යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නිරූපකය උපකාර කරන්නේ කෙසේද සහ කවදාද? ආශීර්වාද ලත් නිශ්ශබ්දතාව.

ලී, ටෙම්පරා.

4 බලන්න: A. S. Uvarov විසින් පුරාවස්තු එකතු කිරීමේ නාමාවලිය. එම්., 1907. දෙපාර්තමේන්තුව. IV-VI. අංක 28, 57 (දැන් Tretyakov ගැලරිය අංක 14450). පිටු 109-111, 122. අංක 8, 57; ශාස්ත්‍රාලික එන්පී ලිඛචෙව්ගේ එකතුවෙන්: ප්‍රදර්ශන නාමාවලිය / රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1993. උපග්රන්ථය. I. දෙපාර්තමේන්තුව VI XVIII-XIX සියවස් අංක 68, 88 (දැන් රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය PM 6517). P. 276.

5 පල්ලිය පිළිබඳ කථාවක් සහ සක්රමේන්තු සලකා බැලීම. M., 1995. P. 57; Nikolsky K., prot.දිව්ය සේවා ප්රඥප්තිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1907. P. 365.

අයිකනය මත මෙම මාතෘකාව ලැබේ තවදුරටත් සංවර්ධනය, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපවල දිස් වූ එම නිරූපක නවෝත්පාදනයන් ඇතුළත් කිරීම හිතකර නිශ්ශබ්දතාවපසුකාලීන යුගවලදී (XVII-XIX සියවස්). එවැනි නවෝත්පාදනයක් පියාපත්වල පෙනුම සහ අටකින් යුත් හලෝ ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවේ හගියා සොෆියාගේ නිරූපක ගුණාංග වන ලාංඡන අවතාරයේ සංකේතයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඔවුන් මෙසියස් මෙන් හැඳින්විය හැකිය. දේවදූතයා, i.e. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (යෙසා. 9: 6; මලා. 3: 1; ඇරියෝපගයිට් ඩයොනිසියස්. ස්වර්ගීය ධුරාවලිය මත. 4, 4) 6.

6 පපාස් ඒ. Liturgische Gewänder // Reallexikon zur Byzantinischen Kunst. Begründet von K. Wessel und M. Restle. Stuttgart, 1993. Bd. 5. Bd. 5. S. 743-746.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රඥාවේ දූතයා ලෙස නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රතිමා සම්ප්‍රදාය වර්ධනය වූයේ පැලියෝලෝගන් යුගයේදීය. කෙසේ වෙතත්, "ගැලවුම්කාරයාගේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාව" යන නිරූපකයෙහි ඔවුන් සොෆියා දේවදූතයාගේ රූපයේ මෙන් ඒකාබද්ධ නොවී, රූපයේ සංකේතාත්මක උපපෙළ පොහොසත් කරමින් ඒකාබද්ධව පමණක් පවතී.

මෙම නිරූපකයේ නිරූපකයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ක්රිස්තුස්ගේ ඇඳුමයි. විශේෂයෙන්ම ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින විට සුදු ඇඳුම් දේවදූතයන්ගේ පාරිශුද්ධත්වය සහ සෞන්දර්යය, උදාරත්වය සංකේතයක් ලෙස ද ලක්ෂණයකි. අපගේ නිරූපකයේ ඇති ගැලවුම්කරුවාගේ ඇඳුම් සුදු සර්ප්ලයිස් (ලියුසියන්) ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැකිය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්මල මාංසයේ සංකේතයක්, ඔහුගේ රූපාන්තරණය සහ නැවත නැඟිටීම. පූජකවරයාට අතිරික්තය හිමි වූ විට, “මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වේවා, මක්නිසාද මම ඔබට ගැළවීමේ වස්ත්‍රයෙන් සැරසී ප්‍රීති වස්ත්‍රයක් ඔබට ඇන්දෙමි” යනුවෙන් ගායනා කරනු ලබන්නේ නිකම්ම නොවේ. 61:10). ඒ අතරම, සර්ප්ලයිස් (බ්‍රේස්) හි එම්බ්‍රොයිඩර් සැරසිලි මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බැඳීම් සංකේතවත් කරයි, ඔවුන් ඔහුව බැඳ කායාෆස් සහ පිලාත් වෙත ගෙන ගිය විට, සහ පටියෙන් අදහස් කරන්නේ බිෂොප් 7ට දෙවියන් වහන්සේගේ බලය ලබා දීමයි.

7 මෙයෙන්ඩෝෆ් අයි. එෆ්.නැගෙනහිර යුරෝපයේ "ප්රඥාව" යන තේමාව මධ්යකාලීන සංස්කෘතියසහ එහි උරුමය // සංස්කෘතික පද්ධතියේ සාහිත්‍යය සහ කලාව. M., 1988. P. 44-52 (II පරිච්ඡේදය); අම්මාන් ඒ.එම්. Slawische "Christus-Engel" Darstellungen // Orientalia Christiana Periodica 6 (1940). S. 467-494.

ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය තුළ, යහපත් නිශ්ශබ්දතාව, ගැලවීමේ නිවස පිළිබඳ සමස්ත දේවධර්මවාදී සංකල්පය හෙළිදරව් වේ. එය සදාකාලික ලාංඡන-එම්මානුවෙල්ගේ ලක්ෂණ එකට ඒකාබද්ධ කරයි - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව, සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව - බැටළු පැටවා සහ ක්‍රිස්තුස් පූජකයා, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට අවස්ථාව ලබා දුන් පල්ලිය සහ දිව්‍ය පූජාවේදී ලේ රහිත පූජාව. මෙම අර්ථකථනය කිරීමට අපහසු, ප්‍රඥප්තිමය වශයෙන් පොහොසත් නිරූපක වර්ගය, ස්වාභාවිකවම, පුළුල් විය නොහැකි විය. පෙනෙන විදිහට පෙනුම සාපේක්ෂයි තව 18-19 සියවස් අවසානයේ ඇති අයිකන පුරාණ පැට්‍රිස්ටික් සහ පූජනීය සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ සහ ලියන්නන්ගේ පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එබැවින් මූලික වශයෙන් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන් තුළ බෙදා හැරීම සොයා ගන්නා ලදී.

8 කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශාන්ත හර්මන්.පල්ලිය පිළිබඳ කථාවක් සහ සක්රමේන්තු සලකා බැලීම. එම්., 1995. පී 53; Nikolsky K., prot.ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්යමය සේවාවන් පිළිබඳ ප්රඥප්තිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1907. පිටු 54-55.

සාහිත්යය

• "නොදන්නා රුසියාව" (Vygov පැරණි ඇදහිලිවන්ත ආරාමයේ 300 වන සංවත්සරයට): ප්රදර්ශන නාමාවලිය / රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය. එම්., 1994. කොටස "අයිකන පින්තාරු පාසල", cat. අංක 3, පි. 36, අසනීප. සමග. 31, 33; කොටස "තඹ ප්ලාස්ටික්", cat. අංක 12, පි. 55, අසනීප. සමග. 44.

T. Tolstaya සමග. 78
¦

ගැලවුම්කරුවාගේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාවය ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි ආකාරයේ දුර්ලභ හා අද්විතීය නිරූපකයකි. එය යේසුස් යෞවනයෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි ලස්සන දෙව්දුව. ඔහුගේ ශරීරය රාජකීය වස්ත්‍රයෙන් ආවරණය වී ඇති අතර, අනෙකුත් අයිකන මෙන් නොව (අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවා සහ ගැලවුම්කරු එමානුවෙල්, භූමික ජීවිතයේ වසර පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන්න), මෙය මිනිසුන් වෙතට පැමිණීමට පෙර සමිඳාණන් වහන්සේ අල්ලා ගනී.

පෘථිවියේ ජීවිතයට පෙර

ක්රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණීමට පෙර පවා, අනුව පැරණි ගිවිසුම, ඔහු සංකේතාත්මකව මහා කවුන්සිලයේ දූතයා ලෙස හැඳින්වේ. අග්ර දේවදූතයාගේ නිරූපකය, එනම් පිටුපසින් ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් ඉහළම කාණ්ඩයදේවදූතයන්, ඔහුගේ පිටුපස පියාපත් සහිතව, රැවුලක් නොමැතිව, ස්වර්ගයේ තරුණ වැසියෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් තුළ, වොච්ටවර් සමිතිය, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලබන විශ්වාසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෘථිවියේ පෙනී සිටීමට පෙර, අග්‍ර දේවදූතයන්ගෙන් කෙනෙකු පමණක් නොව, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් යන නම දැරූ නමුත්, සෑම කෙනෙකුම එවැනි විශ්වාසයන් පිළිගන්නේ නැත යන විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරයි. .

ජේසුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර ජීවිතය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත, ඉතිහාසයේ මෙම කොටස අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇති අතර බොහෝ විට ඇදහිලිවන්තයන් “පෙර” කාල පරිච්ඡේදයට එකඟ නොවේ, නමුත් නිරූපකය මත ඔහුට හරියටම මෙම පෙනුම ලැබුණි: ඔහුගේ හිසට ඉහළින් බව්තීස්ම වූ හලෝ, ආලෝකමත් විය. වර්ණ දෙකක දීප්තියකින් (කළු හෝ නිල්, කොළ යනු ස්වාමින්වහන්සේගේ නොතේරෙන බව සහ රතු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මැවුම්කරුගේ දේවත්වයයි), සදාකාලික තාරකාව, මහා කවුන්සිලයේ දූතයා සහ ග්රීක අක්ෂරකෙළවරේ, එය "පැවැත්ම" යන වචනයේ මොනොග්‍රෑම් වේ. එවැනි ආලෝකයක් සහිත ජේසුස් වහන්සේගේ වෙනත් අයිකන නොමැත.

ජේසුස් වහන්සේ උපතට පෙර දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නොසිටි බව ඇතැමුන්ගේ මතය වුවද, ගුඩ් සයිලන්ස් නිරූපකයේ මෙම රූපයේ “ජීවිතය” පිළිබඳ කාරණය මෙයට විරුද්ධ විය නොහැක. එය මැවුම්කරු නිරූපණය කරන්නේ රන්වන් පැහැයෙන් බැබළෙන, මුතු සහ වටිනා ගල්වලින් දාර ඇති සැහැල්ලු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින අතර, එය නැවත වරක් රෙදිවල හිම-සුදු බව අවධාරණය කරයි - මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, උච්ච ලෝහ සහ අනෙකුත් ධනවල උතුම්කම සහ සාමාන්‍ය බව. .

නිරූපකයේ තේරුම

අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ නිරූපකය ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන් විසින් විශේෂයෙන් ආදරය හා ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. . නමුත් පපුව මත හරස් වූ ආයුධවල අර්ථය සෘජු ය, “නැහැ” යැයි පවසන්නාක් මෙන්, එම නිශ්ශබ්දතාව පෙන්නුම් කරයි, විනිශ්චය කිරීමට, කෑගැසීමට සහ ඒ සමඟම අපේක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව නොවේ. ගැලවීම සඳහා පව්කාරයන්ගේ අවංක පසුතැවිලි වීමේ මොහොත එනතෙක් බලා සිටීමට සූදානම්ව සිටින යේසුස්ගේ ඉවසිලිවන්ත රූපය හෙළිදරව් කරන්නේ මෙම අර්ථ නිරූපණයයි. ඊට අමතරව, හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයාගේ නිරූපකය නිශ්ශබ්දතාවය පිළිබිඹු කරන බවට උපකල්පනයක් ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා දුක් විඳ මරණය පිළිගත් නිහඬ නිහතමානිකම පෙන්නුම් කරයි. අයිකනය ධෛර්යය සහ මානසික යාච්ඤාව සඳහා උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරයි, වචන අතිරික්ත වන විට සහ පමණක් අභ්යන්තර හඬඉල්ලීමක් කරයි.

Good Silence නිරූපකය උදව් කරන්නේ කෙසේද?

ඒන්ජල් නිරූපකයේ අර්ථයට අනුකූලව, අසන අයට උපකාර කිරීමේ අරමුණ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට තරමක් සරල පිළිතුරක් ඇත - ඉවසීම.

නිහඬ නිහතමානිකම ඉල්ලා මිනිසුන් යාච්ඤා කරති මානසික ශක්තියජීවිතයේ දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට

ශාරීරික හා මානසික රෝගවලින් සුවය ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට ද යාච්ඤා කරති.

මීට අමතරව, ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන්නේ භූමික ජීවිතයට පෙර යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය රේගු සේවයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන පුද්ගලයින් සඳහා අනුශාසක සාන්තුවරයා බවයි.

හොඳ නිශ්ශබ්දතාව අයිකනය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?

හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන විට ප්රධාන දෙය වන්නේ කතා නොකිරීමයි යාච්ඤා වචනනැවත නැවතත් ශබ්ද නඟා, නමුත් ආත්මය සමඟ වචන හෘදයාංගම හා අවංක උච්චාරණය. බලාපොරොත්තු රහිතව පුනරාවර්තනය වීමට වඩා බොහෝ බලය ඇත්තේ වචන රහිත යාච්ඤාවයි: වඩා හොඳ, නමුත් මෙය එසේ නොවේ. ඉහළ පමණි දීප්තිමත් හැඟීම්ඇදහිල්ල උපකාරය සඳහා සාන්තුවරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකි අතර, ගැලවුම්කරුවා වෙත හැරීම සඳහා පහත සඳහන් පෙත්සම භාවිතා කළ යුතුය:

ස්වාමීනි, මාගේ මුවෙහි භාරකාරත්වය තබන්න, - ගීතිකාකරු ඩේවිඩ් රජු ඔබට ආයාචනා කරන ආකාරය මෙයයි, මමත් ඔබට නිෂ්ඵල ලෙස අඬමි: හොඳ නිශ්ශබ්දතාවය තහනම් කිරීම මගේ තොල් මත තබා ඔබේ ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ වචන රහිත පුහුණුව මට ලබා දෙන්න. අඩුම තරමින් කෙටි කාලයකටවත් මේ යහපත් නිශ්ශබ්දතාව වෙනුවෙන් ප්‍රීති තෙල් මගේ ආත්මයට වත් කරන්න, මන්ද ඕනෑවට වඩා කතා කිරීම කරුණාව දුරු කර ආත්මයේ උණුසුම විනාශ කරන බව මම දනිමි.

ස්වාමීනි, ඔබ ගොල්ගොතා මත නිශ්ශබ්දව එල්ලී මිය යන නිශ්ශබ්දතාව මැද ඔබේ කැමැත්ත ඔබේ මවට සහ ඔබේ ආදරණීය ගෝල ජෝන්ට ප්‍රකාශ කළා සේම, මමත් “හොඳ නිශ්ශබ්දතාව” ඉදිරියේ කඳුළු සලන නිශ්ශබ්දතාවයක සිටිමි. : මගේ වාචිකත්වය වසා, යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ තෝතැන්නකට මා ගෙන යන්න, මෙම දේව කාර්යයට මගේ තොල් බැඳ, මනසේ නිශ්ශබ්දතාවය වාසය කරන මගේ හදවතේ කාන්තාරයට මා ගෙන යන්න.

මෙම යහපත් නිශ්ශබ්දතාවය ගෞරවයෙන් ප්‍රකාශ කරන මට, ඔබගේ පරම පිවිතුරු මවගේ සහ ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා, ගිගුරුම් සහ යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ පුත්‍රයා, හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ සිටින ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ මුහුණු තුළින් ඔබ වෙත යාමට උගන්වන්න.

ඔවුන්ගේ යාඥාවන් සහ නිශ්ශබ්ද හෙසිකියස්ගේ මැදිහත්වීම සහ වෙනත් දන්නා සහ නොදන්නා කාලයන් සහ නිශ්ශබ්දව සහ අමතක වී ඇති ස්ථාන සඳහා, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්.

("බලයේ ගැලවුම්කරුවා" යන නිරූපකය Pantocrator හි නිරූපකයට යොමු වන අතර එය තරමක් පොදු කුමන්ත්‍රණයක් නියෝජනය කරයි. රුසියානු සැරසිලි වල ඕතඩොක්ස් පල්ලියමෙම නිරූපකය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී - අයිකනොස්ටැසිස් මධ්‍යයේ, එහි අඩංගු අර්ථයන්හි වැදගත්කමට අනුරූප වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දෙවන පැමිණීමේ රූපය, "බලයේ ගැලවුම්කරුවා" යන නිරූපකය පෙන්වයි ප්රධාන සිදුවීම ක්රිස්තියානි ආගමඅනාගතවක්තෘවරුන් සිතූ ආකාරයටම. නිරූපකයේ ගැලවුම්කරුවා “බලයෙන්” නිරූපණය කර ඇත - දේවදූතයන් සහ ස්වර්ගීය බලයන් වට කර ඇත. නමුත් අයිකනයේ නමේ "බල" යන වචනයට දෙවන ගැඹුරු අර්ථයක් ද තිබිය හැකිය. අයිකනය පින්තාරු කරන අවස්ථාවේ දී, දේවධර්මවාදීන් සහ බොහෝ අය හිතන මිනිස්සුදිව්‍ය ශක්තීන් පිළිබඳ උණුසුම් විවාද ඇති වූ අතර, “ගැලවුම්කාරයා බලයේ සිටී” යන නිරූපකයේ පෙනුම මෙම ආරවුල් සමඟ සම්බන්ධ වේ. "බලයේ ගැළවුම්කාරයා" යන නිරූපකයේ හීසිකාස්ට් භික්ෂූන් සංකේතාත්මකව දිව්‍ය ශක්තීන් පිළිබඳ දැනුම ලබා දුන් බවට උපකල්පනයක් තිබේ. ගැලවුම්කරුවා නිරූපණය කර ඇති තද රතු පාට රොම්බස්, තද රතු පාට චතුරස්රයක් සහ හරිත ඕවලාකාරයක් සංකේත වේ. වටිනා ගල්- jasper, sardis සහ මරකත.) "ගැළවුම්කාරයා යහපත් නිශ්ශබ්දතාවය" ගේ ප්රතිරූපය තුළ ක්රිස්තුස්ගේ ඇස් වෙනත් රූපවල මෙන්, ඔහුගේ මුහුණ මෙනෙහි කරන අය දෙස දැඩි ලෙස හා කණගාටුදායක ලෙස නොබලයි; ඔහුගේ බැල්ම ගැඹුරින් ඇතුළට හැරී ඇත. 16 වැනි සියවසේ දී අයිකොනොග්‍රැෆි වර්ධනය විය. එහි අර්ථකථන වෙනස් වේ. එක් අනුවාදයක්: දේවදූතයා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා දුක් වේදනා සහ මරණය විඳදරාගත් නිහඬ නිහතමානිකම විදහා දක්වයි. සඳහා පදනම නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය"යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ ගැලවුම්කරුවා" යන රූපයේ සංකේතාත්මක අන්තර්ගතය යෙසායාගේ බයිබලානුකුල අනාවැකි මගින් සේවය කරයි: "ජාතීන්ට සත්‍යය ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තා මම ඔහුව විශ්වාස කරමි. ඔහු කෑගසන්නේවත් මැසිවිලි නඟන්නේවත් නැත, නමුත් ඔහුගේ හඬ වීදිවල ඇසෙනු ඇත ”(42: 1-2). මීට අමතරව, "ගැලවුම්කාරයා හොඳ නිශ්ශබ්දතාව" යන නිරූපකයේ අර්ථය පිළිබඳ තවත් අර්ථකථන කිහිපයක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය: "එය පව්කාරයාගේ හැරවීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ බලා සිටින දිගු ඉවසීමේ ප්‍රකාශනයකි: "...දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: පව්කාරයා මැරෙනවාට මට අවශ්‍ය නැත, නමුත් පව්කාරයා ඔහුගේ ජීවිතයෙන් හැරෙනවාට මාර්ගය සහ ජීවත් වන්න” (එස. 33:11). බලා සිටීමේ අදහස ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ පපුවේ අක්‍රියව නැමුණු දෑත් අභිනයෙනි. මේ අනුව, නිහතමානී නොවන නින්දා අපහාස, නිමක් නැති ඉවසිලිවන්ත අකර්මන්‍යතාවය සහ ඔහුගේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාවය සමඟින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පව්කාරයන්ව ගැලවීම සඳහා පසුතැවිලි වීමට කැඳවයි" (I.A. Pripachkin. "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූප සටහන්"). එන්වී පොක්රොව්ස්කි විශ්වාස කළේ “යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ” නිරූපකය ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්මවල උපමාවක් බවයි: කීකරුකම, නිහතමානිකම, නිශ්ශබ්දතාවය සහ හෙසිකාස්ම් ව්‍යාපාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ: “හෙසිකාස්ට්වරු දේවදූත ජීවිතයක් ගත කළහ, ඔවුන්ගේ සහායකයා දේවදූතයෙක්, එබැවින් රූපයේ නිරූපක ස්වරූපය. නිශ්ශබ්දතාවය පිළිබඳ අදහස පුද්ගලාරෝපණය කරන දේවදූතයා ". "යහපත් නිශ්ශබ්දතාව" යන නිරූපකය විශේෂයෙන් පැවිදි ධර්මය අතර බහුලව පැතිරී ඇති අතර, 14 වන ශතවර්ෂයේ ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ සමෘද්ධිමත් වූ නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ "මානසික යාච්ඤාව" පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරයි.

XVIII සියවස. රුසියාව.

පුද්ගලික එකතුවක තබා ඇත.

විස්තර

හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ ගැලවුම්කරුවා ගැලවුම්කරුවාගේ ඉතා දුර්ලභ නිරූපක රූපයකි. නිරූපකය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නිරූපණය කිරීමට පෙර - ඔහු මිනිසුන් වෙත පැමිණීමට පෙර. මෙම කුමන්ත්‍රණය 15 වන ශතවර්ෂයේ රුස් හි දක්නට ලැබේ; එය මහා කවුන්සිලයේ දූතයාගේ බයිසැන්තියානු නිරූපකය දක්වා දිව යයි. ගැලවුම්කරුවා දේවදූත තරාතිරමෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත, ඔහුගේ පිටුපසට පියාපත් ඇති තරුණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, පුළුල් අත් සහිත සුදු ඩැල්මැටික් පැළඳ සිටී. එවැනි රූපයක සිටින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “නිහතමානී සහ නිහඬ ආත්මයක නොබිඳිය හැකි සුන්දරත්වය” මගින් සංලක්ෂිත වේ, මධ්‍යස්ථභාවයක් වන අතර එය “හඬන්නේවත් ඔහුගේ හඬ නඟන්නේවත් නැත, එය වීදිවල ඇසීමට ඉඩ නොදේ”, මෘදුකම “ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් විඳ කට නොඇරිය; ඔහු බැටළුවෙකු මරා දැමීමට ගෙන යන ලදී, බැටළු පැටවෙකු උගේ ලොම් කපන්නන් ඉදිරියෙහි නිහඬව සිටියි. ශාන්තිය, නිහතමානිකම සහ යාඥාවේ ඉරියව්වක් ලෙස හවුලේ මෙන් හරස් අතට නැමී දෑත් පපුවට තද කර අත්වල ලියවිල්ලක් හෝ පොතක් නොමැති වීම ගැලවුම්කරුවාගේ පූජා මෙහෙවරට සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ නිශ්ශබ්දතාවය තුළ අභ්‍යන්තර යාච්ඤාවකට ආරාධනාවක් වන අතර, ගීතිකාකරු ඩේවිඩ් විසින් එය හැඳින්වූයේ: "ස්වාමීනි, මාගේ තොල් මත මුරකරුවෙකු තබා මාගේ තොල්වල දොරටු ආරක්ෂා කළ මැනව." ගැලවුම්කරුවාගේ ආලෝකය තවමත් හරස් හැඩැති නැත, නමුත් අටකින් යුත් තාරකාවකට සමාන වේ (සත්කාරක සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආලෝකය සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම නිරූපක රූපය). තාරකාව සෑදී ඇත්තේ කොටු දෙකකින් වන අතර, ඉන් එකක් නිර්මාතෘ-සර්වබලධාරීගේ දේවත්වය පෙන්නුම් කරයි, අනෙක දේවත්වයේ නොතේරෙන අන්ධකාරය සලකුණු කරයි. නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ "මානසික යාච්ඤාව" සඳහා උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරන නිශ්ශබ්දතාවයේ නිරූපකය පැවිද්ද අතර විශේෂයෙන් පොදු වේ.

මෙම නිරූපකයේ අනුවාදයක් (රන් කොළ මෙන් පෙනේ) ද ඇත. ඇණවුම් කිරීමේදී විස්තර සඳහා කරුණාකර ක්‍රියාකරු සමඟ පරීක්ෂා කරන්න.

ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය හොඳ නිශ්ශබ්දතාව - විස්තරය
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයකින් බේරුණා. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසන බාධකයේ බිතු සිතුවම. 1482 හෝ 1514-1515 ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය තුළ, යහපත් නිශ්ශබ්දතාව, ගැලවීමේ නිවස පිළිබඳ සමස්ත දේවධර්මවාදී සංකල්පය හෙළිදරව් වේ. එය සදාකාලික ලාංඡන-එම්මානුවෙල්ගේ ලක්ෂණ එකට ඒකාබද්ධ කරයි - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව, සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව - බැටළු පැටවා සහ ක්‍රිස්තුස් පූජකයා, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට අවස්ථාව ලබා දුන් පල්ලිය සහ දිව්‍ය පූජාවේදී ලේ රහිත පූජාව. මෙම අර්ථකථනය කිරීමට අපහසු, ප්‍රඥප්තිමය වශයෙන් පොහොසත් නිරූපක වර්ගය, ස්වාභාවිකවම, පුළුල් විය නොහැකි විය. පෙනෙන විදිහට, සාපේක්ෂව විශාල අයිකන ගණනක පෙනුම අග XVIII-XIXසියවස් ගණනාවක් පුරාණ පැට්‍රිස්ටික් සහ පූජනීය සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දේවධර්මවාදීන්ගේ සහ ලියන්නන්ගේ පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එබැවින් මූලික වශයෙන් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන් තුළ බෙදා හැරීම සොයා ගන්නා ලදී.

ගැලවුම්කරුවා හොඳ නිශ්ශබ්දතාව (මහා කවුන්සිලයේ දූතයා) - අයිකනය පිළිබඳ විස්තරය
මහා සභාවේ දූතයා ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ යනු ක්‍රිස්තු විද්‍යාත්මක අර්ථකථනය මත පදනම්ව, බව්තීස්ම වූ ප්‍රවාහයක් සහිත පියාපත් සහිත දේවදූතයෙකුගේ වේශයෙන් සිටින ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විශේෂ රූපයකි මෙසියානු අනාවැකියයෙසායා නබිතුමාගේ පොතෙන් LXX පරිවර්තනය: ග්‍රීක. මහා කවුන්සිලයේ දේවදූතයා (ඉදිරිපත් කරන්නා) (Is 9. 5-6, අංක LXX). පැට්‍රිස්ටික් විග්‍රහයේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් A.V.S. නම් කිරීම කර්නල් 1. 26-28 සහ Eph. 3. 6-12 යන පාඨය සමඟ සම්බන්ධ වේ:<Велика Совета Ангел - Тот, Кто соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не явленный иным родам>(මූලික වශයෙන් මහා, ශාන්ත ටී. 2. පී. 258), ගැලවීමේ ආර්ථිකයේ රහස මිනිසුන්ට නිවේදනය කළේය. 9 වන පරිච්ඡේදයේ පෙළ අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ පොත බයිබලානුකුල ගීත 15 ක චක්‍රයේ කොටසකි. අධ්‍යයනයේ සහ දැනට භාවිතා කරන ජෙරුසලම් රීතියේ දෛනික කවයේ සේවාවන්හි පදනම වන පලස්තීන පැය පොතේ, මෙම ගීතය සංරචකයමහා සංයුක්තය (පැය පොත, පිටු. 181-184), විශේෂයෙන්, අවතාරය පිළිබඳ ප්‍රවාදය හෙළි කරන නිවාඩු දින ආසන්නයේ ගායනා කරනු ලැබේ - නිවේදනය[...]