Di manakah orang Bashkir berasal? Orang Bashkir: budaya, tradisi dan adat resam.

Bashkirs (Bashk. Bashorttar) - Orang yang berbahasa Turki, tinggal di wilayah Republik Bashkortostan dan wilayah bersejarah dengan nama yang sama. Orang autochthonous (peribumi) Ural Selatan dan Ural.

Jumlah di dunia adalah kira-kira 2 juta orang.

Menurut Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010, 1,584,554 Bashkir tinggal di Rusia. bahasa kebangsaan- Bashkir.

Agama tradisional ialah Islam Sunni.

Bashkirs

Terdapat beberapa tafsiran bagi etnonim Bashҡort:

Menurut penyelidik abad ke-18 V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, I.G. Georgi, perkataan bashort bermaksud "serigala utama." Pada tahun 1847, ahli sejarah tempatan V.S. Yumatov menulis bahawa bashҡort bermaksud "penternak lebah, pemilik lebah." Menurut "Nota Sejarah di Kawasan Bekas Wilayah Ufa, Di Mana Terdapat Pusat Bashkiria Purba," yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1867, perkataan bashҡort bermaksud "ketua Ural."

Ahli sejarah dan etnografi Rusia A.E. Alektorov pada tahun 1885 mengemukakan versi yang menurutnya bashҡort bermaksud "orang yang berasingan." Menurut D. M. Dunlop (Inggeris) Rusia. Etnonim Bashҡort kembali kepada bentuk beshgur, bashgur, iaitu, "lima suku, lima Ugrian." Oleh kerana Sh dalam bahasa moden sepadan dengan L dalam Bulgar, oleh itu, menurut Dunlop, etnonim Bashgur dan Bulgar adalah setara. Ahli sejarah Bashkir R. G. Kuzeev memberikan takrifan etnonim bashҡort dalam makna bash - "utama, utama" dan ҡor(t) - "klan, suku".

Menurut ahli etnografi N.V. Bikbulatov, etnonim Bashkart berasal dari nama pemimpin tentera legenda Bashgird, yang diketahui dari laporan bertulis dari Gardizi (abad ke-11), yang tinggal di antara Khazars dan Kimaks di lembangan Sungai Yaik. Ahli antropologi dan etnologi R. M. Yusupov percaya bahawa etnonim Bashҡort, yang ditafsirkan dalam kebanyakan kes sebagai "serigala utama" pada asas Turki, lebih masa awal mempunyai asas bahasa Iran dalam bentuk bachagurg, di mana bacha ialah "keturunan, anak, anak", dan gurg ialah "serigala". Satu lagi varian etimologi etnonim bashort, menurut R. M. Yusupov, juga dikaitkan dengan frasa Iran bachagurd, dan diterjemahkan sebagai "keturunan, anak pahlawan, kesatria."

Dalam kes ini, bacha diterjemahkan dengan cara yang sama seperti "kanak-kanak, anak, keturunan," dan gurd ialah "wira, kesatria." Selepas era Hun, etnonim boleh berubah kepada keadaan moden seperti berikut: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashord - bashort. Bashkirs
SEJARAH AWAL BASHKIR

Ahli filologi Soviet dan ahli sejarah kuno S. Ya. Lurie percaya bahawa "pendahulu Bashkirs moden" telah disebutkan pada abad ke-5 SM. e. dalam Sejarah Herodotus di bawah nama Argippaeans. "Bapa Sejarah" Herodotus melaporkan bahawa Argippaeans tinggal "di kaki gunung yang tinggi" Menggambarkan cara hidup orang Argippaeans, Herodotus menulis: “...Mereka bercakap bahasa yang istimewa, berpakaian dalam gaya Scythian, dan makan buah-buahan pokok. Nama pokok yang buahnya dimakan adalah pontik, ... buahnya serupa dengan kekacang, tetapi ada biji di dalamnya. Buah masak diperah melalui kain, dan jus hitam yang dipanggil "askhi" mengalir keluar daripadanya. Mereka minum jus ini, mencampurkannya dengan susu. Mereka membuat kuih leper dari semak askha.” S. Ya. Lurie mengaitkan perkataan "askhi" dengan "achi" Turki - "masam". Menurut ahli bahasa Bashkir J.G. Kiekbaev, perkataan "askhi" menyerupai Bashkir "asse hyuy" - "cecair masam".

Herodotus menulis tentang mentaliti Argippaeans: “...Mereka menyelesaikan perselisihan jiran mereka, dan jika ada orang buangan yang berlindung dengan mereka, maka tiada siapa yang berani menyinggung perasaannya.” Orientalis terkenal Zaki Validi mencadangkan bahawa Bashkirs disebut dalam karya Claudius Ptolemy (abad ke-2 AD) di bawah nama keluarga Scythian Pasirtai. Maklumat menarik tentang Bashkir juga terdapat dalam kronik Cina rumah Sui. Jadi, dalam Sui Shu (Inggeris) Rusia. (abad VII) "Kisah Tubuh" menyenaraikan 45 suku, yang dipanggil oleh penyusun Teles, dan di antaranya suku Alan dan Bashukili disebutkan.

Bashukili dikenal pasti dengan etnonim Bashҡort, iaitu dengan Bashkirs. Memandangkan fakta bahawa nenek moyang Tele adalah pewaris etnik Hun, mesej dari sumber Cina tentang "keturunan Hun lama" di lembangan Volga pada abad ke-8-9 juga menarik. Antara puak ini disenaraikan Bo-khan dan Bei-din, yang mungkin dikenal pasti, masing-masing, dengan Volga Bulgars dan Bashkirs. Pakar utama dalam sejarah orang Turki, M.I. Artamonov, percaya bahawa Bashkir juga disebut dalam "Geografi Armenia" abad ke-7 di bawah nama Bushks. Maklumat bertulis pertama tentang Bashkirs oleh pengarang Arab bermula pada abad ke-9. Sallam at-Tarjuman (abad ke-9), Ibn Fadlan (abad ke-10), Al-Masudi (abad ke-10), Al-Balkhi (abad ke-10), al-Andalusi (abad ke-12), Idrisi (abad ke-12). ), Ibn Said (abad XIII), Yakut al-Hamawi (abad XIII), Kazvini (abad XIII), Dimashki (abad XIV), Abulfred (abad XIV) dan lain-lain menulis tentang Bashkirs. Mesej pertama dari sumber bertulis Arab tentang Bashkirs adalah milik pengembara Sallam at-Tarjuman.

Sekitar 840, dia melawat negara Bashkirs dan menunjukkan had anggarannya. Ibn Ruste (903) melaporkan bahawa Bashkir adalah "orang merdeka yang menduduki wilayah di kedua-dua belah rabung Ural antara Volga, Kama, Tobol dan hulu Yaik." Buat pertama kalinya, penerangan etnografi tentang Bashkirs diberikan oleh Ibn Fadlan, duta khalifah al Muktadir Baghdad kepada pemerintah Volga Bulgars. Dia melawat Bashkirs pada tahun 922. Bashkir, menurut Ibn Fadlan, adalah suka berperang dan berkuasa, yang dia dan para sahabatnya (sejumlah "lima ribu orang," termasuk pengawal tentera) "berhati-hati... dengan bahaya yang paling besar." Mereka terlibat dalam penternakan lembu.

Bashkirs menghormati dua belas tuhan: musim sejuk, musim panas, hujan, angin, pokok, manusia, kuda, air, malam, siang, kematian, bumi dan langit, di antaranya yang utama adalah dewa langit, yang menyatukan semua orang dan bersama yang lain. "bersetuju dan masing-masing merestui apa yang dilakukan oleh rakannya." Beberapa orang Bashkir mendewakan ular, ikan dan bangau. Bersama dengan totemisme, Ibn Fadlan mencatatkan shamanisme di kalangan Bashkir. Nampaknya, Islam mula tersebar di kalangan Bashkir.

Kedutaan itu termasuk seorang Bashkir yang beragama Islam. Menurut Ibn Fadlan, Bashkir adalah orang Turki, tinggal di lereng selatan Ural dan menduduki wilayah yang luas sehingga Volga, jiran mereka di tenggara adalah Pechenegs, di barat - Bulgar, di selatan - Oguzes. . Seorang lagi pengarang Arab, Al-Masudi (meninggal dunia kira-kira 956), bercakap tentang peperangan berhampiran Laut Aral, menyebut Bashkir di kalangan orang yang berperang. Ahli geografi zaman pertengahan Sharif Idrisi (meninggal dunia pada 1162) melaporkan bahawa Bashkirs tinggal di sumber Kama dan Ural. Dia bercakap tentang bandar Nemzhan, yang terletak di hulu Lik. Orang Bashkir di sana melebur tembaga dalam relau, melombong bulu musang dan memerang, dan batu berharga.

Di bandar lain, Gurkhan, yang terletak di bahagian utara Sungai Agidel, Bashkirs membuat objek seni, pelana dan senjata. Pengarang lain: Yakut, Kazvini dan Dimashki melaporkan "tentang banjaran gunung Bashkir yang terletak di iklim ketujuh," yang mana mereka, seperti pengarang lain, bermaksud Pergunungan Ural. “Tanah Bashkard terletak pada iklim ketujuh,” tulis Ibn Said. Rashid ad-Din (meninggal dunia pada 1318) menyebut Bashkir 3 kali dan sentiasa di kalangan negara-negara besar. “Dengan cara yang sama, orang-orang, yang dari zaman purba hingga hari ini adalah dan dipanggil Turki, tinggal di padang rumput..., di pergunungan dan hutan di kawasan Desht-i-Kipchak, Rus, Circassians, Bashkirs Talas dan Sairam, Ibir dan Siberia, Bular dan sungai Ankara".

Mahmud al-Kashgari dalam Kamus ensiklopedianya bahasa Turki"(1073/1074) dalam tajuk "pada ciri-ciri bahasa Turki" menyenaraikan Bashkirs antara dua puluh "utama" bangsa Turki. "Dan bahasa orang Bashkir," tulisnya, "sangat dekat dengan Kipchak, Oguz, Kyrgyz dan lain-lain, iaitu, Turki."

Foreman sebuah kampung Bashkir

Bashkirs di Hungary

Pada abad ke-9, bersama-sama dengan Magyar purba, pembahagian klan beberapa klan Bashkir purba, seperti Yurmaty, Yeney, Kese dan beberapa yang lain, meninggalkan kaki bukit Ural. Mereka menjadi sebahagian daripada konfederasi suku Hungary purba, yang terletak di negara Levedia, antara sungai Don dan Dnieper. Pada permulaan abad ke-10, orang Hungary, bersama-sama dengan Bashkirs, di bawah pimpinan Putera Arpad, menyeberangi Pergunungan Carpathian dan menakluki wilayah Pannonia, mengasaskan Kerajaan Hungary.

Pada abad ke-10, maklumat bertulis pertama tentang Bashkirs Hungary terdapat dalam buku saintis Arab Al-Masudi "Muruj az-zahab". Dia memanggil kedua-dua Hungary dan Bashkirs Bashgirds atau Bajgirds. Menurut ahli Turkologi terkenal Ahmad-Zaki Validi, penguasaan angka Bashkir dalam tentera Hungary dan pemindahan kuasa politik di Hungary ke tangan bahagian atas suku Bashkir Yurmat dan Yeney pada abad ke-12. membawa kepada fakta bahawa etnonim "Bashgird" (Bashkir) dalam sumber Arab zaman pertengahan mula digunakan untuk menunjuk seluruh penduduk kerajaan Hungary. Pada abad ke-13, Ibn Said al-Maghribi, dalam bukunya “Kitab bast al-ard,” membahagikan penduduk Hungary kepada dua orang: Bashkirs (Bashgird) - Muslim berbahasa Turki yang tinggal di selatan Sungai Danube, dan orang Hungary (Hunkar), yang menganut agama Kristian.

Dia menulis bahawa orang-orang ini perbezaan bahasa. Ibu kota negara Bashkir ialah bandar Kerat, yang terletak di selatan Hungary. Abul-Fida dalam karyanya "Takvim al-buldan" menulis bahawa di Hungary orang Bashkir tinggal di tebing Danube bersebelahan dengan orang Jerman. Mereka berkhidmat dalam pasukan berkuda Hungary yang terkenal, yang menakutkan keseluruhannya Eropah zaman pertengahan. Ahli geografi zaman pertengahan Zakariyya ibn Muhammad al-Qazwini (1203-1283) menulis bahawa Bashkirs tinggal di antara Constantinople dan Bulgaria. Dia menggambarkan Bashkir seperti ini: "Salah seorang ahli teologi Muslim Bashkir mengatakan bahawa orang Bashkir sangat hebat dan bahawa kebanyakan daripada Kristian menggunakan mereka; tetapi di antara mereka ada juga orang Islam yang wajib memberi penghormatan kepada orang Kristian, sebagaimana orang Kristian kita memberi penghormatan kepada orang Islam. Bashkirs tinggal di pondok dan tidak mempunyai kubu.

Setiap tempat telah diberikan sebagai fief kepada orang yang mulia; apabila raja menyedari bahawa harta tanah ini menimbulkan banyak perselisihan antara pemilik, dia mengambil harta benda ini daripada mereka dan melantik gaji tertentu daripada wang kerajaan. Apabila raja Bashkir, semasa serbuan Tatar, memanggil tuan-tuan ini untuk berperang, mereka menjawab bahawa mereka akan patuh, hanya dengan syarat bahawa harta benda ini dikembalikan kepada mereka. Raja menolak mereka ini dan berkata: dengan memasuki perang ini, anda melindungi diri anda dan anak-anak anda. Para pembesar tidak mendengarkan raja dan bersurai. Kemudian Tatar menyerang dan menghancurkan negara dengan pedang dan api, tidak mendapat perlawanan di mana-mana pun.”

Bashkirs

PENCEROBOHAN MONGOL

Pertempuran pertama Bashkirs dengan Mongol berlaku pada 1219-1220, ketika Genghis Khan, di ketua tentera yang besar, menghabiskan musim panas di Irtysh, di mana Bashkirs mempunyai padang rumput musim panas. Konfrantasi antara dua orang itu berterusan untuk masa yang lama. Dari 1220 hingga 1234, Bashkirs terus bertempur dengan Mongol, sebenarnya, menahan serangan pencerobohan Mongol ke barat. L. N. Gumilyov dalam buku "Ancient Rus' and the Great Steppe" menulis: "Perang Mongol-Bashkir berlangsung selama 14 tahun, iaitu, lebih lama daripada perang dengan Kesultanan Khorezm dan Kempen Barat Besar...

Bashkir berulang kali memenangi pertempuran dan akhirnya memeterai perjanjian persahabatan dan pakatan, selepas itu orang Mongol bersatu dengan Bashkir untuk penaklukan selanjutnya...” Bashkirs menerima hak untuk membunuh (label), iaitu, sebenarnya, autonomi wilayah dalam empayar Genghis Khan. Dalam hierarki undang-undang Empayar Mongol, Bashkirs menduduki kedudukan istimewa sebagai orang yang diwajibkan kepada Khagans terutamanya untuk perkhidmatan ketenteraan, dan memelihara sistem dan pentadbiran puak mereka sendiri. Dari segi undang-undang, adalah mungkin untuk bercakap hanya tentang hubungan penguasa-penguasa, dan bukan "bersekutu". Rejimen berkuda Bashkir mengambil bahagian dalam serbuan Batu Khan ke atas kerajaan Rusia timur laut dan barat daya pada 1237–1238 dan 1239–1240, serta dalam Kempen Barat 1241–1242.

Sebagai sebahagian daripada Golden Horde Pada abad XIII-XIV, seluruh wilayah penempatan Bashkirs adalah sebahagian daripada Golden Horde. Pada 18 Jun 1391, "Pertempuran Bangsa" berlaku berhampiran Sungai Kondurcha. Dalam pertempuran itu, tentera dua kuasa dunia pada masa itu bertembung: Khan dari Golden Horde Tokhtamysh, di pihak Bashkirs berada, dan Emir Samarkand Timur (Tamerlane). Pertempuran berakhir dengan kekalahan Golden Horde. Selepas keruntuhan Golden Horde, wilayah Bashkortostan yang bersejarah adalah sebahagian daripada Kazan, Siberian Khanates dan Nogai Horde.

Penggabungan Bashkortostan kepada Rusia Penubuhan kekuasaan Moscow ke atas Bashkirs bukanlah satu tindakan sekali sahaja. Yang pertama (pada musim sejuk 1554) menerima kerakyatan Moscow ialah Bashkirs barat dan barat laut, sebelum ini tertakluk kepada Kazan Khan.

Mengikuti mereka (pada 1554-1557), hubungan dengan Ivan the Terrible telah ditubuhkan oleh Bashkirs di Bashkiria tengah, selatan dan tenggara, yang kemudiannya wujud bersama di wilayah yang sama dengan Nogai Horde. Bashkir Trans-Ural terpaksa membuat perjanjian dengan Moscow pada tahun 80-90an abad ke-16, selepas kejatuhan Khanate Siberia. Setelah mengalahkan Kazan, Ivan the Terrible berpaling kepada orang Bashkir dengan rayuan untuk secara sukarela berada di bawah tangan tertingginya. Bashkirs bertindak balas dan pada mesyuarat popular klan mereka memutuskan untuk berada di bawah vassalage Moscow atas dasar perjanjian yang sama dengan tsar.

Ini adalah kali kedua dalam mereka sejarah berabad-abad lamanya. Yang pertama ialah perjanjian dengan Mongol (abad XIII). Terma dan syarat telah dinyatakan dengan jelas dalam perjanjian. Penguasa Moscow mengekalkan semua tanah mereka untuk Bashkirs dan mengiktiraf hak patrimonial kepada mereka (perlu diperhatikan bahawa, selain daripada Bashkirs, tidak seorang pun yang menerima kewarganegaraan Rusia mempunyai hak patrimonial ke atas tanah itu). Tsar Moscow juga berjanji untuk memelihara pemerintahan sendiri tempatan dan tidak menindas agama Islam (“... mereka memberi kata-kata mereka dan bersumpah bahawa Bashkir yang mengaku Islam tidak akan memaksa mereka masuk ke agama lain...”). Oleh itu, Moscow membuat konsesi serius kepada Bashkirs, yang, secara semula jadi, memenuhi kepentingan globalnya. Bashkirs, sebaliknya, berjanji untuk melaksanakan perkhidmatan ketenteraan dengan perbelanjaan mereka sendiri dan membayar yasak perbendaharaan - cukai tanah.

Penyertaan sukarela ke Rusia dan penerimaan surat pemberian oleh Bashkirs juga dibicarakan dalam kronik mandor Kidras Mullakaev, dilaporkan kepada P.I. Rychkov dan kemudian diterbitkan dalam bukunya "Sejarah Orenburg": "... bukan sahaja tanah itu di mana mereka tinggal sebelum kewarganegaraan mereka ... tetapi iaitu, di seberang Sungai Kama dan berhampiran Belaya Voloshka (yang dinamakan sempena Sungai Putih), mereka, Bashkir, telah disahkan, tetapi sebagai tambahan, mereka telah diberikan oleh ramai orang lain, di mana mereka tinggal sekarang, seperti yang dibuktikan oleh surat hibah, yang masih ramai yang mempunyai " Rychkov dalam buku "Topography of Orenburg" menulis: " orang Bashkir"Saya mendapat kerakyatan Rusia." Eksklusif hubungan antara Bashkirs dan Rusia dicerminkan dalam "Kod Katedral" 1649, di mana Bashkirs, di bawah kesakitan rampasan harta benda dan aib daripada kedaulatan, melarang "... boyars, okolnichy, dan orang Duma, dan stolnik, dan peguam dan bangsawan dari Moscow dan dari bandar-bandar, bangsawan dan kanak-kanak lelaki dan rakyat tempatan Rusia dari semua peringkat tidak boleh membeli atau menukar mana-mana tanah, dan tidak sepatutnya memilikinya sebagai gadai janji, atau dengan sewa, atau untuk disewa untuk banyak orang. tahun.”

Dari 1557 hingga 1798 - selama lebih daripada 200 tahun - rejimen berkuda Bashkir bertempur dalam barisan tentera Rusia; sebagai sebahagian daripada militia Minin dan Pozharsky, detasmen Bashkir mengambil bahagian dalam pembebasan Moscow daripada penceroboh Poland pada tahun 1612.

Pemberontakan Bashkir Semasa kehidupan Ivan the Terrible, syarat perjanjian masih dipatuhi, dan dia, walaupun kekejamannya, kekal dalam ingatan orang Bashkir sebagai "raja putih" yang baik hati (Bashk. Aҡ batsha). Dengan kebangkitan House of Romanov berkuasa pada abad ke-17, dasar tsarisme di Bashkortostan serta-merta mula berubah menjadi lebih teruk. Dengan kata-kata, pihak berkuasa memberi jaminan kepada Bashkir tentang kesetiaan mereka kepada syarat perjanjian, tetapi sebenarnya mereka mengambil jalan untuk melanggarnya. Ini dinyatakan, pertama sekali, dalam pencurian tanah patrimonial Bashkir dan pembinaan pos, kubu, penempatan, biara Kristian, dan garis di atasnya. Melihat kecurian besar-besaran tanah mereka, pelanggaran hak dan kebebasan nenek moyang, Bashkir memberontak pada 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25.

Pihak berkuasa tsarist terpaksa memenuhi banyak tuntutan pemberontak. Selepas pemberontakan Bashkir 1662-1664. Kerajaan sekali lagi secara rasmi mengesahkan hak patrimonial Bashkirs ke atas tanah itu. Semasa pemberontakan 1681-1684. - kebebasan mengamalkan Islam. Selepas pemberontakan 1704-11. (kedutaan dari Bashkirs sekali lagi bersumpah taat setia kepada maharaja hanya pada tahun 1725) - mengesahkan hak patrimonial dan status istimewa Bashkirs dan menjalankan perbicaraan yang berakhir dengan sabitan atas penyalahgunaan kuasa dan pelaksanaan "pembuat keuntungan" kerajaan Sergeev, Dokhov dan Zhikharev, yang menuntut cukai daripada Bashkirs, tidak diperuntukkan oleh undang-undang, yang merupakan salah satu sebab pemberontakan.

Semasa pemberontakan, detasmen Bashkir mencapai Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) dan pergunungan Caucasus (dalam serangan yang tidak berjaya oleh sekutu mereka - penduduk dataran tinggi Kaukasia dan Cossack skismatik Rusia, bandar Tersky, salah satunya adalah ditangkap dan kemudiannya membunuh pemimpin pemberontakan Bashkir 1704-11, Sultan Murat). Kerugian manusia dan material adalah sangat besar. Kehilangan terbesar bagi Bashkirs sendiri ialah pemberontakan 1735-1740, di mana Khan Sultan-Girey (Karasakal) dipilih. Semasa pemberontakan ini, banyak tanah warisan Bashkir telah diambil dan dipindahkan ke Meshcheryak yang berkhidmat. Menurut pengiraan ahli sejarah Amerika A.S. Donnelly, setiap orang keempat mati dari Bashkirs.

Pemberontakan seterusnya berlaku pada 1755-1756. Alasannya ialah khabar angin tentang penganiayaan agama dan pemansuhan yasak ringan (satu-satunya cukai ke atas Bashkirs; yasak hanya diambil dari tanah itu dan mengesahkan status mereka sebagai pemilik tanah patrimonial) sambil pada masa yang sama melarang pengeluaran garam percuma, yang dianggap oleh Bashkirs sebagai keistimewaan mereka. Pemberontakan itu dirancang dengan cemerlang, tetapi gagal kerana tindakan pramatang spontan Bashkirs dari klan Burzyan, yang membunuh seorang pegawai kecil - penerima rasuah dan perogol Bragin. Kerana kemalangan yang tidak masuk akal dan tragis ini, rancangan untuk tindakan serentak Bashkirs dari semua 4 jalan, kali ini dalam pakatan dengan Mishar, dan, mungkin, Tatar dan Kazakh, telah digagalkan.

Ahli ideologi yang paling terkenal dalam gerakan ini ialah Akhun dari Jalan Siberia Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Dalam kurungan, Mullah Batyrsha menulis "Surat kepada Permaisuri Elizaveta Petrovna" yang terkenal, yang telah bertahan hingga ke hari ini sebagai contoh menarik analisis tentang punca pemberontakan Bashkir oleh peserta mereka.

Apabila pemberontakan ditindas, beberapa orang yang menyertai pemberontakan berhijrah ke Gerombolan Kyrgyz-Kaisak. Pemberontakan Bashkir terakhir dianggap sebagai penyertaan Perang Petani 1773-1775 Emelyan Pugacheva: salah seorang pemimpin pemberontakan ini, Salavat Yulaev, juga kekal dalam ingatan rakyat dan dianggap sebagai wira negara Bashkir.

Tentera Bashkir Pembaharuan yang paling penting terhadap Bashkir yang dilakukan oleh kerajaan tsarist pada abad ke-18 ialah pengenalan sistem pemerintahan cantonal, yang beroperasi dengan beberapa perubahan sehingga 1865.

Dengan dekri 10 April 1798, penduduk Bashkir dan Mishar di rantau ini dipindahkan ke kelas perkhidmatan tentera dan diwajibkan untuk menjalankan perkhidmatan sempadan di sempadan timur Rusia. Secara pentadbiran, kanton telah dicipta.

Bashkir Trans-Ural mendapati diri mereka sebahagian daripada kanton ke-2 (daerah Ekaterinburg dan Shadrinsk), kanton ke-3 (daerah Troitsky) dan kanton ke-4 (daerah Chelyabinsk). Kanton ke-2 terletak di Perm, ke-3 dan ke-4 di wilayah Orenburg. Pada tahun 1802-1803. Bashkirs daerah Shadrinsky telah diperuntukkan kepada kanton ke-3 bebas. Dalam hal ini, nombor siri kanton juga berubah. Bekas kanton ke-3 (daerah Troitsky) menjadi ke-4, dan bekas ke-4 (daerah Chelyabinsk) menjadi ke-5. Perubahan besar kepada sistem pentadbiran cantonal telah dilakukan pada 30-an abad ke-19. Dari populasi Bashkir dan Mishar di rantau ini, tentera Bashkir-Meshcheryak telah dibentuk, yang merangkumi 17 kanton. Yang terakhir disatukan menjadi pemegang amanah.

Bashkirs dan Mishars dari ke-2 (daerah Ekaterinburg dan Krasnoufimsk) dan ke-3 (daerah Shadrinsk) dimasukkan ke dalam kanton pertama, ke-4 (daerah Troitsky) dan ke-5 (daerah Chelyabinsk) - dalam pemegang amanah kedua dengan pusat di Krasnoufimsk dan Chelyabinsk. Mengikut Undang-undang "Mengenai pengilhakan Teptyars dan Bobyls kepada Tentera Bashkir-Meshcheryak" pada 22 Februari 1855, rejimen Teptyar dimasukkan ke dalam sistem kanton Tentera Bashkir-Meshcheryak.

Kemudian, nama itu ditukar kepada Tentera Bashkir oleh Undang-undang "Pada penamaan masa depan tentera Bashkir-Meshcheryak sebagai tentera Bashkir." 31 Oktober 1855" Dengan pengilhakan tanah Kazakh ke Rusia pada tahun 1731, Bashkortostan menjadi salah satu daripada banyak kawasan dalaman empayar, dan keperluan untuk menarik Bashkirs, Mishars dan Teptyars ke perkhidmatan sempadan hilang.

Semasa pembaharuan 1860-1870-an. pada tahun 1864-1865 sistem canton telah dimansuhkan, dan kawalan Bashkirs dan pengikut mereka berpindah ke tangan masyarakat luar bandar dan volost (yurt), sama seperti masyarakat Rusia. Benar, Bashkirs mengekalkan kelebihan dalam bidang penggunaan tanah: standard untuk Bashkirs ialah 60 dessiatines per kapita, dengan 15 dessiatines untuk bekas budak.

Alexander 1 dan Napoleon, wakil Bashkirs berdekatan

Penyertaan Bashkirs dalam Perang Patriotik 1812 Jumlah dalam Perang 1812 dan kempen asing 1813-1814. 28 lima ratus rejimen Bashkir mengambil bahagian.

Di samping itu, penduduk Bashkir di Ural Selatan memperuntukkan 4,139 kuda dan 500,000 rubel untuk tentera. Semasa kempen asing sebagai sebahagian daripada tentera Rusia di Jerman, di bandar Weimer, penyair Jerman yang hebat Goethe bertemu dengan pahlawan Bashkir, kepada siapa Bashkir memberikan busur dan anak panah. Sembilan rejimen Bashkir memasuki Paris. Orang Perancis memanggil pahlawan Bashkir sebagai "Cupid Utara".

Dalam ingatan orang Bashkir, Perang 1812 dipelihara dalam lagu-lagu rakyat "Baik", "Kutuzov", "Skuadron", "Kakhym Turya", "Lubizar". Lagu terakhir adalah berdasarkan fakta sebenar, apabila ketua komander tentera Rusia, M. I. Kutuzov, mengucapkan terima kasih kepada tentera Bashkir atas keberanian yang mereka tunjukkan dalam pertempuran dengan kata-kata: "syabas." Terdapat data mengenai beberapa tentera yang dianugerahkan pingat perak "Untuk penangkapan Paris pada 19 Mac 1814" dan "Untuk mengenang perang 1812-1814" - Rakhmangul Barakov (kampung Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (kampung Bayramgulovo), Nurali Zubairov (kampung Kuluevo), Kunduzbay Kuldavletov (kampung Subkhangulovo - Abdyrovo).

Monumen kepada Bashkirs yang mengambil bahagian dalam Perang 1812

Pergerakan kebangsaan Bashkir

Selepas revolusi 1917, All-Bashkir kurultai (kongres) telah diadakan di mana keputusan dibuat mengenai keperluan untuk mewujudkan sebuah republik kebangsaan dalam persekutuan Rusia. Akibatnya, pada 15 November 1917, shuro (dewan) wilayah (tengah) Bashkir mengisytiharkan penciptaan autonomi wilayah-negara Bashkurdistan di wilayah-wilayah yang mempunyai penduduk Bashkir di wilayah Orenburg, Perm, Samara, dan Ufa. .

Pada Disember 1917, perwakilan Kongres III All-Bashkir (pengasas), mewakili kepentingan penduduk rantau ini dari semua kewarganegaraan, sebulat suara mengundi untuk meluluskan resolusi (Farmana No. 2) Shuro Wilayah Bashkir mengenai pengisytiharan kebangsaan -autonomi wilayah (republik) Bashkurdistan. Di kongres itu, kerajaan Bashkortostan, pra-parlimen - Kese-Kurultai dan badan kerajaan dan pentadbiran lain telah dibentuk, dan keputusan dibuat mengenai tindakan selanjutnya. Pada bulan Mac 1919, berdasarkan Perjanjian Kerajaan Pekerja dan Petani Rusia dengan Kerajaan Bashkir, Republik Soviet Bashkir Autonomi telah dibentuk.

Pembentukan Republik Bashkortostan Pada 11 Oktober 1990, Majlis Tertinggi Republik mengisytiharkan Pengisytiharan Kedaulatan Negara. Pada 31 Mac 1992, Bashkortostan menandatangani perjanjian persekutuan mengenai persempadanan kuasa dan subjek bidang kuasa antara pihak berkuasa negeri Persekutuan Rusia dan pihak berkuasa republik berdaulat di dalamnya dan Lampiran kepadanya dari Republik Bashkortostan, yang menentukan sifat kontrak hubungan antara Republik Bashkortostan dan Persekutuan Rusia.

Etnogenesis kaum Bashkir

Etnogenesis Bashkirs sangat kompleks. Ural Selatan dan padang rumput bersebelahan, di mana pembentukan orang berlaku, telah lama menjadi arena interaksi aktif antara suku dan budaya yang berbeza. Dalam kesusasteraan tentang etnogenesis Bashkirs, seseorang dapat melihat bahawa terdapat tiga hipotesis utama asal usul orang Bashkir: Turkic Finno-Ugric Iranian

Perm Bashkirs
Komposisi antropologi Bashkirs adalah heterogen; ia adalah campuran ciri Caucasoid dan Mongoloid. M. S. Akimova mengenal pasti empat jenis antropologi utama di kalangan Bashkirs: Suburalian Pontic light Caucasian South Siberian

Jenis kaum Bashkir yang paling kuno dianggap sebagai Caucasoid ringan, Pontic dan Subural, dan yang paling terkini ialah Siberia Selatan. Jenis antropologi Siberia Selatan di kalangan Bashkir muncul agak lewat dan berkait rapat dengan puak Turki pada abad ke-9-12 dan Kipchaks abad ke-13-14.

Pamir-Fergana, Trans-Caspian jenis kaum, juga terdapat di kalangan Bashkir, dikaitkan dengan nomad Indo-Iran dan Turki di Eurasia.

budaya Bashkir

Pekerjaan dan kraf tradisional Pekerjaan utama orang Bashkir pada masa lalu ialah penternakan lembu separa nomad (yailyazh). Pertanian, pemburuan, penternakan lebah, penternakan lebah, penternakan ayam, penangkapan ikan, dan pengumpulan berleluasa. Kraf termasuk tenunan, pembuatan felt, pengeluaran permaidani tanpa serabut, selendang, sulaman, pemprosesan kulit (kulit), pemprosesan kayu dan logam. Bashkirs terlibat dalam pengeluaran mata anak panah, lembing, pisau, dan unsur abah-abah kuda besi. Peluru dan tembakan untuk pistol dilemparkan daripada plumbum.

Orang Bashkir mempunyai tukang besi dan tukang emas mereka sendiri. Loket, plak, dan hiasan untuk penutup dada dan tengkolok wanita diperbuat daripada perak. Pengerjaan logam adalah berasaskan bahan mentah tempatan. Metalurgi dan pandai besi telah diharamkan selepas pemberontakan. Ahli sejarah Rusia M.D. Chulkov dalam karyanya " Penerangan sejarah Perdagangan Rusia" (1781-1788) menyatakan: "Pada tahun-tahun sebelumnya, Bashkirs mencairkan keluli terbaik dari bijih ini dalam relau tangan, yang selepas rusuhan yang berlaku pada tahun 1735 mereka tidak lagi dibenarkan melakukannya." Perlu diperhatikan bahawa sekolah perlombongan di St. Petersburg, perlombongan tinggi dan institusi pendidikan teknikal pertama di Rusia, telah dicadangkan untuk diwujudkan oleh perindustrian bijih Bashkir Ismagil Tasimov. Perumahan dan kehidupan Rumah Bashkir (Yakhya). Foto oleh S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

Pada abad ke-17-19, Bashkirs sepenuhnya beralih dari pertanian semi-nomad kepada pertanian dan menetap kehidupan, kerana banyak tanah diduduki oleh pendatang dari Rusia tengah dan wilayah Volga. Di kalangan Bashkir timur, cara hidup separa nomad masih dipelihara sebahagiannya. Perjalanan terakhir kampung ke kem musim panas (kem nomad musim panas) dicatatkan pada 20-an abad ke-20.

Jenis kediaman di kalangan Bashkir adalah pelbagai; rumah kayu (kayu), wattle dan adobe (adobe) mendominasi; di kalangan Bashkir timur, yurt felt (tirmә) juga biasa di kem musim panas. Masakan Bashkir Gaya hidup separa nomad menyumbang kepada pembentukan budaya asal, tradisi dan masakan Bashkirs: musim sejuk di kampung dan tinggal di kem nomad musim panas menambah variasi pada diet dan kemungkinan memasak.

Hidangan Bashkir tradisional bishbarmak disediakan daripada daging rebus dan salma, ditaburi dengan herba dan bawang serta dibumbui dengan kurut. Ini adalah satu lagi ciri masakan Bashkir yang ketara: produk tenusu sering dihidangkan dengan hidangan - pesta yang jarang berlaku lengkap tanpa kurut atau krim masam. Kebanyakan hidangan Bashkir mudah disediakan dan berkhasiat.

Hidangan seperti ayran, kumis, buza, kazy, basturma, pilaf, manti, dan banyak lagi dianggap sebagai hidangan kebangsaan bagi banyak orang dari Pergunungan Ural hingga Timur Tengah.

Pakaian kebangsaan Bashkir

Pakaian tradisional Bashkirs sangat berubah-ubah bergantung pada umur dan wilayah tertentu. Pakaian dibuat daripada kulit biri-biri, kain buatan sendiri dan kain yang dibeli. Pelbagai perhiasan wanita yang diperbuat daripada batu karang, manik, cengkerang, dan syiling tersebar luas. Ini adalah bib (yаға, һаҡал), hiasan-tali pinggang silang (emeyҙek, dәғүәt), sandaran belakang (ѣһәlek), pelbagai loket, tocang, gelang, anting-anting. Hiasan kepala wanita pada masa dahulu sangat pelbagai, termasuk khashmau berbentuk topi, takiya topi perempuan, kama burek bulu, klubsh berbilang komponen, tatar berbentuk tuala, selalunya dihiasi dengan indah dengan sulaman. Tudung kepala yang dihias dengan sangat berwarna ҡushyaulyҡ.

Antara lelaki: topi bulu dengan penutup telinga (ҡolaҡsyn), topi musang (tөlkө ҡolaҡsyn), tudung (kөlәpәrә) diperbuat daripada kain putih, topi tengkorak (tүbәtәy), topi felt. Kasut Bashkir Timur adalah asli: khata dan saryk, kepala kulit dan aci kain, ikatan dengan jumbai. Qata dan "saryk" wanita dihiasi dengan appliques di bahagian belakang. Kasut but (itek, sitek) dan kasut bast (sabata) tersebar luas (kecuali beberapa kawasan selatan dan timur). Seluar dengan kaki lebar adalah sifat wajib pakaian lelaki dan wanita. Pakaian luar wanita sangat elegan.

Ini sering dihiasi dengan syiling, tocang, appliqué dan sedikit sulaman, jubah elen, ak saman (yang juga sering digunakan sebagai penutup kepala), "kamsuls" tanpa lengan, dihiasi dengan sulaman terang, dan bertepi dengan syiling. Cossack lelaki dan chekmeni (saҡman), separuh kaftan (bishmat). Kemeja lelaki dan pakaian wanita Bashkir berbeza secara ketara dalam potongan daripada orang Rusia, walaupun mereka juga dihiasi dengan sulaman dan reben (pakaian).

Ia juga biasa bagi wanita Bashkir Timur untuk menghiasi pakaian di sepanjang labuh dengan appliques. Tali pinggang adalah pakaian lelaki secara eksklusif. Tali pinggang adalah tenunan bulu (sehingga 2.5 m panjang), tali pinggang, kain dan ikat pinggang dengan strap tembaga atau perak. Beg kulit segi empat tepat yang besar (ҡaptyrga atau ҡalta) sentiasa digantung pada tali pinggang di sebelah kanan, dan di sebelah kiri terdapat pisau dalam sarung kayu yang dipangkas dengan kulit (bysaҡ ҡyny).

adat resam rakyat Bashkir,

Adat perkahwinan orang Bashkir Selain perayaan perkahwinan (tuy), yang keagamaan (Muslim) dikenali: Eid al-Fitr (Uraҙa Bayramy), Kurban Bayram (ҡorban Bayramy), Mawlid (Mәүlid Bayramy), dan lain-lain, juga sebagai cuti rakyat - cuti akhir kerja padang musim bunga - sabantuy (khabantuy) dan kargatuy (kargatuy).

Sukan negara Sukan kebangsaan Bashkirs termasuk: gusti kuresh, memanah, lembing dan memburu keris merejam, lumba kuda dan perlumbaan, tarik tali (lasso) dan lain-lain. Antara sukan ekuestrian, yang berikut adalah popular: baiga, menunggang kuda, dan lumba kuda.

Sukan berkuda popular di Bashkortostan permainan rakyat: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Permainan sukan dan pertandingan adalah sebahagian daripada pendidikan jasmani Bashkirs, dan selama berabad-abad telah dimasukkan ke dalam program cuti rakyat. Seni rakyat lisan Seni rakyat Bashkir adalah pelbagai dan kaya. Ia diwakili oleh pelbagai genre, termasuk epik heroik, cerita dongeng dan lagu.

Salah satu jenis puisi lisan kuno ialah kubair (ҡobayyr). Di kalangan Bashkirs sering terdapat penyanyi-penambahbaikan - sesens (sәsan), menggabungkan hadiah seorang penyair dan seorang komposer. Antara genre lagu yang ada ialah lagu rakyat(yyrҙar), lagu ritual (senlәү).

Bergantung pada melodinya, lagu Bashkir dibahagikan kepada ditarik keluar (on koy) dan pendek (ҡyҫҡa kөy), di mana lagu tarian (beyeү koy) dan ditties (taҡmaҡ) menonjol. Orang Bashkir mempunyai tradisi nyanyian tekak - uzlyau (өзләү; juga һоҙҙау, ҡайҙау, тумаҡ ҡруаы). Bersama dengan kreativiti lagu, Bashkirs mengembangkan muzik. DENGAN

Antara alat muzik, yang paling biasa ialah kubyz (ҡumyҙ) dan kurai (ҡuray). Di beberapa tempat terdapat alat muzik tiga tali yang dipanggil dumbyra.

Tarian Bashkirs dibezakan oleh keasliannya. Tarian sentiasa dipersembahkan mengikut bunyi lagu atau kurai dengan irama yang kerap. Mereka yang hadir memukul rentak dengan tapak tangan mereka dan dari semasa ke semasa berseru “Hei!”

Epik Bashkir

Sejumlah karya epik Bashkir yang dipanggil "Ural-Batyr", "Akbuzat" mengekalkan lapisan mitologi purba orang Indo-Iran dan Turki kuno, dan mempunyai persamaan dengan Epik Gilgamesh, Rig Veda, dan Avesta. Oleh itu, epik "Ural Batyr", menurut penyelidik, mengandungi tiga lapisan: Sumeria kuno, Indo-Iran dan pagan Turki kuno. Beberapa karya epik Bashkir, seperti "Alpamysha" dan "Kuzykurpyas dan Mayankhylu," juga terdapat di kalangan orang Turki yang lain.

Kesusasteraan Bashkir Kesusasteraan Bashkir berakar umbi pada zaman dahulu. Asal-usulnya kembali kepada runic kuno Turki dan monumen bertulis seperti inskripsi Orkhon-Yenisei, kepada karya tulisan tangan abad ke-11 dalam bahasa Turki dan monumen puitis Bulgaria purba (Kul Gali dan lain-lain). Pada abad ke-13-14, kesusasteraan Bashkir berkembang sebagai jenis oriental.

Genre tradisional diutamakan dalam puisi - ghazal, madhiya, qasida, dastan, puisi berkanun. Perkara yang paling ciri dalam perkembangan puisi Bashkir adalah interaksi rapatnya dengan cerita rakyat.

Dari abad ke-18 hingga awal abad ke-20, perkembangan kesusasteraan Bashkir dikaitkan dengan nama dan karya Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Dauta Yulty (1893-1938), Shaykhzada Babich (1895-1919) dan ramai lagi.

Seni teater dan pawagam

Pada awal abad ke-20 di Bashkortostan hanya terdapat kumpulan teater amatur. Teater profesional pertama dibuka pada tahun 1919 hampir serentak dengan pembentukan Republik Sosialis Soviet Autonomi Bashkir. Ia adalah Teater Drama Akademik Negeri Bashkir semasa yang dinamakan sempena. M. Gafuri. Pada tahun 30-an, beberapa lagi teater muncul di Ufa - teater boneka, teater opera dan balet. Kemudian, teater negeri dibuka di bandar-bandar lain di Bashkortostan.

Pencerahan dan sains Bashkir Tempoh yang meliputi masa sejarah dari 60-an abad ke-19 hingga awal abad ke-20 boleh dipanggil era pencerahan Bashkir. Tokoh-tokoh pencerahan Bashkir yang paling terkenal pada zaman itu ialah M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov dan lain-lain.

Pada permulaan abad ke-20, tokoh budaya Bashkir seperti Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov telah dibentuk.

Masjid Agama di kampung Bashkir Yahya. Foto oleh S. M. Prokudin-Gorsky, 1910
Dengan pertalian agama, Bashkir adalah Muslim Sunni.

Sejak abad ke-10, Islam telah tersebar di kalangan orang Bashkir. Pengembara Arab Ibn Fadlan bertemu dengan seorang Bashkir yang mengaku Islam pada tahun 921. Ketika Islam bertapak di Volga Bulgaria (pada 922), Islam tersebar di kalangan Bashkir. Di shezher Bashkirs dari suku Min yang tinggal di sepanjang Sungai Dema, dikatakan bahawa mereka "menghantar sembilan orang dari rakyat mereka ke Bulgaria untuk mengetahui apa itu agama Mohammed."

Legenda tentang penawar anak perempuan khan mengatakan bahawa orang Bulgar "menghantar pelajar Tabigin mereka ke Bashkirs. Beginilah cara Islam tersebar di kalangan orang Bashkir di lembah Belaya, Ika, Dema, dan Tanyp.” Zaki Validi memetik mesej ahli geografi Arab Yakut al-Hamawi bahawa di Halba dia bertemu dengan seorang Bashkir yang tiba untuk belajar. Penubuhan terakhir Islam di kalangan Bashkirs berlaku pada 20-30-an abad ke-14 dan dikaitkan dengan nama Golden Horde Khan Uzbek, yang menetapkan Islam sebagai agama negeri Golden Horde. Biksu Hungary Ioganka, yang melawat Bashkirs pada tahun 1320-an, menulis tentang Bashkir khan, yang secara fanatik mengabdikan diri kepada Islam.

Bukti tertua pengenalan Islam di Bashkortostan termasuk runtuhan monumen berhampiran kampung Chishmy, di dalamnya terdapat batu dengan tulisan Arab yang menyatakan bahawa Hussein-Bek, anak Izmer-Bek, yang meninggal dunia pada 7hb. hari bulan Muharrem 739 Hijrah, iaitu pada tahun 1339, berehat di sini tahun. Terdapat juga bukti bahawa Islam menembusi ke Ural Selatan dari Asia Tengah. Sebagai contoh, di Bashkir Trans-Urals, di Gunung Aushtau di sekitar perkampungan Starobairamgulovo (Aushkul) (kini di daerah Uchalinsky), pengebumian dua mubaligh Islam purba sejak abad ke-13 telah dipelihara. Penyebaran Islam di kalangan Bashkir mengambil masa beberapa abad dan berakhir pada abad XIV-XV.

Bahasa Bashkir, tulisan Bashkir Bahasa kebangsaan ialah Bashkir.

Kepunyaan kumpulan Kipchak bahasa Turkik. Dialek utama: selatan, timur dan barat laut. Diedarkan di wilayah Bashkortostan bersejarah. Menurut Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010, bahasa Bashkir ialah bahasa ibunda 1,133,339 orang Bashkir (71.7% daripada jumlah keseluruhan orang Bashkir yang menunjukkan bahasa ibunda mereka).

230,846 Bashkirs (14.6%) memanggil bahasa Tatar sebagai bahasa ibunda mereka. Bahasa Rusia ialah bahasa ibunda 216,066 Bashkirs (13.7%).

Penempatan Bashkir Jumlah Bashkir di dunia adalah kira-kira 2 juta orang. Menurut bancian 2010, 1,584,554 Bashkir tinggal di Rusia, di mana 1,172,287 tinggal di Bashkortostan.

Bashkirs membentuk 29.5% daripada populasi Republik Bashkortostan. Sebagai tambahan kepada Republik Bashkortostan sendiri, Bashkirs tinggal di semua entiti konstituen Persekutuan Rusia, serta di negara-negara dekat dan jauh di luar negara.

Sehingga satu pertiga daripada semua Bashkir kini tinggal di luar Republik Bashkortostan.

_________________________________________________________________________________________________

SUMBER MAKLUMAT DAN FOTO:

Bashkirs // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 jilid tambahan). - St. Petersburg, 1890-1907.

Kuzeev R. G. Bashkirs: Esei sejarah dan etnografi / R. Kuzeev, S. N. Shitova. — Ufa: Institut Sejarah, bahasa. dan lit., 1963. - 151 p. - 700 salinan. (dalam terjemahan) Kuzeev R. G.

Asal usul orang Bashkir. Komposisi etnik, sejarah penempatan. - M.: Nauka, 1974. - 571 hlm. - 2400 salinan. Rudenko S. I.

Bashkirs: esei sejarah dan etnografi. - Ufa: Kitap, 2006. - 376 p. Kuzeev R. G.

Asal usul orang Bashkir. M., Nauka, 1974, P. 428. Yanguzin R.3.

Etnografi Bashkirs (sejarah pengajian). - Ufa: Kitap, 2002. - 192 hlm.

Sejarah Bashkortostan dari zaman purba hingga abad ke-16 [Teks] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 p. : sakit. — Bibliografi dalam nota pada akhir bab. — ISBN 5-295-01491-6

Perjalanan Ibn Fadlan ke Volga. Terjemahan, ulasan dan penyuntingan oleh ahli akademik I. Yu. Krachkovsky. M.; L., 1939 Zaki Validi Togan.

Sejarah Bashkirs Rashid ad-Din "Koleksi Tawarikh" (Jilid 1. Buku 1. M.; Leningrad, 1952) "Devon sedang dirawat oleh seorang Turki." Jilid 1 Tashkent. P. 66 b Nasyrov I. "Bashkirs" dalam Pannonia // Islam. - M., 2004. - No. 2 (9). ms 36-39.

Sejarah Bashkirs. Artikel di laman web "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov.

"Rusia Purba dan Padang Rumput Besar" (135. Gambar rajah perjalanan peristiwa)

Rychkov Pyotr Ivanovich: "Topografi Orenburg" St. Petersburg, 1762 ms 67 Salavat Yulaev dalam Ensiklopedia Ringkas

Bashkortostan Bashkir ensiklopedia. Dalam 7 jilid / Ch. editor M. A. Ilgamov. T.1: A-B. Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2005. Akimova M. S.

Penyelidikan antropologi di Bashkiria // Antropologi dan genogeografi. M., 1974 R. M. Yusupov “Bashkirs: sejarah etnik dan budaya tradisional"

LAMAN Wikipedia.

Bashkirs, seperti semua nomad, telah terkenal sejak zaman purba kerana cintakan kebebasan dan pergaduhan mereka. Dan kini mereka telah mengekalkan keberanian, rasa keadilan yang tinggi, kebanggaan, dan kedegilan dalam mempertahankan kepentingan mereka.

Pada masa yang sama, di Bashkiria mereka sentiasa mengalu-alukan pendatang, sebenarnya memberikan mereka tanah secara percuma, dan tidak mengenakan adat dan kepercayaan mereka. Tidak menghairankan bahawa Bashkir moden adalah orang yang sangat mesra dan peramah. Sikap tidak bertoleransi terhadap wakil negara lain adalah asing bagi mereka.

Undang-undang lama keramahan masih dihormati dan dihormati di Bashkortostan. Apabila tetamu tiba, walaupun tidak diundang, meja yang mewah disediakan, dan mereka yang pergi diberikan hadiah. Tradisi menyampaikan hadiah yang kaya kepada bayi tetamu adalah luar biasa - dipercayai bahawa dia perlu ditenangkan, kerana bayi itu, tidak seperti saudara-maranya yang lebih tua, tidak boleh makan apa-apa di rumah pemiliknya, yang bermaksud dia boleh mengutuknya.

Tradisi dan adat resam

Dalam Bashkiria moden sangat penting diberikan kepada cara hidup tradisional, segala-galanya cuti umum diraikan secara nasional. Dan pada zaman dahulu, ritual mengiringi semua peristiwa yang paling penting bagi seseorang - kelahiran anak, perkahwinan, pengebumian.

Upacara perkahwinan tradisional Bashkirs- kompleks dan cantik. Pengantin lelaki membayar harga pengantin perempuan yang besar untuk pengantin perempuan. Benar, orang yang berjimat cermat sentiasa mempunyai jalan keluar: untuk menculik kekasih mereka. Pada zaman dahulu, keluarga berpakat untuk menjadi pertalian walaupun sebelum kanak-kanak dilahirkan. Dan pertunangan antara pengantin lelaki dan perempuan (syrgatuy) berlangsung pada usia muda 5-12 tahun. Kemudian, pencarian pengantin perempuan bermula hanya apabila budak lelaki itu mencapai akil baligh.

Ibu bapa memilih pengantin perempuan untuk anak lelaki mereka dan kemudian menghantar mereka kepada keluarga yang dipilih sebagai jodoh. Perkahwinan diadakan secara besar-besaran: perlumbaan kuda, kejohanan gusti dan, sudah tentu, pesta telah dianjurkan. Untuk tahun pertama, isteri muda tidak dapat bercakap dengan ibu mertua dan bapa mertuanya - ini adalah tanda kerendahan hati dan rasa hormat. Pada masa yang sama, ahli etnografi mencatat sikap yang sangat prihatin terhadap wanita dalam keluarga Bashkir.

Sekiranya suami mengangkat tangan terhadap isterinya atau tidak memberi nafkah kepadanya, maka perkara itu boleh berakhir dengan perceraian.

Perceraian juga mungkin sekiranya berlaku perselingkuhan seorang wanita - di Bashkiria mereka dengan tegas menganggap kesucian wanita.

Bashkirs mempunyai sikap istimewa terhadap kelahiran seorang kanak-kanak. Oleh itu, seorang wanita hamil buat sementara waktu menjadi hampir "ratu": mengikut adat, semua kehendaknya harus dipenuhi untuk memastikan kelahiran bayi yang sihat. Kanak-kanak dalam keluarga Bashkir sangat disayangi dan jarang dihukum. Penyerahan hanya berdasarkan kuasa bapa keluarga yang tidak dipersoalkan. Keluarga Bashkir sentiasa dibina atas nilai-nilai tradisional: menghormati orang tua, kasih sayang kepada kanak-kanak, pembangunan rohani dan pendidikan anak-anak yang betul.

Dalam komuniti Bashkir, para aksakal, orang tua, dan penyimpan ilmu sangat dihormati. Dan kini Bashkir sebenar tidak akan berkata kasar kepada lelaki tua atau wanita tua.

Budaya dan cuti

Warisan budaya orang Bashkir sangat kaya. Epik heroik ("Ural Batyr", "Akbuzat", "Alpamysha" dan lain-lain) memaksa anda untuk terjun ke zaman silam suka berperang orang ini. Cerita rakyat merangkumi banyak kisah ajaib tentang manusia, dewa dan haiwan.

Bashkirs sangat menyukai lagu dan muzik - koleksi rakyat termasuk ritual, epik, satira, dan lagu-lagu harian. Nampaknya tiada satu minit pun kehidupan Bashkir purba tidak pernah berlalu tanpa lagu! Bashkirs juga suka menari, dan banyak tarian yang kompleks, bersifat naratif, bertukar menjadi sama ada pantomim atau persembahan teater.

Cuti utama berlaku pada musim bunga dan musim panas, semasa zaman kegemilangan alam semula jadi. Yang paling terkenal ialah kargatuy (cuti benteng, hari ketibaan rooks), Maidan (cuti Mei), Sabantuy (hari membajak, akhir menyemai), yang kekal sebagai cuti paling penting orang Bashkir dan disambut secara besar-besaran. Pada musim panas, Jiin berlangsung - perayaan di mana penduduk beberapa kampung jiran berkumpul. Wanita mempunyai percutian mereka sendiri - upacara "teh cuckoo", di mana lelaki tidak dibenarkan mengambil bahagian. Pada hari cuti, penduduk kampung berkumpul dan mengadakan pertandingan gusti, berlari, menembak dan lumba kuda, diakhiri dengan jamuan makan bersama.

Lumba kuda sentiasa menjadi bahagian penting dalam perayaan. Lagipun, Bashkirs adalah penunggang kuda yang mahir; di kampung-kampung, kanak-kanak lelaki diajar menunggang kuda sejak usia dini. Mereka biasa mengatakan bahawa Bashkir dilahirkan dan mati dalam pelana, dan sememangnya, sebahagian besar hidup mereka dihabiskan dengan menunggang kuda. Wanita tidak kurang pandai menunggang kuda dan, jika perlu, boleh menunggang selama beberapa hari. Mereka tidak menutup muka, tidak seperti wanita Islam yang lain, dan mempunyai hak untuk mengundi. Orang tua Bashkir mempunyai pengaruh yang sama dalam masyarakat seperti orang tua-aksakals.

Dalam ritual dan perayaan terdapat jalinan budaya Islam dengan kepercayaan pagan kuno, penghormatan terhadap kuasa alam dapat dikesan.

Fakta menarik tentang Bashkirs

Bashkirs mula-mula menggunakan tulisan Turkik runic, kemudian bahasa Arab. Pada tahun 1920-an, abjad berdasarkan abjad Latin telah dibangunkan, dan pada tahun 1940-an, Bashkirs beralih kepada abjad Cyrillic. Tetapi, tidak seperti bahasa Rusia, ia mempunyai 9 huruf tambahan untuk memaparkan bunyi tertentu.

Bashkortostan adalah satu-satunya tempat di Rusia di mana pembiakan lebah telah dipelihara, iaitu, satu bentuk pembiakan lebah yang melibatkan pengumpulan madu daripada lebah liar dari lubang pokok.

Hidangan kegemaran Bashkirs ialah beshbarmak (hidangan yang diperbuat daripada daging dan doh), dan minuman kegemaran mereka ialah kumiss.

Di Bashkiria, jabat tangan dengan dua tangan adalah adat - ia melambangkan penghormatan istimewa. Berhubung dengan orang tua, salam sebegitu adalah wajib.

Bashkirs meletakkan kepentingan masyarakat di atas kepentingan peribadi. Mereka telah mengamalkan "persaudaraan Bashkir" - semua orang mengambil berat tentang kesejahteraan keluarga mereka.

Beberapa dekad yang lalu, jauh sebelum larangan rasmi bersumpah di ruang awam, tidak ada kata-kata kotor dalam bahasa Bashkir. Ahli sejarah mengaitkan ini dengan norma yang melarang bersumpah di hadapan wanita, kanak-kanak dan orang tua, dan dengan kepercayaan bahawa kata-kata makian membahayakan penutur. Malangnya, dari masa ke masa, di bawah pengaruh budaya lain, Bashkirs kehilangan ciri unik dan terpuji ini.

Jika anda menulis nama Ufa dalam bahasa Bashkir, ia akan kelihatan seperti ӨФӨ. Orang memanggilnya "tiga skru" atau "tiga tablet". Prasasti bergaya ini sering dijumpai di jalan-jalan bandar.

Bashkirs mengambil bahagian dalam kekalahan tentera Napoleon semasa Perang 1812. Mereka hanya bersenjatakan busur dan anak panah. Walaupun senjata kuno mereka, Bashkirs dianggap sebagai lawan berbahaya, dan askar Eropah menamakan mereka sebagai Cupid Utara.

Nama Bashkir wanita secara tradisinya mengandungi zarah yang menandakan badan angkasa: ay - bulan, kon - matahari dan tan - subuh. Nama lelaki biasanya dikaitkan dengan kelelakian dan ketangguhan.

Bashkirs mempunyai dua nama - satu diberikan segera selepas kelahiran, apabila bayi itu dibalut lampin pertama. Itulah yang dipanggil - beg lampin. Dan bayi itu menerima yang kedua semasa upacara penamaan daripada mullah.

Republik Persekutuan Rusia adalah negara multinasional; wakil dari banyak negara tinggal, bekerja dan menghormati tradisi mereka di sini, salah satunya ialah Bashkirs yang tinggal di Republik Bashkortostan (ibu kota Ufa) di wilayah Daerah Persekutuan Volga. Harus dikatakan bahawa Bashkirs tinggal bukan sahaja di wilayah ini, mereka boleh ditemui di mana-mana di seluruh pelusuk Persekutuan Rusia, serta di Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan dan Kyrgyzstan.

Bashkirs, atau kerana mereka memanggil diri mereka Bashkorts, adalah penduduk asli Turki Bashkiria; menurut statistik, kira-kira 1.6 juta orang warganegara ini tinggal di wilayah republik autonomi; sejumlah besar Bashkirs tinggal di wilayah Chelyabinsk (166 ribu), Orenburg (52.8 ribu), kira-kira 100 ribu wakil kewarganegaraan ini terletak di Wilayah Perm, wilayah Tyumen, Sverdlovsk dan Kurgan. Agama mereka adalah Sunni Islam. Tradisi Bashkir, cara hidup dan adat istiadat mereka sangat menarik dan berbeza daripada tradisi lain rakyat kewarganegaraan Turki.

Budaya dan kehidupan orang Bashkir

Sehingga akhir abad ke-19, Bashkirs menjalani gaya hidup separa nomad, tetapi secara beransur-ansur menjadi tidak aktif dan menguasai pertanian, Bashkirs timur untuk beberapa waktu berlatih pergi nomad musim panas dan pada musim panas mereka lebih suka tinggal di yurt, dari masa ke masa, dan mereka mula tinggal di rumah kayu balak atau pondok adobe, dan kemudian di bangunan yang lebih moden.

Kehidupan keluarga dan perayaan cuti rakyat Bashkir hampir sehingga akhir abad ke-19 tertakluk kepada asas patriarki yang ketat, yang di samping itu termasuk adat Syariah Islam. Sistem kekerabatan dipengaruhi oleh tradisi Arab, yang menyiratkan pembahagian garis kekerabatan yang jelas kepada bahagian ibu dan bapa; ini kemudiannya perlu untuk menentukan status setiap ahli keluarga dalam urusan pewarisan. Hak minoriti berlaku (keunggulan hak anak bongsu), apabila rumah dan semua harta di dalamnya selepas kematian bapa diserahkan kepada anak bongsu, abang-abang lelaki yang lebih tua sepatutnya menerima bahagian pusaka mereka semasa hayat bapa, apabila mereka berkahwin, dan anak-anak perempuan apabila mereka berkahwin. Sebelum ini, Bashkirs berkahwin dengan anak perempuan mereka agak awal; umur optimum untuk ini dianggap 13-14 tahun (pengantin perempuan), 15-16 tahun (pengantin lelaki).

(Lukisan oleh F. Roubaud "Bashkirs memburu dengan elang di hadapan Maharaja Alexander II" 1880-an)

Bashkorts yang kaya mengamalkan poligami, kerana Islam membenarkan sehingga 4 isteri pada masa yang sama, dan terdapat adat bersekongkol dengan anak-anak semasa masih dalam buaian, ibu bapa minum bata (kumiss atau madu cair dari satu mangkuk) dan dengan itu masuk ke dalam kesatuan perkahwinan. Apabila berkahwin dengan pengantin perempuan, adalah kebiasaan untuk memberikan harga pengantin perempuan, yang bergantung pada status kewangan ibu bapa pengantin baru. Ia boleh menjadi 2-3 kuda, lembu, beberapa pakaian, sepasang kasut, selendang atau jubah yang dicat; ibu pengantin perempuan diberi kot bulu rubah. Dalam hubungan perkahwinan, tradisi kuno dihormati; peraturan levirate (adik lelaki mesti berkahwin dengan isteri yang lebih tua) dan sororate (duda berkahwin. adik perempuan arwah isterinya). Islam memainkan peranan yang besar dalam semua bidang kehidupan awam, justeru kedudukan istimewa wanita dalam lingkungan keluarga, dalam proses perkahwinan dan penceraian, serta dalam hubungan pewarisan.

Tradisi dan adat orang Bashkir

Orang Bashkir mengadakan perayaan utama mereka pada musim bunga dan musim panas. Penduduk Bashkortostan merayakan "percutian benteng" Kargatuy pada masa ketika rooks tiba pada musim bunga, maksud percutian itu adalah untuk meraikan saat kebangkitan alam semula jadi dari tidur musim sejuk dan juga kesempatan untuk beralih kepada kuasa alam semula jadi ( By the way, Bashkirs percaya bahawa ia adalah benteng yang berkait rapat dengan mereka) dengan permintaan tentang kesejahteraan dan kesuburan musim pertanian yang akan datang. Sebelum ini, hanya wanita dan generasi muda boleh mengambil bahagian dalam perayaan; kini sekatan ini telah ditarik balik, dan lelaki juga boleh menari dalam bulatan, makan bubur ritual dan meninggalkan jenazahnya di atas batu khas untuk benteng.

Pesta bajak Sabantuy didedikasikan untuk permulaan kerja di ladang; semua penduduk kampung datang ke kawasan lapang dan mengambil bahagian dalam pelbagai pertandingan, mereka bergelut, bertanding dalam larian, berlumba kuda dan menarik satu sama lain pada tali. Selepas pemenang ditentukan dan dianugerahkan, meja biasa telah disediakan dengan pelbagai hidangan dan hidangan, biasanya beshbarmak tradisional (hidangan daging rebus dan mi yang hancur). Sebelum ini adat ini dijalankan bertujuan untuk menyedapkan roh alam supaya tanah itu subur dan menghasilkan hasil yang baik tetapi lama kelamaan ia menjadi perkara biasa. cuti musim bunga, menandakan permulaan kerja pertanian yang berat. Penduduk wilayah Samara telah menghidupkan semula tradisi percutian Rook dan Sabantuy, yang mereka sambut setiap tahun.

Percutian penting untuk Bashkirs dipanggil Jiin (Yiyyn), penduduk beberapa kampung mengambil bahagian di dalamnya, semasa itu pelbagai operasi perdagangan dijalankan, ibu bapa bersetuju dengan perkahwinan anak-anak mereka, dan jualan yang adil berlaku.

Bashkir juga menghormati dan meraikan semua cuti Muslim, tradisi untuk semua penganut Islam: ini adalah Eid al-Fitr (berakhir puasa), dan Kurban Bayram (cuti akhir Haji, di mana perlu untuk mengorbankan domba jantan, unta atau lembu), dan Maulid Bayram (terkenal dengan Nabi Muhammad).