa saintis, ia berdasarkan puak Turki kuno, yang selama abad VIII-IX. merayau di rantau Laut Aral dan di Kazakhstan. Menurut yang lain, peranan komponen Ugric dan Iran dalam pembentukan Bashkirs harus diambil kira. Penempatan semula nenek moyang Bashkir pada mereka wilayah moden bermula pada abad kesembilan. Proses ini panjang, dan pada masa yang sama terdapat kemasukan kumpulan baru penduduk. Mungkin pada abad XII-XIII. pembentukan etno Bashkir dipengaruhi oleh kemaraan Kipchaks ke rantau ini. Pada peta abad ke-12 Ahli geografi Arab Idrisi Bashkirs ditunjukkan di sebelah barat pergunungan Ural dan timur Volga Bulgaria. Pusat pembentukan Bashkirs adalah Belebeev Upland. Pekerjaan utama mereka adalah pembiakan lembu pastoral atau nomad, di kawasan utara - memburu dan menternak lebah.

Oleh itu, proses etnik di Ural berjalan agak serupa di kedua-dua cerun rabung, walaupun mereka agak tertunda di lereng timur. Proses-proses ini adalah berdasarkan perkembangan penduduk orang asli, yang sentiasa disertai oleh orang-orang dari asal dan bilangan yang berbeza. kumpulan etnik. Ini berlaku paling intensif semasa era Penghijrahan Besar Rakyat dan dalam tempoh berikutnya, apabila pembangunan kesatuan suku bermula. Ia kemudiannya bahawa asas-asas yang besar komuniti etnik yang menjadi nenek moyang langsung orang moden Ural.

struktur pembentukan negara ural

Wilayah Ural dicirikan oleh saling bergantung yang rapat antara industri konstituen dan pengeluaran, terutamanya dalam industri berat. Industri perlombongan berfungsi sebagai asas untuk metalurgi ferus dan bukan ferus...

Kepentingan Ural sebagai wilayah ekonomi penting negara

peranan penting pertanian sedang bermain di kompleks perindustrian Ural. Kira-kira 2/3 daripada semua tanah pertanian jatuh di tanah pertanian, selebihnya adalah padang rumput, padang rumput, padang rumput ...

Kepentingan Ural sebagai wilayah ekonomi penting negara

Selepas krisis ekonomi yang mendalam, yang datang berkaitan dengan keletihan potensi sistem sosialis, keruntuhan Kesatuan Soviet dan pelaksanaan reformasi ekonomi sistemik, Ural, seperti seluruh Rusia ...

Sejarah penyelidikan dan ciri-ciri Pergunungan Ural

"Seseorang mampu mengatasi banyak kesulitan hidup ... jika dia diilhamkan oleh rasa ingin tahu, jika matlamat yang dia ingin capai membangkitkan minat yang mendalam terhadapnya." M.A. Kowalski 18 Ogos 1845...

Ciri-ciri ekonomi dan geografi umum Rusia

Menjelang awal abad XX. wilayah Empayar Rusia mencapai 22.4 juta km2 - dan penduduk negara itu ialah 128.2 juta orang. Menurut bancian 1897, terdapat 196 orang dalam komposisi etnik (bahagian Rusia ialah 44.3%) ...

Jurang dan perjuangan menentang mereka

Gullying ialah proses pembentukan pelepasan moden yang dijalankan oleh aliran saluran sementara hujan dan air cair, akibatnya bentuk linear negatif tertentu timbul di permukaan tanah ...

Ciri-ciri taburan paya Eurasia

Paya pertama di planet kita muncul di persimpangan dua tempoh geologi Silurian dan Devonian (350 juta tahun yang lalu). Dalam tempoh inilah nenek moyang tumbuhan moden muncul dari persekitaran akuatik dan paya memainkan peranan sebagai jambatan peralihan ...

2.1 Kepercayaan dan Pemujaan Pagan Kepercayaan tradisional penduduk asli Ural adalah berdasarkan satu set kepercayaan yang kompleks sejak zaman purba. Bersama dengan memancing dan sihir ketenteraan...

Ciri-ciri pembentukan komposisi kebangsaan wilayah Sverdlovsk

Ural pada pergantian abad ke-20-21 adalah wilayah etnik dan sosio-budaya yang unik yang didiami oleh wakil lebih daripada 100 kewarganegaraan (orang asli dan pendatang dari era gelombang pertama penjajahan Rusia, penempatan Petrine, pembaharuan Stolypin.. .

Konsep "rakyat Utara" merangkumi wakil 30 kewarganegaraan: Saami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Sets, Selkups, Evenks, Yukagirs, Dolgans, Eskimos, Chukchi, Koryaks, Aulets, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais , Nivkhs, Udeges, Negidals , oroks...

Masalah pembangunan penduduk di Utara

V dekad kebelakangan ini masyarakat dunia mula memerhati dengan teliti keadaan orang asli, termasuk orang-orang kecil di Utara Persekutuan Rusia...

Tradisi dan geopolitik negara-negara Afrika

Penjajahan Afrika mempunyai sejarah yang panjang, fasa yang paling terkenal ialah pengambilalihan Eropah ke atas Afrika pada abad kesembilan belas. Dari pertengahan milenium kedua era kita hingga abad ke-19, komoditi Afrika yang paling penting adalah manusia - hamba ...

Fauna dan tumbuh-tumbuhan di rantau Sverdlovsk

Jalur gunung Ural dicirikan oleh perubahan ketinggian dalam tumbuh-tumbuhan, yang memungkinkan untuk membezakan tiga tali pinggang di pergunungan. Hutan gunung, naik di sepanjang lereng gunung hingga ketinggian 750-800 m, membentuk tali pinggang gunung-taiga yang luas...

Penilaian ekologi dan ekonomi pembangunan perindustrian bersepadu Ural Subpolar

"Kekayaan semulajadi adalah kelebihan daya saing semula jadi Rusia" (Putin V.V., 12.02.04). Pangkalan sumber mineral kini merupakan asas ekonomi negara dan akan kekal sebagai asasnya untuk dekad akan datang...

Ciri-ciri ekonomi dan geografi bandar Yekaterinburg sebagai sebahagian daripada Daerah Persekutuan Ural

Daerah Persekutuan Ural kaya dengan deposit mineral yang besar. Di utara rantau ini, di Yamalo-Nenets dan Khanty-Mansiysk kawasan autonomi, medan gas dan minyak sedang dibangunkan ...