අරාබි කතා 1000 සහ 1. දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්

නැගෙනහිර හදවත - ළමයින් සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද වර්ණවත් සුරංගනා කතා දහසක් එක රැයක්. අරාබි කතා කියවීම යනු හිසට කිමිදීමයි දීප්තිමත් පින්තූරනැඟෙනහිර හා අමතක නොවන ත්‍රාසජනක අත්දැකීමක්.

රාත්‍රී 1001 කතන්දර සමඟ දරුවා දැන හඳුනා ගැනීම

අරාබි කතා දහසක් හා එක් රාත්‍රියක් ඇති දරුවෙකුව මුලින්ම දැන හඳුනා ගැනීම අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවිය යුතුය මුල් කථා... උදාහරණයක් ලෙස ඩිස්නි හි ඇලඩින් පිළිබඳ කාටූනයක් නැරඹීමෙන් පසු මෙය කියවන්න පෙරදිග කතාවතවදුරටත් තේරුමක් නැත. මන්ද?

අරාබි කතා වල වඩාත්ම ආකර්ශනීය දෙය නම් සෑම විටම විදේශීය රටවල විස්තරයයි අපූරු වීරයන්, විකාර කෞතුක වස්තු සහිත විශේෂ මැජික් - කාටූනයක් හරහා ඔබට මෙය දැනෙන්නේ නැත. ඔබට දරුවෙකුගේ පරිකල්පනය අවශ්‍ය වන අතර අරාබි සුරංගනා කතා ඔබේ දරුවාට කියවීමෙන් ඔබට එය පෙන්වීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත.

දහසක් එක රැයක කතා: ළමයින් සඳහාද නැත්නම් වැඩිහිටියන් සඳහාද?

ඔබ අනුමාන කළ පරිදි, දහසක් හා එක් රාත්‍රියක කථා රාශියක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඒවායින් බොහොමයක් වැඩිහිටි ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එම කොටසේම, රාත්‍රි 1001 ක වඩාත් ජනප්‍රිය අරාබි කතා තෝරාගෙන ඇති අතර එය කුඩා පා er කයාට අනුවර්තනය වේ.

පෙරදිග සංස්කෘතිය පිළිබඳ දරුවෙකු දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඔහු හොඳම සුරංගනා කතා කියවීමට ප්‍රමාණවත් වන අතර, එහි සදාචාරය පැහැදිලි වනු ඇති අතර, පරිවර්තනය කර ඇත්තේ ආකර්ශනීය වචන නොමැතිව කුඩා මිනිසෙකුට තේරුම් ගත හැකි භාෂාවකින් ය. මේවා හරියටම ඔබ මෙහි සොයාගනු ඇත.

දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්

අරාබි කතා

ෂාරියාර් රජුගේ කතාව

එෆ්ඉල්-වරෙක නපුරු හා කුරිරු ෂාරියාර් රජෙක් සිටියේය. ඔහු සෑම දිනකම තමාම ගත්තේය නව බිරිඳ, පසුදා උදෑසන ඇයව මරා දැමුවා. පියවරුන් සහ මව්වරුන් තම දියණියන් ෂාරියාර් රජුගෙන් සඟවා ඔවුන් සමඟ වෙනත් රටවලට පලා ගියහ.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මුළු නගරයේම සිටියේ එක් ගැහැණු ළමයෙක් පමණි - රජුගේ ප්‍රධාන උපදේශක ෂහරාසාඩේගේ දියණියයි.

දුක්ඛිත වීජර් රාජකීය මාළිගාවෙන් පිටත් වී ආපසු සිය නිවසට ගියේය. තමා යම් දෙයක් ගැන කලබල වී ඇති බව දුටු ෂෙරාසාඩ් මෙසේ ඇසීය.

ඔහ්, පියාණෙනි, ඔබට ඇති ශෝකය කුමක්ද? සමහර විට මට ඔබට උදව් කළ හැකිද?

ඔහුගේ ශෝකයට හේතුව ෂරසාඩේට හෙළි කිරීමට දීර් ier කාලයක් තිස්සේ වීසර්ට අවශ්‍ය නොවූ නමුත් අවසානයේ ඔහු ඇයට සියල්ල කීවේය. ඇගේ පියාට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු ෂහරාසාද් කල්පනා කරමින් මෙසේ පැවසීය.

කනගාටු වෙන්න එපා! හෙට උදේ මාව ෂාරියාර් වෙත ගෙන යන්න, කරදර නොවන්න - මම ජීවතුන් අතර නිරුපද්‍රිතව සිටිමි. මම සැලසුම් කළ දෙයින් මම සාර්ථක වුවහොත්, මා පමණක් නොව, ෂාරියාර් රජු තවමත් to ාතනය කිරීමට සමත් නොවූ සියලුම ගැහැණු ළමයින් ද බේරා ගන්නෙමි.

ෂිරාසාඩාගෙන් කෙතරම් අයැද සිටියද ඇය ඇය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර ඔහුට එකඟ විය යුතුය.

ෂරාසාඩාට කුඩා සහෝදරියක් සිටියා - දුනියාසාඩා. ෂෙරාසාද් ඇය වෙත ගොස් මෙසේ පැවසීය.

ඔවුන් මාව රජු ළඟට ගෙන එන විට, අපි ඔහු ඔබෙන් එවීමට අවසර ඉල්ලමි අවසන් වරටඑකට ඉන්න. ඔබ, සාර් කම්මැලි බව දුටු විට, "සහෝදරිය, සාර් වඩාත් සතුටු සිතින් කිරීමට අපට කතාවක් කියන්න." මම ඔබට කතාවක් කියන්නම්. මෙය අපගේ ගැළවීම වනු ඇත.

ඒ වගේම ෂහරාසාද් දක්ෂ හා උගත් තරුණියක්. ඇය බොහෝ පැරණි පොත්, ජනප්‍රවාද හා කථා කියවා ඇත. මුළු ලෝකයේම දන්නා මිනිසෙක් සිටියේ නැත තවත් සුරංගනා කතාෂාරියාඩා රජුගේ වීසර්ගේ දියණිය වන ෂහරාසාඩාට වඩා.

ඊළඟ දවසේ, වීජර් ෂරාසාඩා මාළිගාවට ගෙන ගොස් ඇගේ සමුගැනීම ප්‍රකාශ කරමින් කඳුළු සලන්නට විය. ඔහු ඇයව නැවත දැකීමට බලාපොරොත්තු නොවීය.

ෂෙරාසාඩා රජු වෙත ගෙන එන ලද අතර, ඔවුන් එකට කෑම ගත් අතර, ෂෙරාසාඩා හදිසියේම තදින් අ cry න්නට පටන් ගත්තේය.

කාරණය කුමක් ද? රජ ඇයගෙන් ඇසුවේය.

රජතුමනි, මට කුඩා සහෝදරියක් සිටී. මට මැරෙන්න කලින් ඇය දිහා බලන්න ඕන. මට ඇයව කැඳවා ඇයට අප සමඟ වාඩි වීමට ඉඩ දෙන්න.

ඔබ කැමති ආකාරයට කරන්න - රජතුමා දුනියාසාඩා ගෙන ඒමට අණ කළේය.

දුනියාසාඩා පැමිණ ඇගේ සහෝදරිය අසල කොට්ටය මත හිඳගත්තාය. ෂෙරාසාඩ් කුමක් කළ යුතු දැයි ඇය දැනටමත් දැන සිටියත් ඇය තවමත් බොහෝ බියට පත්ව සිටියාය.

ෂරියාර් රජුට රාත්‍රියේ නිදා ගැනීමට නොහැකි විය. මධ්‍යම රාත්‍රිය පැමිණි විට රජුට නිදාගත නොහැකි බව දුටු දුනියාසාඩා ෂරාසාද්ට මෙසේ කීවේය.

ඔහ් සහෝදරිය, අපට කතාවක් කියන්න. සමහර විට අපේ රජ වඩාත් සතුටු සිතින් සිටින අතර රාත්‍රිය ඔහුට එතරම් කාලයක් නොපෙනේ.

කැමැත්තෙන්, රජතුමා මට අණ කළහොත්, - ෂරාසාඩා පැවසීය. රජ මෙසේ කීවේය.

කියන්න, නමුත් කතාව රසවත් බව බලන්න. ෂරාසාද් කියන්න පටන් ගත්තා. සාර් කොතරම් ඇහුම්කන් දුන්නද එය ආලෝකය ලැබෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදැන සිටියේය. ෂහරාසාද් දැන්මම පැමිණියේය සිත්ගන්නා ස්ථානය... හිරු උදාව දුටු ඇය නිශ්ශබ්ද වූ අතර දුනියාසාඩා ඇයගෙන් මෙසේ ඇසුවාය.

කතාවේ අඛණ්ඩතාවය ඇසීමට සාර්ට සැබවින්ම අවශ්‍ය වූ අතර ඔහු සිතුවේ "ඔහුට එය සවස් වරුවේ අවසන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. හෙට මම ඇයව ute ාතනය කරමි."

උදෑසන වීසර් රජු වෙතට පැමිණියේ බියෙන් ජීවතුන් අතර නැත. ෂෙචරාසාඩ් ඔහුට සුබ පතමින්, සතුටු සිතින් හා තෘප්තිමත් විය.

ඔයාට පේනවද තාත්තේ, අපේ රජ මාව බේරුවා. මම ඔහුට කතාවක් කියන්නට පටන් ගත් අතර, රජතුමා එයට කොතරම් කැමති වූවාද යත්, අද රාත්‍රියේ එය අවසන් කිරීමට මට ඉඩ දුන්නේය.

ප්‍රීති වූ වීජර් රජු වෙත ගිය අතර, ඔවුන් රාජ්‍යයේ කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් රජු නොසැලකිලිමත් විය - කතාවට සවන් දීමට සවස් වන තෙක් බලා සිටීමට ඔහුට නොහැකි විය.

අඳුර වැටුණු විගස ඔහු ෂරාසාඩාට කතා කොට වැඩිදුර කියන්නැයි ඇයට කීවේය. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී ඇය කතාව අවසන් කළාය.

රජ සුසුම්ලමින් මෙසේ කීවේය.

එය දැනටමත් අවසන් වීම ලැජ්ජාවකි. සියල්ලට පසු, උදෑසන තවමත් දිගු වන තුරු.

“රජතුමනි, ඔබ මට ඉඩ දුන්නොත් මම ඔබට කියන කතාවට සාපේක්ෂව මේ සුරංගනා කතාව කොහේද?

ඉක්මනින් මට කියන්න! - රජතුමා කෑගැසූ අතර ෂහරාසාඩා නව කතාවක් ආරම්භ කළේය.

උදේ ආවාම, ඇය නැවතත් වඩාත් රසවත් ස්ථානයේ නතර වුණා.

රජු තවදුරටත් ෂරාසාඩා මරා දැමීමට සිතුවේ නැත. කතාව අවසානය දක්වා ඇසීමට ඔහුට බලා සිටිය නොහැකි විය.

එබැවින් එය අනෙක් පැත්තෙන් සහ තුන්වන රාත්රියේ විය. රාත්‍රි දහසක්, අවුරුදු තුනකට ආසන්න කාලයක්, ෂාරාසාද් ෂාරියාර් රජුට ඇයට කීවේය අපූරු සුරංගනා කතා... දහසක් පළමු රාත්‍රිය පැමිණ ඇය අවසන් වූ පසු අන්තිම කතාවරජ ඇයට මෙසේ කීවේය.

ඔහ් ෂහරාසාඩා, මම ඔබට පුරුදු වී සිටිමි. ඔබ තවත් සුරංගනා කතා නොදැන සිටියද ඔබව ute ාතනය නොකරනු ඇත. මට නව භාර්යාවන් අවශ්‍ය නැත, ලෝකයේ කිසිම ගැහැණු ළමයෙකුට ඔබ හා සැසඳිය නොහැක.

අරාබි පුරාවෘත්තය දහසක් හා එක් රාත්‍රියක අපූරු කතා පැමිණියේ කොහෙන්ද?

ඇලඩින් සහ මැජික් ලාම්පුව

තුලදුප්පත් මැහුම්කරුවෙකු වන හසන් ජීවත් වූයේ පර්සියානු නගරයක ය. ඔහුට ඇලඩින් නම් බිරිඳක් සහ පුතෙක් සිටියේය. ඇලඩින්ට වයස අවුරුදු දහයේදී ඔහුගේ පියා මෙසේ පැවසීය.

මගේ පුතාට මා වැනි හැඩගැසෙන්නෙකු වීමට ඉඩ දෙන්න - ඇලඩින්ට ඔහුගේ ශිල්පය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය.

නමුත් ඇලඩින්ට කිසිවක් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහුගේ පියා සාප්පුවෙන් පිට වූ වහාම ඇලඩින් පිරිමි ළමයින් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පාරට දිව ගියේය. උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා ඔවුහු නගරය වටේ දුවමින්, ගේ කුරුල්ලන් පසුපස හඹා ගියහ. නැතහොත් වෙනත් අයගේ උද්‍යානවලට නැඟී මිදි සහ පීච් වලින් ඔවුන්ගේ බඩ පුරවා ගත්හ.

මැහුම්කරු තම පුතා ඒත්තු ගැන්වීමට හා ඔහුට ද punish ුවම් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් සියල්ලෙන් පලක් නොවීය. හසන් ඉක්මනින්ම ශෝකයෙන් රෝගාතුර වී මිය ගියේය. එවිට ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගෙන් ඉතුරු වූ දේ විකුණා කපු පුළුන් කර තමාටත් තම පුතාටත් පෝෂණය කිරීම සඳහා නූල් විකුණන්නට පටන් ගත්තේය.

එය බොහෝ කාලයක් ගත විය. ඇලඩින්ගේ වයස අවුරුදු පහළොවකි. දවසක් ඔහු පිරිමි ළමයින් සමඟ පාරේ සෙල්ලම් කරමින් සිටියදී රතු සිල්ක් වස්ත්‍රයක් ඇඳ සිටි විශාල සුදු හිස්වැස්මක් ඔවුන් ළඟට ආවා. ඔහු ඇලඩින් දෙස බලා තමාටම කියාගත්තේ “මේ මම සොයන පිරිමි ළමයා. මම අවසානයේ එය සොයාගත්තා! ”

මේ මිනිසා මාග්‍රෙබ් - මාග්‍රෙබ්හි පදිංචිකරුවෙකි. ඔහු පිරිමි ළමයෙකු අමතා ඇලඩින් කවුදැයි ඇසීය. ඉන්පසු ඔහු ඇලඩින් වෙත ගොස් මෙසේ පැවසීය.

ඔබ හසන්ගේ පුත්‍රයා නොවේද?

මම, - ඇලඩින් පැවසීය. - නමුත් බොහෝ කලකට පෙර මිය ගියේ මගේ පියා පමණි. මෙය ඇසූ මාග්‍රෙබ් ඇලඩින්ව බදාගෙන හයියෙන් අ cry න්න පටන්ගත්තා.

දැනගන්න, ඇලඩින්, මම ඔබේ මාමා, - ඔහු පැවසීය. - මම දිගු කලක් විදේශ රටවල සිට ඇති අතර මගේ සහෝදරයාව දිගු කලක් දැක නැත. දැන් මම ඔබේ නගරයට පැමිණ හසන් බැලීමට පැමිණියෙමි. මම ඔබව වහාම හඳුනාගත්තේ ඔබ පියෙකු මෙන් පෙනෙන බැවිනි.

එවිට මාග්‍රෙබ් ඇලඩින්ට රන් කාසි දෙකක් ලබා දී මෙසේ පැවසීය.

මේ මුදල් ඔබේ මවට දෙන්න. ඔබේ මාමා ආපසු පැමිණ හෙට රාත්‍රී ආහාරය ගැනීමට පැමිණෙන බව ඇයට කියන්න. ඇයට හොඳ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

ඇලඩින් තම මව වෙත දිව ගොස් ඇයට සියල්ල කීවේය.

ඔයා මට හිනා වෙනවද?! - ඔහුගේ මව කිව්වා. - ඇත්තෙන්ම, ඔබේ පියාට සහෝදරයෙක් සිටියේ නැහැ. ඔබේ මාමා පැමිණියේ කොහෙන්ද?

මට මාමා කෙනෙක් නැති බව ඔබ කියන්නේ කෙසේද! - ඇලඩින් කෑගැසුවා. - ඔහු මට මේ රන් කැබලි දෙක දුන්නා. හෙට ඔහු අප සමඟ රාත්‍රී ආහාරයට පැමිණෙනු ඇත!

ඊළඟ දවසේ ඇලඩින්ගේ මව හොඳ රාත්‍රී භෝජනයක් පිසුවා. ඇලඩින් උදේ මාමා එනතුරු බලා සිටියේය. හවස් වරුවේ ඔවුන් ගේට්ටුවට තට්ටු කළා. ඇලඩින් එය විවෘත කිරීමට ඉක්මන් විය. මාග්‍රිබ් පදිංචිකරුවෙක් ඇතුළු වූ අතර, සේවකයෙකු සිය හිස මත සියලු වර්ගයේ රසකැවිලි සහිත විශාල කෑමක් රැගෙන ගියේය. ගෙට ඇතුළු වූ මැග්‍රෙබියන් ඇලඩින්ගේ මවට සුබ පතමින් මෙසේ පැවසීය.

කරුණාකර මට පෙන්වන්න මගේ සහෝදරයා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ වාඩි වී සිටින ස්ථානය.

මෙතනම, - ඇලඩින්ගේ මව පැවසුවාය.

මාග්‍රෙබ් හයියෙන් අ cry න්න පටන් ගත්තා. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු සන්සුන් වී මෙසේ පැවසීය.

පුදුම නොවන්න, ඔබ මා දැක නැත. මම මීට අවුරුදු හතළිහකට පෙර මෙහි ගියෙමි. මම ඉන්දියාවට, අරාබි රටවලට සහ ඊජිප්තුවට ගොස් සිටිමි. මම අවුරුදු තිහක් තිස්සේ ගමන් කර ඇත්තෙමි. අන්තිමේදී මට නැවත මගේ මව්බිමට යාමට අවශ්‍ය වූ අතර, “මට සහෝදරයෙක් ඉන්නවා. ඔහු දුප්පත් විය හැකි නමුත් ඔබ තවමත් ඔහුට උදව් කර නැත! ඔබේ සහෝදරයා වෙත ගොස් ඔහු ජීවත් වන ආකාරය බලන්න. මම බොහෝ දිවා රෑ රිය පැදවූ අතර අවසානයේ ඔබව සොයා ගත්තා. ඉතින් මගේ සහෝදරයා මිය ගියත්, ඔහුට පසුව ඔහුගේ පියා මෙන් වෙළඳාමක් උපයන පුතෙකු සිටි බව මට පෙනේ.

ශතවර්ෂ දෙකහමාරකට ආසන්න කාලයක් ගතවී ඇති අතර, යුරෝපයේ පළමු වරට අරාබි කථාන්තර දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක ගැලන්ඩ්හි නිදහස් හා සම්පූර්ණ ප්‍රංශ පරිවර්තනයෙන් දැන හඳුනා ගෙන ඇති නමුත් දැන් පවා ඒවා පා .කයන්ගේ ආදරයට පාත්‍ර වී ඇත. කාලය ගෙවී යාම ෂරාසාඩාගේ කථා වල ජනප්‍රියතාවයට බලපා නැත. ගැලන්ඩ් සංස්කරණයේ සිට අද දක්වා ගණන් කළ නොහැකි නැවත මුද්‍රණයන් සහ ද්විතීයික පරිවර්තන සමඟින්, “නයිට්ස්” හි ප්‍රකාශන ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලින් නැවත නැවතත් දිස් වේ. මොන්ටෙස්කියු, වීලන්ඩ්, හෝෆ්, ටෙනිසන්, ඩිකන්ස් - විවිධ ලේඛකයින්ගේ කෘති කෙරෙහි “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක” බලපෑම විශාල විය. පුෂ්කින් අරාබි කතා ද අගය කළේය. සෙන්කොව්ස්කි විසින් නොමිලේ විධිවිධානයකින් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු මුණගැසුණු ඔහු, ඔහු කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ඔහු සිය පුස්තකාලයේ සංරක්ෂණය කර තිබූ ගැලන්ඩ්ගේ පරිවර්තනයේ එක් සංස්කරණයක් ලබා ගත්තේය.

"දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක" සුරංගනා කතා වලින් වැඩි ආකර්ෂණයක් ලැබෙන්නේ කුමක් දැයි කීමට අපහසුය - විනෝදජනක කුමන්ත්‍රණය, මධ්‍යකාලීන අරාබි පෙරදිග නාගරික ජීවිතයේ අපූරු හා සැබෑ, විචිත්‍රවත් පින්තූර, විස්මිත විස්තර රටවල් හෝ සුරංගනා කතා වල වීරයන්ගේ අත්දැකීම්වල ජීවමාන බව සහ ගැඹුර, තත්වයන් මනෝ විද්‍යාත්මකව යුක්ති සහගත කිරීම, පැහැදිලි, යම් සදාචාරයක්. බොහෝ කථා වල භාෂාව විශ්මයජනකයි - සජීවී, සංකේතාත්මක, ඉස්ම සහිත, පිටසක්වල සිට කුඩා හා අතපසු වීම්. වීරයන්ගේ කතාව හොඳම සුරංගනා කතා"නයිට්ස්" දීප්තිමත් තනි පුද්ගලයෙකි, ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ශෛලියක් සහ වචන මාලාවක් ඇත, ඔවුන් පැමිණි සමාජ පරිසරයේ ලක්ෂණයකි.

“දහසක් එක රැයක පොත” යනු කුමක්ද, එය නිර්මාණය කළේ කෙසේද සහ කවදාද, ෂහරාසාඩාගේ සුරංගනා කතා බිහි වූයේ කොතැනින්ද?

“දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්” යනු තනි කතුවරයකුගේ හෝ සම්පාදකයෙකුගේ කෘතියක් නොව සාමූහික නිර්මාණකරුවා සමස්ත අරාබි ජනතාවයි. අප දැන් දන්නා ස්වරූපයෙන්, “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්” යනු සුරංගනා කතා එකතුවකි අරාබි, සෑම සන්ධ්‍යාවකම තමා වෙනුවෙන් නව බිරිඳක් රැගෙන උදෑසන ඇයව killed ාතනය කළ ෂාරියාර් නම් කුරිරු රජු පිළිබඳ රාමු කතාවකින් එක්සත් විය. “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක” සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය තවමත් පැහැදිලි නැත. එහි මූලාරම්භය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නැති වී යයි.

අරාබි සුරංගනා කතා එකතුව පිළිබඳ පළමු ලිඛිත තොරතුරු, ෂාරියාර් සහ ෂහරාසාඩ් පිළිබඳ කතාවක් මඟින් රාමු කර, “දහසක් රාත්‍රියක්” හෝ “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්” ලෙස නම් කර ඇති අතර, 10 වන සියවසේ බැග්ඩෑඩ් ලේඛකයින්ගේ ලේඛනවලින් අපට පෙනී යයි. ඉතිහාස ian අල් මසූඩි සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය අයි-නදීම්, ඔහු ගැන කොපමණ කාලයක් හා හොඳද කියා කතා කරයි ප්‍රසිද්ධ වැඩ... ඒ වන විටත් මෙම පොතේ මූලාරම්භය පිළිබඳ තොරතුරු තරමක් අපැහැදිලි වූ අතර එය ඉරාන ජාතිකයාගේ දියණිය වන හුමායි වෙනුවෙන් රචනා යැයි කියනු ලබන පර්සියානු සුරංගනා කතා "හෙසාර්-එෆ්සාන්" ("කතන්දර දහස් ගණනක්") හි පරිවර්තනයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. අර්ඩේෂීර් රජු (ක්‍රි.පූ. IV වන සියවස). මසූඩි සහ ආනාඩිම් සඳහන් කළ අරාබි එකතුවෙහි අන්තර්ගතය හා ස්වභාවය අප නොදන්නා බැවින් එය අද දක්වාම නොනැසී පවතී.

අරාබි සුරංගනා කතා "දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්" ඔවුන්ගේ කාලයේ පැවති බවට නම් කරන ලද ලේඛකයන්ගේ සාක්ෂි සනාථ වන්නේ 9 වන සියවස දක්වා දිවෙන මෙම පොතෙන් උපුටා ගැනීමක් ඇති බවය. පසුව, එකතුවේ සාහිත්‍ය පරිණාමය 14 සිට 15 වන සියවස දක්වා පැවතුනි. විවිධ ප්‍රභේද සහ විවිධ සමාජ සම්භවයක් ඇති සුරංගනා කතා වැඩි වැඩියෙන් එකතු කිරීමේ පහසු රාමුවට ඇතුළත් කරන ලදී. ඔහුගේ වැඩිමහල් සමකාලීනයෙකු වූ එක්තරා අබ්දුල්ලාහ් අල්-ජහ්ෂියාරි - පුද්ගලයෙකු මාර්ගය වන විට තරමක් සැබෑ ය - රචනා කිරීම සඳහා සංකල්පනය කර ඇති බව පවසන එම ඇනඩිම්ගේ වාර්තාවෙන් එවැනි අපූරු කුටි නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ගැන අපට විනිශ්චය කළ හැකිය. “අරාබිවරුන්, පර්සියානුවන්, ග්‍රීකයන් සහ වෙනත් ජනයා” යන සුරංගනා කතා දහස් ගණනක පොත, රාත්‍රියට එකක්, එක් එක් පත්රය පනහක පරිමාවකින් යුක්ත වූ නමුත් කතන්දර හාරසිය අසූවක් පමණක් ටයිප් කිරීමට ඔහු සමත් විය. ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් වෘත්තීය කතන්දරකරුවන්ගෙන් තොරතුරු ලබා ගත් අතර, ඔහු කැලිපේට්හි සෑම ප්‍රදේශයකින්ම මෙන්ම ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින්ද සිහිපත් කළේය.

අල්-ජහ්ෂියාරිගේ එකතුව අපට නොනැසී පවතින අතර, මධ්‍යකාලීන අරාබි ලේඛකයින් විසින් අරපිරිමැස්මෙන් සඳහන් කර ඇති “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්” නමින් හැඳින්වෙන වෙනත් අපූරු කුටි නොනැසී පවතී. සුරංගනා කතා වල මෙම සංයුතියේ සංයුතිය අනුව, පෙනෙන හැටියට, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වූ අතර, ඔවුන් සතුව තිබුණේ මාතෘකාව සහ සුරංගනා කතා රාමුව පමණි.

එවැනි එකතු කිරීම් නිර්මාණය කිරීමේදී, ඔබට අනුක්‍රමික අදියර කිහිපයක් ගෙනහැර දැක්විය හැකිය.

ඔවුන් සඳහා පළමු වරට ද්‍රව්‍ය සපයන ලද්දේ වෘත්තීය ගැමි කතන්දරකරුවන් වන අතර, ඔවුන්ගේ කථා මුලින් සාහිත්‍යමය සැකසුමකින් තොරව, ස්ටෙනොග්‍රැෆික් නිරවද්‍යතාවයකින් යුතුව අනාවැකි යටතේ පටිගත කරන ලදී. විශාල සංඛ්‍යාවක්අරාබි බසින් හෙබ්‍රෙව් අක්ෂරවලින් ලියා ඇති එවැනි කථා රාජ්‍යයේ තබා ඇත මහජන පුස්තකාලයලෙනින්ග්රාඩ් හි සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්රින්ගේ නම; පැරණිතම ලැයිස්තු XI-XII සියවස් වලට අයත් වේ. පසුව, මෙම වාර්තා පොත් අලෙවිකරුවන් වෙත පැමිණි අතර, සුරංගනා කතාවේ පෙළ සමහර සාහිත්‍ය සැකසුම් වලට යටත් කරන ලදී. සෑම කතන්දරයක්ම මේ අවස්ථාවේ දී නොසැලකේ සංරචකයඑකතු කිරීම, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන කෘතියක් ලෙස; එමනිසා, අප වෙත පහළ වූ සුරංගනා කතා වල මුල් පිටපත්වල, පසුව “දහස් එකසිය එකක පොතේ” ඇතුළත් කර ඇති අතර, තවමත් රාත්‍රීන් අතර බෙදීමක් නොමැත. සුරංගනා කතා වල පෙළ බිඳවැටීම සිදු වූයේ ඒවායේ සැකසීමේ අවසාන අදියරේදී ය. ඊළඟ "දහසක් සහ එක් රාත්‍රි" එකතුවක් සම්පාදනය කරමින් සිටි සම්පාදකයා අතට පත්විය. අවශ්‍ය “රාත්‍රීන්” සඳහා අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය නොමැති විට, සම්පාදකයා එය ලිඛිත ප්‍රභවයන්ගෙන් පුරවා, එතැන් සිට කුඩා කථා සහ කතන්දර පමණක් නොව දිගු නයිට්ලි නවකතා ද ලබා ගත්තේය.

18 වන ශතවර්ෂයේ ඊජිප්තුවේ දී නොදන්නා විද්‍යා ist ෂීක් 18 වන සියවසේ දහසක් හා එක් රාත්‍රියක නවතම කතා එකතුව සම්පාදනය කළේය. සියවස් දෙකකට හෝ තුනකට පෙර ඊජිප්තුවේ වඩාත්ම වැදගත් සාහිත්‍ය සැකසුම් සුරංගනා කතා වලට ලැබුණි. XIV-XVI ශතවර්ෂයේ මෙම සංස්කරණය සාමාන්‍යයෙන් “ඊජිප්තු” ලෙස හඳුන්වන “දහසක් එක රැයක පොත” - අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති එකම සංස්කරණය - බොහෝ මුද්‍රිත සංස්කරණවල මෙන්ම දන්නා සියලුම අත් පිටපත් වලද ඉදිරිපත් කෙරේ. "නයිට්ස්" හි සහ ෂරාසාඩාගේ කථා අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා නිශ්චිත ද්‍රව්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි.

“ඊජිප්තු” සංස්කරණයට ඇතුළත් කර නැති අතර “නයිට්ස්” හි වෙනම වෙළුම්වල අත්පිටපත් කිහිපයක ඉදිරිපත් කර ඇති හෝ දැනට පවතින “දහස් එකසිය එකක පොතේ” එකතුවෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ පෙර, සමහරවිට මීට පෙරය. කෙසේ වෙතත්, ස්වාධීන කථා වල ස්වරූපය - රාත්‍රියේදී බෙදීම. මෙම කථා වලට යුරෝපීය පා readers කයන් අතර වඩාත් ජනප්‍රිය සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ: "ඇලඩින් සහ මැජික් ලාම්පුව", "අලි බබා සහ හතළිස් සොරුන්" සහ තවත් සමහරක්; මෙම කථා වල අරාබි මුල් පිටපත ගැලන්ඩ්ගේ දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක පළමු පරිවර්තකයා විසින් බැහැර කරන ලදී.

"දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්" පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන විට, සෑම සුරංගනා කතාවක්ම වෙන වෙනම සලකා බැලිය යුතුය, මන්ද ඒවා අතර කාබනික සම්බන්ධතාවයක් නොමැති අතර ඒවා එකතුවට ඇතුළත් කිරීමට පෙරය. දිගු කාලයකටඔවුන්ගේම මත පැවතුනි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඉන්දියාවෙන්, ඉරානයෙන් හෝ බැග්ඩෑඩයෙන් යැයි කියනු ලබන මූලාරම්භය අනුව කණ්ඩායම් වශයෙන් කණ්ඩායම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම ප්‍රමාණවත් ලෙස සනාථ වී නොමැත. ෂරාසාඩාගේ කථා වල කුමන්ත්‍රණ සමන්විත වූයේ ඉරානයෙන් හෝ ඉන්දියාවෙන් අරාබි භූමිය එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනව විනිවිද යාමට හැකි වෙනම අංග වලින් ය; ඔවුන්ගේ නව නිජබිම තුළ, ඒවා තනිකරම ස්වදේශික ස්ථරවලින් වැසී තිබූ අතර පුරාණ කාලයේ සිට අරාබි ජනකතාවල දේපළ බවට පත්ව ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, එය සිදු වූයේ රාමුගත සුරංගනා කතාව සමඟ ය: එය ඉන්දියාවේ සිට ඉරානය හරහා අරාබිවරුන් වෙත පැමිණි විට, එහි මුල් ලක්ෂණ බොහෝමයක් කතන්දරකරුවන්ගේ මුවින් නැති විය.

භූගෝලීය පදනමක් මත කණ්ඩායම් කිරීමට දරන උත්සාහයට වඩා කඩිනම්, අවම වශයෙන් කොන්දේසි සහිතව, මැවීමේ කාලය වන විට හෝ ඔවුන් ජීවත් වූ සමාජ පරිසරයට අයත් වීමෙන් ඔවුන් එක්සත් කිරීමේ මූලධර්මය ලෙස සැලකිය යුතුය. 9 වන -10 වන සියවස්වල පළමු සංස්කරණවල දැනටමත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පැවතිය හැකි එකතුවේ පැරණිතම, ස්ථායී කතාන්දර, මන fant කල්පිතයේ මූලද්‍රව්‍යය වඩාත් ප්‍රබල ලෙස විදහා දක්වන කථාන්දර ඇතුළත් වේ. අද්භූත ජීවීන්මිනිසුන්ගේ කටයුතුවලට ක්‍රියාකාරීව මැදිහත් වීම. "ධීවරයා සහ ආත්මය ගැන", "එබොනි අශ්වයා ගැන" සහ තවත් බොහෝ කථා එවැනි ය. එහි දිගු කාලයක් සඳහා සාහිත්‍ය ජීවිතයඔවුන් බොහෝ විට සාහිත්‍ය සැකසුම් වලට භාජනය වී ඇති බව පෙනේ; මෙය එක්තරා නව්‍යතාවයක් යැයි කියනු ලබන ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් සහ කාව්‍යමය ඡේදවල බහුලත්වය නිසැකවම කතුවරුන් හෝ ලියන්නන් විසින් පා text යට අන්තර්ග්‍රහණය කර ඇත.

අපි හැමෝම සුරංගනා කතා වලට කැමතියි. සුරංගනා කතා විනෝදාස්වාදය පමණක් නොවේ. බොහෝ සුරංගනා කතා වල, මිනිස් සංහතියේ ප්‍ර wisdom ාව, සැඟවුණු දැනුම සංකේතනය කර ඇත. ළමයින් සඳහා සුරංගනා කතා ඇත, වැඩිහිටියන් සඳහා සුරංගනා කතා ඇත. සමහර විට සමහරු අනෙක් අය සමඟ පටලවා ගනී. සමහර විට හැමෝම ප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතාඅපට සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි අදහසක් ඇත.

ඇලඩින් සහ ඔහුගේ මැජික් ලාම්පුව. අලි බබා සහ සොරුන් හතළිහ. මෙම සුරංගනා කතා වලින් ලබාගත් එකතුව කුමක්ද? ඔබට විශ්වාසද? ඔබට එය තදින්ම ඒත්තු ගොස් තිබේද? එය පැමිණේ"දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්" යන සුරංගනා කතා එකතුව ගැන? කෙසේ වෙතත්, මෙම එකතුවේ මුල් පිටපත් කිසිවක් ඇලඩින්ගේ කතාව සහ ඔහුගේ මැජික් ලාම්පුව අඩංගු නොවේ. එය දර්ශනය වූයේ දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක නූතන සංස්කරණවල පමණි. නමුත් එය තැබුවේ කවුද සහ කවදාද යන්න හරියටම නොදනී.

ඇලඩින්ගේ සිද්ධියේදී මෙන්ම අපටද එම කාරණයම පැවසිය යුතුය: සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතා එකතුවක මුල් ලැයිස්තුවේ කිසිවක් අලි බබා සහ මංකොල්ලකරුවන් හතළිහ ගැන කතාවක් නොමැත. ඇය මෙම කථා වල පළමු පරිවර්තනයේ පෙනී සිටියාය ප්‍රංශ... ප්‍රංශ පෙරදිග වාදකයෙකු වන ගැලන්ඩ් ද දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක පරිවර්තනයක් සූදානම් කරමින් ඇතුළත් විය අරාබි කතාවක්"අලි බබා සහ හතළිස් සොරුන්" තවත් එකතුවකින්.

ඇන්ටොයින් ගැලන්ඩ්

දහසක් හා එක් රාත්‍රියක නූතන පිටපත අරාබි නොව බටහිර ය. ඉන්දියානු හා පර්සියානු (අරාබි නොවන) නාගරික ජනකතා එකතුවක් වන මුල් පිටපත ඔබ අනුගමනය කරන්නේ නම්, එම එකතුවෙහි ඉතිරිව ඇත්තේ කෙටිකතා 282 ක් පමණි. අනෙක් සියල්ල ප්‍රමාද වී තැබීමකි. නැවියන් වන සින්බාද් හෝ අලි බබා සහ මංකොල්ලකරුවන් හතළිහ හෝ ඇලඩින් සමඟ නැත මැජික් ලාම්පුවමුල් අංකයෙන්. මෙම කතා සියල්ලම පාහේ ප්‍රංශ පෙරදිග විද්‍යා ist යා සහ එකතුවෙහි පළමු පරිවර්තකයා වන ඇන්ටොයින් ගැලන්ඩ් විසින් එකතු කරන ලදී.

18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මුළු යුරෝපයම නැගෙනහිරට ඇති යම් ව්‍යාධිජනක ආශාවක් මගින් කෙලින්ම අල්ලා ගන්නා ලදී. මෙම රැල්ල මත, පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය කලා කෘතිපෙරදිග තේමාවක් මත. 1704 දී එවකට නොදන්නා ලේඛනාගාර විද්‍යා Ant ඇන්ටොයින් ගැලන්ඩ් විසින් ඒවායින් එකක් කියවීමේ මහජනයාට ඉදිරිපත් කරන ලදී. එවිට ඔහුගේ කථා වල පළමු වෙළුම එළියට ආවේය. සාර්ථකත්වය බිහිරි විය.

1709 වන විට තවත් වෙළුම් හයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව තවත් හතරක් වෙළුම් ගැලන් ගේ මරණයෙන් පසු එළිදැක්විණි. බුද්ධිමත් ෂරෙසාඩා ෂාරියාර් රජුට පැවසූ කතන්දර යුරෝපය පුරාම බේබදු ලෙස කියවා තිබේ. එක් එක් වෙළුම් සමඟ මෙම කථා වල සැබෑ නැගෙනහිර අඩු වී යන කාරණය ගැන කිසිවෙකු තැකීමක් නොකළ අතර ගැලන්ඩ්ගේ නව නිපැයුම් වඩ වඩාත් වැඩි විය.

මුලදී, මෙම කථා වලට තරමක් වෙනස් නමක් තිබුණි - "දහසක් රාත්‍රි සිට කතන්දර". අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඒවා ඉන්දියාවේ සහ පර්සියාවේ පිහිටුවා ඇත: ඒවා කඩසාප්පුවල, තවලම්වල, උතුම් මිනිසුන්ගේ මළුවල සහ ජනතාව අතර පවසා ඇත. කාලයත් සමඟ ඒවා පටිගත කිරීමට පටන් ගත්තේය.

අරාබි ආරංචි මාර්ග වලට අනුව, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් තමාට කියා සිටියේ මෙම සුරංගනා කතා රාත්‍රියේදී තමාටම කියවා අවදිව සිටීමට සහ සතුරු ප්‍රහාරයක් අතපසු නොකිරීමටය.

තහවුරු කරයි පැරණි ඉතිහාසයමෙම කතා 4 වන සියවසේ ඊජිප්තු පැපිරස් හා සමාන ය මාතෘකාව පිටුව... 10 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ බැග්ඩෑඩ් හි ජීවත් වූ පොත් වෙළෙන්දෙකුගේ නාමාවලියෙහි ද ඒවා සඳහන් වේ. ඇත්ත, නමට යාබදව සටහනක් ඇත: "මනසින් ඉවත්ව ගිය මිනිසුන් සඳහා අනුකම්පා සහගත පොතක්."

නැඟෙනහිරදී මෙම පොත බොහෝ කලක සිට විවේචනයට ලක්ව ඇති බව මා පැවසිය යුතුය. “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්” දීර් art කාලයක් තිස්සේ අතිශයින් කලාත්මක යැයි නොසැලකේ සාහිත්‍ය කටයුතුඇගේ කථා වල විද්‍යාත්මක හෝ සදාචාරාත්මක අර්ථයක් නොතිබූ බැවිනි.

මෙම කතා යුරෝපයේ ජනප්‍රිය වීමෙන් පසුවද ඔවුන් නැගෙනහිරින්ද ආදරයෙන් බැඳී සිටියහ. වර්තමානයේ ඔස්ලෝහි නොබෙල් ආයතනය වැඩිම 100 දෙනා අතර “දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්” සිටී සැලකිය යුතු කෘතිලෝක සාහිත්‍යය.

දහසක් සහ එක් රාත්‍රි සුරංගනා කතා වල මුල් පිටපත සිත්ගන්නා කරුණකි බොහෝ දුරටමැජික් වලට වඩා කාමුක හැඟීම්වලින් සංතෘප්ත වේ. අපට හුරුපුරුදු අනුවාදයේ දී, සුල්තාන් ෂාරියාර් ශෝකයට පත් වූ අතර සෑම රාත්‍රියකම ඉල්ලා සිටියේය නව කාන්තාව. ඔහුගේ හදවත නැවත කැඩී යයි යන බිය නිසා ඔහු කාන්තාවන් මරා දැමීය. පළිගැනීමේ පිපාසය සන්සුන් කිරීමට සමත් වූයේ සුන්දර ෂෙචරාසාඩ්ට පමණි. ඇය පැවසූ කතන්දර අතර ළමයින් බොහෝ විය ආදරණීය සුරංගනා කතාඔබට කියවිය නොහැක: සමලිංගිකයන්, සමලිංගික කුමාරවරුන්, දුක්ඛිත කුමාරිකාවන් සහ ලස්සන කෙල්ලෝ, මෙම කතා වල ලිංගික තහනම් කිසිවක් නොතිබූ බැවින්, සතුන්ට ඔවුන්ගේ ආදරය ලබා දුන්නේ කවුද?

ඉන්දු-පර්සියානු කාමුක දර්ශන මුලින් නිර්මාණය වූයේ "දහසක් සහ එක් රාත්‍රියක්" යන කතා වල පදනමයි.

ඔව්, එවැනි සුරංගනා කතා මගේ දරුවන්ට නොකිරීමට මම වගබලා ගන්නෙමි. ඒවා ලියා ඇත්තේ කවුරුන්ද සහ කවදාද යන්න සම්බන්ධයෙන්, රැඩිකල් මතයක් පවා තිබේ, ඒවා බටහිරින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර පෙරදිග නොතිබුණි, මන්ද ඒවායේ මුල් පිටපත් මැජික් මගින් මෙන් සොයා ගැනීමට පටන් ගත් හෙයින් ප්‍රකාශන වලින් පසුව පමණි ගැලන්ඩ් හි. එසේ විය හැකිය. නැත්නම් සමහර විට නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම කතා වර්තමානයේ ලෝක සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතියකි. ඒක නියමයි.

ඔබ මෙම ද්‍රව්‍යයට කැමති නම්, ඔබට වොස්ටොකොලියුබ් අඩවියට මූල්‍යමය වශයෙන් සහාය විය හැකිය. ඔබට ස්තුතියි!

ෆේස්බුක් අදහස්

සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් පර්සියාවේ එක් නගරයක ජීවත් වූහ, වැඩිමහල් කාසිම් සහ බාල අලි බබා. තම පියාගේ අභාවයෙන් පසු සහෝදරයන් තමන්ට උරුම වූ කුඩා උරුමය සමානව බෙදා ගත්හ. කාසිම් ඉතා ධනවත් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වී වෙළඳාම ආරම්භ කළ අතර ඔහුගේ ධනය වැඩි විය. අලි බබා දුප්පත් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වී ලී කැපීමෙන් සිය ජීවිතය ගත කළේය.

වරක් අලි බබා පර්වතයක් අසල දර කපමින් සිටියදී හදිසියේ ආයුධ සන්නද්ධ අසරුවන් පෙනී සිටියේය. අලි බබා බය වෙලා හැංගුණා. යතුරුපැදි හතළිහක් සිටියහ - ඔවුන් මංකොල්ලකරුවන් ය. නායකයා පර්වතය අසලට පැමිණ, එය ඉදිරිපිට වැඩුණු පඳුරු වෙන් කොට, "තල, විවෘත කරන්න!" දොර විවර වූ අතර කොල්ලකරුවන් කොල්ලය ගුහාව තුළට ගෙන ගියහ.

ඔවුන් යන විට අලි බබා දොර ළඟට ගොස් “තල, විවෘත කරන්න!” දොර විවර විය. අලි බබා විවිධ නිධානයන්ගෙන් පිරුණු ගුහාවකට ඇතුළු වී තමාට හැකි සෑම දෙයක්ම බෑග්වල දමා නිධානය ගෙදර ගෙන ආවේය.

රත්රන් ගණනය කිරීම සඳහා අලි බබාගේ බිරිඳ කැසිම්ගේ බිරිඳගෙන් ධාන්‍ය මැනීමට පියවරක් ඉල්ලා සිටියේය. කාසිම්ගේ බිරිඳ දුප්පත් කාන්තාව යමක් මැනීමට යන බව අමුතු දෙයක් ලෙස සිතූ අතර, ඇය මිනුමේ පතුලේ ඉටි ටිකක් වත් කළාය. ඇගේ උපක්‍රමය සාර්ථක විය - මිනුම්වල පතුලේ රන් කාසියක් ඇලී තිබේ. තම සහෝදරයා සහ බිරිඳ රත්‍රන් ප්‍රමිති අනුව මනින බව දුටු කාසිම් ධනය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි පිළිතුරක් ඉල්ලා සිටියේය. අලි බබා රහස හෙළි කළේය.

වරක් ගුහාව තුළට ගිය කාසිම් දුටු හා අමතක වූ දෙයින් පසුබට විය මැජික් වචන... ඔහු දන්නා සියලු ධාන්ය වර්ග හා පැල ලැයිස්තුගත කළ නමුත් ආදරණීය "තල, විවෘත කරන්න!" කවදාවත් කතා කළේ නැහැ.

මේ අතර කොල්ලකරුවන් පොහොසත් තවලමකට පහර දී විශාල ධනයක් අත්පත් කර ගත්හ. ඔවුන් කොල්ලය අත්හැරීමට ගුහාවට ගිය නමුත් දොරටුව ඉදිරිපිට ඔවුන් කොටළුවන් කොටළුවන් දුටු අතර යමෙකු ඔවුන්ගේ රහස ඉගෙන ගත් බව අනුමාන කළහ. ගුහාව තුළ කාසිම්ව සොයාගත් ඔවුහු ඔහුව මරා දමා ඔහුගේ සිරුර කැබලිවලට කපා දොරට උඩින් එල්ලා තැබුවේ වෙන කිසිවෙකු ගුහාවට ඇතුළු වීමට එඩිතර නොවන පිණිසය.

තම ස්වාමිපුරුෂයා දින කිහිපයක් ගතවී ඇති බවට කනස්සල්ලට පත්ව සිටින කාසිම්ගේ බිරිඳ උදව් සඳහා අලි බබා වෙත හැරුණාය. තම සහෝදරයා සිටින තැන අලි බබා තේරුම් ගෙන ගුහාවට ගියේය. මියගිය තම සහෝදරයාව දුටු අලි බබා ඉස්ලාමයේ ආ ments ාවන්ට අනුව භූමදාන කිරීම සඳහා ඔහුගේ සිරුර ආවරණයක් ඔතා, රාත්‍රිය බලා සිටීමෙන් පසු ඔහු ගෙදර ගියේය.

අලි බබා කාසිම්ගේ බිරිඳට ඔහුගේ දෙවන බිරිඳ වීමට යෝජනා කළ අතර, dered ාතනයට ලක්වූ තැනැත්තාගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සංවිධානය කිරීම සඳහා අලි බබා මෙය බුද්ධිමත්ව හා කපටි ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් කාසිම්ගේ වහලෙකු වූ මර්ඩ්ජනාට භාර දුන්නේය. මර්ඩ්ජනා වෛද්‍යවරයා වෙත ගොස් ඇගේ රෝගී ස්වාමියා වන කාසිම්ට බෙහෙත් ඉල්ලා සිටියේය. මෙය දින කිහිපයක් පුරා පැවති අතර, අලි බබා, මර්ඩ්ජනාගේ උපදෙස් පරිදි බොහෝ විට තම සහෝදරයාගේ නිවසට ගොස් ශෝකය හා ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. කාසිම් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී ඇති බවට පුවත නගරය පුරා පැතිර ගියේය. රෑ පරක්කු වූ මර්ඩ්ජනා සපත්තු සාදන්නා ගෙදර ගෙනැවිත්, ඔහු දෑස් පියාගෙන මාර්ගය අවුල් කළේය. හොඳින් මුදල් ගෙවා ඇය dered ාතනය කළ තැනැත්තාට මැසීමට නියෝග කළාය. මියගිය කාසිම් සෝදා ඔහුට ආවරණයක් දැමූ පසු, මර්ඩ්ජනා අලි බබාට පැවසුවේ තම සහෝදරයාගේ මරණය නිවේදනය කිරීමට දැනටමත් හැකි බවයි.

වැලපෙන කාලය අවසන් වූ විට, අලි බබා තම සහෝදරයාගේ බිරිඳ සමඟ විවාහ වී, ඔහුගේ පළමු පවුල සමඟ කාසිම්ගේ නිවසට ගොස්, තම සහෝදරයාගේ සාප්පුව පුතාට භාර දුන්නේය.

මේ අතර, ගුහාවේ කාසිම්ගේ සිරුරක් නොමැති බව දුටු කොල්ලකරුවන්ට, dered ාතනයට ලක්වූ පුද්ගලයාට ගුහාවේ රහස දන්නා සහකරුවෙකු සිටින බවත්, ඕනෑම වියදමකින් ඔහුව සොයා ගත යුතු බවත් වටහා ගත්තේය. වෙළෙන්දෙකු ලෙස වෙස්වළාගෙන එක් කොල්ලකරුවෙක් නගරයට ගොස් යමෙකු මියගොස් ඇත්දැයි සොයා බැලීය මෑතකදී... අහම්බෙන් ඔහු සපත්තු සාදන්නෙකුගේ සාප්පුවක සිටිනු දුටු අතර, ඔහුගේ දැඩි ඇස් පෙනීම පෙන්වමින්, මෑතකදී අඳුරේ මියගිය මිනිසෙකු මැසූ ආකාරය ඔහු පැවසීය. හොඳ ගාස්තුවකට, සපත්තු නිෂ්පාදකයා කොල්ලකරු කැසිම්ගේ නිවසට ගෙන ආවේ, මන්ද මාර්ඩ්ජනා තමා ගෙන යන මාර්ගයේ සියලු හැරීම් ඔහුට මතක ඇති බැවිනි. වරක් නිවසේ ගේට්ටු ඉදිරිපිට කොල්ලකරු ඔවුන් මත සුදු සලකුණක් ඇඳ සිටියේ ඒ මත ඇති නිවස සොයා ගැනීම සඳහා ය.

උදේ පාන්දරම මාර්ඩ්ජනා වෙළඳපොළට ගිය අතර ගේට්ටුවේ ලකුණක් දුටුවේය. යමක් වැරදී ඇති බව දැනගත් ඇය අසල්වැසි නිවෙස්වල දොරටුවල එකම සලකුණු පින්තාරු කළාය.

කොල්ලකරු තම සගයන් කාසිම්ගේ නිවසට ගෙන එන විට, අනෙක් නිවාසවල එකම සලකුණු දක්නට ලැබුණි. ඉටු නොවූ කාර්යයක් සඳහා, කොල්ලකරුගේ නායකයා .ාතනය කරන ලදී.

තවත් සොරෙකු සපත්තු සාදන්නාට හොඳින් මුදල් ගෙවා කසිම්ගේ නිවසට ගෙන ගොස් එහි රතු ලකුණක් තබන ලෙස කීවේය.

නැවතත් මර්ඩ්ජනා වෙළඳපොළට ගොස් රතු සලකුණක් දුටුවේය. දැන් ඇය අසල්වැසි නිවෙස්වල රතු සලකුණු ඇඳ ඇති අතර කොල්ලකරුවන්ට නැවත අපේක්ෂිත නිවස සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. කොල්ලකරු ද was ාතනය කරන ලදී.

එවිට කොල්ලකරුවන්ගේ නායකයා ව්‍යාපාරයට බැස ඇත. ඔහු සිය සේවය වෙනුවෙන් සපත්තු සාදන්නාට නොමසුරුව මුදල් ගෙවූ නමුත් නිවසේ ලකුණක් තැබුවේ නැත. බ්ලොක් එකේ ඔහුට අවශ්‍ය කුමන නිවසදැයි ඔහු ගණන් කළේය. ඉන්පසු ඔහු වයින් හතළිහක් මිලදී ගත්තේය. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු තුළ ඔහු තෙල් වත් කළ අතර ඉතිරි කොටසෙහි ඔහු තම සෙනඟ රෝපණය කළේය. විකුණන වෙළෙන්දෙකු ලෙස වෙස්වලාගෙන ඔලිව් තෙල්, නායකයා අලි බබාගේ නිවසට ගොස් එහි හිමිකරුට එක රැයක් රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ගුඩ් අලි බබා වෙළෙන්දාට නවාතැන් දීමට එකඟ වූ අතර ආගන්තුකයාට විවිධ කෑම වර්ග සහ සුව පහසු ඇඳක් පිළියෙළ කරන ලෙස මර්ඩ්ජනාට අණ කළ අතර වහලුන් මිදුලේ දිය සායම් තැබූහ.

මේ අතර, මර්ඩ්ජනා තෙල් ඉවර විය. ඇය එය අමුත්තෙකුගෙන් ණයට ගෙන උදේ ඔහුට මුදල් දීමට තීරණය කළාය. මර්ඩ්ජනා වයින්ස්කින් එකකට ළඟා වූ විට, එහි වාඩි වී සිටි කොල්ලකරු තීරණය කළේ ඔවුන්ගේ අධිපතියා පැමිණ ඇති බවයි. ඔහු ඒ වන විටත් වෙහෙසට පත්ව සිටි නිසා ඔහු පිටත්ව යාමට කාලය කවදාදැයි ඇසීය. මර්ඩ්ජනා පසුබට නොවීය, ඇය පහත් ය පිරිමි කටහ ..තව ටිකක් ඉවසන්න කියලා. ඇය අනෙක් කොල්ලකරුවන් සමඟද එසේ කළාය.

තෙල් එකතු කර ගත් මර්ඩ්ජනා එය වට්ටක්කා තම්බා කොල්ලකරුවන්ගේ හිස මත වත් කළේය. සියලු මංකොල්ලකරුවන් were ාතනය වූ විට, මර්ඩ්ජනා ඔවුන්ගේ නායකයා පසුපස යාමට පටන් ගත්තේය.

මේ අතර, නායකයා ඔහුගේ සහායකයන් මියගොස් ඇති බව සොයාගත් අතර රහසිගතව අලි බබාගේ නිවසින් පිටව ගියේය. අලි බබා, කෘත itude තාවයේ සංකේතයක් ලෙස, මර්ඩ්ජනාට නිදහස ලබා දුන් අතර, මෙතැන් සිට ඇය තවදුරටත් වහලෙකු නොවීය.

නමුත් නායකයා පළිගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු තම පෙනුම වෙනස් කර අලි බබාගේ පුත් මුහම්මද්ගේ සාප්පුව ඉදිරිපිට රෙදි සාප්පුවක් විවෘත කළේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු ගැන හොඳ කටකතාවක් පැතිර ගියේය. වෙළෙන්දෙකු ලෙස වෙස්වලා ගත් නායකයා මුහම්මද් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තේය. මුහම්මද් තම නව මිතුරා සමඟ අවංකවම ආදරය කළ අතර වරක් සිකුරාදා ආහාර වේලක් සඳහා ඔහුට ගෙදරට ආරාධනා කළේය. නායකයා එකඟ වූ නමුත් ආහාර ලුණු රහිත වනු ඇතැයි යන කොන්දේසිය මත එය ඔහුට අතිශයින්ම පිළිකුලකි.

ලුණු නොමැතිව ආහාර පිසීමේ නියෝගය ඇසූ මර්ඩ්ජනා පුදුමයට පත් වූ අතර එවැනි අසාමාන්‍ය ආගන්තුකයෙකු දෙස බැලීමට කැමති විය. දැරිය වහාම කොල්ලකරුවන්ගේ නායකයා හඳුනාගත් අතර, සමීපව බැලූ විට, ඔහුගේ ඇඳුම් යට කිනිතුල්ලෙකු දුටුවාය.

මර්ඩ්ජනා සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇගේ පටියෙහි කිනිතුල්ලෙකු තැබුවාය. ඇය ආහාර වේල තුළට ඇතුළු වූ විට ඇය නර්තනයෙන් පිරිමින්ට විනෝද වීමට පටන් ගත්තාය. නර්තනය අතරතුර, ඇය කිනිතුල්ලෙකු එළියට ගෙන, එය සමඟ සෙල්ලම් කර ආගන්තුකයාගේ පපුවට තල්ලු කළාය.

මර්ඩ්ජනා ඔවුන් බේරාගත් කරදරයෙන් දුටු අලි බබා තම පුත් මුහම්මද් සමඟ විවාහ විය.

අලි බබා සහ මුහම්මද් සොරුන්ගේ සියලු නිධානයන් රැගෙන සතුටින් විනාශ වූ තැනැත්තා සහ රැස්වීම් බෙදුම්කරු ඔවුන් වෙත පැමිණෙන තෙක්, තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කළහ.

වෙළෙන්දාගේ හා ආත්මයේ කතාව

දිනක් ඉතා ධනවත් වෙළෙන්දෙක් ව්‍යාපාර කටයුතු සඳහා පිටත්ව ගියේය. යන අතරමගදී ඔහු විවේක ගැනීම සඳහා ගසක් යට වාඩි විය. විවේක ගනිමින් සිටියදී ඔහු දින වකවානු ඇටකටු බිම හෙළුවේය. හදිසියේම, ඇදගත් කඩුවක් සහිත ඊෆ්රිට් බිම සිට නැගී සිටියේය. අස්ථිය ඔහුගේ පුතාගේ හදවතට වැටුණු අතර පුතා මිය ගියේය, වෙළෙන්දා මේ සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය ගෙවනු ඇත. වෙළෙන්දා තම කටයුතු සමථයකට පත් කිරීම සඳහා වසරක කල් තැබීමක් ඉල්ලා සිටියේය.

වසරකට පසුව, වෙළෙන්දා නියමිත ස්ථානයට පැමිණියේය. අ crying මින් ඔහු මරණය අපේක්ෂා කළේය. ගැසල් සහිත මහලු මිනිසෙක් ඔහු අසලට පැමිණියේය. වෙළෙන්දාගේ කතාව ඇසූ මහල්ලා ඔහු සමඟ සිටීමට තීරණය කළේය. හදිසියේම තවත් මහලු මිනිසෙක් දඩයම් බල්ලන් දෙදෙනෙකු සමඟ පැමිණියේය, පසුව තුන්වැන්නා පයිබාල්ඩ් කොටළුවෙකු සමඟ පැමිණියේය. කඩුවෙන් ඉෆ්රිට් දර්ශනය වූ විට, පළමු මහල්ලා ඔහුගේ කතාවට සවන් දෙන ලෙස ඉෆ්රිට්ට ආරාධනා කළේය. එය පුදුම සහගත යැයි පෙනේ නම්, ඉෆ්රිට් මහල්ලාට වෙළෙන්දාගේ රුධිරයෙන් තුනෙන් එකක් ලබා දෙනු ඇත.

පළමු වැඩිහිටි කතාව

ගැසල් යනු මහලු මිනිසෙකුගේ මාමාගේ දියණියයි. ඔහු ඇය සමඟ අවුරුදු තිහක් පමණ ජීවත් වූ නමුත් ඔහුට දරුවෙකු සිටියේ නැත. ඉන්පසු ඔහු උපභාර්යාවක් ගෙන ඇය ඔහුට පුතෙක් දුන්නා. පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු පහළොවක් වන විට, මහල්ලා ව්‍යාපාර කටයුතු සඳහා පිටත්ව ගියේය. ඔහු නොපැමිණි කාලය තුළ ඔහුගේ බිරිඳ පිරිමි ළමයා වසු පැටවෙකු බවටත්, ඔහුගේ මව එළදෙනක් බවටත් පත් කර එ pher ේරාට දී, තම බිරිඳ මියගිය බව තම ස්වාමිපුරුෂයාට පැවසූ අතර, ඔහුගේ පුතා කොතැනකදැයි නොදන්නා තැනට පලා ගියේය.

අවුරුද්දක් මහල්ලා කෑගැසුවා. නිවාඩු කාලය පැමිණ ඇත. මහල්ලා ගව sla ාතනය කරන ලෙස අණ කළේය. නමුත් එ pher ේරා ගෙනා එළදෙන උපභාර්යාවක් ලෙස හ an ා වැලපෙන්නට පටන් ගත්තේය. මහල්ලාට ඇය ගැන කණගාටු වූ අතර ඔහු තවත් කෙනෙකුව ගෙන ඒමට අණ කළ නමුත් ඔහුගේ බිරිඳ මේ සඳහා බල කළේ රංචුවේ සිටින දරුණුතම ගවයාය. ඇයව tered ාතනය කළ මහල්ලා, ඇයට මස් හෝ මේදය නොමැති බව දුටුවේය. එවිට මහල්ලා පැටවා ගෙන ඒමට අණ කළේය. පැටවා අ cry න්න පටන්ගත්තා. ඔහුට පිහියෙන් ඇනීමට ඔහුගේ බිරිඳ තරයේ කියා සිටියත් මහල්ලා එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එ pher ේරා ඔහුව රැගෙන ගියේය.

ඊළඟ දවසේ එ pher ේරා මහල්ලාට කිව්වා වසු පැටවා අරගෙන මායාකාරිය ඉගෙනගත්ත තම දුව ළඟට ආවා කියලා. පැටවා දුටු ඇය පැවසුවේ ඔහු ස්වාමියාගේ පුත්‍රයා බවත් ස්වාමියාගේ බිරිඳ ඔහුව වසු පැටවෙකු බවට පත් කළ බවත්, tered ාතනය කරන ලද ගවයා වසු පැටවාගේ මව බවත්ය. මෙය ඇසූ මහල්ලා, තම පුතා කලකිරීමට පත් කිරීම සඳහා එ pher ේරාගේ දියණිය වෙත ගියේය. දැරිය එකඟ වූ නමුත්, ඔහු ඇයව තම පුතාට විවාහ කර දී බිරිඳට විස්මයට පත් කිරීමට ඉඩ දෙන කොන්දේසිය මත. මහල්ලා එකඟ වූ අතර, දැරිය තම පුතාට අක්ෂර වින්‍යාස කර, ඔහුගේ බිරිඳ ගැසල් බවට පත් කළාය. දැන් පුතාගේ බිරිඳ මියගොස් පුතා ඉන්දියාවට ගොස් ඇත. ගැසල් සහිත මහලු මිනිසෙක් ඔහු වෙත යයි.

ඉෆ්රිට් කතාව විස්මය දනවන අතර මහල්ලාට වෙළෙන්දාගේ රුධිරයෙන් තුනෙන් එකක් ලබා දුන්නේය. එවිට දෙවන මහල්ලා සුනඛයන් දෙදෙනෙකු සමඟ පැමිණ ඔහුගේ කතාව පැවසීමට ඉදිරිපත් විය. පළමුවැන්නාට වඩා එය පුදුම සහගත යැයි පෙනේ නම්, ඉෆ්රිට් ඔහුට වෙළෙන්දාගේ රුධිරයෙන් තුනෙන් එකක් ලබා දෙනු ඇත.

දෙවන වැඩිහිටි කතාව

බල්ලෝ දෙදෙනෙක් මහල්ලාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයෝ ය. පියා මිය ගොස් තම පුතුන්ට ඩිනාර් දහසක් බැගින් ඉතිරි කළ අතර සෑම පුතෙකුම සාප්පුවක් විවෘත කළේය. වැඩිමහල් සහෝදරයා තමා සතුව තිබූ සියල්ල විකුණා ගමනක් ගියේය. ඔහු වසරකට පසු හිඟන්නෙකු ලෙස ආපසු පැමිණියේය: මුදල් නැති විය, සතුට වෙනස් විය. මහල්ලා තම ලාභය ගණනය කර බැලූ විට ඔහු ඩිනාර් දහසක් රැස් කර ඇති බවත් දැන් ඔහුගේ ප්‍රාග්ධනය දෙදහසක් බවත් දුටුවේය. ඔහු එයින් අඩක් සාප්පුව නැවත විවෘත කර වෙළඳාම ආරම්භ කළ තම සහෝදරයාට ලබා දුන්නේය. ඉන්පසු දෙවන සහෝදරයා තම දේපළ විකුණා සංචාරය කිරීමට ගියේය. ඔහු වසරකට පසුව ආපසු පැමිණියේය. මහල්ලා තම ලාභය ගණනය කළ අතර ඔහුගේ ප්‍රාග්ධනය නැවතත් ඩිනාර් දෙදහසක් බව දුටුවේය. ඔහු එයින් අඩක් තම දෙවන සහෝදරයාට ලබා දුන් අතර ඔහු සාප්පුවක් විවෘත කර වෙළඳාම ආරම්භ කළේය.

කාලය ගෙවී ගිය අතර සහෝදරයන් මහලු මිනිසා ඔවුන් සමඟ ගමන් සඳහා යන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. අවුරුදු හයකට පසු ඔහු ඊට එකඟ විය. ඔහුගේ අගනුවර ඩිනාර් හයදහසක් විය. ඔහු තිදෙනෙකුව භූමදාන කළ අතර, ඔහු සහ තම සහෝදරයන් අතර තුනක් බෙදා ගත්තේය.

සංචාරය අතරතුර, ඔවුන් මුදල් ඉපැයූ අතර හදිසියේම හමුවිය ලස්සන කෙල්ලඋදව් ඉල්ලන යාචක කාන්තාවක් ලෙස සැරසී සිටී. මහල්ලා ඇයව තම නැවට ගෙන ගොස් ඇයව රැකබලා ගත් අතර පසුව ඔවුන් විවාහ විය. නමුත් සහෝදරයෝ ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කොට ඔහුව මරා දැමීමට තීරණය කළහ. නිදා සිටියදී ඔවුන් තම සහෝදරයා සහ බිරිඳ මුහුදට විසි කළා. නමුත් දැරිය ඊෆ්‍රීට් බවට පත් විය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාව බේරාගෙන ඔහුගේ සහෝදරයන්ව kill ාතනය කිරීමට තීරණය කළා. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙය නොකරන්න කියාය. එවිට ඉෆ්රිට් කාන්තාව සහෝදරයන් බල්ලන් දෙදෙනෙකු බවට පත් කර වසර දහයකට පෙර තම සහෝදරිය ඔවුන්ව නිදහස් කරන බවට අක්ෂර වින්‍යාසයක් කළේය. දැන් කාලය පැමිණ ඇති අතර මහල්ලා තම සහෝදරයන් සමඟ තම බිරිඳගේ සහෝදරිය වෙත යයි.

ඉෆ්රිට් කතාව විස්මය දනවන අතර මහල්ලාට වෙළෙන්දාගේ රුධිරයෙන් තුනෙන් එකක් ලබා දුන්නේය. එවිට තුන්වන මහලු මිනිසෙක් කොටළුවෙකු සමඟ එළියට පැමිණ ඔහුගේ කතාව පැවසීමට ඉදිරිපත් විය. පළමු දෙකට වඩා එය පුදුම සහගත යැයි පෙනේ නම්, ඉෆ්රිට් ඔහුට වෙළෙන්දාගේ රුධිරයේ ඉතිරි කොටස ලබා දෙනු ඇත.

තෙවන වැඩිහිටි කතාව

කොටළුවා මහල්ලාගේ බිරිඳයි. දිනක් ඔහු ඇගේ පෙම්වතා සමඟ ඇයව සොයාගත් අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බල්ලෙකු බවට පත් කළේය. ඔහු ඇටකටු රැගෙන යාම සඳහා බුචර්ගේ සාප්පුවට ගිය නමුත්, බුචර්ගේ දියණිය මායාකාරියක් වූ අතර ඇය ඔහුට අක්ෂර වින්‍යාස කළේය. කෙල්ල දුන්නා මැජික් වතුරඒ නිසා ඔහු තම බිරිඳට පහර දී කොටළුවෙකු බවට පත් කරයි. එය සත්‍යයක් දැයි ඉෆ්රිට් ඇසූ විට කොටළුවා හිස ඔසවා එය සත්‍ය බව අඟවයි.

ඉෆ්රිට් කතාව විස්මයජනක බව සොයා ගත් අතර, මහල්ලාට වෙළෙන්දාගේ රුධිරයේ ඉතිරි කොටස ඉදිරිපත් කර දෙවැන්න නිදහස් කළේය.

ධීවරයාගේ කතාව

දුප්පත් ධීවරයෙක් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ සිටියේය. සෑම දිනකම ඔහු හතර වතාවක් දැල මුහුදට විසි කළේය. වරක් ඔහු සුලෙයිමාන් ඉබ්න් ඩවුඩ්ගේ වළල්ලේ මුද්‍රාව සහිත ඊයම් කිරළකින් මුද්‍රා තැබූ තඹ බඳුනක් එළියට ගත්තේය. ධීවරයා එය වෙළඳපොලේ විකිණීමට තීරණය කළ නමුත් පළමුව බඳුනේ අන්තර්ගතය දෙස බලන්න. සාර් සුලෙයිමාන්ට අකීකරු වූ විශාල බඳුනක් ජෝගුවෙන් පිටතට පැමිණි අතර රජු ද punishment ුවමක් ලෙස ඔහුව බඳුනක සිර කළේය. රජතුමා ඒ වන විටත් අවුරුදු දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇති බව දැනගත් කෝපයෙන් ඉෆ්රිට් තම ගැලවුම්කරුවා මරා දැමීමට තීරණය කළේය. ධීවරයා කල්පනා කළේ මෙතරම් කුඩා බඳුනකට මෙතරම් විශාල ඉෆ්රිට් එකක් ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහු සත්‍යය පවසන බව සනාථ කිරීම සඳහා, ඉෆ්රිට් දුමාරයක් බවට පත් වී බඳුනට ඇතුළු විය. ධීවරයා යාත්‍රාව කිරළකින් මුද්‍රා කර මුහුදට විසි කරන බවට තර්ජනය කළේ ඉෆ්රිට්ට හොඳ දේ නපුරෙන් ආපසු ගෙවීමට අවශ්‍ය නම් යූනාන් රජු සහ වෛද්‍ය ඩුබාන් ගැන කතාව පවසමිනි.

වයිනියර් රජුගේ කතාව

යූනාන් රජ ජීවත් වූයේ පර්සියානුවන්ගේ නගරයේ ය. ඔහු පොහොසත් හා ශ්‍රේෂ් was වූ නමුත් ලාදුරු රෝගය ඔහුගේ ශරීරය මත ඇති විය. කිසිම .ෂධයකින් ඔහුව සුව කිරීමට කිසිම වෛද්‍යවරයෙකුට නොහැකි විය. වරක් රජුගේ නගරයට පැමිණි ඩුබාන් නම් වෛද්‍යවරයා බොහෝ දැනුමක් ඇති අයෙකි. ඔහු යූනාන්ට උදව් කළේය. වෛද්‍යවරයා මිටියක් සාදා එම භාජනය එයට දැමුවේය. ඔහු මිටියකට හසුරුව සවි කළේය. වෛද්‍යවරයා රජුට අණ කළේ අශ්වයා පිට වාඩි වී පන්දුව මිටියකින් පදවන්න කියාය. රජුගේ සිරුර දහඩියෙන් වැසී තිබූ අතර මිටියෙන් ලබාගත් බෙහෙත් ඔහුගේ සිරුර පුරා පැතිර ගියේය. එවිට යූනාන් නාන කාමරයේ සෝදාගත් අතර උදෑසන ඔහුගේ අසනීපයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබුණි. කෘත itude තාවෙන් යුතුව ඔහු ඩුබාන් වෛද්‍යවරයාට මුදල් සහ සියලු ආකාරයේ ප්‍රතිලාභ ලබා දුන්නේය.

වෛද්‍යවරයාට ඊර්ෂ්‍යා කළ ජුනාන් රජුගේ වීජියර් රජුට රහසින් කියා සිටියේ ඩුබාන් හට ජුනාන්ව පාලන සමයෙන් නෙරපා හැරීමට අවශ්‍ය බවය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් රජතුමා අල්-සින්බාද් රජුගේ කතාව කීවේය.

අල්-සින්බාද් රජුගේ කතාව

පර්සියානු වැසියෙකු වූ සින්බාද් දඩයම් කිරීමට ප්‍රිය කළේය. ඔහු උකුස්සා ඔසවා කිසි විටෙකත් එයින් වෙන් වූයේ නැත. වරක් දඩයමකට ගිය රජතුමා දිගු වේලාවක් ගැසල් රථයක් ලුහුබැඳ ගියේය. ඇයව killing ාතනය කිරීමෙන් පසු ඔහුට පිපාසය දැනුනි. එවිට ඉහළින් ගසක් ගලා බසින අයුරු ඔහු දුටුවේය. ඔහු තම කුසලානය වතුරෙන් පුරවා ගත් නමුත් උකුස්සා එය පෙරළා දැමීය. රජු කුසලානය පුරවා ගත් නමුත් උකුස්සා එය නැවත තට්ටු කළේය. උකුස්සා තුන්වෙනි වතාවට කුසලානය පෙරළා ගත් විට රජතුමා තම පියාපත් කපා දැමුවේය. මිය යන අතරතුර උකුස්සා රජුට පෙන්වූයේ ගස මුදුනේ එචිඩ්නා වාඩි වී සිටින බවත් ගලා යන දියර එහි විෂ බවත්ය. තමා මරණයෙන් බේරාගත් මිතුරෙකු මරා දැමූ බව රජුට වැටහුණි.

ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ජුනන් රජුගේ වීසර් ද්‍රෝහී වීසර්ගේ කතාව කීවේය.

ද්‍රෝහී වීසර්ගේ කතාව

එක් රජෙකුට විශාරදයකු සිටි අතර දඩයම් කිරීමට ප්‍රිය කළ පුතෙකු ද සිටියේය. රජතුමා නිතරම තම පුතා සමඟ සිටින ලෙස විජියර්ට අණ කළේය. වරක් කුමාරයා දඩයම් කිරීමට ගියේය. විශාල මෘගයෙකු දුටු විජියර් කුමරු ඔහු පසුපස යැව්වේය. මෘගයා පසුපස හඹා යද්දී තරුණයා අතරමං වී හදිසියේම අ crying න ගැහැණු ළමයෙකු දුටුවේ ඇය නැතිවූ ඉන්දියානු කුමරියක බවයි. කුමාරයා ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කොට ඇයව ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. නටබුන් පසුකරමින් දැරිය නතර කිරීමට ඉල්ලා සිටියාය. ඇය දිගු කලක් තිස්සේ අතුරුදහන් වී ඇති බව දුටු කුමාරයා ඇය පසුපස ගිය අතර තරුණයා තම දරුවන් සමඟ කෑමට කැමති අවතාරයක් බව දුටුවේය. කුමරුට වැටහී ගියේ එය සකසා ඇති බවයි. ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණ සිද්ධිය ගැන පියාට කීවේය.

වෛද්‍ය ඩුබාන් විසින් ඔහුව to ාතනය කිරීමට තීරණය කර ඇති බව විශ්වාස කළ යූනාන් රජ, මරණ ද er ුවම නියම කළේ වෛද්‍යවරයාගේ හිස කපා දමන්න. වෛද්‍යවරයා හ ried ා වැලපුණත්, ඔහුගෙන් බේරෙන්නැයි රජුගෙන් ඉල්ලා සිටියත්, රජුගේ සහචරයින් මැදිහත් වූවත්, යූනාන් දැඩි ලෙස ක්‍රියා කළේය. වෛද්‍යවරයා ඔහුව විනාශ කිරීමට පැමිණි ඔත්තුකරුවෙකු බව ඔහුට විශ්වාසයි.

ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය නොවැළැක්විය හැකි බව දුටු වෛද්‍ය ඩුබාන් තම වෛද්‍ය පොත් තම පවුලට බෙදා හැරීම ප්‍රමාද කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. වඩාත්ම වටිනා එක් පොතක් සාර් වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට වෛද්‍යවරයා තීරණය කළේය. වෛද්‍යවරයාගේ නියෝගය පරිදි රජතුමා කපා දැමූ හිස බඳුනක තබා රුධිරය නැවැත්වීම සඳහා විශේෂ කුඩු සමග එය අතුල්ලයි. වෛද්‍යවරයාගේ දෑස් විවර වූ ඔහු පොත විවෘත කරන ලෙස නියෝග කළේය. එකට සිරවී ඇති පිටු හෙළි කිරීම සඳහා රජතුමා තම ඇඟිල්ල ලවණවලින් තෙතමනය කර ගත්තේය. පොත විවෘත වූ විට ඔහු හිස් තහඩු දුටුවේය. එවිට යුනාන්ගේ සිරුර පුරා වස පැතිර ගියේය: පොත විෂ විය. ඇය රජුගේ නපුරට නපුරක් කළාය.

ධීවරයාට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, ඔහුට බඳුනෙන් එළියට යාමට ඉඩ දීම ගැන ඔහුට විපාක දෙන බවට ඉෆ්රිට් පොරොන්දු විය. ඉෆ්රිට් ධීවරයාව කඳු වලින් වට වූ පොකුණකට ගෙන ගිය අතර එහි වර්ණවත් මසුන් පිහිනමින් දිනකට එක් වතාවකට වඩා මෙහි මසුන් ඇල්ලීමට ඔහුට කීවේය.

ධීවරයා අල්ලා ගත් මාළු රජුට විකුණුවා. කුක් එය කබලෙන් ලිපට වැටෙද්දී මුළුතැන්ගෙයි බිත්තිය වෙන්වී ලස්සන තරුණියක් එයින් මතුවී මාළුවාට කතා කළේය. ඉවුම් පිහුම්කරු බියෙන් ක්ලාන්ත විය. ඇය අවදි වූ විට මාළු පුළුස්සා දැමුවා. ඇගේ කතාව ඇසූ රජුගේ මායාකාරයා ධීවරයාගෙන් මාළුවෙකු මිල දී ගෙන කුක් තමා ඉදිරිපිට බැදීමට අණ කළේය. ස්ත්‍රිය සත්‍යය පවසන බවට වග බලා ගැනීමෙන් පසු ඔහු රජුට කීවේය. රජතුමා ධීවරයෙකුගෙන් මාළු මිල දී ගෙන එය බැදීමට නියෝග කළේය. මාළු බදින විට බිත්තිය වෙන්වී වහලෙකු එළියට පැමිණ මාළුවාට කතා කළ බව දුටු රජතුමා මාළුවාගේ රහස සොයා ගැනීමට තීරණය කළේය.

ධීවරයා රජු පොකුණට ගෙන ගියේය. රජු පොකුණ සහ මාළු ගැන විමසුවේ නැත, කිසිවෙකු කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. රජු කඳුකරයට ගොස් එහි මාළිගාවක් දුටුවේය. ඔහුගේ ශරීරයේ පහළ භාගය ගල් වලින් නිමවා තිබූ ලස්සන අ crying න තරුණයෙකු හැර අන් කිසිවෙක් මාළිගාවේ සිටියේ නැත.

එන්චාන්ටඩ් යෞවනයන්ගේ කතාව

පිරිමි ළමයාගේ පියා රජෙකු වූ අතර කඳුකරයේ ජීවත් විය. තරුණයා තම මාමාගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය. ඔවුන් අවුරුදු පහක් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ තමාට ආදරය කරන බව ඔහු සිතුවේය විශාල ආදරය, නමුත් දිනක් තරුණයා වහලුන්ගේ සංවාදය අසා සිටියේය. ගැහැනු ළමයින් පැවසුවේ සෑම දිනකම සවස ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ බීමට නිදි පෙති වත් කළ බවත්, ඇය තම පෙම්වතා වෙත ගිය බවත්ය. තරුණයා තම බිරිඳ විසින් පිළියෙළ කරන ලද බීම පානය නොකළ අතර ඔහු නිදා සිටින බව මවා පෑවේය. ඔහුගේ බිරිඳ පිටත්ව යන බව දුටු ඇය ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටියාය හොඳම ඇඳුම්, ඔහු ඇය පසුපස ගියේය. භාර්යාව පැල්පත් පැල්පතකට පැමිණ එයට ඇතුළු වූ අතර තරුණයා වහලය මතට නැග්ගේය. පැල්පතේ ඇගේ පෙම්වතා වූ කළු කැත දාසයෙක් ජීවත් විය. ඔවුන් දෙදෙනා දුටු තරුණයා දාසයාට කඩුවෙන් පහර දුන්නේය. ඔහු සිතුවේ ඔහු ඔහුව මරා දැමුවා කියා ය, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔහු ඔහුට තුවාල කළේ ය. උදේ ඔහු තම බිරිඳ කඳුළු සලමින් දුටුවේය. ඇගේ දෙමව්පියන් සහ සහෝදරයන් මියගොස් තිබීම නිසා ඇය සිය දුක පැහැදිලි කළාය. බිරිඳ සිය දුක සමඟ විශ්‍රාම යාමට මාලිගාවේ සොහොනක් ඉදි කළාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය දාසයා එහි ගෙන ගොස් ඔහු රැකබලා ගත්තාය. අවුරුදු තුනක් ගත වූ පසු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට කරදර කළේ නැත. ඉන්පසු ඇය ඔහුව අර්ධ ගලක්, අඩ මිනිසෙකු බවට පත් කර, නගරයේ වැසියන් මාළු බවටත්, නගරය කඳු බවටත් පත් කළාය. ඊට අමතරව, සෑම උදෑසනකම ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ලේ ගැලීම තෙක් කසයකින් පහර දී පසුව ඇගේ පෙම්වතා වෙත යයි.

තරුණයාගේ කතාව ඇසූ රජතුමා දාසයා මරා දමා ඔහුගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන ඔහු වෙනුවට වැතිර සිටියේය. තරුණයාගේ බිරිඳ පැමිණි විට රජතුමා හ voice වෙනස් කරමින් තරුණයාගේ කෙඳිරිගෑම හා විස්මිත වැසියන්ගේ හ ries තමාට වධ දුන් බව ඇයට කීවේය. ඇයට ඔවුන්ව නිදහස් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, සෞඛ්‍යය ඔහු වෙත නැවත පැමිණේ. එම කාන්තාව තරුණයාට සහ වැසියන්ට අක්ෂර වින්‍යාස කළ විට නගරය යළිත් වෙනස් වූ විට රජු ඇයව මරා දැමීය. රජුට දරුවන් නොමැති බැවින් ඔහු තරුණයෙකුව හදා වඩා ගෙන ධීවරයාට නොමසුරුව විපාක දුන්නේය. ඔහු එක් ධීවර දියණියක සමඟ විවාහ වූ අතර අනෙකා විවාහ වූයේ විස්මිත තරුණයෙකු ලෙස ය. ධීවරයා ඔහුගේ කාලයේ ධනවත්ම මිනිසා බවට පත් වූ අතර මරණයට පත්වන තෙක් ඔහුගේ දියණියන් රජවරුන්ගේ භාර්යාවන් විය.