පුරාණ චීන උපමාවක්. චීන උපමා සහ සුරංගනා කතා

ටිබෙට් හිතෝපදේශයක් තිබේ: ඕනෑම කරදරයක් හොඳ අවස්ථාවක් විය හැකිය. ඛේදවාචකය පවා හැකියාවන්ගෙන් පිරී ඇත. තවත් ටිබෙට් හිතෝපදේශයක තේරුම එයයි සැබෑ ස්වභාවයසතුට හඳුනාගත හැක්කේ වේදනාකාරී අත්දැකීම්වල ආලෝකය තුළ පමණි. ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් අගය කිරීමට අපට උගන්වන්නේ වේදනාකාරී අත්දැකීම් සමඟ තියුණු වෙනසක් පමණි. ඇයි - දලයි ලාමා සහ අගරදගුරු Desmond Tutu ප්රීතිය පොතේ පැහැදිලි කරයි. අපි උපුටා ගැනීමක් පළ කරමු.

ගොවියාගේ උපමාව

අපගේ දුක් වේදනා සහ කරදර විසඳන්නේ කෙසේද, ජීවිතයේ වඩා හොඳ කුමක්ද සහ නරක අතට හැරෙන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. අශ්වයා පැන ගිය ගොවියෙකු පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ චීන උපමාවක් තිබේ.

ඔහු කෙතරම් අවාසනාවන්තද යන්න අසල්වැසියන් වහාම තර්ක කිරීමට පටන් ගත්හ. ගොවියා පිළිතුරු දුන්නේ කිසිවෙකුට දැනගත නොහැකි බවයි: සමහර විට මෙය හොඳම දේ සඳහා විය හැකිය. අශ්වයා ආපසු පැමිණ නොකැඩූ අශ්වයෙකු රැගෙන ආවේය. අසල්වාසීන් නැවතත් ඕපාදූප කියන්නට පටන් ගත්හ: මෙවර ගොවියා කෙතරම් වාසනාවන්තද යන්න තර්ක කළේය. නමුත් ඔහු නැවතත් පිළිතුරු දුන්නේ මෙය හොඳද නරකද යන්න කිසිවෙකු නොදන්නා බවයි. දැන් ගොවියාගේ පුතා අශ්වයා සෑදල කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔහුගේ කකුල කැඩී යයි. මේ අවස්ථාවේදී, අසල්වාසීන්ට සැකයක් නැත: මෙය අසාර්ථකයි!

නමුත් මෙය හොඳද නැද්ද යන්න කිසිවෙකු නොදන්නා බව ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් නැවතත් අසන්නට ලැබේ. යුද්ධය ආරම්භ වන අතර, නරක කකුලක් නිසා නිවසේ රැඳී සිටින ගොවියාගේ පුතා හැර, සියලුම නිරෝගී මිනිසුන් හමුදාවට බඳවා ගනු ලැබේ.

තිබියදීත් සතුට

බොහෝ අය සිතන්නේ දුක් වේදනා නරක බවයි, ”දලයි ලාමා පැවසීය. - නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය දෛවය ඔබ වෙත විසි කරන අවස්ථාවකි. දුෂ්කරතා සහ වේදනාවන් තිබියදීත්, පුද්ගලයෙකුට ස්ථිරව හා ආත්ම දමනය පවත්වා ගත හැකිය.

දලයි ලාමා බොහෝ දුක් විඳ ඇත. ඔහු දන්නවා, ඔහු කියනවා, -.

දලයි ලාමා කියන්නේ මොකක්ද කියලා පැහැදිලියි. නමුත් දුක් විඳීමට එරෙහි වීම සහ එය අවස්ථාවක් කර ගැනීම නවත්වන්නේ කෙසේද? කතා කිරීම පහසුය, නමුත් කිරීමට පහසුය ... ටිබෙට් අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීමේ "කරුණු හතක් මත මනස පුහුණු කිරීම" තුළ විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතු පුද්ගලයින් කාණ්ඩ තුනක් සිටින බව ජින්පා සඳහන් කළේය, මන්ද එය ඔවුන් සමඟ විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. සබඳතා වර්ධනය වේ: පවුලේ සාමාජිකයන්, ගුරුවරුන් සහ සතුරන් ...

"වස්තු තුනක් විශේෂ අවධානය, විෂ තුනක් සහ ගුණ මූල තුනක්." ජින්පා ගුප්ත හා කුතුහලය දනවන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම පැහැදිලි කළේය: “මෙම විශේෂ අවධානය තුන සමඟ දිනපතා අන්තර්ක්‍රියා කිරීම විෂ තුනක් ජනනය කරයි: බැඳීම, කෝපය සහ මෝහය. දරුණුතම දුක් වේදනාවලට හේතුව වන්නේ ඔවුන්ය. නමුත් අපි පවුලේ සාමාජිකයන්, ගුරුවරුන් සහ සතුරන් සමඟ කටයුතු කිරීමට පටන් ගත් විට, එය ශීලයේ මූලයන් තුන - වෙන්වීම, මෛත්‍රිය සහ ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. ”

බොහෝ ටිබෙට් ජාතිකයන්, දලයි ලාමා තවදුරටත් කියා සිටියේ, වසර ගණනාවක් චීන කම්කරු කඳවුරුවල සිටි අතර, එහිදී ඔවුන්ට වධහිංසා පමුණුවා පුහුණු වීමට බල කෙරුනි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ... එවිට ඔවුන් පිළිගත්තා, එය අභ්‍යන්තර හරයේ හොඳ පරීක්ෂණයක් බව, ඔවුන්ගෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්දැයි පෙන්වයි ශක්තිමත් පෞරුෂය... සමහරු බලාපොරොත්තු සුන් කරමින් සිටියහ. තවත් සමහරු හදවත නැති කර ගත්තේ නැත. අධ්‍යාපනයේ පැවැත්මට බලපෑමක් නැති තරම්. අවසානයේදී, ධෛර්යය සහ කරුණාව වඩාත් වැදගත් විය.

ඒවගේම ප්‍රධානම දේ අනවරත අධිෂ්ඨානය සහ ස්ථීර බව බව අසන්නට බලාපොරොත්තු වෙමි. ආත්මයේ ශක්තිය සහ බව මම දැනගත්තේ මොනතරම් පුදුමයෙන්ද?

ජීවිතයේ දුෂ්කරතා නොමැති නම් සහ ඔබ සැමවිටම සැහැල්ලුවෙන් සිටී නම්, ඔබ වැඩිපුර පැමිණිලි කරයි.

ප්‍රීතියේ රහස උපත ලැබුවේ මනසේ සහ පදාර්ථයේ අමුතු ඇල්කෙමිකල් පරිවර්තනයන් තුළ බව පෙනේ. ප්‍රීතියට යන මාර්ගය විපත්තිවලින් සහ දුක් වේදනාවලින් ඉවත් නොවී, ඒවා හරහා දිව ගියේය. අගරදගුරුතුමා පැවසූ පරිදි, දුක් විඳීමෙන් තොරව අලංකාරය නිර්මාණය කළ නොහැක.

ජීවිතය නඟා සිටුවීම

ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී බව හෙළි කිරීමට නම්, අප නින්දාවට පත් වී බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳිය යුතු බව මිනිසුන්ට කිහිප වතාවක්ම ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ඔබට මෙය සැකයක් විය හැක, නමුත් උපතේ සිට මරණය දක්වා ජීවිතය සාමකාමීව ගත කරන පුද්ගලයින් ලෝකයේ ඉතා ස්වල්පයක් ඇත. මිනිසුන්ට අධ්‍යාපනය අවශ්‍යයි.

මිනිසුන්ට අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

ස්වභාවික මිනිස් ප්‍රතික්‍රියාව නම් පයින් ගැසීමයි. නමුත් ආත්මය දැඩි වීම පසු කර ඇත්නම්, අනෙක් පුද්ගලයාට පහර දීමට හේතුව කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඉතින් අපි සතුරාගේ සපත්තුවට වැටිලා. එය පාහේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි: ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී අය ස්ලැග් ඉවත් කිරීම සඳහා නින්දාවට පත් විය.

ආත්මික ස්ලැග් ඉවත් කර වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය ගැනීමට ඉගෙන ගන්න. සෑම අවස්ථාවකම පාහේ, ආත්මය දැනුවත් කිරීම සඳහා, වධ හිංසා නොඑසේ නම්, ඕනෑම අවස්ථාවක, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තෝරාගත් මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් වළක්වන බාධකයකට පැනීම විඳදරාගැනීම අවශ්‍ය වේ.

කිසි කෙනෙක නැහැ ශක්තිමත් කැමැත්තකිසිදා බාධාවකින් තොරව ඍජු මාර්ගයක ගමන් කළේ නැත.

"ඔබව මාර්ගයෙන් පිටතට ගොස් ආපසු යාමට ඔබව පොළඹවන දෙයක් සැමවිටම තිබුණි." - අගරදගුරු ඔහුගේ සිහින්, දුර්වල බව පෙන්වා දුන්නේය දකුණු අතපෝලියෝ රෝගය වැළඳීමෙන් පසු ළමා වියේදී අංශභාග විය. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්ඔහු කුඩා කාලයේ විඳි දුක් වේදනා.

ආත්මය මාංශ පේශි වැනි ය. ඔබට ඔවුන්ගේ ස්වරය පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබ පේශිවල ප්රතිරෝධය ලබා දිය යුතුය. එවිට ශක්තිය වැඩි වනු ඇත.

චීන උපමා

පනින්න ඕනේ

ගුරුවරයා ගෝලයාට මෙසේ කීවේය.

ඔබේ අතීතය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්න, එවිට ඔබ සිල්වත් වනු ඇත.

මම එසේ කරමි, ක්‍රමයෙන් පමණි, - ශිෂ්‍යයා පිළිතුරු දුන්නේය.

ක්රමානුකූලව, ඔබ පමණක් වර්ධනය විය හැක. බුද්ධත්වය ක්ෂණිකයි.

පසුව, ස්වාමියා මෙසේ පැහැදිලි කළේය.

ඔබ පැනීමට අවශ්යයි! කුඩා පියවරකින් අගාධය ජය ගත නොහැක.

රන් මධ්යන්යය

චීනයේ අධිරාජ්‍යයා වියනක් යට වේදිකාවක වාඩි වී පොතක් කියවමින් සිටියේය. පහළ මාලයේ රෝද සාදන්නෙකු ඔහුගේ කරත්තය අලුත්වැඩියා කරමින් සිටියේය. අධිරාජ්‍යයා පොත බිම තබා පැරණි ස්වාමියාගේ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.

ඇයි ඔයා ඔච්චර වයසට ගිහින් කරත්තය හදන්නේ? ඔබට සහායකයෙක් නැද්ද?

ස්වාමියා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔයාගේ, ඇත්තටම, සර්. මම මගේ පුතාලට ශිල්ප ඉගැන්වූ නමුත් මගේ කලාව ඔවුන්ට පැවරිය නොහැක. තවද මෙහි කාර්යය වගකිව යුතු ය, විශේෂ කුසලතා අවශ්ය වේ.

අධිරාජයා මෙසේ කීවේය.

ඔබ උපක්‍රමශීලී ලෙස තර්ක කරන දෙයක්! ඔබේ අදහස සරලව පැහැදිලි කරන්න.

මහලු ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.

ඔයා මොනවද කියවන්නේ කියලා මම අහන්නද? අනික මේ පොත ලියපු කෙනා ජීවතුන් අතරද?

අධිරාජ්‍යයා කෝපයට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. මෙය දුටු මහළු මිනිසා මෙසේ කීවේය.

කෝප නොවන්න, කරුණාකර, මම දැන් මගේ අදහස පැහැදිලි කරමි. බලන්න, මගේ පුතාලා හොඳ රෝද හදනවා, නමුත් ඔවුන් මේ ව්යාපාරයේ පරිපූර්ණ නැහැ. මම එය සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත, නමුත් මගේ අත්දැකීම් ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ කෙසේද? ඇත්ත මැදින්...

ඔබ රෝදය ශක්තිමත් කළහොත් එය බර හා කැත වනු ඇත. ඔබ එය අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළහොත් එය විශ්වාස කළ නොහැකි වනු ඇත. මා මෙහෙයවනු ලබන රේඛාව, මිනුම කොහිද? එය මා තුළ ඇත, මම එය තේරුම් ගතිමි. මෙය කලාවකි, නමුත් එය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙසේද? ඔබේ කරත්තයේ, රෝද එකවරම අලංකාර සහ ශක්තිමත් විය යුතුය. ඒ නිසා වයසක මම ඒවා හදන්න ඕන.

ඔබ කියවන නිබන්ධනයද එසේමය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර එය ලියූ පුද්ගලයා ඉහළ අවබෝධයක් ලබා ගත් නමුත් මෙම අවබෝධය ලබා දීමට ක්රමයක් නොමැත.

කම්මල්කරුවන්ගේ ගැටළු

වරක් රජු කම්මල්කරුවෙකුගෙන් ඔහුගේ ගැටළු ගැන විමසීය. එවිට කම්මල්කරු ඔහුගේ වැඩ ගැන පැමිණිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය:

ඕ මහා රජ, මගේ ශිල්පය මගේ රුචිකත්වයට නොවේ, කාර්යය දුෂ්කර බැවින්, එය විශාල මුදලක් ගෙන එන්නේ නැත, අසල්වැසියන් මට ඒ සඳහා ගරු නොකරයි. මම වෙනස් ශිල්පයකට කැමතියි.

රජතුමා කල්පනා කරලා මෙහෙම කිව්වා.

ඔබට ගැලපෙන රැකියාවක් ඔබට සොයාගත නොහැක. කම්මැලි නිසා අමාරුයි. ඔබ ගිජුකම නිසා එය විශාල මුදලක් ගෙන එන්නේ නැත, ඔබ නිෂ්ඵල බැවින් එය ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ ගෞරවය ගෙන එන්නේ නැත. මගේ නොපෙනී යන්න.

කම්මල්කරු හිස පහත් කර පිටව ගියේය. වසරකට පසු, රජු නැවතත් එම ප්‍රදේශවලට ගිය අතර, තරමක් ධනවත්, ගෞරවනීය සහ සතුටින් සිටි එකම කම්මල්කරුවෙකු එහි සිටීම ගැන පුදුම විය. ඔහු ඇසුවා:

තම ශිල්පය ගැන මැසිවිලි නැඟූ ජීවිතයෙන් අමනාප වූ කම්මල්කරු ඔබ නොවේද?

මම, මහා රජ. මම තවමත් කම්මල්කරුවෙකි, නමුත් මට ගෞරවයක් ඇත, වැඩ මට ප්රමාණවත් මුදලක් ගෙන එයි, මම එයට කැමතියි. මා තුළ ඇති මගේ ගැටලුවලට හේතුව ඔබ මට පෙන්වා දුන් අතර මම ඒවා ඉවත් කළෙමි. මට දැන් සතුටුයි.

ප්‍රමාණයට වඩා ගුණාත්මක බව

එක් ඉහළ චීන නිලධාරියෙක් හිටියා එකම පුතා... ඔහු බුද්ධිමත් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු නමුත් ඔහු නොසන්සුන් විය, ඔවුන් ඔහුට උගන්වන්නට උත්සාහ කළත්, ඔහු කිසිම දෙයකට ජ්වලිතයක් නොදැක්වූ බැවින් ඔහුගේ දැනුම මතුපිටින් දිස් විය. පිරිමි ළමයා පින්තාරු කර නළාව පවා වාදනය කළේය, නමුත් කලාත්මක ලෙස; නීති හැදෑරූ නමුත් සරල ලියන්නන් පවා ඔහුට වඩා වැඩි යමක් දැන සිටියහ.

මේ තත්ත්වය ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ පියා සැබෑ ස්වාමිපුරුෂයෙකුට සුදුසු ලෙස තම පුතාගේ ආත්මය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහුව තම ගෝලයාට ලබා දුන්නේය. ප්රසිද්ධ මාස්ටර්සටන් කලාවන්. කෙසේ වෙතත්, පහරවල්වල ඒකාකාරී චලනයන් පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් තරුණයා ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් විය. ඔහු ස්වාමියා දෙසට හැරී:

ගුරු! ඔබට කොපමණ කාලයක් එකම චලනයන් නැවත කළ හැකිද? මට වර්තමානය අධ්‍යයනය කිරීමට කාලය නොවේද සටන් කලාවන්ඔබේ පාසල මෙතරම් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ කුමන කරුණටද?

ස්වාමියා පිළිතුරු දුන්නේ නැත, නමුත් වැඩිහිටි සිසුන්ට පසු චලනයන් නැවත කිරීමට පිරිමි ළමයාට ඉඩ දුන් අතර ඉක්මනින් තරුණයා දැනටමත් බොහෝ උපක්රම දැන සිටියේය.

දිනක් ස්වාමියා තරුණයා කැඳවා ලිපියක් සහිත ලියවිල්ලක් දුන්නේය.

මේ ලියුම ඔයාගෙ තාත්තට අරන් යන්න.

තරුණයා ලිපිය රැගෙන තම පියා ජීවත් වූ අසල්වැසි නගරයට ගියේය. නගරයට යන මාර්ගය විශාල තණබිමක් හරහා වැටී ඇති අතර, ඒ මැද මහලු මිනිසෙක් පහරක් අභ්‍යාස කරමින් සිටියේය. තරුණයා තණබිම් වටා ඇවිදිමින් සිටියදී, මහලු මිනිසා වෙහෙස නොබලා එම පහරම පුහුණු කළේය.

හේයි මහලු මිනිසා! - තරුණයා කෑගැසුවේය. - ඔබ වාතය පාගා දමනු ඇත! ඔබට තවමත් දරුවෙකුටවත් පහර දිය නොහැක!

මහලු මිනිසා ආපසු කෑගැසුවේ ඔහු මුලින්ම ඔහුව පරාජය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත් පසුව සිනාසෙන බවත්ය. තරුණයා එම අභියෝගය භාර ගත්තේය.

ඔහු දස වතාවක් මහලු මිනිසාට පහර දීමට උත්සාහ කළ අතර දස වතාවක්ම මහල්ලා ඔහුගේ අතේ පහරින්ම ඔහුව බිම හෙළුවේය. ඔහු කලින් වෙහෙස නොබලා වැඩ කළ පහර. දහවන වතාවෙන් පසු තරුණයාට තවදුරටත් සටන කරගෙන යාමට නොහැකි විය.

මට ඔයාව පලවෙනි ස්ට්‍රයික් එකෙන්ම මරන්න තිබ්බා! - මහලු මිනිසා පැවසීය. - නමුත් ඔබ තවමත් තරුණ හා මෝඩයි. ඔබේ ගමන යන්න.

ලැජ්ජාවට පත් තරුණයා තම පියාගේ නිවසට පැමිණ ලිපියක් දුන්නේය. පියා ලියවිල්ල දිග හැර තම පුතාට ආපසු දුන්නේ ය.

මෙය ඔබ වෙනුවෙන්මයි.

එය ගුරුවරයාගේ අක්ෂර වින්‍යාස අත් අකුරින් ලියා ඇත: "අඩු වූ සියයකට වඩා එක් පහරක් පරිපූර්ණ කිරීම හොඳය."

තැඹිලි ගැන

දිනක්, ගෝලයන් දෙදෙනෙකු වන යැං ලි සහ ෂාඕ සෙන්ග්, ඔවුන්ගේ ආරවුල විනිශ්චය කිරීමට ඉල්ලීමක් සමඟ හිං ෂි වෙත පැමිණියහ. මැදිහත්කරුවෙකු සමඟ සංවාදයකදී ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය සිසුන්ට තීරණය කළ නොහැක. තරුණ ලී මෙසේ පැවසීය.

ගුරුතුමනි, මැදිහත්කරුගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රමාදයකින් තොරව පිළිතුරු දීමත්, පසුව, දෝෂයක් ඇති වුවහොත්, නිවැරදි කිරීමත්, පිළිතුරක් සඳහා බොහෝ වේලාවක් බලා සිටීමට මැදිහත්කරුට බල කරනවාට වඩා හොඳ යැයි මම සිතමි.

මෙයට Zhao Zeng විරුද්ධ විය:

නැත, ඊට පටහැනිව, ඔබ ඔබේ පිළිතුර ප්රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතුය, සෑම කුඩා දෙයක් සහ විස්තරය කිරා මැන බලන්න. ඔබ කැමති තරම් කාලයක් ගත වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ප්රධාන දෙය වන්නේ නිවැරදි පිළිතුර ලබා දීමයි.

හිං ෂි ඉස්ම සහිත තැඹිලි ගෙඩියක් අතට ගෙන පළමු ගෝලයා අමතමින් මෙසේ කීවේය.

ඔබ ඔබේ මැදිහත්කරුට දොඩම් ගෙඩියේ පළමු භාගය ලෙලි නොදැමීමට ඉඩ දුන්නොත්, පසුව පමණක්, ලෙල්ල ඉවත් කිරීමෙන් පසු, දෙවැන්න ලබා දෙන්නේ නම්, ඔබේ මැදිහත්කරු පළමු භාගයේ තිත්තකම රස විඳීමෙන් පසු දෙවැන්න ඉවතට විසි කරයි.

ඉන්පසුව හිං ෂි දෙවන ශිෂ්‍යයා දෙසට හැරුණු අතර, ගුරුවරයා යැං ලී අමතා කළ වචනවලට සවන් දීමෙන් පසු සිනහවක් පෑවේ, තර්කයෙන් ඔහුගේ ජයග්‍රහණය අපේක්ෂාවෙනි.

ඔබ, Zhao Zeng, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ මැදිහත්කරුට කටුක තැඹිලි පෝෂණය නොකරනු ඇත. ඊට පටහැනිව, ඔබ එය දිගු වේලාවක් පීල් කර හොඳින්, පල්ප් වලින් පීල් වල කුඩාම නහර ප්‍රවේශමෙන් වෙන් කරන්න. නමුත්, ඔබේ මැදිහත්කරු පොරොන්දු වූ සංග්‍රහය එනතෙක් බලා නොසිට පිටව යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.

එසේනම් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? - සිසුන් එක හඬින් ඇසුවා.

දොඩම් සමඟ යමෙකුට ප්‍රතිකාර කිරීමට පෙර, ලෙල්ලේ තිත්තකම හෝ නිෂ්ඵල අපේක්ෂාවන් සමඟ මැදිහත්කරුට පෝෂණය නොකිරීමට ඒවා පීල් කිරීමට ඉගෙන ගන්න, - හිං ෂි පිළිතුරු දුන්නේය, නමුත් ඔබ ඉගෙන ගන්නා තෙක්, මෙම ක්‍රියාවලිය ඔබ යන තැනැත්තාට වඩා හොඳින් භාර දෙන්න. ප්රතිකාර කිරීමට ...

කැබලි මතක තබා ගන්න

වරක්, හිං ෂි යැං ලී සමඟ පුද්ගලයෙකුට වැදගත් කුසලතාවක් ගැන කතා කළේය - හදවතේ කෝපය සංසිඳුවා ගැනීමට, පළිගැනීමට ගිලෙන්නට ඉඩ නොදේ. මාස්ටර්ට හොඳින් ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, යං ලි ලැජ්ජාවෙන් පාපොච්චාරණය කළේ ඔහු අවංකවම එසේ කිරීමට උත්සාහ කළත්, ඔහුට තවමත් තම සතුරන්ට සමාව දීමට නොහැකි වූ බවයි.

මට සතුරෙක් සිටී, ”ශිෂ්‍යයා පැමිණිලි කළේය, මම ඔහුට සමාව දීමට කැමතියි, නමුත් මට තවමත් මගේ හදවතෙන් කෝපය ඉවත් කළ නොහැක.

මම ඔබට උදව් කරන්නම්, - හිං ෂි, රාක්කයෙන් ඉරිතලා ඇති මැටි තේ පෝච්චිය ඉවත් කරමින්, - මෙම තේ පෝච්චිය රැගෙන ඔබේ සතුරා සමඟ කිරීමට කැමති පරිදි එය කරන්න.

යැං ලී කේතලය අතට ගෙන දෙගිඩියාවෙන් යුතුව එය දෑතින් හරවා ගත්තේ කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවීය. එවිට ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක.

පැරණි කේතලය නිකම්ම දෙයක්, එය පුද්ගලයෙකු නොවේ, ඔබ ඔබේ සතුරාට සැලකීමට කැමති ලෙස දැන් එය සලකන්නට බිය නොවන්න.

එවිට යැං ලී කේතලය ඔහුගේ හිසට උඩින් ඔසවා බලහත්කාරයෙන් බිමට විසි කළ නිසා කේතලය කුඩා කැබලිවලට කැඩී ගියේය. හිං ෂි, කැඩුණු බඳුනක කැබලිවලින් විසිරී බිම බලා මෙසේ කීවේය.

ඔයාට පේනවද වෙච්ච දේ? කේතලය කැඩීමෙන්, ඔබ එයින් මිදුනේ නැත, නමුත් එය බොහෝ කොටස් බවට පත් කළේය, ඒ ගැන ඔබටම හෝ ඔබ අවට සිටින අයට ඔබේ කකුල් කපා ගත හැකිය. එමනිසා, සෑම අවස්ථාවකම, ඔබේ හදවතේ ඇති කෝපය ඉවතට විසි කිරීමට ශක්තියක් සොයා නොගෙන, මෙම කොටස් මතක තබා ගන්න, - හිං ෂි පැවසූ අතර මඳ වේලාවකට පසුව එකතු කරන ලදි - නමුත් ඒවා නොතිබිය යුතු තැන්වල ඉරිතැලීම් ඇතිවීමට ඉඩ නොතබන්න.

උසස් ශිල්පීය හැකියාව

දිනක් යුරෝපීය ශිෂ්‍යයෙක් පැරණි චීන සටන් කලාවේ මාස්ටර් වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය.

ගුරුතුමනි, මම බොක්සිං සහ ප්‍රංශ මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවෙන් මගේ රටේ ශූරයා, ඔබට මට තවත් ඉගැන්විය හැක්කේ කුමක්ද?

මහලු ස්වාමියා ටික වේලාවක් නිශ්ශබ්දව සිට සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.

සිතන්න, නගරය වටා ඇවිදිමින්, ඔබ අහම්බෙන් පාරට ඇවිදිනවා, මැරයන් කිහිප දෙනෙකු ඔබ එනතුරු බලා සිටින අතර, ඔබව කොල්ලකෑමට සහ ඔබේ ඉළ ඇට කැඩීමට සිහින දකියි. එබැවින්, එවැනි වීදිවල නොයන ලෙස මම ඔබට උගන්වමි.

සියල්ල ඔබගේ අතේ

බොහෝ කලකට පෙර ශාස්තෘන් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් වට වූ පුරාණ නගරයක වාසය කළහ. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම දක්ෂයා වරක් සිතුවේ: "අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේට පිළිතුරු දිය නොහැකි වූ ප්රශ්නයක් තිබේද?" ඔහු මල් පිපෙන තණබිමකට ගොස්, වැඩිපුරම අල්ලා ගත්තේය ලස්සන සමනලයාඑය ඔහුගේ අත්ල අතර සඟවා ගත්තේය. සමනලයා උගේ දෙපාවලින් අතේ එල්ලී සිටි අතර සිසුවා කිති කැවී ගියේය. ඔහු සිනාසෙමින් ගුරුවරයා වෙත ගොස් මෙසේ ඇසීය.

මට කියන්න, මගේ අතේ ඇත්තේ කුමන සමනලයාද: ජීවතුන් අතරද මිය ගොස්ද?

ඔහු වසා දැමූ අත්ලෙහි සමනලයා තදින් අල්ලාගෙන සිටි අතර ඔහුගේ සත්‍යය වෙනුවෙන් ඕනෑම මොහොතක ඒවා මිරිකා ගැනීමට සූදානම්ව සිටියේය.

ගෝලයාගේ දෑත් දෙස නොබලා ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.

සියල්ල ඔබගේ අතේ.

කවුද වෙනස් වෙන්න ඕනේ

සෑම කෙනෙකුම නිරන්තරයෙන් විවේචනය කරන ගෝලයෙකුට ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.

ඔබ පරිපූර්ණත්වය සොයන්නේ නම්, අන් අය නොව ඔබම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. බිම කාපට් එකකින් ආවරණය කරනවාට වඩා ඔබේ සෙරෙප්පු ඔබම පැළඳීම පහසුය.

ගරුත්වය

ලාඕ ට්සුශිෂ්‍යයන් සමඟ ගමන් කළ අතර ඔවුන් වනාන්තරයට පැමිණියහ, එහිදී ලී කපන්නන් සිය ගණනක් ගස් කපන ලදී. අතු දහස් ගණනක් ඇති එක් දැවැන්ත ගසක් හැර මුළු වනාන්තරයම පාහේ කපා දමා ඇත. එය කොතරම් විශාලද යත් 10,000කට එහි සෙවණෙහි වාඩි විය හැකි විය.

ලාඕ ට්සු තම ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ගොස් මෙම ගස කපා නොදැමුවේ මන්දැයි අසන ලෙසයි. ඔවුන් ගොස් ලී කපන්නන්ගෙන් විමසූ අතර ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ.

මෙම ගස සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි. ඔබට එයින් කිසිවක් සෑදිය නොහැක, මන්ද එක් එක් ශාඛාව බොහෝ අතු ඇති බැවින් - සහ එක සරල රේඛාවක් නොවේ. එහි දුම ඇස්වලට හානිකර බැවින් ඔබට මෙම දැව ඉන්ධන ලෙස භාවිතා කළ නොහැක. මේ ගස සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි, ඒ නිසයි අපි එය කපා නොදැමුවේ.

ගෝලයෝ ආපහු ඇවිත් ලාඕ ට්සුට කිව්වා. ඔහු සිනාසෙමින් මෙසේ කීවේය.

මේ ගස වගේ වෙන්න. ඔබ ප්රයෝජනවත් නම්, ඔවුන් ඔබව කපා දමනු ඇත, ඔබ යම් නිවසක ගෘහ භාණ්ඩ බවට පත් වනු ඇත. ඔබ ලස්සන නම්, ඔබ වෙළඳ භාණ්ඩයක් බවට පත් වී ගබඩාවක විකුණනු ලැබේ. මෙම ගස මෙන් වන්න, සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල වන්න, එවිට ඔබ විශාල හා විශාල වීමට පටන් ගනීවි, දහස් ගණනක් ජනයා ඔබ යටතේ සෙවනැල්ලක් සොයා ගනු ඇත.

බුද්ධිමත් තේරීමක්

ඩුබින්කිනා-ඉලිනා යූ.

දිනක් විවාහ වීමට සිටි තරුණයෙක් හිං ෂි වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය.

ස්වාමීනි, මට විවාහ වීමට අවශ්‍යයි, නමුත් නියත වශයෙන්ම කන්‍යාවක් පමණි. මට කියන්න මම බුද්ධිමත්ව කටයුතු කරනවාද?

ගුරුවරයා මෙසේ ඇසීය.

ඇයි කන්යාවක් මත?

ඒකෙන් මට මගේ බිරිඳ ගුණවත් බව සහතිකයි.

එවිට ගුරුවරයා නැඟිට ඇපල් දෙකක් ගෙනාවා: එකක් සම්පූර්ණයි, දෙවැන්න සපා කෑවා. තවද ඔහු ඒවා අත්හදා බැලීමට තරුණයාට ආරාධනා කළේය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන් ගෙන එය සපා කෑවේය - ඇපල් ගෙඩිය කුණු වී ඇත. ඊට පස්සේ සපා කෑ එක අරන් රස බැලුවා ඒකත් කුණු වෙලා. ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූ තරුණයා මෙසේ ඇසීය.

ඉතින් මම බිරිඳක් තෝරාගත යුත්තේ කෙසේද?

හදවත, - ගුරුවරයා පිළිතුරු දුන්නේය.

සමගිය

ඩුබින්කිනා-ඉලිනා යූ.

වරක් හිං ෂි ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු සමඟ කුඩා නමුත් ඉතා මනරම් විලක වෙරළේ වාඩි වී සිටියේය. වාතය ස්වභාවධර්මයේ සියුම් සුවඳින් පිරී තිබුණි, සුළඟ ප්‍රායෝගිකව මැකී ගියේය, ජලාශයේ කැඩපතක් වැනි මතුපිට ඇදහිය නොහැකි පැහැදිලිකමකින් අවට ඇති සියල්ල පිළිබිඹු කරයි. ස්වභාවධර්මයේ පරිපූර්ණත්වය, එහි සමබරතාවය සහ සංශුද්ධතාවය, කැමැත්තෙන් තොරව සමගිය පිළිබඳ සිතුවිලි ඇති කළේය. එමනිසා, ටික වේලාවකට පසු, හිං ෂි තම ශිෂ්‍යයා වෙත ප්‍රශ්නයක් යොමු කළේය:

තරුණ ලී, මට කියන්න, මානව සබඳතාවල සම්පූර්ණ සමගිය ඇති වන්නේ කවදාදැයි ඔබ සිතන්නේද?

බොහෝ විට මාස්ටර් සමඟ ඇවිද ගිය තරුණ හා විමසිලිමත් යං ලී කල්පනාකාරී විය. ටික වේලාවකට පසු, ස්වභාව ධර්මයේ අනන්යතාව සහ වැවේ පිළිබිඹුව දෙස බලමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය.

මිනිසුන් අතර සබඳතාවල සමගිය ඇති වන්නේ සියලු මිනිසුන් පොදු මතයකට පැමිණ, එකම ආකාරයකින් සිතන විට, එකිනෙකාගේ පිළිබිඹුවක් බවට පත් වූ විට පමණක් බව මට පෙනේ. එවිට එකඟ නොවීම්, ආරවුල් ඇති නොවනු ඇත, - ශිෂ්‍යයා සිහිනෙන් හා කණගාටුවෙන් එකතු කළේය, - නමුත් මෙය කළ හැකිද?

නැහැ, - හිං ෂි කල්පනාකාරීව පිළිතුරු දුන්නේය, - එය කළ නොහැකි අතර එය අවශ්ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවස්ථාවේ දී, සමගිය ඇති නොවනු ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ පුද්ගලීකරණය, ඔහුගේ අභ්යන්තර "මම", පෞද්ගලිකත්වය අහිමි වීම. මිනිසුන් එකිනෙකාගේ සෙවනැල්ලක් තරම් පරාවර්තනයක් නොවනු ඇත.

මානව සබඳතාවන්හි සමගිය ඇති විය හැක්කේ එක් එක් පුද්ගලයා අන් අයගේ පොදු මතයක් හෝ අනුකරණයක් සඳහා නොව, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඇති අයිතියට ගරු කිරීමට උත්සාහ කරන විට පමණි.

සමීප ආශාවන්

වරක් මහා ගුහාවේ සිට නිල් යක්ෂයා සාන්තුවරයෙකු වීමට තීරණය කර මහිමයට පත් විය යහපත් ක්රියාවන්... ඔහු ඉතා අලංකාර ඇඳුම් ඇඳගෙන, සමීපතම මිනිස් ආශාවන් ඉටු කිරීමට ඔහු භාර ගන්නා බවට ආරංචිය සමඟ ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම තම ඥාතීන් සහ හිතවතුන් පිටත් කර හැරියේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, යක්ෂයා ජීවත් වූ ගුහාව වෙත, පොරොන්දු වූ දේ ලබා ගැනීමට උනන්දුවෙන් මිනිසුන් වැලක් ඇදී ගියේය.

යක්ෂයා ඉදිරියේ මුලින්ම පෙනී සිටියේ දුප්පත් ගොවියා ය. යක්ෂයා පවසන පරිදි, ඔහුගේ ඉල්ලීම සමඟ අපිරිසිදු තැනැත්තා වෙත හැරීමට මට අවශ්‍ය විය.

ගෙදර යන්න. ඔබගේ පැතුම ඉටුවේ.

ගොවියා ආපසු නිවසට පැමිණ, රන් රිදී මලු සෙවීමට පටන් ගත් අතර, හදිසියේම අසල්වැසියෙකු තම නිවසට ඇවිද යන බව දුටු අතර, ඔහුගේ හිස වෙනුවට, ඔහුගේ උරහිස් මත ඌරෙකුගේ හිස තබා, ඔහුගේ දෑස් පෙරළමින් සහ දත් ක්ලික් කළේය. ගොවියා බියට පත් විය: "මට ඇත්තටම එවැනි ආශාවන් තිබේද?"

ගොවියාගෙන් පසු, මහලු කාන්තාවක් යක්ෂයා වෙත පැමිණියේ වියළි කකුල් ඇති පිරිමියෙකු පිටේ තබාගෙන ය. ඇය එය යක්ෂයාගේ පාමුල තබා මෙසේ පවසයි.

ක්රියාත්මක කරන්න ආදරණීය ආශාවමගේ පුතා. මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මම ඔබට කෘතඥ වනු ඇත.

යක්ෂයා මිනිසා දෙස බැලූ අතර ඔහුගේ දෑත් වියළී ගියේය.

ඔයා මොනවද කළේ, අපරාදේ!

සහ යක්ෂයා මෙසේ කියයි.

කුඩා කල සිටම ඔහුගේ දෑත් වියළී යාමට ඔහුට අවශ්‍ය නම් මා කුමක් කළ යුතුද, එවිට ඔබට ඔහුව පෙට්ටි විවීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔබ ඔහුට ඔබේම දෑතින් පෝෂණය කරයි.

කරන්න දෙයක් නෑ. මව තම පුතාව ඇගේ උරහිස මත තබා ගුහාවෙන් පිටතට දුවන්නට පටන් ගත්තාය, පුතාට තවමත් යමක් අවශ්‍ය නොවීය.

එබැවින් යක්ෂයා සාන්තුවරයෙකු නොවීය. ඔහු ගැන නරක කීර්තිය ගියා. නමුත් මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුටම දොස් පැවරිය යුතුය. අභ්‍යන්තර ආශාවන් සැමවිටම යෝග්‍ය නොවන බව දැනටමත් යක්ෂයා සහ යක්ෂයා දැන සිටිය යුතුය.

අනභිභවනීය රහස

වරෙක තම ශක්තිය පෙන්වීමට ප්‍රිය කළ අනභිභවනීය රණශූරයෙක් ජීවත් විය. ඔහු සියලු ප්‍රසිද්ධ වීරයන්ට සහ සටන් කලාවේ ප්‍රවීණයන්ට සටන් කිරීමට අභියෝග කළ අතර සෑම විටම ජයග්‍රහණය කළේය.

එක් දිනක් රණශූරයෙකුට අසන්නට ලැබුණේ අතින් සටන් කිරීමේ විශිෂ්ට ශාස්තෘවරයෙකු වූ අසපුවෙකු තම ගම අසල කඳුකරයේ උස්ව පදිංචි වී සිටින බවයි. රණශූරයා මෙම ආරාමය සෙවීමට ගියේ ඔහුට වඩා ශක්තිමත් මිනිසෙකු ලෝකයේ නොමැති බව නැවත වරක් සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කිරීම සඳහා ය. රණශූරයා ආරාම වාසස්ථානයට ළඟා වූ අතර පුදුමයට පත් විය. තමාට බලවත් සටන්කරුවෙකු මුණගැසෙනු ඇතැයි සිතූ ඔහු පැල්පත ඉදිරිපිට ව්‍යායාම කරමින් සිටින දුර්වල මහලු මිනිසෙක් දුටුවේය. පුරාණ කලාවආශ්වාස සහ පිටකිරීම්.

ඇත්තටම ඔබ මහා රණශූරයෙකු ලෙස ජනතාව උත්කර්ෂයට නංවන මිනිසාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කටකතා ඔබේ ශක්තිය අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. ඔව්, ඔබ සිටගෙන සිටින මෙම ගල් කුට්ටිය ඔබට චලනය කිරීමට පවා නොහැකිය, මට අවශ්‍ය නම්, මට එය රැගෙන පැත්තකට ගෙන යා හැකිය, ”වීරයා අවඥා සහගත ලෙස පැවසීය.

පෙනුම රැවටිලිකාර විය හැකිය, ”මහලු මිනිසා සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නේය. “ඔබ දන්නවා මම කවුද, ඔබ කවුද සහ ඔබ මෙහි පැමිණියේ ඇයි කියා මම දනිමි. හැමදාම උදේ මම ඔයට බැහැලා එතනින් ගල් කුට්ටියක් අරන් එනවා, ඒක මගේ අන්තිමට ඔළුවෙන් කඩනවා. උදෑසන අභ්යාස... වාසනාවකට මෙන්, අද මට මෙය කිරීමට කාලය නොමැති අතර, ඔබට ඔබේ දක්ෂතාවය පෙන්විය හැකිය. ඔබට මට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර, එවැනි සුළු දෙයක් කළ නොහැකි මිනිසෙකු සමඟ මම සටන් නොකරමි.

කෝපයට පත් බෝගතිර් ඔහුගේ හිසෙන් පහර දීමට තරම් ශක්තියක් ඇති ගල වෙත ළඟා වී මිය ගියේය.

ඔහු අවාසනාවන්ත රණශූරයෙකුගේ කරුණාවන්ත ආරාමයක් සුව කළේය, පසුව දිගු වසරඔහුට ඉගැන්නුවා දුර්ලභ කලාව- බලෙන් නොව තර්කයෙන් දිනන්න.

පිරිමි ළමයාගේ උපදෙස්

කහ සාමිවරයා වන Huang Di Chu Tzu කඳුකරයේ ජීවත් වූ Tai Kwei හමුවීමට ගියේය. නමුත් අතරමගදී ව්ලැඩිකාට ඔහුගේ මාර්ගය අහිමි විය.

අධිරාජ්‍යයාට අශ්වයන් රංචුවක් ගෙන යන පිරිමි ළමයෙකු හමු විය.

Chu-Tzu කන්දට යන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? - කහ ස්වාමීන් ඔහුගෙන් ඇසුවා.

පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු මාර්ගය දන්නා බවත් තායි ක්වේ ජීවත් වන ස්ථානය පවා දන්නා බවත්ය.

"කුමන අසාමාන්ය පිරිමි ළමයෙක්! - Huang Di හිතුවා. - අපි තායි ක්වේ වෙත යන බව ඔහු දන්නේ කෙසේද? ස්වර්ගීය අධිරාජ්‍යයේ මගේ ජීවිතය වඩාත් හොඳින් සකසා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගෙන් අසන්නද?

දිව්‍ය ලෝකය එලෙසම තැබිය යුතුයි, ”පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේය. - ඔහු සමඟ වෙන කුමක් කරන්නද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙලෙස්ටියල් අධිරාජ්‍යය පාලනය කිරීම ඔබේ සැලකිල්ල නොවේ, - හුවාං ඩි පැවසීය. - නමුත් තවමත් පිළිතුරු දෙන්න, මම ඇය සමඟ සිටින්නේ කෙසේද?

එඬේරාට පිළිතුරු දීමට අවශ්‍ය නොවූ නමුත් අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ ප්‍රශ්නය නැවත කීවේය.

ලෝකය පාලනය කිරීම අශ්වයන් තෘණ කිරීමට වඩා අපහසු නැත, ”එවිට පිරිමි ළමයා පැවසීය. - අශ්වයන් සඳහා භයානක සියල්ල ඉවත් කිරීම ප්රමාණවත්ය - එපමණයි! ආකාශ ලෝකයද ඒ ආකාරයෙන්ම පාලනය විය යුතුය.

අධිරාජ්‍යයා එඬේරාට ගැඹුරින් වැඳ, ඔහුව "ස්වර්ගීය උපදේශක" ලෙස හඳුන්වමින් පිටත්ව ගියේය.

පීච් දෙකක් රණශූරයන් තිදෙනෙකු මරා දමයි

උපාය 3 -වෙනත් කෙනෙකුගේ පිහියකින් මරා දමන්න

"වසන්තය සහ සරත්" යුගයේ දී, නිර්භීත රණශූරයන් තිදෙනෙක් ජිං කුමරුට (ක්‍රි.පූ. 490) ක්වි (වර්තමාන ෂාන්-තුං පළාතේ උතුරේ) සිට සේවය කළහ: ගොංසුන් ජී, ටියැන් කජියැං සහ ගු යෙසි. ඔවුන්ගේ ධෛර්යයට එරෙහි වීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ ශක්තිය කොතරම් විශාලද යත් හිස් අතින්ඔවුන්ගේ ග්‍රහණය කොටියෙකුගේ ග්‍රහණයට සමාන විය.

දිනක්, Qi රාජධානියේ පළමු ඇමති Yan Zi හට මෙම රණශූරයන් තිදෙනා හමුවිය. දෙදෙනාම ගෞරවාන්විතව තම අසුනෙන් නැගිට්ටේ නැත. ආචාරශීලීත්වයට එරෙහි මෙම වරද Yan Zi කෝපයට පත් කළේය. ඔහු කුමරු දෙසට හැරී මෙම නඩුව ගැන ඔහුට දැනුම් දුන් අතර, එය රාජ්යයට තර්ජනයක් ලෙස ඔහු තක්සේරු කළේය.

මේ තිදෙනා උසස් දේ කෙරෙහි ආචාර ධර්ම නොසලකා හරිති. ඔබට රාජ්‍යය තුළ කැරැල්ලක් මර්දනය කිරීමට හෝ බාහිර සතුරන්ට විරුද්ධ වීමට අවශ්‍ය නම් ඔබට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය හැකිද? නැත! එමනිසා, මම යෝජනා කරමි: ඔවුන් ඉක්මනින් ඉවත් කරනු ලැබේ, වඩා හොඳය!

ජිං කුමරු කනස්සල්ලෙන් සුසුම්ලමින් මෙසේ කීවේය.

මේ තුන්දෙනා මහා රණශූරයෝ. ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට හෝ මරා දැමීමට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. කුමක් කරන්න ද?

යාන් සී කල්පනාකාරී විය. එවිට ඔහු මෙසේ කීවේය.

මට එක අදහසක් තියෙනවා. පීච් දෙකක් සහ වචන සමඟ ඔවුන් වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යවන්න: "අති පින ඇති තැනැත්තා තමාට පීච් එකක් ගනීවා."

ජිං කුමාරයා ඒ දේ කළා. රණශූරයන් තිදෙනෙක් ඔවුන්ගේ සූරාකෑම මැනීමට පටන් ගත්හ. Gongsun Jie මුලින්ම කතා කළේ:

වරක් මම මගේ දෑතින් වල් ඌරෙකු පරාජය කළ අතර තවත් අවස්ථාවක - තරුණ කොටියෙකු. මගේ ක්‍රියාවට අනුව මට පීච් ගෙඩියක් හිමි වේ.

තවද ඔහු තමාටම පීච් එකක් ගත්තේය.

Tian Kajiang දෙවනුව කතා කළේය.

දෙවතාවක් මම මුළු හමුදාවම පියාසර කළේ මගේ අතේ විලංගු ආයුධ සමඟ පමණි. මගේ ක්‍රියාවට මම පීච් ගෙඩියකටත් සුදුසුයි.

ඒ වගේම පීච් එකක් ගත්තා.

තමාට පීච් ගෙඩිය නොලැබුණු බව දුටු Gu Yezi කෝපයෙන් මෙසේ කීවේය.

මම වරක්, අපේ ස්වාමියාගේ පරිවාරයේදී, කහ ගඟෙන් එතෙර වන විට, විශාල දිය කැස්බෑවෙක් මගේ අශ්වයා අල්ලාගෙන එය සමඟ අතුරුදහන් විය. කුණාටු සහිත ධාරාව... මම වතුර යටට කිමිදී පතුලේ අඩි සියයක් ඉහළට සහ සැතපුම් නවයක් පහළට දිව ගියෙමි. අන්තිමට මම කැස්බෑවෙක් හොයාගෙන ඌව මරලා මගේ අශ්වයා බේරගත්තා. මම පෝනිටේල් එකකින් මතු වූ විට වම් පැත්තදකුණු පසින් කැස්බෑ හිසක් තබා, ඉවුරේ සිටි මිනිසුන් මාව ගංගා දෙවියෙකු ලෙස ගෙන ගියහ. මේ ක්‍රියාව පීච් ගෙඩියකටත් වඩා වටිනවා. හොඳයි, ඔබ කිසිවෙක් මට පීච් දෙන්නේ නැහැ?

එසේ කියමින් ඔහු තම කඩුව කොපුවෙන් ඇද එසවීය. Gongsun Jie සහ Tian Kajiang තම සගයා කෝපයෙන් සිටින ආකාරය දුටු විට, ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂිය කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ධෛර්යය ඔබට සමාන නොවනු ඇත, අපගේ ක්රියාවන් ඔබ සමඟ සැසඳිය නොහැක. අපි දෙන්නම එකපාරටම අපිටම කියලා පීච් එකක් අරගෙන ඒක ඔයාට නොදී අපි පෙන්නුවේ අපේ කෑදරකම විතරයි. මේ ලැජ්ජාවට මරණයෙන් සමාවක් නොදුන්නොත් අපිත් නිවට කම පෙන්වමු.

ඉන්පසු ඔවුන් දෙදෙනාම තම පීච් අතහැර, කඩු ඇද, උගුර කපා ගත්හ.

ගු යේසි මළ සිරුරු දෙක දුටු විට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති වී මෙසේ පැවසීය.

මගේ සගයන් දෙදෙනාම මිය ගොස් මම ජීවත් වීම අමානුෂිකයි. අන් අයව වචනවලින් ලජ්ජාවට පත් කර ඔබම මහිමයට පත් කිරීම සුදුසු නොවේ. එබඳු දෙයක් කර නොමැරී සිටීම ක්ලාන්ත සිතකි. ඊට අමතරව, මගේ සහෝදරයන් දෙදෙනාම එක් පීච් එකක් බෙදා ගත්තොත්, දෙදෙනාටම ඔවුන්ගේ සාධාරණ කොටස ලැබෙනු ඇත. එතකොට මට ඉතුරු පීච් එක ගන්න පුළුවන්.

ඉන්පසු ඔහු තම පීච් බිමට දැමූ අතර ඔහුගේ උගුරද කපා ගත්තේය. පණිවිඩකරු කුමරුට මෙසේ කීවේය.

තිදෙනාම දැනටමත් මිය ගොස් ඇත.

ඊසොප් - ෆීනෝගේ උතුරු වැඩමුළුව.

සෑම දෙයක්ම සිදු වන්නේ ... ඇයිදැයි නොදනී,
නමුත් විමසිලිමත් මනසකට සියල්ල අභිරහසක්...
එක්කෙනෙක් තවත් කෙනෙකුට උදව් කරනවා, ඉතින් මොකක්ද?
අනෙකා පිළිතුරු දෙයි ... ඔහුව දෂ්ට කරයි, හේතුවක් තිබේ ...

නැතහොත්, සමහර විට, නොපැහැදිලි ක්රීඩාවකි.
සංඛ්‍යා මනස ක්‍රීඩාවේ ඵලයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි ...

වාහකයා

එක් කලෙක ගඟ අසල මහලු මිනිසෙක් ජීවත් විය, කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති,
ඔහු කිසිවෙකුට සේවාවන් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත:
ප්‍රවාහනය කරන ලද මිනිසුන්, සතුන් සහ ඒ නිසා
ඔහු පොහොසත් නොවූ අතර ඔහුගේ ඉරණමට කීකරු ලෙස ජීවත් විය ...

වරක් විශාල සර්පයෙක් පිහිනුවා
ඔව්, ඔහු ගිලෙන්න පටන් ගත්තා ... එවිට වාහකයා උදව් කළා!
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්පයාට ඔහුට ගෙවීමට නොහැකි විය,
හදිසියේම ඔහු අඬන්න පටන් ගත්තා ... ඔහු වචනයක්වත් කිව්වේ නැහැ.

සර්පයා කෑගැසූ තැන් වල, පසුව මල්,
(මෙම ආශ්චර්යය දුටු සියල්ලන් පුදුමයට පත් කරමින්,
බීජ නොමැතිව ඇති වූ දේ, කොතැනකවත් නැත)
පුදුමාකාර, සියුම් සුන්දරත්වය මතු විය.

හොඳ මිනිසා තවත් වරක් දුටුවේය - රෝ මුවා දියේ ගිලෙමින් සිටියේය,
ඔහු නැවතත් උදව් කළ අතර, ඇය හදිසියේම ... පලා ගියා ...
ඒ වගේම ඇය සමුගන්න වචනයක්වත් කිව්වේ නැහැ.
මම එවැනි බියක් විඳදරා ගත්තෙමි - එය මගේ ආත්මය ස්පර්ශ කරනු ඇත.

මහලු මිනිසා වනාන්තරය අසල සලාදයක් කැඩීමට ගියේය.
සහ හදිසියේම, කොහෙත්ම, ඔහු ඉදිරිපිට එළුවෙක්.
හිටගෙන පොළව හාරනවා, යමක් හොයාගත්ත වගේ.
එය එසේ සිදු වේ ... ආශ්චර්යයන් නොමැත.

සවලක් මට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත! - ඔහු සිතනවා.
ඒ අතරම ඒ අසලින් යන කෙනෙක් සවලක් අතැතිව ගමන් කරයි.
එළුවා වහා දිව ගියේ සෙවණැල්ලක් සේය.
මහලු මිනිසා පසුකර යන්නාට: - අපූරු සිහිනයක් මෙන්!
එබැවින්, කාරුණික වන්න, මෙම ස්ථානයේ මාව හාරන්න!
ඔහු තුන් වතාවක් හාරා දකිනවා - නිධානයක්!
එහි රන් පවුම් තුනක්. හැමෝම සතුටු වනු ඇත!
- ස්තූතියි, - මහලු මිනිසා පැවසීය, - අපි එකට සිටිමු
ඔවුන් ඔහුව සොයාගත්තා! මම අඩක් දෙන්නම්.
- නමුත් මම හාරා! ඒ සියල්ල මගේ! -
ඒ නිසා ඒ අසලින් ගිය කෙනෙක් කෑගැසුවා, "ඩීල් එක විසඳුනා!"
තවද තර්ක කිරීමෙන් පලක් නැත.
ඔවුන් විනිසුරුවරයා වෙත ගියහ.

විනිසුරු ... රත්තරන් සියල්ල මඟියාට දුන්නා ...
එය එසේ සිදු වන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි නැතත් ...
විමසන සිතකට සියල්ල ප්‍රහේලිකාවක් පමණි.
- සාධාරණව, මම තීරණය කරනවා! - ඔහු කිව්වා.

කප්පම් ගැනීම සඳහා ඔවුන් තොග තබා ඇත
දැනටමත් වාහකයෙක්, සහ රාත්රියේදී තරබාරු සර්පයෙක්
බඩගාගෙන ඔහුගේ කකුල් බිබිලි වලට සපා කෑවා.
සවස් වන විට මගේ කකුල් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදිමී තිබුණි ...

අපේ වාහකයා සර්ප තුවාල වලින් මිය යනු ඇත!
සහ රාත්රියේදී ... නැවතත් සර්පයා ...
එයාට බෙහෙත් ගෙනාවා!
රාජධානිය කවදාවත් දැක නැති ඖෂධ පැළෑටි සුව කරයි.
ඔහු ඔහුට මෙසේ කියයි: - උදේ ඔහු සුව වනු ඇත!

ඇත්ත වශයෙන්ම, කකුලේ කිසිදු සලකුණක් නොමැත!
සර්පයා ආයෙත් බඩගාගෙන ගියා... ඒ විනිසුරුවරයාගේ බිරිඳ ළඟට.
ඔව්, ඔහු ඇගේ නීතිවලට පටහැනිව සපා කෑවා.
එය එසේ සිදු වේ, එය පැහැදිලි නැතත්, සහ ඉරණම.

ඇගේ කකුල ඉදිමී ඇත, නමුත් එය ඉතා රිදෙනවා
හැමෝම හිතුවේ දුප්පත් එකා මැරෙයි කියලා.
එවිට විනිසුරුවරයා වාහකයා වෙත යයි.
ඔහු ඉදිරියෙහි, විනිසුරුවරයා ඉදිරියෙහි මෙන්, ඔහු සිටගෙන සිටියි.

මට කියන්න, ඔබ සුවය ලැබුවේ කුමන ආශ්චර්යයකින්ද?
- ඔව්, දෂ්ට කළ සර්පයා, බෙහෙත් දුන්නා!
එවැනි කොළ මම කොහේවත් දැක නැත.
මම ඔබේ බිරිඳට බන්ධනාගාරයෙන් පිටත උදව් කරන්නම්.

ඊට පස්සේ මම ගෙදර ආවා, පසුව වනාන්තරයට ගියා,
මම මීට පෙර හමු නොවූ ඖෂධ පැළෑටි එකතු කළා,
දැන් එය අමුතු වටිනාකමක් බවට පත් විය,
ඔහු නැවත අධිකරණ අධිකරණයට පැමිණියේය.

ඔව් ලෙඩ බෙහෙත් දැම්මා, - පණ ආවා!
ගෙඩිය අතුරුදහන් වූ අතර වහාම කටගැස්ම
ඔහු ඔහුගේ පාදවලින් අතුරුදහන් වූ අතර ඔහුගේ ආත්මයෙන් බරක් වැටුණි.
විනිසුරුවරයාගේ බිරිඳට ස්තූතියි!
- නමුත් සර්පයා මෙම කොළ ගෙනාවේ ඇයි?

ඊට පස්සේ වයසක මනුස්සයා කිව්වා ඒක කොහොමද කියලා.
සර්පයා සහ මුවා සීමාවේදී ඔහු බේරාගත් ආකාරය.
මේ සඳහා විනිසුරුවරයා:
- ඔබ රෝ මුව රැගෙන ගියා,
ඇය ඔබට දුන්නේ කුමක්ද?
- ඔව්, රෝගේ සැමියා,
එළුවා, ඔහු මට කුරකින් රත්තරන් පෙන්නුවා!
විනිසුරුවරයා මඟීන් අල්ලා ගැනීමට නියෝග කළේය.
නිධානය අයිතිකරුට ආපසු දෙන්න ... සහ නිධානය ආපසු ලබා දෙන ලදී!
සෑම දෙයක්ම යම් හේතුවක් නිසා සිදු වේ.
එමෙන්ම විමසිලිමත් මනසකට සියල්ල අභිරහසක්...

කොටි දෙකක්

අත්දැකීමට නිදහසේ ගලායාම එය දෙනු ලැබේ,
සෑම මොහොතකම වර්තමානයේ සිටින්නේ කවුද,
එය දුක් විඳින්නේ අතීතය ගැන හෝ අනාගතය ගැන නොවේ,
සත්‍යයේ ආලෝකය ජනේලයෙන් එන දේදුන්නක් මෙනි...

උපමාවක් සිහිපත් කරමින්, භික්ෂුවක් පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක්,
ඒ මට අතරමගදී කෝපාවිෂ්ඨ කොටියෙක් මුණගැසුණු බවයි
ඔව්, මම බේරෙන්නේ කෙසේදැයි "දන්නා" ගල වෙත දිව ගියෙමි,
අපි මෙහි කපන බ්ලොක් එකක් ගැන කතා නොකරන බව මම පැහැදිලි කරමි ...
අපේ ජීවිතය ගැන, නමුත් නිෂ්ඵල කටයුතු ගැන,
අතීතයේ මතකය සුසුම්ලන ආකාරය ගැන,
පුරෝකථනයන්හිදී හදවත වෙහෙසට පත්වන ආකාරය ගැන,
ඒ වගේම හැම ... පොඩි හාමුදුරු කෙනෙක්ම ...

ඉතින්, භයානක මෘගයාගෙන් පලා ගියා
හාමුදුරුවනේ, දැන් ඔහු ඉන්නේ කඳු මුදුනේ ...
ගෙවී යන ජීවිතයේ කෙඳිරිගෑම යොමු කරන්නේ කාටද,
ඔබ ජීවත් වන්නේ නම්, එය විශ්වාස කිරීමට අපහසුය ...

භික්ෂුව බියෙන් තොරව මෘගයාගෙන් බිමට බැස ගියේය.
ඔව්, යන අතරමගදී මම ගසක අතු වලින් අල්ලා ගත්තෙමි ...
ඉණිමඟේ කෙළවරේ එල්ලී ඇත! මැරුවේ නෑ...
පහතින් (!) තවත් දරුණු කොටියෙක් නියමිත වේලාවට පැමිණියේය ...

ඒ අතර, ඇස් ... පඳුර දෙසට හැරී,
ඔවුන් පඳුර යට ස්ට්රෝබෙරි දුටුවා ...
නිවසේ ඕනෑම දුර්ගයක සුවඳැති බෙරී!
භික්ෂුව එය ඉරා දැමුවා ... ඔහුගේ ඇස් දිදුලයි!

ඔව්, කෙලින්ම ඔබේ කටට ... මොනතරම් අපූරු මොහොතක්ද!
භික්ෂුව පැවසුවේ: - ඔහ්, කොතරම් රසවත්ද! - සහ නිහඬ විය ...
හොඳ ඉදුණු බෙරි මොනවාදැයි ඔහු දැන සිටින්නට ඇත.
ඔබ අනුමාන කළාද?
මෙන්න කවියේ අවසානය...

කොටි දෙදෙනෙක් - අතීත සහ අනාගත කාලය.
බෙරී අගය කරන්න, එය සත්‍යයේ බීජයයි ...

අත්විඳීමට නිදහසේ ගලායාම ලබා දී ඇත
කටේ බෙරි ගෙඩියක් මෙන් කාලය දැනෙන්නේ කාටද ...

කලාවේ රහස

සීනු රාමුව සඳහා Qing කැබිනට්
මම එය ගසෙන් කපා දැමුවෙමි. ඇය සිටියදී
දැනටමත් අවසන්, ප්‍රවීණත්වයේ බැබළීම
තෑග්ග ගැන සතුටු වූ සියල්ලන්ම ඔහු විස්මයට පත් කළේය ...

අඳුරු වූ දේ, එය ක්ෂණිකව දැල්වීය,
අතීත ශෝකය - වැල්ලට වතුර ගියා වගේ,
සතුට මෙහි තිබේ නම් එය සැමවිටම විය යුතුය!
ඒ වගේම හිතේ සතුටක් ඇති වුණා...

පාලක ලු තමා රාමුව දුටු විට,
එවිට ඔහු මෙසේ ඇසීය: - කුශල රහස කුමක්ද?
- මොන රහසක්ද ... - ක්විං පිළිතුරු දුන්නේ, - මම ඔබේ සේවකයා,
කාර්මිකයා, මම වෙන කුමක් කියන්නද ...

කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මෙහි යමක් පවතී.
ඔබේ සේවකයා මෙම රාමුව සැලසුම් කරන විට,
ඉන්පසු ඔහු දින තුනක උපවාසයකින් හදවත සන්සුන් කරයි,
තවද ඔහු තමා තුළ ඇති ආත්මයේ ශක්තිය පරිවර්තනය කරයි.

ත්‍යාග සහ මුදල් පිළිබඳ සිතුවිලි පහව යයි ...
උපවාසයේ පස්වන දින විනිශ්චයන් ද පහව යයි:
ප්‍රශංසා කිරීම, අපහාස කිරීම, එම කුසලතාව, එම නොහැකියාව,
සහ හත්වෙනිදා ... කන්නාඩි වල එකම එක අහසක්.

මට මා ගැන අමතක වන අතර යමක් -
කාලානුරූපී, ඉන්ද්‍රජාලික කලාව
මම යම් ආකාරයක හැගීමකින් වැසී ඇත
මේ මොහොතේ පවතින දේ, සහ ... සදාකාලික විය!

මම වනාන්තරයට ගොස් සාරය දෙස බලමි:
සුළඟේ හුස්ම යටින් අතු චලනය කිරීමේදී,
ගිලින සතෙකුගේ සෙලවීමේදී, සලබයෙකුගේ කැරකීමක්,
මට බලන්න පුළුවන් අභ්‍යන්තරයට.

මගේ ඇසීම අතුරුදහන් විය ... සොබාදහමේ සංගීතයේ දෑතින්,
මුහුදේ රළවල වැස්සක් මෙන් මගේ බැල්ම අතුරුදහන් විය ...
ඒ වගේම මම අපූරු රාමුවක් පිළිබඳ අදහස තුළ මූර්තිමත් වුණා ...
ඉන්පසු! මම වැඩ කරනවා.
මගේ දක්ෂතාවය තමයි ඒ දරු ප්‍රසූතිය...

එවිට ස්වර්ගීය සමග ස්වර්ගීය ... සමගියෙන්!
මෙම රාමුව රජුට ගෞරවයෙන් සේවකයෙකුගේ තෑග්ගකි ...

දෙව්ලොව උතුම් ස්වාමිපුරුෂයා

වරෙක, ඔවුන්ගේ නම් ඇති නුවණැති මිනිසුන් තිදෙනෙක්
ඒවා රුසියානු භාෂාවෙන් ශබ්ද කරයි, හොඳයි, එය ඉතා තේරුම්ගත නොහැකි ය,
අපි එකිනෙකා සමඟ සහ පෞද්ගලිකව කතා කළා
සිතුවිලි වචන වලට පරිවර්තනය කිරීම.
මා වෙනුවෙන් නොවේ, ඇත්තෙන්ම
අපි වෙනුවෙන් පමණයි!
ඔවුන් වචන නොමැතිව එකිනෙකා තේරුම් ගත්තා ...
භූමික "ශරීරයේ ඇඳුම්" නොමැතිව - විලංගු,
ඔවුන් අපේ සිතුවිලි පවා දකිනවා ... ඇස් නොමැතිව ...

ඉතින්, ඔවුන් එකිනෙකාට පැවසුවේ මෙයයි.
- සියල්ලන්ම එකතු නොවී එකට සිටිය හැකිය ...
- එක එක තැන්වල හිටියත් ක්‍රියා කරන්න පුළුවන්...
- කාලය තුළ සැරිසැරීමට හැකියාව ඇත!
ආදරය කළා
ඔවුන් එකිනෙකාට සිනාසෙයි: සහ අහසේ
සූර්යයා සෙල්ලම් කරයි, කිරණ සමඟ සිනාසෙයි!
එක් අයෙක් නළල රැලි කර, අඳුරු ලෙස පහතට නැමී,
ගිගුරුම් සහිත වලාකුළක් වේගයෙන් ගලා එයි, බලවත් කෝපයකින් ...

යමෙක් සිතනු ඇත - සුළඟ රළු වනු ඇත,
තවත් කෙනෙක් කිවිසුම් යනවා, පසුව ගිගුරුම් හඬ හයියෙන් ඝෝෂා කරනවා.
යමෙක් තම මිතුරන්ට සුරංගනා කතාවක් කියයි - මෙන්න බලන්න ... උදාව
සිහින වල දැවෙන මීදුම ඔබට ආරාධනා කරයි!

මිතුරන්, සුපුරුදු පරිදි, එකිනෙකාට උදව් කළා,
සියල්ලට පසු, අර්ධ සුසුමකින්, අර්ධ බැල්මකින්, ඔවුන් තේරුම් ගත්හ.
නමුත් මෙන්න ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, Tzu-Sanhu මිය ගියා ... කලින්,
ඔහු බලාපොරොත්තුව ලබා දුන් බව මිනිසුන්ට වැටහුණා.

ඍෂිවරයාගේ මරණය ගැන කොන්ෆියුසියස් විසින්ම දැනගත්තේය.
ඔහු ශෝකය ප්රකාශ කිරීමට Tzu-gong යැවීය.
ඔහු එම ස්ථානයට පැමිණි විට, මේ දුර
එය සිදු විය ... දුක්බර මුහුණක් නැත.

මිතුරන් වීණාව වාදනය කරමින් සන්සුන්ව ගායනා කළහ
මිතුරෙකුගේ සිරුරට උඩින්. මට ජි-ගොංට විරුද්ධ විය නොහැකි විය:
- දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පියාසර කළ කෙනෙකු මත ගායනා කිරීම සුදුසුද?
මිත්රශීලී හැඟීම් පහව ගොස් තිබේද?

එහෙත්, ඔවුන් එකිනෙකා දෙස බලා සිනාසුණහ
මිතුරන් නිහඬව: - චාරිත්රයක් යනු කුමක්ද?
ට්සු-ගොං ආපසු පැමිණ කොන්ෆියුසියස්ට මෙසේ කීවේය
ඒ මිනිස්සු අමුතුයි කියලා...

ඔවුන් ආලෝකයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ඔවුන්ගේ ආත්මය සැරිසරයි! -
කොන්ෆියුසියස් තම මිතුරාට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
- ඔවුන් ඔබ්බට ය, නමුත් මම ලෝකයේ සිටිමි, මම මෙහි ජීවත් වෙමි.
ඔවුන්ට ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීම මෝඩ පෙර නිමිත්තකි ...

ඔයාව එහෙ යවන්න මම මෝඩ වැඩක් කළා
කොහොමටත් මේ අය සමගියෙන් ඉන්නවා
අහසේ සහ පෘථිවියේ හුස්ම සහ සංවේදනය තුළට,
ජීවිතය විවරයක් බවත්, මරණය මනසින් නිදහස් වීම බවත් ...

ඔවුන් සඳහා, මුළු කාල දාමය තනි වළල්ලකි.
ඔවුන් සිටින්නේ තාවකාලිකව භූමික රූපය යටතේ පමණි,
ඔවුන් මුළු විශ්වයටම සහය දක්වයි, කාලය දුම් වේ.
ඔවුන් සඳහා, මැවුම්කරු සහ ලෝකය එක් පුද්ගලයෙක්!

තවද, සෛලයේ ස්පන්දනයට ඔබ ගැන අමතක වීම,
ඔවුන් පෙනීම සහ ඇසීම අඩු කරයි
ආරම්භයෙන් අවසානය, සදාකාලික කවයකින් වසා දැමීම,
ඔවුන් කුඩා දරුවන් මෙන් ලෝකවල සන්සුන්ව පාවී යයි ...

කුඩා පිරිමි ළමයෙකුගේ සිතුවිලි මෙන් ඔවුන්ගේ ගමන් බිමන්
සමාජයේ චාරිත්‍රය සහ මතය සුළුපටු තැනකි.
Tz-gong ඇසුවේ:
- අපට මෙම මාරාන්තික බැනරය අවශ්‍ය ඇයි?
පිළිතුර, ගුරුතුමනි, අප කුමක් ද රැවටිලිකාර සමාජයක් ද?
- මනුෂ්‍යයෙකුට ස්වර්ගයෙන් දඩුවමක් තිබේ,
අනික මමත් ඒ වගේ කෙනෙක්...
- එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද? - නැවතත් Tszi-gong ඔහුගෙන් ඇසුවා, පාහේ අඬනවා ... -
ඔබ අපේ ගුරුවරයා, මේ සියවසේ හොඳම!

ඔබ දන්නවා මාළු සියල්ලට නිදහස ඇත්තේ ජලයේ පමණක් බව,
තවද සත්‍යයේ මිනිසුන් මාර්ගයේ නිදහස්ය.
ජලයේ ජීවත් වීමට, ඔබට පොකුණක් අවශ්යයි, නමුත් ඇවිදීමට ...
අපට නිදහස අවශ්‍යයි, නමුත් ලෝකය අපව පාලනය කරයි ...
ජල රාජධානියේ මාළු එකිනෙකා මතක නැත ...
සහ සංගීතඥයන් වැනි මාර්ගයේ සත්‍ය මිනිසුන්,
ඔවුන්ට සියල්ල අමතක වන අතර ඔවුන්ගේ දක්ෂතා පමණක් ශබ්ද කරයි!
ඉහළම මාවතේ කලාව රවුමක දියමන්තියකි ...

Tzu-gong ඇසුවේ: - සහ දියමන්ති යනු කුමක්ද?
- මේ අසාමාන්ය පුද්ගලයෙක්- ලෝකයේ බබා ...
එය නොපෙනෙන, කුඩා, හිස් බට බටයක් මෙන් ...
නමුත් ස්වර්ගයට පෙර ඔහු විශිෂ්ට සංගීතඥයෙක්!
මිනිසුන් අතර උතුම් තැනැත්තා ස්වර්ගය ඉදිරියේ කුඩාය.
සහ ස්වර්ගය ඉදිරිපිට මිනිසුන් අතර කුඩා එකක් පමණි ... වර්ණ සහිතව
සත්‍යයේ උතුම් රෝස මලෙන් පිපී...
අප අතර සැලකිය නොහැකි ... දියමන්ති සොයා ගනීවි!

අමතක වීමේ මොහොතක්

ගීත රාජධානියේ Hua Tzu එය එසේ සිදු විය
වැඩිහිටි වියේදී ඔහුගේ මතකය නැති විය ... ඔහුට හැකි විය
උදේ සහ සවස තෑග්ගක් ලබා ගන්න
එය දැනටමත් අමතක කරන්න ... ඔහු නිදා වැටුණොත්,

උදේ ඔහුට දැනටමත් සවස මතක නැත ...
පාරේ යන විට - ඔහුට ඇවිදීමට අමතක විය හැකිය.
ඔහු නිවසේ සිටින විට, ඔහුට වාඩි වීමට අමතක වන අතර, දින ...
උදේ පාන්දර පළමුවැන්නා මෙන් සෑම කෙනෙකුම ගණන් ගනී!

ඔහුගේ පවුලේ අය කනස්සල්ලට පත් වූ අතර, මෙන්න,
සූත්‍ර කියන්නා විස්තර කිරීමට කැඳවනු ලැබේ
Hua Tzu ට සිදුවන ඕනෑම දෙයක්. නමුත් ඔහු එසේ කළේ නැත!
එවිට ෂැමන්ට ආරාධනා කරන ලදී ... ගේට්ටුව අසල,

යන්තම් Hua Tzu දෙස බලමින් ඔහු කෑගැසුවේය: - නැහැ!
මම උදව් කරන්න බෑ! - සහ වෛද්යවරයා ප්රතික්ෂේප කළා ...
සහ ලොකු පුතා ... කොන්ෆියුසියස් මෙතනට කතා කළා
ලු රාජධානියෙන්. ඔහු ඔහුට දුන්නේ මෙවන් පිළිතුරකි...

ෂඩාස්‍ර හෝ යාඥා උපකාර නොවනු ඇත,
ඉඳිකටු සහිත ඖෂධ ද මෙහි අවශ්ය නොවේ.
ඔහුට ... වෙනත් සිතුවිලි වැදගත් වනු ඇත.
මම එය කිරීමට උත්සාහ කරන්නම් "සුළියකට ඇද වැටෙන්න".

"තටාකය" ඔහුව සුව කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවක් ඇත.
මෙම වචන වලින් පසු භික්ෂුව කොන්ෆියුසියස් ජාතිකයෙකි
හදිසියේම අමුතු නර්තනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
සහ Maelstrom දෙවියා කැඳවන්න ...

ඉන්පසු ඔහු රෝගියාගේ ඇඳුම් සියල්ලම ඉරා දැමීමට පටන් ගත්තේය.
ඔහු නැවත වරක් මෙන් ඒවා පැළඳගෙන ඒවා සෙවීමට පටන් ගත්තේය ...
කුසගින්නෙන් පෙළෙන සුව කරන්නා රෝගියාගේ රුධිරය සුව කළේය.
ඔහු ආහාර සෙවීමට පටන් ගත්තේය ...
- බලාපොරොත්තු තියෙනවා!

ඔහු අඳුරේ රෝගීන් හුදකලා කළේය
ඔහු, එය කළ යුතු පරිදි, ආලෝකය වෙත ප්රවේශයන් සෙවීමට පටන් ගත්තේය!
- ඔබට පෙනෙන පරිදි රෝගය සුව කළ හැකි නමුත් ... ගිවිසුමෙන්
මගේ වයසේ දී මට දෙන දේ මම අනුගමනය කළ යුතුයි.

කොන්ෆියුෂියානුවා රෝගියාගේ පවුලේ අයට පැවසුවේ මෙයයි.
- මගේ රහස් කලාව සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තබා ඇත,
මම ඔහු ගැන කොතැනකවත් නොකියමි, කිසි විටෙකත්,
ඉතින් මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නිවසින් පිටව යන ලෙසයි ...
මම මගේ අසනීප ශ්‍රවණය සුව වන දින හතකට අගුළු දමමි,
මම ඔහු සමඟ සිටිමි ... - ගෙදර අය එකඟ විය.
ඊට අමතරව, හොඳ සලකුණු දර්ශනය වී ඇත ...
ඔහුගේ මුළු ඉරණමෙහි තේරුම කිසිවෙකු දන්නේ නැත ...

ඉතින් ... දිගුකාලීන රෝගය සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගොස් ඇත!
Hua Tzu අවදි වූ විට, ඔහු ඉතා කෝපයට පත් විය
ඔහු තම බිරිඳට බැණ වැදී තම පුතුන් මිදුලට ගෙන ගියේය.
කොන්ෆියුසියස් බියට පත් විය ... ඔහු "කාරුණික" විය.

ඔළුව ගලවනවා කිව්වා! මම හෙල්ලයක් ගත්තා ...
ඔව්, ගමේ දිගු වීදි දිගේ ධාවනය කළා!
Hua Tzu අත්අඩංගුවට ගන්නා ලද අතර, නඩු විභාග වෙමින් පවතී
ඔන්න ඔය කේස් එකට ආවා... මෙන්න බෙහෙත, බෙහෙත...

විනිසුරුවරයා ඔහුට පැවසුවේ: - හේතුව පැහැදිලි කරන්න!
Hua-tzu පිළිතුරු දුන්නේ: - මට කලින් අමතක වෙලා!
මායිම් නොමැතිව මගේ සිතුවිලි සමඟ මම අහස හරහා පියාසර කළාක් මෙන් ...
දැන් එකපාරටම මට පාරේ විපත් මතක් වුනා.

ජය ගැනීම, අහිමි වීම සහ වෙන්වීම,
ආදරය සහ වෛරය, සතුට සහ දුක...
පසුගිය අවුරුදු තිහ තුළ, ඔහ්, කොපමණ දුර ...
මේ සියල්ල වේදනා කුණාටුවක්!

දැන් මම බයයි මගේ සියලු කරදර,
අලාභයෙන් වාසි සහ තිත්තකම,
ඔවුන් මගේ මුළු හදවතම යම් ආකාරයක විෂකින් කෑවා ...
මට බයයි ආයෙත් මට අමතක වෙයි කියලා...

මිනිසුන් අතර

ඔහු මිනිසුන් අතර සිටින්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද?
මගේ ඉරණම අවසානයේ මම සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගන්නෙමි ...

දිනක් වඩු කාර්මිකයා, Qi රාජධානියට යමින්,
මම දැක්කා ඒක පිටිපස්සේ ඒ තරම් විශාල ඕක් ගෙඩියක්
කඳු සිය ගණනක් ඔවුන්ගේ ඔටුන්න සමඟ සැඟවිය හැක.
එම ඕක් ශුද්ධ භූමියේ පූජාසනය අසල සිටියේය.

ඔහුගේ මුල් වලින් වැලමිට අසූවක්
ගෙතුම් ඉඳිකටු දුසිමක් මත ඔටුන්න තර කර ඇත - අතු ...
එක් එක් රොක් වලින් එතරම් විශාලයි
කරන්න තිබුණා, විශාල ප්‍රමාණය ගැන පුදුම වෙනවා ...

නරඹන්නන් ඔහු වටා රංචු පිටින් ඇවිද ගියහ.
ඒ වගේම දවස පුරාම එකිනෙකා අතර සාකච්ඡා කළා ...
කෙමෙන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන වඩු කාර්මිකයා පමණි.
මම බලන්නේ නැතිව ගියා, මෙතන මොකුත් නෑ වගේ...

උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ ඕනෑ තරම් දැක ඇති පරිදි,
ඔවුන් වඩු කාර්මිකයා අල්ලාගෙන වහාම මෙසේ ඇසුවා.
- පෙර උපන්! ඔබ අපිව ගොඩක් පුදුම කළා!
(සහ අනිසි සිතුවිලි භ්‍රමණය විය ...)

අපි ඔබව අනුගමනය කරන නිසා, කවදාවත්
අපි එවැනි ආශ්චර්යයක් දැක නැත, නමුත් ඔබ ...
කටකතා වල ඕක් දැකීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීය ...
- ඇති! - වඩු කාර්මිකයා පිළිතුරු දුන්නේය, - මනසේ ගිනි කන්ද ...

ඔබ තුළ බුබුලු, සහ නිෂ්ඵල, බුද්ධිමත් මිනිසුන් ...
දැව භාවිතය කුමක්ද - එය සරඹ නොවේ!
ඔබ ඕක් වලින් කුමක් කළත්, සියල්ල හිස් ය,
රොක් ගිලෙනු ඇත, සර්කෝෆගස් කෙළවර දක්වා කුණු වනු ඇත ...

ඔබ ගේට්ටුව සාදනු ඇත, යුෂ ගලා යයි,
පිඟාන එකවරම ඉරිතලා යයි, එසේ නොමැතිනම්
ගස දිගු අක්මාවක් ලෙස හැඳින්වේ,
හැමෝටම කාල සීමාවක් දෙනවා කියලා විතරයි කියන්නේ.

ආපසු නිවසට පැමිණි අපේ ෆ්ලින්ට් සිහිනයක් දුටුවේය,
පූජාසනයේ ඕක් ඔහුට කීවාක් මෙන්:
- ඔබ මාව සංසන්දනය කර නින්දා කළේ කුමක් සමඟද ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, කඩුල්ල ඉතිරි වූ අය සමඟ ...
ගෙඩි ඇති අය සමඟ? Hawthorn, pear?
ඔවුන්ගෙන් පලතුරු නෙළන විට, ඔවුන් අපහාස කරයි ...
විශාල අතු, හොඳයි, කුඩා ඒවා කැඩී යයි.
ඒවා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර එබැවින් මානසික අවපීඩනය ...
පෘථිවිය ඔවුන්ට දරුණු ඉරණමක් ලබා දෙයි.
ඔවුන් ඉදුණු මහලු විය දක්වා ජීවත් නොවේ,
ඕක්ගේ ජීවිතයේ නිෂ්ඵල බව ඔවුහු නොදනිති.
මම පමණක් නිෂ්ඵලකම සඳහා උත්සාහ කළෙමි ...

පලතුරු නිසා ඔහුම පාහේ මිය ගියද.
නමුත් දැන් ඔහු උත්සාහ කළ දේ ඉටු කර ඇත.
හොඳ නැති එකේ වාසිය ඔබ දකිනවා
මම ඌරන්ගේ සහ මෝඩයන්ගේ ඉල්ලීමට ...

ඊට අමතරව, ඔබ සහ මම යන දෙකම දේවල් පමණි.
එක දෙයක් හදිසියේම තවත් දෙයක් විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද?
ඔබ වැඩකට නැත, මම වැඩකට නැත ... නමුත් උණුසුම් වේ
මම ආවරණය කර මෝඩයාට අනාවැකිමය සිහිනයක් දෙන්නෙමි ...

ඔහු අවදි වූ විට, වඩු කාර්මිකයා සිහිනය අර්ථකථනය කරයි.
නැවතත්, සිසුන් කම්මැලි වේ:
- කෝල් ඕක් ප්‍රතිලාභයකින් තොරව ජීවත් වීමට උත්සාහ කළා, - ඔවුන් ඔබන්න,
- එසේ නම් ඔහු පූජාසනයේ උපත ලැබුවේ ඇයි?

ඔව්, කට වහගන්න! - ෆ්ලින්ට් ඔවුන්ට බාධා කරයි
ඔහු එහි හැදී වැඩුණේ ඔහුට අපහාසයක් නොවන පරිදි ...
නමුත් ඔහු බොහෝ කාලයක් ජීවත් වන බව ඔබ දන්නවා ...
තවත් හේතුවක් නිසා, සෙවනේ වාඩි වන්න ...

කොන්ෆියුසියස් ඉබාගාතේ යද්දී තරුණයන් දෙදෙනෙකු දුටුවේය.
ඔවුන් කොතරම් තර්ක කළාද යත් ඔහු නතර විය
තවද ඔහු එක් කථිකයෙකු අමතමින්,
ආරවුල විසඳීමට අවශ්ය, අවසානයේ ...

ඔබ තවත් කෙනෙකුට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද?
- මම තහවුරු කරනවා - සූර්යයා උදේ මිනිසුන්ට සමීපයි!
ඔහු අවධාරනය කරන්නේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, දහවල් එය අඩු බවයි ...
හොඳයි, හිරු උදාවේදී එය විශාලයි!
- කොහොමද කියන්නේ... -
තවත් පිරිමි ළමයෙක් ඔහුට වහා බාධා කළේය.
- කුඩා දේ තව දුරටත් බව අපට පෙනේ!
නමුත් ඔබ දන්නවා, ඔබ උදේ පාන්දරින්ම නැඟිටිනවා නම්,
කොතරම් සිසිල්ද! හොඳයි, නමුත් මධ්‍යහ්නය පැමිණ ඇත -

අනුකම්පා විරහිතව පිළිස්සීම! මෙයින් අදහස් කරන්නේ වස්තුවම සමීප බවයි!
එය රත් වූ විට එය දැවී නොයනු ඇත
නමුත්, ඔබ සමීප වුවහොත්, එය සියල්ල දැවී යයි.
කොන්ෆියුසියස් ප්‍රතිචාර වශයෙන් දැඩි ලෙස කල්පනා කළේය ...

පිරිමි ළමයින් දෙදෙනාම ඔහු ගැන කෑගැසූහ:
- නමුත් ඔබ මෙහි ඍෂිවරයෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ නැද්ද?

වෙනත් දේවල් මත යැපීම

මාස්ටර් ලී ට්සු වරක් ඉගෙන ගත්තේය
ලෙස්නෝයිගේ මිතුරෙකු කඳුකරයේ චාලිස් සිට.
ලෙස්නෝයි පැවසුවේ: - ඔබට රැඳී සිටිය හැකි නම්
ඔබ අන් අයට පිටුපසින් සිටී, එවිට ඔබට පෙනෙන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත ...

ඔබ මාර්ගයේ සිටින්නේ නම් එය එතරම් වැදගත් නොවේ.
ඔබම සොයා ගැනීම වඩා වැදගත් ය.
ඔබ ආත්ම දමනය වඩන්නේ නම්,
ඔබට බොහෝ දේ මතක ඇති අතර බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය ...

Le Tzu පැවසුවේ: - මම පිටුපසින් සිටින්නේ කෙසේද?
- ඔව්, ඔබ හැරී, සෙවනැල්ල දෙස බලන්න!
Le Tzu හැරී නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය:
ඔහු ශරීරය නැමී, සෙවනැල්ල "යට්" මෙන් නැමී.

වක්‍ර සහ සිහින් බව ශරීරයෙන් පිටවේ.
ඔබ සෙවනැල්ලක් බවට පත් වුවහොත්, ඔවුන් වටේ නටති
වෙනත් ශරීර, පිටුපසින් සිටින්න!
එතකොට ඔයාට දැනේවි ඉස්සරහට කොහොමද කියලා...

අඛණ්ඩතාව

Le Tzu වරක් දේශසීමා ආරක්ෂකයාගෙන් මෙසේ ඇසීය.
- එය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු බව ඇදහිය නොහැකි ය
එය මුහුදේ පතුල දිගේ, කඳුකර ගංගාවල බෑවුම් දිගේ ගමන් කරයි,
ගින්න හරහා! ඔව්, කස පහරවල් වලට හානියක් නොවී ...

ගාඩියන් පිළිතුරු දුන්නේ: - ඔවුන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගනී,
තේරුම් ගන්න, දක්ෂතාවය නොව, ධෛර්යය නොවේ, දැනුම නොවේ,
සහ පාරිශුද්ධත්වය සුරැකීම, සිහිකිරීම
අතීතයේ එහි අතිමහත් බව ...

සත්‍යයේ සුළඟට හසුවන්නේ ඔහු පමණි
දේවල් සෑදීමේ ක්රියාවලිය තේරුම් ගන්න
රාත්‍රීවල නොගැලපෙන අවුල් ජාලයෙන්
වෙනස පෙරවදන බව තේරුම් ගන්න ...

සහ ස්ථාවරත්වය සැබෑ ඉලක්කයයි,
එමෙන්ම අපක්ෂපාතී වන්නේ සියලු ස්වභාවධර්මයේ එකමුතුකම පමණි.
නමුත් ඊතර්හි සංශුද්ධතාවය ප්රධාන ලකුණකාලගුණය
පරතරය හරහා ගමන් කිරීම වාසිදායකයි ...

එමෙන්ම සමත් වූ තැනැත්තා කිසිදා මිය යන්නේ නැත
එහි අඩුවක් නැත, අඛණ්ඩතාව රජ කරයි.
ඒ වගේම හදවත දුකක් නැතිව ඒකාකාරව කතා කරනවා.
ඕනෑම මොහොතක ඔහු ආරම්භ කර අවසන් කරයි ...

බීමත් මිනිසෙක් හදිසියේම කරත්තයකින් වැටේ යැයි සිතන්න ...
ඔහු යන්තම් හුස්ම ගනිමින් මිය යන්නේ නැත,
ඔව්, බීමත් ආත්මයක සම්පූර්ණයි,
ඔහු නොදැනුවත්වම සෑම දෙයක්ම කරයි, එය සුදුසු ය.

ඔහුගේ පපුවේ පුදුමයක්, බියක් නැත
වැටීමෙන් ක්‍රීඩා කළේ නැත ... සිතන්න
වයින් වලින් Kohl එවැනි අඛණ්ඩතාව! එකතු කරන්න,
මාර්ගය සඳහා සොබාදහමෙන් අපට ලබා දී ඇති දේ ...

ඍෂිවරයා ස්වභාවධර්මය සමඟ එකතු වී ජීවත් වූ විට,
කිසිම දෙයකින් ඔහුට තවදුරටත් හානියක් කළ නොහැක ...

එක් සීගල් පෙම්වතෙක් සෑම දිනකම පිහිනුවා
මුහුදු රංචු ඔහු වෙතට පැමිණේ ...
පියා ඔහුගෙන් ඇසුවේය: - මට එකක් අල්ලන්න ...
මට ඇහුණා ඔයා වටේට මුහුදු ගුලි, ඔයාගේ සෙවනැල්ල කියලා!

ඔහු නැවතත් උදෑසන මුහුද හරහා පිහිනන විට,
ඉක්බිති පෙර පරිදිම මුහුදු රංචු ගැවසෙන්නට විය.
කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම මෙන්, ඔවුන් සමීපයට බැස්සේ නැත ...
ඒ වගේම තාත්තාගේ විනෝදය ඔහුට ලැබුණේ නැහැ.

තවද එය මෙසේ කියයි: - කථාව හොඳයි - කථා නොමැතිව.
උසස්ම ක්‍රියාව අකර්මන්‍යතාවය, නමුත් දැනුම,
එය අවබෝධයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම බෙදා හරිනු ලැබේ,
විශ්වාස කළ නොහැකි, දිය පහරක් තරම් නොගැඹුරු ...

පැහැරගැනීමේ කලාව

සියලුම අයිතිකරුවන්ගේ වංශයේ ධනවත් මිනිසෙක් Qi හි ජීවත් විය.
සහ ගීත රාජධානියේ, බෙදාහරින්නාගේ වංශයේ දුප්පත් මිනිසෙකි.
දුප්පතා වරක් Qi හි ගායන උද්යානයට පැමිණියේය.
ඔහු ධනවතාගෙන් මිදි වැලේ රහස ඉල්ලා සිටියේය.

මම බොහෝ කලකට පෙර පැහැරගැනීමේ කලාව ප්‍රගුණ කළෙමි,
ඔහු පැහැර ගැනීමට පටන් ගත් දා සිට. පළමු වසර සඳහා
මම මාවම පෝෂණය කර ගත්තා, මම කරදරයකින් තොරව ජීවත් වුණා,
නමුත් දෙවන වසර තුළ සංග්රහ බහුල විය!

තුන්වන අවුරුද්දේ මම බහුලත්වයට පැමිණියෙමි,
එදා ඉඳන් මම ගම්වලට දානය දෙනවා.
දුප්පත් මිනිසා සතුටු විය ... - හොඳයි, මටත් පුළුවන්!
නමුත් "පැහැර ගැනීම" යන වචනයේ සාරය විනිවිද ගියේ නැත ...

ඔහු දොරවල් කඩා ඔහුට ලැබුණු සෑම දෙයක්ම සොරකම් කළේය!
අවසානයේදී, ඔහු අල්ලා, පහර දුන්නා,
ඔවුන් සියල්ල රාජසන්තක කර වහල්භාවයට පත් කළා!
දුප්පත් මිනිසා පොහොසත් මිනිසාට කළ යුතු දේ ගැන දිවුරුම් දෙයි ...

නමුත් ඔබ කොල්ලකෑවේ කෙසේද? ධනවතා ඔහුගෙන් ඇසුවා.
සිදු වූ දේ මට ඇසුණු විට - හරි!
නොදැනුවත්කමට සොරෙකු වීමට ඔබ වැරදියි
ස්වභාවධර්මයෙන් නොවේ, ඔබ මිනිසුන්ගෙන් සොරකම් කළා, සර්කස් වාදකයෙක්!

මම කාලය සහ ඒවායේ ගුණාංග ඉගෙන ගත් විට,
ඉන්පසු ඔහු ස්වර්ගයේ හොඳම කාලගුණය කොල්ලකෑමට පටන් ගත්තේය.
තවද පෘථිවිය ශාක සඳහා වර්ධනයක් ඇත, සහ ස්වභාව ධර්මය
මම මගේ දවස්වල අවශ්‍ය ආකාරයට මංකොල්ල කෑවා ...

නමුත් රන්, ජේඩ් සහ රිදී නොවේ
ඔබට ස්වභාව ධර්මයෙන් ලබා දී තිබේද? සහ භාණ්ඩ?
ඔය ගින්දර වගේ මිනිස්සුන්ගේ දේපල හොරා කෑවා
ඉතුරු වෙන්නේ පිච්චුන පතුලක් විතරයි කියලා...

දුප්පත් මිනිසා මෙවර ධනවතා විශ්වාස නොකරයි!
කුලුඳුලාට ඔහු නැගෙනහිරට ඉක්මන් කරයි,
ඔහු ප්‍රශ්නයක් අසයි ... ඔබට පෙනෙන පරිදි ඔහු දැඩි ය:
“ඔබට මෙහි කිසිවක් අයිති නැත, මම විහිළුවක් නොකරමි.

මොනා උනත් උඹේ ඇඟ පවා මෙතන හොරකම් කරලා.
ඔබ වෙනුවෙන් ජීවිතය නිර්මාණය කිරීමට - සොබාදහම සොරකම් කර ඇත!
දේවල අන්ධකාරයෙන් වංශයේ වෙන් කළ නොහැකි ශාඛා
ඔවුන් පෘථිවියට පෘථිවි පැවැත්මට පහත් කරන ලදී ...

සියලුම අයිතිකරුවන්ගේ වංශය සඳහා මංකොල්ලකෑම විද්යාවකි
සැබෑ සමගියෙන් ජීවත් වීම සහ ඔබේ ...
පුද්ගලික ආශාව මත මංකොල්ලකෑම - කුණු!
නීතියෙන් දඬුවම් කරන දේ - බිය සහ වේදනාව ...

ධනවතා නිරුපද්‍රිතව සිටියේය - මෙය පොදු මාර්ගයයි.
පොදු දේ සියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා ගත් විට,
සතුට සහ සාර්ථකත්වය යන දෙකම නොවැළැක්විය හැකිය.
ඔවුන් පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකු සඳහා ගන්නා විට - වංචා නොකරන්න

ස්වභාවධර්මයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නීතිය.
මෙන්න රහස.
සියලු දේවල ගුණ දැනගත් තැනැත්තා ආලෝකය ද දැන සිටියේය.

වඳුරා රජු

වඳුරු රජු ජීවත් වූයේ ගීත රාජධානිය තුළ ය.
සියක් සඳ ඇති යටත්වැසියන් රැළක් ආදරයෙන් පෝෂණය කළා.
සියලු ආශාවන් විසඳන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය ...
පවුලට අවාසිදායක ලෙස ඔහු රැළ සතුටු කිරීමට තීරණය කළේය.

නමුත් ඔහු හදිසියේම දුප්පත් වූ අතර ප්‍රමාණවත් තරම් ආහාර නොතිබුණි ...
රැළ නැඟී නොයන ලෙස රැවටීමට රජු තීරණය කළේය ...
ඉතින් ඔහු කිව්වා: - මොකක්ද, මම කොහොමද දෙන්නේ
උදේ, චෙස්නට් තුනක්, සවස ... පහක්?

එවිට වඳුරන් සාධාරණ කෝපයෙන් නැගිට්ටා ...
- සහ උදේ පහට සහ සවස තුනට නම්? -
ඔහු එතැනම ඇසුවේ ඔවුන්ගේ සිත්වලට සවන් දෙමිනි.
වඳුරන් වහාම බිම වැතිර සිටියහ ...

හැන් ඩෑන්හි ජනතාව හැදී වැඩුණේ අලුත් අවුරුදු උදාවේදීය
සාර් සඳහා ස්වේච්ඡා කැස්බෑවන්. ඔහු ප්‍රදානය කළේය
ඔවුන් ඉතා ත්‍යාගශීලී ය, හොඳයි, නමුත් කැස්බෑවන් ... එළියට ඉඩ දෙන්න,
ඒ නිසා කැප වූ ජනතාව සතුටු කළා ...

වරක් අමුත්තා ඔහුගෙන් ඇසුවේ: - ඇයි?
- මෙන්න දයාව!
- නමුත් සාර්ගේ ආශාව බව කවුරුත් දනිති
කුරුල්ලන්ට නිදහසේ යන්න දෙන්න, ඔවුන් විනාශ වී ඇත, සහ නිෂ්ඵලයි ...
මසුන් ඇල්ලීම තහනම් කළා නම් හොඳයි නේද?
කඩිසරකම...
ඔබේ මිනිසුන් අල්ලා ගන්නා විට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද?
තවත් බොහෝ අය විනාශ කර ඇති අතර එය සෑදෙන්නේ නැත
මියගිය කුරුල්ලන්ට සහ ගැලවූ අයට මතක නැත ...
රජු එකඟ විය: - හරි! - සහ සිනහ පදයකින් ...

හේතුව දැන ගැනීම

Le Tzu වෙඩි තැබීමට ඉගෙන ගත්තා, හොඳයි, සහ දේශසීමා ආරක්ෂකයා
ඔහුගේ ප්‍රශ්නය මෙයයි: - ඔබ දන්නවා ඇයි ...
ඔබ ඉලක්කයට පහර දුන්නාද? සහ ඔහු: - මම දන්නේ නැහැ.
- හොඳයි හොඳයි ...
ඔබ දක්ෂතාවය ප්‍රගුණ කර නැත, කුරුල්ලන්ගෙන් ඉගෙන ගන්න ...

අවුරුදු තුනක් ගත වූ අතර, Le Tz නැවතත් පැමිණියේය.
ගාඩියන් නැවතත් ඇසුවේය: "ඇයි ඔබ දන්නවාද?"
- මම දැන් දන්නවා! - ඉතින් Le Tzu ඔහුට ප්රතිචාර වශයෙන් ...
- දැන් ඔබට කුසලතාව ඇත. ඔබ ප්‍රඥාවන්තයි.

ඍෂිවරයා ජීවිතය හා මරණය අවබෝධ කර ගත්තේ නැත, නමුත් ඒවායේ හේතු.
නැහැ පෙනුම, නමුත් ඕනෑම වෙස්වලාගත් ජීවියෙක්.
තවද, ඔබ ඉලක්කයට පහර දුන්නේ නම්, ඒ මන්දැයි මතක තබා ගන්න ...
පෘථිවි ආහාරයෙන් සත්වයා අඩු නොකරන්න.
අවුරුදු තුනක පුහුණුවක් ලබා ගැනීමට ලැජ්ජා නොවන්න,
සමහර විට ඔබ තවමත් සියලු අර්ථයන් දන්නේ නැත ...

දිනක් සින් සාර් එක්සත් වීමට තීරණය කළේය
වෙයි රාජධානියට පහර දීමට ඔහුගේ අසල්වැසියා සමඟ,
සාරෙවිච් චු, ඔහුගේ දෑස් අහස දෙසට යොමු කළේය
ඔහු සිනාසුණේය ... සාර් කෝප නොවන්නේ කෙසේද!

ඔහු කෝපයෙන් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.
- ඇයි ඔයා හිනාවෙන්නේ?
- මම, ඔබේ සේවකයා, මගේ අසල්වැසියාට පමණක් සිනාසෙන්න:
රාත්‍රී ආහාරයට පෙර ඔහු තම බිරිඳව තම මව වෙත රැගෙන ගියේය ...
ආපසු ඇවිදින විට, මට කාන්තාවක් හමු විය - අලංකාරය ...

ඇය මල්බෙරි කොළ ඇප්‍රොන් එකක එකතු කළාය,
ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව ඇය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට පටන් ගත්තේය,
එහෙත්, හැරී, ඔහු තම බිරිඳට අත දිගු කළේය -
ඇයට බීමක් ඉල්ලමින් කිසියම් තක්කඩියෙකු ඇමතුවාය.

මම එයාට හිනා වෙනවා...
සහ සාර් ඉඟිය තේරුම් ගත්තේය.
ඔහුගේ හමුදා නවතා ඔහු ගෙදර ගෙන ගියේය ...
එහි මායිම අසල්වැසියෙකු විසින් යුද්ධයෙන් තර්ජනයට ලක් විය.
නමුත්, භට පිරිස් දැක, ඔහු තම විලුඹ මතින් පිටත් විය ...

ඇත්තටම

කවදත් පිංවත් අපේ සෙන් ගුරුතුමා
කෝපාවිෂ්ඨ යුවළකගේ තට්ටු කිරීමකින් නිවස විවෘත විය.
කාගේ දුවද, වරදකරු කරදරයෙන් සඟවා,
ඇයව රාමු කර ඇත, ගැබ් ගැනීම හෙළි විය ...
ඔවුන්ගේ අපයෝජනයට සන්සුන්ව සවන් දුන් ඔහු නිහඬව මෙසේ කීවේය.
- හා ඇත්තම ද? - සහ ආපසු නිවසට ගියා,
සහ ඔහුගේ කීර්ති නාමය ... අහෝසි විය ...
ඔවුන් ඔහුට දරුවෙකු ගෙනාවා! ඔහු එය උජාරුවෙන් ගත්තා!
ඔව්, ඔහු උනන්දුවෙන් ඔහුව බලාගත්තා.
වසරකට පසුව, දියණිය තම පියා හෙළි කරමින් පාපොච්චාරණය කළාය ...
ඇගේ දෙමාපියන් දරුවා ආපසු රැගෙන යයි
මම සමාව ඉල්ලනවා...

ඇත්තටම? ... සෙන් ගුරුවරයෙක් ...

දවසක් ගෝලයෙක් ආවා
ඒ වගේම මම කල්පනා කළේ මම මොනවද කල්පනා කරන්නේ කියලා.

කෝ යුක්තිය? මම ඉතින් පොඩියි
ඔබ විශාලයි - ඔබම මැලවී ගියා ... -
එකක් ලස්සනයි, අනිත් එක කැතයි
කර්මය ගැන කියන්න එපා...
නමුත් ඇයි ශක්තිමත් යාලුවනේ,
ඔවුන් කලබල නොවී කතා කරන්නේ කුමක් ද?
ඇයි දෙයියනේ අසාධාරණ...
කවුරුහරි ප්රීතිය, නමුත් කරදර
කවුරුහරි වතුර වගේ වක් කරනවා ...
නමුත් ... මුල් කාන්දුව ද ?!
සියලු වෙනස්කම් ඇති වූයේ කෙසේද?
සියල්ලට පසු, ආරම්භක කාලයක් තිබුණි ...

වරක් ඔබේ සිතුවිල්ල නිහඬ විය!
සමහරවිට ඇය ශ්රේෂ්ඨත්වය දැන සිටියාද?
ඔයා පොඩියි බබා මම පොඩියි...
මම හැදී වැඩෙන විට, මම ද එසේ සිතුවෙමි.
ඒත් මම දෙපාරක් හිතුවෙ නෑ...
එකම දේ සහ ... නිශ්ශබ්ද විය ...
එය වසර කිහිපයක් ගත වනු ඇත සහ ඔබ
සිත ඉවත දමමින් යමක් දනියි
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම
ප්‍රශ්නයම නිෂ්ඵල වනු ඇත ...

භික්ෂූන් වහන්සේ දෙනමක් සහ ගැහැණු ළමයෙක්

වැසි සමය. හාමුදුරුවරු දෙනමක් මගදි
අපි නොගැඹුරු ගඟකට ළඟා විය. ඇය ඉදිරිපිට
සේද රෙදි වල අලංකාරයක් ඇත, සඳ දීප්තිමත් වේ,
ගඟ තරණය කළ නොහැක, නමුත් උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.

තහනමක් තිබූ බව සිහිපත් කළ යුතුයි
සියලුම භික්ෂූන් සඳහා: කාන්තා ශරීර ස්පර්ශ නොකරන්න,
ව්‍යාපාරික කටයුතුවලදී ලෞකික දේවලට අවධානය යොමු නොකරන්න,
පව්කාරයෙකු ගැන නොසිතන්න ... - දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන මාර්ගය කටුක ය.

ඔයා මාව පුදුම කරා අඩු නැතුව... ඒකයි අයියේ..
මම කෙල්ලව එතන, වෙරළේ දාලා ගියා...
ඔබ එය දවස පුරා රැගෙන යයි, නමුත් "ඇයි" සමඟ ...
හිරු බැස යෑමට යාඥා කරමින් ලෞකිකත්වය අත්හරින්න ...

සල්ලි වලට සතුටක් ගන්න බෑ

මුදල් සතුට නොවේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, නමුත් එය ඔප්පු කරන්න
මට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය, බොරු ප්‍රකාශ කිරීම මඟ හරිමින් ...
එයට ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන් සේක: - ජීවිතය ගංගාවක් වැනිය.
මේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය, මගේ කොල්ලා, සියවස් ගණනාවක් පුරා සත්‍යයක්.

මුදල් සඳහා ඔබ ඇඳක් මිලදී ගනු ඇත, අහෝ, සිහිනයක් නොවේ ...
බෙහෙත් ලේසියි, සෞඛ්‍යය පිරිහිලා...
ආහාර - කරුණාකර, නමුත් ආහාර රුචිය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද ...
ඔබ සේවකයින් මිලදී ගනු ඇත, නමුත් මිතුරන් නොවේ, ආත්මය දුකයි ...

සමහර විට කාන්තාවක් මිලදී ගන්න, නමුත් ආදරය නොවේ,
වාසස්ථානයක් - ඔව්, නමුත් පවුලක් නොවේ, උණුසුම් නවාතැනක් ...
ඔබ ගුරුවරුන්ට ගෙවනු ඇත, නමුත් මනස ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද?
සන්තෝෂය මුදල් වල නොවේ, නමුත් පිරිසිදු සිතුවිලි වල ශබ්දය ...

නිවැරදි කිරීම සඳහා බලාපොරොත්තුව

හාමුදුරුවෝ වෙඩික්කාරයාට කිව්වා මැනලා කියලා
එය සිටි ස්ථානයේ සිට හැකි ඊතල මාර්ගය ...
- බලාපොරොත්තුවක් තිබේ නම් ඔබ වෙඩි තැබීමට ඉගෙන නොගනු ඇත
සටන්කාමී නූගත් තුමනි, ඔබේ වරද නිවැරදි කර ගන්න...

සටනේදී, මෙය ලබා දී නැත, වෙඩි තැබීමට ඉගෙන ගන්න
එක් ඊතලයක් ... සහ විශ්වාසනීය ලෙස ඉලක්කයට පහර දෙන්න!
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් වහාම කරන්න, බලාපොරොත්තු නොවන්න
ඔබට යමක් නිවැරදි කළ හැකි බව, සිනාසෙන්න එපා!
අපි බොහෝ විට ජීවිතයේ සවි කිරීම් මත රඳා සිටිමු,
සහ නොවරදවාම, අහෝ, අපි කපන්නේ නැහැ ...
නමුත් ඔබ ජීවත් වන්නේ නම්, ඉරණමේ අවසාන දිනය ලෙස,
එවිට ඔබට ඔබ තුළ ඇති අගාධය විවෘත කළ හැකිය ...

කතා මුහුද http://sseas7.narod.ru/monade.htm
අපූරු සබැඳි සංරක්ෂිතය

වරෙක කාන්තාවක් සිටි අතර ඇයට පෙම්වතෙක් සිටියේය. දිනක් රාත්‍රියේදී ඔවුන් තම සැමියා විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු තම පෙම්වතා මරා දමා පැන ගියේය. කාන්තාව වහාම මළ සිරුර තම්බා, එයින් ඉස්ටුවක් සාදා ඌරන්ට කැව්වාය. ඒක එහෙම වුණා. ටික වේලාවකට පසු, ස්වාමිපුරුෂයා ආපසු පැමිණ, නඩුව ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව පවතින බව දැනගත් විට පුදුමයට පත් විය ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

කැපුණු දිවක් ඇති ගවයා

Tanchangxian ප්‍රාන්තයේ Hu Si නමැති ගොවියාට ගවයෙක් සිටියේය. එය "ගෙදර ආභරණයක්" මෙන් විය: කෙත සීසෑමට - එය මත, බර පැටවීමට - නැවතත් එය මත. සෑම උදෑසනකම Hu Si විසින්ම ඇයට පෝෂණය හා වතුර පෙවීය.

හූ සී එක පාරක් එළදෙනට කන්න දෙන්න ගියා, ඔන්න ඔය කඩේ ඔක්කොම උඩු යටිකුරු වෙලා. මම වඩාත් සමීපව බැලුවෙමි: එළදෙනගේ මුඛයෙන් ලේ වැගිරෙමින් තිබුණි ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

විද්යාඥයෙක් සහ ගොවියෙක්

එක් ගොවියෙක් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම තම කෙතේ වැඩ කළේය. වරක් ඔහු තම වගාවන් වියළී යන බව දුටු අතර, කෙතට පොහොර රැගෙන ගියේය. විද්යාඥයෙක් ඔහු දෙසට ගමන් කරමින් සිටියේය; ඔහු තම ලස්සන ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇවිද ගිය අතර, ඔහුගේ හිස පිටුපසට වීසි කර, අවට කිසිවක් නොදැක්කා - ඔහු ගොවියෙකු වෙත දිව ගියේය. දුගඳ හමන පොහොර ඔහු මතට කාන්දු විය. දෙදෙනාම දිවුරන්නට පටන් ගත් අතර වන්දි ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන් තර්ක කළා, තර්ක කළා, කිසිම දෙයකට නොපැමිණි අතර විනිසුරුවරයා වෙත ගියා ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

ප්‍රමාණයට වඩා ගුණාත්මක බව

එක් ඉහළ පෙළේ චීන නිලධාරියෙකුට සිටියේ එකම පුත්‍රයෙකි. ඔහු බුද්ධිමත් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු නමුත් ඔහු නොසන්සුන් වූ අතර ඔවුන් ඔහුට උගන්වන්නට උත්සාහ කළත් ඔහු කිසිම දෙයකට ජ්වලිතයක් නොදැක්වූ අතර ඔහුගේ දැනුම මතුපිටින් පමණක් විය. ඔහු නළාව ඇඳීමට සහ වාදනය කිරීමට දැන සිටියේය, නමුත් කලාත්මක ලෙස; නීති හැදෑරු නමුත් ලියන්නන් පවා ඔහුට වඩා දැන සිටියේය ...
සම්පුර්ණයෙන්ම කියවන්න ->

පුද්ගලයෙකුට මතකය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?

එක් නිලධාරියෙකු විනිසුරුවරයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහු ශාලාවේ වාඩි වී නඩුව විභාග කිරීමට පටන් ගත්තේය. පැමිණිලිකරු සහ විත්තිකරු ඔවුන්ගේ හේතු දැක්වීමට පටන් ගත්හ.

මුල් මූලාශ්‍රයේ අක්ෂර වින්‍යාසය පෙළෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත

සර්පයා මත කකුල් පින්තාරු කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

වී පුරාණ රාජධානියචු ජීවත් වූයේ එක් වංශාධිපතියෙකි. චීනයේ එවැනි චාරිත්රයක් තිබේ: මුතුන් මිත්තන් සැමරීමේ උත්සවයෙන් පසුව, සියලු දුක් වේදනා පූජා වයින් සමඟ සැලකිය යුතුය. ඔහු එයම කළා. ඔහුගේ නිවසේ රැස්ව සිටි යාචකයෝ එකඟ වූහ: හැමෝම වයින් පානය කළහොත් එය ප්රමාණවත් නොවේ; එක් පුද්ගලයෙක් වයින් පානය කරන්නේ නම්, එය කෙනෙකුට ඕනෑවට වඩා වැඩි වනු ඇත. අවසානයේදී, ඔවුන් මෙම තීරණය ගත්තා: සර්පයා මුලින්ම අඳින තැනැත්තා වයින් බොනවා.

ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් සර්පයෙකු අඳින විට, ඔහු වටපිට බැලූ විට අවට සිටින සියල්ලන් තවමත් අවසන් නැති බව දුටුවේය. ඉන්පසු ඔහු වයින් කේතලයක් ගෙන, මවා පෑමක් ලෙස පෙනී සිටිමින්, චිත්‍ර ඇඳීම අවසන් කළේය. “බලන්න, මට සර්පයාගේ කකුල්වල තීන්ත ආලේප කිරීමට පවා කාලය තිබේ,” ඔහු කෑගැසුවේය. ඔහු කකුල් අඳින අතරතුර තවත් පොරබැදීමක් ඇඳීම අවසන් කළේය. ඔහු වයින් කේතලය රැගෙන ගියේ මෙසේය: "සියල්ලට පසු, සර්පයාට කකුල් නැත, එබැවින් ඔබ සර්පයෙකු ඇදගත්තේ නැත!" මෙය කියමින් ඔහු එක හුස්මට වයින් පානය කළේය. ඉතින්, සර්පයාගේ කකුල් තීන්ත ආලේප කළ තැනැත්තාට ඔහුට අදහස් කළ යුතු වයින් අහිමි විය.

මෙම උපමාව පවසන්නේ, කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමේදී, ඔබ සියලු කොන්දේසි දැනගෙන ඔබ ඉදිරියෙහි පැහැදිලි ඉලක්ක දැකිය යුතු බවයි. අපි සන්සුන් හිසකින් සහ ශක්තිමත් කැමැත්තකින් නියමිත ඉලක්කය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුයි. පහසු ජයග්‍රහණයකට ඔබේ හිස හැරවීමට ඉඩ නොදෙන්න.

ඔහු වංශයේ ජැස්පර් පිළිබඳ කතාව

දිනක් චූ රාජධානියේ විසූ බියන් හේට චුෂාන් කන්දේ තිබී වටිනා ජේඩ් වර්ගයක් හමු විය. ඔහු ලි-වන් නම් චූහි කුමාරයෙකුට ජේඩ් පිරිනැමුවේය. එය සැබෑ ජේඩ් ද ව්‍යාජ එකක් ද යන්න තීරණය කරන ලෙස ලී-වන් ප්‍රධාන ගල් කපන්නන්ට නියෝග කළේය. ටික වේලාවක් ගත වූ අතර පිළිතුර ලැබුණි: මෙය වටිනා ජේඩ් නොවේ, නමුත් සරල වීදුරුවක්. බයියන් ඔහුව රැවටීමට සැලසුම් කරන බව ලි-වැන්ග් තීරණය කළ අතර ඔහුගේ වම් පාදය කපා දමන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය.

ලි-වාන්ගේ මරණයෙන් පසු වූ-වාන් සිහසුනට පත් විය. බියන් ඔහු නැවතත් පාලකයාට ජේඩ් ඉදිරිපත් කළේය. නැවතත් එම කතාවම සිදු විය: Wu-wang ද බියන් ඔහුව රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස සැලකීය. ඉතින් බයියන් හේ එයාගේ දකුණු කකුලත් කැපුවා.

Wu-wang ට පසුව, Wen-wang රජ විය. ඔහුගේ පපුවේ ජේඩ් සමඟ, බියන් ඔහු දින තුනක් චුෂාන් කඳු පාමුල කෙඳිරිගාමින් සිටියේය. ඔහුගේ කඳුළු සිඳී ගොස් ඔහුගේ ඇස්වල ලේ බිංදු මතු වූ විට. මේ බව දැනගත් වෙන්-වැන්ග් සේවකයෙකු යවා බියන් හේගෙන් මෙසේ ඇසීමට: "රටේ කකුල් නැති මිනිස්සු ගොඩක් ඉන්නවා, ඇයි එයා මේ තරම් මංමුලා සහගතව අඬන්නේ?" බයියන් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ කකුල් දෙකම අහිමි වීම ගැන තමා කිසිසේත් දුක් නොවන බවයි. ඔහුගේ දුක් වේදනාවල හරය පවතින්නේ රාජ්‍යයේ වටිනා ජේඩ් තවදුරටත් ජේඩ් නොවන බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. සාධාරණ මිනිසා- තවදුරටත් අවංක මිනිසෙක් නොව වංචාකාරයෙකි. මෙය ඇසූ වෙන්-වැන්ග් ගල් කපන්නන්ට ගල පරිස්සමින් අඹරන ලෙස නියෝග කළේය, ඇඹරීමේ හා කැපීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, දුර්ලභ සුන්දරත්වයෙන් යුත් ජේඩ් එකක් ලබා ගත් අතර, එය මිනිසුන් He clan jade ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම උපමාවේ කතුවරයා වන හන් ෆී ප්‍රසිද්ධ පුරාණ චීන චින්තකයෙකි. මෙම කතාව කතුවරයාගේම ඉරණම මූර්තිමත් කළේය. එක් අවස්ථාවක, පාලකයා හැන් ෆීගේ දේශපාලන විශ්වාසයන් පිළිගත්තේ නැත. මෙම උපමාවෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය: ගල් කපන්නන් ජේඩ් වර්ගය කුමක්දැයි දැන සිටිය යුතු අතර, පාලකයන් ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිටින්නේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකුදැයි තේරුම් ගත යුතුය. අන් අයට ඉතා වටිනා දේ පරිත්‍යාග කරන අය එයින් දුක් විඳීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.

Bian Que Tsai Huan-gongට සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

එක දවසක් ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයෙක් Bian Quie පැමිණියේ පාලක Tsai Huan-gong හමුවීමටය. ඔහු හුන්-ගොංව පරීක්ෂා කර මෙසේ පැවසීය: “ඔබ චර්ම රෝගයකින් පෙළෙන බව මට පෙනේ. ඔබ වහාම වෛද්‍යවරයා වෙත නොයන්නේ නම්, රෝගයේ වෛරසය ශරීරයට ගැඹුරට විනිවිද යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. Huan-gong Bian Que ගේ වචන නොසලකා හැරියේය. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම හොඳින්" කුමාරයාගේ කතාව ඇසූ වෛද්‍ය බියන් ක්වේ ඔහුගෙන් සමුගෙන පිටව ගියේය. වෛද්‍යවරුන් බොහෝ විට ප්‍රතිකාර කරන්නේ කිසිදු රෝගයක් නොමැති පුද්ගලයින්ට බව Huang-gong ඔහුගේ පිරිවරට පැහැදිලි කළේය. මේ අනුව, මෙම වෛද්‍යවරුන් ගෞරවය ලබාගෙන සම්මාන ලබා ගනී.

දින දහයකට පසු බියන් ක්වී නැවතත් කුමාරයා බැලීමට ගියේය. ඔහු Tsai Huan-gongට පැවසුවේ ඔහුගේ අසනීපය දැනටමත් මාංශ පේශි දක්වා පැතිරී ඇති බවයි. ඔහු ප්රතිකාර නොකළහොත්, රෝගය විශේෂයෙන් උග්ර වේ. Huan-gong නැවතත් Bian Quie ට අකීකරු විය. සියල්ලට පසු, ඔහු වෛද්යවරුන් හඳුනා ගත්තේ නැත.

දින දහයකට පසු, කුමරු සමඟ තුන්වන රැස්වීමේදී, බියන් ක්වි පැවසුවේ රෝගය දැනටමත් බඩවැල් සහ ආමාශයට පැමිණ ඇති බවයි. කුමාරයා දිගටම නොපසුබටව සිටින්නේ නම් සහ වඩාත්ම දුෂ්කර අවධියට ඇතුළු නොවන්නේ නම්. නමුත් කුමාරයා තවමත් වෛද්‍යවරයාගේ උපදෙස් වලට නොසැලකිලිමත් විය.

දින දහයකට පසු, බියන් ක්වී දුරින් සායි හුවාන්-ගොං දුටු විට ඔහු බියෙන් පලා ගියේය. කුමාරයා කිසිත් නොකියා පලා ගියේ මන්දැයි විමසීමට සේවකයෙකු ඔහු වෙත යැවීය. වෛද්‍යවරයා පිළිතුරු දුන්නේ මෙයයි සමේ රෝගයමුලදී සුව කිරීමට හැකි වූයේ ඖෂධීය පැළෑටි කසාය, උනුසුම් සම්පීඩනය සහ moxibustion සමග පමණි. තවද රෝගය මාංශ පේශිවලට පැමිණි විට කටු චිකිත්සාව මගින් ප්‍රතිකාර කළ හැකිය. බඩවැල් සහ ආමාශය ආසාදනය වී ඇත්නම්, ඖෂධීය ඖෂධ පැළෑටි කසාය පානය කිරීමෙන් ඔවුන් ප්රතිකාර කළ හැකිය. රෝගය නිෂ්ක්‍රීය මොළයට ගිය විට, රෝගියා සෑම දෙයකටම දොස් පැවරිය යුතු අතර කිසිදු වෛද්‍යවරයකු උදව් නොකරනු ඇත.

මෙම රැස්වීමෙන් දින පහකට පසු කුමාරයාට ඔහුගේ ශරීරය පුරා වේදනාවක් දැනුනි. ඒත් එක්කම ඔහුට Bian Que ගේ වචන මතක් වුනා. කෙසේ වෙතත්, වෛද්යවරයා දිගු කලක් නොදන්නා දිශාවකින් අතුරුදහන් වී ඇත.

පුද්ගලයෙකු තම වැරදි සහ වැරදි වහාම නිවැරදි කළ යුතු බව මෙම කථාව උගන්වයි. තවද ඔහු නොපසුබට වී විසුරුවා හරින්නේ නම්, එය විනාශකාරී ප්රතිඵලවලට තුඩු දෙයි.

Zou Ji ප්‍රදර්ශනය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව

Qi රාජධානියේ පළමු අමාත්‍යවරයා වූ Zou Ji ඉතා හොඳින් ගොඩනැගුණු අතර මුහුණින් කඩවසම් විය. දිනක් උදෑසන ඔහු තම ඇඳුමෙන් සැරසී සිටියේය හොඳම ඇඳුම්සහ කැඩපත දෙස බලා ඔහුගේ බිරිඳගෙන් ඇසුවේ, "ඔබට වඩා ලස්සන කවුද, මම හෝ නගරයේ උතුරු මායිමේ ජීවත් වන Xu මහතා?" බිරිඳ පිළිතුරු දුන්නේ, “ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, මගේ සැමියා, Xu ට වඩා බොහෝ ලස්සනයි. ඔබ Xu සහ ඔබ සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද?"

තවද Xu මහතා Qi ප්‍රාන්තයේ ප්‍රසිද්ධ කඩවසම් මිනිසෙකි. Zou J ට තම බිරිඳව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැකි වූ නිසා ඔහු එම ප්‍රශ්නයම තම උපභාර්යාවගෙන් ඇසුවා. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ ඔහුගේ බිරිඳ මෙන් ම ය.

දවසකට පස්සේ Zou Ji ට අමුත්තෙක් ආවා. එවිට Zou Ji අමුත්තාගෙන් ඇසුවේ: "ඔබට වඩා ලස්සන කවුද, මම හෝ Xu?" අමුත්තා පිළිතුරු දුන්නේ, "ඇත්ත වශයෙන්ම, සෝ මහතා, ඔබ වඩා ලස්සනයි!"

ටික වේලාවකට පසු Zou Ji Xu මහතා බැලීමට ගියේය. ඔහු Xu ගේ මුහුණ, රූපය සහ ඉරියව් හොඳින් පරීක්ෂා කළේය. Xu ගේ කඩවසම් පෙනුම Zou Ji කෙරෙහි ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කළේය. ෂූ තමාට වඩා ලස්සනයි යන සිතිවිල්ලේ ඔහු දැඩි විය. ඉන්පසු ඔහු කණ්ණාඩියෙන් තමා දෙස බැලීය: "ඔව්, සියල්ලට පසු, ෂූ මට වඩා බොහෝ ලස්සනයි," ඔහු කල්පනාකාරීව පැවසීය.

සවස් වරුවේ ඇඳේ සිටින විට, වඩා ලස්සන කවුද යන සිතුවිල්ල Zou J වෙතින් ඉවත් නොවීය. ඊට පස්සේ තමා Xu ට වඩා ලස්සනයි කියලා හැමෝම කියන්නේ ඇයි කියලා එයාට අන්තිමට තේරුණා. සියල්ලට පසු, බිරිඳ ඔහු සමඟ අනුග්රහය දක්වයි, උපභාර්යාව ඔහුට බිය වන අතර, ආගන්තුකයාට ඔහුගෙන් උපකාර අවශ්ය වේ.

මෙම උපමාව පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේ හැකියාවන් දැන සිටිය යුතු බවයි. සම්බන්ධතාවයක ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා කරන අයගේ චාටු කතා ඔබ අන්ධ ලෙස විශ්වාස නොකළ යුතු අතර එම නිසා ඔබට ප්‍රශංසා කරන්න.

ළිඳේ ජීවත් වූ ගෙම්බාගේ කතාව

එක ළිඳක ගෙම්බෙක් හිටියා. ඒ වගේම ඇයට හැම දෙයක්ම තිබුණා ප්රීතිමත් ජීවිතයක්... වරක් ඇය නැගෙනහිර චීන මුහුදේ සිට ඇය වෙත පැමිණි කැස්බෑවෙකුට ඇගේ ජීවිතය ගැන කියන්නට පටන් ගත්තාය: “මෙන්න, ළිඳේ, මම මට අවශ්‍ය දේ කරමි: මට ළිඳේ ජලය මතුපිට කූරු සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකිය, සහ මම කුහරය තුළ විවේක ගත හැකිය, ළිඳේ බිත්තියට තට්ටු කර ඇත. මම මඩේ බසින විට මගේ දෙපා පමණක් මඩවලින් වැසී ඇත. කකුළුවන් සහ ඉබ්බන් දෙස බලන්න, ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක් ඇත, ඔවුන්ට එහි රොන්මඩ තුළ ජීවත් වීමට අපහසුය. ඊට අමතරව, මෙහි ළිඳේ මම තනිවම ජීවත් වන අතර මගේම අනියම් බිරිඳ මට අවශ්‍ය දේ කළ හැකිය. එය හුදෙක් ස්වර්ගය! ඇයි ඔයාට මගේ ගේ වටේ බලන්න ඕන නැද්ද?"

කැස්බෑවා ළිඳට බැසීමට අවශ්ය විය. නමුත් ළිඳට ඇතුල් වන දොරටුව ඇගේ කටුවට වඩා පටු විය. එමනිසා, ළිඳට ඇතුළු නොවී, කැස්බෑවා ගෙම්බාට ලෝකය ගැන කියන්නට පටන් ගත්තේය: “බලන්න, ඔබ උදාහරණයක් ලෙස, විශාල දුරක් දහසක් ලෙස සලකන්න, හරිද? නමුත් මුහුද ඊටත් වඩා විශාලයි! ඔබ සිතන්නේ ශිඛරය දහසක් උසම බව නේද? නමුත් මුහුද ඊට වඩා ගැඹුරුයි! යූගේ පාලන සමයේදී ගංවතුර 9 ක් ඇති වූ අතර එය දශකයක් පුරා පැවතුනි, මුහුද විශාල නොවීය. තානේ රාජ්‍ය සමය තුළ වසර 8ක් පුරා නියඟ 7ක් ඇති වූ අතර මුහුද අඩු නොවීය. මුහුද, එය සදාකාලික ය. ඒක වැඩි වෙන්නෙත් නෑ අඩුවෙන්නෙත් නෑ. මෙය මුහුදේ ජීවිතයේ සතුටයි. ”

කැස්බෑවාගේ මේ වචන ඇසූ ගෙම්බා කලබල විය. ඇගේ විශාල කොළ පැහැති ඇස්වල කෑගැසීමේ ජීව ශක්තිය නැති වූ අතර ඇයට ඉතා කුඩා, ඉතා කුඩා බවක් දැනුනි.

මෙම උපමාව පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු උදාසීන නොවිය යුතු බවත්, ලෝකය නොදැන, මුරණ්ඩු ලෙස තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්ය.

කොටියාගේ පිටිපස්සෙන් පිම්බුණු නරියාගේ උපමාව

දිනක් කොටියාට බඩගිනි වූ අතර ආහාර සොයා මුළු වනාන්තරයම පීරමින් සිටියේය. එතකොටම යනකොට ඌට නරියෙක් හම්බුනා. කොටියා ඒ වන විටත් හොඳ ආහාර වේලක් ගැනීමට සූදානම් වෙමින් සිටි අතර නරියා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ඔයා මාව කන්න එඩිතර වෙන්න එපා. මාව පොළොවට එව්වේ දෙව්ලොව අධිරාජයා විසින්මයි. ඔහු තමයි මාව තිරිසන් ලෝකයේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කළේ. ඔබ මාව කෑවොත්, ඔබ ස්වර්ගීය අධිරාජ්‍යයාටම කෝපයට පත් වනු ඇත.

මේ වචන ඇසූ කොටියා දෙගිඩියාවෙන් සිටින්නට විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බඩ දිගටම ගැහෙන්නට විය. "මම කුමක් කළ යුතුද?" - කොටියා සිතුවා. කොටියාගේ ව්‍යාකූලත්වය දුටු නරියා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ සිතන්නේ මම ඔබව රවටනවා කියාද? එවිට මා අනුගමනය කරන්න, මා දුටු විට සියලු සතුන් බියෙන් විසිරී යන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වුවහොත් එය ඉතා අමුතු දෙයක් වනු ඇත.

මෙම වචන කොටියාට සාධාරණ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහු නරියා පසුපස ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුන්, ඔවුන් දුටු විට, ක්ෂණිකව විසිරී ගියේය විවිධ පැති... සතුන් බිය වන්නේ කොටියාට මිස කපටි නරියාට නොවන බව කොටියා නොදැන සිටියේය. ඇයට බිය වන්නේ කවුද?

මෙම උපමාව අපට උගන්වන්නේ ජීවිතයේ සත්‍ය සහ අසත්‍යය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට යමෙකුට හැකි විය යුතු බවයි. බාහිර දත්ත සමඟ අපව සමච්චලයට ලක් නොකිරීමට, දේවල්වල සාරය සොයා බැලීමට අපට හැකි විය යුතුය. ඔබට බොරුවෙන් සත්‍යය වටහා ගත නොහැකි නම්, මේ කපටි නරියා වැනි මිනිසුන්ට ඔබ රැවටීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.

මෙම ප්‍රබන්ධය මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවන්නේ ඔවුන් පහසු ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්නා විට මෝඩ නොවන්නට හෝ විකාශනය නොකරන ලෙසටය.

යූ ගොං කඳු චලනය කරයි

"Yu Gong Moves Mountains" කියන්නේ නැති කතාවක් ඇත්ත කතාව... එය "Le Tzu" පොතේ අඩංගු වන අතර එහි කතුවරයා IV-V සියවස්වල ජීවත් වූ දාර්ශනික Le Yuikou ය. ක්රි.පූ එන්.එස්.

"යූ ගොං කඳු චලනය කරයි" කතාවේ පැරණි දිනවල යූ ගොං නම් මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ බව කියනු ලැබේ (වචනාර්ථයෙන් "මෝඩ මහලු මිනිසා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත). ඔහුගේ නිවස ඉදිරිපිට විශාල කඳු දෙකක් - තායිහාන් සහ වැන්ග්වු, ඔහුගේ නිවසට පිවිසීම අවහිර කළේය. එය ඉතා අපහසු විය.

ඉන්පසු දිනක් යූ ගොං මුළු පවුලම රැස් කර පැවසුවේ තායිහාන් සහ වැන්ග්වු කඳු නිවසට පිවිසීම අවහිර කරන බවයි. "ඔයා හිතනවද අපි මේ කඳු දෙක කඩනවා කියලා?" මහළු මිනිසා ඇසීය.

යූ ගොන්ග්ගේ පුතුන් සහ මුණුබුරන් වහාම එකඟ වී, "අපි පටන් ගනිමු හෙට! "කෙසේ වෙතත්, යූ ගොංගේ බිරිඳ ඇගේ සැකය පළ කළාය. ඇය කිව්වා," අපි අවුරුදු කිහිපයක් මෙහි ජීවත් වන නිසා, මේ කඳු තිබියදීත් අපට මෙහි ජීවත් විය හැකියි. එපමණක්ද නොව, කඳු ඉතා උස් වන අතර, කඳුවලින් ගත් ගල් සහ පස් අපි කොතැනට දමන්නෙමුද?

ගල් පස් දාන්නේ කොහෙද? පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සාකච්ඡුාවෙන් පසු මුහුදට දැමීමට තීරණය විය.

ඊළඟ දවසේ, යූ ගොංගේ මුළු පවුලම උදැල්ලෙන් ගල තලා දැමීමට පටන් ගත්හ. අසල්වැසි යූ ගොන්ග්ගේ පුත්‍රයාද ඔහුට තවමත් වයස අවුරුදු අටක් නොවූවත් කඳු ඉරා දැමීමට උදව් කිරීමට පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ මෙවලම් ඉතා සරල විය - උදැල්ල සහ බාස්කට් පමණි. කඳුකරයේ සිට මුහුදට සැලකිය යුතු දුරක් තිබුණි. එමනිසා, මාසයක ශ්රමයකින් පසුව, කඳු තවමත් එලෙසම දිස් විය.

Zhi Sou නම් මහලු මිනිසෙක් සිටියේය (එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "බුද්ධිමත් මහලු මිනිසා"). මේ කතාව දැනගත් ඔහු යූ ගොංට විහිළු කරමින් ඔහුව මෝඩයෙක් ලෙස හැඳින්වීය. Zhi Sou පැවසුවේ කඳු ඉතා උස් බවත්, මිනිස් ශක්තිය නොවැදගත් බවත්, එබැවින් මෙම දැවැන්ත කඳු දෙක චලනය කිරීමට නොහැකි බවත්, Yu Gong ගේ ක්‍රියා ඉතා හාස්‍යජනක හා හාස්‍යජනක බවත්ය.

යූ ගොං පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේය: “කඳු උස් වුවද, ඒවා වර්ධනය නොවේ, එබැවින් මගේ පුතුන් සහ මම සෑම දිනකම කන්දෙන් ටිකක් ඉවත් කර, පසුව මගේ මුණුබුරන් සහ පසුව මී මුනුබුරු මිනිබිරියන් අපගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියහොත්, අවසානයේ අපි මේ කඳු ඉවත් කරන්නෙමු!" ඔහුගේ වදන් ජි සෝව මවිතයට පත් කළ අතර ඔහු නිහඬ විය.

යූ ගොංගේ පවුල සෑම දිනකම කඳු ඉරා දැමීය. ඔවුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය ස්වර්ගීය ස්වාමියා ස්පර්ශ කළ අතර, ඔහු යු ගොංග්ගේ නිවසින් කඳු ඉවත් කළ සුරංගනාවියන් දෙදෙනෙකු පොළොවට යැවීය. මෙම පුරාණ පුරාවෘත්තය අපට පවසන්නේ මිනිසුන්ට ශක්තිමත් කැමැත්තක් තිබේ නම්, ඕනෑම දුෂ්කරතා ජයගෙන සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇති බවයි.

ලාඕෂාන් ටාඕවාදී ඉතිහාසය

වරෙක වැන්ග් කි නම් කම්මැලි මිනිසෙක් සිටියේය. Wang Qi හට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වුවද, ඔහු තවමත් යම් ආකාරයක මැජික් ඉගෙන ගැනීමට උනන්දු විය. මුහුද අසල, ලාඕෂාන් කන්දේ, මිනිසුන් "ලාඕෂාන් කන්දේ සිට ටාඕවාදී" ලෙස හැඳින්වූ තාඕවාදියෙකු ජීවත් වන බවත්, හාස්කම් කිරීමට ඔහු දන්නා බවත් දැනගත් වැන්ග් ක්වි මෙම තාඕවාදියාගේ ශිෂ්‍යයෙකු වී ශිෂ්‍යයෙකුට ඉගැන්වීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මායාව. එමනිසා, වැන්ග් කි ඔහුගේ පවුල හැර දමා ලාඕෂන් තාඕවාදී වෙත ගියේය. ලාඕෂාන් කන්දට පැමිණි වැන්ග් ක්වි ලාඕෂාන් තාඕවාදියා සොයාගෙන ඔහුගෙන් ඉල්ලීමක් කළේය. ටාඕවාදී වැන්ග් ක්වි ඉතා කම්මැලි බව වටහාගෙන ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, Wang Qi නොනවත්වාම ඉල්ලා සිටි අතර අවසානයේ Taoist වං Qi ගෝලයෙකු ලෙස ගැනීමට එකඟ විය.

තමාට ඉතා ඉක්මනින් මැජික් ඉගෙන ගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි වැන්ග් ක්වි සිතූ අතර සතුටට පත් විය. ඊළඟ දවසේ, Wang Qi, උද්දාමයට පත් වූ අතර, Taoist වෙත ඉක්මන් විය. හදිසියේම, තාඕවාදියා ඔහුට පොරොවක් දී දර කපන්නට අණ කළේය. Wang Qi ට දර කැපීමට අවශ්‍ය නොවූවත්, ඔහුට මැජික් ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමට තාඕවාදියා පෙන්වා දුන් පරිදි කිරීමට ඔහුට සිදු විය. Wang Qi දවස පුරා කන්දේ දර කපමින් සිටි අතර ඉතා වෙහෙසට පත් විය. ඔහු ඉතා අතෘප්තිමත් විය.

මාසයක් ගෙවී ගිය අතර, වැන්ග් කි දර කපන ලදී. සෑම දිනකම දර කපන්නෙකු ලෙස වැඩ කිරීම සහ මැජික් ඉගෙන නොගැනීම - ඔහු එවැනි ජීවිතයක් පිළිගත නොහැකි අතර ආපසු ගෙදර යාමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ ගුරුවරයා - ලාඕෂාන් තාඕවාදී - මැජික් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව පෙන්වූ ආකාරය ඔහු තම දෑසින් දුටුවේ ඒ මොහොතේය. එක් සැන්දෑවක, ලාඕෂන් තාඕවාදියෙක් මිතුරන් දෙදෙනෙකු සමඟ වයින් බොමින් සිටියේය. තාඕවාදියා බෝතලයෙන් වයින් වත් කළා, වීදුරුවෙන් වීදුරුවක්, බෝතලය තවමත් පිරී තිබුණි. එවිට තාඕවාදියා තම චොප්ස්ටික්ස් අමුත්තන් සඳහා ගායනා කිරීමට හා නටන්නට පටන් ගත් අලංකාරයක් බවට පත් කළ අතර භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු නැවත චොප්ස්ටික්ස් බවට පත් විය. මේ සියල්ල Wang Qi පුදුමයට පත් කළ අතර, ඔහු මැජික් ඉගෙන ගැනීමට කන්ද මත රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය.

තවත් මාසයක් ගෙවී ගිය අතර, ලාඕෂන් තාඕවාදියා තවමත් වැන්ග් කිට කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත. මේ වෙලාවේ කම්මැලි වැන්ග් චී කලබල වුණා. ඔහු තාඕවාදියා වෙත ගොස් මෙසේ කීවේය: "මම දැනටමත් දර කැපීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිමි. සියල්ලට පසු, මම මැජික් හා මන්තර ගුරුකම් ඉගෙන ගැනීමට මෙහි පැමිණියෙමි, මම ඒ ගැන ඔබෙන් අසමි, එසේ නොමැතිනම් මම මෙහි පැමිණියේ නිෂ්ඵලයි." තාඕවාදියා සිනාසෙමින් ඔහුට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මැජික් මොනවාදැයි ඇසීය. Wang Qi පැවසුවේ, "ඔබ බිත්ති හරහා ඇවිදිනවා මම බොහෝ විට දැක තිබෙනවා; මට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මායාව මෙයයි." තාඕවාදී නැවතත් සිනාසෙමින් එකඟ විය. ඔහු Wang Qi ට බිත්ති විනිවිද යා හැකි මන්ත්‍රයක් පවසා එය උත්සාහ කරන ලෙස Wang Qi ට පැවසීය. Wang Qi උත්සාහ කර සාර්ථකව බිත්තිය විනිවිද ගියේය. ඔහු වහාම සතුටු වූ අතර නැවත නිවසට පැමිණීමට කැමති විය. Wang Qi ගෙදර යාමට පෙර, Laoshan Taoist ඔහුට කීවේ අවංකව සහ නිහතමානී මිනිසාඑසේ නොමැති නම් මැජික් එහි බලය අහිමි වනු ඇත.

වැන්ග් කි නැවත නිවසට පැමිණ බිත්ති හරහා ගමන් කළ හැකි බව තම බිරිඳට පුරසාරම් දෙඩුවේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. Wang Qi මන්ත්‍රයක් කිරීමට පටන් ගෙන බිත්තිය දෙසට ගමන් කළේය. ඔහුට එය හරහා යාමට නොහැකි බව පෙනී ගියේය. ඔළුව බිත්තියේ වැදිලා වැටුණා. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසුවාය: "ලෝකයේ මැජික් තිබේ නම්, ඒවා මාස දෙක තුනකින් ඉගෙන ගත නොහැක!" ලාඕෂාන් තාඕවාදියා ඔහුව රවටා ඇති බව වැන්ග් ක්වි සිතූ අතර ශුද්ධ වූ ආරාමයට බැණ වැදීමට පටන් ගත්තේය. වැන්ග් ක්වීට තවමත් කිසිවක් කළ නොහැකි බව සිදු විය.

ඩන්ගෝ මහතා සහ වෘකයා

ලොව පුරා ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතාව "ධීවරයා සහ ආත්මය" එකතුවෙන් අරාබි කතා"දහස් එක් රාත්රී". චීනයේ "මාස්ටර් ඩන්ගෝ සහ වුල්ෆ්" ගැන සදාචාරාත්මක කතාවක් ද තිබේ. මෙම කථාව Dongtian Zhuan වෙතින් දනී; මෙම කෘතියේ කතුවරයා, XIII සියවසේ ජීවත් වූ Ma Zhongxi. , මිං රාජවංශයේ යුගයේ.

ඉතින්, වරක් එවැනි පාදඩ හාන්සි විද්‍යාඥයෙක් ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ නම ගුරුවරයා (ස්වාමියා) ඩොංගුඕ ය. දිනක් පොත් බෑගයක් පිටේ තබාගෙන බූරුවෙකු ලුහුබඳිමින් ඩොන්ගුවෝ තම ව්‍යාපාරය ගැන සොංෂාංගු නම් ස්ථානයකට ගියේය. අතරමගදී ඔහුට දඩයම්කරුවන් විසින් ලුහුබඳින වෘකයෙකු මුණගැසුණු අතර, මෙම වෘකයා ඩන්ගෝගෙන් ඔහුව බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඩන්ගෝ මහතාට වෘකයා ගැන කණගාටු වූ අතර ඔහු එකඟ විය. ඩන්ගෝ ඔහුට බෝලයකට ගුලි වන ලෙස පැවසූ අතර, වෘකයා බෑගයට ඇතුළු වී එහි සැඟවිය හැකි වන පරිදි මෘගයා කඹයකින් බැඳ තැබීය.

ඩන්ගෝ මහතා වෘකයා බෑගයට පුරවාගත් විගස දඩයක්කාරයෝ ඔහු ළඟට පැමිණියහ. ඩන්ගෝ වෘකයෙකු දුටුවාද සහ ඔහු දිව ගියේ කොහේදැයි ඔවුන් විමසූහ. වෘකයා අනෙක් පැත්තට දිව ගිය බව පවසමින් ඩන්ගෝ දඩයම්කරුවන් රැවටීය. දඩයක්කාරයෝ ඩොන්ගුඕ මහතාගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ වචන රැගෙන වෘකයා වෙනත් දිශාවකට ලුහුබැඳ ගියහ. ගෝනියේ සිටි වෘකයා දඩයක්කරුවන් නැති බව අසා ඩොංගු මහතාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ ගැට ලිහා නිදහස් කරන ලෙසයි. ඩන්ගෝ එකඟ විය. හදිසියේම, වෘකයා, බෑගයෙන් එළියට පැන, ඩන්ගෝට පහර දුන්නේ ඔහුව කන්නටය. වෘකයා කෑගැසුවේය: "ඔබ, හොඳ පුද්ගලයෙක්, කෙසේ වෙතත්, මාව බේරුවා, නමුත් දැන් මට බඩගිනියි, ඒ නිසා නැවතත් කරුණාවන්ත වී මට ඔබව කන්න දෙන්න. "ඩංගෝ බියට පත් වී වෘකයාට ඔහුගේ අකෘතඥකම නිසා බැණ වැදීමට පටන් ගත්තේය. ඒ මොහොතේ උරහිස මත උදැල්ලක් ඇති ගොවියෙකු පසුකර ගියේය. ඩන්ගෝ මහතා ගොවියා නවතා පැවසුවේ කවුද හරි කවුද වැරදි කවුද යන්න තීරණය කරන ලෙස ඔහු ගොවියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් වෘකයා ඩන්ගෝගේ ගුරුවරයා ඔහුව බේරා ගත් බව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ගොවියා කල්පනා කර මෙසේ පැවසීය: "මම දෙකම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ඔබගෙන්, මෙම බෑගය ඉතා කුඩා නිසා, එතරම් විශාල වෘකයෙකුට නවාතැන් ගැනීමට නොහැකි විය. වෘකයා මේ මල්ලට ගැළපෙන හැටි මගේ ඇස් දෙකෙන් දකින තුරු මම ඔබේ වචන විශ්වාස නොකරමි. "වෘකයා එකඟ වී නැවත ගුලි විය. ඩංගෝ මහතා නැවතත් වෘකයා කඹයකින් බැඳ සතා බෑගයට දැමීය. ගොවියා වහා බෑගය ගැට ගසා ඩන්ගෝ මහතාට මෙසේ කීවේය: "වුල්ෆ් කිසිදා ඔහුගේ මිනීමරු ස්වභාවය වෙනස් නොකරනු ඇත. වෘකයාට කරුණාව දැක්වීමට ඔබ ඉතා මෝඩ ලෙස ක්‍රියා කළා. ”ගොවියා ගෝනියට ගසා උදැල්ලකින් වෘකයා මරා දැමීය.

අද මිනිසුන් ඩොංගු මහතා ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ තම සතුරන්ට කරුණාවන්ත අයයි. තවද "Zhongshan wolf" යන්නෙන් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කෘතවේදී මිනිසුන්ය.

"දකුණට ධාවන පථය සහ උතුරට පතුවළ" ("පළමුව අශ්වයාගේ වලිගය භාවිතා කරන්න"; "කරත්තය අශ්වයා ඉදිරියෙන් තබන්න")

සටන්කාමී රාජ්‍යයන්ගේ යුගයේදී (ක්‍රි.පූ. V-III සියවස්) චීනය බොහෝ රාජධානිවලට බෙදී ගිය අතර, ඔවුන් අතර නොකඩවා සටන් කළහ. සෑම රාජධානියකම උපදේශකයන් සිටි අතර ඔවුන් අධිරාජයාට පාලන ක්‍රම සහ ක්‍රම පිළිබඳව උපදෙස් දීමට විශේෂයෙන් සේවය කළහ. මෙම උපදේශකයින්, ඒත්තු ගන්වමින්, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන, සැසඳීම් සහ රූපක භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි අතර, එබැවින් අධිරාජ්‍යයන් ඔවුන්ගේ උපදෙස් සහ යෝජනා දැනුවත්ව පිළිගනී. "Harnessing the Horse Tail First" යනු රාජධානියේ උපදේශකයෙකු වන Wei Di Liang පිළිබඳ කතාවකි. ඔහුගේ තීරණය වෙනස් කිරීමට වේයි අධිරාජ්‍යයාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහු වරක් ඉදිරිපත් කළ දේ මෙන්න.

වී රාජ්‍යය එකල ෂාඕ රාජ්‍යයට වඩා බලවත් වූ නිසා ෂාඕ හඳන් රාජධානියේ අගනුවරට පහර දී ෂාඕ රාජධානිය යටත් කර ගැනීමට වෙයි අධිරාජයා තීරණය කළේය. මේ බව දැනගත් ඩි ලියාං දැඩි කලබලයට පත් වූ අතර මෙම තීරණය වෙනස් කිරීමට අධිරාජ්‍යයා පෙළඹවීමට තීරණය කළේය.

වේයි රාජධානියේ අධිරාජයා ෂාඕ රාජධානියට පහර දීමේ සැලසුමක් ගැන යුධ නායකයන් සමඟ සාකච්ඡා කරමින් සිටියදී ඩි ලියාං හදිසියේම පැමිණියා. ඩි ලියාං අධිරාජයාට මෙසේ කීවේය.

මේ යන අතරමගදී මම අමුතු සංසිද්ධියක් දුටුවෙමි ...

මොකක්ද? - අධිරාජ්යයා ඇසුවා.

මම දැක්කා අශ්වයෙක් උතුරට යනවා. මම කරත්තයේ සිටි මිනිසාගෙන් ඇසුවෙමි, “ඔබ කොහෙද යන්නේ? ". “මම චූ රාජ්‍යයට යමි” යි ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. මම පුදුමයට පත් විය: සියල්ලට පසු, චුගේ රාජධානිය දකුණේ වන අතර ඔහු උතුරට යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිනාසෙමින් ඇහිබැම නොතැබීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ගමන සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදලක් මා සතුව ඇත හොඳ අශ්වයාසහ හොඳ රියදුරෙක්, එබැවින් මට තවමත් චු වෙත යාමට හැකි වනු ඇත." මට කිසිම ආකාරයකින් තේරුම් ගත නොහැකි විය: මුදල්, හොඳ අශ්වයෙක් සහ අපූරු රියදුරෙක්. නමුත් ඔහු වැරදි මාර්ගයේ යනවා නම් එය උදව්වක් නොවේ. ඔහුට කවදාවත් චූ වෙත යා නොහැක. ඔහු තව තවත් පැදගෙන යන තරමට ඔහු චූ රාජධානියෙන් ඈත් විය. කෙසේ වෙතත්, මට ඔහුව දිශාව වෙනස් කිරීමෙන් වලක්වා ගත නොහැකි වූ අතර ඔහු ඉදිරියට ගියේය.

Di Liang ගේ වචන ඇසූ වේ රාජධානියේ අධිරාජ්‍යයා මිනිසා කොතරම් මෝඩද කියා සිනාසුණේය. ඩි ලියාං තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.

උතුමාණනි! ඔබට මෙම රාජධානිවල අධිරාජ්‍යයා වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ මුලින්ම මෙම රටවල විශ්වාසය දිනා ගත යුතුය. අපගේ රාජධානියට වඩා දුර්වල Zhao රාජධානියට එරෙහි ආක්‍රමණශීලීත්වය ඔබේ කීර්තිය අඩු කර ඔබව ඉලක්කයෙන් ඉවත් කරනු ඇත!

Di Liang ගේ ආදර්ශයේ නියම අර්ථය වෙයි අධිරාජයා වටහාගෙන Zhao රාජධානියට එරෙහි ඔහුගේ ආක්‍රමණශීලී සැලසුම් අවලංගු කළේ එවිටය.

අද වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය "දකුණට ලුහුබඳින්න, සහ උතුරට පතුවළ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "ඉලක්කයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනිව ක්‍රියා කිරීම" යන්නයි.

ABIRUS ව්‍යාපෘතිය