Akar sejarah perkauman. Manifestasi kontemporari perkauman

rumah / Suami curang

Konsep perkauman

Definisi 1

Perkauman bermaksud diskriminasi atas dasar kaum, iaitu, ciri tersendiri bangsa manusia.

Perkauman tersebar luas di seluruh dunia. Ia berkaitan dengan fakta bahawa semua orang dibahagikan kepada kaum, yang tidak selalu mempunyai sikap positif terhadap satu sama lain. Orang berbeza dalam warna kulit, ciri morfologi dan fisiologi, disebabkan oleh keadaan iklim di mana mereka tinggal, dan sebagainya. Semua ini menyebabkan sikap negatif daripada minoriti tertentu yang menganggap kaum mereka sebagai yang terbaik, dan kaum lain ketinggalan.

Di tengah-tengah pandangan Rusia adalah ajaran anti-saintifik yang mendakwa bahawa orang dari pelbagai kaum adalah berbeza secara genetik, termasuk perbezaan dalam ciri-ciri seperti karisma, kepimpinan, rasa humor, watak, dan sebagainya. Walaupun sifat anti-saintifik ajaran ini, ia mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan sejarah dan budaya banyak negeri.

Terdapat juga konsep perkauman yang lebih luas. Sebagai contoh, perkauman dilihat sebagai ideologi tentang membahagikan orang ke dalam kategori atau kumpulan tertentu yang dipanggil kaum, serta tentang keunggulan yang ada pada sesetengah kaum terhadap yang lain. Dalam praktiknya, diskriminasi kaum bermakna, sekurang-kurangnya, hak dan kebebasan manusia dan sivil dicabuli, dan secara maksimum, jenayah berdasarkan kebencian kaum dilakukan.

Jenis perkauman

Walaupun kekhususan fenomena ini, terdapat pelbagai jenisnya:

  • lembut;
  • etnosentrisme;
  • perkauman simbolik;
  • perkauman biologi.

Perkauman ringan dicirikan oleh fakta bahawa wakil-wakil kaum yang berbeza boleh berkomunikasi antara satu sama lain, menjadi jiran, rakan sekelas, dan juga pasangan. Terdapat hubungan rapat antara kaum, walaupun hubungan bermusuhan.

Perkauman biologi mewakili sendiri ajaran bahawa kategori orang tertentu tidak mempunyai hak untuk tinggal di mana-mana negara, kerana mereka bukan orang asli negara ini. Pada masa yang sama, mereka dikurniakan kebolehan intelek yang lebih rendah, perkauman percaya bahawa perbezaan di antara mereka adalah semula jadi dan dihantar secara genetik. Sebagai peraturan, wakilnya menentang kesimpulan perkahwinan antara kaum yang berbeza. Juga cuba berpisah kategori berasingan penduduk melalui sekatan dalam kawasan yang berbeza, pengasingan.

Perkauman simbolik membayangkan fakta bahawa pendatang tidak mempunyai hak dan kebebasan, termasuk politik dan sosial. Wakil-wakilnya mempunyai sikap positif hanya kepada penduduk tempatan, manakala tidak ada sikap bertolak ansur terhadap pendatang, kecuali untuk kes-kes tersebut jika mereka sesuai dengan tingkah laku mereka kepada yayasan tempatan. Selalunya, dalam bidang perkauman ini timbul dakwaan bahawa perkauman menimbulkan bahaya kepada masyarakat dan budayanya, serta aduan bahawa pendatang baru menerima lebih banyak hak dan kebebasan daripada orang asli.

Dan akhirnya, etnosentrisme adalah bertujuan untuk memelihara cara hidup dalam kalangan orang asli. Wakilnya yakin bahawa orang asli berkelakuan dengan cara yang positif dan sopan, sementara pada masa yang sama pihak berkuasa mempunyai alasan untuk mengusir semua pelawat, dan alat ini harus digunakan. Walau bagaimanapun, penggunaan kekerasan paksaan oleh negara hanya dilakukan apabila migran berkelakuan tidak layak.

Catatan 1

Fakta yang menarik ialah istilah seperti kaum, etnik dan etnik di setiap negara mempunyai istilah yang tersendiri nilai eigen... Satu cara atau yang lain, istilah yang ditentukan mempengaruhi kaum.

Bentuk perkauman

Hari ini, bukan sahaja jenis perkauman dibezakan, tetapi juga bentuknya. Sebagai contoh, bentuk berikut dibezakan:

  • Primordialis;
  • Essentialist.

Bentuk-bentuk ini bertindak sebagai konsep perkauman yang telah berkembang agak lama dahulu, tetapi pada abad ke-20 ia mula disemak semula. Kedudukan ini dikaitkan dengan perubahan dalam persekitaran sosial dan budaya. Secara khususnya, didapati tiada kaitan antara budaya, bangsa, etnik. Kedudukan ini berlaku setakat seseorang itu mudah berpindah dari satu budaya ke budaya yang lain. Seseorang bertindak sebagai objek bebas dan aktif berdasarkan pendekatan pertama. Namun begitu, diskriminasi sering berlaku termasuklah atas dasar budaya.

Sudut pandangan kedua adalah tipikal untuk Rusia. Khususnya, semasa kewujudan USSR, etnik dipolitikkan di sini untuk masa yang lama, termasuk dalam bidang jenayah. Dalam hal ini, sesetengah pengarang membezakan apa yang dipanggil orang kriminogenik. Khususnya, sesetengah orang dikreditkan dengan harta melakukan jenayah berat dan terutamanya jenayah berat. Pada masa yang sama, sikap negatif ditujukan bukan kepada penjenayah tertentu yang melakukan jenayah, tetapi kepada seluruh orang yang menjadi milik penjenayah itu. Penyokong konsep ini percaya bahawa tingkah laku orang dipengaruhi oleh budaya, yang menentukan kepadanya model tingkah laku tertentu.

Catatan 2

Hari ini, adalah jelas bahawa untuk mengatasi semua jenis perkauman ini, adalah perlu untuk membentuk yang kuat kedudukan sivil dalam masyarakat, diperlukan untuk memupuk toleransi, meluaskan ufuk belia, meninggalkan semua kajian saintifik.

Baru-baru ini, ahli antropologi Amerika telah menyokong fakta bahawa tiada kaum yang wujud. Sebaliknya, reaksi sedemikian dilihat sebagai reaksi terhadap penguasaan jangka panjang konsep perpecahan kaum di Amerika Syarikat. Paling penting, orang Afrika Amerika mengalami diskriminasi.

Hari ini tidak dapat dinafikan bahawa kaum itu wujud. Tidak ada yang salah dengan itu. Perkauman bermula apabila satu kaum diisytiharkan dominan, dan selebihnya adalah lebih rendah. Semua orang adalah sama dalam hak dan kebebasan mereka, memikul tanggungjawab yang sama, sebarang diskriminasi dalam bidang ini tidak boleh diterima.

Dalam sesetengah kes, kaum tertentu diisytiharkan dominan, dalam kes lain, petunjuk dibuat tentang orang tertentu, bagaimanapun, kumpulan kebangsaan sentiasa bercampur antara satu sama lain, dan adalah mustahil untuk memisahkan mereka mengikut mana-mana kriteria hari ini.

Kursus kuliah mengenai falsafah sosial Semenov Yuri Ivanovich

§ 5. Perkauman dan jenis utamanya

Untuk masa yang lama, tiada siapa yang meragui kewujudan kaum. Tetapi dalam dekad lepas sebilangan besar ahli antropologi Amerika telah membuat kenyataan bahawa pada hakikatnya tidak ada kaum dan bahawa pengiktirafan kewujudan sebenar kaum tidak lebih daripada perkauman. Adalah mungkin untuk memahami orang-orang ini - ini adalah sejenis reaksi terhadap penguasaan jangka panjang idea-idea perkauman di Amerika Syarikat, yang mendapati ekspresi mereka dalam bentuk diskriminasi yang paling pelbagai, terutamanya orang kulit hitam.

Tetapi anda tidak boleh bersetuju dengan mereka. Lebih-lebih lagi, adalah mustahil untuk tidak mengutuk kaedah yang digunakan oleh mereka, perjuangan untuk mengesahkan pandangan tersebut. Ajaran yang mengiktiraf kewujudan kaum diisytiharkan sebagai "perkauman saintifik", dianiaya, dibuang universiti, dan dilucutkan pekerjaan. Terdapat sesuatu dalam hal ini sangat mirip dengan bagaimana ajaran T.D yang terkenal. Lysenko pada keturunan, apabila kewujudan bukan sahaja gen, tetapi kadang-kadang walaupun kromosom telah dinafikan. Tetapi kewujudan gen dan kromosom adalah dan kekal sebagai fakta.

Kewujudan kaum manusia juga merupakan fakta yang tidak dapat dipertikaikan. Dan sama sekali tidak ada perkauman tentang mengakuinya. Perkauman bermula hanya apabila dan di mana salah satu kaum diisytiharkan unggul, dan selebihnya - lebih rendah. Oleh kerana konsep perkauman pada asalnya dicipta secara eksklusif oleh orang Eropah, kulit putih adalah bangsa yang unggul di dalamnya. Di bawahnya diletakkan kuning, dan lebih rendah - hitam. Tetapi kaum perkauman tidak terhad kepada kaum besar. Di tengah-tengah kaum Kaukasia yang sama, satu atau satu lagi kaum kecil (atau bahkan pembahagiannya) boleh diisytiharkan oleh mereka kelas pertama, dan selebihnya - kelas kedua dan kelas ketiga.

Penganut pandangan ini membezakan antara kaum mengikut darjat kurniaan kerohanian turun temurun mereka, mengikut darjat kebolehan mereka yang diwarisi untuk kreativiti rohani dan material. Psiko-perkauman kadangkala disebut sebagai contoh bentuk perkauman yang paling terkini dan diperhalusi. Pada masa yang sama, mereka melupakan hakikat bahawa sebarang perkauman adalah terutamanya psiko-perkauman. Cuma sesetengah perkauman lama secara tegar mengaitkan kehadiran atau ketiadaan bakat rohani dengan kehadiran atau ketiadaan satu set sifat turun-temurun badan luaran tertentu. Tetapi tidak semua orang melakukan ini.

Kefahaman tentang perbezaan utama antara kaum dalam tahap anugerah rohani mereka memungkinkan untuk mengisytiharkan mana-mana kumpulan orang sebagai kaum istimewa. Akibatnya, pembinaan perkauman sering menampilkan kumpulan orang sebagai kaum yang sebenarnya tidak. Jika kita cuba memberikan beberapa jenis klasifikasi konsep perkauman, kita boleh membezakan tiga jenis utamanya.

Jenis perkauman yang pertama ialah kaum sebenar, sama ada besar atau kecil, dicirikan sebagai superior dan inferior. Ini adalah perkauman perkauman sebenar, atau, ringkasnya, perkauman.

Dalam jenis perkauman kedua, sama ada semua atau hanya beberapa kumpulan etnik diisytiharkan sebagai kaum, dan kemudian sebahagian daripada mereka dipanggil kaum unggul, dan yang lain - lebih rendah. Perkauman jenis ini boleh dipanggil perkauman etnik, atau perkauman etnik. Di sini premis awal itu sendiri adalah salah, apatah lagi yang lain.

Sempadan antara kumpulan etnik tidak pernah bertepatan dengan sempadan antara kaum, lebih-lebih lagi perbezaan kaum disebabkan kewujudan. sebilangan besar kumpulan peralihan dan percampuran berterusan antara kaum adalah sangat relatif. Sudah tentu, kumpulan etnik ini atau itu mungkin terdiri daripada orang yang tergolong dalam satu kaum besar, kurang kerap satu kaum kecil. Tetapi tidak ada satu kaum pun, semua wakilnya akan tergolong dalam satu kumpulan etnik. Semua kumpulan etnik besar adalah heterogen dalam komposisi antropologi mereka.

Jadi, sebagai contoh, di kalangan orang Rusia terdapat wakil sekurang-kurangnya tiga kaum kecil: Atlanto-Baltik, Laut Putih-Baltik dan Eropah Tengah. Dan tidak satu pun daripada kaum ini wujud dalam hanya satu Rusia. Bangsa Atlantik-Baltik - elemen penting komposisi antropologi orang Norway, Sweden, Iceland, Denmark, Scots, Belarus, Latvia, Estonia, terdapat dalam kalangan Finland, Jerman dan Perancis. Sebahagian besar orang Jerman, Austria, Itali Utara, Czech, Slovak, Poland, Ukraine tergolong dalam kaum Eropah Tengah. Tidak ada kebetulan bukan sahaja antara kaum dan kumpulan etnik, tetapi juga antara kaum dan keluarga bahasa.

Akhirnya, kelas sosial boleh diisytiharkan sebagai kaum atau baka orang istimewa. Pada masa yang sama, sudah tentu, wakil-wakil kelas pemerintah diletakkan di antara kaum tertinggi, dan majoriti masyarakat yang dieksploitasi - antara yang paling rendah. Pembahagian kelas masyarakat diisytiharkan berasal daripada perpecahan kaum.

Telah dihujahkan bahawa sekumpulan orang tertentu menjadi lapisan masyarakat yang dominan kerana anugerah kerohanian turun-temurun yang tinggi. Semua yang lain tidak memiliki sifat-sifat seperti itu, yang membawa kepada kedudukan mereka yang hina. Perkauman jenis ini boleh dipanggil perkauman kelas sosial, atau, ringkasnya, sosio-perkauman. Beberapa ideolog perkauman pergi lebih jauh, dengan alasan bahawa pembahagian kepada kaum terletak pada asas pembahagian kerja sosial. Setiap profesion diduduki oleh orang yang tergolong dalam baka khas.

Kesemua tiga jenis perkauman di atas bukan sahaja berkait rapat antara satu sama lain, tetapi lebih kerap daripada tidak saling berkait. Dalam hampir setiap konsep perkauman, unsur-unsur perkauman sebenar kaum, etnik dan kelas sosial secara aman wujud dan wujud bersama.

Seperti mana-mana konsep yang salah, perkauman adalah berdasarkan melambung, memutlakkan detik-detik realiti tertentu, yang membenarkannya untuk melepaskan dirinya sebagai kebenaran. Ia adalah fakta, sebagai contoh, terdapat orang yang secara semula jadi lebih berbakat dan kurang berbakat. Ia juga merupakan satu fakta bahawa dalam beberapa kes kepintaran seperti itu diwarisi. Tidak dinafikan, terdapat perbezaan dalam masyarakat kelas antara orang yang tergolong dalam strata sosial yang berbeza, dalam tahap pendidikan, budaya, dll. Golongan petani, sebagai contoh, dalam masyarakat feudal telah kehilangan peluang untuk belajar dan oleh itu kekal buta huruf dari generasi ke generasi.

Ia adalah fakta bahawa, sebagai contoh, menjelang abad kesembilan belas. organisma sosiosejarah yang berbeza berada pada peringkat perkembangan yang berbeza. Satu bahagian manusia memasuki era kapitalisme, manakala bahagian lain ketinggalan dalam perkembangan mereka. Sehubungan itu, budaya kumpulan manusia yang berbeza berbeza kerana semakin kurang berkembang.

Dan dalam beberapa kes, terdapat kesesuaian tertentu antara tahap perkembangan kumpulan manusia tertentu dan komposisi kaum mereka. Menjelang abad kesembilan belas. tanpa terkecuali, semua orang Kaukasia telah mencapai tahap tamadun. Bagi golongan Negroid pula, kebanyakan mereka masih hidup pada masa itu dalam masyarakat pra-kelas. Dan apabila orang Eropah menghadapi masyarakat kelas hidup di kalangan Negroid, ia selalu ternyata bahawa kemunculannya dikaitkan dengan pengaruh tamadun yang dicipta oleh orang Kaukasia.

Kewujudan masyarakat kelas di kalangan sebahagian besar Mongoloid tidak diragui. Dan tidak ada bukti bahawa kejadian mereka dikaitkan dengan pengaruh Kaukasia. Tetapi tahap pembangunan masyarakat kelas ini (seperti beberapa masyarakat kelas Negroid) adalah lebih rendah daripada yang dicapai oleh orang ramai Eropah barat menjelang awal abad kesembilan belas.

Menggunakan konsep salah satu konsep moden pembangunan sosial, kita boleh mengatakan bahawa pada masa ini semua, tanpa pengecualian, masyarakat kelas Negroid dan Mongoloid kekal secara tradisional, atau agraria, manakala masyarakat kelas Eropah Barat sudah menjadi industri. Tiada satu pun organisma sosiohistoris Negroid atau Mongoloid telah mencapai tahap masyarakat industri secara bebas.

Adalah satu kesilapan untuk berfikir bahawa konsep perkauman timbul daripada generalisasi semua fakta ini. Penampilan mereka dikaitkan dengan tindakan faktor yang tidak ada kaitan dengan pengetahuan secara umum, saintifik khususnya. Prinsip asas perkauman tidak pernah menjadi fakta. Mereka ditentukan oleh kepentingan kumpulan sosial tertentu. Ideologi perkauman tidak menyamaratakan fakta. Mereka hanya memilih yang kelihatan sesuai bagi mereka untuk membuktikan peruntukan yang disediakan terlebih dahulu.

Kami mendapati idea-idea etno-perkauman dalam bahagian Alkitab yang orang Kristian panggil Perjanjian Lama. Orang Yahudi diwakili di sana sebagai orang yang dipilih oleh Tuhan. Etno-perkauman masih merupakan elemen penting dalam ideologi Yudaisme Ortodoks. Penganut yang terakhir membahagikan semua manusia kepada orang Yahudi, yang dianggap hanya orang sebenar, dan goyim - bukan orang ramai, atau bahkan bukan orang sama sekali.

Unsur-unsur etnoracisme terdapat dalam "Politik" Aristotle dan dalam karya beberapa pemikir kuno yang lain. Ideologi masyarakat feudal diserap dengan idea sosio-perkauman. Siapa tidak tahu ciri-ciri pembangkang masyarakat ini darah bangsawan "biru" darah biasa rakyat jelata, "tulang putih" dan "tulang hitam".

Tetapi konsep perkauman dalam erti kata yang tepat tidak muncul sehingga abad ke-19. Tanah air mereka ialah Amerika Syarikat. Dan mereka diciptakan untuk membenarkan perhambaan orang kulit hitam. Perkauman Amerika ini kebanyakannya adalah perkauman sebenar. Kemudian konsep perkauman mula diwujudkan di Eropah Barat.

Ideolog perkauman yang paling hebat ialah orang Perancis J.A. de Gobineau (1816-1882). Dalam esei empat jilid "Pengalaman tentang ketidaksamaan kaum manusia" (1853-1855), beliau menganggap keseluruhan sejarah umat manusia terutamanya sebagai perjuangan antara kaum, yang mengikuti sifat biologi mereka. Dalam perjuangan ini, wakil kaum yang paling cergas dan paling sempurna akan menang.

Kaum keturunan, kemungkinan besar, daripada nenek moyang yang berbeza dan tidak sama dalam kebolehan mereka. Yang paling rendah adalah hitam. Agak lebih maju adalah kuning. Yang paling tinggi dan satu-satunya yang mampu maju adalah orang kulit putih, antaranya bangsa Aryan menonjol, dan golongan elit Arya adalah orang Jerman.

Orang kulit putih, dan khususnya orang Arya, yang mencipta kesemua sepuluh (menurut JA Gobineau) tamadun yang dikenali dalam sejarah umat manusia, yang dia anggap dalam susunan berikut: India, Mesir, Assyria, Hellenic, Cina, Italic, Germanic, Alleghenian, Mexico, andes. Mewujudkan tamadun ini atau itu, Aryan menakluki kawasan dengan komposisi kaum yang berbeza. Akibatnya, mereka bercampur dengan wakil-wakil kaum yang lebih rendah, yang membawa kepada kemerosotan bangsa Arya, kehilangan tenaga asal mereka dan, sebagai akibatnya, kepada keruntuhan tamadun yang mereka cipta. Beginilah tamadun Timur Tengah, Yunani Purba, Rom musnah.

Pertama sekali, lapisan masyarakat bawahan mengalami kemerosotan. Aristokrat pula sentiasa berusaha untuk mengekalkan kesucian kaum, yang membolehkan mereka mengekalkan tenaga asal mereka. Perkauman di J.A. Gobino digabungkan dengan sosio-perkauman, tetapi dengan dominasi yang terdahulu. Kaum bawahan bukan sahaja mampu mencipta tamadun, malah dapat mengasimilasikan yang telah dicipta budaya yang lebih tinggi... Negara-negara yang liar sekarang ditakdirkan untuk selama-lamanya berada dalam keadaan itu.

Selepas J. Gobineau, idea perkauman menjadi meluas. Mereka dibangunkan dan dipromosikan oleh ahli sosiologi dan psikologi Perancis G. Le Bon (1841-1931) dalam karya "Psychology of the Crowd" (1895).

"Kaum primitif," tulisnya, "adalah mereka yang tidak menemui sedikit pun jejak budaya dan yang berhenti pada era kehidupan haiwan primitif itu, yang nenek moyang kita alami pada Zaman Batu: demikianlah orang Fiji dan Australia sekarang. Selain kaum primitif, terdapat juga kaum yang lebih rendah, yang mana wakil utamanya adalah Negro. Mereka hanya mampu menguasai asas tamadun, tetapi hanya asas. Mereka tidak pernah berjaya mengatasi bentuk tamadun yang biadab sepenuhnya.. .Kita termasuk orang Cina, Jepun, Mongol dan Semitik dalam kalangan kaum biasa.Melalui Assyria, Mongol, Cina, Arab, mereka mencipta jenis tamadun tinggi yang boleh diatasi oleh bangsa Eropah sahaja. Orang Indo-Eropah... Seperti pada zaman dahulu, pada era Yunani dan Rom, dan pada masa sekarang mereka sahaja terbukti mampu membuat penemuan hebat dalam bidang seni, sains dan industri. Hanya kepada mereka kita berhutang tahap tinggi yang telah dicapai oleh tamadun hari ini ... Di antara empat kumpulan besar yang baru kita senaraikan, tidak mungkin penggabungan; jurang mental yang memisahkan mereka jelas."

Ahli sosiologi Jerman L. Woltmann (1871-1907) dalam Antropologi Politik dan banyak ideologi perkauman lain cuba menggunakan teori pemilihan semula jadi Darwin untuk menyampaikan konsep ini. Tetapi untuk membuktikan bahawa kaum memainkan peranan subjek perkembangan sejarah, tiada siapa yang berjaya, kerana mereka tidak pernah berjaya. Secara amnya, komposisi kaum masyarakat secara praktikalnya tidak memberi kesan kepada perjalanan sejarah. Ketinggalan masyarakat Negroid dan Mongoloid dari Eropah Barat, yang agak jelas dimanifestasikan pada abad ke-19, sama sekali tidak berkaitan dengan ciri-ciri perkauman komposisi manusia mereka.

Seiring dengan dan bersama-sama dengan pembinaan rasis dan etno-rasis sebenar, konsep sosio-perkauman telah tersebar. Penganut sosio-perkauman ialah ahli falsafah agama Rusia N.A. Berdyaev (1874-1948), yang bercakap dengan penuh semangat tentang kerja J. Gobineau. "Budaya," tulisnya dalam The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923), "bukan kerja satu orang dan satu generasi. Budaya wujud dalam darah kita. Budaya adalah soal pemilihan kaum dan kaum . .." Kesedaran "dan" revolusioner yang mencerahkan ... mengaburkan kepentingan perlumbaan untuk pengetahuan saintifik. Tetapi sains objektif yang tidak berminat mesti mengakui bahawa bangsawan wujud di dunia bukan sahaja sebagai kelas sosial dengan kepentingan tertentu, tetapi sebagai jenis mental dan fizikal kualitatif, sebagai budaya jiwa dan badan yang berusia ribuan tahun. Kewujudan "tulang putih" bukan sahaja prejudis harta pusaka, ia adalah fakta antropologi yang tidak dapat dinafikan dan tidak dapat dihancurkan. "

Semua idea yang dibincangkan di atas dan, di atas semua, pandangan J.A. de Gobineau membentuk asas ideologi fasisme Jerman, yang dapat dilihat dengan jelas dalam karya A. Hitler (1889-1945) "Perjuangan Saya" (1925) dan A. Rosenberg (1893-1946) "Mitos XX abad" (1930)

Malangnya, perkauman tidak boleh diklasifikasikan sebagai fenomena masa lalu. Dia masih hidup. Idea perkauman sedang giat dipromosikan sekarang di negara kita. Jika nasionalis mempertahankan etnoracisme, maka pemimpin kita, yang menganggap diri mereka sebagai demokrat dan liberal, memohon maaf atas sosio-perkauman. Menurut mereka, sains dan pengalaman berabad-abad telah membuktikan bahawa hanya sebahagian kecil orang (8-12%) orang secara semula jadi berbakat dengan keupayaan untuk membuat harta benda menguntungkan. Merekalah yang dinaikkan pangkat ke puncak tangga sosial. Selebihnya ditakdirkan untuk berkhidmat kepada mereka. Walau bagaimanapun, "demokrat" kita tidak menghina propaganda dan perkauman, sudah tentu, "kulit putih".

Di atas, ia hanya mengenai perkauman "putih". Tetapi selain dia kini terdapat juga perkauman "kuning" dan "hitam". Dan jenis perkauman terkini berbeza sedikit daripada "putih". Walaupun perkauman "hitam" muncul sebagai sejenis reaksi defensif terhadap penindasan dan penindasan berabad-abad ke atas orang kulit hitam, terutamanya orang Amerika, tidak mungkin, tidak seperti pergerakan orang kulit hitam Amerika menentang diskriminasi kaum, boleh mendapat penilaian yang positif. Dan di sini adalah keangkuhan kaum yang sama dan kegembiraan "teori" yang bertujuan untuk membuktikan keunggulan kaum mereka. Contohnya ialah "Afrocentric Egyptology" yang telah tersebar luas di Amerika Syarikat. Postulat utamanya: orang Mesir purba berkulit hitam; Mesir Purba jauh mengatasi semua tamadun purba; budaya Mesir purba adalah sumber Yunani kuno dan dengan itu semua budaya Eropah; terdapat dan masih ada konspirasi perkauman kulit putih untuk menutup semuanya.

Daripada buku Kristian Pra-Nicene (100 - 325 A.D.?.) oleh Schaff Philip

pengarang

Apa itu perkauman? Pendapat rasmi berbunyi: "Perkauman adalah doktrin yang menyatakan kelebihan satu bangsa manusia yang lain."

Dari buku The Truth About "Jewish Racism" pengarang Burovsky Andrey Mikhailovich

Perkauman primitif Konsep perbezaan genetik pada manusia adalah sangat asal kuno... Pada mulanya semua suku primitif menganggap diri mereka keturunan sejenis nenek moyang - dan oleh itu berbeza daripada semua orang lain. Dalam bahasa Rusia, perkataan "orang" -

Daripada buku The Hunt for the Atomic Bomb: KGB Dossier No. 13 676 pengarang Chikov Vladimir Matveevich

Tiga Jenis Rahsia Mungkin tidak ada rahsia di Amerika yang dijaga dengan lebih bersungguh-sungguh daripada rahsia bom atom. Apabila Igor Guzenko, seorang sifir di Kedutaan USSR di Ottawa, melarikan diri ke Barat dan mengeluarkan operasi peninjauan yang dijalankan oleh Ketua

Dari buku Senjata dari Damsyik dan Damsyik pengarang Khorev Valery Nikolaevich

Varieti pedang Chokuto (Tsurugi) ... pedang lurus purba, pendahulu Nihon-To. To ... pedang melengkung (mempunyai Sori) Ken ... pedang lurus (tidak mempunyai Sori) Nihon-To ... pedang Jepun ( nama biasa) Daito ... pedang panjang dengan bilah lebih 70 cm Tachi ... pedang panjang, biasanya melengkung kuat, dipakai oleh samurai bangsawan

Daripada buku The Knight and the Bourgeois [Studies in the History of Morality] pengarang Ossovskaya Maria

Dari buku Vote for Caesar pengarang Jones Peter

Perkauman Atas sebab tertentu, secara umumnya dikatakan bahawa orang Yunani dan Rom purba dikenali sebagai "perkauman." Siapa yang rasis? Sebagai peraturan, ini adalah individu yang menganggap orang lain lebih rendah daripada dirinya kerana penampilan atau kewarganegaraan yang "salah". Jika kita mengikuti definisi ini, maka tidak juga

Dari buku Medieval Iceland oleh Boyer Régis

Varieti saga wujud jenis lain kendur. Mereka dikelaskan mengikut topik yang dibentangkan di dalamnya. Untuk masa yang lama dipercayai bahawa terdapat sesuatu seperti urutan kronologi, iaitu, jenis saga berturut-turut menggantikan satu sama lain. Walau bagaimanapun, sudut pandangan ini

Dari buku Jerman. Dalam pusaran air swastika fasis pengarang Ustryalov Nikolay Vasilievich

Perkauman. Buku panduan Anti-Semitisme Hitler memberi keutamaan kepada idea kaum. Pengarang secara positif terpukau dengan tesis perkauman kesat. "Masalah perkauman, - pada pendapatnya, adalah kunci bukan sahaja kepada sejarah dunia, tetapi kepada semua budaya manusia." Mencampur darah -

Dari buku Warriors of Rome. 1000 tahun sejarah: organisasi, senjata, pertempuran pengarang Mattesini Silvano

Varieti perisai skala dan surat berantai

Daripada buku History of World Religions pengarang Gorelov Anatoly Alekseevich

Daripada buku Falsafah Sejarah pengarang Semyonov Yuri Ivanovich

Dari buku OUN dan UPA: penyelidikan tentang penciptaan mitos "sejarah". Ikhtisar artikel pengarang Rudling Per Anders

Perkauman Mengekalkan kesucian kaum telah menjadi cabaran penting bagi penganut nasionalisme. Ahli OUN berkelakuan mengikut senarai peraturan tertentu, yang mereka panggil "44 peraturan kehidupan nasionalis Ukraine". Peraturan 40 berkata: “Penjagaan ibu adalah sumber kelahiran semula

Daripada buku The Phenomenon of the Doll in Traditional and Contemporary Culture. Kajian silang budaya tentang ideologi antropomorfisme pengarang Morozov Igor Alekseevich

Daripada buku Kajian Sumber pengarang Pasukan pengarang

2.5.2. Kepelbagaian dokumen perkeranian Kepelbagaian jenis dokumen perkeranian adalah disebabkan terutamanya oleh struktur kompleks peralatan negeri. Terdapat tiga kumpulan dokumentasi pejabat: 1) surat-menyurat

Dari buku We are Slavs! pengarang Semenova Maria Vasilievna

Varieti dan nama kain Dalam bab "Linen" telah dikatakan bahawa perkataan "linen", yang maknanya dalam ucapan moden mendekati "kain secara umum" (contohnya, "kain rajutan"), pada zaman dahulu hanya dimaksudkan linen dan hanya agak pasti

Perkauman dan akar sosialnya

Punca psikologi perkauman

Kehadiran alasan sosiologi objektif untuk kemunculan kebencian, permusuhan terhadap kumpulan etnik lain, masih tidak menjelaskan hakikat bahawa dalam satu masyarakat orang yang berbeza tertakluk kepada sentimen perkauman dengan cara yang berbeza. Oleh itu, kita boleh bercakap tentang kehadiran dalam jiwa individu ini atau itu beberapa sebab yang menjelaskan kecenderungannya kepada perkauman dan menyebabkan sentimen xenofobia.

Jiwa disusun sedemikian rupa sehingga untuk menghormati diri mereka sendiri, berasa tenang dan bermaruah, kebanyakan orang terpaksa mengabaikan beberapa harta mereka yang sebenarnya mereka miliki (atau, lebih baik dikatakan, yang mereka miliki). Segala sesuatu yang tidak diterima oleh seseorang dalam dirinya biasanya dipanggil "bayangan" dalam tradisi psikologi analisis Jung.

Tidak menyedari kualiti mereka sendiri yang tidak boleh diterima, orang sering memindahkan objek luaran mereka di sekeliling mereka: kepada "orang secara umum," dengan mengatakan, sebagai contoh, bahawa "orang itu jahat", atau kepada beberapa orang tertentu, sebagai, sebagai contoh, yakin bahawa "dia benci saya."

Mekanisme mental di sini adalah seperti berikut: jiwa, sebagai peraturan, meluaskan dirinya dan sifatnya di luar hadnya. Dan perasaan entah bagaimana, sebagai contoh, tamak, seseorang "semula jadi" menganggap bahawa orang lain adalah seperti itu. Mekanisme penilaian, yang dilaksanakan lebih lanjut, membolehkan seseorang mempercayai bahawa "saya tidak seperti itu" jika kesedaran tidak bersedia untuk menerima fenomena ini. Ini diikuti dengan penindasan - berhubung dengan diri sendiri. Tetapi dengan mengandaikan bahawa "Saya tidak seperti itu," seseorang terus melihat orang lain "begitu." Bayangan itu kelihatan menimpa orang sekeliling.

"Orang primitif (dan di setiap negara, seperti yang anda ketahui, orang massa bertindak balas sebagai orang primitif) tidak mampu menyedari kejahatan sebagai" kejahatan peribadinya ", kerana kesedarannya masih sangat lemah sehingga ia tidak dapat menyelesaikan konflik yang timbul. Oleh itu, keperibadian massa selalu menganggap kejahatan sebagai sesuatu yang asing dan, akibat persepsi sedemikian, di mana-mana dan sentiasa orang asing menjadi mangsa unjuran bayang-bayang.

Minoriti nasional menjadi objek unjuran bayang-bayang di negara ini. Jelas sekali, disebabkan oleh ciri-ciri kaum dan etnik, dan lebih-lebih lagi dengan kehadiran warna kulit yang berbeza, minoriti negara paling sesuai untuk unjuran bayang-bayang. Terdapat pelbagai pilihan masalah psikologi minoriti kebangsaan: agama, kebangsaan, kaum dan sosial. Walau bagaimanapun, semua pilihan mempunyai satu persamaan - perpecahan dalam struktur jiwa kolektif.

Peranan orang luar yang dahulunya dilakukan oleh tawanan perang dan pelaut yang karam, kini dimainkan oleh orang Cina, Negro dan Yahudi. Prinsip yang sama menentukan sikap terhadap minoriti agama dalam semua agama ”(Erich Neumann).

"Orang asing sebagai objek unjuran bayang-bayang bermain dengan hebat peranan penting dalam tenaga jiwa. Bayangan - sebahagian daripada keperibadian kita yang asing kepada ego, pandangan kita yang sedar, bertentangan, yang mempunyai kesan buruk terhadap sikap sedar dan rasa selamat kita - boleh dieksteriorkan dan kemudian dimusnahkan. Perjuangan menentang bidaah, lawan politik dan musuh rakyat pada dasarnya adalah perjuangan menentang keraguan agama kita, kelemahan kedudukan politik kita dan pandangan dunia negara kita yang berat sebelah ”(Neumann).

Perbuatan orang sebegitu tidak sedarkan diri. Sehingga kini, masalah Shadow menjelma dengan sendirinya dan menjejaskan keobjektifan pertimbangan, penilaian yang tidak betul, diputarbelitkan, yang dipengaruhi oleh sifat perkauman. Dalam laporan oleh American Goldwater Institute, bertajuk “Race and Disability. Bias Perkauman di Institusi Pendidikan Khas Arizona "pada tahun 2003 menyatakan bahawa" 60% graduan gred empat daripada keluarga berpendapatan rendah dan Afrika-Amerika mendapat markah "di bawah diperlukan" pada peperiksaan kerajaan terkini untuk menilai kemajuan pembelajaran. Kanak-kanak sekolah kulit hitam adalah 3 kali lebih berkemungkinan daripada orang kulit putih untuk dilabelkan sebagai "terencat akal". Walaupun pelajar kulit hitam membentuk hanya 16% daripada jumlah pelajar di Amerika Syarikat, dalam kalangan kanak-kanak yang mendaftar dalam program untuk terencat akal, mereka adalah 32%.

Dari sudut psikologi analitik "Golongan kolektif akan berusaha untuk membebaskannya dengan bantuan" kambing hitam "selagi ada perasaan bersalah yang timbul dalam proses membentuk bayangan sebagai faktor perpecahan dalam kesedaran. "

Sebagai contoh, sebagai hujah sebelum pilihan raya, Hitler mengumumkan bahawa Jerman akhirnya akan dapat memulihkan kehebatannya yang dahulu, yang hilang akibat kalah dalam Perang Dunia Pertama. Ingatlah bahawa pada 18 Januari 1919, satu persidangan damai 27 negara bersekutu dan negara persetujuan dibuka di Paris, yang menganggap bahawa berakhirnya Perang Dunia Pertama harus dirasmikan. Nasib masa depan Di Jerman, pemenang ditentukan tanpa penyertaannya. Secara umum, Jerman kehilangan 13.5% wilayah (73.5 ribu kilometer persegi) dengan populasi 7.3 juta orang, di mana 3.5 juta adalah orang Jerman. Kerugian ini menyebabkan Jerman kehilangan 10% kapasiti pengeluarannya, 20% pengeluaran arang batu, 75% rizab bijih besi dan 26% daripada peleburan besi babi. Jerman diwajibkan menyerahkan kepada pemenang hampir keseluruhan armada marin tentera dan pedagang, 800 lokomotif wap dan 232 ribu kereta api. Jumlah pampasan kemudiannya ditentukan oleh suruhanjaya khas, tetapi sementara itu Jerman diwajibkan membayar ganti rugi kepada negara-negara Entente dalam jumlah 20 bilion markah emas.

Tetapi untuk semua keterukan akibat ekonomi Perjanjian Versailles, mereka tidak menjejaskan nasib Republik Weimar selanjutnya, tetapi hakikat bahawa rasa penghinaan berlaku di Jerman, yang menyumbang kepada kemunculan sentimen nasionalis dan revanchist. Di Versailles, Perdana Menteri Britain D. Lloyd George secara nubuatan mengisytiharkan bahawa bahaya utama perjanjian yang dimuktamadkan ialah "kami menolak orang ramai ke dalam pelukan pelampau."

“Sebarang peperangan hanya boleh berlaku jika musuh bertukar menjadi pembawa unjuran bayangan. Oleh itu, keghairahan dan kegembiraan menyertai konflik ketenteraan, yang tanpanya adalah mustahil untuk memaksa mana-mana orang untuk mengambil bahagian dalam peperangan, berpunca daripada memenuhi keperluan bahagian bayangan yang tidak sedarkan diri. Peperangan berfungsi sebagai korelasi etika lama, kerana pengaktifan alam bawah sadar, sisi bayangan kolektif dapat dilihat dengan jelas di dalamnya "(Neumann).

Globalisasi proses sosial v dunia moden

Dalam bidang politik: 1) kemunculan unit supranasional dalam pelbagai skala: blok politik dan ketenteraan (NATO), sfera pengaruh imperial (sfera pengaruh AS), gabungan kumpulan pemerintah (G7) ...

Tingkah laku menyimpang remaja

Penilaian terhadap sebarang tingkah laku sentiasa membayangkan membandingkannya dengan norma tertentu; tingkah laku bermasalah selalunya dipanggil devian, devian. Tingkah laku menyimpang adalah satu sistem tindakan...

Tidak menghairankan bahawa kesimpulan politik langsung dari konsep perkauman dibuat dengan tepat di Jerman. Konsep seperti itu jatuh ke tangan kalangan imperialis yang paling agresif di negara ini - golongan tentera dan penjajah ...

Kritikan terhadap doktrin perkauman sedia ada dari sudut Konsep Keselamatan Awam

Ketidakkonsistenan saintifik konsep perkauman telah lama dilihat oleh semua saintis yang lebih teliti - kedua-dua ahli antropologi-naturalis dan ahli sejarah-ahli etnografi. N.G. Chernyshevsky mengejek karut perkauman ...

Budaya sebagai faktor perubahan sosial

Budaya, sebagai faktor perubahan sosial, mendedahkan kandungannya melalui sistem komponennya. Salah satu komponen utama budaya ialah adat, sebagai satu bentuk peraturan tingkah laku massa ...

Keganasan dalam keluarga muda: analisis sosiologi(aspek wilayah)

Keganasan adalah sebahagian daripada wujud sepanjang pembangunan masyarakat manusia. Dan hari ini, pelbagai bentuk manifestasinya boleh ditemui di seluruh pelusuk dunia. Lebih daripada setengah juta orang mati setiap tahun akibat keganasan di planet ini ...

Masalah pembuangan anak

Sehingga kini, sifat pengabaian seorang wanita terhadap anaknya masih kurang dipelajari dan tidak dapat difahami ...

Pada Zaman Pertengahan, kenyataan tentang perbezaan "darah" antara "bangsawan" dan "orang biasa" bertujuan untuk mewajarkan ketidaksamaan kelas. Dalam era pengumpulan modal awal (abad ke-16 dan ke-18), ketika negara-negara Eropah mula-mula menyerang tanah jajahan ...

Perkauman dan akar sosialnya

Pada separuh pertama abad ke-19. Amerika Syarikat menjadi kubu kuat utama teori perkauman, seterusnya memperhebatkan perjuangan antara pemilik hamba dan pemansuhan - penyokong pembebasan kulit hitam. Berusaha untuk mengukuhkan kedudukan ekonomi dan politik mereka...

Perkauman dan akar sosialnya

Joseph Arthur de Gobineau (1816--1882), ahli teori perkauman dalam Eropah XIX abad, dalam karyanya "On the inequality of races" bercakap bukan sahaja tentang keunggulan bangsa kulit putih berbanding semua yang lain, tetapi juga tentang ...

Perkauman dan akar sosialnya

Sebilangan ahli etologi, seperti V.R.Dolnik, menunjukkan penentuan biologi xenofobia manusia. Pada haiwan, terdapat fenomena pengasingan etologi - pencerobohan dan permusuhan yang ditunjukkan oleh mereka berhubung dengan spesies dan subspesies yang berkait rapat ...

Sekolah perkauman-antropologi dalam sosiologi

Idea-idea sekolah perkauman-antropologi telah didedahkan pada akhir abad ke-19 - ke-20. kritikan yang menyeluruh. Sebilangan besar pendirian teorinya telah disangkal ...

Pencegahan sosial tingkah laku konflik dalam keluarga muda

Perselisihan keluarga adalah kejadian semula jadi dalam mana-mana keluarga. Lagipun, untuk hidup bersama menyatukan seorang lelaki dan seorang wanita dengan perbezaan mental individu, tidak sama rata Pengalaman hidup, pandangan dunia yang berbeza, minat ...

Sebab sosial dan psikologi untuk penagihan dadah dalam masyarakat

Antara faktor psikologi yang mempengaruhi ketagihan dadah masyarakat, berikut boleh dibezakan: Ketidakmatangan peribadi dalam keluarga dan kehidupan sosial, lingkaran minat yang sempit, hobi pergaulan, keperluan rohani yang rendah ...

Faktor sosial keganasan terhadap wanita dalam keluarga Rusia moden

Tahap sebenar keganasan rumah tangga mungkin tidak dapat diketahui secara pasti, tetapi jelas bahawa keganasan jenis ini adalah sebahagian daripada dinamik banyak konflik keluarga di kedua-dua negara maju dan membangun. Penyelidikan...

Hari ini di dunia terdapat sejumlah besar yang pelbagai.Pada abad yang lalu, masalah yang disebabkan oleh kemunculan gerakan seperti perkauman di pentas dunia adalah mendesak. Aliran ini telah menghasilkan ulasan yang paling kontroversi. Namun, apakah itu perkauman?

Perkataan itu sendiri pertama kali direkodkan dalam kamus bahasa Perancis Larussa dalam seribu sembilan ratus tiga puluh dua. Di sana, jawapan kepada soalan "apa itu perkauman" adalah seperti berikut: ia adalah sistem yang menegaskan keunggulan sesuatu kaum berbanding kaum lain. Adakah ia sah?

Menurut kamus besar undang-undang, disunting oleh Sukharev dan Krutskikh, perkauman adalah salah satu kesalahan antarabangsa utama. dan sikap diskriminasi yang berasaskan salah tanggapan dan prasangka perkauman.

Apakah perkauman dan apakah manifestasinya? Organisasi struktur dan amalan berinstitusi arah ini membawa kepada masalah ketidaksamaan, serta idea bahawa hubungan sedemikian antara kumpulan orang yang berbeza adalah wajar sepenuhnya dari kedua-dua sudut moral dan etika, etika dan politik dan juga pandangan saintifik. Ideologi ini berasaskan kepada gerakan ke arah manifestasi di peringkat perundangan dan dalam amalan.

Apakah teori mengikut mana mana-mana kaum atau mempunyai hak yang tidak munasabah untuk memerintah orang lain (namun, ia mempunyai beberapa justifikasi pseudo dari sudut pandangan ideologi itu sendiri). Dalam amalan, ini dinyatakan dalam penindasan terhadap sekumpulan orang atas apa jua alasan (warna kulit, keturunan, negara atau asal etnik). Pada Konvensyen Antarabangsa Mengenai Penghapusan Bentuk Diskriminasi pada tahun 1966, perkauman telah diisytiharkan sebagai jenayah. Mana-mana manifestasinya boleh dihukum oleh undang-undang.

Menurut konvensyen ini, perkauman boleh dianggap sebagai sebarang sekatan, keutamaan atau pengecualian berdasarkan warna kulit, tanda bangsa atau asal usul, yang bertujuan untuk memusnahkan atau mengurangkan hak untuk pengiktirafan, serta menyekat kemungkinan dan kebebasan seseorang dalam kehidupan politik, ekonomi, budaya atau sosialnya.

Istilah yang dipersoalkan muncul pada abad kesembilan belas, apabila konsep keunggulan berbanding yang lain dikemukakan oleh Gobingo Perancis. Selain itu, idea ini termasuk bukti pseudoscientific kebenarannya. Terutama meruncing adalah masalah pergerakan seperti perkauman di Amerika Syarikat (Amerika Syarikat). Sejumlah besar Orang Afrika Amerika, orang asli, pendatang telah melahirkan tindakan berskala besar berdasarkan diskriminasi semua jenis. Dan kini perkauman di Amerika dikaitkan dengan aktiviti kumpulan Ku Klux Klan yang terkenal.

Pada pertengahan abad yang lalu, ia adalah sentimen keunggulan sesetengah orang berbanding orang lain, berkembang dengan kemasukan Darwinisme, eugenik, Malthusianisme, falsafah sinis dan misanthropy, elitisme oleh ahli falsafah seperti Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham. , Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer, yang menjadi asas kepada ideologi fasisme. Mereka membentuk asas doktrin ini, yang membenarkan dan menggalakkan pengasingan, apartheid, idea keunggulan "murni. bangsa Arya"di atas orang lain.

Perkauman dan perkauman

Sehingga pertengahan abad ke-20, bangsa digunakan sebagai cara Darwin untuk menekankan bahawa orang kulit hitam lebih rendah pada tangga evolusi dan lebih primitif daripada orang kulit putih. Ia telah diterima oleh komuniti saintifik sebagai fakta yang terbukti dan dengan itu disahkan dalam biologi saintifik. Terdapat beberapa jenis perkauman, sama ada di peringkat individu dan institusi.

Istilah "bangsa" mempunyai tiga makna: biologi, umum dan politik (Fuller & Toon, 1988).

Dalam biologi, "bangsa" menandakan pengasingan genetik kumpulan yang berbeza: setiap kumpulan "kaum" mempunyai reka bentuk genetik yang sama, yang berbeza dalam beberapa parameter daripada reka bentuk genetik kumpulan lain. Walau bagaimanapun, perbezaan genetik dalam setiap kaum adalah sangat luas sehingga dua individu daripada kumpulan kaum yang sama mungkin berbeza antara satu sama lain daripada perbezaan purata antara dua kumpulan yang berbeza. Perlumbaan tidak ditandakan dengan ketat, dan sempadan di antara mereka dilukis secara bersyarat. Dalam bidang perubatan, kaum sering digunakan sebagai kategori yang membolehkan profesional mengaitkan penyakit tertentu dengan batang atau kumpulan kaum lain, seperti cystic fibrosis, dengan populasi kulit putih tertentu. Pemahaman ini boleh menghalalkan pemikiran perkauman.

Dalam pengertian sehari-hari orang awam, bangsa telah menjadi sinonim dengan tanda-tanda luaran seseorang, manakala warna kulit telah memperoleh kepentingan yang tidak sepatutnya.

Penggunaan istilah ini untuk tujuan politik membolehkan majoriti penduduk menyatukan kuasa, dan kumpulan minoriti mempertimbangkan ciri kebangsaan mereka dari sudut pandangan politik.

Pertubuhan Kesihatan Sedunia, dalam Lexicon of Cross-Cultural Terms in Mental Health pada 1997, Pertubuhan Kesihatan Sedunia, telah mencadangkan takrifan perkauman, prejudis kaum dan etnosentrisme berikut. Perkauman ialah kepercayaan bahawa terdapat kaitan yang wujud antara apa yang dianggap sebagai sifat ikulural yang diwarisi dan bahawa sesetengah kumpulan orang secara biologi lebih tinggi daripada yang lain. Kecondongan kaum adalah negatif sikap emosi atau sikap negatif terhadap individu atau kumpulan, berdasarkan ciri sosial atau budaya yang dipilih secara berasingan. Etnosentrisme adalah keterlaluan nilai budaya seseorang berbanding dengan budaya lain; pertimbangan berat sebelah tentang perkara yang baik, betul, cantik, bermoral, normal, sihat atau munasabah adalah berdasarkan budaya mereka sendiri sebagai standard. Manifestasi individu perkauman adalah berbeza daripada perkauman yang diinstitusikan, iaitu kepercayaan kolektif pekerja sesebuah organisasi atau yang lain yang berakar umbi dalam aktivitinya. Walaupun fakta bahawa majoriti pakar mempunyai sikap negatif terhadap teori kecacatan mental (genetik) yang dihantar, secara umum diterima di kalangan penduduk bahawa kualiti individu adalah "dalam darah" (Thomas & Sillen1991).

Dalam laporan MacPherson (MacPherson, 1999), perkauman yang diinstitusikan ditakrifkan sebagai "kegagalan kolektif sesebuah organisasi untuk menyediakan penjagaan profesional yang mencukupi kepada orang yang mempunyai warna kulit, budaya atau etnik. Ini boleh disedari atau didedahkan dengan memerhatikan aktiviti, sikap dan tingkah laku dengan manifestasi ketara diskriminasi dalam bentuk prasangka, kejahilan, kesembronoan dan stereotaip pemikiran perkauman, yang meletakkan wakil-wakil etnik minoriti dalam kedudukan yang tidak menguntungkan."

Masalah utama yang disebabkan oleh definisi sedemikian ialah ia membuat hujah yang memihak kepada mengenal pasti kekurangan dalam aktiviti organisasi (sebagai organisma hidup), tetapi ia tidak selalu jelas apakah aktiviti ini, siapa yang mengenal pasti kekurangan dan siapa yang sepatutnya. dihapuskan. Tafsiran subjektif perkauman adalah lebih sukar untuk ditakrifkan, kerana sebahagiannya berkaitan secara langsung dengan ciri personaliti individu yang mendahului pengalaman hidup dan sistem sokongan (sosial dan ekonomi).

Dalam lebih kerja awal Bhugra dan Bhui (1999) berpendapat bahawa subordinasi minoriti kepada majoriti melalui penggunaan faktor sejarah, sosial, biologi dan ekonomi adalah perkara biasa dalam sejarah manusia. Tidak dinafikan bahawa perkauman dan idea yang berkaitan dengannya muncul pada zaman Kristian. Pada 100 SM, Cicero menasihatkan Atticus supaya tidak membeli hamba dari Britain kerana mereka bodoh, malas, dan tidak mampu untuk berlatih. Walau bagaimanapun, ideologi yang mendasari perkauman adalah berdasarkan keinginan untuk mengekalkan status quo dan kepercayaan terhadap keunggulan satu kumpulan atas yang lain atas sebab-sebab yang hanya berkaitan dengan kaum atau ciri biologi... Bangsa ialah konsep taksonomi utiliti terhad, dan sejak 30 tahun yang lalu ia telah mula memberi laluan kepada istilah "etnik" dan "kumpulan budaya" yang kurang ditakrifkan. Perkauman boleh dilihat sebagai ideologi, sebagai susunan yang mantap dan sebagai pembinaan sosial.

Adalah perlu untuk membezakan antara perkauman dan diskriminasi sektor. Yang pertama adalah terhad kepada alasan berpakaian manusia dengan rasas (yang boleh membawa kepada etnosentrisme). Konsep kedua, sebaliknya, menyangkut bentuk sebenar tingkah laku manusia. Perkauman datang dalam pelbagai bentuk, beberapa daripadanya diserlahkan di bawah.

Jenis perkauman

dominan. Kebencian diwujudkan dalam tindakan.

Aversive. Individu itu yakin dengan kelebihannya, tetapi tidak boleh bertindak.

Regresif. Pandangan terhadap naracisme individu dimanifestasikan oleh bentuk tingkah laku yang regresif.

Perkauman naluri bawah sedar. Takut orang asing.

Menjelaskan perkauman naluri. Rasionalisasi, justifikasi ketakutan terhadap orang yang tidak dikenali.

Budaya. Penolakan, mengumpat tentang keistimewaan menghabiskan masa lapang, mematuhi adat dalam masyarakat dan kehidupan seharian.

Diinstitusikan. Hubungan dalam organisasi dengan beberapa individu sebagai tidak lengkap.

Paternalistik. Majoriti "tahu" apa yang baik untuk minoriti.

Perkauman buta warna. Pengiktirafan perbezaan dilihat menyebabkan perpecahan antara budaya.

Neo-perkauman. Tersembunyi dalam "individualisme": tindakan positif tidak diluluskan, kehadiran perkauman dianggap dari sudut pencapaian sedia ada kumpulan.

Perlu ditegaskan bahawa perkauman bukanlah fenomena statik. Di samping itu, ia mesti dibezakan daripada tingkah laku perkauman, di mana prasangka perkauman seseorang terhadap orang lain dimanifestasikan dalam tindakan. Perkauman menggunakan kepercayaan dan adat untuk mewajarkan dan mengekalkan ketidaksamaan, pengecualian kumpulan tertentu daripada masyarakat dan penguasaan orang lain. Yang menarik ialah penggunaan taktik tanpa diskriminasi warna sebagai satu bentuk perkauman. Apabila orang buta warna berurusan dengan sekumpulan orang dari tahap sosial yang lebih rendah dengan warna kulit yang berbeza, mereka tidak menganggap mereka mempunyai sejarah, budaya, kerohanian dan sifat sosio-ekonomi mereka sendiri. Perkauman juga boleh memburukkan lagi kesan kesihatan kemiskinan.

Moore (2000) percaya bahawa psikologi kolonialisme, mengehadkan penggunaan maklumat, alat komunikasi dan kebebasan telah menjadi faktor penting dalam kemunculan perkauman. Perkauman yang dominan secara terbuka tidak bertolak ansur dari segi perkauman, manakala yang tidak suka permusuhan cenderung untuk mengelakkan hubungan. Kecenderungan perkauman sesetengah orang boleh berbentuk manifestasi tidak sedarkan diri terhadap tingkah laku massa (Kovel, 1984). Kebencian oleh orang lain (“mereka adalah satu kumpulan”) (lihat takrifan di bawah di bawah “Acara perkauman yang penting”) dan autoritarianisme juga menyumbang kepada mengekalkan status quo.

Psikiatri mencerminkan keadaan yang berlaku nilai sosial; ia boleh menjadi sangat menggembirakan dan boleh dianggap sebagai menggembirakan jika orang mengasingkan diri mereka di luar kehendak mereka. Keadaan ini menimbulkan rasa terasing, dan akibat daripada mengalami perasaan ini dari semasa ke semasa, ahli etnik minoriti mungkin mengalami lebih banyak penghinaan. Kesan perkauman terhadap penyelidikan saintifik dan persekitaran penjagaan kesihatan amat sukar untuk dicirikan.

Peristiwa kehidupan penting yang berkaitan dengan perkauman

Bagi etnik minoriti, peranan peristiwa kehidupan penting yang berkaitan dengan kaum adalah banyak dan pelbagai (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Individu dan kumpulan orang boleh sangat dipengaruhi oleh migrasi (lihat Bhugra & Cochrane, 2001). Sukar untuk mendapatkan data yang tepat tentang kelaziman serangan, tindakan ganas dan jenayah perkauman (gangguan, serangan dan penderaan). Terdapat beberapa sebab untuk ini: kadangkala orang tidak memahami latar belakang kaum tindakan agresif ini dan oleh itu tidak menyebutnya dalam kenyataan mereka; bangsa pesalah tidak selalu diketahui; mangsa mungkin tersilap mengaitkan motif perkauman kepada konflik; mereka mungkin enggan memfailkan aduan kerana gangguan berterusan atau kekurangan bukti yang mencukupi tentang salah laku.

Tinjauan Jenayah British (BCS) dan rekod polis menggunakan pendekatan yang berbeza untuk mengumpul data. BCS merekodkan kedua-dua kesalahan yang dilakukan (sebenar) (cth, vandalisme, rompakan, kecurian, kecederaan badan, serangan dan rompakan) dan ancaman keganasan. Pegawai polis hanya mendaftarkan kesalahan yang dilakukan, walaupun mereka juga menyedari sebarang motif perkauman jika mereka dibuat kenyataan atau timbul syak wasangka melalui badan penyiasat mereka. Data BCS meliputi orang yang berumur lebih 16 tahun, polis mendaftarkan pesalah tanpa mengira umur. Fitzgerald dan Hale (1996) memetik data daripada BCS bahawa hanya 2% daripada semua jenayah bermotifkan perkauman oleh mangsa mereka, kira-kira satu perempat daripadanya dilakukan di ghetto bandar.

Perbezaan etnik wujud dan trend dalam pelaporan salah laku (Suruhanjaya Persamaan Kaum, 1999). Bercakap tentang jenis kesalahan, bentuk mesej dan kelewatan dalam memfailkan kenyataan, mesti diakui bahawa aspek-aspek ini masih kurang dikaji.

Menurut Chahal dan Julienne (1999), 43–62% konflik perkauman tidak dilaporkan. Antara kesalahan yang dilaporkan ialah kecederaan badan, gangguan, penghinaan dan ugutan, dan kerosakan harta benda. Ia tidak mungkin untuk mendaftarkan pernyataan konflik yang berkaitan dengan ketidakupayaan untuk mendapatkan pekerjaan, wang dengan jaminan untuk membiayai sekolah atau rawatan perubatan, dll. Dalam kajian mereka tentang pengalaman subjektif manifestasi perkauman, pengarang ini, menggunakan kaedah kualitatif, menunjukkan bahawa mangsa menyifatkan konflik perkauman sebagai amalan biasa dalam masyarakat di mana mereka hidup. Penulis juga menggunakan pelbagai cara untuk mengenal pasti peristiwa sedemikian, yang kebanyakannya berkaitan dengan hubungan peribadi atau sosial. Kesukaran mengenal pasti paling kerap dikaitkan dengan perasaan malu, kegagalan, putus asa atau tidak percaya. Hanya konflik yang lebih kerap memaksa orang untuk memohon dengan kenyataan dalam keadaan yang diperuntukkan oleh undang-undang. Selalunya mereka menghubungi doktor latihan umum, walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, keputusan tidak sepenuhnya memuaskan (contohnya, doktor boleh menulis surat ke alamat pentadbiran perumahan meminta bantuan dengan perumahan, tetapi tidak lebih daripada itu). Oleh itu, walaupun konflik dikenal pasti, ia biasanya tidak diberikan makna yang sesuai. Dalam kumpulan pesakit ini, aduan kemarahan, tekanan, kemurungan, peningkatan kerengsaan dan gangguan tidur.

Peristiwa kehidupan penting yang berkaitan dengan bangsa adalah masalah yang berkaitan secara langsung dengan tingkah laku kecantikan, dan ia timbul dalam pelbagai bidang kehidupan Sfera, di mana peristiwa kehidupan penting yang berkaitan dengan bangsa berlaku:

Pendidikan.

Pekerjaan.

Penjagaan kesihatan.

Penghinaan.

Kerosakan harta benda.

Undang-undang dan Keselamatan Sosial.

Kesusahan yang berkaitan dengan kaum boleh ditakrifkan sebagai kesusahan semasa dalam kehidupan individu yang mungkin berkaitan dengan kaum dan berlarutan selama lebih daripada satu bulan. Ini termasuk masalah perumahan, pekerjaan, fungsi sosial dan pendidikan.

Ahli-ahli etnik minoriti mungkin bukan sahaja terdedah kepada tekanan yang biasa dialami oleh seluruh penduduk, tetapi juga mengalami tekanan kerana status mereka sebagai minoriti. Penyebab khusus ini termasuk faktor traumatik (contohnya, prasangka perkauman, permusuhan dan diskriminasi), serta pengantara luaran (sistem sokongan sosial) dan dalaman (faktor kognitif) yang mempengaruhi persepsi individu terhadap peristiwa penting dalam kehidupan. Smith (1985) mencadangkan istilah "kumpulan mereka" (kumpulan luar) dan "kumpulan kami" (kumpulan dalam) untuk mencirikan keadaan kumpulan etnik minoriti ("kumpulan mereka") yang hidup dalam keadaan budaya majoriti ("kita -kumpulan"). Status kumpulan mereka membawa kepada pengasingan sosial, peminggiran sosial dan ketidakstabilan, yang meningkatkan kebimbangan orang ramai. Asimilasi tidak lengkap atau separa wakil minoriti negara dalam keadaan budaya baru majoriti (negara tuan rumah) dan penolakan sepenuhnya atau sebahagian daripada budaya mereka sendiri mungkin menjadi faktor psiko-traumatik tambahan.

Perkauman dan gangguan mental

Perkauman, baik individu mahupun berinstitusi, boleh menimbulkan banyak masalah, beberapa daripadanya ditunjukkan di bawah. Rasa ketidakstabilan kedudukan sendiri mungkin timbul apabila seseorang mempunyai dua atau lebih status sosial yang berbeza dan tidak serasi (contohnya, status sosial seseorang tertentu bercanggah dengan status yang timbul daripada asal etnik ini). Konflik antara peranan dan status ini berkemungkinan membawa kepada kesukaran penyesuaian atau gangguan mental (Smith, 1985). Oleh kerana wakil-wakil minoriti negara lebih "terlihat" di kalangan penduduk yang membentuk majoriti, tindakan mereka memperoleh makna simbolik, dan idea-idea histeria diasimilasikan oleh masyarakat. Smith (1985) berhujah bahawa keterlihatan, peningkatan perhatian, kekurangan ketaknamaan, polarisasi dan fungsi peranan terjejas adalah faktor yang memburukkan lagi tekanan dan menyukarkan kehidupan untuk jangka masa yang lama. Masalah berkaitan perkauman

Perkauman yang diinstitusikan

Stereotaip persepsi.

penolakan.

Prasangka.

Penurunan nilai budaya.

Perkauman individu

Stereotaip persepsi.

penolakan.

Prasangka.

Penurunan nilai budaya.

Tindakan agresif.

Perkauman ialah fenomena multidimensi dan banyak kaedah telah dibangunkan untuk mengukur kesan peristiwa kehidupan yang penting berdasarkan pelbagai paksi.

Jackson dan rakan sekerja (1996) telah menunjukkan bahawa kesan kumulatif perkauman dan diskriminasi kaum setiap orang bertambah buruk. kesihatan mental lebih daripada fizikal. Peranan "lokus kawalan" sebagai pembolehubah yang mengganggu dalam menilai fungsi psikologi etnik minoriti perlu diterokai dengan lebih mendalam.

Kemurungan

Beberapa data yang tersedia menunjukkan bahawa peristiwa penting kehidupan sosial, sebagai peristiwa kehidupan primordial secara umum, sebahagian besarnya dikaitkan dengan kemurungan. Beberapa kajian telah menunjukkan insiden gangguan kemurungan yang lebih tinggi dalam kumpulan etnik minoriti (Nazroo, 1997; Shaw etal, 1999) dan mencadangkan bahawa ini adalah disebabkan oleh pemisahan daripada persekitaran biasa, pengangguran, kemiskinan dan perkauman. Dalam kajian sengaja mencederakan diri di kalangan wanita keturunan Asia, Bhugra dan rakan-rakan (1999) mendapati bahawa kira-kira satu perempat daripada sampel mempunyai peristiwa kehidupan perkauman yang ketara, walaupun kausalitas tidak dapat dipastikan daripada kajian ini.

Kebimbangan

Model tekanan mencadangkan peningkatan dalam tahap kebimbangan dalam menjangkakan kemungkinan kejadian yang mengancam nyawa. Dalam kajian New Zealand, Pernice dan Brook (1996) mendapati korelasi yang signifikan antara diskriminasi kaum dan tahap kebimbangan yang tinggi dalam populasi pendatang berwarna. Penulis ini juga mendapati bahawa tahap kebimbangan adalah tinggi secara tidak dijangka bagi pendatang yang menghabiskan banyak masa lapang mereka dengan ahli kumpulan etnik mereka. Mungkin mereka ini adalah individu yang cemas yang sedang mencari kepastian dalam komuniti wakil kumpulan etnik mereka. Gejala kebimbangan telah terbukti timbul selepas ancaman kandungan perkauman (Thompson, 1996; Jones etal, 1996).

Gangguan tekanan selepas trauma

Terdapat bukti pembelajaran kes gangguan psikogenik dengan gejala yang mengingatkan kepada gangguan tekanan selepas trauma yang berkembang selepas mengalami manifestasi diskriminasi kaum (Ritsner & et al. etal, 1977). Peningkatan kewaspadaan, kebimbangan, gangguan perhatian, tahap tinggi Kekecewaan, negativisme, pengasingan sosial, keresahan dan kenangan berulang kali tentang peristiwa traumatik ("kilas balik") juga telah digambarkan sebagai akibat daripada peristiwa penting dalam kehidupan yang berkaitan dengan kaum.

Psikosis

Bukti anekdot mencadangkan hubungan antara psikosis dan peristiwa kehidupan kaum primordial, kerana perkauman yang diinstitusikan diberi kepentingan kritikal dalam perhubungan yang termasuk pematuhan kepada rawatan dan lawatan balik ke doktor. Walau bagaimanapun, bukti empirikal tidak menyokong penemuan ini.

Hubungan antara peristiwa kehidupan yang penting berdasarkan kaum dan perkembangan gangguan mental adalah kompleks. Hanya baru-baru ini penyelidik mula mendedahkannya.

Perkauman dan tekanan neuropsychic

Manifestasi perkauman, baik individu mahupun berinstitusi, berkemungkinan menyebabkan tekanan kronik atau kesukaran jangka panjang yang menghalang orang ramai daripada berfungsi dengan jayanya. Mereka memahami bahawa mereka boleh mencapai lebih banyak, tetapi orang lain atau sistem menghalang kemajuan mereka. Halangan yang dilemparkan kepada individu membolehkan dia menyedari bahawa kepentingannya dilanggar, membawanya ke dalam kekeliruan, menyakiti perasaannya martabat rasa rendah diri. Kesukaran ini juga boleh menyumbang kepada pemisahan selanjutnya wakil-wakil minoriti negara daripada kumpulan etnik mereka, terutamanya dalam kes di mana kaedah yang mereka gunakan untuk mengatasi kesukaran yang berterusan berbeza daripada yang digunakan dalam kumpulan ini, yang memburukkan lagi keadaan tekanan mental.

KESIMPULAN

Seseorang individu, tidak kira asal usul etniknya, berinteraksi dengan cara yang berbeza dengan persekitaran sosial dan budaya di mana dia tinggal, dan bertindak balas terhadap sebarang kesulitan atau trauma mental akut. Peristiwa kehidupan kaum penting yang dialami oleh seseorang, kefahaman mereka, serta manifestasi kekal perkauman, nampaknya mempercepatkan perkembangan gangguan mental. Walau bagaimanapun, masih terdapat penyelidikan saintifik yang tidak mencukupi dalam bidang ini, dan dalam beberapa kerja yang dilakukan, kaedah pengumpulan data dipersoalkan, yang sangat merumitkan sebarang tafsiran dan generalisasi.

Pilihan Editor

© 2021 skudelnica.ru - Cinta, pengkhianatan, psikologi, perceraian, perasaan, pertengkaran