ස්පා "හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයක්. ගලීනා අර්මොලිනා
ලී, ටෙම්පරා.
4 බලන්න: A. S. Uvarov විසින් පුරාවස්තු එකතු කිරීමේ නාමාවලිය. එම්., 1907. දෙපාර්තමේන්තුව. IV-VI. අංක 28, 57 (දැන් Tretyakov ගැලරිය අංක 14450). පිටු 109-111, 122. අංක 8, 57; ශාස්ත්‍රාලික එන්පී ලිඛචෙව්ගේ එකතුවෙන්: ප්රදර්ශන නාමාවලිය / රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1993. උපග්රන්ථය. I. දෙපාර්තමේන්තුව VI XVIII-XIX සියවස් අංක 68, 88 (දැන් රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය PM 6517). P. 276.
5 පල්ලිය පිළිබඳ කථාවක් සහ සක්රමේන්තු සලකා බැලීම. M., 1995. P. 57; Nikolsky K., prot.ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්යමය සේවාවන් පිළිබඳ ප්රඥප්තිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1907. P. 365.
අයිකනය මත මෙම මාතෘකාව ලැබේ තවදුරටත් සංවර්ධනය, පසුකාලීන යුගවල (XVII-XIX සියවස්) ගැලවුම්කරුවාගේ යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ රූපවල දිස් වූ එම නිරූපක නවෝත්පාදනයන් අවශෝෂණය කර ගැනීම. එවැනි නවෝත්පාදනයක් පියාපත්වල පෙනුම සහ අටකින් යුත් හලෝ ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවේ හගියා සොෆියාගේ නිරූපක ගුණාංග වන ලාංඡන අවතාරයේ සංකේතයක් ලෙස, ගැලවුම්කරුවා මෙන් හැඳින්විය හැකිය. දේවදූතයා, i.e. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (යෙසා. 9: 6; මලා. 3: 1; ඇරියෝපගයිට් ඩයොනිසියස්. ස්වර්ගීය ධුරාවලිය මත. 4, 4) 6.
6 පපාස් ඒ. Liturgische Gewänder // Reallexikon zur Byzantinischen Kunst. Begründet von K. Wessel und M. Restle. Stuttgart, 1993. Bd. 5. Bd. 5. S. 743-746.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රඥාවේ දූතයා ලෙස නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රතිමා සම්ප්‍රදාය වර්ධනය වූයේ පැලියෝලෝගන් යුගයේදීය. කෙසේ වෙතත්, "ගැලවුම්කරුවාගේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ" නිරූපකයෙහි ඔවුන් සොෆියා දේවදූතයාගේ රූපයේ මෙන් ඒකාබද්ධ නොවේ, නමුත් රූපයේ සංකේතාත්මක යටි පෙළ පොහොසත් කරමින් ඒකාබද්ධව පමණක් පවතී.
මෙම නිරූපකයේ නිරූපකයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ක්රිස්තුස්ගේ ඇඳුමයි. සුදු ඇඳුම් ද දේවදූතයන්ගේ ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ පාරිශුද්ධත්වය සහ සෞන්දර්යය, උදාරත්වය, විශේෂයෙන් ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටින විට සංකේතයක් ලෙස ය. අපගේ නිරූපකයේ ඇති ගැලවුම්කරුවාගේ ඇඳුම් සුදු සර්ප්ලයිස් (ලියුෂන්) ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැකිය - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්මල මාංසයේ සංකේතයක්, ඔහුගේ රූපාන්තරණය සහ නැවත නැඟිටීම. පූජකවරයාට අතිරික්තය හිමි වූ විට, “මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වේවා, මක්නිසාද මම ඔබට ගැලවීමේ වස්ත්‍රයෙන් සැරසී ප්‍රීති වස්ත්‍රයකින් ඔබට ඇන්දෙමි” යනුවෙන් ගායනා කරනු ලබන්නේ නිෂ්ඵල දෙයක් නොවේ. 61:10). ඒ අතරම, සර්ප්ලයිස් (බ්‍රේස්) හි එම්බ්‍රොයිඩර් සැරසිලි මගින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බැඳීම් සංකේතවත් කරයි, ඔවුන් ඔහුව බැඳ කායෆස් සහ පිලාත් වෙත ගෙන ගිය විට, සහ පටිය බිෂොප්වරයාට දෙවියන් වහන්සේගේ බලය ලබා දීම සංකේතවත් කරයි.
7 මෙයෙන්ඩෝෆ් අයි. එෆ්.නැගෙනහිර යුරෝපයේ "ප්රඥාව" යන තේමාව මධ්යකාලීන සංස්කෘතියසහ එහි උරුමය // සංස්කෘතික පද්ධතියේ සාහිත්යය සහ කලාව. M., 1988. P. 44-52 (II පරිච්ඡේදය); අම්මාන් ඒ.එම්. Slawische "Christus-Engel" Darstellungen // Orientalia Christiana Periodica 6 (1940). S. 467-494.
ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය තුළ, යහපත් නිශ්ශබ්දතාව, ගැලවීමේ නිවස පිළිබඳ සමස්ත දේවධර්මවාදී සංකල්පය හෙළිදරව් වේ. එය සදාකාලික ලාංඡන-එම්මානුවෙල්ගේ ලක්ෂණ එකට ඒකාබද්ධ කරයි - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව, සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව - බැටළු පැටවා සහ ක්රිස්තුස් පූජකයා, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට අවස්ථාව ලබා දුන් පල්ලිය සහ දිව්‍ය පූජාවේදී ලේ රහිත පූජාව. මෙම දුෂ්කර-අර්ථකථනය කළ හැකි, ප්‍රඥප්තිමය වශයෙන් පොහොසත් නිරූපක වර්ගය, ස්වභාවිකවම, පුලුල්ව පැතිරීමට නොහැකි විය. පෙනෙන විදිහට පෙනුම සාපේක්ෂයි තව 18-19 සියවස් අවසානයේ ඇති අයිකන පුරාණ පැට්‍රිස්ටික් සහ පූජනීය සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ සහ ලියන්නන්ගේ පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එබැවින් මූලික වශයෙන් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන් තුළ බෙදා හැරීම සොයා ගන්නා ලදී.
8 කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශාන්ත හර්මන්.පල්ලිය පිළිබඳ කථාවක් සහ සක්රමේන්තු සලකා බැලීම. M., 1995. P. 53; Nikolsky K., prot.ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්යමය සේවාවන් පිළිබඳ ප්රඥප්තිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1907. පිටු 54-55.
සාහිත්යය
- "නොදන්නා රුසියාව" (Vygov පැරණි ඇදහිලිවන්ත ආරාමයේ 300 වන සංවත්සරයට): ප්රදර්ශන නාමාවලිය / රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය. එම්., 1994. "අයිකන පින්තාරු කිරීමේ පාසල" කොටස, cat. අංක 3, පි. 36, අසනීප. සමග. 31, 33; කොටස "තඹ ප්ලාස්ටික්", cat. අංක 12, පි. 55, අසනීප. සමග. 44.
T. Tolstaya සමග. 78
¦
ගලීනා අර්මොලිනා. ඒන්ජල් ගුඩ් සයිලන්ස්.
ඒන්ජල් ගුඩ් සයිලන්ස්
90 දශකයේ දී, ICR විසින් කෘති සහ ලිපි සහිත කුඩා පොත් මාලාවක් එන්.කේ. Roerich, හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා ගැන "ආලෝකයේ වාසස්ථානය" ලිපියෙන් මම කියෙව්වේ එවිටය. මගේ ජීවිතයේ අධ්යාත්මික කම්පනය සහ ප්‍රීතිය පිළිබඳ අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ, මෙම ලිපිය එවැනි අවස්ථා කිහිපයෙන් එකකි.
"ගුඩ් නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා" යන නිරූපකය වඩාත් අද්භූත රුසියානු අයිකන වලින් එකකි. එය ගිනිමය දේවදූතයෙකු නිරූපණය කරයි. නිකොලායි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් මෙසේ ලිවීය: "හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා." ගිනිමය දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඇති ගිනිමය අභිරහස අගය නොකළේ කවුද? මෙම දිගුකාලීන අපේක්ෂිත සහ අනපේක්ෂිත ආගන්තුකයාගේ සර්වප්‍රකාර පණිවිඩයට හිස නැමුවේ කවුද! අවබෝධ කරගත් සිතක් මෙන් ඔහු නිහඬය. ආත්මයේ නොනැසී පවතින සුන්දරත්වය එහි අඩංගු වේ. අලංකාරය නිශ්ශබ්ද හා නිහතමානී ආත්මයක සදාකාලිකයි - ඔහු ආරක්ෂා කරයි සහ මඟ පෙන්වයි ... "
මෙම රේඛාවල ඇති ගින්න සහ අලංකාරය කුමක්ද! මෙය දැවෙන ගින්නක් නොව, ආලෝකය සහ සත්‍යය සොයන පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය නඟා සිටුවීමේ ආශ්වාදජනක ගින්නකි.
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයාගේ රූපය මා කෙරෙහි කෙතරම් විශාල හැඟීමක් ඇති කළේද යත්, පල්ලිය මට මේ සඳහා උදව් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කරමින්, බොළඳ ලෙස, නිරූපකයේ රූපයක් සොයා ගැනීමට මම අධිෂ්ඨාන කර ගත්තෙමි. ඕතඩොක්ස් අයිකන විකුණූ පළමු ආච්චි, මා පුදුමයට පත් කරමින්, මා හැරුණු විට, ඇයව හරස් කර “ශුද්ධ වූවා!” වැනි දෙයක් කෑ ගැසීමට පටන් ගත්තාය. ශුද්ධයි!”, මාව කවුන්ටරයෙන් ඉවතට තල්ලු කළා. මෙන්න, මෙය කෙතරම් දුෂ්කර නිරූපකයක්දැයි මට නැවත වරක් ඒත්තු ගිය අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මගේ සෙවීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ප්‍රශ්න සමඟ පල්ලියේ දේවසේවකයන් වෙත ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ විය.
1999 මාර්තු මාසයේදී, මම රුසියාවෙන් ගුරුවරුන් සඳහා වූ තරඟයක ජයග්‍රාහකයින් කණ්ඩායමට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිටියෙමි. විස්තර වෙත නොගොස්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එවැනි වැඩසටහන් වල අරමුණ තේරුම් ගත් බව මම සටහන් කරමි - ඇමරිකානු ජීවන රටාවේ සහ චින්තනයේ චමත්කාරය පෙන්වීමට, එයින් අපව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට, එවිට අපි “මෙම චමත්කාරය” තවදුරටත් ගෙන යනු ඇත. සෑම දෙයක්ම සිදු වූයේ ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාවයේ රාමුව තුළ වන අතර, අප වෙනුවෙන්, “වස්කා සවන් දෙයි සහ අනුභව කරයි” යන මූලධර්මයට අනුව මම බහුතරයක් බලාපොරොත්තු වෙමි, මන්ද අප රටේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියට ඉතා පුළුල් ලෙස හඳුන්වා දී ඇති බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රසවත් ය.
මාර්තු 23 දින (ආලෝක දිනය) එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රස් ගොඩනැගිල්ල ඉදිරිපිට සිට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් දෙදෙනෙකු පිටතට පැමිණ නිවේදනය කළේ “... යුගෝස්ලාවියාවට බෝම්බ හෙලීම සම්බන්ධයෙන් නේටෝ තීරණය කොන්ග්‍රසය අනුමත කළ අතර, අපි තරයේ විශ්වාස කරන බව ප්‍රකාශ කළෙමු. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සහ යුගෝස්ලාවියාවේ නිදහසේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම් උල්ලංඝනය වී ඇත, අපට අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වේ...", යනාදිය.
මෙම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් අපගේ රුසියානු ආකල්පය අප සැමට මතකයි, එවැනි ප්‍රකාශයකින් පසුව මම තරමක් මානසික අවපීඩනයට පත් වූවෙමි, නමුත් ඊට පෙර සිටම මම සහෝදරයෙකුගේ ඉල්ලීම පරිදි කොන්ග්‍රස් පුස්තකාලයට යාමට සැලසුම් කර ඇත්තෙමි - එන් කේ රෝරිච්ගේ කලා ඉතිහාසඥයෙක්. වැඩ, මම පුස්තකාලයට යන්න තීරණය කළා. ඔවුන් එහි රුසියාවේ බොහෝ ද්රව්ය එකතු කර ඇත. මම සර්ජි ෂර්බටොව් කුමරුගේ “අතීත රුසියාවේ කලාකරුවා” බොහෝ දේ ගැන තනි කථා කියෙව්වා ප්රසිද්ධ චරිත 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සංස්කෘතිය, N.K. Roerich ගැන ඇතුළුව. මම නිකමට බැලුවා පොත - හොඳයිකෙසේ වෙතත්, ප්රසිද්ධ බුද්ධිමතෙකු ලියා ඇති ශෛලිය තරමක් වර්ණවත් ලෙස ලියා ඇත, නමුත් ෂර්බටොව් නිකොලායි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ගැන ලියූ දේ ලිවිය හැක්කේ රෝරිච්ට සහ ඔහුගේ අදහස්වලට වෛර කරන සතුරෙකුට පමණි.
ඊට පස්සේ මම ඇමතිතුමා ළඟට ඇවිත් ඇහුවා මට උනන්දුවක් දක්වන රුසියානු නිරූපකය ගැන තොරතුරු සොයාගන්න පුළුවන්ද කියලා. ඔහු මට ඇන්ඩ්‍රි සම්බන්ධ කර ගැනීමට උපදෙස් දුන්නේය. තරුණයාරුසියාවෙන්, ඕතඩොක්ස්වාදයට සම්බන්ධ නිබන්ධනයක වැඩ කරමින්. අපි ඇන්ඩ්‍රි සමඟ මෙහි සොයා ගත හැකි ද්රව්ය ගැන කතා කළෙමු, පසුව මම ඇසුවෙමි "ගුඩ් නිශ්ශබ්ද දූතයා" අයිකනය ගැන ඔහු දන්නේ කුමක්ද? තමා මෙම නිරූපකය දුටු බවත්, මෙම නිරූපකය ගැන තමාට කතා කළ නොහැකි බව පවසමින් හදිසියේම වාක්‍යය මැදින් නතර වූ බවත්, තමාද වරක් ඒ ගැන උනන්දු වූ බව ව්‍යාකූල ලෙස මිමිණු බවත් ඇන්ඩ්‍රේ පැවසීය. මගේ ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහු මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කිරීම තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය, පැහැදිලිවම එවැනි ප්‍රශ්න කෙරෙහි උනන්දුවක් ඊනියා "පල්ලි" අතර තහනම් බැවින්, නමුත් මට "සත්‍යය වඩා වටිනා" බැවින්, මම මගේ සෙවීම දිගටම කරගෙන ගොස් සොයා ගත්තෙමි. රුසියානු භාෂාවෙන් විශ්වකෝෂයේ කුඩා ප්‍රවේශයක් පහත දැක්වේ: “හොඳ නිශ්ශබ්දතාව” යනු ගැලවුම්කරුවාගේ ගෞරවනීය නිරූපකයකි, එය ආරාම කිහිපයක දක්නට ලැබේ: නිදසුනක් ලෙස, යාරොස්ලාව් පළාතේ රොස්තොව්හි ස්පාසෝ-යාකොව්ලෙව්ස්කි දිමිත්‍රීව්ස්කි ආරාමයේ. ගැළවුම්කාරයා පියාපත් සහ දෑත් ඔහුගේ පපුව මත නැවී ඇත. තවත් නිරූපකය පිහිටා ඇත්තේ උස්ටි-රොස්ටොව්ස්කි ආරාමයේ පිහිටි බොරිසොග්ලෙබ්ස්කි ආරාමයේ ය (මෙම කෙටි යෙදුමේ තේරුම පැහැදිලි නැත, සමහර විට “මයික්‍රොඩිස්ට්‍රික්ට්”, නමුත් පසුව මෙම වචනය භාවිතා කර නොතිබුණි - G.G.). ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයේ මුදුනේ "යේසුස් හොඳ නිශ්ශබ්දතාව" යන සෙල්ලිපිය ඇත. ගැලවුම්කරුවාට පිටුපසින් දේවදූතයන් දෙදෙනෙක් සිටිති.
එපමණයි එදා මට හොයාගන්න පුළුවන් වුණේ. වසර දෙකක් ගත වී ඇත ... මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිටිමි, සහ මිතුරෙකු සමඟ - දේශීය පදිංචිකරුවෙකු, අපි 
වැගිරුණු රුධිරය මත ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියට ගියේය. එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් පසු මෑතකදී විවෘත කරන ලදී. විශාල පිරිසක් සිටියහ; මඟපෙන්වන්නන් විසින් නායකත්වය දෙන කණ්ඩායම් නිමක් නැති ප්‍රවාහයක ගමන් කරයි. අපි තනිවම ඇවිද ගියෙමු, වම් පසින් පූජාසනය ඉදිරිපිට බොහෝ වේලාවක් සිටගෙන, ඉතා අලංකාර ලෙස ඇත අර්ධ වටිනා ගල්. හදිසියේම, ළඟා වන කණ්ඩායමේ මාර්ගෝපදේශකයා වචනානුසාරයෙන් ඉක්මනින් මෙසේ පැවසීය: “දැන් ඉහළට බලන්න, - පූජාසනයට ඉහළින් ඔබට හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයාගේ රූපය පෙනේ” - වහාම කණ්ඩායම ඉදිරියට ගෙන ගියේය. ඔව්, ඉහත පුදුමාකාර රූපයක් විය, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මට එය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි දැන් විස්තර කළ නොහැක, නමුත් එය ලස්සනයි. සුරංගනාවිය ගැන අසන්නට හෝ අසන්නට බලාපොරොත්තුවෙන් අපි බොහෝ වේලාවක් එම ස්ථානයේ රැඳී සිටියත් එකදු මඟ පෙන්වන්නෙකුවත් යහපත් නිහැඬියාවේ දූතයා ගැන වචනයක්වත් නොපැවසූ අතර කිසිවෙක් ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස අසන්නන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැත.
ඉතින්, මගේ පර්යේෂණ දිගටම කරගෙන යනවා, මම මගේ මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සිටින විට රූපයේ ඡායාරූපයක් ගන්නා ලෙසයි, නමුත් දැනට මම බලා සිටිමි ...
සහ 2010 ජනවාරි මාසයේදී නැවත වරක් Altai හි Uimon නිම්නයේ මගේ හොඳ මිතුරෙකු සමඟ අවසන් විය. දුර්ලභ ආත්මයක් ඇති ඇය මෑතකදී පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ නමුත් සාම්ප්රදායික නොවේ, ඒ සඳහා සමහර විට ගැමියන් ඇයට බැණ වදිනවා, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරන විශාල හදවතක් ඇති ඇය සෑම දිනකම හදවතින්ම යාච්ඤා කරයි. ඇගේ ආදරණීයයන්, නමුත් මුළු ලෝකයටම. ඇගේ පැල්පතේ මුළු රතු කෙළවරේම අයිකන, විවිධ අයිකන - පෞරාණික හා සරල පෙනුම, සමහර විට සඟරාවකින් කපා ඇත, නමුත් එය ප්රධාන දෙය නොවේ. අයිකන ඉදිරිපිට ලාම්පුවක් නිරන්තරයෙන් දැල්වෙමින් පවතින අතර, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ බෙලෝවෝඩි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති ස්ථානයක පිහිටා ඇති එහි පැල්පතේ නිදාගැනීම මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද? ඉතින්, මගේ අවසාන සංචාරයේදී, මම වහාම දුටුවෙමි නව නිරූපකය, එය Odessa කලාපයේ Kulevichi නගරයේ පිහිටා ඇති "The Savior Not Made Hands" යන නිරූපකයේ ඡායාරූපයකි. පුදුම, අසාමාන්ය, බලවත් අයිකනයක්! වර්ණ දෙකක් ප්රමුඛ වේ - රතු සහ කළු. ගැලවුම්කරුවාගේ හිස මත කටු ඔටුන්නක් ඇත, නමුත් ඔහු දිවි පිදූවෙකු මෙන් නොපෙනේ; ඔහුගේ ගිනිමය ඇස් සහ සාන්ද්‍ර ගත මුහුණ වෙනත් මුහුණක් සිහිපත් කරයි. ඔහු කටු ඔටුනු පැළඳ සිටින අතර ඒ සමඟම ආභරණවලින් සැරසුණු වස්ත්‍රයකින් සැරසී සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා ගැන සිතුවෙමි, මෙය එකම නිරූපකය නොවේ, නමුත් එහි ආත්මය ද ගිනිමය. මිතුරෙකු මෙම නිරූපකය පිළිබඳ වීඩියෝවක් පෙන්වීය. එය මෑතකදී දර්ශනය විය, "පෙනී ගියේය" යන වචනයේ වචනාර්ථයෙන්, එය සොයාගත් විට, පුවරුවේ කිසිවක් පාහේ නොපෙනී ගිය නමුත් ඉක්මනින් මුහුණක් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය ආශ්චර්යමත් ය, දැනටමත් බොහෝ සුව කිරීම් සිදු වී ඇති අතර, පල්ලියේ ඔවුන් එය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරනවා පමණක් නොව, කුමන්ත්රණයේ පෙන්වා ඇති භූතයන් පලවා හැරීම සඳහා රෝගී පුද්ගලයෙකුට එය යොදන්න.
කාලය දැන් දෛවෝපගතයි, විශේෂයෙන් අපේ රටට, සහ ශුද්ධ වූ මුහුණු ප්‍රකාශ කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අහම්බයක් නොවේ.
මගේ මුළු හදවතින්ම ඔබේ ගමනට මම ඔබට දේවදූතයෙක් ප්‍රාර්ථනා කරමි!
ගලීනා අර්මොලිනා
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා
යාච්ඤාව
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔබේ තොල් නිශ්ශබ්ද කරන්න
දුක් විඳීමේ බලය ඇති පැයේදී
මගේ හදවත මගේ පපුවේ ගැහෙනවා!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
සතුටින් ඉන්න මට උදව් කරන්න
ප්‍රීති හඬ නැඟෙන හෝරාවේදී
සතුරන් අහසට නැඟී සිටියි!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔබේ ආත්මයේ උඩඟුකම පුනර්ජීවනය කරන්න
ආශාවේ ගිනිදැල් ඇති හෝරාවේදී
රුධිරයේ වේගයෙන් ගලා යයි!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔවුන් තොල්වලට නිශ්ශබ්ද වන ලෙස අණ කළා
චමත්කාරය ඇලෙන පැයේදී
සදාකාලික ආදරණීය දේශය!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔබේ ආත්මය ජය ගන්න
ආලෝකය උදාවන පැයේදී
සුභ උදෑසනක්!
විඥානයේ නිහඬ ගැඹුරේ
ශුද්ධ ආලෝකය බබළයි!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
වචන වලින් ඔබේ ආත්මය ආරක්ෂා කරන්න!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා
ඔබේ පපුව රස්නෙට වේලෙනවාද?
හිම කුණාටුවේ ව්‍යාකූලත්වය භයානකද?
ඔබ මා සමඟ සිටියා නම්,
මිහිරි හා ප්රීතිමත් මිතුරා.
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ආශාවන් සන්සුන් කරන්න,
ඔටුන්නක් නැත, දීප්තිය නැත
ඔබේ හිසට උඩින්.
ඇස් නිහතමානීව පහත් කර ඇත,
ඔබේ කඳවුර අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇත,
රාත්රියේ සිහින් තෙතමනය සමඟ
සැහැල්ලු පියාපත් දෙකක් පිඹිනවා.
සීමාව ඉක්මවයි
ඔබ කඩුවක් නොමැතිව, කිරණක් නොමැතිව, -
සුදු පටියක් මත පමණි
රන් යතුරු දෙකක්.
නිරන්තර හා මුදු මොළොක් මිතුරෙක්,
පියාපත්වල සිසිල් සෙවනැල්ල
මගේ වයස හරිම කැරලිකාරයි
ඔබ මාව සමූහයාගෙන් ආරක්ෂා කළා.
වෙහෙසකර දුෂ්කර දිනවල,
බල රහිත කරදර රාත්රියේ,
ඔබ ඔබේ සිතුවිලි ප්‍රතික්ෂේප කළා
ප්‍රවේශ විය නොහැකි මාර්ග වලින්.
Fedor Sologub
1908
Spas Blagoye Silence- ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිරූපක ආකාරයේ රූපයක්, මහා සභාවේ දූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, දේවදූත තරාතිරමේ, අවතාරයට පෙර, ඔහුගේ පිටුපස පියාපත් ඇති තරුණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, සුදු පැහැති ඩැල්මැටික් ස්වරූපයෙන් පුළුල් අත්. දෑත් හරස් අතට නැවී පපුවට තද කර ඇත. මෙම ප්‍රවාහය හරස් හැඩැති, අටක් සහිත නොවේ (මෙම ආකාරයේ ප්‍රවාහයක් සහිත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම නිරූපක රූපය), සත්කාරක ස්වාමීන්ගේ ප්‍රවාහය.
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවය ඉතිරි කළා. රුසියාව. XIX සියවස.පොමරේනියානු ලිපිය. ලී, ටෙම්පරා. 35 x 30 සෙ.මී.
යහපත් නිශ්ශබ්දතාව සුරැකි - දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික වචනය වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, ජීවය දෙන ත්‍රිත්වයේ උපකල්පිතය, - මහා කවුන්සිලයේ දූතයාගේ ස්වරූපයෙන් (යෙසා IX, 6), සැබෑ දූතයා - ඔහුගේ පෙර මිනිසුන් වෙත පැමිණීම, අවතාරයට පෙර.
ඔහු පළල් අත් සහිත සුදු වස්ත්‍රයක් (ඩැල්මැටික්) පැළඳ සිටී, ඔහුගේ දෑත් හරස් අතට නැවී ඔහුගේ පපුවට තද කර ඇත. ආලෝකය තවමත් හරස් හැඩැති නැත, නමුත් අටකින් යුත් තාරකාවකට සමාන වේ (සත්කාරක සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආලෝකය සහිත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම නිරූපක රූපය). තාරකාව සෑදී ඇත්තේ කොටු දෙකකින් වන අතර, ඉන් එකක් නිර්මාතෘ-සර්වබලධාරීගේ දේවත්වය පෙන්නුම් කරයි, අනෙක දේවත්වයේ නොතේරෙන අන්ධකාරය සලකුණු කරයි.
"ගැලවුම්කරුවාගේ යහපත් නිශ්ශබ්දතාවය" හි නිරූපකය පැට්‍රිස්ටික් සහ තරමක් ප්‍රමාදයි - 16 වන සියවසට පෙර නොවේ.
මහා කවුන්සිලයේ දූතයා. 19 වන ශතවර්ෂයේ සුප්‍රසිද්ධ එකතුකරන්නන් වන ඛනෙන්කෝ සහෝදරයන් කුරුසියේ දේවදූතයෙකුගේ මෙම රූපය හඳුන්වන්නේ මෙයයි. ඔහුගේ අතේ කැඩපතක් සහ මිනුම් දණ්ඩක් ඇති දේවදූතයා හොඳින් සමාන ය ප්රසිද්ධ රූපයඅග්ර දේවදූත මයිකල්. කෙසේ වෙතත්, දේවදූතයාගේ පිටුපස කුරුසයක් තිබීම මෙම රූපයේ ගැඹුරු දේවධර්මීය අන්තර්ගතයන් දැකීමට අපට උපකාර කරයි. මහා කවුන්සිලයේ දූතයා
දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය මිනිසාට නිදහස ලබා දෙයි, එය තමාටම එරෙහිව යොමු කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මවා ඇත්තේ, ඔහු මෙන්, තීරණ ගැනීමට සහ තෝරා ගැනීමට හැකි මිනිසා ය. පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව තීරණ ගත හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව මැවූ තැනැත්තාව අත්හැරිය හැකි නිදහස් ජීවියෙකු නිර්මාණය කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා නිදහස්ව මවන්නේ ඔහු සමඟ එක්වීමට කැඳවීමටය. ....මෙම නිදහස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය: නිදහස යනු දේවත්වයට අපගේ සහභාගීත්වයේ මුද්‍රාවයි, දෙවියන් වහන්සේගේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ මැවිල්ල, මැවුම්කරුගේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණය."
වෙබ් අඩවියෙන් හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා පිළිබඳ අයිකන, පින්තූර සහ කවි පිළිබඳ සියලු තොරතුරු අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ඕතඩොක්ස් සංසදය පළමු කැඳවීම.
Galina Ermolina (Novosibirsk) විසින් ප්‍රකාශන.
“හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා” වැලරි බ්‍රියුසොව්
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔබේ තොල් නිශ්ශබ්ද කරන්න
දුක් විඳීමේ බලය ඇති පැයේදී
මගේ හදවත මගේ පපුවේ ගැහෙනවා!හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
සතුටින් ඉන්න මට උදව් කරන්න
ප්‍රීති හඬ නැඟෙන හෝරාවේදී
සතුරන් අහසට නැඟී සිටියි!හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔබේ ආත්මයේ උඩඟුකම පුනර්ජීවනය කරන්න
ආශාවේ ගිනිදැල් ඇති හෝරාවේදී
රුධිරයේ වේගයෙන් ගලා යයි!හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔවුන් තොල්වලට නිශ්ශබ්ද වන ලෙස අණ කළා
චමත්කාරය ඇලෙන පැයේදී
සදාකාලික ආදරණීය දේශය!හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
ඔබේ ආත්මය ජය ගන්න
ආලෝකය උදාවන පැයේදී
සුභ උදෑසනක්!විඥානයේ නිහඬ ගැඹුරේ
ශුද්ධ ආලෝකය බබළයි!
හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා,
වචන වලින් ඔබේ ආත්මය ආරක්ෂා කරන්න!
බ්‍රියුසොව්ගේ “හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා” කවියේ විශ්ලේෂණය
1909 දී Bryusov "All Tunes" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කළේය. කවියා විසින්ම පැවසුවේ ඔහුගේ අනෙකුත් පොත්වලට වඩා එහි නව්‍යතාවය අඩු බවයි, නමුත් තවත් කලාව, පරිපූර්ණත්වය." ඇත්ත වශයෙන්ම, පාඨක අවධානයට යම් ආකාරයක සාරාංශයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. වැලරි නිකොලෙවිච් පෙන්නුම් කළේ කුමක්ද? ඉහළ මට්ටමේඔහු ප්‍රවීණත්වය ලබා ඇත. එකතුවෙහි අන්තර්ගත විවිධ ප්‍රභේද කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න: ලිපි සහ එලිජීස්, රොන්ඩෝස් සහ ඇක්‍රොස්ටික්ස්, ඩිතිරම්බ් සහ අෂ්ටක, ආදර කවිසහ bucolics, odes සහ triples. ප්‍රති result ලය සැබෑ ස්වරූපයේ මංගල්‍යයක් වන අතර අන්තර්ගතය සමහර විට පසුපස ආසනයක් ගනී. පොත කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත වේ. ඒවායින් එකක් වන "Moments" 1908 දී ලියන ලද "හොඳ නිශ්ශබ්දතාවේ දූතයා" කවිය ඇතුළත් වේ. කතුවරයා එය යාච්ඤාවක් ලෙස නම් කළේය.
මාතෘකාව එකම නමට යොමු කරයි ඕතඩොක්ස් නිරූපකය. එය මත, ක්රිස්තුස් මිනිසුන් වෙත පැමිණීමට පෙර, රැවුල නැති තරුණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි. පියාපත් පිටුපසට පහත් කර ඇත. හවුලේ පරිපාලනය කරන්නාක් මෙන් දෑත් නමා පපුවට තද කර ඇත; පොතක් හෝ ලියවිල්ලක් නොමැති මූලික භාවයක් ඇත. හැලෝ මත, කුරුසයේ ස්ථානය අටක් සහිත තාරකාවක් විසින් ගනු ලැබේ. රුසියාවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එවැනි රූපයක සම්ප්‍රදාය පහළොස්වන සියවසට පෙර දර්ශනය නොවීය. "හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා" යන නිරූපකය දුර්ලභ වන අතර අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපහසුය. Bryusov ඇය ගැන දැනගත්තේ කෙසේද? සමහර විට ඔහුගේ මිතුරා වන නිකොලස් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් රෝරිච්, ප්රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවා, අද්භූත දාර්ශනිකයාගෙන් විය හැකිය. ඔහුගේ කෘතිය "ආලෝකයේ බලය" (1931) ආරම්භ වන්නේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා ගැන සඳහන් කිරීමෙනි. ඔව්, ඔහු ගොඩක් එළියට ආවා පසුව ක්රියා කරයි Bryusov, නමුත් මිතුරන් දෙදෙනෙකු මෙම නිරූපකය පුද්ගලික සංවාද වලදී සාකච්ඡා කිරීමට බාධා කළේ කුමක්ද? මාර්ගය වන විට, "හොඳ නිශ්ශබ්දතාවේ දූතයා" (1908) කවිය ද Roerich සමඟ හුරුපුරුදු වූ Sologub විසින් ලියා ඇත.
වැලරි නිකොලෙවිච් සෑම විටම ඕතඩොක්ස්වාදයට සැලකුවේ වැඩි උද්යෝගයකින් තොරවය. ඔහු දර්ශන, අද්භූත හා අද්භූත අත්දැකීම් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඇන්ඩ්‍රි බෙලි බ්‍රියුසොව්ව හැඳින්වූයේ “තරු ඔටුන්නක ශීත කළ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක්”, වියචෙස්ලාව් ඉවානොව් - “සුදුමැලි මායාකාරියක්”, ඇලෙක්සැන්ඩර් රොස්ලාව්ලෙව් - රාත්රියේ නිශ්ශබ්දතාවයේ “අනාවැකි පොත්වල විෂ” රස විඳි මුරණ්ඩු මුනිවරයෙක්. "හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ දූතයා" යන නිරූපකයේ, කවියා අවසාන වශයෙන් ඕතඩොක්ස්වාදය සහ ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ ප්රශ්නවලින් ආකර්ෂණය විය. ඔහුගේ කවිය සංකේතවාදය සඳහා වැදගත් චේතනාවක් පිළිබිඹු කරයි - අභිරහසට සහභාගීත්වය ලබා දෙන මහා නිශ්ශබ්දතාවයේ චේතනාව. එය Maurice Maeterlinck, Merezhkovsky, Balmont සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවල ද දක්නට ලැබේ.
(“බලයේ ගැලවුම්කරුවා” යන නිරූපකය පැන්ටොක්‍රේටර්ගේ නිරූපකයට අයත් වන අතර එය තරමක් පොදු විෂයයක් නියෝජනය කරයි. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියක සැරසිලි කිරීමේදී, මෙම නිරූපකය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී - අයිකනොස්ටැසිස් මධ්‍යයේ, එය වැදගත්කමට අනුරූප වේ. එහි අඩංගු අර්ථයන් ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ රූපය, "බලයෙන් ගැලවුම්කරුවා" යන නිරූපකය පෙන්වයි ප්රධාන සිදුවීම ක්රිස්තියානි ආගමඅනාගතවක්තෘවරුන් සිතූ ආකාරයටම. නිරූපකයේ ගැලවුම්කරුවා “බලයෙන්” නිරූපණය කර ඇත - දේවදූතයන් සහ ස්වර්ගීය බලයන් වට කර ඇත. නමුත් අයිකනයේ නමේ "බල" යන වචනයට දෙවන ගැඹුරු අර්ථයක් ද තිබිය හැකිය. අයිකනය පින්තාරු කරන අවස්ථාවේ දී, දේවධර්මවාදීන් සහ බොහෝ අය හිතන මිනිස්සුදිව්‍ය ශක්තීන් පිළිබඳ උණුසුම් විවාද ඇති වූ අතර, “ගැලවුම්කාරයා බලයේ සිටී” යන නිරූපකයේ පෙනුම මෙම ආරවුල් සමඟ සම්බන්ධ වේ. "බලයේ ගැළවුම්කාරයා" යන නිරූපකයේ හීසිකාස්ට් භික්ෂූන් සංකේතාත්මකව දිව්‍ය ශක්තීන් පිළිබඳ දැනුම ලබා දුන් බවට උපකල්පනයක් තිබේ. ගැලවුම්කරුවා නිරූපණය කර ඇති තද රතු පාට රොම්බස්, තද රතු පාට චතුරස්රයක් සහ හරිත ඕවලාකාරයක් සංකේත වේ. වටිනා ගල්- jasper, sardis සහ මරකත.) "ගැළවුම්කාරයා යහපත් නිශ්ශබ්දතාව" ප්රතිරූපය තුළ ක්රිස්තුස්ගේ ඇස් වෙනත් රූපවල මෙන්, ඔහුගේ මුහුණ මෙනෙහි කරන අය දෙස දැඩි ලෙස හා කණගාටුදායක ලෙස බලන්නේ නැත; ඔහුගේ බැල්ම ගැඹුරින් ඇතුළට හැරී ඇත. 16 වැනි සියවසේ දී අයිකොනොග්‍රැෆි වර්ධනය විය. එහි අර්ථකථන වෙනස් වේ. එක් අනුවාදයක්: දේවදූතයා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා දුක් වේදනා සහ මරණය විඳදරාගත් නිහඬ නිහතමානිකම විදහා දක්වයි. සඳහා පදනම නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය"යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ ගැලවුම්කරුවා" යන රූපයේ සංකේතාත්මක අන්තර්ගතය යෙසායාගේ බයිබලානුකුල අනාවැකි මගින් සේවය කරයි: "ජාතීන්ට සත්‍යය ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තා මම ඔහුව විශ්වාස කරමි. ඔහු කෑගසන්නේවත් මැසිවිලි නඟන්නේවත් නැත, නමුත් ඔහුගේ හඬ වීදිවල ඇසෙනු ඇත ”(42: 1-2). මීට අමතරව, "ගැලවුම්කාරයා හොඳ නිශ්ශබ්දතාව" යන නිරූපකයේ අර්ථය පිළිබඳ තවත් අර්ථකථන කිහිපයක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය: "එය පව්කාරයාගේ හැරවීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ බලා සිටින දිගු ඉවසීමේ ප්‍රකාශනයකි: "... සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: පව්කාරයා මැරෙනවාට මට අවශ්‍ය නැත, නමුත් පව්කාරයා ඔහුගෙන් හැරෙනවාට මාර්ගය සහ ජීවත් වන්න” (එස. 33:11). බලා සිටීමේ අදහස ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ පපුවේ අක්‍රියව නැමුණු දෑත් අභිනයෙනි. මේ අනුව, නිහතමානී නොවන නින්දා, නිමක් නැති ඉවසිලිවන්ත අකර්මන්‍යතාවය සහ ඔහුගේ හොඳ නිශ්ශබ්දතාවය සමඟින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පව්කාරයන්ව ගැලවීම සඳහා පසුතැවිලි වීමට කැඳවයි" (I.A. Pripachkin. "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රූප සටහන්"). එන්වී පොක්රොව්ස්කි විශ්වාස කළේ “යහපත් නිශ්ශබ්දතාවයේ” නිරූපකය ක්රිස්තියානි ගුණධර්මවල උපමාවක් බවයි: කීකරුකම, නිහතමානිකම, නිශ්ශබ්දතාවය සහ හෙසිකාස්ම් ව්‍යාපාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ: “හෙසිකාස්ට්වරු දේවදූත ජීවිතයක් ගත කළහ, ඔවුන්ගේ සහායකයා දේවදූතයෙක්, එබැවින් රූපයේ නිරූපක ස්වරූපය. නිශ්ශබ්දතාව පිළිබඳ අදහස පුද්ගලාරෝපණය කරන දේවදූතයා ". "යහපත් නිශ්ශබ්දතාව" යන නිරූපකය විශේෂයෙන් පැවිදි ධර්මය අතර බහුලව පැතිරී ඇති අතර, 14 වන සියවසේ ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ සමෘද්ධිමත් වූ නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ "මානසික යාච්ඤාව" පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරයි.
විශාල ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ, ජේසුස් නිරූපකය පළමු හා විශිෂ්ට ස්ථානය හිමි වේ. එය දේවමාළිගාවේ අතිවිශිෂ්ට සැරසිලි සහ නමස්කාරයේ වස්තුවක් පමණක් නොව, විශාල මූලධර්ම වැදගත්කමක් දරයි.
ක්රිස්තුස්ගේ රූපවලට පෙර යාච්ඤාව
සෑම කිතුනු ඇදහිලිවන්තයෙකුම යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නිරූපකය උපකාර කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතුය:
- බරපතල, මාරාන්තික රෝග වලින් සුව කිරීමේදී;
- ඕනෑම කරදරයක, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ;
- ජීවිතයේ නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වීමට ආධාර ලබා දෙයි;
- බරපතල, දෛවෝපගත තීරණ ගැනීමට උපකාරී වේ;
- මෝඩ හා පව්කාර සිතුවිලි සහ කාංසාවෙන් ඔබව නිදහස් කරයි;
- ශාරීරික හා අධ්යාත්මික ශක්තිය ශක්තිමත් කරයි;
- යක්ෂයාගේ බලය ආක්රමණයෙන් ආරක්ෂා කරයි;
- නපුරු, ඊර්ෂ්යා සහ කපටි මිනිසුන්ගේ බලපෑමෙන් ආරක්ෂා කරයි;
- නිවස තුළ සාමය සහ සාමය ලබා දෙයි.
ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය උදව් කරන්නේ කවදාද? නිර්මල හා ගැඹුරු ඇදහිල්ලෙන් උපකාරය සඳහා මැවුම්කරු වෙත හැරෙන, පව් සඳහා පසුතැවිලි වීම වළක්වා නොගන්නා සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කාර්යය වන ගැලවීම සහ සදාකාල ජීවනය වන අයට ඉහළින් උපකාර පැමිණේ.එවැනි කිතුනුවන්ට සමිඳාණන් වහන්සේ සැමවිටම තම උපකාරය දිගු කරයි.
පුරාණ නිරූපකය
වඩාත් පොදු රූප
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු රූපය නම් ගැලවුම්කරුවා ඔහුගේ මුහුණ රෙදි කඩකින් පිස දැමූ විට තුවායක් මත මුද්‍රණය කර ඇති මුහුණයි. අද මෙය "ගැලවුම්කාරයා අතින් සාදන ලද නැත" යන ප්රසිද්ධ නිරූපකයයි.
කතෝලික පල්ලියේ, “අතින් සාදන ලද මුහුණේ” මූලාරම්භයේ තවත් අනුවාදයක් තිබේ: කුරුසයේ ස්ථාන අතරතුර, භක්තිවන්ත කාන්තාව වෙරෝනිකා සිය ලේන්සුව දුක් විඳින එක් අයෙකුට ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ මුහුණ රුධිරයෙන් වැසී තිබුණි. ඔහුගේ මුහුණ පිස දැමූ මිනිසා, ස්කාෆ් මත සලකුණක් ඇති බවත් කටු ඔටුන්නක් දිස්වන බවත් දුටුවේය. එතැන් සිට, රූපය "වෙරෝනිකාගේ වේදිකාව" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. ධාතූන් වහන්සේ ගෞරවයෙන් රෝමයේ තබා ඇත.
ද ඇත ඕතඩොක්ස් පල්ලියපොදු යේසුස් නිරූපක:
- “සර්වබලධාරී ගැළවුම්කාරයා” - අර්ධ දිග රූපයකින් ගැලවුම්කරුවා, ඔහුගේ වම් අතේ පොතක් තබාගෙන;
- “බලයෙන් ගැලවුම්කරුවා” - මැවුම්කරු හිම සුදු සළුවකින් සිංහාසනයක වාඩි වී සිටී;
- "එම්මානුවෙල්" - යේසුස් යෞවනයෙකු ලෙස නිරූපනය කර ඇත;
- “හොඳ නිශ්ශබ්දතාව” - මැවුම්කරු ඔහුගේ භූමික අවතාරයට පෙර දේවදූතයෙකුගේ රූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ;
- "මහා බිෂොප්" - ස්වාමින් වහන්සේ බිෂොප්ගේ ඇඳුමේ දැක්වේ.
මෙම අයිකන කැනොනිකල් වන අතර, ඔවුන් ඉදිරියේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට ඕනෑම යාච්ඤාවක් කියවීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
ස්වාමීන්ගේ නිරූපක ගැන වැඩි විස්තර:
රූපවල සංකේතවාදය
මාළු.අළුත් ගිවිසුමේ ඉගැන්වීමට අනුව මාළු යනු දේශනාවයි. ස්වාමින් වහන්සේම කලින් ධීවරයන්ව සිටි ප්‍රේරිතයන්ව “මිනිසුන් අල්ලන්නන්” සමඟ සසඳයි.
ස්වර්ග රාජ්‍යය යනු ජලයට විසි කර සියලු වර්ගවල මසුන් අල්ලා ගන්නා දැලකි. ක්රිස්තියානි යුගයේ ආරම්භයේදීම මිනිසුන් ගල් හා වීදුරුවලින් සාදන ලද මාළු රූප සහිත බෙල්ලේ “ආමුලේට්” පැළඳ සිටියහ. මෙම සාම්ප්රදායික සංකේතය මගින් කිතුනුවන් එකිනෙකා හඳුනා ගත්හ. කඩ කාමරවල බිත්තිවල පවා, පොළ චතුරශ්‍රයේ බිම, සෙනඟ ගැවසෙන හැමතැනම මාළු ලියා තිබුණා.
සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් එක්රැස් වන ස්ථානය ගැන ඉබාගාතේ යන ක්‍රිස්තියානීන්ට මෙය ලකුණක් විය.
බැටළු.තුල ක්රිස්තියානි ලෝකයබැටළු පැටවා යනු මෙසියස් ලෙස යේසුස්ගේ නමයි. බැටළු පැටවාගේ රූපය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අභිරහසයි. බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා කුඩා කන්දක් මත සිටින රූපයක් ඇත, එයින් ජල ධාරාවන් ගලා යයි. කන්ද යනු පල්ලියයි, ඇළ දොළ යනු ශුභාරංචි හතරේ සංකේතයයි.
මිදි වැල. ශුභාරංචිය රූපයක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවයේ උල්පතයි ඕතඩොක්ස් මිනිසා. මිදි අතු පල්ලියේ සාමාජිකයන් සංකේතවත් කරන අතර කුරුල්ලන් ලෙලි කරන මිදි හවුල සංකේතවත් කරයි. සියල්ලට පසු, ගැලවුම්කරුවා තමාව මිදි වැල ලෙසද, ඔහුගේ පියා මිදි වතුකාරයා ලෙසද, ගෝලයන් සහ ප්‍රේරිතයන්ගේ ශාඛා ලෙසද හැඳින්වීය.
හරස් කරන්න. අටක් සහිත රූපයකුරුසියේ ඇණ ගැසීම යනු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ එම කුරුසයයි.
යේසුස් ක්රිස්තුස් පැන්ටොක්‍රේටර්, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රේරිතයන් සමඟ
දුර්ලභ අයිකන
"මහා කවුන්සිලයේ දූතයා" - ක්රිස්තුස්ගේ සංකේතවාදය, ණයට ගත්තා පැරණි ගිවිසුම. හිම-සුදු පියාපත් සහිත දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය පින්තාරු කිරීමට මෙම රූපය හේතු විය.
"හොඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ ගැලවුම්කරුවා" යනු දේවදූත තරාතිරමේ (අවතාරයට පෙර) මැවුම්කරුගේ රූපයකි. ගැලවුම්කරුවාගේ දෑත් ඔහුගේ පපුව මත හරස් අතට නැවී ඇත, ආලෝකය අටක් සහිත තාරකාවක හැඩය ඇත (එය වර්ග දෙකකින් සෑදී ඇත).
"යහපත් එඬේරා" යේසුස්ව නිරූපනය කර ඇත්තේ සැරයටියක් අතැතිව සිටින තරුණ එඬේරෙකු ලෙසය. තණ කන බැටළු රැළක් ඔහු වට කර ඇත. මෙම රූපය පුරාණ ක්රිස්තියානි කලාවේ බහුලව දක්නට ලැබුණු අතර දැන් බටහිර යුරෝපීය බලපෑම පිළිගන්නා ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබේ.
"මං නිසා අඬන්න එපා මාතී." නිරූපකයේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සොහොන් ගෙයක අඩක් වැතිර සිටින අතර, කුරුසය ඔහුගේ පිටුපසින් දක්වා ඇත.
"යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන ක්රිස්තුස්." රූපය කතෝලික සම්භවයක් ඇත, ගැලවුම්කරුවා දණහිස දක්වා, දම් පැහැති වස්ත්‍රයකින් සහ කටු ඔටුන්නකින්, ඔහුගේ දෑත් බැඳ ඇත, දකුණු අතනිර්මාපකයා වේවැල අල්ලාගෙන සිටී.
හොඳ නිශ්ශබ්දතාව (මහා කවුන්සිලයේ දූතයා) සුරකින ලදි.
නිවසේ ඇති අයිකනය
නිවෙස් තුළ ඕතඩොක්ස් පවුලඅයිකන iconostasis මත තැබිය යුතුය. නිවසේ අයිකනොස්ටැසිස් නොමැති නම්, ඔවුන්ට තවමත් වෙනත් අභ්‍යන්තර අයිතම අසල ස්ථානයක් නොමැත.
අනෙකුත් ගෞරවනීය ඕතඩොක්ස් අයිකන ගැන:
ඒවා පොත් රාක්කවල සහ වීදුරු කැබිනට් දොරවල් පිටුපස, රූපලාවන්‍ය ද්රව්ය, රූප, ඡායාරූප, සිතුවම් සහ වෙනත් අභ්‍යන්තර සැරසිලි අසල තැබීම නුසුදුසු ය.
වර්ණවත් පෝස්ටර් අසල අයිකන තැබීම දැඩි ලෙස තහනම්ය පොප් ගායකයෝ, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්, දේශපාලනඥයන් සහ වෙනත් පිළිම.
වැදගත්! නිරූපකයක් යනු කරුණාවේ "සමුච්චය" නොවේ. ග්රේස් යාච්ඤා පොත් මත ක්රියා කරන්නේ අයිකනයෙන් නොව, එය හරහාය. එය සර්වබලධාරි විසින් උන් වහන්සේව විශ්වාස කරන කිතුනුවන්ට යවනු ලැබේ. ඔහුගේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිව සහ අඳුරු සිතුවිලි වලින් රූපයක් යෙදීම හිස් ය. නමුත් ගැඹුරු ඇදහිල්ල සහ උපකාරය සඳහා බලාපොරොත්තුව මිනිසුන්ට සුවය, සහයෝගය සහ ආශීර්වාද ලබා දෙයි. නිරූපකයක් යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියකට සාමාන්‍ය තලිස්මන් නොවන බව ද මතක තබා ගත යුතුය. රණ්ඩු සරුවල්, ගැටලු, නපුරු ආත්මවලින් ආරක්ෂා වීම සහතික නොවේ.
ඕතඩොක්ස් පිළිවෙත පුද්ගලයෙකු ඉදිරියට ගෙන යයි ජීවන මාර්ගයදෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන්. එමනිසා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිරූපක දෙකෙහිම ප්රධාන ස්ථානය හිමි වේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවසේ.
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රූපය ගැන වීඩියෝවක් බලන්න
