Refleksi terhadap aspek estetika

Estetika sentiasa menganggap konsep kecantikan dan kepentingannya dalam kehidupan manusia. Kreatif, cantik, dan negatif, merosakkan - prinsip ini sentiasa ada dalam kehidupan seseorang individu dan seluruh masyarakat. Dari kedudukan ini, penulis menunjukkan nasib kampung pulau Matera, yang sepatutnya dibanjiri dan menjadi dasar Laut Bratsk yang dicipta secara buatan.

Matera - untuk penduduk kampung "tanah asal, dilantik oleh nasib sendiri."

Dan alam semula jadi sentiasa hidup harmoni dengan manusia. Ladang dan kebun sayur memberikan hasil tuaian yang banyak, padang rumput - jerami kepada ternakan, hutan - hadiah mereka pada musim panas dan musim luruh. Anak-anak muda sedang bergembira di luar kampung.

Tetapi ciri-ciri tragedi akibat penempatan semula penduduk secara paksa dilihat lebih jelas. Keluarga meninggalkan Matera, menguasai cara hidup baru dan kerja lain. Di kampung, hanya yang tertua yang tinggal, tetapi masih berkuat kuasa, orang yang terpaksa menyelesaikan banyak kerja yang dimulakan: sediakan harta terkumpul selama bertahun-tahun untuk dihantar ke seberang sungai, menuai tanaman, menjaga anak-anak.

Tetapi susunan dunia yang biasa

runtuh. Tanda-tanda kemerosotan boleh dilihat di mana-mana. Tingkap di rumah kosong mati beku, pintu pagar dihempas, pagar kendur, dinding di rumah terbiar kelihatan tidak selesa dan kosong. Pengarang menggambarkan imej sebuah rumah yang terbiar dan musnah dengan kepahitan dan kesakitan dalam kesudahan cerita: enam "pondok berhimpit, bergelut yang tidak dapat dipisahkan" akan menamatkan epik Matera.

Dan bagaimanakah orang berkelakuan dalam keadaan ini? Mereka mendapati diri mereka berada di persimpangan jalan: dalam keadaan cemas, kekeliruan, ketidakpastian tentang masa depan.

Keganasan, dengan arahan dari atas, kemusnahan kedua-dua alam semula jadi, dan nilai material menjadi tragedi umum.

Seluruh kampung, seperti yang mereka katakan, mengambil pemusnahan tanah perkuburan dengan permusuhan: ingatan orang tersayang dan tersayang yang telah meninggal dunia tidak dapat dicabut dari hati mereka.

Namun, kegembiraan pahit dan percutian yang menyedihkan kekal dalam kehidupan sesama penduduk kampung.

Penduduk Matera, di luar bandar dan dari kampung, berkumpul untuk membuat jerami: perlu menyediakan jerami dan mengangkutnya untuk lembu ke ladang di ladang baru. Mereka yang telah lama pergi juga tiba untuk melihat saudara senegara mereka dan mengambil jiwa mereka dalam kerja yang biasa. Selepas bekerja, pulang dari padang rumput dalam keramaian yang mesra, mereka menyanyi secara korus. Orang ramai disatukan oleh kegembiraan bertemu rakan-rakan masa muda mereka, dan kerja biasa, dan lagu yang biasa.

Penduduk kampung mempunyai pendekatan estetik mereka sendiri untuk penilaian kualiti moral, tingkah laku dan juga rupa orang. Kesombongan, ketidakupayaan untuk menjaga kata-kata seseorang, tidak suka bekerja dikutuk tanpa syarat. Wanita bandar tidak disukai wanita tua: mereka sangat melayang dan suka menonjolkan diri. Tertawa pada Petrukha, seorang lelaki yang berbakat, tetapi sangat remeh. Lagipun, dia bergegas ke seluruh dunia untuk mencari kemasyhuran dan wang mudah. Cerita kehidupan dia menarik seperti pelik dan agak tidak masuk akal. dibina dengan tangan saya sendiri pemilik, di mana bingkai tingkap yang diukir sangat cantik, rumahnya menjadi "milik Ak. sains", sebuah monumen seni bina kayu... Petrukha berasa gembira dan bangga. Tetapi ini sangat “Ak. nauk ”membayar rumah hanya separuh daripada wang, tidak peduli untuk membayar separuh kedua. Dan sebelum banjir besar, Petrukha membakar rumah itu dengan tangannya sendiri, gagasannya, yang mana dia mempunyai masa untuk berkembang dengan hatinya. Seorang lelaki yang sombong, dia menemui pepatah untuk dirinya sendiri, yang dia sedia gunakan: "Maaf, pindah." Kehidupan "menggerakkan" dia.

Alam juga mempunyai kisah dan biografinya yang tersendiri. Di luar kampung, di kawasan terbuka, tumbuh larch besar, "larch". Selama bertahun-tahun, pokok itu, dengan batang tidak dalam lilitan, memperoleh kekuatan logam tuang, dan tidak ada "pembakar" dan pemusnah yang dapat memusnahkannya. Jadi ditakdirkan untuk dia, tidak ditakluki, pergi ke dasar laut. Dan pokok-pokok mati berdiri.

Pengeluaran. Orang kampung, dia nilai utama, Adakah pekerja dan penganut. Mereka mencipta tatanan dunia di mana tanah Rusia telah berdiri dan akan terus berdiri. Dan "larch" yang tidak patah, pokok yang besar, adalah simbol daya hidup kedua-dua manusia dan alam semula jadi.

Glosari:

• selamat tinggal masalah ibu
• selamat tinggal hujah ibu
• selamat tinggal masalah ibu untuk peperiksaan

(Tiada penilaian lagi)

Kerja lain mengenai topik ini:

1. Refleksi aspek ekologi kesan manusia terhadap alam Cerita ini menerangkan peristiwa 50-60an. abad yang lalu, apabila Sungai Angara, anak sungai Yenisei, disekat oleh empangan Stesen Janakuasa Hidroelektrik Bratsk, ...
2. V. Rasputin - cerita "Selamat tinggal Matera". “Tiada masyarakat ... boleh bertahan lama dalam kekuatan dan kesihatan jika ia menolak tradisi berabad-abad lamanya dan asas...

Masa tidak berhenti. Masyarakat dan kehidupan itu sendiri sentiasa bergerak ke hadapan, membuat penyesuaian sendiri kepada peraturan yang telah ditetapkan. Tetapi ia berlaku pada setiap orang dengan cara yang berbeza dan tidak selalu mengikut undang-undang moral dan hati nurani.

Kisah "Perpisahan kepada Ibu" oleh V. Rasputin ialah contoh bagaimana aliran baharu bertentangan dengan asas moral, bagaimana kemajuan secara literal "menelan" jiwa manusia. Karya itu, yang muncul pada pertengahan 70-an abad yang lalu, menyentuh banyak isu penting yang tidak kehilangan kaitannya hari ini.

Sejarah penciptaan cerita

Separuh kedua abad ke-20 adalah masa yang penuh dengan perubahan dalam sejarah negara. Dan pencapaian industri saintifik dan teknikal, yang menyumbang kepada peralihan kepada lebih banyak lagi darjat tinggi pembangunan, sering membawa kepada percanggahan yang serius dalam masyarakat. Salah satu contohnya ialah pembinaan loji janakuasa yang berkuasa, tidak jauh dari kampung asal penulis, Atalanka. Akibatnya, ia masuk ke zon banjir. Nampaknya perkara kecil: untuk memusnahkan sebuah kampung kecil untuk membawa manfaat yang besar kepada seluruh negara. Tetapi tiada siapa yang memikirkan nasib penduduk lamanya. Dan keseimbangan ekologi terganggu akibat gangguan dalam perjalanan semula jadi pembangunan alam semula jadi.

Peristiwa-peristiwa ini tidak dapat tidak menyentuh jiwa penulis, yang masa kanak-kanak dan masa mudanya dihabiskan di pedalaman, berkaitan langsung dengan tradisi dan asas yang ada. Oleh itu, cerita Rasputin "Perpisahan Matera" juga merupakan refleksi pahit tentang apa yang terpaksa ditanggung oleh pengarang sendiri.

asas plot

Tindakan itu bermula pada musim bunga, tetapi pemahaman simbolik masa ini sebagai kelahiran kehidupan baru tidak boleh digunakan dalam kes ini. Sebaliknya, pada masa inilah berita banjir yang semakin hampir tersebar di sekitar kampung.

Di tengah-tengah cerita - nasib yang tragis penduduk aslinya: Daria, Nastasya, Katerina, "wanita tua" yang bermimpi untuk mengakhiri hidup mereka di sini dan melindungi Bogodul yang tidak berguna (terdapat persatuan dengan orang bodoh yang suci, pengembara, lelaki ilahi). Dan kini semuanya runtuh untuk mereka. Baik cerita tentang apartmen yang selesa di kampung baru di tebing Angara, mahupun ucapan berapi-api anak muda (Andrey - cucu Daria) bahawa negara memerlukan ini, tidak dapat meyakinkan mereka tentang kesesuaian kemusnahan. rumah... Wanita tua berkumpul setiap petang untuk minum teh, seolah-olah cuba menikmati komunikasi antara satu sama lain sebelum berpisah. Ucapkan selamat tinggal pada setiap sudut alam, begitu sayang kepada hati. Selama ini Daria cuba memulihkan hidupnya sedikit demi sedikit, kehidupannya dan kampungnya, dia cuba untuk tidak terlepas apa-apa: lagipun, baginya, "keseluruhan kebenaran ada dalam ingatannya."

Semua ini diperhatikan dengan megah oleh Guru yang tidak kelihatan: dia juga tidak dapat menyelamatkan pulau itu, dan baginya ini juga merupakan perpisahan kepada Matera.

Kandungan bulan lepas Penginapan orang lama di pulau itu dilengkapi dengan beberapa acara yang menakutkan. Rumah Katerina dibakar oleh anaknya sendiri yang mabuk. Perpindahan yang tidak diingini ke kampung Nastasya dan melihat bagaimana pondok tanpa perempuan simpanan serta-merta bertukar menjadi anak yatim. Akhirnya, kekejaman "pegawai" yang dihantar oleh SES untuk memusnahkan tanah perkuburan, dan penentangan tegas wanita tua - dari mana datangnya kuasa ketika melindungi kubur mereka!

Dan pengakhiran yang tragis: orang dalam bot yang tersesat dalam kabus, sesat di tengah sungai, hilang orientasi dalam kehidupan. Antaranya ialah anak kepada watak utama, Pavel, yang tidak pernah berjaya merampas rumahnya dari hatinya. Dan juga wanita tua yang tinggal di pulau itu pada masa banjirnya, dan bersama mereka seorang bayi yang tidak bersalah. Menjulang tinggi, tidak patah - api tidak mengambilnya, mahupun kapak, mahupun gergaji moden - larch sebagai bukti kehidupan kekal.

"Selamat tinggal Matera": masalah

Plot bersahaja. Walau bagaimanapun, beberapa dekad berlalu, dan masih tidak kehilangan kaitannya: lagipun, pengarang membangkitkan di dalamnya soalan penting berkenaan dengan pembangunan masyarakat. Yang paling penting ialah:

• Mengapa manusia dilahirkan, apakah jawapan yang harus dia berikan di akhir hayatnya?
• Bagaimana untuk mengekalkan persefahaman antara generasi?
• Apakah kelebihan cara hidup "luar bandar" berbanding "bandar"?
• Mengapa mustahil untuk hidup tanpa ingatan (dalam erti kata yang luas)?
• Apa yang sepatutnya kerajaan supaya tidak hilang keyakinan rakyat?

Dan juga apakah ancaman kepada manusia daripada campur tangan dalam pembangunan semula jadi alam semula jadi? Bukankah tindakan sebegitu akan menjadi permulaan kepada penghujung kewujudannya yang tragis?

Soalan, pada mulanya agak rumit dan tidak membayangkan jawapan yang jelas, dibangkitkan oleh Rasputin. "Selamat tinggal kepada Matera" adalah visinya tentang masalah, serta percubaan untuk menarik perhatian semua orang yang hidup di Bumi kepada mereka.

Daria Pinigina ialah penduduk tertua di kampung itu

Penjaga tradisi lama, setia kepada ingatan keluarganya, menghormati tempat di mana hidupnya berlalu - inilah yang dia lihat watak utama cerita. Anak lelaki dan keluarganya bertolak ke kampung, satu kegembiraan - kedatangan mereka seminggu sekali. Cucu itu kebanyakannya tidak memahami dan tidak menerima kepercayaannya, kerana ini adalah orang dari generasi yang berbeza. Akibatnya, wanita tua yang kesepian, seperti dirinya, menjadi ahli keluarga untuknya. Dia menghabiskan masa bersama mereka dan berkongsi kebimbangan dan fikirannya.

Analisis karya "Farewell to Matera" bermula dengan imej Daria. Ia membantu untuk memahami betapa pentingnya untuk tidak kehilangan hubungan dengan masa lalu. Keyakinan utama heroin adalah bahawa tidak ada kehidupan tanpa ingatan, kerana akibatnya mereka hilang asas moral kewujudan manusia. Oleh itu, seorang wanita tua yang tidak biasa menjadi ukuran hati nurani bagi Rasputin dan pembacanya. Wira yang tidak mencolok ini, menurut pengarang, yang paling menarik perhatiannya.

Adegan perpisahan ke rumah

Satu perkara penting dalam pemahaman ketenangan jiwa Daria menjadi episod di mana dia "menyediakan" rumahnya untuk kematian. Persamaan antara hiasan rumah, yang akan dibakar, dan si mati adalah jelas. Rasputin termasuk dalam karya "Perpisahan kepada Matera" Penerangan terperinci bagaimana heroin "mencuci" dan memutihkannya, menghiasi dengan cemara segar - segala-galanya adalah seperti yang sepatutnya apabila berpisah dengan si mati. Dia melihat di rumahnya jiwa yang hidup, merujuk kepadanya sebagai makhluk yang paling disayangi. Dia tidak akan faham bagaimana seseorang (bermaksud Petruha, anak kepada kawannya) boleh membakar rumah tempat dia dilahirkan dan didiami dengan tangannya sendiri.

Pertahanan tanah perkuburan

Satu lagi adegan penting, tanpa analisis Perpisahan kepada Matera adalah mustahil, adalah pemusnahan kubur di tanah perkuburan tempatan. Tiada niat yang baik dapat menjelaskan tindakan biadab pihak berkuasa yang berlaku di hadapan penduduk. Untuk kesakitan kerana meninggalkan kubur orang yang dikasihi untuk ditenggelamkan, satu lagi ditambah - untuk melihat bagaimana salib dibakar. Oleh itu, wanita tua itu terpaksa berdiri untuk melindungi mereka dengan kayu. Tetapi mungkin "melakukan pembersihan ini pada akhirnya" supaya penduduk tidak melihat.

Mana perginya hati nurani? Dan juga - rasa hormat yang mudah untuk orang dan perasaan mereka? Ini adalah soalan yang ditanya oleh Rasputin ("Selamat tinggal kepada Ibu", dengan cara itu, bukan satu-satunya karya penulis mengenai topik ini) dan wataknya. Kelebihan pengarang ialah dia dapat menyampaikan kepada pembaca idea yang sangat penting: mana-mana penyusunan semula negeri mesti dikaitkan dengan keanehan cara hidup rakyat, keanehan jiwa manusia. Di sinilah kepercayaan antara satu sama lain dan sebarang hubungan antara manusia bermula.

Sambungan generasi: adakah ia penting?

Dari mana datangnya orang seperti SES dan Petruha? Dan tidak semua penduduknya memperlakukan kemusnahan Matera dengan cara yang sama seperti lima wanita tua ini. Klavka, sebagai contoh, hanya bergembira dengan peluang untuk berpindah ke rumah yang selesa.

Sekali lagi, saya teringat kata-kata Daria tentang maksud seseorang mengingati tentang asal usulnya, tentang nenek moyang, tentang undang-undang moral. Orang tua pergi, dan dengan mereka pengalaman dan pengetahuan yang terkumpul selama berabad-abad hilang, dalam dunia moden tidak diperlukan oleh sesiapa pun. Orang muda sentiasa tergesa-gesa di suatu tempat, membuat rancangan yang hebat, sangat jauh dari cara hidup nenek moyang mereka. Dan jika Pavel, anak Daria, masih berasa tidak selesa di kampung: dia terbeban dan rumah baru, dibina oleh seseorang "bukan untuk dirinya sendiri," dan bangunan yang terletak bodoh, dan tanah yang tidak tumbuh, maka cucunya, Andrei, tidak lagi memahami bahawa dia boleh menyimpan seseorang di pulau terbiar seperti Matera. Baginya, perkara utama adalah kemajuan dan prospek yang dia buka kepada orang ramai.

Hubungan antara generasi adalah topik yang agak godam. "Perpisahan kepada Matera" dengan contoh satu keluarga menunjukkan bagaimana dia hilang: Daria secara suci menghormati nenek moyangnya, kebimbangan utamanya adalah untuk mengangkut kubur ke tanah. Pavel menganggap pemikiran sedemikian adalah pelik, tetapi bagaimanapun dia tidak berani untuk segera menolak ibunya. Walaupun permintaan belum dipenuhi: terdapat masalah lain yang cukup. Dan cucu tidak faham sama sekali mengapa ini perlu. Jadi apa yang perlu dikatakan tentang mereka yang "hanya menjalankan tugas mereka" untuk membersihkan wilayah - sungguh perkataan yang mereka cipta! Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh hidup di masa depan tanpa mengingati masa lalu. Sebab itu sejarah ditulis. Dan ianya disimpan agar kesilapan tidak berulang di masa hadapan. Ini adalah satu lagi idea penting yang cuba disampaikan oleh penulis kepada kontemporari.

Tanah air kecil - apakah maksudnya bagi seseorang?

Rasputin, sebagai orang yang dibesarkan di luar bandar, berjiwa Rusia, juga bimbang tentang persoalan lain: tidakkah masyarakat akan kehilangan akarnya, yang berasal dari rumah bapa? Bagi Daria dan wanita tua lain, Matera adalah tempat asal keluarga mereka, tradisi yang telah berkembang selama berabad-abad, perjanjian yang diberikan oleh nenek moyang, yang utama adalah untuk melindungi jururawat tanah. Malangnya, orang muda dengan mudah meninggalkan rumah mereka, dan dengan mereka mereka kehilangan hubungan rohani mereka dengan rumah mereka. Analisis kerja membawa kepada renungan yang suram. Perpisahan kepada Matera boleh menjadi permulaan kehilangan sokongan moral yang menyokong seseorang, dan contoh ini adalah Paul, yang mendapati dirinya berada di perlawanan akhir antara dua bank.

Hubungan antara manusia dan alam

Kisah ini bermula dengan penerangan tentang keindahan pulau itu, tidak disentuh oleh tamadun, mengekalkan primordialnya. Lakaran landskap memainkan peranan khas dalam menyampaikan idea pengarang. Analisis karya "Perpisahan kepada Matera" memungkinkan untuk memahami bahawa seseorang yang telah lama menganggap dirinya sebagai tuan dunia sangat tersilap. Tamadun tidak pernah dapat mengatasi apa yang dicipta sebelum itu. Buktinya adalah larch yang tidak terputus dan kuat yang akan melindungi pulau itu sehingga saat kematiannya. Dia tidak tunduk kepada manusia, mengekalkan prinsip dominan.

Maksud cerita "Selamat Tinggal Matera"

Kandungan salah satu daripada karya terbaik V. Rasputin dan bertahun-tahun kemudian kedengaran seperti amaran. Agar kehidupan diteruskan lebih jauh, dan hubungan dengan masa lalu tidak hilang, perlu sentiasa mengingati akar umbi kita, bahawa kita semua adalah anak dari ibu bumi yang sama. Dan kewajipan setiap orang adalah untuk berada di bumi ini bukan sebagai tetamu atau penduduk sementara, tetapi sebagai penyimpan segala yang telah terkumpul oleh generasi terdahulu.

Komposisi

"Farewell to Matera" ditulis pada tahun 1976, dan setahun kemudian ia diterbitkan dalam majalah "Our Contemporary". Cerita itu segera menarik perhatian, kerana ia menimbulkan kedua-duanya masalah sebenar zamannya, dan persoalan abadi tentang kewujudan manusia. Ini adalah masalah akibat alam sekitar kemajuan saintifik dan teknologi, kemajuan cara hidup "bandar" di beberapa sudut yang tinggal di "luar bandar", yang tidak disentuh oleh tamadun, cara hidup rakyat.

Cerita mendedahkan dan masalah abadi: hubungan antara generasi, hidup dan mati, ingatan, mencari makna kewujudan manusia, hati nurani, cinta kepada Tanah Air.

Dalam jumlah yang kecil, Rasputin dapat menunjukkan kepada kami masalah global kewujudan manusia di bumi dan dalam masyarakat. Beliau menunjukkan perbezaan cara hidup di bandar dan luar bandar, kemusnahan tradisi oleh generasi muda, sikap rakyat terhadap pihak berkuasa.

Dalam cerita masalah ekologi berkait dengan ramai orang lain. Tetapi dengan dialah kekusutan refleksi moral dan falsafah para pahlawan mula terungkap. Sains dan teknologi telah sampai ke perkampungan terpencil Siberia dan menuntut agar ia dihapuskan dari muka bumi sama sekali. Kita semua faham bahawa banjir Matera adalah kerana matlamat yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan seluruh rakyat. Sebuah stesen janakuasa hidroelektrik sedang diwujudkan di Angara, yang akan menjana tenaga elektrik untuk seluruh negara. Tetapi pada masa yang sama, sungai akan melimpah, membanjiri banyak padang rumput dataran banjir, tanah, dan keadaan ekologi akan berubah di sini.

Sebaliknya, penempatan semula dari pulau yang akan dinaiki air ke tempat baru yang tidak didiami adalah tragedi bagi penduduk lama di kampung itu. Dan bukan sahaja kerana segala-galanya di bandar itu asing, luar biasa, tetapi juga kerana di pulau ini anda perlu meninggalkan kubur nenek moyang anda "untuk lemas". Di hadapan mata para pahlawan, mereka mula merosakkan kubur, membakar salib, menerangkan ini: "Anda tahu, laut akan tumpah ke tempat ini, kapal pengukus besar akan pergi, orang akan pergi. Pelancong dan pelancong asing akan pergi. Dan di sini salibmu terapung."

"Orang pentadbiran" tidak memahami perasaan penduduk Matera, yang mana tanah perkuburan adalah "rumah" saudara-mara mereka yang telah meninggal dunia. Ini adalah tempat di mana mereka mengingati nenek moyang mereka, bercakap dengan mereka, dan ini adalah tempat di mana mereka akan dibawa selepas kematian. Semua ini dilucutkan daripada penduduk Matera, malah di hadapan mata mereka. Orang ramai faham bahawa banjir akan berlaku, tetapi "ia boleh dilakukan pada akhirnya supaya kita tidak nampak ...". Beginilah timbulnya masalah kuasa dan rakyat dalam cerita.

Ternyata matlamat negara memerlukan pengorbanan manusia, pertama sekali adalah kebaikan seluruh rakyat, bukan individu. Tetapi ia adalah tepat dari individu bahawa orang itu terdiri. Dan ternyata negara, pihak berkuasa tidak mengambil berat tentang anggota masyarakat mereka, tetapi tentang diri mereka sendiri. Pada dasarnya, ia sentiasa dan akan menjadi begitu. Sebab itu berlaku pertembungan antara pihak berkuasa dan rakyat. Pihak berkuasa mahu memindahkan orang yang telah tinggal sepanjang hidup mereka di luar bandar ke keadaan bandar. Dan orang kampung tidak menyesuaikan diri dengan kehidupan "sukar" seperti itu, di mana terdapat air, elektrik, dan gas di dalam rumah, dan anda tidak perlu pergi ke mana-mana. Di apartmen, dia merasakan dia tidak berguna, dia tidak bersalah untuk hidup. Tetapi seseorang tidak boleh masa yang lama rasa tak berguna. Bukan kebetulan bahawa datuk Yegor, yang berpindah ke "apartmen", meninggal di sana beberapa bulan kemudian. Begitu merindui rumah, pulau tercinta, kerja meletihkan.

Penulis menunjukkan bagaimana hubungan dengan Matera semakin lemah dari generasi ke generasi. Anak lelaki Daria, Pavel tidak lagi pasti sama ada orang tua itu betul dalam mempertahankan pulau itu, dan anaknya Andrei bertengkar dengan neneknya tentang kemajuan teknikal. Dia tidak melihat apa-apa makna dalam kewujudan selanjutnya pulau itu dan bersetuju untuk memberikannya "untuk elektrik", dengan itu meninggalkan rumahnya, dari tanah airnya dan bersatu dengan "pegawai" yang mana penduduk Matera adalah "warga banjir."

Penulis tidak sama sekali menentang kemajuan, tetapi dia melihat bahawa di belakangnya orang itu hilang, dia tidak lagi kelihatan dalam ketinggian penuh... Bukan tanpa sebab Rasputin meletakkan kata-kata di mulut Daria: "Anda akan kehilangan diri anda dalam perjalanan." Heroin ini melihat bahawa bukan lagi mesin yang melayani orang, tetapi orang yang melayani mesin. Dan lelaki itu, dalam mengejar kemajuan, telah banyak berubah. Sebelum ini, terdapat sedikit orang, ada hati nurani yang cukup untuk semua orang, tetapi sekarang - hanya untuk tidak melupakan perkataan ini sama sekali, hanya untuk menerangkannya dengan kata-kata. Dan orang ramai tergesa-gesa, mereka tidak mempunyai masa untuk memikirkannya.

Perpisahan Matera juga menyentuh masalah hidup dan mati. Untuk apa seseorang hidup? Penulis yakin bahawa seseorang hidup untuk menyediakan kehidupan generasi baru, untuk meninggalkan mereka pengalaman rohani. Dan seseorang itu mati untuk menghidupkan keturunannya. Ini adalah proses semula jadi alam semula jadi. Orang hidup kehidupan penuh hanya jika mereka merasakan hubungan dengan generasi terdahulu. Itulah sebabnya orang tua Matera mengharapkan kematian sekarang, sementara mereka tinggal di tanah mereka, di rumah mereka, dengan orang yang dikenali.

Jadi, kita melihat bahawa Rasputin menimbulkan masalah dalam cerita, orang yang menggembirakan pada setiap masa. Tetapi dia hanya menunjukkan kepada mereka, kita, generasi muda, perlu menyelesaikan masalah ini.

Gubahan lain pada karya ini

"Selamat tinggal Matera"

Setiap orang mempunyai tanah air sendiri yang kecil, tanah yang merupakan Alam Semesta dan segala-galanya yang Matera telah menjadi untuk wira cerita Valentin Rasputin. Dari cinta kepada tanah air kecil semua buku V.G. Rasputin, jadi saya ingin pertimbangkan topik ini pertama sekali. Dalam cerita "Perpisahan Matera" seseorang boleh membaca dengan mudah nasib kampung asal penulis, Atalanka, yang jatuh ke dalam zon banjir semasa pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik Bratsk.

Matera adalah kedua-dua pulau dan kampung dengan nama yang sama. Selama tiga ratus tahun petani Rusia menetap di tempat ini. Santai, tanpa tergesa-gesa, hidup diteruskan di pulau ini, dan selama tiga ratus tahun lebih itu, Matera menggembirakan ramai orang. Dia menerima semua orang, menjadi ibu kepada semua orang dan berhati-hati memberi makan anak-anaknya, dan anak-anak menjawabnya dengan kasih sayang. Dan penduduk Matera tidak memerlukan sama ada rumah yang selesa dengan pemanasan, atau dapur dengan dapur gas. Ini bukanlah apa yang mereka lihat sebagai kebahagiaan. Hanya ada peluang untuk menyentuh tanah asal mereka, menyalakan dapur, minum teh dari samovar, menjalani seluruh hidup mereka di sebelah kubur ibu bapa mereka, dan apabila tiba masanya, berbaring di sebelah mereka. Tetapi Matera pergi, jiwa dunia ini pergi.

Ibu-ibu mempertahankan tanah air mereka, cuba menyelamatkan kampung mereka, sejarah mereka. Tetapi apa yang boleh dilakukan lelaki dan wanita tua terhadap ketua yang maha kuasa yang memberi arahan untuk membanjiri Matera, untuk menghapuskannya dari muka bumi? Bagi orang asing, pulau ini hanyalah wilayah, zon banjir.

Rasputin dengan mahir menggambarkan adegan orang yang berpisah dengan kampung. Mari kita baca lagi bagaimana Yegor dan Nastasya menangguhkan pemergian mereka berulang kali, bagaimana mereka tidak mahu pergi sebelah rumah Betapa bersungguh-sungguhnya Bogodul memperjuangkan pemuliharaan tanah perkuburan, kerana ia suci bagi penduduk Matera: "Dan wanita tua itu merangkak mengelilingi tanah perkuburan itu hingga malam terakhir, terjebak salib kembali, dan memasang meja tepi katil."

Semua ini membuktikan sekali lagi bahawa adalah mustahil untuk mencabut rakyat dari bumi, dari akar mereka, bahawa tindakan sedemikian boleh disamakan dengan pembunuhan kejam.

Utama watak ideologi ceritanya ialah wanita tua Daria. Inilah orang yang hingga akhir hayatnya, hingga saat akhir, tetap berbakti kepada tanah air. Wanita ini adalah sejenis penjaga keabadian. Daria benar watak kebangsaan... Penulis paling dekat dengan pemikiran wanita tua yang cantik ini. Rasputin memberinya sahaja ciri-ciri positif, pertuturan yang ringkas dan bersahaja. Saya mesti mengatakan bahawa semua pemasa lama Matera digambarkan oleh pengarang dengan penuh kemesraan. Tetapi dengan suara Daria, pengarang menyatakan pertimbangannya isu moral... Wanita tua ini membuat kesimpulan bahawa rasa hati nurani telah mula hilang dalam diri manusia dan masyarakat. “Orang-orang menjadi lebih sakit,” dia merenung, “tetapi hati nurani, ayuh, adalah sama ... hati nurani kita telah tua, wanita tua telah menjadi, tiada siapa yang memandangnya ... Bagaimana dengan hati nurani jika ini berlaku!”

Wira Rasputin mengaitkan kehilangan hati nurani secara langsung dengan pemisahan manusia dari bumi, dari akarnya, dari tradisi lama. Malangnya, hanya lelaki dan wanita tua yang masih setia bersama Matera. Orang muda hidup di masa depan dan dengan tenang berpisah dengan tanah air mereka yang kecil. Oleh itu, dua lagi masalah disentuh: masalah ingatan dan sejenis konflik antara "bapa" dan "anak".

Dalam konteks ini, "bapa" adalah orang yang perpisahan dengan bumi membawa maut, mereka membesar di atasnya dan menyerap cintanya dengan susu ibu mereka. Ini adalah Bogodul, dan datuk Yegor, dan Nastasya, dan Sima, dan Katerina. "Kanak-kanak" ialah orang-orang muda yang begitu mudah meninggalkan kampung sendiri, sebuah kampung dengan sejarah tiga ratus tahun. Ini Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Seperti yang kita ketahui, pandangan "bapa" berbeza dengan ketara daripada "anak-anak", jadi konflik di antara mereka adalah kekal dan tidak dapat dielakkan. Dan jika dalam novel Turgenev "Fathers and Sons" kebenaran berada di sisi "anak-anak", di sisi generasi baru, yang berusaha untuk menghapuskan bangsawan yang merosot secara moral, maka dalam cerita "Perpisahan dengan Ibu" keadaannya adalah. bertentangan sama sekali: orang muda memusnahkan satu-satunya perkara yang memungkinkan pemeliharaan kehidupan di bumi (adat, tradisi, akar negara). Idea ini disahkan oleh kata-kata Daria, menyatakan idea karya itu: "Kebenaran ada dalam ingatan. Dia yang tidak mempunyai ingatan tidak mempunyai kehidupan." Ingatan bukan hanya peristiwa yang direkodkan dalam otak; ia adalah hubungan rohani dengan sesuatu. Penulis membuat anda tertanya-tanya sama ada seseorang yang telah meninggalkannya tanah asal, yang putus dengan akarnya, gembira, dan, jambatan terbakar, meninggalkan Matera, tidakkah dia kehilangan jiwanya, sokongan moral? Kekurangan hubungan dengan tanah asal mereka, kesediaan untuk meninggalkannya dan melupakan bagaimana " mimpi ngeri", Sikap menghina tanah air yang kecil (" Sudah lama lemas. Ia tidak berbau hidup ... bukan orang, tetapi pepijat dan lipas. Terjumpa tempat tinggal - di tengah air ... seperti katak ") mencirikan wira bukan dari sisi terbaik.

Hasil kerja itu menyedihkan ... Seluruh kampung telah hilang dari peta Siberia, dan dengan itu - tradisi dan adat, yang selama berabad-abad telah membentuk jiwa seseorang, watak uniknya, adalah akar kehidupan kita. .

V. Rasputin membimbangkan ramai isu moral dalam ceritanya, tetapi nasib Matera adalah tema utama karya ini. Bukan sahaja temanya tradisional di sini: nasib kampung, asas moralnya, tetapi juga watak itu sendiri. Karya ini sebahagian besarnya mengikut tradisi humanisme. Rasputin tidak menentang perubahan, dia tidak cuba dalam ceritanya untuk memprotes segala sesuatu yang baru, progresif, tetapi membuat seseorang berfikir tentang perubahan dalam kehidupan yang tidak akan memusnahkan manusia dalam manusia. Banyak imperatif moral juga tradisional dalam cerita.

Perpisahan Matera adalah hasil analisis terhadap satu fenomena sosial berdasarkan ingatan penulis. Rasputin meneroka pokok masalah moral yang didedahkan oleh peristiwa ini. Seperti mana-mana ahli humanis, dalam kisahnya dia menangani isu-isu kemanusiaan dan menyelesaikan banyak masalah moral, dan juga, yang tidak penting, mewujudkan hubungan antara mereka, menunjukkan kesinambungan, pergantungan antara satu sama lain daripada proses yang berlaku dalam jiwa manusia.

Tidak semua penulis yang kita kenal hari ini telah menjadi sastera klasik semasa hayat mereka. Valentin Grigorievich menjadi terkenal dengan cepat. Nasib yang sukar itu mengubah watak Rasputin. Dia dilahirkan pada tahun 1937, semasa tahun-tahun penindasan yang dahsyat. Pada akhir 1940-an, bapa kepada penulis masa depan meninggal dunia di penjara Siberia. Masa kanak-kanak Valentin Grigorievich dihabiskan dalam keperluan dan kesusahan. Satu-satunya perkara yang menyelamatkan daripada pemikiran keras dan membantu untuk terus hidup adalah buku. Kecintaan terhadap sastera menjadi titik tolak dalam memilih kerjaya. Tentang kami tahun sekolah Rasputin menulis cerita "Pelajaran Perancis". Penulis menjadi terkenal dengan cerita "Wang untuk Maria" dan " Tarikh akhir"O hidup susah penduduk di kampung Siberia. Lama kelamaan, genre utama karya Rasputin menjadi kisah falsafah.
Masalah mengubah isu lama dan baru, moral dan falsafah hidup disentuh dalam cerita. Tema utama kerja adalah nasib sebuah kampung, yang tipikal dan diunjurkan ke nasib banyak kampung Rusia. Perkara pokok cerita ini agak luas: manusia dan alam semula jadi, budaya dan ekologi, makna kehidupan manusia dan ikatan bapa dan anak. Dalam cerita tersebut, Rasputin, menggunakan teknik kiasan, cerita rakyat dan motif mitologi, mencipta imej Matera - simbol petani rakyat Rusia dan sejarahnya.
Pulau di tengah-tengah Angara dan kampung di atasnya dipanggil Matera. Akar perkataan "matera" ialah "ibu", "matang" bermaksud "matang", "berpengalaman". Di samping itu, di Siberia, arus tengah dan terkuat di sungai itu dipanggil ibu.
Kisahnya adalah seperti berikut. Pegawai ibu negara memutuskan untuk membina takungan, kemudahan penting untuk ekonomi negara. Pembinaan empangan akan membawa kepada keputusan yang menyedihkan dan tragis: Matera akan berada di bawah air. Tetapi rancangan itu diluluskan, dan faedah takungan di tempat khusus ini jauh lebih besar daripada mana-mana kampung.
Rasputin menarik perhatian kepada kepupusan kawasan luar bandar Rusia. Di Matera, hanya tinggal orang-orang tua yang tidak ada yang memberi syafaat. Tidak ada tempat untuk belajar dan bekerja di kampung, jadi anak-anak pergi dunia besar.
Rasputin melukis watak orang tua yang cerah dan pelbagai (Anna, Daria), mengkaji tahap yang paling dalam jiwa manusia... Penulis mencatatkan metamorfosis yang luar biasa pada pandangan pertama: mengejutkan orang yang pernah bermimpi untuk pergi ke bandar, akar asli tidak hilang di mana-mana dan menjadi sokongan dan asas kewujudan. Seolah-olah bumi itu sendiri memberi kekuatan kepada anak-anaknya, seperti wira epik... Pavel anak Darya terkejut melihat betapa cepatnya masa berlalu selepas dia: seolah-olah tidak ada ... kampung ... seolah-olah dia tidak pergi ke mana-mana dari Matera. Berenang - dan pintu yang tidak kelihatan itu menghempas di belakangnya.
Jiwa orang tua berdarah. Mereka tidak mempunyai tempat untuk pergi dari Matera, dari tempat mereka dilahirkan dan di mana mereka tidak akan dibenarkan mati. Adegan kemusnahan tanah perkuburan kampung adalah petunjuk: ia memukau walaupun penduduk bandar. Hak orang untuk hidup mengikut tradisi telah dirampas daripada penduduk Matera. Undang-undang bandar yang kejam datang ke sudut yang dilupakan ini. Dengan perasaan putus asa, Daria berkata: "Dia milik awak, lihat berapa cukai yang dia ambil: berikan ibunya, dia kelaparan." Kehidupan bandar dengan peraturannya seolah-olah Daria raksasa yang dahsyat.
Malah Tuan Pulau, semangat yang baik, tidak dapat membantu penduduk Matera untuk berdamai sesama sendiri, dengan tanah mereka, mengalahkan dekri yang tidak berjiwa dan menyelamatkan kampung.
Pengkritik memanggil "Perpisahan Matera" sebagai cerita amaran. Anda tidak perlu banyak berfikir untuk memusnahkan hubungan berabad-abad lamanya dengan tanah, membakar rumah atau pergi ke tanah yang jauh. Lebih sukar untuk kekal sebagai orang yang layak dihormati.