Kuandika juu ya kazi juu ya mada: dunia chini katika riwaya FM m

Dostoevsky - mwanasaikolojia wa hila, mtafiti. roho ya kibinadamu, mvumbuzi wa njia mpya za roho ya kibinadamu. Hapa na dhana gani zaidi na mara nyingi hutambulisha jina la mwandishi mkuu katika ufahamu wetu. Lakini ikiwa unaamini uchunguzi wa wakosoaji wa fasihi, basi Dostoevsky, au tuseme, talanta yake itaangaza uso mwingine wa siri. Kwa mfano, GA Mayer anaandika juu ya kazi ya mwandishi: "Wakati Dostoevsky anazingatia mambo juu ya vitu, nyumba na vyumba, kwa bidii na kwa usahihi kutafakari asili yao, ni muhimu kufuata maelezo kidogo katika maelezo, kwa hiyo ana nadra na Mchoyo."

Nilishinda "ushauri" huu na kwa kweli niliona kuwa, kwa mfano, anayeishi Sony mwandishi anaelezea kwa undani, kwa sababu si tu "picha" ya dhambi yake, kuwepo kwake na mateso ya kiroho, lakini pia sehemu ya nafsi Solvnikov, ambaye hatima yake iko sasa katika mikono ya songh.

Ni vizuri alisema kutoka Berdyaev kwamba wanawake katika kazi ya Dostoevsky hawana malengo yao, lakini wanafafanua hatima ya wanadamu.

Siwezi kutokubaliana na uchunguzi wa Berdyaev, kukumbuka jinsi Dostoevsky anaelezea chumba cha Sony. Inasisitiza chukizo la karibu: Mchezaji anasimama kama ilivyokuwa, karibu na jambo lisilo muhimu karibu na kutisha kona ya papo hapo, kukimbia mahali fulani kina. Inaonekana kwamba hatua nyingine - na utaanguka katika ulimwengu wa matukio mengine; Rewashing nyuma na kupata mwenyewe katika kona nyingine mbaya mbaya. Yote hii inaonyesha katika kazi ya nafsi ya Sonin, ambayo ilifika mwisho wa wafu. Roho ya chumba cha sonic huvutiwa na hali mbaya ya chumba cha Sonina, na Rodion pia hana kuondoka. Sadaka ya dhambi ya Sony na Cride Gordini Skolnikov ni makazi ya asili.

Hatua kwa hatua kupungua kwa bilioni kutoka kwa vitu, nafasi zao na mataifa katika riwaya, unaanza kuelewa kitu kinachovutia kabisa: ukweli kwamba Sonya anaishi katika kijivu chake, kona ya kupumua, na kuna metaphysically tayari iliyofanyika (muda mrefu kabla ya zoezi hilo Zoezi) kukutana na Raskolnikov. Kuweka hapa, Sonya, na hivyo aliingiza nafsi ya muuaji wa kiitikadi na alibakia milele.

Kulinganisha alama zilizo katika vitu vyenye riwaya na vitu, unakuja kwa wazo kwamba kwa sababu ni rahisi sana na kwa urahisi, kama kujitambulisha mwenyewe, inaonekana kuwa ahadi ngumu na isiyo ya kawaida ya Rodion kusema Sona, ambaye aliuawa Lizaven. Kwa mujibu wa Rodion, kisha akachagua Sonya kumwaga juu ya ufunuo wake wa kutisha. Dhana hii ilikuja kichwa chake wakati aliposikia tu juu ya kuwepo kwa Sony kutoka Drunk Marmaladov.

Kulingana na hili, inaweza kudhaniwa kuwa mwandishi kwa makusudi alitaka kugundua mpya, haijulikani, worlds sambamba. Na sheria za kuwa, kutuleta kwa ulimwengu huu na sheria. Inawezekana kwamba matarajio yetu, ndoto na tamaa, haijulikani kwa ufahamu wetu, kuchukua aina mbalimbali na aina, kujifanya katika ulimwengu wa matukio. Kwa hiyo, na moja kwa moja, na moja kwa moja Dostoevsky anasema mawazo ya Origen Mkuu: "jambo lina kiroho kilichounganishwa na dhambi ya binadamu."

Lakini nitajaribu kuendeleza mawazo zaidi. Ikiwa chumba cha Sony kina sehemu ya kushikamana nje ya nafsi ya Rodion, inakuwa wazi kwa nini yeye, kusikiliza Marmaladov, tayari "anajua bila kujua", ambaye ataua na nani atakuja kukiri kwa mauaji. Na kama chumba tupu Katika Titon, RESSlich ina ishara ya udhaifu wa kimapenzi, ambayo kwa muda mrefu imetambua nafsi ya muuaji wa kiitikadi, basi huwezi kushangaa kwa nini, tarehe ya kwanza, Svidrigaylova na Rodion ni mara moja na kwa hakika kutambua. Kwa Svidrigaylov Raskolnikov - "Hii ni sawa." Kwa hiyo, na Rodion, kuona Svidrigaylov, imefungwa macho tena, kugonga na kulala, ili bado kuchelewesha mkutano mbaya.

Svidrigaylov mwenyewe anaamini kwamba "hii ni mji wa polushemums, na mara chache ambapo kuna ushawishi mkubwa sana, mkali, mkali juu ya nafsi ya mwanadamu."

Lakini, akijua mwisho wa riwaya, kufuatia mawazo ya kimapenzi kuhusu ushawishi wa vitu juu ya roho na mapenzi ya mtu, inaweza kudhani kuwa katika siku zijazo maendeleo ya kisaikolojia Heroes (tayari zaidi ya Kirumi) inawezekana fracture, aina ya transverse. Kwa sababu ubinadamu unazunguka na vitu kwa ajili ya maelewano, na sio ili kuwapeleka.

Dostoevsky ni mwanasaikolojia wa hila, mtafiti wa nafsi ya mwanadamu, mvumbuzi wa njia mpya za roho ya kibinadamu. Hapa na dhana gani zaidi na mara nyingi hutambulisha jina la mwandishi mkuu katika ufahamu wetu. Lakini ikiwa unaamini uchunguzi wa mazao ya fasihi, basi Dostoevsky, au tuseme, talanta yake itaangaza uso mwingine wa siri. Kwa mfano, GA Mayer anaandika juu ya kazi ya mwandishi: "Wakati Dostoevsky anazingatia mambo juu ya vitu, nyumba na vyumba, kwa bidii na kwa usahihi kutafakari kiini chao, ni muhimu kufuatilia maelezo kidogo katika maelezo, kwa hiyo ana nadra na Mchoyo."

Nilishinda "ushauri" huu na kwa kweli niliona kuwa, kwa mfano, anayeishi Sony mwandishi anaelezea kwa undani, kwa sababu si tu snapshot ya dhambi yake, kuwepo kwake na mateso ya akili, lakini pia sehemu ya nafsi ya skolnikov , ambao hatimaye iko katika mikono ya songh.

Ni vizuri alisema kutoka Berdyaev kwamba wanawake katika kazi ya Dostoevsky hawana malengo yao, lakini wanafafanua hatima ya wanadamu.

Siwezi kutokubaliana na uchunguzi wa Berdyaev, kukumbuka jinsi Dostoevsky anaelezea chumba cha Sony. Anasisitiza chukizo la kiota: kifua cha kifua cha riba karibu na angle ya kutisha ya kutisha inayoendesha mahali fulani ndani. Inaonekana kwamba hatua nyingine - na utaanguka katika ulimwengu wa matukio mengine; Rewashing nyuma na kupata mwenyewe katika kona nyingine mbaya mbaya. Yote hii inaonyesha katika kazi ya nafsi ya Sonin, ambayo ilifika mwisho wa wafu. Roho ya chumba cha Sonina huvutiwa na historia ya Sonic: Rodion pia hana kuondoka. Sakramenti ya dhambi ya Sony na Cride Gordin Skolnikova ni makazi ya asili.

Hatua kwa hatua kupungua kwa bilioni kutoka kwa vitu, nafasi zao na mataifa katika riwaya, unaanza kuelewa kitu kinachovutia kabisa: ukweli kwamba Sonya anaishi katika kijivu chake, kona ya kupumua, na kuna metaphysically tayari iliyofanyika (muda mrefu kabla ya zoezi hilo Zoezi) kukutana na Raskolnikov. Kuweka hapa, Sonya, na hivyo aliingiza nafsi ya muuaji wa kiitikadi na alibakia milele.

Kulinganisha alama zilizo katika vitu vyenye riwaya na vitu, unakuja kwa wazo kwamba kwa sababu ni rahisi sana na kwa urahisi, kama kujitambulisha mwenyewe, inaonekana kuwa ahadi ngumu na isiyo ya kawaida ya Rodion kusema Sona, ambaye aliuawa Lizaven. Kwa mujibu wa Rodion, kisha akachagua Sonya kumwaga juu ya ufunuo wake wa kutisha. Dhana hii ilikuja kichwa chake wakati aliposikia tu juu ya kuwepo kwa Sony kutoka Drunk Marmaladov.

Kulingana na hili, inaweza kudhani kwamba mwandishi alijitahidi kugundua ulimwengu mpya, usiojulikana, unaofanana na sheria za kuwa, kutuweka katika ulimwengu huu na sheria. Inawezekana kwamba matarajio yetu, ndoto na tamaa haijulikani kwa ufahamu wetu kuchukua aina mbalimbali na aina zinazojitokeza katika ulimwengu wa matukio. Kwa hiyo, na moja kwa moja, na moja kwa moja Dostoevsky anasema mawazo ya Origen Mkuu: "jambo lina kiroho kilichounganishwa na dhambi ya mwanadamu."

Lakini nitajaribu kuendeleza mawazo zaidi. Ikiwa chumba cha Sony kina sehemu ya kushikamana nje ya nafsi ya Rodion, inakuwa wazi kwa nini yeye, kusikiliza Marmaladov, tayari "anajua bila kujua" ambaye ataua na nani atakuja kukiri kwa mauaji. Na kama chumba cha tupu huko Tonone RESSlich kina ishara ya udhaifu wa kimapenzi, ambao kwa muda mrefu umejitahidi nafsi ya muuaji wa kiitikadi, basi huwezi kushangaa kwa nini, tarehe ya kwanza, Svidrigaylova na Rodion ni mara moja na kimsingi kutambua . Kwa Svidrigaylov Raskolnikov - "Hii ni sawa." Kwa hiyo, na Rodion, kuona Svidrigaylov, imefungwa macho tena, kugonga na kulala, ili bado kuchelewesha mkutano mbaya.

Svidrigaylov mwenyewe aliamini kwamba "ni mji wa polushemissed, na mara chache ambapo kuna ushawishi mkubwa sana, mkali, mkali juu ya nafsi ya mwanadamu."

Lakini, akijua mwisho wa riwaya, kufuatia mawazo ya kimapenzi juu ya ushawishi wa vitu juu ya roho na mapenzi ya mtu, inaweza kudhani kuwa katika maendeleo zaidi ya kisaikolojia ya mashujaa (tayari zaidi ya Kirumi), fracture inawezekana , aina ya transverse. Kwa sababu ubinadamu unazunguka na vitu kwa ajili ya maelewano, na sio ili kuwapeleka.

Kazi nyingine juu ya mada:

Matukio katika riwaya na F. M. Dostoevsky uhalifu na adhabu ya kufunguliwa huko St. Petersburg. Waandishi wengi wito kwa mji huu katika tavern yao kamili ya kunywa. Wakati Dostoevsky aliandika. Wafanyabiashara wa uhalifu na adhabu.

Swali kuu la falsafa la riwaya. Dostoevsky uhalifu na adhabu ya mpaka wa mema na mabaya. Mwandishi anataka kutambua dhana hizi na kuonyesha ushirikiano wao katika jamii na kwa mtu tofauti. Lakini uhalifu wote.

Roman F.M. "Dostoevsky ni maandiko yangu ya pili ya pili halves xix. karne. Katika riwaya "uhalifu na adhabu", mwandishi ameonyesha maisha ya "mdogo" mtu aliyepigwa umaskini na kutokuwa na tamaa. Si kwa bahati katika kazi, hatua ambayo inafunuliwa katika St. Petersburg haijajwajwa

Sisi sote tunatazama viumbe vya Napoleonvudoog ya mamilioni kwa mtu wa Dostoevsky maana ya kidini ya maisha ni kuelewa maadili ya Kikristo ya upendo kwa jirani. Katika riwaya hii. Dostoevsky anaona uhalifu.

Moja ya tano kubwa Romanov F. M. Dostoevsky - "Uhalifu na adhabu" - Kirumi kuhusu uhalifu usio wa kawaida. Mpango wake ni burudani sana. Tunajua nani ni muuaji, lakini kwa Dostoevsky muhimu zaidi inaonekana hali ya kisaikolojia Hero kabla na baada ya kufanya uhalifu, mapambano yanayotokea katika nafsi yake.

Jitayarishe katika riwaya F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu" unachukuliwa na familia ya Marmaladov. Watu hawa huongoza uwepo wa Vyschensky wasio na matumaini, wote "huenda mahali popote". "Umaskini sio Makamu ..." anasema Marmaladov Raskolnikov. - Lakini umasikini, mwenye nguvu, umaskini - Makamu wa S. Katika umaskini, bado unabaki utukufu wako wa hisia za innate, kamwe hakuna mtu katika umaskini. "

Katika riwaya F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" mapokezi ya antithesis hutumiwa sana, mfumo wa tabia umejengwa juu yake. Kila mmoja wa mashujaa walio karibu na raskolnikov, kwa shahada moja au mwingine huonyesha kipengele fulani cha tabia kuu. Kati ya Raskolnikov na wahusika wengine hufanyika sawa na kujenga aina ya mfumo wa twin.

Riwaya "uhalifu na adhabu" inachukua nafasi maalum katika kazi ya Dostoevsky. Kamwe kabla ya mwandishi hakuwa na shidi umaskini na mateso ya wasio na maskini.

Kirumi F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" - Kijamii, falsafa na Kisaikolojia Kirumi. Inaonekana kwangu kwamba mstari wa kisaikolojia unaonyeshwa mkali katika riwaya.

Wazo la Raskolnikova na kuanguka kwake (kulingana na riwaya F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu") Mwandishi: dostoevsky f.m. Dostoevsky katika riwaya yake inaonyesha mgongano wa nadharia na mantiki ya maisha. Kwa mujibu wa mwandishi, mantiki ya maisha daima inakataa, hufanya nadharia yoyote. Ina maana kwamba haiwezekani kujenga maisha juu ya nadharia.

Dunia mbili zinaonyeshwa katika riwaya "uhalifu na adhabu". Dunia moja ni mji matajiri, wa pili ni maskini, ambayo itaenda lugha katika kazi. Kuna huko watu wanateseka.

Je, mtu ana haki ya uhalifu? (Kwa mujibu wa riwaya F.M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu") Mwandishi: dostoevsky f.m. Tabia kuu ya riwaya "Uhalifu na adhabu" - raskolnikiraude. Yeye ni kijana, mwanafunzi maskini. Anaandika nadharia ya ajabu, na baadaye, kufuata nadharia hii, anaua mwanamke mzee kwa faida na dada yake Lizaven.

Mwandishi: dostoevsky f.m. Mapambano kati ya mema na mabaya ni mgogoro mkubwa katika riwaya ya uhalifu na adhabu ya Dostoevsky ". Kwa mujibu wa mwandishi, uovu huzalishwa na ukweli; Kwa mfano, mmejisikia mkali, mkali kwa hali mbaya ya maisha. Inalenga zaidi katika mwanzo wa kiroho wa mtu, "asili", kupinga kupenya kwa wazo la uovu na vurugu.

Luzhin na Svidrigaylov katika riwaya f.m Dostoevsky "uhalifu na adhabu". Mwandishi: dostoevsky f.m. Upinzani wa wahusika wa Marmalade na Nudge, Skolnikov na Raulmichina, Svidrigaylov na Dunechikov, mwandishi alisisitiza tofauti ya ukweli wa sasa na usawa wake wa kijamii, ukandamizaji wa baadhi na utajiri, uovu wa wengine.

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" na F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" Mwandishi: Dostoevsky F.M. F. M. DOSTOEVSKY - mwalimu Mkuu Riwaya ya kisaikolojia. Mwaka wa 1866, alihitimu kazi ya kijamii, falsafa na kisaikolojia ya kisaikolojia. "Uhalifu na adhabu". Kazi hii ilileta mwandishi aliyestahili utukufu na umaarufu na akaanza kuchukua nafasi nzuri katika fasihi za Kirusi.

Picha ya Sonya ya milele katika F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu". Mwandishi: dostoevsky f.m. Dostoevsky, kulingana na kutambuliwa kwake mwenyewe, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya "tisa ya kumi ya ubinadamu", aibu ya kimaadili, kijamii haifai katika hali ya mfumo wa kisasa wa bourgeois.

Image ya St. Petersburg katika Kirumi F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" Mwandishi: Dostoevsky F.M. "... Kwenye barabara, joto lilisimama, badala ya kinyesi, kilichopigwa, kila mahali chokaa, misitu, matofali, vumbi na kwamba sternch maalum ya majira ya joto, ambayo inajulikana kwa kila St. Petersburg, ambaye hana nafasi ya Kuajiri Cottage. " Maelezo kama ya kuchukiza, ya kutisha, ya kutisha na ya kusikitisha ya mji wangu mpendwa alinipiga, hofu na hata alikasirika kidogo.

Picha ya St. Petersburg katika Roma F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" Mwandishi: Dostoevsky FM Sura ya St. Petersburg iko karibu kila kazi ya Dostoevsky. Petersburg ilijengwa chini ya Petro 1 juu ya "damu na waathirika" watu rahisi. Ulaya na Urusi zilikutana. Mwandishi hazungumzii juu ya usanifu mkubwa na uzuri wa mji.

Uhalifu na adhabu ya Rodion Raskolnikov (kwenye riwaya F.M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu"). Mwandishi: dostoevsky f.m. Kirumi F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" huchukuliwa kama moja ya kazi "tatizo" la dunia fiction. na ina sifa ya umuhimu maalum.

Mwandishi: dostoevsky f.m. Sisi sote tunaangalia Napoleon: mamilioni ya viumbe viwili kwa ajili yetu. A. S. Pushkin Ninataka kukuambia kuhusu kitabu ambacho hawezi lakini kupima msomaji wa kufikiri. Kitabu hiki ni Kirumi F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu". Ningependa kuwaambia kuhusu mwelekeo wa falsafa Kazi hii, kuhusu sauti yake ya kibinadamu, maana ya kitabu hiki kwa msomaji leo.

Nadharia na tabia ya Raskolnikov katika riwaya ya F.dostoevsky "uhalifu na adhabu" Kirumi Dostoevsky "uhalifu na adhabu" Rose kwa misingi ya ukweli wa Kirusi katikati ya miaka ya 19 ya karne ya 19. Mwandishi alirudia picha ya kweli ya maisha ya misingi ya jiji, ulimwengu wa umasikini na mateso ya wanadamu.

Petersburg Dostoevsky katika riwaya "uhalifu na adhabu" hali ya umma ya mwisho wa miaka ya 60 na kutafakari katika riwaya ya kiitikadi "uhalifu na adhabu". Kwa mawazo kama hayo yaliendelea na F.M. Dostoevsky kwa mmoja wa. kazi muhimu Uumbaji wake - kwa riwaya "uhalifu na adhabu".

Luzhin na Svidrigaylov katika riwaya f.m.dostoevsky "uhalifu na adhabu". F. M. Dostoevsky anajulikana kwa ulimwengu wote kwa shukrani kwa kitabu "Uhalifu na adhabu iliyoandikwa na yeye. Riwaya hii inachukuliwa kuwa moja ya kazi bora. Nusu ya pili ya karne ya 19 na kwa hakika ni ya wasomi wa fasihi za dunia.

Antiteza ni kanuni kuu ya kiitikadi na ya kidunia ya "vita na amani" na "uhalifu na adhabu", inajitokeza katika ngazi zote nakala ya kisanii.: Kutoka tatizo kabla ya kujenga mfumo wa wahusika na mbinu za picha ya kisaikolojia.

Splitness ya nafsi ya mwanadamu katika wakati wa kutisha wa uchaguzi ni moja ya mada kuu ya fasihi za Kirusi. Tatizo hili ni muhimu katika kazi ya F.M.dostoevsky. Katika riwaya "uhalifu na adhabu" tabia kuu Rodion ya Raskolnikov hits wazo la kutisha la "ruhusa ya damu kwa dhamiri.

Kwa ujumla-miniature juu ya riwaya "uhalifu na adhabu" Mwandishi: dostoevsky f.m. Roman F.I. Dostoevsky "uhalifu na adhabu" ni kazi iliyotolewa kwa historia ya muda mrefu na vigumu kwenda kupitia mateso na makosa ya nafsi ya mwanadamu kuelewa ukweli. Uhalifu wa Raskolnikova unapuuza amri za Kikristo, na mtu ambaye katika Gordin yake angeweza kuwaacha, kwa mujibu wa dhana za kidini, ana uwezo wa kila kitu.

Mwandishi: dostoevsky f.m. Sonya Marramadova - Central. picha ya kike. Katika Romance F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu". Heroine hii ni miongoni mwa wahusika hao wa Dostoevsky, ambako mwandishi alielezea wazo lake la mtu mkamilifu. Nakala zimepewa zawadi maalum: ukweli wa injili wa upendo, fahamu, sio unyanyasaji hupewa kutoka kwa Mungu, alitekwa katika nafsi yake - wanafafanua mtazamo wake kwa amani, kila mmoja wa matendo yake.

Mchanganyiko wa kujitegemea na kujitegemea ya shujaa wa Dostoevsky ya Kirumi na kuanguka kwa nadharia yake ya ruhusa ya "watu wakuu."

Petersburg Dostoevsky (kwa riwaya "uhalifu na adhabu") Sura ya St. Petersburg inachukua nafasi maarufu katika kazi ya waandishi wa Kirusi. Kuhusu St. Petersburg Palaces, Chambers - Ishara ya Petrovskaya Epoch - aliandika A.S.S.S. Horseman wa Bronze"), N.v.gogol (" Nevsky Prospect "), Andrei White (" Petersburg "), Alexander Blok, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam.

"Uhalifu na adhabu") Mwandishi: Dostoevsky F.M. Ndoto ambazo zinaona tabia kuu ya riwaya "uhalifu na adhabu" husaidia msomaji kutazama "pembe" za karibu zaidi ya nafsi yake. Riwaya hutolewa shujaa wa nne kimya. Wawili wao anaona mpaka uhalifu umewekwa, na mbili - baada ya uhalifu.

Somo la Dunia katika Kirumi F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu"

Dostoevsky ni mwanasaikolojia wa hila, mtafiti wa nafsi ya mwanadamu, mvumbuzi wa njia mpya za roho ya kibinadamu. Hapa na dhana gani zaidi na mara nyingi hutambulisha jina la mwandishi mkuu katika ufahamu wetu. Lakini ikiwa unaamini uchunguzi wa mazao ya fasihi, basi Dostoevsky, au tuseme, talanta yake itaangaza uso mwingine wa siri. Kwa mfano, GA Mayer anaandika juu ya kazi ya mwandishi: "Wakati Dostoevsky anazingatia mambo juu ya vitu, nyumba na vyumba, kwa bidii na kwa usahihi kutafakari kiini chao, ni muhimu kufuatilia maelezo kidogo katika maelezo, kwa hiyo ana nadra na Mchoyo."

Nilishinda "ushauri" huu na kwa kweli niliona kuwa, kwa mfano, anayeishi Sony mwandishi anaelezea kwa undani, kwa sababu si tu snapshot ya dhambi yake, kuwepo kwake na mateso ya akili, lakini pia sehemu ya nafsi ya skolnikov , ambao hatimaye iko katika mikono ya songh.

Ni vizuri alisema kutoka Berdyaev kwamba wanawake katika kazi ya Dostoevsky hawana malengo yao, lakini wanafafanua hatima ya wanadamu.

Siwezi kutokubaliana na uchunguzi wa Berdyaev, kukumbuka jinsi Dostoevsky anaelezea chumba cha Sony. Anasisitiza chukizo la kiota: kifua cha kifua cha riba karibu na angle ya kutisha ya kutisha inayoendesha mahali fulani ndani. Inaonekana kwamba hatua nyingine - na utaanguka katika ulimwengu wa matukio mengine; Rewashing nyuma na kupata mwenyewe katika kona nyingine mbaya mbaya. Yote hii inaonyesha katika kazi ya nafsi ya Sonin, ambayo ilifika mwisho wa wafu. Roho ya chumba cha Sonina huvutiwa na historia ya Sonic: Rodion pia hana kuondoka. Sakramenti ya dhambi ya Sony na Cride Gordin Skolnikova ni makazi ya asili.

Hatua kwa hatua kupungua kwa bilioni kutoka kwa vitu, nafasi zao na mataifa katika riwaya, unaanza kuelewa kitu kinachovutia kabisa: ukweli kwamba Sonya anaishi katika kijivu chake, kona ya kupumua, na kuna metaphysically tayari iliyofanyika (muda mrefu kabla ya zoezi hilo Zoezi) kukutana na Raskolnikov. Kuweka hapa, Sonya, na hivyo aliingiza nafsi ya muuaji wa kiitikadi na alibakia milele.

Kulinganisha alama zilizo katika vitu vyenye riwaya na vitu, unakuja kwa wazo kwamba kwa sababu ni rahisi sana na kwa urahisi, kama kujitambulisha mwenyewe, inaonekana kuwa ahadi ngumu na isiyo ya kawaida ya Rodion kusema Sona, ambaye aliuawa Lizaven. Kwa mujibu wa Rodion, kisha akachagua Sonya kumwaga juu ya ufunuo wake wa kutisha. Dhana hii ilikuja kichwa chake wakati aliposikia tu juu ya kuwepo kwa Sony kutoka Drunk Marmaladov.

Kulingana na hili, inaweza kudhani kwamba mwandishi alijitahidi kugundua ulimwengu mpya, usiojulikana, unaofanana na sheria za kuwa, kutuweka katika ulimwengu huu na sheria. Inawezekana kwamba matarajio yetu, ndoto na tamaa haijulikani kwa ufahamu wetu kuchukua aina mbalimbali na aina zinazojitokeza katika ulimwengu wa matukio. Kwa hiyo, na moja kwa moja, na moja kwa moja Dostoevsky anasema mawazo ya Origen Mkuu: "jambo lina kiroho kilichounganishwa na dhambi ya mwanadamu."

Lakini nitajaribu kuendeleza mawazo zaidi. Ikiwa chumba cha Sony kina sehemu ya kushikamana nje ya nafsi ya Rodion, inakuwa wazi kwa nini yeye, kusikiliza Marmaladov, tayari "anajua bila kujua" ambaye ataua na nani atakuja kukiri kwa mauaji. Na kama chumba cha tupu huko Tonone RESSlich kina ishara ya udhaifu wa kimapenzi, ambao kwa muda mrefu umejitahidi nafsi ya muuaji wa kiitikadi, basi huwezi kushangaa kwa nini, tarehe ya kwanza, Svidrigaylova na Rodion ni mara moja na kimsingi kutambua . Kwa Svidrigaylov Raskolnikov - "Hii ni sawa." Kwa hiyo, na Rodion, kuona Svidrigaylov, imefungwa macho tena, kugonga na kulala, ili bado kuchelewesha mkutano mbaya.

Svidrigaylov mwenyewe aliamini kwamba "ni mji wa polushemissed, na mara chache ambapo kuna ushawishi mkubwa sana, mkali, mkali juu ya nafsi ya mwanadamu."

Lakini, akijua mwisho wa riwaya, kufuatia mawazo ya kimapenzi juu ya ushawishi wa vitu juu ya roho na mapenzi ya mtu, inaweza kudhani kuwa katika maendeleo zaidi ya kisaikolojia ya mashujaa (tayari zaidi ya Kirumi), fracture inawezekana , aina ya transverse. Kwa sababu ubinadamu unazunguka na vitu kwa ajili ya maelewano, na sio ili kuwapeleka.