Linapokuja suala la kusafiri, watu wachache hutaja Tajikistan kati ya maeneo maarufu ya watalii. Na bure! Baada ya yote, mzee huyu, aliye katikati ya Asia, nchi nzuri ina urithi tajiri zaidi wa kihistoria na kitamaduni.

Ni nini kinachofaa kukumbuka wakati wa kusafiri kwenda Tajikistan?

Kwanza kabisa, kwamba Tajikistan ni nchi ya maadili ya jadi. Kwa milenia nyingi, Tajiks wamehifadhi kwa uangalifu mila zao. Mila na mila hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kivitendo katika fomu yao ya asili.

Kwa karne nyingi, njia ya maisha na njia ya maisha katika nchi hii imebadilika chini ya ushawishi wa hali ya hewa, mazingira na, bila shaka, dini.

Familia ndio muhimu zaidi!

Mahusiano ya kifamilia ni muhimu sana kwa watu wa Tajikistan. Ndiyo maana mila nyingi zinahusiana kwa karibu hapa na sherehe za harusi na kuzaliwa kwa watoto. Kwa mfano, msafiri haipaswi kushangaa kuwa si desturi kuruhusu wageni kwa mama mdogo na mtoto mchanga kwa siku arobaini. Tahadhari hiyo inapaswa kumlinda mtoto kutokana na jicho baya na magonjwa ili kukua na afya na nguvu. Lakini kipindi hiki kinapoisha, baba wa mtoto huwaalika jamaa wote kwenye sherehe ya kumtaja, wakati ambapo mullah humpa mtoto jina na kusoma surah kutoka kwa Korani.

Kulaza mtoto kwenye utoto hufanyika kwa uangalifu sana. Inafanywa kwa mtoto mchanga kutoka kwa kuni za gharama kubwa na kupambwa kwa mifumo.

Mtoto amewekwa katika utoto na mmoja wa wanawake wazee-majirani, na baada ya sherehe, wazazi wa mtoto huwapa wageni na pipi ili mtoto alale vizuri usiku.

Ah, harusi hizi!

Harusi za Tajiki huwa na watu wengi sana. Ndugu, jamaa na marafiki na majirani wanaalikwa kusherehekea kuibuka kwa familia mpya.

Kama ilivyo katika nchi nyingi za wahenga, huko Tajikistan, wazazi wanakubaliana jadi juu ya ndoa ya vijana. Ingawa, leo wazee bila shaka huzingatia maoni na huruma za watoto wao wakati wa kuchagua bwana harusi au bibi arusi.

Familia ya bwana harusi inapomchagua bibi-arusi anayemtaka, mchumba mwenye ufasaha huja nyumbani kwa wazazi wake ili kupendekeza ndoa rasmi, kwa niaba ya familia ya bwana harusi. Na ikiwa baba au kaka mkubwa wa bibi arusi atakubali kumwoa, wanakubaliana juu ya tarehe ya harusi na karamu ya harusi. Kwa njia, gharama ya sikukuu ya harusi inachukuliwa na bwana harusi na familia yake. Kwa upande wake, familia ya bibi arusi hukusanya mahari kwa ajili yake, ambayo ataingia ndani ya nyumba ya mumewe.

Wasichana na wavulana

Majukumu ya kijinsia ya kitamaduni nchini Tajikistan yana nguvu sana. Na, ingawa elimu inapatikana kwa kila mtu, bila kujali jinsia, wavulana na wasichana wanalelewa kwa njia tofauti. Wavulana wamefunzwa kuwa mlinzi na bwana wa nyumba, ambayo inawajibika kwa ustawi wa familia. Na wasichana hukua na kuwa wake na mama wanaojali, watunza mila na nyumba.

Nini mtalii anahitaji kujua

Mzungu ambaye anaamua kutembelea Tajikistan anahitaji kukumbuka mambo machache madogo:

Usifanye haraka

Haijulikani ikiwa hali ya hewa ya joto ni ya kulaumiwa kwa hili, au ikiwa sababu iko katika kitu kingine, lakini kushika wakati huko Tajikistan sio muhimu sana. Na, unapofanya miadi na mkazi wa nchi hii, uwe tayari kumsamehe kwa kuchelewa kidogo.

Chaikhana - klabu ya wanaume

Wanaume na wanawake

Wanaume tofauti, wanawake tofauti. Na si mzaha. Iwe katika msikiti au likizo, wanawake na wanaume wako katika vyumba tofauti. Na, bila shaka, mwanamume na mwanamke hawapaswi kuwa peke yake ikiwa si jamaa wa karibu kwa kila mmoja.

Ukarimu

Ukarimu na urafiki ndio msingi wa mila ya Tajikistan. Hii lazima ikumbukwe. Na, kwa sababu hii hii, mgeni hawezi kukataliwa ikiwa mtu anamwalika kunywa kikombe cha chai nyumbani kwake. Kukataa kutaleta tusi kubwa kwa mmiliki.

Heshima kwa nywele za kijivu

Kwa Tajiki, heshima kwa wazee ni jambo la kawaida zaidi ulimwenguni. Wanasikiliza ushauri wa wazee wao, hawakatishwi. Vijana hawakai chini hadi wazee wachukue nafasi zao.

Haggle

Bazaar yenye kelele na iliyosongamana, kwa Tajikistan, ni mahali muhimu kama nyumba ya chai. Watu huja kwenye bazaar sio sana kufanya manunuzi ili kuzungumza na kujifunza habari. Na mazungumzo ya shauku, ya furaha kwa bazaar ya Tajik ni mila ndefu na, zaidi ya hayo, ni kawaida ya adabu.

Kamati ya Masuala ya Kidini, pamoja na Baraza la Maulamaa na Kituo cha Mafunzo ya Kiislamu cha Tajikistan, iliamua utaratibu wa kufanya sherehe za maombolezo na kutoa rambirambi.

Wakati mwingine serikali inajaribu kuweka vikwazo juu ya mila ambayo imeendelea katika eneo la Tajikistan ya sasa kwa karne nyingi.

Kamati ya Masuala ya Kidini imeandaa kanuni inayoeleza jinsi ya kuendesha mazishi na jinsi ya kutunza maombolezo. Broshua hiyo ilichapishwa katika jumba la uchapishaji na nakala ya nusu milioni na iliwekwa hivi majuzi kwenye tovuti rasmi ya Halmashauri ya Masuala ya Kidini.

Kwa hivyo ni nini muhimu kujua?

Ibada za mazishi na maombolezo zinapaswa kufanywa kwa mujibu wa madhhab ya Hanafi, ambayo ni rasmi nchini Tajikistan, mila na mila ya watu wote wa ndani na mataifa ya Tajikistan, vitendo vya kisheria vya udhibiti, ikiwa ni pamoja na sheria ya sasa ya Jamhuri ya Tajikistan.

Sehemu ya pili inaelezea kwa undani kile kinachojumuishwa katika dhana ya sherehe ya maombolezo. Inatoa maagizo juu ya wakati wa kufanya sala ya mazishi (janoza) kwa marehemu, kulingana na ni sehemu gani ya siku ambayo mtu huyo alikufa - kabla au baada ya kila sala - bomdod (sala ya asubuhi), peshin (adhuhuri), asr ( mchana) , shom (jioni) na khuftan (usiku).

Malipo ya kazi ya wachimba kaburi hufanywa na jamaa za marehemu mbele ya watu walioidhinishwa shambani.

Sehemu ya tatu inazungumza juu ya kuandaa mwili wa marehemu kwa sherehe ya kuaga (udhu, kuvaa sanda, kufunua mwili kwa kuaga, nk).

Kwa mujibu wa Kanuni, wakati wa kuomboleza inaruhusiwa kulia kwa faraja, lakini maombolezo makubwa ni marufuku, ni marufuku kunyunyiza ardhi juu ya kichwa, kuvuta nywele, kupiga uso, na pia kuagiza mombolezaji maalum.

2. Broshua hiyo ilichapishwa katika jumba la uchapishaji na nakala ya nusu milioni na iliwekwa hivi majuzi kwenye tovuti rasmi ya Kamati ya Mambo ya Kidini.

Picha Asia-Plus

Ni marufuku kukaa katika nyumba ya mtu aliyekufa usiku kucha, isipokuwa watoto na jamaa wa karibu.

Ndugu wa karibu wa marehemu wanaweza kuwa katika maombolezo kwa siku tatu. Kulingana na mila, mwanamume anayeomboleza anaruhusiwa kuvaa joma (joho) ya rangi ya bluu, juu ya kichwa na skullcap na ukanda na sash. Anaweza pia kufanya bila kuvaa vazi na kuvaa ukanda juu ya shati lake.

Wakati wa maombolezo, wanawake wanaruhusiwa kuvaa kitambaa kikubwa cha rangi ya bluu ya chachi, mavazi ya bluu pana na suruali, na kujifunga wenyewe na kitambaa.

Lakini kuvaa nguo nyeusi wakati wa maombolezo ni marufuku.

Sehemu zifuatazo zinaelezea kwa undani sana sheria za kuosha na kuvika sanda ya marehemu (kafan), kuandaa tabut (jeneza), na kufanya ibada ya mazishi. Kwa mujibu wa sheria, janoza ( sala ya mazishi) inafanywa na imam-khatib rasmi. Maikrofoni hairuhusiwi wakati wa ibada ya mazishi.

Sadaka ni sifa ya ukumbusho

Tuliuliza wanasayansi-ethnographers wa Chuo cha Sayansi cha Tajikistan kuwaambia kuhusu historia ya ibada za ukumbusho. Wanaonyesha kuwa hawakushiriki katika kuandaa utaratibu wa kuendesha sherehe za maombolezo na kutoa rambirambi na kwamba hakuna aliyependezwa na maoni yao.

Sehemu kubwa ya mila za zamani, pamoja na zile za mazishi, zinahusishwa na ibada za kabla ya Uislamu, - anasema mtafiti mkuu wa idara ya ethnografia ya Taasisi ya Historia, Akiolojia na Ethnografia iliyopewa jina la Akhmad Donish wa Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Tatarstan.

Zinatmo Yusufbekova. - Ibada za mazishi na ukumbusho katika mikoa ya Tajikistan zimefungamana kwa karibu na kanuni za kitamaduni za kitamaduni na za Kiislamu.

Kulingana na wataalamu, mila ya mazishi ya kila mkoa wa Tajikistan ina maelezo yao wenyewe. Lakini kila mtu ameunganishwa na ibada ya mababu, kwa mfano, asili ya dhabihu ya chakula.

Kuanzia nyakati za zamani hadi leo katika mikoa ya Tajikistan, mila ya dhabihu, iliyopangwa hadi tarehe fulani za kifo cha mtu, imehifadhiwa, "anasema mtafiti mkuu katika Taasisi ya Historia ya Chuo cha Sayansi, mtaalam wa ethnograph Mumina Shovalieva. - Katika baadhi ya mikoa kuna marufuku ya siku saba ya kupika katika nyumba ya marehemu, kwa wengine ni siku tatu tu. Watajiki wa baadhi ya mikoa waliamini kwamba ikiwa mtu atamchinja kondoo kwa kusudi la kimungu, katika ulimwengu ujao kondoo dume atakuja kwenye daraja linaloelekea peponi na kumbeba mtu huyo.

Waombolezaji, ngoma za mazishi na chakula

1. Miniature "Mazishi ya Iskander. "Shahnameh" Ferdowsi "iliandikwa tena mnamo 1556 na msanii wa Kiajemi Muhammad Murad Samarkandi (aliyefanya kazi mwishoni mwa 16 - mwanzoni mwa karne ya 17)

Wataalamu wa ethnografia wanasema kwamba, kulingana na ibada za mazishi na ukumbusho, karibu katika mikoa yote ya Tajikistan, mtu anayekufa hakuwahi kuachwa peke yake nyumbani. Baada ya kifo chake, huzuni ilionyeshwa, lakini Uislamu unakataza aina za nje za udhihirisho wake.

Tajiks za wazi zilioshwa miili yao kabla ya kuzikwa wataalamu wa kitaalamu- Murdash, - anasema Shovalieva. "Lakini Tajik wa milimani hawana wataalamu kama hao.

Wataalamu wa ethnografia wanaonyesha kuwa mapema utaalam wa "murdashuy" ulirithiwa. Waliishi katika makhallas tofauti, waliweza kuoa tu "wenzao dukani", hawakuweza kuwatazama machoni - wakitembea barabarani, wakati wa kukutana na mtu, kila wakati walifunika nyuso zao.

Shovalieva alisema kuwa marehemu huosha na glavu maalum za rag, lakini, kwa mfano, katika kijiji cha Chorkuh (Isfara), hii inafanywa kwa msaada wa matawi ya basil.

Baada ya kuosha, marehemu alikuwa amefungwa kwa sanda, kwa wanaume hizi ni turuba tatu za kitambaa, kwa wanawake tano. Katika mikoa tofauti, machela ya mazishi pia yana tofauti zao, kwa mfano, katika Pamirs, ngazi ya kawaida ya mbao iliyotengenezwa na poplar hutumika kama machela, na katika Chorkukh hiyo hiyo hakuna machela maalum. Huko huandaa vijiti viwili vya 2.4 m na vijiti ishirini vya urefu wa 1.1 m, vimefungwa na twine kufanya staircase. Vijiti lazima vifanywe kwa miti ya matunda. Katika mikoa mingine ya Tajikistan, machela maalum hutumiwa, ambayo huwekwa kwenye kaburi au msikiti. Wanaume tu ndio wanaweza kuandamana na marehemu hadi kaburini.

Kulingana na Yusufbekova, katika mikoa mingi ya Tajikistan mila ya udhihirisho mkali wa huzuni kwa marehemu na wanawake imehifadhiwa. Kama ishara ya huzuni isiyo na kikomo, walikuna nyuso zao hadi wakavuja damu, wakang'oa nywele zao, wakakata kufuli ya nywele au kusuka. Watafiti wanaamini kwamba aina hii ya udhihirisho wa huzuni ni ya kale kabisa, hata kabla ya Uislamu.

Kulingana na mpatanishi, katika mikoa mingi ya Tajikistan, pamoja na Pamirs, kuna mila ya kuwaalika waombolezaji maalum. Waombolezaji walipagawa sauti nzuri na walijua nyimbo nyingi za maombolezo.

Mara nyingi waombolezaji walikuja wenyewe, bila mwaliko, na pamoja na jamaa zao waliomboleza marehemu, "anasema Mubina Makhmudova, mtaalam katika Taasisi ya Historia ya Chuo cha Sayansi. - Kwa mfano, waombolezaji wanaonyeshwa kwenye matokeo ya picha za kale za Penjikent na medieval za Samarkand. Moja ya picha hizi ndogo ni "Mazishi ya Iskander. "Shahnameh" Ferdowsi ", ambayo iliandikwa tena mnamo 1556 na msanii wa Kiajemi Muhammad Murad Samarkandi (aliyefanya kazi mwishoni mwa 16 - mapema karne ya 17). Kazi hii imehifadhiwa katika Taasisi ya Mafunzo ya Mashariki huko Tashkent.

Yusufbekova alibaini kuwa katika baadhi ya vijiji vya Pamirs, ibada ya kabla ya Uislamu kama densi za mazishi - pogol (harakati za miguu) imehifadhiwa. Udhihirisho wa kihisia wa huzuni na maombolezo ni mabaki ya imani za kale za kabla ya Uislamu, na makasisi wa Kiislamu daima wamekuwa wakipinga mila hizi, wakihimizwa kutopinga mapenzi ya Mungu. Katika Pamirs, mila ya madokhoni (nyimbo za kuomboleza za wanaume siku ya tatu) bado imehifadhiwa.

Karibu katika mikoa yote, mazishi yalifanyika siku ya tatu, saba, arobaini baada ya mazishi na siku ya kumbukumbu ya kifo, anasema Shovalieva. - Matukio ya kumbukumbu katika karibu dini zote huambatana na chakula na kupikia aina fulani chakula. Sasa, katika baadhi ya mikoa, mazishi yamegeuzwa kuwa milo ya kifahari, na hata imekuwa kitu cha ushindani.

Katika siku za ukumbusho katika mikoa ya milimani, daima hupika shurpa, kuchemsha nyama ya mnyama aliyechinjwa na kuwahudumia wageni na mchuzi wa nyama na vitunguu na vipande vya nyama bila mboga. Pilaf imeandaliwa katika mikoa ya kaskazini. Hakuna peremende zilizowekwa kwenye meza. Sasa wanafanya hata keki. Sifa ya lazima ilikuwa utayarishaji wa chalpak (keki zilizokaangwa katika mafuta) na lami ya halvoi (unga wa kukaanga na kuongeza ya maji na sukari). Kulingana na desturi, iliaminika kuwa harufu ya chakula na haze lazima iwe hewani kwenye ukumbusho.

Je, rangi nyeusi imepigwa marufuku?

Wataalamu wa ethnografia wanaonyesha kuwa nchini Tajikistan, kama ilivyo katika nchi nyingi za ulimwengu, kila mkoa una nguo zake, tofauti katika aina ya kitambaa, rangi au mchanganyiko wa rangi, maelezo na mtindo wa ushonaji. Mavazi yalikuwa tofauti kila wakati kulingana na hali ya kijamii, kugawanyika katika sherehe na kila siku, harusi na mazishi. Kulingana na wao, hii ni kutokana na mila za kihistoria eneo fulani, pamoja na zile zinazoundwa kama matokeo ya uigaji wa asili wa idadi ya watu wa eneo fulani.

Katika Uislamu wa jadi, hakuna kuvaa nyeusi katika maombolezo, anasema Makhmudova. - Waarabu huvaa nguo nyeupe pekee.

Kwa mujibu wa ethnographer, katika Pamirs, katika maombolezo, huvaa nguo zisizo na mwanga, inaweza kuwa na mifumo na rangi, lakini ya vivuli mbalimbali vya dim. Huko Faizabad, wanavaa nyeupe. Katika Garm, pia huvaa nyeupe au nguo mpya; jambo kuu ni kwamba nguo si mkali. Katika mikoa ya kusini mwa Tajikistan hakuna ya aina fulani nguo za maombolezo. Watu huvaa nguo za kawaida, za kawaida.

Katika Tajikistan ya Kati katika karne ya 19 na mapema ya 20, wanawake wachanga walivaa nguo za maombolezo zilizotengenezwa kwa satin nyeusi na mifumo ya bluu, anasema Makhmudova. - Suruali pana pia ina rangi nyeusi. Walijaza mafuta kwenye ichigi, ambayo ilikuwa imevaliwa na galoshes. Vazi la rangi nyeusi lilikuwa limevaliwa juu, kitambaa cheupe kilitupwa juu ya kichwa chake. Hakukuwa na mapambo na hakuna, kwa sababu hayatakiwi kuvaliwa wakati wa maombolezo. Kwa njia, kuvaa kujitia wakati wa maombolezo hairuhusiwi katika mikoa yote ya Tajikistan.

Katika Tajikistan ya Kaskazini, nguo za maombolezo kwa wanaume na wanawake daima ni nyeusi au bluu giza. Wanawake huvaa vazi juu ya mavazi ya giza, mara nyingi nyeusi, na daima hujifunga kwa sash - mguu. Futa ni mita nne za kitambaa nyeupe... Hapo awali, futa ilivaliwa na wanaume wanaoenda safari ndefu... Futa ilitumiwa kama blanketi katika bafuni, na ikiwa inakufa inaweza kutumika kama sanda. Sasa mguu ni sifa ya mavazi ya kuomboleza kwa wanawake huko Tajikistan Kaskazini. Wakati wa kuomboleza marehemu, wanawake hushikilia mikanda yao ya miguu kwa mikono yao. Na wanaume wa karibu lazima wategemee vijiti vilivyoandaliwa maalum na kipande cha kitambaa nyeupe, na kwa muda wa siku arobaini vijiti hivi vinaachwa kwenye lango la nyumba ya marehemu.

Hapo awali, wanaume wa Kaskazini mwa Tajikistan daima walivaa mavazi ya bluu (banoras) kwa matukio ya mazishi, lakini tangu mwishoni mwa miaka ya 90 wamebadilishwa na nguo nyeusi za velvet na bitana zilizopigwa, anasema mtaalamu wa ethnographer.

Badala ya wasifu

Kulingana na mtaalamu wa ethnographer Safar Saidov, kabla ya kuendeleza sheria yoyote, ni muhimu kushauriana na ethnographers, kwa sababu ni muhimu kuanza sio tu kutoka kwa dini, bali pia kutoka kwa mila ya karne ya watu.

Lakini, kwa njia, kuhusu dini ...

Kufanya ukumbusho kwa wakati fulani katika dini zote huambatana na mlo. Watu hukusanyika kwenye meza au dastarkhan na kukumbuka marehemu. Wacha isiwe frills, lakini unawezaje kuizuia? Au kuvaa sawa kwa nguo za rangi fulani, kuomboleza kwa marehemu na kujieleza kihisia huzuni?

Wataalam wamechanganyikiwa. Na tutaona jinsi kanuni mpya zinavyofanya kazi, ikiwa zitakuwa, kama ilivyokusudiwa, mapendekezo, au bado zitawekwa.

Kuoa na kupata angalau watoto wawili ni ndoto ya kila mwanamke wa Tajik. Lakini anahitaji nini kupitia ili kuwa mke mwenye furaha na mama, sio kila mtu anajua. Lakini harusi ya Tajik sio tu tukio mkali na lisiloweza kukumbukwa, lakini pia ni tata ya mila ambayo huwezi kupita.

Nikakh huko Tajikistan

Tuanze mara moja na nikah (ndoa). Bila jina la utani, bila shaka, popote. Hakuna nikah - hakuna familia. Sherehe ya harusi ni wajibu na ina masharti kadhaa, muhimu zaidi ambayo ni majibu ya bibi arusi. Hapa ndipo machafuko yanapotokea kila wakati.

Kwa mujibu wa mila ya Kiislamu, idhini ya mdhamini inatosha kufanya nikah, lakini kwa ushawishi mkubwa zaidi katika Tajikistan ya kidunia, ridhaa pia inaulizwa kutoka kwa bibi arusi. Na kwa wakati huu muhimu sana, wanawake wa Tajik wanageukia ukaidi na kutoweza kubadilika.

Mara tu wanapomwuliza, yeye ni kimya, wawili - kimya, kwa tatu, jamaa na marafiki hujiunga na ushawishi, ambao hupiga mkono wa uzuri wa kimya kwa uchungu, lakini haitoi sauti. Ukimya ni dhahabu, bila shaka, lakini katika kesi hii ni ishara tu ya aibu na pia mila ya Tajik: bibi arusi haipaswi mara moja kutoa kibali chake na kujitupa kwenye shingo ya bwana harusi. Yote haya hayako katika Tajik.

Na hapa jambo la kuvutia zaidi linaanza: ili "kupendeza" msichana, mashahidi wa bwana harusi huweka zawadi za gharama kubwa kwenye dastarkhan ya sherehe, na kisha pesa. Vinginevyo, huwezi kufinya jibu chanya kutoka kwa uzuri, na mchakato wa ushawishi utaendelea kwa muda mrefu.

Hatimaye, katika tena wakati mullah tayari anauliza swali kwa wasiwasi ikiwa anakubali kuwa mke wa mtu huyo huyo huko dastarkhan, mrembo aliyeketi na kichwa chake ameinama chini ya pazia chini ya shambulio la jamaa zake anasema kwa sauti ya chini: "Ndio."

Kutoka nje inaweza kuonekana kuwa ya uwongo, kwa vile ni vigumu kuwa tayari kusema "Hapana": kama angekuwa kinyume nayo, jambo hilo lisingefika kwenye nikah hata kidogo. Lakini haijalishi mila zinasema nini, mwanamke wa kweli wa Tajiki bado ana aibu kujibu haraka swali muhimu kama hilo.

Tukuz na ibada ya utii katika Tajikistan

Kwa hivyo alithibitisha hamu yake na lazima, kwa kweli, aende kwa mumewe, lakini haikuwa hivyo - sasa haruhusiwi tena kuondoka na watoto wa jirani, ambao walivuta kamba mbele ya maandamano ya harusi na kudai fidia. kwa uzuri. Ndiyo, ni vigumu sana kuchukua mwanamke wa Tajik mahali pako!

V miji mikubwa Bila shaka, hii haifanyiki tena Tajikistan, lakini desturi imehifadhiwa katika mikoa ya mbali.

Wanauliza sana kwa bibi arusi. Baada ya yote, lazima iwe ya kutosha kwa kila mtu. Hata hivyo, watu wazima hasa wenye jeuri bado wametawanywa. Vinginevyo, upande wa bwana harusi katika siku zijazo unaweza kumkumbusha jinsi alivyowagharimu sana na watamngojea sio siku za kupendeza sana ...

Lakini muda mrefu kabla ya "mapambano" haya yote na kuhamia kwa mumewe, mke wa baadaye pia anahitaji kutoa ripoti kwa marafiki na majirani katika siku kadhaa. Katika hafla hii, wazazi wake wanaalika kila mtu kwenye sherehe ndogo inayoitwa "Tucusbinon".

Katika hafla hii, kila kitu ambacho wazazi wa bwana harusi walileta kama zawadi kwa bibi arusi kinatathminiwa. Kimsingi, kila kitu kinawekwa kwenye kifua. Kwa njia, wanatoa mengi ya kila kitu - kutoka chupi na vipodozi kwa sahani za gharama kubwa na dhahabu. Na ndiyo, yote haya yanaonyeshwa kwa wageni.

Hii imefanywa, kwa njia, si kwa ajili ya kujifurahisha, lakini kuonyesha katika mikono gani binti anaondoka. Ikiwa zawadi ni nzuri, basi hatakuwa katika umaskini, ataishi kwa wingi, na ikiwa sio, atashiriki kila kitu na mumewe: siku zote ngumu na nzuri.

Zaidi ya hayo, wakati, hatimaye, bibi arusi anakuja kwenye nyumba ya mwenzi wa baadaye, kuna suzane (zulia la ukuta lililopambwa kwa mkono) lililowekwa katika nusu ya chumba likimngojea. Nyuma yake inapaswa kutokea tukio la kuvutia... Sio kile unachofikiria, lakini ibada tu ya utii.

Msichana kutoka kwa mikono ya wazee wa familia anajaribu asali, na kisha anapaswa kumruhusu mchumba wake kukanyaga mguu wake. Kwa hiyo anaweka wazi kwamba atakuwa binti-mkwe na mke mtiifu na kwamba mume wake ndiye kichwa cha familia. Wakati mwingine mchakato huu, bila shaka, hugeuka kuwa mchezo wa kujifurahisha wakati bibi arusi akiondoa mguu wake. Lakini inashauriwa kutofanya hivyo. Haitakuwa Tajiki tena.

Na tu baada ya haya yote anaponya kwa amani na upendo ndani familia mpya ambapo upendo kwa wadogo na heshima kwa wazee ni msingi wa mambo yote ya msingi.

Sherehe ya harusi huko Tajikistan

Ilifanyika tu kwamba harusi ya jadi huko Tajikistan ni tukio ambalo linahitaji gharama kubwa za kifedha. Mbali na matumizi ya kawaida kwenye Mavazi ya Harusi, suti ya bwana harusi, maua, kukodisha gari, ukumbi wa karamu na, bila shaka, shirika la tajiri. meza ya sherehe, katika Tajikistan, unahitaji kutunza zawadi za bibi na arusi.

Kwa hivyo, inachukuliwa kuwa mwanamume atampa mke wake mchanga nafasi ya kuishi - nyumba au ghorofa. Na yeye, kwa upande wake, lazima awape kiota cha familia- kufanya matengenezo, kununua samani. Yote hii, bila shaka, inahitaji pesa nyingi.

Kwa kuongeza, marafiki na jamaa wote wanapaswa kualikwa kwenye harusi. Idadi ya walioalikwa inaweza kuzidi watu mia mbili kwa urahisi.

Wakati mwingine harusi inachukua hadi $ 5,000. Kwa wengi nchini Tajikistan, matumizi hayo ni anasa isiyoweza kumudu. Tajiks mara nyingi hawana uwezo wa kutumia likizo kwa kiwango kikubwa, lakini, kama wanasema, ili usipoteze uso, kuchukua mikopo.

Ili kukomesha mazoea mabaya, Rais wa Tajikistan alitia saini sheria juu ya mila. Sasa vikwazo juu ya harusi ya kifahari na ya kifahari imeanzishwa.

Sasa sherehe inapaswa kuadhimishwa mwishoni mwa wiki kutoka 8.00 hadi 22.00 na siku za wiki kutoka 18.00 hadi 22.00. Muda wa sherehe ya harusi umewekwa hadi saa tatu.

Mila na usasa
Mila na mila ya Tajikistan

Kipengele cha tabia ya makao ilikuwa mahali pa moto au hood ya juu na chimney. Katika mabonde ya Gissar na Vakhsh, makao yalikuwa na muundo tofauti kidogo. Wakati mwingine ilikuwa na paa la gable (mara nyingi bila dari) au dari ya gable juu ya paa ya jadi. Katika maeneo ya kusini, milima ya Tajikistan, makao yanaonekana kama makao ya mlima yaliyorekebishwa kwa hali hii. Nyumba kama hiyo ilikuwa na mwonekano mkubwa, ilikuwa kubwa na iliyoundwa kwa ajili ya familia kubwa zilizosongamana, au wazee wa ukoo, zisizogawanyika. Kuta za nyumba hizo zilifanywa kwa mawe ya mwitu, wakati mwingine kutoka kwa matofali ya adobe.

Paa la mbao lilikuwa na kipengele ambacho kilitamkwa zaidi katika nyumba za Pamir Tajiks - vault ya mbao iliyopitiwa na shimo linalotoa mwanga katikati. Paa hilo lilitegemezwa na nguzo tatu hadi tano zilizokuwa ndani ya nyumba hiyo. Kwa mujibu wa mpango huo, makao haya yalikuwa ya chumba kimoja. Kando ya kuta mbili za longitudinal na mwisho (kinyume na mlango) kulikuwa na bunks zilizofunikwa na udongo, na njia nyembamba kati yao. Leo, hata katika vijiji vya mbali vya milimani, makao ya mtindo wa zamani, bila madirisha, hutumiwa tu kama vyumba vya matumizi.

Makao ya kisasa ya Tajiks ya Pamir huhifadhi muundo wa jadi, tu vaults za paa na nguzo za msaada ziko ndani ya nyumba. Makao ya kisasa yamefanywa kisasa sana: mbao sasa zimewekwa kwenye sakafu na bunks na zimepakwa rangi, madirisha makubwa yanafanywa, badala ya makaa wanayotumia. aina tofauti oveni, kuta za ndani na nje zimepakwa chokaa. Kwa ajili ya makao ya aina ya gorofa, sifa zao nyingi za jadi zimehifadhiwa kwa kasi katika nyumba ya kisasa ya vijijini.

Katika siku za nyuma, makazi makubwa na miji ilikuwa na mipangilio sawa. Katikati kulikuwa na ngome iliyozungukwa na kuta za adobe. Karibu na sehemu hii ya zamani zaidi ya makazi, kulikuwa na sehemu yake ya baadaye yenye mitaa nyembamba, ambayo ilikabiliwa na kuta tupu za mashamba. Nje ya ukuta wenye malango kadhaa kulikuwa na viunga; hapa kati ya mashamba kulikuwa na mashamba ya kilimo, bustani za mboga na bustani.

Makao ya kisasa ni majengo ya block au mawe yenye samani za kawaida, lakini kwa jadi kuna mazulia mengi katika nyumba za Tajik. Wakazi wa Tajikistan kwa karne nyingi waliishi katika mabonde ya mito ya vilima, katika milima, katika oases. Hii ilimaanisha kazi za jadi idadi ya watu. Katika mikoa ya Pamirs ya Magharibi, Tajiks ilikua ngano, shayiri, rye, mtama, kunde, mboga na mazao ya melon. Hapa, katika mabonde, pamba ilipandwa, bustani na mizabibu zilipandwa. Kijadi, wenyeji wa Tajikistan walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe: walifuga kondoo na mbuzi, ng'ombe, na Wakhans na Shugnans walizalisha yaks. Wanyama wa usafiri kwa wakazi wa jamhuri hii walikuwa farasi, yaks na punda. Sericulture imekuwa kazi ya muda mrefu kwa Tajiks.

Kati ya ufundi wa jadi wa watu, Tajiks wamepata ukamilifu zaidi katika utengenezaji wa vitambaa mbalimbali vya hariri, pamba, pamba na pamba. Miji fulani ilikuwa maarufu kwa ajili ya uzalishaji wa hii au aina hiyo ya kitambaa. Wanaume walikuwa wakijishughulisha na kusuka. Bidhaa za mabwana wa Tajik zilifurahia mafanikio makubwa: wafinyanzi, wahunzi, vito, wapiga miti, alabaster, pamoja na embroidery ya mapambo, ambayo inafuatilia mila ya kale ya kisanii.

Mavazi ya jadi ya Tajiks katika kila mkoa ilikuwa na sifa zake, lakini pia ilikuwa nayo vipengele vya kawaida... Kwa wanaume, ilikuwa na shati kama kanzu, suruali pana na vazi la bembea na mkanda wa scarf, skullcap au kilemba, na viatu vya ndani: buti za ngozi zilizo na nyayo laini na ngozi za ngozi zilizo na kidole kilichochongoka (zilivaliwa kando, na wakati mwingine pamoja na buti laini - ichigami). Mountain Tajiks ilikuwa na viatu vya mbao vilivyo na miiba mitatu ya kutembea kwenye njia za mlima.

Vipengele vya kawaida mavazi ya kitamaduni wanawake walitumia shati au gauni linalofanana na kanzu, suruali pana iliyoteleza kwenye kifundo cha mguu, kitambaa cha kichwa (katika baadhi ya maeneo, kofia ya kichwa na skafu), na wanawake wa mijini na wanawake wa Tajiki bapa pia walikuwa na joho la bembea na viatu vya kawaida. Mila ya kikabila bado inadhihirishwa katika mavazi ya wanawake wa Tajiki wa gorofa na wa milima. Nguo zilizopambwa za wanawake wa Tajik wa mlima, haswa huko Darvaz na Kulyab, ni mifano bora ya watu. sanaa za mapambo... Tajiks za Mlima, hasa Pamiri, wanaume na wanawake, katika msimu wa baridi huvaa soksi za juu zilizounganishwa na pamba ya rangi (hadi magoti na juu) na miundo nzuri ya kijiometri au maua.

Siku hizi, wanaume huvaa zaidi nguo za kisasa, zinazoitwa za mijini, za dukani au za kutengenezwa: suti au suruali na shati, pullover, sweta. "Turtlenecks" na jeans ni mtindo. Mtindo wa michezo unashinda katika nguo za vijana. Mara nyingi wananchi huvaa skullcap ya jadi na vazi lililounganishwa na mavazi ya kisasa ya mijini.

Mavazi ya kisasa ya kitaifa ya wanawake huokoa zaidi sifa za kitamaduni hata mjini. Inajumuisha mavazi, mara nyingi sio kukata-kama kanzu, lakini inayoweza kutengwa, kwenye nira. Imeshonwa mara nyingi kutoka kwa hariri; imeenea katika jamhuri zote za Asia. Pia huvaa suruali pana (kwa wasichana na wanawake wachanga - vifundoni vya juu zaidi na nyembamba), vitambaa nyepesi, mitandio, kofia za fuvu. Vipengee vya mavazi ya mijini pia hutumiwa sana: koti, sweta za pamba za knitted, viatu vya kiwanda au kushonwa katika atelier ya kiatu. Koti za mvua na kanzu huvaliwa kulingana na msimu.

Katika siku za nyuma, wanawake wa Tajik wa mlima hawakuwa na nguo za nje kabisa: iliaminika kuwa katika msimu wa baridi mwanamke haipaswi kuondoka nyumbani. Wanawake wa Pamir Tajik, wakati wa kuondoka nyumbani kwa majira ya baridi, kuvaa nguo mbili au tatu. Katika vijiji, suti za kisasa za wanawake wa mijini, sketi huvaliwa mara chache. Katika miji, huvaliwa hasa na wanafunzi wa kike na wanawake wadogo - wafanyakazi, wawakilishi wa wasomi. Pazia limetoweka kutoka kwa aina za zamani za nguo za wanawake; wanawake wa vijijini hawakuvaa zamani, na katika mazingira ya mijini ilikuwa imeishi tayari katika miaka ya 1920.

Katika miaka ya kabla ya vita, bado ilikuwa mara kwa mara huvaliwa na wanawake wazee. Licha ya ukweli kwamba Tajiks wengi katika miji na miji huvaa nguo za kisasa, wanakijiji, hasa maeneo ya milimani, vazi la taifa limehifadhiwa. Skullcaps nzuri, vichwa vya kichwa vya wanawake, nguo, kujitia, vitambaa vya wanaume vilivyopambwa, kanzu za kuvaa zinaweza kupatikana hadi leo. Suti ya mwanamke lina shati nyeupe au ya rangi, iliyoshonwa kutoka kwa hariri au vitambaa vya kiwanda vya karatasi, suruali pana inayofikia kifundo cha mguu, chini yao imepambwa kwa braid ya muundo. Suruali pana mara nyingi hufanywa kutoka kwa aina mbili za vitambaa.

Miongoni mwa Pamir Tajiks, mavazi ya jadi pia yanabadilishwa kila mahali na ya kisasa. Kuna mambo mengi ya Tajik katika nguo za kisasa za Pamiris, hata hivyo, hazikopwa kutoka kwa jadi, lakini kutoka kwa kisasa. vazi la taifa Tajiks. Mikopo katika uwanja wa makao, na, hasa, mambo ya ndani, ni ya asili sawa. Chakula cha kitamaduni cha Tajiks kilitegemea sio utajiri wa familia tu, bali pia juu ya hali ya uchumi: muundo na utofauti wa mazao yanayolimwa, aina za mifugo iliyokuzwa. Katika milimani, ambapo upandaji wa ngano na shayiri ulitawala, wenyeji walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, chakula kikuu kilikuwa mkate, keki za gorofa, bidhaa za maziwa, siagi, na katika maeneo ya nyanda za chini chakula cha watu kilikuwa na sahani nyingi za mboga. matunda.

Katika maisha ya umma, Tajiks walihifadhi mila kadhaa za jumuiya: aina mbalimbali za usaidizi wa pamoja na sanaa za uzalishaji (kwa mfano, wanawake kwa pamoja walinunua bidhaa za maziwa katika malisho ya spring), milo ya umma na burudani kwenye kidini na. likizo za watu... Moja ya likizo kama hizo ni Nauruz - Mwaka mpya kwa siku ikwinoksi ya kivernal; sanjari katika maeneo mengi na likizo ya siku ya kulima kwanza (kutekeleza kitamaduni mfereji wa kwanza). Siku ya mavuno pia iliadhimishwa, katika chemchemi kulikuwa na mila ya sikukuu - seili.

Ingawa familia ndogo zilitawala zaidi kati ya Tajik, pia kulikuwa na familia nyingi, haswa katika maeneo ya milimani, ambazo hazijagawanywa. Kulikuwa pia na mitala: kwa mujibu wa sheria ya Kiislamu (Sharia), iliruhusiwa kuwa na wake wanne kwa wakati mmoja, lakini hii ilikuwa inapatikana kwa matajiri tu; mtu mwenye utajiri wa wastani alikuwa na wake wawili, na maskini kwa kawaida alikuwa na mmoja. Familia zote mbili kubwa, zisizogawanyika, na ndogo za mke mmoja zilitawaliwa na amri za mfumo dume. Katika familia na katika jamii, mwanamke alichukua nafasi duni. Tajik ya mlima ilikuwa na kalym, yaani, fidia ya bibi arusi.

V mila ya familia Tajiks walihifadhi tofauti za kikanda. Kwa hiyo, kwa mfano, kati ya Tajiks ya mikoa ya kaskazini, kulingana na kale sherehe ya harusi, aliyeoa hivi karibuni husafirishwa hadi nyumbani kwa mumewe baada ya jua kutua, kwa mwanga wa tochi na mara tatu kuzunguka moto unaowashwa mbele ya nyumba ya mumewe. Katika kusini mwa Tajikistan, kwa muda mrefu, hatua hii hufanyika tu wakati wa mchana. Ni mjane tu au mwanamke aliyeachwa peke yake ndiye anayesafirishwa usiku.

Mabadiliko mahusiano ya kijamii, kuanzishwa kwa Tajik kwa utamaduni wa hali ya juu kulibadilisha sana maisha yao ya familia. Siku hizi, mwanamke amekombolewa na anachukua nafasi sawa na mwanamume katika uzalishaji, katika maisha ya umma na familia. Ndoa sasa huhitimishwa kwa wingi wa upendo wa pande zote. Watoto nchini Tajikistan ni darasa la upendeleo maalum. Kuna watoto wengi katika familia za Tajik. Inapendeza kuangalia wavulana wenye macho nyeusi katika skullcaps za kitaifa na wasichana katika nguo za kitaifa katika tafsiri ya kisasa na braids 30-40 nyembamba zilizopigwa.

Usiwe mchafu, usijiruhusu sana na uwe mwaminifu hadi mwisho - hizi ni nguzo ambazo familia nyingi za Tajik hupumzika. Shukrani kwa mila iliyohifadhiwa, jengo la nyumba na sheria kali bado linatawala nchini Tajikistan, ambayo kwa njia nyingi ni sawa na mila katika nchi nyingine za Asia ya Kati.

Kwa heshima ya siku ya kimataifa familia, ambazo zinaadhimishwa leo, Mei 15, mshirika wetu " Fungua Asia mtandaoni "inazungumza juu ya sheria kuu za tabia katika familia za Tajik.

HESHIMA KWA WAZEE

Huu ndio msingi wa familia zote za Tajik, ambazo kila kitu kingine kinajengwa. Kitendo au nia yoyote lazima ikubaliwe na mkuu wa familia. Uchaguzi wa taaluma, kusafiri kwa muda mrefu na hasa kuundwa kwa familia kunawezekana tu baada ya idhini ya baba.

Hali ambayo mtoto wa miaka 40 haruhusiwi kwenda kufanya kazi nje ya nchi na anakataa kusafiri ni kiwango kabisa katika jamii ya Tajik. Na haijalishi kama familia hii inaishi katika jiji au kijiji.

TAFUTA BIBI

Hata vijana wa Tajiks wa juu zaidi, wakati unakuja, wageuke kwa wazazi wao na ombi la kuchukua bibi arusi. Kwa kuongezea, kaskazini mwa Tajikistan, wavulana hawathubutu kuuliza moja kwa moja wazazi wao kupata bi harusi, na ili kuonyesha utayari wao wa harusi, hutupa karoti kwenye viatu vya wazazi wao.

Hali wakati mwanamume anapata mwenzi peke yake, sasa, bila shaka, pia hutokea, lakini mara nyingi uchaguzi wa binti-mkwe wa baadaye huwaangukia wazazi. Na wanatafuta: wanauliza marafiki, shauriana na jamaa. Mara nyingi mtu aliyepunguzwa ni kati ya jamaa wa karibu zaidi: kwa mfano, anaweza hata kuwa binamu bwana harusi. Ingawa wanajaribu kupigana na mila hii huko Tajikistan.

Kuhusu uchaguzi wa bwana harusi kwa msichana, bado ni ngumu zaidi: washiriki wa mechi wanaweza kukataliwa, bila kujali ni nini, na binti mtiifu analazimika kukubaliana na uamuzi wa familia.

UTUNZAJI WA WAZAZI

Huko Tajikistan, hakuna mifano ya mama na baba wazee walioachwa peke yao. Wazazi hawajaachwa hapa, zaidi ya hayo, hawajatunzwa kwa mbali - watoto huwa karibu kila wakati.

Kwa mfano, kulingana na mila, mtoto wa mwisho anabaki ndani nyumba ya baba, anamleta mke wake huko na kuwatunza wazazi wake. Kwa hiyo, wakati watoto wote bado wanaishi pamoja, wazee huchukua huduma ya wasiwasi sana mwana mdogo, baada ya yote, ni yeye ambaye baadaye atakuwa na jukumu la kuwatunza wazazi. Hata hivyo, hii haina maana kwamba watoto wengine hawataonyesha wasiwasi.

UAMINIFU KWA FAMILIA

Binamu wa pili, na hata binamu wa nne, katika familia za Tajik hawajui tu juu ya kuwepo kwao, lakini pia jaribu kuwasiliana. Jamaa ni watakatifu, haijalishi wako mbali au wa karibu.

Kwa mfano, watu kadhaa wanaweza kutoka kijiji hadi jiji kutembelea jamaa na kukaa katika nyumba zao kwa wiki kadhaa, au hata miezi. Na hakuna mtu anayethubutu kusema, wanasema, ni wakati na heshima kujua: watalisha, kunywa na kuvumilia - hawa ni jamaa.

WAJIBU WA MWANAUME

Mengi yanaangukia kwenye mabega ya mwanamume wa Tajik, ikiwa ni pamoja na safari za kwenda kwenye soko la mboga. Uliza Tajiki yoyote kuhusu gharama ya chakula, na atakupa usawaziko mbaya zaidi kuliko mtaalamu wa takwimu. Kwa kawaida, kwenda kwenye masoko, unahitaji kupata pesa.

Hili ni jukumu la moja kwa moja la mwanamume wa Tajik, na wanawake hapa ni nadra sana kupata zaidi au angalau sawa na waume zao. Na hata mara nyingi zaidi hawapati kabisa, kwa sababu wanakaa nyumbani na kufanya kazi za nyumbani. Lakini tu masuala ya kila siku ambayo ni ndani ya nyumba, mume anajibika kwa kila kitu kingine. Na baada ya haya yote, jinsi ya kutomrejelea peke yake kama "wewe"?

Bila shaka, sheria hizi zote ziko mbali na ujuzi wa Tajiks. Lakini ni katika jamhuri hii kwamba bado wanatii, kama sheria, na, labda, ndiyo sababu kuna, kwa wastani, talaka moja tu kwa kila ndoa elfu moja nchini.

Picha: Nozim Kalandarov, Evgeniya Kutkova