கலையில் கட்டுக்கதை (நிக்கோலஸ் பssசின் "தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" ஓவியத்தின் அடிப்படையில்) - விளக்கக்காட்சி. "Et in Arcadia Ego": பூசினுக்கு முன்னும் பின்னும்

வீடு / கணவனை ஏமாற்றுவது

இன்று நாம் நிக்கோலஸ் பssசின் ஓவியத்தின் கண்ணியம் பற்றி மட்டுமல்லாமல், அதில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதைப் பற்றியும் பேசுவோம். பூசினின் ஓவியம் "ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" (சி. 1650, பாரிஸ், லூவ்ரே) என்பதில் சந்தேகமில்லை.

எனவே தலைசிறந்த படைப்பின் "மர்மம்" என்ன? இந்த கேள்விக்கான பதிலை தலைப்பு, பொருள் மற்றும் ஆகியவற்றில் தேட வேண்டும் கலவை அமைப்புஓவியங்கள், கலைஞரின் பணிக்கு அதிகபட்ச மரியாதை காட்டுகின்றன.

நிக்கோலஸ் பssசின் "ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்"

படம் பற்றி

இந்த ஓவியத்திற்கான வாடிக்கையாளர் கார்டினல் ரிச்செலியூ ஆவார். கலைஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஓவியம் கிங் லூயிஸ் பதினான்காம் ஆல் கையகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் முழு 20 ஆண்டுகளாக அவர் அதை தனது உள் அறைகளில் வைத்து உயரடுக்கிற்கு மட்டுமே காட்டினார்.

ஒருவேளை படம் அவருக்கு இருண்ட மனநிலையை ஏற்படுத்துமா? அல்லது அரச வம்சத்தின் சந்ததியினருக்கு மறைகுறியாக்கப்பட்ட செய்தி என்று அவர் நினைத்தாரா? நிக்கோலஸ் பssசின் "தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" என்ற ஓவியத்தால் என்ன ரகசியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது?

Poussin இந்த தலைப்பில் மற்றொரு படம் உள்ளது.

பூசினின் இரண்டு ஓவியங்களும் ஒரு பழங்கால கல்லறையைப் பார்க்கும் இளைஞர்களை சித்தரிக்கின்றன. லத்தீன் எழுத்துக்களில் ஒரு கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது

« மற்றும் ஆர்கேடியாவில் நான் " "ஆர்கேடியா ஈகோவில்"

கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டின் விளக்கம்:

"நான் (அதாவது மரணம்) இங்கு ஆர்கேடியாவில் கூட"

"நான் (அதாவது இறந்தவர்) ஆர்கேடியாவில் வசிக்கிறேன்"

ஆச்சரியப்பட்ட மேய்ப்பர்கள் பாதி அழிக்கப்பட்ட கல்வெட்டைப் படித்து இந்த "நான்" யார் என்று புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்களா? ஆர்கேடியா எங்கே அமைந்துள்ளது? அது லத்தீன் வெளிப்பாடுஎந்த பண்டைய எழுத்தாளரிடமும் காணப்படவில்லை. அதன் தோற்றம் இத்தாலியில் பதிவு செய்யப்பட்டது 17 ஆம் நூற்றாண்டு.இந்த உத்தரவின் ஆசிரியர் கியுலியோ ரோஸ்பிக்லியோசி (போப் கிளெமென்ட் IX) என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. விரைவில் இந்த நிலை இத்தாலியில் சிறகடித்தது.

துல்லியமாகச் சொல்வதானால், இது முதலில் குர்கெசினோவின் ஆர்கேடியா ஈகோவில் எட் என்ற இத்தாலிய கலைஞரின் ஓவியத்தில் தோன்றியது.. 1621 – 1623.

குர்சினோவின் ஓவியம் என்றால்முதலில்இந்த லத்தீன் வெளிப்பாட்டில் வடிவமைக்கப்பட்ட யோசனையின் ஒரு உருவ உருவகம், நிக்கோலஸ் பssசின் லூவ்ரே ஓவியம் "தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" அல்லது இல்லையெனில் இந்த சொற்றொடரால் குறிப்பிடப்படுகிறதுபிரபலமானதுஅவளுடைய சித்திர விளக்கம்.

ஆர்கேடியா

ஆச்சரியப்பட்ட மேய்ப்பர்கள் பாதி அழிக்கப்பட்ட கல்வெட்டைப் படித்து இந்த "நான்" யார் என்று புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்களா? ஆர்கேடியா எங்கே அமைந்துள்ளது? வரைபடத்தில் உண்மையில் அப்படி ஒரு இடம் இருக்கிறது - இது கிரேக்கத்தின் தெற்கில் ஒரு மலைப்பாங்கான இடம். பழங்காலத்தில், ஆர்கேடியாவில் வசிப்பவர்கள் முக்கியமாக மேய்ப்பர்கள் அல்லது வேட்டைக்காரர்கள். ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க கவிஞர்கள் ஆர்கேடியாவை ஒரு இடமாக மட்டுமல்ல, மனிதனின் மற்றும் இயற்கையின் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக கருதினர்.

விர்ஜில் அதை ஆனந்த பூமி என்று அழைத்தது மற்றும் மேய்ப்பர்களின் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியான கவனக்குறைவின் உருவகமாக விவரித்தார். மேய்ப்பு நோக்கங்கள் ஐரோப்பிய பிரபுக்களிடையே பெரும் பாணியில் இருந்தன - பூசினின் சமகாலத்தவர்கள். அவர்கள் தங்களை மேய்ப்பர்கள், மற்றும் அவர்களின் அரண்மனைகள் என்று கூட அழைத்தனர், அங்கு அவர்கள் காட்சிகளை நடித்தனர் கிராமத்து வாழ்க்கை, குடிசைகள்.

அதே நேரத்தில், ஆர்கேடியாவின் உருவம் ஒரு பழங்கால சொர்க்கமாக வளர்க்கப்பட்டது, விர்ஜிலில் ஒரு கவிதை வடிவில் எங்களுக்கு வந்த படம், மற்றும் - மிகச்சிறந்த கலை வரலாற்றாசிரியர் இ. பனோஃப்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார் - அவரிடம். ஓவிட் ஆர்கேடியா மற்றும் அதன் குடிமக்களை முற்றிலும் வித்தியாசமான முறையில் விவரித்தார்:

அவர்கள் ஒரு மிருகத்தைப் போல வாழ்ந்தனர், இன்னும் எப்படி வேலை செய்வது என்று தெரியவில்லை:
இந்த மக்கள் முரட்டுத்தனமாகவும் திறமையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.
(ஓவிட். "விரதங்கள்", II, 2291 - 292. ஒன்றுக்கு. எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கி)

பெயின்டிங் ஆர்கேடியன் ஷீப்பர்கள்

மூன்று மேய்ப்பர்கள் மற்றும் கல்லறையை ஆராயும் ஒரு பெண்ணை படத்தில் பார்க்கிறோம்.

ஒரு மேய்ப்பன் கல்வெட்டை கவனமாகப் படிக்கிறான், இன்னொருவன், சிந்தனையில் மூழ்கி, தலை குனிந்தான், மூன்றாவது, கல் கல்லறையை சுட்டிக்காட்டி, ஆர்வமாகவும் ஆர்வமாகவும் தன் தோழனைப் பார்க்கிறான்.

ஒரு உன்னதமான நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் அந்தப் பெண் முன்னணியில் இருக்கிறாள், நீலம் மற்றும் மஞ்சள்-தங்க நிறங்கள் அவளுடைய ஆடைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. அவரது அமைதியான, பழங்கால உருவம் செங்குத்தாகவும், கல்லறையிலிருந்து ஓரளவு அகற்றப்பட்டும் உள்ளது, இருப்பினும் இது மூன்று மேய்ப்பர்களில் இளையவரின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அவள் ஆறுதலளித்து, இயற்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆற்றலை அவனுக்கு மாற்றுவது போல், அவள் ஆதரவாக அவனது தோளில் கை வைத்தாள்.

அவளுடைய உருவம் அமைதியாகவும் கம்பீரமாகவும் இருக்கிறது, அந்த பெண் மரணத்தைப் பற்றி தத்துவமாக இருக்கிறாள், அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உணர்ந்தாள். இந்த கதாபாத்திரம் பவுசின் தனது ஓவியத்துடன் வெளிப்படுத்த விரும்பிய நேர்த்தியான மனநிலையை உள்ளடக்கியது.

கேன்வாஸின் கலவை எளிமையானது மற்றும் ஒழுங்கானது, எல்லாமே கிளாசிக்கல் அழகின் விதிகளுக்கு உட்பட்டது: வானத்தின் குளிர்ந்த நிறம் மற்றும் முன்புறத்தின் சூடான டோன்கள், நிர்வாணத்தின் அழகு மனித உடல்கல்லின் பின்னணிக்கு எதிராக. இவை அனைத்தும் மன அமைதி மற்றும் அமைதியின் உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

ஆர்கேடியாவிலிருந்து நான் யார் இந்த மாயை?

விளக்கத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன.

ஒருவேளை அவர் இங்கே அமைதியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ்ந்தார், இப்போது இந்த ஸ்லாப்பின் கீழ் புதைக்கப்பட்டிருக்கிறாரா? அல்லது இந்த கல்வெட்டு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் அடையாளப்பூர்வமாக? ஆர்கேடியா என்பது இளைஞர்களின் நினைவாகும், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருந்த கைவிடப்பட்ட சொந்த இடங்களா? பல கவிஞர்கள் இந்த வார்த்தைகளை பின்வருமாறு மொழிபெயர்த்தனர்: "நானும் ஆர்கேடியாவில் இருந்தேன்", அதாவது: "நானும் இளமையாகவும் கவலையற்றவனாகவும் இருந்தேன்." லூயிஸ் பதினான்காவது, அநேகமாக, மகிழ்ச்சியான இளைஞருக்காக ஏங்கினார், பவுசின் அவருக்கு பிடித்த ஓவியத்தைப் பார்த்து.

உணர்ச்சியற்ற பெண் உருவம் மரணம் மற்றும் கல்வெட்டு அவரது பெயரில் செய்யப்பட்டது. "நான், மரணம், ஆர்கேடியாவில் கூட இருக்கிறது." கல்லறையில் மேய்ப்பனின் கையிலிருந்து வரும் நிழல் ஒரு அரிவாளை ஒத்திருக்கிறது, இது மரணத்தின் நிலையான பண்பு. "ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" இன் முதல் பதிப்பில் கல்லறையில் மண்டை ஓடு இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒருவேளை பவுசின் ஹீரோக்களின் அமைதியான மனநிலையை அழித்து எதிர்கால துன்பங்களை பிரதிபலிக்க வைக்க விரும்பினார். நவீன மர்ம வேட்டைக்காரர்களின் கூற்றுப்படி, பouசின் ஓவியம் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு பண்டைய வம்சத்தின் சந்ததியினருக்கு ஒரு மாய செய்தி. மேலும் ஆர்கேடியா என்பது வில் நகரத்தின் ஒரு குறிப்பு ஆகும், அங்கு வம்சம் ஹோலி கிரெயிலை வைத்திருக்கிறது.

மற்றொரு புதிர்.

பouசின் இந்த ஓவியங்களைக் கொண்ட கதை ஒரு மர்மமான தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது.
இங்கிலாந்தில், லார்ட் லிட்ச்பீல்ட் "ஷாக்பரோவின்" தோட்டத்தில், ஒரு பளிங்கு பாஸ்-நிவாரணம் உள்ளது, இது பouசினின் லூவ்ரே ஓவியத்தின் மறுபிரதி. இது 1761 மற்றும் 1767 க்கு இடையில் அன்சன் குடும்பத்தால் நியமிக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில், அதில் உள்ள எங்கள் லத்தீன் கல்வெட்டு எழுத்துக்களின் தொகுப்பால் மாற்றப்பட்டது:

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

இந்த மர்மமான கடிதங்கள் திருப்திகரமாக புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை (இதைச் செய்வதற்கான முயற்சி அவரது காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது ... சார்லஸ் டார்வின்).

பாஸ்-ரிலீஃப் என்பது நைட்ஸ் டெம்ப்ளரின் மாவீரர்களின் நினைவுச்சின்னத்தைக் குறிக்கிறது, அதனுடன் "ரீம்ஸ் கதீட்ரலில் இருந்து காகிதத்தோல்" என்று அழைக்கப்படுவது குறியிடப்பட்ட உரையுடன் தொடர்புடையது. இந்த உரையில், விஞ்ஞானிகள் வார்த்தைகளை உருவாக்க முடிந்தது: " புஸ்ஸின் .. கீயை வைத்திருத்தல்"அது இன்னும் இருக்கிறது என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.

ரஷ்ய மண்ணில், இந்த சிறகு லத்தீன் வெளிப்பாடும் அறியப்பட்டது. K. பத்யுஷ்கோவ் தனது "தி ஷெப்பர்டெஸ் சவப்பெட்டியில் கல்வெட்டு" (1810) என்ற கவிதையில், இது மறைமுகமாக விளக்கப்படுகிறது சோகமான நினைவுமகிழ்ச்சியான கடந்த காலத்தைப் பற்றி.

ஷெப்பர்ட்ஸ் ஸ்டோன் மீது ஆய்வு

நண்பர்கள் அழகாக இருக்கிறார்கள்! விளையாட்டுத்தனமான கவனக்குறைவில்
நடனத்தின் பாடலுக்கு நீங்கள் புல்வெளிகளில் உல்லாசமாக இருக்கிறீர்கள்.
உங்களைப் போலவே நானும் ஆர்கேடியாவில் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தேன்.
நான், காலையில், இந்த தோப்புகள் மற்றும் புல்வெளிகளில்
நான் ஒரு நிமிட மகிழ்ச்சியை ருசித்தேன்:
தங்கத்தின் கனவுகளில் காதல் எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளித்தது:
ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியான இடங்களில் எனக்கு என்ன கிடைத்தது? -
கல்லறை!

ஆர்கேடியா இன்று

ஆர்கேடியாகிரேக்கத்தின் மிக அழகான பகுதிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

ஆர்கேடியாவின் தலைநகரம் - திரிபோலி... நகரம் அழகான நியோகிளாசிக்கல் கட்டிடங்களால் நிறைந்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக கவிஞர் கோஸ்டா கரியோடாகிஸின் வீடுமற்றும் செவ்வாய் சதுக்கத்தில் கோர்ட்ஹவுஸ்... பைசண்டைனைப் பார்வையிடவும் நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம் செயின்ட் பசில் தேவாலயம் — கதீட்ரல்நகரங்கள், மற்றும் எபனோ க்ரெபாவின் எங்கள் பெண்மணியின் மடாலயம்... நகரத்திலும் உள்ளது தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்.

இப்பகுதியின் தலைநகரான திரிபோலி பல குக்கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது பணக்கார வரலாறுமற்றும் மரபுகள். உதாரணமாக, ஒரு பழங்கால நகரம்டெஜியா, ஆதீனா தெய்வத்தின் தந்தத்தின் சிலையை வைத்திருந்த ஒரு பழங்கால கோவில் எஞ்சியிருக்கிறது, இன்று கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. குறிச்சொல்லிலும் உள்ளதுதொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்மற்றும் எபிஸ்கோபியா சர்ச், ஒரு பழங்கால தியேட்டர் தளத்தில் கட்டப்பட்டது.

புகைப்படங்களைப் பார்த்தால், ஆர்கேடியா இன்று ஒரு பரலோக இடம், இந்த பழங்கால மற்றும் அழகிய பழங்கால இடங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார்.

மற்றும் (கூட) ஆர்கேடியாவில் நான் (நான்) "... இந்த லத்தீன் சொற்றொடரின் அத்தகைய மொழிபெயர்ப்பு ஜேம்ஸ் ஹாலின் கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் அகராதி மூலம் வழங்கப்படுகிறது.
"நானும் ஆர்கேடியாவில் வாழ்ந்தேன்"... அத்தகைய விளக்கம் அகராதி வழங்கப்படுகிறது "ரஷ்ய சிந்தனை மற்றும் பேச்சு. எங்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் "எம்ஐ மிகல்சன்.

இப்போதே தெளிவுபடுத்துவோம்: மொழிபெயர்ப்பின் முதல் பதிப்பு சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த லத்தீன் வெளிப்பாடு எந்த பண்டைய எழுத்தாளரிடமும் காணப்படவில்லை. அதன் தோற்றம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் பதிவு செய்யப்பட்டது: துல்லியமாக, இது முதலில் ஒரு இத்தாலிய கலைஞரின் ஓவியத்தில் தோன்றியது, இது குர்சினோவின் "Et in Arcadia Ego" என்று அழைக்கப்படுகிறது (பார்டோலோமியோ ஸ்கிடோன் அல்ல, மேற்கோள்களின் அகராதிகள் குறிப்பிடுவது உட்பட, லத்தீன் அகராதி சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்பதிப்பு. யா.எம். போரோவ்ஸ்கி), தோராயமாக டேட்டிங். 1621 - 1623. இந்த உத்தரவின் ஆசிரியர் கியுலியோ ரோஸ்பிக்லியோசி (போப் கிளெமென்ட் IX) என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. விரைவில் இந்த நிலை இத்தாலியில் சிறகடித்தது.

குர்சினோ. ஆர்கேடியா ஈகோவில். 1621 - 1623. ரோம். கோர்சினி தொகுப்பு

இந்த படத்தில், இரண்டு ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள் எதிர்பாராத விதமாக மண்டையில் மோதியதைப் பார்க்கிறோம். இது எங்கள் லத்தீன் சொற்றொடர் எழுதப்பட்ட ஒரு சிறிய பீடத்தில் உள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆர்கேடியாவில் மரணம் உள்ளது என்பதற்கான அறிகுறியாக இங்கே புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, குர்சினோவின் ஓவியம் இந்த சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது, இது ஜே. ஹால் தனது அகராதியில் வெளிப்படுத்துகிறது. குர்சினோவில், இந்த புராண மேய்ப்பர்கள் அவர்கள் பார்ப்பதைக் கண்டு ஊக்கமளிக்கவில்லை: அதற்கு முன், அவர்களின் அப்பாவித்தனம் காரணமாக, மரணம் என்றால் என்ன என்று அவர்கள் யோசிக்கவில்லை. மண்டை ஓடு அவர்களை சிந்திக்க வைத்தது.
குர்சினோவின் ஓவியம் இந்த லத்தீன் வெளிப்பாட்டில் வடிவமைக்கப்பட்ட யோசனையின் முதல் பட உருவமாக இருந்தால், நிக்கோலஸ் பssசின் லூவ்ரே ஓவியம் "தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" அல்லது இந்த சொற்றொடரால் குறிப்பிடப்படும் அதன் மிகவும் பிரபலமான பட விளக்கமாகும்.

பூசின். ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ் (ஆர்கேடியா ஈகோவில் எட்). சரி. 1650 - 1655 (பிற ஆதாரங்களின்படி - சி. 1638). பாரிஸ் லூவ்ரே.

Poussin மற்றொரு, முந்தைய, அதே விஷயத்தில் ஓவியம் உள்ளது.

பூசின். ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள். (1629 - 1630). சாட்ஸ்வொர்த். டெவன்ஷயரின் டியூக்கின் தொகுப்பு.

பூசினின் இரண்டு ஓவியங்களும் ஆர்கேடியாவின் வயல்களில் போலி-பழங்கால மேய்ப்பர்களை சித்தரிக்கின்றன, ஆர்கேடியா ஈகோவில் எபிடாஃப் எட் உடன் ஒரு பழங்கால கல்லறையில் தடுமாறுகிறது. அவர்கள் பார்ப்பதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டு அதைப் படிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். மேலும் புரிந்து கொள்ள ... அவர்களுக்கும், அவர்களுக்கும் நமக்கும் என்ன வெளிப்படுகிறது?

ஆர்கேடியா ஈகோவில் உள்ள எட்டின் அழகிய சதி கலை வரலாற்றில் மிக நீண்ட விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அதில் ஒரு முக்கியமான தருணம் ... ரெனால்ட்ஸ் வாழ்க்கை வரலாறு, ராஜா விவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால்தான். சி.லெஸ்லி மற்றும் டி. டெய்லர் எழுதியது, இது ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு ஆங்கில கலைஞர் 1865 இல் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது. இதில் பின்வரும் அத்தியாயம் உள்ளது:
1769 இல், ரெனால்ட்ஸ் தான் முடித்த ஓவியத்தை தனது நண்பர் டாக்டர் ஜான்சனுக்குக் காட்டினார். ஒரு கல்லறையின் முன் இரண்டு பெண்கள் அமர்ந்து அதன் மீது கல்வெட்டைப் படிப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டு எங்கள் லத்தீன் சொற்றொடர். ""இதற்கு என்ன பொருள்? - கூச்சலிடுகிறார் டாக்டர். ஜான்சன்... - மிகவும் முழுமையான முட்டாள்தனம்: நான் ஆர்கேடியாவில் இருக்கிறேன்! " "ராஜா உங்களுக்கு விளக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்," ரெனால்ட்ஸ் எதிர்த்தார். நேற்று அவர் படத்தை பார்த்தவுடன், அவர் உடனடியாக கூறினார்: "ஓ, அங்கே, ஆழத்தில் - ஒரு கல்லறை. ஐயோ, ஐயோ, ஆர்கேடியாவில் கூட மரணம் இருக்கிறது.

ஜோசுவா ரெனால்ட்ஸ். சுய உருவப்படம்

இங்கே, இரண்டு வெவ்வேறு - ஒன்று சொல்லலாம், அர்த்தத்தில் எதிர் - இந்த சொற்றொடரின் புரிதல்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.
ரெசனால்டின் வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த அத்தியாயம், நேரடியாக ப relatedசினுடன் தொடர்புடையது, எவ்லின் வாவின் நாவலான ரிட்டர்ன் டு ப்ரைட்ஸ்ஹெட் (1945) இல் உள்ள சதித்திட்டங்களில் ஒன்றாக மாறியது, நாவலின் முதல் புத்தகத்திற்கு இந்த தலைப்பு உள்ளது லத்தீன் சொற்றொடர்... பிரபலமானது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது ஆங்கில எழுத்தாளர்எர்வின் பனோஃப்ஸ்கியின் இந்த சதித்திட்டத்தின் ("ஆர்கேடியா ஈகோ: பouசின் அண்ட் எலெஜியாக் பாரம்பரியம்") புத்திசாலித்தனமான ஆய்வை தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது, இது ரெனால்ட்ஸ் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து இந்த கதையின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது.
எனவே, ஆர்கேடியாவில் இந்த "நான்" யார்?
ஆனால் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் முன், ஆர்கேடியா மக்கள் மனதில் உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்?
புவியியல் ஆர்கேடியா மிகவும் குறிப்பிட்ட இடம் - பெலோபொன்னீஸின் மையப் பகுதியில் ஒரு மலைப் பகுதி. பழங்காலத்தில், ஆர்கேடியாவில் வசிப்பவர்கள் தனிமையாக வாழ்ந்தனர், கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் மேய்ப்பர்களாக இருந்தனர். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமன் கவிஞர்களுக்கு, இந்த பகுதி மேய்ப்பர்களின் அமைதியான வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது ("ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள்"). தியோக்ரிடஸ் மற்றும் விர்ஜில் அவளைப் பற்றி இதைத்தான் சொல்கிறார்கள். அப்போதிருந்து, ஆர்கேடியா இயற்கையுடன் இணக்கமான, அமைதியான மற்றும் அமைதியான, ஒரு வார்த்தையில், பூமிக்குரிய சொர்க்கமாக வாழ்க்கையின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. ஒரு நபர் தனது இளமை, அவரது சொந்த இடங்களைப் பற்றிய முதிர்ந்த நினைவுகளைக் கொண்டிருக்கிறார், அவர் ஒருமுறை அவர்களை விட்டு சென்றால், பெரும்பாலும் "ஆர்கேடியாவில் வாழ்க்கை" உடன் தொடர்புடையவர், அதாவது, அவர்கள் ஏக்கம் நிறைந்த உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

பouசின் காலத்தில், இழந்த பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் எண்ணம் பிரபலமாக இருந்தது. ரோமில், பouசின் இறுதியில் குடியேறினார், அங்கு அவர் புதைக்கப்பட்டார் (பிரான்சுவா-ரெனே டி சாட்டோப்ரியாண்ட் தனது கல்லறையை நிறுவினார்; அதில் அவர் "ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்களை" புகழ்பெற்ற கல்வெட்டுடன் மீண்டும் உருவாக்கினார்), ஆர்கேடியன் ஆயர் கருத்துக்கள் பிரபுத்துவ வட்டாரங்களிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் கூட வளர்க்கப்பட்டன. , பின்னர் ஆர்கேடியா அகாடமி நிறுவப்பட்டது (அதன் உறுப்பினர்கள், முக்கியமாக பிரபுக்கள், தங்களை "மேய்ப்பர்கள்" என்று அழைத்தனர், மற்றும் அவர்களின் அரண்மனைகள், இதில் அவர்கள் கலந்துரையாடல்களை நடத்தி, ஆயர் நிகழ்ச்சிகளை விளையாடினர், "குடிசைகள்").

என். பouசின். சுய உருவப்படம்

அவர்கள் ஒரு மிருகத்தைப் போல வாழ்ந்தனர், இன்னும் எப்படி வேலை செய்வது என்று தெரியவில்லை:
இந்த மக்கள் முரட்டுத்தனமாகவும் திறமையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.
(ஓவிட். "ஃபாஸ்ட்ஸ்", II, 2291 - 292. எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தது)

"Et in Arcadia Ego" என்ற சொற்றொடர் பொதுவாக லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "மேலும் நான் ஆர்கேடியாவில் இருக்கிறேன்" அல்லது "நான் ஆர்கேடியாவில் கூட இருக்கிறேன்". அதே நேரத்தில், இந்த "நான்" மரணம் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் இதன் பொருள் கிங் ஜார்ஜ் III உணர்ந்தது - ஆர்கேடியாவில் கூட மரணம் உள்ளது. இந்த சொற்றொடரின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதால், அது எப்போதும் ஒரு கல்லறையுடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் மண்டை ஓடுடன்.
குறிப்பிடத்தக்க படங்கள்இந்த சதித்திட்டத்தை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) இதில் ஈகோ ஒரு கதாபாத்திரம் (ஏற்கனவே இறந்திருந்தாலும்), யாருடைய சார்பாக இந்த சொற்றொடர் உச்சரிக்கப்படுகிறது (இந்த வழக்கில் லத்தீன் வெளிப்பாட்டின் அர்த்தத்திற்கு எதிராக வன்முறை உள்ளது, காலப்போக்கில் மரணத்தின் யோசனை முற்றிலும் கரைந்து, வழிவிடுகிறது ஏக்க உணர்வுக்கு மட்டும்)

2) இதில் ஈகோ மரணம் தானே.

முதல் குழுவின் விளக்கங்கள் ஓவியத்தில் அறியப்பட்ட "மூன்று பேர் இறந்த மூன்று பேர் சந்திப்பு" என்ற சதித்திட்டத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளன, பெரும்பாலும் லத்தீன் வெளிப்பாட்டுடன்: "சம் க்வாட் எரிஸ், கோ டெஸ் ஒலிம் ஃபூய்" ( "நீங்கள் யார் - நாங்கள், நாங்கள் யார் - நீங்கள் இருப்பீர்கள்").
இரண்டாவது குழு கருப்பொருளுக்கு ஒத்ததாகும் மெமென்டோ மோரி"(" மரணத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள் ") இத்தகைய பிரதிபலிப்புகளின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பாக மண்டை ஓடு (யோரிக் மண்டை மீது ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டின் நியாயத்துடன் ஒப்பிடுக:" ஐயோ, ஏழை யார்க்! ... ";" ஹேம்லெட் ", வி, 1).

குர்சினோவை தனிப்பட்ட முறையில் சந்திக்க பouசினுக்கு வாய்ப்பு இல்லை: பிரெஞ்சு கலைஞர் 1624 அல்லது 1625 இல் ரோமுக்கு வந்தார், குர்சினோ ஒரு வருடம் முன்பு ரோமை விட்டு வெளியேறினார். ஆனால் பouசினுக்கு அநேகமாக குயர்சினோவின் ஓவியம் தெரிந்திருக்கும். இந்த தலைப்பில் அவரது படத்தை கருத்தரித்த அவர், உச்சரிப்புகளை கணிசமாக மாற்றினார். மண்டை ஓடு இனி விளையாடாது முக்கிய பங்குகுர்சினியைப் போலவே, அது இன்னும் இருந்தாலும் (சர்கோபகஸின் மூடியில்). அதிக எழுத்துக்கள் உள்ளன. Poussin படத்தில் காதல் "மேலோட்டங்களை" அறிமுகப்படுத்தினார் - அவளது கால்கள் மற்றும் மார்பை தைரியமாக வெட்டிய ஒரு மேய்ப்பனின் அழகான உருவம். யோசிக்க வேண்டியது, பாறையின் அடிப்பகுதியில் உள்ள உருவத்தின் பொருள் என்ன, பார்வையாளருக்கு முதுகில் உட்கார்ந்து, என்ன நடக்கிறது என்பதில் பங்கேற்கவில்லை? கலைஞர் எந்த விளக்கமும் அளிக்காததால், இதை நாமே நிறுவ வேண்டும். அவர் துல்லியமான வழிமுறைகளை கொடுக்கவில்லை, ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு வகையான துப்பு கொடுத்தார். இந்த சாவி இன்னொன்றில் உள்ளது, எங்கள் நீராவி அறை, படம் - "மிடாஸ் பாக்டோலஸ் நீரில் குளிப்பது." இது கிட்டத்தட்ட அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்டது - 1627 இல்.

பூசின். பாக்டோலஸ் நீரில் மிடாஸ் குளிப்பது. 1627. நியூயார்க். பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம்

நதி கடவுளான பாக்டோலிஸின் உருவம் (பின்னால் இருந்து சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) இங்கே நமக்கு முக்கியம். இந்த எண்ணிக்கை பூசினின் ஆரம்பகால ஆர்கேடியன் ஓவியத்தில் இருந்ததைப் போன்றது. ஆர்கேடியன் படத்தில் இது ஒரு நதி தெய்வம் என்று முடிவுக்கு வருவது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, குறிப்பாக பாறையிலிருந்து சார்கோபகஸ் செதுக்கப்பட்ட ஒரு நீரோடை ஊற்றுவதால். இவை அனைத்தும் இருந்தால், செட்ஸ்வொர்த் ஓவியத்தில் இதே போன்ற உருவமும் ஒரு ஆற்று கடவுள், ஆனால் இந்த முறை ஆர்கேடியன் - ஆல்பியஸ்.
எனவே, ஆர்கேடியாவில் கூட, மரணத்தின் வியத்தகு நினைவூட்டலில் இருந்து, இந்த சொற்றொடரின் விளக்கத்தை நோக்கி நாம் அதிகளவில் "மாடுலேட்டிங்" செய்கிறோம், அதனுடன் பழைய நாட்கள் கவனக்குறைவு மற்றும் பேரின்பத்திற்கான ஏக்கத்தின் வெளிப்பாடாக இது அமைகிறது. பouசினின் லூவ்ரே ஓவியம் இந்த திசையில் மற்றொரு படியாகும். E. Panofsky ஆல் உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் படத்தின் அற்புதமான பகுப்பாய்வையும், இலக்கிய ஆதாரத்தை அவர் நிறுவுவதையும் புறக்கணிக்க முடியாது. இதுசன்னாசாரோ எழுதிய "ஆர்கேடியாவில் கல்லறை" பற்றி. (இதோ அவரது பழமையான மொழிபெயர்ப்பு):
"சாதாரண கிராம மக்களிடையே உங்கள் கல்லறையை மகிமைப்படுத்துவேன். நீங்கள் இங்கு வசித்ததால், டஸ்கனி மற்றும் லிகுரியா மலைகளிலிருந்து மேய்ப்பர்கள் இந்த மூலையை வணங்க வருவார்கள். அவர்கள் ஒரு அழகான செவ்வக கல்லறையில் ஒரு மணிநேரம் என் இதயத்தை குளிர்விக்கும் ஒரு கல்வெட்டைப் படிப்பார்கள், இது என் நெஞ்சை துக்கத்தால் நிரப்புகிறது: "அவள் எப்போதும் ஆணவமாகவும் மெலிசியோவிடம் கொடூரமாகவும் இருந்தாள், இப்போது இந்த குளிர்ந்த கல்லின் கீழ் தாழ்மையுடன் ஓய்வெடுக்கிறாள்."

1665 இல், பouசின் ரோமில் இறந்தார், மேலும் லூயிஸ் XIV தனது "தி ஷெப்பர்ட்ஸ் ஆஃப் ஆர்காடியா" என்ற ஓவியத்தைப் பெற முயன்றார். இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் வெற்றி பெறுகிறார். அவர் ஒரு ஓவியத்தைப் பெற்று, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கண்களுக்கு கூட அணுக முடியாதபடி வைத்திருக்கிறார்.

I. ரிகோ. லூயிஸ் XIV இன் உருவப்படம்

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

இந்த மர்மமான கடிதங்கள் திருப்திகரமாக புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை (இதைச் செய்வதற்கான முயற்சி அவரது காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது ... சார்லஸ் டார்வின்). இந்த புதிரான கதையின் விவரங்களைத் தவிர்த்து, "ரிம்ஸ் கதீட்ரலில் இருந்து காகிதத்தோல்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் தொடர்புடைய டெம்ப்லர் ஆர்டரின் மாவீரர்களின் நினைவுச்சின்னத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் கூறுவேன். இந்த உரையில், விஞ்ஞானிகள் இந்த வார்த்தைகளை உருவாக்க முடிந்தது: "பouசின் ... சாவியை வைத்திருக்கிறது." அது இன்னும் உள்ளது என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.
பாஸ்-ரிலீஃப்பில் உள்ள படம், உள்ளதைப் போல கொடுக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு மர்மமாக கருதப்படலாம் கண்ணாடி படம்... சிற்பி தனது கண்களுக்கு முன்பாக ப unknownசினின் ஓவியத்திலிருந்து இப்போது அறியப்படாத சில வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தார் (செதுக்கல்கள் பிரத்தியேகமாக அசலை பிரதிபலிக்கும் வகையில் செய்யப்பட்டன, அதனால் அடுத்த அச்சு, அசலை சரியாக மீண்டும் உருவாக்கியது) மற்றும் படத்தை எப்போது திருப்புவது என்று கவலைப்படவில்லை பளிங்குக்கு மாற்றப்பட்டது.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது நாஜி குறியீடுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் ஈடுபட்டிருந்த பெரிய பிரிட்டிஷ் கோட் பிரேக்கர்ஸ் ஆலிவர் மற்றும் ஷீலா லோன் ஆகியோர் இந்த சாதனையை மறைகுறியாக்குவதில் ஈடுபட்டனர் என்பது சமீபத்தில் அறியப்பட்டது. விடையை கண்டுபிடிப்போம் என்று நம்புவோம் ...

"ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்"

வளைவுக்குச் செல்லும் சாலைக்கு அருகிலுள்ள மரங்களின் நிழலில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு ஒதுங்கிய கல்லறை, பெய்ரோல் மாவட்டத்தில் தற்செயலாக தோன்றியது என்பதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை. நிக்கோலஸ் பssசின் "ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" கேன்வாஸில் அதன் சரியான ஒற்றுமையை நாம் காணலாம், ஆனால் ஆர்க்கில் உள்ள கல்லறை கலைஞருக்கு ஒரு மாதிரியாக இருக்க முடியாது என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது: 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அது இன்னும் இல்லை, கல்லறை ஓவியத்தை விட பிற்பாடு பிறந்தது பிரஞ்சு ஓவியர்... உண்மை, இந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உண்மை, பரிசின் சுற்றுப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்த்தும் ஒரு நிலப்பரப்பை பouசின் எவ்வாறு சித்தரிக்க முடிந்தது என்ற கேள்விக்கு இன்னும் பதிலளிக்கவில்லை ... ஏற்கனவே மர்மமான பகுதியான ரேஸின் மற்றொரு மர்மம், மனதை ஆட்டிப்படைத்து கடும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.

கல்லறையை பழமையானது என்று அழைக்க முடியாது: இது சunனியர் காலத்தில் எந்த மர்மமும் இல்லாத சூழ்நிலையில் தோன்றியது. 1883 ஆம் ஆண்டில், நினைவுச்சின்னம் அமைந்துள்ள நிலம் ஒரு தொழிலதிபரின் பேரனால் வாங்கப்பட்டது; 1903 ஆம் ஆண்டில், அவர் அவர்கள் மீது ஒரு கல்லறையை கட்ட முடிவு செய்தார், இந்த வணிகத்திற்காக ஒரு சிறிய மலையைத் தேர்ந்தெடுத்து, சாலையிலிருந்து ஐம்பது மீட்டர் தொலைவில் பேழைக்குச் சென்றார். அவரது திட்டத்தின் படி, அவரது பெரிய குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் இந்த இடத்தில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், மேலும் அவரது திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர் உதவிக்காக உள்ளூர் கொத்தனார், ரென்னெஸ்-லெஸ்-பெய்ன்ஸைச் சேர்ந்த மான்சியர் போரெல் பக்கம் திரும்பினார். ஆனால் 1921 ஆம் ஆண்டில், தொழிலதிபரின் பேரனின் மரியாதைக்குரிய உறவினர்கள், ஏற்கனவே கிரிப்டில் தங்கள் இடங்களைப் பிடித்தனர், தொந்தரவு செய்தனர்: அவர்கள் லிமாவில் உள்ள கல்லறையில் உள்ள கிரிப்டுக்கு மாற்றப்பட்டனர், சிறிது நேரம் கழித்து அந்த சொத்து மற்றொரு தொழிலதிபருக்கு விற்கப்பட்டது, ஒரு அமெரிக்கர், திரு. லாரன்ஸ். கல்லறை அப்படியே இருந்தது (அதாவது, யாரும் அதை ஆக்கிரமிக்கவில்லை) இன்றுவரை அதே நிலையில் உள்ளது. மூலையின் உலர்ந்த படுக்கையின் மீது வீசப்பட்ட ஒரு சிறிய பாலத்திற்கு அருகில், குன்றின் விளிம்பில் உள்ள ஒரு மலையின் மீது ஒரு மரத்தடியில் இது இன்னும் காணப்படுகிறது. இந்த இடங்களில் பssசின் ஓவியம் தெரிந்த ஒருவர் இருந்தால், அவர் கல்லறையின் பின்னால் திறக்கும் நிலப்பரப்பை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும்.

இவை அனைத்தும் உங்களை சிந்திக்க வைக்கிறது. சந்தேகம் இல்லாமல், இந்த கல்லறையின் வாடிக்கையாளர் கலைஞரின் வேலை பற்றி அறிந்திருந்தார். அவர் இந்த இடத்தை தேர்வு செய்திருக்க மாட்டார் மற்றும் அசலை அவர் பார்க்கவில்லை என்றால் பவுசின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்தை நகலெடுத்திருக்க மாட்டார். ஆனால் இது எந்த நோக்கத்திற்காக செய்யப்பட்டது? கல்லறையின் உரிமையாளரின் உண்மையான நோக்கங்கள் என்ன என்பதை யாரும் கண்டுபிடிக்கவில்லை: இந்த "படைப்புகளின்" ஒற்றுமை கவனிக்கப்படும்போது, அவர்களின் படைப்பாளிகள் நீண்ட காலமாக கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டனர். மர்மத்திற்கான தீர்வு, வெளிப்படையாக, அவர்களுடன் உலகை விட்டுச் சென்றது.

நிச்சயமாக, ஆர்கின் அருகிலுள்ள காட்சிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பவுசின், கேன்வாஸில் அவர் விரும்பிய நிலப்பரப்பை அழியாமல் இருப்பதை விட சிறப்பாக எதையும் சிந்திக்கவில்லை என்று கருதலாம். ஆனால் இது அப்படி இல்லை. லெஸ் ஆண்டெலிஸில் பிறந்த நிக்கோலஸ் பவுசின், பிரான்ஸை மிக விரைவாக விட்டுவிட்டார்: அவர் இத்தாலியில் வேலை செய்தார், அங்கு அவர் இறந்தார். "பிரான்சில் இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்த பவுசின் (டிசம்பர் 17, 1640 முதல் செப்டம்பர் 25, 1642 வரை) பாரிஸை விட்டு வெளியேறி மூன்று மாதங்கள் கார்பியரில் ஓவியம் வரைவது சாத்தியமில்லை. பவுசின் இந்த பிராந்தியத்திற்குச் சென்றால், இதற்கு ஆதாரம் இருக்கும் ... மேலும், கலைஞர் பாரிஸிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது, ஏனெனில் நீதிமன்றத்தில் அவருக்கு அதிகாரப்பூர்வ பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் உண்மையில் வேலையில் மூழ்கினார். ”லூவ்ரில் வழங்கப்பட்ட ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ், இந்த தலைப்பில் எழுதப்பட்ட ஒரு பிரெஞ்சு ஓவியரின் ஓவியம் மட்டுமல்ல. மற்றொரு கேன்வாஸ் உள்ளது, இன்னும் ஆரம்ப வேலைபவுசின், இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இங்கிலாந்தின் டெவன்ஷயர் டியூக்கின் கேலரியில் வைக்கப்பட்டார். மூலம். அத்தகைய சதித்திட்டத்தை ஒரு கலை வடிவத்தில் உருவாக்கிய முதல் கலைஞர் பவுசின் அல்ல: 1618 இல் எழுதப்பட்ட ஜியோவானி குர்சினோவின் ஓவியத்தை நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு, இது பவுசினால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த மூன்று ஓவியங்களுக்கு பொதுவானது கல்லறையில் கல்வெட்டைப் படிக்கும் மேய்ப்பர்களின் படம்: "ஆட்கேடியா ஈகோ". மர்மமான சொற்றொடர் (அதை இரண்டு வழிகளில் மொழிபெயர்க்கலாம்: "இங்கே நான் ஆர்கேடியாவில் இருக்கிறேன்" அல்லது "நான் ஆர்கேடியாவில் இருந்தேன்") படத்தின் ஹீரோக்களை விட குறையாமல் வர்ணனையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது - இதில் உள்ள ஒவ்வொரு விவரமும் தெரிகிறது படைப்புகள் குறியீட்டு அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டன. குர்சினோவின் ஓவியத்தில், அதன் பின்னணி ஒரு பாறை நிலப்பரப்பு, இரண்டு மேய்ப்பர்கள், ஊழியர்கள் மீது சாய்ந்து, மண்டை ஓடு அமைந்துள்ள கல்லறையை ஆராயுங்கள் (அதில் நீங்கள் ஒரு துளை காணலாம், இது மீண்டும் பண்டைய ஜெர்மானிய சடங்கான - உடைந்த மண்டை இறந்தவருக்கு "திரும்ப" வாய்ப்பளிக்கவில்லை) ... இங்கிலாந்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பouசின் கேன்வாஸில், மூன்று மேய்ப்பர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் சோர்வாக அமர்ந்திருக்கிறார், மற்ற இருவரும் கல்லறையை ஒருவித பயத்துடன் பார்க்கிறார்கள். மேய்ப்பர்கள் இடது கைஅவர்களிடமிருந்தும் அவர் கல்லறையை ஆராய்கிறார், ஆனால் கிட்டத்தட்ட அலட்சியமாக.

லூவ்ரில் வைக்கப்பட்டுள்ள மூன்றாவது ஓவியம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த கேன்வாஸ் கலவை விகிதாசாரத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணமாகக் கருதப்படுகிறது: "தங்கப் பிரிவின்" விதி, இந்த புகழ்பெற்ற விகிதம் 1.618, பூசினால் முழுமையாகக் கவனிக்கப்படுகிறது, கல்வெட்டை ஒரு கற்பனையான, ஆனால் முழுமையான தொகுப்பு மையமாக மாற்றுவதற்காக எல்லாம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மூன்று மேய்ப்பர்களும் ஒரு மேய்ப்பரும் கல்லறையை சூழ்ந்தனர். இடதுபுறத்தில் உள்ள மேய்ப்பர், ஒரு ஊழியர் மீது சாய்ந்து, கல்லறைக்கு சாய்ந்தார்; அவரது முகம் ஆர்வத்தால் நிரம்பியுள்ளது. அவரது பங்குதாரர், அவரது இடது முழங்காலில் மண்டியிட்டு, கல்வெட்டை அவரது ஆள்காட்டி விரலால், அதைப் படிப்பது போல் கண்டுபிடித்தார். மூன்றாவது மேய்ப்பர் கல்லறையின் வலதுபுறத்தில் இருக்கிறார். பாதி குனிந்து ஒரு பணியாளர் மீது சாய்ந்து, அவர் தனது இடது கையால் கல்வெட்டை சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் அவரது தலை மேய்ப்பனிடம் விசாரித்து திரும்பியது. அவள், பெல்ட்டில் கை வைத்து, தலையை சற்று தாழ்த்தி நிற்கிறாள்; அவளுடைய முகத்தில் இருந்த வெளிப்பாட்டிலிருந்து, அவளுடைய தோழர்களுக்குத் தெரியாத கல்வெட்டின் அர்த்தம் அவளுக்குத் தெரியும் என்று யூகிக்க முடியும். பின்னணியில் மர்மமான நிலப்பரப்பு - உள்ளே மலை முகடுகள் நீல வானம்; மரங்களின் கிளைகளுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளிகளில், அடர்த்தியான மேகங்கள் தெரியும், சிவப்பு பிரகாசத்தால் ஒளிரும், இது சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் கவனிக்கப்படுகிறது.

இந்த கேன்வாஸ் பற்றி பல அனுமானங்களும் விளக்கங்களும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. மர்மமான எதுவும் இல்லை என்று கலை விமர்சகர்கள் உறுதியளிக்கிறார்கள். பouசின் தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸை உருவாக்கியபோது, அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் அவரது நாட்கள் எண்ணப்பட்டதை அறிந்திருந்தார். கலைஞர் தற்போதுள்ள சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய இருப்பு மாறுதல் பற்றிய கருத்தை உருவாக்கினார், இது அந்த நேரத்தில் உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த கருத்துடன் மெய்யெழுத்தாக இருந்தது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஓவியம் கார்டினல் ரோஸ்பில்லோசி (வருங்கால போப் க்ளெமென்ட் IX) ஆல் நியமிக்கப்பட்டது, அவர் கலைஞரை "தத்துவ உண்மையை" உள்ளடக்கிய ஒரு படைப்பை உருவாக்கும்படி கேட்டார். எனவே, ஓவியர் ஆர்கேடியாவைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற கட்டுக்கதையைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார்.

ஆர்கேடியா என்பது பெலோபொன்னீஸின் ஒரு மலை காட்டு மூலையாகும், இது மலைகளின் கிரீடத்தால் சூழப்பட்ட அரங்கை ஒத்திருக்கிறது, அதனால்தான் இந்த பகுதி ஓரளவு தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வெளி உலகம்; நீண்ட காலமாக ஆர்கேடியாவின் "அரங்கம்" காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. இந்த நிலம் அதன் புராண அந்தஸ்தை ஏற்கனவே பழங்காலத்தில் பெற்றது: "ஆர்கேடியா" என்ற பெயர் ஆர்காஸின் பெயரிலிருந்து வந்தது என்று நம்பப்பட்டது, அது வேட்டையின் போது அவளுடன் வந்த ஆர்ட்டெமிஸின் உண்மையுள்ள தோழர் காலிஸ்டோவின் மகன் பெயர். . புராணத்தின் படி. "ஜீயஸ் ஆர்ட்டெமிஸின் தோழரான காலிஸ்டோவை கவர்ந்திழுத்து, ஹேராவிடமிருந்து நிம்ஃப் மறைக்க அவளை ஒரு கரடியாக மாற்றினார். இருப்பினும், மற்ற புராணங்களின் படி, ஆர்ட்டெமிஸ் அவளது கன்னிப் பிரமாணத்தை மீறியதற்காக அவளுடைய தோழனை தண்டிப்பதற்காக அவளை ஒரு கரடியாக மாற்றினாள். வேட்டையின் போது, காலிஸ்டோவின் கரடியை நாய்கள் கூட்டமாக வேட்டையாடின, பொறாமை கொண்ட ஹேராவின் தூண்டுதலின் பேரில், ஆர்டெமிஸ் அவளது சொந்த அம்புக்குள்ளால் அவளைத் துளைத்தார். காலிஸ்டோவை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற, ஜீயஸ் அவளை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் உர்சா மேஜர் விண்மீன் மண்டலமாக மாறினார். லிட்டில் டிப்பர் கரடியைத் துரத்தும் நாய் அல்லது ஆர்கேடியாவில் வசிப்பவர்களின் மூதாதையரான காலிஸ்டோவின் மகன் என்று கூறப்படுகிறது. புராணம் நிறைய பேசுகிறது. முதலில், "ஆர்காஸ்" என்ற பெயர் இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் "ஓர்க்ஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "கரடி"; அதே வேர் கிரேக்க "ஆர்க்டோஸ்", ஐரிஷ் "கலை", பிரெட்டன் "ஆர்ஸ்" மற்றும் இறுதியாக, லத்தீன் "உர்சஸ்" ஆகியவற்றுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது. ஒருபுறம், இப்பகுதியின் பழங்காலப் பெயர் ஆர்கேடியாவில் பழங்காலத்தில் கரடிகள் காணப்பட்டதைக் குறிக்கலாம். குறியீட்டு பொருள்கரடியின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ள ஆர்கேடியா ஏன் மரணம் என்றால் என்ன என்று தெரியாத ஒரு இணையான நிலத்தடி பிரபஞ்சத்தின் பிற உலகத்தின் உருவமாக மாறியது. உண்மையில், கரடி அனைத்து குளிர்காலத்திலும் குகையில் தூங்குகிறது மற்றும் சூரியன் பிரகாசிக்கும் கோடையில் மட்டுமே எழுந்திருக்கும். ஆனால் இது அவலோன் தீவில் தூங்கும் அரசர் ஆர்தரின் கட்டுக்கதை. அதனால்தான் கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து ஆர்கேடியா அவலோன் தீவுக்கு சமமானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பண்டைய காலங்களின் கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் வாழும் நிலத்தடி மலைகளின் உலகமான செல்டிக் பிற உலகமும் கூட.

எவ்வாறாயினும், நிக்கோலஸ் பவுசின் வாழும் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு நாம் திரும்புவோம் - ஹெர்மீடிக்ஸின் கோட்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு மனிதன். புகழ்பெற்ற ஓவியர் பல்வேறு இரகசிய "சகோதரத்துவத்தின்" உறுப்பினர்களாக இருந்தவர்களை அடிக்கடி சந்தித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியையும் பிரான்சையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்த இந்த "துவக்க சங்கங்களில்" அவர் ஒரு உறுப்பினர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரது புரவலர் நிக்கோலா ஃபோக்கெட் ஆவார், அவர் கலைஞருடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தார். 1655 ஆம் ஆண்டில், நிதி மேற்பார்வையாளர் நிக்கோலஸ் ஃபோக்கெட், அவரது சகோதரர், மடாதிபதி லூயிஸ் ஃபோக்கெட், ரோம் நகருக்கு அனுப்பினார் "பெல்லி-இலே, செயிண்ட்-மாண்டே மற்றும் வாக்ஸ்-லெ-விகோம்டே கோட்டையை அலங்கரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட கலைப் பணிகளைப் பெறுவதற்காக . " மடாதிபதி நேரடியாக நிக்கோலஸ் பssசின் பக்கம் திரும்பினார். ஆனால் இதற்காக மட்டும் தான் பிரான்சின் நிதி கண்காணிப்பாளரின் சகோதரர் ரோம் வந்தார்? மடாதிபதி தனது சகோதரருக்கு அனுப்பிய கடிதத்தைப் படித்த பிறகு ஒருவர் இதை சந்தேகிக்கலாம்: “மான்சியர் பவுசினுடன் சேர்ந்து, மான்சியர் பவுசினுக்கு நன்றி, நீங்கள் அதை புறக்கணிக்காவிட்டால் உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றை நாங்கள் கருதினோம்; மிகுந்த சிரமத்துடன் அரசர்கள் அவரிடமிருந்து பெறலாம், அவருக்குப் பிறகு, ஒருவேளை, உலகில் யாரும் அதைத் திருப்பித் தரமாட்டார்கள்; மேலும், இதற்கு பெரிய செலவுகள் தேவையில்லை, ஆனால் அது ஒரு நன்மையாக மாறும், இது இப்போது பலரால் தேடப்படுகிறது, அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், ஆனால் பூமியில் யாருக்கும் சமமான அல்லது சிறந்த சொத்து இல்லை.

ஒருவேளை நாம் மடாதிபதியின் பணியுடன் தொடர்புடைய "இருண்ட செயல்கள்" பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம், சில விலைமதிப்பற்ற கலைப் படைப்புகளைப் பெற மிகவும் தகுதியற்ற வழிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது லூயிஸ் ஃபோக்கட்டின் மற்ற கடிதங்களில் அறிவிக்கப்படும் அவரது சகோதரருக்கு. இருப்பினும், மடாதிபதி இந்த செய்தியை சித்தரிக்கும் வெளிப்பாடுகள் ஓவியங்களை எளிமையாக கையாளுவதற்கு இன்னும் மர்மமானவை. வரிகளுக்கு இடையில், லூயிஸ் ஃபூக்கெட் தனது சகோதரரிடம் சில தகவல்களைச் சொன்னார், கலைப் பொருள்களைப் பெறுவதில் ஏற்பட்ட சிரமங்களைப் பற்றிய தகவலை விட மிக முக்கியமானது. இந்த மதிப்பெண்ணில் பல அனுமானங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் ஒன்று நிச்சயம்: நிக்கோலா ஃபோக்கெட் எந்த சூழ்நிலையிலும் வெளிப்படுத்தாத ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருப்பதற்காக ஆயுள் தண்டனை பெற்றார். ஃபோக்கெட் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, கோல்பர்ட் ரேஸ் காப்பகத்தில் தேடலை மேற்கொண்டார்? அவர் எதைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்? இந்த முரண்பாடுகளின் சிக்கலை நாம் எப்போதாவது அவிழ்க்க முடியுமா?

இருப்பினும், நிக்கோலஸ் பssசின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இன்னும் ஆர்வமுள்ள விவரங்கள் உள்ளன. கலைஞர் ஒரு முத்திரையைப் பயன்படுத்தினார், இது ஒரு மனிதர் பேழை வைத்திருப்பதை "டெனட் கான்ஃபிடென்ஷியம்" என்ற முழக்கத்துடன் சித்தரித்தார், அதை "அவர் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்கிறார்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். சரி, "மர்மத்திற்கு" திரும்புவோம் - மாரிஸ் பாரேவின் வேலைக்கு "மர்மம், ஒளி நிறைந்ததுஅவர் இறந்த பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் கலைஞர்கள் பற்றிய நிறைய தகவல்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த அல்லது அந்த கலைஞரை பற்றி பாரே கூறிய சில கருத்துக்கள் ஆரம்பத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. இவ்வாறு, பல ஓவியர்கள் துவக்க சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார், குறிப்பாக, அவர்களில் பலர் ஒரு குறிப்பிட்ட "ஏஞ்சலிக் சொசைட்டி" யைச் சேர்ந்தவர்கள். "அவரது ஓவியத்தின் தேவதூத அம்சம்" காரணமாக டெலாக்ரோய்க்ஸை அவர் சந்தேகிக்கிறார். கிளாட் ஜெல்லட் (லோரைன்) சந்தேகத்தில் இருக்கிறார், யாரைப் பற்றி பாரே எழுதுகிறார்: "அவர் உடனடியாக பிறக்கவில்லை என்று தெரிகிறது, அவர் இதற்கு தயாராக இருந்தார்". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிளாட் ஜெல்லட்டின் செயல்களும் ஆசைகளும் ஆன்மீகவாத பிரிவால் ஆளப்பட்டன, அதில் அவர் உறுப்பினராக இருந்தார். பாரே மேலும் கூறுகிறார்: "யாராவது ஜெல்லை அறிந்து புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவர் ஜோக்கிம் வான் சாண்ட்ரார்ட்டின் வேலைக்கு திரும்ப வேண்டும், அங்கு அவர் தனது நண்பர் நிக்கோலஸ் பssசினுக்கு அடுத்த கifiedரவமான நிறுவனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்." நிக்கோலஸ் பவுசின் அதே "சகோதரத்துவத்தை" சேர்ந்தவர் என்று இதிலிருந்து முடிவு செய்வது அவசியமா? பudeசினுடன் ஒப்பிடும் கிளாட் லோரைனைப் பற்றிய உரையாடலைத் தொடர்ந்து, பாரே எழுதுகிறார்: "தேவதூதர்களால் அவரது கை வழிநடத்தப்படாவிட்டால், அவர் இந்த பரலோக சமுதாயத்தில் இல்லாவிட்டால், அவரை ஊக்கப்படுத்திய மற்றும் ஆதரித்தவற்றிலிருந்து நீக்கப்பட்டால் அவர் ஒன்றும் இல்லை. . அவர் தனது வியாபாரத்தை அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவரைத் தவிர அவரால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை". எனவே, பாரேயின் வார்த்தைகளிலிருந்து, "ஏஞ்சலிக் சொசைட்டி" இருந்தது மற்றும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது பெரும்பாலானவைகலைஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் கால எழுத்தாளர்கள். இன்னும் சிறப்பாக, இந்த சமுதாயத்தின் "கடவுச்சொல்லை" ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்: "எங்கள் தலைசிறந்த படைப்பின் சில பகுதியை நாம் எப்போதும் விட்டுவிட வேண்டும் கல்லறைபுகழ்பெற்ற கல்வெட்டுடன் "Et in Arcadia ego" ".

"ஏஞ்சலிக் சொசைட்டி" இருப்பதை இன்னும் சந்தேகிப்பவர்கள், அதன் அடையாளத்தை பவுசின் கல்லறையில் சித்தரித்துள்ளனர், டிசம்பர் 17, 1866 தேதியிட்ட போஸ்டோ ஃப்ளூபர்ட்டுக்கு ஜார்ஜ் சாண்ட் எழுதிய கடிதத்தை தங்களுக்குத் தெரிந்திருக்க முடியும். இதைத்தான் "நல்ல பெண்மணி நோஹானா" எழுதுகிறார்: "எப்படியிருந்தாலும், இன்று நான் என் கல்வெட்டைப் பதிக்கத் தயாராக இருக்கிறேன்! "ஆர்கேடியா ஈகோவில்" - நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். கடைசி வார்த்தைகள்இந்த மதிப்பெண் பற்றிய நீண்ட கருத்துக்களை விட எல்லாவற்றையும் நன்றாக விளக்குங்கள். "நோஹாந்தின் நல்ல பெண்மணி" ஆவதற்கு முன்பு, ஜார்ஜஸ் சாண்ட் கற்பனாவாதத்தின் உணர்வில் அனைத்து இயக்கங்களிலும் பங்கேற்றார்; "பவேரியன் இல்லுமினாட்டி" மற்றும் இடைக்காலத்தின் ரகசிய "கட்டளைகள்" மரபுகளை ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு பாரம்பரியமாகப் பெற்ற சில "சகோதரத்துவங்களுடன்" எப்படி தொடர்பு கொள்வது என்பது அவளுக்கு நன்றாகத் தெரியும். "டெவில்ஸ் குட்டை" பிறப்பதற்கு முன்பு அவர் "கான்சுவேலோ" என்ற நாவலை எழுதினார், அதன் ஒரு அத்தியாயம் ஒரு மர்மமான பிரிவைச் சேர்ந்த கண்ணுக்கு தெரியாதவர்களுடனான சந்திப்பு. ஜார்ஜ் சாண்ட் அவர்களை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "அவர்கள் எல்லா வகையான எழுச்சிகளுக்கும் தூண்டுபவர்கள், அவர்கள் எந்த இறையாண்மையினரின் நீதிமன்றத்தையும் அணுகலாம், அனைத்து விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்கலாம், போர் மற்றும் அமைதி பிரச்சினைகளை தீர்க்கலாம், மீட்கும் கைதிகள், துரதிருஷ்டவசமானவர்களின் விதியை எளிதாக்குங்கள், தண்டிக்கவும் வில்லன்கள், ராஜாக்களை அவர்களின் சிம்மாசனங்களில் நடுங்கச் செய்யுங்கள், ஒரு வார்த்தையில் - இந்த உலகில் உள்ள எல்லா மகிழ்ச்சியும் துரதிர்ஷ்டங்களும் அவர்களைச் சார்ந்தது. நிக்கோலஸ் ஃபோக்கெட், தனது காலத்தில், லூயிஸ் XIV ஐ உருவாக்கியிருக்கலாம், அரியணையில் நடுக்கம் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் கவலையாக, அவர் நடுங்கும் வரை - ஒருவேளை அவர் சேர்ந்த "சகோதரத்துவத்தை" காட்டிக் கொடுத்ததால். இந்த வகையான அமைப்புகளால் காட்டிக்கொடுப்பு மன்னிக்கப்படாது. கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள் எப்போதும் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இருக்கிறார்கள்: "கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள் யாரும் பார்க்காத, ஆனால் செயல்படும் மக்கள் ... அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள் என்று யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் பல பயணிகளைக் கொல்கிறார்கள், மேலும் பலரை கொள்ளையர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுகிறார்கள், யாரைப் பொறுத்து அவர்கள் தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள், யாரைப் பொறுத்து - பாதுகாப்பு. " வெளிப்படையான காரணமின்றி கூஸ்டஸ்ஸில் கொல்லப்பட்ட மடாதிபதி ஜெலியை நாம் எப்படி நினைவில் கொள்ள முடியாது? "விவா ஏஞ்சலினா" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு துண்டு சிகரெட் காகிதம் அவருக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பது ராசாவில் "ஏஞ்சல் சொசைட்டி" உறுப்பினர்கள் இருப்பதை நிரூபிக்கவில்லையா? இந்த அனைத்து வாதங்களுக்கும் பிறகு, நிக்கோலஸ் பssசின் முழு உறுப்பினராக இருந்த இந்த சகோதரத்துவத்தின் இருப்பை இன்னும் சந்தேகிக்கும் ஒருவர் உண்மையில் இருக்கிறாரா, மற்றும் ஆர்கேடியா நாடு புராண தாயகம்?

ஐயோ, "இலுமினாட்டி" யதார்த்தம், ஆன்மீகத்தின் தொடுதலால் மூடப்பட்டிருந்தாலும் கூட. புரட்சிகளின் வரலாற்றில், லூயி பிளாங்க் அவர்களுக்கு வரிகளை அர்ப்பணித்தார், ஓரளவிற்கு ஒரு முக்காடு நினைவூட்டுகிறது பாராட்டு வார்த்தை: “இந்த அமைப்பின் சக்தி மர்மத்திற்கான எளிய உந்துதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அவள் தன் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, உலகின் எல்லா மூலைகளிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் ஆத்மாக்களில் தன் ஆசைகளை வைக்க முடியும் ... மெதுவாக மற்றும் படிப்படியாக கற்றல்அவள் இந்த மக்களை முற்றிலும் புதிய உயிரினங்களாக மாற்ற முடியும்; கண்ணுக்கு தெரியாத, அங்கீகரிக்கப்படாத தலைவர்கள் அவர்களை பைத்தியம் அல்லது இறப்பு வரை தங்கள் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிய வைக்க முடியும். அவர்களும் அவர்களைப் போன்ற பலரும் ஆன்மாக்களில் ஒரு இரகசிய விளைவைக் கொண்டுள்ளனர், ஐரோப்பிய மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களுக்குப் பின்னால் நின்று தங்கள் நாடுகளையும், ஐரோப்பா முழுவதையும் கூட ஆளுகிறார்கள். விசுவாசத்தை அழித்தல், முடியாட்சியை பலவீனப்படுத்துதல், பிறப்பிலிருந்து வழங்கப்பட்ட சலுகைகளை ஒழித்தல் மற்றும் சொத்துரிமை - இது இலுமினியத்தின் மிகப்பெரிய திட்டம். லூயிஸ் பிளாங்க் இந்த நிலையில் மகிழ்ச்சியடைந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இது உண்மையில் அவருடைய இலட்சியமாகும். உங்களுக்கு தெரியும், பெரிய பிரஞ்சு புரட்சி(தற்செயலாக, ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சி, மற்றும் ஜெர்மனியில் நாசிசத்தை நிறுவுதல்) இரகசிய சமூகங்களால் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை தங்கள் பெயர்களை சத்தமாக உச்சரிக்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் பரோபகார மற்றும் ஆன்மீக இலக்குகளை பகிரங்கமாக அறிவித்தன. உலகத்தை மாற்று! கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஆர்தர் ரிம்பாட் இருவரும் சந்தா செலுத்தக்கூடிய இந்த வார்த்தைகளை விட தெளிவற்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? உலகை மாற்ற - யாருக்காக, யாருடைய சித்தாந்தத்தின் படி?

இறுதியில், முதல் கிறிஸ்தவர்கள் அதையே தொடங்கி, இரகசிய பிரிவுகளை உருவாக்கினர். ரோமானியப் பேரரசின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மதமாக கிறிஸ்தவம் மாறியவுடன், விவகாரங்களின் நிலை மாறியது: மற்ற பிரிவுகள் தோன்றின, முதல் கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, நிழல்களிலும். அவர்களின் குறிக்கோள், தற்போதுள்ள தேவாலய ஒழுங்கை சீர்குலைத்து இறுதியில் கிறிஸ்தவத்தை அழிப்பதாகும். இது போன்ற வெளிச்சம் ...

ஆனால் புரட்சியின் வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியில், பயமுறுத்துவது ஆசிரியரின் பாதைகள் அல்ல, ஆனால் அவரது வெளிப்பாடு "மர்மத்திற்கு ஒரு எளிய ஈர்ப்பு". எங்கள் "சunனியர் வழக்கு" க்கு ராசாவில் திரும்புவோம்: பூசாரி ரென்னெஸ்-லெ-சாட்டோ-"ஏஞ்சலிக் சொசைட்டி" யின் உறுப்பினர் அல்லது அதன் பாதிக்கப்பட்டவர் யார்? இந்த கேள்விக்கு சரியான பதில் இல்லை, ஆனால் "ரென்னெஸ்-லெ-சாட்டோ வழக்கில்" இந்த சமுதாயத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பை நாம் ஒவ்வொருவரும் உணர முடியும் ...

மர்மம் எப்போதும் மக்களின் மனதை பாதிக்கிறது. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது ஒரு படைப்பில், 1910 இல், செயிண்ட்-யவ்ஸ் டி ஆல்விட்ரே ஒரு விசித்திரமான நிலத்தடி ராஜ்யத்தை விவரிக்கிறார், அவர் அகர்தா என்று அழைத்தார் (குறைவான வெற்றியுடன் அவர் அதை ஆர்கேடியா என்று அழைத்திருக்க முடியும்). இந்த நாட்டில், பூமியின் குடலில் மறைந்திருக்கும், அறியப்படாத மக்கள் உலகத்தின் ஆண்டவரால் ஆளப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவரது கண்ணுக்கு தெரியாத தூதர்கள் அதை ஆளுவதற்காக நம் உலகத்திற்கு வருகிறார்கள். இவை அனைத்தும் எட்வர்ட் ஜார்ஜ் ஏர்ல் புல்வர்-லிட்டனின் "தி கமிங் ரேஸ்" புத்தகத்தில் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களை நினைவூட்டுகிறது, இது "பாம்பீயின் கடைசி நாட்கள்" நாவலில் இருந்து வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரியும். "வரவிருக்கும் பந்தயத்தில்" அவர் உருவாக்கிய கருப்பொருள் இலுமினாட்டியின் "வேதாகமத்தில்" இருந்து எடுக்கப்பட்டது: அனாவின் அறியப்படாத இனம் நிலத்தடியில் வாழ்கிறது, தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவார்ந்த முறையில் மனிதகுலத்திற்கு முன்னால் உள்ளது. அவர்களின் உலகில் சமூகப் போராட்டம் வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை நிறுவுவதன் மூலம் முடிவடைந்தது, மேலும் அதன் உயர்ந்த தொழில்நுட்பம் நம்பமுடியாத ஆற்றலின் ஆதாரமாக இருந்தது. ஆழமான விரிசல் மூலம் நீங்கள் அவர்களின் உலகத்திற்குள் நுழையலாம் "கிழிந்த மற்றும் வெளிப்படையாக, எரிந்த விளிம்புகளுடன், எரிமலை சக்தியின் செயல்பாட்டின் கீழ் பாறை இங்கே உடைந்ததைப் போல, சில தொலைதூர புவியியல் காலத்தில்." ஆனாவின் சக்திக்கு வரம்புகள் இல்லை, ஏனென்றால் இந்த அறியப்படாத இனம் இறுதி ஆயுதம் வைத்திருக்கிறது, அது எப்போதாவது உலகம் முழுவதும் வெற்றிபெற அனுமதிக்கும். இந்த மர்மம் அனைத்தும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது - அதே நேரத்தில் அலாரங்கள் ...

புல்வர்-லிட்டன் விவரித்த மர்மமான இனம் ஒரு தனி விவாதத்திற்கு தகுதியானது. ஆனா செல்ட்ஸ் வம்சாவளியினர் என்று நாவல் கூறுகிறது. புல்வர்-லிட்டன் (1803-1873), ராணி விக்டோரியாவின் மந்திரி, ரோஸிக்ரூசியன் ஆணை மற்றும் கோல்டன் டான் உறுப்பினராக இருந்தார், இது பிரிவுகளின் வரலாற்றில் பங்கு வகித்தது: இது பிறப்பித்த சில இரகசிய சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது நாசிசம். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ரசவாதியின் வம்சாவளியான தி கமிங் ரேஸின் எழுத்தாளர் செல்டிக் புராணங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், குறைந்தபட்சம் அந்த நேரத்தில் கிரேட் பிரிட்டனில் வெளியிடப்பட்ட வெல்ஷ் மற்றும் ஐரிஷ் புராணங்கள். எனவே, ஆனா யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. இது பிரெட்டன் புராணத்தின் "அனான்", இரவில் மணல் சமவெளிகளிலும் ஆற்றங்கரையிலும் காணப்படுகிறது. இவர்கள் ட்ரூயிட் மதத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய மாயக் கடவுள்களான வெல்ஷ் செல்ட்ஸ் புராணத்தில் இருந்து டான் தெய்வத்தின் மகன்கள். இவை தனு தேவியின் ஐரிஷ் பழங்குடியினர், மலைகளில் ("சித்") வாழும் பெரிய தெய்வங்கள், அயர்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்து நிலங்களில் மிகவும் பணக்காரர்கள். தெய்வங்கள் வசிக்கும் வெற்று மலைகள் வேறு உலகம், ஒரு மந்திரம் பாதாள உலகம்... இருப்பினும், தனு தேவியின் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினர் தங்கள் மலைகளை விட்டு வெளியேறலாம்: மக்களுடன் கலந்து, அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி அவர்களை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். இந்த மர்ம உயிரினங்கள் உள்ளே நுழைகின்றன வழக்கமான தொகுப்புசெல்டிக் புராணக்கதை: எந்த ஐரிஷ் மனிதனும் ஒரு பன்ஷீ (உண்மையில் "மலையிலிருந்து பெண்"), ஒரு தேவதை அல்லது மனித தலைவிதியை மாற்றக்கூடிய ஒரு மர்மமான தெய்வம் இருப்பதை கேள்வி கேட்க மாட்டான். ஐரிஷ் வார்த்தையான "சித்" என்றால் "அமைதி" என்று பொருள் கொள்ளலாம். செல்ட்ஸ் விவரித்த நிலத்தடி உலகம், ஒரு "அமைதியான பிரபஞ்சம்" ஆகும், இதில் நேரம் இல்லை மற்றும் இடம் எல்லையற்றது. தர்க்கத்தின் வழக்கமான விதிகள் அதில் வேலை செய்யாது, எனவே எல்லாம் சாத்தியம்: மந்திரம், மந்திரம், அருமையான உருமாற்றங்கள். புல்வர்-லிட்டனின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் பல வழிகளில் பண்டைய செல்டிக் புராணங்களில் இருந்து கடவுள்களின் வாழ்விடத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் அவர் இந்த உலகத்தை வேறு பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உயிரினங்களால் நிரப்பினார். விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் இறுதியில் இங்கிலாந்தின் அறிவுசார் சூழலில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவரது நாவலாகக் காட்சிப்படுத்திய பவேரிய இல்லுமினாட்டி, ரோசிக்ரூசியன்ஸ் மற்றும் கோல்டன் டான் ஆகியோரின் கருத்துக்களால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்.

எவ்வாறாயினும், இவை அனைத்தும் கிரெயில் புராணத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது அதன் வாழ்நாளில் பல இலக்கிய மறுபிறப்புகளுக்கு உட்பட்டது. புல்வர்-லிட்டனால் விவரிக்கப்பட்ட அற்புதமான ஆற்றல், ஜூல்ஸ் வெர்னின் அதே பெயரில் உள்ள நாவலின் பச்சை கதிர் தவிர வேறில்லை. வழக்கம் போல், பிரெஞ்சு அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு அறிவியல் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: இயற்கை தோற்றத்தின் பச்சை கதிர். ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்ற நாவல்களில், வகைகளில் எழுதப்பட்டது அறிவியல் புனைகதை, பச்சை கதிர் மிக உயர்ந்த ஆற்றலாக மாறும், இது மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காகவும் அதன் தீமைக்காகவும் மாற்றப்படலாம் - இது யாருடைய கைகளில் விழுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது கிரேடியன் டி ட்ராய்ஸ் விவரித்த அதே கிரெயில், அதே மர்மமான கோப்பை ஒளி வெளிப்படும் - அல்லது, மற்றொரு பாரம்பரியத்தின் படி, லூசிபரின் புருவத்திலிருந்து விழுந்த மரகதக் கோப்பை (" ஒளியைத் தாங்குபவர்தேவதூதர்களின் எழுச்சியின் போது. ஜூல்ஸ் வெர்னின் நேரத்தில், அணு ஆற்றல் பற்றி இன்னும் பேசப்படவில்லை, ஆனால் அதன் முன்மாதிரி ஏற்கனவே அறிவியல் புனைகதை நாவல்களின் பக்கங்களில் முழு வீச்சில் இருந்தது. விரல் என்பது முழுமையான ஆற்றல். ஆனால் அத்தகைய சக்தியின் ஆதாரம் கிரெயிலாக மட்டுமே இருக்க முடியும்: அவர்தான் "வ்ரில்" ஐ வைத்திருக்கிறார், இந்த புனித கோப்பையிலிருந்து மட்டுமே, நித்திய தேடலின் அடையாளமாக, "பச்சை கதிர்" வெளிவர முடியும்.

இத்தகைய நிலைமைகளில், ஒரு பிரிவினர், தங்களை "நார்மன்ஸ்" அல்லது "ஓடின் கோவில்" என்று அழைத்துக் கொண்டு, ஒரு சமயத்தில் சிறப்பு பண்புகளைக் கொண்ட மரகதங்களைக் கொண்ட சில ஸ்லாப்கள் ரென்னெஸ்-லெ-சாட்டோவில் மறைக்கப்பட்ட தகவலைப் பரப்பினார்கள். . "இந்த பழங்கால விசிகோத்திக் மாத்திரைகள் ஒவ்வொன்றும் வேகாவில் இருந்து வெளிவரும் அண்டக் கதிர்களைப் பிடிக்கக்கூடிய ஒரு பெரிய மரகதத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஆரம்பிக்கப்பட்ட நார்மன்களுக்கு இந்த பச்சை அல்லது வயலட் (கார்சினோஜெனிக்) கதிர்வீச்சைப் பயன்படுத்தி தங்கள் எதிரிகளை அழிக்கத் தெரியும் ”என்று ஃபன்னி கார்னோட் பிரான்சின் பிரிவுகளில் எழுதுகிறார். என்னை நம்புங்கள், நாங்கள் பouசினிடமிருந்து ஒரு பொருளைத் திசை திருப்பவில்லை! கலைஞர் “ஒரு இரகசிய மறைவைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் விசிகோத்திக் மன்னர்கள் தங்கள் போரின் கொள்ளையை விட்டுவிட்டார்கள்; அவற்றை எண்ணிய பிறகு, கருவூலத்திற்கும் கார்பியருக்கும் இடையே அமைந்துள்ள மற்றொரு புதைகுழியில் புதையலை நகர்த்தினார். ஆனால் வரவிருக்கும் நூற்றாண்டில், தலைமுறையினருக்கு இடையேயான தொடர்பு, எல்லோரிடமிருந்தும் இரகசியமாக பொக்கிஷங்களைக் காக்க அழைக்கப்பட்டது, குறுக்கிடப்படலாம் என்ற அச்சத்தால் அவர் கைவிடப்படவில்லை. "ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" என்ற புகழ்பெற்ற ஓவியத்தை உருவாக்க இது அவரைத் தூண்டியது, அதில் ஒரு பெண் ஒரு பழங்கால கல்லறையில் கல்வெட்டைப் புரிந்துகொள்ள உத்தரவிட்டார்.

நிச்சயமாக, "விசிகோதிக் உலகளாவிய ஆயுதம்" பற்றிய கட்டுக்கதை மெல்லிய காற்றிலிருந்து எழவில்லை: அண்ட ஆற்றலைச் செறிவூட்டக்கூடிய "மரகத ஸ்லாப்" இருப்பதைப் பற்றிய கதையாக வகைப்படுத்தலாம் - வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு வகையான மின்தேக்கி இது சில நிபந்தனைகளின் கீழ் ஆபத்தான ஆயுதமாக மாறும். மாரிஸ் லெப்ளாங்கின் "ஐல் ஆஃப் முப்பது சவப்பெட்டிகளில்" "கடவுளின் கல்" போன்ற ஒரு ஆயுதத்திற்கு ஒரு உதாரணம்: ஆர்சீன் லூபின் ஒரு மந்திரக் கல்லின் இரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அது ஒரு நபரை அழித்து (அவனை எரித்து) அவரது உயிரை மீட்டெடுத்து அவருக்கு சக்தியைக் கொடுக்கும். கதிரியக்கத்தின் அதே தெளிவின்மை கொண்ட "அடடா தங்கம்" அல்லவா? கதிரியக்கத்தன்மை "நல்லது" அல்லது மாறாக, "கெட்டது" என்பதை வலியுறுத்த யாராவது நினைப்பது சாத்தியமில்லை: இவை அனைத்தும் எந்த நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது. "ரென்னெஸ்-லெ-சாட்டோவின் புதையல்" பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

நிச்சயமாக, "மரகத ஸ்லாப்" பற்றி பேசுகையில், "தபுலா ஸ்மராக்டினா", ஹெர்ம்ஸ் ட்ரிஸ்மெஜிஸ்டஸின் புகழ்பெற்ற "எமரால்டு டேப்லெட்" ஐ நினைவுபடுத்த முடியாது: இது ஒரு வகையான ஹெர்மெடிக் பைபிள், அனைத்தையும் அறிந்த மற்றும் அனைத்தையும் அனுமதிக்கும் புத்தகம் இரகசியங்கள் மற்றும் ஞானம். இந்த பாரம்பரியத்தின் வேர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அபோக்ரிஃபால் நற்செய்திகளில் காணப்படுகின்றன, இது லூசிபரின் நெற்றியில் பிரகாசித்த மரகதத்தைக் குறிக்கிறது; கிரெயில் புராணத்தின் சில பதிப்புகளின்படி, இந்த கல்லில் இருந்து புனித கோப்பை செதுக்கப்பட்டது. இருப்பினும் மர்மமானது பச்சை நிறம், ஏராளமான ஆய்வுகள், நாடகங்களின் பொருளாக மாறியது முக்கிய பங்குஉயிரியல் செயல்பாட்டில்; தாவரங்களின் பச்சை நிறமி அவை ஆற்றலைக் கைப்பற்றுகின்றன சூரிய ஒளிஅவர்கள் வாழ்ந்ததற்கு நன்றி - எந்த வகையிலும் "சொர்க்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிஞர்களின்" கண்டுபிடிப்பு, இது உண்மை. ஒரு வழியில் அல்லது வேறு, உலகில் எந்த மூலையிலும் இல்லை, அதில் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் இருப்பது பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருக்காது விசித்திரமான பண்புகள்அது நோயை ஏற்படுத்தலாம் அல்லது குணப்படுத்தலாம், மகிழ்ச்சி அல்லது துயரத்தைக் கொண்டுவரும். வோல்ஃப்ராம் வான் எஷ்சன்பாக் இந்த கற்களில் ஒன்றைப் பற்றி, மந்திர சக்தியைக் கொடுத்தார், இந்த கல்லின் பெயர் ஹோலி கிரெயில்.

ஆனால் அத்தகைய கல்லை நீங்கள் எங்கே காணலாம்? நிச்சயமாக, பூமியின் மேற்பரப்பில் இல்லை - அதன் ஆழத்தில், அதன் இரகசிய குகைகளில் மட்டுமே, அவை கண்களின் கீழ் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உயிரினங்களின் பாதுகாப்பில் உள்ளன, புதையலின் பாதுகாவலர்கள். எனவே, நாங்கள் மீண்டும் ஆர்காடியாவுக்குத் திரும்புகிறோம், இந்த "மற்ற உலகத்திற்கு", இது ராசாவின் வரவேற்பு சன்னி தோற்றத்தில் எங்களுக்குத் தோன்றியது. ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சில ஆசிரியர்கள் இந்த பகுதி கிரேக்க ஆர்கேடியாவைப் போன்றது என்று வாதிட்டனர். எவ்வாறாயினும், வெளிப்புற, தெரியும் தோற்றம் அனைத்து எச்சரிக்கையுடனும் நடத்தப்பட வேண்டும்: அதன் பின்னால் ஒரு ரகசிய, கண்ணுக்கு தெரியாத யதார்த்தம் இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, ஸ்காட்லாந்தில் நடக்கும் ஜூல்ஸ் வெர்ன், பிளாக் இந்தியாவின் மற்றொரு நாவலை ஒருவர் நினைவு கூரலாம். பல மேசோனிக் குறிப்புகளுடன் தனது கதையை வழங்கிய ஆசிரியர், இன்னும் உருவாக்கப்படாத தாது நரம்பைக் கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையில் கைவிடப்பட்ட சுரங்கத்தின் விசாரணையை மேற்கொண்ட ஒரு இளம் பொறியாளரின் கதையைச் சொல்கிறார். ஹாரி ஃபோர்டின் அசாதாரண சாகசங்கள் இப்படித்தான் தொடங்குகின்றன: அவரும் அவரது தோழர்களும், வெளி உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டவர்கள், ஒரு மர்மமான மிசாந்த்ரோப் துறவியான தாத்தாவுடன் இந்த நிலவறையில் வாழ்ந்த ஒரு பெண் வராமல் இருந்திருந்தால், சுவர் கட்டப்பட்ட சுரங்கத்திலிருந்து ஒருபோதும் தப்பித்திருக்க முடியாது. அவர்களின் உதவிக்கு. நீங்கள் எதிர்பார்த்தபடி நாவல் முடிவடைகிறது, ஹாரி மற்றும் அவரது இரட்சகரான நெல்லின் திருமணத்துடன், பகல் நேரத்தைப் பார்த்ததில்லை; உயிர் இழந்த தாத்தாவைத் தவிர, ஹீரோக்கள் பாதுகாப்பாக நிலவறையிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள் (இருப்பினும், இது இயற்கையானது, ஒரு செயல் புராணத் திட்டத்தின் படி நடவடிக்கை வெளிவருகிறது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இளம் ஹீரோ, நிழல்களின் பாதாளத்திற்குச் சென்று, யூரிடிஸை அங்கிருந்து கொண்டு வந்தார்: அதிர்ஷ்டவசமாக, ஹாரி-ஆர்ஃபியஸ் பூமியின் மேற்பரப்புக்குத் திரும்பும்போது திரும்பிப் பார்க்காத அளவுக்கு புத்திசாலி.

இந்த புராணத்தில் ரெனெஸ்-லெ-சாட்டோவும் ஈடுபட்டிருந்தார். இந்த நிலம் நிறைந்த "மறைவிடங்கள்" பற்றிய கதைகள், ஆர்ஃபியஸ், அல்லது கில்காமேஷ் அல்லது லான்சலோட் ஏரிகளைப் பற்றிய அதே புராணத்தின் மாறுபாடுகளாகும், இது கினெவெரெவை நரக அரசான மெலேகண்டிலிருந்து காப்பாற்றியது. இளம் ஹீரோக்கள்-விவசாயிகளைப் பற்றிய அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும், அரக்கன், குகைகள், கிணறுகள் அல்லது நிலவறைகளின் நிலத்தடி குகையில் இருந்து அழகான பெண்களை மீட்பது ஆகியவை இந்த சதி எலும்புக்கூட்டில் கட்டப்பட்டுள்ளன. ரென்னெஸ்-லெ-சாட்டோ, இந்த வகையான கதைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, எல்லா இடங்களிலிருந்தும் வந்த பல மரபுகளை தன்னுள் படிகமாக்குகிறது. ஆமாம், ஆர்கேடியா அங்கே, நம் காலடியில். ஆனால் - நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம் - நாம் இல்லாமல் அதில் நுழைய முடியாது சாவிஅது இல்லாமல், மேய்ப்பன் தனது ஆடுகளை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் நிலத்தடிக்கு செல்லும் கதவை நம்மால் திறக்க முடியாது. பெரஞ்சர் சunனியருக்கு இது நன்றாகத் தெரியும் - இல்லையெனில் அவர் இந்தக் காட்சியை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பெடிமெண்டில் வைக்க மாட்டார்.

வரலாறு அல்லது கட்டுக்கதை? கேள்வி அபத்தமானது: ஒரு கட்டுக்கதை வரலாறு, மற்றும் நேர்மாறாக, வரலாறு ஒரு கட்டுக்கதை. பாதாள உலக நிலவறையில் நீங்கள் யாரைத் தேடப் போகிறீர்கள் என்பதைத் தெரிந்துகொள்வது மட்டுமே.

தியரி ஆஃப் தி பேக் புத்தகத்திலிருந்து [பெரிய சர்ச்சையின் உளவியல் பகுப்பாய்வு] நூலாசிரியர் மென்யிலோவ் அலெக்ஸி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

சுமேரியர்களின் புத்தகத்திலிருந்து. மறக்கப்பட்ட உலகம் [சரிபார்க்கப்பட்டது] நூலாசிரியர் பெலிட்ஸ்கி மரியன்

மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் அதிகம் இல்லை, ஆனால் சுமரின் கிராமப்புற மக்களில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குழு ஆயர்கள் அல்ல. அவர்களுடைய கவலைகள் கடவுளின் மந்தைகளுக்கும், அரசருக்குச் சொந்தமான மந்தைகளுக்கும் ஒப்படைக்கப்பட்டன; கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த கால்நடைகளை வைத்திருந்தனர். ஆயர்கள், விவசாயிகள்,

தலைவர்கள் மற்றும் சதிகாரர்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷுபின் அலெக்சாண்டர் விளாட்லெனோவிச்

அத்தியாயம் VI ஷாட் அத்தியாயம் VII தொடங்குதல் ஒரு சதி இருந்ததா? அத்தியாயம் VIII சதுரங்களில் வேலைநிறுத்தங்கள் VI-VIII அத்தியாயங்களின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு “1937” புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டாலினின் "பயங்கரவாத எதிர்ப்பு". எம்.,

பவுலுக்காக

கால்நடை மேய்ப்பர்கள் சூரியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெள்ளை மாடுகள் மற்றும் காளைகளைப் பார்ப்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்க வேண்டும்-பெரிய, மெதுவாக நகரும் அரசர்கள் அட்மெடஸ் மற்றும் ஆஜியன்-நீண்ட, லைர் வடிவ கொம்புகள் கொண்ட இந்த அற்புதமான விலங்குகள். காப்பக ஆவணங்கள் அன்போடு

புத்தகத்திலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கைட்ரோஜன் போரின் போது கிரீஸ் பவுலுக்காக

வேலையில் மேய்ப்பர்கள் மேய்ப்பவர் எல்லாம் அறிந்தவராகவும் எங்கும் நிறைந்தவராகவும் இருக்க வேண்டும். உண்ணக்கூடிய தாவரங்களை அவர் அறிந்திருந்தார்: பக்வீட், இது ஆடுகளுக்கு "தங்கப் பற்கள்" அல்லது கொம்பு க்ளோவர், பிசின் அஸ்ட்ராகலஸ், சதைப்பற்றுள்ள யூஃபோர்பியா திஸ்ட்டில் விதைக்கிறது. அவர் நாணலிலிருந்து விலங்குகளை எடுத்துச் சென்றார்,

சுமேரியர்களின் புத்தகத்திலிருந்து. மறந்து போன உலகம் நூலாசிரியர் பெலிட்ஸ்கி மரியன்

கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் A அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் சுமரின் கிராமப்புற மக்களில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குழு மேய்ப்பர்கள் அல்ல. அவர்களுடைய கவலைகள் கடவுளின் மந்தைகளுக்கும், அரசருக்குச் சொந்தமான மந்தைகளுக்கும் ஒப்படைக்கப்பட்டன; கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த கால்நடைகளை வைத்திருந்தனர். ஆயர்கள், விவசாயிகள்,

யூதர்களின் சுருக்கமான வரலாறு என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் செமியோன் மார்கோவிச் டப்னோவ்

அத்தியாயம் 7 அத்தியாயம் 7 ஜெருயசலிமின் அழிவிலிருந்து பார் கோச்ச்பாவின் எழுச்சி வரை (70-138) 44. ஜோஹனன் பென் ஜகாய் யூத அரசு இருந்தபோதும், ரோமுக்கு எதிராக சுதந்திரத்திற்காக போராடியபோது, மக்களின் புத்திசாலித்தனமான ஆன்மீகத் தலைவர்கள் உடனடி மரணத்தை முன்னறிவித்தனர் தாய்நாட்டின். இன்னும் அவர்கள் இல்லை

தி சாரணர் விதி: புத்தகத்தின் நினைவுகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் க்ருஷ்கோ விக்டர் ஃபெடோரோவிச்

அத்தியாயம் 10 உளவுத்துறையின் தலைவர்களில் ஒருவரின் இலவச நேரம் - ஒரு சிறிய அத்தியாயம் குடும்பம் முழுமையாக கூடியிருக்கிறது! என்ன ஒரு அரிய நிகழ்வு! கடந்த 8 வருடங்களில் முதன்முறையாக, என் குழந்தைகளின் பாட்டி உட்பட அனைவரும் ஒன்றாக சேர்ந்தோம். இது மாஸ்கோவில் 1972 இல் நடந்தது, கடைசியாக நான் திரும்பிய பிறகு

போலந்து, கிரேட் க்ரோனிகல் புத்தகத்திலிருந்து, ரஷ்யா மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகளான XI-XIII நூற்றாண்டுகள். நூலாசிரியர் யானின் வாலன்டின் லாவ்ரென்டிவிச்

அத்தியாயம் 157. [அத்தியாயம்] Miedzyrzec நகரின் அழிவு பற்றி கூறுகிறது. அதே ஆண்டில், செயின்ட் புனிதரின் விருந்துக்கு முன். மைக்கேல் போலந்து இளவரசர் போலெஸ்லாவ் தி பியஸ் தனது நகரமான மிட்ஸெர்செக்கை ஓட்டைகளால் பலப்படுத்தினார். ஆனால் அவர் [நகரம்] அகழிகளால் சூழப்பட்டதற்கு முன், சொன்னவரின் மகன் ஓட்டோ

ஹோலோகாஸ்டின் பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் புத்தகத்திலிருந்து. பிரச்சினையின் வரலாறு நூலாசிரியர் குன்யேவ் ஸ்டானிஸ்லாவ் யூரிவிச்

VIII. மேய்ப்பர்கள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளான எனக்கு பிலோசெமைட்டுகள் அல்லது யூத எதிர்ப்பு இல்லை. மக்கள் என்னை ஒரு சாதாரண மனிதனாக நடத்த வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நார்மன் ஃபின்கெலிடெயின் நான் "ஆறு மில்லியன்" என்ற புனித எண்ணை மறுக்க, திருத்த, தெளிவுபடுத்தப் போவதில்லை என்று இப்போதே கூறுவேன். ஏனெனில் உடன்

வடக்கு போர் புத்தகத்திலிருந்து. சார்லஸ் XII மற்றும் ஸ்வீடிஷ் இராணுவம். கோபன்ஹேகனில் இருந்து பெரெவோலோச்னயா செல்லும் பாதை. 1700-1709 நூலாசிரியர் பெஸ்பலோவ் அலெக்சாண்டர் விக்டோரோவிச்

அத்தியாயம் III. அத்தியாயம் III. பெரும் வடக்கு போரில் (1700-1721) ஸ்வீடனின் எதிரி மாநிலங்களின் இராணுவம் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை

முதன்மையாக ரஷ்ய ஐரோப்பா புத்தகத்திலிருந்து. நாம் எங்கிருந்து வருகிறோம்? நூலாசிரியர் காட்யுக் ஜார்ஜி பெட்ரோவிச்

அத்தியாயம் இரண்டு. டாடர்கள்: மேய்ப்பர்கள் அல்லது மேய்ப்பர்கள்?

டோல்கோருகோவ் புத்தகத்திலிருந்து. மிக உயர்ந்த ரஷ்ய பிரபுக்கள் ஆசிரியர் பிளேக் சாரா

அத்தியாயம் 21. இளவரசர் பாவெல் - சோவியத் அரசாங்கத்தின் சாத்தியமான தலைவர் 1866 இல், இளவரசர் டிமிட்ரி டோல்கோருக்கிக்கு இரட்டையர்கள் பிறந்தனர்: பீட்டர் மற்றும் பாவெல். இரண்டு சிறுவர்களும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எங்கள் கவனத்திற்கு தகுதியானவர்கள், ஆனால் இளவரசர் பாவெல் டிமிட்ரிவிச் டோல்கோருகோவ் ஒரு ரஷ்யராக புகழ் பெற்றார்

ரஷ்யாவின் புராணங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மாக்சிமோவ் செர்ஜி வாசிலீவிச்

XVIII. ஷெப்பர்ட்ஸ் விவசாயிகள் பொதுவாக நிலமற்ற நபரை மேய்ப்பராக, திறமையற்றவராக, மோசமான உடல்நிலை காரணமாக அல்லது வேறு காரணங்களுக்காக, வயலில் வேலை செய்ய தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், மேய்ப்பன் உடலில் பலவீனமாக இருந்தால், அதற்குப் பதிலாக, அவனிடம் ஒரு சிறப்பு உள்ளது,

இயற்கை மற்றும் சக்தி புத்தகத்திலிருந்து [ உலக வரலாறு சுற்றுச்சூழல்] ஆசிரியர் ராட்காவ் ஜோச்சிம்

4. விவசாயிகளும் ஆடுகளும் விவசாயத்தின் தோற்றம் - பழைய தலைப்புவரலாற்றில் பழமையான உலகம்... 1928 முதல் லேசான கைகோர்டன் சைல்ட், இந்த நிகழ்வு, நவீன சகாப்தத்தின் பிற சதித்திட்டங்களுடன் ஒப்புமை மூலம், "கற்கால புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது அலைந்து திரிவதில் இருந்து மாற்றம்

என்சைக்ளோபீடியா புத்தகத்திலிருந்து ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் புராணம் நூலாசிரியர் அலெக்ஸி கோனோனென்கோ

மேய்ப்பர்கள் வழக்கப்படி, அவர்கள் நிலமற்ற நபரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், சில காரணங்களால், வயலில் வேலை செய்ய இயலாது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அத்தகைய நபர் ஒரு இரகசிய சக்தியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, அதன் உதவியுடன் மந்தை எப்போதும் கவனித்து, உணவளித்து அனைவரிடமிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

"மற்றும் (கூட) ஆர்கேடியாவில் நான் (நான்)." இந்த லத்தீன் சொற்றொடரின் அத்தகைய மொழிபெயர்ப்பு ஜேம்ஸ் ஹாலின் கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் அகராதி மூலம் வழங்கப்படுகிறது.
"மேலும் நான் ஆர்கேடியாவில் வாழ்ந்தேன்." அத்தகைய விளக்கம் அகராதி வழங்கப்படுகிறது "ரஷ்ய சிந்தனை மற்றும் பேச்சு. எங்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் "எம்ஐ மிகல்சன்.
இப்போதே தெளிவுபடுத்துவோம்: மொழிபெயர்ப்பின் முதல் பதிப்பு சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.
இந்த லத்தீன் வெளிப்பாடு எந்த பண்டைய எழுத்தாளரிடமும் காணப்படவில்லை. அதன் தோற்றம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் பதிவு செய்யப்பட்டது: துல்லியமாக, இது முதலில் ஒரு இத்தாலிய கலைஞரின் ஓவியத்தில் தோன்றியது, இது குர்சினோவின் "Et in Arcadia Ego" என்று அழைக்கப்படுகிறது (பார்டோலோமியோ ஸ்கிடோன் அல்ல, மேற்கோள்களின் அகராதிகள் குறிப்பிடுவது உட்பட, யா.எம். போரோவ்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் கீழ் லத்தீன் சிறகுகள் கொண்ட சொற்களின் அகராதி), தேதி தேதியிட்டது. 1621 - 1623. இந்த வாசகத்தின் ஆசிரியர் கியுலியோ ரோஸ்பிக்லியோசி (போப் கிளெமென்ட் IX) என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. விரைவில் இந்த நிலை இத்தாலியில் சிறகடித்தது.

குர்சினோ. ஆர்கேடியா ஈகோவில். 1621 - 1623. ரோம். கோர்சினி தொகுப்பு

Poussin மற்றொரு, முந்தைய, அதே விஷயத்தில் ஓவியம் உள்ளது.

ஆர்கேடியா ஈகோவில் உள்ள எட்டின் அழகிய சதி கலை வரலாற்றில் மிக நீண்ட விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அதில் ஒரு முக்கியமான தருணம் ... ரெனால்ட்ஸ் வாழ்க்கை வரலாறு, ராஜா விவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால்தான். சி. லெஸ்லி மற்றும் டி. டெய்லர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது, இந்த ஆங்கிலக் கலைஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு 1865 இல் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது. இது பின்வரும் அத்தியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது:
1769 இல், ரெனால்ட்ஸ் தான் முடித்த ஓவியத்தை தனது நண்பர் டாக்டர் ஜான்சனுக்குக் காட்டினார். ஒரு கல்லறையின் முன் இரண்டு பெண்கள் அமர்ந்து அதன் மீது கல்வெட்டைப் படிப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டு எங்கள் லத்தீன் சொற்றொடர். ""இதற்கு என்ன பொருள்? - டாக்டர் ஜான்சன் கூச்சலிடுகிறார். - மிகவும் முழுமையான முட்டாள்தனம்: நான் ஆர்கேடியாவில் இருக்கிறேன்! " "ராஜா உங்களுக்கு விளக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்," ரெனால்ட்ஸ் எதிர்த்தார். நேற்று அவர் படத்தை பார்த்தவுடன், அவர் உடனடியாக கூறினார்: "ஓ, அங்கே, ஆழத்தில் - ஒரு கல்லறை. ஐயோ, ஐயோ, ஆர்கேடியாவில் கூட மரணம் இருக்கிறது.

ஜோசுவா ரெனால்ட்ஸ். சுய உருவப்படம்

இங்கே, இரண்டு வெவ்வேறு - ஒன்று சொல்லலாம், அர்த்தத்தில் எதிர் - இந்த சொற்றொடரின் புரிதல்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.
ரெசனால்டின் வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த அத்தியாயம், நேரடியாக ப relatedசினுடன் தொடர்புடையது, ஈவெலின் வாவின் நாவலான ரிட்டர்ன் டு ப்ரைட்ஸ்ஹெட் (1945) இல் ஒரு கதையாக மாறியது, மேலும் நாவலின் முதல் புத்தகம் இந்த லத்தீன் சொற்றொடரை அதன் தலைப்பாகக் கொண்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற ஆங்கில எழுத்தாளர் எர்வின் பனோஃப்ஸ்கியின் இந்த சதித்திட்டத்தின் ("Et in Arcadia Ego: Poussin and நேர்த்தியான பாரம்பரியம்") புத்திசாலித்தனமான ஆய்வை தெளிவாக நம்பியுள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது ரெனால்ட்ஸ் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து இந்த கதையின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது.
எனவே, ஆர்கேடியாவில் இந்த "நான்" யார்?
ஆனால் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் முன், ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மக்கள் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஆர்கேடியா என்றால் என்ன என்று சொல்ல வேண்டியது அவசியமா?
புவியியல் ஆர்கேடியா மிகவும் குறிப்பிட்ட இடம் - பெலோபொன்னீஸின் மையப் பகுதியில் ஒரு மலைப் பகுதி. பழங்காலத்தில், ஆர்கேடியாவில் வசிப்பவர்கள் தனிமையாக வாழ்ந்தனர், கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் மேய்ப்பர்களாக இருந்தனர். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமன் கவிஞர்களுக்கு, இந்த பகுதி மேய்ப்பர்களின் அமைதியான வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது ("ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள்"). தியோக்ரிடஸ் மற்றும் விர்ஜில் அவளைப் பற்றி இதைத்தான் சொல்கிறார்கள். அப்போதிருந்து, ஆர்கேடியா இயற்கையுடன் இணக்கமான, அமைதியான மற்றும் அமைதியான, ஒரு வார்த்தையில், பூமிக்குரிய சொர்க்கமாக வாழ்க்கையின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. ஒரு நபர் தனது இளமை, அவரது சொந்த இடங்களைப் பற்றிய முதிர்ந்த நினைவுகளைக் கொண்டிருக்கிறார், அவர் ஒருமுறை அவர்களை விட்டு சென்றால், பெரும்பாலும் "ஆர்கேடியாவில் வாழ்க்கை" உடன் தொடர்புடையவர், அதாவது, அவர்கள் ஏக்கம் நிறைந்த உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

என். பouசின். சுய உருவப்படம்

"Et in Arcadia Ego" என்ற சொற்றொடர் பொதுவாக லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "மேலும் நான் ஆர்கேடியாவில் இருக்கிறேன்" அல்லது "நான் ஆர்கேடியாவில் கூட இருக்கிறேன்". அதே நேரத்தில், இந்த "நான்" மரணம் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் இதன் பொருள் கிங் ஜார்ஜ் III உணர்ந்தது - ஆர்கேடியாவில் கூட மரணம் உள்ளது. இந்த சொற்றொடரின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதால், அது எப்போதும் ஒரு கல்லறையுடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் மண்டை ஓடுடன்.
இந்த சதித்திட்டத்தின் பிரபலமான படங்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

2) இதில் ஈகோ மரணம் தானே.

முதல் குழுவின் விளக்கங்கள் "மூன்று இறந்த மூன்று பேரின் சந்திப்பு" என்ற சதித்திட்டத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளன, இது ஓவியத்தில் அறியப்படுகிறது, பெரும்பாலும் லத்தீன் வெளிப்பாட்டுடன் சேர்ந்துள்ளது: "சம் க்வாட் எரிஸ், கோ டெஸ் ஒலிம் ஃபூய்" ("நீங்கள் யார் - நாங்கள் நாங்கள் யார் - நீங்கள் இருப்பீர்கள் ").
இரண்டாவது குழு "மெமென்டோ மோரி" ("மரணத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்") கருப்பொருளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, இது போன்ற பிரதிபலிப்புகளின் தவிர்க்க முடியாத பண்பாக மண்டை ஓடு உள்ளது (ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட் யோரிக்கின் மண்டை ஓட்டின் காரணத்துடன் ஒப்பிடுக: "ஐயோ, ஏழை யோரிக்! .. . ";" ஹேம்லெட் ", வி, 1).

குர்சினோவை தனிப்பட்ட முறையில் சந்திக்க பouசினுக்கு வாய்ப்பு இல்லை: பிரெஞ்சு கலைஞர் 1624 அல்லது 1625 இல் ரோம் வந்தார், குர்சினோ ஒரு வருடம் முன்பு ரோமை விட்டு வெளியேறினார். ஆனால் பouசினுக்கு அநேகமாக குயர்சினோவின் ஓவியம் தெரிந்திருக்கும். இந்த தலைப்பில் அவரது படத்தை கருத்தரித்த அவர், உச்சரிப்புகளை கணிசமாக மாற்றினார். மண்டை குர்சினி போன்ற முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்காது, இருப்பினும் அது இன்னும் உள்ளது (சர்கோபகஸின் மூடியில்). அதிக எழுத்துக்கள் உள்ளன. Poussin படத்தில் காதல் "மேலோட்டங்களை" அறிமுகப்படுத்தினார் - அவளது கால்கள் மற்றும் மார்பை தைரியமாக வெட்டிய ஒரு மேய்ப்பனின் அழகான உருவம். யோசிக்க வேண்டியது, பாறையின் அடிப்பகுதியில் உள்ள உருவத்தின் பொருள் என்ன, பார்வையாளருக்கு முதுகில் உட்கார்ந்து, என்ன நடக்கிறது என்பதில் பங்கேற்கவில்லை? கலைஞர் எந்த விளக்கமும் அளிக்காததால், இதை நாமே நிறுவ வேண்டும். அவர் துல்லியமான வழிமுறைகளை கொடுக்கவில்லை, ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு வகையான துப்பு கொடுத்தார். இந்த சாவி இன்னொன்றில் உள்ளது, எங்கள் நீராவி அறை, படம் - "மிடாஸ் பாக்டோலஸ் நீரில் குளிப்பது." இது கிட்டத்தட்ட அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்டது - 1627 இல்.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, நதி கடவுளான பாக்டோலாவின் உருவம் (பின்னால் இருந்து சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) இங்கே முக்கியமானது. இந்த எண்ணிக்கை பூசினின் ஆரம்பகால ஆர்கேடியன் ஓவியத்தில் இருந்ததைப் போன்றது. ஆர்கேடியன் படத்தில் இது ஒரு நதி தெய்வம் என்று முடிவுக்கு வருவது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, குறிப்பாக பாறையிலிருந்து சார்கோபகஸ் செதுக்கப்பட்ட ஒரு நீரோடை ஊற்றுவதால். இவை அனைத்தும் இருந்தால், செட்ஸ்வொர்த் ஓவியத்தில் இதே போன்ற உருவமும் ஒரு ஆற்று கடவுள், ஆனால் இந்த முறை ஆர்கேடியன் - ஆல்பியஸ்.
எனவே, ஆர்கேடியாவில் கூட, மரணத்தின் வியத்தகு நினைவூட்டலில் இருந்து, இந்த சொற்றொடரின் விளக்கத்தை நோக்கி நாம் அதிகளவில் "மாடுலேட்டிங்" செய்கிறோம், அதனுடன் பழைய நாட்கள் கவனக்குறைவு மற்றும் பேரின்பத்திற்கான ஏக்கத்தின் வெளிப்பாடாக இது அமைகிறது. பouசினின் லூவ்ரே ஓவியம் இந்த திசையில் மற்றொரு படியாகும். E. Panofsky ஆல் உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் படத்தின் அற்புதமான பகுப்பாய்வையும், இலக்கிய ஆதாரத்தை அவர் நிறுவுவதையும் புறக்கணிக்க முடியாது. இது சன்னாசாரோவின் "ஆர்கேடியாவில் உள்ள கல்லறை". (இதோ அவரது பழமையான மொழிபெயர்ப்பு):
"சாதாரண கிராம மக்களிடையே உங்கள் கல்லறையை மகிமைப்படுத்துவேன். நீங்கள் இங்கு வசித்ததால், டஸ்கனி மற்றும் லிகுரியா மலைகளிலிருந்து மேய்ப்பர்கள் இந்த மூலையை வணங்க வருவார்கள். அவர்கள் ஒரு அழகான செவ்வக கல்லறையில் ஒரு மணிநேரம் என் இதயத்தை குளிர்விக்கும் ஒரு கல்வெட்டைப் படிப்பார்கள், இது என் நெஞ்சை துக்கத்தால் நிரப்புகிறது: "அவள் எப்போதும் ஆணவமாகவும் மெலிசியோவிடம் கொடூரமாகவும் இருந்தாள், இப்போது இந்த குளிர்ந்த கல்லின் கீழ் தாழ்மையுடன் ஓய்வெடுக்கிறாள்."

I. ரிகோ. லூயிஸ் XIV இன் உருவப்படம்

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

இந்த மர்மமான கடிதங்கள் திருப்திகரமாக புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை (இதைச் செய்வதற்கான முயற்சி அவரது காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது ... சார்லஸ் டார்வின்). இந்த புதிரான கதையின் விவரங்களைத் தவிர்த்து, "ரிம்ஸ் கதீட்ரலில் இருந்து காகிதத்தோல்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் தொடர்புடைய டெம்ப்லர் ஆர்டரின் மாவீரர்களின் நினைவுச்சின்னத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் கூறுவேன். இந்த உரையில், விஞ்ஞானிகள் இந்த வார்த்தைகளை உருவாக்க முடிந்தது: "பouசின் ... சாவியை வைத்திருக்கிறது." அது இன்னும் உள்ளது என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.
பாஸ்-ரிலீஃபில் உள்ள படம் ஒரு கண்ணாடி படத்தில் இருப்பது போல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஒரு மர்மமாக கருதப்படலாம். சிற்பி தனது கண்களுக்கு முன்பாக ப unknownசினின் ஓவியத்திலிருந்து இப்போது அறியப்படாத சில வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தார் (செதுக்கல்கள் பிரத்தியேகமாக அசலை பிரதிபலிக்கும் வகையில் செய்யப்பட்டன, அதனால் அடுத்த அச்சு, அசலை சரியாக மீண்டும் உருவாக்கியது) மற்றும் படத்தை எப்போது திருப்புவது என்று கவலைப்படவில்லை பளிங்குக்கு மாற்றப்பட்டது.

ரஷ்ய மண்ணில், இந்த சிறகு லத்தீன் வெளிப்பாடும் அறியப்பட்டது. K. பத்யுஷ்கோவின் கவிதையில் "ஷெப்பர்டெஸ் சவப்பெட்டியின் கல்வெட்டு" (1810), இது ஒரு மகிழ்ச்சியான கடந்த காலத்தின் சோகமான நினைவாக மறைமுகமாக விளக்கப்படுகிறது.

ஷெப்பர்ட்ஸ் ஸ்டோன் மீது ஆய்வு

"மற்றும் நான் ... ஆர்கேடியாவில் வாழ்ந்தேன்" என்ற சொற்கள் வர்ணனையாளர்கள் பssசின் எழுதிய லூவ்ரே ஓவியத்துடன் தொடர்புடையது, அதில் உள்ள கல்வெட்டை பதியுஷ்கோவ் போலவே விளக்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பாட்யூஷ்கோவின் இந்த கவிதை லிப்ரெட்டோவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது " ஸ்பேட்ஸ் ராணிபி. சாய்கோவ்ஸ்கி - இங்கே அது பவுலின் காதல் (சட்டம் I, காட்சி 2).

நிக்கோலஸ் பssசின். ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள். 1650 கிராம்.

நிக்கோலஸ் பssசின் (1594-1665) "தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" என்ற ஓவியம் லூவ்ரில் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க வாய்ப்பில்லை. நீங்கள் பூசினையே வணங்காதவரை.

ஆனால் இந்த படத்தின் சதி உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அது உலக ஓவியம் அனைத்திலும் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கும்.

எனவே படத்தில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்?

பெயரால் ஆராயும்போது, நம் முன் மூன்று மேய்ப்பர்களும் இன்னும் ஒரு பெண்மணியும் உள்ளனர், அதன் இருப்பின் பொருள் மிகவும் தெளிவாக இல்லை.

வழக்கு தெளிவாக நடைபெறுகிறது பண்டைய கிரீஸ்டூனிக்ஸ், மாலைகள் மற்றும் செருப்புகள் மூலம் தீர்மானித்தல்.

மேலும் செயலின் இடம் கூட அறியப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்கேடியா, பார்ப்பதற்கு மிகவும் இனிமையானது: சுருள் மரங்கள், பாறைகள், உயர்ந்த நீல வானம்.

மேய்ப்பர்கள் ஒரு பழைய கல்லறையைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், அதில் அவர்கள் அறியப்படாத சொற்றொடரைப் படிக்க முயற்சிக்கின்றனர். மேலும் இங்குதான் வேடிக்கை தொடங்குகிறது.

"Et in Arcadia Ego" என்ற சொற்றொடர் "மேலும் நான் ஆர்கேடியாவில் இருந்தேன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஆர்கேடியா ஒரு துப்பு

அதன் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஆர்கேடியா எதற்காக மிகவும் பிரபலமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

ஆர்கேடியா மத்திய கிரேக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு உண்மையான இடம். பழங்காலத்தில், கால்நடை வளர்ப்பு இங்கு பரவலாக இருந்தது. மேலும் மேய்ப்பது மிக முக்கியமான தொழிலாக இருந்தது.

மேய்ப்பர்கள் அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்தினர் மற்றும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக இருந்தனர். மேலும் படிப்படியாக ஆர்கேடியாவின் சொர்க்கம் உருவானது, மனிதனும் இயற்கையும் இணக்கமாக இணைந்து வாழும் இடம்.

இப்போது மர்மமான சொற்றொடரின் பொருள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

இறந்தவர், உயிருடன் உரையாடுகிறார் - நம் வாழ்க்கை விரைவானது, நாம் அனைவரும் அழியக்கூடியவர்கள். ஆர்கேடியா போன்ற ஒரு பரலோக இடத்தில் கூட, மரணம் நம் அனைவருக்கும் காத்திருக்கிறது.

ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்களின் கதை எங்கிருந்து வந்தது?

இங்கே மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம். எந்தவொரு பண்டைய எழுத்தாளரிடமும் இதுபோன்ற ஒரு சதித்திட்டத்தை நீங்கள் காண முடியாது. ஆர்கேடியா அவர்கள் காலத்தில் இருந்ததா?

இந்த சதித்திட்டத்தை முதன்முறையாக, பouசினின் சமகாலத்தவரான குர்சினோவில் பார்க்கிறோம். புகைபிடிக்கும் மண்டை ஓட்டின் நெருக்கத்துடன், அவர் அதையே நமக்கு தெளிவாகக் கூறுகிறார். ஆர்கேடியாவில் கூட மரணம் இருக்கிறது.

குர்சினோ. ஆர்கேடியா ஈகோவில். 1618-1622 பலாஸ்ஸோ பார்பெரினி, ரோம்

குர்சினோவுக்கு இந்த சொற்றொடர் மற்றும் சதி எங்கிருந்து வந்தது என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. பூசினுடன் இதைப் பற்றி பேச அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை. பிரெஞ்சு கலைஞர் அங்கு வருவதற்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே குர்சினோ ரோமை விட்டு வெளியேறினார்.

ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்களின் ஆரம்ப பதிப்பு

"எட் இன் ஆர்கேடியா ஈகோ" என்ற ஓவியத்தால் பூசின் மிகவும் மயக்கமடைந்தார், அவர் தனது சொந்த பதிப்பை எழுதினார். மேலும் ஒரு மண்டையோடு.

நிக்கோலஸ் பssசின். ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள். 1627 டெவன்ஷயரின் டியூக்கின் தொகுப்பு

20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் மற்றொரு பதிப்பை எழுதினார். இது மிகவும் பிரபலமானது.

இது மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. எல்லாம் தெளிவான நியதிகளுக்கு உட்பட்டிருக்கும் போது. எல்லாவற்றிலும் இலட்சியமயமாக்கல். மெலிந்த மற்றும் அழகான மேய்ப்பர்கள். பாரம்பரிய மூவர்ணம்: சிவப்பு-நீலம்-மஞ்சள். ஹீரோக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு வரிசையில் இருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் நாம் பார்க்க முடியும். ஒரு சிறந்த நிலப்பரப்பு.

பூசின் மண்டையை அகற்றினார். அவருடன் சேர்ந்து, பரோக்கின் உணர்ச்சியிலிருந்து விடுபடுவது. மேலும் அவர் சதித்திட்டத்தை மிகவும் காதல் மற்றும் மேய்ப்பதாக மாற்றினார்.

பிந்தைய பதிப்பில் அவள் ஏற்கனவே ஒரு ஆடம்பரமான பெண். அவள் ஒரு மேய்ப்பனாக இருக்க மிகவும் நியாயமான தோற்றம் கொண்டவள் என்பதை கவனிக்கவும். இந்த கண்டுபிடிப்பால் அவள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டாள்.

எதுவும் செய்ய முடியாது என்று அவனுக்கு உறுதியளிப்பது போல், அந்த இளம் மேய்ப்பனின் தோளில் அவள் கையை வைத்தாள், அதுதான் வாழ்க்கை.

நிக்கோலஸ் பssசின். ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள் (விவரம்). 1650 லூவ்ரே, பாரிஸ்

பெரும்பாலும், பவுசின் மேய்ப்பனை ஞானத்தின் உருவகமாக மாற்றினார்.

ஆர்கேடியா ஒரு துப்பு

ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்களின் கதை எங்கிருந்து வந்தது?

ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்களின் ஆரம்ப பதிப்பு

எடிட்டரின் தேர்வு