ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘති: හොඳම ලැයිස්තුවක්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ පළමු කෘතිය
මෙම මිනිසා සාහිත්‍යයේ දියුණුවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇති බැවින් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිය කෙටියෙන් විස්තර කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය.
ඔහු බොහෝ දේ ගැන ලියා ඇත, නමුත් බොහෝ විට සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ ඔහු හොඳ නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස සිහිපත් වේ.
නිර්මාණශීලීත්වයේ ජනප්‍රියත්වය සහ ලක්ෂණ
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් "අපගේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යන කෘතිය ගෙන එන ලදි. එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු ඔහුගේ කෘතිය එකල බොහෝ ලේඛකයින් විසින් අගය කරන ලදී.
මෙය ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට විශ්වාසයක් හා ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නේය.
එබඳු සාර්ථක රංගනයකින් පසු ඔහු සිය කෘතිවල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බොහෝ කෘති ලිවීය. මේවාට පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ:
- "වන"
- "දක්ෂතා සහ අගය කරන්නන්"
- "දෑවැද්ද".
ඔහුගේ සියලු නාට්‍ය මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍ය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මන්ද ලේඛකයා ලියන දේ තේරුම් ගැනීමට යමෙකු ඔහුගේ කෘතිය ගැඹුරින් සොයා බැලිය යුතුය. ඔහුගේ නාට්‍යවල චරිත සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත නොහැකි විවිධාකාර පෞරුෂයන් විය. රටේ සාරධර්ම බිඳ වැටෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු සිය කෘතිවලින් සලකා බැලීය.
ඔහුගේ සෑම නාට්‍යයකටම යථාර්ථවාදී අවසානයක් ඇත, බොහෝ ලේඛකයින් මෙන් කතුවරයා සෑම දෙයක්ම ධනාත්මක අවසානයකින් අවසන් කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. ඔහුගේ කෘති වලදී, ඔස්ට්රොව්ස්කි රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එපමනක් නොව, ඔහු එය කිසිසේත් අලංකාර කළේ නැත - නමුත් ඔහු අවට දුටු දේ ලිවීය.
ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් ද ඔහුගේ කෘති සඳහා කුමන්ත්‍රණ ලෙස සේවය කළේය. සුවිශේෂී ලක්ෂණයඔහුගේ කෘති මුළුමනින්ම වාරණයට ලක් නොවූ නමුත් ඒවා නොතකා ඒවා ජනප්‍රියව පැවතුණි. සමහර විට ඔහුගේ ජනප්‍රියතාවයට හේතුව නාට්‍ය රචකයා සිය පා readers කයන්ට රුසියාව ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම විය හැකිය. ඔස්ට්රොව්ස්කි සිය කෘති ලිවීමේදී අනුගමනය කළ ප්රධාන නිර්ණායක වන්නේ ජාතිකත්වය සහ යථාර්ථවාදයයි.
මෑත වසරවල වැඩ කරන්න
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි විශේෂයෙන් සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් භාර ගත්තේය, එවිට ඔහු සිය කෘති සඳහා වඩාත්ම වැදගත් නාට්‍ය හා විකට නාට්‍ය රචනා කරන ලදී. ඒවා සියල්ලම ලියා ඇත්තේ හේතුවක් නිසා වන අතර, ප්රධාන වශයෙන් ඔහුගේ කෘතීන් විස්තර කරන්නේ ඔවුන්ගේ ගැටළු සමඟ පමණක් අරගල කළ යුතු කාන්තාවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණමයි. ඔස්ට්රොව්ස්කි දෙවියන්ගේ නාට්‍ය රචකයෙකි, ඔහුට ඉතා පහසුවෙන් ලිවිය හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සිතුවිලි ඔහුගේ හිස තුළට පැමිණියේය. එහෙත් ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු තැන ද එවැනි කෘති ලියා තිබේ.
තුල මෑත කාලීන කෘතිනාට්‍ය රචකයා විසින් පෙළ හා ප්‍රකාශන හැකියාව ඉදිරිපත් කිරීමේ නව ක්‍රමවේදයන් සකස් කරන ලදී - එය ඔහුගේ කෘතියේ සුවිශේෂී විය. ඔහුගේ ලේඛන ශෛලිය චෙකොව් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර එය ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට ප්‍රශංසා කළ නොහැකි ය. ඔහු සිය කෘතියේ දී වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර අරගලය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.
අද ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නිර්මාණශීලිත්වය ඇතුළත් වේ පාසල් විෂය මාලාව, අපේ සෙබළුන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව හඳුනති. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි - නාට්‍ය රචකයා, මොස්කව්හි උපන්, නීති lawyer යෙකුගේ පුතෙකු සහ මුනුපුරා ඕතඩොක්ස් පූජකයා... ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ, නීති පී at යේ (උපාධියක් ලබා නොතිබුණි), මොස්කව් උසාවියේ සේවය කළ අතර, පසුව වෘත්තීය රංගන ශිල්පියෙකු හා ලේඛක-නාට්‍ය රචකයෙකු බවට පත්විය.
ටර්ගිනෙව් හෝ ඒ.කේ ගේ නාට්‍ය හා සැසඳීමේදී. ටෝල්ස්ටෝයි, මූලික වශයෙන් සාහිත්‍ය කෘති වන ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයට වෙනස් ස්වභාවයක් ඇත. එය වේදිකා ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා කියවීම සඳහා එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, පළමුව, නාට්‍ය ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ අධ්‍යයනය කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්‍ය ඉතිහාසයට 19 වන සියවසේ දෙවන තුන්වන ශ්‍රේෂ් greatest තම රුසියානු නාට්‍ය රචකයාගේ කෘතිය අවතක්සේරු කළ නොහැකිය.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිය සලකා බැලීමේදී ඔහුගේ තරුණ අත්දැකීම් අතර රචනා හා කවි ඇති බව අපි සටහන් කරමු. කවුද ඒක හැදුවේ ප්‍රසිද්ධ හාස්‍යය"බංකොලොත් ණය ගැතියා", එය "බෑන්ක්රට්" ලෙස නම් කරන ලදී (පසුව එය නම් කරන ලදී " අපේ ජනතාව - අංකනය කර ඇත! ”),“ මොස්ක්විටවානින් ”(1850) සඟරාවේ පෙනී සිටියේය, නමුත් එකල වේදිකාවට වේදිකා ගත කිරීමට ඉඩ නොදුනි. බොල්ෂොව් නම් වෙළෙන්දා විසින් මෙම නාට්යයේ ප්‍රකාශිත ව්‍යාජ බංකොලොත්භාවය කරුණු මත පදනම් වූ ision ට්ටනයකි සැබෑ ජීවිතය(හාස්‍යයක් ලිවීමේ මුවවිට ව්‍යාපාරික කවයන් හරහා පැතිර ගිය බංකොලොත් රැල්ල). කෙසේ වෙතත්, කථාවට ආසන්නව කුමන්ත්‍රණ පදනමහාස්‍යය කිසිසේත් එහි අන්තර්ගතය අවසන් නොකරයි. කුමන්ත්රණය බොහෝ දුරට ඛේදජනක හැරීමකට භාජනය වේ: ව්‍යාජ බංකොලොත් භාවය ඔහුගේ බෑණා වන පොඩ්ඛාලුසින් සහ ඔහුගේම දියණිය වන ලිපොච්කා විසින් ණය බන්ධනාගාරයක අතහැර දමා ගොස් ඇති අතර, ඔහු එය මිලදී ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ෂේක්ස්පියර් යෙදුම් (ලයර් කිංගේ ඉරණම) බොහෝ සමකාලීනයන් විසින් වටහා ගන්නා ලදී.
පසු සාහිත්‍ය සාර්ථකත්වය 1850 ගණන්වල ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතියේ "බෑන්ක්රට්" වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු "ස්ලාවොෆිල්" කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූ අතර එය අපූරු ප්‍රහසනයක් ගෙන ආවේය. ඔබේ බෑවුමට යන්න එපා"(1853) - ඔහුගේ පළමු නාට්‍යය, වහාම සහ ඉතා සාර්ථක ලෙස වේදිකාවේ වේදිකා ගත කරන ලදී - මෙන්ම නාට්‍යය" ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට ජීවත් නොවන්න"(1855) සහ එකක් හොඳම නාට්‍යනාට්‍ය රචකයා " දුප්පත්කම දුෂ්ට දෙයක් නොවේ(1854 දී නිර්මාණය කරන ලදි). වයිස් (විඛොරෙව්, කෝර්ෂුනොව්ගේ රූප) ඔවුන් තුළ නිරන්තරයෙන් පරාජය වේ උසස් සදාචාරයඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සහ ජනප්‍රිය පීතෘමූලික පදනම් මත පදනම්ව (බොරොඩ්කින්, රුසකොව්, මැලෝමල්ස්කිගේ රූප). ලස්සනට ලියා ඇත සාහිත්‍ය චරිතය- අපි ටෝර්ට්සොව්ට ආදරය කරන්නේ "දුප්පත්කම යනු දුෂ්ට දෙයක් නොවේ", ඔහුගේ සහෝදරයා වන ගෝර්ඩි පසුතැවිල්ලට ගෙන පෙම්වතුන් එක්සත් කිරීමට සමත් වූ - ලිපිකරු මිතියා සහ ලියුබොව් ගෝර්ඩිව්නා (ක්ෂණික අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයගෝර්ඩි ටෝර්ට්සොව්ව බොහෝ විට “කළ නොහැක්කක්” ලෙස හැඳින්වුවද, කතුවරයා පැහැදිලිවම බොළඳ යථාර්ථවාදී අර්ථයකින් විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත - ක්‍රිස්තියානි පසුතැවිල්ල නිරූපණය කරයි, එය පව්කාරයෙකු වහාම “වෙනත් පුද්ගලයෙකු” බවට පත්කිරීමේ හැකියාව ඇත. "දරිද්‍රතාවය දුෂ්ටකමක් නොවේ" යන ක්‍රියාව නත්තල් සීයා මත දිග හැරේ, "ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් නොවන්න" - ෂ්රොවෙටයිඩ් හා විනෝදජනක විනෝදය, උත්සව වාතාවරණයක් නාට්‍ය දෙකටම සම්බන්ධ වේ (කෙසේ වෙතත්, "ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් නොවන්න "යක්ෂ පෙළඹවීමේ චේතනාවක් ද ඇත, එයට පීටර් බුෆූන් එරෙම්කා සම්බන්ධ වේ).
තරමක් apart තින් පිහිටා ඇත. 1850 - මුල්. 1860s ඊනියා "බෝල්සමින්ගේ" ත්‍රෛභාෂාව, පළාත්වල එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටුම් සඳහා කැපවී ඇත: " නිවාඩු නින්ද - දිවා ආහාරයට පෙර"(1857)," ඔබේ බල්ලෝ රණ්ඩු වෙති - නාඳුනන අයට කරදර නොකරන්න"(1861 දී ලියා ඇත) සහ" ඔබ යන්නේ කුමක් සඳහාද, ඔබ සොයා ගනු ඇත", වඩා හොඳ ලෙස හැඳින්වේ" බල්සාමිනොව්ගේ විවාහය"(1861).
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි, නෙක්රාසොව්ගේ සොව්රෙමෙනික් හි කතුවරුන්ගේ කඳවුර සමඟ සනිටුහන් වූයේ ඔහුගේ කෘතියේ සමාජීය වශයෙන් වැරදිසහගත චේතනා ක්ෂණිකව තීව්‍ර කිරීමෙනි. මෙයට පළමුවෙන්ම "ලාභදායී ස්ථානය" (1857) හාස්‍යය ඇතුළත් විය යුතුය. ශිෂ්‍යයා"(1859) සහ" කුණාටුව"(1859). සංකීර්ණ ision ට්ටනය " ගිගුරුම් සහිත වැසිපීඩාකාරී නැන්දම්මාගේ නායකත්වයෙන් යුත් සදාචාරාත්මක නීතිරීතිවල දැඩි දැඩි භාවයෙන් සංලක්ෂිත, පීතෘමූලික වෙළඳ පවුලක සිදු වූ වීරවරියගේ කාමමිථ්‍යාචාරය කේන්ද්‍රයේ කොතැනක සිටියත්, “විමුක්තිදායකයාගේ” ආත්මය තුළ ඒක පාර්ශවීයව වටහා ගන්නා ලදී. එකල “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී” පුවත්පත් කලාවේ නිබන්ධනයන්. ප්රධාන චරිතයේ සියදිවි නසා ගැනීම (ඕතඩොක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එනම් දරුණු පාපයකි) අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ “උදාර ආඩම්බරකම”, “විරෝධය” සහ “නිෂ්ක්‍රීය” “ඩොමොස්ට්‍රොව්ස්කි” සදාචාරාත්මක හා සමාජීය (එය ඇඟවුම් කළ පරිදි සහ ආගමික ක්‍රිස්තියානි) සම්මතයන්ට එරෙහිව අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. ඉතා දක්ෂ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විචාරකයෙකු වන එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව් ප්‍රකාශයට පත් කළ එම නාමයේම ලිපියේ ප්රධාන චරිතය"අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ", ඔහුගේ මෙම රූපකය ඉක්මනින් අච්චුවක් බවට පත් විය, ඒ අනුව සියවසකට පසුව මේ නාට්‍යයඔස්ට්‍රොව්ස්කි රුසියානු භාෂාවෙන් අර්ථකථනය කරන ලදී උසස් පාසල... ඒ අතරම, ගිගුරුම් සහිත ගැටළුවේ සමානව වැදගත් අංගයක් නොසලකා හරින ලද අතර අද පවා එය බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ලැබේ: ආදරය හා යුතුකම පිළිබඳ ගැටුම පිළිබඳ සාහිත්‍යය සඳහා “සදාකාලික” තේමාව. මේ අතර, මෙම තේමාව නාට්යයේ තවමත් එහි නාටකාකාර ජීවනෝපාය රඳවා තබා ගැනීම බොහෝ දුරට ස්තූතිවන්ත වේ (කෙසේ වෙතත්, රුසියාවෙන් පිටත එය සෑම විටම වේදිකා ගත කර ඇත්තේ සුළු වශයෙන්).
රුසියානු සමාජ ජීවියාගේ සදාචාරාත්මකව ස්ථාවර හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නිර්මල අංගයක් ලෙස ස්ලැෆියානොෆිල් විනෝදාංශවල කාලය තුළ නාට්‍ය රචකයා නිරූපණය කළ වෙළඳ පරිසරය, මෝඩකම මත පදනම්ව තරුණයින්ට පීඩා කරන භයානක “අඳුරු රාජධානියක්” ලෙස ස්ටෝම් හි ඉදිරිපත් කරන ලදී. වැඩිහිටියන්ගේ කුරිරුකම, නපුර සහ නූගත්කම. කැටරිනාට කොතරම් පීඩා විඳින්නේදැයි දැනෙන අතර, සියදිවි නසා ගැනීම ගැන තමාට ඇති එකම මාර්ගය ලෙස ඇය නාට්‍යය පුරාම නැවත නැවතත් කථා කරයි. අනෙක් අතට, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ මෙම නාට්‍යය, අයි.එස් විසින් රචිත "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" චිත්‍රපටයට වඩා වසර දෙකකට පමණ පෙර නිකුත් කරන ලදී. ටර්ගිනෙව් ප්රකාශ කිරීමට පොළඹවයි: “පියවරුන් සහ දරුවන්” යන තේමාව එහි උග්‍ර සමාජ හැරීම තුළ එකල සාහිත්‍ය වාතාවරණය තුළ එල්ලී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වෙළඳ කවයන්ගෙන් (කැටරිනා සහ බොරිස්, වර්වරා සහ කුද්‍රියාෂ්) "ගිගුරුම් සහිත වැසි" හි නිරූපණය කර ඇති තරුණයින් තේරුම් ගෙන පිළිගනී ජීවන වටිනාකම්පොදුවේ ගත් කල, පැරණි පරම්පරාවේ එදිනෙදා සත්‍යය එව්ගනි බසාරොව් සහ ආකාඩි කිර්සානොව්ට වඩා වැඩි ය.
ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනා කබනෝවා නාට්‍ය රචකයා විසින් ඇය කෙරෙහි මහත් අනුකම්පාවකින් යුතුව ලියා ඇත. මෙය කාව්‍යමය, හැඟීම්බර සහ ගැඹුරු ආගමික තරුණියකගේ ප්‍රතිරූපයයි. ස්වාමිපුරුෂයා කරුණාවන්ත, නමුත් භයානක, ආධිපත්‍යය දරන මව-වැන්දඹුව මාර්තා කබනෝවා (කබනිඛා) ට යටත් වේ. කෙසේ වෙතත්, කැටරිනා ආදරයෙන් බැඳී සිටින්නේ කතුවරයාගේ අභිමතය පරිදි අභ්‍යන්තරව ශක්තිමත් පුද්ගලයකු සමඟ නොව “සැබෑ මිනිසෙකු” (එය මානසිකව ස්වාභාවික වනු ඇත) නොව වෙළෙන්දාගේ පුත් බොරිස් සමඟ ය. ස්වාමිපුරුෂයා තවත් ජල බිංදුවක් වැනි ය (බොරිස් භයානක ය, ඔහුගේ මාමා වූ ඩිකීට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් ය - කෙසේ වෙතත්, ඔහු ටිකොන් කබනොව්ට වඩා දක්ෂ ය, අධ්‍යාපනයෙන් තොර ය).
1860 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. ඔස්ට්රොව්ස්කි කාව්‍යමය “වංශකථා” මගින් රචනා කරන ලද කරදර කාලය පිළිබඳ නාට්‍යමය ත්‍රෛභාෂාවක් නිර්මාණය කළේය. කොස්මා සකරිච් මිනින්, සුඛෝරුක්"(1862 දී)," දිමිත්‍රි ද ප්‍රෙටෙන්ඩර් සහ වාසිලි ෂුයිස්කි"(1867 දී නිර්මාණය කරන ලදි) සහ" ටුෂිනෝ"(1867). XVIII සියවසේ මේ කාලය ගැන. A.P. සුමරොකොව් ("දිමිත්‍රි ද ප්‍රෙටෙන්ඩර්") සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. වශයෙන්. පුෂ්කින් ("බොරිස් ගොදුනොව්"), ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර ගද්‍ය, කාව්‍ය හා නාට්‍ය පිළිබඳ බොහෝ අනුකරණ ඇති කළේය. මධ්‍යම කෑල්ලඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ඛේදවාචකය ("දිමිත්‍රි ද ප්‍රෙටෙන්ඩර් සහ වාසිලි ෂුයිස්කි") කාල පරිච්ඡේදය සඳහා කැපවී ඇති අතර එය කාලානුක්‍රමිකව මඳ වේලාවකට පෙර පුෂ්කින්ගේ "බොරිස් ගොදුනොව්" ගේ කතාව අවසන් වේ. ඔස්ට්රොව්ස්කි, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරමින්, ඔහුගේ කාර්යයන් සඳහා තෝරා ගත්තේය කාව්‍යමය ස්වරූපය, - එපමනක් නොව, "බොරිස් ගොදුනොව්" හි මෙන් සුදු ඉම්බික් පෙන්ටමීටරයක්. අවාසනාවකට මෙන්, ශ්‍රේෂ් play නාට්‍ය රචකයා තමා පදයේ ප්‍රවීණයෙකු බව ඔප්පු කළේ නැත. නිර්මාණශීලීත්වයේ "historical තිහාසික" නැඹුරුවක් ගැනීම; ඔස්ට්රොව්ස්කි ද ප්‍රහසන රචනය කළේය Voivode"(1865) සහ මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍යය" වාසිලීසා මෙලෙන්ටිවා"(1868), සහ වසර කිහිපයකට පසු ප්‍රහසන" 17 වන සියවසේ විකට නළුවෙක්».
ඔස්ට්රොව්ස්කි 1860 ගණන්වල දැනටමත් සමාජ හා චෝදනා නාට්‍යවල මාවතට නැවත පැමිණියේය. සිනමාහල්වල ප්‍රසංගය තුළ ඉතිරිව ඇති විකට නාට්‍ය එකින් එක නිර්මාණය විය. සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකුටම සරල බව ප්‍රමාණවත්ය"(නිර්මාණය කළ වර්ෂය - 1868)," උණුසුම් හදවත"(1869)," පිස්සු මුදල්"(1870)," වන"(1871)," වෘකයන් සහ බැටළුවන්"(1875) සහ වෙනත් අය. ධනාත්මක චරිත ඇත්තේ ලැයිස්තුගත කර ඇති එක් නාට්‍යයක පමණක් බව බොහෝ කලක සිට දැකගත හැකිය. වන”(අක්ෂියුෂා සහ නළුවා ජෙනඩි නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව්) - එනම්, මෙම කෘති තියුණු ලෙස උපහාසාත්මක ය. ඔවුන් තුළ, ඔස්ට්රොව්ස්කි නවෝත්පාදකයෙකු වූ අතර, ඊනියා වාඩිවිල් නාට්යයේ සාම්ප්‍රදායික ශිල්පීය ක්‍රම විශාල නාට්‍යමය ස්වරූපයෙන් භාවිතා කළ අතර, ඒ සඳහා ඔහුගේ උත්සාහයේ තේරුම නොතේරුණු විචාරකයින් විසින් ඔහුව විවේචනය කරන ලදී. 1850 ගණන්වල ස්ලාවොෆිල් මොස්ක්විටානින් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ විකට චිත්‍රපටවල නිර්මාණශීලීත්වය නැවත ආරම්භ කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. නිදසුනක් ලෙස, "බළලා සඳහා සියල්ල ෂ්රොවෙටයිඩ් නොවේ" (1871 දී ලියා ඇත), "සත්‍යය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳය" (1876 දී නිර්මාණය කරන ලදි) වැනි නාට්‍ය ය. එහෙත් මෙහි ඇති "ජන" චේතනාවන් අත්පත් කර ගෙන ඇත. බාහිරව විසිතුරු තරමක් කෘතිම.
"වනාන්තරයට" අමතරව තවත් සමහරු හොඳම කෘතිඔස්ට්‍රොව්ස්කි රඟහලේ ජනතාවගේ දුෂ්කර ඉරණම පිළිබඳ තේමාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මේවා ඔහුගේ පසුකාලීන නාට්‍ය වේ ” කුසලතා සහ පංකා"(1882) සහ" වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වය“(1884 දී ලියා ඇත), ඒ සෑම කේන්ද්‍රයකම රූපයක් ඇත දක්ෂ නිළියක්, ඇගේ ජීවිතයේ එක්තරා මොහොතක පුද්ගලික, මනුෂ්‍ය දෙයකට ඉහළින් යාමට බල කරන ඇය (පළමු නාට්යයේ දී, නෙජින් ඇගේ ආදරණීය පෙම්වතා වන මෙලුසොව් සමඟ බිඳී යයි, දෙවන ඔට්රාඩිනා-කෘචිනිනා දරුවා හැදී වැඩීමට ගල්චිකාට ලබා දෙයි). XIX ශතවර්ෂයේ ප්‍රේක්ෂකයින් වුවද, මෙම නාට්‍යවල ඇති බොහෝ ගැටලු, අවාසනාවකට මෙන්, විශේෂිත සමාජ ව්‍යුහයක් සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. මාතෘකාවක් ලෙස පෙනේ. එහෙත්, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ සදාකාලික ස්වභාවය නාට්‍යවල බිම් කොටස් අදටත් ජීවමානව හා අදාළව තබා ගැනීමට උපකාරී වේ.
දෙවැන්න ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයට ද හේතු විය හැකිය. දෑවැද්ද"(නිර්මාණය කළ වර්ෂය - 1878) - නිර්මාණශීලීත්වයේ අවිවාදිත උසකින් එකක් A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි. සමහර විට මෙය ඔහුගේ හොඳම කෘතිය විය හැකිය. ලැරිසා - ලස්සන ගැහැණු ළමයාකෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා දෑවැද්දක් නොමැත (එනම්, ඇයව විවාහ කර ගැනීම, එක්තරා මනෝවිද්‍යාවක පුද්ගලයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ආර්ථික වශයෙන් “ලාභ නොලබන” එකක් වූ අතර, එම කාලයේ සංකල්ප අනුව, එය හුදෙක් “කීර්තිමත් නොවේ” - මාර්ගය වන විට, ඔට්රාඩිනා “වරදකාරී වරදකින් තොරව” දෑවැද්ද බවට පත් කරනු ඇත). ඒ අතරම, ලැරීසා පැහැදිලිවම ආරාමයකට ගොස් මෙම ගැටලුව විසඳූ අයගෙන් කෙනෙකු නොවේ. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, පිරිමින් ඇය වටා සැරිසැරීම හා ඇය සමඟ තරඟ කිරීම කෙරෙහි ඇය තනිකරම ලෞකික හා නරුම උනන්දුවක් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය ධනවත් නොවන හා බුද්ධියෙන් බැබළෙන්නේ නැති, ඇයව විවාහ කර ගැනීමට සූදානම්ව සිටින සහ ඇගේ පෙම්වතා ලෙස සැලකෙන කරන්ඩිෂෙව්ව විවෘතව හෙළා දකී. පැරටෝව්ගේ “පුළුල් අභිනයන්” මගින් ලාරිසාගේ බලපෑම ප්‍රාථමිකව කැපී පෙනේ දිගු කාලයකටඔහු උද්යෝගයෙන් ඔහු "මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශය" ලෙස සලකන අතර විශ්වාසවන්තව ඔහුව විශ්වාස කරයි. ඔහු ඇයව රවටා ගත් විට, ඇයගේ පාද යට බිම අහිමි වේ. පැරටෝව් සමඟ අපකීර්තිමත් බෝට්ටු ගමනක් යමින් ලැරීසා නිවසේදී සමුගනී: "එක්කෝ ඔබ ප්‍රීති වන්න, අම්මා, හෝ වොල්ගාහි මා සොයන්න." කෙසේ වෙතත්, ලැරීසාට ගිලී යාමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි - “පිරිමියෙකුගේ පරමාදර්ශය” ගැන කලකිරීමට කාලය තිබූ ඇය, ඇගේ පෙම්වතා, අනුකම්පාසහගත කරන්ඩිෂෙව් විසින් වෙඩි තබා, අවසානයේ ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, “නැත යමෙක් ඇයව ලබා ගනීවි.
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි සුරංගනා කතා රඟ දක්වයි " හිම මේඩන්"(1873) - අතිශයෝක්තියක් ලෙස සංකල්පනය කර ඇති නමුත් ඉහළ සංකේතවාදයෙන් පිරී ඇත (ඔස්ට්රොව්ස්කි ද සුරංගනා කතා නාට්‍යය ලිවීය" අයිවන් සාරෙවිච්"). සංකේත සඳහා ඇති තණ්හාව සාමාන්‍යයෙන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ශෛලියේ ලක්ෂණයකි. ඔහුගේ කෘතිවල මාතෘකා පවා හිතෝපදේශ ("ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් නොවන්න", "සත්‍යය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳය" යනාදිය) හෝ අර්ථවත් සංකේත වලට සමාන වේ ("ගිගුරුම් සහිත වැසි", "වනාන්තරය", "වෘකයන් සහ බැටළුවන් "සහ යනාදිය). "ස්නෝ මේඩන්" බෙරෙන්ඩීස් හි කොන්දේසි සහිත සුරංගනා කතාවක් නිරූපණය කරයි - තේමාවන් පිළිබඳ මන fant කල්පිතයකි ස්ලාවික් මිථ්‍යාව... කුමන්ත්රණය ජන කතාස්වාමියාගේ පෑන යට සංකීර්ණ හැරීමකට භාජනය වී ඇත. ගිම්හානයේ පැමිණීමත් සමඟ දියවී ගිය ස්නෙගුරොච්කා ආදරය හඳුනා ගැනීමට සමත් වූ අතර ඇගේ මරණය එක්තරා ආකාරයක “ශුභවාදී ඛේදවාචකයක්” බවට පත්වේ.
ස්නෝ මේඩන් සාක්ෂි දරන්නේ, කතුවරයාගේ ස්ලාවික් පුරාවෘත්ත, පුරාණ චාරිත්‍ර හා ජනප්‍රවාද පිළිබඳ ගැඹුරු සත්‍ය දැනුමක්, ඔවුන්ගේ ආත්මය පිළිබඳ අවබෝධාත්මක, විනිවිද පෙනෙන අවබෝධයක් සඳහා නොවේ. ඔස්ට්රොව්ස්කි විශ්මය ජනක දෙයක් නිර්මාණය කළේය කලාත්මක රූපයස්ලාවික් විශ්මය ජනක පෞරාණිකත්වය, එය ඉතා ඉක්මනින් එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ඔපෙරාවට සහ පසුව වෙනත් කතුවරුන්ගේ කලාත්මක පරිකල්පනයට නැවත නැවතත් පෙලඹීමක් ලබා දුන්නේය (නිදසුනක් ලෙස, අයිඑෆ් ස්ට්‍රාවින්ස්කි විසින් රචිත “ද රයිට් ඔෆ් ස්ප්‍රිං” මුද්‍රා නාට්‍යය). ද ස්නෝ මේඩන් හි, වෙනත් බොහෝ නාට්‍යවල මෙන් (දුප්පත්කම යනු උපක‍්‍රමයක් නොවේ, ගිගුරුම් සහිත වැසි, දෑවැද්ද යනාදිය) වේදිකා මත ගීත රඟ දක්වනු ලැබේ - අව්‍යාජ ගැමි ගීත හෝ “ජන ආත්මයේ” ලියා ඇත.
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි කථන රසය ලබා දෙමින්, දොස්තයෙව්ස්කි ලිවීම "සාරය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයට ආධාරකරුවෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ චරිත සාමාන්‍යයෙන් කථා කරන්නේ, යම් සමාජ පරිසරයක භාෂාව නිරූපණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති වචන හා වාක්‍ය ඛණ්ඩයන් මෙන්ම මෙම සුවිශේෂී චරිතයේ පෞද්ගලික සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික මට්ටම, ඔහුගේ මනෝ විද්‍යාවේ සහ ක්ෂේත්‍රයේ සුවිශේෂතා ය. වැදගත් අවශ්‍යතා... ඉතින්, මේ සම්බන්ධයෙන්, “බන්ක්‍රට්” ලිපොච්කාගේ ව්‍යාජ හා නූගත් වීරවරියගේ භාෂාව, උදාහරණයක් ලෙස, ඇගේ මවට නින්දා කරයි: “ඔබ මනාලයා ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඇයි? අසමසම පක්ෂයක් යනු කුමක්ද? එය කැපිඩෝනයක් නොවේද? ” ඇය මැන්ටිලා "ආවරණ", සමානුපාතික "කොටස්" සහ යනාදිය හඳුන්වයි. ආදිය. දැරිය විවාහ වන පොඩ්ඛාලුසින් ඇයට ගැලපේ. ඇය, සුහදව, ඔහුගෙන් මෙසේ අසන විට, "ඇයි ලාසාර් එලිසරිච්, ඔබ ප්‍රංශ කතා නොකරන්නේ?" වෙනත් විහිලු වලදී, ශුද්ධ මෝඩයා "කැත" ලෙසද, එහි ප්‍රති ence ලය "මාධ්‍යයක්" ලෙසද, චතුරශ්‍රයක් "සේවක" ලෙසද හැඳින්වේ.
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි යනු 19 වන සියවසේ විශාලතම රුසියානු නාට්‍ය රචකයා වන අතර ඔහු ජාතික රංග ශාලාවට පළමු පන්තියේ ප්‍රසංගයක් සහ රුසියානු සාහිත්‍යය ලබා දුන්නේය. සම්භාව්‍ය කෘතිදැවැන්ත ලෙස සංරක්ෂණය කිරීම කලාත්මක වටිනාකමඅපේ නූතනත්වය වෙනුවෙන්.
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි රුසියානු වෙළෙන්දන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ මුළු ලෝකයම නිර්මාණය කළේය. නාට්‍ය රචකයාගේ ලෝකය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතීතයට ගොස් ඇති බව දිගු කලක් තිස්සේ පෙනෙන්නට තිබුණි. එහෙත් විසිවන සියවසේ රුසියාවේ ඉරණම පෙන්නුම් කර ඇත්තේ එයට පුදුමාකාර ජීව ශක්තියක් ඇති බවයි. ස්වාමියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද අක්ෂර, ඒවා ක්‍රියාත්මක වන අවස්ථා සාමාන්ය පරිදි වෙනස් විය. උදාහරණයක් ලෙස බ්‍රෙෂ්නෙව් යුගය සෑදී ඇත මාතෘකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයබුද්ධිමතෙකු සඳහා මෙම යථාර්ථය තුළ පවතින්නේ කෙසේද, පසුව ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය "සරල බවින් යුත් සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකුටම ප්‍රමාණවත්" සහ "ලාභදායී ස්ථානයක්" යන නාට්‍ය නව ආකාරයකින් ඇසෙන්නට විය. අද රුසියාව නිශ්චිත වර්ගයජනතාව "නව රුසියානුවන්" විසින් නිරූපණය කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ නාට්‍යවල කුරිරු වෙළෙන්දන්, ප්‍රාථමික ප්‍රාග්ධන සමුච්චනයේ කාලපරිච්ඡේදයේ නව ධනේශ්වරයේ චරිත අපට සිහිපත් කරයි.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිවල වීරයන්
ඉතින්, නාට්‍ය රචකයාගේ නාට්‍යවල වීරයන් වෙළෙන්දන් සහ නිලධාරීන් ය. ඔස්ට්රොව්ස්කි එක්තරා ආකාරයක කුරිරු වෙළෙන්දෙකු නිර්මාණය කරයි, මුදල් ඇති, ඔහුට ඕනෑම දෙයක් මිලදී ගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙක්. රීතියක් ලෙස, සමීප පුද්ගලයින් මෙම පුද්ගලයාගෙන් පීඩා විඳිති.
නිදසුනක් ලෙස, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ කබනිඛා සහ ඩිකෝයි, ඔවුන්ට අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ යැපීම දැනෙන අතර එයින් ප්‍රයෝජන ගන්න, ඔවුන්ට විරුද්ධත්වය නොඉවසන නමුත් බලහත්කාරයට යටත් විය හැකිය (ඩිකෝයි හමුදාව සමඟ ගැටුමක දී) . වඩාත් ශිෂ් ized සම්පන්න නුරෝව්, "මනාලිය" වෙතින් වොස්හෙවාටොව්, නමුත් ඔවුන්ට ප්රධාන දෙය මුදල්, ලාභයයි. ඔවුන් සැබවින්ම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ට ඕනෑම දෙයක් මිලදී ගත හැකි බවයි. නුරෝව් ලැරීසාට ආදරය නොව, සදාචාරය ගැන මිනිසුන්ට අමතක කරවන අන්තර්ගතයක් ලබා දීම පුදුමයක් නොවේ.
"අඳුරු රාජධානිය"
- කුරිරු වෙළෙන්දන්ගේ ලෝකය ලෙස හැඳින්වේ.
සාමාන්ය රූප, චරිතවල පෞද්ගලිකත්වය
කෙසේ වෙතත්, එක් එක් තුළ ඔස්ට්රොව්ස්කි හි ඒකාධිපතියෙකු නිර්මාණය කරන බව පැවසිය යුතුය විශේෂිත අවස්ථාවනිර්මාණය කරයි තනි චරිතය... එබැවින් කබානිඛා සහ ඩිකී බොහෝ දෙනෙකුගෙන් එක්සත් වී ඇත, නමුත් සැවෙල් ප්‍රෝකෝපියෙවිච් බැන වදින්නෙකි, ඔහු එය සෑම කෙනෙකුටම, relatives ාතීන්ට හා සේවකයින්ට ලබා දෙයි, ඔහු මෙය තමාටම දන්නා අතර සමහර විට ඔහුට සරලව විරුද්ධ විය නොහැකි බව පවසයි. කබනිඛාව කුලිගින් කුහකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ
("ඇය යාචකයින් වසා දමයි, නමුත් ඇය ගෘහස්ථයන් සම්පූර්ණයෙන්ම කෑවාය"),
ඇය බාහිරව භක්තිමත් ය, ඇගේ කතාවේ බොහෝ දේ ඇත පැරණි වචනනමුත් ඇගේ හැසිරීම ඇය පෙනී සිටීමට කැමති ආකාරයට පටහැනිය.
නාට්යයේ ද්විත්ව අක්ෂර දිස්වන විට චරිතවල පෞද්ගලිකත්වය ද ප්රකාශ වේ. ටිකොන් සහ බොරිස් එක හා සමාන ය: දෙදෙනාම කුරිරු බලයට එරෙහි විය නොහැක, දෙදෙනාම කැටරිනාට ආදරය කරති, දෙදෙනාම ඇයව ආරක්ෂා කළ නොහැක, නමුත් බොරිස් වඩාත් ශිෂ් is සම්පන්න ය, ඔහු ටිකොන්ට නොහැකි අයුරින් ආදරය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. කැටරීනාගේ මරණය ගැන චෝදනා කරමින් ටිචොන් නාට්‍යය අවසානයේ ඔහුගේ මවගේ කුරිරුකමට එරෙහිව නැගී සිටියි
("ඔබ ඇයව මැරුවා, අම්මේ!"),
බොරිස්, අනෙක් අතට, එය පිළිගැනීමට කැටරිනාට ආරාධනා කරයි.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කතුවරයාගේ ආකල්පය
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් විවිධ වේලාවන්ඔහු වෙනස් ලෙස නිරූපණය කරන ලද චරිතවලට සැලකුවේය: ඔහු මෙම ජනතාවගේ ස්වාධීනත්වයට, ජීවිතයේ නිර්භීතකමට හා ව්‍යාපාරවල පරිමාණයට කැමති විය, නමුත් ක්‍රමයෙන් නාට්‍ය රචකයා තේරුම් ගන්නේ ලාභය ලුහුබැඳීම මිනිසා තුළ මිනිසා දුරු කරන බවය. එය විවිධාකාරයෙන් විදහා දක්වයි කර්තෘගේ තක්සේරුවතුල විවිධ කාල පරිච්ඡේදනාට්‍ය රචකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" සහ "දෑවැද්ද" හි වීරවරියන් බොහෝ ආකාරවලින් සමාන ය. කතුවරයාගේ සහ නරඹන්නාගේ අනුකම්පාව වීරවරියන්ගේ පැත්තේ ය. නමුත් ලැරීසා ද ජීවත් වේ වෙනස් රුසියාවඑමනිසා, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්මට අනුව ඔස්ට්රොව්ස්කි මෙම නාට්‍යවල අවසාන කොටස වෙනස් වන ආකාරය පෙන්වයි. කැටරිනාගේ මරණයෙන් පසු, "අඳුරු රාජධානියේ" ලෝකය එහි වරද වටහාගෙන ඇති අතර, ටිකොන් තම බිරිඳගේ මරණයට මවට දොස් පවරයි. ලැරිසා murder ාතනය එවැනි ප්‍රතිචාරයක් නොදක්වයි: ජිප්සී ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි. කතුවරයා, වාණිජ ගනුදෙනු සඳහා කාලය පැමිණ ඇති බව සීතල වෙළෙන්දෝ තමන්ගේ ලාභය සොයන යුගය බව ප්රකාශ කරති.
බිම් කොටස් සහ සංයුති විසඳුම්
ඔස්ට්රොව්ස්කි පදනම් වී ඇත්තේ මන්දගාමී නිරාවරණයක් මත වන අතර ගැටුම් මුලින් ආවේනික වූ අවස්ථා නිර්මාණය කරයි.
ඉතින්, එය පදනම් වී ඇත්තේ කුලදෙටුවන්ගේ විරුද්ධත්වය, නිවාස ඉදිකිරීමේ පිළිවෙල සහ නව ප්‍රවණතා මත ය.
චරිත කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත:
- ක y ර පාලකයන් (කබනිඛා, වල්)
- සහ එකඟ නොවන අය - (ටිකොන්, බොරිස්),
- අනුවර්තනය කරන ලද (වර්වරා, කුද්‍ර්‍යාෂ්)
- කැරලිකරුවන් (කැටරිනා).
බොරිස් සම්බන්ධයෙන් කැටරිනා කළ පාපොච්චාරණය ගැටුම උග්‍ර කරයි. එය අවසන් වන්නේ කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම මාරාන්තික පාපයක් ලෙස නොවේ (වීරවරියගේ ආගම්වාදයේ පසුබිමට එරෙහිව) නොව, "අඳුරු රාජධානියේ" මුසාවන්ට එරෙහි විරෝධතාවයක්, එය ජය ගැනීමකි, මන්ද නාට්‍යය අවසානය ආසන්නයේ බව කබානිඛා සහ වල් රාජධානිය.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සියලුම නාට්‍යවල ද්විතීයික හා අදියරෙන් පිටත අක්ෂර, එය ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයට අමතර උච්චාරණ එක් කරයි.
නිදසුනක් ලෙස ෆෙක්ලුෂාගේ ප්‍රතිරූපය කලිනොවෝ නගරයේ බලයේ සිටින අයගේ ජීවිතයේ විකාර සහගත බව යුක්ති සහගත කිරීමකි. ගිනිමය රාක්ෂයන් පිළිබඳ ඇගේ කථා "අඳුරු රාජධානිය" ලෝකයේ සෙසු රටවල් සමඟ සම්බන්ධ කරන එකම දෙය බවට පත්වේ. බොරිස්ගේ සහෝදරියගේ ඉරණම බොහෝ දුරට ඔහුගේ හැසිරීම සහ ඩිකීම් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තීරණය කරයි.
නාට්‍ය රචකයාගේ කලාත්මක මාධ්යයන්
නිර්මාණය සඳහා වේදිකා රූපයඔස්ට්‍රොව්ස්කි චරිතවල ඒකපුද්ගල කතා භාවිතා කරන අතර, එය වීරයන්ගේ අතීතය ගැන ඉගෙන ගැනීමට පමණක් නොව, ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්වන ප්රධාන දෙය ගැන ඉගෙන ගැනීමට ද ඉඩ සලසයි (කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කතා).
සෑම වීරයෙක්ම ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් කථා කරයි:
- කැටරිනාගේ කාව්‍යමය භාෂාව කබනිඛාගේ වෙළඳ භාෂාවට විරුද්ධ ය,
- බොරිස්ගේ නාගරික භාෂාව ටිකොන් භාෂාවට,
- කුලිගින්ගේ කතාවේ බොහෝ විද්‍යාත්මක වචන අඩංගු වේ.
වීරයන්ගේ කතාවේදී බොහෝ හිතෝපදේශ හා කියමන් ඇති අතර, නාට්‍යවල නම් සඳහාම කතුවරයා හිතෝපදේශ තෝරා ගනී.
මෙම නාට්‍ය රචකයාගේ ලෝකය යනු සමොස්ක්වොරෙචීගේ ලෝකයයි. එය අතීතයට අයත් දෙයක් බවට පත්ව ඇත.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු ජීවිතයේ විශිෂ්ට පෙළපොතකි. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ගේ ලෝකය කෙතරම් යථාර්ථවාදීද යත් එහි ඇති වර්තමානය ඔබට දැකගත හැකිය.
ඔයා එයට කැමති වුණා ද? ඔබේ ප්‍රීතිය ලෝකයෙන් සඟවන්න එපා - බෙදාගන්නකතුවරයාගේ පුද්ගලික අවසරය ඇතිව ද්‍රව්‍ය ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ - Ph.D. O.A. Mazneva ("අපගේ පුස්තකාලය" බලන්න)
ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්‍ය දෑවැද්ද මානසික
රුසියානු නාට්‍යයට, ජාතික රංග ශාලාවට ඔස්ට්රොව්ස්කි කළ සේවය අතිමහත් ය. අවුරුදු හතළිහකට ආසන්න කාලයක් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි පොහොසත් තාලයක් නිර්මාණය කළේය: මුල් නාට්‍ය පනහක් පමණ, සම කර්තෘත්වයේ ලියා ඇති නාට්‍ය කිහිපයක්. වෙනත් කතුවරුන්ගේ නාට්‍ය පරිවර්තනය හා වෙනස් කිරීම සඳහා ද ඔහු සම්බන්ධ විය. එක් අවස්ථාවක, ඔහුගේ 35 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් නාට්‍ය රචකයා පිළිගැනීම නිර්මාණාත්මක මාවත, අයි.ඒ. ගොන්චරොව් මෙසේ ලීවේය: “ඔබ මුළු පුස්තකාලයක්ම සාහිත්‍යයට පරිත්‍යාග කළා කලා කෘති, දර්ශනය සඳහා ඔබේම දෑ නිර්මාණය කළේය විශේෂ ලෝකය... ඔබ පමණක් ගොඩනැගිල්ල සම්පූර්ණ කර ඇත මුල් ගල්ෆොන්විසින්, ග්‍රිබොයිඩොව්, ගොගොල්. නමුත් රුසියානුවන් වන අපට ආඩම්බරයෙන් මෙසේ පැවසිය හැකිය. “අපට අපේම රුසියානු ජාතික රංග ශාලාවක් තිබේ. එය සාධාරණ ලෙස ඔස්ට්රොව්ස්කි රඟහල AI ෂුරව්ලෙව්, වීඑන් නෙක්රාසොව් ලෙස හැඳින්විය යුතුය. රඟහල ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි. - එම්: කලාව, 1986, පි. අට..
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ දක්ෂතාවය, දිගටම හොඳම සම්ප්‍රදායන්ගැඹුරු හා පුළුල් සාමාන්‍යකරණය මගින් සමාජ චරිත හා තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ නාට්‍ය තහවුරු කළ සම්භාව්‍ය රුසියානු නාට්‍යය ප්‍රගතිශීලී රුසියානු නාට්යයේ පසුකාලීන සියලු වර්ධනය කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ චෙකොව් යන දෙදෙනාම ඔහුගෙන් ඉගෙන ගෙන ඔහුගෙන් ඉදිරියට ගියහ. රුසියානු මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්යයේ රේඛාව සමඟ ඔස්ට්රොව්ස්කි කෙතරම් විශිෂ්ට ලෙස නිරූපණය කළේද ගෝර්කිගේ නාට්‍ය කලාව ද සම්බන්ධ වේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යමය කුසලතා අධ්‍යයනය කරමින් සිටින අතර සමකාලීන කතුවරුන් විසින් දීර් study කාලයක් අධ්‍යයනය කරනු ඇත.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට පෙර පවා ප්‍රගතිශීලී රුසියානු නාට්‍යයට විශිෂ්ට නාට්‍ය තිබූ බව පැවසීම සාධාරණය. ෆොන්විසින්ගේ "මයිනර්", ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ "විට් ෆ්‍රොම් විට්", පුෂ්කින්ගේ "බොරිස් ගොදුනොව්", ගොගොල්ගේ "පොලිස්පති" සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ "වෙස් මුහුණු" සිහිපත් කරමු. බෙලින්ස්කි සාධාරණ ලෙස ලියා ඇති පරිදි, මෙම සෑම නාට්‍යයක්ම ඕනෑම බටහිර යුරෝපීය රටක සාහිත්‍යය පොහොසත් කිරීමට හා අලංකාර කිරීමට හැකිය.
නමුත් මෙම නාට්‍ය ඉතා අල්පය. නාට්‍ය ප්‍රසංගයේ තත්වය තීරණය කළේ ඔවුන් නොවේ. සංකේතාත්මකව ගත් කල, ඔවුන් නිමක් නැති කාන්තාර තැනිතලාවක හුදකලා, දුර්ලභ කඳු ලෙස මහා නාට්‍ය මට්ටමට වඩා ඉහළට නැග්ගේය. එවකට පැවති නාට්‍යවලින් අති බහුතරය නාට්‍ය වේදිකාව, හිස් හා නිෂ් riv ල වවුඩෙවිල් සහ භීෂණයෙන් හා අපරාධවලින් වියන ලද හැඟීම්බර තනු නිර්මාණයන් විය. වාඩෙවිල් සහ තනු නිර්මාණය යන දෙකම සැබෑ ජීවිතයට, විශේෂයෙන් සැබෑ රුසියානු යථාර්ථයට වඩා බොහෝ සෙයින් එහි සෙවනැල්ල පවා නොවීය.
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී අප නිරීක්ෂණය කරන මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථවාදයේ වේගවත් වර්ධනය ද නාට්‍යයෙන් ප්රකාශ විය. සියළුම ප්‍රාන්තවල සිටින මනුෂ්‍යයා කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ලේඛකයන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනය සඳහා මාර්ග සෙවීමට බල කළේය. නාට්යයේ දී, ප්රධාන එවැනි මාධ්යයන් වූයේ චරිතවල ශෛලීය පුද්ගලීකරණයයි, මෙම ක්රමය සංවර්ධනය කිරීමේදී ප්රධාන භූමිකාව ඉටු කළේ ඔස්ට්රොව්ස්කි ය.
ඊට අමතරව, මනෝ විද්‍යාවේදී, ඔස්ට්රොව්ස්කි කතුවරයාගේ සැලැස්මේ රාමුව තුළ තම වීරයන්ට උපරිම නිදහස ලබා දීමේ මාවත ඔස්සේ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කළේය - එවැනි අත්හදා බැලීමක ප්‍රති The ලය වූයේ ද තන්ඩර්ස්ටෝම් හි කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපයයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි 1847 දී නාට්‍යය කියවන විට ඔහුගේ සාහිත්‍ය මාවතේ ආරම්භය සලකා බැලීය. පවුලේ පින්තූරයහවුල් ව්‍යාපාරයේ මහාචාර්ය සහ ලේඛකයාගේ නිවසේ. ෂෙවිරෙවා. ඔහුගේ ඊළඟ නාට්‍යය, "අපේ ජනතාව - අංකනය!" (මුල් නම "බංකොලොත්") ඔහුගේ නම රුසියාව කියවන සියල්ලන්ටම ප්‍රසිද්ධ කළේය. 50 දශකයේ ආරම්භයේ සිට. ඔහු ඉතිහාස ian එම්.පී. පොගොඩින් "මොස්ක්විටානින්" සහ ඉක්මනින්, ඒ.ඒ. ග්‍රිගෝරෙව්, එල්.ඒ. මයි සහ තවත් අය "මොස්ක්විටියානින්" හි "තරුණ කර්තෘ මණ්ඩලය" පිහිටුවා ගත් අතර එය ජර්නලය සමාජ චින්තනයේ නව ප්‍රවණතාවක අවයවයක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය ස්ලාවොෆිලිස්වාදයට සමීප වූ අතර පස සංවර්ධනයට පෙරාතුව විය. සඟරාව යථාර්ථවාදී කලාව, උනන්දුව ප්‍රවර්ධනය කළේය ජන ජීවිතයසහ ජනකතා, රුසියානු ඉතිහාසය, විශේෂයෙන් අඩු වරප්‍රසාදිත වතු වල ඉතිහාසය.
ඔස්ට්රොව්ස්කි සාහිත්‍යයට පැමිණියේ ජාතික වශයෙන් සුවිශේෂී නාට්‍ය ශෛලියක නිර්මාතෘවරයා ලෙස ය. ජන කතා සම්ප්‍රදාය... මෙය කළ හැකි වූයේ ඔහු පෙට්‍රින් පූර්ව, යුරෝපීය නොවන පවුල්, ගෘහ හා සංස්කෘතික ජීවන රටාව රඳවා ගත් රුසියානු ජනතාවගේ පුරුෂාධිපත්‍ය ස්ථර නිරූපණය කිරීමෙනි. එය “පූර්ව පුද්ගල” වාතාවරණයක් ද විය. මන්දයත්, ජනකතාවල කාව්‍යයන් එහි අන්ත සාමාන්‍යකරණයත් සමඟ ස්ථාවර වර්ග සහිතව හැකි තරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අතර සවන්දෙන්නන් සහ ප්‍රේක්ෂකයින් විසින් වහාම හඳුනාගත හැකි පරිදි සහ පුනරාවර්තන ප්රධාන කුමන්ත්‍රණ තත්වයක් සහිතව වුවද ඔවුන්ගේ සතුට සඳහා පෙම්වතුන්ගේ අරගලය. මෙම පදනම මත, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ජන මනෝවිද්‍යාත්මක හාස්‍යය නිර්මාණය කරන ලදී.19-20 සියවස්වල රුසියානු සාහිත්‍යය / Comp. B.S. බුග්‍රොව්, එම්.එම්. ගොලුබ්කොව්. - එම් .: ඇස්පෙක්ට් ප්‍රෙස්, 2000, පි. 202 ..
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිය තුළ මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍යයක් පැවතීමට පෙර තීරණය කළ දේ තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. පළමුවෙන්ම, අපගේ මතය අනුව, ඔහු මුලින් ඔහුගේ කෘති රඟහල සඳහා, වේදිකා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා නිර්මාණය කළේය. මෙම නාට්‍යය ඔස්ට්රොව්ස්කි සඳහා නාට්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ වඩාත් සම්පූර්ණ ස්වරූපය විය. කතුවරයාගේ නාට්‍යමය ප්‍රබන්ධයට සම්පුර්ණයෙන්ම නිමි ස්වරූපයක් ලැබෙන අතර එම මානසික බලපෑම හරියටම නිපදවයි. මෙම ජයග්‍රහණය කතුවරයා විසින් කොටිකොව් පී.බී. නරඹන්නාගේ හ voice සමකාලීන ය. (F.A.Kony about A.N. Ostrovsky) // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 1998. - අංක 3. - එස් 18-22 ..
ඊට අමතරව, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ යුගයේ දී, නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වූ අතර, ඔවුන්ගේ සමාජ හා අධ්‍යාපන මට්ටම අනුව පා "කයන්ට වඩා“ විවිධාකාර ”විය. සංජානනය සඳහා ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සාධාරණ මතය තුළ ප්‍රබන්ධඔබට යම් මට්ටමක අධ්‍යාපනයක් සහ බැරෑරුම් කියවීමේ පුරුද්දක් අවශ්‍ය වේ. නරඹන්නාට විනෝදය සඳහා පමණක් රංග ශාලාවට යා හැකි අතර එය රංග ශාලාවේ සහ නාට්‍ය රචකයාගේ ව්‍යාපාරය වන අතර එමඟින් රංගනය සතුටක් මෙන්ම සදාචාරාත්මක පාඩම... වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නාට්‍ය රංගනය නරඹන්නාට උපරිම මානසික බලපෑමක් ඇති කළ යුතුය.
නාට්යයේ වේදිකා පැවැත්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කතුවරයාගේ විශේෂ අවධානය ද තීරණය කරයි මානසික ලක්ෂණඑක් එක් අක්ෂර: ප්රධාන හා ද්විතීයික අක්ෂර දෙකම.
සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරයේ මනෝවිද්‍යාව මඟින් දර්ශනයේ අනාගත දර්ශනය කලින් තීරණය කරන ලදී.
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක්යථාර්ථවාදයේ යුගයේ රුසියානු සාහිත්‍යයට සාමාන්‍යයෙන් නොගැලපෙන තවත් වේදිකා නිෂ්පාදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ එක් එක් කෘතියේ මාතෘකාව පවරා ඇත. කාරණය නම්, නරඹන්නාට එකවරම නාට්‍යය වටහා ගත හැකි අතර, ඔහුට පා er කයා මෙන් නැවතී සිතීමට, ආරම්භයට ආපසු යා නොහැක. එමනිසා, ඔහු වහාම කතුවරයා විසින් ඔහු බැලීමට යන එක් හෝ තවත් ආකාරයේ දර්ශනයකට මනෝවිද්‍යාත්මකව සුසර කළ යුතුය. නාට්යයේ පෙළ, ඔබ දන්නා පරිදි, පෝස්ටරයකින් ආරම්භ වේ, එනම්, ප්රභේදයේ නම, අර්ථ දැක්වීම සහ ගුණ කරන ලද චරිත ලැයිස්තුවක්. මේ වන විටත් පෝස්ටරය නරඹන්නාට අන්තර්ගතය ගැන සහ "අවසන් කරන්නේ කෙසේද" යන්න ගැන සහ බොහෝ විට ගැන ද පවසා ඇත කර්තෘගේ ස්ථාවරය: කතුවරයා අනුකම්පා කරන්නේ කාටද, ඔහු ප්‍රති .ලය තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද? නාටකාකාර ක්‍රියාව. සාම්ප්‍රදායික ප්‍රභේදමෙම අර්ථයෙන් වඩාත්ම නිශ්චිත හා පැහැදිලි ය. හාස්‍යය යනු කතුවරයා සහ නරඹන්නා අනුකම්පා කරන වීරයන් සඳහා සෑම දෙයක්ම සතුටින් අවසන් වනු ඇති බවයි (මෙම යහපැවැත්මේ අර්ථය ඇත්ත වශයෙන්ම බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය, සමහර විට මහජන සංජානනයට පටහැනි වේ) ෂුරව්ලෙවා ඒ.අයි. නාට්‍ය A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්‍ය වේදිකාවේ // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 1998. - අංක 5. - එස් 12-16 ..
එහෙත් නාට්යයේ නිරූපණය කර ඇති ජීවිතයේ සංකූලතාවත් සමඟ පැහැදිලි ප්‍රභේද අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර විය. බොහෝ විට "හාස්‍යය" යන නම අතහැර දමා ඔස්ට්රොව්ස්කි ප්‍රභේදය "දර්ශන" හෝ "සිතුවම්" ලෙස හඳුන්වයි. "දර්ශන" - ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ යෞවනයේ එවැනි ප්‍රභේදයක් දර්ශනය විය. එවිට ඔහු "ස්වාභාවික පාසලේ" කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය හා සම්බන්ධ වූ අතර එය නාට්‍යමය සටහනක්, චිත්‍රයක් වැනි දෙයක් විය ලාක්ෂණික වර්ගකතාවේ, වෙනම කථාංගයක්, චරිතයන්ගේ ජීවිතයෙන් පින්තූරයක්. 1860 සහ 1870 ගණන්වල "දර්ශන" සහ "පින්තූර" තුළ අපට වෙනස් දෙයක් පෙනේ. මෙහිදී අපට සම්පුර්ණයෙන්ම සංවර්ධිත කුමන්ත්‍රණයක් ඇත, හෙලාදැකීමකට තුඩු දෙන නාට්‍යමය ක්‍රියාවක අඛණ්ඩ වර්ධනයක්, සම්පූර්ණයෙන්ම පරිපූර්ණ නාට්‍යමය ගැටුමක්. "දර්ශන" සහ හාස්‍යය අතර ඇති රේඛාව මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ නිර්වචනය කිරීම සැමවිටම පහසු නැත. සමහර විට, ඔස්ට්රොව්ස්කි සාම්ප්‍රදායික දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු දෙකක් දැක්විය හැකිය ප්‍රභේද අර්ථ දැක්වීම... සමහර අවස්ථා වලදී, නාට්‍ය රචකයාට එය පිළිබඳ විනෝදජනක සිදුවීමක් බව පෙනේ ප්‍රශ්නාර්ථයෙන්ගැඹුරු සාමාන්‍යකරණය සහ වැදගත් සදාචාරාත්මක නිගමන සඳහා නාට්යයේ ප්‍රමාණවත් නොවන අතර “මහා පරිමාණ” නොවේ - එනම්, ඔස්ට්රොව්ස්කි හාස්‍යයේ හරය තේරුම් ගත් ආකාරය මෙයයි (නිදසුනක් ලෙස, "බළලා සඳහා සියල්ල ෂ්රොවෙටයිඩ් නොවේ"). වෙනත් අවස්ථාවල දී, වීරයන්ගේ ජීවිතවල ඕනෑවට වඩා කනගාටුදායක හා දුෂ්කරතා පැවතුනද, අවසානය සාර්ථක වූවත් ("ගැඹුරු", " ප්‍රමාද වූ ආදරය») ෂුරව්ලෙවා ඒ.අයි. නාට්‍ය A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්‍ය වේදිකාවේ // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 1998. - අංක 5. - එස් 12-16 ..
1860-1870 ගණන්වල නාට්‍යවල ක්‍රමයෙන් නාට්‍ය සමුච්චය වීමක් සිදු වන අතර වීරයෙකු බිහි වන අතර එය වචනයේ පටු අර්ථයෙන් නාට්‍ය ප්‍රභේදයට අවශ්‍ය වේ. මෙම වීරයාට, පළමුවෙන්ම, දියුණු පෞද්ගලික වි .ානයක් තිබිය යුතුය. ඔහු අභ්‍යන්තරව, අධ්‍යාත්මිකව පරිසරයට විරුද්ධ බවක් දැනෙන්නේ නැත, පොදුවේ ඔහු එයින් වෙන් නොවන්නේ නම්, ඔහුට අනුකම්පාව ඇති කළ හැකිය, නමුත් ඔහුට තවමත් නාට්‍යයක වීරයෙකු විය නොහැක, ඒ සඳහා ක්‍රියාකාරී, effective ලදායී අරගලයක් තත්වයන් ඇති වීරයා අවශ්‍යයි. දුප්පත් කම්කරුවන්ගේ මනසෙහි පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික සදාචාරාත්මක අභිමානය සහ පන්තියේ අමතර වටිනාකම ගොඩනැගීම, නාගරික ජනතාව ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ දැඩි උනන්දුව ආකර්ෂණය කරයි. ප්‍රතිසංස්කරණ නිසා ඇති වූ පෞරුෂත්වයේ හැඟීම රුසියානු ජනගහනයේ තරමක් පුළුල් තට්ටුවක් අල්ලාගෙන ඇති අතර එය ද්‍රව්‍යමය තොරතුරු සපයන අතර නාට්‍ය සඳහා පදනම සපයයි. තුල කලා ලෝකයඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය දීප්තිමත් විකට තෑග්ග සමඟ නාට්‍යමය ගැටුමක් බොහෝ විට නාට්‍යමය ව්‍යුහයක් තුළ නිරාකරණය වේ. “සත්‍යය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳයි” යන්න වචනාර්ථයෙන් නාට්යයේ අද්දර ඇති හාස්‍යයක් බවට පත්වේ: ඉහත සඳහන් ලිපියේ සාකච්ඡා කෙරෙන ඊළඟ “විශාල නාට්‍යය” “දෑවැද්ද” වේ. ඔහු ලබා නොදුන් "දර්ශන" මුලින් පිළිසිඳ ගැනීම විශාල වැදගත්කමක්ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය කෘතිය අතරතුර චරිත හා ගැටුම්වල වැදගත්කම දැනුණි. මෙහි කාරණය මූලික වශයෙන් වීරයා තුළ ඇති බව පෙනේ - ප්ලේටන් සිබ්කින්.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ යෞවනයේ මිතුරෙකු වූ අපූරු කවියෙකු හා විචාරකයෙකු වූ ඒ. ඒ. ග්‍රිගෝරීව් චැට්ස්කි හි “ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ උසස් ආනුභාවයෙන් එකක්” දුටුවේය. ඔහු චැට්ස්කි හැඳින්වූයේ "අපේ සාහිත්‍යයේ සිටින එකම වීරෝදාර පුද්ගලයා" (1862) යනුවෙනි. බැලූ බැල්මට විචාරකයාගේ ප්‍රකාශය පුදුමයට පත් විය හැකිය: බොහෝ දේ විවිධ ලෝකග්‍රිබොයිඩොව් සහ ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් නිරූපණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ගැඹුරු මට්ටමින්, ග්‍රිගෝරෙව්ගේ විනිශ්චයේ කොන්දේසි විරහිත නිරවද්‍යතාවය අනාවරණය වේ.
ග්‍රිබොයිඩොව් රුසියානු නාට්යයේ නිර්මාණය කළේ “ඉහළ වීරයා”, එනම් වීරයකු කතුවරයාට direct ජු, වචනාර්ථයෙන් කිට්ටු වචනයක් හරහා සත්‍යය හෙළි කිරීම, නාට්යයේ සිදුවීම් ඇගයීම සහ ඔවුන්ගේ ගමන් මගට බලපෑම් කිරීම ය. ඔහු ස්වාධීනත්වයට හා තත්වයන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ පුද්ගලික වීරයෙකි. මේ සම්බන්ධයෙන් ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ සොයාගැනීම රුසියානු ජාතිකයාගේ සමස්ත ක්‍රියාමාර්ගය කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය සාහිත්‍යය XIXසියවස සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔස්ට්රොව්ස්කි මත.
පුළුල්, සෘජු දෘෂ්ටි කෝණයකින් සහ නරඹන්නාගේ හැඟීම් අනුව දිශානතිය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය කලාවේ උච්චාරණ ප්‍රභවය තීරණය කළේය. නාට්‍ය හා ඛේදවාචකයන් පිළිබඳ මහජන නරඹන්නාට “ගැඹුරු සුසුම්ලෑමක් අවශ්‍ය බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. මුළු රංග ශාලාවටම අව්‍යාජ උණුසුම් කඳුළු, ආත්මය තුළට ගලා එන උණුසුම් කතා අවශ්‍යය.”
මෙම අවශ්‍යතාවයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, නාට්‍ය රචකයා විසින් විශාල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවයකින් යුත් විකට හෝ නාට්‍යමය නාට්‍ය රචනා කරන ලදී. නාට්‍ය නිර්මාණය කරමින් ඔස්ට්රොව්ස්කි ප්රධාන වශයෙන් ජන නාට්‍ය සම්ප්‍රදායන්ගෙන්, ප්‍රබල නාට්‍ය හා විශාල විකට කතා වලින් ඉදිරියට ගියේය. "රුසියානු කතුවරුන්ට ඔවුන්ගේ අත උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍යය, නැවුම් ප්‍රේක්ෂකයෙකු ඉදිරියේ, ඔහුගේ ස්නායු එතරම් නම්‍යශීලී නොවන අතර, ඒ සඳහා ශක්තිමත් නාට්‍යයක්, විශාල විකට චිත්‍රයක්, අව්‍යාජ, loud ෝෂාකාරී සිනහවක්, උණුසුම්, අවංක හැඟීම්, සජීවී හා ශක්තිමත් අක්ෂර අවශ්‍යයි.
සුප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය විචාරක එෆ්.ඒ. අපක්ෂපාතීත්වය සහ ධෛර්යය නිසා ප්‍රසිද්ධ අශ්වයන් වහාම අගය කළහ ඉහළ ගුණත්වයඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘති. අන්තර්ගතයේ සරල බව නාට්‍යමය කෘතියේ එක් ගුණාංගයක් ලෙස කෝනි සැලකූ අතර, මුහුණු නිරූපණය කිරීමේදී ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ විකට නාට්‍යවල කලාත්මක බව දක්වා ඉහළට ඔසවා ඇති මෙම සරල බව ඔහු දුටුවේය. විශේෂයෙන් මුස්කොවයිට්ස් නාට්‍යය ගැන කෝනි මෙසේ ලිවීය: “නාට්‍ය රචකයා තමා නිර්මාණය කළ වීරයන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. රුසකොව්, බොරොඩ්කින් සහ ඩුනියා සමඟ ඔවුන්ගේ බාහිර අමුතුකම නොතකා මා ආදරයෙන් බැඳීමට හේතු වූයේ, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර මිනිස් පැත්ත හෙළි කිරීමට ඔහුට හැකි වූ නිසා එය ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ මනුෂ්‍යත්වයට බලපානු ඇත. ”කෝනි ඒ.එෆ්. "මස්කොවිට්ස්" නාට්‍යයට // රුසියානු වේදිකාවේ තාලයට හා පැන්ටියන්ට. - 1853. - අංක 4. - පි 34 // බලන්න. කොටිකෝවා පී.බී. නරඹන්නාගේ හ voice සමකාලීන ය. (F.A.Kony about A.N. Ostrovsky) // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 1998. - අංක 3. - එස් 18-22 ..
එසේම ඒ.එෆ්. රුසියානු හාස්‍යයට ඔස්ට්රොව්ස්කි “පරස්පර (මනෝවිද්‍යාත්මක) පවා ඉඩ නොදෙන බව කෝනි සඳහන් කළේය: සියලු මුහුණු එක කොටසක ඇත - සියලු නින්දා සහ මෝඩයන් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව” කෝනි ඒඑෆ්. රුසියානු ජාතිකත්වය යනු කුමක්ද? // රුසියානු වේදිකාවේ තාලයට හා පැන්ටියන්ට. - 1853. - අංක 4. - පි 3 // බලන්න. කොටිකෝවා පී.බී. නරඹන්නාගේ හ voice සමකාලීන ය. (F.A.Kony about A.N. Ostrovsky) // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 1998. - අංක 3. - එස් 18-22 ..
මේ අනුව, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ අවධියේදී, විචාරකයින් ඔහුගේ පැමිණීම සටහන් කළ බව අපට පැවසිය හැකිය නාට්‍යමය කෘතිසියුම් මනෝවිද්‍යාව, නාට්‍යවල වීරයන්ගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සංජානනය කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට හැකියාව ඇත.
ඔහුගේ විකට හා නාට්‍යවල ඔස්ට්රොව්ස්කි උපහාසාත්මක හෙලාදැකීමේ චරිතයකට පමණක් සීමා නොවූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සමාජ-දේශපාලනික හා පවුල් හා ගෘහස්ථ ඒකාධිපතිවාදයට ගොදුරු වූවන්, කම්කරුවන්, සත්‍යයට ඇලුම් කරන්නන්, උගතුන්, අත්තනෝමතිකත්වයට හා ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව උණුසුම් හදවත් ඇති රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඔහු විචිත්‍රවත් ලෙස සානුකම්පිතව නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ මෙම වීරයන් අත්තනෝමතිකත්වයේ අඳුරු රාජධානියේ "දීප්තිමත් කිරණ" ලෙස පෙනී සිටියේ යුක්තිය වී. වයි. ලක්ෂින්ගේ නොවැලැක්විය හැකි ජයග්‍රහණය ප්රකාශ කරමිනි. ඔස්ට්රොව්ස්කි රඟහල. - එම්: කලාව, 1985, පි. 28 ..
බලයේ සිටින අයට ද ishing ුවම් කිරීමෙන්, “පීඩා කරන්නන්”, බලවත් උසාවියක් සහිත ඒකාධිපතියන්, අවාසි සහගත අයට අනුකම්පා කිරීම, අනුකරණය කිරීමට සුදුසු වීරයන් ඇඳීම, ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්‍ය හා රංග කලාව මහජනතාවගේ පාසලක් බවට පත් කළේය.
නාට්‍ය රචකයා ඔහුගේ නාට්‍යවල ධනාත්මක වීරයන් ශ්‍රමයේ හා ප්‍රගතියේ මිනිසුන් බවට පත් කළා පමණක් නොව, ජනතාවගේ සත්‍යය හා ප්‍ර wisdom ාව දරන්නන් පමණක් නොව, ජනතාවගේ නාමයෙන් සහ ජනතාව වෙනුවෙන් ද ලිවීය. ඔස්ට්රොව්ස්කි සිය නාට්‍යවල ජීවිතයේ ගද්‍යය නිරූපණය කළේය, සාමාන්ය ජනතාවඑදිනෙදා තත්වයන් තුළ. නමුත් ඔහු මෙම ගද්‍ය රචනා කළේය කලාත්මක වර්ගදැවැන්ත සාමාන්‍යකරණය.
පාඩමේ අරමුණ. ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්‍ය "දෑවැද්ද". බැලූ බැල්මට පළමු සංසිද්ධි දෙක නිරාවරණය වේ. සංකේතාත්මක අර්ථයනම් සහ වාසගම පැරටෝව් සර්ජි සර්ජිවිච්. සාමාන්‍යයෙන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල නම කියමන්, හිතෝපදේශ ය. කරන්ඩිෂෙව්. නිර්මාණාත්මක අදහස් A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි. චරිත. L.I හි රූපය පිළිබඳ සාකච්ඡාව. ඔගුඩලෝවා. "දෑවැද්ද" නාට්යයේ විශ්ලේෂණය. පැරටෝව් ගැන අප ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද?
"හිම කන්‍යාවේ වීරයන්" - ගීත. සීතල සත්වයා. විශාල ශක්තියක්... හිම මේඩන්. මොන වීරයන්ද අපූරු ය. ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි. ලෙලියාගේ රූපය. ආදරයේ උදෑසන. වීරයන්. නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්. වින්ටර්ගේ කතාව... ඔපෙරා හි අවසානය. චරිත. එ pher ේරාගේ අං. කතුවරයාගේ පරමාදර්ශ. දර්ශනය. ආදරය. රුසියානුවන්ගේ අංගය ජන චාරිත්‍ර... සොබාදහමේ බලය හා අලංකාරය. ගෞරවනීය ආකල්පයවෙත සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්සෙනඟ. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්. කුපාවා සහ මිස්ගීර්. නත්තල් සීයා.
"දෑවැද්ද" නාට්‍යය - අවසාන දර්ශනය... "දෑවැද්ද". එහෙත් රැගෙන යාමේ හැකියාව සහ අධික ලෙස වියදම් කිරීම කිසිසේත් සන්සුන් ගණනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. ලැරීසා සහ පැරටෝව් අතර ඇති සම්බන්ධය විලෝපිකයා සහ ගොදුරක් අතර ඇති සම්බන්ධය සිහිපත් කරයි. හිටපු වෙළෙන්දෝ කෝටිපති ව්‍යවසායකයින් බවට පත්වෙති. කැටරිනා සැබවින්ම ඛේදජනක වීරවරියකි. කැටරිනා මෙන්ම ලැරීසා ද අයත් වන්නේ “උණුසුම් හදවතක්” ඇති කාන්තාවන්ට ය. පෙර නොවූ විරූ අධිවේගී වාෂ්ප යන්ත්‍රයක් මෙන්, සුඛෝපභෝගී විලා එකක් මෙන්.
"ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යය" ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව "- පසුතැවිලි වන ස්ථානයේ කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව කියවන්න. නගරයේ පවතින අනුපිළිවෙල කුමක්ද? (පෙළ සමඟ පිළිතුර තහවුරු කරන්න). ටිකොන් කරුණාවන්තයි, අවංකවම කැටරිනාට ආදරෙයි. වීරවරිය අරගල කරන්නේ කුමක් ද: රාජකාරියේ හැඟීමකින් හෝ “ අඳුරු රාජධානිය"? කැටරිනාට මරණය හැර වෙනත් මාර්ගයක් තිබේද? කැටරිනා ඇගේ ශෝකය සමඟ තනිවම සිටින්නේ ඇයි? එන්. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ වචනවල සත්‍යතාව ඔප්පු කරන්න. කුමන කොන්දේසි යටතේද? කබනෝවා මාෆා ඉග්නැටිව්නා යනු කුහකත්වයෙන් ආවරණය වන ඒකාධිපතිවාදයේ ප්‍රතිමූර්තියකි.
"ගිගුරුම් සහිත කුණාටු" - ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ශෛලියේ විශේෂාංග. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි. "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්‍යය 1859 දී ලියා ඇත. එන්.ඒ ඩොබ්රොලියුබොව්. සමාජ ක්‍රියාකාරකම්ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි. නාට්යයේ සංජානනය පිළිබඳ සංවාදය. ප්රධාන තේමාව වන්නේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" ය. මාතෘකාවේ තේරුම. හැසිරීම කුහක ය. ජාතික රඟහල... වෙනස පිළිගැනීම. බොහෝ ප්‍රසිද්ධ නාට්‍යඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි. රැලි සහිත. ස්මාරකය A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි. කැතරින්ගේ විරෝධය. වාග් මාලාව.
"ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යය" දෑවැද්ද "- කාව්‍යමය රේඛා. ඔබේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ කුසලතා. දෑවැදි කාන්තාවක් පිළිබඳ දුක්බර ගීතයකි. ගැටළු සහගත ගැටළු... කරන්ඩිෂෙව් යනු කුමක්ද? ලාරිසාට ආදරය. පැරටෝව් මොන වගේ මිනිහෙක්ද? නාට්යයේ විශ්ලේෂණය. පෙළ විශ්ලේෂණ කුසලතා ලබා ගැනීම. ලැරිසාගේ මනාලයා. ජිප්සී ගීතය නාට්‍යයට සහ චිත්‍රපටයට ලබා දෙන දේ. ඔස්ට්රොව්ස්කි. කරන්ඩිෂෙව් විසින් වෙඩි තබා ඇත. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්යයේ අභිරහස. රොමැන්ස්. කුරිරු ආදරයක්... ලැරිසාට පැරටෝව් අවශ්‍යද? ජිප්සී ගීතය.
