Mila na mila za watu wa ujumbe wa Kuban. Mila na desturi za familia za wenyeji wa kuban
Wilaya ya Krasnodar ni ya pili kwa Moscow na Mkoa wa Moscow kwa suala la idadi ya watu. Kulingana na takwimu za hivi punde, watu 5,570,945 wanaishi Kuban, lakini takriban wahamiaji milioni ambao hawajasajiliwa na wanaofanya kazi ya muda wanaweza kuongezwa kwa usalama kwa takwimu hizi.
Wawakilishi wa mataifa yote wamepata nyumba na upendo kwenye ardhi hii ya ukarimu, ambapo kila kitu ni - jua kali, bahari ya joto, milima mirefu na mashamba kutoa mavuno mazuri... Mataifa yapo bega kwa bega kwa makubaliano mazuri Wilaya ya Krasnodar.
Wilaya ya Kimataifa ya Krasnodar
Muundo wa polyethnic wa idadi ya Kuban inathibitishwa na nambari kavu. Matokeo ya sensa ya 2017 hutoa picha kamili ya watu wanaoishi katika Wilaya ya Krasnodar.
Wingi, zaidi ya 80%, ni Warusi. Karibu Warusi milioni 4.5 wanaishi mijini na vijijini.
Kati ya watu wanaokaa Wilaya ya Krasnodar, kuna karibu Waukraine elfu 200 na Wabelarusi elfu 40.
Kwa muda mrefu huko Kuban, haswa katika miji ya pwani, diaspora kubwa ya Waarmenia imeishi: karibu watu elfu 250.
Wanapendelea makazi thabiti kulingana na kabila:
- Wajerumani - karibu elfu 20;
- Wagiriki - zaidi ya elfu 30;
- Adyghe - zaidi ya 19 elfu.
Wawakilishi wa Circassians, Moldovans, Czechs, Georgians, Bulgarians, Turks, Crimean Tatars, Estonians wanaishi na kufanya kazi katika Wilaya ya Krasnodar. Kuna hata wawakilishi wa pekee wa watu wadogo wa Kaskazini ya Mbali na majimbo mengine, kwa mfano, Eskimos na Waashuri.
Mtiririko wenye nguvu nguvu kazi aliwasili katika Wilaya ya Krasnodar kutoka Asia ya Kati. Sasa, katika Wilaya ya Krasnodar, Waturkmen, Tajiks, Uzbeks, Kazakhs na Wakorea wamepata nchi yao ya pili.
Ni watu gani wengine wanakaa eneo la Krasnodar? Hizi ni Mordovians, Ossetians, Mari, Finns, Lithuanians, Poles, Romania, Lezgins. Kuna Waarabu, Tabasaran, Udis, Laks, Yezidis, Kurds, Gypsies, Shapsugs, Wayahudi na wawakilishi wa mataifa mengine katika Kuban.
Historia ya makazi ya Kuban
Muundo kama huo wa makabila mengi hauwezi kupatikana popote pengine, isipokuwa katika Wilaya ya Krasnodar. Kwa nini hili lilitokea?
Takwimu za akiolojia zinadai kwamba watu walianza kuishi kwenye ardhi yenye rutuba ya Mto Kuban zaidi ya miaka elfu 10 iliyopita.
Katika milenia ya pili KK, Adygs alikaa. Kisha Wagiriki wa kale waliunda sera za jiji kwenye pwani ya Bahari Nyeusi ya Kuban.
Katika karne ya 10, Waslavs walionekana, ambao walianzisha ukuu wa Tmutarakan.
Wafanyabiashara wa Agile Genoese katika Enzi za Kati kwa usalama njia za biashara kupanga ngome za ngome.
Vita na Uturuki ikawa sababu ya kuamua: Wilaya ya Kuban inakuwa uraia wa Urusi, na Empress Catherine II anakaa kwenye ardhi yenye rutuba ya Cossacks - waache walinzi mipaka.
Baada ya kukomesha serfdom katika katikati ya XIX karne, mkondo wa wakulima wa Kirusi na Kiukreni ukamwaga Kuban.
Jambo la subethnos - Kuban Cossacks
Miongoni mwa watu wa Wilaya ya Krasnodar, Cossacks hujitokeza wazi, bila analogues duniani.
Don na Zaporozhye Cossacks, waliotumwa kulinda mipaka ya Urusi, wakulima ambao kwa hiari au kwa kulazimishwa walikuja kukuza ardhi tajiri ya bure - zote zikawa msingi wa mwonekano wa kipekee wa ethnos ndogo - Kuban Cossacks.
Tamaduni za lugha za Kuban Cossacks
Kwa kuwa imeundwa kutoka kwa Kirusi Kusini, lahaja ya Kiukreni na nyongeza ya misemo ya kijeshi, lugha hii inashangaza na utajiri na utajiri wa misemo. Cossacks "gag", kunyoosha sauti "g", na sauti "f" ikageuka kuwa "hf". Jinsia isiyo ya kawaida si maarufu katika lahaja ya Cossacks, mara nyingi hubadilishwa na kiume au kike.
Ili kujiingiza kikamilifu katika mtindo wa lugha ya Cossack, inafaa kusoma tena The Quiet Don. Lahaja ya kitamaduni ambayo imesalia hadi leo Kuban Cossacks inawatofautisha na wenyeji wengine wa eneo hilo.
Mila na mila ya Cossack ya Kaya
Cossacks hushikilia sana mila zao. Na mmoja wao ni kufuata Orthodoxy, utunzaji wa mila ya kidini. Cossacks kote ulimwenguni husherehekea Pasaka na Krismasi, Spas na likizo zingine za kanisa.
Tamaduni nyingine nzuri kati ya Cossacks ambayo imesalia hadi leo ni tabia ya heshima kwa wazee na kwa mgeni.
Kuanzia utotoni, wavulana katika familia za Cossack hujifunza kushikilia silaha baridi mikononi mwao - saber. Kushughulikia kwa ustadi silaha, kupanda farasi - ustadi kama huo kawaida hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi katika familia za Cossacks.
Watu wa Adyghe - idadi ya awali ya kanda
Hadi karne ya 18, watu wa Adyghe waliishi sana Kuban. Ubykhs, Shapsugs, Bzhedugs na wawakilishi wa makabila mengine waliitwa Adyghes. Jina lingine la Circassians ni Circassians.
Kijadi, watu wa Adyghe walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, haswa wakionyesha farasi. Farasi wa Kabardian bado wanachukuliwa kuwa uzao bora, wakipokea tuzo katika mashindano na mbio mbali mbali.
Wanaume walighushi silaha, wanawake walipamba scabbards zao na embroidery ya fedha. Mtazamo maalum wa Circassians kwa familia umebaki hadi leo - mahusiano ya familia kuheshimiwa kuliko wengine.
Leo, katika mila ya watu kama hao wa Wilaya ya Krasnodar kama Adyghe, mtindo wa nguo za kitaifa unarudi tena. Mara nyingi hushonwa kwa hafla za sherehe, kama vile harusi. Kwa bibi arusi katika mavazi ya muda mrefu ya velvet iliyopambwa kwa embroidery, wazazi huweka ukanda mzuri, uliotengenezwa kutoka kwa fedha au kwa kupigwa kwa dhahabu. Ukanda huo wa gharama kubwa ni sehemu ya mahari ya msichana. Kofia ndogo imewekwa juu ya kichwa, nywele zimefunikwa na pazia nyepesi. Katika mavazi haya, bibi arusi anaonekana mwenye neema isiyo ya kawaida.
Wafanyabiashara wa kisasa wa Adyghe pia wanafurahi kuvaa mavazi ya jadi ambayo inasisitiza kuonekana kwa mtu: kanzu ya Circassian, burka, papakha.
Harusi ndani mavazi ya watu kila wakati huamsha macho ya kupendeza, kwa hivyo vijana huko Kuban mara nyingi zaidi na zaidi hushikilia harusi kwa mtindo wa kitaifa, na hata mpita njia wa kawaida anaweza kufurahiya tamasha nzuri.
Wagiriki katika eneo la Krasnodar
Ni watu gani wengine wa Wilaya ya Krasnodar wamehifadhi mila zao za kitaifa? Bila shaka, hawa ni Wagiriki.
Wagiriki wengi wanaishi katika miji, lakini karibu theluthi moja ya jamii iko katika vijiji vya Kabardinka, Vityazevo, Gaverdovskoe, Pshada. Mara nyingi mashambani, Wagiriki wanahusika katika kuwahudumia watalii, kukua tumbaku na zabibu.
Katika karne zilizopita, Wagiriki wa Kuban hawajapoteza mila yao ya kitaifa.
Kwa mfano, katika harusi ni desturi kucheza mzabibu. Hii ni ngoma nzuri inayowashirikisha wanandoa 6 wapya. Wanashikilia mishumaa iliyowashwa mikononi mwao na kuongoza dansi ya pande zote kuzunguka waliooa hivi karibuni, hatimaye kuwapeleka kwenye mzunguko wao. Sherehe hiyo ya kuvutia na ya rangi inakuwa maarufu kati ya watu wengine wa Wilaya ya Krasnodar, ambao hukubali kwa hiari mila ya Kigiriki.
Waarmenia - wakazi wa Kuban
Kuna takriban Waarmenia elfu 70 huko Krasnodar pekee. Krasnodar pia ni kitovu cha tawi la kusini la Kanisa la Kitume la Armenia. Takriban 30% ya Waarmenia wanaishi Sochi.
Imehifadhiwa na Waarmenia mila ya kuvutia- Likizo ya Vardavar. Likizo ya majira ya joto yenye furaha hukuruhusu kumwaga maji kwa kila mtu, bila kujali hali, na huwezi kukasirika.
Mila ya kuvutia ya watu wa Wilaya ya Krasnodar ni mchanganyiko wa sahani za kitaifa. Borsch na lavash, khash na zapenka - yote haya yanaweza kutumika kwenye meza katika nyumba yoyote ya Kuban. Hata hivyo, Waarmenia mara nyingi huandaa sahani za kitaifa, huku wakibaki waaminifu kwa desturi za upishi. Kwa mfano, katika Arganakka, reindeer na nyama ya kuku ni pamoja. Waarmenia hupika trout ya mto vizuri sana. Watalii wanashauriwa kujaribu nyama nasta na ksuchi.
Utamaduni wa Kuban huruhusu kila taifa kuhifadhi uso wake na wakati huo huo kuchukua bora na muhimu zaidi kutoka kwa wengine. Labda, miaka mingi baadaye, utaifa mpya wa ulimwengu wote utaonekana katika Wilaya ya Krasnodar - Kuban.
Matokeo yaliyopangwa:
Binafsi: kujifunza kujiheshimu kulingana na kigezo cha mafanikio ya shughuli za elimu.
Somo la Meta: Wanafunzi lazima wajifunze kuunda maoni na misimamo yao wenyewe.
Somo: Wanafunzi lazima wajifunze kutofautisha kati ya mila na tamaduni za Kuban.
1. Wakati wa shirika.
Karibu wageni
Tunafurahi kukukaribisha katika darasa letu
Labda kuna madarasa bora na mazuri zaidi.Lakini iwe nyepesi katika darasa letu,
Wacha iwe laini na rahisi sana!Tumeagizwa kukutana nawe leo,
Tuanze somo, tusipoteze muda.
Jamani! Sema salamu kwa wageni wetu. Geuka kunitazama. Hebu tumaini kwamba hali ya wageni wetu imeboreshwa, na watafurahi kupumzika katika darasa letu na kufurahia mafanikio yetu.
2. Mawasiliano ya mada ya somo. Taarifa ya tatizo la elimu. Uundaji wa malengo.
Ni wakati gani wa mwaka?
Unajua, wavulana, vuli ni tofauti sana! Kuna wawili wao. Moja ni furaha, joto, jua, katika mapambo ya lush, na zawadi tajiri. Yeye ni kama binti wa kifalme.
Na ghafla yeye yuko, lakini tayari ana huzuni, huzuni, na kilio cha utulivu cha mvua nzuri, kwenye vipande vya majani yanayoanguka - kwa neno moja, kama Cinderella.
Autumn hizi mbili ni nini?
Majani kadhaa yaliruka kwetu kwa somo. Lakini haya ni majani yasiyo ya kawaida.
Maswali kuhusu makali.
1. Ardhi yetu inaitwaje?
2. Mto mkuu wa mkoa ni nini?
3. Mkuu wa mkoa wetu anaitwa nani?
4. Angalia kanzu ya mikono na uniambie ukarimu wa kanda unaashiria nini?
5. Jina mji mkuu mkoa wetu?
Leo katika somo letu
Tutarudi kwa zamani za nchi.
Jua kuhusu maisha ya Cossacks,
Mila, mila, sheria.
Ili tuwakumbuke mababu zetu,
Na kwa kiburi kubeba jina lao.
Ili ardhi yetu ya Kuban iwe milele,
Alitukuzwa duniani kote.
Zingatia ubao na usome maneno yaliyoandikwa juu yake.
(Kwenye dawati)
"Kumbuka kwamba Cossacks
Urafiki ni desturi;
Ushirikiano - Mapokeo;
Ukarimu ni sheria."
Maneno haya yatakuwa kauli mbiu katika somo letu.
3. Suluhisho la tatizo la elimu.
Je, umekwenda Kuban? Na unatembelea:
Watu wakuu, ardhi ya kifahari.
Watakukubali kama rafiki mzuri.
Wataonyesha jinsi ardhi inavyogeuzwa kwa jembe,
Jinsi mkate unavyovunwa, vipi meza imewekwa,
Kama katika chumba cha juu, mgeni hutendewa nasi.
Watu wa Kuban wanajua jinsi ya kufanya kazi na wivu.
Nakupenda, makali yangu,
Nafasi ya Krasnodar,
Na kazi ya mkulima,
Nyimbo na ngoma zote mbili.
Shairi zuri, sivyo?
Unafikiri tutazungumza juu ya nani katika somo letu? (Tunazungumza juu ya Cossacks, juu ya maisha ya Cossacks, juu ya ukarimu wa watu wa Kuban)
Na kwa hili tutafanya safari kupitia vituo katika siku za nyuma za kihistoria.
4. Safiri kupitia vituo.
Kituo chetu cha kwanza kwenye kituo kinachoitwa "Maisha ya wenyeji wa ardhi ya asili". 3 dakika.
Nadhani itakuwa ya kuvutia kwako kukumbuka jinsi Kuban yetu ilianza. Yote ilianza na Amri ya Tsarina Catherine II.
(Hotuba ya Empress). Kurekodi kwa sauti ya kengele.
Na mikokoteni ilivuta kando ya barabara za nyika zenye vumbi. Na wahamiaji kutoka Zaporizhzhya Sich walianza kumiminika kwa nchi hizi - Cossacks - Zaporozhians. Hivi ndivyo mababu zetu wa Cossack walionekana kwenye Kuban. Cossacks ilianza kukaa katika ardhi ya Kuban. Ilikuwa ngome halisi ya kijeshi.
Kuishi ardhi, Cossacks walijenga nyumba (nyumba) kwao wenyewe, waliitwa: vibanda, vibanda. (Slaidi ya 2)
Kikundi (vibanda vilitengenezwa na nini)
Guys, sasa lazima uchukue nyenzo za ujenzi ambazo, kama unavyofikiria, zilitumiwa na Cossacks zetu katika ujenzi wa kibanda. Mbele yako ni mchoro wa kibanda, unachagua jina la nyenzo za ujenzi, na ushikamishe kwenye kuchora.
(Udongo, maji, majani, saruji, matofali, plasta, drywall, slate)
Vibanda vilijengwa kutoka kwa adobe. Adobe Ni nyenzo ya ujenzi iliyotengenezwa kwa udongo, majani na maji. Farasi walikuwa wakikanda sanda. (Neno limewekwa adobe)
Kibanda kilipakwa chokaa ndani na nje.
Kwa ajili ya nini?
Nyeupe ni ishara ya usafi na unadhifu (unadhifu). Paa zilifunikwa na matete na nyasi. Sakafu ilifunikwa na udongo. Kibanda kilikuwa kimefungwa kwa uzio kama huo.
Wageni wote walioingia ndani ya nyumba walibatizwa kwenye kona ya kulia, waliiita kona nyekundu, ambapo icons ziko, zilizopambwa kwa kitambaa kilichopambwa.
(Neno limewekwa kitambaa- kitambaa)
Kulikuwa na madawati marefu ya mbao kando ya kuta, ambayo mtu hakuweza kukaa tu, bali pia kulala; katikati kulikuwa na meza ya mbao. Jedwali lilikuwa moja ya vitu vya kitamaduni na vya kuheshimiwa katika nyumba ya Cossack, na unahitaji kukaa mezani na kuishi kama ungefanya kanisani.
Kila nyumba ilikuwa na jiko. Jiko lilipashwa moto, chakula kilipikwa juu yake, wazee na watoto walilala. Methali ya zamani ya Cossack inasema "Jiko ni malkia ndani ya nyumba."
Sasa hebu tukusanye methali za Kuban.
Biz Mungu hayuko kizingiti. (Hakuna kinachofanyika bila baraka)
- Kila Mfalme wa Cossack yuko katika korti yake.
- Bila bwana, yadi hulia, na bila bibi, nyumba ni yatima.
- Ne sydy na mikono iliyokunjwa, tai si Bude na kuchoka.
- Zhive, yak ya panya katika nafaka.
- Live Vic - Jifunze Vic.
Ni wakati wa kuweka mambo kwa mpangilio katika kaya ya Cossack. (Ubao)
Upande wa kushoto ni picha zilizo na vitu vya nyumbani, na upande wa kulia, maneno yanatawanyika.
Lava ni madawati ya mbao.
"Spinner" ni gurudumu linalozunguka.
"Kohtochka" - koti.
"Kabytsya" ni jiko la majira ya joto.
Kituo kinachofuata kinaitwa "Forodha na Mila".
Kuban ni tajiri katika mila. Huu ndio utamaduni wetu.
wengi zaidi mila kuu- ukarimu.
Hebu tugonge mlango, wenyeji wakarimu watufungulie.
Halo wageni wapendwa, wajumbe wa Mungu!
Tunapenda wageni, heshima,
Tunapanda mahali pazuri zaidi ndani ya nyumba.
Hatutakuuliza kwa siku tatu,
Unaenda wapi, na malengo ni yapi.
Kwa muda mrefu imekuwa desturi kwamba harufu kuu ya Kuban ni mkate wa Kuban wenye harufu nzuri.
Wakazi wa Kuban wanakaribisha wageni na mkate na chumvi. Mkate - chumvi - ishara ya ukarimu na ukarimu.
Chumvi, kulingana na mababu, hulinda dhidi ya nguvu mbaya na manukato. Ikiwa mtu amejitendea mkate na chumvi, ina maana kwamba hana njama mbaya. ( Wanawatendea wageni na mkate)
Cossacks walishika amri za Bwana, waliheshimu likizo kuu za kanisa, na walihudhuria kanisa mara kwa mara.
5. Kuwafahamisha watoto kuhusu mila.
1. Heshima kwa mzee ni moja ya mila kuu ya Cossacks. Mbele ya mtu mzee, hairuhusiwi kukaa, kuvuta sigara au kuzungumza (bila idhini yake). Ilizingatiwa kuwa ni uchafu kumpita yule mzee, ilikuwa ni lazima kuomba ruhusa kupita. Mdogo mkubwa analazimika kutoa nafasi. Maneno ya mzee yalikuwa ya lazima kwa mdogo. Katika mizozo, mabishano, mapigano, neno la mzee lilikuwa la kuamua (kuu) na lilitakiwa kulitimiza.
Wakati wa kukutana na mvulana mdogo (mvulana), msichana wa Cossack lazima apinde na kuvua kofia yake. Ikiwa alipita na kichwa chake kilichoinuliwa, bila kuinama, basi mpita-njia, hata hata mtu anayemjua, angeweza kumpiga mwenzake mwenye kiburi. Baadaye baba atasema asante kwa kumlea mwanawe.
2. Cossack ina njaa, lakini farasi imejaa. Cossack ni yatima bila farasi. Kabla ya kuondoka nyumbani kwa vita, farasi wa Cossack alishushwa na mkewe. Mke aliinama kwenye miguu ya farasi ili kuokoa mumewe. Wakati Cossack ilionekana kutoka ndani njia ya mwisho farasi wa vita alitembea nyuma ya jeneza, na jamaa na marafiki wakamfuata.
3. Cossack alizaliwa shujaa, na shule yake ya kijeshi ilianza na kuzaliwa kwake. Mtoto alipewa zawadi: cartridges, risasi, upinde, mishale, bunduki. Wakati mtoto alikuwa na umri wa siku 40, baba yake alimpanda farasi na kumrudisha kwa mama yake, akimpongeza kwenye Cossack. Alipokuwa na meno, aliwekwa tena kwenye farasi na kupelekwa kanisani. Katika umri wa miaka 3, watoto tayari walikuwa huru kupanda farasi, na wakiwa na miaka mitano waliruka nyika.
Na mama akaweka hirizi kwenye shingo ya mwanawe, ambayo ndani yake konzi ya udongo na sala kutoka kwa adui ilishonwa. Uvumba huu ulikuwa aina ya talisman, na iliaminika kuwa inalinda Cossack kutoka kwa nyembamba .
4. Wasichana kutoka utoto wa mapema walikuwa wamezoea kaya: walishona, walijenga, walifanya kazi ya sindano. Walipenda kupamba nguo zao kwa kudarizi. Walisaidia kazi za nyumbani, wakawalea ndugu na dada wachanga.
Leo tutazingatia Ibada ya Harusi. Harusi katika Kuban kawaida ilifanyika baada ya mavuno. Katika Kuban wanasema "Na unaweza kucheza harusi kwenye Pokrov". Kanisa la Orthodox huadhimisha Maombezi mnamo Oktoba 14. Kuna vipindi vitatu vya harusi. (Slaidi ya 4)
- Autumn (kutoka kwa Assumption hadi Filippovka).
- Majira ya baridi (kutoka Epiphany hadi Maslenitsa).
- Spring (kutoka Krasnaya Gorka hadi Utatu).
Katika siku za zamani, harusi ilidumu angalau wiki.
Siku ya Jumamosi, Cossacks haikucheza harusi. Iliaminika kuwa hii ni ishara maisha magumu... Na mwanzo wa asubuhi, walitilia maanani hali ya hewa: wazi na jua, waliahidi vijana maisha ya ndoa yenye furaha, mvua - mbaya na nyepesi.
(Slaidi)
Siku ya harusi, bibi arusi aliamka kabla ya jua. Alizunguka uwanja wake wote, akiaga kila kitu ambacho alikuwa akipenda sana. Kisha akaingia bustanini na kuanza kuomboleza (sauti). Mara marafiki zake walijitokeza. Kisha wasichana walimletea bwana harusi zawadi kutoka kwa bibi arusi - shati ya harusi. Ilikuwa muhimu kumpata kitandani na kumtia zawadi, bila kushindwa na vifungo vilivyofungwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kumtesa bwana harusi kwa muda mrefu na kupata fidia nzuri. Kama sheria, bwana harusi alilipa rafiki zake wa kike na maua, pipi, manukato na midomo. Kwa kuongeza, wasichana walipokea mavazi ya harusi, viatu na kukimbilia nyumbani ili kumvika bibi arusi. Mavazi ya bibi arusi inaweza kuwa nyeupe, bluu au rangi ya pink. Ili kumlinda bibi arusi kutoka kwa jicho baya, sindano zisizo na masikio kutoka kwa kifungu kisichofunguliwa zilipigwa kwenye pindo la mavazi yake kwa pande nne, wakati mwingine vipande vya uvumba viliwekwa kifuani kwa madhumuni sawa. Curls ni kipengele kikuu cha hairstyle. Waliwafanya hivi: walichukua msumari mkubwa wa nene, ukawasha moto kwenye moto, wakapaka kwenye kipande cha bakoni na nywele zilizopotoka kuzunguka. Curls ziliwekwa katika safu kadhaa kuzunguka paji la uso na zimewekwa juu na wreath - ishara hii ya usafi wa msichana ilihifadhiwa maisha yao yote, na wanawake wa Cossack ambao waliolewa tena hawakuvaa wreath au pazia. Nywele zilizobaki zilisukwa.
Na kisha stomp farasi, clatter ya magari, nyimbo, shots ni kusikia. Huyu ni bwana harusi akiwa na wageni wake waliendesha gari hadi uani.
Naam, sasa tutaona jinsi fidia ya bibi arusi ilivyoenda.
Uigizaji wa fidia ya bibi arusi
Nastya Tsyganenko:
Kuwa na wageni wengi
Kutoka kwa volosts zote za mbali.
Katika gwaride, kila mtu ni mzuri
Huu ni muujiza, kwa hivyo ni muujiza!
Ukifika, usirudi nyuma
Jibu kwa pamoja katika chorus!
Kweli wewe, ndio, umati wote
Je, umekuja nyumbani kwetu?
Ni nini kinakuvutia mahali hapa?
Tujibu...
Jibu ni: Bibi arusi!
Vika Bourosh:
Ah, bibi arusi, sema
Naam, basi usinisamehe.
Jitayarishe kutoa pongezi
Ili kupata mchumba
Zhenya Vertepa:
Bibi arusi wetu.
Kutoka kwa unga tajiri zaidi
Mdomo ni kama sukari ya asali,
Macho - tayari kubishana na jua.
Maneno - hiyo halva - ni muhimu,
Na sauti ni furaha ya kusikia.
Nastya Kondra:
Bidhaa zetu ni mfanyabiashara wako.
Lipa, umefanya vizuri.
Ili kuendelea na njia zaidi
Tunahitaji kujaza mfuko wetu,
Unaweza kutumia sarafu safi
Unaweza pia pipi.
Bwana harusi huchagua keg kutoka kwa sanduku la kwanza. Lahaja za maandishi kwenye kadi: "Mnara wa Moto", "Mita kwenye kofia"
Je! unataka mnara?
Naam, tafadhali kulipa!
"Mita katika kofia". Huhitaji?
Tulipe kwa ukamilifu.
Bwana arusi huchagua pipa, ambayo sasa ina kadi yenye jina. Lahaja za maandishi kwenye kadi: "Tractorina", "Olimpiki".
Una mgodi gani kama huo?
Hujaridhika na Tractorina?Olimpiki!?
"Na hauitaji hii.
Na kwa nini bwana harusi wako anasema kidogo, labda hana sauti? Tuimbie.
Kweli, sasa tutaona ikiwa mikono ya mchumba wako iko sawa. Njoo ucheze kwa ajili yetu!
Ulifanya kila kitu kwa utaratibu
Aliimba wimbo, akacheza akichuchumaa,
Umelipa na kamili
Pata, yeye ni wako!
Vijana husimama kwenye lango la maua.
Nitakunyunyizia rye,
Ili familia yako iwe nzuri
Nyunyiza na uzi wa ngano,
Ili wewe ni wanandoa wa kirafiki!
Kila familia inajitahidi kujenga nyumba yake kwa kutumia vifaa bora vya ujenzi, ili nyumba iwe na nguvu na vizuri.
Fikiria, na kwa familia kuwa na nguvu, ni sifa gani zinaweza kuwa msingi wake. Una cubes kwenye meza yako, chagua zile ambazo unadhani zinaweza kuwa msingi wa familia.
(Kujenga nyumba kutoka kwa vitalu) wema, kusaidiana, adabu, chuki, umakini, upendo, urafiki, uaminifu, uovu, haki, uaminifu, uaminifu, ugomvi, kisasi, kuelewana,
Nyumba kama hiyo itadumu milele!
Wimbo wa Kuban hadithi bora kuhusu maisha ya Cossack. Haijalishi jinsi ilivyokuwa ngumu kwa watu hapo zamani, lakini bila wimbo - sio hatua. Nafsi ya watu iko kwenye nyimbo. Wimbo ni mganga, wimbo ni kilio, wimbo ni ngoma.
"Oh, ndio, mapambazuko ni wazi katika Kuban."
Inatia nanga. Tafakari
Cossack halisi lazima apande mti, ajenge nyumba, azae na amlee mtoto wa kiume. Katika Kuban, cherries ilikua katika kila yadi. Kutoka kwao walioka mikate, dumplings iliyopikwa. Pia tuna cherries. Na ikiwa umejifunza kitu kipya kwako, ulipenda somo, hutegemea cherry nyekundu kwenye mti wetu. Kweli, ikiwa kitu haifanyi kazi kabisa, weka kijani kibichi.
Mchezo wa kiatu cha farasi
Katika siku za zamani huko Kuban iliaminika: "Yeyote anayepata farasi ataleta furaha kwa huyo".
Kuban yetu ni mkarimu! Lakini yeye huwapa ukarimu wale watu wanaomjali, wanamthamini, ambao huweka kurasa safi za historia ya Kuban yetu na kupitisha kila kitu kutoka kizazi hadi kizazi.
Unachanua Kuban yangu,
Kuwa mzuri zaidi na zaidi.
Haitaacha heshima ya Cossack
Kizazi chetu!
V. Muhtasari wa somo.
Vi. Kazi ya nyumbani.
Chora kile unachokumbuka katika somo: Cossack, kibanda, nk.
DESTURI, MILA, NYINGI ZA MIGOGORO
Kumbuka, ndugu, kwamba Cossacks wana:
Urafiki ni desturi;
Ushirikiano - Mapokeo;
Ukarimu ni sheria
Mila na desturi za Cossacks
Cossack hawezi kujiona kama Cossack ikiwa hajui na haizingatii mila na desturi za Cossacks. Wakati wa miaka ya nyakati ngumu na uharibifu wa Cossacks, dhana hizi zilipunguzwa sana na kupotoshwa chini ya ushawishi wa kigeni. Hata wazee wetu, ambao tayari walikuwa wamezaliwa ndani Wakati wa Soviet, usifasiri kila wakati sheria zisizoandikwa za Cossack kwa usahihi.
Bila huruma kwa maadui, Cossacks katikati yao walikuwa daima wameridhika, wakarimu na wakarimu. Katika moyo wa tabia ya Cossack ilikuwa aina fulani ya uwili: yeye ni mchangamfu, mcheshi, mcheshi, kisha huzuni isiyo ya kawaida, kimya, haipatikani. Kwa upande mmoja, hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Cossacks, mara kwa mara wakiangalia macho ya kifo, walijaribu kutokosa furaha iliyowapata. Kwa upande mwingine - wao ni wanafalsafa na washairi moyoni - mara nyingi walifikiri juu ya milele, juu ya ubatili wa kuwepo na juu ya matokeo ya kuepukika ya maisha haya. Kwa hivyo, msingi katika malezi ya misingi ya maadili na maadili ya jamii za Cossack ilikuwa amri 10 za Kristo. Kufundisha watoto kushika amri za Bwana, wazazi, kulingana na maoni yao maarufu, walifundishwa: usiue, usiibe, usifanye uasherati, fanya kazi kulingana na dhamiri yako, usionee wivu mwingine na uwasamehe wakosaji, jihadharini. ya watoto wako na wazazi, thamini usafi wa kike na heshima ya kike, wasaidie masikini, usiwaudhi yatima na wajane, linda Nchi ya Baba kutoka kwa maadui. Lakini kwanza kabisa, imarisha imani ya Orthodox: nenda Kanisani, shika saumu, safisha roho yako - kupitia toba kutoka kwa dhambi, omba kwa Mungu wa pekee Yesu Kristo na uongeze: ikiwa mtu anaweza kufanya kitu, basi haturuhusiwi - SISI COSSACKS.
Kwa umakini sana katika mazingira ya Cossack, pamoja na amri za Bwana, mila, mila, mila, imani, ambazo zilikuwa hitaji muhimu la kila familia ya Cossack, zilizingatiwa, kutofuata au kukiuka kwao kulihukumiwa na wakaazi wote wa shamba hilo. stanitsa, kijiji. Kuna mila na mila nyingi: zingine huonekana, zingine hupotea. Kuna zile ambazo zinaonyesha zaidi sifa za kila siku na kitamaduni za Cossacks, ambazo zimehifadhiwa katika kumbukumbu za watu kutoka nyakati za zamani. Kwa ufupi kuziunda, tunapata aina ya sheria za nyumbani za Cossack ambazo hazijaandikwa:
1. Mtazamo wa heshima kwa wazee.
2. Heshima isiyo na kipimo kwa mgeni.
3. Heshima kwa mwanamke (mama, dada, mke).
Cossack na wazazi
Kuheshimu wazazi, godfather na godmother haikuwa tu desturi, lakini haja ya ndani ya huduma ya mtoto wao na binti. Wajibu wa kimwana na kimwana wa mababu ulizingatiwa kutimizwa baada ya kuadhimishwa kwa ukumbusho wa siku ya arobaini, baada ya kuondoka kwao kwa ulimwengu mwingine.
Mama wa mungu aliwasaidia wazazi wake kuandaa msichana wa Cossack kwa maisha ya ndoa ya baadaye, alimfundisha kufanya kazi za nyumbani, kazi za mikono, kuinua na kufanya kazi.
Jukumu kuu lilipewa godfather kuandaa msichana wa Cossack kwa huduma, na kwa mafunzo ya kijeshi ya Cossack, mahitaji kutoka kwa godfather yalikuwa makubwa kuliko kutoka kwa baba yake mwenyewe.
Mamlaka ya baba na mama yake haikuwa tu isiyoweza kupingwa, lakini iliheshimiwa sana kwamba bila baraka ya wazazi hawakuanza kazi yoyote, hawakufanya maamuzi juu ya mambo muhimu zaidi. Ni tabia kwamba mila hii ilihifadhiwa katika familia za wazee wa Cossack hadi leo... Mwimbaji-mtunzi wa nyimbo maarufu duniani Shakhmatov anasema kwamba baba yake mwenye umri wa miaka 90 ana wana 8 ambao huanza siku yao ya kufanya kazi na baraka za wazazi.
Kutomheshimu baba na mama kulionekana kuwa dhambi kubwa. Bila idhini ya wazazi na jamaa, kama sheria, maswala ya kuunda familia hayakutatuliwa: wazazi walichukua sehemu ya moja kwa moja katika uundaji wake. Talaka kati ya Cossacks hapo zamani ilikuwa jambo la kawaida.
Vizuizi, adabu na heshima vilizingatiwa katika matibabu ya wazazi na wazee kwa ujumla. Katika Kuban, waligeuka kwa baba na mama yao tu kwa "wewe" - "wewe, mama", "wewe, tattoo."
Ukuu ulikuwa njia ya maisha ya familia ya Cossack na hitaji la asili la maisha ya kila siku, ambayo iliimarisha uhusiano wa kifamilia na jamaa na kusaidia katika malezi ya tabia ambayo ilihitajika na hali ya maisha ya Cossack.
Mtazamo kwa wazee
Heshima kwa mzee ni moja ya mila kuu ya Cossacks. Kuheshimu miaka iliyoishi, ugumu ulivumilia, kura ya Cossack, ugonjwa unaokuja na kutokuwa na uwezo wa kujisimamia - Cossacks wakati huo huo walikumbuka kila wakati maneno ya Maandiko Matakatifu: "Simama mbele ya mvi, mwenye nywele, heshimu uso wa mzee, ukamche Mungu wako; mimi ndimi BWANA, Mungu wako."
Tamaduni ya heshima na heshima kwa mzee katika umri inamlazimu mdogo, kwanza kabisa, kuonyesha utunzaji, kujizuia na utayari wa kutoa msaada na kuhitaji utunzaji wa adabu fulani (juu ya kuonekana kwa mzee, kila mtu alilazimika kuamka - Cossacks, wakiwa wamevaa sare, huweka mikono yao kwenye kichwa cha kichwa, na bila sare, vua kofia na upinde).
Mbele ya mkuu, haikuruhusiwa kuketi, kuvuta sigara, kuzungumza (kuingia bila idhini yake), na hata zaidi - kuongea matusi.
Ilizingatiwa kuwa ni uchafu kumpita mzee (mzee kwa umri), ilihitajika kuomba ruhusa ya kupita. Wakati wa kuingia mahali fulani, mkubwa anarukwa kwanza.
Ilizingatiwa kuwa ni jambo lisilofaa kwa mdogo kuingia katika mazungumzo mbele ya mzee.
Mdogo analazimika kutoa nafasi kwa mzee (mwandamizi).
Mtu mdogo lazima aonyeshe uvumilivu na uvumilivu, kwa tukio lolote, usipingane.
Maneno ya mzee yalikuwa ya lazima kwa mdogo.
Wakati wa matukio ya jumla (ya pamoja) na kufanya maamuzi, maoni ya mkuu yalitakiwa kuombwa.
Katika hali za migogoro, mabishano, ugomvi, mapigano, neno la mzee (mwandamizi) lilikuwa la maamuzi na utekelezaji wake wa haraka ulihitajika.
Kwa ujumla, kati ya Cossacks na haswa kati ya wakaazi wa Kuban, heshima kwa wazee ilikuwa hitaji la ndani huko Kuban, hata katika anwani husikii mara chache - "babu", "mzee" na kadhalika, na kutamka kwa upendo "baba" , "baba".
Heshima kwa mzee iliwekwa katika familia na miaka ya mapema... Watoto walijua ni nani kati yao alikuwa mzee kuhusiana na yupi. Hasa kuheshimiwa dada mkubwa ambayo kabla nywele za kijivu ndugu na dada wadogo walimwita yaya, yaya, kwa kuwa alichukua mahali pa kazi yake kazi ya nyumbani mama.
Cossacks na wageni
Heshima isiyopimika kwa mgeni huyo ilitokana na ukweli kwamba mgeni alichukuliwa kuwa mjumbe wa Mungu. Mgeni wa gharama kubwa zaidi na aliyefanywa alionekana kuwa mgeni kutoka mahali pa mbali akihitaji makazi, mapumziko na huduma. Katika wimbo wa ucheshi wa kunywa wa Cossack - "Ala-Verdy", heshima ya mgeni inaonyeshwa kwa usahihi zaidi: "Kila mgeni amepewa na Mungu, haijalishi mazingira ni nini, angalau katika shati mbaya - ala. -verdy, ala-verdy." Yule ambaye hakuonyesha heshima kwa mgeni alistahili dharau. Bila kujali umri wa mgeni, alipewa mahali pazuri pa kula na kupumzika. Ilizingatiwa kuwa ni jambo lisilofaa kumuuliza mgeni kwa siku 3 anatoka wapi na ni nini kusudi la kuwasili kwake. Hata yule mzee alikubali japo mgeni alikuwa mdogo kwake. Cossacks waliiona kama sheria: popote alipoenda kufanya biashara, kutembelea, hakuwahi kuchukua chakula kwa ajili yake mwenyewe au kwa farasi. Katika shamba lolote, kijiji, kijiji, kila mara alikuwa na jamaa wa mbali au wa karibu, godfather, mshenga, shemeji, au mfanyakazi mwenzako tu, au hata mkazi tu ambaye angekutana naye kama mgeni, alimlisha na farasi. , Cossacks walikaa kwenye nyumba za wageni mara chache wakati wa kutembelea maonyesho katika miji. Kwa sifa ya Cossacks, desturi hii haijapata mabadiliko yoyote muhimu katika wakati wetu. Mnamo Septemba 1991, wakati uongozi wa Kazakhstan, ukiongozwa na Nazarbayev, ulikataa kukubali Cossacks katika hoteli ambazo zilifika katika jiji la Uralsk wakati wa kumbukumbu ya miaka 400 ya huduma ya Yaik Cossacks kwa jimbo la Urusi, Cossacks mia kadhaa. ziligawanywa katika familia za Cossack na kupokelewa kwa ukarimu wa kawaida wa Cossack.
Mnamo Septemba 1991, wakati wa kusafiri kwenda jiji la Azov kusherehekea ukumbusho wa kikao cha Azov, kikundi cha Cossacks 18 kilisimama kwa jamaa za akida G.G. Pelipenko katika kijiji cha Oktyabrskaya (zamani Novo-Mikhailovka) na hawakuachiliwa hadi walipolishwa tajiri Kuban borscht, chakula cha nyumbani na glasi ya vodka na walionywa kwamba wakati wa kurudi hawakuichukua vichwani mwao wasiache. na kuwaambia kuhusu likizo.
Cossack ilijulikana kwa ukarimu sio tu kwa wanahistoria, bali pia kwa watu wa kawaida. Moja ya kumbukumbu za watu wa enzi hizo, ambazo sasa zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu, inasema:
"Nilitumikia kwa miaka 2 huko Boguslav (sasa mkoa wa Kherson), na kutoka hapo, sio mbali na viwanda vya samaki vya Cossack. Wakati mwingine, unakuja kwenye kiwanda, na hata hawatakuuliza wewe ni mtu wa aina gani, lakini mara moja: basi Cossack ale na kunywa glasi ya vodka, labda alikuja kutoka mbali na alikuwa amechoka, na wakati unakula. , pia watajitolea kupumzika, kisha watauliza tu: “Huyu ni nani? Unatafuta kazi?
Kweli, unasema, ninatafuta
- Kwa hiyo tuna kazi, tusumbue.
Pamoja na ukarimu, Cossacks walitofautishwa na uaminifu wa ajabu. Kama kasisi wa Kikatoliki Kitovich anavyoshuhudia, iliwezekana kuacha pesa barabarani huko Sich bila hofu ya kuibiwa.
Ilizingatiwa jukumu takatifu la kila Cossack kulisha na kutibu mpita njia na divai yake.
Mtazamo kwa mwanamke
Heshima kwa mwanamke - mama, mke, dada, iliamua dhana ya heshima ya mwanamke wa Cossack, heshima ya binti, dada, mke - heshima ya mtu ilipimwa kwa heshima na tabia ya mwanamke.
Katika maisha ya familia, uhusiano kati ya mume na mke uliamuliwa kulingana na Mafundisho ya Kikristo(maandiko). "Si mume kwa mke, bali mke kwa mume." "Acha mke wa mume aogope." Wakati huo huo, walizingatia misingi ya umri - mwanamume haipaswi kuingilia kati katika masuala ya wanawake, mwanamke katika wanaume. Majukumu yalidhibitiwa madhubuti na maisha yenyewe. Nani na nini kifanyike katika familia imegawanywa wazi. Ilizingatiwa aibu ikiwa mwanamume alihusika katika maswala ya wanawake. Walishikamana kabisa na sheria: hakuna mtu ana haki ya kuingilia kati maswala ya familia.
Yeyote mwanamke alikuwa, alipaswa kutibiwa kwa heshima na kulindwa - kwa maana mwanamke ni wakati ujao wa watu wako. Mfano wa kawaida wa ulinzi wa mwanamke umeelezwa katika hadithi ya mwandishi wa Cossack Gariy Nemchenko.
Mnamo 1914, asubuhi, Cossack iliyo na bendera nyekundu ilipitia kijiji cha Otradnaya, ikitangaza vita. Kufikia jioni, jeshi la Khopersky lilikuwa tayari likisogea kwenye safu ya kuandamana hadi mahali pa kukusanyika. Pamoja na kikosi hicho, bila shaka, kulikuwa na watu walioandamana - wazee na wanawake.Mmoja wa wanawake hao aliendesha farasi aliyefungwa kwenye chaise, na akaendesha upande mmoja wa magurudumu katika shamba la mwenye shamba. Mmoja wa maafisa hao, kikosi maarufu cha dari kwa jina Erdeli, alimfukuza mwanamke huyo na kumpiga viboko kwa ajili yake. Cossack alitoka kwenye safu na kumkata.
Ndio walikuwa Cossacks, waliheshimu sana mila zao.
Desturi haikuruhusu mwanamke kuwepo kwenye mkusanyiko (mzunguko) hata kutatua masuala ya asili yake binafsi. Baba, kaka mkubwa, godfather au chifu alizungumza kwa ajili yake kwa ombi au aliwasilisha ombi au malalamiko.
Katika jamii ya Cossack, wanawake walifurahia heshima na heshima hiyo kwamba hakukuwa na haja ya kumpa haki za mwanamume. Hapo zamani, utunzaji wa nyumba ulikuwa jukumu la mama wa Cossack. Cossack alitumia zaidi ya maisha yake katika huduma, katika vita, kampeni, kwenye cordon na kukaa kwake katika familia, kijiji kilikuwa cha muda mfupi. Walakini, jukumu kuu katika familia na katika jamii ya Cossack lilikuwa la mwanaume, ambaye alikuwa na jukumu kuu msaada wa nyenzo familia na kudumisha utaratibu madhubuti wa maisha ya Cossack.
Neno la mmiliki wa familia lilikuwa lisilo na shaka kwa washiriki wake wote, na mfano katika hili ulikuwa mke wa Cossack - mama wa watoto wake.
Sio wazazi tu, bali watu wazima wote wa shamba na kijiji walitunza malezi ya kizazi kipya. Kwa tabia mbaya ya kijana, mtu mzima hakuweza tu kutoa maoni, lakini pia "kupiga masikio yake" kwa urahisi, au hata "kumtendea" mtu mwenye macho ya makofi, kuripoti tukio hilo kwa wazazi wake, ambao mara moja "wangeongeza" .
Wazazi walijizuia kufafanua uhusiano wao mbele ya watoto wao. Anwani ya mke kwa mumewe, kama ishara ya heshima kwa wazazi wake, ilikuwa tu kwa jina na patronymic, baba na mama wa mume (mama-mkwe na baba mkwe) kwa mke, na mama wa mke. na baba (baba-mkwe na mama mkwe) kwa mume walikuwa wazazi waliopewa na Mungu.
Mwanamke wa Cossack alizungumza na Cossack asiyejulikana na neno "mtu". Neno "mtu" lilizingatiwa kukera na Cossacks.
Mwanamke wa Cossack aliona kuwa ni dhambi kubwa na aibu kwake kuonekana hadharani (jamii) na kichwa chake kisichofunikwa, amevaa. aina ya kiume nguo na kukata nywele. Kwa umma, isiyo ya kawaida, leo inaonekana kwamba kujizuia na vipengele vya kutengwa kulionekana kati ya mume na mke.
Cossack alizungumza na mwanamke asiyejulikana wa Cossack, kama sheria, kwa mwanamke mzee, "mama", na sawa - "dada", kwa mdogo - "binti" (mjukuu). Kwa mkewe - kila mmoja alijifunza kibinafsi kutoka kwa umri mdogo: "Nadya, Dusya, Oksana", nk. kwa uzee - mara nyingi "mama", au hata baada jina - patronymic... Kama salamu kwa kila mmoja, Cossacks waliinua kichwa chao kidogo na, kwa kushikana mikono, waliuliza juu ya hali ya afya ya familia na hali ya mambo. Cossacks waliinama kwa mtu huyo kwa salamu yake, na kukumbatiana kwa busu na mazungumzo.
Alipokaribia kundi la kusimama na kukaa, Cossack aliondoa kofia yake, akainama na kuuliza kuhusu afya yake - "Halo, Cossacks!", "Imekuwa nzuri, Cossacks!" au "Great Buly Cossacks!" Cossacks akajibu - "Utukufu kwa Mungu." Katika safu, katika hakiki, gwaride la mafunzo ya kijeshi na ya karne, Cossacks walijibu salamu kwa mujibu wa kanuni za kijeshi: "Nakutakia afya njema, bwana ...!".
Wakati wa utendaji wa Wimbo wa Urusi, askari wa mkoa huo, kwa mujibu wa Mkataba, walivua vichwa vyao.
Katika mkutano huo, baada ya kutengana kwa muda mrefu, na vile vile wakati wa kutengana, Cossacks walikumbatiana na kushinikiza mashavu yao. Kumbusu kusalimiana kwenye Sikukuu Kuu ya Ufufuo wa Kristo, Pasaka, na kumbusu iliruhusiwa tu kati ya wanaume na tofauti - kati ya wanawake.
Miongoni mwa watoto wa Cossack, na kati ya watu wazima, ilikuwa ni desturi ya kusalimiana (kusalimiana) hata mgeni ambaye alionekana katika shamba au kijiji.
Watoto na Cossacks wachanga waliwatendea kama jamaa, marafiki na wageni, wakiwaita "mjomba," "shangazi," "shangazi," "mjomba," na, ikiwa walijua, wakawaita jina. Cossack mzee (mwanamke wa Cossack) alishughulikiwa: "baba", "baba", "didu", "baba", "bunny", "bibi", akiongeza, ikiwa walijua, jina.
Katika mlango wa kibanda (kuren), walibatizwa kwenye picha, wanaume kwanza walivua kofia zao, na walifanya vivyo hivyo walipoondoka.
Waliomba msamaha kwa kosa lililofanywa kwa maneno: "Nisamehe, tafadhali", "Sameha, kwa ajili ya Mungu", "Samehe kwa ajili ya Kristo." Walishukuru kwa chochote: "Asante!", "Mungu akubariki", "Okoa Kristo". Walijibu shukrani: "Kwa afya", "Sio kabisa", "Tafadhali".
Bila maombi, hawakuanza au kumaliza biashara au mlo wowote - hata shambani.
Kipengele cha tabia ya roho ya Cossack ilikuwa hitaji la kuonyesha fadhili na huduma kwa ujumla, na haswa kwa mtu wa nje (kuwasilisha kile kilichoanguka, kusaidia kuchukua, kuleta kitu njiani, kusaidia wakati wa kuinuka au kutoka, fanya njia. kwa ajili ya kiti, kuhudumia kitu kwa jirani au jirani Kabla ya kula chochote au kukata kiu yake mwenyewe, ilimbidi amtolee mtu aliye karibu naye (aliyeketi).
Ilizingatiwa kuwa dhambi kukataa ombi la mwombaji na sadaka kwa mwombaji (iliaminika kuwa ni bora kutoa maisha yako yote kuliko kuuliza). Waliogopa kufanya ombi kwa mtu mwenye pupa, na ikiwa walikuwa na pupa wakati wa utekelezaji wa ombi hilo, walikataa huduma hiyo, wakikumbuka kwamba hii haitakuwa nzuri.
Kama sheria, Cossacks walipendelea kufanya na kile walichokuwa nacho, na sio kile wangependa, lakini wasiwe na deni. Deni, walisema, lilikuwa baya zaidi kuliko utumwa, na walijaribu kuliondoa mara moja. Fadhili ulizoonyeshwa, usaidizi usiopendezwa, na heshima pia zilizingatiwa kuwa wajibu. Kwa hili Cossack ilipaswa kulipa kwa njia ile ile.
Walevi, kama katika taifa lolote, hawakuvumiliwa na kudharauliwa. Marehemu kutokana na kunywa (pombe) alizikwa katika kaburi tofauti pamoja na watu waliojiua, na badala ya msalaba, kigingi cha aspen kilisukumwa kwenye kaburi.
Uovu wa kuchukiza zaidi ndani ya mtu ulizingatiwa udanganyifu sio tu kwa tendo, bali pia kwa neno. Cossack, ambaye hakutimiza neno alilopewa au kusahau kuhusu hilo, alijinyima ujasiri.Kulikuwa na msemo: "Mtu alipoteza imani katika ruble, hawataamini katika sindano."
Watoto chini ya umri wa watu wengi hawakuruhusiwa kuwa kwenye meza wakati wa kutembea, kupokea wageni na, kwa ujumla, mbele ya wageni. Na haikukatazwa tu kuketi mezani, bali pia kuwa katika chumba ambamo karamu au mazungumzo ya wazee yanafanyika.
Katika familia za Waumini wa Kale Cossack kulikuwa na marufuku ya kuvuta sigara na kunywa, isipokuwa kwa divai.
Kulikuwa na desturi ya kumteka bibi harusi endapo kutatokea kutoelewana kati ya wazazi wa bibi harusi na kuolewa na bwana harusi kwa muda mrefu. Utekaji nyara huo, kama sheria, ulifanywa kwa njama za hapo awali za vijana.
Kwa kashfa ya msichana, ikiwa utatuzi wa mzozo haukuisha na kuunda familia (harusi), mkosaji alitarajia kulipiza kisasi kwa jamaa walionajisi, binamu na binamu wa pili (mara nyingi husababisha umwagaji damu).
Cossack katika maisha ya kila siku
Maelezo mengine ya tabia ya maisha ya Cossack: Cossack aligundua nguo kama ngozi ya pili ya mwili, aliiweka safi na safi na hakujiruhusu kuvaa nguo za mtu mwingine.
Cossacks walipenda sikukuu, mawasiliano, pia walipenda kunywa, lakini sio kulewa, lakini kuimba nyimbo, kufurahiya, kucheza. Kwenye meza kwenye vodka ya Cossacks haikumwagika, lakini ililetwa kwenye tray (tray), na ikiwa mtu alikuwa tayari amekamata "ziada", basi alichukuliwa tu, au hata kutumwa kulala.
Haikukubaliwa kwa utumwa: ikiwa unataka, kunywa. Ikiwa hutaki, usinywe, lakini lazima uinue glasi na unywe, methali ilisema "unaweza kutumikia, huwezi kuzuiwa." Wimbo wa kunywa ulinikumbusha: "Kunywa, lakini usinywe akili yako."
Katika maisha ya kila siku ya maisha ya Cossack, kulikuwa na sifa nyingine nyingi za maisha, ambazo zilitolewa na hali ya maisha yao. Mara nyingi, haswa kutoka kwa watu wanaopenda zamani (mara nyingi zaidi kutoka kwa wanawake), mtu angeweza kusikia: "Nyie Cossacks, kama washenzi, haujawahi kuonekana mkono kwa mkono na mke wako barabarani - anatembea kutoka nyuma au kutoka upande, wewe. usiwe na mtoto hata mikononi mwako mitaani walivaa "na kadhalika.
Ndio, mara moja kulikuwa na hii, lakini iliwekwa na utunzaji wa mwanamke huyo, ili asije kumletea kiwewe cha kiakili tena. Kutumia maisha yao katika vita, Cossacks, kwa asili, walipata hasara, na mara nyingi muhimu. Na fikiria Cossack akitembea katika kukumbatia na mpendwa wake, na kuelekea kwake - mama mwingine mdogo wa Cossack ambaye amepoteza mumewe - akiwa na mtoto mmoja mikononi mwake, na mwingine anashikilia pindo. Ni nini kinaendelea katika nafsi ya Cossack hii wakati mtoto anauliza: "Mama, baba yangu yuko wapi?"
Kwa sababu hiyo hiyo, Cossack haikuonekana hadharani na mtoto mikononi mwake.
Kwa muda mrefu, Cossacks walikuwa na mazungumzo ya wanaume (kutembea tofauti na wanawake) na mazungumzo ya wanawake bila wanaume. Na walipokusanyika (harusi, christenings, siku za majina), wanawake walikaa upande mmoja wa meza, na wanaume - kwa upande mwingine. Hii ilitokana na ukweli kwamba chini ya ushawishi wa Cossack amelewa kuhusiana na mke wa mtu mwingine angeweza kuruhusu uhuru fulani, na Cossacks walikuwa na haraka ya kuwaadhibu, walitumia silaha.
Ni tabia: katika siku za nyuma, watu walioolewa na walioolewa tu waliweza kushiriki katika sherehe za harusi kati ya Cossacks. Kwa vijana ambao hawajaoa, karamu zilifanyika kando katika nyumba ya bwana harusi na katika nyumba ya bibi arusi kabla ya harusi kuu - hii ilikuwa ni wasiwasi kwa maadili ya misingi ya vijana - kwa maana katika harusi, uhuru fulani uliruhusiwa katika sherehe na matakwa. .
Ibada ya zawadi na zawadi ilikuwa na mahitaji makubwa. Cossack hakuwahi kurudi baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu kutoka nyumbani bila zawadi, na wakati wa kutembelea wageni na wageni hawakuenda bila zawadi.
Terskys na sehemu ya Kuban Cossacks walipitisha desturi: kabla ya waandaji kutumwa, bwana harusi angetupa fimbo yake kwenye yadi ya bibi arusi.
Katika Cossacks ya Yaitsk, baba ya bi harusi hakuheshimu mahari, kwa makubaliano alilipa pesa - kwa mahari - ile inayoitwa "uashi" - baba ya bwana harusi.
Mazishi katika familia ya Cossack
Msichana wa Cossack ambaye alikufa katika miaka yake ya ujana alipelekwa kwenye kaburi na wasichana tu, sio wanawake, na hata zaidi sio wanaume. Hii ilikuwa ni sifa ya usafi na uadilifu. Marehemu alibebwa hadi makaburini kwa machela, jeneza lilifunikwa na blanketi jeusi, na wasichana walifunikwa na nyeupe. Makaburi yalichimbwa kwa kina. Niche ilichimbwa (iliyo na vifaa) kando ya kaburi. Cossacks mbili au hata tatu ziliweka jeneza hapo.
Farasi wa Cossack
Haikuwa kawaida kwa Yaik Cossacks kuwa na mapigano (ya kupigana) farasi wa farasi.
Katika Terek Cossacks, wakati Cossack aliondoka nyumbani, mke, dada, na wakati mwingine mama aliweka farasi na kumleta kwa Cossack. Walikutana na farasi, wakamshusha farasi, ikiwa ni lazima, na kuhakikisha kwamba farasi ilikuwa baridi kabisa kabla ya kuwekwa kwenye zizi kwa kinywaji na ukali.
Miongoni mwa watu wa Kuban, kabla ya kuondoka nyumbani kwenda vitani, farasi wa Cossack alishushwa na mke wake, akiwa ameshikilia halter kwenye pindo la mavazi. Kulingana na desturi ya zamani, alipita kwenye hafla hiyo, akisema: "Unaondoka kwa farasi huyu, Cossack, kwenye farasi huyu na nyumbani. kurudi na ushindi." Baada ya kukubali hafla hiyo, tu baada ya Cossack kumkumbatia na kumbusu mkewe, watoto, na mara nyingi wajukuu, walikaa kwenye tandiko, akavua kofia yake, akafanya ishara ya msalaba, akasimama juu ya machafuko, akiangalia safi na. kibanda cheupe chenye starehe, kwenye bustani ya mbele mbele ya madirisha, kwenye bustani ya cherry. Kisha akasukuma kofia yake juu ya kichwa chake, akampiga farasi kwa mjeledi, na akaenda mahali pa kukusanyika kwenye machimbo.
Kwa ujumla, kati ya Cossacks, ibada ya farasi ilishinda kwa njia nyingi juu ya mila na imani zingine.
Kabla ya Cossack kwenda vitani, wakati farasi alikuwa tayari chini ya pakiti ya kuandamana, mke aliinama kwanza miguuni mwa farasi ili kuokoa mpanda farasi, na kisha kwa wazazi wake, ili sala za wokovu wa shujaa zisomeke kila wakati. . Ilirudiwa pia baada ya kurudi kwa Cossack kutoka kwa vita (vita) hadi ua wake.
Wakati Cossack aliona safari yake ya mwisho, farasi wake wa vita alitembea nyuma ya jeneza chini ya kitambaa cheusi cha tandiko na silaha yake imefungwa kwenye tandiko, na jamaa zake wakamfuata farasi.
Dagger kutoka Cossack
Linear (Caucasian) Cossacks na Kubans waliona kuwa ni aibu, katika siku za nyuma, bila shaka, kununua dagger. Jambi, kulingana na mila, ni ya kurithi, au kama zawadi, au, isiyo ya kawaida, inaibiwa au kupatikana vitani. Kulikuwa na msemo kwamba ni Waarmenia pekee wanaonunua daggers (ambao walinunua kwa ajili ya kuuza).
Cossack na Cossacks
Cossacks katika hosteli zao walikuwa wamefungwa kwa kila mmoja kama ndugu, walichukia kuiba kati yao, lakini wizi wa kando, na haswa kwa adui, ilikuwa jambo la kawaida kwao. Hawakuvumilia waoga na kwa ujumla walizingatia usafi na ujasiri kuwa sifa kuu za msingi. Hawakutambua rhetoric, kukumbuka: "Yeyote aliyefungua ulimi wake atie saber yake katika ala yake." "Mikono inadhoofika kutokana na maneno yasiyo ya lazima" - na zaidi ya yote waliheshimu mapenzi. Kutamani nchi yake, mshairi wa Cossack wa uhamiaji wa kwanza Turoverov aliandika:
Jumba la kumbukumbu ni uhuru na mapenzi tu,
Wimbo huo ni mwito tu wa maasi.
Imani ni shambani tu.
Damu ni kwa nchi moja tu ya Cossacks.
Kuzaliwa kwa Cossack
Cossacks ilithaminiwa maisha ya familia na walioolewa walitendewa kwa heshima kubwa, na tu kampeni za kijeshi za mara kwa mara ziliwalazimisha kuwa waseja. Cossacks ambao hawajaoa katikati yao hawakuvumilia uhuru; wahuru waliadhibiwa na kifo. Mtoto aliyezaliwa, Cossacks mmoja (ambaye alikuwa amefanya kiapo cha useja) alinyonyesha kila mtu, na alipokuwa na meno yake ya kwanza, kila mtu hakika angekuja kumtazama na hakukuwa na mwisho wa shauku ya wapiganaji hawa wa vita.
Cossack alizaliwa shujaa, na kwa kuzaliwa kwa mtoto, shule yake ya kijeshi ilianza. Kwa mtoto mchanga, jamaa na marafiki wote wa baba yake walitoa bunduki, cartridges, baruti, risasi, na upinde na risasi kama zawadi kwa jino. Zawadi hizi zilitundikwa ukutani ambapo mama na mtoto walilala. Mwisho wa siku arobaini baada ya mama, kuchukua sala ya utakaso, akarudi nyumbani, baba alifunga mkanda wa upanga juu ya mtoto, akiwa ameshika upanga mkononi mwake, akapanda farasi na kisha akamrudisha mtoto wa mama, akampongeza. Cossack. Wakati meno ya mtoto mchanga yalipokuwa yakiota, baba na mama walimrudisha kwenye farasi na kumpeleka kanisani kutumikia ibada ya maombi kwa Ivan the Warrior. Maneno ya kwanza ya mtoto yalikuwa "lakini" na "poo" - kuhimiza farasi na risasi. Michezo ya mashambani na kulenga shabaha zilikuwa burudani zinazopendwa na vijana muda wa mapumziko... Mazoezi haya yalikuza usahihi wa risasi, wengi wa Cossacks waliweza kugonga sarafu kati ya vidole vyao na risasi kwa umbali mkubwa.
Watoto wenye umri wa miaka mitatu tayari walikuwa huru kupanda farasi kuzunguka yadi, na wakiwa na umri wa miaka 5 walipanda nyika.
Mwanamke wa Cossack
Wasichana wa Cossack walifurahia uhuru kamili na walikua pamoja na waume zao wa baadaye. Usafi wa maadili, ikifuatiwa na jumuiya nzima ya Cossack, ilistahili nyakati bora za Roma, ambapo wachunguzi maalum walichaguliwa kutoka kwa wananchi wanaoaminika zaidi. Hadi nusu ya kwanza ya karne ya 16, mwelekeo wa Mashariki ulikuwa bado umehifadhiwa - nguvu ya mume juu ya mke wake haikuwa na kikomo. Mwishoni mwa karne ya 17, wahudumu, haswa wazee, walianza kupata ushawishi mkubwa katika maisha ya kaya na mara nyingi waliongoza mazungumzo ya wapiganaji wa zamani na uwepo wao, na walipochukuliwa kwenye mazungumzo - na ushawishi wao.
Wengi wa Cossacks ni aina ya uzuri, ambayo kwa karne nyingi imeendelea kama uteuzi wa asili kutoka kwa wanawake wa Circassian waliofungwa, wanawake wa Kituruki na Waajemi, wakishangaa na kushangaa na uzuri wao na kuvutia. Katika hadithi yake "Cossacks" tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, L.N. Tolstoy aliandika:
Uzuri wa mwanamke wa Grebenkoy Cossack unashangaza sana katika mchanganyiko wa aina safi zaidi ya uso wa Circassian na katiba yenye nguvu ya mwanamke wa kaskazini. Cossacks huvaa nguo za Circassian - shati ya Kitatari, beshmet, chuvyaki, lakini hufunga mitandio yao kwa Kirusi. Panache, usafi na neema katika mavazi na mapambo ya vibanda ni tabia na umuhimu wa maisha.
Heshima ya mhudumu wa kike wa Cossack inapaswa kujumuisha kujali kwao usafi wa nyumba zao na unadhifu wa nguo zao. Kipengele hiki tofauti kimehifadhiwa hadi leo. Hao ndio walikuwa akina mama na waelimishaji wa Cossacks ya kutisha ya nyakati za zamani.
Nafsi ya Cossack
Ndio walikuwa Cossacks wa wakati wa zamani: wa kutisha, wakatili na wasio na huruma katika vita na maadui wa imani yao na watesi wa Ukristo, rahisi na nyeti, kama watoto, katika maisha ya kila siku. Walilipiza kisasi kwa Waturuki na Wahalifu kwa kutendwa kinyama na kukandamizwa kwa Wakristo, kwa mateso ya ndugu zao waliokuwa mateka. Kwa hiana, kwa kutofuata mikataba ya amani. "Cossack ataapa kwa roho ya Kikristo na kusimama, Mtatari na Mturuki ataapa kwa roho ya Mohammed na kusema uwongo" - walisema Cossacks, wakisimama kwa kila mmoja. "Yote kwa moja na moja kwa wote", kwa udugu wake wa zamani wa Cossack. Cossacks hazikuharibika, hakukuwa na usaliti kati yao, kati ya Cossacks asili. Mara baada ya kutekwa, hawakusaliti siri za udugu wao na walikufa chini ya mateso ya kifo cha mashahidi. Historia imehifadhi kazi isiyo na kifani ya ataman wa Zaporizhzhya Sich Dmitry Vishnevetsky, ambaye alitekwa wakati wa kampeni za Crimea na sultani wa Kituruki aliamuru kunyongwa adui yake mbaya zaidi kwenye ndoano. Na shujaa wa Urusi, amefungwa chini ya ubavu, alining'inia juu ya shimo. Licha ya mateso ya kutisha, alimtukuza Kristo, akamlaani Muhammad. Wanasema kwamba alipotoa roho yake, Waturuki walikata moyo wake na kuula, kwa matumaini ya kuchukua ujasiri wa Vishnevetsky.
Cossack na utajiri
Wanahistoria wengine, bila kuelewa roho ya Cossacks - wapiganaji wa kiitikadi kwa imani na uhuru wa mtu binafsi, wanawatukana kwa ubinafsi, uchoyo na penchant ya faida - hii ni kwa sababu ya ujinga.
Mara tu sultani wa Kituruki, akiongozwa na uvamizi mbaya wa Cossacks, aliamua kununua urafiki wao kwa kutoa mshahara wa kila mwaka, au tuseme kodi ya kila mwaka. Balozi wa Sultani mnamo 1627-37 alikubali juhudi zote, lakini Cossacks walibaki wazi na walicheka tu ahadi hii, hata walizingatia mapendekezo haya kama tusi kwa heshima ya Cossack na walijibu kwa uvamizi mpya wa mali ya Kituruki. Baada ya hayo, ili kuwashawishi Cossacks kuwa na amani, Sultani alituma na balozi huyo huyo caftan nne za dhahabu kama zawadi kwa jeshi, lakini Cossacks walikataa zawadi hii kwa hasira, wakisema kwamba hawakuhitaji zawadi za Sultani.
Safari za baharini
Safari za baharini au utafutaji wa Cossacks unashangaza kwa ujasiri wao na uwezo wa kutumia kila aina ya hali. Dhoruba na radi, giza na ukungu wa baharini vilikuwa vya kawaida kwao na havikuwazuia kufikia lengo lao lililokusudiwa. Katika jembe nyepesi, zilizokaa watu 30-80, na pande zilizofunikwa kwa jiwe, bila dira, walishuka hadi Azov, Chernoe, Bahari ya Caspian, ilivunja miji ya pwani hadi Farabad na Istanbul, na kuwaachilia ndugu zao wafungwa wa Cossack, kwa ujasiri na kwa ujasiri. walipigana wakiwa na silaha nzuri Meli za Uturuki, aligombana nao kwenye bweni na karibu kila mara aliibuka mshindi. Wakiwa wametawanywa na dhoruba kwenye mawimbi ya bahari ya wazi, hawakupoteza njia yao kamwe na, utulivu ulipokaribia, waliungana katika flotillas za kutisha zinazoruka na kukimbilia kwenye ufuo wa Colchis, au Rumania, wakishangilia wale wa kutisha na wasioweza kushindwa, wakati huo. Masultani wa Uturuki katika mji mkuu wao, Istanbul.
heshima ya Cossack
Umaarufu mzuri wa Cossacks ulienea ulimwenguni kote, na wafalme wa Ufaransa na wapiga kura wa Ujerumani, lakini haswa watu wa jirani wa Orthodox, walitaka kuwaalika kwenye huduma. Mnamo 1574. Mtawala wa Moldavia Ivan alimwalika Hetman Smirgovsky, mrithi wa Ruzhinsky, kuomba msaada dhidi ya Waturuki. Katika suala kama hilo, ndugu wa imani ileile, bila shaka, hawakuweza kukataliwa. Smirgovsky alienda Moldova na kikosi kidogo cha Cossacks mia kumi na tano. Mtawala mwenyewe na wavulana walitoka kwenda kukutana na hetman. Kama ishara ya furaha, watu wa Moldova walirusha mizinga. Baada ya kutibu nzuri, wasimamizi wa Cossack waliwasilishwa na sahani za fedha zilizojaa ducats, na ikasemwa: "Baada ya safari ndefu, unahitaji pesa kwa bafu." Lakini Cossacks hawakutaka kukubali zawadi hizo: "Tulikuja kwako, Volokhs, sio kwa pesa, sio kwa mshahara, lakini tu ili kukuthibitishia ushujaa wetu wa kupigana na makafiri, ikiwa kuna fursa," walijibu. Wamoldova walioshangaa. Kwa machozi machoni pake, Ivan aliwashukuru Cossacks kwa nia yao.
Hasara za Cossack
Pia kulikuwa na ubaya katika tabia ya Cossacks, kwa sehemu kubwa iliyorithiwa kutoka kwa mababu zao. Kwa mfano, hawakuweza kupinga kuzurura, kusikiliza hadithi za wengine, na hata kusimulia juu ya ushujaa wa wenzao wenyewe. Ilifanyika kwamba katika hadithi hizi wote wawili wanajivunia na kuongeza kitu chao wenyewe. Walipenda Cossacks, wakirudi kutoka kwa kampeni ya ng'ambo, walipiga hasira na mapambo. Walitofautishwa na uzembe na uzembe, hawakujinyima kinywaji. Mfaransa Beauplan aliandika hivi kuhusu Cossacks: "Katika ulevi na upuuzi, walijaribu kushinda kila mmoja, na hakuna mtu katika Ulaya yote ya Kikristo vichwa visivyo na wasiwasi kama Cossacks, na hakuna watu ulimwenguni ambao wanaweza kulinganishwa na Cossacks katika ulevi. Hata hivyo, wakati wa kampeni, katazo lilitangazwa, na wale waliothubutu kulewa waliuawa mara moja. Lakini hata wakati wa amani, Cossacks za kawaida tu zinaweza kuwa na vodka ya zapanibrat, kwa "watu wa kwanza" ambao kimsingi wanaongoza Cossacks, ulevi ulizingatiwa kuwa shida kubwa. Hakukuwa na walevi kati ya wakuu wa ngazi zote, na haingewezekana, kwa maana wangenyimwa mara moja uaminifu. Kulikuwa na, kwa kweli, kati ya Cossacks, kama katika kila taifa, watu wenye maisha ya giza - wauaji mbalimbali, wahalifu, wahalifu, lakini hawakuweza kutoa ushawishi wowote, ilibidi ama kubadilika kwa kiasi kikubwa, au kukubali kunyongwa kwa ukali. Ulimwengu wote ulijua kuwa sheria za Cossacks, haswa kati ya Wazaporozhi, zilikuwa kali sana na adhabu ilikuwa ya haraka.
Neno la Cossack
Cossacks kwa asili walikuwa watu wa ukosefu wa kidini wa unafiki na unafiki, waliweka viapo vyao kwa utakatifu na waliamini neno lililopewa, waliheshimu sikukuu za Bwana na walishika sana saumu. Watu ni wanyoofu na wenye kiburi, hawakupenda maneno yasiyofaa na vitu kwenye duara (Rada) vilitatuliwa haraka na kwa haki.
Kuhusiana na ndugu zao wenye hatia-Cossacks, tathmini yao ilikuwa kali na sahihi, adhabu za uhalifu - uhaini, woga, mauaji na wizi zilikuwa za ukatili: "Katika kul, ndiyo ndani ya maji." Kuua adui na kuiba kutoka kwa adui haikuzingatiwa kuwa uhalifu. Hasa adhabu za kikatili na kali zilikuwa katika Zaporozhye Sich. Kati ya uhalifu huo, mauaji ya mwenzako yalizingatiwa kuwa makubwa zaidi; fratricide ilizikwa kwenye ardhi ya walio hai kwenye jeneza moja na wafu. Kifo kiliadhibiwa katika Sich kwa wizi na kuficha mali iliyoibiwa, uhusiano na mwanamke na dhambi ya Sodoma. Cossack, ambaye alijiunga na udugu wa Sich, aliweka nadhiri ya useja. Utekelezaji pia ulitegemewa kwa kumleta mwanamke kwa Sich, hata ikiwa ni mama au dada wa Cossack. Vivyo hivyo, kosa la mwanamke liliadhibiwa ikiwa Cossack alithubutu kumdharau, kwa kuwa, kama "mashujaa" waliamini, kitendo kama hicho cha kudhalilisha jeshi lote la Zaporozhye kinaenea. Wale waliofanya vurugu katika vijiji vya Kikristo, kutokuwepo bila kibali na ulevi wakati wa kampeni na dhuluma dhidi ya mamlaka pia waliadhibiwa kwa kifo.
Jaji wa kijeshi kwa kawaida alicheza nafasi ya mpelelezi, wakati watekelezaji wa hukumu walikuwa daima wafungwa ambao walilazimika kutekeleza kila mmoja kwa zamu. Kwa wizi, kwa kawaida walikuwa wamefungwa kwa pillory, ambapo mhalifu alipigwa kwa cues (fimbo) na wandugu wao wenyewe. Kwa kutukana viongozi na kutolipa deni, rafiki alifungwa kwa kanuni, na hivi majuzi tu huko Sich alihamishwa kwenda Siberia. Kwa wizi mkubwa, au kama inavyosemwa leo, ubadhirifu kwa kiwango kikubwa sana, wenye hatia walikuwa wakingojewa na shibenitsa - mti. Iliwezekana kuondokana na Shibenitsa tu ikiwa mwanamke fulani au msichana alionyesha tamaa ya kuolewa na mtu aliyehukumiwa.
Mbali na Shibenitsa, Cossacks mara chache walitumia ndoano (ndoano) iliyokopwa kutoka kwa miti, ambayo mfungwa huyo alipachikwa kwa ubavu na kubaki katika nafasi hii hadi ikaanguka. Wakati fulani walitumia kijiti chenye ncha kali. Hiyo ndiyo ilikuwa mila na desturi za Cossacks za zamani.
Asiyeheshimu desturi za watu wake
hayahifadhi moyoni mwake, anafedhehesha
si watu wako tu, bali zaidi ya yote
hajiheshimu mwenyewe, familia yake,
mababu zao wa zamani.
Mila na desturi za Cossacks zilizokusanywa
Mwenyekiti wa Baraza la Watu Wazee wa Kuban Vikosi vya Cossack,
Kanali wa Cossack
Pavel Zakharovich Frolov
Eneo la kipekee la nchi yetu. Iko kwenye makutano ya maeneo ya hali ya hewa, ustaarabu wa kihistoria na tamaduni za kitaifa. Ni kuhusu watu na mila za eneo hilo ambazo zitajadiliwa zaidi.
Rejea ya idadi ya watu
Eneo la Krasnodar ni nyumbani kwa watu wapatao milioni 5 300 elfu. Karibu watu wote wa Urusi wanaishi hapa: Tatars, Chuvashs, Bashkirs, nk Kati ya hizi, raia. Shirikisho la Urusi ni watu milioni 5 200 elfu. Wanaoishi kama wageni - 12.6 elfu. Na uraia mbili - 2.9 elfu. Watu wasio na uraia wowote - watu elfu 11.5.
Idadi ya wakazi inakua kila mara. Hii inawezeshwa na utitiri wa wahamiaji. Makazi katika eneo hilo yanahitajika sana. Watu wanahamia hapa mahali pa kudumu makazi. Hii ni kutokana na hali ya hewa kali ya eneo hilo.
Kuna miji 26, makazi makubwa 13 na makazi mengine madogo ya vijijini 1725 katika mkoa huo. Uwiano huo ni wa mijini na takriban asilimia 52 hadi 48. Takriban 34% ya wakazi wa mijini wanaishi katika watu wanne miji mikubwa: Sochi, na Armavir.
Rafting ya mataifa tofauti
Watu wanaoishi katika eneo la Krasnodar ni takriban mataifa 150. Makabila makuu yanayokaa Kuban:
- Warusi - 86.5%.
- Waarmenia - 5.4%.
- Ukrainians - 1.6%.
- Tatars - 0.5%.
- Wengine - 6%.
Idadi kubwa ya watu, kama inavyoonekana kutoka kwenye orodha, ni Warusi. Makabila madogo yanaishi kwa kuunganishwa katika maeneo madogo. Hizi ni, kwa mfano, Wagiriki, Watatari, Waarmenia. Katika Wilaya ya Krasnodar, wanaishi hasa kwenye pwani na maeneo ya karibu.
Kuban Cossacks
Darasa la kihistoria la Cossacks leo linatayarisha maandishi ya siku zijazo kwa jeshi, elimu ya kijeshi-kizalendo ya vijana, ulinzi wa vitu muhimu katika mkoa huo, na utunzaji wa utulivu wa umma. Bila wao, watu wote wa Wilaya ya Krasnodar hawawezi tena kufikiria maisha, kwa sababu jukumu lao ni kubwa katika kudumisha utulivu katika kanda.
Upekee wa ardhi ya Kuban
Mila ya watu wa Wilaya ya Krasnodar ni ya kipekee sana. Kila mtu anayejiona kuwa Cossack lazima azingatie mila na maagizo ya muda mrefu ya watu wenye uzoefu ambao ni waaminifu kwa kazi ya mababu zao. Kwa kweli, ni ngumu kuorodhesha sifa zote za kitamaduni za Kuban. Kuna mila na desturi nyingi hapa. Na wote wanajulikana kwa busara na uzuri. Lakini tutajaribu kukuambia kuhusu yale ya kuvutia zaidi.
Ujenzi na uboreshaji wa nyumba
Kwa Cossacks, ujenzi wa makao ni moja ya matukio muhimu zaidi katika maisha. Karibu ulimwengu wote ulisaidia kila familia kujenga nyumba.
Hii, kama Kuban Cossacks waliamini, inawafunga watu katika umoja mmoja, na kwa hivyo inawafanya kuwa na nguvu. Nyumba za watalii zilijengwa kwa kanuni hii.
Kabla ya ujenzi kuanza, mabaki ya mbwa, kondoo, manyoya ya kuku, nk yalitupwa karibu na eneo la makazi ya baadaye. Hii ilifanyika ili wanyama wapatikane ndani ya nyumba.
Kisha nguzo zilichimbwa chini, ziliunganishwa na mzabibu. Wakati sura ilikuwa tayari, marafiki wote na majirani waliitwa ili wawe wa kwanza kufanya "kibanda" nyumbani.
Kuta zilipakwa udongo uliochanganywa na majani. Msalaba ulisukumwa kwenye kona ya "ukumbi" ili kubariki nyumba na wakazi wake. Nyumba ilipakwa katika tabaka 3, ya mwisho ambayo ilichanganywa na samadi.
Nyumba hizo zilizingatiwa kuwa za joto na "fadhili" sio tu kwa ubora wa muundo, lakini pia kutokana na nishati nzuri ya watu ambao walisaidia kujenga. Baada ya ujenzi kukamilika, wamiliki walipanga mikusanyiko na viburudisho. Ilikuwa ni aina ya shukrani kwa msaada, badala ya malipo ya kisasa ya fedha.
Mapambo ya mambo ya ndani yalikuwa sawa kwa wakazi wote wa Kuban. Nyumba hiyo ilikuwa na vyumba viwili. Kulikuwa na jiko katika yule mdogo. Benchi za mbao karibu urefu wote wa chumba na meza kubwa. Hii ilizungumza juu ya idadi kubwa ya familia na ukarimu. Chumba kikubwa kilikuwa na vifua, kifua cha kuteka na samani zingine. Kama sheria, ilifanywa kuagiza. Mahali kuu ndani ya nyumba ilikuwa kona nyekundu - meza au rafu iliyowekwa na icons na kupambwa kwa taulo na maua ya karatasi. Mishumaa, vitabu vya maombi, sahani za Pasaka, na vitabu vya ukumbusho viliwekwa hapa.
Taulo ni mapambo ya jadi ya Kuban nyumbani. Kipande cha kitambaa kilichofungwa na lace, na muundo wa kuunganisha msalaba au satin.
Tamaduni za watu wa Wilaya ya Krasnodar zinaingia ndani ya zamani. Wanaheshimu mababu zao na kujaribu kuingiza utamaduni na mila kwa watoto wao. Sehemu maarufu sana ya mambo ya ndani ya Kuban ni picha kwenye kuta. Iliaminika kuwa picha hiyo ilionyeshwa matukio muhimu kutoka kwa maisha ya familia.
Nguo za Cossack
WARDROBE ya wanaume ilikuwa na suti za kijeshi na za kawaida. Sare ya kijeshi ni kanzu ya giza ya Circassian, suruali pana, kichwa, beshmet, papakha, vazi la baridi na buti za nguo sawa.
Nguo za wanawake zilijumuisha hasa sketi iliyochapwa au ya sufu iliyokusanywa kwenye kiuno kwa kuvuta na blouse ya muda mrefu yenye vifungo, iliyokatwa na lace kwa mkono. Umuhimu wa mavazi katika Cossacks ulikuwa umuhimu mkubwa... Iliaminika kuwa nguo nzuri zaidi, zinaonyesha wazi hali katika jamii.
Jikoni
Watu wa Wilaya ya Krasnodar ni jumuiya ya kimataifa, hivyo sahani za vyakula vya Kuban ni tofauti sana. Lishe kuu ya Cossacks ni samaki, matunda, mboga mboga na bidhaa za wanyama. Sahani maarufu zaidi ni borscht, ambayo maharagwe, bakoni, nyama na sauerkraut ziliongezwa. Pia sahani zinazopenda zilikuwa dumplings, dumplings.
Wanakula nyama nyingi zaidi katika Kuban kuliko katika mkoa mwingine wowote wa Urusi. Pia wanapenda mafuta ya nguruwe kwenye Kuban, ambayo huliwa kwa chumvi na kukaanga. Hapo zamani, chakula kilipikwa kwa jadi katika oveni kwenye vyombo vya chuma vya kutupwa.
Ufundi wa watu wa Kuban
Watu wa Wilaya ya Krasnodar walikuwa maarufu kwa mafundi wao. Walifanya kazi kwa mbao, udongo, mawe na chuma. Kila mkoa ulikuwa na wafinyanzi wake maarufu, ambao waliwapa watu wote vyombo. Kila mtu wa saba alifanya kazi katika mfua chuma. Hii ndio sanaa ya zamani zaidi ya Cossack. Kuznetsov alithaminiwa na kusifiwa. Walijua jinsi ya kutengeneza silaha zenye makali, vyombo vya nyumbani, farasi wa viatu na mengi zaidi.
Ufumaji ulikuwa ufundi wa mwanamke. Wasichana walifundishwa kazi hii ya mikono tangu utotoni.
Weaving iliwapatia watu nguo na mapambo ya nyumbani.
Walitengeneza turubai kutoka kwa katani na pamba ya kondoo. Chombo cha mashine, magurudumu yanayozunguka vilikuwa vitu vya lazima katika kila nyumba. Wanawake walitakiwa kuwa na uwezo wa kuwafanyia kazi.
Watu wa Wilaya ya Krasnodar: maisha ya kila siku
Familia katika Kuban zilikuwa kubwa. Hii ilielezwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi. Kuanzia umri wa miaka 18 hadi 38, kila mwanamume alihesabiwa kuwa anastahili utumishi wa kijeshi. Alifanya huduma ya haraka ya miaka 4 na alilazimika kuhudhuria kambi zote za mafunzo, kuwa na farasi na sare kamili.
Wanawake walitunza watoto na wazee, na walifanya kazi za nyumbani. Kila familia ilikuwa na watoto zaidi ya 5. Katika hali kubwa, idadi yao ilifikia 15. Kwa kila mmoja mtoto aliyezaliwa walitoa ardhi, ambayo ilifanya iwezekane kuwa na uchumi mzuri na kulisha familia nzima. Watoto walianzishwa kufanya kazi mapema sana. Katika umri wa miaka 5-7, tayari walisaidia katika mambo yote ambayo yalikuwa ndani ya uwezo wao.
Lugha
Wanazungumza hasa mchanganyiko wa Kirusi na Kiukreni. V hotuba ya mdomo maneno mengi yaliyokopwa kutoka kwa watu wa nyanda za juu. Hotuba ni ya asili na ya kuvutia. Methali na misemo nyingi hutumiwa katika mawasiliano.
Majina ya watu wa Wilaya ya Krasnodar
Sehemu hii ya Urusi ni ya kimataifa sana kwamba inaweza kuitwa kwa urahisi nchi ya umoja wa mataifa. Nani ambaye huwezi kukutana naye hapa! Kwa sababu ya utofauti wake wa kikabila, utamaduni wa eneo hili ni wa aina nyingi na wa kuvutia.
Katika Wilaya ya Krasnodar, wanaishi kama watu wa jadi Urusi (Tatars, Mordovians, Mari, Chuvash, Ossetians, Circassians, Lezgins, Kumyks, Adyghe, Avars, Dargins, Udmurts), na wawakilishi wa mataifa ya majimbo mengine. Hawa ni Waarmenia, Ukrainians, Georgians, Belarusians, Kazakhs, Wagiriki, Wajerumani, Poles, Uzbeks, Moldovans, Lithuanians, Finns, Romanians, Koreans, Tajiks, Turkmen, Estonians.
Kwa milenia, uhusiano wa kiuchumi na kitamaduni ulidumishwa kati ya Urusi na Kuban viwango tofauti ukali. Kwa sababu ya upekee wa mchakato wa makazi na maendeleo ya kiuchumi, Kuban imekuwa eneo la kipekee; ambapo vipengele vya utamaduni wa jadi wa Kiukreni Mashariki huingiliana na vipengele vya utamaduni wa Kirusi Kusini. Sehemu ya kaskazini na kaskazini-magharibi ya mkoa huo - Chernomoria, hapo awali ilikuwa na watu wengi wa Kiukreni, na vijiji vya mashariki na kusini mashariki (kinachojulikana kama mstari) - na idadi ya watu wa Urusi.
Katika XIX na mapema karne ya XX. kwenye sehemu kubwa ya eneo la steppe la Kuban kulikuwa na majengo ya makazi ya turluchnye au adobe yaliyopakwa chokaa kwa nje, iliyoinuliwa kwa mpango, iliyofunikwa na paa iliyofunikwa na nyasi au paa za mwanzi. Kila makao yalipambwa kwa cornices za mbao zilizochongwa, mabamba yenye unafuu au kwa nakshi. Katika vijiji vya Bahari Nyeusi, paa ilifunikwa na vifurushi vya majani au mwanzi. Ili kupamba paa, "skates" ziliwekwa kwenye ukingo. Katika mikoa ya mashariki ya kanda katika nusu ya pili ya karne ya 19 na mapema ya 20, nyumba za pande zote pia zilienea. Walijengwa kwa kung'olewa, turluchnye, mara nyingi na paa la chuma au tiled. Nyumba kama hizo kawaida zilijumuisha vyumba kadhaa, veranda, ukumbi wa mbele.
91 Katika chumba cha kwanza (kibanda kidogo) kulikuwa na jiko, benchi ndefu za mbao (lava), ndogo. meza ya pande zote(mcheshi). Kwa kawaida kulikuwa na lava pana kwa sahani karibu na jiko, na kitanda cha mbao dhidi ya ukuta, ambapo "kona takatifu" ilikuwa iko. Chumba cha pili (kibanda kikubwa) kwa kawaida kilikuwa na samani imara, zilizotengenezwa kwa desturi: kabati (slide), kifua cha kuteka kwa kitani na nguo, vifua vya kughushi na vya mbao. Mlima huo ulikuwa na vyombo vilivyotengenezwa kiwandani ambavyo vilitumika siku za likizo. Picha za familia zilitundikwa kwenye ukuta, zilizowekwa kwa taulo zilizopambwa, picha za rangi zinazoonyesha shughuli za jeshi la Cossack, haswa zinazohusiana na kipindi cha Vita vya Kwanza vya Kidunia; vioo katika muafaka wa kuchonga wa mbao. Sehemu ya kati, takatifu katika makao ya Kuban ilikuwa kona nyekundu, ambapo "mungu wa kike" ilikuwa iko, yenye icons moja au zaidi zilizopambwa kwa taulo, na meza (mraba). Mara nyingi icons, taulo zilipambwa kwa maua ya karatasi.
Nguo za Cossacks kwa kiasi kikubwa zilihifadhi mila ya maeneo ya makazi yao ya zamani, lakini walipata ushawishi wa watu wa ndani. Hasa inahusika suti ya kiume, sare ya Cossack. Katika majira ya joto na spring, wanaume walivaa beshmet mwanga, buti kwa miguu yao, kofia juu ya vichwa vyao; wakati wa baridi, vazi na kofia ziliongezwa. Wakati wa msimu wa sherehe, Cossacks walivaa beshmet ya satin, iliyopigwa na fedha; buti za ndama za squeaky, suruali sare ya nguo; aliyejifunga mshipi wa mkanda na seti ya fedha na dagger. Katika msimu wa joto, Cossacks mara chache walivaa kanzu za Circassian na walivaa beshmets. Nguo za msimu wa baridi za Cossacks zilikuwa jaketi zenye harufu nzuri, na kola ndogo iliyotengenezwa kwa ngozi nyeupe na nyeusi ya kondoo na beshmet iliyowekwa kwenye pamba ya pamba.
Mavazi ya kitamaduni ya kike iliundwa katika nusu ya pili ya karne ya 19. Ilijumuisha sketi na koti (kinachojulikana jozi). Costume ilishonwa kutoka kwa vitambaa vya kiwanda - hariri, pamba, velvet, chintz. Sweatshirts (au "kohtoch-ki") zilikuwa za mitindo mbalimbali: zimefungwa kwenye viuno, na frill-ba-sock; sleeve ni ndefu, kwenye bega ni laini au imekusanyika kwa nguvu na pumzi, juu ya cuffs ya juu au nyembamba; kola-kusimama au kukatwa kwa kiasi cha shingo. Blauzi za kifahari zilipambwa kwa braid, lace, kushona, garus, shanga. Walipenda kushona sketi za fluffy, zilizokusanywa vizuri kwenye kiuno kutoka kwa kupigwa nne hadi saba, kila moja hadi mita kwa upana. Sketi iliyo chini ilipambwa kwa lace, frills, kamba, folda ndogo. Nyongeza ya lazima vazi la kike kulikuwa na petticoat - "spidnitsa".
Mbali na Kirusi (kwa Warusi katika Urusi kabla ya mapinduzi ilijumuisha Wakubwa, Wadogo na Wabelarusi), kulingana na sensa ya 1897, Wajerumani, Wayahudi, Nogais, Azerbaijanis, Circassians, Moldovans, Wagiriki, Georgians, Karachais, Abkhazians, Kabardins, Tatars, Estonians na wengine wengine waliishi katika eneo la Kuban. Kati ya watu 1 918.9 elfu, Warusi waliendelea kwa 90.4%, zaidi ya asilimia moja walikuwa Adygs (4.08%) na Wajerumani (1.08%), wengine - chini ya 1%. Kundi kubwa la pili la wakazi wa kiasili wa eneo hilo walikuwa Waadygs - Circassians. Baada ya kumalizika kwa Vita vya Caucasus, suala la ujumuishaji wa watu wa Adyghe kwenye kiumbe cha serikali likawa kali mbele ya serikali. Kwa kusudi hili, makazi mapya ya watu wa nyanda za juu kwenye tambarare ilianza. Walakini, mchakato huu ulikuwa mgumu na mara nyingi huumiza. Baadhi ya mila zilikuwa ngumu kuziondoa (kwa mfano, wizi wa ng'ombe na farasi). Kwa kukabiliana na wizi wa ng'ombe, faini ziliwekwa kwa jamii ambayo nyimbo ziliongozwa, ambayo ilisababisha kutoridhika kati ya wakazi wa milimani. Walakini, kwa ujumla, hatua za serikali za kufahamisha wapanda mlima na tamaduni ya Kirusi-yote zilikuwa za kutia moyo kuliko kukataza. Hili lilidhihirika hasa katika maendeleo ya mfumo wa elimu miongoni mwa wakazi wa nyanda za juu.
Shule za mlimani zilikuwepo kutoka 1859 hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Kusudi la kuanzishwa kwao lilikuwa kuwafahamisha watu wa nyanda za juu elimu na ufahamu, mafunzo ya wasimamizi kutoka kwa mazingira ya mahali hapo. Shule za wilaya na msingi ziliundwa, na shule za wilaya ziliendana na shule za wilaya za Urusi ya Kati, wahitimu wao walikubaliwa kwa daraja la 4 la ukumbi wa michezo wa Caucasian bila mitihani. Shule za msingi zililingana na za Kirusi, isipokuwa kuchukua nafasi ya mafundisho ya Orthodox na yale ya Kiislamu. Shule zilifunguliwa hasa kwa mpango huo na kwa gharama ya wakazi wa nyanda za juu, ambayo inashuhudia ufahamu wa umuhimu wa elimu katika mazingira ya milimani. Sera katika uwanja wa maendeleo ya elimu ya umma kati ya wapanda mlima ilifanikiwa, kwa sababu hiyo, safu ya watu wenye elimu ya mwelekeo wa pro-Kirusi iliundwa.
Makazi ya ukanda wa nyanda za juu na watu wa nyanda za juu yalikuwa na athari ya manufaa katika maendeleo ya utamaduni wa kila siku. Mpangilio wa nyumba katika auls ya Adyghe ikawa ya utaratibu zaidi, mitaa iliyofunikwa na changarawe ilionekana katika vijiji. Katikati ya aul, walianza kujenga maduka na majengo ya umma, hatua kwa hatua mitaro na uzio ambao ulizunguka vijiji vya wapanda milima wakati wa miaka ya vita ulitoweka. Kwa ujumla Mamlaka ya Urusi Walijitahidi kwa kila njia kueneza mila mpya ya ujenzi kati ya Wazungu, ambayo ilichangia kuonekana katika makao ya Circassian ya dari, madirisha yenye glazed, milango ya jani moja iliyofanywa kwa bodi, iliyofungwa na bawaba. Bidhaa za kiwanda cha Kirusi zilionekana katika maisha ya kila siku; vitanda vya chuma, viti, wodi, sahani (pamoja na samovars), taa za mafuta ya taa.
Sanaa ya watu wa mdomo ilichukua nafasi muhimu katika utamaduni wa kiroho wa Waduru. Maisha hai Iliendelea hadithi za Nart. Maisha ya wahusika wakuu wa hadithi za Nart Sosruko, Satanei, Adiyukh, maneno yao na kanuni za maadili zilibaki kwa Waduru wa nusu ya pili ya karne ya 19 na mapema ya 20. mfano wa ujasiri, ujasiri, upendo kwa Nchi ya Mama, mfano wa uaminifu na heshima, uaminifu katika urafiki.
Hakika maendeleo ya kusoma na kuandika, utajiri utamaduni wa jadi mikopo ilikuwa na athari ya manufaa katika maendeleo ya uelewa wa pamoja kati ya wapanda milima na Cossacks. Utawala wa Kirusi ulijaribu kuinua pazia kujificha ghala la haki na desturi za watu hawa, kuangalia maisha yao ya ndani. Mchakato wa ushawishi wa kitamaduni ulikuwa wa njia mbili. Cossacks ilipitisha baadhi ya mila ya Circassians. Kwa hivyo, katika vijiji vya mstari na vya trans-Kuban, walihifadhi malisho ya mifugo kwenye vikapu vikubwa vya wicker, waliweka uzio wa wicker, walitumia mizinga ya wicker iliyofunikwa kwa udongo kwa nyuki, na kukopa baadhi ya vipengele kwa namna ya sahani za kauri.
Ushawishi mkubwa wa tamaduni ya mlima uliathiri silaha na mavazi ya Cossacks. Linear Cossacks walikuwa wa kwanza kuvaa nguo za mfano wa Circassian, na mapema miaka ya 1840. kwa Cossacks ya Bahari Nyeusi ilianzishwa fomu ya sare kwa kufuata mfano wa mstari. Sare hii ikawa sawa kwa jeshi la Kuban Cossack lililoundwa mnamo 1860, lilikuwa na kitambaa nyeusi Circassian, suruali ya giza, beshmet, nguo za kichwa, wakati wa baridi - burka, kofia, buti au leggings. Cherkeska, beshmet, burka - kukopa moja kwa moja kutoka kwa Circassians.
Jukumu muhimu katika maisha ya kitamaduni mkoa ulichezwa na jiji. Ekaterinadar ilibaki kitovu cha maisha ya kijamii, kisiasa na kitamaduni. Wenyeji wanaanza kuchukua jukumu linaloongezeka vituo vya kitamaduni Novorossiysk, Maykop, Yeisk, Armavir. Taasisi za elimu na za umma zilionekana ndani yao, vikundi vya watu viliundwa, wakijitahidi kwa mawasiliano ya kitamaduni. Muziki na maisha ya ukumbi wa michezo, magazeti na majarida mapya yalichapishwa. Tangu miaka ya 1860, baada ya kumalizika kwa Vita vya Caucasus, mtandao wa taasisi za elimu uliundwa, kama matokeo ya mpango wa umma, maktaba zilionekana, magazeti ya ndani yalianza kuonekana, wanahistoria wa Kuban, wachumi, na wanajiografia walichapisha kazi zao.
Ikiwa mwanzoni mwa miaka ya 1860. katika mkoa huo kulikuwa na taasisi moja ya elimu ya sekondari (gymnasium ya kiume ya kijeshi) na shule za msingi zipatazo 30, kisha miaka 50 baadaye idadi ya viwanja vya mazoezi iliongezeka hadi 12, shule za msingi za Wizara ya Elimu ya Umma zikawa 1,033. Mbali na hao, huko zilikuwa shule za kweli, za viwandani, seminari za walimu na aina nyingine za taasisi za elimu. Elimu ya wanawake pia iliendelezwa.
Taasisi ya kwanza ya elimu ya wanawake (Shule ya Wanawake ya Mariinsky) ilifunguliwa mnamo 1863, na mnamo 1902 ilibadilishwa kuwa Taasisi ya Wanawake ya Mariinsky, ambayo ilitoa elimu ya sekondari. Kufikia 1912, kulikuwa na viwanja 8 tu vya mazoezi ya wanawake katika mkoa wa Kuban na mkoa wa Bahari Nyeusi (ambayo ilizidi idadi ya shule za kiume kwa mara 2), kwani ilionekana kuwa ya kifahari katika familia za wafanyabiashara, ubepari mdogo, wauzaji duka kuwapa binti zao. elimu ya sekondari.
Makumbusho yalichukua nafasi muhimu katika maisha ya kitamaduni ya Kuban. Jumba la kumbukumbu la kwanza la hadithi za mitaa huko Caucasus lilifunguliwa mnamo 1864 katika makao makuu ya jeshi la Psekup katika kijiji cha Klyuchevaya. Iliundwa kwa mpango mwanahistoria maarufu na mwandishi I.D. Popko. Uundaji wa jumba la kumbukumbu la historia ya mitaa huko Yekaterinodar unahusishwa na jina la mshiriki asiyechoka Evgeny Dmitrievich Felitsyn. Hapa zilikusanywa makusanyo ya kuvutia kwenye historia ya Cossacks, asili ya Kuban, kulikuwa na idara ya mlima. Jumba la kumbukumbu linatokana na makusanyo ya kibinafsi ya E.D. Felitsyn juu ya akiolojia na ethnografia. Mnamo 1907 jumba la kumbukumbu likawa taasisi huru, na likapokea jina jipya - Jumba la kumbukumbu ya Ethnographic na Historia ya Asili ya mwenyeji wa Kuban Cossack. Makumbusho yaliundwa huko Yeisk, Maykop, Armavir, Novorossiysk.
Kwa kumalizia, ni lazima ieleweke kwamba kwa karne nyingi Kuban ilikuwa eneo la kimataifa ambalo mila ya kitamaduni iliunganishwa. mataifa mbalimbali... Ushawishi wa pande zote na ubadilishanaji wa kitamaduni ulisababisha uundaji wa jambo la kipekee - nafasi ya kitamaduni ya Kuban.
Ukoloni wa Cossack ulikuwa na athari maalum katika maendeleo ya eneo hilo. Kuanzia miaka ya kwanza ya makazi ya Cossacks hadi Kuban, uhusiano wa kibiashara ulianza kuchukua sura, kubadilishana kitamaduni na watu wa eneo hilo. Vita vya Caucasus vilipungua kwa kiasi kikubwa na kugumu mchakato wa kuunda uhusiano wa kirafiki, uwanja mmoja wa kiakili, lakini haukuweza kuizuia. Baada ya kumalizika kwa uhasama, mazungumzo ya kitamaduni yalikua kwa nguvu zaidi. Jambo muhimu katika uundaji wa tabaka lenye mwelekeo wa Urusi kati ya wapanda milima ilikuwa mfumo wa shule za mlima, ukitoa fursa kwa watu wa nyanda za juu kupata elimu ya juu na sekondari nchini. taasisi za elimu Urusi. Licha ya ukweli fulani hasi unaohusishwa na mila ya vijana ya wapanda mlima, mwingiliano wa kitamaduni katika kipindi cha kabla ya mapinduzi ulisababisha malezi ya mwanzo mzuri wa jamii ya kiroho ya makabila ya mlima na watu wa Urusi.
1. Ukoloni wa kijeshi wa Cossack wa Kuban katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX.
2. Maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ya Kuban katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX.
3. Makabila ya Adyghe katika marehemu XVIII- nusu ya kwanza ya karne ya 19: maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa.
4. Vita vya Caucasian katika Kaskazini Magharibi mwa Caucasus. Kuingia kwa mkoa wa Trans-Kuban.
5. Mkoa wa Kuban katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Ukoloni maarufu.
6. Maendeleo ya ubepari wa kilimo na viwanda katika Kuban.
7. Watu wa Kuban. Jadi na utamaduni wa ubunifu mwishoni mwa 18-mapema karne ya 20 Harakati za kijamii.
8. Wanasayansi bora na takwimu za umma za Kuban: F.A. Shcherbina, E. D. Felitsyn, V.V. Latyntsev, V.M. Sysoev, Sh. Nogmov.
