Kenangan sastera dan harian tentang "bapa dan anak". Ivan Turgenev - Mengenai "Bapa dan Anak

Novel Turgenev "Fathers and Sons" ditulis pada tahun 1861. Dia segera ditakdirkan untuk menjadi simbol era. Pengarang khususnya dengan jelas menyatakan masalah hubungan antara dua generasi.

Untuk memahami plot kerja, kami mencadangkan membaca "Bapa dan Anak" dalam ringkasan bab. Penceritaan semula dilakukan oleh seorang guru kesusasteraan Rusia, ia mencerminkan semua perkara penting dalam kerja itu.

Purata masa membaca ialah 8 minit.

watak utama

Evgeny Bazarov- seorang lelaki muda, pelajar perubatan, wakil nihilisme yang cerah, trend apabila seseorang menafikan segala-galanya di dunia.

Arkady Kirsanov- seorang pelajar baru yang datang ke harta pusaka ibu bapanya. Di bawah pengaruh Bazarov, dia suka nihilisme. Pada akhir novel, dia menyedari bahawa dia tidak boleh hidup seperti ini dan meninggalkan idea itu.

Kirsanov Nikolay Petrovich- pemilik tanah, duda, bapa Arkady. Tinggal di ladang bersama Fenechka, yang melahirkan seorang anak lelaki. Dia berpegang kepada idea-idea maju, suka puisi dan muzik.

Kirsanov Pavel Petrovich- seorang bangsawan, bekas tentera. Abang kepada Nikolai Kirsanov dan pakcik Arkady. Wakil terkemuka golongan liberal.

Vasily Bazarov- pakar bedah tentera bersara, bapa kepada Eugene. Tinggal di harta pusaka isterinya, tidak kaya. Terlibat dalam amalan perubatan.

Bazarova Arina Vlasyevna- Ibu Eugene, seorang wanita yang taat dan sangat percaya karut. Sedikit berpendidikan.

Odintsova Anna Sergeevna- seorang janda kaya yang bersimpati dengan Bazarov. Tetapi dia lebih menghargai ketenangan dalam hidupnya.

Lokteva Katya- kakak Anna Sergeevna, sederhana dan gadis pendiam... Kahwin dengan Arkady.

Watak lain

Fenechka- seorang wanita muda yang mempunyai anak kecil daripada Nikolai Kirsanov.

Victor Sitnikov- kenalan Arkady dan Bazarov.

Evdokia Kukshina- Kenalan Sitnikov, yang berkongsi kepercayaan golongan nihilis.

Matvey Kolyazin- pegawai bandar

Bab 1.

Tindakan itu bermula pada musim bunga tahun 1859. Di rumah penginapan itu, pemilik tanah kecil Nikolai Petrovich Kirsanov sedang menunggu ketibaan anaknya. Dia seorang duda, tinggal di ladang kecil dan mempunyai 200 jiwa. Pada masa mudanya, dia dijanjikan kerjaya dalam tentera, tetapi kecederaan kaki kecil menghalangnya. Dia belajar di universiti, berkahwin dan mula tinggal di kampung. 10 tahun selepas kelahiran anak lelakinya, isterinya meninggal dunia, dan Nikolai Petrovich pergi ke dalam ekonomi dan membesarkan anaknya. Apabila Arkady membesar, bapanya menghantarnya ke St. Petersburg untuk belajar. Di sana dia tinggal bersamanya selama tiga tahun dan kembali ke kampungnya. Dia sangat risau sebelum pertemuan itu, lebih-lebih lagi anak lelaki itu tidak pergi bersendirian.

Bab 2.

Arkady memperkenalkan bapanya kepada seorang kawan dan memintanya untuk tidak menghadiri majlis bersamanya. Eugene adalah seorang yang sederhana, dan anda tidak boleh malu kepadanya. Bazarov memutuskan untuk menaiki tarantass, dan Nikolai Petrovich dan Arkady duduk di dalam kereta.

Bab 3.

Semasa dalam perjalanan, si ayah tidak dapat menenangkan kegembiraannya kerana bertemu dengan anaknya, sepanjang masa dia cuba memeluknya, bertanya tentang kawannya. Arkady agak pemalu. Dia cuba menunjukkan sikap acuh tak acuhnya dan bercakap dengan nada nakal. Dia sentiasa berpaling kepada Bazarov, seolah-olah takut bahawa dia akan mendengar renungannya tentang keindahan alam semula jadi, bahawa dia berminat dalam urusan di ladang.
Nikolai Petrovich mengatakan bahawa harta pusaka itu tidak berubah. Tergagap-gagap, dia memberitahu anaknya bahawa gadis Fenya tinggal bersamanya, dan segera bergegas untuk mengatakan bahawa dia boleh pergi jika Arkady mahukannya. Anak lelaki menjawab bahawa ini tidak perlu. Kedua-duanya berasa tidak selesa dan menukar topik.

Melihat kehancuran yang menguasai sekeliling, Arkady berfikir tentang faedah transformasi, tetapi dia tidak memahami cara melaksanakannya. Perbualan mengalir lancar ke keindahan alam semula jadi. Kirsanov Sr. sedang cuba membacakan puisi oleh Pushkin. Dia diganggu oleh Eugene, yang meminta Arkady menyalakan rokok. Nikolai Petrovich terdiam dan diam sehingga tamat perjalanan.

Bab 4.

Tiada siapa yang menemui mereka di rumah agam itu, hanya seorang hamba tua dan seorang gadis yang muncul seketika. Meninggalkan kereta, Kirsanov yang lebih tua membawa para tetamu ke ruang tamu, di mana dia meminta pelayan untuk menghidangkan makan malam. Di muka pintu, mereka bertemu dengan seorang lelaki tua yang kacak dan sangat kemas. Ini adalah abang kepada Nikolai Kirsanov, Pavel Petrovich. Penampilannya yang sempurna terserlah dengan latar belakang Bazarov yang kelihatan tidak kemas. Perkenalan berlaku, selepas itu orang muda pergi untuk mengatur diri mereka sebelum makan malam. Pavel Petrovich, dalam ketiadaan mereka, mula bertanya kepada saudaranya tentang Bazarov, yang penampilannya tidak disukainya.

Semasa makan, perbualan tidak berjalan lancar. Semua orang bercakap sedikit, terutamanya Eugene. Selesai makan, semua segera ke bilik masing-masing. Bazarov memberitahu Arkady tanggapannya tentang pertemuan dengan saudara-maranya. Mereka cepat tertidur. Saudara-saudara Kirsanov tidak tidur untuk masa yang lama: Nikolai Petrovich terus memikirkan anaknya, Pavel Petrovich memandang api dengan teliti, dan Fenechka memandang anak kecilnya yang sedang tidur, yang bapanya ialah Nikolai Kirsanov. Ringkasan novel "Bapa dan Anak" tidak menyampaikan semua perasaan yang dialami wira.

Bab 5.

Bangun sebelum orang lain, Eugene berjalan-jalan untuk menerokai persekitaran. Kanak-kanak lelaki mengikutnya dan semua pergi ke paya untuk menangkap katak.

Keluarga Kirsanov akan minum teh di beranda. Arkady pergi ke Fenechka yang sakit tersebut, mengetahui tentang kewujudan adik lelakinya. Dia bergembira dan menyalahkan bapanya kerana menyembunyikan fakta kelahiran seorang lagi anak lelaki. Nikolai Kirsanov terharu dan tidak tahu hendak menjawab apa.

Kirsanov senior berminat dengan ketiadaan Bazarov dan Arkady bercakap tentang dia, mengatakan bahawa dia adalah seorang nihilis, orang yang tidak mengambil prinsip begitu sahaja. Bazarov kembali dengan katak, yang dibawanya ke bilik eksperimen.

Bab 6.

Semasa minum pagi bersama, pertikaian serius berlaku dalam syarikat antara Pavel Petrovich dan Eugene. Kedua-duanya tidak cuba menyembunyikan rasa tidak suka antara satu sama lain. Nikolai Kirsanov cuba mengubah perbualan ke arah lain dan meminta Bazarov membantunya dengan pilihan baja. Dia bersetuju.

Untuk entah bagaimana mengubah ejekan Eugene tentang Pavel Petrovich, Arkady memutuskan untuk memberitahu rakannya kisahnya.

Bab 7.

Pavel Petrovich adalah seorang lelaki tentera. Wanita memujanya, dan lelaki iri kepadanya. Pada usia 28 tahun, kerjayanya baru bermula, dan dia boleh pergi jauh. Tetapi Kirsanov jatuh cinta dengan seorang puteri. Dia tidak mempunyai anak, tetapi mempunyai suami lama... Dia menjalani kehidupan seorang coquette yang berangin, tetapi Pavel jatuh cinta dan tidak dapat hidup tanpanya. Selepas berpisah, dia banyak menderita, berhenti perkhidmatan dan selama 4 tahun mengembara untuknya ke seluruh dunia.

Pulang ke tanah air, dia cuba menjalani gaya hidup yang sama seperti dahulu, tetapi apabila mengetahui kematian kekasihnya, dia pergi ke kampung kepada abangnya, yang ketika itu menjadi duda.

Bab 8.

Pavel Petrovich tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan dirinya sendiri: dia hadir pada perbualan antara pengurus dan Nikolai Kirsanov, dia pergi ke Fenechka untuk melihat Mitya kecil.

Kisah kenalan Nikolai Kirsanov dan Fenichka: tiga tahun lalu dia bertemu dengannya di sebuah kedai minuman, di mana keadaannya menjadi buruk untuknya dan ibunya. Kirsanov membawa mereka ke ladang, jatuh cinta dengan gadis itu, dan selepas kematian ibunya mula tinggal bersamanya.

Bab 9.

Bazarov bertemu Fenechka dan kanak-kanak itu, mengatakan bahawa dia seorang doktor, dan jika perlu, mereka boleh menghubunginya tanpa teragak-agak. Mendengar Nikolai Kirsanov bermain cello, Bazarov ketawa, yang menyebabkan Arkady tidak bersetuju.

Bab 10.

Selama dua minggu semua orang membiasakan diri dengan Bazarov, tetapi mereka memperlakukannya secara berbeza: para pelayan mencintainya, Pavel Kirsanov membencinya, dan Nikolai Petrovich meragui pengaruhnya terhadap anaknya. Pada suatu hari, dia terdengar perbualan antara Arkady dan Eugene. Bazarov memanggilnya sebagai orang yang telah bersara, yang sangat menyinggung perasaannya. Nikolai mengadu kepada abangnya, yang memutuskan untuk menolak nihilis muda itu.

Perbualan yang tidak menyenangkan berlaku semasa minum petang. Setelah memanggil seorang pemilik tanah "bangsawan sampah", Bazarov tidak berpuas hati dengan Kirsanov yang lebih tua, yang mula menegaskan bahawa mengikut prinsip, seseorang itu memberi manfaat kepada masyarakat. Eugene, sebagai tindak balas, menuduhnya hidup tanpa makna, seperti bangsawan lain. Pavel Petrovich membantah bahawa nihilis, dengan penafian mereka, hanya memburukkan keadaan di Rusia.

Pertikaian serius berlaku, yang Bazarov sebut sebagai tidak masuk akal dan orang muda pergi. Nikolai Petrovich tiba-tiba teringat betapa lama dahulu, sebagai muda, dia bergaduh dengan ibunya, yang tidak memahaminya. Kini timbul salah faham yang sama antara dia dan anaknya. Keselarian antara bapa dan anak adalah perkara utama yang diberi perhatian oleh pengarang.

Bab 11.

Sebelum tidur, semua penduduk estet sibuk dengan fikiran mereka. Nikolai Petrovich Kirsanov pergi ke gazebo kegemarannya, di mana dia mengingati isterinya dan merenung kehidupan. Pavel Petrovich melihat ke langit malam dan memikirkan tentang dirinya. Bazarov menjemput Arkady untuk pergi ke bandar dan melawat rakan lamanya.

Bab 12.

Rakan-rakan itu pergi ke bandar, di mana mereka menghabiskan masa bersama Matvey Ilyin, rakan keluarga Bazarov, melawat gabenor dan menerima jemputan ke bola. Kenalan lama Bazarov Sitnikov menjemput mereka untuk melawat Evdokia Kukshina.

Bab 13.

Mereka tidak suka melawat Kukshina, kerana nyonya rumah kelihatan tidak kemas, mempunyai perbualan yang tidak bermakna, bertanya banyak soalan, tetapi tidak mengharapkan jawapan. Dalam perbualan, dia sentiasa melompat dari subjek ke subjek. Semasa lawatan ini, nama Odintsova Anna Sergeevna pertama kali didengari.

Bab 14.

Tiba di bola, kawan-kawan bertemu Madame Odintsova, sayang dan wanita yang menarik... Dia menunjukkan perhatian kepada Arkady, bertanya kepadanya tentang segala-galanya. Dia bercakap tentang rakannya dan Anna Sergeevna menjemput mereka untuk melawat.

Odintsova berminat dengan Eugene tentang perbezaannya dengan wanita lain, dan dia bersetuju untuk melawatnya.

Bab 15.

Rakan-rakan datang melawat Odintsova. Pertemuan itu memberi kesan kepada Bazarov dan dia, tanpa diduga, berasa malu.

Kisah Odintsova memberi kesan kepada pembaca. Bapa gadis itu kalah dan meninggal dunia di kampung, meninggalkan harta pusaka yang musnah kepada dua anak perempuan itu. Anna tidak rugi dan mengambil alih rumah tangga. Saya bertemu dengan bakal suami saya dan tinggal bersamanya selama 6 tahun. Kemudian dia meninggal dunia, meninggalkan hartanya kepada isteri mudanya. Dia tidak menyukai masyarakat bandar dan paling kerap tinggal di estet.

Bazarov tidak berkelakuan seperti biasa, yang sangat mengejutkan rakannya. Dia bercakap banyak, bercakap tentang perubatan, botani. Anna Sergeevna dengan rela hati meneruskan perbualan, kerana dia mahir dalam sains. Dia melayan Arkady sebagai adik lelaki. Di akhir perbualan, dia menjemput anak-anak muda itu ke harta pusakanya.

Bab 16.

Di Nikolskoye, Arkady dan Bazarov bertemu dengan penduduk lain. Adik perempuan Anna, Katya malu dan bermain piano. Anna Sergeevna banyak bercakap dengan Yevgeny, berjalan bersamanya di taman. Arkady, yang menyukainya, melihat kegilaannya dengan seorang kawan, agak cemburu. Perasaan timbul antara Bazarov dan Odintsova.

Bab 17.

Semasa tinggal di ladang, Bazarov mula berubah. Dia jatuh cinta, walaupun pada hakikatnya dia menganggap perasaan ini sebagai hempedu romantis. Dia tidak boleh membelakanginya dan membayangkan dia dalam pelukannya. Perasaan itu antara satu sama lain, tetapi mereka tidak mahu terbuka antara satu sama lain.

Bazarov bertemu pengurus bapanya, yang mengatakan bahawa ibu bapanya sedang menunggunya, mereka bimbang. Eugene mengumumkan pemergiannya. Pada waktu petang, perbualan berlaku antara Bazar dan Anna Sergeevna, di mana mereka cuba memahami apa yang mereka impikan untuk keluar dari kehidupan.

Bab 18.

Bazarov mengaku cintanya kepada Odintsova. Sebagai tindak balas, dia mendengar: "Anda tidak memahami saya," dan berasa sangat tidak selesa. Anna Sergeevna percaya bahawa tanpa Eugene dia akan menjadi lebih tenang dan tidak menerima pengakuannya. Bazarov memutuskan untuk pergi.

Bab 19.

Terdapat perbualan yang tidak begitu menyenangkan antara Madame Odintsov dan Bazarov. Dia memberitahunya bahawa dia akan pergi, dia boleh tinggal hanya dengan satu syarat, tetapi mustahil dan Anna Sergeevna tidak akan pernah mencintainya.

Keesokan harinya Arkady dan Bazarov pergi ke ibu bapa Evgeny. Mengucapkan selamat tinggal, Odintsova menyatakan harapan untuk bertemu. Arkady perasan bahawa kawannya telah banyak berubah.

Bab 20.

Di rumah orang tua Bazarovs mereka diterima dengan baik. Ibu bapa sangat gembira, tetapi mengetahui bahawa anak mereka tidak menyetujui manifestasi perasaan sedemikian, mereka cuba menahan diri. Semasa makan malam, bapa bercakap tentang bagaimana dia melakukan rumah tangga, dan ibu hanya memandang anaknya.

Selepas makan malam, Eugene enggan bercakap dengan bapanya kerana keletihan. Bagaimanapun, dia tidak tidur sehingga pagi. Fathers and Sons melakukan kerja yang lebih baik dalam menggambarkan hubungan antara generasi daripada karya lain.

Bab 21

Bazarov menghabiskan sedikit masa di rumah ibu bapanya, kerana dia bosan. Dia percaya bahawa dengan perhatian mereka mereka mengganggu kerjanya. Berlaku pertengkaran antara rakan-rakan yang hampir bertukar menjadi pertengkaran. Arkady cuba membuktikan bahawa mustahil untuk hidup seperti itu, Bazarov tidak bersetuju dengan pendapatnya.

Ibu bapa, setelah mengetahui tentang keputusan Evgeny untuk pergi, sangat kecewa, tetapi cuba untuk tidak menunjukkan perasaan mereka, terutamanya bapanya. Dia meyakinkan anaknya bahawa kerana dia terpaksa pergi, maka dia terpaksa melakukannya. Selepas pergi, ibu bapa ditinggalkan bersendirian dan sangat bimbang anak mereka telah meninggalkan mereka.

Bab 22.

Dalam perjalanan, Arkady memutuskan untuk bertukar menjadi Nikolskoye. Rakan-rakan itu disambut dengan sangat dingin. Anna Sergeevna tidak turun untuk masa yang lama, dan apabila dia muncul, dia mempunyai ekspresi tidak senang di wajahnya dan jelas dari ucapannya bahawa mereka tidak dialu-alukan.

Dalam harta peninggalan orang tua Kirsan, mereka bergembira. Bazarov mula berurusan dengan pemborong dan kataknya sendiri. Arkady membantu bapanya dalam menguruskan harta pusaka, tetapi dia sentiasa memikirkan tentang keluarga Odintsov. Akhirnya, setelah menemui surat-menyurat antara ibunya dan Madame Odintsova, dia mencari alasan untuk melawat mereka. Arkady takut mereka tidak akan menyambutnya, tetapi salah seorang daripada mereka disambut dengan mesra dan mesra.

Bab 23.

Bazarov memahami sebab pemergian Arkady dan benar-benar mengabdikan diri untuk bekerja. Dia bersara dan tidak lagi berdebat dengan penghuni rumah itu. Dia melayan semua orang dengan teruk, membuat pengecualian hanya untuk Fenichka.
Sebaik sahaja di gazebo mereka banyak bercakap, dan, memutuskan untuk memeriksa pemikirannya, Bazarov mencium bibirnya. Ini dilihat oleh Pavel Petrovich, yang secara senyap masuk ke dalam rumah. Bazarov berasa tidak senang, hati nuraninya bangun.

Bab 24.

Pavel Petrovich Kirsanov tersinggung dengan tingkah laku Bazarov dan mencabarnya untuk berduel. Mengaku pulang ke dalam alasan yang benar mereka tidak mahu dan mengatakan bahawa mereka berjuang kerana perbezaan politik. Evgeny melukai Kirsanov di kaki.

Setelah benar-benar merosakkan hubungannya dengan orang tua Kirsanov, Bazarov pergi ke ibu bapanya, tetapi dalam perjalanan beralih ke Nikolskoye.

Arkady semakin berminat dengan kakak Anna Sergeevna, Katya.

Bab 25.

Katya bercakap dengan Arkady dan meyakinkannya bahawa tanpa pengaruh rakan dia benar-benar berbeza, manis dan baik. Mereka cuba menyatakan cinta mereka antara satu sama lain, tetapi Arkady menjadi takut dan bergegas pergi. Di dalam biliknya, dia menemui Bazarov yang telah tiba, yang memberitahunya tentang apa yang berlaku di Maryino semasa ketiadaannya. Setelah bertemu dengan Madame Odintsova, Bazarov mengakui kesilapannya. Mereka memberitahu satu sama lain bahawa mereka mahu menjadi kawan sahaja.

Bab 26.

Arkady mengaku cintanya kepada Katya, memintanya untuk berkahwin, dan dia bersetuju untuk menjadi isterinya. Bazarov mengucapkan selamat tinggal kepada rakannya, dengan kejam menuduhnya tidak sesuai untuk perkara yang menentukan. Eugene pergi ke harta pusaka ibu bapanya.

Bab 27.

tinggal di rumah ibu bapa, Bazarov tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Kemudian dia mula membantu bapanya, menyembuhkan orang sakit. Membuka seorang petani yang meninggal dunia akibat tipus, dia secara tidak sengaja melukai dirinya sendiri dan dijangkiti tipus. Demam bermula, dia meminta untuk menghantar Puan Odintsova. Anna Sergeevna tiba dan melihat orang yang sama sekali berbeza. Sebelum kematiannya, Eugene memberitahunya tentang perasaan sebenarnya, dan kemudian meninggal dunia.

Bab 28.

Enam bulan telah berlalu. Dua perkahwinan berlaku dalam satu hari, Arkady dengan Katya dan Nikolai Petrovich dengan Fenya. Pavel Petrovich pergi ke luar negara. Anna Sergeevna juga berkahwin, menjadi teman bukan kerana cinta, tetapi kerana keyakinan.

Kehidupan diteruskan dan hanya dua orang tua yang sentiasa menghabiskan masa di kubur anak lelaki mereka, di mana dua pokok Krismas tumbuh.

The penceritaan semula pendek"Bapa dan Anak" akan membantu anda memahami idea utama dan intipati kerja; untuk pengetahuan yang lebih mendalam, kami mengesyorkan agar anda membiasakan diri dengan versi penuh.

Ujian novel

Teringat dengan baik ringkasan? Ambil ujian untuk menguji pengetahuan anda:

Penilaian semula

Penilaian purata: 4.4. Jumlah penilaian yang diterima: 28450.

Artikel Turgenev berbunyi serentak dengan surat Herzen kepada Turgenev, ditulis sejurus selepas membaca Fathers and Sons. Herzen, yang tidak kurang daripada Turgenev mengetahui keyakinan Dobrolyubov dan Chernyshevsky dan, oleh itu, pandangan Turgenev sendiri, tidak cenderung untuk mengenal pasti imej Bazarov dengan pemimpin demokrasi revolusioner. Lebih-lebih lagi, seperti yang terbukti dari suratnya, dia mengenali di Bazarov wajah dari mana Turgenev menulisnya.

Fakta ini masih tidak diketahui oleh penyelidik. Sementara itu, Herzen bukan sahaja mengetahui, tetapi juga tidak berpuas hati dengan polemik yang diketuai oleh Turgenev - polemik bukan dengan pemimpin demokrasi revolusioner, yang banyak mereka tulis, tetapi secara langsung dengan Bazarov sendiri, yang Herzen sendiri menulis. Lagipun, ia adalah Herzen, dengan jelas membezakan Bazarov dari Chernyshevsky dan Dobrolyubov, yang menangani celaan utama kepada Turgenev: "Jika, menulis, lebih-lebih lagi, anda terlupa tentang semua Chernyshevsky di dunia, lebih baik untuk Bazarov." Jelas sekali, Herzen memberi sangat penting imej Bazarov, dan, menurut Herzen, Turgenev terlalu terbawa oleh polemik ini, yang menghalangnya daripada mendedahkan sisi dalaman wataknya. "Saya nampaknya," dia menulis kepada Turgenev, "bahawa anda, sebagai seorang brutal yang disayangi, menetap pada penampilan yang berani, patah, empedu, pada giliran plebeian-philistine, dan, menganggap ini sebagai penghinaan, pergi lebih jauh. Tetapi mana penjelasannya, bagaimana jiwa mudanya menjadi tidak berperasaan di luar, bersudut, mudah marah? ..

Apa yang menyebabkan segala-galanya lembut, luas dalam dirinya? .. Bukan buku oleh Buchner? Secara umum, nampaknya anda tidak adil terhadap pandangan yang serius, realistik, berpengalaman dan bercampur (ia?) Dengan materialisme yang kasar dan sombong, tetapi ini bukan kesalahan materialisme, tetapi mereka yang tidak hormat-Trough yang memahaminya binatang."

Nampaknya surat dari Herzen kepada Turgenev ini mengandungi respons yang sangat keras berkaitan dengan "Bapa dan Anak"nya. Dan pelik bahawa Turgenev sendiri sangat gembira dengannya. Nampaknya, keseluruhannya ialah Herzen, seperti tiada orang lain, merasakan skala imej Bazarov dan menyetujuinya. Ini adalah perkara utama untuk Turgenev. Ini juga merupakan perkara utama bagi Herzen, yang, mencela Turgenev kerana, pada pendapatnya, polemik yang berlebihan, menulis kepadanya bukan tanpa rasa senang: "Anda sangat marah dengan Bazarov - anda melukisnya dari hati anda, memaksanya bercakap tidak masuk akal - mahu untuk menamatkan dia dengan 'plumbum' - selesai kepialu, - tetapi dia masih menahan dirinya - dan lelaki kosong dengan misai wangi, dan calitan Bapa Ark, dan kutu Arkady. 11 Mengesahkan pandangannya tentang Bazarov, Herzen juga meluluskan requiem untuk kuburnya pada akhir novel, walaupun dia memberi amaran kepada Turgenev, mengatakan bahawa dia "baik, tetapi berbahaya, jangan biarkan saya masuk ke dalam mistik." 12 Sementara itu, seperti yang ditunjukkan oleh draf manuskrip novel, yang hanya diketahui pada tahun 1989, skala yang sangat diperlukan untuk mencirikan pahlawan ini tidak diberikan kepadanya serta-merta. 13 Jadi, jeriji besi pada asalnya dalam versi draf digantikan oleh Turgenev dengan pagar besi, dan hati pahlawan yang bersemangat, berdosa, gelisah - dengan julukan "menderhaka" yang sudah tertulis (

Turgenev segera membalas Herzen dalam suratnya, di mana, seperti dia, dia menulis tentang Bazarov dan di mana buat pertama kalinya dia memetik baris dari diarinya, yang kemudiannya dia akan memetik dalam artikelnya "Mengenai Bapa dan Anak-anak."

Semasa mengarang Bazarov, dia menegaskan, saya bukan sahaja tidak marah kepadanya, tetapi merasakan "tarikan, sejenis penyakit" kepadanya, sehingga pada mulanya Katkov merasa ngeri dan melihat dalam dirinya pendewaan Sovremennik dan, sebagai hasilnya, memujuk saya untuk membuangnya. terdapat banyak ciri pelembut yang saya kesalkan "

Selepas itu, menyediakan edisi berasingan novel, Turgenev, seperti yang ditunjukkan oleh draf manuskrip karya itu, memulihkan "ciri pelembut" yang dia bertaubat. 14 Draf manuskrip ini juga bercakap tentang betapa sukarnya kerja Turgenev pada teks novel itu, betapa sensitifnya dia terhadap setiap perkataan. Pertama sekali, ini terpakai kepada watak utama novel, Yevgeny Bazarov.

Membuat perubahan dalam penampilannya, pengarang "Fathers and Sons" jelas bimbang bahawa wira itu tidak kehilangan pesonanya atau ciri-cirinya yang membolehkannya menyandang maruah yang luar biasa. Nampaknya, rambut panjang- ciri yang paling berciri bertopengkan seorang nihilis. Sementara itu, Turgenev teragak-agak untuk masa yang lama, dan sebelum rambut Bazarov menjadi panjang dan tebal, kedua-duanya pendek dan pendek, dan pendek. "Rambut pirang gelap yang dipotong pendek jatuh pada bonjolan besar tengkorak yang luas" - ini adalah versi awal petikan ini, dan, seperti yang ditunjukkan oleh semakan, keraguan penulis dikaitkan dengan fakta bahawa rambut panjang dapat menyembunyikan "besar". bonjolan tengkorak luas" Bazarov. Dan sebelum dia mendapati yang terakhir "tidak bersembunyi", manuskrip itu berbunyi: "mereka tidak dapat menyembunyikan bagaimanapun." Akibatnya, Turgenev datang ke versi ini dalam teks terakhir: "Rambut perang gelapnya, panjang dan tebal, tidak menyembunyikan bonjolan besar tengkoraknya yang luas."

Turgenev sendiri, dalam surat kepada Herzen, mendefinisikan tugas kreatifnya, yang berdiri di hadapannya ketika mencipta imej Bazarov: "Sejujurnya, saya tidak merasa bersalah di hadapan Bazarov dan tidak dapat memberinya rasa manis yang tidak perlu. , dengan segala keburukannya. - ini bermakna saya bersalah dan tidak berjaya mengatasi jenis yang saya pilih. Perkara itu tidak penting untuk menunjukkan dia sebagai seorang yang ideal; tetapi untuk menjadikannya serigala dan masih membenarkannya - ia adalah sukar; dan dalam hal ini Saya, mungkin, saya tidak mempunyai masa; tetapi saya hanya mahu mengetepikan kritikan dalam kejengkelan terhadapnya. Sebaliknya, saya nampaknya perasaan yang bertentangan dengan kerengsaan bersinar dalam segala-galanya, dalam kematiannya, dll. " (Surat, 5, 50-51).

(dipetik oleh I. Turgenev. Kenangan sastera dan setiap hari. Disunting oleh A. Ostrovsky Publishing House of Writers di Leningrad, 1934, pula, menggunakan "Works of I. S. Turgenev", 1880, vol. I, ms 97-109 - penerbitan pewaris saudara Salaev). Kesilapan ejaan tetap

Saya sedang mandi laut di Ventnor, sebuah bandar kecil di Isle of Wight - pada bulan Ogos 1860 - apabila fikiran pertama Bapa dan Anak terlintas di fikiran saya, kisah ini, yang dengan rahmatnya ia berhenti - dan, Nampaknya, selama-lamanya - sikap yang baik seorang Rusia kepada saya generasi muda... Tidak pernah saya mendengar dan membaca artikel kritikal bahawa dalam karya saya saya "bermula dari idea", atau "membawa idea"; ada yang memuji saya kerananya, yang lain, sebaliknya, menegur saya; Bagi pihak saya, saya mesti mengaku bahawa saya tidak pernah cuba untuk "mencipta imej" jika saya tidak mempunyai sebagai titik permulaan bukan idea, tetapi orang yang hidup, yang unsur-unsur yang sesuai telah dicampur dan diterapkan secara beransur-ansur. Tidak mempunyai banyak kepintaran bebas, saya sentiasa memerlukan tanah tertentu di mana saya boleh melangkah teguh dengan kaki saya. Perkara yang sama berlaku dengan Bapa dan Anak; di dasar tokoh utama, Bazarov, terletak satu personaliti seorang doktor wilayah muda yang menyerang saya. (Beliau meninggal dunia sejurus sebelum 1860.) Di dalam lelaki yang luar biasa ini terkandung - di mata saya - prinsip yang hampir tidak dilahirkan, masih menapai, yang kemudiannya dikenali sebagai nihilisme. Tanggapan yang dibuat kepada saya oleh orang ini sangat kuat dan pada masa yang sama tidak sepenuhnya jelas; Saya, pada mulanya, saya sendiri tidak dapat memahaminya dengan betul - dan dengan tegang mendengar dan melihat semua yang mengelilingi saya, seolah-olah ingin mempercayai kebenaran perasaan saya sendiri. Saya berasa malu dengan fakta berikut: dalam tidak satu pun karya sastera kita, saya tidak menemui walau sedikit pun sesuatu yang saya lihat di mana-mana; Tidak dapat dielakkan, keraguan timbul: bukankah itu hantu yang saya kejar? - Saya masih ingat bahawa seorang warga Rusia tinggal bersama saya di Isle of Wight, seorang lelaki yang berbakat dengan rasa yang sangat halus dan kepekaan yang luar biasa terhadap apa yang disebut oleh mendiang Apollo Grigoriev sebagai "trend" era itu. Saya memberitahu dia fikiran yang menyibukkan saya - dan dengan kehairanan bisu saya mendengar kenyataan berikut: "Kenapa, anda nampaknya telah mengemukakan jenis yang sama ... dalam Rudin?" Saya tak cakap apa-apa; apa yang perlu dikatakan? Rudin dan Bazarov adalah jenis yang sama!

Kata-kata ini memberi kesan kepada saya sehingga selama beberapa minggu saya mengelak daripada memikirkan tentang kerja yang telah saya lakukan; Walau bagaimanapun, apabila saya kembali ke Paris, saya mula mengerjakannya semula - plot secara beransur-ansur terbentuk di kepala saya: semasa musim sejuk saya menulis bab pertama, tetapi saya telah menyelesaikan cerita itu di Rusia, di luar bandar, pada bulan Julai. Pada musim luruh saya membacanya kepada beberapa rakan, membetulkan sesuatu, menambahnya, dan pada bulan Mac 1862 Bapa dan Kanak-kanak muncul dalam Buletin Rusia.

Saya tidak akan memikirkan tanggapan yang dihasilkan oleh cerita ini; Saya hanya akan mengatakan bahawa apabila saya kembali ke St. Petersburg, pada hari kebakaran terkenal di halaman Apraksinsky, perkataan "nihilis" telah didengar oleh beribu-ribu suara, dan seruan pertama yang keluar dari mulut kenalan pertama yang saya temui di Nevsky ialah: "Lihat, apa yang nihilis anda lakukan! bakar St. Petersburg!" Kemudian saya mengalami kesan, walaupun heterogen, tetapi sama menyakitkan. Saya perasan kesejukan, mencapai kemarahan, pada ramai orang yang rapat dengan saya dan bersimpati; Saya menerima ucapan tahniah, hampir ciuman, dari orang-orang kem yang bertentangan dengan saya, dari musuh. Ia memalukan saya ... membuat saya kecewa; tetapi hati nurani saya tidak mencela saya: Saya tahu dengan baik bahawa saya jujur, dan bukan sahaja tanpa prejudis, malah bersimpati dengan jenis yang saya bawa keluar; Saya terlalu menghormati pengiktirafan seorang artis, seorang penulis, hingga memutar belit hati saya dalam hal sebegitu. Perkataan: "menghormati" tidak cukup di tempat itu walaupun di sini; Saya hanya tidak boleh dan tidak tahu bagaimana untuk bekerja sebaliknya; dan akhirnya, tiada sebab untuk itu. Pengkritik saya memanggil cerita saya sebagai "risalah", mereka menyebut "jengkel", "terluka" harga diri; tetapi mengapa di bumi saya akan menulis risalah tentang Dobrolyubov, yang jarang saya lihat, tetapi yang saya sangat hargai sebagai seorang dan sebagai penulis berbakat? Tidak kira betapa sederhananya saya memikirkan bakat saya, saya masih menganggap dan masih menganggap komposisi risalah, "libel", di bawahnya, tidak layak untuknya. Bagi kebanggaan "terluka", saya hanya akan perhatikan bahawa artikel Dobrolyubov tentang kerja terakhir saya sebelum "Bapa dan Anak" adalah mengenai "Pada Malam" (dan dia berhak dianggap sebagai jurucakap untuk pendapat umum) - bahawa artikel ini, yang muncul pada tahun 1861, penuh dengan yang paling bersemangat - bercakap jujur ​​- pujian yang paling tidak patut. Tetapi tuan-tuan pengkritik terpaksa mengemukakan saya sebagai penyebar risalah yang tersinggung: "leur siege etait fait" - malah pada tahun ini saya boleh membaca baris berikut dalam Lampiran No. 1 hingga "Cosmos" (ms 96): "Akhirnya, semua orang tahu bahawa alas di mana Encik Turgenev berdiri telah dimusnahkan terutamanya oleh Dobrolyubov "... dan kemudian (pada ms 98) dia bercakap tentang" kepahitan " saya, yang Encik pengkritik, bagaimanapun, memahami - dan" mungkin juga alasan. "

Tuan-tuan kritikan, secara amnya, tidak membayangkan dengan betul apa yang berlaku dalam jiwa pengarang, apakah sebenarnya suka dan dukanya, aspirasi, kejayaan dan kegagalannya. Sebagai contoh, mereka tidak mengesyaki keseronokan yang Gogol sebutkan dan yang terdiri daripada pelaksanaan diri mereka sendiri, kekurangan mereka, dalam orang fiksyen yang digambarkan; mereka cukup yakin bahawa satu-satunya perkara yang dilakukan oleh pengarang ialah "menjalankan ideanya"; mereka tidak mahu percaya bahawa dengan tepat dan kuat menghasilkan semula kebenaran, realiti kehidupan, adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, walaupun kebenaran ini tidak bertepatan dengan simpatinya sendiri. Biar saya berikan satu contoh kecil. Saya seorang Barat yang radikal, tidak boleh diubah, dan saya tidak menyembunyikan atau menyembunyikan perkara ini dalam apa cara sekalipun; walau bagaimanapun, walaupun demikian, dengan keseronokan khusus saya tampilkan dalam diri Panshin (dalam Sarang yang mulia) - semua aspek komik dan kesat dalam Baratisme; Saya membuat Slavophile Lavretsky "menghancurkannya pada semua titik." Mengapa saya melakukan ini - saya, yang menganggap ajaran Slavophil sebagai palsu dan sia-sia? Kerana dalam kes ini, dengan cara ini, pada pendapat saya, kehidupan telah berkembang, dan saya pertama sekali ingin menjadi ikhlas dan jujur. Melukis sosok Bazarov, saya mengecualikan segala-galanya artistik dari lingkaran simpatinya, saya memberinya nada yang keras dan tidak sopan - bukan kerana keinginan yang tidak masuk akal untuk menyinggung perasaan generasi muda (!!!), tetapi hanya sebagai hasil pemerhatian kenalan saya, Dr D. dan orang seperti dia. "Kehidupan ini telah berkembang seperti ini," pengalaman memberitahu saya lagi - mungkin salah, tetapi, saya ulangi, teliti; Saya tidak mempunyai apa-apa untuk difikirkan - dan saya terpaksa melukis figuranya begitu sahaja.

Kecenderungan peribadi saya tidak bermakna di sini; tetapi mungkin ramai pembaca saya akan terkejut jika saya memberitahu mereka bahawa, kecuali pandangannya tentang seni, saya berkongsi hampir semua kepercayaannya. Dan mereka memberi jaminan kepada saya bahawa saya berada di pihak "Bapa" ... Saya, yang dalam sosok Pavel Kirsanov bahkan berdosa terhadap kebenaran artistik dan melampauinya, membawa kekurangannya kepada karikatur, menjadikannya lucu!

Sebab keseluruhan salah faham, keseluruhan "masalah", seperti yang mereka katakan, adalah bahawa jenis Bazarov yang saya hasilkan semula tidak berjaya melalui fasa beransur-ansur yang biasanya dilalui oleh jenis sastera. Dia tidak mempunyai - seperti Onegin atau Pechorin - era idealisasi, pengagungan bersimpati. Pada saat kemunculan orang baru - Bazarov - pengarang melayannya secara kritikal ... secara objektif. Ini telah mengelirukan ramai - dan siapa tahu! terdapat - mungkin - jika bukan kesilapan, maka ketidakadilan. Jenis Bazarov mempunyai sekurang-kurangnya hak untuk idealisasi seperti jenis yang mendahuluinya. Cuma saya katakan, sikap pengarang terhadap wajah yang disimpulkan itu mengelirukan pembaca: pembaca sentiasa janggal, mudah ditimpa kebingungan, malah kegusaran, jika pengarang melayan watak yang digambarkan sebagai makhluk hidup, iaitu melihat dan mendedahkan. dia sebagai kurus dan sisi baiknya, dan yang paling penting, jika dia tidak menunjukkan simpati atau antipati yang jelas terhadap ideanya sendiri. Pembaca bersedia untuk marah: dia tidak perlu mengikuti jalan yang telah digariskan, tetapi untuk membajak jalan itu sendiri. "Ia sangat perlu untuk bekerja!" - pemikiran secara tidak sengaja timbul dalam dirinya: - "buku wujud untuk hiburan, bukan untuk memukul kepala; dan apa yang penulis katakan, bagaimana saya harus memikirkan orang ini dan ini! - bagaimana dia berfikir tentang dia!" - Dan jika hubungan pengarang dengan orang ini lebih tidak pasti, jika pengarang sendiri tidak tahu sama ada dia menyukai watak yang terdedah atau tidak (seperti yang berlaku kepada saya berhubung dengan Bazarov, kerana "tarikan sukarela" yang saya sebutkan dalam diari saya - bukan cinta) - maka ia sudah sangat teruk! Pembaca bersedia untuk mengenakan simpati yang tidak pernah berlaku sebelum ini atau antipati yang tidak pernah berlaku sebelum ini kepada penulis untuk keluar dari "ketidakpastian" yang tidak menyenangkan.

"Bapa, mahupun anak-anak" - seorang wanita cerdik memberitahu saya selepas membaca buku saya: - "ini adalah tajuk sebenar cerita anda - dan anda sendiri adalah seorang nihilis." Pendapat ini telah dinyatakan dengan kekuatan yang lebih besar selepas kemunculan "Asap". Saya tidak menganggap untuk membantah; mungkin wanita ini berkata benar. Dalam perniagaan penulisan, setiap orang (saya menilai sendiri) bukan apa yang dia mahu, tetapi apa yang dia boleh - dan sejauh mana dia boleh. Saya percaya bahawa karya fiksyen harus dinilai secara kasar - dan, dengan tegas menuntut ketelitian pengarang, untuk melihat seluruh aktivitinya - saya tidak akan mengatakan dengan acuh tak acuh, tetapi dengan tenang. Dan dalam ketiadaan ketelitian, dengan segala keinginan untuk menggembirakan pengkritik saya, saya tidak boleh mengakui kesalahan saya.

Mengenai subjek Bapa dan Anak, saya mempunyai koleksi surat dan dokumen lain yang agak ingin tahu. Membandingkan mereka bukan tanpa minat. Walaupun ada yang menuduh saya menyinggung generasi muda, mundur, mengaburkan, memberitahu saya bahawa mereka membakar kad fotografi saya dengan ketawa menghina, yang lain, sebaliknya, dengan marah mencela saya kerana kehambaan di hadapan generasi muda ini. "Anda merangkak di kaki Bazarov!" seorang wartawan berseru: “kamu hanya berpura-pura menghakiminya; Malah, anda menjamah dia dan menunggu, sebagai bantuan, salah satu senyuman cuainya!" - Saya masih ingat bahawa seorang pengkritik, dalam ungkapan yang kuat dan fasih, yang ditujukan secara langsung kepada saya, memperkenalkan saya bersama-sama dengan Encik Katkov dalam bentuk dua konspirator, dalam keheningan pejabat terpencil merancang teluk-teluk kecil mereka yang keji, fitnah mereka terhadap pemuda Rusia. pasukan ... Gambar keluar menakjubkan! Sebenarnya, beginilah "konspirasi" ini berlaku. Apabila Encik Katkov menerima daripada saya manuskrip Bapa dan Kanak-kanak, yang kandungannya dia tidak mempunyai idea anggaran pun, dia berasa bingung. Jenis Bazarov nampaknya "hampir apotheosis dari" Kontemporari ", dan saya tidak akan terkejut jika dia enggan menerbitkan cerita saya dalam majalahnya." Et voila comme on ecrit l'histoire! " seseorang boleh berseru di sini ... tetapi adakah dibenarkan untuk memanggil sedemikian nama besar perkara kecil seperti itu?

Sebaliknya, saya memahami sebab-sebab kemarahan yang ditimbulkan oleh buku saya dalam parti yang terkenal. Mereka bukan tanpa asas, dan saya menerima - tanpa kerendahan hati palsu - beberapa celaan yang menimpa saya. Perkataan yang saya keluarkan: "nihilis" digunakan oleh ramai yang hanya menunggu peluang, alasan untuk menghentikan gerakan yang telah menguasai masyarakat Rusia. Perkataan ini tidak saya gunakan sebagai celaan, bukan untuk tujuan menghina; tetapi sebagai ungkapan yang tepat dan sesuai bagi fakta - sejarah yang muncul; ia telah bertukar menjadi alat kecaman, kutukan yang tidak putus-putus - hampir stigma malu. Beberapa peristiwa menyedihkan yang berlaku pada era itu memberi lebih banyak makanan kepada syak wasangka yang muncul - dan, seolah-olah mengesahkan ketakutan yang meluas, membenarkan usaha dan usaha "penyelamat tanah air" kami ... kerana di Rusia juga, " penyelamat tanah air" muncul kemudian. Pendapat umum, masih kabur di negara kita, bergegas dalam gelombang terbalik ... Tetapi satu bayangan jatuh pada nama saya. Saya tidak menipu diri sendiri; Saya tahu bayang ini tidak akan meninggalkan nama saya. Tetapi orang lain boleh, orang di hadapan mereka yang saya rasa tidak penting saya terlalu mendalam, bolehkah mereka mengucapkan kata-kata yang hebat: "Perissent nos noms, pourvu que la chose publique soil sauvee!" Sebagai meniru mereka, dan saya boleh menghiburkan diri saya dengan memikirkan manfaat yang dibawa. Pemikiran ini mengatasi gangguan kritikan yang tidak wajar. Sesungguhnya, apakah kepentingannya? Siapa dalam dua puluh, tiga puluh tahun yang akan mengingati semua ribut ini dalam segelas air - dan nama saya - dengan bayang-bayang, atau tanpa bayang-bayang?

Tetapi cukup untuk bercakap tentang saya - dan sudah tiba masanya untuk berhenti, kenangan yang berpecah-belah ini, yang, saya takut, tidak akan memuaskan hati para pembaca. Saya hanya ingin, sebelum berpisah, mengucapkan sepatah dua kata kepada anak-anak seangkatan saya - saudara-saudara saya, yang memasuki bidang kesusasteraan yang licin. Saya sudah mengumumkan sekali, dan saya bersedia untuk mengulangi bahawa saya tidak dibutakan oleh kedudukan saya. Dua puluh lima tahun "khidmat kepada muses" saya berakhir di tengah-tengah penyejukan penonton yang beransur-ansur - dan saya tidak menjangkakan sebab mengapa ia akan memanaskan lagi. Masa baru telah tiba, orang baru diperlukan; veteran sastera adalah seperti tentera - hampir selalu kurang upaya - dan memberkati mereka yang tahu bagaimana untuk meletakkan diri mereka tepat pada masanya! Bukan dalam nada tunjuk ajar, yang mana, walau bagaimanapun, saya tidak berhak - saya berhasrat untuk mengucapkan kata-kata perpisahan saya, tetapi dengan nada seorang kawan lama, yang didengari dengan perhatian separuh memanjakan, separuh sabar, melainkan dia pergi. menjadi tengkingan yang berlebihan. Saya akan cuba mengelakkannya.

Jadi, saudara-saudaraku yang muda, kepada kamu dalam soalan saya.

Kekuatan "menggenggam" ini, "menggenggam" kehidupan ini hanya diberikan oleh bakat, dan bakat tidak boleh diberikan kepada diri sendiri; - tetapi bakat sahaja tidak mencukupi. Anda memerlukan komunikasi berterusan dengan persekitaran yang anda lakukan untuk membiak; kebenaran diperlukan, kebenaran tidak dapat dielakkan berhubung dengan perasaan sendiri; anda memerlukan kebebasan, kebebasan penuh pandangan dan konsep - dan, akhirnya, anda memerlukan pendidikan, anda memerlukan pengetahuan! - "A! kami faham! kami melihat di mana anda membongkok!" - di sini, mungkin ramai yang akan berseru: - "Idea Potugin adalah ci-vis-lization, prenez mon ours!" “Seruan seperti itu tidak akan mengejutkan saya; tetapi mereka tidak akan memaksa anda untuk berundur dari satu titik pun. Mengajar bukan sahaja ringan, tetapi peribahasa rakyat, - ia juga adalah kebebasan. Tidak ada yang membebaskan seseorang seperti pengetahuan - dan tidak ada kebebasan yang diperlukan lebih daripada dalam seni, puisi: bukan untuk apa-apa walaupun dalam bahasa rasmi seni mereka dipanggil "bebas", bebas. Bolehkah seseorang "menangkap", "menangkap" apa yang mengelilinginya, jika dia terikat dalam dirinya?

Pushkin merasakan ini secara mendalam; bukan untuk apa-apa dalam sonnet abadinya, dalam songta ini, yang setiap penulis pemula mesti membaca dengan hati dan ingat sebagai perintah - dia berkata:

Kekurangan kebebasan sedemikian menjelaskan, antara lain, mengapa tidak salah seorang Slavophiles, walaupun hadiah mereka yang tidak diragui, tidak pernah mencipta sesuatu yang hidup; tidak seorang pun daripada mereka berjaya menanggalkan, walaupun untuk seketika, cermin mata mereka yang berwarna. Tetapi contoh ketiadaan yang paling menyedihkan kebebasan sebenar timbul daripada kekurangan pengetahuan yang benar, membentangkan kita bahagian terakhir Count L. N. Tolstoy ("Perang dan Damai"), yang, pada masa yang sama, dengan kekuatan hadiah kreatif dan puitisnya, hampir menjadi ketua semua yang telah muncul dalam kesusasteraan kita sejak tahun 1840. Tidak! tanpa pendidikan, tanpa kebebasan dalam erti kata yang luas - berhubung dengan diri sendiri, dengan idea dan sistem yang diandaikan, malah kepada rakyat sendiri, dengan sejarah seseorang - kita tidak dapat membayangkan seorang artis yang benar; anda tidak boleh bernafas tanpa udara ini. Bagi keputusan akhir, sebelum penilaian akhir yang dipanggil kerjaya sastera, di sini juga kita harus mengingati kata-kata Goethe:

Tidak ada jenius yang tidak diiktiraf - sama seperti tiada merit melalui urutan yang telah ditetapkan mereka. "Lambat laun semua orang akan berada di raknya," kata mendiang Belinsky. Sudah terima kasih untuk itu, jika pada masanya dan pada waktu anda anda membuat sumbangan yang boleh dilaksanakan. Hanya beberapa orang terpilih yang mampu menyampaikan kepada anak cucu bukan sahaja kandungan, tetapi juga bentuk pemikiran dan pandangan mereka, keperibadian mereka, yang orang ramai, secara amnya, tidak peduli. Individu biasa dikutuk hilang sama sekali, ditelan sungai; tetapi mereka meningkatkan kekuatannya, meluaskan dan memperdalam peredarannya - apa lagi?

Saya meletakkan pen saya ... Satu lagi nasihat terakhir kepada penulis muda dan satu permintaan terakhir. Sahabatku, jangan sekali-kali berdalih, walau apa pun fitnah yang mereka boleh memfitnah kamu; jangan cuba untuk menjelaskan salah faham, tidak mahu - tidak berkata atau mendengar " perkataan terakhir". - Lakukan perkara anda - jika tidak semuanya akan berubah. Bagaimanapun, langkau dahulu beberapa masa yang sesuai - dan kemudian lihat semua pertengkaran masa lalu tentang sudut pandangan sejarah, seperti yang saya cuba lakukan sekarang. Biarkan contoh berikut berfungsi sebagai peneguhan anda: - Semasa kerjaya sastera saya, saya hanya sekali cuba "memulihkan fakta." Iaitu: apabila editor Sovremennik mula meyakinkan pelanggan dalam pengumuman mereka bahawa mereka menolak saya kerana ketidaksesuaian keyakinan saya (sementara saya menolaknya - walaupun permintaannya - yang mana saya mempunyai bukti bertulis), saya tidak dapat menahan sabar saya, Saya secara terbuka menyatakan apa yang berlaku - dan, sudah tentu, ia adalah kegagalan yang lengkap. Pemuda itu lebih marah kepada saya ... “Beraninya saya mengangkat tangan saya terhadap berhalanya! alangkah perlunya saya betul! Saya sepatutnya diam!" - Pelajaran ini diberikan kepada saya untuk kegunaan masa hadapan; Saya ingin anda menggunakannya juga.

Dan permintaan saya adalah seperti berikut: jaga bahasa kita, bahasa Rusia kita yang indah, harta ini, warisan ini diwariskan kepada kita oleh pendahulu kita, di mana Pushkin bersinar lagi! - Rawat senjata berkuasa ini dengan hormat; di tangan orang yang mahir, ia mampu melakukan keajaiban! - Malah kepada mereka yang tidak suka "abstraksi falsafah" dan "kelembutan puitis", orang yang praktikal, di mata mereka bahasa tidak lebih daripada satu cara untuk menyatakan pemikiran, sebagai tuas mudah - malah kepada mereka saya akan berkata: hormat, pada sekurang-kurangnya, undang-undang mekanik, gunakan setiap perkara yang mungkin! - Dan kemudian, benar-benar, berjalan melalui kata-kata lembap, samar-samar, panjang tanpa daya yang lain dalam majalah, pembaca mesti secara tidak sengaja berfikir bahawa anda menggantikan tuil dengan prop primitif - bahawa anda kembali ke peringkat awal mekanik itu sendiri ...

Tetapi cukup, jika tidak, saya sendiri akan banyak bercakap.

1868-1869. Baden Baden.

Nota (edit) [

Orang asing tidak dapat memahami dalam apa cara sekalipun tuduhan tanpa belas kasihan yang dibangkitkan terhadap saya untuk Bazarov. Fathers and Sons telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman beberapa kali; Inilah yang ditulis oleh seorang pengkritik apabila menganalisis terjemahan terbaru yang muncul di Riga (Vossische Zeitung, Donnerstag, d. 10. Juni, zweite Beilage, Seite 3: “Her bleibt fur den unbefangenen ... Leser schlechthin unbegreiflich, wie sich gerade die radieale Jugend Rufilands i diesen geistigen Vertreter ihrer Richtung (Bazaroff), ihrer Ueberzeugungen und Bestrebungen, wie ihn T. zeichnete, in eine Wuth hinein erhitzen konnte, die sie den Dichter gleichsam in die Acht deniherma mil nurklarer. Genugthuung in eiuer so stolzen Gestalt, von solcher Wucht des Charakters, solcher griindlicheu Freilieit von allem Kleinlicheu, Triyialen, Faulen und Liigenhafteu, sein und seiner Parteigenossen typisches adalah dar. tidak dapat difahami oleh golongan muda Rusia yang radikal, betapa radikalnya kepercayaan mereka terhadap golongan muda Rusia. dan aspirasi, yang dilukis oleh Baza parit Turgenev, - untuk masuk ke dalam kemarahan sedemikian rupa sehingga dia menundukkan penulis kepada aib rasmi dan menghujani dia dengan pelbagai jenis penderaan? Seseorang lebih boleh menganggap bahawa setiap radikal moden dengan rasa kepuasan gembira mengenali potretnya sendiri, orang-orang yang berfikiran sama dalam imej yang begitu bangga, dikurniakan kekuatan watak sedemikian, kebebasan sepenuhnya dari segala yang remeh, kasar dan palsu.

Saya berharap bahawa En. Katkov tidak akan mengadu kepada saya kerana memetik beberapa petikan dari suratnya yang ditulis kepada saya pada masa itu: - "Jika Bazarov tidak dinaikkan kepada apotheosis," tulisnya, "seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa dia entah bagaimana secara tidak sengaja memukul alas yang sangat tinggi. Dia benar-benar menindas segala-galanya di sekelilingnya. Segala-galanya di hadapannya sama ada kain buruk, atau lemah dan hijau. Adakah itu pengalaman yang sepatutnya anda inginkan? Dalam cerita itu, seseorang merasakan bahawa pengarang ingin menggambarkan permulaan yang tidak begitu bersimpati kepadanya, tetapi seolah-olah teragak-agak dalam memilih nada dan secara tidak sedar diserahkan kepadanya. Seseorang merasakan sesuatu yang tidak bebas dalam hubungan pengarang dengan wira cerita, sejenis kejanggalan dan paksaan. Penulis seolah-olah hilang di hadapannya dan tidak mencintainya, dan lebih takut kepadanya!" Selanjutnya, Encik Katkov kesal kerana saya tidak memaksa Madame Odintsova untuk merawat Bazarov secara ironis, dan seterusnya - semuanya dalam nada yang sama! Jelas sekali, salah seorang "konspirator" tidak sepenuhnya berpuas hati dengan kerja yang lain.

Jika ini adalah bunga ros, ia akan mekar.

Fon: Kurang Aa Lagi Aa

Saya sedang mandi laut di Ventnor, sebuah bandar kecil di Isle of Wight - pada bulan Ogos 1860 - apabila pemikiran pertama Bapa dan Anak terlintas di fikiran saya, kisah ini, yang dengan rahmatnya ia berakhir - dan, ia nampaknya, selama-lamanya - kecenderungan generasi muda Rusia terhadap saya. Lebih daripada sekali saya telah mendengar dan membaca dalam artikel kritikal bahawa dalam karya saya saya "bermula dari idea" atau "membawa idea"; ada yang memuji saya kerananya, yang lain, sebaliknya, menegur saya; Bagi pihak saya, saya mesti mengaku bahawa saya tidak pernah cuba untuk "mencipta imej" jika saya tidak mempunyai sebagai titik permulaan bukan idea, tetapi orang yang hidup, yang unsur-unsur yang sesuai telah dicampur dan diterapkan secara beransur-ansur. Tidak mempunyai banyak kepintaran bebas, saya sentiasa memerlukan tanah tertentu di mana saya boleh melangkah teguh dengan kaki saya. Perkara yang sama berlaku dengan Bapa dan Anak; di dasar tokoh utama, Bazarov, terletak satu personaliti seorang doktor wilayah muda yang menyerang saya. (Beliau meninggal dunia sejurus sebelum 1860.) Di dalam lelaki yang luar biasa ini terkandung - di mata saya - prinsip yang hampir tidak dilahirkan, masih menapai, yang kemudiannya dikenali sebagai nihilisme. Tanggapan yang dibuat kepada saya oleh orang ini sangat kuat dan pada masa yang sama tidak sepenuhnya jelas; Saya, pada mulanya, saya sendiri tidak dapat memahaminya dengan betul - dan dengan tegang mendengar dan melihat semua yang mengelilingi saya, seolah-olah ingin mempercayai kebenaran perasaan saya sendiri. Saya berasa malu dengan fakta berikut: dalam tidak satu pun karya sastera kita, saya tidak menemui walau sedikit pun sesuatu yang saya lihat di mana-mana; Tidak dapat dielakkan, keraguan timbul: adakah saya tidak mengejar hantu? Saya masih ingat bahawa seorang lelaki Rusia tinggal bersama saya di Isle of Wight, berbakat dengan rasa yang sangat halus dan kepekaan yang luar biasa terhadap apa yang disebut oleh mendiang Apollo Grigoriev sebagai "trend" era. Saya memberitahu dia fikiran yang menyibukkan saya - dan dengan kehairanan bisu saya mendengar kenyataan berikut: "Kenapa, anda nampaknya telah mengemukakan jenis yang sama ... dalam Rudin?" Saya tidak berkata apa-apa: apa yang perlu dikatakan? Rudin dan Bazarov adalah jenis yang sama!

* * *

Kata-kata ini memberi kesan kepada saya sehingga selama beberapa minggu saya mengelak daripada memikirkan tentang kerja yang telah saya lakukan; namun, kembali Kepada Paris, saya mula mengerjakannya semula - jalan cerita secara beransur-ansur terbentuk di kepala saya: semasa musim sejuk saya menulis bab pertama, tetapi saya telah menyelesaikan cerita itu di Rusia, di luar bandar, pada bulan Julai. Pada musim luruh saya membacanya kepada beberapa rakan, membetulkan sesuatu, menambahnya, dan pada bulan Mac 1862 Bapa dan Anak-anak muncul dalam Buletin Rusia ...

Kemudian saya mengalami kesan, walaupun heterogen, tetapi sama menyakitkan. Saya perasan kesejukan, mencapai kemarahan, pada ramai orang yang rapat dengan saya dan bersimpati; Saya menerima ucapan tahniah, hampir ciuman, dari orang di kem lawan, dari musuh. Ia memalukan saya ... membuat saya kecewa; tetapi hati nurani saya tidak mencela saya: Saya tahu betul bahawa saya jujur, dan bukan sahaja tanpa prasangka, malah dengan simpati terhadap jenis yang saya bawa, saya menghormati panggilan seorang artis, seorang penulis terlalu banyak untuk membengkokkan saya. hati dalam perkara sedemikian. Perkataan "menghormati" tidak begitu tepat di sini walaupun di sini; Saya hanya tidak boleh dan tidak tahu bagaimana untuk bekerja sebaliknya; dan, akhirnya, tiada sebab untuk itu. Pengkritik saya memanggil cerita saya sebagai "risalah", mereka menyebut "jengkel", "terluka" harga diri; tetapi mengapa di bumi saya akan menulis risalah mengenai Dobrolyubov, yang saya hampir tidak melihatnya, tetapi yang sangat saya hargai sebagai seorang dan sebagai penulis berbakat? Tidak kira betapa sederhananya saya memikirkan bakat saya, saya masih menganggap dan masih menganggap komposisi risalah, "libel", di bawahnya, tidak layak untuknya. Bagi kebanggaan "terluka", saya hanya akan perhatikan bahawa artikel Dobrolyubov tentang kerja terakhir saya sebelum "Bapa dan Anak" - tentang "Pada Malam"(dan dia betul-betul dianggap sebagai jurucakap untuk pendapat umum) - bahawa artikel ini, yang muncul pada tahun 1861, penuh dengan yang paling bersemangat - bercakap dengan niat baik - pujian yang paling tidak sepatutnya. Tetapi tuan-tuan pengkritik terpaksa mengemukakan saya sebagai penyampai risalah yang tersinggung: "leur siege etait fait" dan pada tahun ini saya boleh membaca dalam Lampiran No. 1 hingga "Cosmos" (ms 96), baris berikut: "Akhirnya, semua orang tahu, bahawa alas di mana Encik Turgenev berdiri telah dimusnahkan terutamanya oleh Dobrolyubov "... dan kemudian (pada halaman 98) dikatakan tentang" kepahitan " saya, yang Encik pengkritik, bagaimanapun, memahami - dan" mungkin juga alasan. "

Izinkan saya memetik petikan berikut dari diari saya: “30 Julai, Ahad. Satu setengah jam yang lalu, saya akhirnya menghabiskan novel saya ... Saya tidak tahu apa kejayaannya. "Kontemporari" mungkin akan menghina saya terhadap Bazarov - dan tidak akan percaya bahawa sepanjang masa saya menulis, saya merasakan tarikan yang tidak disengajakan kepadanya ... "(Nota oleh I. S. Turgenev.)

Ivan Sergeevich Turgenev ialah klasik kami yang luar biasa yang mencipta galeri imej orang Rusia yang benar dan tidak dapat dilupakan. Penulis sentiasa mendahului masanya, melihat lebih jauh daripada sezamannya, oleh itu dia sering mendapat kritikan hebat dari kedua-dua kanan dan kiri. Masyarakat tidak menyukai kebenaran tanpa belas kasihan yang ditunjukkan oleh Turgenev kepada pahlawannya: pembicara yang tidak aktif dan melalai, kaku dan dengan bangsawan yang berpura-pura. Penulis genius melihat keperluan untuk perubahan dalam masyarakat Rusia dan keengganan masyarakat ini untuk melakukan sesuatu yang baru. Kebanyakannya takut kepada perubahan, walaupun perubahan yang paling kecil. Penulis secara jujur ​​dan kiasan menunjukkan keadaan ini dalam novel Bapa dan Anak-anaknya.

Novel "Bapa dan Anak" kekal sebagai contoh yang jelas pada zamannya, cermin yang mencerminkan era dengan konflik dan pencapaiannya. Membaca novel, kita berempati dengan pahlawan, tidak bersetuju dengan mereka, terlibat dalam pertikaian, tetapi kita tidak pernah bersikap acuh tak acuh, dan ini merit utama seorang penulis. Turgenev dicipta novel klasik, selama lebih dari seratus tahun, membangkitkan imaginasi, keinginan untuk berfikir, untuk mencari jalan anda sendiri dalam hidup, tidak kekal acuh tak acuh. Ini adalah merit utama novel dan klasik secara umum.

Membaca novel "Fathers and Sons" Turgenev, kita sentiasa menemui ciri-ciri pengarang dan penerangan tentang wira, kenyataan pengarang dan pelbagai komen. Ekoran nasib watak-watak tersebut, kami merasai kehadiran pengarang itu sendiri. Penulis sangat mengalami semua yang dia tulis. Bagaimanapun, sikapnya terhadap apa yang berlaku dalam novel itu samar-samar dan tidak semudah yang dilihat pada pandangan pertama.

Kedudukan pengarang dalam novel dimanifestasikan dalam huraian, ciri pengarang secara langsung, ulasan terhadap pertuturan watak, dalam pembinaan dialog dan teguran. Oleh itu, pengarang novel "Fathers and Sons" - Turgenev - tidak mengenakan pandangannya kepada kita tentang apa yang berlaku dalam karya itu, dia menjemput pembaca untuk mengambil ini secara falsafah. Keseluruhan novel dianggap bukan sebagai panduan ideologi atau pujian kepada salah seorang pahlawan, tetapi sebagai bahan pemikiran.

Masalah bapa dan anak telah wujud dan kemungkinan besar akan terus wujud sepanjang masa. Jelas sekali, inilah sebabnya novel karya I.S. "Bapa dan Anak" Turgenev masih relevan. Kedua-dua generasi yang digambarkan oleh penulis tidak berbeza dalam umur seperti dalam pandangan yang bertentangan, pandangan dunia: golongan bangsawan lama, golongan bangsawan dan golongan cerdik pandai revolusioner-demokratik muda.

Masalah bapa dan anak didedahkan dalam novel dalam hubungan nihilis muda Bazarov dengan wakil bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov dengan ibu bapanya, serta pada contoh hubungan dalam keluarga Kirsanov.

Tindakan novel Ivan Turgenev "Fathers and Sons" berlaku pada musim panas 1859, pada malam penghapusan perhambaan. Pada masa itu di Rusia terdapat persoalan yang teruk: siapa yang boleh memimpin masyarakat? Di satu pihak, golongan bangsawan, yang terdiri daripada kedua-dua golongan liberal yang berfikiran bebas dan bangsawan yang berfikiran sama seperti pada awal abad ini, mendakwa peranan sosial yang terkemuka. Di sisi lain masyarakat adalah revolusioner - demokrat, yang majoritinya adalah rakyat biasa. Watak utama novel "Bapa dan Anak" dekat dengan wakil paling radikal kumpulan kedua. Pemikiran yang diutarakan beliau menimbulkan reaksi ganas daripada khalayak pembaca. Pandangan nihilis telah dibincangkan dalam banyak artikel kritikal.

Bazarov luar biasa kuat, tetapi pada masa yang sama dia tidak berpuas hati. Ini mungkin banyak orang orang yang cemerlang... Dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menggembirakan orang, sebaliknya sebaliknya. Menurut kenyataannya sendiri, "orang sebenar ialah orang yang tidak ada apa-apa untuk difikirkan, tetapi yang perlu anda dengar atau benci." Rakan-rakannya, mengiktiraf Bazarov personaliti yang kuat, hanya mampu beribadah, tanpa berpura-pura menjadi lebih. Dan Bazarov ini hanya menghina orang. Dia sentiasa mencari orang yang sama dengan dirinya dalam kekuatan, dan tidak menemuinya. Satu-satunya yang berani menentang serangan ribut ini ialah Pavel Petrovich Kirsanov. Dalam pertikaiannya dengan Bazarov, Kirsanov mempertahankannya akar sejarah, nilai kerohanian, kehidupan yang tidak difikirkannya secara berbeza, dan ini memberikan dia syaly dalam "pertarungan" dengan lawan yang boleh menentangnya hanya dengan personalitinya yang kuat. Tetapi walaupun jelas bahawa Bazarov salah, perjuangannya tanpa kompromi adalah mengagumkan.

Sepanjang novel itu, keperibadian Bazarov membangkitkan lebih banyak rasa hormat, jelas bahawa pengarang itu sendiri tunduk kepada kekuatan semangat nihilis muda. Walau bagaimanapun, dalam pertikaian dengan kehidupan, Bazarov terpaksa berundur, realiti tidak dapat menerima sifat aktif yang ribut itu. Inilah sebabnya tragedi yang berlaku dalam nasib Bazarov.

Kehidupan tidak segera menunjukkan kepada nihilis segala kekurangan ideologinya; Pembaca secara beransur-ansur membuat kesimpulan bahawa idea Bazarov tidak dapat direalisasikan keadaan moden... Pertembungan antara pandangan dan realiti Bazarov bermula di Maryino, estet keluarga Kirsanov, semasa pertikaian dengan Pavel Petrovich. Nampaknya jelas menunjukkan bahawa zaman bangsawan telah lama berlalu, bahawa "prinsip" Pavel Petrovich tidak membenarkan masyarakat berkembang dengan bebas, tetapi pada masa yang sama kita melihat kelemahan yang berasingan dalam kedudukan nihilisme. Sebagai contoh, ketidaksempurnaan teori menjadi jelas: nihilis hanya "membersihkan tempat", tetapi tidak menawarkan apa-apa sebagai balasan, berharap untuk "mungkin" Rusia.

Ujian seterusnya ternyata lebih serius untuk Bazarov. Arkady dan Eugene di sebuah bola di bandar wilayah berkenalan dengan seorang selebriti tempatan, Anna Sergeevna Odintsova.

Anna Sergeevna adalah seorang janda di zaman jayanya, yang telah menerima semua kekayaan seorang suami yang kaya, yang pernah dia nikahi dengan perhitungan. Dia tinggal dengan tenang di ladangnya, sekali-sekala pergi bermain bola di bandar wilayah, setiap kali memukau dengan kecantikannya yang luar biasa dan fikirannya yang halus. Bazarov perasan daya tarikan Madame Odintsova, tetapi percaya bahawa dia seorang wanita biasa, antaranya "hanya orang aneh yang berfikir secara bebas." Setelah memulakan perbualan dengan Anna Sergeevna, Bazarov secara beransur-ansur menghalang ini dan dengan senang hati menerima jemputan untuk melawat Nikolskoye, hari lahir Odintsova. Di sana, perbualan Bazarov dengan Anna Sergeevna diteruskan, dan nihilis terkejut melihat sensasi baru yang tidak diketahuinya sebelum ini. Dia menyedari bahawa perasaan ini adalah "romantik," "karut," seperti yang dia sendiri memanggilnya, tetapi dia tidak dapat menahan dirinya. Bazarov lelaki itu berkonfrontasi dengan Bazarov si nihilis. Untuk seketika, orang itu menang, dan Bazarov menyatakan cintanya kepada Odintsova, tetapi selepas fikiran nihilis mengawal segala-galanya, dan Evgeny meminta maaf atas dorongannya dan tidak lama lagi pergi ke kampung kepada ibu bapanya.

Sekali lagi Bazarov nihilis tidak mengalami kekalahan, akhirnya dia berjaya mengawal jiwanya dan menekan semua itu manifestasi luaran... Dalam hubungan dengan Madame Odintsova, kelemahannya ditunjukkan. Bazarov jatuh cinta dengan pemilik tanah Anna Sergeevna Odintsova. Dia mengalami perasaan yang sebelum ini dia ketawa tanpa belas kasihan. Eugene menyedari bahawa seseorang bukanlah "katak" yang tidak berjiwa. Dia tiba-tiba menyedarinya Hidupkan alam semula jadi tidak akan mematuhi mana-mana teori. Odintsova mengharapkan perasaan matang daripadanya, dia memerlukan cinta yang serius, bukan keghairahan sekejap. Tidak ada tempat dalam hidupnya untuk pergolakan, tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya. Dia tidak memahami bahawa syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai rohani dan cita-cita moral adalah kestabilan.

Selepas kegagalan dengan Odintsova, Bazarov menjadi lebih menarik diri dan marah. Dia mula mengkritik dirinya sendiri, menyalahkan atas pengkhianatan prinsipnya sendiri. Dia mula menjauh dari Arkady, atau, sebaliknya, Arkady mula menjauhinya, sejak Kirsanov jatuh cinta dengan Katya, dia secara beransur-ansur mula meninggalkan prinsip Bazarov, menjadi lebih lembut, lebih baik, lebih romantis. Bazarov mendapati dirinya sendirian dengan jiwanya yang memberontak dan kesedarannya yang luar biasa. Dia lebih pahit dalam menafikan semua kuasa dan sentimen; pergi jauh sehingga dia menafikan kasih sayang ibu bapanya dan melayan mereka dengan acuh tak acuh malah dengan rasa jengkel sehingga ibu bapa berputus asa, cuba mendapatkan anak mereka kembali.

Dari Nikolskoye, Evgeny pergi ke kampung untuk melawat ibu bapanya, di mana dia sekali lagi dilanda takdir. Selama bertahun-tahun, tinggal di luar dinding asli, perbezaan muncul antara Eugene dan ibu bapanya, dan begitu ketara sehingga orang-orang ini tidak dapat berkomunikasi secara bebas antara satu sama lain: mereka hanya tidak memahami satu sama lain.

Bazarov meninggalkan kampungnya untuk Maryino, di mana dia akhirnya menyedari azab ideanya. Selepas pertarungan dengan Pavel Petrovich, Bazarov memahami: jika untuk memaksa seorang bangsawan daerah mengubah "prinsip"nya, ia memerlukan banyak usaha dan masa yang diperlukan untuk memecahkan tentangan seluruh bangsawan. Bazarov menyedari bahawa seorang diri dia tidak bermakna, dan memutuskan untuk tinggal secara senyap-senyap bersama ibu bapanya dan melakukan apa yang dia suka - sains semula jadi.

Dia tidak melepaskan ideanya, dia hanya menyedari bahawa masa mereka belum tiba, dan terpaksa melepaskan perjuangan. Walau bagaimanapun, hati Bazarov yang cerah dan "berontak" tidak dapat menjalani kehidupan yang tenang dan tenang, oleh itu, jika kemalangan yang menyebabkan dia mati tidak berlaku, maka "ia sepatutnya dicipta." Bazarov nihilis tidak dipecahkan oleh kehidupan, tetapi, bagaimanapun, meninggalkan "medan perang" selama-lamanya, walaupun bertentangan dengan kehendaknya.

Dan Bazarov cukup bijak untuk, walaupun di ranjang kematiannya, menyedari kesilapannya. Dia mengakui ketidakberdayaannya sebelum kematian, yang bermaksud bahawa tidak semuanya dapat diatasi dengan bantuan kekuatan. Bazarov kembali ke alam semula jadi, yang semasa hidupnya dia anggap begitu materialistik ("Saya akan mati, dan burdock akan tumbuh dari saya," "alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang adalah pekerja di dalamnya") . Di hadapan alam semula jadi, di hadapan Alam Semesta, walaupun raksasa seperti Bazarov kelihatan seperti butiran pasir yang menyedihkan. Ia adalah tepat pada hakikat bahawa Bazarov, yang tidak menyerahkan satu kedudukan pun "dalam pertempuran," yang pergi setiap kali dengan kepala tegak, terpaksa mengakui kelemahannya sebelum menjadi, bahawa tragedi mata dalam hidupnya terletak. Dia tidak berasa seperti sebahagian daripada dunia ini, walaupun selepas kematian, pagar besi yang mengelilingi kubur, seolah-olah, memisahkannya dari dunia. Dia hidup" wira perkasa yang tidak mempunyai tempat untuk berpaling, tidak ada tempat untuk meletakkan kuasa besar, tidak ada orang untuk mencintai cinta sejati". Dari sudut pandangan ini, kematiannya tidak dapat dielakkan.

Novel oleh IS Turgenev "Fathers and Sons" telah menyebabkan banyak artikel, parodi puisi dan prosa, epigram, kartun. Objek utama perselisihan ialah wira Turgenev - Yevgeny Bazarov. Perdebatan berterusan selama bertahun-tahun, dan semangat mereka tidak berkurangan. Jelas sekali, masalah novel itu kekal topikal untuk generasi berikutnya.

Dalam novel itu, dia menyatakan dengan ketajaman yang luar biasa ciri bakat Turgenev, yang, menurut sezamannya, memiliki naluri istimewa untuk meneka pergerakan yang muncul dalam masyarakat. Topik novel itu bukan sahaja dalam penggambaran orang baru, tetapi juga pada fakta bahawa Turgenev menangkap gambar perjuangan yang tajam dan tidak dapat didamaikan antara kem sosial yang bermusuhan antara satu sama lain - "bapa" dan "anak-anak". Malah, ia adalah perjuangan antara liberal dan demokrat revolusioner.

Nafas era, ciri khasnya dirasai imejan pusat novel dan dalam latar belakang sejarah yang menentang tindakan itu. Tempoh penyediaan reformasi petani, percanggahan sosial yang mendalam pada masa itu, perjuangan kuasa sosial pada era 60-an - inilah yang tercermin dalam imej novel, yang membentuk latar belakang sejarah dan intipatinya. konflik utama.

Laconicism yang menakjubkan dari gaya Turgenev sangat menarik: semua bahan besar ini sesuai dengan novel yang sangat kecil. Penulis tidak memberikan kanvas yang tidak dilipat, gambar yang luas, tidak memperkenalkan sebilangan besar pelakon. Dia hanya memilih yang paling ciri, yang paling penting.

Imej Bazarov adalah pusat novel. Daripada 28 bab, hanya dua yang tidak muncul Bazarov, selebihnya dia adalah perkara utama pelakon... Semua watak utama novel itu dikumpulkan di sekelilingnya, mendedahkan diri mereka dalam hubungan dengannya, menyerlahkan ciri-ciri tertentu penampilannya dengan lebih tajam dan lebih jelas. Pada masa yang sama, novel ini tidak memuatkan kisah kehidupan hero. Hanya satu tempoh sejarah ini diambil, hanya titik perubahannya ditunjukkan.

Perincian artistik - tepat, mengagumkan - membantu penulis untuk menceritakan secara ringkas dan meyakinkan tentang orang ramai, tentang kehidupan negara di salah satu titik perubahan dalam sejarahnya. Dengan pukulan yang bertujuan baik, menggunakan butiran penting, Turgenev menggambarkan krisis ekonomi hamba. Setelah memperkenalkan kita kepada wira-wiranya, penulis melakar gambaran kehidupan rakyat. Kita melihat "kampung dengan pondok rendah di bawah bumbung gelap, selalunya separuh" ("kampung", "pondok" - bentuk kata-kata ini bercakap tentang kehidupan yang kecil dan pengemis). Ia boleh diandaikan bahawa lembu yang kelaparan perlu diberi makan dengan jerami dari bumbung. Perbandingan ini juga bercakap banyak: "seperti pengemis dalam kain buruk, terdapat rakitas tepi jalan dengan kulit kayu yang dikupas dan dahan yang patah." Lembu petani, "kurus, kasar, seolah-olah digigit," dengan penuh semangat menggigit rumput pertama. Dan inilah lelaki itu sendiri - "letih, pada omelan buruk." Ekonomi mereka sedikit, pengemis - "kandang pengirikan yang bengkok", "tingkat pengirikan kosong" ...

Turgenev tidak lagi menggambarkan kemiskinan rakyat, tetapi gambaran sebuah kampung pra-pembaharuan yang kelaparan yang muncul di hadapan kita pada permulaan novel membuat kesan yang begitu kuat sehingga tidak ada apa-apa untuk ditambah kepadanya. Dan dengan serta-merta pemikiran pahit timbul: “Tidak… tanah miskin ini, ia tidak memukau sama ada dengan kepuasan atau ketekunan; mustahil, mustahil untuk dia kekal seperti itu, transformasi perlu... tetapi bagaimana untuk melaksanakannya, bagaimana untuk bermula? .. "

Soalan ini membimbangkan wira-wira novel tersebut. Nikolai Petrovich Kirsanov bercakap tentang "langkah-langkah kerajaan yang akan datang, jawatankuasa, timbalan menteri, keperluan untuk memulakan kereta ...". Pavel Petrovich Kirsanov menaruh harapannya pada kebijaksanaan kerajaan dan adat patriarki masyarakat rakyat.

Tetapi kami merasakan: rakyat sendiri tidak mempercayai pemilik tanah, mereka memusuhi mereka, kuasa pemberontak berkumpul di dalamnya, dan jurang antara hamba dan hamba semakin mendalam. Betapa tipikal aduan Nikolai Petrovich tentang pekerja yang diupah, tentang pekerja yang dibebaskan, tentang petani yang tidak mahu membayar quitrent; dan betapa menyendiri dan tidak mesra mereka bertemu di Maryino tuan muda ("orang ramai hamba tidak mencurah-curah di serambi").

Gambaran pra-pembaharuan Rusia dilengkapkan dengan kenyataan yang pahit, seolah-olah digugurkan secara tidak sengaja, dari pengarang: “Tidak ada masa berjalan begitu pantas seperti di Rusia; dalam penjara, mereka berkata, ia berjalan lebih cepat."

Dan dengan latar belakang kemiskinan, kehambaan, kehidupan yang tidak tenang ini, sosok perkasa Bazarov muncul. Ini adalah seorang lelaki generasi baru, yang menggantikan "bapa" yang tidak dapat menyelesaikan masalah utama era itu.

"Bapa dan Anak" oleh Turgenev adalah novel sosio-psikologi, di mana tempat utama diberikan kepada perlanggaran sosial. Karya ini berdasarkan tentangan watak utama - Bazarov biasa dan watak-watak yang lain. Pertembungan antara Bazarov dan watak-watak lain mendedahkan ciri-ciri watak utama wira, pandangannya. Antagonis utama Bazarov ialah Pavel Petrovich Kirsanov. Konflik antara mereka bermula sejurus selepas Bazarov tiba di rumah Kirsanov. Sudah ciri potret menunjukkan bahawa ini adalah orang yang sama sekali berbeza. Apabila menerangkan penampilan Bazarov dan Pavel Petrovich, pengarang menggunakan potret terperinci, direka terutamanya untuk kesan penonton.

Walaupun hakikat bahawa tempat utama dalam kerja itu diduduki oleh perlanggaran sosial, terdapat juga intrik cinta di dalamnya, tetapi, dimampatkan oleh pertikaian politik, ia sesuai dengan lima bab. Kekangan hubungan cinta melalui perlanggaran dicerminkan dalam penempatan bahagian individunya, menyumbang kepada penumpuan seri dengan kemuncak, dan kemuncak dengan denouement. Kemuncak hubungan cinta ditunjukkan dalam Bab XIII. Di sinilah Bazarov dan Odintsova menjelaskan, selepas itu pengarang memisahkan mereka sehingga akhir novel. Walau bagaimanapun, walaupun padat hubungan cinta, dia akan bermain peranan penting untuk mencirikan hero. Fakta bahawa Turgenev membuat wiranya gagal dalam cinta adalah niat penulis untuk memburukkan Bazarov.

Wira mula meluahkan fikiran yang pesimis, hilang keyakinan diri, malah tabiat dan perangainya berubah: “... demam bekerja telah melonjak darinya dan digantikan dengan kebosanan yang suram dan kebimbangan yang pekak. Keletihan yang aneh diperhatikan dalam semua pergerakannya, malah gaya berjalannya, tegas dan berani, berubah." Pengarang, seolah-olah, memimpin wira di sepanjang garis menurun, secara beransur-ansur menghilangkan keyakinan diri, dalam keperluan aktivitinya. Wira nampaknya semakin pudar, keyakinannya semakin pudar. Di tempat kejadian kematian Bazarov, imej lampu yang mati muncul, yang bertindak sebagai alegori nasib wira. Dalam epilog novel, pengarang meletakkan landskap yang, menurut Herzen, menyerupai requiem.

Di sini Turgenev meringkaskan kehidupan Bazarov, menunjukkan bagaimana keperibadiannya larut dengan latar belakang alam kekal: “Tidak kira betapa ghairah, berdosa, hati yang memberontak bersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya dengan tenang memandang kita dengan mata mereka yang tidak bersalah; Mereka memberitahu kita bukan sahaja tentang ketenangan abadi, tentang ketenangan hebat sifat "acuh tak acuh", mereka juga bercakap tentang perdamaian abadi dan kehidupan yang tidak berkesudahan ... "Oleh itu, landskap dalam novel adalah cara refleksi yang penting kedudukan pengarang... Dengan bantuan landskap, Turgenev juga menyatakan sikapnya terhadap penegasan Bazarov bahawa alam semula jadi bukanlah kuil, tetapi bengkel, membezakannya dengan gambaran puitis petang musim panas.

Perlu diingatkan bahawa dalam novel "Bapa dan Anak" banyak kurang penerangan alam semula jadi dan penyimpangan lirik daripada karya Turgenev yang lain. Ini disebabkan oleh genre novel sosio-psikologi, di mana peranan utama kontroversi politik berlaku melalui dialog. Dengan bantuan dialog, penulis dapat mencerminkan perjuangan ideologi, menerangi masalah sebenar zamannya dari sudut pandangan yang berbeza. Dialog juga merupakan cara penting untuk mencirikan protagonis. Dalam dialog dengan Pavel Petrovich, Arkady, Odintsova, pandangan wira dan wataknya diturunkan.

Pengarang juga menggunakan ciri pertuturan. Dalam perbualan, Bazarov sentiasa ringkas, tetapi ucapannya penuh dengan makna yang mendalam, mereka memberi kesaksian kepada pengetahuan dan kecerdasan wira. Bazarov sering menggunakan peribahasa dan pepatah, sebagai contoh: "Dia membakar dirinya dengan susunya sendiri, meniup air orang lain", "Seorang petani Rusia akan memakan Tuhan." Ucapan Bazarov, seperti potretnya, membuktikan demokrasi wira. Ciri-ciri pertuturan tidak kurang pentingnya untuk pendedahan imej Pavel Petrovich Kirsanov. Ucapan Pavel Petrovich mengandungi banyak perkataan dan ungkapan khusus yang bercirikan perbendaharaan kata estet-tuan tanah abad ke-19.

Pengarang sendiri menjelaskan keistimewaan ucapannya: "Dalam keanehan ini, sisa-sisa legenda zaman Alexander tercermin. Ace ketika itu, pada masa yang jarang berlaku apabila mereka bercakap Bahasa asal, digunakan oleh sesetengah - ehto, yang lain - ehto: kami, saya, arnab pribumi, dan pada masa yang sama kami adalah bangsawan yang dibenarkan untuk diabaikan peraturan sekolah... "Ciri-ciri ucapan Pavel Petrovich menunjukkan bahawa dia adalah seorang lelaki" pada usia tua.

Jadi semua cara artistik novel tu bawahan dia keaslian genre dan bertujuan untuk mendedahkan kandungan ideologinya.

Bibliografi

Batuto A.I. I.S. Turgenev ialah seorang novelis. - L .: 1999 .-- 122 hlm.

Novel Byaly G. Turgenev // Turgenev I.S. Bapa dan Anak - M .: Kesusasteraan Kanak-kanak, 1990 .-- 160 hlm.

Kehidupan Turgenev // Zaitsev B. Jauh. - M., 1991.

Kehidupan dan kerja Turgenev: menyala. biogr. / A.N. Redkin. - M .: Druzhba narodov, 2000 .-- 221 hlm.

Clement M.K. Chronicle kehidupan dan kerja I.S. Turgenev. - M .; L., 1934.

Lebedev Yu.V. Turgenev / Yu.V. Lebedev. - M .: Mol. Pengawal, 1990 .-- 607 p. - (Hidup orang yang hebat: ser. biogr.; 706).

Kronik kehidupan dan karya I. S. Turgenev (1818-1858) / Comp. N. S. Nikitina. - SPb., 1995.

Byaly G.A. Turgenev dan realisme Rusia. - M.-L.: penulis Soviet, 1962.

Turgenev I.S. Karya Terkumpul. - M .: Goslitizdat. - 1961.