Isaac Ilyich Levitan Quiet makazi: Maelezo ya kazi. Muundo kulingana na uchoraji na Mlawi "makaazi ya utulivu

Mlawi mnamo 1890 na baadaye, alijikuta huko Magharibi na kumzungumzia sana Utamaduni wa Uropa na raha ya maisha, hivi karibuni ilianza kutamani asili yake mpendwa ya Kirusi. Kwa hivyo, katika chemchemi ya 1894, alimwandikia Apollinarius Vasnetsov kutoka Nice: "Ninaweza kufikiria ni hirizi gani tunayo Urusi sasa - mito imejaa, kila kitu kinaishi. nchi bora kuliko Urusi ... Ni Urusi tu kunaweza kuwa na mchoraji halisi wa mazingira. "

Wakati mmoja, chini ya ushawishi wa Kuvshinnikova siku ya Utatu Mtakatifu, Mlawi, aliyelelewa katika mila ya Kiyahudi, alienda naye kwa mara ya kwanza au ya pili kwenda Kanisa la Orthodox na hapo, aliposikia maneno ya sala ya Eid, ghafla alitokwa na machozi. Msanii alielezea kuwa hii sio "Orthodox, lakini aina fulani ya ... sala ya ulimwengu"! Hivi ndivyo mazingira ya "Makao ya Kimya", ya kushangaza katika uzuri wake na sauti kuu, yaliandikwa, ikificha mazungumzo ya kina ya falsafa juu ya maisha.

Makao hayo yamefichwa katika msitu mnene, ikiangazwa na miale ya jua la jioni. Nyumba za kanisa lake zinaangaza kwa upole dhidi ya anga ya dhahabu-bluu, ambayo inaonyeshwa ndani maji safi... Daraja la zamani, katika sehemu zingine zilizoharibiwa na viraka hutupwa kuvuka mto. Njia nyepesi ya mchanga inaongoza kwake, na kila kitu kinaonekana kukualika kwenda kutumbukia katika utulivu wa utakaso wa kuwa monasteri takatifu. Hali ya picha hii inaacha matumaini ya uwezekano wa maelewano ya mtu na yeye mwenyewe na kumpata furaha ya utulivu.

Kuna ushahidi kwamba baada ya kuonekana kwa uchoraji huu kwenye maonyesho ya kusafiri mnamo 1891, jina la Mlawi lilikuwa "kwenye midomo ya Moscow wote wenye akili." Watu walikuja kwenye maonyesho tu kuona picha tena, ambayo ilisema kitu muhimu sana kwa mioyo yao, na kumshukuru msanii huyo kwa "hali ya kupendeza, tamu amani ya akili, ambayo ilisababisha kona hii tulivu ya ardhi ya Urusi, iliyotengwa na ulimwengu wote na matendo yetu yote ya unafiki. "

Katika uchoraji "Makao ya utulivu" kutokuwa na utulivu wa hewa, utulivu wa asili hukamatwa kwa vivuli visivyo vya kawaida na uhusiano wa rangi. Plastiki ya kweli imefikia ukamilifu hapa. Katika picha hii, uchoraji wa Mlawi amepata ubora usio na kifani - uaminifu ulimwengu wa malengo, hewa, chiaroscuro, rangi. Vivuli kutoka kwenye miti vimewekwa vizuri. Hawana ukadiriaji. Usahihi wa taa inayoambukizwa, toni, muundo, rangi hupa uchoraji wa Levitan ukamilifu wa maelezo ya kisanii.

Sio bahati mbaya, kama nilivyokumbuka Alexander Benois, watazamaji wa kwanza wa picha hiyo "walionekana kana kwamba wameondoa vifunga kutoka madirishani, wakafungua wazi kabisa, na mto wa hewa safi, yenye harufu nzuri ukakimbilia kwenye ukumbi wa zamani wa maonyesho." Nikolai Rubtsov alijitolea shairi lifuatalo kwa uchoraji huu:

Watu wa wakati huo waliacha maungamo mengi ambayo Mlawi aliwasaidia kuona ardhi ya asili... Alexander Benois alikumbuka kuwa "tu kwa kuonekana kwa uchoraji wa Walawi" aliamini uzuri, na sio "uzuri" wa asili ya Kirusi: "... ikawa kwamba vault baridi ya anga yake ni nzuri, jioni yake ni nzuri, mwanga mwekundu wa jua linalozama na mito ya kahawia ya chemchemi, uhusiano wote wa rangi zake maalum ni mzuri "

"Mlawi alielewa, kama hakuna mtu mwingine yeyote, haiba ya kupendeza, ya uwazi ya asili ya Kirusi, haiba yake ya kusikitisha ... Uchoraji wake, ambao unatoa maoni ya unyenyekevu na asili, ni, kwa asili, ni wa hali ya juu sana. Lakini ustadi huu haukuwa matunda ya juhudi zingine zinazoendelea, na sio kwamba hakukuwa na mbali. Ustadi wake uliibuka na yenyewe - alizaliwa tu. Kwa "mashetani" gani wa wema aliyoyafikia katika mambo yake ya mwisho! .. Viunga vyake, marinas, nyumba za watawa wakati wa machweo, zenye kugusa hisia, zimeandikwa kwa ustadi wa kushangaza "(Golovin A.Ya.).

Kwa mara ya kwanza, Mlawi alijielekeza mwenyewe kwenye Maonyesho ya Kusafiri ya 1891. Alikuwa ameonyesha hapo awali, na hata kwa miaka kadhaa, lakini basi hakutofautiana na wachoraji wengine wa mazingira, kutoka kwa wingi wao wa kawaida, kijivu na uvivu. Badala yake, kuonekana kwa Cloister ya Utulivu kulifanya kuvutia wazi. Ilionekana kana kwamba wameondoa vitambaa kutoka madirishani, kana kwamba wamevifungua wazi kabisa, na mto wa hewa safi, yenye harufu nzuri ulikimbilia kwenye ukumbi wa maonyesho ya zamani, ambapo ilinukia kuchukiza sana kutoka kwa nguo nyingi za ngozi ya kondoo na buti zilizopakwa mafuta.

Nini inaweza kuwa rahisi kuliko picha hii? Asubuhi ya majira ya joto. Mto baridi, kamili umeinama vizuri kuzunguka eneo lenye kichwa cha miti. Daraja nyembamba kwenye viti hutupwa juu yake. Kutoka nyuma ya birches ya benki iliyo kinyume, nyumba na mnara wa kengele ya monasteri ndogo imejaa nyekundu kwenye mionzi baridi, ya rangi ya waridi, dhidi ya anga safi kabisa. Nia ni ya mashairi, tamu, yenye neema, lakini, kwa asili, imeangaziwa. Ilikuwa imeandikwa kidogo vipi kabla ya nyumba za watawa kwa taa nyekundu asubuhi au jioni? Je! Hakuna mito ya uwazi ya kutosha, miti ya birch? Walakini, ilikuwa wazi kuwa hapa Levitan alikuwa amesema neno jipya, akaimba wimbo mpya mzuri, na wimbo huu juu ya vitu vya kawaida umevutiwa kwa njia mpya hivi kwamba vitu vile vile vilionekana kuwa visivyoonekana, vimegunduliwa tu. Walishangaa moja kwa moja na mashairi yao ambayo hayajaguswa, safi. Na mara ikawa wazi kuwa hii haikuwa "mchoro uliofanikiwa kwa bahati mbaya", lakini picha ya bwana na kwamba kuanzia sasa bwana huyu anapaswa kuwa mmoja wa wa kwanza kati ya wote.

Isaac Levitan mwenye umri wa miaka thelathini, "Nyumba yake ya Utulivu" ilishinda umaarufu mkubwa. Ilikuwa baada yake ndipo walianza kuzungumza juu ya Mlawi sio tu kama msanii aliyefanikiwa - kama bwana na mtangazaji wa roho ya kitaifa.

Jioni tulivu, yenye furaha hushuka juu ya mto na msitu, ikificha hermitage ndogo kwenye kijani kibichi. Rangi hizo ni za uwazi na safi - unaweza hata kwa dakika kuamua kimakosa kuwa tuko mbele yetu mapema asubuhi. Barabara za kutembea kwa mbao kunyoosha mto. Inaonekana kwamba utavuka, utajikuta chini ya uvuli wa monasteri ya zamani - na maafa na huzuni zote, zote zenye dhambi na za bure zitabaki nyuma sana. Katika miongo ya shida ya ukosefu wa imani, "Makaazi ya utulivu" yalionekana kama ishara adimu ya "neema ya Urusi."

Arthive ilikusanya nyaraka na Ukweli wa kuvutia kuhusu moja ya uchoraji maarufu Mlawi.

"Hewa safi" dhidi ya "kanzu za ngozi ya kondoo na buti zilizotiwa mafuta"

Ili kujua ni kazi gani zilifanya hisia zenye kuumiza sana kwa Benoit (na, kwa umakini, kutathmini muktadha ambao "Quiet Cloister" alionekana kwa umma kwa mara ya kwanza), tuliangalia katika orodha ya maonyesho ya 19 ya TPHV na, kwa kweli, ngozi ya kondoo kanzu na kanzu za ngozi ya kondoo zilipatikana kwa wingi huko. "buti zenye mafuta". Kwa mfano, aina za Vasily Maksimov "Baada ya Misa" na "Kwenye safu yao" zilionyeshwa katika mwaka huo huo kama "Makaazi ya Utulivu", uchoraji "Cranes Inaruka" na rafiki wa Mlewi Alexei Stepanov na kundi kubwa la watoto wa viatu bast na zipun, "Kuchukua Mji wa theluji huko Siberia" Vasily Surikov, "Mchoraji wa Picha ya Kijiji" na Abram Arkhipov, "Kusubiri Mtu Bora" na Illarion Pryanishnikov, sasa amesahaulika uchoraji wa wakulima kijana Bogdanov-Belsky na picha zingine nyingi za maisha ya kila siku. Kazi hizi, tofauti na ubora, ziliunganishwa na tabia ya kushtaki kijamii ya Wasafiri, ili ulimwengu wa sanaa Benoit uwe na sababu ya kutisha kwa kuchukiza. Uchoraji wa Walawi, kama wao, akimaanisha hali halisi ya Kirusi, badala yake, ilitoa hali ya maelewano ya mpangilio wa ulimwengu.

Je! Watazamaji walikubalije "Makao ya utulivu"?

Ushuhuda wa epistoli pia umeokoka - barua kutoka kwa Anton Chekhov kwenda kwa dada yake Masha mnamo Machi 16, 1891: “Nilikuwa kwenye Maonyesho ya Kusafiri. Mlevi anasherehekea jina la siku ya jumba lake la kumbukumbu nzuri. Picha yake inafanya kusambaa. Kuhusu maonyesho Grigorovich aliniandikia, akielezea sifa na upungufu wa uchoraji wowote; anafurahi na mandhari ya Walawi. Polonsky hugundua kuwa daraja ni refu sana; Pleshcheev anaona tofauti kati ya kichwa cha picha na yaliyomo: "Nisamehe, anaiita makao ya utulivu, lakini hapa kila kitu ni furaha" ... na kadhalika. Kwa hali yoyote, mafanikio ya Mlawi sio ya kawaida ".

Je! Mlawi mwenye kusumbua alifanikiwaje kupata utulivu kabisa katika "Makao ya Utulivu"?

Rafiki wa Levitan Sofya Kuvshinnikova aliambia jinsi katika nusu ya pili ya miaka ya 1880 yeye na Levitan walikuja kwenye michoro karibu na Zvenigorod, kwa Savvina Sloboda - eneo lenye maoni mazuri juu ya kunama kwa Mto Moskva, aina ya "Barbizon ya Urusi" - lakini hata hapa msanii akampita shambulio jingine tabia yake ya kusumbua.

"Mlawi aliteseka sana kutokana na kutokuwa na uwezo wa kuelezea kwenye turubai kila kitu kilichotangatanga katika nafsi yake,- anasema Kuvshinnikova. - Wakati mmoja alikuwa katika hali ngumu sana, aliacha kufanya kazi kabisa, akasema kwamba kila kitu kilikuwa kimemalizika kwake na kwamba hakuwa na kitu kingine cha kuishi ikiwa bado alijidanganya na alijifikiria mwenyewe kuwa msanii ... Baadaye ilionekana kuwa mbaya kwake , na majaribio yangu yote ya kuondoa mawazo haya mazito yalikuwa ya bure. Mwishowe, nilimshawishi Levitan aondoke nyumbani, na tukatembea kando ya ziwa, kando ya mlima wa monasteri. Kulikuwa na giza (...) Vivuli vilikimbia kando ya mteremko wa mlima na kufunikwa ukuta wa monasteri, na minara ya kengele iliangaza katika rangi ya machweo na uzuri kama huo kwamba Levitan alivutiwa na furaha isiyo ya hiari. Alifurahishwa, alisimama na kutazama wakati vichwa vya makanisa ya kimonaki viligeuka polepole zaidi na zaidi katika mionzi hii, na kwa furaha niliona machoni mwa Mlevi mwangaza wa kawaida wa shauku. Kwa Walawi, hakika kulikuwa na aina fulani ya kuvunjika, na wakati tulirudi kwetu, alikuwa tayari mtu tofauti. Kwa mara nyingine tena aligeukia nyumba ya watawa, akiwa amepofuka wakati wa jioni, akasema kwa kufikiria:
- Ndio, ninaamini kuwa itanipa picha kubwa siku moja. ".

Kwa hivyo, "Cloister tulivu" ni wahusika mzuri wa mkoa wa Moscow?

Baada ya kupokea msukumo wa kwanza wenye nguvu wa uchoraji katika mkoa wa Moscow, Mlevi hakuwahi kuchora picha aliyokuwa amepata mimba - alikumbuka tu hali ya amani iliyokuwa imemshika, ambayo ilibadilisha unyogovu, na matarajio ya furaha. Lakini kwa "Makao ya utulivu" kutokea, ilichukua miaka kadhaa zaidi, safari ya Levitan na Sophia Kuvshinnikova kando ya Volga, maisha katika mji mzuri wa Volga wa Plyos, safari ya kwenda kwenye makazi mengine ya Volga, hadi siku moja, sio mbali na mji wa Yuryevets, Mlawi aliona monasteri ya Krivoozersky na hakupata nia aliyohitaji mwishowe.

Katika "Cloister tulivu", kwa hivyo, maoni ya mkoa wa Moscow Zvenigorod na Volga Plyos na Yuryevets zilijumuishwa.

Mnara wa kengele "Utata"

Mara nyingi, kufanikiwa kwa mandhari kunaweza kuamuliwa na shauku ya mjadala juu ya eneo gani na ukweli msanii alionyesha ndani yake.

Je! Maelezo ya fasihi ya Chekhov ya "Cloister tulivu" ni hatua kuelekea upatanisho na Mlawi?

Na miaka miwili baadaye, mnamo 1894, katika hadithi ya Chekhov "Miaka mitatu" kutakuwa na kipande kinachoelezea jinsi shujaa, Yulia Lapteva, kwa mapenzi ya mumewe asiyependwa, ambaye anapenda uchoraji mbaya, anajikuta maonyesho ya sanaa... Lapteva anafikiria kuwa picha zote hapa ni sawa na kwamba haziamshi kabisa hisia zozote ndani yake, wakati ghafla ...

“Julia alisimama mbele ya mandhari ndogo na kuiangalia bila kujali. Kwenye mbele mto, juu yake daraja la magogo, upande wa pili njia inayotoweka kwenye nyasi nyeusi, shamba, kisha kulia kipande cha msitu, moto karibu nayo: lazima walinde usiku. Na kwa mbali inaungua alfajiri... Julia alifikiria jinsi yeye mwenyewe alikuwa akitembea kando ya daraja, kisha kando ya njia, mbali zaidi na mbali, na kote kote kulikuwa kimya, dharau za usingizi zikipiga kelele, moto uking'aa kwa mbali. Na kwa sababu fulani, ghafla alianza kufikiria kwamba mawingu haya yaliyotanda kwenye sehemu nyekundu ya mbingu, na msitu, na shamba, alikuwa ameiona kwa muda mrefu na mara nyingi, alihisi upweke, na alitaka kutembea, kutembea na kutembea kando ya njia; na ambapo alfajiri ya jioni ilikuwa, tafakari ya kitu kisichoonekana, cha milele kilipumzika. - Imeandikwa vizuri vipi! - alisema, alishangaa kwamba picha hiyo ikawa wazi kwake ".

Jina la Mlawi halijatajwa katika maandishi ya Chekhov, lakini wasomi wengi wa fasihi wana hakika kuwa maandishi hayo yanazungumzia "Makao ya Utulivu". Mnamo 1895, Mlawi na Chekhov walirudisha uhusiano.

"Cloister tulivu" ina "remake" - "Kengele za jioni"

Levitan Isaak Ilyich ni mchoraji maarufu wa mazingira wa Urusi. Jukumu kubwa katika kazi yake ni mandhari ya kanisa. Moja ya wengi kazi maarufu aina hii ni kazi yake "Makaazi ya utulivu".

Picha hii ni rahisi na nzuri kwa wakati mmoja. Asubuhi nzuri ya majira ya joto. Uso wa utulivu wa mto huonyesha uzuri wa asili kimya kimya. Hali ya hewa ni tulivu na tulivu. Katika anga angavu, ambapo mawingu madogo huelea mahali popote. Kuna daraja la mbao kuvuka mto. Kwa upande mwingine, kati ya miti yenye miti mingi, miti ya kijani kibichi ya miti, mtu anaweza kuona nyumba za kanisa na mnara wa kengele wa monasteri ndogo. Ukimya na utulivu huhisiwa kwenye picha nzima. Mwandishi alipenda na akafurahiya maoni mazuri kama haya. Kwa upendo kama huo alihamisha uzuri aliouona kwenye turubai. Unaweza kuhisi hii katika njia ndogo ambayo inaongoza kwa daraja, na kisha inaendelea kwa monasteri yenyewe. Katika rangi ya miti. Zina rangi ya kijani kibichi kama vile walinzi wa kaburi hilo wako pande zote. Maua madogo meupe yanaweza kuonekana kwa uzuri sana dhidi ya msingi wa kijani wa nyasi. Wao, kama lulu, hupunguza jua la asubuhi. Mazingira yote ni ya kupendeza, hata sio ya kweli. Maji haya ya kufurika ya rangi ya mahekalu meupe-dhahabu, anga ya rangi ya hudhurungi-bluu, msitu mwekundu wa kijani kibichi. Ni ajabu kwamba wanaishi mahali pazuri sana watu rahisi... Kwamba wanaona uzuri kama huo kila asubuhi. Ili kufika hapo angalau kwa dakika ...

Picha nzima imejazwa na ubichi, usafi, amani. Kuangalia picha, kama kufungua dirisha, unahisi hewa yenye harufu nzuri ya asubuhi ya majira ya joto. Nataka tu kuvuka daraja hilo, kukusanya maua meupe na kuipeleka kwenye kanisa takatifu. Kutoka kwa mandhari inayoonekana kwenye picha, mhemko huinuka na nguvu zaidi na nguvu huongezwa. Kona tulivu na nzuri ya paradiso duniani.

Isaac Levitan. Makaazi ya utulivu.
1890. Mafuta kwenye turubai. 87 x 108. Nyumba ya sanaa ya Tretyakov, Moscow, Urusi.

Mlevi, wote mnamo 1890 na baadaye, alijikuta Magharibi na akiongea sana juu ya utamaduni wa Uropa na raha za maisha, hivi karibuni alianza kutamani asili yake mpendwa ya Urusi. Kwa hivyo, katika chemchemi ya 1894, alimwandikia Apollinarius Vasnetsov kutoka Nice: "Ninaweza kufikiria ni hirizi gani tunayo Urusi sasa - mito imejaa, kila kitu kinaishi. Hakuna nchi bora kuliko Urusi ... Ni nchini Urusi tu kunaweza kuwa na mchoraji halisi wa mazingira. "

Wakati mmoja, chini ya ushawishi wa Kuvshinnikova siku ya Utatu Mtakatifu, Mlawi, aliyelelewa katika mila ya Kiyahudi, alienda naye kwa mara ya kwanza au ya pili kwa kanisa la Orthodox na huko, akisikia maneno ya sala ya sherehe, yeye ghafla akamwaga chozi. Msanii alielezea kuwa hii sio "Orthodox, lakini aina fulani ya ... sala ya ulimwengu"! Hivi ndivyo mazingira ya "Makao ya Kimya", ya kushangaza katika uzuri wake na sauti kuu, yaliandikwa, ikificha mazungumzo ya kina ya falsafa juu ya maisha.

Makao hayo yamefichwa katika msitu mnene, ikiangazwa na miale ya jua la jioni. Nyumba za kanisa lake zinaangaza kwa upole dhidi ya anga ya dhahabu-bluu, ambayo inaonyeshwa katika maji ya uwazi. Daraja la zamani, katika sehemu zingine zilizoharibiwa na viraka hutupwa kuvuka mto. Njia nyepesi ya mchanga inaongoza kwake, na kila kitu kinaonekana kukualika kwenda kutumbukia katika utulivu wa utakaso wa kuwa monasteri takatifu. Hali ya picha hii inaacha matumaini ya uwezekano wa maelewano ya mtu na yeye mwenyewe na kumpata furaha ya utulivu.

Kuna ushahidi kwamba baada ya kuonekana kwa uchoraji huu kwenye maonyesho ya kusafiri mnamo 1891, jina la Mlawi lilikuwa "kwenye midomo ya wote wenye akili wa Moscow". Watu walikuja kwenye maonyesho tu kuona picha tena, ambayo ilisema kitu muhimu sana kwa mioyo yao, na kumshukuru msanii huyo kwa "hali ya kupendeza, amani tamu ya akili kwamba kona hii tulivu ya ardhi ya Urusi, iliyotengwa na ulimwengu wote na unafiki wote wa mambo yetu ".

Katika uchoraji "Makao ya utulivu" kutokuwa na utulivu wa hewa, utulivu wa asili hukamatwa kwa vivuli visivyo vya kawaida na uhusiano wa rangi. Plastiki ya kweli imefikia ukamilifu hapa. Katika picha hii, uchoraji wa Mlawi amepata ubora usio na kifani - usahihi wa kuzaliana kwa ulimwengu unaolenga, mazingira ya hewa, chiaroscuro, rangi. Vivuli kutoka kwenye miti vimewekwa vizuri. Hawana ukadiriaji. Usahihi wa taa inayoambukizwa, toni, muundo, rangi hupa uchoraji wa Levitan ukamilifu wa maelezo ya kisanii.

Sio bahati mbaya, kama Alexander Benois alikumbuka, kwamba watazamaji wa kwanza wa uchoraji "walionekana kana kwamba wameondoa vifunga kutoka madirishani, wakavifungua kwa upana, na mto wa hewa safi, yenye harufu nzuri ukakimbilia kwenye ukumbi wa zamani wa maonyesho." Nikolai Rubtsov alijitolea shairi lifuatalo kwa uchoraji huu:
Katika macho ya vibanda vya magogo
haze nyekundu inaonekana.
Juu ya eneo la kengele
kanisa kuu linapigia kengele.

Kupigia mzunguko na mzunguko,
karibu na madirisha, karibu na nguzo.
Kengele za kengele zinalia,
na kengele ikilia.

Na kila kengele
ndani ya roho ya yeyote Kirusi kuuliza!
pete kama kengele, sio chokaa,
mlio wa Rusi wa Walawi!

Watu wa wakati huo waliacha maungamo mengi kwamba Mlawi aliwasaidia kuona ardhi yao ya asili. Alexander Benois alikumbuka kuwa "tu kwa kuonekana kwa uchoraji wa Walawi" aliamini uzuri, na sio "uzuri" wa asili ya Kirusi: "... ikawa kwamba vault baridi ya anga yake ni nzuri, jioni yake ni nzuri, mwanga mwekundu wa jua linalozama na mito ya kahawia ya chemchemi, uhusiano wote wa rangi zake maalum ni mzuri "

"Mlawi alielewa, kama hakuna mtu mwingine yeyote, haiba ya kupendeza, ya uwazi ya asili ya Kirusi, haiba yake ya kusikitisha ... Uchoraji wake, ambao unatoa maoni ya unyenyekevu na asili, ni, kwa asili, ni wa kisasa sana. Lakini ustadi huu haukuwa tunda la juhudi yoyote ya mkaidi, na hakukuwa na bandia ndani yake. Ustadi wake ulikuja kwa hiari yake - ni kwamba tu alizaliwa. Kwa kile "mashetani" wa wema aliyoyafikia katika kazi zake za mwisho! .. Viunga vyake, marinas, nyumba za watawa wakati wa jua, kugusa kwa mhemko, imeandikwa kwa ustadi wa kushangaza "(Golovin A.Ya.).

Kwa mara ya kwanza, Mlawi alijielekeza mwenyewe kwenye Maonyesho ya Kusafiri ya 1891. Alikuwa ameonyesha hapo awali, na hata kwa miaka kadhaa, lakini basi hakutofautiana na wachoraji wengine wa mazingira, kutoka kwa wingi wao wa kawaida, kijivu na uvivu. Badala yake, kuonekana kwa Cloister ya Utulivu kulifanya kuvutia wazi. Ilionekana kana kwamba wameondoa vitambaa kutoka madirishani, kana kwamba wamevifungua wazi kabisa, na mto wa hewa safi, yenye harufu nzuri ulikimbilia kwenye ukumbi wa maonyesho ya zamani, ambapo ilinukia kuchukiza sana kutoka kwa nguo nyingi za ngozi ya kondoo na buti zilizopakwa mafuta.

Nini inaweza kuwa rahisi kuliko picha hii? Asubuhi ya majira ya joto. Mto baridi, kamili umeinama vizuri kuzunguka eneo lenye kichwa cha miti. Daraja nyembamba kwenye viti hutupwa juu yake. Kutoka nyuma ya birches ya benki iliyo kinyume, nyumba na mnara wa kengele ya monasteri ndogo imejaa nyekundu kwenye mionzi baridi, ya rangi ya waridi, dhidi ya anga safi kabisa. Nia ni ya mashairi, tamu, yenye neema, lakini, kwa asili, imeangaziwa. Ilikuwa imeandikwa kidogo vipi kabla ya nyumba za watawa kwa taa nyekundu asubuhi au jioni? Je! Hakuna mito ya uwazi ya kutosha, miti ya birch? Walakini, ilikuwa wazi kuwa hapa Levitan alikuwa amesema neno jipya, akaimba wimbo mpya mzuri, na wimbo huu juu ya vitu vya kawaida umevutiwa kwa njia mpya hivi kwamba vitu vile vile vilionekana kuwa visivyoonekana, vimegunduliwa tu. Walishangaa moja kwa moja na mashairi yao ambayo hayajaguswa, safi. Na mara ikawa wazi kuwa hii haikuwa "mchoro uliofanikiwa kwa bahati mbaya", lakini picha ya bwana na kwamba kuanzia sasa bwana huyu anapaswa kuwa mmoja wa wa kwanza kati ya wote.
Alexander Benois. Nakala juu ya Mlawii kutoka kitabu "Historia ya uchoraji wa Urusi katika karne ya XIX", 1901

Isaac Levitan. Makaazi ya utulivu.
1890. Mafuta kwenye turubai. 87 x 108. Nyumba ya sanaa ya Tretyakov, Moscow, Urusi.

Mlevi, mnamo 1890 na baadaye, alijikuta Magharibi na akiongea sana juu ya utamaduni wa Uropa na raha za maisha, hivi karibuni alianza kutamani asili yake mpendwa ya Urusi. Kwa hivyo, katika chemchemi ya 1894, aliandika kwa Apollinarius Vasnetsov kutoka Nice: "Ninaweza kufikiria ni hirizi gani tunayo nchini Urusi sasa - mito imejaa maji, kila kitu kinaishi. Hakuna nchi bora kuliko Urusi ... Tu huko Urusi kunaweza kuwa na mchoraji halisi wa mazingira. "

Wakati mmoja, chini ya ushawishi wa Kuvshinnikova siku ya Utatu Mtakatifu, Mlawi, aliyelelewa katika mila ya Kiyahudi, alienda naye kwa mara ya kwanza au ya pili kwa kanisa la Orthodox na huko, akisikia maneno ya sala ya sherehe, yeye ghafla akamwaga chozi. Msanii alielezea kuwa hii sio "Orthodox, lakini aina fulani ya ... sala ya ulimwengu"! Hivi ndivyo mazingira ya "Makao ya Kimya", ya kushangaza katika uzuri wake na sauti kuu, yaliandikwa, ikificha mazungumzo ya kina ya falsafa juu ya maisha.

Makao hayo yamefichwa katika msitu mnene, ikiangazwa na miale ya jua la jioni. Nyumba za kanisa lake zinaangaza kwa upole dhidi ya anga ya dhahabu-bluu, ambayo inaonyeshwa katika maji ya uwazi. Daraja la zamani, katika sehemu zingine zilizoharibiwa na viraka hutupwa kuvuka mto. Njia nyepesi ya mchanga inaongoza kwake, na kila kitu kinaonekana kukualika kwenda kutumbukia katika utulivu wa utakaso wa kuwa monasteri takatifu. Hali ya picha hii inaacha matumaini ya uwezekano wa maelewano ya mtu na yeye mwenyewe na kumpata furaha ya utulivu.

Kuna ushahidi kwamba baada ya kuonekana kwa uchoraji huu kwenye maonyesho ya kusafiri mnamo 1891, jina la Mlawi lilikuwa "kwenye midomo ya Moscow wote wenye akili." Watu walikuja kwenye maonyesho tu kuona picha tena, ambayo ilisema kitu muhimu sana kwa mioyo yao, na kumshukuru msanii huyo kwa "hali ya kupendeza, amani tamu ya akili kwamba kona hii tulivu ya ardhi ya Urusi, iliyotengwa na ulimwengu wote na unafiki wetu mambo yote ".

Katika uchoraji "Makao ya utulivu" kutokuwa na utulivu wa hewa, utulivu wa asili hukamatwa kwa vivuli visivyo vya kawaida na uhusiano wa rangi. Plastiki ya kweli imefikia ukamilifu hapa. Katika picha hii, uchoraji wa Mlawi amepata ubora usio na kifani - usahihi wa kuzaliana kwa ulimwengu unaolenga, mazingira ya hewa, chiaroscuro, rangi. Vivuli kutoka kwenye miti vimewekwa vizuri. Hawana ukadiriaji. Usahihi wa taa inayoambukizwa, toni, muundo, rangi hupa uchoraji wa Levitan ukamilifu wa maelezo ya kisanii.

Sio bahati mbaya, kama Alexander Benois alikumbuka, kwamba watazamaji wa kwanza wa uchoraji "walionekana kana kwamba wameondoa vifunga kutoka madirishani, wakavifungua kwa upana, na mto wa hewa safi, yenye harufu nzuri ukakimbilia kwenye ukumbi wa zamani wa maonyesho." Nikolai Rubtsov alijitolea shairi lifuatalo kwa uchoraji huu:

Watu wa wakati huo waliacha maungamo mengi kwamba Mlawi aliwasaidia kuona ardhi yao ya asili. Alexander Benois alikumbuka kuwa "tu kwa kuonekana kwa uchoraji wa Walawi" aliamini uzuri, na sio "uzuri" wa asili ya Kirusi: "... ikawa kwamba vault baridi ya anga yake ni nzuri, jioni yake ni nzuri, mwanga mwekundu wa jua linalozama na mito ya kahawia ya chemchemi, uhusiano wote wa rangi zake maalum ni mzuri "

"Mlawi alielewa, kama hakuna mtu mwingine yeyote, haiba ya kupendeza, ya uwazi ya asili ya Kirusi, haiba yake ya kusikitisha ... Uchoraji wake, ambao unatoa maoni ya unyenyekevu na asili, ni, kwa asili, ni wa hali ya juu sana. Lakini ustadi huu haukuwa matunda ya juhudi zingine zinazoendelea, na sio kwamba hakukuwa na mbali. Ustadi wake uliibuka na yenyewe - alizaliwa tu. Kwa "mashetani" gani wa wema aliyoyafikia katika mambo yake ya mwisho! .. Viunga vyake, marinas, nyumba za watawa wakati wa machweo, zenye kugusa hisia, zimeandikwa kwa ustadi wa kushangaza "(Golovin A.Ya.).

Kwa mara ya kwanza, Mlawi alijielekeza mwenyewe kwenye Maonyesho ya Kusafiri ya 1891. Alikuwa ameonyesha hapo awali, na hata kwa miaka kadhaa, lakini basi hakutofautiana na wachoraji wengine wa mazingira, kutoka kwa wingi wao wa kawaida, kijivu na uvivu. Badala yake, kuonekana kwa Cloister ya Utulivu kulifanya kuvutia wazi. Ilionekana kana kwamba wameondoa vitambaa kutoka madirishani, kana kwamba wamevifungua wazi kabisa, na mto wa hewa safi, yenye harufu nzuri ulikimbilia kwenye ukumbi wa maonyesho ya zamani, ambapo ilinukia kuchukiza sana kutoka kwa nguo nyingi za ngozi ya kondoo na buti zilizopakwa mafuta.

Nini inaweza kuwa rahisi kuliko picha hii? Asubuhi ya majira ya joto. Mto baridi, kamili umeinama vizuri kuzunguka eneo lenye kichwa cha miti. Daraja nyembamba kwenye viti hutupwa juu yake. Kutoka nyuma ya birches ya benki iliyo kinyume, nyumba na mnara wa kengele ya monasteri ndogo imejaa nyekundu kwenye mionzi baridi, ya rangi ya waridi, dhidi ya anga safi kabisa. Nia ni ya mashairi, tamu, yenye neema, lakini, kwa asili, imeangaziwa. Ilikuwa imeandikwa kidogo vipi kabla ya nyumba za watawa kwa taa nyekundu asubuhi au jioni? Je! Hakuna mito ya uwazi ya kutosha, miti ya birch? Walakini, ilikuwa wazi kuwa hapa Levitan alikuwa amesema neno jipya, akaimba wimbo mpya mzuri, na wimbo huu juu ya vitu vya kawaida umevutiwa kwa njia mpya hivi kwamba vitu vile vile vilionekana kuwa visivyoonekana, vimegunduliwa tu. Walishangaa moja kwa moja na mashairi yao ambayo hayajaguswa, safi. Na mara ikawa wazi kuwa hii haikuwa "mchoro uliofanikiwa kwa bahati mbaya", lakini picha ya bwana na kwamba kuanzia sasa bwana huyu anapaswa kuwa mmoja wa wa kwanza kati ya wote.

Alexander Benois. Nakala juu ya Mlawii kutoka kitabu "Historia ya uchoraji wa Urusi katika karne ya XIX", 1901