Ni nini sifa za jamii ya jadi. Maendeleo na malezi ya jamii ya jadi

Maendeleo ya jamii ni mchakato wa hatua kwa hatua, unaowakilisha harakati ya kupanda kutoka uchumi rahisi hadi uchumi bora zaidi, wa hali ya juu. Katika karne ya 20, wanasayansi maarufu wa kisiasa na wanasosholojia waliweka nadharia kulingana na ambayo jamii inashinda hatua tatu za maendeleo yake: kilimo, viwanda na baada ya viwanda. Wacha tukae kwa undani zaidi juu ya jamii ya kilimo.

Jamii ya Kilimo kulingana na aina, sifa, sifa, sifa

Jamii ya kilimo, kitamaduni au ya kabla ya viwanda inategemea maadili ya kitamaduni ya ubinadamu. Jamii ya aina hii lengo kuu anaona uhifadhi wa njia ya jadi ya maisha, haikubali mabadiliko yoyote na haina kujitahidi kwa maendeleo.

Jamii ya kilimo ina sifa uchumi wa jadi, ambayo ina sifa ya ugawaji, na udhihirisho wa mahusiano ya soko na kubadilishana hukandamizwa sana. Katika jamii ya kitamaduni, kuna kipaumbele cha umakini wa serikali na wasomi wanaotawala juu ya masilahi ya mtu binafsi. Siasa zote zinatokana na aina ya mamlaka ya kimabavu.

Hali ya mtu katika jamii imedhamiriwa na kuzaliwa kwake. Jamii nzima imegawanywa katika mashamba, harakati kati ya ambayo haiwezekani. Uongozi wa tabaka unategemea tena mtindo wa maisha wa kimapokeo.

Jamii ya kilimo ina sifa ya juu ya vifo na viwango vya kuzaliwa. Na wakati huo huo maisha ya chini. Mahusiano ya familia yenye nguvu sana.

Jamii ya kabla ya viwanda imehifadhiwa kwa muda mrefu katika nchi nyingi za Mashariki.

Vipengele vya Kiuchumi vya Ustaarabu wa Kilimo na Utamaduni

Msingi jamii ya jadi- kilimo, sehemu kuu ambazo ni kilimo, ufugaji wa ng'ombe au uvuvi katika maeneo ya pwani. Kipaumbele aina fulani uchumi hutegemea hali ya hewa na eneo la kijiografia la mahali pa makazi. Jamii ya kilimo yenyewe inategemea kabisa maumbile na hali zake, wakati mtu hafanyi mabadiliko kwa nguvu hizi, bila kujaribu kuzidhibiti. Muda mrefu jamii kabla ya viwanda ilitawaliwa na kilimo cha kujikimu.

Sekta haipo au haina maana. Kazi ya ufundi wa mikono haijakuzwa vizuri. Kazi zote zinalenga kukidhi mahitaji ya kimsingi ya mwanadamu, kwa jamii kubwa zaidi hata hajaribu. Saa za ziada za kazi zinatambuliwa na jamii kama adhabu.

Mtu hurithi taaluma na kazi kutoka kwa wazazi wake. Tabaka za chini zimejitolea kupita kiasi kwa zile za juu, kwa hivyo mfumo wa mamlaka ya serikali kama kifalme.

Maadili yote na utamaduni kwa ujumla hutawaliwa na mila.

Jumuiya ya jadi ya kilimo

Kama ilivyoelezwa tayari, jamii ya kilimo inategemea ufundi rahisi na kilimo. Muda wa kuwepo kwa jamii hii - Ulimwengu wa kale na Zama za Kati.

Wakati huo, uchumi ulikuwa msingi wa matumizi maliasili bila mabadiliko yoyote ya hivi karibuni. Kwa hiyo maendeleo madogo ya zana, ambayo yanabaki mwongozo kwa muda mrefu sana.

Nyanja ya kiuchumi ya jamii inaongozwa na:

• ujenzi;
• viwanda vya uziduaji;
• uchumi wa asili.

Kuna biashara, lakini haijaendelezwa vizuri, na maendeleo ya soko hayahimizwa na mamlaka.

Mila humpa mtu mfumo uliowekwa tayari wa maadili, jukumu kuu ambalo linachukuliwa na dini na mamlaka isiyoweza kuepukika ya mkuu wa nchi. Utamaduni huo unategemea heshima ya jadi kwa historia ya mtu mwenyewe.

Mchakato wa kubadilisha ustaarabu wa jadi wa kilimo

Jamii ya kilimo ni sugu kabisa kwa mabadiliko yoyote, kwani msingi wake ni mila na njia iliyoanzishwa ya maisha. Mabadiliko ni polepole sana kwamba hayaonekani kwa mtu mmoja. Mabadiliko rahisi zaidi yanatolewa kwa majimbo ambayo sio ya kitamaduni kabisa. Kama sheria, hii ni jamii iliyo na uhusiano wa soko ulioendelea - sera za Uigiriki, miji ya biashara ya Uingereza na Uholanzi, Roma ya Kale.

Msukumo wa mabadiliko yasiyoweza kutenduliwa ya ustaarabu wa kilimo ulikuwa mapinduzi ya viwanda ya karne ya 18.

Mabadiliko yoyote katika jamii kama haya ni maumivu sana kwa mtu, haswa ikiwa dini ilikuwa msingi wa jamii ya jadi. Mtu hupoteza mwelekeo na maadili. Kwa wakati huu kuna ongezeko utawala wa kimabavu. Mpito wa idadi ya watu hukamilisha mabadiliko yote katika jamii, ambayo saikolojia kizazi kipya inabadilika.

Jumuiya ya Kilimo ya Viwanda na Baada ya Viwanda

Jamii ya viwanda inatofautishwa na kasi kubwa katika maendeleo ya tasnia. Kuongezeka kwa kasi kwa kasi ya ukuaji wa uchumi. Jamii hii ina sifa ya "matumaini ya kisasa" - ujasiri usio na shaka katika sayansi, kwa msaada wa ambayo inawezekana kutatua matatizo yoyote ambayo yametokea, ikiwa ni pamoja na yale ya kijamii.

Katika jamii hii, mtazamo wa watumiaji kwa asili ni maendeleo ya juu ya rasilimali zinazopatikana, uchafuzi wa mazingira. Jumuiya ya viwanda inaishi siku moja, ikijitahidi kukidhi kikamilifu mahitaji ya kijamii na ya nyumbani hapa na sasa.

Jumuiya ya baada ya viwanda ndiyo kwanza inaanza njia yake ya maendeleo.

Katika jamii ya baada ya viwanda, yafuatayo yanakuja mbele:

• teknolojia ya juu;
• habari;
• maarifa.

Viwanda vinatoa nafasi kwa sekta ya huduma. Maarifa na habari zimekuwa bidhaa kuu kwenye soko. Sayansi haitambuliwi tena kuwa muweza wa yote. Ubinadamu hatimaye huanza kutambua kila kitu Matokeo mabaya ambayo iliangukia asili baada ya maendeleo ya tasnia. yanabadilika maadili ya umma. Uhifadhi wa mazingira na ulinzi wa asili huja mbele.

Sababu kuu na nyanja ya uzalishaji wa jamii ya kilimo

Sababu kuu ya uzalishaji kwa jamii ya kilimo ni ardhi. Ndio maana jamii ya kilimo haijumuishi uhamaji, kwani inategemea kabisa mahali pa kuishi.

Nyanja kuu ya uzalishaji ni kilimo. Uzalishaji wote unatokana na ununuzi wa malighafi, chakula. Wanachama wote wa jamii, kwanza kabisa, hujitahidi kutosheleza mahitaji ya kila siku. Msingi wa uchumi ni uchumi wa familia. Nyanja kama hiyo haiwezi kukidhi mahitaji yote ya kibinadamu kila wakati, lakini mengi yao kwa hakika.

Mfuko wa Jimbo la Kilimo na Kilimo

Mfuko wa Kilimo ni chombo cha serikali ambacho kinajishughulisha na kuipatia nchi chakula cha kutosha. Kazi yake kuu ni kusaidia maendeleo ya biashara ya kilimo nchini. Mfuko una jukumu la kuagiza na kuuza nje ya nchi bidhaa za kilimo, kusambaza bidhaa ndani ya nchi.

Ustaarabu wa binadamu unahitaji chakula bora, ambacho kinaweza tu kutolewa na kilimo kilichoendelea. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia kwamba kilimo haijawahi kuwa sekta yenye faida kubwa. Wajasiriamali huacha aina hii ya biashara mara tu wanapokumbana na matatizo na kupoteza faida. Katika kesi hiyo, sera ya kilimo ya serikali husaidia uzalishaji wa kilimo kwa kutenga fedha muhimu ili kulipa fidia kwa hasara iwezekanavyo.

Katika nchi zilizoendelea, njia ya maisha ya vijijini na kilimo cha familia kinapata umaarufu zaidi na zaidi.

Uboreshaji wa kilimo

Uboreshaji wa kilimo cha kisasa ni msingi wa kuongeza kasi ya maendeleo ya uzalishaji wa kilimo na hujiwekea majukumu yafuatayo:

• kuundwa kwa mtindo mpya wa ukuaji wa uchumi katika kilimo;


• uundaji wa mwelekeo mzuri wa kiuchumi kwa biashara ya kilimo;


• kuboresha miundombinu ya vijijini;


• kuvutia kizazi kipya kwa kijiji kwa maisha na kazi;


• msaada katika kutatua matatizo ya ardhi;


• ulinzi wa mazingira.

Msaidizi mkuu wa serikali katika kisasa ni biashara binafsi. Kwa hiyo, serikali inalazimika kukidhi mahitaji ya biashara ya kilimo na kusaidia maendeleo yake kwa kila njia iwezekanavyo.

Uboreshaji wa kisasa utaleta uzalishaji wa kilimo na kilimo kwa kiwango kinachofaa nchini, kuboresha ubora wa chakula, kuunda kazi za ziada mashambani na kuongeza kiwango cha maisha ya idadi ya watu wa nchi nzima kwa ujumla.

Jadi	Viwandani	baada ya viwanda
1.UCHUMI.
kilimo cha asili	Viwanda ndio kiini chake, na katika kilimo ndio ongezeko la tija ya wafanyikazi. Uharibifu wa utegemezi wa asili.	Msingi wa uzalishaji ni habari, Sekta ya huduma inakuja mbele.
ufundi wa zamani	Teknolojia ya mashine	Teknolojia ya kompyuta
Utawala wa aina ya umiliki wa pamoja. Kulinda mali ya tabaka la juu tu la jamii. uchumi wa jadi.	Msingi wa uchumi ni serikali na mali binafsi, uchumi wa soko.	Uwepo wa aina tofauti za umiliki. Uchumi mchanganyiko.
Uzalishaji wa bidhaa ni mdogo kwa aina fulani, orodha ni mdogo.	Usanifu ni usawa katika uzalishaji na matumizi ya bidhaa na huduma.	Ubinafsishaji wa uzalishaji, hadi upekee.
Uchumi mkubwa	uchumi mkubwa	Ongeza mvuto maalum uzalishaji wa batch ndogo.
Zana za mikono	Teknolojia ya mashine, uzalishaji wa conveyor, automatisering, uzalishaji wa wingi	Sekta ya uchumi inayohusishwa na uzalishaji wa maarifa, usindikaji na usambazaji wa habari inaendelezwa.
Utegemezi wa hali ya asili na hali ya hewa	Kujitegemea kutoka kwa hali ya asili na hali ya hewa	Ushirikiano na asili, kuokoa rasilimali, teknolojia rafiki wa mazingira.
Utangulizi wa polepole wa ubunifu katika uchumi.	Maendeleo ya kisayansi na kiufundi.	Uboreshaji wa uchumi wa kisasa.
Kiwango cha maisha cha idadi kubwa ya watu ni cha chini.	Ukuaji wa mapato. Mercantilism fahamu.	Kiwango cha juu na ubora wa maisha ya watu.
2. ENEO LA KIJAMII.
Utegemezi wa nafasi juu ya hali ya kijamii Chembe kuu za jamii ni familia, jamii	Kuibuka kwa madarasa mapya - ubepari na babakabwela wa viwandani. Ukuaji wa miji.	Kufutwa kwa tofauti za kitabaka Ukuaji wa uwiano wa tabaka la kati. Idadi ya watu walioajiriwa katika usindikaji na usambazaji wa habari inakua kwa kiasi kikubwa nguvu kazi katika kilimo na viwanda
Utulivu wa muundo wa kijamii, mipaka kati ya jumuiya za kijamii ni imara, utunzaji wa uongozi mkali wa kijamii. mali.	Uhamaji wa muundo wa kijamii ni mkubwa, uwezekano wa harakati za kijamii sio mdogo.	Kuondoa ubaguzi wa kijamii. Kufutwa kwa tofauti za darasa.
3. SERA.
Utawala wa kanisa na jeshi	Jukumu la serikali linakua.	Wingi wa kisiasa
Nguvu ni ya kurithi, chanzo cha nguvu ni mapenzi ya Mungu.	Utawala wa sheria na sheria (ingawa mara nyingi zaidi kwenye karatasi) Usawa mbele ya sheria. Haki na uhuru wa mtu binafsi umewekwa kisheria. Mdhibiti mkuu wa mahusiano ni utawala wa sheria.	Mashirika ya kiraia Mahusiano kati ya mtu binafsi na jamii yanatokana na kanuni ya uwajibikaji wa pande zote.
Hakuna aina za serikali za kifalme, hakuna uhuru wa kisiasa, nguvu iko juu ya sheria, unyonyaji wa mtu binafsi na serikali ya pamoja, serikali dhalimu Serikali inatiisha jamii, jamii nje ya serikali na udhibiti wake haupo.	Kutoa uhuru wa kisiasa, aina ya serikali ya jamhuri inatawala. Mwanadamu yuko hai somo la siasa.Mabadiliko ya kidemokrasia	Sheria, haki - si kwenye karatasi, lakini katika mazoezi. Demokrasia "Consensus" demokrasia.Uwingi wa kisiasa.
4. ENEO LA KIROHO.
Kanuni, desturi, imani.		Elimu endelevu.
ufadhili fahamu, mtazamo wa kishupavu kuelekea dini.	Usekula fahamu Kuibuka kwa wasioamini Mungu.	Uhuru wa dhamiri na dini.
Ubinafsi na uhalisi wa mtu binafsi haukuhimizwa, ufahamu wa pamoja unashinda mtu binafsi.	Ubinafsi, busara, matumizi ya fahamu.	Tamaa ya kujithibitisha, kufikia mafanikio katika maisha.
Kuna watu wachache walioelimika, jukumu la sayansi sio kubwa. Elimu ya wasomi.	Jukumu la maarifa na elimu ni kubwa. Kimsingi elimu ya sekondari.	Nafasi ya sayansi, elimu, zama za habari ni kubwa Elimu ya juu. Mtandao wa kimataifa wa mawasiliano ya simu, Internet, unaundwa.
Kutawala kwa habari ya mdomo kuliko maandishi.	Utawala wa utamaduni wa wingi.	Uwepo wa aina tofauti za kitamaduni
LENGO.
kukabiliana na asili.	Ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa utegemezi wa moja kwa moja wa maumbile, utii wa sehemu yake kwake mwenyewe Kuibuka kwa shida za mazingira.	Ustaarabu wa anthropogenic, i.e. katikati - mtu, utu wake, maslahi, ufumbuzi wa matatizo ya mazingira.

hitimisho

Aina za jamii.

jamii ya jadi- aina ya jamii inayozingatia kilimo cha kujikimu, mfumo wa kifalme wa serikali na ukuu wa maadili ya kidini na mtazamo wa ulimwengu.

jumuiya ya viwanda- aina ya jamii kulingana na maendeleo ya tasnia, uchumi wa soko, kuanzishwa kwa mafanikio ya kisayansi katika uchumi, kuibuka kwa aina ya serikali ya kidemokrasia. ngazi ya juu Ukuzaji wa maarifa, juu ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ubinafsishaji wa fahamu.

jamii ya baada ya viwanda– aina ya kisasa jamii inayozingatia utawala wa habari (teknolojia ya kompyuta) katika uzalishaji, maendeleo ya sekta ya huduma, elimu endelevu, uhuru wa dhamiri, demokrasia ya maafikiano, na uundaji wa jumuiya za kiraia.

AINA ZA JAMII

1.Kwa kiwango cha uwazi:

— jamii iliyofungwa - inayojulikana na muundo wa kijamii tuli, uhamaji mdogo, jadi, utangulizi wa polepole sana wa ubunifu au kutokuwepo kwao, itikadi ya kimabavu.

— jamii wazi - inayojulikana na muundo wa kijamii wenye nguvu, wa juu uhamaji wa kijamii, uwezo wa kubuni, wingi, kutokuwepo kwa itikadi ya serikali.

1. Kulingana na uwepo wa maandishi:

— kabla ya kusoma na kuandika

—iliyoandikwa (mmiliki wa alfabeti au uandishi wa ishara)

3.Kulingana na kiwango cha upambanuzi wa kijamii (au utabaka):

— rahisi - malezi ya kabla ya serikali, hakuna viongozi na wasaidizi)

— changamano - ngazi kadhaa za usimamizi, tabaka za idadi ya watu.

Ufafanuzi wa masharti

Nyenzo iliyoandaliwa: Melnikova Vera Aleksandrovna

Ni ngumu sana kwetu, watu wa vitendo kutoka siku zijazo, kuelewa watu wa njia ya jadi ya maisha. Hii ni kutokana na ukweli kwamba tulikulia katika utamaduni tofauti. Walakini, ni muhimu sana kuelewa watu wa jamii ya kitamaduni, kwa sababu ufahamu kama huo hufanya mazungumzo ya tamaduni kuwezekana. Kwa mfano, ulikuja kupumzika katika nchi ya kitamaduni kama hii, lazima uelewe mila na tamaduni za mahali hapo, na uziheshimu. Vinginevyo, hakutakuwa na mapumziko, na kutakuwa na migogoro tu inayoendelea.

Ishara za jamii ya jadi

Tjamii ya jadi Ni jamii ambayo maisha yote yako chini. Kwa kuongeza, ina vipengele vifuatavyo.

Mfumo dume- ukuu kiume juu ya kike. mwanamke ndani mpango wa jadi kiumbe si kamili kabisa, zaidi ya hayo, ni fiend ya machafuko. Na ceteris paribus, nani atapata chakula zaidi, mwanamume au mwanamke? Uwezekano mkubwa zaidi, mwanamume, bila shaka, ikiwa tunaacha wawakilishi wa kiume "wa kike".

Familia katika jamii kama hiyo itakuwa 100% ya mfumo dume. Mfano wa familia kama hiyo unaweza kuwa ule ambao Archpriest Sylvester aliongozwa nao wakati aliandika kitabu chake cha Domostroy katika karne ya 16.

Mkusanyiko wa watu- itakuwa ishara nyingine ya jamii kama hiyo. Mtu hapa haimaanishi chochote mbele ya ukoo, familia, teip. Na hii ni haki. Baada ya yote, jamii ya jadi iliendelezwa ambapo ilikuwa vigumu sana kupata chakula. Na hiyo inamaanisha tu kwa pamoja tunaweza kujikimu. Kwa mujibu wa uamuzi huu wa pamoja ni muhimu zaidi kuliko mtu yeyote.

Uzalishaji wa kilimo na kilimo cha kujikimu zitakuwa alama za jamii kama hiyo. Nini cha kupanda, nini cha kuzalisha anasema mila, si expediency. nyanja nzima ya kiuchumi itakuwa chini ya desturi. Ni nini kiliwazuia watu kutambua ukweli mwingine na kuleta ubunifu katika uzalishaji? Kama sheria, hizi zilikuwa hali mbaya ya hali ya hewa, shukrani ambayo mila ilitawala: kwa kuwa baba zetu na babu zetu waliendesha kaya zao kwa njia hii, kwa nini tunapaswa kubadilisha kitu duniani. "Hatukuizua, sio yetu kuibadilisha" - hivi ndivyo mtu anayeishi katika jamii kama hiyo anavyofikiria.

Kuna ishara zingine za jamii ya kitamaduni, ambayo tunazingatia kwa undani zaidi katika kozi za maandalizi ya Mtihani wa Jimbo / GIA:

Nchi

Kwa hivyo, jamii ya kitamaduni, tofauti na ile ya viwanda, inatofautishwa na ukuu wa mila na pamoja. Ni nchi gani zinaweza kuitwa kama hizo? Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, jamii nyingi za kisasa za habari zinaweza kuainishwa kama za kitamaduni kwa wakati mmoja. Je, hili linawezekanaje?

Hebu tuchukue Japan kwa mfano. Nchi imeendelea sana, na wakati huo huo mila inakuzwa sana ndani yake. Wakati Kijapani anakuja nyumbani kwake, yuko katika uwanja wa utamaduni wake: tatami, shoji, sushi - yote haya ni sehemu muhimu ya mambo ya ndani ya nyumba ya Kijapani. Kijapani, huchukua mifupa ya kila siku ya biashara, kama sheria, Uropa; na huweka kimono - jadi Nguo za Kijapani wasaa sana na starehe.

China pia ni nchi ya jadi sana, na wakati huo huo kuhusiana na. Kwa mfano, katika kipindi cha miaka mitano iliyopita, madaraja 18,000 yamejengwa nchini China. Lakini wakati huo huo, kuna vijiji ambapo mila inaheshimiwa sana. Nyumba za watawa za Shaolin, monasteri za Tibetani, ambazo huzingatia madhubuti mila ya zamani ya Wachina, zimehifadhiwa.

Kuja Japan au Uchina, utahisi kama mtu wa nje - gaijin au lyaowan, mtawaliwa.

Nchi sawa za kitamaduni ni pamoja na India, Taiwan, nchi za Asia ya Kusini-mashariki, na nchi za Afrika.

Ninaona swali lako, msomaji mpendwa: baada ya yote, mila ni nzuri au mbaya? Binafsi, nadhani mila ni nzuri. Mila huturuhusu kukumbuka sisi ni nani. Inaturuhusu kukumbuka kuwa sisi sio Pokemon na sio watu tu kutoka popote. Sisi ni wazao wa watu walioishi kabla yetu. Kwa kumalizia, ningependa kunukuu kutoka methali ya Kijapani: "Kwa tabia ya wazao mtu anaweza kuhukumu mababu zao." Nadhani sasa unaelewa kwa nini nchi za Mashariki ni nchi za jadi.

Kama kawaida, ninatarajia maoni yako 🙂

Kwa dhati, Andrey Puchkov

Jamii ya jadi - dhana ya kijamii

Kujifunza aina tofauti shughuli za binadamu husababisha ukweli kwamba baadhi yao hufafanuliwa kama muhimu zaidi na ya msingi kwa sifa za aina tofauti za jamii. Mara nyingi, dhana kama hiyo ya msingi ni uzalishaji wa kijamii. Tangu karne ya 19, wanafalsafa wengi na baadaye wanasosholojia wameweka wazo hilo aina tofauti Shughuli hii imedhamiriwa na itikadi, saikolojia ya wingi na taasisi za kijamii.

Ikiwa, kulingana na Marx, mahusiano ya uzalishaji ni msingi kama huo, basi wafuasi wa nadharia za jamii ya viwanda na baada ya viwanda waliona nguvu za uzalishaji kuwa dhana ya msingi zaidi. Hata hivyo, waliita jamii ya kimapokeo kuwa hatua ya kwanza ya maendeleo ya jamii.

Ina maana gani?

Sio katika fasihi maalum ufafanuzi kamili dhana hii. Inajulikana kuwa, kwa urahisi, hii ilikuwa hatua inayotangulia jamii ya viwanda, ambayo ilianza kuendeleza kutoka karne ya 19, na ile ya baada ya viwanda ambayo tunaishi sasa. Hii ni jamii ya aina gani? Jamii ya jadi ni aina ya uhusiano kati ya watu ambao wana hali dhaifu au isiyo na maendeleo, au hata inaonyeshwa kabisa na kutokuwepo kwa mwisho. Neno hili pia hutumika katika sifa

historia ya miundo ya vijijini, kilimo ambayo iko katika hali ya kutengwa au vilio. Uchumi wa jamii kama hizo unaelezewa kuwa mkubwa, unaotegemea kabisa hali ya asili na msingi wa ufugaji na kulima.

Jamii ya jadi - ishara

Kimsingi ni vitendo kutokuwepo kabisa viwanda, uhusiano thabiti kati ya sekta tofauti, utamaduni wa mfumo dume unaozingatia ukuu wa mafundisho na mila za kidini, pamoja na maadili yaliyowekwa. Mojawapo ya mambo kuu ya kuimarisha jamii kama hiyo ni kuamuru matamanio ya pamoja juu ya mtu binafsi, muundo mgumu wa hali ya juu, na vile vile kutobadilika kwa njia ya maisha iliyoinuliwa hadi kabisa. Inasimamiwa na sheria ambazo hazijaandikwa, kwa ukiukwaji ambao adhabu kali sana zinatakiwa, na lever yenye nguvu zaidi ya kudhibiti tabia ya wanachama wake ni mahusiano ya familia na mila.

Jamii ya jadi na wanahistoria

Nadharia hii haijapata umaarufu miongoni mwa wanahistoria, ambao wamewasuta wanasosholojia kwa ukweli kwamba muundo kama huo wa kijamii ni "figment ya mawazo ya kisayansi" au upo katika mifumo ya kando, kama vile makabila ya asili ya Australia au vijiji vya majimbo katika majimbo ya Afrika au Mashariki ya Kati. . Wanasosholojia wanawasilisha jamii ya jadi kama hatua fulani katika maendeleo ya wanadamu, ambayo ilitawala hadi karne ya 19. Walakini, sio Misri ya Kale au Uchina wala Roma ya kale na Ugiriki, wala Ulaya ya kati au Byzantium haiwezi kuwasilishwa kama inayolingana kikamilifu na ufafanuzi huu. Kwa kuongezea, sifa nyingi za jamii ya viwandani au hata baada ya viwanda, kama vile sheria iliyoandikwa, faida ya uhusiano kati ya watu juu ya uhusiano "asili ya mwanadamu", mfumo mgumu wa usimamizi na. miundo ya kijamii pia walikuwepo katika kipindi cha mapema wakati. Hili laweza kuelezwaje? Ukweli ni kwamba dhana ya jamii ya jadi hutumiwa na wanasosholojia kwa urahisi ili kuweza kubainisha mabadiliko yaliyotokea wakati wa viwanda.

Wazo la jamii ya kitamaduni linajumuisha ustaarabu mkubwa wa kilimo wa Mashariki ya Kale ( India ya kale Na China ya Kale, Misri ya Kale na majimbo ya zama za kati za Mashariki ya Waislamu), majimbo ya Ulaya ya Zama za Kati. Katika majimbo kadhaa ya Asia na Afrika, jamii ya kitamaduni bado imehifadhiwa hadi leo, lakini mgongano na ustaarabu wa kisasa wa Magharibi umebadilisha sana sifa zake za ustaarabu.

Msingi wa maisha ya mwanadamu ni kazi, katika mchakato ambao mtu hubadilisha dutu na nishati ya asili katika vitu vya matumizi yake mwenyewe. Katika jamii ya jadi, msingi wa maisha ni kazi ya kilimo, matunda ambayo humpa mtu njia zote muhimu za maisha. Hata hivyo, kazi ya kilimo ya mwongozo kwa kutumia zana rahisi ilitoa mtu tu muhimu zaidi, na hata chini ya hali nzuri ya hali ya hewa. "Wapanda farasi weusi" watatu waliogopa Zama za Kati za Uropa - njaa, vita na tauni. Njaa ni ya kikatili zaidi: hakuna makazi kutoka kwayo. Aliacha makovu mazito kwenye paji la uso lenye utamaduni mataifa ya Ulaya. Mwangwi wake unasikika katika hadithi za ngano na epic, wimbo wa huzuni wa nyimbo za watu. Wengi ishara za watu- kuhusu hali ya hewa na matarajio ya mazao. Utegemezi wa mtu wa jamii ya jadi juu ya asili Inaonyeshwa katika mafumbo "muuguzi wa dunia", "mama-dunia" ("dunia mama"), akionyesha mtazamo wa upendo na makini kuelekea asili kama chanzo cha maisha, ambayo haikupaswa kuteka sana.

Mkulima aliona asili kama kiumbe hai, inayohitaji mtazamo wa maadili kwake mwenyewe.. Kwa hiyo, mtu wa jamii ya jadi si bwana, si mshindi na si mfalme wa asili. Yeye ni sehemu ndogo (microcosm) ya ulimwengu mkubwa wa ulimwengu, ulimwengu. Yake shughuli ya kazi walitii midundo ya milele ya asili(mabadiliko ya hali ya hewa ya msimu, urefu wa masaa ya mchana) - hii ni mahitaji ya maisha yenyewe kwenye hatihati ya asili na kijamii. Mfano wa kale wa Kichina unamdhihaki mkulima aliyethubutu kupinga kilimo cha jadi kwa kuzingatia midundo ya asili: katika juhudi za kuharakisha ukuaji wa nafaka, alivuta kwa vilele hadi kung'olewa.

Uhusiano wa mtu na kitu cha kazi daima unaonyesha uhusiano wake na mtu mwingine. Kwa kutumia kitu hiki katika mchakato wa kazi au matumizi, mtu anajumuishwa katika mfumo mahusiano ya umma umiliki na usambazaji. Katika jamii ya feudal ya Zama za Kati za Uropa kutawaliwa na umiliki binafsi wa ardhi- utajiri kuu wa ustaarabu wa kilimo. Yeye kuendana aina ya utii wa kijamii unaoitwa utegemezi wa kibinafsi. Wazo la utegemezi wa kibinafsi ni sifa ya aina ya uunganisho wa kijamii wa watu wa tabaka tofauti za kijamii za jamii ya watawala - hatua za "ngazi ya kimwinyi". Bwana mkuu wa Uropa na mtawala wa Asia walikuwa wamiliki kamili wa miili na roho za raia wao, na hata walimiliki kwa haki za mali. Ndivyo ilivyokuwa nchini Urusi kabla ya kukomesha serfdom. Mifugo ya utegemezi wa kibinafsi shurutisho lisilo la kiuchumi kufanya kazi kwa kuzingatia nguvu za kibinafsi zinazotokana na unyanyasaji wa moja kwa moja.

Jamii ya kitamaduni ilikuza aina za upinzani wa kila siku dhidi ya unyonyaji wa wafanyikazi kwa msingi wa shuruti isiyo ya kiuchumi: kukataa kufanya kazi kwa bwana (corvée), kukwepa malipo ya aina (tairi) au ushuru wa pesa, kutoroka kutoka kwa bwana wako, ambayo ilidhoofisha. msingi wa kijamii wa jamii ya jadi - uhusiano wa utegemezi wa kibinafsi.

Watu wa tabaka moja la kijamii au tabaka(wakulima wa jumuiya ya eneo-jirani, alama ya Wajerumani, washiriki wa mkutano mkuu, n.k.) inayofungwa na mshikamano, uaminifu na uwajibikaji wa pamoja. Jumuiya ya wakulima, mashirika ya kazi za mikono ya mijini kwa pamoja yalibeba majukumu ya kimwinyi. Wakulima wa jamii pamoja walinusurika katika miaka konda: kusaidia jirani na "kipande" ilionekana kuwa kawaida ya maisha. Narodniks, akielezea "kwenda kwa watu", kumbuka vipengele vifuatavyo tabia ya watu kama huruma, umoja na utayari wa kujitolea. Jumuiya ya kitamaduni imeundwa juu sifa za maadili: umoja, usaidizi wa pande zote na uwajibikaji wa kijamii imejumuishwa katika hazina ya mafanikio ya ustaarabu wa mwanadamu.

Mtu katika jamii ya kitamaduni hakuhisi kama mtu anayepinga au kushindana na wengine. Badala yake, alijiona mwenyewe sehemu muhimu ya kijiji, jamii, sera zao. Mwanasosholojia wa Ujerumani M. Weber alibainisha kwamba wale waliokaa katika jiji hilo Mkulima wa Kichina haikuvunja uhusiano na jumuiya ya kanisa la vijijini, bali ndani Ugiriki ya Kale kufukuzwa kutoka kwa sera na alifanya sawa na adhabu ya kifo(kwa hivyo neno "kufukuzwa"). Mtu wa Mashariki ya Kale alijiweka chini kabisa kwa viwango vya ukoo na tabaka ya maisha ya kikundi cha kijamii, "kufutwa" ndani yao. Mila imezingatiwa kwa muda mrefu thamani kuu Ubinadamu wa kale wa Kichina.

hali ya kijamii mtu katika jamii ya kitamaduni aliamuliwa sio kwa sifa ya kibinafsi, lakini kwa asili ya kijamii. Ugumu wa sehemu za mali isiyohamishika ya jamii ya kitamaduni uliiweka bila kubadilika katika maisha yote. Hadi leo, watu wanasema: "Imeandikwa katika familia." Wazo lililo katika ufahamu wa wanamapokeo kwamba huwezi kuepuka hatima limeundwa aina ya utu wa kutafakari, ambao jitihada zake za ubunifu hazielekezwi kwa mabadiliko ya maisha, bali kwa ustawi wa kiroho. I.A. Goncharov na ufahamu mzuri wa kisanii alitekwa vile aina ya kisaikolojia katika picha ya I.I. Oblomov. "Hatima", i.e. uamuzi wa kijamii, ni sitiari muhimu majanga ya kale ya Kigiriki. Janga la Sophocles "Oedipus Rex" linasimulia juu ya juhudi za titanic za shujaa kuzuia hatima mbaya iliyotabiriwa kwake, hata hivyo, licha ya unyonyaji wake wote, hatima mbaya hushinda.

Maisha ya kila siku ya jamii ya kitamaduni yalikuwa ya kushangaza uendelevu. Ilidhibitiwa sio sana na sheria kama vile mila - seti ya sheria ambazo hazijaandikwa, mifumo ya shughuli, tabia na mawasiliano, inayojumuisha uzoefu wa mababu. Katika ufahamu wa jadi, iliaminika kuwa "umri wa dhahabu" ulikuwa tayari nyuma, na miungu na mashujaa waliacha mifano ya matendo na matendo ambayo yanapaswa kuigwa. Tabia za kijamii za watu hazijabadilika kwa vizazi vingi. Shirika la maisha ya kila siku, njia za utunzaji wa nyumba na kanuni za mawasiliano, mila ya likizo, maoni juu ya ugonjwa na kifo - kwa neno moja. kila kitu tunachoita maisha ya kila siku kulelewa katika familia na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Vizazi vingi vya watu vilipata miundo sawa ya kijamii, njia za shughuli na tabia za kijamii. Utii wa mila unaelezea utulivu wa juu wa jamii za jadi na zao mzunguko wa maisha uliodumaa na wa mfumo dume na kasi ndogo sana ya maendeleo ya kijamii.

Uthabiti wa jamii za kitamaduni, ambazo nyingi kati yao (haswa Mashariki ya Kale) ulibaki bila kubadilika kwa karne nyingi, pia uliwezeshwa na mamlaka ya umma ya mamlaka kuu. Mara nyingi, alitambuliwa moja kwa moja na utu wa mfalme ("Jimbo ni mimi"). Mamlaka ya umma ya mtawala wa kidunia pia ililishwa na mawazo ya kidini juu ya asili ya kimungu ya nguvu zake (“Mtawala ni mtawala mkuu wa Mungu duniani”), ingawa kuna visa vichache katika historia wakati mkuu wa nchi alikua mkuu wa kanisa (Kanisa la Uingereza). Ubinafsishaji wa nguvu za kisiasa na kiroho katika mtu mmoja (theokrasi) ulihakikisha utii wa mtu mara mbili kwa serikali na kanisa, ambayo ilifanya jamii ya kitamaduni kuwa thabiti zaidi.