Ahli mistik yang hebat dalam realiti: Dr. Faust. Johann Faust - biografi, foto Dalam era romantisme

Booker Igor 08/05/2011 pada 15:43

Semua orang pernah mendengar nama Dr. Faust. menjadi wira kultus sastera dalamabad XVI eke, dia selamanya kekal dalam ingatan keturunan. itu sahaja lelaki sejati bernama Faust mempunyai sedikit persamaan dengan imejnya yang terkenal, dan sedikit yang diketahui secara pasti tentang dia.

Oleh sumber yang boleh dipercayai, Johann Georg Faust, atau Georg Faust, dilahirkan sekitar 1480 di Knittlingen, dan meninggal dunia pada 1540 (1541) di atau berhampiran bandar Staufen im Breisgau. Seluruh hidupnya dihabiskan di kira-kira satu tempat geografi - negara Jerman Baden-Württemberg. Faust menggabungkan bakat gabungan seorang ahli alkimia, ahli silap mata, penyembuh, ahli nujum dan ahli nujum.

Jika anda melihat kelantangan yang besar di kaunter kedai buku, khusus untuk biografi Faust - jangan percaya mata anda. Tidak, anda tidak dipimpin oleh hidung: dalam buku hipotesis itu, kehidupan seharian pada akhir XV - separuh pertama abad XVI, sastera dan imej artistik Faust dan banyak lagi. Tidak akan ada biografi Faust dalam folio, kerana walaupun biografi yang paling lengkap dan teliti akan sesuai dengan sempurna pada beberapa helaian format A4, dan pada masa yang sama, tidak semua yang ditulis padanya akan menjadi benar.

Seperti yang diperhatikan oleh ahli sejarah sastera Jerman kontemporari Günther Mahal, "hutan tanda tanya mengelilingi tokoh sejarah Faust."

Dalam semua kesaksian sezaman tentang Faust, dia dipanggil Georg, atau Jörg (Jörg). Nama Johann mula-mula muncul dua dekad selepas kematian ahli alkimia itu. Seorang ahli sihir dan penyembuh, Faust pada akhir abad yang lalu akan dipanggil psikik di Rusia. Tidak seperti Kashpirovsky atau Chumak, Faust tidak mempunyai penonton televisyen yang besar, tetapi namanya melintasi sempadan bukan sahaja Jerman, tetapi juga Eropah dan kekal dalam ingatan anak cucu.

Tidak seperti tujuh bandar Yunani purba yang berhujah sesama mereka tentang tempat kelahiran Homer yang hebat, hanya tiga bandar Jerman yang mengaku sebagai tempat kelahiran Faust yang terkenal: Knittlingen, yang telah dinamakan di atas, Helmstadt berhampiran Heidelberg dan tempat Roda di Thuringia yang disebutkan. hanya dalam lagenda. Kemenangan itu dimenangi oleh Knittlingen, yang kini menempatkan Muzium Faust dan arkibnya. Sebenarnya, pemenang ditentukan terima kasih kepada dokumen yang telah bertahan hingga ke hari ini mengenai pemerolehan hartanah oleh ahli silap mata di bahagian ini. Ia bertarikh 1542.

Malangnya, hanya salinan dokumen ini yang dibuat dengan pensil oleh Karl Weisert pada tahun 1934 yang masih ada sehingga hari ini. Yang asal terbakar semasa Perang Dunia II. Ketulenan dokumen arkib yang ditulis dengan tangan Cikgu sekolah, disahkan secara rasmi oleh tandatangan dan meterai burgomaster bandar Lehner pada masa itu bertarikh 3 Mac 1934. Sebagai tambahan kepada kertas kerja ini, kesaksian Johann Manlius telah dipelihara. Dalam sepucuk surat kepada gurunya, yang ditulis pada tahun 1563, dia menyebut seorang kenalan dengan Faust dari Knittlinger, yang disebutnya "sebuah kumbahan yang penuh dengan syaitan" ( Scheisshaus vieler Teufel).

Guru saksi ini adalah ahli teologi dan pembaharu yang terkenal, seorang sekutu Luther, yang digelar Guru Jerman (Praeceptor Germaniae) oleh humanis Philipp Melanchthon. Dan dia memanggil Faust, yang diterima pakai semasa Renaissance, nama samaran Latin Faustus, yang dalam terjemahan bermaksud "bertuah".

Selepas berabad-abad lamanya, amat sukar untuk menilai siapa sebenarnya Faust tersebut. Ada yang melihatnya sebagai penipu, penipu dan pengembara, sementara yang lain melihatnya sebagai ahli falsafah, ahli alkimia, peramal, ahli palma dan penyembuh. Dalam beberapa sumber, Faust secara menghina dirujuk sebagai "gelandangan, pembicara kosong dan penipu gelandangan." Rupa-rupanya, ia mengenai ahli silap mata yang mengembara.

Ngomong-ngomong, perlu diperhatikan bahawa walaupun pada hari ini sesetengah orang bersikap negatif terhadap psikik (pada masa yang sama, mereka tidak mendekati mereka walaupun tembakan meriam), yang lain berhati-hati kerana iri hati terhadap kejayaan mereka, dsb. Di samping itu, sehingga 1506 tidak ada satu dokumen pun yang akan menonjolkan aktiviti Dr. Faust.

Dalam salah satu surat, wira kami dibuktikan dengan kata-kata berikut: "Master Georg Sabellicus Faust Jr. (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) ialah gudang untuk ahli nujum, ahli nujum, ahli silap mata kedua, ahli palma, ahli udara, pyromancer, ahli hidromancer kedua." Mungkin ini adalah contoh "PR" ahli sihir yang berjaya, yang berpura-pura menjadi pakar dalam membaca baris di tangannya, di awan, kabut dan penerbangan burung (naungan), serta dapat meramal dan meneka. dengan api, air dan asap.

Perpustakaan Vatican telah menyimpan surat daripada abbot Benedictine dari Würzburg Johannes Trithemius (Iohannes Trithemius), yang dihantar olehnya pada 20 Ogos 1507 kepada ahli matematik dan ahli nujum mahkamah di Heidelberg Johann Firdung (Johann (es) Virdung, 1463-1535), di mana Kabbalist Trithemius menerangkan muslihat Faust dengan kanak-kanak lelaki. Menurut lelaki terpelajar ini, apabila pedofil Faust diugut untuk mendedahkan ketagihan homoseksualnya, dia menghilangkan diri. Dr Faust digelar peliwat dan ahli nujum yang hebat dalam dokumen yang disimpan dalam arkib bandar Nuremberg.

Menurut abbot Trithemius, Faust bermegah dengan pengetahuan tentang semua sains dan ingatan sedemikian sehingga jika semua karya Plato dan Aristotle dan semua falsafah mereka dilupakan sepenuhnya, maka dia, "seperti Ezra baru Yudea, akan memulihkannya sepenuhnya. dari ingatan walaupun dalam bentuk yang lebih elegan". Dan juga, seperti yang Faust katakan lebih daripada sekali, dia "mengambil pada bila-bila masa dan berapa kali untuk melakukan semua yang Juruselamat lakukan," kata Trithemius.

Tidak diketahui sama ada Trithemius adalah seorang inisiat, tetapi ada yang mendakwa bahawa dia telah meramalkan perpecahan gereja dua tahun sebelum kedatangan Luther, seorang penterjemah Inggeris karyanya mengumumkan pada 1647 kebakaran di London, yang akan memusnahkan ibu kota pulau ini 19 tahun kemudian.

Ahli falsafah semula jadi Johann Trithemius, yang pelajarnya adalah Agrippa Nettesheim dan Theophrastus Paracelsus yang terkenal, bercakap dengan agak meremehkan tentang Faust dan kebolehannya, yang secara tidak sengaja membuat orang tertanya-tanya sama ada iri hati yang mendorongnya menggunakan pena dan sama ada dia memfitnah rakan-rakan tukangnya.

Walau bagaimanapun, banyak lagi yang diberitahu tentang kebolehan lain ahli silap mata dan ahli sihir, yang lebih menyerupai helah sarkas daripada pengembaraan yang suka bermain dengan kanak-kanak lelaki. Semasa bersulang lagi sebagai penghormatan kepada rakan minum, Faust di kedai minuman menelan budak budak yang menuang wain di tepi cawan. Dan sekali di pameran itu, Faust menutup bakulnya dengan telur ayam dan anak ayam segera menetas. Dalam Vogel's Leipzig Chronicle ada tertulis: "Terdapat khabar angin di kalangan orang bahawa suatu ketika, apabila penjaga bawah tanah di gudang wain Auerbach tidak dapat mengeluarkan tong wain yang belum dibuka, ahli sihir terkenal Dr. Faust memasangnya dan dengan kuasanya jampi laras sendiri melompat ke jalan" .

Pada tahun 1520, Faust menyusun carta kelahiran untuk Ketua Biskop-Pemilih yang berpengaruh George III dari Bamberg. Perlu diingatkan bahawa ini adalah tanda pengiktirafan yang besar terhadap jasa ahli sihir, kerana Yang Mulia adalah salah satu hierarki gereja tertinggi di negara-negara berbahasa Jerman. "Juga, X guilder telah diberikan dan dihantar kepada Dr. Faustus the Philosopher," valet pemilih ketua biskop memberi keterangan dalam huruf kecil. Sepuluh gulden pada masa itu adalah bayaran utama.

Lihatlah kematian Faust semua!
Nasibnya boleh memalingkan orang yang bijak
Dari kawasan pengetahuan yang terpelihara,
Yang kedalaman berani fikiran
Akan memperkenalkan ke dalam godaan - untuk mencipta perbuatan kegelapan.
Christopher Marlo " kisah tragis Doktor Faust"

Kisah seorang saintis yang menjual jiwanya kepada syaitan dan dimusnahkan olehnya diketahui oleh kita terima kasih kepada Goethe. Dalam tafsirannya, Faust adalah seorang lelaki Renaissance yang sebenar, minda yang kuat yang taksub dengan pengetahuan dan bermimpi untuk berkhidmat kepada manusia. Dalam versi lain cerita ini, doktor yang terkenal itu hanyalah seorang penipu biasa atau jiwa yang hilang malang. Sekiranya prototaip Faust yang wujud dalam realiti tahu bahawa nasibnya akan menjadi simbol ...

Kisah Faust adalah salah satu legenda bandar paling popular di Eropah. Dan, seperti semua legenda bandar, ia mempunyai "pengesahan" dalam realiti. Di salah satu rumah di bandar Wittenberg di Jerman terdapat tanda dengan tulisan: "Johann Faust (c. 1480 - c. 1540), ahli nujum, ahli alkimia, tinggal di sini antara 1525 dan 1532." Namanya terdapat dalam senarai pelajar Universiti Heidelberg untuk tahun 1509, serta dalam senarai yang diserahkan kepada ijazah sarjana muda dalam bidang teologi. Seolah-olah tidak ada yang berlebihan yang dikaitkan dengan biografi saintis zaman pertengahan ini.

Kecuali perjanjian dengan syaitan.

Pengembara dan penyihir

Johann Georg Faust yang sebenar dilahirkan sekitar 1480 (penyelidik moden juga memanggil 1466) di bandar kecil Jerman Knitlingen (Principality of Württemberg). Walaupun penyelidik berbeza dalam versi ini: kadangkala bandar Simmern, Kundling, dan Helmstadt berhampiran Heidelberg atau Roda dianggap sebagai tempat kelahirannya. Dia nampaknya berasal dari keluarga yang kaya, walaupun tidak diketahui siapa ibu bapanya. Johann muda jelas mempunyai wang dan masa yang cukup untuk mendapatkan pendidikan yang baik - kebanyakannya sendiri. Menurut versi lain, dia belajar sihir di Krakow, di mana pada masa itu adalah mungkin untuk melakukannya secara bebas. Walau apa pun, dia sentiasa berminat dengan ilmu ghaib.

Seorang rahib terpelajar yang mempelajari karya ahli matematik dan astronomi Arab di Barcelona, ​​​​yang mengekalkan hubungan dengan Khalifah Cordoba. Salah satu orang Eropah pertama mengenali angka Arab dan secara aktif mempromosikannya dalam kalangan saintifik. Dia memulihkan dan menambah baik abakus (papan pengiraan), mengkaji struktur sfera cakerawala, dan membangunkan reka bentuk astrolab. Guru masa depan Maharaja Rom Suci Otto II. Terima kasih kepada naungan yang terakhir, dia membuat kerjaya yang berakhir dengan pemilihannya sebagai Paus pada tahun 999.

Terdapat khabar angin bahawa Gilbert mempelajari karya Arab bukan sahaja dalam matematik, tetapi juga dalam sihir dan astrologi, dan juga berkomunikasi dengan syaitan sendiri, yang didakwa membantunya mengambil kerusi paus selepas saintis itu mengalahkannya di dadu. Menurut maklumat yang sama, ia telah diramalkan kepadanya bahawa syaitan akan menangkapnya apabila dia berada di Baitulmuqaddis - dan dia mengoyakkannya apabila Paus membaca massa di gereja St Mary of Jerusalem. Walau bagaimanapun, ada seseorang yang menyokong khabar angin ini, kerana Gilbert mempunyai banyak musuh: di kalangan pendeta dia menjadi terkenal bukan sahaja kerana keilmuannya, tetapi juga kerana perjuangan aktifnya melawan simony (menjual jawatan gereja) dan gundik (adat ulama menjaga perempuan simpanan, bertentangan dengan bujang).

Kemahuan anak muda terhadap ilmu ternyata cukup dimanjakan oleh kesombongannya. Pada usia 25 tahun, dia menganugerahkan dirinya gelaran tuan, atau lebih tepatnya, gelaran yang luar biasa: "Tuan George Sabellicus Faust Jr., perigi ahli nujum, ahli nujum, ahli silap mata yang berjaya, ahli palma, ahli aeromancer, pyromancer. dan seorang ahli hidromancer yang cemerlang." Pada zaman itu, untuk mendapat gelaran sarjana, ia diperlukan untuk memahami kebijaksanaan universiti sebelum umur dua belas tahun, ijazah ini adalah setara dengan doktor sains. Penyihir muda kami mahukan semuanya sekaligus.

Johann Faust mengembara secara meluas di Jerman, menggelar dirinya sebagai "ahli falsafah ahli falsafah" dan memuji ingatan ghaibnya - kononnya semua karya Plato dan Aristotle terkandung di sana. Dia mendapat kehidupan yang cukup baik dengan menyusun horoskop dan menunjukkan pelbagai helah di pameran. Untuk pertama kalinya, Faust disebut dalam rekod bandar Gelnhausen, di mana pada tahun 1506 dia muncul dengan helah "sihir". Dia terlibat dalam alkimia, dan ramalan nasib, dan rawatan mengikut resipi penyembuh. Walaupun fakta bahawa, berdasarkan sumber sejarah, dia gagal mencapai sesuatu yang luar biasa, Johann memperoleh penaung berpangkat tinggi - ini adalah kesatria Franz von Sickingen dan putera uskup Bamberg.

Pada tahun 1507, atas cadangan ksatria von Sickingen, Faust menerima pekerjaan sebagai guru sekolah di kota Kreuznach (kini Bad Kreuznach), tetapi dia tidak lama kemudian diminta untuk meninggalkan jawatan itu. Bukan kerana dia terus belajar Buku Hitam, tetapi untuk pedofilia. Pada tahun yang sama, nama ahli sihir itu disebut dalam surat kemarahan dari abbot biara Sponheim, saintis yang sangat terkenal Johann Trithemius, kepada ahli nujum mahkamah dan ahli matematik Pemilih Palatinate, Johann Firdung: , pembicara terbiar. dan penipu".

Adalah pelik bahawa pengembara yang begitu jelas bagaimanapun menganggap perlu untuk mendapatkan pendidikan akademik dan memasuki Universiti Heidelberg, di mana dia tidak pelajar terakhir. Melainkan, sudah tentu, Johann Faust yang disebut dalam senarai adalah orang yang menarik minat kita.

Bukti kemunculan Johann Faust di pelbagai bandar Jerman agak banyak. Pada tahun 1513, di salah sebuah kedai minuman di Erfurt, seorang saintis humanis Jerman terkenal Konrad Mutian Rufus bertemu dengannya. Pada tahun 1520, Faust merangka horoskop untuk uskup Bamberg, yang mana dia menerima sejumlah 10 guilder yang baik. Adalah diketahui bahawa dia cuba mengajar di beberapa universiti, tetapi tidak tinggal di mana-mana untuk masa yang lama - sama ada atas kehendaknya sendiri, atau kerana permusuhan rakan-rakannya. Namun, kehausan ilmu masih memainkan peranan, memberikan Faust reputasi yang baik sebagai seorang saintis yang berkebolehan dan bertenaga menjelang akhir hayatnya. Pada penghujung 1530-an, rakan sekerja sudah bercakap tentang dia dengan hormat, terutamanya mengetahui pengetahuannya tentang astrologi dan perubatan. Tetapi selepas 1539 jejaknya hilang.

Menurut versi yang orang di Jerman suka beritahu pelancong, Faust meninggal dunia pada 1540 di salah sebuah hotel di Württemberg. Didakwa, pada hari itu, ribut berlaku di langit yang cerah: perabot jatuh di hotel, langkah-langkah yang tidak kelihatan bergemuruh, pintu dan bidai dihempas, api biru keluar dari cerobong asap ... Pada waktu pagi, apabila semua Armageddon ini berakhir , mayat Faust yang cacat ditemui di dalam bilik Faust. Menurut penduduk bandar itu, syaitan sendiri yang datang untuk mengambil jiwa penyihir itu, dengan siapa dia membuat perjanjian 24 tahun lalu. Penyelidik moden lebih suka menjelaskan kematian seorang saintis melalui letupan semasa eksperimen alkimia.

Terdapat hipotesis bahawa sebenarnya terdapat dua Faust: salah seorang daripada mereka, Georg, aktif dari 1505 hingga 1515, dan yang lain, Johann, pada tahun 1530-an. Ini dapat menjelaskan percanggahan dalam biografi saintis dan banyak ketidakkonsistenan mengenai asal usul dan pendidikannya. Menurut versi lain, prototaip Faust boleh menjadi Pope Sylvester II, Agrippa, Albert the Great, Roger Bacon dan Johann Trithemius.

Kehidupan selepas kematian

Legenda bahawa ahli nujum dan ahli alkimia terkenal menjual jiwanya kepada syaitan mula terbentuk semasa hayat Johann Faust yang bersejarah. Mengapa mereka mula bercakap tentang dia? Kemungkinan besar ahli silap mata yang bijak itu sebenarnya seorang jenius PR: dia bukan sahaja dapat menyokong legenda tentang dirinya, tetapi juga mengarangnya sendiri, dan juga mempunyai "rangkaian perisikan" yang baik di seluruh Jerman dan kawasan bersebelahan. Dan hakikat bahawa di antara kisah-kisah ini sama sekali tidak ada pintu pendakian - Goebbels juga berkata bahawa pembohongan yang lebih dahsyat, semakin mudah bagi orang untuk mempercayainya.

Seorang sami Dominican, dia mengajar di sekolah Dominican di Cologne (Thomas Aquinas adalah antara pelajarnya). Menghimpun ulasan tentang semua karya Aristotle yang diketahui pada masa itu. Di samping teologi, beliau berminat dalam sains semula jadi, mencipta beberapa karya berskala besar yang mensistematisasikan semua pengetahuan yang dikumpul pada masa itu dalam zoologi, botani, mineralogi, dan astronomi. Dia terlibat dalam eksperimen alkimia, buat pertama kalinya dia berjaya mendapatkan arsenik dalam bentuk tulennya. Logaritma ciptaan. Untuk pengetahuan ensiklopedia beliau menerima panggilan hormat Doktor Universalis (Doktor Komprehensif). Pada abad ke-20 dia dikanonisasi gereja Katolik dan mengisytiharkan santo penaung saintis.

Seperti semua ahli alkimia, Albertus Magnus juga dianggap sebagai ahli silap mata. Dia dikreditkan dengan pengarang beberapa karya ghaib, yang, bagaimanapun, kini dianggap meragukan. Tetapi kepengarangan "Kod Alkimia Kecil" - sejenis Alkitab ahli alkimia - tidak dapat dipertikaikan. Menurut legenda, dia berjaya mencipta lelaki tiruan - homunculus.

Tahap kebenaran legenda sedemikian boleh dinilai sekurang-kurangnya oleh yang paling terkenal. Jadi, mereka berkata bahawa dia ditemani ke mana-mana oleh pudel hitam yang boleh berubah menjadi seorang lelaki - kononnya ia adalah syaitan Mephistopheles sendiri. Ia juga dipercayai bahawa maharaja Jerman berhutang kemenangannya di Itali semata-mata kepada seni ajaib Faust, dan bukan kepada kemahiran taktikal jeneralnya. Dan di Venice dan Paris, di mahkamah Raja Francis I, Faust didakwa cuba naik ke udara. Benar, tidak berjaya.

Kisah pakatan dengan syaitan sendiri sudah lama diketahui. Salah satu tafsiran pertamanya ialah "The Tale of Eladiy, Who Sold His Soul to the Devil" Kristian awal, dari mana "The Tale of Savva Grudtsyn" Rusia pada abad ke-17 berkembang. kami wira dalam negeri lebih suka melakukan dengan bantuan syaitan kerjaya tentera, dan bukan saintifik, dan kisahnya mempunyai pengakhiran yang bahagia: Tuhan mengampuni pendosa yang bertaubat.

Dalam masa kurang daripada setengah abad dari tarikh kematian Johann Faust yang didakwa, dia menjadi watak dalam "Kisah Dr. Faust, ahli silap mata dan penyihir yang terkenal" (" buku rakyat”), diterbitkan pada tahun 1587 di Jerman. Di dalamnya, wira itu dikreditkan dengan legenda yang menceritakan tentang pelbagai penyihir terkenal: dari legenda Simon Magus, yang bersaing dalam keajaiban dengan Rasul Paulus sendiri, kepada Albert the Great dan Cornelius Agrippa.

Populariti cerita Faust dikaitkan bukan sahaja dengan daya tarikannya, tetapi juga dengan fakta bahawa di dalamnya orang-orang Renaissance mendapati pengesahan ketakutan mereka terhadap kemajuan: sains pada masa itu berkembang pesat, melalui percubaan dan kesilapan, dan penduduk hanya tidak mempunyai masa untuk menyedari perubahan, lebih suka menjauhkan diri daripada segala-galanya yang tidak dapat mereka fahami. Bukankah orang-orang aneh ini saintis menjadi terlalu kurang ajar, cuba menembusi rahsia alam, adakah keinginan ini dari Tuhan atau dari syaitan? Pengarang The Story of Doctor Faust yang tidak disebutkan namanya yakin bahawa pahlawan itu dibunuh bukan oleh keinginan untuk pengetahuan seperti itu, tetapi oleh kesombongan, keinginan untuk menjadi seperti Tuhan, setelah mempelajari semua rahsia langit dan bumi, dan pergaulan bebas dalam harta. - daripada bersusah payah bekerja secara bebas, seperti yang diperintahkan oleh moral Kristian, saintis itu menggunakan bantuan musuh umat manusia. Untuk ini, wira dihukum berat: pada akhir, syaitan menyeretnya ke neraka.

"Kisah Doktor Faust" berjalan dengan kejayaan besar di seluruh Eropah, dirangkul oleh perasaan yang hampir sama. Ada kemungkinan bahawa pengarang Rusia The Tale of Savva Grudtsyn juga membacanya. Dalam bahasa Perancis, ia telah diceritakan semula oleh ahli sejarah dan ahli teologi Pierre Caille, sebagaimana layaknya seorang ahli teologi, yang dengan tegas mengutuk Faust kerana tidak bertuhan dan sihir. Kayelah yang memperkenalkan Elena kecantikan purba ke dalam sejarah, yang bayangannya ditimbulkan oleh doktor kami bantuan visual pada kuliah tentang Homer dan jatuh cinta dengannya.

Warlock legenda juga datang ke mahkamah di England, di tanah air "ahli silap mata yang terkenal" Roger Bacon dan John Dee. Christopher Marlo (orang yang dikreditkan sebagai pengarang semua atau sebahagian daripada drama Shakespeare) menulis drama The Tragic History of Doctor Faust (1604) pada bahan yang sama. Dia mengutuk pahlawan itu dan pada masa yang sama mengaguminya: Faust yang berbakat dan bersemangat adalah lelaki sebenar Renaissance, yang membayar untuk "peruntukan kuasa" Tuhan. Sejarahnya mengingatkan nasib ahli teoma kuno Prometheus.

Ngomong-ngomong, Marlolah yang pertama kali memanggil syaitan yang Faust berkomunikasi dengannya, Mephistopheles.

Paling penting, legenda Faust popular, sudah tentu, di tanah airnya. Pengarang Jerman, sebagaimana layaknya penceroboh yang dihormati, lebih kerap memberikan pahlawan sifat-sifat keterlaluan moral, dihukum kerana dosa buku hitam, daripada raksasa zaman Renaissance. Pengecualian adalah para penulis zaman pra-romantik "ribut dan serangan" (1767-1785), terpesona dengan pemberontakan Faust.

Antara pengarang "ribut dan serangan" ialah Johann Wolfgang Goethe, yang, sebenarnya, mencipta kanun legenda - tragedi besar "Faust", yang dia tulis hampir sepanjang hidupnya, dari 1774 hingga 1831. Penulis membina teks yang hampir universal, setelah berjaya melalui carian Faust untuk menunjukkan bukan sahaja nasib seorang ahli sains, tetapi juga - lebih luas - seseorang secara umum, dengan keraguan, ketakutan, kelemahannya - dan kehebatannya yang sebenar.

Doktor Falsafah, Naturalis. Beliau mendapat pendidikan di Universiti Oxford dan Paris. Dia terlibat dalam optik, astrologi, alkimia, dalam banyak cara menyumbang kepada transformasi yang terakhir kepada kimia. Dia menjangkakan banyak penemuan masa depan (serbuk mesiu, telefon, pesawat, kereta), membangunkan projek untuk negara utopia di bawah kawalan parlimen yang dipilih. Untuk merit saintifiknya, dia menerima jolokan Doktor Mirabilis (The Amazing Doctor).

Disebabkan perselisihan faham dengan golongan skolastik, Bacon telah diisytiharkan sebagai penyihir. Kemasyhuran ini sangat merosakkan hidupnya: sebagai contoh, dia telah dikucilkan daripada mengajar di Universiti Oxford dan diletakkan di bawah pengawasan sami Franciscan, yang Bacon terpaksa menyertainya untuk memutihkan dirinya. Walau bagaimanapun, dia tidak berhenti melakukan sains, serta serangan terhadap ulama, yang mana dia dituduh sesat dan dipenjarakan selama lebih dari 20 tahun.

Malah, legenda Faust, dalam bentuk yang dikenali dalam cerita rakyat, Goethe menceritakan semula hanya dalam bahagian pertama puisi itu. Bahagian kedua ialah pengembaraan Faust dalam ruang dan masa, dari Sparta purba ke Gunung Brocken di Jerman, tempat sabat ahli sihir berlaku pada Malam Walpurgis. Ruang pantun bertambah luas dan dalam, dari Syurga hingga Alam Bawah, semakin banyak yang baru muncul di pentas. watak- dalam satu perkataan, Goethe melukis dunia yang sangat pelbagai yang perlu dipelajari dan diubah oleh seseorang sepanjang hidupnya, tidak berhenti seketika. Itulah sebabnya jiwa Faust harus pergi kepada syaitan apabila saintis ingin menghentikan masa ini.

Tetapi Goethe mengubah penghujung legenda: dalam saat terakhir Faust dibawa ke syurga oleh malaikat. Jiwanya diselamatkan berkat belas kasihan Tuhan, yang tidak mengampuni dosa seperti itu, dan doa Gretchen, yang dimusnahkan oleh Faust. Ini adalah demonstrasi kedudukan pengarang: keinginan seseorang untuk menyamai Tuhan bukanlah manifestasi kesombongan, tetapi keinginan semula jadi, kerana dia dicipta mengikut imej dan rupanya.

Faust selepas Goethe

Faust dalam tafsiran Goethe datang ke mahkamah para penulis era romantisme. Wira kegemaran mereka adalah seorang pemberontak, pejuang kebebasan yang ganas, yang tidak tahu tidur dan berehat, ragu-ragu dan sentiasa tidak berpuas hati dengan sesuatu - dirinya sendiri, orang-orang di sekelilingnya, dunia, Tuhan. Revolusioner romantik berbeza daripada "model seorang yang benar-benar tidak berpuas hati" Dr. Vibegallo dengan bekalan tenaga penting yang besar, karisma gergasi dan keyakinan yang tidak tergoyahkan bahawa kebebasan, termasuk kebebasan pengetahuan, adalah hak asasi manusia yang tidak boleh diketepikan. Hakikat bahawa dalam undang-undang ini, seperti yang mereka katakan, "terdapat nuansa", menjadi jelas kepada umat manusia kemudian.

Walau bagaimanapun, orang romantis tahu bagaimana untuk menangani kisah-kisah abadi, "fiksyen peminat" mereka agak layak untuk wujud di sebelah "kanon" (jika kita menganggap puisi Goethe seperti itu). Christian Dietrich Grabbe dalam drama "Don Giovanni and Faust" (1829) menyatukan seorang saintis dan seorang lelaki wanita: mereka disatukan oleh cinta untuk wanita yang sama, dan ini bukan kebetulan - selepas semua, mereka berdua menghabiskan seluruh hidup mereka dalam pencarian abadi, dan apa sebenarnya yang perlu dicari - untuk romantik tidak mengapa, perkara utama adalah prosesnya. Nah, Heinrich Heine dalam "puisi untuk menari" "Doctor Faust" (1851) secara amnya mengubah "titan Renaissance" yang berlagak menjadi wira operetta yang menolak semua dorongan tinggi atas nama nilai keluarga burgher. Malah, ini adalah parodi pertama plot lagenda itu.

AT budaya Eropah Faust, seperti jack-in-the-box, melompat keluar setiap kali topik kemajuan teknologi dan semua fobia yang berkaitan dengannya menjadi topikal. sebab tu gelombang baru minat dalam sejarah doktor malang (atau gembira, bagaimana untuk melihat) meningkat pada akhir XIX - awal abad XX, dalam era "steampunk" kemodenan. Faust dan Mephistopheles muncul dalam novel mistik oleh Valery Bryusov "The Fiery Angel" (1908) - bagaimanapun, hanya sebagai watak episod, "ujian unsur-unsur" Dr. Faust dan rakannya, sami Mephistopheles. Dalam drama oleh Anatoly Lunacharsky (yang bukan sahaja komisar pendidikan rakyat, tetapi juga seorang penulis) Faust and the City (1908), wira secara semula jadi bukan sahaja penakluk alam, tetapi juga seorang revolusioner yang mengalu-alukan rampasan kuasa dalam negara bahagianya di tepi laut. Thomas Mann dalam novel "Doctor Faustus" (1947) menceritakan kisah seorang pemuzik berbakat Adrian Leverkühn, yang menderita sifilis, yang pernah mempunyai penglihatan tentang syaitan dan mengumumkan bahawa penyakitnya melambangkan perjanjian dengan kuasa jahat. Sukar untuk memahami sama ada perjanjian ini benar - atau jika wira hanya melihatnya dalam kecelaruan. Walau bagaimanapun, semua ramalan Putera Kegelapan menjadi kenyataan: Leverkün membawa malang kepada semua orang yang dia berani cintai.

Ia adalah opera Charles Gounod "Faust" (yang sama dari mana aria terkenal Mephistopheles "Orang mati untuk logam") dipentaskan di Opera Paris dalam novel Gaston Leroux "The Phantom of the Opera". Ciri-ciri Faust ditebak dalam wira "The Picture of Dorian Grey" oleh Oscar Wilde: Dorian, seperti seorang saintis zaman pertengahan, tergoda belia abadi sebagai pertukaran jiwa. Saudara terdekat Faust ialah Manfred Byron, dan juga Dr. Frankenstein: dengan yang pertama, saintis kita dikaitkan dengan "semangat penafian, semangat keraguan", dengan yang kedua - oleh keinginan untuk mengetahui undang-undang kehidupan itu sendiri dan menyedari bahaya pengetahuan ini. Selain itu, Goethe's Faust mencipta homunculus - lelaki tiruan, sama seperti Victor Frankenstein mencipta raksasanya.

Fantasts juga tidak-tidak ya, dan memperingati doktor terkenal, yang bertukar menjadi simbol, ke tempat dan bukan ke tempat itu. Dalam The Restorer of the Galaxy (aka The Potter's Wheel of the Sky) karya Philip Dick, Faust sentiasa dibandingkan dengan makhluk asing Glimmung, yang berhasrat untuk menaikkan kuil Mare Nostrum dari dasar laut syaitan. tamadun purba. Clive Barker, dalam novel sulungnya The Cursed Game, menulis kisah Faust moden: watak utama, peninju Marty Strauss, dibebaskan dari penjara, menjadi pengawal peribadi untuk jutawan Mammolian, yang pernah berhutang sesuatu kepada makhluk berkuasa, sama ada seorang lelaki atau syaitan... Sebenarnya, kisah Barker ialah "setiap orang adalah Mephistopheles sendiri", yang membawa neraka peribadi dalam jiwanya.

Fantasi sangat menyukai plot kuno perjanjian dengan syaitan - untuk cerita seperti itu anda boleh menemui banyak penyelesaian yang bijak: bagaimana anda boleh mengecoh "bapa pembohongan", sebagai contoh? Sebenarnya, Faust tidak begitu popular dalam plot sebegitu, kecuali mungkin dalam bentuk parodi. Novel oleh Roger Zelazny dan Robert Sheckley "Jika anda tidak bernasib baik dengan Faust" (aka "Jika anda tidak berjaya dalam peranan Faust"), bahagian kedua "Trilogi Setan Merah", bermula, seperti puisi Goethe: dengan pengumuman persaingan antara kuasa Cahaya dan Kegelapan untuk jiwa manusia. Benar, manusia ini ternyata bukan Faust yang reflektif, tetapi penyamun bernama McDubinka - di sinilah semuanya bermula. Dan Terry Pratchett (well, bagaimana mungkin tanpa dia!) Dalam buku "Eric, as well as the Night Watch, Witches and Cohen the Barbarian", dia menerangkan kemalangan ahli silap mata baru Eric, yang bukannya syaitan. , secara tidak sengaja memanggil rakan miskin Rincewind dari dunia lain.

Michael Swanwick mencipta sejarah alternatif berskala besar "Jack / Faust" berdasarkan plot Goethe. Dalam versinya, Mephistopheles adalah makhluk asing yang kuat dari dimensi selari yang menganugerahkan Faust semua pengetahuan teknikal yang mungkin sebagai pertukaran untuk janji bahawa dia akan memusnahkan manusia dengan bantuan pengetahuan ini. Akibatnya, Eropah sedang dilanda kemajuan teknologi yang tidak pernah berlaku sebelum ini: elektrik, kereta api, antibiotik - dan semakin banyak jenis senjata baharu.

Pembikin filem lalu lalang lagenda terkenal tak lulus pun. Khususnya, puisi Goethe telah difilemkan sebagai filem senyap pada tahun 1926 oleh pengarah Jerman Friedrich Murnau, pencipta Nosferatu - sebuah simfoni seram. Daripada filem-filem yang bukan adaptasi, adalah mustahil untuk tidak menyebut kisah detektif mistik yang indah "Angel Heart", di mana wira Robert De Niro - Louis Cypher - juga bertindak balas kepada nama "Mephistopheles", seperti syaitan dalam buku komik dan filem "Ghost Rider". Satu variasi pada tema Faust - dan kisah protagonis lukisan Terry Gilliam "The Imaginarium of Doctor Parnassus", kepada siapa syaitan memberikan keabadian dan keremajaan abadi sebagai pertukaran untuk jiwa anak perempuannya. Filem Jan Svankmajer "The Lesson of Faust" adalah perumpamaan falsafah puitis tentang kontemporari kita yang menjadi doktor terkenal, membiasakan diri dengan peranannya dengan bantuan sihir teater boneka. Seperti contoh terbaik cerita "syaitan", yang ini adalah tentang hakikat bahawa neraka sangat dekat dengan kita, dan kemajuan umat manusia tidak baik jika ia membawa kita ke dunia ilusi, nilai boneka. Nah, bagaimana dalam topik popular tanpa sampah filem? Ia difilemkan oleh pencipta mimpi buruk Brian Yuzna yang terkenal, di bawah tajuk "Faust - Prince of Darkness." Di sini, Faust, yang menjual jiwanya kepada syaitan, dibangkitkan selepas kematian dan menjadi pembunuh gila, seorang pembalas seperti Raven yang terkenal dari filem dengan nama yang sama.

Dalam anime Shaman King, terdapat watak bernama Faust VII - saudara kepada ahli alkimia terkenal, dan ahli sihir ahli nujum sendiri. Dr. Faust juga bertindak dalam siri permainan Guilty Gear - namun, dia tidak menjual jiwanya kepada syaitan, tetapi "hanya" menjadi gila apabila seorang pesakit kecil mati di bawah pisau bedahnya.

Berasal dari Cologne, beliau menerima pendidikan cemerlang di Universiti Paris. Selepas tamat pengajian dari sebuah institusi pendidikan, dia mengembara ke seluruh Eropah, memberi syarahan tentang teologi di tempat yang berbeza, tetapi tidak pernah tinggal di mana-mana untuk masa yang lama, juga kerana dia kerap membuat marah paderi dengan satyrs causticnya. Agrippa bertempur dengan gereja bukan sahaja dalam perkataan, tetapi juga dalam perbuatan: sekali dia menyelamatkan seorang wanita tua yang diisytiharkan sebagai ahli sihir dari api, setelah memasuki pertikaian teologi dengan hakim dan menang. Walau bagaimanapun, dia memahami bukan sahaja teologi, tetapi juga fiqh, perubatan, serta alkimia dan ilmu ghaib.

Seorang ateis bermakna dia telah menjual jiwanya kepada syaitan; bagi ahli gereja zaman pertengahan, logik ini adalah kukuh. Oleh itu, dikatakan bahawa Agrippa menguasai rahsia mengubah apa-apa bahan menjadi emas, tetapi ia adalah emas jahat: kononnya syiling yang digunakannya untuk membayar di kedai minuman bertukar menjadi baja selepas dia pergi. Ia juga seolah-olah dia tahu bagaimana untuk berada di tempat yang berbeza pada masa yang sama dan berkomunikasi dengan orang mati, dan buku-buku yang ditulis olehnya mempunyai jiwa dan boleh menundukkan kehendak pemiliknya.

Siapa Faust - penipu pertama, penipu yang berjaya, pengembara yang melulu, saintis kerusi berlengan yang berbakat? Berdasarkan kronik sejarah, yang terakhir adalah yang paling tidak berkemungkinan. Apa yang boleh kita katakan dengan pasti ialah Faust telah lama menjadi simbol. Simbol ketamakan mencari ilmu, simbol keinginan untuk meletakkan Akal dan Kemajuan di atas segalanya. Simbol tamadun kita, dalam satu perkataan. Seseorang boleh tercungap-cungap dalam ketakutan bahawa lelaki yang membuat perjanjian dengan syaitan telah menjadi alfa dan omega bagi perintah dunia kita; anda boleh mengeluh dengan kekaguman: orang biasa, siapa yang berani menghayun ini! Jelas sekali, era Faust memberi kita banyak kebaikan - dan banyak keburukan. Ia adalah sama jelas bahawa suatu hari nanti ia akan berakhir. Tetapi hampir tidak dalam hidup kita.

Biografi

Maklumat tentang kehidupan Faust yang bersejarah amat terhad. Dia rupa-rupanya dilahirkan kira-kira 1480 di bandar Knittlingen, melalui Franz von Sickingen, dia menerima pekerjaan guru di Kreuznach, tetapi terpaksa melarikan diri dari sana kerana penganiayaan terhadap rakan senegaranya. Sebagai ahli sihir dan ahli nujum, dia mengembara ke seluruh Eropah, menyamar sebagai seorang saintis yang hebat, bermegah bahawa dia boleh melakukan semua keajaiban. Nabi Isa atau “untuk mencipta semula dari kedalaman pengetahuan anda semua kerja Plato dan Aristotle jika mereka pernah binasa untuk kemanusiaan" (dari sepucuk surat dari Abbas yang terpelajar Trithemia , 1507).

"Buku rakyat"

Halaman tajuk "Buku Rakyat"

Faust oleh Goethe

Doktor Faust

Tema Faust mencapai ekspresi artistik yang paling berkuasa dalam tragedi itu Goethe. Tragedi itu mencerminkan dengan sangat melegakan keseluruhan fleksibiliti Goethe, keseluruhan kedalaman pencarian sastera, falsafah dan saintifiknya: perjuangannya untuk pandangan dunia yang realistik, kemanusiaannya, dll.

Jika dalam Prafaust (1774-1775) tragedi itu masih berpecah-belah, maka dengan kemunculan prolog In Heaven (ditulis 1797, diterbitkan pada 1808), ia memperoleh garis besar yang megah dari sejenis misteri kemanusiaan, semua episod yang banyak. disatukan oleh perpaduan reka bentuk artistik. Faust berkembang menjadi sosok yang sangat besar. Dia adalah simbol kemungkinan dan takdir manusia. Kemenangannya atas kesunyian, atas semangat penafian dan kekosongan yang membawa bencana ( Mephistopheles) menandakan kejayaan kuasa kreatif manusia, daya hidup yang tidak dapat dihancurkan dan kuasa kreatifnya. Tetapi dalam perjalanan menuju kemenangan, Faust ditakdirkan untuk melalui beberapa langkah "pendidikan". Dari "dunia kecil" kehidupan seharian burgher, dia memasuki " dunia besar"kepentingan estetik dan sivik, sempadan bidang aktivitinya semakin berkembang, mereka termasuk lebih banyak kawasan baru, sehingga mereka didedahkan kepada Faust luar angkasa adegan terakhir di mana semangat kreatif mencari Faust bergabung dengan kuasa kreatif alam semesta. Tragedi itu diresapi dengan kesedihan kreativiti. Di sini tiada apa-apa yang beku, tidak tergoyahkan, segala-galanya di sini adalah pergerakan, pembangunan, "pertumbuhan" yang berterusan, proses kreatif yang berkuasa yang menghasilkan semula dirinya pada tahap yang lebih tinggi.

Dalam hal ini, imej Faust adalah penting - seorang pencari "jalan yang benar" tanpa jemu, asing kepada keinginan untuk terjun ke dalam keamanan yang tidak aktif; ciri ciri watak Faust ialah "tidak puas hati" (Unzufriedenheit), selama-lamanya mendorongnya ke jalan tindakan tanpa henti. Faust merosakkan Gretchen, ketika dia mengembangkan sayap helang untuk dirinya sendiri, dan mereka menariknya ke luar ruang burgher yang tersumbat; dia tidak menutup dirinya dalam dunia seni dan kecantikan yang sempurna, kerana alam Helen klasik ternyata hanya penampilan estetik pada akhirnya. Faust mendambakan tujuan yang besar, nyata dan berbuah, dan dia menamatkan hidupnya sebagai pemimpin rakyat bebas yang membina kesejahteraan mereka di atas tanah yang bebas, memenangi hak untuk kebahagiaan dari alam semula jadi. Neraka kehilangan kuasanya terhadap Faust. Faust yang aktif tidak kenal lelah, setelah menemui "jalan yang benar", dihormati dengan apotheosis kosmik. Jadi di bawah pena Goethe lagenda lama tentang Faust mengambil watak yang sangat kemanusiaan. Perlu diingatkan bahawa adegan penutup Faust telah ditulis semasa tempoh kebangkitan pesat kapitalisme muda Eropah dan sebahagiannya mencerminkan kejayaan kemajuan kapitalis. Namun, kehebatan Goethe terletak pada apa yang telah dilihatnya sisi gelap baru Perhubungan Awam dan dalam puisinya cuba bangkit mengatasi mereka.

Harus diingat bahawa Faust Goethe dipanggil Heinrich, bukan Johann.

Imej dalam era romantisme

AT awal XIX dalam. imej Faust dengan garis gothicnya tertarik romantik. Faust ialah penipu pengembara abad ke-16. - Muncul dalam novel Arnim "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Penjaga Mahkota). Legenda Faust dibangunkan oleh Grabbe ("Don Juan und Faust", 1829, terjemahan Rusia oleh I. Kholodkovsky dalam jurnal "Vek", 1862), Lenau(“Faust”, 1835-1836, terjemahan Rusia oleh A. Anyutin [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, sama, diterjemahkan oleh N. A-nsky, St. Petersburg, 1892), Heine["Faust" (sajak yang ditugaskan untuk menari, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem…, 1851), dsb.]. Lenau, pengarang perkembangan tema Faust yang paling ketara sejak Goethe, menggambarkan Faust sebagai seorang pemberontak yang ambivalen, goyah, dan ditakdirkan.

Sia-sia bermimpi untuk "menghubungkan dunia, Tuhan dan dirinya sendiri," Faust Lenau menjadi mangsa muslihat Mephistopheles, yang merangkumi kuasa-kuasa kesangsian jahat dan menghakis yang menjadikannya berkaitan dengan Mephistopheles Goethe. Semangat penafian dan keraguan menang atas pemberontak, yang dorongannya menjadi tidak bersayap dan tidak berguna. Puisi Lenau menandakan bermulanya keruntuhan konsep humanistik lagenda. Di bawah keadaan kapitalisme matang, tema Faust dalam tafsiran Renaissance-humanistiknya tidak lagi dapat menerima penjelmaan sepenuhnya. "Semangat Faustian" telah meninggalkan budaya borjuasi, dan bukan suatu kebetulan bahawa dalam lewat XIX dan abad XX. kami tidak mempunyai penyesuaian artistik yang signifikan dari legenda Faust.

Di Rusia

Di Rusia, legenda Faust memberi penghormatan A. S. Pushkin dalam Adegan indahnya daripada Faust. Dengan gema "Faust" Goethe kita bertemu dalam "Don Giovanni" A. K. Tolstoy(prolog, ciri-ciri Faustian Don Juan, merana kerana penyelesaian kehidupan - kenangan langsung dari Goethe) dan dalam cerita dalam huruf "Faust" I. S. Turgeneva.

Di Lunacharsky

Pada abad XX. perkembangan paling menarik tema yang diberikan oleh Faust A. V. Lunacharsky dalam drama bacaannya Faust and the City (ditulis pada tahun 1908, 1916, diterbitkan oleh Narkompros, P., pada tahun 1918). berdasarkan adegan akhir bahagian kedua tragedi Goethe, Lunacharsky menarik Faust sebagai raja yang tercerahkan, menguasai negara yang ditaklukinya dari laut. Walau bagaimanapun, orang-orang yang dikawal oleh Faust sudah masak untuk pembebasan daripada ikatan autokrasi, pergolakan revolusioner sedang berlaku, dan Faust mengalu-alukan apa yang telah berlaku, melihat di dalamnya merealisasikan impiannya yang telah lama wujud untuk rakyat bebas dalam kebebasan. tanah. Drama ini mencerminkan firasat pergolakan sosial, permulaan era sejarah baharu. Motif legenda Faustian menarik V. Ya. Bryusova, yang meninggalkan terjemahan lengkap Goethe's Faust (bahagian 1 dicetak dalam), cerita "The Fiery Angel" (-1908), serta puisi "Klassische Walpurgisnacht" ().

Senarai karya

• Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler dll. (Kisah Dr. Faust, ahli sihir dan penyihir terkenal), (1587)
• G. R. Widman, Wahrhaftige Historie dll., (1598)
• Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Penjaga Mahkota), (1817)
• Heinrich Heine : Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), puisi yang ditugaskan untuk menari (1851)
• Theodore Storm : Dalang Padang (Pole Poppenspäler), cerpen (1875)
• Heinrich Mann : Guru Gnus (Profesor Unrat), (1904)
• Thomas Mann : Doktor Faustus (Doktor Faustus) (1947)
• Roger Zelazny , Robert Sheckley : "Jika anda tidak bernasib baik dengan Faust"(Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Jika di Faust anda tidak berjaya") (1993)
• Michael Swanwick : Jack Faust (Jack Faust) (1997)
• Roman Mohlmann: Faust und die Tragodie der Menschheit (2007)
• Adolfo Bioy Casares, Malam Faust (1949)
• Johann Spies: "legenda Dr. Johann Faust, ahli sihir, ahli silap mata dan penipu yang hebat dan terkenal"

Dimainkan

• Christopher Marlo : Sejarah Tragis Doktor Faustus, (1590)
• John Rich: Ahli Necromancer (1723)
• Goethe :
  • Prafaust (Urfaust)
  • Faust, ch. 1 (Faust I)
  • Faust, bahagian 2 (Faust II)
• Friedrich Maximilian Klinger : Faust, kehidupannya, perbuatannya dan digulingkan ke dalam neraka (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• Ernst August Klingemann: Faust (1816)
• Christian Dietrich Grabbe : Don Juan dan Faust (1828)
• A.S. Pushkin. Adegan daripada "Faust"
• Nikolaus Lenau : Faust (1836)
• DAN. Turgenev. Faust, (1856)
• Friedrich Theodor Fischer: Faust. Tragedi dalam dua bahagian (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunacharsky : Faust dan bandar, 1908
• Michel de Gelderode. Kematian Doktor Faust, 1926
• Dorothy Sayers : (Syaitan untuk Membayar) (1939)
• wolfgang bauer: Herr Faust spielt Roulette (Herr Faust bermain rolet) (1986)
• Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Dr. Johannes Faust - Teater Boneka).
• Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt, 1995

Imej

Dalam seni halus

Sebilangan artis Romantik ( Delacroix, Cornelius, Retsch - Retzsch) menggambarkan tragedi Goethe.

Rembrandt(etching "Faust"), Kaulbach dan ramai lagi turut membangunkan tema Faust. Di Rusia -