Handel masihi libretto. Handel

1. Dhambi

2. Kuambatana (tenor)

Farijieni watu wangu, asema Mungu wenu.

Semeni kwa raha na Yerusalemu,

na umlilie, kwamba vita vyake vimekamilika "d,

na uovu wake umesamehewa "d. Sauti ya mtu anayelia jangwani.

Itengenezeni njia ya Bwana, nyosheni jangwani njia kuu ya Mungu wetu.

Kila bonde litatukuzwa, na kila mlima na kilima kitashushwa;

moja iliyopotoka

na maeneo magumu ni wazi.

1. Sinfonia

2. Kuambatana (tenor)

Fariji, fariji watu wangu, asema Mungu wako.

Nena na moyo wa Yerusalemu, umtangazie kwamba wakati wa mapambano yake umetimia;

kuridhika gani kunafanywa kwa makosa yake.

Sauti inayolia nyikani: Itengenezeni njia ya Bwana, nyoosheni njia za Mungu wetu katika pango;

3. Aria (tenor)

Kila bonde lijazwe

na acha kila mlima na kilima kishuke, curvature inyooke,

na njia zisizo sawa zitakuwa laini;

Na utukufu wa Bwana utafunuliwa.

na wote wenye mwili wataiona pamoja.

kwa kuwa kinywa cha Bwana kimesema hivi.

5. Kuambatana (bass)

Bwana wa majeshi asema hivi, Mara moja, kidogo,

nami nitatikisa mbingu na dunia.

bahari, na nchi kavu; nami nitatikisa mataifa yote; na hamu ya mataifa yote itakuja.

Bwana, ambaye mnamtafuta, atakuja hekaluni kwake ghafla;

mjumbe wa agano,

ambaye mnampenda;

tazama, Atakuja, asema Bwana wa Majeshi.

6. Hewa (kaunta)

Lakini ni nani anayeweza kukaa siku ya kuja Kwake

na ni nani atakayesimama atakapoonekana?

Kwa maana Yeye ni kama moto wa kusafishia.

Naye atawatakasa wana wa

4. Kwaya

Na utukufu wa Bwana utatokea, na wote wenye mwili watauona wokovu wa Mungu;

kwa kuwa kinywa cha Bwana kimesema hivi.

(Isa. 40: 1-5)

5. Kuambatana (bass)

Bwana wa majeshi asema hivi, tena; tena itakuwa hivi karibuni - nitatikisa mbingu na nchi, bahari na nchi kavu;

na Nitatikisa mataifa yote -

na Inayotamaniwa na wote itakuja

watu.

(Hag. 2: 6-7)

Ghafla, Bwana Wake, Unayemtafuta, atakuja hekaluni.

na Malaika wa Agano unayetaka;

tazama, anakuja, asema Bwana wa majeshi.

6. Aria (countertenor)

Na ni nani awezaye kustahimili siku ya kuja kwake, na ni nani awezaye kusimama wakati atakapotokea?

Kwani Yeye ni kama moto unayeyuka.

7. Kwaya

Naye atawasafisha wana wa Lawi,

ili waweze kumtolea Bwana sadaka kwa haki.

8. Usomaji (alto)

Tazama, bikira atachukua mimba, na kuzaa mwana;

na atamwita jina lake Emanueli,

(Isaya 7:14; Mathayo 1:23)

9. Hewa (alto) na Chorus

Ewe utangazaye habari njema kwa Sayuni.

panda juu kwenye mlima mrefu;

wewe uutangazaye Yerusalemu habari njema.

inua sauti yako kwa nguvu; inua, usiogope;

sema kwa miji ya Yuda, tazama, Mungu wenu!

Simama, uangaze; kwa kuwa nuru yako imekuja,

na utukufu wa Bwana umekuzukia.

Ewe unayeiambia Sayuni habari njema,

habari njema kwa Yerusalemu, simama, uiambie miji ya Yuda, tazama, Mungu wenu!

Tazama utukufu wa Bwana ni

kumtolea Bwana dhabihu kwa haki.

(Mal. 3: 1-3)

8. Usomaji (viola)

Tazama, Bikira katika tumbo lake atapokea

na atazaa mtoto wa kiume.

na atamwita jina lake Imanueli,

ambayo inamaanisha: "Mungu yu pamoja nasi."

(Isa. 7:14; Mat. 1:23)

9. Aria (viola) na kwaya

Panda mlima mrefu, ueneze injili Sayuni! Paza sauti yako kwa nguvu, Ee Yerusalemu ukihubiri habari njema! inua, usiogope; waambie miji ya Yuda; tazama, Mungu wenu!

(Isa. 40: 9)

Amka, uangaze, kwa maana nuru yako imekuja, na utukufu wa Bwana umekuzukia.

(Isa. 60: 1)

Kuinjilisha Sayuni! Kuinjilisha Yerusalemu! Simama, uiambie miji ya Yuda: tazama, Mungu wenu!

Tazama, utukufu wa Bwana umeinuka juu yako.

10. Accompagnato (bass)

Kwa maana tazama, giza litafunika dunia;

na giza kuu la watu; lakini Bwana atakuinukia.

na utukufu wake utaonekana juu yako.

Na Mataifa watakuja kwenye nuru yako,

na wafalme kwa mwangaza wa kuibuka kwako.

10. Accompaniato (bass)

Kwa maana tazama, giza litafunika dunia, na giza litafunika mataifa; na Bwana atakuangazia,

na Utukufu wake utaonekana juu yako.

Na mataifa watakuja kwenye nuru yako,

na wafalme - kwa ascendant hapo juu

mng'ao wako.

(Isa. 60: 2-3)

Watu waliotembea gizani

nimeona nuru kuu.

Na hao wakaao katika nchi ya uvuli wa mauti;

juu yao mwanga umeangaza.

11. Aria (besi)

Watu wanaotembea gizani wataona nuru kubwa; nuru itawaangazia wale wanaoishi katika nchi ya uvuli wa mauti.

(Isa. 9: 2)

Kwa maana tumezaliwa mtoto, tumepewa Mwana;

na serikali itakuwa juu ya bega lake;

na jina lake ataitwa Ajabu, Mshauri, Mungu Mwenye Nguvu.

Baba wa Milele, Mfalme wa Amani!

12. Kwaya

Kwa maana mtoto amezaliwa kwetu; Mwana tumepewa sisi; Utawala begani mwake, nao watamwita jina lake:

Wa ajabu, Mshauri, Mungu Mwenye Nguvu, Baba wa Milele, Mfalme wa Amani!

(Isa. 9: 6)

14a. Usomaji (soprano)

Kulikuwa na wachungaji wakikaa kondeni,

wakilinda mifugo yao usiku.

14b. Accompagnato (soprano)

Malaika wa Bwana akaja juu yao,

na utukufu wa Bwana ukawaangazia pande zote.

wakaogopa sana.

15. Usomaji (soprano)

Malaika akawaambia, Msiogope, kwa maana tazama,

Ninawaletea habari njema ya furaha kuu,

ambayo itakuwa kwa watu wote. Kwa maana leo katika mji wa Daudi amezaliwa kwenu

Mwokozi, ambaye ni Kristo Bwana.

16. Kuambatana (soprano)

Na ghafla kulikuwa na yule malaika

umati wa jeshi la mbinguni,

wakimsifu Mungu, na kusema,

Utukufu kwa Mungu juu mbinguni, na amani duniani, neema kwa wanadamu.

14a. Usomaji (soprano)

Kulikuwa na wachungaji katika nchi ile ambao walilinda mifugo yao usiku.

14b. Accompaniato (soprano)

Mara malaika wa Bwana akawatokea,

na utukufu wa Bwana ukawaangazia;

na waliogopa hofu kuu.

15. Usomaji (soprano)

Malaika akawaambia: Msiogope.

Ninawatangazia furaha kuu ambayo itakuwa kwa watu wote:

Kwa leo umezaliwa Mwokozi katika mji wa Daudi, ambaye ni Kristo Bwana.

16. Kuambatana (soprano)

Na ghafla likaonekana pamoja na Malaika jeshi kubwa la mbinguni, likimsifu Mungu na kulia:

17. Kwaya

Utukufu kwa Mungu juu juu, na amani duniani.

nia njema kwa wanaume!

18. Hewa (soprano)

Furahi sana, Ee binti Sayuni,

piga kelele, Ee binti Yerusalemu; tazama, Mfalme wako anakuja kwako.

Yeye ndiye Mwokozi mwadilifu, na Atasema amani kwa mataifa.

(Zekaria 9: 9-10)

18. Aria (soprano)

Furahi kwa furaha, binti Sayuni, furahi, binti Yerusalemu; tazama, Mfalme wako anakuja kwako, mwenye haki na mwenye kuokoa.

naye atatangaza amani kwa mataifa.

(Zek. 9: 9-10)

20. Hewa (countertenor, soprano)

Atalisha kundi lake kama mchungaji.

Naye atawakusanya wana-kondoo kwa mkono Wake;

na ubebe kifuani mwake, na upole uwaongoze wale walio na watoto wachanga.

Njoo kwake nyote mnaofanya kazi,

njooni kwake nyote mnaolemewa na mizigo.

naye atakupa raha.

20. Aria (countertenor, soprano)

MDHIBITI

Kama mchungaji atalisha kundi lake; atawachukua kondoo mikononi mwake

na kuvaa kifuani mwake,

na kuendesha pesa.

(Isa. 40:11)

Njooni kwake, ninyi nyote msumbukao, njoni kwake, nyote mlemewa, naye atawafariji;

Chukua nira yake juu yako, na ujifunze kwake,

kwa kuwa Yeye ni mpole na mnyenyekevu wa moyo,

nanyi mtapata raha kwa roho zenu.

Jitie nira yake na ujifunze kwake, kwa maana yeye ni mpole na mnyenyekevu moyoni.

nanyi mtapata raha kwa roho zenu.

Nira yake ni rahisi, mzigo wake ni mwepesi.

(Mathayo 11: 28-30)

21. Kwaya

Nira yake ni nzuri, na mzigo wake ni mwepesi.

(Mt. 11: 28-30)

Tazama Kondoo wa Mungu, aondoaye dhambi ya ulimwengu.

Alidharauliwa na kukataliwa na wanadamu,

mtu wa huzuni, na anayejua huzuni.

Aliwapa mgongo wake wampigaji, na mashavu yake kwa wale waliovua nywele,

Hakuficha uso wake kutokana na aibu na kutemewa mate.

Hakika, Yeye amebeba huzuni zetu na kubeba huzuni zetu;

Alijeruhiwa kwa makosa yetu,

Alichubuliwa kwa maovu yetu;

Adhabu ya amani yetu ilikuwa juu Yake.

SEHEMU YA PILI

22. Kwaya

Huyu hapa ni Mwanakondoo wa Mungu ambaye huondoa dhambi ya ulimwengu. (Yohana 1:29)

23. Aria (viola)

Alidharauliwa na kudharauliwa mbele ya watu, mtu wa huzuni na uzoefu wa ugonjwa.

Aliutoa mgongo wake kwa wale wanaopigwa, na mashavu yake kwa wale waliopigwa: Hakufunika uso Wake kutokana na kejeli na kutemewa mate.

24. Kwaya

Hakika, Yeye alichukua udhaifu wetu juu yake, na kubeba magonjwa yetu;

Alijeruhiwa kwa dhambi zetu na sisi tunateswa kwa maovu yetu: adhabu ya amani yetu ilikuwa juu Yake.

25. Kwaya

Na kwa kupigwa kwake sisi tumepona.

Sisi sote kama kondoo tumepotea;

tumegeukia kila mtu kwa njia yake mwenyewe;

na Bwana ameweka juu yake uovu wetu sisi sote.

27. Kuambatana (tenor)

Wote wanaomwona, wanamcheka;

wao hupiga midomo yao, na kutikisa vichwa vyao, wakisema:

Alimtumaini Mungu kwamba atamwokoa,

basi amwokoe ikiwa anampenda.

29. Kuambatana (tenor)

Kukemea kwako kumevunja moyo Wake;

Amejaa uzito;

Alitafuta watu wamuonee huruma.

lakini hapakuwa na mtu,

wala hakupata mtu wa kumfariji.

Na kwa kupigwa kwake sisi tumepona.

26. Kwaya

Sisi sote tulitangatanga kama kondoo, kila mtu aligeukia njia yake; na Bwana ameweka juu yake dhambi za sisi sote.

(Isa. 53: 3-6)

27. Kuambatana (tenor)

Wote wanaomwona wanamdhihaki; sema kwa midomo yao, wakitikisa vichwa vyao:

28. Kwaya

"Alimtumaini Bwana, basi amwokoe; aokoe ikiwa anampendeza."

(Zab. 21: 8-9)

29. Kuambatana (tenor)

Laana ilivunja moyo Wake, naye akazimia; alisubiri huruma

lakini hayupo, ni wafariji, lakini hapati.

(Zaburi 68:21)

31. Kuambatana (soprano)

Alitengwa mbali na nchi ya walio hai;

kwa sababu ya makosa ya watu wako alipigwa. (Isaya 53: 8)

32. Hewa (soprano)

Lakini hukuiacha roho yake kuzimu.

wala hukumwacha Mtakatifu wako aone uharibifu.

Inueni vichwa vyenu, enyi malango, na muinue, milango ya milele;

na Mfalme wa Utukufu ataingia!

Je! Mfalme huyu wa Utukufu ni nani? Bwana ni hodari na hodari katika vita.

Je! Mfalme huyu wa Utukufu ni nani? Bwana wa Majeshi, Yeye ndiye Mfalme wa Utukufu!

31. Kuambatana (soprano)

Amekatiliwa mbali na nchi ya walio hai; kwa uhalifu wa watu wako nimeuawa.

(Isa. 53: 8)

32. Aria (soprano)

Lakini hautaiacha roho Yake kuzimu, na hautamruhusu mtakatifu wako aone uharibifu.

(Zab. 15:10)

33. Kwaya

Inua, milango, vichwa vyako,

na simama, milango ni ya milele,

na Mfalme wa Utukufu ataingia!

Je! Mfalme huyu wa Utukufu ni nani?

- Bwana ni hodari na hodari katika vita

Bwana alitoa neno hili: kundi kubwa la wahubiri lilikuwa kubwa.

38. Hewa (soprano)

Jinsi miguu yao ilivyo mizuri,

wanaohubiri injili ya amani, na kuleta habari njema ya mambo mema.

(Isaya 52: 7; Warumi 10:15)

Sauti yao imeenea katika nchi zote,

na maneno yao hata miisho ya dunia.

(Warumi 10:18; Zaburi 19: 4)

ilikubali zawadi kwa wanaume, ili hata wale ambao walipinga waweze kukaa na Bwana Mungu. (Zaburi 67:19)

37. Kwaya

Bwana atatoa neno: kuna wahubiri wengi sana.

(Zaburi 67:12)

38. Aria (soprano)

Njema jinsi miguu ya wale wanaohubiri habari njema za ulimwengu, ambao wanahubiri habari njema. (Isa. 52: 7; Rum. 10:15)

39. Kwaya

40. Aria (besi)

Kwa nini mataifa hukasirika sana kwa hasira,

kwa nini watu wanawaza jambo la bure?

Wafalme wa dunia huinuka, na wakuu hufanya shauri pamoja

dhidi ya Bwana na masihi wake.

Kwa nini watu wanashtuka,

na makabila yakipanga bure? Wafalme wa dunia wanainuka.

na wakuu hujadiliana pamoja juu ya Bwana na juu ya Mtiwa-Mafuta wake.

Masihi ni oratorio kwa waimbaji, kwaya na orchestra na Georg Friedrich Handel, kazi yake maarufu na moja ya kazi maarufu ya sanaa ya kwaya ya Magharibi.

Katika Uyahudi na Ukristo, Masihi ("aliyepakwa mafuta") ndiye Mwokozi aliyetumwa na Mungu duniani. Kwa Wakristo, Masihi ni Yesu Kristo. Handel alikuwa Mkristo aliyejitolea, na kazi yake inawasilisha maisha ya Yesu Kristo na umuhimu wake kulingana na mafundisho ya Kikristo. Maandishi ya oratorio yamechukuliwa kutoka kwa tafsiri ya Biblia, King James Bible, iliyokubalika kwa jumla kati ya Waprotestanti wanaozungumza Kiingereza wakati huo.

"Masihi" ndiye zaidi kazi maarufu Handel (tu "Muziki juu ya Maji" humkaribia kwa umaarufu), ambayo inabaki kuwa maarufu sana kati ya wapenzi wa muziki wa kitambo.

Handel aliita oratorio yake "Masihi" (bila kifungu "The"), lakini mara nyingi inajulikana kimakosa kama "Masihi". ni jina maarufu imekuwa ya kawaida sana kwamba ya kulia tayari inaumiza sikio.

Ingawa oratorio ilichukuliwa mimba na ilichezwa kwanza kwenye Pasaka, baada ya kifo cha Handel ikawa ya jadi kufanya "Masihi" wakati wa Advent, kufunga kwa Krismasi. Matamasha ya Krismasi kawaida hujumuisha tu harakati ya kwanza ya oratorio na kwaya ya Haleluya, lakini orchestra zingine hufanya oratorio nzima. Kazi hii pia inaweza kusikika wakati wa juma la Pasaka, na vifungu vinavyoelezea ufufuo mara nyingi hujumuishwa katika huduma za kanisa la Pasaka. Sia ya soprano "Najua kwamba Mkombozi wangu yu hai" inaweza kusikika wakati wa ibada ya mazishi.

Oratorio ina sehemu tatu. Zaidi ya libretto imechukuliwa kutoka Agano la Kale, ambayo inashangaza inapofikia kazi inayoelezea juu ya Mwokozi. Sehemu ya kwanza ya oratorio inategemea Kitabu cha Isaya, ambacho kinatabiri kuja kwa Masihi. Kuna nukuu kadhaa kutoka kwa Injili mwishoni mwa sehemu ya kwanza na mwanzo wa sehemu ya pili: kuhusu malaika aliyewatokea wachungaji, kutoka Injili ya Luka, nukuu mbili za kushangaza kutoka Injili ya Mathayo na moja kutoka Injili ya Yohana ("Tazama Mwanakondoo wa Mungu", "Mwana-Kondoo wa Mungu"). Sehemu ya pili inatumia maandishi ya unabii wa Isaya na inanukuu kutoka Zaburi. Sehemu ya tatu inajumuisha nukuu moja kutoka Kitabu cha Ayubu ("Najua kwamba Mkombozi wangu yu hai", "Na ninajua kuwa Mkombozi wangu yu hai"), na kisha maandishi ya Waraka wa Kwanza kwa Wakorintho wa Mtakatifu Paulo hutumika sana .

Inafurahisha pia kuwa zaidi kwaya maarufu"Haleluya" mwishoni mwa harakati ya pili na kwaya ya mwisho "Anastahili Mwanakondoo aliyechinjwa" huchukuliwa kutoka Kitabu cha Ufunuo wa Yohana Mwinjilisti, kitabu cha pekee cha unabii katika Agano Jipya.

Mwisho wa msimu wa joto wa 1741, Handel, katika kilele cha taaluma yake ya muziki, lakini akiwa amelemewa na deni, anaanza kutunga muziki kwa libretto na C. Jennens kulingana na mada za kibiblia. Mnamo Agosti 22, kazi ilianza, mnamo Agosti 28, sehemu ya kwanza ilikamilishwa, mnamo Septemba 6 - ya pili, mnamo Septemba 12 - ya tatu, mnamo Septemba 14 oratorio ilipigwa. Kwa hivyo, kwa pumzi moja, kwa siku 24, Handel anaunda kazi kubwa - "Masihi".

Wanasema kwamba wakati Handel alikuwa akiandaa "Masihi", mtumishi wake mara nyingi alimkuta mtunzi akilia kwa utulivu mezani, kwa hivyo Handel alivutiwa na uzuri na ukuu wa muziki uliokuwa ukitoka chini ya kalamu yake. Chanzo cha pili cha hadithi hii ni brosha kutoka Jumuiya ya Wanakwaya ya Chuo cha Utatu Dublin. Chanzo asili hakijulikani na mwandishi.

Handel anamaliza Masihi mnamo Septemba 12. Mazoezi tayari yameanza kwa oratorio, lakini Handel bila kutarajia anaondoka kwenda Dublin kwa mwaliko wa Duke wa Devonshire, gavana wa mfalme wa Kiingereza huko Ireland. Mtunzi anapokelewa kwa ukarimu mkubwa, hutoa matamasha msimu wote (kutoka Desemba 1741 hadi Aprili 1742).

Oratorio "Masihi" ilifanywa kwanza mnamo Aprili 13, 1742. Ilikuwa gig ya faida katika Mtaa wa Fishhamble katika Baa ya Tapml ya Dublin. Kabla ya tamasha, ilibidi kushinda shida za shirika na kufanya mabadiliko kwenye alama wakati wa mwisho. J. Swift, akiwa mkuu wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Patrick huko Dublin, alitoa shinikizo na kwa ujumla alipiga marufuku utendaji wa "Masihi" kwa muda. Alidai kwamba kazi hiyo ibadilishwe jina "Oratorio Takatifu" na kwamba pesa zilizopokelewa kutoka kwa tamasha ziende kusaidia hospitali ya eneo kwa mwendawazimu.

Katika PREMIERE ya Masihi, Handel alielekeza utendakazi wa kinubi, orchestra iliongozwa na Matthew Duborg, mwanafunzi wa Geminiani, mpiga kinanda wa Ireland, kondakta na mtunzi ambaye alifanya kazi na Handel huko London tangu 1719. Sehemu za Solo ziliimbwa na soprano K.-M. Avolio, mezzo-soprano M. Cibber, altos W. Lamb na D. Ward, tenor D. Bailey na bass D. Mason, iliyochezwa na kwaya ndogo mbili (karibu watu 20) kutoka kwa kanisa kuu la Dublin.

Huko London, "Masihi" alilakiwa kwa tahadhari. Kwa miaka saba, oratorio ilienda bila jina asili na zilikubaliwa badala ya kuzuiliwa. Kuanzia tu na onyesho la London mnamo Machi 23, 1749, oratorio ilisikika chini ya jina lake asili na mwishowe ilipokea kutambuliwa kamili na bila masharti. Tangu 1750, Handel kila mwaka katika chemchemi kabla ya Pasaka kumaliza msimu wa oratorio na "Masihi", na onyesho la mwisho katika maisha yake lilifanyika mnamo Aprili 6, 1759, wiki moja kabla ya kifo cha mtunzi.

Handel amemfanya Masihi mara nyingi, mara nyingi akifanya mabadiliko ili kukidhi mahitaji ya wakati huu. Kama matokeo, hakuna toleo ambalo linaweza kuitwa "halisi" na mabadiliko mengi na marekebisho yalifanywa katika karne zifuatazo. Utunzaji wa WA Mozart wa maandishi ya Kijerumani inapaswa kuzingatiwa. Masihi kwa sasa ana orchestra, kwaya na waimbaji wanne: bass, tenor, contralto au countertenor na soprano.

Katika maonyesho ya London ya oratorio, wapangaji D. Ndege na T. Lowe, bass T. Reinhold, S. Champies na R. Wess, sopranos E. Duparc (Francesina), D. Frazi na C. Passerini, mezzo-soprano K. Galli, viola na G. Guadanya.

Baada ya kifo cha Handel, "Masihi" alianza maandamano ya ushindi kote Ulaya. Utendaji wa kwanza huko Ujerumani mnamo 1772 huko Hamburg uliongozwa na M. Arn, ikifuatiwa na utendaji wa Hamburg wa 1775 chini ya uongozi wa CFEBach katika tafsiri ya Kijerumani ya Klopstock na Ebeling, mnamo 1777 chini ya uongozi wa Abbot Vogler huko Mannheim, huko Miaka 1780 na 1781 huko Weimar chini ya uongozi wa W. Wolf, iliyotafsiriwa na Herder. Mnamo 1786 A. Hiller alimwongoza "Masihi" kwa Kiitaliano.

Nyumba ambayo Handel alifanya kazi "Masihi" sasa iko wazi kwa umma, hii ndio Jumba la kumbukumbu la Handel House.

Titan wa enzi ya Baroque, amesimama sawa na Bach, mtunzi Georg Friedrich Handel anachukuliwa kuwa mwandishi wa mkuu kama huyo aina ya muziki kama oratorio (iliyotafsiriwa kutoka Kilatini "ufasaha"), ambapo mahali kuu hupewa kwaya na kisha tu kwa waimbaji na waimba.
Oratorio maarufu zaidi ya Handel ni "Masihi" (pia huitwa Krismasi), ambayo inaelezea juu ya wanaume wenye busara ambao walikuja na zawadi kwa Mtoto mchanga.
Hii ni moja ya kazi angavu na ya kufurahisha zaidi: kila kitu kinachomkandamiza mtu, huacha mateso na huzuni nyuma, na kila kitu kinachopendeza na kumpa mtu matumaini ya upendo na furaha huonyeshwa kwa njia kubwa, anuwai na ya kusadikisha. .
Ikiwa Handel anataka kuonyesha ushindi na ushindi, anajielekeza kwa sauti za kupendeza, na kupaka rangi ya kichungaji, ya utulivu kwa msaada wa sauti laini, za kucheza.
Kwaya mashuhuri "Haleluya" inashangaa na ukuu na adhama yake. Kijadi, ukumbi wote huinuka wakati wanamuziki wanapofanya sehemu hii.
Inasemekana kwamba wakati Handel alikuwa akitunga Masihi, mara nyingi alipatikana akilia mezani, ni jinsi gani mtunzi alivutiwa na uzuri wa muziki uliotoka chini ya kalamu yake.

Utendaji wa kwanza wa oratorio ulifanyika Dublin mnamo Aprili 13, 1742. Mtunzi alitoa mapato yote kutoka kwa tamasha kwa malazi na hospitali kwa masikini. Na hata toleo la kwanza na nakala zake aliwachia kituo cha watoto yatima "na haki ya kutumia kadri inavyowezekana kwa mahitaji ya Jamii." Wakati mafanikio ya oratorio yalipoanza kuwa imara, Handel alianza kutoa matamasha ya kila mwaka kwa faida ya masikini na alijiongoza kila wakati, licha ya upofu wa siku za mwisho za maisha yake.
Ni nini kilimchochea mtunzi wa dini ya chini, ambaye kila wakati anazuiliwa na mali, kuchukua hatua kama hizo? Labda imani katika kusudi kubwa la sanaa?
Handel alimwambia mtu mashuhuri baada ya onyesho la kwanza la Masihi huko London: “Ningefadhaika, bwana wangu, ikiwa ningewafurahisha watu tu; lengo langu ni kuwafanya bora "

"Katika maisha ya watu wakubwa, mara nyingi inazingatiwa kuwa wakati huo wakati kila kitu kinaonekana kupotea, wakati kila kitu kinaporomoka, wako karibu na ushindi. Handel alionekana kushindwa. Na saa hiyo tu aliunda uumbaji, ambao ulikusudiwa kuimarisha umaarufu wa ulimwengu nyuma yake ”- Romain Rolland.

Utunzi huu wa muziki na fasihi unasimulia juu ya nyakati za shida za maisha ya mtunzi, kutoka kwao kwa furaha na jinsi Handel alivyounda wimbo wake kazi ya kipaji"Masihi" ambaye alifufua utukufu wake na kufifia jina lake kwa kizazi. Matukio halisi yanatafsiriwa na kufunuliwa kwa kisanii katika lugha ya Zweig na hadithi na muundo ulio wazi, hatua kali na mchezo wa kuigiza wa njama isiyo ya kawaida.
Katika hadithi yake fupi Ufufuo wa Georg Friedrich Handel, Stefan Zweig anasema:
"Kwa miezi minne Handel hakuweza kuunda, na ubunifu ulikuwa maisha yake. Upande wa kulia wa mwili ulikuwa umekufa. Hakuweza kutembea, hakuweza kuandika, hakuweza kucheza na vidole vya mkono wake wa kulia sauti moja kwenye waya. Handel hakuweza kuzungumza. Jitu kubwa, alihisi wanyonge, alijizungushia ukuta katika kaburi lisiloonekana. "Tunaweza kuokoa mtu," daktari alisema kwa bahati mbaya, "lakini, ole, hatuwezi kumrudisha mwanamuziki."

Msanii: soprano, alto, tenor, bass, chorus, orchestra.

Historia ya uumbaji

"Katika maisha ya watu wakubwa, mara nyingi inazingatiwa kuwa wakati huo wakati kila kitu kinaonekana kupotea, wakati kila kitu kinaporomoka, wako karibu na ushindi. Handel alionekana kushindwa. Na saa hii tu aliunda uumbaji, ambao ulikusudiwa kuimarisha umaarufu wa ulimwengu nyuma yake, ”aliandika mtafiti wa kazi yake Romain Rolland. Mwandishi wa opera karibu arobaini, nyimbo nyingi za ala, akigeukia aina ya oratorio tangu katikati ya miaka ya 1730 (Sikukuu ya Alexander, Sauli, Israeli huko Misri tayari imeundwa), Handel amepoteza upendo wa umma. Maadui zake, wakubwa wa Kiingereza, ambao walipendelea watunzi wa Italia kuliko Handel, waliajiri watu kubomoa mabango, na matamasha yake hayakuhudhuriwa tena. Handel, ambaye aliamua kuondoka Uingereza, ambako alikuwa akiishi kwa robo ya karne, alitangaza tamasha lake la mwisho mnamo Aprili 8, 1741. Walakini, nguvu ya mtunzi haikuisha: katika siku 24, kutoka Agosti 22 hadi Septemba 14, mtunzi aliunda moja ya oratorios zake bora - "Masihi". Alifanya kazi kwa msukumo na, alipomaliza "Haleluya", akashangaa, akibubujikwa na machozi: "Nilidhani kuwa mbingu imefunguliwa, na naona Muumba wa vitu vyote." Ilikuwa moja ya wakati wa furaha zaidi katika maisha ya mtunzi.

Watafiti wengine walihusishwa na Handel sio muziki tu, bali pia maandishi ya oratorio. Walakini, maandishi hayo yalikuwa ya rafiki wa Handel, mwandishi Charles Jennens (1700-1773), ambaye, kama hadithi ilivyo, alitangaza kuwa muziki wa Masihi haukustahili shairi lake. Jennens, akitumia nia za injili juu ya kuzaliwa, kunyonya na ushindi wa Yesu, haonyeshi wahusika. Anajumuisha katika oratorio maandiko kadhaa kutoka Agano Jipya: The Apocalypse, barua ya kwanza ya Mtume Paulo kwa Wakorintho na Zaburi Na. 2, karne moja kabla, katika enzi ya Mapinduzi ya Kiingereza, iliyotafsiriwa na mshairi mkubwa wa Kiingereza John Milton, ambaye juu ya msiba wake Handel hivi karibuni ataandika oratorio yake inayofuata - Samson.

Baada ya kupokea mwaliko kutoka kwa Bwana Luteni wa Ireland kuongoza matamasha, Handel aliwasili Dublin mwishoni mwa 1741, ambapo kazi zake zilikuwa tayari zimeonyeshwa katika programu ya Jumuiya ya Philharmonic. Hapa, tofauti na London, alilakiwa kwa shauku, kwani aliandika kwa barua ya furaha kwa Jennens siku chache kabla ya mwaka mpya. Matamasha yake yalifanikiwa sana - hadi mwanzoni mwa Aprili yalifanyika 12. Na, mwishowe, Aprili 13, 1742, chini ya uongozi wa mwandishi, "Masihi" alipiga sauti kwa mara ya kwanza kwenye Ukumbi Mkubwa wa Muziki. Hii ilikuwa tamasha la faida pekee lililotolewa na Handel huko Dublin. Tangu wakati huo, mila imeanzishwa kutimiza "Masihi" kwa niaba ya wale wanaohitaji (katika miaka iliyopita Katika maisha yake, mtunzi mara kwa mara alitoa oratorio hii kwa niaba ya Hifadhi ya London kwa Foundlings na akapata ukiritimba wa mapato kutoka kwa matamasha, akikataza uchapishaji wa alama na vifungu kutoka kwake wakati alikuwa hai).

Huko London, "Masihi" alikutana na upinzani kutoka kwa waumini wa kanisa na hadi mwisho wa miaka ya 40 ilisikika mara 5 tu; kichwa kilipigwa marufuku, mabango yalisomeka tu "Oratorio ya kiroho". Walakini, wakati wa maisha ya Handel, yeye, licha ya hayo hadithi ya kibiblia, zilisikika mara chache katika makanisa ya Kiingereza - matamasha mara nyingi yalifanywa katika ukumbi wa michezo au kumbi zingine za umma. Utendaji wa mwisho ulifanyika siku 8 kabla ya kifo cha mtunzi, ambaye mwenyewe alicheza chombo. Kuna matoleo mengi ya mwandishi wa "Masihi" - Handel alibadilisha arias kila wakati, kulingana na uwezo wa waimbaji.

Katika nchi ya Handel, Ujerumani, "Masihi" ilifanywa kwanza mnamo 1772 katika tafsiri kwa Kijerumani na mshairi maarufu Klopstock; tafsiri iliyofuata ilikuwa ya mshairi mashuhuri Herder. Katika bara, oratorio kawaida ilifanywa kwa toleo na Mozart iliyoundwa kwa Vienna mnamo 1789 - ilikuwa kwa njia hii kwamba "Masihi" alijulikana katika karne ya 19 na kupata umaarufu mkubwa.

Muziki

Licha ya ukosefu wa wahusika maalum, oratorio ina idadi nyingi za solo na duet: vielelezo vinaambatana na kinubi, sawa na usomaji wa secca katika opera ya Italia ya wakati huo; sauti, ufugaji na haswa mfano wa arias za kishujaa za Handel, pamoja na arios na duets. Zaidi ya robo ya kazi imeundwa na kwaya; kuna idadi kadhaa ya orchestral. Licha ya utamaduni ulioanzishwa baadaye wa kuvutia idadi kubwa ya wasanii, wakati wa uhai wa Handel, washiriki wa orchestra 33 na waimbaji 23 walimfanya Masihi.

Oratorio ina sehemu tatu. Katika sehemu ya kwanza (kuzaliwa kwa Masihi), rangi nyepesi za kichungaji zinashinda, ya pili (shauku ya Kristo) inaonyeshwa na kulinganisha kali, sehemu fupi ya mwisho (ushindi wa Ukristo) imejaa mhemko mmoja wa kufurahi. -32-3, maandishi ya kisomo na ya tenor "Mabonde yote", yamejaa utukufu, umeangazwa na nuru na furaha. Kwaya "Mtoto Amezaliwa Kwetu Leo" (Na. 11) huvutia na mada rahisi ya watu, iliyopambwa na sauti za kufurahi na vifungu vya violin. Mchungaji wa Orchestral # 12 amejengwa juu ya wimbo halisi wa Kiitaliano. Katika sauti ya kamba zinazoambatana na wasomaji wa soprano (No. 13-14), mtu anaweza kusikia mvumo wa mabawa ya malaika wakiruka kwenda kwa Mwokozi mchanga. Aria ya viola "Alidharauliwa" (Na. 20) imewekwa alama na duka nzuri, iliyozuiliwa, ya juu. Densi kali ya "kupigwa" katika orchestra inaiunganisha na kwaya ifuatayo "Kweli, kweli alichukua huzuni yetu." Arioso fupi ya msemo "Angalia, angalia na uniambie ni nani aliyejua kuteseka kwa uchungu zaidi" (Na. 27) anajulikana na usomaji wa huzuni kutoka moyoni. Kwaya makini "Juu ya kichwa chako, tazama malango" (Na. 30) imejengwa juu ya msimamo wa kupingana wa vyama vya sauti tatu za kike na mbili za kiume. Imeandikwa kwenye maandishi ya zaburi ya 2, kwaya (Na. 37) "Wacha tuvunje vifungo vyao na tuwatupe chini kutoka kwetu" na aria ya tenor (No. 38) "Utawapiga kwa fimbo ya chuma; utawaponda kama chombo cha mfinyanzi "wamejaa roho kali ya kishujaa. Kilele cha oratorio na moja ya ubunifu maarufu wa Handel ni kwaya ya Haleluya (nambari 39), ambayo inamalizia harakati ya pili. Huko England wanamsikiliza amesimama, kama kusoma Injili kanisani. Katika wimbo huu wa kitaifa wa ushindi, mtunzi anachanganya kwa ustadi wimbo mfupi, usio ngumu katika wimbo wa densi na wimbo wa pamoja wa wimbo wa zamani wa Kiprotestanti wa Ujerumani - wimbo wa vita Vita vya wakulima mwanzo wa karne ya 16. Sio chini maarufu huko England ni soprano aria (No. 40) "Najua Mwokozi wangu anaishi." Katika aria nzuri ya kishujaa ya bass (No. 43) "Hizi hapa tarumbeta zikilia" (kwa maandishi ya Apocalypse), tarumbeta ni solo, ikikumbuka kuamka kwa wafu kwa sauti ya Baragumu ya Milele. Oratorio inafungwa na kwaya kubwa na tarumbeta na timpani (no. 47), mwisho wa ushindi wa Handel ulio na vipindi kadhaa vilivyo na fugue.

A. Konigsberg

"Masihi" maarufu ("Masihi" inamaanisha "Mwokozi") aliumbwa katikati ya mgongano mkali wa mtunzi na "juu" wa London. Kwa hivyo, kazi hii ilifanywa kwanza chini ya mwongozo wa mwandishi huko Dublin (Ireland), ambayo ililinda Handel, mnamo 1742. "Masihi" inaweza kuitwa sifa kubwa ya kishujaa. Hii "Maisha ya shujaa" ya karne ya 18 imejumuishwa kimfumo wa muziki wa muziki, sawa na ile ambayo mabwana wa Renaissance waliandika juu ya nia za kidini: I. Kuzaliwa, utoto (nambari za kwanza kumi na tisa); II. Feat (nambari ishirini na tatu); III. Ushindi (nambari tisa). Oratorio iliandikwa kwa kwaya, orchestra na waimbaji wanne (sauti za kuimba).

Mpango wa Masihi (libretto na Charles Jennens na Handel mwenyewe kulingana na maandishi ya kibiblia) kimsingi ni sawa na katika Passion of Christ (Passions), lakini tafsiri yake sio sawa kabisa. Na hapa haionyeshwi hafla na karibu haiambiwi, na picha za oratorio zinahusiana nao tu kwenye safu fulani ya tangent: ni mzunguko wa nyimbo za wimbo wa wimbo-wa-Mungu uliozaliwa na wimbo wa shujaa, mfano wa hadithi katika fahamu maarufu... Masihi wa Handel haifanani kabisa na mnyenyekevu na mnyenyekevu anayebeba shauku kutoka kwa Mateso ya Ujerumani. Kinyume chake, hii ni sura ya nguvu, hata kama ya vita, badala ya kukumbusha picha za hyperbolic za Rubens au Michelangelo. Kwa kuongezea, ameunganishwa sana na umati wa watu, kufutwa ndani yake, kwamba kwa kweli (ambayo ni, katika muziki) sio yeye tena, kwani watu wenyewe wanakuwa masihi wao wenyewe! Haishangazi kwamba sehemu ya pekee ya Yesu haipo kwenye oratorio. Kwaya za kiasili za watu (ishirini na moja kati ya idadi hamsini na mbili ya muundo mzima) zinaunda maudhui yake kuu ya muziki na, kama ukumbi mkubwa, inasaidia jengo hilo kubwa.

Orchestra ya Masiya haitofautiani katika anuwai ya timbre na uchezaji wa rangi ambayo ni tabia ya palette ya Handel katika aina ya vifaa na aina zingine za synthetic (Concerti grossi, Julius Caesar, L Allegro oratorios, na zingine). Kawaida huchapishwa na kutumbuizwa kwa mpangilio wa Mozart. Ni ya kisanii yenyewe, inaondoka kutoka kwa asili katika hali zingine. Mozart ameweka sehemu zote bila kubadilika kuimba sauti na vyombo vya nyuzi, isipokuwa violin za ziada na violas. Kama kwa vyombo vya upepo vya "wajibu" na wale wanaoitwa wanaoambatana (chombo, clavier, lute, kinubi), hapa mabadiliko na nyongeza zilizofanywa na Mozart ni nzuri. Katika sehemu zingine, aliendeleza sauti zinazoandamana kuwa sehemu za lazima, na akawarudisha tena wale waliolazimika, akianzisha, kwa mfano, filimbi na clarinets badala ya oboes. Katika maeneo, vishazi fupi vya sauti hutengenezwa kuwa ujenzi uliopanuliwa, na alama za kupendeza za mtindo wa Mozart zinaongezwa kwao. Mipangilio ya vituo vya Handel - "Acis na Galatea", "Masihi", "Sikukuu ya Alexander", "Odes of Cecilia" - zilifanywa na Mozart mnamo 1788-1790.

Mtazamo mdogo wa E kwa "Masihi" kwa mtindo wa "symphony" ya wakati huo (Grave kubwa na fugue Allegro) ni ya huzuni, lakini ni ya nguvu sana na inaleta taswira ya densi fulani nzuri badala ya kizingiti cha kutafakari kwa dini. "shauku ya Bwana" ... Nambari tisa za kwanza za sauti - mara tatu zikibadilishana na masimulizi yanayohusiana na mada, arias na chorus - zimeandikwa kama aina ya utangulizi wa mzunguko wa ghala la hadithi. Maneno hapa kwa kweli yanaongozwa na hadithi na ya kufikiria, muundo wa densi uko karibu hata na umetulia kila mahali, mwendo wa wimbo mara nyingi haujafungwa, hukaa. Ni nyakati tu ambapo anga hii ya kitovu hupuka na dhoruba ya sauti inayoashiria janga la baadaye. Kama vile zamani, sauti za kizamani zinasikika - maneno juu ya hafla fulani muhimu, na usomaji mkuu wa kwanza wa E (faraja kwa "wanaoteswa na wenye kulemewa") wa aina ya kabla ya Beethoven inabiri mwisho wa mwisho wa nguvu isiyo ya haki. Halafu, katikati kabisa mwa harakati, uwanja wazi wazi umejaa B ndogo (kisomo na aria, nambari. 10-11), na, kama mwangwi wa zamani wa hoary, picha nzuri za hadithi ya zamani zinaibuka: mwanga mkali mbele, na nuru huzaa matumaini makubwa katika nafsi yake.

"Utoto wa dhahabu" wa shujaa huonekana katika mfumo wa mzunguko mzima wa kichungaji kwa roho ya maoni ya "Chuo cha Arcadian" (Handel, wakati alikuwa nchini Italia, alishiriki Arcadia pamoja na Corelli, Marcello na Al. Scarlatti. Kufanana kwa Sinema ya Kichungaji kutoka kwa Masihi iliyonukuliwa hapa na mwisho wa Tamasha la Krismasi la Corelli (Angelus) ni la kushangaza sana.):

Handel anafuata mila ya ujinga-ya mashairi ya Renaissance, na kama ilivyo katika "Usiku Mtakatifu" wa Correggio, malaika wa mbinguni wanamiminia hori, wakifunikiza idyll ya mchungaji mwenye amani na mabawa yao:

Wanaimba Krismasi ya jadi "Gloria in excelsis" (Utukufu juu kabisa).

Ikiwa sehemu hii ya kwanza ya oratorio bado iko karibu na njama ya chanzo cha kibiblia, hata hivyo, tayari imefikiria upya kwa suala la hatua za watu, basi kwa pili, hadithi ya kidini imefunikwa polepole na nia za asili tofauti kabisa. Hapa kuna msingi wa kutisha wa kazi nzima na kilele chake cha kushangaza - mateso, mateso na kuuawa kwa shujaa. Picha za muziki wapige kwenye ladha ya "Rembrandt" ya giza (safu ya kwaya ndogo: g-moll, f-moll, f-moll - na nambari za solo: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll , g- moll, e-moll, a-moll). Wakati mwingine, sauti yao ya kusikitisha imefungwa na ostinatos zilizoelekezwa. Mbele yetu kuna takwimu za maadui wa ukweli - madhalimu, majaji wasio waadilifu, wanyongaji, wadharau kwa kejeli na uchizi kwenye midomo yao (nakumbuka "Denari ya Kaisari wa Titiani" wa Kititi! Kuna shaka hakuna shaka kwamba sio katika kina cha milenia Handel alielekeza hapa "aya yake ya chuma, iliyotiwa na uchungu na hasira." Lakini labda jambo la kushangaza zaidi ni kwamba ni katika sehemu hii ya mwisho ya janga kwamba hakuna picha za kina za mateso ya msalaba au ibada ya mazishi, hakuna kulia kwa mama chini ya msalaba, hakuna "machozi na kuugua" kwa Magdalene. Ni aarioso ndogo kumi na tano tu katika e-moll "Angalia, angalia na uniambie: ni nani aliyejua kuteseka vibaya?" - karibu na picha ya "Pieta" ("Huruma" lilikuwa jina la picha za kisanii za huzuni ya mama.)... Walakini, arioso hii pia inajulikana na kipimo kizuri cha kujieleza na kujizuia kwa sauti:

Muziki haufunulii panorama ya kutisha ya "tamaa". Echoe tu za hafla zinaonekana kutufikia, zilizorejeshwa kwa sauti katika hisia za watu. Inavyoonekana, mtunzi kwa makusudi aliepuka hapa kukaa kwa muda mrefu katika uwanja ulio na unene.

Ni tabia kwamba Goethe, ambaye alikuwa akimpenda sana "Masihi", alikemea vikali upole na hisia kali katika utendaji wa kazi hii. "Udhaifu ni sifa ya karne yetu!" - aliomboleza juu ya hii huko Weimar mnamo 1829. Kwa kuongezea, bila kujali ni mara ngapi maandishi ya kizamani ya kibiblia yangeweza kurudia jina la Masihi, muziki wa Handel, wenye nguvu na mbaya, unawafunika uzuri wake wa kihemko. Kwaya kubwa za watu huinuka juu ya msiba wa mtu huyo na kuipiga filamu kwa harakati yao pana na isiyoweza kuzuiliwa. Hata waombolezaji-wa huzuni kati yao, kama vile, kwa mfano, g-moll "kwaya" Maombi kwa ajili ya Chalice, wanapumua nguvu isiyoweza kuepukika ya ushabiki (tazama pia Hor-Fugue katika f mdogo, na. 23):

Utunzi wa "Masihi" unategemea upelekwaji wa picha mbadala tofauti katika karibu. Kitovu cha kupendeza cha sehemu ya kwanza kinapingwa na janga refu la pili, vizuizi vyake vya kushangaza, kwa upande wake, hutatuliwa na apotheosis ya mwangaza ya mwisho. Kwa hivyo, mwanzo wa oratorio ni ya kupendeza zaidi, maneno ya njia za kuomboleza na mizozo ya shauku hujilimbikizia katikati ya mzunguko mkubwa, na huisha na nyimbo za densi na maandamano ya sherehe za ushindi. Vivyo hivyo ni mchezo wa kuigiza wa sehemu za kibinafsi. Mchungaji wa Krismasi anaibuka kutoka kwenye giza la dhambi na kutangatanga kwa jamii ya wanadamu. Miongoni mwa kwaya kubwa, zenye ngurumo na njia kali na hasira, wajumbe wa amani wanaonekana kwa watu kwa kifupi G ndogo ya Sicilian. Lakini alama za amani pia zinavutia mapambano na ushindi.

Karibu na mwisho wa oratorio, maandishi ya Agano Jipya zaidi hupoteza maana yake ya kuelezea na ya semantic. Kwaya ya wapiganaji, ya mfano huko C kuu imetungwa kutoka kwa uhuru kama kilio cha mwitu cha wapagani wanaomwasi Kristo:

Vunja minyororo, vunja, ndugu!
Saa imepiga zamani!
Na itupe mbali
Nira ya mtumwa!

Zaidi ya hayo, inasemekana juu ya jinsi mbinguni ilivyowacheka "wakuu hawa wa ulimwengu" na "kuwapiga na kuwatawanya kwa fimbo yake ya enzi." Lakini utangazaji wa kibiblia unazama katika mito mikubwa ya muziki, ikichomwa haswa na njia za ghadhabu na maandamano. "Vunja minyororo, vunja, ndugu!" - hii inasikika kama kilio cha vita cha raia wanaoinuka. Kisha pambano hilo limetiwa taji la ushindi. Kilele cha jumla cha oratorio nzima, ambayo inamalizia sehemu ya pili ya Masihi, ni wimbo mkubwa wa utukufu, Haleluya (D kuu), mtangulizi wa moja kwa moja wa mwisho kuu wa D wa Tamasha la Tisa la Beethoven. Na kwa mwangaza wa muziki katika nchi yake, Uingereza, hadi leo, hadhira huinuka kutoka viti vyao kuusikiliza umesimama - sio maelfu ya watu wa kawaida tu, bali pia viongozi, wakuu wa kanisa, hata wafalme. uandishi wa kidemokrasia juu ya mada ya kimapinduzi. Katika umoja wa nguvu wa "Haleluya" tune ya zamani ya wimbo wa watu wa Kiprotestanti imebebwa kwa maana: "Wachet aut, ruft uns die Stimme!" ("Amka, sauti inatuita!").

Miaka ishirini baadaye, Gluck alifafanua kazi ya muziki - kuchora picha za kishairi za maandishi ya maneno. Kwa wakati huo ilikuwa "neno kuu la msanii mkubwa" (A. Serov). Lakini Handel aliishi katika hali tofauti kabisa za kihistoria, na mara nyingi walimhimiza kukandamiza maana ya maandishi ya matusi na nguvu ya muziki wake.

Vipande vya kidini ambavyo hutengeneza uhuru wa sehemu ya tatu ya "Masihi" ni sifa nzuri kwa ujaliwaji, shukrani kwa mbinguni. Lakini kwa tafsiri ya Handel, mwisho wa oratorio ni likizo ya watu ya uhuru na ushindi juu ya adui, "ushindi mkubwa sana, usio na mipaka wa watu wote" (V.V. Stasov). Nyimbo za kuthibitisha maisha zinatoa changamoto kubwa kwenye giza, huzuni na kifo yenyewe, na Larghetto aria maarufu katika E kuu - "Najua mwokozi wangu anaishi!" - sio sala. Kuna pathos nyingi za kuongea, usomi, na labda uzuri mkali wa minuets za Beethoven ndani yake.

Masihi wa Injili, haijalishi picha yake imeandikwa kwa uzito gani, huzaliwa, anaugua na kufa. Lakini watu walikuwa mbele yake na wanabaki baada yake. Ukombozi huu wa picha ya watu kutoka kwa hadithi ya kidini ni maana ya kina ya falsafa ya kazi hiyo, uzuri ambao umeokoka karne nyingi na utabaki milele katika hazina ya kisanii ya wanadamu.

K. Rosenschild

Tangu nusu ya pili ya miaka ya 1730. inahusu aina ya oratorio. Ukweli, aliandika oratorios kabla ("Deborah", "Esther", "Atalia"), lakini sasa anaiunda kama kawaida kama hapo awali - opera. Gharama ya kufanya oratorio ilihitaji chini ya opera. Kazi kama vile "Sikukuu ya Alexander", "Israeli huko Misri", "Sauli" ilionekana.

Haikuwa kipindi rahisi kwa Handel. Alikuwa na watu wasio na nia njema kati ya wakubwa wa Uingereza ambao walipendelea opera zake kuliko kazi za Waitaliano - kwa kiwango ambacho hata waliajiri watu ambao waliamriwa kubomoa mabango ya maonyesho ya Handel. Mtunzi anakusudia kuondoka Uingereza - na ameishi katika nchi hii kwa robo ya karne ... Lakini matokeo ya miaka hii ngumu ni kuunda moja ya ubunifu mkubwa wa Handel - oratorio "Masihi".

Maandishi ya oratorio yaliandikwa na rafiki wa mtunzi - mshairi Charles Jennens. Ilikuja kutoka nia za kibiblia kuhusu maisha ya Yesu Kristo, alitumia maandiko kadhaa ya Agano Jipya, pamoja na Zaburi Na. 2, ambayo ilitafsiriwa katika Kiingereza John Milton.

"Masihi" ni kazi kubwa sana, karibu robo yake ni nambari za kwaya, na kuna zile za orchestral pia. Nambari za Solo na duet zimeingiliwa na vielelezo vinavyoambatana na kinubi, kinachokumbusha opera ya Italia ya enzi ya Handel. Hapo awali, wakati wa uhai wa mwandishi, oratorio ilichezwa na waimbaji ishirini na tatu na waimbaji thelathini na tatu, lakini baadaye utamaduni ulikuzwa kuhusisha wanamuziki zaidi katika onyesho.

Mwokozi katika "Masihi" haonekani kama mtu mnyenyekevu (kama, kwa mfano, katika ""), lakini kama shujaa aliyetukuzwa kwa karne nyingi. Sio bahati mbaya kwamba hakuna sauti ya Yesu Kristo mwenyewe katika oratorio - hakuna mmoja wa waimbaji anayekabidhiwa sehemu yake. Walakini, hakuna mwimbaji mmoja (wanne kati yao wanahusika katika oratorio - soprano, alto, tenor na bass) anayehusishwa na mhusika yeyote, arias, ariosos na densi zilizofanywa na wao sio tabia. Hii sio simulizi thabiti la hafla za Injili, kama vile kuimba kwao katika nyimbo za wimbo-mashuhuri.

Kuongezeka kwa oratorio ni sawa na maonyesho ya opera ya enzi hiyo: kuanzishwa polepole (Kaburi) na harakati ya haraka ya kutoroka (Allegro). Anaonekana mwenye huzuni na wakati huo huo amejaa nguvu.

Nambari kumi za kwanza zinajulikana na msemo wa sauti, usawa wa densi, sedate, harakati tulivu ya wimbo. Nambari zinazofuata za sehemu ya kwanza, iliyounganishwa na kuzaliwa na utoto wa Mwokozi, imeundwa kwa rangi nzuri. Wimbo wa jadi wa Krismasi "Gloria in excelsis" (Utukufu wa juu zaidi) pia unachezwa hapa.

Sehemu ya pili imejitolea kwa mateso ya Mwokozi. Inajulikana na kuchorea kutisha, funguo ndogo hutawala - zote kwa nambari za kwaya na kwa solo. Alto aria "Alidharauliwa na kupunguzwa" imejazwa na huzuni iliyozuiliwa. Katika kwaya iliyofuata ("Kweli alichukua huzuni yetu"), densi yenye dots inaonekana katika kitambaa cha orchestral, ikikumbusha juu ya kuchapwa ambayo Mwokozi alifanyiwa. Usomaji wa kuomboleza unatoa upenyezaji maalum kwa aria ya tenor "Angalia na uniambie ni nani aliyejua kuteseka zaidi". Lakini pamoja na nia za huzuni na huruma, nia za kishujaa zinasikika katika sehemu ya pili. Hiyo ndio chora ya ushindi "Juu ya kichwa chako, tazama adui", nambari ya kwaya kwa maandishi ya Zaburi ya pili na aria iliyofanywa na mwimbaji, "Utawapiga na fimbo ya chuma." Sehemu ya pili inaisha na "Haleluya" - idadi ya kwaya iliyojaa ushindi na shangwe. Kulingana na Handel, alipomaliza kwaya hii, mbingu zilifunguka mbele yake, na "akamwona Muumba". Ukuu wa muziki ni kwamba huko Uingereza kuna utamaduni wa kusikiliza kwaya hii iliyosimama - na hii ndio ambayo hata waheshimiwa sana, pamoja na washiriki wa familia ya kifalme.

Chini ya ishara ya ushindi uliowekwa na kwaya ya Haleluya, sehemu ya tatu ya oratorio hufanyika - ushindi wa Masihi aliyefufuka. Kwaya kubwa, ambayo inamaliza kazi hiyo, ina vipindi kadhaa na inaisha na fugue.

Oratorio "Masihi" iliwasilishwa kwa umma kwa mara ya kwanza huko Ireland, huko Dublin, ambapo mtunzi alipokea kukaribishwa kwa joto sana kuliko alivyokutana huko London wakati huo. Hii ilitokea mnamo Aprili 1742. Tamasha hilo lilikuwa la hisani, na baadaye mtunzi alikataza uchapishaji wa alama na hata vipande kutoka kwake wakati wa maisha yake, na haki ya mapato kutoka kwa utendaji wake ilipewa makao ya watoto yatima ya London.

Katika miaka ya 1840. huko London, oratorio ilifanywa mara tano tu - hii ilitokana na upinzani wa kanisa. Katika miaka iliyofuata, haikusikika sana ndani ya kuta za makanisa, haswa ilichezwa kwenye matamasha. Siku chache kabla ya kifo chake, Handel alihudhuria moja ya matamasha haya na yeye mwenyewe alifanya sehemu ya kiungo katika Masihi.

Handel alimkusudia "Masihi" kwa Pasaka (na hapo ndipo oratorio ilifanywa kwa mara ya kwanza), baada ya kifo chake kazi yake mara nyingi ilifanywa huko Uingereza wakati wa Kufika kwa Uzazi wa Haraka, lakini vifungu vinavyoelezea juu ya ufufuo wa Mwokozi vimejumuishwa katika huduma siku ya Pasaka, na soprano aria "Najua kwamba Mkombozi wangu anaishi" - katika huduma za mazishi.

Misimu ya Muziki