මාතෘකාව පිළිබඳ කෘතියක් පදනම් කරගත් රචනයක්: නවකතාවේ වස්තු ලෝකය එෆ්. එම්

ප්රධාන / රණ්ඩු දබර කිරීම

දොස්තයෙව්ස්කි - සියුම් මනෝ විද්\u200dයා ologist, පර්යේෂක මිනිස් ආත්මය, මිනිස් ආත්මයේ නව මාර්ග සොයා ගන්නා තැනැත්තා. ශ්\u200dරේෂ් great ලේඛකයාගේ නම බොහෝ විට අපගේ මනසෙහි හඳුනාගෙන ඇති සංකල්ප මේවාය. නමුත් සාහිත්\u200dය විචාරකයින්ගේ නිරීක්ෂණ ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, දොස්තයෙව්ස්කි හෝ ඔහුගේ දක්ෂතාව තවත් රහසිගත පැත්තකින් බබළයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීඒ මේයර් ලේඛකයාගේ කෘතිය ගැන මෙසේ ලියයි: “දොස්තයෙව්ස්කි සිය අවධානය, දේවල්, නිවාස හා මහල් නිවාස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, ඒවායේ සාරය කඩිසරව හා නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන විට, විස්තර වල ඇති කුඩාම තොරතුරු අනුගමනය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. .

මම මෙම "අවවාදයට" අවනත වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම කතුවරයා සෝනියාගේ වාසස්ථානය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, මන්ද එය ඇගේ පව්කාරකම, ඇගේ විකෘති පැවැත්ම සහ මානසික දුක් වේදනා පිළිබඳ "ඡායාරූපයක්" පමණක් නොව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයේ කොටසක් ද වේ. , ඉරණම දැන් සෝනියාගේ අතේ.

බර්ඩොයෙව් නිවැරදිව කියා සිටියේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යයේ යෙදෙන කාන්තාවන්ට තමන්ගේ ඉරණම නොමැති බවත්, ඒ වෙනුවට පිරිමින්ගේ ඉරණම තීරණය කරන බවත්ය.

දොස්තයෙව්ස්කි සොන්යාගේ කාමරය විස්තර කරන ආකාරය සිහිපත් කරමින් මට බර්ඩියෙව්ගේ නිරීක්\u200dෂණයට එකඟ විය නොහැක. පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම ඔහු අවධාරණය කරයි: ලාච්චුවල පපුව, කිසිවක් නැති අද්දර, බිහිසුණුකමට ආසන්නව පවතී උග්ර කෝණයගැඹුරු තැනකට පලා යයි. මෙහි තවත් එක් පියවරක් ඇති බව පෙනේ - තවද ඔබ වෙනත් ලෝක සෙවනැලි ලෝකයේ සිටිනු ඇත; පසුපසට වී තවත් කැත අඳුරු කොනක ඔබ සොයා ගන්න. මේ සියල්ලෙන් පිළිබිඹු වන්නේ සෝනියාගේ ආත්මය නතර වී ඇති ආත්මයකි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මය ද සොන්යාගේ කාමරයේ අඳුරු පසුබිමට ආකර්ෂණය වී ඇති අතර රොඩියන්ට ද එයින් මිදීමට හැකියාවක් නැත. සෝනියාගේ පව්කාර පරිත්\u200dයාගය සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සාඩම්බර ආඩම්බරය එවැනි වාසස්ථානයකි.

නවකතාවේ ඇති දේවල්, ඒවායේ පිහිටීම් සහ රාජ්\u200dයයන්ගෙන් ක්\u200dරමයෙන් ගලා බසින ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්මය ජනක දෙයක් වටහා ගැනීමට පටන් ගනී: සෝනියා ඇගේ අළු, අඳුරු කෙළවරේ ජීවත් වන අතර, ඇය පාරභෞතිකව දැනටමත් පවත්වනු ලැබ ඇත (අවබෝධ කර ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර) රාස්කොල්නිකොව්. මෙහි පදිංචි වූ සොන්යා, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මයට විනිවිද ගොස් එහි සදහටම රැඳී සිටියේය.

නවකතාවේ ඇති වස්තූන් හා දේවල් වන සංකේත සංසන්දනය කිරීමේදී, ලිසාවේටා killed ාතනය කළ සෝනියාට පැවසීමට රොඩියන් තරමක් අසීරු හා අසාමාන්\u200dය පොරොන්දුවක් ලබා දී ඇත්තේ තමාටම පාපොච්චාරණය කිරීමක් ලෙසිනි. රොඩියන්ට අනුව, ඔහු මෙම භයානක හෙළිදරව්ව ඇය මතට වත් කිරීමට සෝනියා තෝරා ගත්තේය. මෙම අදහස ඔහුට ඇති වූයේ බේබදු මාමලෙඩොව්ගෙන් සෝනියාගේ පැවැත්ම ගැන දැනගත් විට පමණි.

මේ මත පදනම්ව, කතුවරයා හිතාමතාම නව, නොදන්නා, සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ බව උපකල්පනය කළ හැකිය සමාන්තර ලෝක සහ පවතින නීති, මේ ලෝකවලට සහ නීතිවලට අපව හඳුන්වා දෙයි. අපගේ වි ness ානය නොදන්නා අපගේ අභිලාෂයන්, සිහින හා ආශාවන් විවිධ ස්වරූප හා වර්ගයන් ගෙන සංසිද්ධි ලෝකය තුළ ක්\u200dරියාත්මක වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. මේ අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි ශ්\u200dරේෂ් Or ඔරිගන් ගේ සිතුවිල්ල සනාථ කරයි: “පදාර්ථය යනු මිනිස් පාපයෙන් සංයුක්ත වූ අධ්\u200dයාත්මිකත්වයයි.”

නමුත් අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. සෝනියාගේ කාමරය සැබවින්ම පිටතින් පැමිණ ඇති රොඩියන්ගේ ආත්මයේ ද්\u200dරව්\u200dයමය කොටසක් නම්, මාමලඩොව්ට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ඔහු දැනටමත් “නොදැනුවත්වම” ඔහු මරන්නේ කවුද සහ .ාතනය පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන්නේ මන්ද යන්න පැහැදිලි වේ. සහ එසේ නම් හිස් කාමරය රෙස්ලිච් ගණිකා නිවාසයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මය දිගු කලක් තිස්සේ අල්ලාගෙන ඇති පාරභෞතික හිස්කමේ සංකේතයක් ඇත, එසේ නම් ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ රොඩියන්ගේ පළමු රැස්වීමේදී දෙදෙනාම ක්ෂණිකව හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම එකිනෙකා හඳුනා ගන්නේ මන්දැයි කිසිවෙකු පුදුම විය යුතු නැත. ස්විඩ්රිගයිලොව් සඳහා, රස්කොල්නිකොව් - "මෙයමයි." එමනිසා, ස්විඩ්රිගයිලොව්ව දුටු රොඩියන් නැවතත් දෑස් පියාගෙන නිදා සිටින බව මවා පාමින් මාරාන්තික රැස්වීම විනාඩියක්වත් කල් දැමීය.

"මෙය අර්ධ පිස්සු මිනිසුන්ගේ නගරයක් වන අතර, කලාතුරකින් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට අඳුරු, රළු, භයානක බලපෑම් ඇති වන" බව ස්විඩ්රිගයිලොව් විසින්ම ඒත්තු ගෙන තිබේ.

එහෙත්, නවකතාවේ අවසානය දැන ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට හා කැමැත්තට වස්තූන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ පාරභෞතික තර්ක අනුගමනය කිරීමෙන් අපට අනාගතයේදී එය උපකල්පනය කළ හැකිය මානසික සංවර්ධනය වීරයන් (දැනටමත් නවකතාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට) හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක්, හැඩය වෙනස් කිරීමකි. මක්නිසාද යත්, මනුෂ්\u200dයත්වය සමගිය සඳහා වස්තූන්ගෙන් වට වී ඇති අතර ඒවා මත යැපීම සඳහා නොවේ.

මම මෙම “අවවාදයට” අවනත වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම කතුවරයා සෝනියාගේ වාසස්ථානය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, මන්ද එය ඇගේ පව්කාරකම, ඇයගේ විකෘති පැවැත්ම සහ මානසික දුක් වේදනා පිළිබඳ “ඡායාරූපයක්” පමණක් නොව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයේ කොටසක් ද වේ. කාගේ ඉරණමද දැන් සෝනියාගේ අතේ.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යයේ යෙදෙන කාන්තාවන්ට තමන්ගේ ඉරණම නොමැති බව පැවසීම බර්ඩියෙව් නිවැරදි ය, ඒ වෙනුවට පිරිමින්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කි සොන්යාගේ කාමරය විස්තර කරන ආකාරය සිහිපත් කරමින් මට බර්ඩියෙව්ගේ නිරීක්\u200dෂණයට එකඟ විය නොහැක. පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම ඔහු අවධාරණය කරයි: ලාච්චුවල පපුව කිසිසේත් නැති තැනක, ගැඹුරු තියුණු කොනකට ආසන්නව ගැඹුරු තැනකට දිව යයි. මෙහි තවත් එක් පියවරක් ඇති බව පෙනේ - තවද ඔබ වෙනත් ලෝක සෙවනැලි ලෝකයේ සිටිනු ඇත; පසුපසට වී තවත් කැත අඳුරු කොනක ඔබ සොයා ගන්න. මේ සියල්ලෙන් පිළිබිඹු වන්නේ සෝනියාගේ ආත්මය නතර වී ඇති ආත්මයකි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මය ද සොන්යාගේ කාමරයේ අඳුරු පසුබිමට ආකර්ෂණය වේ: රොඩියන්ට ද එයින් මිදීමට හැකියාවක් නැත. සොන්යාගේ පව්කාර පරිත්\u200dයාගය සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සාපරාධී ආඩම්බරයට එවැනි වාසස්ථානයක් ස්වාභාවිකය.

මේ මත පදනම්ව, කතුවරයා හිතාමතාම නව, නොදන්නා, සමාන්තර ලෝකයන් සහ පැවැත්මේ නීති සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති අතර, මෙම ලෝකයන්ට සහ නීතිවලට අපව හඳුන්වා දෙයි. අපගේ වි ness ානය නොදන්නා අපගේ අභිලාෂයන්, සිහින හා ආශාවන් විවිධ ස්වරූප හා වර්ගයන් ගෙන සංසිද්ධි ලෝකය තුළ ක්\u200dරියාත්මක වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. මේ අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි ශ්\u200dරේෂ් Or ඔරිගන් ගේ සිතුවිල්ල සනාථ කරයි: “පදාර්ථය යනු මිනිස් පාපයෙන් සංයුක්ත වූ අධ්\u200dයාත්මිකත්වයයි.”

නමුත් අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. සෝනියාගේ කාමරය සැබවින්ම පිටතින් පැමිණ ඇති රොඩියන්ගේ ආත්මයේ ද්\u200dරව්\u200dයමය කොටසක් නම්, මාමලඩොව්ට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ඔහු දැනටමත් “නොදැනුවත්වම” ඔහු kill ාතනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න සහ .ාතනය පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වේ. රෙස්ලිච්ගේ ගණිකා නිවාසයේ ඇති හිස් කාමරය දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මය දිගු කලක් තිස්සේ අල්ලාගෙන ඇති පාරභෞතික හිස්කමේ සංකේතයක් නම්, ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ රොඩියන්ගේ පළමු රැස්වීමේදී ඔවුන් දෙදෙනාම ක්ෂණිකව හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම හඳුනා ගන්නේ මන්දැයි කිසිවෙකු පුදුම විය යුතු නැත. එකිනෙකා. ස්විඩ්රිගයිලොව්ට නම්, රස්කොල්නිකොව් “එකම තැනැත්තා” ය. එමනිසා, ස්විඩ්රිගයිලොව්ව දුටු රොඩියන් නැවතත් දෑස් පියාගෙන නිදා සිටින බව මවා පාමින් මාරාන්තික රැස්වීම විනාඩියක්වත් කල් දැමීය.

“මෙය අර්ධ පිස්සු මිනිසුන්ගේ නගරයක් වන අතර කලාතුරකින් මිනිස් ආත්මයට අඳුරු, රළු, භයානක බලපෑම් ඇති වන නගරයක්” බව ස්විඩ්රිගයිලොව්ටම ඒත්තු ගොස් තිබේ.

එහෙත්, නවකතාවේ අවසානය දැන ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට හා කැමැත්තට වස්තූන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ පාරභෞතික තර්ක අනුගමනය කරමින්, වීරයන්ගේ තවදුරටත් මානසික සංවර්ධනයේ දී (දැනටමත් නවකතාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට) හැරීමක් ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. ලක්ෂ්\u200dයය හැකි ය, හැඩය වෙනස් කිරීමකි. මක්නිසාද යත්, මනුෂ්\u200dයත්වය සමගිය සඳහා වස්තූන්ගෙන් වට වී ඇති අතර ඒවා මත යැපීම සඳහා නොවේ.

මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් කෘති:

එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ සහ ද ish ුවම් නවකතාවේ සිදුවීම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දිග හැරේ. බොහෝ ලේඛකයින් බේබද්දන්ගෙන් පිරුණු තම ආපනශාලාවල මෙම නගරය දෙසට හැරුනි. දොස්තයෙව්ස්කි ලියූ විට. අපරාධ හා ද ish ුවම් වෙළඳුන්.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන දාර්ශනික ප්\u200dරශ්නය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ සහ යහපත් හා නපුරේ මායිමට ද ish ුවම්. ලේඛකයා මෙම සංකල්ප නිර්වචනය කර සමාජය හා පුද්ගලයා තුළ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියා පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් සියලු අපරාධ.

රෝමන් එෆ්.එම්. “දොස්තයෙව්ස්කි යනු දෙවෙනි සාහිත්\u200dයයේ මගේ ප්\u200dරියතම කෘතියයි xIX වලින් අඩක් සියවස. "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ ලේඛකයා දුප්පත්කමින් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පොඩි කළ "කුඩා" මිනිසෙකුගේ ජීවිතය සමීප කර පෙන්වයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සිදුවන මෙම වැඩ කටයුතු ගැන සඳහන් නොකිරීම අහම්බයක් නොවේ

අපි හැමෝම නැපෝලියන් දෙස බලමු, කකුල් දෙකේ ජීවීන් මිලියන ගණනක් සිටිති.තෝස්තොව්ස්කි නම් ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ අරුත වන්නේ අසල්වැසියාට ආදරය කිරීමේ කිතුනු පරමාදර්ශයන් වටහා ගැනීමයි. මෙම නවකතාවේ. දොස්තයෙව්ස්කි අපරාධ විමර්ශනය කරයි.

එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ විශිෂ්ට නවකතා පහෙන් එකක් - “අපරාධ සහ ද ish ුවම්” - අසාමාන්\u200dය අපරාධයක් පිළිබඳ නවකතාවකි. එහි කුමන්ත්රණය ඉතා විනෝදජනක ය. Ler ාතකයා කවුදැයි අපි දනිමු, නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා වඩාත්ම වැදගත් දෙය පෙනේ මානසික තත්වය අපරාධයට පෙර සහ පසු වීරයා, ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදුවන අරගලය.

එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ විශේෂ ස්ථානයක් මාමෙලඩොව් පවුල විසින් දරනු ලැබේ. මෙම ජනයා හිඟමනේ බලාපොරොත්තු රහිත පැවැත්මක් මෙහෙයවන අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම “වෙනත් තැනකට යා නොහැක”. “දරිද්\u200dරතාවය දුෂ්ට දෙයක් නොවේ ... - මාර්මෙලඩොව් රාස්කෝල්නිකොව්ට පවසයි. - නමුත් දුප්පත්කම, සර්, දුප්පත්කම දුෂ්ටයි, සර්. දරිද්\u200dරතාවයේ දී, ඔබ තවමත් ඔබේ සහජ හැඟීම්, දුප්පත්කම, කිසි විටෙකත් හා කිසිවෙකු ආරක්ෂා නොකරයි. ”

එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ නවකතාව වන අපරාධ සහ ද ish ුවම්, ප්\u200dරතිවිරෝධතා ක්\u200dරමය පුළුල් ලෙස භාවිතා වේ, චරිත පද්ධතියක් ඒ මත ගොඩනගා ඇත. රස්කොල්නිකොව් අවට සිටින සෑම වීරවරයෙක්ම එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වීරයාගේ යම් ගති ලක්ෂණයක් හෙළි කරයි. රාස්කොල්නිකොව් සහ අනෙකුත් චරිත අතර සමාන්තරයන් ඇද ගන්නා අතර එය එක්තරා ආකාරයක ද්විත්ව පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. මීට පෙර කවදාවත් ලේඛකයෙකු මෙතරම් පුළුල් ලෙස නිරූපණය කර නැත.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව වන අපරාධ සහ ද ish ුවම් යනු සමාජ, දාර්ශනික හා මානසික නවකතාවකි. නවකතාවේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක රේඛාව වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වී ඇති බව මට පෙනේ.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස සහ එහි බිඳවැටීම (එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාව පදනම් කරගෙන) කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සිය නවකතාවේ න්\u200dයාය ජීවිතයේ තර්කනය සමඟ ගැටීම නිරූපණය කරයි. ලේඛකයාට අනුව, ජීවිතයේ තර්කනය සැමවිටම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ඕනෑම න්\u200dයායක් පිළිගත නොහැකිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ න්\u200dයායට අනුව ජීවිතය ගොඩනඟා ගත නොහැකි බවයි.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව ලෝක දෙකක් නිරූපණය කරයි. එක් ලෝකයක් පොහොසත් නගරයක් වන අතර, දෙවැන්න දුප්පත් එකක් වන අතර, ඒ පිළිබඳ වැඩ කටයුතු කරගෙන යනු ඇත. මිනිසුන් දුක් විඳින ස්ථානය මෙයයි.

පුද්ගලයෙකුට අපරාධ කිරීමට අයිතියක් තිබේද? (එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාව පදනම් කරගෙන) කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම් "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ රේඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ය. ඔහු තරුණයෙක්, දුප්පත් ශිෂ්\u200dයයෙක්. අමුතු න්\u200dයායක් ලියන අතර පසුව මෙම න්\u200dයාය අනුගමනය කරමින් මහලු ස්ත්\u200dරිය සහ ඇගේ සහෝදරිය වන ලිසවෙටා මරා දමයි.

කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. යහපත හා නපුර අතර ගැටුම දොස්තොයෙව්ස්කිගේ නවකතාව වන අපරාධ සහ ද ish ුවමෙහි ප්\u200dරධාන ගැටුමයි. ලේඛකයාට අනුව, නපුර යථාර්ථයෙන් ජනනය වේ; උදාහරණයක් ලෙස, අසාධාරණ ජීවන තත්වයන්ට ප්\u200dරචණ්ඩකාරී, ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ප්\u200dරතික්\u200dරියා. යහපත සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ආරම්භය වන “සොබාදහම” නපුර හා ප්\u200dරචණ්ඩත්වය පිළිබඳ අදහස විනිවිද යාමට එරෙහි වීමෙනි.

ෆුඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව වන අපරාධ සහ ද ish ුවම් වල ලුෂින් සහ ස්විඩ්\u200dරිගයිලොව්. කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. මාමලඩොව්ස් සහ ලුෂින්, රාස්කොල්නිකොව් සහ රසුමිඛින්, ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ ඩුනෙච්කා රස්කොල්නිකෝවා යන චරිත අතර වෙනස සැසඳීමෙන් කතුවරයා සමකාලීන යථාර්ථයේ සමාජ අසමානතාවය, සමහරුන්ට සහ ධනයට පීඩා කිරීම, අනුන්ගේ අවසරය සමඟ ඇති වෙනස අවධාරණය කළේය.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත නවකතාවේ නින්දාවට හා අපහාසයට ලක්වූ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම් එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි - නියම ස්වාමියා මනෝවිද්\u200dයාත්මක නවකතාව. 1866 දී ඔහු සමාජ, දාර්ශනික සහ මනෝවිද්\u200dයාත්මක නවකතාව "අපරාධ සහ ද ish ුවම්". මෙම කෘතිය කතුවරයාට හොඳ කීර්තියක් හා කීර්තියක් ගෙන දුන් අතර රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වටිනා ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ සදාකාලික සොනෙච්කාගේ රූපය. කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව, ඔහුගේ සමකාලීන ධනේශ්වර ක්\u200dරමයේ කොන්දේසි යටතේ සදාචාරාත්මකව අවමානයට ලක් වූ, සමාජීය වශයෙන් අවාසි සහගත “මානව වර්ගයාගේ දහයෙන් නවයේ” ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්විය.

එෆ්. එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය “අපරාධ හා ද ish ුවම්” කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම් “… පිටතින්, තද රස්නයක්, තදබදයක්, සෑම තැනකම දෙහි, වනාන්තර, ගඩොල්, දූවිලි සහ විශේෂ ගිම්හාන දුර්ගන්ධයක් ඇති අතර, ඩචා කුලියට ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති සෑම පීටර්ස්බර්ගර් කෙනෙකුටම එය හොඳින් දන්නා කරුණකි. මගේ ප්\u200dරියතම නගරය පිළිබඳ එවැනි පිළිකුල් සහගත, බියජනක, අඳුරු සහ අනුකම්පා සහගත විස්තරයක් මා මවිතයට පත් කළේය, බියට පත් වූ අතර තරමක් අමනාප විය.

එෆ්. එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය “අපරාධ හා ද ish ුවම්” කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්\u200dරතිරූපය දොස්තයෙව්ස්කිගේ සෑම කෘතියකම පාහේ දක්නට ලැබේ. පීටර්ස්බර්ග් පීටර් 1 යටතේ "රුධිරය හා පූජා" මත ඉදිකරන ලදි පොදු ජනතාව... එය යුරෝපය සහ රුසියාව එකට ගෙන ආවේය. ලේඛකයා නගරයේ අලංකාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා අලංකාරය ගැන කතා නොකරයි.

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය සහ ද punishment ුවම (එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාව පදනම් කරගෙන). කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව ලෝකයේ වඩාත්ම "ගැටළු සහගත" කෘතියක් ලෙස සැලකේ ප්\u200dරබන්ධ සහ විශේෂිත අදාළතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ.

කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපි හැමෝම නැපෝලියන් දෙස බලමු: කකුල් දෙකේ ජීවීන් මිලියන ගණනක් ඇත අපට, එක් ආයුධයක්. පුෂ්කින් ලෙස මට ඔබට කියන්නට අවශ්\u200dය වන්නේ චින්තන පා er කයා උද්දීපනය කළ නොහැකි පොතක් ගැන ය. මෙම පොත එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාවයි. මම කතා කරන්න කැමතියි දාර්ශනික දිශාව මෙම කෘතියේ, එහි මානවවාදී ශබ්දය ගැන, අද දින පා er කයා සඳහා මෙම පොතේ අර්ථය ගැන.

ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ "න්\u200dයාය" සහ හැසිරීම දොස්තොයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව රුසියානු යථාර්ථයේ පදනම මත 19 වන සියවසේ 60 දශකයේ මැද භාගයේ වර්ධනය විය. අවාසි සහගත නාගරික පහළ පංතියේ ජීවිතය, දරිද්\u200dරතාවයේ හා මිනිස් දුක් වේදනා පිළිබඳ සැබෑ චිත්\u200dරයක් ලේඛකයා විසින් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කර ඇත.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග් 60 දශකයේ අග භාගයේ සමාජ වාතාවරණය සහ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" යන දෘෂ්ටිවාදාත්මක නවකතාවේ එය පිළිබිඹු කරයි. එවැනි සිතුවිලි සමඟ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි එක් අයෙකුට යතුරු කෑලි ඔහුගේ කෘතියේ - "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවට.

ෆුඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ ලුෂින් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව්. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි ලොව පුරා ප්\u200dරසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ ඔහුගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” කෘතියට ස්තුති කරමිනි. මෙම නවකතාව නිවැරදිව සැලකේ හොඳම කෘති 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය සහ එය නිවැරදිව ලෝක සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරභූ පැලැන්තියට අයත් වේ.

"යුද්ධය සහ සාමය" සහ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" යන ප්\u200dරධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංයුති මූලධර්මය වන්නේ ප්\u200dරතිවිරෝධයයි. කලාත්මක පෙළ: ගැටළු සහගත සිට චරිත පද්ධතියක් සහ මනෝවිද්\u200dයාත්මක නිරූපණ ක්\u200dරමවේදයක් ගොඩනැගීම දක්වා.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ තෝරා ගැනීමේ භයානක අවස්ථාවන්හි මිනිස් ආත්මයේ ද්විත්ව භාවයයි. මෙම ගැටළුව එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යයට කේන්ද්\u200dරීය වේ. "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් "හෘදය සාක්ෂියට අනුව රුධිරය විසඳීම" පිළිබඳ සහජයෙන්ම භයානක අදහස පෝෂණය කරයි.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව පදනම් කරගත් සංයුතිය-කුඩා කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. රෝමන් එෆ්.අයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” යනු සත්\u200dයය වටහා ගැනීම සඳහා මිනිස් ආත්මය දුක් වේදනා හා වැරදි වලින් කොපමණ කාලයක් හා දුෂ්කරතාවයකට මුහුණ දී ඇත්ද යන්න ඉතිහාසය වෙනුවෙන් කැප වූ කෘතියකි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය ක්\u200dරිස්තියානි ආ ments ා නොසලකා හැරීම වන අතර, ආගමික සංකල්පයන්ට අනුව ඒවා උල්ලං to නය කිරීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම දෙයකට හැකියාවක් ඇත.

කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා - මධ්\u200dයම කාන්තා රූපය එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" හි ආදර කතාවේ. මෙම වීරවරිය ලේඛකයා පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරකාශ කළ දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිත වලින් එකකි. ස්නයිෆ්ලිංට විශේෂ ත්\u200dයාගයක් හිමි වේ: ප්\u200dරේමය, පරාර්ථකාමීත්වය, අවිහිංසාව යන ශුභාරංචි සත්\u200dයයන් ඇයට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා දී, ඇගේ ආත්මය තුළ මුද්\u200dරණය කර ඇත - ඔවුන් ලෝකය කෙරෙහි ඇගේ ආකල්පය, ඇගේ සෑම ක්\u200dරියාවක්ම තීරණය කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ වීරයා ස්වයං රැවටීම සහ ස්වයං-සාධාරණීකරණය කිරීම සහ "ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ගේ" අවසරය පිළිබඳ ඔහුගේ න්\u200dයායේ බිඳ වැටීම.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් (අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාව පදනම් කරගෙන) පීටර්ස්බර්ග්හි ප්\u200dරතිරූපය රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් ගනී. A.S. පුෂ්කින් පීටර්ස්බර්ග් මාලිගා සහ කුටි ගැන ලිවීය - මහා පීටර් යුගයේ සංකේතයකි (" ලෝකඩ අශ්වයා"), එන්.වී ගොගොල් (" නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට් "), ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි (" පීටර්ස්බර්ග් "), ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්, ඇනා අක්මාටෝවා, ඔසිප් මැන්ඩෙල්ස්ටම්.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්") කර්තෘ: දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය දකින සිහින, පා soul කයාට ඔහුගේ ආත්මයේ වඩාත් සමීප "කොන" සොයා බැලීමට උපකාරී වේ. නවකතාවේ වීරයාගේ සිහින හතරක් අඩංගු වේ. අපරාධය කිරීමට පෙර ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු ද, අපරාධයෙන් පසුව දෙදෙනෙකු ද ඔහු දකී.

දොස්තයෙව්ස්කි යනු සියුම් මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකි, මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකි, මිනිස් ආත්මයේ නව ක්\u200dරම සොයාගත් අයෙකි. ශ්\u200dරේෂ් great ලේඛකයාගේ නම බොහෝ විට අපගේ මනසෙහි හඳුනාගෙන ඇති සංකල්ප මේවාය. එහෙත් සාහිත්\u200dය විශාරදයන්ගේ නිරීක්ෂණ ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, දොස්තයෙව්ස්කි නොහොත් ඔහුගේ දක්ෂතාව තවත් රහසිගත පැත්තකින් බැබළෙනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීඒ මේයර් ලේඛකයාගේ කෘතිය ගැන මෙසේ ලියයි: “දොස්තයෙව්ස්කි දේවල්, නිවාස හා මහල් නිවාස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, ඒවායේ සාරය කඩිසරව හා නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන විට, විස්තර වල ඇති කුඩාම තොරතුරු අනුගමනය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. . මම මෙම "අවවාදයට" අවනත වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම කතුවරයා සෝනියාගේ වාසස්ථානය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, මන්ද එය ඇගේ පව්කාරකම, ඇගේ විකෘති පැවැත්ම සහ මානසික දුක් වේදනා පිළිබඳ "ඡායාරූපයක්" පමණක් නොව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයේ කොටසක් ද වේ. කාගේ ඉරණමද දැන් සෝනියාගේ අතේ. බර්ඩොයෙව් නිවැරදිව කියා සිටියේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යයේ යෙදෙන කාන්තාවන්ට තමන්ගේ ඉරණම නොමැති බවත්, ඒ වෙනුවට පිරිමින්ගේ ඉරණම තීරණය කරන බවත්ය. දොස්තයෙව්ස්කි සොන්යාගේ කාමරය විස්තර කරන ආකාරය සිහිපත් කරමින් මට බර්ඩියෙව්ගේ නිරීක්\u200dෂණයට එකඟ විය නොහැක. පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම ඔහු අවධාරණය කරයි: ලාච්චුවල පපුව කිසිසේත් නැති තැනක, ගැඹුරු තියුණු කොනකට ආසන්නව ගැඹුරු තැනකට දිව යයි. මෙහි තවත් එක් පියවරක් ඇති බව පෙනේ - තවද ඔබ වෙනත් ලෝක සෙවනැලි ලෝකයේ සිටිනු ඇත; පසුපසට වී තවත් කැත අඳුරු කොනක ඔබ සොයා ගන්න. මේ සියල්ලෙන් පිළිබිඹු වන්නේ සෝනියාගේ ආත්මය නතර වී ඇති ආත්මයකි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මය ද සොන්යාගේ කාමරයේ අඳුරු පසුබිමට ආකර්ෂණය වේ: රොඩියන්ට ද එයින් මිදීමට හැකියාවක් නැත. සෝනියාගේ පව්කාර පරිත්\u200dයාගය සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සාඩම්බර ආඩම්බරය එවැනි වාසස්ථානයකි. නවකතාවේ ඇති දේවල්, ඒවායේ පිහිටීම් සහ රාජ්\u200dයයන්ගෙන් ක්\u200dරමයෙන් ගලා බසින ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්මය ජනක දෙයක් වටහා ගැනීමට පටන් ගනී: සෝනියා ඇගේ අළු, අඳුරු කෙළවරේ ජීවත් වන අතර, ඇය පාරභෞතිකව දැනටමත් පවත්වනු ලැබ ඇත (අවබෝධ කර ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර) රාස්කොල්නිකොව්. මෙහි පදිංචි වූ සොන්යා, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මයට විනිවිද ගොස් එහි සදහටම රැඳී සිටියේය. මෙම කනගාටුදායක තර්කනය තවදුරටත් අනුගමනය කරමින්, රොඩියන්ගේ භේදභින්න ආත්මයේ තවත් කොටසක් දොර පිටුපස දකුණු පසින් ඇති බව ඔබට පෙනේ. නවකතාවේ ඇති වස්තූන් හා දේවල් වන සංකේත සංසන්දනය කිරීමේදී, ලිසාවේටා killed ාතනය කළ සොන්යා හට රොඩියන් පැවසීම තරමක් දුෂ්කර හා අසාමාන්\u200dය පොරොන්දුවක් බව ඔබ සිතන්නේ ඔබම පාපොච්චාරණය කරන ආකාරයට ය. රොඩියන්ට අනුව, ඔහු මෙම භයානක හෙළිදරව්ව ඇය මතට වත් කිරීමට සෝනියා තෝරා ගත්තේය. මෙම අදහස ඔහුට ඇති වූයේ බේබදු මාමලෙඩොව්ගෙන් සෝනියාගේ පැවැත්ම ගැන දැනගත් විට පමණි. මේ මත පදනම්ව, කතුවරයා හිතාමතාම නව, ගවේෂණය නොකළ, සමාන්තර ලෝකයන් සහ පැවැත්මේ නීති සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. අපගේ වි ness ානය නොදන්නා අපගේ අභිලාෂයන්, සිහින හා ආශාවන් විවිධ ස්වරූප හා වර්ගයන් ගෙන සංසිද්ධි ලෝකය තුළ ක්\u200dරියාත්මක වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. මේ අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි ශ්\u200dරේෂ් Or ඔරිගන් ගේ සිතුවිල්ල සනාථ කරයි: “පදාර්ථය යනු මිනිස් පාපයෙන් සංයුක්ත වූ අධ්\u200dයාත්මිකත්වයයි.” නමුත් අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. සෝනියාගේ කාමරය ඇත්ත වශයෙන්ම රොඩියන්ගේ ආත්මයෙන් පිටතට පැමිණ ඇති ද්\u200dරව්\u200dයමය කොටසක් නම්, මාර්-මෙලඩොව්ට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ඔහු දැනටමත් “නොදැනුවත්වම” ඔහු මරා දමන්නේ කවුරුන්ද යන්න සහ .ාතනය පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වේ. රෙස්ලිච්ගේ ගණිකා නිවාසයේ ඇති හිස් කාමරය දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මය දිගු කලක් තිස්සේ අල්ලාගෙන ඇති පාරභෞතික හිස්කමේ සංකේතයක් නම්, ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ රොඩියන්ගේ පළමු රැස්වීමේදී ඔවුන් දෙදෙනාම ක්ෂණිකව හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම හඳුනා ගන්නේ මන්දැයි කිසිවෙකු පුදුම විය යුතු නැත. එකිනෙකා. ස්විඩ්රිගයිලොව් සඳහා, රස්කොල්නිකොව් - "මෙයමයි." එමනිසා, ස්විඩ්රිගයිලොව්ව දුටු රොඩියන් නැවතත් දෑස් පියාගෙන නිදා සිටින බව මවා පාමින් මාරාන්තික රැස්වීම විනාඩියක්වත් කල් දැමීය. "මෙය අර්ධ පිස්සු මිනිසුන්ගේ නගරයක් වන අතර, කලාතුරකින් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට අඳුරු, රළු, භයානක බලපෑම් ඇති වන" බව ස්විඩ්රිගයිලොව් විසින්ම ඒත්තු ගෙන තිබේ. එහෙත්, නවකතාවේ අවසානය දැන, ඩවුස් මත වස්තූන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ පාරභෞතික තර්ක අනුගමනය කරමින්? මිනිසාගේ අභිමතය පරිදි, වීරයන්ගේ තවදුරටත් මනෝ විද්\u200dයාත්මක සංවර්ධනයේ දී (දැනටමත් නවකතාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට), හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක්, යම් ආකාරයක හැඩයක් වෙනස් කිරීමක් කළ හැකි යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. මක්නිසාද යත්, මනුෂ්\u200dයත්වය සමගිය සඳහා වස්තූන්ගෙන් වට වී ඇති අතර ඒවා මත යැපීම සඳහා නොවේ.

එෆ්. එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි විසින් රචිත නවකතාවේ වස්තූන්ගේ ලෝකය "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"

නමුත් අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. සෝනියාගේ කාමරය සැබවින්ම පිටතින් පැමිණ ඇති රොඩියන්ගේ ආත්මයේ ද්\u200dරව්\u200dයමය කොටසක් නම්, මාමලඩොව්ට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ඔහු දැනටමත් “නොදැනුවත්වම” ඔහු kill ාතනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න සහ .ාතනය පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වේ. රෙස්ලිච්ගේ ගණිකා නිවාසයේ ඇති හිස් කාමරය දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මය දිගු කලක් තිස්සේ අල්ලාගෙන ඇති පාරභෞතික හිස්කමේ සංකේතයක් නම්, ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ රොඩියන්ගේ පළමු රැස්වීමේදී ඔවුන් දෙදෙනාම ක්ෂණිකව හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම හඳුනා ගන්නේ මන්දැයි කිසිවෙකු පුදුම විය යුතු නැත. එකිනෙකා. ස්විඩ්රිගයිලොව්ට නම්, රස්කොල්නිකොව් “එකම තැනැත්තා” ය. එමනිසා, ස්විඩ්රිගයිලොව්ව දුටු රොඩියන් නැවතත් දෑස් පියාගෙන නිදා සිටින බව මවා පාමින් මාරාන්තික රැස්වීම විනාඩියක්වත් කල් දැමීය.

දොස්තයෙව්ස්කි යනු සියුම් මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකි, මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකි, මිනිස් ආත්මයේ නව ක්\u200dරම සොයාගත් අයෙකි. ශ්\u200dරේෂ් great ලේඛකයාගේ නම බොහෝ විට අපගේ මනසෙහි හඳුනාගෙන ඇති සංකල්ප මේවාය. එහෙත් සාහිත්\u200dය විචාරකයින්ගේ නිරීක්ෂණ ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, දොස්තයෙව්ස්කි නොහොත් ඔහුගේ දක්ෂතාව තවත් එක් රහසිගත පැත්තකින් බැබළෙනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීඒ මේයර් ලේඛකයාගේ කෘතිය ගැන මෙසේ ලියයි: “දොස්තයෙව්ස්කි සිය අවධානය, දේවල්, නිවාස හා මහල් නිවාස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, ඒවායේ සාරය කඩිසරව හා නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන විට, ඔහු විස්තරයේ ඇති කුඩාම තොරතුරු අනුගමනය කළ යුතු අතර, ඔහු සමඟ එතරම් දුර්ලභ හා අපිරිසිදු ය. "
මම මෙම "අවවාදයට" අවනත වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම කතුවරයා සෝනියාගේ වාසස්ථානය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, මන්ද එය ඇගේ පව්කාරකම, ඇගේ විකෘති පැවැත්ම සහ මානසික දුක් වේදනා පිළිබඳ "ඡායාරූපයක්" පමණක් නොව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයේ කොටසක් ද වේ. , ඉරණම දැන් සෝනියාගේ අතේ.
දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යයේ යෙදෙන කාන්තාවන්ට තමන්ගේම ඉරණමක් නොමැති බව පැවසීම බර්ඩියෙව් නිවැරදි ය, ඒ වෙනුවට පිරිමින්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි.
දොස්තයෙව්ස්කි සොන්යාගේ කාමරය විස්තර කරන ආකාරය සිහිපත් කරමින් මට බර්ඩියෙව්ගේ නිරීක්\u200dෂණයට එකඟ විය නොහැක. පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම ඔහු අවධාරණය කරයි: ලාච්චුවල පපුව කිසිසේත් නැති තැනක, ගැඹුරට කොහේ හරි පලා යන දරුණු තියුණු කොනකට ආසන්නය. මෙහි තවත් එක් පියවරක් ඇති බව පෙනේ - තවද ඔබ වෙනත් ලෝක සෙවනැලි ලෝකයේ සිටිනු ඇත; පසුපසට වී තවත් කැත අඳුරු කොනක ඔබ සොයා ගන්න. මේ සියල්ලෙන් පිළිබිඹු වන්නේ සෝනියාගේ ආත්මය නතර වී ඇති ආත්මයකි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මය ද සොන්යාගේ කාමරයේ අඳුරු පසුබිමට ආකර්ෂණය වේ: රොඩියන්ට ද එයින් මිදීමට හැකියාවක් නැත. සොන්යාගේ පව්කාර පරිත්\u200dයාගය සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සාපරාධී ආඩම්බරයට එවැනි වාසස්ථානයක් ස්වාභාවිකය.
නවකතාවේ ඇති දේවල්, ඒවායේ පිහිටීම් සහ රාජ්\u200dයයන්ගෙන් ක්\u200dරමයෙන් ගලා බසින ඔබ, පුදුම සහගත දෙයක් වටහා ගැනීමට පටන් ගනී: සෝනියා ඇගේ අළු, අඳුරු කෙළවරේ ජීවත් වන අතර, ඇය පාරභෞතිකව දැනටමත් රඳවාගෙන සිටී (යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර) රාස්කොල්කොවි සමඟ හමුවීම. මෙහි පදිංචි වූ සොන්යා, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මයට විනිවිද ගොස් එහි සදහටම රැඳී සිටියේය.
මෙම කනගාටුදායක තර්කනය තවදුරටත් අනුගමනය කරමින්, රොඩියන්ගේ භේදභින්න ආත්මයේ තවත් කොටසක් දකුණු පසින්, දොරට පිටුපසින්, සෑම විටම තදින් අගුලු දමා ඇති බව ඔබට පෙනේ.
නවකතාවේ ඇති වස්තූන් හා දේවල් වන සංකේත සංසන්දනය කිරීමේදී, ලිසාවේටා killed ාතනය කළ සෝනියාට පැවසීමට රොඩියන් තරමක් අසීරු හා අසාමාන්\u200dය පොරොන්දුවක් ලබා දී ඇත්තේ තමාටම පාපොච්චාරණය කිරීමක් ලෙසිනි. රොඩියන්ට අනුව, ඔහු මෙම භයානක හෙළිදරව්ව ඇය මතට වත් කිරීමට සෝනියා තෝරා ගත්තේය. මෙම අදහස ඔහුට ඇති වූයේ බේබදු මාමලෙඩොව්ගෙන් සෝනියාගේ පැවැත්ම ගැන දැනගත් විට පමණි.
මේ මත පදනම්ව, කතුවරයා හිතාමතාම නව, නොදන්නා, සමාන්තර ලෝකයන් සහ පැවැත්මේ නීති සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති අතර, මෙම ලෝකයන් සහ නීති අපට හඳුන්වා දෙයි. අපගේ වි ness ානය නොදන්නා අපගේ අභිලාෂයන්, සිහින හා ආශාවන් විවිධ ස්වරූප හා වර්ගයන් ගෙන සංසිද්ධි ලෝකය තුළ ක්\u200dරියාත්මක වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. මේ අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි ශ්\u200dරේෂ් Or ඔරිගන් ගේ සිතුවිල්ල සනාථ කරයි: “පදාර්ථය යනු මිනිස් පාපයෙන් සංයුක්ත වූ අධ්\u200dයාත්මිකත්වයයි.”
නමුත් අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. සෝනියාගේ කාමරය සැබවින්ම පිටතින් පැමිණ ඇති රොඩියන්ගේ ආත්මයේ ද්\u200dරව්\u200dයමය කොටසක් නම්, මාමෙලඩොව්ට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ඔහු දැනටමත් "නොදැනුවත්වම" ඔහු මරා දමන්නේ කවුද සහ .ාතනය පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වේ. රෙස්ලිච්ගේ ගණිකා නිවාසයේ ඇති හිස් කාමරය දෘෂ්ටිවාදාත්මක ler ාතකයෙකුගේ ආත්මය දිගු කලක් තිස්සේ අල්ලාගෙන ඇති පාරභෞතික හිස්කමේ සංකේතයක් නම්, ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ රොඩියන්ගේ පළමු රැස්වීමේදී ඔවුන් දෙදෙනාම ක්ෂණිකව හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම හඳුනා ගන්නේ මන්දැයි කිසිවෙකු පුදුම විය යුතු නැත. එකිනෙකා. ස්විඩ්රිගයිලොව් සඳහා, රස්කොල්නිකොව් - "මෙයමයි." එමනිසා, ස්විඩ්රිගයිලොව්ව දුටු රොඩියන් නැවතත් දෑස් පියාගෙන නිදා සිටින බව මවා පාමින් මාරාන්තික රැස්වීම විනාඩියක්වත් කල් දැමීය.
"මෙය අර්ධ පිස්සු මිනිසුන්ගේ නගරයක් වන අතර, කලාතුරකින් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට අඳුරු, රළු, භයානක බලපෑම් ඇති වන" බව ස්විඩ්රිගයිලොව් විසින්ම ඒත්තු ගෙන තිබේ.
එහෙත්, නවකතාවේ අවසානය දැන ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට හා කැමැත්තට වස්තූන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ පාරභෞතික තර්ක අනුගමනය කිරීමෙන්, වීරයන්ගේ තවදුරටත් මානසික සංවර්ධනයේ දී (දැනටමත් නවකතාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට) හැරීමක් ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. ලක්ෂ්\u200dයය හැකි ය, හැඩය වෙනස් කිරීමකි. මක්නිසාද යත්, මනුෂ්\u200dයත්වය සමගිය සඳහා වස්තූන්ගෙන් වට වී ඇති අතර ඒවා මත යැපීම සඳහා නොවේ.

සංස්කාරක තේරීම