ඔවුන් මට ලබා දුන්නේ දක්ෂයෙකුගේ දිනපොතයි. සැල්වදෝර් ඩාලි - දක්ෂයෙකුගේ දිනපොත
මම මෙම පොත මගේ GENIUS වෙත කැප කරමි,
මගේ ජයග්‍රාහී ගල ග්‍රදිවා දේවතාවියට,
මගේ ට්‍රෝජන්ගේ හෙලේනා, මගේ ශුද්ධ වූ හෙලේනා,
මගේ දීප්තිමත්, මුහුදේ මතුපිට මෙන්,
GALE GALATEA වඩාත් සන්සුන්.
අධි යථාර්ථවාදය සහ සැල්වදෝර් DALI
තමා ගැනම "එක් දක්ෂයෙක්"
20 වැනි සියවසේ කලා ඉතිහාසයට අදාළ ලිඛිත සාක්ෂි සහ ලේඛන අතර අධියථාර්ථවාදීන් තමන් ගැන කතා කරන දිනපොත්, ලිපි, රචනා, සම්මුඛ සාකච්ඡා ඉතා කැපී පෙනේ. මේ Max Ernst, Andre Massoy, Luis Bunuel සහ Paul Delvaux - නමුත් සියල්ලටම වඩා, සැල්වදෝර් ඩාලි.
අභ්‍යන්තර විමර්ශන සම්ප්‍රදායන් සහ "පාපොච්චාරණයක්" බටහිර රටවල හොඳින් වර්ධනය වී ඇත. සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක්පරිදර්ශනයේ කලාත්මක සංස්කෘතියඅඩුම තරමින් මොන්ටේන්ගේ රචනා වල සිට Matisse ගේ ඔහුගේම කලාව පිළිබඳ ලිපි දක්වා. අප මෙහි මුලින්ම නම් කිරීමට සිදුවීම අහම්බයක් නොවේ ප්රංශ නම්: ඔවුන් ඇත්තටම අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර චලනයන් සහ අභිලාෂයන් විස්තර කිරීමේදී අතිශය නිරවද්‍යතාවයකි, සහ පුදුම හැඟීමක්පියවර, හාර්මොනික් දැඩි බව සහ සමබරතාවය. Delacroix ගේ "දිනපොත", Diderot සහ Stendhal ගේ අභ්‍යන්තර විමර්ශනය අපි සිහිපත් කර මෙය එසේ බව එකඟ වෙමු.
සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් රචිත “The Diary of a Genius” ලියා ඇත්තේ ප්‍රංශයේ සිය ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ගත කර එහි කලාකරුවෙකු ලෙස ගොඩනැගුණු මිනිසෙක් විසිනි. මේ රටේ කලාව සහ සාහිත්‍යය හොඳින් දැන සිටියා. නමුත් ඔහුගේ දිනපොත අයත් වන්නේ වෙනත් ලෝකයකට ය, ඒ වෙනුවට, ප්රධාන වශයෙන් අපූරු, විකාර, විකාර, එහිදී ව්‍යාකූලත්වයේ සහ පිස්සුවේ සීමාව තරණය කිරීමට වඩා පහසු කිසිවක් නැත. පහසුම ක්රමය නම් මේ සියල්ල කතෝලික ගුප්ත විද්‍යාවේ උරුමය හෝ කැටලන් භාෂාවට ආවේනික “අයිබීරියානු කෝපය” බව පැවසීමයි. නමුත් දේවල් එතරම් සරල නැත. ගොඩක් විවිධ හේතුසහ අපි "The Diary of a Genius" හි දකින පරිදි, "ඩාලි සංසිද්ධිය" පැන නැගීම සඳහා තත්වයන් භූමිකාවක් ඉටු කළේය.
දිනපොත පොතක් යනු තර්කානුකූලව ඉන් එකකි හොඳම ක්රමඋපරිම විශ්වාසයෙන් පාඨකයා අමතා ගැඹුරු පෞද්ගලික දෙයක් ගැන කියන්න, විශේෂ සමීපතාවයක් සහ මිත්‍රශීලී සෘජු බවක් ඇති කර ගන්න. නමුත් මෙය හරියටම ඩාලිගේ පොත නිර්මාණය කර නැත. ඒ වෙනුවට, එය අවංක අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිඵලවලට මඟ පාදයි. බොහෝ විට කලාකරුවා රහසිගත පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපය තෝරාගෙන ඇත්තේ මෙම ආකෘතිය පුපුරවා හැරීමට සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ තවදුරටත් ප්‍රහේලිකාවක්, විස්මයක් සහ, එපමනක් නොව, පාඨකයා කෝපයට පත් කිරීමට සහ කෝපයට පත් කිරීමට බව පෙනේ. මෙම ඉලක්කය දෝෂ රහිතව සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.
පළමුවෙන්ම, එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ හිතාමතා සහ අතිශයෝක්තියට පත් වූ යමක් ඇති නිරන්තර, නොනැසී පවතින, නමුත් සෑම විටම උසස් හා දුක්ඛිත ස්වයං-උත්තමාචාරය මගිනි.
ඩාලි බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුටම වඩා ඔහුගේ පරම උසස් බව අවධාරනය කරයි හොඳම කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, සෑම කාලයකම සහ මිනිසුන්ගේ චින්තකයින්. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු හැකි තරම් නිහතමානී වීමට උත්සාහ කරන අතර, අපි ඔහුට ඔහුගේ යුතුකම ලබා දිය යුතුය - මෙන්න ඔහු උපරිමයෙන් සිටී. සමහර විට, ඔහු රෆායෙල්ට සහ වේලාස්කේස්ට පමණක් සාපේක්ෂව මෘදු ලෙස සලකයි, එනම්, ඔහු අසල කොහේ හරි ස්ථානයක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔහු පොතේ සඳහන් අනෙකුත් සියලුම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් පාහේ අවිචාරවත් ලෙස අවඥාවට ලක් කරයි.
ඩාලි යනු 20 වන සියවසේ රැඩිකල් නීට්ෂේනිස්වාදයේ ස්ථාවර නියෝජිතයෙකි. අවාසනාවකට මෙන්, ඩාලිගේ නීට්ෂේනිස්වාදය පිළිබඳ ගැටළුව මෙහි සම්පූර්ණයෙන් සලකා බැලිය නොහැක, නමුත් අපට මෙම සම්බන්ධතාවය නිරන්තරයෙන් මතක තබා ගැනීමට හා පෙන්වා දීමට සිදුවේ. එබැවින්, ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ප්‍රශංසා සහ දිරිගැන්වීම් පවා බොහෝ විට ඩාලිගේ මුඛයේ රජෙකු ඔහුගේ ප්‍රියතම විහිළුකාරයාට කරන ප්‍රශංසාවට සමාන වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කලාකරුවා දුර්වලකම සහ පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ සරතුස්ට්‍ර කතුවරයාට නින්දා සහගත ලෙස නින්දා කරයි. එමනිසා, නීට්ෂේ ගැන සඳහන් කිරීම අවසානයේ ආදර්ශයක් වීමට හේතුවක් බවට පත්වේ - සැල්වදෝර් ඩාලි, සියලු අශුභවාදී හැඟීම් ජයගෙන ලෝකයේ සහ මිනිසුන්ගේ සැබෑ ජයග්‍රාහකයෙකු වීමට සමත් විය.
මාසෙල් ප්‍රවුස්ට්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැඹුර ඩාලි අනුමත කරයි - යටි සිත අධ්‍යයනය කිරීමේදී ඔහුම බව සටහන් කිරීමට අමතක නොකරයි. විශිෂ්ට කලාකරුවෙක්, Proust වඩා බොහෝ දුර ගියා.
පොතක් මා දැඩි මානසික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා උත්තේජනය කර බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත =0) සැල්වදෝරය, ඔහු සැල්වදෝරය, මිනිස් ආත්මයන් අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකමින් ගලවා ගැනීමට!
විශේෂයෙන්ම මගේ ප්‍රකාශනය සංස්. කලාව 1991 - ඉතා සාර්ථකයි, ඩාලිගේ හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ ප්රමාණවත් අවබෝධයක් සඳහා අවශ්ය සියල්ල එහි අඩංගු වේ, එනම්, A. Yakimovich විසින් Dali ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ විනෝද චාරිකාවක් සමඟ දිගු පෙරවදන සහ dadism, surrealism සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය ඇඟිලිවල සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් - Freudianism සහ නීට්ෂේනිස්වාදය යනු, එසේ නොමැතිව අධි යථාර්ථවාදය හෝ සැල්වදෝර් ඩාලි නොපවතිනු ඇත. ඩාලිගේ පමණක් නොව අනෙකුත් අධියථාර්ථවාදීන්ගේ/ඩැඩාවාදීන්ගේ ප්‍රතිනිෂ්පාදන සහිත නිදර්ශන ද ඇත. සහ අයදුම්පත්: Farts පිළිබඳ සංග්‍රහය, මැස්සන්ගේ ප්‍රශංසාව, සංසන්දනාත්මක වගුවකලාකරුවන්ගේ දක්ෂතා සහ දක්ෂතා සංසන්දනය කරන ඩේලියන් විශ්ලේෂණයට අනුව වටිනාකම් විවිධ යුග, සහ තවත් බොහෝ රසවත් =0)
විවරණයක් ලෙස: දිනපොතඩාලිට ස්වාධීන සාහිත්‍යමය වටිනාකමක් නැත, නමුත් එය වටින්නේ සැල්වඩෝර් ඩාලි හි කොටසක් ලෙස පමණි. සැල්වදෝරය පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි ය, මානව කලාකරුවෙකුට වඩා වැඩි ය, ඔහුගේ සියලු කෘතිවල එකතුවට වඩා වැඩි ය. එබැවින් කියවීම දිනපොතඩාලි ගැන පමණක් දන්නා අයට "දිය වූ ඔරලෝසුවක් සහ දැවෙන ජිරාෆ් එකක් පින්තාරු කළ කලාකරුවෙකු සිටියේය" යන්න නිශ්චිතවම ප්‍රතිවිරෝධී වේ. හාස්‍යජනක හැඟීමක් නොමැති සහ "ට්‍රෝල්" යනු යම් ආකාරයක ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්‍යා මෘගයෙකු යැයි සිතන පුද්ගලයින් සඳහා, කියවන්න දිනපොතද්විත්ව contraindicated.
මා දිනපොතඉතා කුඩායි, පිටු 124යි. පිටු 124යි, ඒ ගැන සිතන්න! =0) පිටු 124, නමුත් එය සිතුවිලි, අදහස්, ප්‍රශ්න, එකඟතා සහ එකඟ නොවීම්, අනුමාන, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය යන සැබෑ සුනාමියක් ජනනය කරයි.
කෙටි කාලයක් සඳහා පවා ඔබ වෙත අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම දුෂ්කර ය. ඒ වගේම මම සෑම දිනකම සහ පැය ගණන් මෙම ක්‍රියාකාරකමෙහි යෙදුනෙමි.
බොහෝ විට පැවසිය හැකි පළමු හා වඩාත්ම පොදු දෙය විය හැකිය දිනපොතපොත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය වසර 50 කට පෙර (පළමුව 1964 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) යමෙකු බරපතල ලෙස කම්පනයට පත් කළ හැකි සහ/හෝ අමනාප විය හැකි බව ය, නමුත් දැන් එවැනි ගද්‍යයකට හැක්කේ ගෘහණියන් සහ අනෙකුත් ධනේශ්වරයින් බිය ගැන්වීම පමණි =0))
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපෙන් කිසිවෙකුට අවම වශයෙන් අපගේ සිතුවිලි, ක්ෂණික ආශාවන් සහ රූප, මනසට නැඟෙන ආශ්‍රයන්ගෙන් කොටසක් හෝ ප්රකාශ කිරීමට ධෛර්යයක් තිබේ නම්, එය ඩාලිගේ ඔහුගේ කතාවට සමාන වනු ඇත. දිනපොත. එකම වෙනස පරිමාණය සහ සන්දර්භය තුළ වේ: if සාමාන්ය පුද්ගලයාඅමුතු සිතුවිලි සහ “දූර අදහස්වල සංයෝජන” සමහර විට සහ ඉඳහිට පැමිණේ, පසුව ඩාලි සෑම විනාඩියකටම විරුද්ධාභාස, ප්‍රතිලෝම සංකේතාත්මක අර්ථයන්, වල් රූපක සහ සියලු වර්ගවල ඔක්සිමොරොන් නිෂ්පාදනය සඳහා ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය.
දෙවන හැඟීම - එහි සියලු වැඩ කටයුතු සඳහා දිනපොතකලාත්මක බව සහ improvisation යන මායාව නිපදවයි. සමහර සිදුවීම් වලට විශාල අවකාශ පෙළක් ලබා දී ඇත, අනෙක් ඒවා තිත් රේඛා වලින් දක්වා ඇත, සමහර විට වාර්තා පිට පිට දින කිහිපයක් ලියා ඇත, සමහර විට සම්පූර්ණ මාස සහ වසර නිකුත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මග හැරුණු විට මුළු අවුරුද්ද, කතුවරයා "මම කරමින් සිටි දේ, මම ඔබට පසුව කියන්නම්" =0 වැනි ආලවන්ත සටහන් ආරෝපණය කරයි.
දැන් ප්රධාන දෙය ගැන =0)
චිත්ර ශිල්පියා චිත්ර ඇඳීම සමඟ සිතයි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ පදනම සහ ජීවන දර්ශනය- 1) ෆ්‍රොයිඩියානුවාදය (මිනිසෙකු කෙරෙහි සවිඥානකත්වයට වඩා යටි සිතට වැඩි බලයක් ඇත; සතුටින් ජීවත් වීමට නම්, යමෙකු අතාර්කික සියල්ල පිට කළ යුතුය) සහ 2) නීට්ෂේනිවාදය (ඕනෑම සමාජ, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, ඓතිහාසික රාමුවකින්, සංකල්පයෙන් සම්පූර්ණ නිදහස සුපිරි මිනිසාගේ).
එමනිසා, අවම වශයෙන් යුගය (පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් පසු - නිර්මාණශීලීත්වයේ ආරම්භය සහ ගොඩනැගීම), එහි පූර්වගාමීන් (ඩැඩිසම්), දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දාර්ශනික පසුබිම (කුප්‍රකට ෆ්‍රොයිඩියානුවාදය සහ නීට්ෂේනිවාදය), සගයන්ගේ සහ බලපෑම් (උදාහරණයක් ලෙස පිකාසෝ). මෙය Yakimovich ගේ පෙරවදනෙහි ඇත, උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා - අන්තර්ජාලයේ ඩාලි සහ ඔහුගේ වැඩ සඳහා කැප වූ වෙබ් අඩවි කිහිපයක් ඇත, සමහර ලැයිස්තු ඇතුළුව සහ මෙහි තවත් ඇත.
ඉහත සඳහන් කළ අධ්යාපනික වැඩසටහන නොමැතිව දිනපොතසහ විවෘත කිරීමට කිසිවක් නැත, මම අවධාරනය කරමි.
මම ජීවිතයට අසභ්‍ය ලෙස ආදරය කරමි.
දිනපොතක් ෂැම්පේන් ඉසිනවා වගේ නව වර්ෂය=0) උතුරා යන ප්‍රීතිමත් බව, ප්‍රීතිය, තමා සහ තමන් ආදරය කරන දේ සමඟ මත්වීම, තම බිරිඳට නිමක් නැති ආදරය ප්රකාශ කිරීම, මව් රට, කලාව.. කවුරුහරි කියනු ඇත - pathos and narcissism. සමහරු කියාවි - මහජනතාව වෙනුවෙන් සෙල්ලම් කරනවා.
කමක් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම =0) එය කියවීම සතුටක් - මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව, නාට්‍යයකින් තොරව, කඳුළු සහ ගොරෝසු නොමැතිව, මතක සටහන් සාහිත්‍යය එතරම්ම පිරී ඇති කුඩා දුක්ගැනවිලි සහ නිදහසට කරුණු. වෙනසක් සඳහා - දිනපොතක් කියවන්න, එහි කතුවරයා තමාට ආදරය කරන, මිනිසුන්ට, ඔහුගේ බිරිඳට, ඔහුගේ රටට, ඔහුගේ ව්‍යාපාරයට ආදරය කරයි. තම ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳින, සෑම මොහොතක්ම, වචනය, ශබ්දය, රූපය, සුවඳ අගය කරයි. සමහර ආකාරවලින් එය පරිපූර්ණයි ළමා සංජානනයලෝකය - සෑම කුඩා දෙයක් ම වැදගත් හා ලස්සන, අද්විතීය සහ එක් ආකාරයක එකකි.
මම හිතන්නේ මැවුම්කරුට විශ්වය නිර්මාණය කරනවාට වඩා මට ඉපදීම පහසු වුණේ නැහැ. අවම වශයෙන් ඔහු පසුව විවේක ගත් අතර, ලෝකයේ සියලු වර්ණ මා මතට වැටුණි.
අවට යථාර්ථයේ “ළමා” දෘෂ්ටි කෝණයකින් කලාත්මක තණ්හාව ස්වාභාවිකවම වර්ධනය වේ - සෑම දෙයක්ම, වචනාර්ථයෙන් පෙනෙන, ස්පර්ශ කළ හැකි, ඇසෙන, සහ සියල්ලටම වඩා - නොපෙනෙන, නොපෙනෙන, සැඟවුණු, අභ්‍යන්තර - නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ඉන්ධන බවට පත් වේ. ඩාලි නියත වශයෙන්ම සර්ව භක්ෂකයෙකි. ඔහු මූලික වශයෙන් කිසිවක් සීමා නොකරයි, ඔහුට කිසිවක් පරිශුද්ධ නොවන අතර සියල්ල පරිශුද්ධ ය. හොඳ සහ නරක පිළිබඳ රාමුවක්, සම්මුතීන්, අදහස් නොමැත ("හොඳ සහ නරකින් ඔබ්බට" - මතකද? =0)
මම එය දුටු අතර එය මගේ ආත්මයට ගිලී මගේ බුරුසුව හරහා කැන්වසය මතට විසිරී ගියේය. මෙය පින්තාරු කිරීමකි. ඒ වගේම තමයි ආදරය.
මෙන්න හිට්ලර්, ලෙනින් සහ මෙම මළ මාළු ආකෘතිය, ඩාලිගේ කොරපොතු කැන්වසය මත ඉතා පරිස්සමින් නිරූපණය කරයි - සියල්ල එකම අනුපිළිවෙලෙහි සංසිද්ධි වේ, ඔහුගේ පරිකල්පනයට උත්තේජනයක් ලබා දෙන බාහිර උත්තේජක කිහිපයක් පමණි, පළමු ඩොමිනෝ වෙත තල්ලුවක් - සහ සියල්ල අනෙක් අය අනුගමනය කරති. ඩාලි යථාර්ථය උකහාගෙන, එය ජීර්ණය කර චිත්ර, කැටයම්, සැරසිලි, පෙළ, චිත්‍රපට ලෙස නැවත ඉසින තණ්හාව පුදුම සහගතය. ආභරණ, ඡායාරූප...
දොන් ක්වික්සෝට් පිස්සු විඥානවාදියෙක් විය. මමත් පිස්සෙක්, නමුත් ඒ අතින් කැටලන් ජාතිකයෙක්, මගේ පිස්සුව වාණිජ මට්ටමකින් තොරවම නැහැ.
තවද ඔහු ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක්ම රන් බවට පත් වේ =0) ඔහුගේ සම්පත්දායක බිරිඳගේ උපකාරය නොමැතිව නොවේ, අපට දැන් වැටහෙන පරිදි, ඇය ඔහුගේ මූල්‍ය නියෝජිතයා සහ කළමනාකරු සහ ගණකාධිකාරීවරිය විය. ඩාලි සඳහා මුදල් යනු කුමක්ද?
නව යොවුන් වියේදී පවා, ඔහුගේ අමරණීය ඩොන් ක්වික්සෝට් සමඟ ස්පාඤ්ඤය උත්කර්ෂයට නැංවූ මිගෙල් ද සර්වාන්ටෙස්, බිහිසුණු දරිද්‍රතාවයෙන් මිය ගිය බව දැනගත් අතර, එය සොයාගත්තේ කවුද? නව ලෝකයක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් මිය ගියේ දරිද්‍රතාවයෙන් නොව සිරගෙදරදීය.මේ සියල්ල ගැන මගේ නව යොවුන් වියේදී දැනගත් මම, විචක්ෂණශීලීත්වයට අවනත වෙමින්, කරුණු දෙකක් කල්තියා බලා ගන්නා ලෙස මට තරයේ අවවාද කළෙමි.
1. හැකි ඉක්මනින් බන්ධනාගාරයේ කාලය ගත කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය නියමිත වේලාවට සිදු කරන ලදී.
2. වැඩි උත්සාහයකින් තොරව කෝටිපතියෙකු වීමට මාර්ගයක් සොයන්න. තවද මෙයද ඉටු විය.
රත්රන් සමඟ සම්මුතියක් වළක්වා ගැනීමට පහසුම ක්රමය වන්නේ එය ඔබම තබා ගැනීමයි. මුදල් ඇති විට, ඕනෑම "සේවාවක්" සියලු අර්ථය නැති කර ගනී. වීරයා කොතැනකවත් සේවය නොකරයි! ඔහු සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධසේවකයා. කැටලෝනියානු දාර්ශනික ෆ්රැන්සිස්කෝ පුජෝල්ස් ඉතා නිවැරදිව සටහන් කළ පරිදි: " උතුම්ම සිහිනයසමාජීය වශයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ පරිශුද්ධ නිදහස යනු වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව ජීවත් වීමේ පරිශුද්ධ නිදහසයි." ඩාලි මෙම පුරාවෘත්තය සම්පූර්ණ කරයි, මෙම නිදහසම මිනිස් වීරත්වය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙස ක්‍රියා කරන බව පවසයි. අවට ඇති සියල්ල රන් කිරීම එකම මාර්ගයපදාර්ථය අධ්‍යාත්මික කරයි.
මුදල් = නිර්මාණාත්මක නිදහස, i.e. ඔබට අවශ්ය දේ පමණක් කිරීමට අවස්ථාව - සීමා කිරීම් නොමැතිව, නියමිත කාලසීමාවන් නොමැතිව, විකිණීමේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව. අපි අවංක වෙමු, අපි හැමෝම ඔහුට මේ සඳහා ඊර්ෂ්‍යා කරනවා =0) ඔහු ඉතිරි කළේ කුමක්ද? මම =0) මම ඇතුළුව තමන්ගේ ශරීරය, ඔහුගේ නිර්මාණ, චංචල සහ නිශ්චල දේපල, ඔහු ඔහුගේ එකම උරුමක්කාරයා - ස්පාඤ්ඤය වෙත හැර ගියේය.
මම සම්පූර්ණ වගකීමෙන් ප්රකාශ කරමි: මම කිසි විටෙකත් විහිළු කර නැත, මම විහිළු නොකරමි සහ විහිළු කිරීමට අදහස් නොකරමි.
අසූචි, බූජර්ස්, ඩ්‍රෝල්, පියාඹන මත්ස්‍යයා සහ ලේ සෑම විස්තරයකින්ම ග්‍රහණය කර ගැනීම සඳහා අවට ඇති සියල්ල පුපුරවා හැරීමට ඇති උමතු ආශාව.. ඔක්කොටම කලින් ඩාලි වටේ ඉන්න අයගේ මොලේ පුපුරනවා වගේ “මම ඒක අරගෙන උගුරක් ගත්තා. ” =0)) ඇයි? මොකද ඔහු වෘත්තීය ට්‍රොල් කෙනෙක්! අහිංසක පුරවැසියන් සමඟ ඔහුගේ දෙබස් පමණක් කියවන්න:
වරින් වර, නමුත් මුරණ්ඩු ස්ථාවරත්වයකින්, මට ඉතා අලංකාර, එනම් මධ්‍යස්ථව හමු වේ ආකර්ෂණීය කාන්තාවන්දරුණු ලෙස වර්ධනය වූ කොක්සිජියල් අස්ථියක් සමඟ. දැන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ, මෙම කාන්තාවන්ම, රීතියක් ලෙස, මා පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගැනීමට උනන්දු වෙති. සාමාන්‍යයෙන් අපට මෙවැනි සංවාදයක් ඇත:
කොක්සික්ස් කාන්තාව: ඇත්තෙන්ම, මම ඔබේ නම දන්නවා.
මම - ඩාලි: මමත්.
කොක්සික්ස් කාන්තාව: මට මගේ ඇස් ඔබෙන් ඉවතට ගත නොහැකි බව ඔබ දැක ඇති. මට ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ආකර්ශනීය බව පෙනේ.
මම - ඩාලි: මමත්.
කොක්සික්ස් කාන්තාව: ඔහ්, සමච්චල් කරන්නෙකු නොවන්න! ඔයා මාව දැක්කෙවත් නෑ.
මම-ඩාලි: නමුත් මම මම ගැන කතා කරනවා, මැඩම්.
කොක්සික්ස් කාන්තාව: ඔබේ උඩු රැවුල සැමවිටම නැගී සිටින බව ඔබ සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණක්ද?
යා-ඩාලි: මේ සියල්ල දිනයන්!
කොක්සික්ස් කාන්තාව: දින ??
යා-ඩාලි: ඔව්, ඔව්, දිනයන්. රටඉඳි යනු තල් ගස්වල වැඩෙන පලතුරු ය. මම අතුරුපස සඳහා රට ඉඳි ඇණවුම් කරමි, ඒවා අනුභව කරමි, මම අවසන් වූ පසු, මගේ ඇඟිලි බඳුනේ සේදීමට පෙර, මම ඒවා මගේ උඩු රැවුල මත සැහැල්ලුවෙන් දුවමි. තවද ඔවුන්ගේ හැඩය පවත්වා ගැනීමට මෙය ප්රමාණවත් වේ.
කොක්සික්ස් කාන්තාව: එය වෙව්ලයි !!!
යා-ඩාලි: මෙම ක්‍රමයට තවත් එක් වාසියක් ඇත: සියලුම මැස්සන් නිසැකවම දින සීනි වෙත පැමිණේ.
කොක්සික්ස් කාන්තාව: මොනතරම් බියකරු සිහිනයක්ද!
යා-ඩාලි: ඔයා මොනවද කතා කරන්නේ, මම මැස්සන්ට ආදරෙයි. සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවතින් මැස්සන්ගෙන් වැසී හිරු එළියේ වැතිර සිටින විට පමණක් මට සතුටක් දැනේ.
විශිෂ්ට කෘතියක් දෙස බැලීමෙන් මට ඉගෙන ගත හැකි දේ ගැන මම උද්දාමයට පත් වෙනවා.
ඩාලි, උමතු වූවෙකු මෙන්, පරමාදර්ශය සඳහා වෙහෙසෙයි; ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් එම එක් දිව්‍යමය ක්‍රමයක් / ක්‍රමයක් / තාක්‍ෂණයක් සඳහා වන සදාකාලික සෙවීමක් වන අතර එය ඔහුට කැන්වසය මත පරිපූර්ණත්වය මූර්තිමත් කිරීමට ඉඩ සලසයි, එනම්. චිත්ර ශිල්පියාගේ අදහස ද්‍රව්‍යමය මාධ්‍යයක් මත ඉතා නිවැරදිව මුද්‍රණය කරන්න. බොහෝ විට පෙනෙන්නේ එකම දිව්‍ය බුරුසු පහරක් ඇති වන බවයි, බොහෝ විට සිදුවන්නේ පින්තූරය ඩාලිට පෙනෙන්නේ පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එය වඩා හොඳින් කළ නොහැකි විය, නමුත් ... ඊළඟ දවසේ ඔහු බැස යයි. ව්‍යාපාරය කෙතරම් පරිපූර්ණද යන්න නැවත නැවතත් සොයයි, පුද්ගලයෙකුගේ අතේ සෙවනැල්ලක් ඇඳීම, රෙදි නැමීමක්, මාළුවෙකු මත තරාදියක් ඇඳීම වඩාත් සුදුසුය.
*එළැඹෙන වසර තුළ, මම ලෝකයේ වඩාත්ම දක්ෂතා ඇති කලාකරුවා පමණක් නොව, වඩාත් කඩිසර කලාකරුවා බවට පත් වනු ඇත.
පාරභාසක හා ඉතා දියර තීන්ත වලින් පින්තාරු කළ හැකි යැයි මම වරෙක සිතුවෙමි, නමුත් මම වැරදියි. ඇම්බර්ග්රිස් කනවා දියර තීන්ත, සහ සෑම දෙයක්ම වහාම කහ පැහැයට හැරේ.
* මම නැවතත් මගේ වම් කලවයේ වැඩ කරමින් සිටිමි (පින්තූරයේ - දළ වශයෙන්). නැවතත්, එය වියළී ගිය වහාම එය පැල්ලම් වලින් වැසී යයි. ඔබ අර්තාපල් සමඟ මෙම ස්ථානයට ප්රතිකාර කළ යුතු අතර, පසුව නිර්භීතව හා සෘජුව, hypercubically සියල්ල නැවත ලියන්න, නමුත් අතුල්ලමින් හෝ සීරීමට එපා.
ඔවුන් මගෙන්: "අලුත් මොනවාද?", මම පිළිතුරු දෙන්නේ: "Velasquez! දැන් සහ සදහටම."
කාගෙන් හරි අහන්න" සමකාලීන කලාකරුවා"ඔහුගේ මූලයන් කොහේද, ඔහු සමඟ කලාව පිළිබඳ සංවාදයක් ආරම්භ කරන්න, එවිට 99% ක පමණ සම්භාවිතාවකින් ඔබ ඔහුගේ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කමට සහ එය මත පදනම් වූ අධික අහංකාරයට හසු වනු ඇත (කිසිවෙකු මා මෙන් පින්තාරු කර නැත !!) නමුත් ඩාලි ඔහුගේ මුල් පිටපත පදනම් කර ගනී. ශක්තිමත් පදනම - පුනරුදයේ ස්වාමිවරුන් සඳහා දැනුම සහ ගෞරවය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔහුගේ සිතුවම් ලියා ඇති ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, එහි නිරූපණය කර ඇති දේ නොව, ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි සහ රෆායෙල්, වර්මීර් වහාම මතකයට එයි - මෙම නම් නොවේ පිටු අත්හරින්න දිනපොත, ඔහු ඔවුන් සමඟ තර්ක කරයි, ඒවා අධ්‍යයනය කරයි, ඔවුන්ගේ තාක්ෂණයේ රහස විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි, විවේචනය කරයි, විශ්ලේෂණය කරයි ...
*ඔබ ව්‍යුහ විද්‍යාව, චිත්ර ඇඳීමේ කලාව සහ ඉදිරිදර්ශනය, සෞන්දර්යය සහ වර්ණ පිළිබඳ ගණිතමය නීති හැදෑරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මෙය දක්ෂතාවයට වඩා කම්මැලිකමේ ලකුණක් බව මම සටහන් කරමි.
* කම්මැලි කලාකෘතිවලින් මාව ඉවත් කරන්න!
*පළමුව, පැරණි ස්වාමිවරුන් මෙන් ඇඳීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන ගන්න, ඉන්පසු ඔබේ අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරන්න - එවිට ඔබට සැමවිටම ගරු කරනු ලැබේ.
Paranoid-විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය (ක්රමය) සහ Dalianism
කෙටියෙන් කිවහොත්, ඩාලිගේ ක්රමය වූයේ තරමක් සාමාන්ය සහ සාමාන්ය දෙයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අතාර්කික සන්දර්භයක තැබීමයි (සම්පූර්ණයෙන්ම වර්මීර් විලාසිතාවේ ගැහැණු ළමයෙකුගේ පින්තූරයක් - සහ ඇගේ හිස මත ප්රංශ බනිස් සහිත =0)). අවට යථාර්ථය එවැනි විශ්ලේෂණයකට ලක් විය - සරල සංරචක වලට විසුරුවා හැරීම (" ලේස්මේකර්"Vermeer "රයිනෝසිරස් අං" බවට, එනම් වක්‍ර රේඛා බවට දිරාපත් විය හැක. සංකේතාත්මක අර්ථය(බොහෝ විට තේරුම් ගත හැක්කේ කලාකරුවාට පමණි =0))
Dalian = Dalí ගේ ආත්මය තුළ, i.e. සංකේතාත්මක, අද්භූත, අතාර්කික, පැහැදිලි කළ නොහැකි. පොදුවේ ගත් කල, ඩාලිට ඩේලියන් භාෂාවක් ඇත - ඔහු වල් රූපක, විරුද්ධාභාස සහ ඔක්සිමොරෝන වලින් කථා කරයි, ඔහුගේම අන්තර්ගතයෙන් වචන ලබා දෙයි, අන් අයට තේරුම්ගත නොහැකිය. ඩාලිගේ ප්‍රියතම ක්‍රීඩාව නම් ආශ්‍රය, තර්කානුකූල නොවන සිතුවිලි, අදහස් සහ රූප පැනීමයි.
මගේ ප්‍රතිභාවේ විශේෂත්වය නම් එය මනසින් හට ගැනීමයි. හරියටම මනසින්.
Dali, මගේ මතය අනුව, ස්වයං-සාදන ලද මිනිසෙකුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය =0) ඔහු ඉපදී නැත දක්ෂ කලාකරුවෙක්(ඔහු දෙස බලන්න මුල් සිතුවම්), නමුත් කිසිවක් නොමැතිව යමක් කිරීමට අවස්ථාවක් සොයා ගැනීමේ හැකියාව සමඟ උපත ලැබීය =0)) සමහරුන්ට, දිනපොත පිස්සෙකුගේ රාවයක්, භින්නෝන්මාදයෙකුගේ ස්වයංක්‍රීය පාරායනය ලෙස පෙනේ. නැත.
මම සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්යයි. අනික අසාමාන්‍ය කෙනා තමයි මගේ චිත්‍රය නොතේරෙන කෙනා, වේලාස්කේස් වලට අකමැති කෙනා, මගේ මඩපු ඩයල් වල වෙලාව කීයද කියල උනන්දුවක් නැති කෙනා - එයාලා හරියටම වෙලාව පෙන්නනවා.
ඩාලිගේ භාෂාව සාම්ප්‍රදායික ක්‍රම මගින් මූලික වශයෙන් ප්රකාශ කළ නොහැකි සියල්ල ප්රකාශ කිරීම සඳහා විශිෂ්ට ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ස්වාධීන භාෂාවකි. මිනිස් භාෂාව- වඩාත් සංකීර්ණ සංවේදන සංකීර්ණ, හැඟීම්වල පටලැවීම්, ආශ්‍රයන්ගේ පටලැවිල්ලක්, අදහස්/විශ්වාසයන්ගේ මිශ්‍රණයක්... වචනයෙන් කියනවා නම්, යටි සිත, අතාර්කික, බොහෝ විට “ලැජ්ජා සහගත”, ඔබත් මමත් වචනවලින් ප්රකාශ කිරීමට බිය වන සෑම දෙයක්ම .
ප්රතිඵල: එය අසල ඇති රාක්කයේ තබා ගන්න රහස් ජීවිතයසැල්වදෝර් ඩාලි, ඔහු විසින්ම පින්තාරු කරන ලදී (තරුණ ඩාලි) සහ ප්‍රවීණත්වයේ ඉන්ද්‍රජාලික රහස් 50 ක්ඔහුගේම කතුවරයා විසිනි.
සැල්වදෝර් ඩාලි
දක්ෂයෙකුගේ දිනපොත
අධි යථාර්ථවාදය සහ සැල්වදෝර් ඩාලි
තමා ගැනම "එක් දක්ෂයෙක්"
20 වැනි සියවසේ කලා ඉතිහාසයට අදාළ ලිඛිත සාක්ෂි සහ ලේඛන අතර අධියථාර්ථවාදීන් තමන් ගැන කතා කරන දිනපොත්, ලිපි, රචනා, සම්මුඛ සාකච්ඡා ඉතා කැපී පෙනේ. මේ Max Ernst, Andre Masson, Luis Bunuel සහ Paul Delvaux - නමුත් සියල්ලටම වඩා, සැල්වදෝර් ඩාලි.
අභ්‍යන්තර විමර්ශන සම්ප්‍රදාය සහ යම් ආකාරයක “පාපොච්චාරණයක්” බටහිර රටවල හොඳින් වර්ධනය වී ඇති අතර අවම වශයෙන් මොන්ටේන්ගේ රචනාවල සිට මැටිස්ගේ ඔහුගේම කලාව පිළිබඳ ලිපි දක්වා කලාත්මක සංස්කෘතියේ පරිදර්ශනය තුළ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙහිදී අපට මුලින්ම ප්රංශ නම් නම් කිරීම අහම්බයක් නොවේ: ඒවා සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තර චලනයන් සහ අභිලාෂයන් විස්තර කිරීමේදී අතිශයින්ම නිරවද්‍යතාවය සහ සමානුපාතිකය, එකඟතාවයේ දැඩි බව සහ සමබරතාවය පිළිබඳ අපූරු හැඟීමකි. Delacroix ගේ "දිනපොත", Diderot සහ Stendhal ගේ අභ්‍යන්තර විමර්ශනය අපි සිහිපත් කර මෙය එසේ බව එකඟ වෙමු.
සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් රචිත “The Diary of a Genius” ලියා ඇත්තේ ප්‍රංශයේ සිය ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ගත කළ, කලාකරුවෙකු ලෙස එහි ගොඩනැගුණු සහ මෙරට කලාව හා සාහිත්‍යය හොඳින් දන්නා මිනිසෙක් විසිනි. නමුත් ඔහුගේ දිනපොත අයත් වන්නේ වෙනත් ලෝකයකට ය, ඒ වෙනුවට, ප්රධාන වශයෙන් අපූරු, විකාර, විකාර, එහිදී ව්‍යාකූලත්වයේ සහ පිස්සුවේ සීමාව තරණය කිරීමට වඩා පහසු කිසිවක් නැත. පහසුම ක්රමය නම් මේ සියල්ල කතෝලික ගුප්ත විද්‍යාවේ උරුමය හෝ කැටලන් භාෂාවට ආවේනික “අයිබීරියානු කෝපය” බව පැවසීමයි. නමුත් දේවල් එතරම් සරල නැත. විවිධ හේතු සහ තත්වයන් "ඩාලි සංසිද්ධිය" පැන නැගීමට ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කළේය, අපි එය "ද ඩයිරි ඔෆ් ද ජෙනියස්" හි දකිනවා.
දිනපොත පොතක් යනු තර්කානුකූලව, පාඨකයාට උපරිම විශ්වාසයකින් යුතුව ආමන්ත්‍රණය කිරීමට සහ විශේෂ සමීපතාවයක් සහ මිත්‍රශීලී සෘජුභාවයක් අත්කර ගනිමින් ගැඹුරින් පෞද්ගලික දෙයක් ගැන කතා කිරීමට හොඳම ක්‍රමයකි. නමුත් මෙය හරියටම ඩාලිගේ පොත නිර්මාණය කර නැත. ඒ වෙනුවට, එය අවංක අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිඵලවලට මඟ පාදයි. බොහෝ විට කලාකරුවා රහසිගත පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපය තෝරාගෙන ඇත්තේ මෙම ආකෘතිය පුපුරවා හැරීමට සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ තවදුරටත් ප්‍රහේලිකාවක්, විස්මයක් සහ, එපමනක් නොව, පාඨකයා කෝපයට පත් කිරීමට සහ කෝපයට පත් කිරීමට බව පෙනේ. මෙම ඉලක්කය දෝෂ රහිතව සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.
පළමුවෙන්ම, එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ හිතාමතා සහ අතිශයෝක්තියට පත් වූ යමක් ඇති නිරන්තර, නොනැසී පවතින, නමුත් සෑම විටම උසස් හා දුක්ඛිත ස්වයං-උත්තමාචාරය මගිනි.
ඩාලි බොහෝ විට අවධාරනය කරන්නේ සියලු හොඳම කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, චින්තකයින් සහ සෑම කාලයකම සහ මිනිසුන්ට වඩා ඔහුගේ නිරපේක්ෂ උසස් බව ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු හැකි තරම් නිහතමානී වීමට උත්සාහ කරන අතර, අපි ඔහුට ඔහුගේ යුතුකම ලබා දිය යුතුය - මෙන්න ඔහු උපරිමයෙන් සිටී. සමහර විට, ඔහු රෆායෙල්ට සහ වේලාස්කේස්ට පමණක් සාපේක්ෂව මෘදු ලෙස සලකයි, එනම්, ඔහු අසල කොහේ හරි ස්ථානයක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔහු පොතේ සඳහන් අනෙකුත් සියලුම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් පාහේ අවිචාරවත් ලෙස අවඥාවට ලක් කරයි.
ඩාලි යනු 20 වන සියවසේ රැඩිකල් නීට්ෂේනිස්වාදයේ ස්ථාවර නියෝජිතයෙකි. අවාසනාවකට මෙන්, ඩාලිගේ නීට්ෂේනිස්වාදය පිළිබඳ ගැටළුව මෙහි සම්පූර්ණයෙන් සලකා බැලිය නොහැක, නමුත් අපට මෙම සම්බන්ධතාවය නිරන්තරයෙන් මතක තබා ගැනීමට හා පෙන්වා දීමට සිදුවේ. එබැවින්, ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ප්‍රශංසා සහ දිරිගැන්වීම් පවා බොහෝ විට ඩාලිගේ මුඛයේ රජෙකු ඔහුගේ ප්‍රියතම විහිළුකාරයාට කරන ප්‍රශංසාවට සමාන වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කලාකරුවා දුර්වලකම සහ පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ සරතුස්ට්‍ර කතුවරයාට නින්දා සහගත ලෙස නින්දා කරයි. එමනිසා, නීට්ෂේ ගැන සඳහන් කිරීම අවසානයේ ආදර්ශයක් වීමට හේතුවක් බවට පත්වේ - සැල්වදෝර් ඩාලි, සියලු අශුභවාදී හැඟීම් ජයගෙන ලෝකයේ සහ මිනිසුන්ගේ සැබෑ ජයග්‍රාහකයෙකු වීමට සමත් විය.
මාසෙල් ප්‍රවුස්ට්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැඹුර ඩාලි අනුමත කරයි - යටි සිත අධ්‍යයනය කිරීමේදී ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකු වූ ඔහුම ප්‍රවුස්ට වඩා බොහෝ ඉදිරියට ගිය බව සටහන් කිරීමට අමතක නොකරයි. පිකාසෝ, ඇන්ඩ්‍රේ බ්‍රෙටන් සහ තවත් සමකාලීනයන් වැනි “කුඩා දේවල්” සම්බන්ධයෙන් හිටපු මිතුරන්, එවිට "අධි යථාර්ථවාදයේ රජු" ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා විරහිත ය.
මෙම පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ - හෝ, සමහර විට, යම් මානසික තත්වයක රෝග ලක්ෂණ - සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "විශිෂ්ටත්වයේ මායාවන්" තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ මතභේද සහ සමපේක්ෂන ඇති කරයි. ඔහු හිතාමතාම මානසික රෝගියෙකුගේ වෙස්මුහුණ පැළඳ සිටියාද නැතිනම් ඔහු සිතන දේ විවෘතව ප්රකාශ කළාද?
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මෙම කලාකරුවා සහ පුද්ගලයා සමඟ කටයුතු කරන විට, ඔහුව නිරූපණය කරන සෑම දෙයක්ම වචනාර්ථයෙන් (සිතුවම්, සාහිත්ය කෘති, පොදු ක්‍රියා සහ එදිනෙදා පුරුදු පවා) අධියථාර්ථ ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස තේරුම් ගත යුතුය. ඔහුගේ සියලුම ප්‍රකාශනයන්හිදී ඔහු ඉතා පරිපූර්ණයි.
ඔහුගේ "දිනපොත" යනු දිනපොතක් පමණක් නොව, අධියථාර්ථවාදී දිනපොතක් වන අතර මෙය ඉතා සුවිශේෂී කාරණයකි.
දුර්ලභ නිර්භීතව හා අපහාසයෙන් ජීවිතය සහ මරණය ගැන, මිනිසා සහ ලෝකය ගැන පවසන සැබවින්ම උමතු විහිළු අප ඉදිරියේ දිග හැරේ. යම් ආකාරයක උද්යෝගිමත් නිර්ලජ්ජිතභාවයකින්, කතුවරයා ඔහුගේම පවුල ශුද්ධ පවුලට වඩා වැඩි සහ අඩු නොවන බවට සමාන කරයි. ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ (ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම නමස්කාරය නිරන්තරයෙන් ප්රකාශ කරනු ලැබේ) දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමිකාව ඉටු කරයි, සහ කලාකරුවා විසින්ම ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස්ගේ භූමිකාව ඉටු කරයි. "සැල්වදෝරය", එනම් "ගැලවුම්කාරයා" යන නම මෙම අපහාසාත්මක අභිරහසට ප්‍රයෝජනවත් වේ.
ඩාලි තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස සිටීමට විශේෂ හා අද්විතීය ක්‍රමයක් තෝරා ගත් බව පැවසූ එම විවේචකයින් නිවැරදිද, එනම්, ඔහු තමා ගැන හැකි සෑම විටම, හැකි තරම් හයියෙන් සහ කිසිදු ලැජ්ජාවකින් තොරව කතා කළේය.
එය එසේ වුවද, කලාකරුවාගේ දිනපොත මනෝවිද්‍යාව හැදෑරීම සඳහා අගනා මූලාශ්‍රයකි. නිර්මාණාත්මක ක්රමයසහ අධි යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම. ඇත්ත, එය ඩාලිගෙන් වෙන් කළ නොහැකි මෙම මානසිකත්වයේ විශේෂ, වෙන් කළ නොහැකි සහ ඉතා නිශ්චිත අනුවාදයකි, නමුත් ඔහුගේ උදාහරණයේ සමස්ත “පාසලේ” මූලික පදනම් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
සිහිනය සහ යථාර්ථය, ව්‍යාකූලත්වය සහ යථාර්ථය මිශ්‍ර වී වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි බැවින් ඒවා තනිවම ඒකාබද්ධ වූයේ කොතැනද සහ දක්ෂ හස්තයකින් ඔවුන් එකට බැඳ ඇත්තේ කොතැනද යන්න තේරුම් ගත නොහැක. ඩාලි උද්යෝගිමත් ලෙස ඔහුගේ අමුතුකම් සහ අමුතුකම් ගැන කතා කරයි - නිදසුනක් වශයෙන්, අලි හිස් කබලක් වැනි අනපේක්ෂිත වස්තුවක් සඳහා ඔහුගේ පැහැදිලි කළ නොහැකි ආශාව ගැන. දිනපොතට අනුව, ඔහු සිහින මැව්වේ ඔහුගේ කැටලෝනියානු නිවසට නුදුරින් පිහිටි මුහුදු වෙරළේ තිත් තැබීමට ඝර්ම කලාපීය රටවලින් විශේෂයෙන් ආනයනය කරන ලද අලි හිස් කබල් රාශියක් ඇත. ඔහුට ඇත්තටම එවැනි චේතනාවක් තිබුනේ නම්, ඔහු කෑල්ල හැරවීමට අවශ්ය බව පැහැදිලිවම අනුගමනය කරයි සැබෑ ලෝකයඔහුගේ අධි යථාර්ථවාදී සිතුවමේ ස්වරූපයෙනි.
මෙහිදී අප සරල විවරණයකින් සෑහීමකට පත් නොවිය යුතු අතර, විශ්වයේ කොනක් ව්‍යාකූල පරමාදර්ශයක රූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අදහස ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ මායාවන් දක්වා අඩු කළ යුතුය. මෙය හුදෙක් පුද්ගලික උන්මාදයේ උප්පරවැට්ටියක් නොවේ. එය පිටුපස ඇත්තේ අධියථාර්ථවාදයේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන අතර එය කිසිසේත්ම සිතුවම්, පොත්පත් සහ වෙනත් සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදනවලට පමණක් සීමා නොවී, තවත් බොහෝ දේ ප්රකාශ කළේය: ජීවිතය නිර්මාණය කිරීම.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අතිවිශිෂ්ට දක්ෂතා, මනුෂ්‍යත්වයේ ගැලවුම්කරුවා සහ නව විශ්වයේ නිර්මාතෘ - පෙර එකට වඩා පරිපූර්ණයි - අනෙක් සියලුම මිනිසුන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ හැසිරීම් නීතිවලට කීකරු වීමට බැඳී නැත. සැල්වදෝර් ඩාලි මෙය තරයේ මතක තබා ගන්නා අතර ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය ඉතා අද්විතීය ආකාරයකින් නිරන්තරයෙන් මතක් කරයි: ඔහු ලැජ්ජාවෙන් පනවන ලද තහනම් කිරීම් හේතුවෙන් කතා කිරීමට “සාමාන්ය නොවන” දේ ගැන කතා කරයි. සැබෑ ෆ්‍රොයිඩියානුවෙකුගේ ජ්වලිතයෙන්, සියලු තහනම් කිරීම් සහ හැසිරීම් වල සීමා කිරීමේ සම්මතයන් භයානක හා ව්යාධිජනක බව විශ්වාසයෙන්, ඔහු පාඨකයා සමඟ සබඳතාවල "ආචාර විධි" නිරන්තරයෙන් උල්ලංඝනය කරයි. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඇතැම් ශාරීරික මූලධර්ම විසින් ඉටු කරන කාර්යභාරය පිළිබඳ කථා වල පාලනය කළ නොහැකි නිර්භීත අවංකභාවයේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ.
ඔහු සහ ඇය යන දෙදෙනාම ආරාධිත අමුත්තන් වූ සමාජ පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී ඩාලි කාන්තාවකගේ නිරුවත් තනපට සටහන් කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් දිනපොත කියයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආඛ්‍යානයේ අනර්ථය, Boccaccio හෝ Rabelais ගේ ජීවිතයට ආදරය කරන කාමුකත්වයේ පුනරුද සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ කළ නොහැක. ජීවිතය, කාබනික ස්වභාවය සහ මිනිස් සිරුරඩාලිගේ දෑස් තුළ ඒවා කිසිසේත්ම පැවැත්මේ ප්‍රීතිමත් හා උත්සව පූර්ණත්වයේ ගුණාංගයකට සමාන නොවේ: ඒවා යම් ආකාරයක බිහිසුණු මායාවන් ය, කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවා තුළ භීතියකින් හෝ පිළිකුලකින් නොව, පැහැදිලි කළ නොහැකි උමතු ප්‍රීතියකින්, එක්තරා ආකාරයක ගුප්ත ප්‍රමෝදයක්.
විසින් දිනපොත සටහන්ඩාලි තම ජීවියාගේ භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම්, එනම් වෛද්‍ය භාෂාවෙන් හඳුන්වන ආහාර ජීර්ණය, මලපහ කිරීම, සමතලා කිරීම සහ ශිෂේණය ඍජු වීම පිළිබඳ අඛණ්ඩ සාක්ෂි මාලාවක් හරහා ගමන් කරයි. මේවා ඔබට නොසලකා හැරිය හැකි අතුරු විකාර පමණක් නොවේ. ඔහු විශ්වයේ අභිරහස් හෝ කතෝලික පල්ලියේ අනුශාසනා ගැන කතා කරන උත්කෘෂ්ට සටහන් වලම ඔහුගේ පූජනීය අභ්‍යන්තර හා පහළ කොටස් ගැන කතා කරයි.
"දිනපොත" වෙතින්, ඩාලි සිතුවමක මෙන්, එක විස්තරයක්වත් ඉවත දැමිය නොහැක.
මේ ළදරුවා භයානක ලෙස හැසිරෙන්නේ ඇයි? මෙය සිදු කරන්නේ ඇයි - එය ඇත්තෙන්ම පාඨකයා උසුළු විසුළු කිරීමට සහ කෝපයට පත් කිරීමේ සතුට සඳහා පමණක්ද?
