Kila mtu anacheza! Ngoma za watu wa Urusi: majina na maelezo.

Hakuna mtu angeweza kusema kuwa densi labda ndiyo aina ya kushangaza zaidi. sanaa ya watu... Picha na mbinu kadhaa za choreographic zilizotumiwa katika nchi tofauti, mara nyingi hutoa fursa ya kufahamiana na sifa za kitaifa za kikundi fulani cha watu na kutenda kama aina yao ya kadi ya kutembelea.

Ikiwa tunazungumza juu ya ni densi gani za watu wa Urusi zipo, ambazo majina yake yanajulikana ulimwenguni kote, basi hali hapa ni sawa. Mtindo fulani, ambao umekua kwa muda mrefu na umeundwa kwa karne nyingi, husaidia kutambua urahisi wa nyumbani choreographic shule kutoka kwa wengine wengi. Walakini, licha ya kufanana dhahiri kwa vitu hivi vyote, hakika sifa tofauti kila mmoja wao ana. Kwa hivyo, mtu anapaswa kutoa tabia sahihi na fikiria kwa undani zaidi kila jina la Warusi ngoma za watu, orodha ambayo itawasilishwa hapa chini.

Ngoma kuu za Urusi

Aina hii ya ubunifu inachukua historia yake kutoka Urusi ya Kale. Wakati huo, hakuna hafla moja ya haki au hafla yoyote ya misa iliyokamilika bila densi za jadi, sifa kuu ambazo ni upana wa harakati na uhodari wa ushujaa, kushangaza pamoja na mashairi na hisia utu.

Kwa kweli, kucheza katika ukubwa wa Urusi ilidai nguvu na nguvu ya mwili kutoka kwa wanaume, na kutoka kwa wanawake - laini ya harakati na utukufu. Ndio sababu densi ya watu wa Urusi, orodha ambayo mara kwa mara ilijazwa na vitu vipya na sifa tofauti ni aina ya ode kwa nchi ya baba. Kwa kuwa mara nyingi maonyesho kama haya yalifuatana na hadithi na nyimbo juu ya mashujaa wa Nchi ya Mama, juu ya wafalme na ushindi wao.

Ngoma kuu za watu wa Urusi, majina ambayo mara nyingi huonyesha asili yao, ni kama ifuatavyo.

• trepak;
• densi ya raundi;
• Ngoma ya Urusi;
• ngoma za watu;
• uchezaji-uboreshaji.

Kila moja ya mambo haya ya choreografia ya Urusi inahitaji umakini wa karibu, kwani ni muhimu kutoa maelezo ya nambari hizi zote na kuashiria sifa zao kuu.

Squat - ngoma ya watu wa Kirusi

Ngoma hii maarufu ilianzia miaka ya 1113 huko Kiev baada ya kifo cha Grand Duke Svyatopolk. Inaaminika kwamba jina la aina hii ya densi ya kitamaduni ya Warusi ilizaliwa shukrani kwa muuzaji wa matofali Pyotr Prisyadka, ambaye, akichuchumaa, bila kuinama kwa masaa mengi, alienda barabarani na akaruka, akinyoosha miguu yake ambayo ilikuwa imekufa ganzi wakati wa siku ya kazi. . Wakati mmoja, akiwa Kiev kwa mwaliko wa wasimamizi wake, Vladimir Monomakh aliendesha kupitia jiji hilo na mara moja akaona harakati zisizo za kawaida za Peter, akigeuza swali kwa Metropolitan Nikifor wa wakati huo. Siku chache baadaye, mpiga tofali aliyejulikana hapo awali alicheza mbele ya Grand Duke mwenyewe, akimfurahisha kila saa. Ngoma hii, wakati mwingine hujulikana kama "Kuketi chini", ilipata umaarufu mkubwa katika Kiev ya zamani na ilifikia nyakati za kisasa karibu bila kubadilika, ikibakisha harakati zake za kimsingi. Mara nyingi, ni kwa kukaa chini kwamba wageni hushiriki densi za watu wa Kirusi, majina ambayo hawawezi kujua, lakini wanaweza kuwatofautisha na asili yao na upana wa uwasilishaji.

Densi ya raundi kama moja ya densi kuu za Urusi

Ni ngumu kupeana tarehe yoyote maalum ya kuonekana kwa aina hii maalum na ya kipekee ya choreografia ya kitaifa ya Urusi, kwani kina cha kupenya kwake kwenye chimbuko la Urusi ya Kale ni cha kushangaza. Ni salama kusema kwamba hata makabila ya zamani ya Slavic yaliongoza densi za raundi, wakisherehekea hii au likizo kwa njia yao wenyewe.

Kwa kweli, jina la aina hii ya densi ya watu wa Kirusi huonyesha moja kwa moja sifa yake kuu - "ongoza kwaya". Kama sheria, densi kama hizo zimekuwa zikipangwa kila wakati kuambatana na aina fulani ya hafla kuu (mkutano wa chemchemi, sherehe za watu kwa heshima ya mavuno mazuri na kadhalika.). Wakazi daima waliandaa mapema, wageni waalikwa kutoka miji mingine na vijiji, mikate iliyooka na mayai yaliyopakwa rangi.

Pia kuna usambazaji wa densi za raundi za Urusi na misimu. Nyakati za kufurahisha zaidi ni chemchemi, majira ya joto na vuli, na ilikuwa wakati wa vipindi hivi ambapo wakazi walicheza zaidi ya yote, wakitoa ushuru kwa nguvu za maumbile na kusherehekea kila siku waliishi na furaha na upendo, asili tu kwa watu wa Urusi.

Uboreshaji wa densi maarufu ya Urusi

Pamoja na densi za raundi, zile zinazoitwa ngoma za kupendeza zimeenea kati ya watu, tofauti kuu ambayo ni kwamba wachezaji wanaoshiriki kwao sio tu kwa mtu yeyote aina fulani harakati, na kila mtu anaweza kuonyesha kwa uhuru kile anachoweza. Hoja yao yote iko katika ukweli kwamba wakati mwingine maonyesho kama hayo hayakuwa ya kushangaza kwa watazamaji tu, bali pia kwa mwigizaji mwenyewe. Ndio sababu ni kawaida kuwashirikisha na uboreshaji.

Kama sheria, vijana wa kiume na wa kike walifundishwa kutoka umri mdogo jinsi ya kucheza densi kama hizo za watu wa Urusi. Majina ya nambari hizi sasa yanajulikana kwa karibu kila Kirusi ("Barynya", "Kwenye Bustani", "Valenki", n.k.), ambayo inatuwezesha kuzungumza kwa ujasiri juu ya aina hii ya kutopoteza umaarufu. sanaa ya watu... Kwa kweli, baada ya muda, vitu vipya vilionekana kwenye densi hizi, zikawa zenye nguvu na ngumu, lakini hii bado tu kwa kiwango kikubwa iliongeza hamu ya raia kwa idadi yao wapendao.

Mchezo Ngoma za watu wa Kirusi

Hakuna kipaumbele kidogo kinachopaswa kulipwa kwa aina hii ya choreografia ya kitaifa, ambayo, kwa njia nyingine yoyote, masilahi ya watu katika hali za asili yalionyeshwa na uchunguzi wa ubunifu ulidhihirishwa, ambao unaonekana wazi katika kuiga, kwa mfano, blizzard, upepo, wakati mwingine dubu, sungura, n.k.

Kama jina linamaanisha, densi kama hizo zina sehemu ya kucheza inayotamkwa, ambapo muigizaji hasemi tu, lakini hufanya kama mmoja wa wawakilishi wa mimea au wanyama, akiwapa huduma za kibinadamu.

Katika nambari hizi, maoni ya maana ya mtu wa Urusi kwa maisha yanayomzunguka yanaonyeshwa wazi kabisa. Kwa hivyo, vitu vyote vya densi za kucheza vimeundwa kusisitiza kwa usahihi iwezekanavyo sifa na tabia fulani za wanyama, ambazo zinaonyeshwa katika muundo wa mavazi, muziki, plastiki, uchezaji wa mwangaza na kivuli na uigizaji. Na muundo wa vifaa hivi vyote hukuruhusu kuunda mtindo wa kipekee na usiowezekana wa utendaji, maarufu sana kati ya watu.

Ngoma ya watu na huzaa

Aina hii ya burudani ilianzia 907 kwa mara ya kwanza, wakati Grand Duke Oleg na watu wake huko Kiev walisherehekea ushindi ulioshinda Wagiriki. Siku hiyo, Ukuu wake uliburudishwa na wachezaji 16 waliovalia kama bears, pamoja na dubu 4 halisi ambao walikuwa wamevaa mavazi ya kibinadamu. Mwisho wa hafla hiyo, Oleg aliamuru kubeba kuachiliwa, na wale wanaomama waliamriwa wauawe, kwani, kulingana na hadithi, mkuu aliyeona vibaya alitambua ndani yao mabalozi wa kaskazini waliochukiwa naye, ambao hawakumpa deni sawa na mamia kadhaa ya ngozi za marten.

Njia moja au nyingine, raha kama hiyo ilifanywa mara nyingi sana nchini Urusi, na maonyesho na dubu yakawa raha ya kila wakati, haswa kwa wageni ambao hawakuzoea wanyama hawa wa porini. Labda ilikuwa baada ya hii kuonekana kwa mtu huyo wa Urusi kuanza kuhusishwa na mnyama huyu mwenye nguvu, mwenye nguvu, lakini kawaida mwenye fadhili.

Wakati wote huko Urusi, mila ilithaminiwa na kuheshimiwa, na kwa hivyo wamehifadhi ubunifu kama densi za watu hadi nyakati zetu. Majina ya densi kuu za watu, kama inavyoonekana wazi kutoka hapo juu, zinaonyesha kiini chao kabisa na zinaelezea unyenyekevu na upana wa roho. Kwa hivyo, ni muhimu kuhifadhi ngano kama hizo bila kubadilika, ili wazao waweze kuhakikisha kuwa sanaa nchini Urusi iliheshimiwa sana, na pia kuhakikisha kuwa urithi wa kitaifa bado unastawi. miaka ndefu.

Kuishi kwa milenia sio uwanja wa kuvuka.

Mabadiliko tu ni ya kudumu ulimwenguni. Na mtindo wa kucheza pia unabadilika pamoja na mtindo wa maisha, vizazi vipya na tamaa zao. Sasa ni ngumu kufikiria kuwa densi ya watu wa Urusi ingekuwa maarufu kama samba, latina, densi ya tumbo na mitindo mingine ya kisasa. Kwa kweli, densi ya Kirusi haijasahaulika, lakini ni wazi raia leo hapendelei. Na bure kabisa! Yeye ni mkali, mzuri, mhemko na anaweza kutoa tabia mbaya kwa ubunifu wote wa densi ya Magharibi!

Mtindo ni mtindo, na densi ya Kirusi ilizaliwa zamani kabla ya hip-hop, inaishi na mitindo yote mpya, na itaendelea kuishi, kwa kuzingatia ukweli kwamba hii sio tu hadithi ya Kirusi, lakini ni sehemu ya kina kabisa urithi wa kihistoria, ambayo maarifa ya siri ya Waslavs wa zamani yameingiliana, na tabia anuwai ya Kirusi, na maisha ya kila siku, na hisia, na umoja na maumbile, na kumbukumbu ya mababu, na kile kinachoitwa roho ya watu.

Waslavs wa zamani walicheza mchezo wa kuigiza katika densi zao.

Ngoma ya watu wa Urusi imepata mabadiliko marefu ya kushangaza. Ngoma ya Urusi "ilijionesha" katika hati za kihistoria mnamo 907. Kutajwa rasmi kunahusu densi na bears, ambayo ilionyeshwa kwa wageni kwenye sherehe ya Nabii Oleg huko Kiev ya ushindi juu ya Wagiriki.

Kwa bahati mbaya, hapana tarehe halisi kuzaliwa kwa sanaa ya densi ya Urusi ya zamani, wala wazo kamili la densi ya Urusi ilikuwa kama makumi ya karne zilizopita, haijulikani kwa kweli. Kila kitu ambacho tunajua juu ya densi za nyakati hizo kutoka kwa hadithi, hadithi za mdomo na nyimbo ni maana yao ya kiibada na uhusiano wa karibu wa kitakatifu na maumbile.

Mbali na ukweli kwamba densi ya Urusi, kama ubunifu wa taifa lolote, inaonyesha tabia, njia ya maisha, tabia na uzoefu wa watu wake, ina sifa kadhaa za kushangaza ambazo bila shaka zinatofautisha kutoka kwa msingi wa tamaduni ya densi ya ulimwengu.

NA huduma kuu- hii ni tafakari ya ukweli.

Densi ya Urusi haikuzaa tena picha za uwongo, haikutofautiana kwa kujifanya, kutia chumvi, haswa haikuunda picha za uwongo, hadithi za hadithi na haikuangalia siku zijazo. Ilikuwa na madhumuni yake kuonyesha sasa ya sasa au ya zamani, maisha ya kila siku ya watu, kusuka kwa hafla, mawasiliano na maumbile, likizo, upendo au huzuni. Hii msingi wa kina wa kushangaza iliruhusu densi ya Kirusi kuelezea hisia kali, za kweli, kuchukua, kama wanasema, "kwa walio hai."

Iliyowekwa juu ya tabia anuwai ya Kirusi, densi hiyo pia ilikuwa tofauti - ya sauti na ya kupendeza, ilionyesha ujasiri, upana wa roho, furaha ya ushindi, uchungu wa kushindwa, ambayo ni, kila kitu ambacho babu zetu waligusana na kila siku.

Lakini mwanzoni kabisa, madhumuni ya kucheza yalikuwa tofauti.

Ngoma ya Urusi hapo awali ilikuwa sehemu ya mila.

Kila chemchemi mzunguko mpya wa mila ya kilimo ulianza nchini Urusi. Walipewa wakati wa kuambatana na wakati muhimu zaidi, ikihitaji, kulingana na Waslavs wa zamani, msaada wa miungu - wakati wa kupanda, kukomaa kwa nafaka, mwanzo na mwisho wa mavuno.

Ngoma ya watu wa Urusi ilikuwa sehemu muhimu ya shughuli za kiibada. Ngoma za raundi huzunguka birch mpya inayokua, ambayo inajumuisha nguvu ya matunda; alizunguka shamba usiku wa Kupala na kuimba njama maalum za kuokoa mazao kutoka kwa moto na roho mbaya; ngoma za duara mashambani zilitakiwa kuhakikisha hali ya hewa nzuri wakati wa uvunaji wa nafaka.

Na kwa kuwa tuliongea kuhusu densi ya raundi, basi hii ndio densi ya zamani zaidi ya Urusi - babu wa kila aina ya choreografia ya watu. Tunaweza kusema kuwa densi ya Urusi ilionekana, ikivunja mnyororo wa densi ya raundi.

Choreography yake ni rahisi sana. Walakini, kwa maana na kusudi lake, densi hii ya Urusi ina, labda, msingi mtakatifu wenye nguvu zaidi. Mchoro wake unaonyesha umbo na mwendo wa jua, kulipa kodi kwa mwangaza ambaye alikuwa akiabudiwa katika nyakati za kipagani. Katika densi ya raundi, mipaka ya kibinafsi imefutwa na wazo la kuunganisha watu na nguvu zao, wazo la furaha linaloshirikiwa na kila mmoja, linatimizwa.

Kwa hivyo, karibu kila mtu alifuatana na densi ya raundi likizo ya slavic... Ngoma hii ya watu wa Urusi ilikuwa sifa ya lazima ya sherehe kwa heshima ya waliooa hivi karibuni na "kipenzi" cha sherehe za watu. Ngoma ya raundi, baada ya muda, ilipoteza maana yake ya kitamaduni, lakini muundo wa densi haukubadilika. Bado anapamba sherehe za familia na watoto na anaonekana mzuri sana kwenye hatua.

Ngoma za mchezo wa raundi cheza njama fulani. Kawaida aina hii ya densi ya Urusi ni ya kike sana. Harakati za kusawazisha za mikono ya wachezaji, kuinama kwa mwili, kuunda picha ya wanyama, ndege au wahusika wengine, fanya picha za maua kuchanua au kuonyesha kazi za jadi Wanawake wachanga wa Kirusi. Kwa mfano, kuchora kwa densi ya duru "Spindle" inaonyesha wasichana katika kazi za mikono, "Swan" inaonyesha kwa usahihi tabia na neema ya ndege mzuri.

Katika densi za mapambo ya duru, bila njama yoyote maalum, masongo ya maua ya mwitu au mitandio hutumiwa mara nyingi, kwa msaada wa ambayo "zest" ya ziada imefungwa kwa mfano wa densi ya kichekesho ("nyoka", "takwimu ya nane", n.k.). Mawimbi na kuonekana kutetemeka, kukunja mikono, kuinama chini na kugeuza mhimili wake, sundresses ndefu sakafuni ni uzuri wa asili na upole, kuonyesha unyenyekevu na hadhi ya mwanamke Kirusi.

Ngoma hii ya Urusi imekuwa ikipendwa pia kwa sababu inapatikana kwa kila kizazi. Watoto, wazee, wanaume na wanawake wanaweza kushiriki katika densi ya raundi. Ndio sababu densi hii ya Urusi imeshuka hadi siku zetu, ambayo hutumika kama ishara ya nishati nyepesi ya jua inayosambazwa kwa mnyororo kutoka mkono hadi mkono.

Walakini, densi ya Urusi ilikuwa na zaidi ya umuhimu wa kitamaduni.

Sanaa ya kijeshi ya kijeshi ya wanawake wa Urusi.

Watu wachache wanajua kuwa Waslavs wa zamani hawakuwa salama wakati walibaki peke yao katika kijiji, bila wanaume, wakiwa na wazee na watoto mikononi mwao. Miongoni mwao walikuwa wanawake - Beregini, ambaye alijua kucheza, au tuseme sanaa ya kijeshi, ambayo, chini ya uwongo wa utapeli, ilificha athari kubwa kwa vidokezo vya mtu biolojia.

Ikiwa adui aliingia kijijini, upinzani wazi unaweza kusababisha kifo cha familia nzima. Pia haikuwezekana kutumia mimea na sumu, kwani chakula na maji yale yale yalilazimishwa kuwapa watoto. Na wanawake walikwenda kwa ujanja. Kwa karne nyingi, densi hiyo imekamilika, sawa na sanaa ya kijeshi ya mashariki ya ushawishi wa ndani, kwa msingi wa maarifa ya kina sio tu ya fiziolojia, bali pia na contour hai ya mtu. Inabaki kushangaa tu kwa kina cha maarifa ya babu zetu.

Ngoma ya Urusi Beregini.

Ngoma ya kupendeza ilikuwa mfumo mgumu, uliofikiriwa vyema ambapo harakati zote zilisimamishwa ili kuondoa vipindi vya wakati, na plastiki ya harakati ilificha makofi, ikitumika kana kwamba ni utupu, lakini ililenga kabisa miguu ya mgeni. Yeye mwenyewe, alivutiwa na ubadilishaji wa densi, harakati zake za kukaribisha kwa makusudi, akamtazama kwa ujinga na hakushuku nguvu ya silaha iliyoelekezwa dhidi yake. Na yule mwanamke wakati wa densi, akiinama na mwili wake wote, akiinama chini na ghafla "akamwingia" mtu huyo, akimpiga makofi asiyeonekana, akabadilisha sifa za wimbi la sauti ya biofield yake mwenyewe na kusindika maeneo yake ya kibaolojia. Ngoma hiyo ilisababisha tu kuharibika kwa mifumo ya viumbe vya adui na ilikuwa silaha kubwa ya hatua iliyocheleweshwa.

Densi kama hiyo ya Urusi pia imetajwa kuhusiana na ukweli kwamba warembo wa zamani waliwatendea wanaume wao kwa njia hii, na tofauti kwamba waliathiri alama zingine. Wakisababisha msisimko mkali wa kijinsia kwa mpendwa kupitia densi, mara kadhaa walizidisha mtazamo wake wa hisia, wakamilisha miundo ya mawimbi ya resonant na "wakachochea" usawa wa mwili. Majeraha yaliyopokelewa kwenye vita yalipona haraka, na ishara za magonjwa anuwai zilipotea.

Lakini tusichukuliwe, lakini badala yake tupe jibu letu kwa Magharibi.

Hatuchezi kwa sababu ya sukari, lakini kwa raha!

Kwa sehemu tu tunaweza kuzingatia vitu ngumu na vya nguvu vya densi ya Urusi kama "Bastola", "Pike", "Keg", "Mbuzi", "Arabia", "Bedouin", "Raznozhka" na wengine kama njia ya kupasha mwili joto. . Mienendo ya densi ya Urusi iliathiriwa na sababu mbili zaidi.

Kwanza, utamaduni wa kipagani uliacha alama inayoonekana kwenye densi ya watu wa Urusi. Watu katika siku hizo walijiona kuwa sehemu muhimu ya ulimwengu unaowazunguka. Kwa hivyo, densi ya Urusi mara nyingi ilijengwa juu ya kuiga tabia ya wanyama na ndege, au kuonyesha mambo ya asili. "Zhuravel", "Gusachek", "Dergach", "Bychok", "Blizzard" - majina kama hayo katika densi ya Urusi hayawezi kuhesabiwa. Ngoma ya watu wa Urusi inaweza kuiga mwendo wa kiburi wa grouse nyeusi, kuruka kwa kuku, kuruka kuruka kwa kulungu, msukumo wa bearish, na kwa hivyo kuchora kwake mara nyingi kulikuwa na harakati kali.

Baadaye, uigaji huo ukawa msingi wa aina moja ya densi ya watu wa Urusi - mchezo. "Rybka", kwa mfano, mvulana alitoka kucheza - alianza kuruka, akizunguka na kukanyaga miguu yake, kisha ghafla akaanguka chini na kurudia kabisa harakati za samaki aliyetupwa ardhini. Ilikuwa imeinama ili visigino vilikuwa nyuma ya kichwa. Densi ya kucheza ya Urusi haswa iliwachekesha watu, kwani sio tu iliyoiga tabia za wanyama, lakini pia hamu ya densi kutoa sifa za tabia ya kibinadamu.

Pili, densi ya Urusi ilijumuishwa na densi za vita za majirani wasio na urafiki. Wakati wa vita vingi, kazi na uhamisho mrefu, kulikuwa na mchanganyiko wa tamaduni. Ngoma zenye furaha na zisizo na wasiwasi za Slavic, densi laini na zisizo na haraka zilijaa vitu vipya vya nguvu. Hii inathibitishwa na majina ya vitu vyenyewe, kwa mfano, "Kiarabu" sawa na "Bedouin".

Lakini, bila kujali jinsi ushawishi wa tamaduni zingine kwenye densi ya Kirusi ilikuwa, watu walipitisha mabadiliko yote kupitia prism ya hali yao ya kiroho na kutuonyesha, kama matokeo, sanaa ya asili na mahiri.

Wacha tuone ni aina gani ya urithi wa densi ambao baba zetu waliacha.

Kuchuchumaa ngoma ya Kirusi.

Ngoma hii ya kupendeza ya Kirusi iliwasilishwa kwetu mnamo 1113 na Grand Duke wa Urusi yote Vladimir Monomakh, ambaye alimwona mwenzake mwenye ujasiri huko Kiev - mwuzaji wa matofali Petro Prisyadka. Baada ya shida siku ya kufanya kazi Petro alikuwa akiichukua "kifuani" na kwenda Khreshchatyk kunyoosha misuli ngumu ya miguu yake, akiruka kwa nguvu. Huko aligunduliwa na Monomakh na densi yake ya kushangaza na hivi karibuni alicheza kwa mkuu kila kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni. Ngoma ya Urusi "chini ya squat" haraka ikawa ya mitindo na ilienezwa na bafa nchini Urusi.

Ngoma na densi ya watu ndio lugha ya mawasiliano.

Inafurahisha kuwa densi ya Urusi, kwa sehemu kubwa, ina majina rahisi na yenye uwezo ambayo yanaonyesha wazi mfano wa densi, au idadi ya wachezaji, au muziki ambao unachezwa, au njama fulani. Miongoni mwa densi - utaftaji unajulikana sana: "Lady", "Balalaika", "Ngoma na vijiko", "Veselukha", "Topotukha", "Monogram", "Valenki", "Timonya", "Polyanka", "Burudani ya Siberia", densi ya Urusi "Matryoshka", " Pleskach "," Dance-circular "," Kamarinskaya "," Polka "," Chebotukha "," Seni "," Vorotza "," Jozi "," Nne " nyingine.

Katika densi zote za Slavic huishi kipengele- uchangamfu na hisia iliyotamkwa ya kujithamini. Ngoma za watu wa Urusi zimeunganishwa na onyesho la uhodari, upana wa harakati, kuunga mkono sauti na upole, na utimilifu wa maana.

Ngoma ya Kirusi haichezwi, lakini kana kwamba wanaambia kitu ... Wanaambia kwa uzuri, kihemko. Kwa mtazamo, usoni wa kuelezea, ishara, densi huonyesha hadithi yoyote, sio mbaya zaidi kuliko muigizaji wa kweli wa maonyesho. Vivyo hivyo "Kamarinskaya" kwa ufasaha huzaa kiburi, kiburi kutoka kwa mkulima mlevi wa Kamarino, kwa utani hucheza "kutotii" kwa miguu ya kutembea, mshangao wa dhati na ufisadi wa furaha.

Ngoma ya Kirusi inahitaji mwendo mzuri, kama laini kutoka kwa wanawake na nguvu kutoka kwa wanaume. Lakini pia mara nyingi ni mjinga na mbaya. Kwa mfano, densi ya watu wa Urusi "Trepak"- ya kusisimua, ya nguvu, ambapo mwenzi na mwenzi kwa kasi ya haraka hufanya hatua za sehemu na kukanyaga, kuruka na kuruka, anaweza kutatanisha na kugeuza wale walio karibu kutoka dakika ya kwanza ya utendaji. Na mavazi kwake ni tofauti kabisa: sundresses fupi za kupendeza, sketi zinazoruka na jua na blauzi zilizopambwa vizuri. Trepak inaweza kutumbuizwa kama densi moja ya kiume au kama densi ya jozi.

Ngoma nyingine nzuri ya Urusi - "Troika" ambapo mwanamume anacheza na wenzi wawili. Sanaa ya watu hakuweza kupuuza ishara isiyobadilika likizo yoyote - Troika ya Urusi. Inaigwa na densi, inayowakilisha farasi wanaokimbia waliofungwa kwa mkokoteni. Na tena, kuiga wanyama ni utunzaji wa mila ya zamani.

Katika likizo, maonyesho, harusi, densi ya Urusi mara nyingi ilipata tabia ya ushindani - kucheza... Na sasa densi ni maarufu sana katika densi ya watu. Wacheza densi wawili hushiriki katika densi ya densi. Vipengele vingi vinaweza kutumiwa kwenye densi, na mchanganyiko wao na mlolongo ni utaftaji safi wa densi. Wacheza hushindana kwa nguvu, wepesi, uvumilivu na busara. Kazi ni kucheza mpinzani.

Ngoma anuwai kama hizo hukuruhusu kuelezea hisia na mhemko wowote, "kurekebisha" densi ya Urusi kwa hafla yoyote muhimu, iwe njia ya kutolewa kwa nguvu nyingi na kupata raha ya kupendeza. Katika tafsiri ya kisasa, densi ya Urusi bado ni tajiri na tofauti, na inastahili umakini wa karibu zaidi.

Densi ya kuelezea ya Kirusi ina uwezo wa kuingiza ladha nzuri, uwezo wa kusonga kwa uzuri, umeshikilia mwili wako kwa uzuri na, muhimu zaidi, hauna kabisa uchafu.

Ngoma za watu wa Urusi zinajulikana na mavazi mkali. Kimsingi, ni - nyekundu, nyeupe, bluu, rangi ya kijani, ambayo inaashiria upendo, usafi wa roho, jua, anga, nyasi safi ya chemchemi.

Na hii yote, pamoja na choreography nzuri, inatoa picha nzuri ya densi ya watu wa Urusi, ambayo haina sawa katika historia ya densi ya ulimwengu.

Ngoma ya watu ni onyesho la maisha ya kila siku, mhemko na utamaduni. Ilikuwa shukrani kwa kucheza kwamba watu waliweza kuelezea uzoefu wao na mhemko kwa kutumia harakati laini na mada nia za muziki... Ngoma zote za watu wa Urusi zimejikita katika Urusi ya Kale, nyingi kati yao zimenusurika hadi leo. Maarufu zaidi ni densi za duru, densi na densi ya mraba, ambayo unaweza kujifunza kwa undani zaidi hapa chini.

Ngoma ya watu wa Urusi

Ngoma ya watu ni mchanganyiko mzuri wa kuruka na harakati za kazi, ucheshi na mavazi mazuri. Wao ni kielelezo cha roho pana ya Kirusi, ambayo kila wakati inajitahidi kujifurahisha. Katika densi nyingi, wachezaji huelezea historia ya nchi yetu, mila yake na ujasiri wa watu. Mara nyingi walikuwa wakifuatana na nyimbo juu ya wafalme na wakuu ambao walitawala katika eneo la Urusi na kuacha alama yao juu yake.

Hapo awali, kulikuwa pia na densi zisizofaa (densi na bibi), na pia maonyesho yote ambayo takwimu zote ziliwekwa kwa mpangilio fulani. Utendaji, tabia na jina linaweza kubadilika katika mikoa tofauti ya nchi, lakini densi zilikuwa za kuchekesha na haraka kila wakati.

Ngoma hiyo ilikuwa aina ya ushindani kati ya wachezaji ambao walitaka kuvutia umakini wa umma.

Ngoma ya raundi ya Urusi

Ngoma za raundi za Urusi zinajulikana ulimwenguni kote. Walipamba maisha ya baba zetu, ambao walijaribu kutoa historia nzima ya nchi hiyo kwa msaada wa harakati laini na za densi. Lakini haijulikani kwa kweli wakati densi za raundi zilianza.

Ngoma za raundi hazikutumwa tu kwenye shamba na misitu, bali pia kwenye mito, makaburi na bustani za mboga. Hizi zilikuwa ngoma za kawaida na za sherehe, ambazo zinachukuliwa kuwa moja ya zamani zaidi. Maandalizi ya densi za sherehe kila wakati ilichukua siku kadhaa, wakati watu wa miji na wanakijiji walioka mikate, bia iliyotengenezwa na mash.

Ngoma ya mraba ya Urusi

Ngoma ya mraba ya Urusi imeunganisha densi kadhaa, ambayo kila moja inajulikana na asili yake. Quadrilles zilikuwa sawa na mraba, na vile vile mviringo. Katika kila mmoja wao, kutoka kwa wenzi 4 hadi 16 walishiriki, ambao huhama na mzunguko fulani kuelekea kila mmoja au kuelekea katikati ya duara.

Kila takwimu ilikuwa na jina lake la kipekee, ambalo lilichaguliwa kulingana na hali ya harakati au mifumo ya densi. Mtangazaji alitangaza takwimu kwa kutumia kitambaa cha kichwa au kuzamisha.

Ni ngumu kuamua ni ngapi densi za watu na densi huko Urusi. Haiwezekani kuzihesabu. Wana majina anuwai: wakati mwingine kulingana na wimbo ambao hucheza ("Kamarinskaya", "Seni"), wakati mwingine kulingana na idadi ya wachezaji ("Chumba cha mvuke", "Nne"), wakati mwingine jina huamua muundo wa densi ("Wattle", "Vorottsa"). Lakini katika densi zote hizi tofauti kuna kitu sawa, tabia ya densi ya Kirusi kwa jumla: ni upana wa harakati, kuthubutu, uchangamfu maalum, mashairi, mchanganyiko wa upole na unyenyekevu na hisia kubwa ya utu.

NS wapambe

Picha ya mkusanyiko wa Kudrinka. Ngoma ya raundi ya Urusi Veretense

Mizozo ya wanasaikolojia pia inafariji. Walatino walipata konsonanti huko Horace katika Kitabu IV, 7 ode - horos ducere - kuongoza kwaya, nyuso, na kujisimamia wenyewe. Kuangalia uchunguzi huu, kama dhana, tunaona kuwa ni mzuri, kwamba iliwafungulia wafanyikazi konsonanti ya ndoto kwa maneno; lakini ni nani anayeweza kuhakikisha kuwa hii ilikuwa hivyo? Nani atatuthibitishia kwamba Warusi, wakianzisha michezo katika maisha yao ya familia, walicheza densi yao ya kujieleza Kilatini Horace? Kuna dalili nyingi, nyingi za moja kwa moja za jinsi Warusi walivyoweza kukopa mila kutoka Ugiriki kwa maisha yao; na katika haya yote tunapata tu dalili za takriban. Hakuna cha kutafuta ushahidi; watu wetu hawana wakati hadithi zinakuletea yaliyopita juu ya maisha ya zamani.

Tunakutana na densi za raundi kati ya makabila yote ya Slavic. Kilithuania-Warusi walibadilisha jina la densi ya duru kuwa Korogod. Wabohemia, Croats, Carpathian-Russes, Morlaks, Dalmatia waliigeuza kolo - mduara. Kolo ya Slavic pia ilifuatana na nyimbo, densi na michezo, kama densi ya raundi ya Urusi. Tunapata mabadiliko kama hayo katika vijiji vya Urusi. Wanakijiji wa majimbo ya Tula, Ryazan na Moscow, wakizungumza juu ya densi ya raundi, wanajieleza: "Walienda kuendesha gari nyembamba." Katika neno tonki, tunatambua mchezo wa watu wa toloka, ambao wachezaji hutembea kwa umati, kama kwenye densi ya raundi.

Umuhimu wa densi za raundi za Urusi kwa utaifa wetu ni kubwa sana kwamba sisi, mbali na harusi, hatujui chochote cha aina hiyo. Kuchukua nyakati tatu za kila mwaka katika maisha ya watu wa Urusi: masika, msimu wa joto na vuli, densi za duru zinawakilisha sifa maalum za utaifa wetu - tafrija na raha. Kutenganisha utaifa kutoka kwa watu wa kawaida, tunagundua ndani yake nguvu ya ubunifu ya mashairi ya watu, uhalisi wa ubunifu wa zamani. Kwa maoni haya tu, utaifa wetu hauna kitu cha aina hiyo. Ondoa mashairi kutoka kwa watu wa Urusi, uharibu tafrija yake ya kufurahi, uinyime michezo, na utaifa wetu utabaki bila ubunifu, bila maisha. Hii ndio inayofautisha maisha ya Kirusi kutoka kwa vizazi vingine vyote vya Slavic, kutoka ulimwengu wote.

Ngoma za raundi za Kirusi zinapatikana kwa kila kizazi: mabikira na wanawake, vijana na wazee hushiriki sawa. Wasichana, wakiwa wamezungukwa na wachezaji, hujifunza nyimbo na michezo kulingana na maagizo yao. Athari za zamani za kale zimehifadhiwa katika densi yetu ya raundi. Makini na unyenyekevu wake wa kupitisha nyimbo za zamani kwa kizazi kinachokua, hamu yake ya kuhamasisha mabikira na shauku ya michezo ya watu, na utaona ndani yake mpatanishi kati ya kizazi na kisasa, utaona katika mawazo yake mlezi wa taifa letu. Kwa umuhimu huu wote, densi ya raundi inachukuliwa na sisi kuwa mwanamke wa kawaida, rahisi, anayeweza tu kuimba na kucheza. Kwa hivyo wakati mmoja maana maarufu ya neno hili inaweza kubadilika. Hadi sasa, kati ya watu wetu wa Orthodox, heshima inazingatiwa kwa densi ya raundi: zawadi kutoka kwa wasichana wa vijijini, huwatendea akina mama, kazi za baba bila malipo katika uwanja wake. Hii yote inafanywa wakati wa michezo ya duru ya densi. Wakati mwingine, hubadilisha tabia yake: anakuwa mshiriki wa mechi kwenye harusi, bibi anayetaka ishara kwenye karamu, godfather aliyeachwa wakati wa ubatizo, kilio kwenye mazishi. Huu ndio mduara wa maisha uliofanywa na wachezaji duru wa Urusi. Kwa kuongezea, bado kuna tofauti maalum katika densi ya mijini na vijijini.

Mahali ambapo densi za watu hufanyika wamepokea majina maalum katika maeneo mengi na wamehifadhi hii tangu zamani. Mito, maziwa, mabustani, uwanja wa kanisa, mbuga, makaburi, bustani za mboga, maeneo ya mabonde, ua - hizi ndio mahali pa kuondoka. Katika sehemu zingine kuna densi za duru za sherehe, kwa zingine, za kawaida, kwa urahisi. Ngoma za duru za sherehe ni za zamani zaidi: zinahusishwa na kumbukumbu ya zamani, sikukuu ya watu wa zamani. Kwa densi kama hizo za raundi, wanakijiji na watu wa miji hujiandaa mapema, piga simu wageni wa karibu na majirani, paka mayai ya manjano, mikate ya kuoka, mayai yaliyosagwa, mikate, bia ya pombe, asali na mash. Ngoma za raundi za sherehe zinatumwa sawa na wanakijiji na watu wa miji, wakati densi za kawaida zinaonekana zaidi katika miji. Wasichana wa baba matajiri huenda nje kufurahiya katika yadi yao, ambapo marafiki hukusanyika kwao. Yote hii hufanyika jioni, na mwisho wa kazi.

Wanaume katika densi za vijijini wanawakilisha wageni ambao wameitwa kushiriki raha na furaha. Vijana, wasioolewa, huingia kwenye michezo na wasichana kwa mwaliko wa densi ya raundi. Wanaume mara chache hushiriki katika densi za jiji zinazozungumzwa katika uwanja na viwanja; hapo unaweza kuona ndugu na jamaa, mchumba wa baadaye. Ndugu hawa watawasilisha wazi kwako njia maalum ya maisha ya familia yetu: kuwa na uhusiano na mduara wao na mapema kupata karibu na marafiki wa maisha.

Ngoma za raundi za Urusi zinasambazwa kulingana na msimu, siku za bure maisha na darasa. Vijiji vya vijijini huanza kutoka Wiki Takatifu na huendelea hadi wakati wa kufanya kazi; wengine huonekana kutoka 15 Agosti na kuishia na kuanza kwa msimu wa baridi. Wanakijiji wanafurahi tu siku za likizo; kwa siku zingine, mahitaji yao yanawazunguka, na ili kuwakomboa, lazima wape dhabihu kila kitu. Ngoma za jiji pia huanza na Wiki Takatifu na huendelea wakati wa msimu wa joto na msimu wa joto. Watu wa miji, watu ambao ni wavivu, wana muda zaidi wa kutembea na kuimba; wanatumia kila kitu kilicho tayari. Wakati na mila tofauti burudani anuwai ya Orthodox ni kwamba wakati huo huo katika jiji moja tunakutana na likizo kama hiyo, na katika mwingine tunapata kitu tofauti kabisa; kuna mila ya zamani, mingine hapa. Masika na vuli, mara mbili ambayo wanakijiji wana raha zaidi. Hapa maisha ya familia inaonekana katika picha tofauti... Kuchukua mgawanyiko wa densi pande zote katika msimu wa joto, msimu wa joto na vuli, tutaona picha halisi ya maisha ya Urusi na tunaweza kufuata kwa usahihi mwendo wa taratibu wa burudani za watu.

Ngoma za kwanza za mzunguko wa chemchemi huanza na Wiki Takatifu na kuishia jioni huko Krasnaya Gorka. Hapa walijumuishwa na densi za duru: mkutano wa chemchemi, mavazi ya mchumba kwa treni ya maua. Ngoma za raundi za Radunitsk zinajulikana na utendaji wa Vyunets, ibada ya zamani ya watu kwa heshima ya waliooa hivi karibuni. Ngoma za duru za St George zinachanganya na ufugaji wa mifugo na michezo mashambani. Siku hii, wachezaji wa duru wanajiunga na gudochniks-watu ambao wanajua kucheza nyimbo zote za kijiji kwenye pembe. Ngoma za mwisho za msimu wa chemchemi ni Nikolskie. Kwa sherehe ya Nikolitsyn, wageni walioalikwa hufika jioni na hupokelewa kwa heshima, pinde na maombi ya kula sikukuu. Kijiji kizima kimewekwa pamoja kwa mkutano wa kidunia: kuweka mshumaa wa ulimwengu kwa mtakatifu; kupika mash, supu ya kabichi, tambi, uji; bake mkate kwa wageni waalikwa. Biashara hii yote ilipewa mkuu au zemstvo. Wageni walioalikwa waliondoka na farasi kwa usiku, ambapo karamu ziliendelea hadi asubuhi na densi na nyimbo. Likizo ilikuwa inakaribia, Wakristo wa Orthodox, walioalikwa na wasioalikwa, walimiminika kutoka pande zote. Matajiri wasioalikwa walikuja kwa kiongozi na wakatoa mchango kwenye sikukuu ya Nikolshchina; masikini alishuka tu na pinde. Meza zilizo na mikate, mirija na pombe ya nyumbani iliwekwa karibu na uwanja wa kanisa; na kwenye kibanda cha zemstvo alisimama juu ya meza: supu ya kabichi, tambi, uji. Mwisho wa misa sikukuu ilianza. Wageni walizunguka vibanda, wakala chochote moyo wao unatamani, na kunywa kwa bidii kadiri walivyoweza. Kabla ya jioni, wanawake walikwenda barabarani kuimba nyimbo, kucheza densi za raundi. Anga lilikuwa lenye kelele na kelele wakati boyar aliishi kijijini na alisherehekea Nikolschina na wageni wake. Ua wake ulijaa watu; boyar na boyarina waliwatendea wageni kwa divai na pombe ya nyumbani. Yote haya yalitokea hapo awali, lakini sasa imejaa zamani. Hivi ndivyo wazee wanavyokumbuka kwa huzuni! Ndio maana zamani za Kirusi ni za kupendwa na Mrusi moyoni mwake na roho! Nikolytsin ilidumu siku tatu, na wakati mwingine zaidi. Wageni waliotembelea walifurahiya pombe hiyo sana hivi kwamba hawakuweza kuchukua kofia hiyo kwa mikono yao. Hii ilizingatiwa heshima ya kipekee kwa wenyeji, na wageni walijiona wana haki ya kuitwa matibabu kama haya. Wasichana tu hawakushiriki kwenye sikukuu; walifurahiya densi za raundi wakati wanawake walicheza "kwa Ivanovskaya kamili".

Ngoma za raundi za majira ya joto huanza na wiki ya Utatu na ni za kufurahisha zaidi na tofauti zaidi kuliko zile za chemchemi. Wanakijiji hununua mavazi: mitandio na ribboni. Maisha ya familia yanaamka na vituko vyake vyote. Semik ya Moscow, mzaliwa wa kwanza wa duru za Utatu, huanza na burudani zote. Kufikia siku hii, wanaume wanakata miti ya birch, wanawake wanachora mayai ya manjano, wakiandaa mikate, buns, mapigano, mayai yaliyopigwa.

Alfajiri ya siku, michezo na nyimbo zilianza. Ngoma za raundi ya Utatu zinaendelea wiki nzima. Kwa wakati huu, unaweza kusoma tu nyimbo za Semytsia. Ngoma duru za Watakatifu wote hudumu kwa siku tatu na zinajumuishwa na sherehe maalum za hapa. Ngoma za raundi ya Peter na Ijumaa huenda karibu wakati huo huo. Mwanzo na mwendelezo wao hutegemea kutofautiana kwa mwezi wetu. Ngoma za raundi za Ivanovo zinaanza Juni 23 na hudumu kwa siku mbili. Ngoma zetu za raundi za majira ya joto huisha siku ya Peter. Katika miji na vijiji, huenda kwenye viwanja, pamoja na burudani zingine zote.

Ngoma za jiji la vuli katika maeneo mengine huanza na Siku ya Ilyin, na kwa wengine na Siku ya Kupalizwa. Ngoma za vijijini zinaanza katika msimu wa joto wa India. Tofauti kama hiyo inaonyesha zaidi kwenye eneo hilo kuliko tofauti ya mila. Ngoma za densi za kulala zinaanza Agosti 6, wakati zinaanza kuvuna matunda. Katika siku za zamani, sherehe hizi zilifanywa na timu katika bustani za Tula. Venevites, ambao walikuwa wakijishughulisha na bustani tu, walianza kuokota maapulo na peari na nyimbo na densi za raundi.

Ngoma za raundi ya Semenin huenda kote Urusi na mila tofauti na hudumu wiki nzima. Ngoma za duru za Kapustinsky zinaanza katikati ya Septemba na huenda tu katika miji. Ngoma za raundi ya mwisho ni Pokrovsky, na kuondoka kwao kunategemea msimu.

Mbali na siku hizi zilizo na hatia, densi za raundi za Urusi huenda kwenye harusi, hata wakati wa baridi. Mara nyingi ilinitokea kuona jinsi wakati wa msimu wa baridi kwenye harusi za Moscow wasichana walicheza densi za kuzunguka kwenye vyumba.

Ngoma za raundi za Urusi zinaambatana na nyimbo na michezo maalum. Nyimbo hizo ni za nyakati za mbali, wakati baba zetu waliishi kwa furaha milele, bila huzuni na wasiwasi. Hakuna njia ya kuamua wakati michezo ilichanganywa na densi za raundi. Mchanganyiko kama huo wa michezo na densi za pande zote huonekana zaidi katika miji. Michezo ya duru ya densi ina maisha ya kupendeza ya watu wetu. Hapa maisha ya familia yametajwa kwa njia tofauti. Katika densi za raundi, zilizochukuliwa peke yake, ni opera ya watu. Tabia yake, iliyojazwa na mila ya kienyeji, imani za zamani, ni ya watu wa Urusi wakijumuisha.

Katika mkoa wa Chernigov mwishoni mwa Wiki Takatifu kuna mchezo maalum: uhamisho, au kuona mbali mermaids.

Hadithi za watu wa Urusi, zilizokusanywa na Ivan Petrovich Sakharov

NGOMA YA URUSI

Uboreshaji wa Laski

Shangwe la Vladimirskaya

Kuna wasichana wawili katikati ya duara. Kwanza, wanatembea kwa duara, wakipita watu wote waliokusanyika na wakitazama muhimu kwa kila mtu, basi, wakikanyaga kwa mguu wao wa kulia au wa kushoto, wanakutana. Kwa hivyo walizunguka kila mmoja kutoka nyuma, mmoja alirudi mahali pake, na mwingine, akikanyaga visigino vyake na kuziponda vizuri na miguu yake, tena akatembea kwa duara, akipunga mikono yake sasa kulia na kisha kushoto, akiangalia kwa ukali wale walio karibu naye. Alikwenda kwa rafiki yake tena, akainua kichwa chake, akapiga risasi na visigino na soksi, na kuimba kwa sauti ya juu:

Nilicheza "Ryazanochka"
Aligeuza macho yake chini.
Rafiki yangu alisema:
"Mchezaji wa accordion anakupenda!"

Kisha, akatingisha kichwa, akakimbia kwa vipande vidogo kwenye duara na akasimama mahali pake, akigeuka kumkabili rafiki yake amesimama mkabala naye.Sasa msichana yule mwingine, akikanyaga "miguu mitatu", akatembea kwa duara, akinyanyua mabega yake. Mzuri, mzuri, alisimama kando ya rafiki yake na, kama ilivyokuwa, kwa siri akaanza ditty:

Sikutaka kucheza
Alisimama aibu.
Na accordion ilianza kucheza,
Sikuweza kupinga ...

Aina ya uboreshaji wa densi, mashindano ya kucheza katika wakati wetu imepokea maendeleo zaidi... Wakawa wenye nguvu zaidi, midundo mikali ilionekana, ngumu mambo ya kucheza, mchanganyiko tofauti. Wasichana hucheza kwa ujasiri zaidi, kwa nguvu zaidi, kama sawa, wakishindana kwa ustadi na wavulana.

Na ngoma za kinanda

Topotukha

Nyimbo za Siberia

Ni muhimu sana kwamba vifaa vyote vimewekwa chini ya uundaji wa picha ya densi: harakati na mifumo, ambayo ni, plastiki ya mfano ya choreographic, muziki, mavazi, rangi. Ambayo njia za kuelezea ngoma hazipo peke yao, lakini kama mfano wa mawazo. Kukamilika kwa yote haya kunafanikiwa na muundo wa vifaa vyote.

R Mavazi ya watu wa Usky

Warusi Mavazi ya kitaifa anuwai sana. Sio tu kila mkoa, lakini mara nyingi hata mkoa tofauti hutofautishwa na mchanganyiko maalum wa rangi, kata ya jua, sura ya kichwa, na mifumo ya kipekee. Katika siku za zamani, wasichana walijitayarishia nguo za sherehe kwa miaka mingi, walipamba sundress, kokoshnik na mifumo, mashati yaliyopambwa na sweta. Mavazi tajiri, ambayo kazi nyingi ziliwekeza, ilirithiwa kutoka kwa mama hadi binti.

Sundress ni kawaida kwa mavazi ya msichana. Ilikuwa imevaliwa wote Kaskazini na katika Mikoa ya Kati ya Urusi na kusini. Staili za wasichana na vichwa vya kichwa vilikuwa tofauti sana na vya wanawake. Wasichana walisuka nywele zao kwa suka moja, walivaa riboni na mikanda kadhaa kichwani.

Kwa maana suti ya kiume kata maalum ya shati ni tabia - kosovorotki (kola iliyokatwa sio katikati ya kifua, lakini pembeni). Kosovorotka hakuwa na kola ya kusimama ya kushona: kola na kata zilikuwa zimepigwa tu na ukanda mwembamba wa kumach. Suruali zilishonwa kutoka kwenye turubai, zimepambwa kwa mifumo au kupigwa. Baadaye, walianza kushona suruali laini yenye rangi nyeusi.

NA kuchuchumaa hadithi ya densi ya vita

1. Kuunganisha, wafisadi-mapanga.
2. Kwa wema, kuzaliwa, mgonjwa, "kupasha moto" kwa muda mrefu na "kupoza" kwa muda mrefu.

Kwa kila mmoja wa wahusika, mila imependekeza mfumo maalum wa kupambana. Zhvavy ni kulipuka, amplitude na nguvu-kubwa. Aina, kiuchumi na isiyo na msimamo. Mara nyingi, hata hivyo, wapiganaji walijifunza mbinu zote mbili, wakijua kuwa mmoja alikuwa anafaa zaidi kwa mapigano ya mwendeshaji na mwingine kwa mahitaji ya watoto wachanga wa skauti.

Mifumo hii ya mapigano kila mmoja alikuwa na densi yao maalum ya mapigano. Hatujui majina ya zamani ya kuaminika ya densi hizi, zilibadilika. Inajulikana kuwa densi ambayo sasa inaitwa hopak iliitwa densi ya Cossack wakati wa N.V.Gogol, na msichana wa sasa wa Cossack hana uhusiano wowote na mada yetu. Ngoma hiyo hiyo kaskazini magharibi mwa karne ya 19 iliitwa "lonek". Jina la densi mara nyingi lilibadilishwa kulingana na toni maarufu za densi wakati huo. Jina la muziki likawa jina la ngoma. Walakini, densi hizi zote zilikuwa na harakati na ufafanuzi sawa wa "kuchuchumaa chini." Hii ndio jumla ya harakati za kupigana za wapiganaji wanaoishi waliotumiwa kwenye densi. Ngoma hizi zote zinaweza kucheza katika nafasi ya kuchuchumaa bila yeye.

Kwa wale "waliozaliwa kwa uzuri", ngoma hiyo ilikuwa sawa na buza ya kaskazini magharibi na anuwai zake zote za "kuvunja". Katika densi hii, vitu vya kuchuchumaa pia vilitumiwa mara nyingi, lakini mara kwa mara, kama mapambo.

Hapa tutakuambia juu ya ngoma ya vita katika HALI.

Ngoma hii ilikuwa imeenea kote Urusi. V umri wa mapema katikati idadi kamili Slavs za Mashariki haikuzidi milioni, lugha hiyo ilikuwa sawa, mawasiliano ndani ya darasa la jeshi yalikuwa karibu. Familia ya Slavic ilikua, idadi iliongezeka, sura za kipekee zilionekana katika lugha, tamaduni, tofauti zilionekana katika njia za vita, na zile za sare hapo awali ngoma za vita.

Mzizi, archetype ya densi ya kuchuchumaa, ni sawa kwa Waslavs wote wa Mashariki. Tofauti kadhaa katika muziki na mienendo haibadilishi maana ya asili na muonekano wa densi ya zamani ya vita vya Urusi. Wataalam wa Ethnolojia na wataalam wa jamii wanajua vizuri sheria hiyo: "Uwepo wa anuwai nyingi za ibada hiyo hiyo, maandishi, huzungumzia zamani. Ukosefu wa anuwai, juu ya" remake ".

Wabelarusi wakichuchumaa kwenye densi ya trepak.
Waukraine katika hopak, mwanamke wa Cossack na shingle.

Warusi:

1. Lunyok, haijafikia wakati wetu.
2. Buza, kuchuchumaa mara kwa mara tu.
3. Kirusi, hucheza peke yake na kwa jozi, kuna chaguzi za densi ambapo kuna squatting kidogo.
4. Bibi, akicheza na msichana ambaye anajaribu kumpiga densi mwingine. Kuna chaguo bila squat.
5. Apple, densi ya majini, toleo la kuchelewa la densi ya kuchuchumaa ya Slavic Mashariki. Ngoma peke yake kwenye duara na pamoja na mpinzani.

Hapo awali, mbinu ya kuchuchumaa ilikuwepo katika aina mbili:

1. Kama njia ya kupigana.
2. Kama ngoma ya vita.

Njia za kupigana za kukwaruza zilienea kati ya wapanda farasi na zilitumiwa na wanajeshi wachanga katika mapigano na wapanda farasi. Ikawa kwamba wakati wa vita, kasi ya shambulio la wapanda farasi ilipotea. Wapanda farasi, wakishambulia ghafla uzio, msafara uliofichwa au mto wenye vigingi, wangeweza kugongana na adui mwenye nguvu, akipoteza mpango na kasi. Katika awamu hii ya vita, wanunuzi mara nyingi walipoteza farasi zao. Wakati shujaa aliporuka kutoka kwenye tandiko au alijikuta chini na farasi aliyeuawa, ilikuwa ni lazima kuendelea kupigana, kurudisha mpango huo. Watoto wachanga, badala yake, walijaribu "kuharakisha" adui, kumiliki farasi wake. Hapa ndipo ujuzi wa kuchuchumaa ulihitajika. Kijana wa miguu dhidi ya mpanda farasi alitumia, kwa mfano, squats kama hizo za goti.

Katika "mtelezi", "faili moja" iliteleza chini ya tumbo la farasi wa adui na saber begani mwake. Wakati alikuwa chini ya tumbo, alisisitiza juu ya mpini wa saber na akaiinua juu zaidi ili kukata "zhizka" ya farasi - mishipa, kinena. Farasi alianguka, akimvuta mpanda farasi nayo.

Alikata na saber au alikata miguu ya mbele ya farasi kwa pigo la mkono wake au mguu. Farasi alijikwaa, akaanguka juu ya kichwa chake, akamponda mpanda farasi.

Kwa mguu au ngumi, walipiga farasi wa mpinzani kichwani. Walinipiga mahali kati ya macho na masikio ya farasi. Farasi aliyepigwa na butwaa alianguka.

Ikiwa kulikuwa na fursa, basi walijaribu kutolemaza farasi wa adui, iligharimu pesa kubwa na ilizingatiwa nyara tajiri. Katika visa hivi, mpanda farasi alishambuliwa. Ili kufanya hivyo, gopkorez1 alijaribu kumpiga mpanda farasi na silaha na kumtoa adui kwenye tandiko. Hapa ndivyo hadithi hiyo inavyosema juu ya mbinu hii: "Nilimgonga Alyosha Tugarin kutoka kwenye tandiko, kama mganda wa shayiri, lakini Alyosha alikwepa chini ya tumbo la farasi na akapiga kutoka upande wa pili wa Tugarin na kisu cha damask chini ya kifua chake cha kulia. akayararua matiti yake meupe, na kukosa pumzi "2.

Ikiwa mtu mchanga alikuwa hana silaha (na katika hali hii mpanda farasi ambaye alikuwa amepoteza farasi vitani na akashuka) angekuwa, basi akaruka juu ya adui, wakati huo huo akishika mkono wake wenye silaha na akining'inia upande wa farasi wa adui, kumshika kwa miguu. Farasi alianguka, mshambuliaji alijaribu kutokuanguka chini ya mwili wa farasi aliyeanguka. Kuruka juu ya mpanda farasi pia kulitumika, wakati wa kumtoa adui kutoka kwenye tandiko. Wakati mwingine waliruka, wakitegemea mkia au fimbo ya kupigania.

Ukwepaji kutoka kwa mpanda farasi anayeshambulia, akikusudia kuchoma kwa mkia au kutoa pigo la kukata, mara nyingi alianza na ujanja: yule mguu alijikunyata chini, kana kwamba alikuwa akilenga lengo, kisha akaondoka na kitelezi au kuruka pembeni, akaogopa farasi, kana kwamba anajitupa miguuni pake. Farasi jaribu kutokanyaga mtu aliyeanguka au ameketi, hii ndio silika yao. Farasi wa vita walikuwa wamefundishwa mahsusi kumpiga adui kwa kwato zao, kumng'ata, na kugonga watoto wachanga na mgomo wa mwili. Farasi kama huyo, alipata mafunzo maalum ya mapigano, alikuwa hatari sana na alithaminiwa sana.

Mapigano ya squat yalikuwa na viwango vikuu vinne.

1. Somersaults.
2. Slider (harakati juu ya haunches na minne yote)
3. Migomo na harakati ukiwa umesimama.
4. Kuruka na magurudumu.

Somersaults zilitumika haswa kama harakati za busara na kama njia ya kujipiga mwenyewe ikiwa kuanguka.

Slider, ni hivyo aina maalum kusonga kwa kiwango cha chini ambacho unaweza kugonga, kuruka. Mashambulizi ya silaha yaliongezewa na mateke na kufagia kufanywa na miguu. Mikono iliyowekwa chini ilitoa msaada wa ziada, unaweza kushikilia silaha ndani yao na kuichukua kutoka ardhini.

Wakati umesimama, makofi yalitumiwa haswa na miguu, kwani mikono ilikuwa na baridi au silaha za moto(yeye, kwa kweli, aliruhusiwa pia kuingia). Ndio maana umakini zaidi hulipwa kwa miguu katika kucheza kwa kuchuchumaa.

Harakati za kukwaruza, kubadilisha viwango vya vita, kwenda chini na kuruka husaidia mbinu ya "kusimama". Kwa kuruka, walinipiga teke na kunipiga na silaha baridi. Walimshambulia mpanda farasi, akaruka juu ya farasi wao na akaruka chini. Mara moja juu ya farasi, gopkorez alijua jinsi ya kukimbia nyuma ya farasi, akitoa mgomo wa saber, kufukuzwa kutoka nyuma ya farasi na kutoka chini ya tumbo lake, aliweza kugugua (kujifunga) na ubavu (kuzunguka kwa silaha na shambulio na ulinzi wa viuno).

Hatutazingatia sehemu ya upandaji farasi (kuba), ilisimama kama nidhamu tofauti "kuendesha farasi". Mazoezi haya yalifundishwa wote juu ya farasi na kama mazoezi ya mazoezi ya viungo na "farasi bandia" (kuna mazoezi kama hayo siku hizi katika mazoezi ya wafanya mazoezi ya viungo). Tulianza kuzungumza juu ya upandaji farasi kwa sababu kabla ilikuwa sehemu ya asili na ya lazima ya sayansi ya kupambana na wapanda farasi, ilikuwa mwendelezo wa kikaboni wa mbinu ya kuchuchumaa. Katika mapigano ya zamani ya vita, mpiganaji alihitajika kuweza kupigana wote akiwa juu ya farasi na chini ya farasi.

Katika vita vya miguu, mapigano ya kuchuchumaa yalikuwa muhimu kwa shujaa aliyeanguka chini, akajikuta peke yake dhidi ya wapinzani wengi, katika hali nyembamba au ya giza. Katika mapigano ya barabarani kwenye theluji iliyojaa, wapiganaji mara nyingi huteleza na kujikuta katika kiwango cha "mtelezi" kutoka mahali inapofaa kupiga na haswa mpinzani amesimama kwa utelezi. Njia hii ya mapigano ilihitaji utimamu mzuri wa mwili na ilikuwa ya nguvu sana, kwa hivyo ilitumika kama sehemu ya busara ya mapigano, ikibadilishana na mbinu ya kiuchumi, ambayo sasa inajulikana kutoka kwa mifumo ya kisasa (sio iliyobuniwa) ya mieleka ya Urusi.

Inayohitajika, maalum kwa njia hii ya mapigano, ufundi wa magari na uvumilivu haswa na usawa, wanaume walikua, wakifanya mazoezi ya mashindano ya densi na mapigano.

Kwenye kaskazini magharibi mwa Urusi, densi ya kuchuchumaa imehifadhiwa kwa njia ya anuwai ya densi ya Urusi, peke yao na kwa jozi na mpinzani. Mwanadada huyo alicheza na mwanamke huyo, wakati magoti yote yaleyale yalibidi yatupwe karibu na mwenzi, bila kuruhusu mchezaji wa mpinzani amkaribie. Yeye, kwa upande wake, alijaribu kumpiga densi, kumfuta mpinzani kwa harakati ya ustadi na kuendelea na densi mwenyewe. Chaguo hili lilikuwa ngumu sana, lilihitaji udhibiti mkubwa juu ya harakati ngumu za kupigana. Ilizingatiwa kuwa haikubaliki sio tu kugusa mwenzi huyo kwa pigo, lakini hata kumtisha na harakati hatari.

V Mkoa wa Vologda ilisemekana kwamba kabla ya vita, mashindano ya densi yalifanyika. Mara nyingi, hii ilitokea kwenye maonyesho. "Walibishana" juu ya wachezaji na walifanya dau. Mshindi alipokea tuzo nzuri kwa njia ya zawadi, divai au pesa. Ngawira iligawanywa kati ya sanaa yote.

Kujitayarisha kwa hili, wanaume waliondoka nyumbani, wakati mwingine kwa siku kadhaa na kufundishwa huko, waligundua mchanganyiko mpya wa "magoti" ya densi, isiyojulikana kwa wapinzani na kushangaza mawazo ya mashabiki. Kwa muda huo walikuwa wakifichwa, na, wakiongea kwenye mashindano, "maendeleo mapya" yaliwasilishwa. Mila hii imejaza kila wakati na kutajirisha mbinu ya kucheza.

Madhumuni ya harakati katika densi ya kupigana ilitumika moja kwa moja na kupigania hali, kukuza, kwa ustadi na uratibu. Kwa kuwa ngoma ya vita ilikuwa mbeba habari sanaa ya kijeshi na kwa njia ya mafunzo harakati zilizotumika, kwa kweli, kwamba ilikuwa imeenea sana kati ya wanajeshi: Cossacks, askari, mabaharia, maafisa, ilikuwa maarufu sana katika sanaa za wapiganaji wa ngumi.

Hivi ndivyo N.V.Gogol anaelezea gulba na densi katika Zaporizhzhya Sich:

"Umati mzima wa wanamuziki tena walizuia njia yao, katikati ambayo Zaporozhets mchanga alicheza, akipotosha kofia yake kama shetani na akatupa mikono yake. Alipiga kelele tu:" Cheza zaidi kusisimua, wanamuziki! Usimuonee huruma Thomas, mchoma moto kwa Wakristo wa Orthodox! "Na Thomas, na jicho jeusi, alipima bila kuhesabu kila mmoja aliyehangaika kwenye duara kubwa. Karibu na vijana wa Zaporozhets, wazee wanne walifanya kazi kwa kina kidogo na miguu yao, walijitupa kando kimbunga kama kimbunga, karibu juu ya kichwa cha wanamuziki, na ghafla wakishuka chini, wakakimbilia kujikokota chini na kupiga ardhi iliyouawa kwa nguvu na farasi wao wa fedha. mitikisiko ya hewa na vinjari vilisikika mbali mbali, vilipigwa na viatu vya farasi vilivyokuwa vikipigiwa kelele.Lakini hatua moja kuu ilipiga kelele zaidi na kuruka baada ya wengine katika densi Chuprina alikuwa akipepea upepo, kifua chake chenye nguvu kilikuwa wazi, baridi kali koti liliwekwa kwenye mikono yake, na jasho lilimiminika kutoka kwake kama ndoo. - Taras mwishowe alisema. -Unaona jinsi inavyoongezeka! "

- "Hairuhusiwi!" - walipiga kelele Zaporozhets. "Kutoka kwa nini?" - "Haiwezekani; nina tabia kama hiyo: kile ninachotupa, ninakunywa."

Na kwa muda mrefu hakukuwa na kofia juu ya kijana huyo, hakuna ukanda kwenye kahawa yake, hakuna kitambaa kilichoshonwa; kila kitu kilikwenda mahali ilipostahili. Umati ulikua; wengine waliwatesa wacheza densi, na haikuwezekana kuona bila harakati za ndani jinsi kila kitu kilikuwa kikiharibu densi iliyo huru zaidi, iliyojaa wasiwasi ambayo imewahi kuona nuru na ambayo, kulingana na wavumbuzi wake wenye nguvu, iliitwa cossack.

O, ikiwa sio kwa farasi! - alipiga kelele Taras, - angeanza, kweli, angeanza kucheza mwenyewe! "4

Katika jeshi la kawaida, densi ilifanyika haswa kati ya wanajeshi, lakini tayari katika karne ya 19, kila kikosi, vikosi mia moja na zaidi au chini vya kujiheshimu vya jeshi la Urusi vilikuwa na kwaya zao na vikundi vya densi. Katika densi ya kitengo hicho, walishindana pamoja na kuchimba visima, kupiga risasi, mazoezi ya viungo na uzio. Iliaminika fomu nzuri, wakati mbele ya uundaji wa kuandamana, wachezaji bora wa kitengo hicho walikuwa "wakichuchumaa". Ikiwa mila bora ya densi ilianzishwa katika kikosi hicho, basi waliitunza, na kuionesha kwa mamlaka wakati wa kwanza, kwenye hakiki na maonyesho ya maonyesho.

Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe ngoma ya mapigano iliendelea kuishi kwenye vikosi, Wekundu na Wazungu. Askari wa Jeshi Nyekundu walikumbuka vizuri mashambulio ya vikosi vya viwanda vya Izhevsk na Vodkinsk, ambavyo vilipigana chini ya bendera nyekundu dhidi ya Bolsheviks. Walienda vitani na akodoni, na bunduki zilitupwa juu ya mabega yao. Mbele ya malezi, askari walicheza, wakati mwingine pamoja na wauguzi. Ni ngumu kuelezea hii kwa busara, lakini wanaume wa Jeshi Nyekundu hawakuweza kuhimili mashambulio hayo na kurudi nyuma.

Mila ya vita vya wenyewe kwa wenyewe inasema, kama vile kamanda wa kitengo wa hadithi Vasily Ivanovich Chapaev alijua densi ya vita na alipenda kucheza "Kirusi" kwenye ukingo, chini ya moto mzito kutoka kwa Walinzi weupe. Akicheza kwa accordion, aliwafundisha wapiganaji ujasiri, kati ya wasaidizi wake kulikuwa na hakika kwamba "kamanda wa idara hajachukua risasi." Wanasema kwamba alishika utamaduni huu tangu Vita vya Kwanza vya Ulimwengu.

Ngoma ya kuchuchumaa ya majini ilianza kuitwa "Yablochko" baada ya kwaya katika tune maarufu wakati huo. Baada ya kufufuka kutoka pwani hadi kwenye deki, jicho la ng'ombe imekuwa moja ya burudani zinazopendwa na mabaharia wa Urusi. Ukaribu na mshikamano wa timu ya majini iliunda uwanja mzuri wa kuhifadhi na kuhamisha ustadi wa kucheza, na ushindani kati ya mabaharia kutoka meli tofauti kila wakati ulitajirisha mila hiyo.

Ngoma ya vita ya kuchuchumaa pia ilirithiwa na Jeshi Nyekundu. Sheria za maonyesho na mashindano zilibaki bila kubadilika, ingawa harakati "zilichomwa sana" na wafanyikazi wa kitamaduni wa Soviet. Kucheza kwenye likizo na mbele ni jambo lingine. Haikuwa mazoezi ya mwili tu na kurudia kwa njia za kupigana, ni ngumu kupindua athari za muziki na kucheza kwenye roho ya kupigana ya wapiganaji. Mila ya babu-mkubwa ilibadilisha askari waliochoka kuwa muujiza wa mashujaa, wakawasha hofu na shauku mioyoni mwao.

Sio bahati mbaya kwamba Tvardovsky alitumia sura nzima kwa akodoni na kucheza mbele:

Mpiganaji alichukua safu tatu tu,
Inaonekana mara moja - mchezaji wa accordion.
Kwa mwanzo, kwa utaratibu
Akatupa vidole vyake juu na chini.

Jipatie joto, bisha hodi
Kila mtu huenda kwa mchezaji wa accordion.
Zunguka.
- Subirini, ndugu,
Piga mikono yako.

Mvulana alishtua vidole vyake, -
Tunahitaji gari la wagonjwa.
- Unajua, tupa waltzes hizi,
Nipe hiyo?

Na tena chini na kinga,
Niliangalia nyuma vizuri
Na kama hiyo safu-tatu
Iligeuza upande mwingine.

Na umesahaulika - haujasahaulika
Ndio, huu sio wakati wa kukumbuka
Wapi na nani ameuawa
Na nani mwingine aseme uongo.

Wacheza densi
Kutoka mahali walikimbilia kwenye duara.
Kupumua kwa mvuke ya baridi kali
Mduara mkali umewasha moto.

Na dereva huyo huyo anaendesha
Kuogopa kuchelewa.

Mnywaji wake, ambaye riziki yake,
Ulifika wapi kortini?
Kelele ili wagaane:
- Nipe, au nitakufa!?

Akaenda, akaenda kufanya kazi,
Kukanyaga na kutishia
Ndio, anafikiriaje kitu,
Ambayo haiwezi kusema.

Inatumika kwa kila kipande:
- Mh, ni jambo la kusikitisha kwamba hakuna kubisha,
Mh rafiki
Ikiwa tu kulikuwa na kubisha
Laiti ghafla tu!
Ikiwa tu buti zilitupwa,
Kiatu kisigino
Chapisha ili mara moja.
Kwa kisigino hicho - skiff!

Ikiwa tu hawa watu,
Kutoka mahali - ndani ya maji na ndani ya moto.
Kila kitu ambacho kinaweza kuwa ulimwenguni
Angalau hiyo - accordion inang'aa.

Kwa kweli, wakati ilikuwa ni lazima kucheza kwenye theluji au matope, kuruka na kutelezesha hakufanyika, kulikuwa na magoti tu yanayokubalika kwa hali hiyo, lakini roho ya densi ya vita, shauku ya jeshi, haikupungua. Kucheza miguu iliyokandikwa ganzi kwenye mitaro, iliyojaa baridi, iliondoa mvutano wa kabla ya vita. https: //www..html

Nambari ya QR ya ukurasa

Je! Unapenda kusoma kutoka kwa simu yako au kompyuta kibao zaidi? Kisha soma nambari hii ya QR moja kwa moja kutoka kwa mfuatiliaji wa kompyuta yako na usome nakala hiyo. Kwa hili kwenye yako kifaa cha rununu Programu yoyote ya skanai ya QR lazima iwekwe.

Nafsi ya watu hukaa katika tamaduni yake, na haswa katika densi, ikielezea bila maneno kila kitu muhimu zaidi na tofauti katika taifa fulani. Urusi inajulikana na utajiri na anuwai ya densi. Wengine tayari wana karne kadhaa, zingine zilionekana sio muda mrefu uliopita. Watu wanaoishi katika eneo hilo Urusi ya kisasa, anajua densi za Kirusi, ambazo majina yake yako kwenye midomo ya kila mtu. Hizi ni "Seni", "Kamarinskaya", "Vorottsa", "Wicker", "Nne" na "Jozi". Ngoma zote zilizo na majina tofauti zinaunganishwa na upana wa roho na harakati, uhodari, uwezo wa kufurahiya maisha, kujivunia watu wao, wakati unadumisha unyenyekevu.

Makala ya densi ya Urusi

Moja ya aina ya densi ya watu ni densi ya Urusi. Inayo aina kadhaa:

• densi ya raundi;
• ngoma ya asili iliyoboreshwa (kwa mfano, mwanamke au densi);
• densi na mlolongo uliopewa wa takwimu (kwa mfano, lance au mraba wa kucheza).

Kila wilaya ina sifa zake za utendaji. Tofauti zinaweza kupatikana kwa njia ya densi, tabia yake. Watu katika kila eneo tofauti pia walitoa jina lao kwa aina ya densi. Jina hili kawaida lina uhusiano na jina la maeneo hayo. Inaweza kutoka kwa kichwa cha wimbo. Ukubwa wa kawaida ni 2/4 au 6/8. Kulingana na tempo yao, densi za Urusi hutoka polepole hadi haraka sana. Aina zingine hubadilisha tempo katika wimbo mmoja. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, kasi inakua.

Ngoma za raundi zinatofautiana na aina zingine za densi za Kirusi. Wanawake tu au wanaume tu ndio wanaweza kuingia kwenye densi ya raundi. Pia kuna chaguzi zilizochanganywa. Wakati wa densi ya raundi, nyimbo huimbwa mara nyingi. Mara nyingi, nyimbo zinafanywa kwa njia ya mazungumzo. Harakati katika hali nyingi huenda kwenye duara.

Re-ngoma ni aina ya mashindano ya densi. Ikiwa sehemu ya kike inafanywa, basi harakati zinapaswa kuwa nzuri, laini, tulivu. Mara nyingi kuna leso mikononi. Wanaume, kwa upande mwingine, wanaonyesha uhodari na ustadi katika densi. Harakati zinapaswa kuwa pana, zenye ustadi. Katika densi ya kiume, pazia zilizojaa ucheshi sio kawaida.

Ngoma za raundi

Ngoma za raundi za Urusi zilitoka kwa kina cha karne. Wanahifadhi hamu ya watu wa Urusi kwa umoja, kiunga kisichoweza kueleweka kati ya vizazi. Hata wakati wa Prince Vladimir, Rusichi walicheza katika densi za raundi na kuimba vitisho vya askari wao, ambao walikuwa wakilinda maisha ya amani. Wakati wa sikukuu kuu za densi, densi za raundi zilikuwa moja ya burudani za jadi. Sasa haijulikani kwa hakika tangu wakati walipokuwa wakicheza Urusi. Ngoma hizi zimetajwa katika hadithi. Lakini kwa kuwa hakuna dalili wazi ya wakati wa hafla katika hadithi hizo, haifai kuzungumza juu ya ukweli wa kuaminika unaoonyesha wakati maalum wa kuonekana kwa ngoma hizi.

Vyanzo ambavyo vingeweka wazi ni lini na kwa uhusiano na nini ngoma za raundi ya kwanza zilionekana kwenye mchanga wa Urusi zimepotea. Wakosoaji wa sanaa, wanaisimu wanaosoma densi za Kirusi, majina ya densi hizi, walikuwa wakidhani kwamba neno "densi duru" linatokana na chorobateo ya Uigiriki. Neno hili lilimaanisha "Ninaingia kwenye kwaya." Lakini basi toleo hili lilitangazwa lisiloweza kutekelezeka. Tofauti nyingine ya asili ya neno hili ilikuwa katika maneno mawili ya chanzo. Hili ndilo neno choros, linalomaanisha "uso wa waimbaji, kucheza," na pia neno lililopita, ambalo linatafsiriwa kama "kiongozi." Toleo hili pia lilikosolewa kabisa.

Wataalam wengine wanaendelea kufanya kazi juu ya kuelezea etymology ya neno "densi ya raundi". Kuna maoni kwamba kuna maneno ya konsonanti katika lugha ya Kilatini. Hasa, neno kama hilo linapatikana katika kitabu cha IV cha Horace (7 ode, inasema: horos ducere, kifungu hicho kinamaanisha yafuatayo: "kuongoza kwaya, nyuso"). Toleo linaonekana kuwa la busara sana. Ikiwa hautazingatia ukweli kwamba densi ya watu iliibuka kati ya wafanyikazi wa kawaida. Na hawakumsoma Horace na walipenda konsonanti zenye kupendeza za taarifa zake. Kwa kweli, ukweli mwingi ulitoka kwa maisha, maisha ya kila siku na utamaduni wa Wagiriki katika maisha ya Warusi. Hii ilitokea pamoja na kuenea kwa Ukristo. Lakini sasa haiwezekani kuzungumza kwa hakika kabisa juu ya jinsi na wakati densi ya raundi ilionekana katika maisha ya watu.

Ngoma za kawaida za watu wa Kirusi kwa watu wazima ni sawa na densi za watu wa karibu. Miongoni mwa Kilithuania-Warusi, badala ya densi ya raundi, kuna korogod. Croats, Bohemians, Carpathian-Russes, Dalmatia, Morolo wa densi ya kolo (duara). Colo hii ya Slavic inafanana sana na densi ya duru. Harakati kwenye duara inaambatana na nyimbo, michezo, densi. Kuna mabadiliko kadhaa ya densi ya raundi katika maeneo mengine ya Urusi. Kwa mfano, katika mkoa wa Tula, Moscow na Ryazan, ilikuwa kawaida kujadili juu ya wale ambao waliingia kwenye densi ya raundi kwamba watakuwa "nyembamba kuendesha." Neno "tonki" hapa, inaonekana, linatokana na neno "kusafisha", likimaanisha mchezo uliojengwa juu ya harakati ya kikundi cha watu waliojaa kwenye mduara.

Ngoma ya raundi ya Urusi ina maana sawa kwa roho ya Kirusi kama mila ya kucheza harusi. Ngoma ya raundi ilionyesha kupendeza kwa watu wa Urusi kabla ya uzuri wa maumbile katika msimu wa joto, masika na vuli. Kiini cha ushairi cha roho ya watu huishi ndani yake, uwezo wa kufurahi kila siku, kufurahiya mawasiliano na jamaa na marafiki.