எப்படி நவீன சுச்சி வாழ்கிறார் (29 புகைப்படங்கள்). சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோக்கள் எங்கு வாழ்கின்றனர்

எண்ணிக்கை 15184 பேர். மொழி என்பது Chukchi-Kamchatka மொழிகளின் குடும்பமாகும். குடியேற்றம் - சகா குடியரசு (யாகுடியா), சுகோட்கா மற்றும் கோரியாக் தன்னாட்சி மாவட்டங்கள்.

நிர்வாக ஆவணங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நபர்களின் பெயர் XIX - XX பல நூற்றாண்டுகளாக, நான் கற்பிக்கும் டன்ட்ரா சுச்சியின் சுய-பெயரில் இருந்து வந்தது, சாவ்சா-வைட் - "மான்கள் நிறைந்தது." கடலோர சுச்சி தங்களை அங்க் "அல்'ய்ட் -" கடல் மக்கள் "அல்லது ராம்" அக்லிட் - "கடலோர மக்கள்" என்று அழைத்தனர்.

மற்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து தங்களைப் பிரித்து, அவர்கள் லியோ "ரவத்லியான்" - "உண்மையான மக்கள்" என்ற சுய-பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (1920 களின் பிற்பகுதியில், லுராவெட்லானா என்ற பெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இலக்கிய மொழி), மேற்கத்திய (பெவெக்), என்மைலன், நுன்லிங்ரன் மற்றும் காதிர் பேச்சுவழக்குகள். 1931 முதல், எழுத்து லத்தீன் மொழியிலும், 1936 முதல் ரஷ்ய கிராஃபிக் அடிப்படையிலும் உள்ளது. சைபீரியாவின் தீவிர வடகிழக்கில் உள்ள கண்டப் பகுதிகளில் மிகவும் பழமையான மக்கள், காட்டு மான் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களின் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். rr மீது கற்கால கண்டுபிடிப்புகள். Ekytykyweem மற்றும் Enmyweem மற்றும் ஏரி. Elgytg இரண்டாம் மில்லினியம் கி.மு. கி.பி முதல் மில்லினியத்தில், மான்களைக் கட்டுப்படுத்தி, கடல் கடற்கரையில் ஓரளவு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு நகர்ந்து, சுச்சி எஸ்கிமோக்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார்.

குடியேறிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் மிகவும் தீவிரமாக நடந்தது XIV - XVI சிசி யுகாகிர்கள் கோலிமா மற்றும் அனாடைர் பள்ளத்தாக்குகளுக்குள் ஊடுருவி, காட்டு மான்களை பருவகால வேட்டையாடும் இடங்களைக் கைப்பற்றினர். பசிபிக் மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடல்களின் கரையோரங்களில் உள்ள எஸ்கிமோ மக்கள் பகுதியளவு கண்ட சுச்சி வேட்டைக்காரர்களால் மற்ற கடலோரப் பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர் மற்றும் ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். வி XIV - XV சிசி யுகாகிர்கள் அனாடிர் பள்ளத்தாக்கில் ஊடுருவியதன் விளைவாக, கோரியாக்ஸிலிருந்து சுச்சியின் பிராந்தியப் பிரிப்பு, பொதுவான தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆக்கிரமிப்பால், சுச்சிகள் "கலைமான்" (நாடோடிகள், ஆனால் தொடர்ந்து வேட்டையாடுவது), "உட்கார்ந்தவர்கள்" (அடங்கா, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான அடக்கப்பட்ட மான்கள், காட்டு மான்கள் மற்றும் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்கள்) மற்றும் "கால்" (அடங்கா வேட்டையாடுபவர்கள்) எனப் பிரிக்கப்பட்டனர். கடல் விலங்குகள் மற்றும் காட்டு மான்களுக்கு மான் இல்லை). TO XIX v. முக்கிய பிராந்திய குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கலைமான்களில் (டன்ட்ரா) இண்டிகிர்-அலாசிஸ்காயா, மேற்கு கோலிமா மற்றும் பிறர்; கடலில் (கடலோர) - பசிபிக், பெரிங் கடல் கடற்கரைகள் மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையின் குழு. இரண்டு வகையான பொருளாதாரம் நீண்ட காலமாக வளர்ந்துள்ளது. ஒன்றின் அடிப்படை கலைமான் வளர்ப்பு, மற்றொன்று - கடல் விலங்கு வேட்டை. மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு ஆகியவை துணை இயல்புடையவை. பெரிய அளவிலான மேய்ச்சல் கலைமான் வளர்ப்பு இறுதியில் மட்டுமே வளர்ந்தது XVIII நூற்றாண்டு XIX இல் v. மந்தையின் எண்ணிக்கை, ஒரு விதியாக, 3 - 5 முதல் 10 - 12 ஆயிரம் தலைகள் வரை. டன்ட்ரா குழுவின் கலைமான் வளர்ப்பு முக்கியமாக இறைச்சி மற்றும் போக்குவரத்து ஆகும். கலைமான்கள் மேய்ப்பனின் நாய் இல்லாமல் மேய்ந்தன, கோடையில் - கடல் கடற்கரையில் அல்லது மலைகளில், மற்றும் இலையுதிர் காலம் தொடங்கியவுடன் அவை காடுகளின் எல்லைகளுக்கு உள்நாட்டில் குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு நகர்ந்தன, அங்கு, தேவைக்கேற்ப, அவை 5- இடம்பெயர்ந்தன. 10 கி.மீ.

முகாம்

இரண்டாம் பாதியில் XIX v. சுச்சியின் முழுமையான பெரும்பான்மையினரின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக இயற்கையான தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இறுதியில் XIX v. கலைமான் தயாரிப்புகளுக்கான தேவை அதிகரித்தது, குறிப்பாக உட்கார்ந்த சுச்சி மற்றும் ஆசிய எஸ்கிமோக்கள் மத்தியில். இரண்டாவது பாதியில் இருந்து ரஷ்யர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினருடன் வர்த்தகம் விரிவாக்கம் XIX v. படிப்படியாக இயற்கை கலைமான் வளர்ப்பை அழித்தது. முடிவில் இருந்து XIX - ஆரம்ப XX v. சுச்சி கலைமான் வளர்ப்பில், சொத்து அடுக்குமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஏழ்மையான கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் பண்ணை தொழிலாளர்களாக மாறுகிறார்கள், பணக்கார உரிமையாளர்களின் கால்நடைகள் வளர்கின்றன, மேலும் குடியேறிய சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோஸின் நன்கு வசதியான பகுதி கலைமான்களைப் பெறுகிறது. கடலோர (உட்கார்ந்த) பாரம்பரியமாக கடல் வேட்டையில் ஈடுபட்டது, இது நடுப்பகுதியை அடைந்தது Xviii v. உயர் மட்ட வளர்ச்சி. முத்திரைகள், முத்திரைகள், தாடி முத்திரைகள், வால்ரஸ்கள் மற்றும் திமிங்கலங்களை வேட்டையாடுவது அடிப்படை உணவுப் பொருட்கள், படகுகள் தயாரிப்பதற்கான நீடித்த பொருள், வேட்டையாடும் கருவிகள், சில வகையான ஆடைகள் மற்றும் பாதணிகள், வீட்டுப் பொருட்கள், விளக்குகள் மற்றும் வீடுகளை சூடாக்குவதற்கான கொழுப்பு.

சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோ கலையின் படைப்புகளின் ஆல்பத்தை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்ய விரும்புவோருக்கு:

இந்த ஆல்பம் ஜாகோர்ஸ்க் மாநில வரலாற்று மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் 1930 - 1970 களின் சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோ கலைகளின் தொகுப்பை வழங்குகிறது. அதன் மையமானது 1930 களில் சுகோட்காவில் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களால் ஆனது. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு எலும்பு செதுக்குதல் மற்றும் வேலைப்பாடு, எம்பிராய்டரி வேலை, எலும்பு செதுக்குபவர்களின் வரைபடங்கள் ஆகியவற்றின் சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோ கலையை பரவலாக பிரதிபலிக்கிறது.(PDF வடிவம்)

வால்ரஸ்கள் மற்றும் திமிங்கலங்கள் முக்கியமாக கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் வேட்டையாடப்பட்டன, குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் முத்திரைகள். வேட்டையாடும் கருவிகள் ஹார்பூன்கள், ஈட்டிகள், கத்திகள் போன்ற பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன.திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள் படகுகளிலிருந்து கூட்டாக அறுவடை செய்யப்பட்டன, மற்றும் முத்திரைகள் தனித்தனியாக அறுவடை செய்யப்பட்டன. முடிவில் இருந்து XIX v. வெளிநாட்டு சந்தையில், கடல் விலங்குகளின் தோல்களுக்கான தேவை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, இது ஆரம்பத்தில் Xx v. திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்களின் கொள்ளையடிக்கும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் சுகோட்காவின் உட்கார்ந்த மக்களின் பொருளாதாரத்தை கணிசமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. கலைமான் மற்றும் கடலோர சுச்சி மீன்கள் இரண்டும் திமிங்கலம் மற்றும் கலைமான் சினூஸ் அல்லது தோல் பெல்ட்கள், வலைகள் மற்றும் பிட்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிணைக்கப்பட்ட வலைகளால் மீன் பிடிக்கப்பட்டன, கோடையில் - கடற்கரையிலிருந்து அல்லது ஒரு கேனோவிலிருந்து, குளிர்காலத்தில் - ஒரு பனி துளையில். மலை செம்மறி, எல்க், துருவ மற்றும் பழுப்பு கரடிகள், வால்வரின்கள், ஓநாய்கள், நரிகள் மற்றும் ஆர்க்டிக் நரிகள் ஆரம்பம் வரை XIX v. அம்புகள், ஈட்டிகள் மற்றும் பொறிகளுடன் ஒரு வில்லுடன் வெட்டப்பட்டது; நீர்ப்பறவை - எறியும் ஆயுதம் (போல்) மற்றும் எறியும் பலகையுடன் ஈட்டிகள் உதவியுடன்; ஈடர்கள் தடிகளால் அடிக்கப்பட்டனர்; பொறி சுழல்கள் முயல்கள் மற்றும் பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மீது வைக்கப்பட்டன.

சுச்சி ஆயுதங்கள்

XVIII இல் v. கல் அச்சுகள், ஈட்டி முனைகள் மற்றும் அம்புக்குறிகள், எலும்பு கத்திகள் கிட்டத்தட்ட உலோகத்தால் மாற்றப்பட்டன. இரண்டாம் பாதியில் இருந்து XIX v. துப்பாக்கிகள், பொறிகள் மற்றும் வாய்கள் வாங்கப்பட்டன அல்லது பரிமாறப்பட்டன. ஆரம்பம் வரை கடல் வேட்டைத் தொழிலில் Xx v. திமிங்கல துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிகுண்டுகளுடன் கூடிய ஹார்பூன்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் சமையல் தாவரங்கள், பெர்ரி மற்றும் வேர்கள், அத்துடன் சுட்டி துளைகளில் இருந்து விதைகளை சேகரித்து வாங்கினார்கள். வேர்களைத் தோண்டுவதற்கு, அவர்கள் ஒரு மான் கொம்பு முனையுடன் ஒரு சிறப்பு கருவியைப் பயன்படுத்தினர், அது பின்னர் இரும்புக்கு மாற்றப்பட்டது. நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த சுச்சி கைவினைப்பொருட்களை உருவாக்கினார். பெண்கள் ஃபர், தையல் உடைகள் மற்றும் காலணிகள், ஃபயர்வீட் மற்றும் காட்டு கம்பு இழைகள் இருந்து பைகள் நெசவு, ஃபர் மற்றும் முத்திரை தோல் ஒரு மொசைக் செய்து, மான் கழுத்து முடி மற்றும் மணிகள் எம்ப்ராய்டரி. ஆண்கள் வேலை செய்து எலும்பையும் வால்ரஸ் தந்தத்தையும் கலை ரீதியாக வெட்டினர்

XIX இல் v. எலும்பு செதுக்கும் சங்கங்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை விற்பனை செய்தன. சரக்கு, உணவுகள், குழந்தைகள் (வேகன்) மற்றும் யாரங்கா சட்டகத்தின் துருவங்களைக் கொண்டு செல்வதற்கு, ஸ்லெட் பாதையில், கலைமான்கள் பல வகையான ஸ்லெட்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாங்கள் பனி மற்றும் பனி சறுக்குகளில் சென்றோம் - "ராக்கெட்டுகள்"; கடல் வழியாக - ஒற்றை மற்றும் பல இருக்கை கேனோக்கள் மற்றும் திமிங்கல படகுகளில். குறுகிய ஒற்றை கத்தி துடுப்புகளுடன் வரிசையாக. கலைமான், தேவைப்பட்டால், படகுகளை உருவாக்கியது அல்லது செயின்ட் ஜான்ஸ் வோர்ட்டின் படகுகளில் கடலுக்குச் சென்றது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சவாரி கலைமான்களைப் பயன்படுத்தினர். சுக்சி, எஸ்கிமோக்களிடமிருந்து "ரசிகரால்" பயன்படுத்தப்பட்ட நாய் சறுக்கு வண்டிகளில் பயணம் செய்யும் முறையையும், ரஷ்யர்களிடமிருந்து ரயிலையும் கடன் வாங்கினார். "விசிறி" பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டது 5 - 6 நாய்கள், ஒரு ரயிலில் - 8 - 12. அவர்கள் நாய்களை கலைமான் ஸ்லெட்களாகவும் பயன்படுத்தினர். நாடோடி சுச்சி முகாம்கள் 10 யரங்கங்கள் வரை இருந்தன மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக நீட்டிக்கப்பட்டன. மேற்கில் இருந்து முதலில் வந்தவர் முகாமின் தலைவரின் யாரங்கா. யாரங்கா - 3.5 முதல் 4.7 மீ வரையிலான மைய உயரம் மற்றும் 5.7 முதல் 7 - 8 மீ விட்டம் கொண்ட துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவில் ஒரு கூடாரம், கோரியாக் ஒன்றைப் போன்றது. மரச்சட்டமானது மான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, பொதுவாக இரண்டு பேனல்களாக தைக்கப்படும். தோல்களின் விளிம்புகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக போடப்பட்டு, அவற்றிற்குத் தைக்கப்பட்ட பட்டைகளால் கட்டப்பட்டன. கீழ் பகுதியில் உள்ள பெல்ட்களின் இலவச முனைகள் ஸ்லெட்ஜ்கள் அல்லது கனமான கற்களால் பிணைக்கப்பட்டன, இது மூடுதலுக்கு அசையாத தன்மையை வழங்கியது. அவர்கள் அட்டையின் இரண்டு பகுதிகளுக்கு இடையில் யாரங்காவிற்குள் நுழைந்தனர், அவற்றை பக்கவாட்டில் எறிந்தனர். குளிர்காலத்திற்காக, புதிய தோல்களிலிருந்து உறைகள் தைக்கப்பட்டன, கோடையில் அவை கடந்த ஆண்டு பயன்படுத்தப்பட்டன. அடுப்பு யாரங்காவின் மையத்தில், புகை துளைக்கு அடியில் இருந்தது. நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, யாரங்காவின் பின்புற சுவரில், இணையான குழாய் வடிவில் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு தூக்க அறை (விதானம்) நிறுவப்பட்டது. தோலுக்குத் தைக்கப்பட்ட பல சுழல்கள் வழியாகச் செல்லும் துருவங்கள் மூலம் விதானத்தின் வடிவம் பராமரிக்கப்பட்டது. துருவங்களின் முனைகள் முட்கரண்டி இடுகைகளில் தங்கியிருந்தன, பின்புற துருவம் யாரங்கா சட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. விதானத்தின் சராசரி அளவு உயரம் 1.5 மீ, அகலம் 2.5 மீ மற்றும் நீளம் சுமார் 4 மீ. தரை பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, அவற்றின் மேல் - தடித்த தோல்கள். கட்டில் தலையணி - இரண்டு நீள்சதுர சாக்குகளில் தோல்கள் அடைத்து - வெளியேறும் இடத்தில் இருந்தது. குளிர்காலத்தில், அடிக்கடி இடம்பெயர்ந்த காலங்களில், தடிமனான தோல்களில் இருந்து உரோமத்துடன் விதானம் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் பல மான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட போர்வையால் தங்களை மூடிக்கொண்டனர். விதானம் செய்ய 12 - 15 ஆனது, படுக்கைகளுக்கு சுமார் 10 பெரிய மான் தோல்கள் தேவைப்பட்டன.

யாரங்கா

ஒவ்வொரு விதானமும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. சில நேரங்களில் யாரங்காவில் இரண்டு திரைச்சீலைகள் இருந்தன. தினமும் காலையில் பெண்கள் அதைக் கழற்றி, பனியில் கிடத்தி, மானின் கொம்பில் இருந்து சுழற்றினால் தட்டினார்கள். உள்ளே இருந்து, விதானம் ஒரு கிரீஸ் ஹீட்டர் மூலம் ஒளிரும் மற்றும் சூடேற்றப்பட்டது. விதானத்திற்குப் பின்னால், கூடாரத்தின் பின்புற சுவரில், பொருட்கள் சேமிக்கப்பட்டன; பக்கத்தில், அடுப்பின் இருபுறமும், - தயாரிப்புகள். யாரங்கா மற்றும் அடுப்பு நுழைவாயிலுக்கு இடையில், பல்வேறு தேவைகளுக்கு ஒரு இலவச குளிர் இடம் இருந்தது. அவர்களின் குடியிருப்புகளை ஒளிரச் செய்ய, கடலோர சுச்சி திமிங்கலம் மற்றும் சீல் ப்ளப்பர்களைப் பயன்படுத்தினார், டன்ட்ரா ப்ளப்பர் நொறுக்கப்பட்ட மான் எலும்புகளிலிருந்து உருகி, கல் விளக்குகளில் மணம் இல்லாமல் எரிக்கப்பட்டது. ப்ரிமோரி சுச்சி உள்ளே XVIII - XIX சிசி இரண்டு வகையான குடியிருப்புகள் இருந்தன: யாரங்கா மற்றும் அரை குழி. யாரங்காக்கள் கலைமான் வசிப்பிடத்தின் கட்டமைப்பு அடிப்படையைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, ஆனால் சட்டமானது மரம் மற்றும் திமிங்கல எலும்புகள் இரண்டிலிருந்தும் கட்டப்பட்டது. இதனால் புயல் காற்றின் தாக்குதலை எதிர்க்கும் வகையில் குடியிருப்பு இருந்தது. வால்ரஸ் தோல்களால் யாரங்கா மூடப்பட்டது; புகை துளை இல்லை. விதானம் 9-10 மீ நீளம், 3 மீ அகலம் மற்றும் 1.8 மீ உயரம் வரை ஒரு பெரிய வால்ரஸ் தோலால் ஆனது, காற்றோட்டத்திற்காக அதன் சுவரில் துளைகள் இருந்தன, அவை ஃபர் பிளக்குகளால் மூடப்பட்டன. விதானத்தின் இருபுறமும், குளிர்கால ஆடைகள் மற்றும் தோல்களின் பங்குகள் முத்திரை தோல்களின் பெரிய பைகளில் சேமிக்கப்பட்டன, உள்ளே, சுவர்களில், பெல்ட்கள் நீட்டப்பட்டன, அதில் ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள் உலர்த்தப்பட்டன. முடிவில் XIX v. கோடையில் கடலோர சுச்சி யாரங்காக்களை கேன்வாஸ் மற்றும் பிற நீடித்த பொருட்களால் மூடியது. அவர்கள் முக்கியமாக குளிர்காலத்தில் அரை குழிகளில் வாழ்ந்தனர். அவற்றின் வகை மற்றும் வடிவமைப்பு எஸ்கிமோக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. திமிங்கலத்தின் தாடைகள் மற்றும் விலா எலும்புகளிலிருந்து குடியிருப்பின் சட்டகம் கட்டப்பட்டது; மேலே தரையால் மூடப்பட்டிருக்கும். நாற்கர நுழைவாயில் பக்கத்தில் அமைந்திருந்தது. நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த சுச்சியின் வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மிதமானவை மற்றும் மிகவும் தேவையான பொருட்களை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன: குழம்புக்கான பல்வேறு வகையான வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கோப்பைகள், வேகவைத்த இறைச்சிக்கு குறைந்த பக்கங்களைக் கொண்ட பெரிய மர உணவுகள், சர்க்கரை, குக்கீகள் போன்றவை. மெல்லிய மர ஷேவிங்கால் செய்யப்பட்ட கடற்பாசி மூலம், அவர்கள் சாப்பிட்ட பிறகு கைகளைத் துடைத்து, உணவின் எச்சங்களைத் துடைத்தனர். உணவுகள் ஒரு டிராயரில் வைக்கப்பட்டன. மான் எலும்புகள், வால்ரஸ் இறைச்சி, மீன், திமிங்கல எண்ணெய் ஆகியவை கல் பலகையில் கல் சுத்தியலால் நசுக்கப்பட்டன. தோலைக் கல் ஸ்கிராப்பர்களால் உடுத்தியிருந்தது; உண்ணக்கூடிய வேர்கள் எலும்பு மண்வெட்டிகள் மற்றும் மண்வெட்டிகள் மூலம் தோண்டப்பட்டன. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் இன்றியமையாத துணையானது, ஒரு வில் துரப்பணம் (ஃபிளின்ட் போர்டு) சுழலும் இடைவெளிகளைக் கொண்ட கரடுமுரடான மானுடவியல் பலகையின் வடிவத்தில் நெருப்பை உருவாக்குவதற்கான ஷெல் ஆகும். இந்த வழியில் பெறப்பட்ட நெருப்பு புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஆண் கோடு வழியாக மட்டுமே உறவினர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பிளின்ட்

இப்போதெல்லாம், வில் பயிற்சிகள் குடும்பத்தின் அடையாளமாக வைக்கப்படுகின்றன. டன்ட்ரா மற்றும் கடலோர சுச்சியின் உடைகள் மற்றும் பாதணிகள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் கிட்டத்தட்ட எஸ்கிமோவைப் போலவே இருந்தன. குளிர்கால ஆடைகள் இரண்டு அடுக்கு கலைமான் தோல்களிலிருந்து உள்ளேயும் வெளியேயும் ரோமங்களுடன் தைக்கப்பட்டன. கடலோரப் பகுதிகள் கால்சட்டை மற்றும் வசந்த-கோடை காலணிகளைத் தைக்க வலுவான, மீள், நடைமுறையில் நீர்ப்புகா சீல் தோலைப் பயன்படுத்துகின்றன; வால்ரஸ் குடலில் இருந்து ஆடைகள் மற்றும் கம்லீக்காக்கள் செய்யப்பட்டன. ஈரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சிதைக்காத பழைய புகை யாரங்கா உறைகளில் இருந்து கால்சட்டை மற்றும் காலணிகளை மான் தைத்தது. பண்ணை பொருட்களின் நிலையான பரஸ்பர பரிமாற்றம் டன்ட்ரா மக்களுக்கு காலணிகள், தோல் உள்ளங்கால்கள், பெல்ட்கள், கடல் பாலூட்டிகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட லாஸ்ஸோக்கள் மற்றும் கடலோரப் பகுதிகள் - குளிர்கால ஆடைகளுக்கு கலைமான் தோல்கள் ஆகியவற்றைப் பெற அனுமதித்தது. கோடையில் அவர்கள் தேய்ந்து போன குளிர்கால ஆடைகளை அணிந்தனர். சுகோட்கா காது கேளாத ஆடைகள் அன்றாட வீட்டு மற்றும் பண்டிகை சடங்குகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன: குழந்தைகள், இளைஞர்கள், ஆண்கள், பெண்கள், முதியவர்கள், சடங்கு மற்றும் இறுதி சடங்குகள். பாரம்பரிய சுக்கி கிட் ஆண் வழக்குஒரு குஹ்லியங்கா, ஒரு கத்தி மற்றும் ஒரு பையுடன் ஒரு பெல்ட், ஒரு குஹ்லியங்கா மீது அணியும் ஒரு சின்ட்ஸ் கம்லிகா, வால்ரஸ் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு ரெயின்கோட், கால்சட்டை மற்றும் பல்வேறு தொப்பிகள்: ஒரு சாதாரண சுச்சி குளிர்கால தொப்பி, ஒரு மலாக்காய், ஒரு பேட்டை மற்றும் ஒரு ஒளி கோடை தொப்பி. பெண்கள் உடையின் அடிப்படையானது பரந்த சட்டை மற்றும் குறுகிய, முழங்கால் வரையிலான கால்சட்டை கொண்ட ஃபர் ஜம்ப்சூட் ஆகும். வழக்கமான காலணிகள் குட்டையானவை, முழங்கால் வரை நீளம் கொண்டவை, பல வகையான டார்பாசா, முத்திரை தோல்களிலிருந்து கம்பளி வெளிப்புறமாக தாடி முத்திரை தோலால் செய்யப்பட்ட பிஸ்டன் உள்ளங்கால்கள், ஃபர் ஸ்டாக்கிங்ஸ் மற்றும் புல் இன்சோல் (குளிர்கால டோர்பாசா) கொண்ட கமுஸிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன; ஒரு முத்திரை தோலில் இருந்து அல்லது பழைய, புகைபிடித்த யாரங்கா அட்டைகளில் இருந்து (கோடைகால டோர்பாசா).

கலைமான் முடி செருகல்

டன்ட்ரா மக்களின் பாரம்பரிய உணவு மான் இறைச்சி, கடலோர உணவு கடல் விலங்குகளின் இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பு. கலைமான் இறைச்சி உறைந்த (இறுதியாக நறுக்கப்பட்ட) அல்லது லேசாக வேகவைத்து உண்ணப்படுகிறது. மானை பெருமளவில் படுகொலை செய்யும் போது, ​​மான் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களை இரத்தம் மற்றும் கொழுப்புடன் கொதிக்க வைத்து தயாரிக்கப்பட்டது. புதிய மற்றும் உறைந்த மான் இரத்தமும் உட்கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் காய்கறிகள் மற்றும் தானியங்களுடன் சூப்களை தயாரித்தனர். ப்ரிமோர்ஸ்கி சுச்சி வால்ரஸ் இறைச்சியை குறிப்பாக ஊட்டமளிப்பதாகக் கருதினார். பாரம்பரிய முறையில் தயாரிக்கப்பட்டு, நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. சடலத்தின் முதுகு மற்றும் பக்க பகுதிகளிலிருந்து, இறைச்சியின் சதுரங்கள் பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் தோலுடன் வெட்டப்படுகின்றன. கல்லீரல் மற்றும் பிற சுத்தம் செய்யப்பட்ட உட்புறங்கள் டெண்டர்லோயினில் வைக்கப்படுகின்றன. விளிம்புகள் தோலுடன் வெளிப்புறமாக தைக்கப்படுகின்றன - ஒரு ரோல் பெறப்படுகிறது ("opalgyn-kymgyt") குளிர் காலநிலைக்கு நெருக்கமாக, அதன் விளிம்புகள் இன்னும் இறுக்கப்படும், உள்ளடக்கங்கள் அதிகப்படியான புளிப்பைத் தடுக்கின்றன. "opal-gyn" க்கு புதியதாக உண்ணப்படுகிறது , அமிலமாக்கப்பட்டு உறைந்திருக்கும். புதிய வால்ரஸ் இறைச்சி வேகவைக்கப்படுகிறது. பச்சை மற்றும் வேகவைத்த பெலுகா மற்றும் சாம்பல் திமிங்கல இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது, அதே போல் கொழுப்பு அடுக்குடன் அவற்றின் தோலும் உண்ணப்படுகிறது. சுகோட்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில், உணவில் ஒரு பெரிய இடம் சம் சால்மன், கிரேலிங், நவகா, சாக்கி சால்மன் மற்றும் ஃப்ளவுண்டர் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. யூகோலா பெரிய சால்மனில் இருந்து அறுவடை செய்யப்படுகிறது. பல Chukchi கலைமான் மேய்ப்பர்கள் உலர், உப்பு, புகை மீன், உப்பு கேவியர். கடல் விலங்குகளின் இறைச்சி மிகவும் கொழுப்பாக உள்ளது, எனவே, மூலிகை சப்ளிமெண்ட்ஸ் தேவை. மான் மற்றும் கடலோர சுச்சி பாரம்பரியமாக காட்டு மூலிகைகள், வேர்கள், பெர்ரி, கடற்பாசி நிறைய சாப்பிட்டது. குள்ள வில்லோ இலைகள், சிவந்த பழுப்பு வண்ணம், உண்ணக்கூடிய வேர்கள் உறைந்து, புளிக்கவைக்கப்பட்டு, கொழுப்பு, இரத்தத்துடன் கலக்கப்பட்டன. இறைச்சி மற்றும் வால்ரஸ் கொழுப்புடன் நசுக்கப்பட்ட வேர்கள், கோலோபாக்ஸ் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன. பழங்காலத்திலிருந்தே, அவர்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மாவிலிருந்து கஞ்சியை சமைத்துள்ளனர், மேலும் முத்திரை கொழுப்பில் வறுத்த தட்டையான கேக்குகள்.

பாறை ஓவியம்

XVII - XVIII நோக்கி சிசி முக்கிய சமூக-பொருளாதார அலகு ஒரு ஆணாதிக்க குடும்ப சமூகம், ஒரே குடும்பம் மற்றும் பொதுவான வீடு கொண்ட பல குடும்பங்களைக் கொண்டது. சமூகம் 10 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுவந்த ஆண்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் உறவின் உறவுகளால் தொடர்புடையவர்கள். கடலோர சுச்சியில், கேனோவைச் சுற்றி தொழில்துறை மற்றும் சமூக உறவுகள் வளர்ந்தன, அதன் அளவு சமூக உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. ஆணாதிக்க சமூகத்தின் தலைவராக ஃபோர்மேன் இருந்தார் - "படகுத் தலைவர்". டன்ட்ராவில், ஆணாதிக்க சமூகம் ஒரு பொதுவான மந்தையைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது, அது ஃபோர்மேன் தலைமையில் இருந்தது - "வலுவான மனிதன்". இறுதியில் Xviii v. மந்தைகளில் கலைமான்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததன் காரணமாக, மிகவும் வசதியான மேய்ச்சலுக்கு பிந்தையவற்றைப் பிரிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது, இது உள்-சமூக உறவுகளை பலவீனப்படுத்த வழிவகுத்தது. உட்கார்ந்த சுச்சி கிராமங்களில் வாழ்ந்தார். பல தொடர்புடைய சமூகங்கள் பொதுவான நிலங்களில் குடியேறினர், அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி அரை-குழியில் வைக்கப்பட்டன. நாடோடி சுச்சி ஒரு முகாமில் வாழ்ந்தார், அதில் பல ஆணாதிக்க சமூகங்களும் இருந்தன. ஒவ்வொரு சமூகமும் இரண்டு முதல் நான்கு குடும்பங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு தனி யாரங்காவை ஆக்கிரமித்துள்ளது. 15-20 முகாம்கள் பரஸ்பர உதவி வட்டத்தை உருவாக்கியது. கலைமான் இரத்த பகை, சடங்கு தீ பரவுதல், தியாகம் செய்யும் சடங்குகள் மற்றும் தொடர்புடைய ஆணாதிக்க தொடர்புடைய குழுக்களையும் கொண்டிருந்தது. ஆரம்ப வடிவம்ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம், இது அண்டை மக்களுக்கு எதிரான போர்களின் முடிவில் மறைந்துவிட்டது. வி XIX v. சமூக வாழ்க்கை, குழு திருமணம் மற்றும் லெவிரேட் ஆகியவற்றின் மரபுகள் தனியார் சொத்து மற்றும் செல்வத்தின் சமத்துவமின்மை தோன்றிய போதிலும் தொடர்ந்து இணைந்திருந்தன.

சுச்சி வேட்டைக்காரன்

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். பெரிய ஆணாதிக்கக் குடும்பம் சிதைந்து, சிறிய குடும்பமாக மாற்றப்பட்டது. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் அனிமிசம், ஒரு கைவினை வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. Chukchi மத்தியில் உலகின் அமைப்பு மூன்று கோளங்களை உள்ளடக்கியது: பூமிக்குரிய வானம், அதில் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டது; பரலோகம், முன்னோர்கள் வசிக்கும் இடம், போரின் போது கண்ணியமான மரணம் அல்லது உறவினரின் கைகளில் தன்னார்வ மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் (சுச்சியில், முதியவர்கள், வர்த்தகம் செய்ய முடியாதவர்கள், தங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை தங்கள் உயிரைப் பறிக்கச் சொன்னார்கள்); பாதாள உலகம் தீய கேரியர்களின் உறைவிடமாகும் - கெலே, அங்கு நோயால் இறந்தவர்கள் விழுந்தனர். புராணத்தின் படி, மீன்பிடி மைதானங்கள், மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்விடங்கள் மாய உயிரினங்கள்-உரிமையாளர்களின் பொறுப்பில் இருந்தன, அவர்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. நன்மை செய்யும் மனிதர்களில் ஒரு சிறப்பு வகை வீட்டு புரவலர்கள்; சடங்கு சிலைகள் மற்றும் பொருள்கள் ஒவ்வொரு யரங்காவிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு டன்ட்ராவில் தொடர்புடைய வழிபாட்டு முறைகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது கலைமான் மேய்ப்புடன் தொடர்புடையது; கடற்கரையில் - கடலுடன். பொதுவான வழிபாட்டு முறைகளும் இருந்தன: நர்கினென் (இயற்கை, பிரபஞ்சம்), விடியல், துருவ நட்சத்திரம், ஜெனித், பாகிடின் விண்மீன் கூட்டம், மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை போன்றவை. தியாகங்கள் சமூகம், குடும்பம் மற்றும் தனிநபர். நோய்களை எதிர்த்துப் போராடுவது, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பில் நீடித்த தோல்விகள் ஆகியவை ஷாமன்களின் நிறைய இருந்தன. சுகோட்காவில், அவர்கள் ஒரு தொழில்முறை சாதியாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை; அவர்கள் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளில் சமமான நிலையில் பங்கேற்றனர். ஷாமன் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து புரவலர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, மூதாதையர்களுடன் பேசுவது, அவர்களின் குரல்களைப் பின்பற்றுவது மற்றும் மயக்க நிலையில் விழுவது ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். ஷாமனின் முக்கிய செயல்பாடு குணப்படுத்துவது. அவருக்கு ஒரு சிறப்பு உடை இல்லை, அவரது முக்கிய சடங்கு பண்பு ஒரு டம்போரின்

சுச்சி டம்பூரின்

ஷாமனிக் செயல்பாடுகள் குடும்பத் தலைவரால் செய்யப்படலாம் (குடும்ப ஷாமனிசம்). முக்கிய விடுமுறைகள் வணிக சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை. கலைமான்களுக்கு - இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் கலைமான் படுகொலை, கன்று ஈன்றுதல், கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு மந்தையின் இடம்பெயர்வு மற்றும் திரும்புதல். கடலோர சுச்சியின் விடுமுறைகள் எஸ்கிமோவின் விடுமுறைக்கு நெருக்கமானவை: வசந்த காலத்தில் - முதலில் கடலுக்குச் செல்லும் சந்தர்ப்பத்தில் கேனோ விடுமுறை; கோடையில் - முத்திரை வேட்டை முடிவடையும் சந்தர்ப்பத்தில் தலைகளின் விடுமுறை; இலையுதிர்காலத்தில் - கடல் விலங்குகளின் உரிமையாளரின் விடுமுறை. அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் ஓடுதல், மல்யுத்தம், துப்பாக்கிச் சூடு, வால்ரஸின் தோலில் குதித்தல் (டிராம்போலைனின் முன்மாதிரி), மான் மற்றும் நாய்கள் மீதான பந்தயங்கள், நடனம், டம்போரைன்கள், பாண்டோமைம் போன்ற போட்டிகள் இருந்தன. உற்பத்திக்கு கூடுதலாக, இருந்தன குடும்ப விடுமுறைகள்ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது, ஒரு புதிய வேட்டைக்காரன் வெற்றிகரமாக மீன்பிடித்த சந்தர்ப்பத்தில் நன்றியை வெளிப்படுத்துவது போன்றவை. தியாகங்களின் விடுமுறை நாட்களில் கட்டாயம்: மான், இறைச்சி, கலைமான் கொழுப்பால் செய்யப்பட்ட சிலைகள், பனி, மரம் (சுச்சி கலைமான்களுக்கு), நாய்கள் (கடலுக்கு). கிறிஸ்தவமயமாக்கல் கிட்டத்தட்ட சுச்சியை பாதிக்கவில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகள் புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், வரலாற்றுப் புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் அன்றாட கதைகள். முக்கிய கதாபாத்திரம்கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் - ரேவன் குர்கில், டெமியர்ஜ் மற்றும் கலாச்சார நாயகன் (மக்களுக்கு கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பொருட்களைக் கொடுக்கும் ஒரு புராணக் கதாபாத்திரம், பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து ப்ரோமிதியஸைப் போல நெருப்பை உருவாக்குகிறது, வேட்டையாடுதல், கைவினைப்பொருட்கள், பல்வேறு மருந்துகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், சடங்குகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறது. மக்களின் மூதாதையர் மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கியவர்).

ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு விலங்கு திருமணம் பற்றி பரவலான கட்டுக்கதைகள் உள்ளன: ஒரு திமிங்கிலம், ஒரு துருவ கரடி, ஒரு வால்ரஸ், ஒரு முத்திரை. Chukchi கதைகள் (lymn "yl) தொன்மவியல், அன்றாட மற்றும் விலங்கு கதைகள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எஸ்கிமோக்கள், கொரியாக்கள், ரஷ்யர்கள் ஆகியோருடன் சுச்சியின் போர்கள் பற்றி வரலாற்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. புராண மற்றும் அன்றாட புனைவுகளும் உள்ளன. இசை மரபணு ரீதியாக இசையுடன் தொடர்புடையது. கோரியாக்கள், எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் யுகாகிர்கள் ஒவ்வொரு நபரும் குறைந்தது மூன்று "தனிப்பட்ட" மெல்லிசைகளைக் கொண்டிருந்தார், குழந்தைப் பருவம், முதிர்வயது மற்றும் முதுமை (பெரும்பாலும், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு மெல்லிசைப் பரிசாகப் பெற்றனர்) நண்பர் அல்லது அன்பானவர், முதலியன) தாலாட்டுப் பாடும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு சிறப்பு "சிர்பிங்" ஒலியை உருவாக்கினர், இது ஒரு கொக்கு அல்லது வஷெங்காவின் குரலை நினைவூட்டுகிறது. ஷாமன்கள் தங்கள் சொந்த "தனிப்பட்ட ட்யூன்களை" கொண்டிருந்தனர் மற்றும் பாடும் டம்பூரின் (யாரர்) உணர்ச்சி நிலையை பிரதிபலித்தனர். ) - சுற்று, ஷெல் மீது ஒரு கைப்பிடி (கடலோரத்தில்) அல்லது பின்புறத்தில் (டன்ட்ராவில்) ஒரு சிலுவை வைத்திருப்பவர். குயு மற்றும் குழந்தைகளுக்கான தம்பூரின் வகைகள். ஷாமன்கள் தடிமனான மென்மையான குச்சியால் டம்பூரை வாசிப்பார்கள், விடுமுறை நாட்களில் பாடகர்கள் - மெல்லிய திமிங்கல குச்சியுடன். யாரர் ஒரு குடும்ப ஆலயமாக இருந்தது, அதன் ஒலி "அடுப்பின் குரலை" குறிக்கிறது. மற்றொரு பாரம்பரிய இசைக்கருவி பாத் யாரரின் லேமல்லர் யூதர்களின் வீணை - பிர்ச், மூங்கில் (மிதக்கும்), எலும்பு அல்லது உலோகத் தகடு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட “மவுத் டிரம்”. பின்னர், வளைந்த இருமொழி யூதர்களின் வீணை தோன்றியது. கம்பி வாத்தியங்கள் வீணைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன: வளைந்த குழாய், ஒரு மரத் துண்டிலிருந்து குழிவானது மற்றும் பெட்டி வடிவமானது. வில் திமிங்கலம், மூங்கில் அல்லது டால்னிக் பிளவுகளால் ஆனது; சரங்கள் (1 - 4) - நரம்பு நூல்கள் அல்லது குடலில் இருந்து (பின்னர் உலோகத்திலிருந்து). வீணைகள் முக்கியமாக பாடல் மெல்லிசைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

நவீன சுச்சி

மேக்ஸ் சிங்கர் தனது "112 டேஸ் ஆன் டாக்ஸ் அண்ட் டீர்" என்ற புத்தகத்தில் சௌன்ஸ்கயா விரிகுடாவில் இருந்து யாகுட்ஸ்க்கு செல்லும் வழியை விவரிக்கிறார். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மாஸ்கோ, 1950

புத்தகத்தை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்ய விரும்புபவர்களுக்கு

சுச்சி கடிதம்

1930 ஆம் ஆண்டில் உஸ்ட்-பெலாயா (c. 1890-1943?) குடியேற்றத்திற்கு அருகில் வாழ்ந்த Chukchi கலைமான் வளர்ப்பாளர் (மாநில பண்ணை மேய்ப்பவர்) Tenevil (Tenvil) என்பவரால் Chukchi கடிதம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இன்றுவரை, Teneville's என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கடிதம் கருத்தியல் அல்லது வாய்மொழி மற்றும் பாடத்திட்டமாக இருந்தது. சுச்சி கடிதம் 1930 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் பயணத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபல பயணி, எழுத்தாளர் மற்றும் துருவ ஆய்வாளர் வி.ஜி. போகோராஸ்-டான் (1865-1936). சுச்சி கடிதம் பரவலாக இல்லை. டெனிவில்லேவைத் தவிர, இந்த கடிதம் அவரது மகனுக்கு சொந்தமானது, அவருடன் அவர் மான் மேய்ச்சலில் செய்திகளை பரிமாறிக்கொண்டார். டெனிவில்லே தனது அடையாளங்களை பலகைகள், எலும்புகள், வால்ரஸ் தந்தங்கள் மற்றும் மிட்டாய் ரேப்பர்களில் வைத்தார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு மை பென்சில் அல்லது உலோக கட்டர் பயன்படுத்தினார். கடிதத்தின் திசை நிலைபெறவில்லை. ஒலிப்பு கிராஃபிம்கள் இல்லை, இது அமைப்பின் தீவிர ஆதிக்கத்தை குறிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், டெனிவில்லே, பிக்டோகிராம்கள் மூலம், "கெட்ட", "நல்லது", "பயம்", "ஆகுதல்" போன்ற சிக்கலான சுருக்கக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது மிகவும் விசித்திரமானது ...

சுச்சி ஏற்கனவே சில வகையான எழுதப்பட்ட மரபுகளைக் கொண்டிருந்தார், இது யுகாகிரைப் போலவே இருக்கலாம். Chukchi எழுத்து என்பது ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய கட்டங்களில் மக்களிடையே எழுதப்பட்ட மரபுகளின் தோற்றத்தின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது சில ஆர்வமாக உள்ளது. Chukchi எழுத்துமுறையானது எல்லாவற்றிலும் வடக்கே உள்ளது, எங்கும் குறைந்த வெளிச் செல்வாக்குடன் பழங்குடி மக்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகும். டெனிவில்லின் கடிதத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகள் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்படவில்லை. முக்கிய பிராந்திய நாகரிகங்களிலிருந்து சுகோட்கா தனிமைப்படுத்தப்பட்டதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், இந்த கடிதத்தை ஒரு உள்ளூர் நிகழ்வாகக் காணலாம், இது ஒரு தனி மேதையின் ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சியால் அதிகரிக்கிறது. சுச்சி எழுத்தில் ஷாமன் டம்போரைன்களின் வரைபடங்களின் தாக்கம் விலக்கப்படவில்லை. சுச்சி மொழியில் (Luoravetlansky language ӆygoravetkien yiykiyiӆ) "கடிதம்" கலிகெல் (kaletkoran - பள்ளி, உண்மையில் "எழுத்து வீடு", kelitku-kelikel - நோட்புக், லிட். "எழுதப்பட்ட காகிதம்") துங்கஸ்-மஞ்சு இணைகளைக் கொண்டுள்ளது. 1945 ஆம் ஆண்டில், கலை விமர்சகர் I. லாவ்ரோவ் ஒரு காலத்தில் டெனிவில் வாழ்ந்த அனாடிரின் மேல் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். அங்குதான் "டெனிவில்லே காப்பகம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - பனியால் மூடப்பட்ட ஒரு பெட்டி, அதில் சுச்சி எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 14 மாத்திரைகள் சுக்சி பிக்டோகிராஃபிக் நூல்கள் உள்ளன. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், டெனிவில்லின் குறிப்புகளுடன் ஒரு முழு நோட்புக் கிடைத்தது. சுச்சி மொழியின் இருபது-தசம எண் அமைப்பு பண்புகளின் அடிப்படையில் டெனிவில்லே எண்களுக்கான சிறப்பு அடையாளங்களையும் உருவாக்கினார். விஞ்ஞானிகள் சுச்சி எழுத்தின் 1000 அடிப்படை கூறுகளை கணக்கிடுகின்றனர். சுச்சி மொழியில் வழிபாட்டு நூல்களை மொழிபெயர்ப்பதற்கான முதல் சோதனைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் உள்ளன: சமீபத்திய ஆண்டுகளில் விசாரணைகளின்படி, சுச்சி மொழியில் முதல் புத்தகம் 1823 இல் 10 பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பாதிரியார் எம். பெட்லினால் தொகுக்கப்பட்ட சுக்கி மொழியின் முதல் அகராதி 1898 இல் வெளியிடப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். சுச்சியில், லோகோகிராஃபிக் எழுத்தைப் போன்ற நினைவாற்றல் அமைப்புகளை உருவாக்குவதில் சோதனைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதற்காக ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கில எழுத்து, அத்துடன் ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க பொருட்களின் வர்த்தக முத்திரைகள். அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானது அனாடைர் நதிப் படுகையில் வாழ்ந்த டெனிவிலின் எழுத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதேபோன்ற முறையை கிழக்கு சுகோட்காவில் உள்ள சுச்சி வணிகர் ஆண்டிமாவ்லேயும் பயன்படுத்தினார் (சுச்சி எழுத்தாளர் வி. லியோன்டிவ் ஆண்டிமாவ்லே புத்தகத்தை எழுதினார் - a வணிகர்). அதிகாரப்பூர்வமாக, சுச்சி ஸ்கிரிப்ட் 30 களின் முற்பகுதியில் ஒருங்கிணைந்த வடக்கு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி லத்தீன் கிராஃபிக் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டில், லத்தீன் அடிப்படையிலான Chukchi எழுத்துக்கள் கூடுதல் எழுத்துக்கள் இல்லாமல் சிரிலிக் எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் லத்தீன் அடிப்படையிலான எழுத்துக்கள் சில காலம் Chukotka இல் பயன்படுத்தப்பட்டன. 50 களில், சூக்சி எழுத்துக்களில் k 'குச்சி எழுத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவை uvular மெய்யைக் குறிக்கவும், n' பின்-மொழி ஒலியெழுத்துக்களைக் குறிக்கவும் (சிரிலிக் Chukchi எழுத்துக்களின் முதல் பதிப்புகளில், uvular தனி பதவியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மற்றும் பின்-மொழி சொனன்ட் டிகிராஃப் என்ஜி) மூலம் குறிக்கப்பட்டது. 60 களின் முற்பகுதியில், இந்த எழுத்துக்களின் பாணிகள் қ (ӄ) மற்றும் ң (ӈ) ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டன, இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்கள் கல்வி இலக்கியங்களின் மையப்படுத்தப்பட்ட வெளியீட்டிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன: மகடன் மற்றும் சுகோட்காவில் உள்ள உள்ளூர் வெளியீடுகளில், எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. தனிப்பட்ட எழுத்துகளுக்குப் பதிலாக அபோஸ்ட்ரோபியைப் பயன்படுத்துதல். 80 களின் இறுதியில், Chukchi குரலற்ற பக்கவாட்டு l ஐக் குறிக்கும் எழுத்து l (ӆ "ஒரு வால் கொண்ட l") எழுத்துக்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அது கல்வி இலக்கியத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சுச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம் 30 களில் விழுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், Chukchi மொழியில் அசல் கவிதைகள் (M. Vukvol) மற்றும் ஆசிரியரின் செயலாக்கத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சுய பதிவுகள் (F. Tynetegin) தோன்றின. 50 களில், யு.எஸ்ஸின் இலக்கிய செயல்பாடு. Rytkheu. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 - 60 களின் இறுதியில். Chukchi மொழியில் அசல் கவிதையின் உச்சம் விழுகிறது (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval, முதலியன), இது 70 - 80 களில் தொடர்ந்தது. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut மற்றும் பலர்). உரைநடை எழுத்தாளர் என்றும் அழைக்கப்படும் வி. யாட்கிர்ஜின், சுச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தார். தற்போது அசல் உரைநடை I. Omruvye, V. Veket (Itevtegina) மற்றும் வேறு சில எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் Chukchi மொழியில் குறிப்பிடப்படுகிறது. எழுதப்பட்ட சுச்சி மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் செயலில் உள்ள குழுவை உருவாக்குவதாகும். புனைவுஎழுத்தாளர்களை உள்ளடக்கிய சுச்சி மொழியில் - யு.எஸ். ரைட்கியூ, வி.வி. லியோன்டிவ், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் - பி.ஐ. இன்னென்லிகே, ஐ.டபிள்யூ. பெரெஸ்கின், ஏ.ஜி. கெரெக், தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் - எம்.பி. லெகோவ், எல்.ஜி. டைனல், டி.எல். யெர்மோஷினா மற்றும் பலர், அவர்களின் செயல்பாடுகள் எழுதப்பட்ட சுச்சி மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு பெரிதும் உதவியது. 1953 ஆம் ஆண்டு முதல் "Murgin Nutenut / Our Land" செய்தித்தாள் Chukchi மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. பிரபல Chukchi எழுத்தாளர் யூரி Rytkheu தனது 1969 ஆம் ஆண்டு நாவலான "Dream at the Beginning of the Fog" ஐ டெனிவில்லுக்கு அர்ப்பணித்தார். 1931-1936 இல் பயன்படுத்தப்பட்ட சுச்சி லத்தீன் எழுத்துக்கள் கீழே உள்ளன.

Chukchi இலத்தீன் எழுத்துக்களின் உதாரணம்: Rðnut gejüttlin oktjabr'anak revoljucik vratet (அக்டோபர் புரட்சி வடக்கு மக்களுக்கு என்ன கொடுத்தது?)

சுச்சி மொழியின் தனித்தன்மை ஒருங்கிணைப்பு (முழு வாக்கியங்களையும் ஒரே வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தும் திறன்). உதாரணமாக: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn "நாங்கள் நான்கு வலுவான மான்களை பாதுகாக்கிறோம்". மேலும், பகுதி அல்லது முழுமையான மறுபிரதி மூலம் ஒருமையின் விசித்திரமான பரிமாற்றத்திற்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: லீக்-லீக்ஸ் முட்டை, நிம்-நிம் கிராமம், டர்கி-டிர் சன், டம்கி-டும் தோழர் (ஆனால் டம்கி-தோழர்கள்). Chukchi மொழியில் இணைத்தல் என்பது வார்த்தையின் வடிவத்தில் கூடுதல் தண்டுகளைச் சேர்ப்பதோடு தொடர்புடையது. இந்த கலவையானது பொதுவான மன அழுத்தம் மற்றும் பொதுவான வடிவ இணைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சொற்களை உள்ளடக்கியது பொதுவாக பெயர்ச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள்; சில நேரங்களில் வினையுரிச்சொற்கள். பெயர்ச்சொற்கள், எண்கள், வினைச்சொற்கள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்களின் தண்டுகள் சேர்க்கப்படலாம். உதாரணமாக: ha-poig-y-ma (ஒரு ஈட்டியுடன்), ha-taӈ-poig-y-ma (ஒரு நல்ல ஈட்டியுடன்); அங்கு poig-y-n ஈட்டி மற்றும் ny-teӈ-ӄin நல்லது (அடிப்படை - teӈ / taӈ). நீங்கள்-யாரா-பிகேர்-ய்-ர்கின் - வீட்டிற்கு வாருங்கள்; pykir-y-k - வர (base - pykir) மற்றும் yara-ӈy - home, (base - yara). சில நேரங்களில் இந்த தளங்களில் இரண்டு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை சேர்க்கப்படும். சுச்சி மொழியில் ஒரு வார்த்தையின் உருவ அமைப்பு பெரும்பாலும் செறிவானது; ஒரு சொல் வடிவத்தில் மூன்று சுற்றமைப்புகளின் கலவையின் வழக்குகள் மிகவும் பொதுவானவை:
ta-ra-ӈy-k கட்ட-ஒரு வீடு (1 வது சுற்று - verbalizer);
ry-ta-ra-ӈ-avy-to force-build-a-house (2nd circumfix - causative);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n நான்-விருப்பம்-வற்புறுத்தி-அவரை-ஒரு-வீடு கட்ட-விருப்பம் (3 வது சுற்றமைப்பு ஒரு விரும்பத்தக்கது).
ஆர்டினல் மாதிரி இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, வினைச்சொல் வடிவத்தில் ரூட் 6-7 இணைப்பு மார்பிம்களால் முன்வைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து 15-16 வடிவங்கள் உள்ளன.

Chukchi என்ற இனப்பெயர் சௌச்சு என்பது "கலைமான் நிறைந்த" என்ற சிதைந்த உள்ளூர் வார்த்தையாகும், இது ப்ரிமோரி சுச்சி நாய் வளர்ப்பவர்களுக்கு மாறாக, Chukchi கலைமான் மேய்ப்பர்கள் தங்களை அழைக்கும் பெயர். Chukchi தங்களை lygoravetlans "உண்மையான மக்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். போகோராஸின் கூற்றுப்படி, சுச்சியின் இன வகை சில வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சாய்ந்த வெட்டு கொண்ட கண்கள் கிடைமட்ட வெட்டு கொண்ட கண்களை விட குறைவாகவே காணப்படுகின்றன; அடர்த்தியான முக முடி மற்றும் அலை அலையான, தலையில் கிட்டத்தட்ட சுருள் முடி கொண்ட நபர்கள் உள்ளனர்; வெண்கல நிறத்துடன் முகம்; உடல் நிறம் மஞ்சள் நிறம் இல்லாமல் உள்ளது. இந்த வகையை அமெரிண்டியனுடன் தொடர்புபடுத்தும் முயற்சிகள் இருந்தன: சுச்சிகள் பரந்த தோள்கள் கொண்டவர்கள், ஆடம்பரமான, ஓரளவு கனமான உருவம் கொண்டவர்கள்; பெரிய, வழக்கமான முக அம்சங்கள், உயர் மற்றும் நேராக நெற்றி; மூக்கு பெரியது, நேராக, கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; கண்கள் பெரியவை, பரந்த இடைவெளி; அவரது முகத்தில் வெளிப்பாடு இருண்டது.

சுச்சியின் முக்கிய மனப் பண்புகள் மிகவும் எளிதான உற்சாகம், வெறித்தனத்தை அடைதல், கொலை மற்றும் தற்கொலை செய்யும் போக்கு, சிறிதளவு சாக்குப்போக்கு, சுதந்திரத்திற்கான காதல், போராட்டத்தில் விடாமுயற்சி. ப்ரிமோர்ஸ்கி சுச்சி அவர்களின் சிற்ப மற்றும் செதுக்கப்பட்ட மாமத் எலும்பின் உருவங்களுக்கு பிரபலமானது, இயற்கையின் மீதான விசுவாசம் மற்றும் போஸ்கள் மற்றும் பக்கவாதம் ஆகியவற்றின் தைரியம் மற்றும் பேலியோலிதிக் காலத்தின் அற்புதமான எலும்பு உருவங்களை நினைவூட்டுகிறது.

சுக்கி முதன்முதலில் ரஷ்யர்களை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சந்தித்தார். 1644 ஆம் ஆண்டில், யாகுட்ஸ்க்கு அவர்களைப் பற்றிய செய்திகளை முதன்முதலில் கொண்டு வந்த கோசாக் ஸ்டாடுகின், நிஸ்னெகோலிம்ஸ்கி சிறைச்சாலையை நிறுவினார். கோலிமா ஆற்றின் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் சுற்றித் திரிந்த சுச்சி, ஒரு பிடிவாதமான, இரத்தக்களரி போராட்டத்திற்குப் பிறகு, இறுதியாக கோலிமாவின் இடது கரையை விட்டு வெளியேறி, மாமல்களின் எஸ்கிமோ பழங்குடியினரை ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையிலிருந்து பெரிங் கடலுக்குத் தள்ளினார். பின்வாங்க. அப்போதிருந்து, நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ரஷ்யர்களுக்கும் சுச்சிக்கும் இடையிலான இரத்தக்களரி மோதல்கள், மேற்கில் கோலிமா நதி மற்றும் தெற்கில் அனாடைர் ஆகியவற்றில் வசிக்கும் ரஷ்யர்களின் எல்லையாக அமைந்திருந்தன. இந்த போராட்டத்தில், சுச்சி அசாதாரண ஆற்றலை வெளிப்படுத்தினார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், அவர்கள் தானாக முன்வந்து தங்களைக் கொன்றனர், ரஷ்யர்கள் சிறிது நேரம் பின்வாங்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு முற்றிலும் வெளியேற்றப்பட்டிருப்பார்கள். 1770 ஆம் ஆண்டில், ஷெஸ்டகோவின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யர்களுக்கும் சுச்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் மையமாக செயல்பட்ட அனாடைர் சிறை அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது குழு நிஸ்னே-கோலிம்ஸ்க்கு மாற்றப்பட்டது, அதன் பிறகு சுச்சி ரஷ்யர்களுக்கு விரோதமாக மாறியது. படிப்படியாக அவர்களுடன் வர்த்தக உறவுகளில் நுழையத் தொடங்கினார். 1775 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷோய் அன்யூயின் துணை நதியான அங்கர்கா ஆற்றின் மீது அங்கார்ஸ்க் கோட்டை கட்டப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய போதிலும், சுச்சிகள் தங்கள் ஷாமனிக் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கொலை செய்யப்பட்டவரின் இரத்தத்தால் முகத்தை வரைவது, ஒரு பரம்பரை-பொதுவான அடையாளத்தை சித்தரிப்பது - ஒரு டோட்டெம் - சடங்கு முக்கியத்துவமும் உள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும், கூடுதலாக, அதன் சொந்த குடும்ப ஆலயங்கள் இருந்தன: பிரபலமான திருவிழாக்களுக்கு உராய்வு மூலம் புனித நெருப்பைப் பெறுவதற்கான பரம்பரை குண்டுகள், ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் ஒன்று (ஷெல்லின் கீழ் தட்டு நெருப்பின் உரிமையாளரின் தலையுடன் ஒரு உருவத்தைக் குறிக்கிறது), பின்னர் "துரதிர்ஷ்டத்தின் வெளியேற்றங்கள்" மர முடிச்சுகளின் மூட்டைகள், மூதாதையர்களின் மர-படங்கள் மற்றும், இறுதியாக, ஒரு குடும்ப டம்பூரின். பாரம்பரிய Chukchi சிகை அலங்காரம் அசாதாரணமானது - ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மிகவும் சீராக வெட்டுகிறார்கள், முன்னால் ஒரு பரந்த விளிம்பு மற்றும் தலையின் கிரீடத்தில் விலங்குகளின் காதுகளின் வடிவத்தில் இரண்டு டஃப்ட்ஸ் முடிகளை விட்டு விடுகிறார்கள். இறந்தவர்கள் முன்பு எரிக்கப்பட்டனர் அல்லது கச்சா கலைமான் இறைச்சியின் அடுக்குகளில் மூடப்பட்டு வயலில் விடப்பட்டனர், தொண்டை மற்றும் மார்பு வழியாக வெட்டி இதயம் மற்றும் கல்லீரலின் ஒரு பகுதியை வெளியே இழுத்தனர்.

சுகோட்காவில், ஆற்றின் கரையோரப் பாறைகளில், டன்ட்ரா மண்டலத்தில் விசித்திரமான மற்றும் அசல் பாறை ஓவியங்கள் உள்ளன. பெக்டிமெல். அவற்றை என்.டிகோவ் ஆய்வு செய்து வெளியிட்டார். ஆசியக் கண்டத்தின் பாறைச் செதுக்கல்களில், பெக்டிமெல் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் என்பது வடக்கே, தனித்தனியாக சுயாதீனமான குழுவாகும். பெக்டிமெல் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் மூன்று இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் இரண்டில், 104 குழுக்கள் ராக் ஓவியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, மூன்றாவது - இரண்டு பாடல்கள் மற்றும் ஒரு உருவம். குன்றின் விளிம்பில் பெட்ரோகிளிஃப்களைக் கொண்ட பாறைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, பண்டைய வேட்டைக்காரர்களின் தளங்கள் மற்றும் கலாச்சார எச்சங்களைக் கொண்ட ஒரு குகை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குகையின் சுவர்கள் படங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன.
பெக்டிமெல் பாறை சிற்பங்கள் பல்வேறு நுட்பங்களில் செய்யப்படுகின்றன: பாறையின் மேற்பரப்பில் பொறிக்கப்பட்ட, தேய்க்கப்பட்ட அல்லது கீறப்பட்டது. பெக்டிமெலின் பாறைக் கலையின் படங்களில் குறுகிய முகவாய்கள் மற்றும் எறும்புகளின் சிறப்பியல்பு வெளிப்புறங்கள் கொண்ட கலைமான்களின் உருவங்கள் நிலவுகின்றன. நாய்கள், கரடிகள், ஓநாய்கள், துருவ நரிகள், எல்க், பிக்ஹார்ன் செம்மறி, கடல் பின்னிபெட்கள் மற்றும் செட்டேசியன்கள் மற்றும் பறவைகளின் படங்கள் உள்ளன. அறியப்பட்ட மானுடவியல் ஆண் மற்றும் பெண் உருவங்கள், பெரும்பாலும் காளான் வடிவ தொப்பிகள், குளம்புகளின் படங்கள் அல்லது அவற்றின் அச்சுகள், கால்தடங்கள், இரண்டு-பிளேடு துடுப்புகள். வடநாட்டு மக்களின் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மனித ஈக் அகாரிக்ஸ் உள்ளிட்ட அடுக்குகள் விசித்திரமானவை.

சுகோட்காவில் உள்ள புகழ்பெற்ற எலும்பு செதுக்குதல் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல வழிகளில், இந்த கைவினைப் பழைய பெரிங் கடல் கலாச்சாரத்தின் மரபுகள், சிறப்பியல்பு விலங்கு சிற்பம் மற்றும் எலும்பினால் செய்யப்பட்ட வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் நிவாரண வேலைப்பாடுகள் மற்றும் வளைவு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1930களில். மீன்பிடித்தல் படிப்படியாக Uelen, Naukan மற்றும் Dezhnev இல் குவிந்துள்ளது.

எண்கள்

இலக்கியம்:

டிரிங்கர் டி., ஆல்பாபெட், எம்., 2004; ஃபிரெட்ரிக் ஐ., எழுத்து வரலாறு, எம்., 2001; கோண்ட்ராடோவ் ஏ.எம்., கடிதத்தைப் பற்றிய புத்தகம், எம்., 1975; போகோராஸ் வி.ஜி., சுச்சி, பாகங்கள் 1-2, 1., 1934-39.

இலவச பதிவிறக்கம்

யூரி செர்ஜிவிச் ரைட்கியூ: பெர்மாஃப்ரோஸ்டின் முடிவு [zhurn. விருப்பம்]

சுகோட்கா திட்டம்

சுகோட்காவில் வசிக்கும் அறியப்படாத ஒருவரால் செய்யப்பட்ட வால்ரஸ் தோலின் ஒரு பகுதியின் வரைபடம், வரைபடத்தின் அடிப்பகுதியில் மூன்று கப்பல்கள் ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்குச் செல்வதைக் காட்டுகிறது; அவர்களுக்கு இடதுபுறம் - ஒரு கரடி வேட்டை, மற்றும் சிறிது உயரம் - ஒரு அந்நியன் மீது மூன்று Chukchi தாக்குதல். கரும்புள்ளிகளின் வரிசையானது விரிகுடாவின் கரையோரத்தில் உள்ள மலைகளை சித்தரிக்கிறது.

சுகோட்கா திட்டம்

தீவுகளுக்கு மத்தியில் பிளேக் நோயை ஆங்காங்கே காணலாம். விரிகுடாவின் பனிக்கட்டி மீது ஒரு மனிதன் நடக்கிறான்மற்றும் ஐந்து கலைமான்களை சவாரிக்கு கொண்டு செல்கிறது. வலதுபுறத்தில், ஒரு அப்பட்டமான விளிம்பில், ஒரு பெரிய சுச்சி முகாம் உள்ளது. முகாமுக்கும் மலைகளின் கருப்பு சங்கிலிக்கும் இடையில் ஒரு ஏரி உள்ளது. கீழே, விரிகுடாவில், திமிங்கலங்களுக்கான சுச்சி வேட்டை காட்டப்பட்டுள்ளது.

கோலிமா சுச்சி

கடுமையான வடக்கில், கோலிமா மற்றும் சுச்சி நதிகளுக்கு இடையில், பரந்த சமவெளி நீண்டுள்ளது, கலர்ச்சின்ஸ்காயா டன்ட்ரா மேற்கு சுச்சியின் தாயகம். 1641-1642 இல் முதன்முதலில் சுச்சி ஒரு பெரிய தேசிய இனமாக குறிப்பிடப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, சுச்சி ஒரு போர்க்குணமிக்க மக்கள், மக்கள் எஃகு போல கடினப்படுத்தப்பட்டவர்கள், கடல், உறைபனி மற்றும் காற்று ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடப் பழகினர்.

இவர்கள் ஒரு பெரிய துருவ கரடியை தங்கள் கைகளில் ஈட்டியால் தாக்கிய வேட்டைக்காரர்கள், துருவப் பெருங்கடலின் விருந்தோம்பல் பரப்பில் உடையக்கூடிய தோல் படகுகளில் சூழ்ச்சி செய்யத் துணிந்த கடற்படையினர். அசல் பாரம்பரிய தொழில், சுச்சியின் முக்கிய வாழ்வாதாரம் கலைமான் மேய்த்தல் ஆகும்.

தற்போது, ​​வடக்கின் சிறிய மக்களின் பிரதிநிதிகள் நிஸ்னெகோலிம்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் ஹலார்ச்சின்ஸ்கி நாஸ்லெக்கின் மையமான கோலிம்ஸ்கோய் கிராமத்தில் வாழ்கின்றனர். சகா குடியரசில் (யாகுடியா) சுச்சிகள் கச்சிதமாக வாழும் ஒரே பகுதி இதுதான்.

ஸ்டாடுகின்ஸ்காயா கால்வாயில் உள்ள கோலிமா செர்ஸ்கி கிராமத்திலிருந்து 180 கிமீ தொலைவிலும், கோலிமா ஆற்றின் குறுக்கே 160 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமம் 1941 ஆம் ஆண்டில் யுகாகிர் நாடோடி கோடைகாலத்தின் இடத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஓமோலோன் ஆற்றின் முகத்திற்கு எதிரே கோலிமா ஆற்றின் இடது கரையில் அமைந்துள்ளது. இன்று, Kolymskoye 1,000 க்கும் குறைவான மக்களைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், கோலிமாவின் முழு பழங்குடி மக்களும் சோவியத்மயமாக்கல், கூட்டுமயமாக்கல், கல்வியறிவின்மையை நீக்குதல் மற்றும் குடியிருக்கும் இடங்களிலிருந்து நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் பெரிய குடியிருப்புகளுக்கு மீள்குடியேற்றம் - பிராந்திய மையங்கள், கூட்டு மற்றும் மாநில பண்ணைகளின் மத்திய பண்ணைகள்.

1932 ஆம் ஆண்டில், நாடோடி கவுன்சிலின் முதல் தலைவர் நிகோலாய் இவனோவிச் மெல்கிவாச் ஆவார், அவர் பழங்குடியின குழுவின் தலைவராக இருந்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில், ஐ.கே தலைமையில் ஒரு கூட்டாண்மை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1850 மான்களின் கால்நடைகளுடன் வாலியர்ஜின். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிகவும் கடினமான போர் ஆண்டுகளில், கலைமான் மேய்ப்பர்களின் தன்னலமற்ற வீர உழைப்பால் மந்தைகளின் எண்ணிக்கை பத்து மடங்கு அதிகரித்தது. Turvaurginets தொட்டிக்காக ஒரு தொட்டி நெடுவரிசை மற்றும் முன் வரிசை வீரர்களுக்கு சூடான ஆடைகள் ஆகியவற்றிற்காக திரட்டப்பட்ட நிதிக்காக, உச்ச தளபதி I.V இன் நன்றியுணர்வின் தந்தி. ஸ்டாலின்.

அந்த நேரத்தில், அத்தகைய கலைமான் மேய்ப்பர்கள் வி.பி. ஸ்லெப்ட்சோவ், வி.பி. யாக்லோவ்ஸ்கி, எஸ்.ஆர். அட்லசோவ், ஐ.என். ஸ்லெப்ட்சோவ், எம்.பி. ஸ்லெப்ட்சோவ் மற்றும் பலர். கவுர்ஜின்ஸ், கோருலின்ஸ், வோல்கோவ்ஸ் ஆகியவற்றின் பெரிய கலைமான் வளர்ப்பு குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன.

அந்த நேரத்தில் கொல்கோஸ் கலைமான் மேய்ப்பர்கள் யாரங்காஸில் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் தீயில் உணவை சமைத்தனர். ஆண்கள் கலைமான் மீது கவனம் செலுத்தினர், ஒவ்வொரு பெண்ணும் 5-6 கலைமான் மேய்ப்பர்களையும் 3-4 குழந்தைகளையும் தலை முதல் கால் வரை உறையிட்டனர். பிளேக் தொழிலாளர்கள் ஒவ்வொரு கோரலுக்கும் புதிய அழகான ஃபர் ஆடைகளைத் தைத்தனர் மற்றும் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் மேய்ப்பர்களுக்கும் விடுமுறை அளித்தனர்.

1940 ஆம் ஆண்டில், கூட்டு பண்ணை ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றப்பட்டது, அதன் அடிப்படையில் கோலிம்ஸ்கோய் கிராமம் வளர்ந்தது, அங்கு அது திறக்கப்பட்டது. ஆரம்ப பள்ளி... 1949 முதல், கலைமான் மேய்ப்பர்களின் குழந்தைகள் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெற்றோர் டன்ட்ராவில் வேலை செய்தனர்.

1950 கள் வரை, கலார்ச்சின்ஸ்கி நாஸ்லெக்கின் பிரதேசத்தில் இரண்டு கூட்டு பண்ணைகள் "க்ராஸ்னயா ஸ்வெஸ்டா" மற்றும் "டர்வார்ஜின்" இருந்தன. 1950 களின் முற்பகுதியில், கலைமான் படுகொலையின் வருமானம் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்தியது.

கூட்டு பண்ணை "டுர்வார்ஜின்" ஒரு கூட்டு பண்ணை-கோடீஸ்வரனாக குடியரசு முழுவதும் இடிந்தது. வாழ்க்கை சிறப்பாக இருந்தது, கூட்டு பண்ணை உபகரணங்களைப் பெறத் தொடங்கியது: டிராக்டர்கள், படகுகள், மின் உற்பத்தி நிலையங்கள். கட்டப்பட்டது பெரிய கட்டிடம்உயர்நிலைப்பள்ளி, மருத்துவமனை கட்டிடம். உறவினர் செழிப்பின் இந்த காலம் நிகோலாய் இவனோவிச் தவ்ரத் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. இன்று அவரது பெயர் கோலிம்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு தேசிய பள்ளிக்கும், செர்ஸ்கி கிராமத்தின் பிராந்திய மையத்தில் உள்ள ஒரு தெருவிற்கும் வழங்கப்பட்டது. என்.ஐ என்ற பெயரில். Tavrat Zelenomysk இழுவைப்படகு பெயரிடப்பட்டது துறைமுகம், மாணவர் உதவித்தொகை.

நிகோலாய் தவ்ரத் யார்?

நிகோலாய் தவ்ரத் 1940 இல் கலர்ச்சின்ஸ்காயா டன்ட்ராவில் தனது தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார், ஒரு மேய்ப்பராக இருந்தார், பின்னர் ஒரு கூட்டு பண்ணையில் கணக்காளராக இருந்தார். 1947 இல் அவர் Turvaurgin கூட்டு பண்ணையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில் கூட்டுப் பண்ணைகள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன, 1961 ஆம் ஆண்டில் அவை "நிஜ்னெகோலிம்ஸ்கி" என்ற மாநில பண்ணையாக மாற்றப்பட்டன. கோலிம்ஸ்கோய் கிராமம் 10 மந்தைகளுடன் (17 ஆயிரம் கலைமான்) மாநில பண்ணையின் கோலிமா கிளையின் மையமாக மாறியது. 1956 ஆம் ஆண்டில், கோலிம்ஸ்கோயில், கூட்டு விவசாயிகள் நவீன குடியிருப்பு கட்டிடங்களை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கினர். பழைய காலங்களின் நினைவுகளின்படி, மூன்று 4-அபார்ட்மெண்ட் வீடுகள், ஒரு மழலையர் பள்ளி, பின்னர் கோலிம்டார்க் வர்த்தக அலுவலகத்தின் ஒரு கேண்டீன் மற்றும் எட்டு ஆண்டு பள்ளி ஆகியவை மிக விரைவாக கட்டப்பட்டன, ஏனெனில் கூட்டு விவசாயிகள் மூன்று ஷிப்டுகளில் பணிபுரிந்தனர். முதல் இரண்டு மாடி 16 அடுக்குமாடி கட்டிடம் அதே வழியில் கட்டப்பட்டது.

நிகோலாய் தவ்ராத் தனது சொந்த டன்ட்ராவை நன்கு அறிந்திருந்தார். பல முறை அவர் நிஸ்னெகோலிம்ஸ்க் விமானிகளை மீட்டார், முடிவில்லாத விரிவாக்கங்கள் மற்றும் கடினமான வானிலை நிலைகளில் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்களைக் கண்டறிய அவர்களுக்கு உதவினார். 1959 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் திரைப்பட ஸ்டுடியோ ஒன்றில், கூட்டுப் பண்ணை "டர்வார்கின்" மற்றும் அதன் தலைவர் என்.ஐ. பற்றிய ஆவணப்படம் படமாக்கப்பட்டது. தவ்ரேட். ஒரு உரையாடலில், தலைவர் கூறினார்: “என் தந்தையின் வீடு... இது ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களுக்கு பரவுகிறது. டன்ட்ராவைப் போல, மனிதன் இயற்கையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கும் வேறு எந்த இடமும் பூமியில் இல்லை ... "

1965 முதல் 1983 வரை என்.ஐ. தவ்ரத் நிஸ்னெகோலிம்ஸ்க் பிராந்திய நிர்வாகக் குழுவின் தலைவராக பணியாற்றினார், 5 வது மாநாட்டின் (1959) RSFSR இன் உச்ச சோவியத்தின் துணைவராக இருந்தார், யா ASSR இன் உச்ச சோவியத்தின் துணை (1947 - 1975). அவரது தொழிலாளர் நடவடிக்கைக்காக அவருக்கு அக்டோபர் புரட்சியின் உத்தரவுகள் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் தி பேட்ஜ் ஆஃப் ஹானர் வழங்கப்பட்டது.

உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இனவியலாளர் ஏ.ஜி. சிகாச்சேவ் அவரைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதை அவர் "துன்ட்ராவின் மகன்" என்று அழைத்தார்.

பெயரிடப்பட்ட கோலிமா தேசிய இடைநிலைப் பள்ளியில் என்.ஐ. தவ்ரத்தின் மாணவர்கள் இந்த மக்களின் சுச்சி மொழி, கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார்கள். "கலைமான் வளர்ப்பு" என்ற பாடம் கற்பிக்கப்படுகிறது. உற்பத்தி நடைமுறையில், மாணவர்கள் கலைமான் மந்தைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்.

இன்று நிஸ்னெகோலிம் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் சக நாட்டவர், சுச்சி மக்களின் பிரகாசமான பிரதிநிதி நிகோலாய் இவனோவிச் தவ்ரத்தின் நினைவை ஆழமாக மதிக்கிறார்கள்.

1992 முதல், மாநில பண்ணைகளின் அடிப்படையில், நாடோடி சமூகம் "டர்வார்ஜின்" உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு உற்பத்தி கூட்டுறவு, இதன் முக்கிய செயல்பாடு கலைமான் வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல்.

அன்னா சடோவ்னிகோவா

தூர கிழக்கின் வடக்குப் பகுதி சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அங்கு வந்த பல பழங்குடி மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சுகோட்காவில் சுச்சி - சுமார் 15 ஆயிரம். அவர்கள் நீண்ட காலமாக குடாநாடு முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து, மான்களை மேய்த்து, திமிங்கலங்களை வேட்டையாடி, யரங்கங்களில் வாழ்ந்தனர்.
இப்போது பல கலைமான் வளர்ப்பாளர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்கள் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவை ஊழியர்களாக மாறியுள்ளனர், மேலும் யாரங்காக்கள் மற்றும் கயாக்ஸ்கள் வெப்பத்துடன் சாதாரண வீடுகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன.
ஒரு கிலோவுக்கு 600 ரூபிள் வெள்ளரிகள் மற்றும் 200 க்கு ஒரு டஜன் முட்டைகள் சுகோட்காவின் தொலைதூர பகுதிகளின் நவீன நுகர்வோர் உண்மைகள். ஃபர் உற்பத்தி மூடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது முதலாளித்துவத்திற்கு பொருந்தவில்லை, மேலும் மான் இறைச்சி உற்பத்தி, அது இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்றாலும், அரசால் மானியம் வழங்கப்படுகிறது - கலைமான் இறைச்சி "பிரதான நிலத்திலிருந்து" கொண்டு வரப்படும் விலையுயர்ந்த மாட்டிறைச்சியுடன் கூட போட்டியிட முடியாது. இதே போன்ற கதை- வீட்டுப் பங்கின் பழுதுபார்ப்புடன்: கட்டுமான நிறுவனங்கள் பழுதுபார்க்கும் ஒப்பந்தங்களை மேற்கொள்வது லாபமற்றது, ஏனெனில் மதிப்பீட்டில் சிங்கத்தின் பங்கு பொருட்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களை சாலையில் கொண்டு செல்வதற்கான செலவு ஆகும். கிராமங்களை விட்டு வெளியேறும் இளைஞர்கள், மற்றும் தீவிர பிரச்சனைகள்சுகாதார பாதுகாப்புடன் - சோவியத் அமைப்பு சரிந்தது, புதியது உண்மையில் உருவாக்கப்படவில்லை.

சுச்சியின் மூதாதையர்கள் நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பு டன்ட்ராவில் தோன்றினர். மறைமுகமாக, அவர்கள் கம்சட்கா மற்றும் தற்போதைய மகடன் பகுதியிலிருந்து வந்து, பின்னர் சுகோட்கா தீபகற்பம் வழியாக பெரிங் ஜலசந்தியை நோக்கி நகர்ந்து அங்கேயே நிறுத்தப்பட்டனர்.

எஸ்கிமோக்களை எதிர்கொண்ட சுச்சி அவர்களின் கடல்-பாலூட்டி வேட்டையை எடுத்துக் கொண்டது, பின்னர் அவர்களை சுச்சி தீபகற்பத்தில் இருந்து வெளியேற்றியது. மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், சுச்சி துங்கஸ் குழுவின் நாடோடிகளான ஈவன்ஸ் மற்றும் யுகாகிர்களிடமிருந்து கலைமான் வளர்ப்பைக் கற்றுக்கொண்டார்.

"டான் போகோராஸ் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுச்சியின் வாழ்க்கையை விவரித்த பிரபல ரஷ்ய இனவியலாளர்) காலத்தை விட இப்போது சுகோட்காவில் உள்ள கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்களுக்குள் செல்வது எளிதானது அல்ல.
நீங்கள் Anadyr மற்றும் பின்னர் விமானம் மூலம் தேசிய கிராமங்களுக்கு பறக்க முடியும். ஆனால் கிராமத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட கலைமான் மேய்க்கும் படைக்கு சரியான நேரத்தில் செல்வது மிகவும் கடினம், ”என்று புயா விளக்குகிறார். கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்கள் தொடர்ந்து நகர்கின்றன, மேலும் நீண்ட தூரம். அவர்களின் வாகன நிறுத்துமிடங்களுக்குச் செல்ல சாலைகள் இல்லை: நீங்கள் கம்பளிப்பூச்சி அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்கள் அல்லது ஸ்னோமொபைல்களில், சில சமயங்களில் கலைமான் மற்றும் நாய் ஸ்லெட்களில் செல்ல வேண்டும். கூடுதலாக, கலைமான் மேய்ப்பர்கள் இடம்பெயர்வு விதிமுறைகள், அவர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர்.

விளாடிமிர் புயா

கலைமான் மேய்ப்பர்களின் வாழ்க்கை

ஆனால் சோவியத் அதிகாரம், கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் சுகோட்காவுக்கு வந்தவர், மக்களின் "கட்டுப்பாடற்ற" இயக்கத்தில் அதிருப்தி அடைந்தார். பழங்குடியின மக்களுக்கு புதிய - அரை நிரந்தர - ​​குடியிருப்பை எங்கு கட்டுவது என்று கூறப்பட்டது. கடல் வழியாக சரக்குகளை கொண்டு செல்லும் வசதிக்காக இது செய்யப்பட்டது. முகாம்களிலும் அவ்வாறே செய்தார்கள். அதே நேரத்தில், பழங்குடியின மக்களுக்கு புதிய வேலைகள் எழுந்தன, மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் கலாச்சார வீடுகள் குடியிருப்புகளில் தோன்றின. சுச்சிக்கு எழுதக் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது. கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்ற எல்லா சுச்சியையும் விட சிறப்பாக வாழ்ந்தனர் - XX நூற்றாண்டின் 80 கள் வரை.

இப்போது கொனெர்ஜினோவில் வசிப்பவர்கள் அஞ்சல் மூலம் கடிதங்களை அனுப்புகிறார்கள், இரண்டு கடைகளில் (நோர்ட் மற்றும் கத்யுஷா) வாங்குகிறார்கள், முழு கிராமத்திற்கும் ஒரே நிலையான தொலைபேசியிலிருந்து பிரதான நிலத்தை அழைக்கவும், சில நேரங்களில் உள்ளூர் கலாச்சார கிளப்புக்குச் செல்லவும், மருத்துவ வெளிநோயாளர் கிளினிக்கைப் பயன்படுத்தவும். ஆனால், கிராமத்தின் வீடுகள் சீரமைக்க முடியாத நிலையில் பழுதடைந்துள்ளன. "முதலாவதாக, அவர்கள் எங்களுக்கு நிறைய பணம் தருவதில்லை, இரண்டாவதாக, சிக்கலான போக்குவரத்துத் திட்டம் காரணமாக, கிராமத்திற்கு பொருட்களை வழங்குவது கடினம்" என்று குடியேற்றத்தின் தலைவர் அலெக்சாண்டர் மைல்னிகோவ் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூறினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, முன்பு கொனெர்ஜினோவில் உள்ள வீட்டுவசதி பொது பயன்பாடுகளால் சரிசெய்யப்பட்டிருந்தால், இப்போது அவர்களிடம் கட்டுமானப் பொருட்களோ அல்லது தொழிலாளர்களோ இல்லை. "கிராமத்திற்கு கட்டுமானப் பொருட்களை வழங்குவது விலை உயர்ந்தது, ஒப்பந்ததாரர் ஒதுக்கப்பட்ட நிதியில் பாதியை போக்குவரத்து செலவுகளுக்கு செலவிடுகிறார். பில்டர்கள் மறுக்கிறார்கள், எங்களுடன் வேலை செய்வது அவர்களுக்கு லாபகரமானது அல்ல, ”என்று அவர் புகார் கூறினார்.

கொனெர்ஜினோவில் சுமார் 330 பேர் வாழ்கின்றனர். இவர்களில் 70 பேர் குழந்தைகள்: பெரும்பாலானோர் பள்ளிக்கு செல்கின்றனர். ஐம்பது உள்ளூர்வாசிகள் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளில் பணிபுரிகின்றனர், மேலும் 20 கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், ஆயாக்கள் மற்றும் துப்புரவு பணியாளர்கள் பள்ளியில் - மழலையர் பள்ளியுடன் பணிபுரிகின்றனர். இளைஞர்கள் கொனெர்ஜினோவில் தங்குவதில்லை: பள்ளி பட்டதாரிகள் மற்ற இடங்களில் படிக்கவும் வேலை செய்யவும் செல்கிறார்கள். கிராமத்தின் மனச்சோர்வு நிலை, கோனெர்ஜின்கள் பிரபலமான பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்களின் சூழ்நிலையால் விளக்கப்படுகிறது.

“எங்களிடம் இனி கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது இல்லை. முதலாளித்துவ விதிகளின்படி அது லாபகரமானது அல்ல என்கிறார் புஜா. - ஃபர் பண்ணைகள் மூடப்பட்டன, மற்றும் ஃபர் வர்த்தகம் விரைவில் மறக்கப்பட்டது. கொனெர்ஜினோவில் ஃபர் உற்பத்தி 90 களில் சரிந்தது ”. கலைமான் வளர்ப்பு மட்டுமே உள்ளது: இல் சோவியத் காலம் 2000 களின் நடுப்பகுதி வரை, ரோமன் அப்ரமோவிச் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் கவர்னர் பதவியில் இருந்தபோது, ​​​​அது இங்கே வெற்றிகரமாக இருந்தது.

கொனெர்ஜினோவில் 51 கலைமான் மேய்ப்பர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 34 பேர் டன்ட்ராவில் உள்ள படைப்பிரிவுகளில் உள்ளனர். புய்யின் கூற்றுப்படி, கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் வருமானம் மிகவும் குறைவு. “இது லாபமில்லாத தொழில், சம்பளத்திற்குப் போதிய பணம் இல்லை. நிதி பற்றாக்குறையை அரசு ஈடுசெய்கிறது, இதனால் சம்பளம் வாழ்வாதார அளவை விட அதிகமாக உள்ளது, எங்களிடம் அது 13 ஆயிரத்திற்கு சமம். தொழிலாளர்களை பணியமர்த்தும் கலைமான் வளர்ப்பு பண்ணை, அவர்களுக்கு சுமார் 12.5 ஆயிரம் சம்பளம் கொடுக்கிறது. கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் பட்டினியால் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக அரசு 20 ஆயிரம் வரை கூடுதலாக செலுத்துகிறது, ”என்று புயா புகார் கூறுகிறார்.

ஏன் அதிக கட்டணம் செலுத்த முடியாது என்று கேட்டபோது, ​​வெவ்வேறு பண்ணைகளில் கலைமான் இறைச்சியை உற்பத்தி செய்வதற்கான செலவு ஒரு கிலோவுக்கு 500 முதல் 700 ரூபிள் வரை மாறுபடும் என்று புயா பதிலளித்தார். மற்றும் மாட்டிறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சிக்கான மொத்த விலைகள், "பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து" இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன, அவை 200 ரூபிள்களில் தொடங்குகின்றன. Chukchi 800-900 ரூபிள் இறைச்சி விற்க முடியாது மற்றும் 300 ரூபிள் அளவில் விலை அமைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் - இழப்பு. "இந்தத் தொழிலின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியில் எந்தப் பயனும் இல்லை" என்கிறார் புஜா. "ஆனால் இது தேசிய கிராமங்களில் கடைசியாக உள்ளது."

Evgeny Kaipanau, 36 வயதான Chukchi, லோரினோவில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய திமிங்கலத்தின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். "லோரினோ" (சுச்சியில் - "லாரன்") சுச்சியிலிருந்து "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முகாம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குடியேற்றம் பெரிங் கடலின் மெச்சிக்மென்ஸ்காயா விரிகுடாவின் கரையில் உள்ளது. அமெரிக்கத் தீவுகளான க்ரூசென்ஸ்டர்ன் மற்றும் செயின்ட் லாரன்ஸ் பல நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன; அலாஸ்காவும் மிக அருகில் உள்ளது. ஆனால் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை விமானங்கள் அனாடிருக்கு பறக்கின்றன - வானிலை நன்றாக இருந்தால் மட்டுமே. லோரினோ வடக்கிலிருந்து மலைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, எனவே அண்டை கிராமங்களை விட இங்கு காற்று இல்லாத நாட்கள் அதிகம். உண்மை, ஒப்பீட்டளவில் நல்ல வானிலை இருந்தபோதிலும், 90 களில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களும் லோரினோவை விட்டு வெளியேறினர், அதன் பின்னர் சுச்சி மட்டுமே அங்கு வாழ்கின்றனர் - சுமார் 1,500 பேர்.

லோரினோவில் உள்ள வீடுகள் சுவர்கள் மற்றும் மங்கலான வண்ணப்பூச்சுகளுடன் கூடிய மரத்தாலான கட்டமைப்புகள். கிராமத்தின் மையத்தில் துருக்கிய தொழிலாளர்களால் கட்டப்பட்ட பல குடிசைகள் உள்ளன - குளிர்ந்த நீரைக் கொண்ட வெப்ப-இன்சுலேடட் கட்டிடங்கள், இது லோரினோவில் ஒரு சலுகையாகக் கருதப்படுகிறது (சாதாரண குழாய்கள் மூலம் குளிர்ந்த நீர் போடப்பட்டால், அது குளிர்காலத்தில் உறைந்துவிடும்). வெந்நீர்முழு குடியேற்றத்திலும் உள்ளது, ஏனென்றால் உள்ளூர் கொதிகலன் வீடு ஆண்டு முழுவதும் வேலை செய்கிறது. ஆனால் இங்கு மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகள் இல்லை - பல ஆண்டுகளாக மக்கள் ஏர் ஆம்புலன்ஸ்கள் அல்லது அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்கள் மூலம் மருத்துவ பராமரிப்புக்காக அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

லோரினோ கடல் பாலூட்டி வேட்டைக்கு பிரபலமானது. 2008 இல் TEFI பரிசைப் பெற்ற "வேல்பாய்" ஆவணப்படம் இங்கு படமாக்கப்பட்டது சும்மா இல்லை. கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது இன்னும் உள்ளூர்வாசிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான செயலாகும். திமிங்கலங்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு உணவளிப்பது மட்டுமல்லாமல், செயின்ட் ஜான்ஸ் திமிங்கலங்களின் உள்ளூர் சமூகத்திற்கு இறைச்சியை நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகளை மதிக்கிறார்கள்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கைபனாவ் வால்ரஸ்கள், மீன் மற்றும் திமிங்கலத்தை எப்படி அறுப்பது மற்றும் டன்ட்ராவுக்கு நடப்பது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தார். ஆனால் பள்ளிக்குப் பிறகு, அவர் முதலில் ஒரு கலைஞராகவும், பின்னர் நடன அமைப்பாளராகவும் படிக்க அனாதிருக்குச் சென்றார். 2005 ஆம் ஆண்டு வரை, லோரினோவில் வசிக்கும் போது, ​​அவர் அடிக்கடி அனாடிர் அல்லது மாஸ்கோவிற்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தார் - உடன் நிகழ்ச்சி நடத்துவதற்காக. தேசிய குழுமங்கள்... தொடர்ச்சியான பயணம், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் விமானங்கள் காரணமாக, கைபனாவ் இறுதியாக மாஸ்கோவிற்கு செல்ல முடிவு செய்தார். அங்கு அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது மகளுக்கு ஒன்பது மாதங்கள். "எனது படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை என் மனைவிக்குள் புகுத்த முயற்சிக்கிறேன்" என்று எவ்ஜெனி கூறுகிறார். - பல விஷயங்கள் அவளுக்கு முன்பு காட்டுத்தனமாகத் தோன்றினாலும், குறிப்பாக என் மக்கள் எந்த நிலையில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை அவள் கண்டுபிடித்தபோது. நான் என் மகளுக்கு மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறேன், உதாரணமாக, நான் காட்டுகிறேன் தேசிய உடை... அவள் ஒரு பரம்பரை சுச்சி என்பதை அவள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்."

யூஜின் இப்போது சுகோட்காவில் அரிதாகவே தோன்றுகிறார்: அவர் உலகெங்கிலும் சுற்றுப்பயணம் செய்து சுச்சியின் கலாச்சாரத்தை தனது குழுமமான "நாடோடி" மூலம் வழங்குகிறார். கைபனாவ் பணிபுரியும் மாஸ்கோ "நோமாட்" க்கு அருகிலுள்ள அதே பெயரில் உள்ள எத்னோபார்க்கில், அவர் கருப்பொருள் உல்லாசப் பயணங்களை நடத்துகிறார் மற்றும் விளாடிமிர் புய் உட்பட சுகோட்கா பற்றிய ஆவணப்படங்களைக் காட்டுகிறார்.

ஆனால் அவரது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள வாழ்க்கை லோரினோவில் நடக்கும் பல விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதைத் தடுக்கவில்லை: அவரது தாயார் அங்கேயே இருந்தார், அவர் நகர நிர்வாகத்தில் பணிபுரிகிறார். எனவே, நாட்டின் பிற பகுதிகளில் இழக்கப்படும் அந்த மரபுகளுக்கு இளைஞர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். “பண்பாடு, மொழி, வேட்டையாடும் திறமை. எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் உட்பட சுகோட்காவில் உள்ள இளைஞர்கள் திமிங்கலங்களை வேட்டையாடக் கற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள். எங்கள் மக்கள் எல்லா நேரத்திலும் வாழ்கிறார்கள், ”என்கிறார் கைபனாவ்.

கோடை காலத்தில், சுச்சி திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்களை வேட்டையாடினார், குளிர்காலத்தில் - முத்திரைகள். அவர்கள் ஹார்பூன்கள், கத்திகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் வேட்டையாடினார்கள். திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள் அனைத்தும் ஒன்றாக வேட்டையாடப்பட்டன, மேலும் முத்திரைகள் தனித்தனியாக வேட்டையாடப்பட்டன. திமிங்கிலம் மற்றும் மான் நரம்புகள் அல்லது தோல் பெல்ட்கள், வலைகள் மற்றும் பிட்களால் செய்யப்பட்ட வலைகளைக் கொண்டு சுச்சி மீன் பிடித்தனர். குளிர்காலத்தில் - பனி துளையில், கோடையில் - கரையிலிருந்து அல்லது கயாக்ஸிலிருந்து. கூடுதலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, கரடிகள் மற்றும் ஓநாய்கள், ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் எல்க்ஸ், வால்வரின்கள், நரிகள் மற்றும் துருவ நரிகள் வில், ஈட்டிகள் மற்றும் பொறிகளின் உதவியுடன் வேட்டையாடப்பட்டன. நீர்ப்பறவைகள் எறியும் ஆயுதத்தாலும் (போலா) ஈட்டிகளாலும் கொல்லப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, துப்பாக்கிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, பின்னர் - திமிங்கல துப்பாக்கிகள்.

நிலப்பரப்பில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் பொருட்களுக்கு கிராமத்தில் நிறைய பணம் செலவாகும். "அவர்கள் 200 ரூபிள் தங்க முட்டைகளை கொண்டு வருகிறார்கள். திராட்சையைப் பற்றி நான் பொதுவாக அமைதியாக இருக்கிறேன், ”என்று கைபனாவ் கூறுகிறார். விலைகள் லோரினோவில் சோகமான சமூக-பொருளாதார நிலைமையை பிரதிபலிக்கின்றன. நிபுணத்துவம் மற்றும் பல்கலைக்கழக திறன்களைக் காட்ட குடியேற்றத்தில் சில இடங்கள் உள்ளன. "ஆனால் மக்களின் நிலைமை, கொள்கையளவில், இயல்பானது" என்று உரையாசிரியர் உடனடியாக தெளிவுபடுத்துகிறார். "அப்ரமோவிச்சின் வருகைக்குப் பிறகு (2001 முதல் 2008 வரை) இது மிகவும் சிறப்பாக மாறியது: அதிக வேலைகள் தோன்றின, வீடுகள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, ஃபெல்ட்ஷர்-மருத்துவச்சி நிலையங்கள் நிறுவப்பட்டன." கைபனாவ் தனக்குத் தெரிந்த திமிங்கலங்கள் "வந்து, கவர்னரின் இயந்திரப் படகுகளை மீன்பிடிக்க இலவசமாக எடுத்துச் சென்று விட்டுச் சென்றதை" நினைவு கூர்ந்தார். "இப்போது அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் தங்களை அனுபவிக்கிறார்கள்," என்று அவர் கூறுகிறார். கூட்டாட்சி அதிகாரிகளும் சுச்சிக்கு உதவுகிறார்கள், ஆனால் மிகவும் தீவிரமாக இல்லை என்று அவர் கூறினார்.

கைபனாவுக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது. அவர் சுகோட்காவில் கல்வி இன மையங்களை உருவாக்க விரும்புகிறார், அங்கு பழங்குடி மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை மீண்டும் கற்றுக் கொள்ளலாம்: கயாக்ஸ் மற்றும் யாரங்காக்களை உருவாக்குதல், எம்பிராய்டரி, பாடுதல், நடனம்.
"எத்னோபார்க்கில், பல பார்வையாளர்கள் சுச்சியை படிக்காத மற்றும் பின்தங்கிய மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்; அவர்கள் கழுவ மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் மற்றும் எல்லா நேரத்திலும் "இருப்பினும்" என்று கூறுகிறார்கள். சில சமயங்களில் நான் உண்மையான சுக்கி இல்லை என்று கூட சொல்கிறார்கள். ஆனால் நாங்கள் உண்மையான மனிதர்கள்."

தினமும் காலையில், சிரேனிகி நடால்யா கிராமத்தில் வசிக்கும் 45 வயதான (அவரது கடைசி பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று கேட்டார்) உள்ளூர் பள்ளியில் வேலைக்குச் செல்ல காலை 8 மணிக்கு எழுந்திருக்கிறார். அவர் ஒரு காவலாளி மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்.
நடாலியா 28 ஆண்டுகளாக வசித்து வரும் சிரெனிகி, பெரிங் கடலின் கரையில் சுகோட்காவின் ப்ராவிடன்ஸ்கி நகர்ப்புற மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. முதல் எஸ்கிமோ குடியேற்றம் சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு தோன்றியது, மேலும் பழங்கால மக்களின் குடியிருப்புகளின் எச்சங்கள் இன்னும் கிராமத்தின் அருகாமையில் காணப்படுகின்றன. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில், சுச்சி பழங்குடி மக்களுடன் சேர்ந்தார். எனவே, கிராமத்திற்கு இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன: எகிமோஸிலிருந்து இது "சூரியனின் பள்ளத்தாக்கு" என்றும், சுச்சியிலிருந்து - "ராக்கி ஏரியா" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
Sireniki மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில் - ஸ்னோமொபைல் அல்லது ஹெலிகாப்டர் மூலம் இங்கு செல்வது கடினம். வசந்த காலம் முதல் இலையுதிர் காலம் வரை, கடல் கப்பல்கள் இங்கு வருகின்றன. மேலே இருந்து, கிராமம் வண்ணமயமான இனிப்புகளின் பெட்டி போல் தெரிகிறது: பச்சை, நீலம் மற்றும் சிவப்பு குடிசைகள், ஒரு நிர்வாக கட்டிடம், ஒரு தபால் அலுவலகம், ஒரு மழலையர் பள்ளி மற்றும் ஒரு வெளிநோயாளர் மருத்துவமனை. சிரேனிகியில் பல பாழடைந்திருந்தன மர வீடுகள், ஆனால் அப்ரமோவிச்சின் வருகையால் நிறைய மாறிவிட்டது என்கிறார் நடால்யா. “நானும் என் கணவரும் அடுப்பு சூடாக்கும் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தோம், பாத்திரங்களை வெளியில் கழுவ வேண்டியிருந்தது. பின்னர் வலேரா காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது கலந்துகொண்ட மருத்துவர் நோய் காரணமாக எங்களுக்கு ஒரு புதிய குடிசை ஒதுக்க உதவினார். இப்போது எங்களிடம் ஐரோப்பிய பாணி சீரமைப்பு உள்ளது ”.

ஆடை மற்றும் உணவு

மேய்ப்பன் எப்பொழுதும் கலைமான் கூட்டத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, எனவே கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் கோடையில் சைவ உணவு உண்பவர்களைப் போல சாப்பிட்டனர், மேலும் அவர்கள் கலைமான் சாப்பிட்டால், கொம்புகள் மற்றும் கால்கள் வரை. அவர்கள் வேகவைத்த இறைச்சியை விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் மூல இறைச்சியை சாப்பிட்டார்கள்: மந்தையிலுள்ள மேய்ப்பர்களுக்கு சமைக்க நேரம் இல்லை. உட்கார்ந்த சுச்சி வால்ரஸ் இறைச்சியை சாப்பிட்டார், அவை முன்பு பெரிய அளவில் கொல்லப்பட்டன.

அவர்கள் Sireniki இல் எப்படி வாழ்கிறார்கள்?

குவிமாடம்

அந்தப் பெண்ணுக்கு இப்பகுதியில் சுரங்கம், சம்பளம் மற்றும் முதலீடுகள் பற்றி கொஞ்சம் தெரியும், ஆனால் அவள் அடிக்கடி மீண்டும் சொல்கிறாள்: "தி" டோம் "எங்களுக்கு உதவுகிறது." உண்மை என்னவென்றால், வைப்புத்தொகையை வைத்திருக்கும் கனேடிய நிறுவனம் 2009 இல் மீண்டும் நிதியை உருவாக்கியது சமூக வளர்ச்சி, அவர் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு பணம் ஒதுக்குகிறார். பட்ஜெட்டில் குறைந்தபட்சம் மூன்றில் ஒரு பங்கு தன்னாட்சி ஓக்ரக் பழங்குடி மக்களுக்கு ஆதரவாக செல்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, குபோல் சுச்சி மொழியின் அகராதியை வெளியிட உதவினார், உள்நாட்டு மொழிகளில் பாடங்களைத் திறந்தார், மேலும் 65 குழந்தைகளுக்கு ஒரு பள்ளியையும், 32 பேருக்கு மழலையர் பள்ளியையும் சிரெனிகியில் கட்டினார்.

"என் வலேராவும் ஒரு மானியத்தைப் பெற்றார்," என்கிறார் நடால்யா. - இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குபோல் அவருக்கு ஒரு பெரிய 20 டன் உறைவிப்பான் 1.5 மில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திமிங்கலங்கள் மிருகத்தைப் பெறும், நிறைய இறைச்சி கெட்டுவிடும். இப்போது இந்த கேமரா சேமிக்கிறது. மீதமுள்ள பணத்தில், கணவரும் அவரது சகாக்களும் கயாக்ஸ் கட்டுமானத்திற்கான கருவிகளை வாங்கினார்கள்.

நடாலியா, ஒரு சுச்சி மற்றும் ஒரு பரம்பரை கலைமான் மேய்ப்பவர், தேசிய கலாச்சாரம் இப்போது புத்துயிர் பெறுகிறது என்று நம்புகிறார். வடக்கு விளக்குகள் குழுவின் ஒத்திகைகள் ஒவ்வொரு செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உள்ளூர் கிராம கிளப்பில் நடைபெறும் என்று அவர் கூறுகிறார்; Chukchi மற்றும் பிற மொழிகளின் படிப்புகள் திறக்கப்படுகின்றன (பிராந்திய மையத்தில் இருந்தாலும் - Anadyr); கவர்னர் கோப்பை அல்லது பேரண்ட்ஸ் கடலில் ரெகாட்டா போன்ற போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. "இந்த ஆண்டு எங்கள் குழுமம் ஒரு பெரிய நிகழ்வுக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு சர்வதேச திருவிழா! நடன நிகழ்ச்சிக்கு ஐந்து பேர் பறந்து செல்வார்கள். இவை அனைத்தும் அலாஸ்காவில் இருக்கும், அவர் விமானம் மற்றும் தங்குமிடத்திற்கு பணம் செலுத்துவார், ”என்று அந்த பெண் கூறுகிறார். ரஷ்ய அரசும் ஆதரிக்கிறது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார் தேசிய கலாச்சாரம், ஆனால் அவள் "டோம்" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறாள். சுகோட்கா மக்களுக்கு நிதியளிக்கும் உள்நாட்டு நிதி நடாலியாவுக்குத் தெரியாது.

மற்றொரு முக்கிய பிரச்சினை சுகாதார பாதுகாப்பு. சுகோட்காவில், மற்ற வடக்குப் பகுதிகளைப் போலவே, வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு (AMKNSS மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தூர கிழக்கு) சிறு பழங்குடி மக்களின் சங்கத்தின் பிரதிநிதியான நினா வெய்சலோவா கூறுகிறார், சுவாச நோய்கள் மிகவும் பொதுவானவை. ஆனால், கிடைத்த தகவல்களின்படி, தேசிய கிராமங்களில் காசநோய் மருந்தகங்கள் மூடப்படுகின்றன. புற்றுநோயாளிகள் பலர் உள்ளனர். சிறுபான்மை மக்களில் இருந்து நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்களை அடையாளம் காணவும், அவதானிக்கவும் மற்றும் சிகிச்சையளிப்பதற்காகவும் தற்போதுள்ள சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அமைப்பு சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த திட்டம் இன்று வேலை செய்யாது. காசநோய் மருந்தகங்கள் மூடப்படுவதைப் பற்றி கேட்டால், அதிகாரிகள் பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் மருத்துவமனைகள், மருத்துவ வெளிநோயாளர் கிளினிக்குகள் மற்றும் ஃபெல்ட்ஷர்-மகப்பேறு மையங்கள் சுகோட்காவின் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் குடியேற்றத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று மட்டுமே தெரிவிக்கின்றனர்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது: சுச்சி மக்கள் சுகோட்கா பிரதேசத்திற்கு வந்த பிறகு தங்களைக் குடித்து இறந்தனர். ஒரு வெள்ளைக்காரன்"- அதாவது, கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. Chukchi ஒருபோதும் மது அருந்தியதில்லை, அவர்களின் உடல் ஆல்கஹாலை உடைக்கும் நொதியை உற்பத்தி செய்யாது, இதன் காரணமாக, அவர்களின் ஆரோக்கியத்தில் ஆல்கஹால் தாக்கம் மற்ற மக்களை விட மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் Evgeny Kaipanau வின் கூற்றுப்படி, பிரச்சனையின் நிலை மிகவும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. “ஆல்கஹாலுடன் [சுக்கி மத்தியில்] எல்லாமே மற்ற எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஆனால் அவர்கள் வேறு எங்கும் விட குறைவாக குடிக்கிறார்கள், ”என்று அவர் கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், கைபனாவ் கூறுகிறார், சுச்சியில் உண்மையில் கடந்த காலத்தில் மதுவை உடைக்கும் நொதி இல்லை. "இப்போது, ​​என்சைம் வேலை செய்தாலும், புராணக்கதைகள் உருவாக்கும் விதத்தில் மக்கள் இன்னும் குடிப்பதில்லை" என்று சுச்சி கூறுகிறார்.

கைபனாவின் கருத்தை மாநில மருத்துவ அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையத்தின் மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் இரினா சமோரோட்ஸ்காயா ஆதரிக்கிறார், "ஆல்கஹாலுடன் தொடர்புடைய காரணங்களால் பொருளாதார ரீதியாக சுறுசுறுப்பான வயதில் இறப்பு மற்றும் இறப்பு விகிதம்" என்ற அறிக்கையின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர். 2013 ஆம் ஆண்டிற்கான 15-72 வயதில் அனைத்து இறப்புகளிலிருந்தும் MI மற்றும் கரோனரி தமனி நோய்." ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, ஆல்கஹால் தொடர்பான காரணங்களிலிருந்து அதிக இறப்பு விகிதம் உண்மையில் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் உள்ளது என்று ஆவணம் கூறுகிறது - 100 ஆயிரத்துக்கு 268 பேர். ஆனால் இந்த தரவு, சமோரோட்ஸ்காயா வலியுறுத்துகிறது, மாவட்டத்தின் முழு மக்களையும் குறிக்கிறது. "ஆம், அந்த பிரதேசங்களின் பழங்குடி மக்கள் சுச்சி, ஆனால் அவர்கள் மட்டும் அங்கு வசிக்கவில்லை," என்று அவர் விளக்குகிறார். கூடுதலாக, சமோரோட்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, மற்ற பகுதிகளை விட அனைத்து இறப்பு விகிதங்களிலும் சுகோட்கா அதிகமாக உள்ளது - இது ஆல்கஹால் இறப்பு மட்டுமல்ல, பிற வெளிப்புற காரணங்களும் ஆகும். "இப்போது குடிப்பழக்கத்தால் இறந்த சுச்சி என்று சொல்ல முடியாது, இந்த அமைப்பு இப்படித்தான் செயல்படுகிறது. முதலாவதாக, இறந்த உறவினரின் இறப்புச் சான்றிதழில் ஆல்கஹால் தொடர்பான மரணத்திற்கான காரணம் காட்டப்படுவதை மக்கள் விரும்பவில்லை என்றால், அது காட்டப்படாது. இரண்டாவதாக, பெரும்பாலான இறப்புகள் வீட்டிலேயே நிகழ்கின்றன. அங்கு, இறப்புச் சான்றிதழ்கள் பெரும்பாலும் ஒரு மாவட்ட மருத்துவர் அல்லது ஒரு துணை மருத்துவரால் நிரப்பப்படுகின்றன, அதனால்தான் மற்ற காரணங்களை ஆவணங்களில் குறிப்பிடலாம் - இந்த வழியில் எழுதுவது எளிது "

இறுதியாக, வெய்சலோவாவின் கூற்றுப்படி, பிராந்தியத்தின் மற்றொரு கடுமையான பிரச்சனை, உள்நாட்டு உள்ளூர் மக்களுடன் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் உறவு. "மக்கள் வெற்றியாளர்களாக வருகிறார்கள், உள்ளூர்வாசிகளின் அமைதியையும் அமைதியையும் சீர்குலைக்கிறார்கள். நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புகளில் ஒரு கட்டுப்பாடு இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

மொழி மற்றும் மதம்

உலகம் மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று Chukchi நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மேல் உலகில் ("மேகமூட்டமான நிலம்") "மேல் மக்கள்" (சுச்சியில் - கிர்கோரம்கினில்), அல்லது "விடியலின் மக்கள்" (tnargy-ramkyn) வசிக்கிறார்கள், மேலும் உச்ச தெய்வம் விளையாடுவதில்லை. Chukchi மத்தியில் தீவிர பங்கு. சுச்சி அவர்களின் ஆன்மா அழியாதது என்று நம்பினர், அவர்கள் மறுபிறவியை நம்பினர், மேலும் ஷாமனிசம் அவர்களிடையே பரவலாக இருந்தது. ஆண்களும் பெண்களும் ஷாமன்களாக இருக்கலாம், ஆனால் சுச்சியில் "மாற்றப்பட்ட பாலினத்தின்" ஷாமன்கள் குறிப்பாக வலுவானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர் - இல்லத்தரசிகளாக செயல்பட்ட ஆண்கள் மற்றும் ஆண்களின் உடைகள், தொழில்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்ட பெண்கள்.

அனைத்து முடிவுகளும் காலத்தால் மற்றும் சுச்சியால் எடுக்கப்படும்.

சுகோட்கா கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் கூடாரங்களில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் யாரங்காஸ் எனப்படும் மிகவும் சிக்கலான நடமாடும் குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர். அடுத்து, கட்டுமானத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் அதன் சாதனம் ஆகியவற்றைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள நாங்கள் முன்மொழிகிறோம் பாரம்பரிய குடியிருப்பு, சுச்சி கலைமான் மேய்ப்பர்கள் இன்றும் தொடர்ந்து கட்டுகின்றனர்.

ஒரு மான் இல்லாமல் யாரங்கா இருக்காது - இந்த கோட்பாடு நேரடியாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கிறது அடையாளப்பூர்வமாக. முதலில், நீங்கள் "கட்டுமானம்" ஒரு பொருள் வேண்டும் ஏனெனில் - மான் தோல்கள். இரண்டாவதாக, மான் இல்லாமல், அத்தகைய வீடு தேவையில்லை. யாரங்கா என்பது கலைமான் வளர்ப்பாளர்களின் நடமாடும் கையடக்க வசிப்பிடமாகும், இது காடு இல்லாத பகுதிக்கு அவசியம், ஆனால் கலைமான் கூட்டத்திற்குப் பிறகு தொடர்ந்து நகர வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. யாரங்கா கட்டுவதற்கு கம்பங்கள் தேவை. அனைத்து பிர்ச் சிறந்தது. சுகோட்காவில் உள்ள பிர்ச்கள், சிலருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், வளரும். ஆற்றங்கரையில் கண்டப் பகுதியில். அவற்றின் விநியோகத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதி "பற்றாக்குறை" போன்ற ஒரு கருத்து தோன்றுவதற்கு காரணமாக இருந்தது. துருவங்கள் போற்றப்பட்டன, அவை கடந்து சென்றன, இன்னும் மரபுரிமையாக உள்ளன. சுச்சி டன்ட்ராவில் உள்ள சில யாரங்கோவ் துருவங்கள் நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை.

முகாம்

யாரங்கா பிரேம் "டெரிட்டரி" படத்தின் படப்பிடிப்பிற்கு தயாராக உள்ளது

யாரங்காவிற்கும் பிளேக்கிற்கும் உள்ள வித்தியாசம் அதன் வடிவமைப்பின் சிக்கலான தன்மையில் உள்ளது. இது ஜம்போ ஜெட் மற்றும் சோளம் போன்றது. சும் என்பது ஒரு குடிசை, செங்குத்தாக நிற்கும் துருவங்கள், இது நீர்ப்புகா பொருட்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் (பிர்ச் பட்டை, தோல்கள் போன்றவை). யாரங்காவின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது.

யாரங்கா சட்டத்தின் மீது டயரை (ரதம்) இழுத்தல்

யரங்காவின் கட்டுமானம் கார்டினல் புள்ளிகளின் உறுதியுடன் தொடங்குகிறது. நுழைவாயில் எப்போதும் கிழக்கில் இருக்க வேண்டும் என்பதால் இது முக்கியமானது. முதலில், மூன்று நீண்ட துருவங்கள் வைக்கப்படுகின்றன (சம் கட்டுவது போல). பின்னர், இந்த துருவங்களைச் சுற்றி, சிறிய மர முக்காலிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை கிடைமட்ட துருவங்களுடன் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் அடுக்கின் துருவங்கள் முக்காலிகளில் இருந்து யாரங்காவின் உச்சிக்கு செல்கின்றன. அனைத்து துருவங்களும் மான் தோலால் செய்யப்பட்ட கயிறுகள் அல்லது பெல்ட்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டத்தை நிறுவிய பின், டயர் (ரதம்) தோல்களில் இருந்து இழுக்கப்படுகிறது. மேல் துருவங்களுக்கு மேல் பல கயிறுகள் வீசப்படுகின்றன, அவை கவர்-வெய்யில் மற்றும் இயற்பியலின் அடிப்படை விதிகள் மற்றும் "iii, நேரம்" கட்டளையின் உதவியுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன, சுச்சி பதிப்பில் மட்டுமே, கவர் சட்டத்தில் வைக்கப்படுகிறது. பனிப்புயலின் போது டயர் வெடிப்பதைத் தடுக்க, அதன் விளிம்புகளைச் சுற்றி கற்கள் போடப்படுகின்றன. முக்காலி ஸ்டாண்டில் இருந்து கயிறுகளிலும் கற்கள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. துருவங்கள் மற்றும் பலகைகள் ஒரு எதிர்ப்பு பாய்மரமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை யாரங்காவின் வெளிப்புறத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

டயரை வெடிக்காதபடி யாரங்காவை "பலப்படுத்துதல்"

குளிர்கால டயர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு ரதம் 40 முதல் 50 மான் தோல்களை எடுக்கிறது. கோடைகால டயர்களுடன் மாறுபாடுகள் சாத்தியமாகும். முன்பு, பழைய ரதம் ஒரு கோடை டயரில் அணிந்து, தைக்கப்பட்ட மற்றும் மீண்டும் தைக்கப்பட்ட, இழிந்த முடியுடன். சுக்கி கோடை, கடுமையானதாக இருந்தாலும், நிறைய மன்னிக்கிறது. முழுமையற்ற யாரங்கா டயர் உட்பட. குளிர்காலத்தில், டயர் சரியானதாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் சோட்டாஜினுக்குள் பனிப்புயலின் போது சிறிய துளைக்குள் ஒரு பெரிய பனிப்பொழிவு வீசும். சோவியத் காலங்களில், ஈரப்பதத்திற்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய டயரின் கீழ் பகுதி, தார்பூலின் கீற்றுகளால் மாற்றப்பட்டது. பின்னர் மற்ற பொருட்கள் தோன்றின, எனவே இன்றைய கோடை யாரங்காக்கள் பாட்டியின் வண்ணமயமான போர்வையை நினைவூட்டுகின்றன.

ஆம்குேம் டன்ட்ராவில் யாரங்கா

MUSHP இன் மூன்றாவது படைப்பிரிவு "சௌன்ஸ்காய்"

Yanrakynnot டன்ட்ராவில் யாரங்கா

வெளிப்புறமாக, யாரங்கா தயாராக உள்ளது. உள்ளே, ஒரு பெரிய இடுப்பு இடைவெளி, 5-8 மீட்டர் விட்டம், தோன்றியது - chottagin. சோட்டாகின் என்பது யாரங்காவின் பொருளாதாரப் பகுதியாகும். சோட்டாகினில், யாரங்காவின் குளிர் அறையில், குளிர்காலத்தில் காற்று இல்லாமல், வெளியில் வெப்பநிலை ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

இப்போது நீங்கள் வீட்டுவசதிக்கு ஒரு அறையை உருவாக்க வேண்டும். நுழைவாயிலுக்கு எதிரே உள்ள சுவரில், துருவங்களின் உதவியுடன், ஒரு செவ்வக சட்டகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தோல்கள், கம்பளி உள்ளே மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த விதானம் ஒரு யரங்காவில் வாழும் இடம். அவர்கள் விதானத்தில் தூங்குகிறார்கள், தங்கள் ஆடைகளை உலர்த்துகிறார்கள் (ஈரப்பதத்தின் இயற்கையான ஆவியாதல் மூலம்), மற்றும் குளிர்காலத்தில் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள். விதானம் ஒரு கிரீஸ் ஹீட்டர் அல்லது மண்ணெண்ணெய் அடுப்பு மூலம் சூடேற்றப்படுகிறது. தோல்கள் உள்நோக்கி வச்சிட்டிருப்பதால், விதானம் கிட்டத்தட்ட காற்று புகாததாக மாறும். இது உங்களை சூடாக வைத்திருக்க நல்லது, ஆனால் காற்றோட்டத்திற்கு மோசமானது. இருப்பினும், உறைபனி என்பது வாசனையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வைக் கொண்ட இயற்கைக்கு எதிரான மிகவும் பயனுள்ள போராளியாகும். இரவில் விதானத்தைத் திறப்பது சாத்தியமில்லை என்பதால், ஒரு சிறப்பு கொள்கலனில் தேவை, விதானத்தில், அங்கேயே கொண்டாடப்படுகிறது. என்னை நம்புங்கள், இரண்டு நாட்களுக்கு மேல் போக்குவரத்து இல்லாமல் டன்ட்ராவில் உங்களைக் கண்டால் இது உங்களை சங்கடப்படுத்தாது. ஏனென்றால் மனிதனின் முக்கிய தேவைகளில் ஒன்று அரவணைப்பு தேவை. அது டன்ட்ராவில் சூடாக இருக்கிறது, விதானத்தில் மட்டுமே. இப்போதெல்லாம், யாரங்காவில் பொதுவாக ஒரு விதானம் இருக்கும், முன்பு இரண்டு அல்லது மூன்று கூட இருக்கலாம். ஒரு குடும்பம் குடைவரையில் வசிக்கிறது. ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த குடும்பங்களைக் கொண்ட குடும்பத்தில் வயது வந்த குழந்தைகள் இருந்தால், முதல் முறையாக இரண்டாவது விதானம் யாரங்காவில் வைக்கப்படுகிறது. ஆனால் காலப்போக்கில், இளைஞர்கள் தங்கள் யாரங்காவை சேகரிக்க வேண்டும்.

வெளியே விதானம்

விதானம் உள்ளே உள்ளது. கிரீஸ் அல்லது மண்ணெண்ணெய் அடுப்புடன் ஒளிரும் மற்றும் சூடாக்கப்படுகிறது

வெடிப்பு சோட்டாஜின் மையத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. நெருப்பிலிருந்து வரும் புகை குவிமாடத்தில் உள்ள துளை வழியாக வெளியேறுகிறது. ஆனால் இந்த காற்றோட்டம் இருந்தபோதிலும், சோட்டாஜின் எப்போதும் புகைபிடிக்கும். எனவே, யாரங்காவில் நிற்க பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.

தீயை உண்டாக்குதல்

டன்ட்ராவில் மரங்கள் வளரவில்லை என்றால், நெருப்புக்கு விறகு எங்கே கிடைக்கும்? டன்ட்ராவில் உண்மையில் மரங்கள் இல்லை (வெள்ளப்பெருக்கு தோப்புகள் தவிர), ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் புதர்களைக் காணலாம். யாரங்கா முக்கியமாக புதர்களுடன் ஆற்றின் அருகே வைக்கப்படுகிறது. யாரங்காவில் உள்ள அடுப்பு சமையலுக்கு பிரத்தியேகமாக வளர்க்கப்படுகிறது. சொட்டாஜினை சூடாக்குவது அர்த்தமற்றது மற்றும் வீணானது. தீக்கு சிறிய மரக்கிளைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புதரின் கிளைகள் தடிமனாகவும் நீளமாகவும் இருந்தால், அவை 10-15 செ.மீ நீளமுள்ள சிறிய மர துண்டுகளாக வெட்டப்படுகின்றன. டைகா ஒரு இரவில் எரியும் விறகு, கலைமான் வளர்ப்பவருக்கு ஒரு வாரத்திற்கு போதுமானதாக இருக்கும், அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருக்கும். இளம் முன்னோடிகளை அவர்களின் நெருப்புடன் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும். பொருளாதாரம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவை கலைமான் மேய்ப்பவரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய அளவுகோலாகும். அதே அளவுகோல் யாரங்காவின் கட்டமைப்பிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முதல் பார்வையில் பழமையானது, ஆனால் நெருக்கமான பரிசோதனையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

கெட்டில் சங்கிலிகளில் அடுப்புக்கு மேல் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, தொட்டிகள் மற்றும் பானைகள் செங்கற்கள் அல்லது கற்களில் வைக்கப்படுகின்றன. கொள்கலன் கொதிக்க ஆரம்பித்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக விறகுகளை நெருப்பில் போடுவதை நிறுத்துகிறார்கள்.

விறகு அறுவடை

பாத்திரம். சிறிய மேசைகள் மற்றும் சிறிய ஸ்டூல்கள் யாரங்காவில் மரச்சாமான்களாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. யாரங்கா என்பது மினிமலிசத்தின் உலகம். யாரங்காவில் உள்ள தளபாடங்களிலிருந்து, உணவு மற்றும் உணவுகளை சேமிப்பதற்கான அலமாரிகள் மற்றும் அலமாரிகளையும் நீங்கள் காணலாம். சுகோட்காவில் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் தோற்றத்துடன், குறிப்பாக சோவியத் காலத்தில், கெரோகாஸ், ப்ரைமஸ், அபேஷ்கா (ஜெனரேட்டர்) போன்ற கருத்துக்கள் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் வாழ்க்கையில் தோன்றின, இது வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை ஓரளவு எளிமைப்படுத்தியது. சமையல் உணவு, குறிப்பாக பேக்கிங், இப்போது தீயில் அல்ல, ஆனால் ப்ரைமஸ் அல்லது மண்ணெண்ணெய் அடுப்புகளில் செய்யப்படுகிறது. சில கலைமான் பண்ணைகளில், குளிர்காலத்தில் யாரங்காக்களில் அடுப்புகள் நிறுவப்படுகின்றன, அவை நிலக்கரி மூலம் சுடப்படுகின்றன. இதெல்லாம் இல்லாமல், நிச்சயமாக, நீங்கள் வாழலாம், ஆனால் அது இருந்தால், அதை ஏன் பயன்படுத்தக்கூடாது?

மதியம்

மாலை ஓய்வு

ஒவ்வொரு யாரங்காவிலும், இறைச்சி அல்லது மீன் மேல் மற்றும் பக்க துருவங்களில் தொங்குகிறது. நான் மேலே கூறியது போல் பகுத்தறிவு என்பது ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் மனித வாழ்வின் முக்கிய அம்சமாகும். புகை ஏன் வீணாக மறைந்து போக வேண்டும்? குறிப்பாக புகை ஒரு சிறந்த பாதுகாப்பு என்றால்.

யாரங்கா "தொட்டிகள்"

நீங்கள், நிச்சயமாக, சுச்சியைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இது ஒரு கேள்வி அல்ல - இது ஒரு அறிக்கை. மேலும் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை நீங்கள் மற்றவர்களுக்குச் சொல்லியிருக்கலாம். சுச்சி அவர்களே, உங்கள் பேச்சைக் கேட்டு, சிரித்திருக்கலாம்: அவர்கள் தங்களைக் கேலி செய்ய விரும்பினர். ஆனால், பெரும்பாலும், நீங்கள் கொல்லப்படுவீர்கள். மேலும், பெரும்பாலான நவீன ஆயுதங்கள்நீங்கள் அத்தகைய ஆபத்தான எதிரிக்கு எதிராக இருந்தால் உதவியிருக்காது.

உண்மையில், சுச்சியை விட ஒரு போர்க்குணமிக்க மற்றும் அதே நேரத்தில் அழிக்க முடியாத மக்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஸ்பார்டன் வளர்ப்பு அல்லது இந்திய மரபுகள் பல வழிகளில் மிகவும் மென்மையானவை மற்றும் "மனிதாபிமானம்" எதிர்கால சுச்சி வீரர்களை வளர்ப்பதற்கான அணுகுமுறைகளை விட இன்று இதைப் பற்றி நாம் அறியாதது ஒரு பெரிய அநீதி.

"உண்மையான மக்கள்"

லூராவெட்லான்கள் "உண்மையான மனிதர்கள்", சுச்சி தங்களை அழைக்கிறார்கள். ஆம், அவர்கள் மற்றவர்களை இரண்டாம் தரமாக கருதும் பேரினவாதிகள். அவர்கள் தங்களை "வியர்வை மக்கள்" மற்றும் போன்ற (ஆனால் தங்களுக்குள் மட்டுமே) என்று தங்களைக் கேலி செய்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், சுச்சியின் வாசனை நாய்களின் வாசனைக்கு குறிப்பாக தாழ்ந்ததாக இல்லை, மேலும் அவை மரபணு ரீதியாக எங்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை.

சுச்சி ஒரு சிதைந்த "சௌச்சி" - கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். சௌச்சிகள் தான் கோசாக்ஸ் டன்ட்ராவில் சந்தித்தனர், அவர்களின் நேரடி மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறவினர்களை அடையாமல் - அங்கலின்கள், கடலோர லுவெர்ட்லான்கள்.

குழந்தைப் பருவம்

இந்தியர்களைப் போலவே, சுச்சியின் சிறுவர்களை கடுமையாக வளர்ப்பது 5-6 வயதில் தொடங்கியது. அன்றிலிருந்து, அரிதான விதிவிலக்குகளைத் தவிர, யாரங்கா விதானத்தில் சாய்ந்து நின்று மட்டுமே தூங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், இளம் சுச்சி போர்வீரன் லேசாக தூங்கினான்: இதற்காக, பெரியவர்கள் அவரிடம் பதுங்கியிருந்து அவரை சூடான உலோகத்தால் அல்லது ஒரு குச்சியின் புகைபிடிக்கும் முனையால் எரித்தனர். சிறிய போர்வீரர்கள் (எப்படியாவது மொழி அவர்களை சிறுவர்கள் என்று அழைக்கத் துணியவில்லை), இதன் விளைவாக, அவர்கள் எந்த சலசலப்புக்கும் மின்னல் வேகத்தில் செயல்படத் தொடங்கினர் ...

அவர்கள் கலைமான் அணிகளைப் பின்தொடர்ந்து ஓட வேண்டும், பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் சவாரி செய்யவில்லை, குதிக்க வேண்டியிருந்தது - காலில் கற்களைக் கட்டிக்கொண்டு. வில் ஒரு மாறாத பண்புக்கூறாக இருந்தது: சுச்சிக்கு பொதுவாக பார்வை இருந்தது - எங்களுடையதைப் போலல்லாமல், ரேஞ்ச்ஃபைண்டர் கிட்டத்தட்ட குறைபாடற்றது. அதனால்தான் இரண்டாம் உலகப் போரில் இருந்து சுச்சி துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களாக மிகவும் ஆர்வத்துடன் எடுக்கப்பட்டனர். Chukchi அவர்கள் ஒரு பந்தைக் கொண்டு தங்கள் சொந்த விளையாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் (கலைமான் கம்பளியால் ஆனது), இது நவீன கால்பந்தைப் போலவே இருந்தது (பிரிட்டிஷார் கால்பந்தின் "அடித்தளத்திற்கு" நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே லுராவெட்லான்கள் மட்டுமே இந்த விளையாட்டை விளையாடினர்). மேலும் அவர்கள் இங்கு சண்டையிட விரும்பினர். சண்டை குறிப்பிட்டது: வழுக்கும் வால்ரஸ் தோலில், கூடுதலாக கிரீஸுடன் எண்ணெய் தடவப்பட்டது, எதிரியைத் தோற்கடிப்பது மட்டுமல்லாமல், விளிம்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள கூர்மையான எலும்புகளில் அவரைத் தூக்கி எறிவது அவசியம். லேசாகச் சொன்னால், அது ஆபத்தானது. எவ்வாறாயினும், இது போன்ற ஒரு மோதலால் ஏற்கனவே வயது வந்த இளைஞர்கள் தங்கள் எதிரிகளுடன் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துவார்கள், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தோல்வியுற்றவர் நீண்ட எலும்புகளால் மரணத்திற்கு ஆளாக நேரிடும்.

சோதனைகள் மூலம் வருங்கால போர்வீரருக்கு முதிர்வயதுக்கான பாதை அமைக்கப்பட்டது. ஏனெனில் திறமை குறிப்பாக இந்த மக்களால் பாராட்டப்பட்டது, பின்னர் "தேர்வில்" அவர்கள் அதை நம்பியிருந்தனர், மற்றும் கவனத்துடன். தந்தை தனது மகனை சில பணிகளுக்கு அனுப்பினார், ஆனால் அது முக்கிய பணி அல்ல. தந்தை அமைதியாக தனது மகனைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் அமர்ந்தவுடன், விழிப்புணர்வை இழந்தார் அல்லது "வசதியான இலக்காக" மாறினார், உடனடியாக ஒரு அம்பு அவரை நோக்கி வீசப்பட்டது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, Chukchi, பிரமாதமாக சுடப்பட்டது. எனவே வினைபுரிந்து "பரிசு" யிலிருந்து விலகிச் செல்வது எளிதான காரியமாக இருக்கவில்லை. தேர்வில் தேர்ச்சி பெற ஒரே ஒரு வழி இருந்தது - அதற்குப் பிறகு பிழைப்பது.

இறப்பு? அவளுக்கு ஏன் பயம்?

கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, சுச்சியின் வாழ்க்கையிலிருந்து அதிர்ச்சியூட்டும் முன்மாதிரிகளை விவரிக்கும் நேரில் கண்ட சாட்சிகள் பதிவுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, அவர்களில் ஒருவருக்கு கடுமையான வயிற்று வலி இருந்தது. காலையில், வலி ​​தீவிரமடைந்தது, மற்றும் போர்வீரன் தனது தோழர்களிடம் அவரைக் கொல்லச் சொன்னான். அவர்கள் உடனடியாக கோரிக்கைக்கு இணங்கினார்கள், என்ன நடந்தது என்பதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கூட கொடுக்காமல்.

அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் 5-6 ஆன்மாக்கள் இருப்பதாக சுச்சி நம்பினார். ஒவ்வொரு ஆத்மாவிற்கும் சொர்க்கத்தில் ஒரு இடம் இருக்க முடியும் - "மூதாதையர்களின் பிரபஞ்சம்". ஆனால் இதற்காக சில நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றுவது அவசியம்: போரில் கண்ணியத்துடன் இறப்பது, ஒரு நண்பர் அல்லது உறவினரின் கைகளில் கொல்லப்படுவது அல்லது இயற்கை மரணம். பிந்தையது கடினமான வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பெரிய ஆடம்பரமாகும், அங்கு நீங்கள் மற்றவர்களின் கவனிப்பை நம்பக்கூடாது. சுச்சிக்கு தன்னார்வ மரணம் ஒரு பொதுவான விஷயம், உறவினர்களின் அத்தகைய "சுய கொலையை" கேட்டால் போதும். பல கடுமையான நோய்களுக்கும் இதுவே செய்யப்பட்டது.

போரில் தோல்வியுற்ற சுச்சி ஒருவரையொருவர் கொன்றிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை: "நான் உங்கள் மானாக மாறினால், நீங்கள் ஏன் தாமதப்படுத்துகிறீர்கள்?" - அவர்கள் வெற்றி பெற்ற எதிரியிடம், முடிவடையும் என்று எதிர்பார்த்து, கருணை கேட்க கூட நினைக்கவில்லை.

போர் ஒரு மரியாதை

Chukchi பிறந்த நாசகாரர்கள். எண்ணிக்கையில் சிறியவர்களாகவும், மூர்க்கத்தனமானவர்களாகவும் இருந்த அவர்கள், அடையக்கூடிய இடங்களில் வாழ்ந்த அனைவருக்கும் ஒரு உண்மையான திகில். ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இணைந்த சுச்சியின் அண்டை நாடுகளான ஐம்பது பேர் கொண்ட கோரியாக்ஸின் ஒரு பிரிவினர் குறைந்தது இரண்டு டஜன் சுச்சிகள் இருந்தால் சிதறி விரைந்தனர். கோரியாக்களைக் கோழைத்தனத்திற்காகக் குறை கூறத் துணிய வேண்டாம்: அவர்களின் பெண்கள் எப்போதும் அவர்களுடன் கத்தி வைத்திருந்தார்கள், இதனால் சுச்சி தாக்கியபோது, ​​​​அடிமைத்தனத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளையும் தங்களையும் கொன்றுவிடுவார்கள்.

கோரியாக்களுடன், "உண்மையான மக்கள்" அதே வழியில் சண்டையிட்டனர்: முதலில் ஒரு பேரம் இருந்தது, அங்கு ஒவ்வொரு தவறான மற்றும் வெறுமனே கவனக்குறைவான சைகையை படுகொலைக்கான சமிக்ஞையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். சுச்சி இறந்தால், அவர்களின் தோழர்கள் குற்றவாளிகளுக்கு எதிராகப் போரை அறிவித்தனர்: அவர்கள் அவர்களை நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்கு வரவழைத்து, வால்ரஸ் தோலைப் போட்டு, கொழுப்புடன் தடவினார்கள் ... மேலும், நிச்சயமாக, அவர்கள் சுற்றி கூர்மையான எலும்புகளில் அடித்தார்கள். விளிம்புகள். எல்லாம் குழந்தைப் பருவத்தைப் போலத்தான்.

சுச்சி கொள்ளையடிக்கும் சோதனைகளுக்குச் சென்றால், அவர்கள் வெறுமனே ஆண்களைக் கொன்று பெண்களைக் கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றனர். கைதிகள் கண்ணியத்துடன் நடத்தப்பட்டனர், ஆனால் பெருமை கொரியாக்களை உயிருடன் சரணடைய அனுமதிக்கவில்லை. ஆண்கள் சுச்சியின் கைகளில் உயிருடன் விழ விரும்பவில்லை: தகவல்களைப் பிரித்தெடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே அவர்கள் ஆண்களைக் கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றனர்.

சித்திரவதை

இரண்டு வகையான சித்திரவதைகள் இருந்தன: அது தேவைப்படும் தகவல் என்றால், எதிரியின் கைகள் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டப்பட்டு, நபர் சுயநினைவை இழக்கும் வரை அவரது மூக்கு மற்றும் வாயை அவரது உள்ளங்கையால் இறுகப் பற்றினர். அதன் பிறகு, கைதி சுயநினைவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, நடைமுறை மீண்டும் செய்யப்பட்டது. மனச்சோர்வு முடிந்தது, "கடினமான ஓநாய்கள்" கூட பிரிந்தன.

ஆனால் பெரும்பாலும் சுச்சி சித்திரவதையின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவரின் மீதான வெறுப்பை உணர்ந்தார். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், எதிரி ஒரு துப்பினால் கட்டப்பட்டு, முறைப்படி நெருப்பில் வறுக்கப்பட்டான்.

சுச்சி மற்றும் ரஷ்ய பேரரசு

1729 இல் ரஷ்ய கோசாக்ஸ் "வடக்கில் அமைதியற்ற மக்களுக்கு எதிராக வன்முறை செய்ய வேண்டாம்" என்று உண்மையாகக் கேட்கப்பட்டது. ரஷ்யர்களுடன் இணைந்த சுச்சி, அவர்களின் அண்டை வீட்டாரைக் கோபப்படுத்தாமல் இருப்பது நல்லது என்பது கடினமான வழியை அறிந்திருந்தது. இருப்பினும், "ஞானஸ்நானம் பெறாத காட்டுமிராண்டிகளின்" பெருமையின் பெருமையும் பொறாமையும் கோசாக்களிடையே குதித்தன, எனவே யாகுட் கோசாக் தலைவர் அஃபனாசி ஷெஸ்டகோவ் மற்றும் டொபோல்ஸ்க் டிராகன் படைப்பிரிவின் கேப்டன் டிமிட்ரி பாவ்லுட்ஸ்கி ஆகியோர் "உண்மையான மனிதர்களின்" நிலங்களுக்குச் சென்று, "உண்மையான மனிதர்களின்" நிலங்களுக்குச் சென்றனர். அவர்களின் வழியில்.

பல முறை Chukchi தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க வகையில் கொலை செய்யப்பட்டனர். கோசாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் எளிமையானதாகத் தோன்றியது ... சுச்சி அவர்கள் தாங்கள் பழகிய மரியாதை விதிகளின்படி விளையாடவில்லை என்பதை உணரும் வரை. ஒரு வருடம் கழித்து, ஷெஸ்டகோவ் மற்றும் பாவ்லுட்ஸ்கி ஆகியோர் சுச்சிக்கு ஒரு திறந்த போரைக் கொடுத்தனர், அங்கு கடைசி வாய்ப்புகள் அதிகம் இல்லை: துப்பாக்கி குண்டுகளுக்கு எதிரான அம்புகள் மற்றும் ஈட்டிகள் சிறந்த ஆயுதங்கள் அல்ல. உண்மை, ஷெஸ்டகோவ் தானே இறந்துவிட்டார். Luoravetlans ஒரு உண்மையான பாகுபாடான போரைத் தொடங்கினர், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக 1742 இல் செனட் சுச்சியை முற்றிலுமாக அழிக்க உத்தரவிட்டது. பிந்தையவர்கள் குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் முதியவர்களுடன் 10,000 க்கும் குறைவான மக்களைக் கொண்டிருந்தனர், பணி மிகவும் எளிமையானதாகத் தோன்றியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, போர் கடுமையாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது பாவ்லுட்ஸ்கி கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது துருப்புக்கள் அவரை தோற்கடித்தன. ரஷ்ய அதிகாரிகள் தாங்கள் அனுபவிக்கும் இழப்புகளைக் கண்டறிந்தபோது, ​​அவர்கள் திகிலடைந்தனர். கூடுதலாக, கோசாக்ஸின் சுறுசுறுப்பு குறைந்தது: எதிர்பாராத சோதனையால் சுச்சி தோற்கடிக்கப்பட்டவுடன், எஞ்சியிருக்கும் குழந்தைகளும் பெண்களும் ஒருவரையொருவர் கொன்று, சிறைப்பிடிப்பதைத் தவிர்த்தனர். சுச்சி அவர்கள் மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை, கருணை கொடுக்கவில்லை மற்றும் மிகவும் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்ய முடியும். அவர்களை பயமுறுத்த எதுவும் இல்லை.

சுச்சி மக்களைக் கோபப்படுத்துவதையும், "தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்துடன்" அவர்கள் மீது நுழைவதையும் தடைசெய்யும் அவசர ஆணை வெளியிடப்பட்டது: இதற்கான பொறுப்பை சுமத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. சுச்சி விரைவில் அமைதியடையத் தொடங்கியது: கைப்பற்ற ரஷ்ய பேரரசுபல ஆயிரம் போர்வீரர்களுக்கு இது மிகவும் பாரமான பணியாக இருக்கும், இதன் பொருள் லூராவெட்லான்கள் தங்களைப் பார்க்கவில்லை. அது இருந்தது ஒரே மக்கள், இது ஒரு இராணுவ வழியில் ரஷ்யாவை மிரட்டியது, அதன் சிறிய எண்ணிக்கை இருந்தபோதிலும்.

சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, பேரரசு போர்க்குணமிக்க கலைமான் மேய்ப்பர்களின் நிலங்களுக்குத் திரும்பியது, பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் அவர்களுடன் "ஆபத்தான சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவார்கள்" என்று அஞ்சினர். சுச்சி லஞ்சம், வற்புறுத்தல் மற்றும் மனநிறைவு ஆகியவற்றால் எடுக்கப்பட்டது. சுச்சி "அவர்களே தேர்ந்தெடுக்கும் தொகையில்" அஞ்சலி செலுத்தினார், அதாவது, அவர்கள் செலுத்தவில்லை, மேலும் அவர்கள் "இறையாண்மைக்கு உதவ" மிகவும் தீவிரமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், உண்மையில் யார் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. . ஒத்துழைப்பின் தொடக்கத்தில், சுச்சி அகராதியில் ஒரு புதிய சொல் தோன்றியது - "சுவன் நோய்", அதாவது. "ரஷ்ய நோய்": சிபிலிஸ் நாகரிகத்துடன் "உண்மையான மக்களுக்கு" வந்தது.

அவர்கள் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு வீணாக பயந்தார்கள் ...

சுச்சிக்கான ஐரோப்பாவின் போக்குகள் - முயல் போன்ற ஒரு நிறுத்த சமிக்ஞை. அவர்கள் பலருடன் வர்த்தகம் செய்தனர், ஆனால் ஜப்பானியர்களுடன் வர்த்தகத்தில் மிகப் பெரிய பரஸ்பர மரியாதையைக் காட்டினர். ஜப்பானியர்களிடமிருந்துதான் சுச்சி அவர்களின் உலோகக் கவசத்தை வாங்கினார், அது சாமுராய் போலவே இருந்தது. சாமுராய்கள் சுச்சியின் தைரியம் மற்றும் திறமையால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்: பிந்தையவர்கள் ஒரே போர்வீரர்கள், சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பல சாட்சியங்களின்படி, அம்புகளைத் தட்டுவது மட்டுமல்லாமல், பறக்கும்போது அவர்களைப் பிடிக்கவும் முடிந்தது. , எதிரிகள் மீது மீண்டும் (தங்கள் கைகளால்!) தூக்கி எறிய மேலாண்மை.

சுச்சி அமெரிக்கர்கள் நியாயமான வர்த்தகத்திற்காக மதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் கடற்கொள்ளையர்களின் சோதனைகளில் பிந்தையவர்களை சிறிது ஓட்ட விரும்பினர். கனடியர்களும் வீழ்ந்தனர்: கனேடிய கடற்கரையில் கறுப்பின அடிமைகளை சுச்சி கைப்பற்றிய கதை அறியப்படுகிறது. அவர்கள் பெண்கள், தீய சக்திகள் அல்ல என்பதை ருசித்த சுச்சி அவர்களை காமக்கிழத்திகளாக எடுத்துக் கொண்டார். சுச்சி பெண்களுக்கு பொறாமை என்றால் என்னவென்று தெரியாது, எனவே தங்கள் கணவர்களின் அத்தகைய கோப்பையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். சரி, கறுப்பின பெண்கள் பிறக்க தடை விதிக்கப்பட்டது, tk. அவர்கள் "தாழ்ந்த மக்கள்", முதுமை வரை அவர்களை காமக்கிழத்திகளில் வைத்திருந்தனர். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அடிமைகள் தங்கள் புதிய விதியில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் அவர்கள் முன்பு கடத்தப்படவில்லை என்று மட்டுமே வருந்தினர்.

நகைச்சுவைகள்

கம்யூனிச சித்தாந்தம் மற்றும் நாகரீகத்தின் நெருப்பை தொலைதூர சுச்சி யரங்கங்களுக்கு கொண்டு செல்ல முடிவு செய்த சோவியத் அரசாங்கம், ஒரு அன்பான வரவேற்பைப் பெறவில்லை. சுச்சி மீது பலவந்தமாக அழுத்தம் கொடுக்கும் முயற்சி ஒரு கடினமான பணியாக மாறியது: முதலில், அருகிலுள்ள பிரதேசங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து "சிவப்புகளும்" சுச்சியை எதிர்த்துப் போராட மறுத்துவிட்டனர், பின்னர் தூரத்திலிருந்து இங்கு வந்த துணிச்சலானவர்கள் மறைந்து போகத் தொடங்கினர். பிரிவுகள், குழுக்கள், முகாம்கள். காணாமல் போனவர்களில் பெரும்பாலானோர் கிடைக்கவில்லை. அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், கொல்லப்பட்ட குடியேற்றவாசிகளின்-தோல்வியுற்றவர்களின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இதன் விளைவாக, "ரெட்ஸ்" ஜார் கீழ் லஞ்சத்தின் அடிக்கப்பட்ட பாதையை பின்பற்ற முடிவு செய்தது. சுச்சி சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக மாறாததால், அவை வெறுமனே நாட்டுப்புறக் கதைகளாக மாற்றப்பட்டன. அவர்கள் இதை சாப்பேவிடம் செய்தார்கள், "வாசிலி இவனோவிச் மற்றும் பெட்கா" பற்றிய கதைகளில் பந்தயம் கட்டி, படித்த மற்றும் தகுதியானவர்களின் உருவத்தை வேடிக்கையான மற்றும் வேடிக்கையான ஒன்றாக மாற்றினர். சுச்சியின் மீதான பயமும் அபிமானமும் ஒரு வகையான முட்டாள் காட்டுமிராண்டியின் உருவத்தால் மாற்றப்பட்டது.

இன்றும் அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்...

இன்று என்ன மாறிவிட்டது? மூலம் பெரிய அளவில்- ஒன்றுமில்லை. கிறித்துவம் சுச்சியின் அடித்தளத்தை தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, ஆனால் இந்த மக்களை வேறுபடுத்த போதுமானதாக இல்லை. சுச்சி போர்வீரர்கள்.

சுச்சியைப் பற்றிய மற்றொரு கதையைப் பார்த்து சிலர் சிரிக்கட்டும், மற்றவர்கள் அவர்களின் திறமையைப் பாராட்டுகிறார்கள் - ஒரு உண்மையான போர்வீரன் எப்போதும் இருவரையும் விட எல்லையற்ற உயர்ந்தவன். ஒரு போர்வீரன் மரணத்தை புறக்கணித்து, தன் பாதையை விட்டு திரும்பாமல் காலத்தை கடந்து செல்கிறான். பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் சிரமங்கள் மூலம், அவர்கள் தொடர்கிறார்கள் - வடக்கின் பெரிய போர்வீரர்கள், அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும்.

டன்ட்ராவில் வசிப்பவர்கள் நிர்வாண மனைவியின் உதவியுடன் விருந்தினர்களை உறைபனியிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்கள்

சுச்சியைப் பற்றியும் பொதுவாக வடநாட்டு மக்களைப் பற்றியும் கதைகள் தவிர என்ன கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்? நடைமுறையில் எதுவும் இல்லை! இருப்பினும், தலைப்பை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்பவர்கள் உள்ளனர். குறிப்பாக, ஜப்பான், வியட்நாம், இந்தியா, காகசஸ் மற்றும் சுகோட்கா உள்ளிட்ட தூர வடக்கு மற்றும் சைபீரியாவில் இனவியல் களப் பணிகளை மேற்கொண்ட உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி, பேராசிரியர் செர்ஜி அருட்யுனோவ், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். கதைகளும் தகவல் என்றாலும்!

"சுச்சி, குளிக்க போ, நீயே கழுவு!" - "இருப்பினும் உங்களால் முடியாது! துக்கம் இருக்கும்! நான் முதல் முறையாக என்னைக் கழுவினேன் - போர் தொடங்கியது. நான் இரண்டாவது முறையாக என்னை கழுவினேன் - ஸ்டாலின் இறந்தார். அனைத்தும்
ஐயோ! "
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் சுச்சியை ஷவரில் ஓட்டினர். இரண்டு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியம்: “ஹர்ரே! சட்டை கிடைத்தது!" - "எங்கே?!" - "நான் ஒரு ஸ்வெட்ஷர்ட்டின் கீழ் இருந்தேன்!"
- செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், சுச்சியைப் பற்றி ஏன் பல நகைச்சுவைகள் உள்ளன?
- அதே காரணத்திற்காக அவர்கள் இந்தியாவில் சீக்கியர்களைப் பற்றியும், கிரேட் பிரிட்டனில் - ஸ்காட்ஸைப் பற்றியும், ஐரோப்பா முழுவதும் - பெல்ஜியர்களைப் பற்றியும் நகைச்சுவையாகச் சொல்கிறார்கள். ஏளனத்திற்கு ஒருவித பாதிக்கப்பட்டவரை தேர்ந்தெடுப்பது மனித இயல்பு. எல்லோரும் புரிந்துகொண்ட போதிலும் - இந்த மக்கள் மற்றவர்களை விட மோசமானவர்கள் அல்ல. மூலம், சுச்சிக்கு ரஷ்யர்களைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளும் உள்ளன. உதாரணமாக இது. ஒரு ரஷ்ய இளைஞன் முதன்முறையாக சுகோட்காவிற்கு வருகிறான். அவர்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், நிச்சயமாக, ஓட்காவுடன் - அவர்கள் ஒரு பாட்டில் குடிக்கிறார்கள், இரண்டாவது, மூன்றாவது ... இறுதியாக, அவர் கேட்கிறார்: "சுகோட்காவில் உங்கள் சொந்தமாக எப்படி மாறுவது?" - "நாங்கள் சுச்சி பெண்ணுடன் தூங்க வேண்டும் மற்றும் கரடியின் பாதத்தை அசைக்க வேண்டும்." ரஷ்யன் தடுமாறுகிறான். காலை திரும்பியது, அனைத்து கந்தல்: "சரி, நான் கரடியுடன் தூங்கினேன், இப்போது சுச்சி பெண்ணை விடுங்கள் - நான் அவளது கைகுலுக்குவேன்!" பொதுவாக, சுச்சி மிகவும் விருந்தோம்பும் நபர்கள் மற்றும் தங்களைப் பார்த்து சிரிக்கத் தயாராக உள்ளனர்.

வடக்கு மக்களின் பழக்கவழக்கங்களில் உங்களை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது எது?
- நான் ஒரு இனவியலாளர், எல்லாவற்றிலும் பழகியவன். ஆனால் வேடிக்கையான தருணங்களும் இருந்தன. 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு சுக்கி குடும்பத்தின் வருகை மிகவும் மறக்கமுடியாதது. நாங்கள் சுச்சியின் குடியிருப்பான யாரங்காவுக்கு வந்தோம். அது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, எனவே மையத்தில் கலைமான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஃபர் விதானமும் உள்ளது ...
- அதன் கீழ் சூடாக இருக்கிறதா?
- நிச்சயமாக! மக்கள் தங்கள் உள்ளாடைகளை அவிழ்க்கும் அளவுக்கு தங்கள் சுவாசத்தால் இடத்தை சூடேற்றுகிறார்கள். நாடோடியான சுச்சிக்கு பட்டு உள்ளாடைகள் மிகவும் பிடிக்கும். மேலும் அழகுக்காக அல்ல, ஆனால் பேன் அதில் தொடங்காததால் - பெரும்பாலும் இதுபோன்ற நிலைமைகளின் கீழ் கழுவுவது சிக்கலானது.
எனவே - நாங்கள் உட்கார்ந்து, ஒரு உபசரிப்புக்காக காத்திருக்கிறோம். பின்னர் குழந்தை அழ ஆரம்பித்தது - அவர் பானைக்கு செல்ல விரும்பினார். தொகுப்பாளினி தனது சூடான ஃபர் ஜம்ப்சூட், உலர்ந்த பாசியால் செய்யப்பட்ட டயப்பரைக் கழற்றி, ஒரு மரப் பாத்திரத்தில் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறார். பின்னர் அவர் இந்த உணவை திரைக்கு பின்னால் வைக்கிறார் - நாய்கள் இருக்கும் யாரங்காவின் குளிர்ந்த இடத்தில். ஒரு சில வினாடிகள் - மற்றும் நாய்கள் ஒரு பிரகாசம் அதை அனைத்து நக்கும். தொகுப்பாளினி உணவைத் திருப்பி, மிகவும் அமைதியாக அதன் மீது குளிர்ந்த மான் இறைச்சியை வெட்டத் தொடங்குகிறார். டீயுடன் சாப்பிட்டோம். மூலம், அவள் கோப்பைகளை ஒரு துண்டுடன் நன்றாக துடைக்க மறக்கவில்லை ... சரியாகச் சொல்வதானால், இப்போது, ​​நிச்சயமாக, சுகாதாரத்தின் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது என்று நான் கூறுவேன்.

பறக்க agaric

சுச்சி ரஷ்ய மொழியில் கூறுகிறார்:
- என்னிடம் எத்தனை மான்கள் உள்ளன என்று யூகிக்கவும், நான் இரண்டையும் தருகிறேன்!
- இரண்டு.
- ஆஹா, ஷாமன்!
- உங்கள் நேர்காணல் ஒன்றில் சுச்சி காளான்களை அடையாளம் காணவில்லை என்று சொன்னீர்கள்.
- ஆம், அவர்கள் அவர்களை வெறுக்கிறார்கள், அவர்கள் பிசாசின் மலத்தை அழைக்கிறார்கள். காளான்கள் மான்களை இழக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருப்பதால் இது முதன்மையாக உள்ளது. மான்கள் எப்போதும் புரத பட்டினியால் அவதிப்படுகின்றன. மேலும் காளான் இந்த புரதத்தின் மூலமாகும். எனவே மானின் வழியில் ஒரு காளான் புள்ளி வந்தால், அவ்வளவுதான், நீங்கள் மந்தையை இனி சேகரிக்க மாட்டீர்கள், அது வெறுமனே சிதறிவிடும். எனவே, அவர்கள் காளான் இடங்களை நெருங்கும்போது, ​​​​சுச்சி கத்தவும், குச்சிகளை வீசவும், நாய்களை அமைக்கவும் தொடங்குகிறது - ஒரு வார்த்தையில், எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள், இதனால் கூட்டம் கூடிய விரைவில் கடந்து செல்லும்.
- ஆனால் அவர்கள் இன்னும் ஒரு காளான் மீது மரியாதை வைத்திருக்கிறார்கள்.
- நீங்கள் ஃப்ளை அகாரிக் என்றால், ஆம். அமானிதா ஒரு மாயத்தோற்றமாக சுச்சியில் பொதுவானது. மேலும் விஷம் வராமல் இருக்க, இளைஞர்கள் ஃப்ளை அகாரிக்ஸைப் பயன்படுத்தும் வயதானவர்களின் சிறுநீரைக் குடிக்கிறார்கள், இந்த "சுவையான உணவுக்கு" தங்களைப் பழக்கப்படுத்துகிறார்கள். இதை எந்த வகையிலும் கடைப்பிடிக்க வேண்டாம் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், விளைவுகள் ஆபத்தானவை!
- இந்த நாட்களில் இது நடக்கிறதா?
- 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட, இளைஞர்கள் ஈ அகாரிக் உண்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். அதாவது, இப்போது இவர்கள் சுமார் 40 வயதுக்குட்பட்டவர்கள்.மேலும் போதுமான ஈ அகாரிக் தாத்தாக்கள் இருக்கிறார்கள்! நம் காலத்தைப் போல - எனக்குத் தெரியாது. இன்னும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஒரு புதிய தலைமுறை மிகவும் நகரமயமாக்கப்பட்ட, நகர்ப்புற மனநிலையுடன் வளர்ந்துள்ளது. கிட்டத்தட்ட அனைவரும் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக தங்கள் சுச்சி உளவியலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும்.
- அது என்ன கொண்டுள்ளது, இந்த உளவியல்?
- கஷ்டப்படுத்த வேண்டாம். ஒன்றுமில்லை. பாலியல் உறவுகள் உட்பட.

இரண்டுக்கு ஒன்று

ஆர்க்டிக் நரியின் தோல்களை விற்பனைக்கு கடன் வாங்கும்படி ரஷ்யர் சுச்சியிடம் கேட்டார். அவர் கொடுத்தார். இரண்டாவது முறை கேட்டபோது - கொடுத்தேன். சுச்சியைப் பார்க்கிறார் - அவருக்கு மூன்றாவது முறையாக ரஷ்யன் வருகிறது... அவர் கூறுகிறார்: "மனைவி, நான் வேட்டையாடுகிறேன் என்று சொல்லுங்கள், இல்லையெனில் அவர் மீண்டும் தோல்களுக்காக பிச்சை எடுப்பார்!" மற்றும் அவரே - படுக்கையின் கீழ். ஒரு ரஷ்யன் உள்ளே வருகிறான், அவன் மனைவி சொல்கிறாள்: "அவன் வேட்டையாடுகிறான்!" - "என்ன பரிதாபம்! நான் வட்டியுடன் பணத்தை கொண்டு வந்தேன். சரி, ஒப்பந்தத்தைக் கொண்டாடுவோம்!" அவர்கள் குடித்துவிட்டு படுக்கைக்குச் சென்றனர். மற்றும் சுச்சி படுக்கைக்கு அடியில் படுத்துக் கொண்டு நினைக்கிறார்: “பணம் எடுக்கப்பட வேண்டும், ரஷ்யனை சுட வேண்டும், மனைவியை அடிக்க வேண்டும். நான், அதிர்ஷ்டம் போல், வேட்டையில்!
- சுச்சி பொதுவாக பாலியல் நெருக்கத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது?
- போதும் எளிது. உதாரணமாக, டைகாவில் தொலைந்து போன ஒரு மனிதன் ஒரு நாடோடி முகாமைக் கண்டது அடிக்கடி நிகழும் முன்பு. தாழ்வெப்பநிலையிலிருந்து அவரை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது? நிர்வாண விருந்தினர் வீட்டின் உரிமையாளரின் நிர்வாண மனைவியுடன் கிடத்தப்பட்டார். பின்னர் - அது செல்கிறது ... அதே வழியில், 1977 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு நீச்சல் வீரர் ஒரு அமெரிக்க தீவில் இருந்து பெரிங் ஜலசந்தி பகுதியில் ஒரு சோவியத் தீவுக்கு நீந்திய சில மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார். அவள் நீரோட்டத்தால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அவள் மிகவும் குளிராக இருந்தாள். சுச்சியின் வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்த ரஷ்ய மருத்துவர், ஆடைகளை அவிழ்த்து, அவளது தூக்கப் பைகளில் ஒன்றில் ஏறினார். எல்லாம் பலனளித்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், சுச்சி பெண்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்யர்களுடன் தூங்குகிறார்கள். ஒரு சுக்கி பெண் எவ்வளவு கவர்ச்சியாக இருக்க முடியும் வெள்ளை ஆண்கள்?
- எங்கள் தரத்தின்படி, அவற்றில் பல நல்லவை உள்ளன. அனைத்து துருவ ஆய்வாளர்களும் வடக்கு மக்களின் பிரதிநிதிகளை எஜமானிகளாக அல்லது தற்காலிக மனைவிகளாகக் கொண்டிருந்தது ஒன்றும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வட துருவத்தை முதன்முதலில் அடைந்த புகழ்பெற்ற அமெரிக்க அட்மிரல் ராபர்ட் பியரி, அவரது கள மனைவிகளில் ஒரு எஸ்கிமோவைக் கொண்டிருந்தார். மிகவும் கண்கவர் பெண்ணான அவரது நிர்வாண புகைப்படத்தை காப்பகங்கள் பாதுகாத்து வைத்துள்ளன. பின்னர் அவரது சட்டபூர்வமான மனைவி ஜோசபின் பிரிவிற்கு வந்தார். பெண்கள் சந்தித்து நன்றாக பழகினார்கள்.
- சரி, கொள்கையளவில், சுச்சிக்கு திருமண நம்பகத்தன்மை எவ்வளவு முக்கியமானது?
- கனடா மற்றும் அலாஸ்காவில் உள்ள எஸ்கிமோக்கள் கோடையில் தங்கள் குடும்பங்கள் வேட்டையாடச் செல்லும்போது மனைவிகளை மாற்றிக் கொள்ளும் பாரம்பரியம் இன்னும் உள்ளது. இது பொதுவாக நண்பர்களிடையேயும், பெண்களின் முன்முயற்சியிலும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. சோவியத் காலங்களில், நாங்கள் இன்னும் கம்யூனிச ஒழுக்கத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தினோம், எனவே சுச்சி அத்தகைய நடத்தையை விளம்பரப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அங்குள்ள பெண்கள் மிகவும் பெருமையாகவும் சுதந்திரத்தை விரும்புபவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். எனக்கு ஒரு சுச்சி குடும்பம் தெரியும். அவரது பெயர் ராப்டன், அவர் ஒரு திமிங்கிலம் மற்றும் குடிகாரர். இப்போது அவரது முடிவில்லாத குடிப்பழக்கம் அனி என்ற மனைவியைத் தொந்தரவு செய்தது.
"அப்படியானால்," அவள் சொன்னாள். - நான் உங்கள் மனைவி, நான் உங்கள் உள்ளாடைகளை துவைப்பேன், டார்போசாவில் புல் போடுவேன் (அத்தகைய ஃபர் பூட்ஸ்) அதனால் நீங்கள் உறைந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் ஒரு கணவனாக, நீங்கள் எந்த பயனும் இல்லை. அதனால, இப்படி ஒரு நேரத்துல கிளம்பு, கடை மேலாளர் என்னோட வருவான்.
அவர் ராஜினாமா செய்ததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் கடை மேலாளர் அன்யாவில் இருந்தபோது, ​​​​ரோப்டன் வந்து அவரிடம் கூறினார்: "வா!" ஒரு பாட்டில் ஓட்கா, அதாவது. அவர் கொடுத்தார். அவர் இரண்டாவது முறையாக வருகிறார்: "ஒரு பாட்டில் போடுவோம்!" பின்னர் கோபமடைந்த அனி தாழ்வாரத்தில் குதித்தார். "என்னை பாட்டிலுக்கு வாங்க உங்களுக்கு யார் உரிமை கொடுத்தது?!" கடை மேலாளரிடம் கத்தினாள். அவள் தன் கணவனிடம் சொன்னாள்: "நான் ஒரு சுதந்திரமான பெண், யாருடன் தூங்குவது என்று நானே தீர்மானிக்கிறேன்!" அதனுடன், அரைவட்ட கசாப்புக் கத்தியால் மூக்கின் குறுக்கே அவனை வெட்டினாள். அவர், மூக்கின் நுனியை அழுத்தி, துணை மருத்துவரிடம் ஓடினார். அவர்கள் இந்த மூக்கை அவர் மீது தைக்கவில்லை. பொதுவாக, சுச்சி பெண்களுக்கு காதலர்கள் இருப்பது அசாதாரணமானது அல்ல, கணவர்கள் இதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.

யூதர்களைப் போல

சுச்சி பணக்காரர் ஆகி கார் வாங்கினார். ஒரு மாதம் கழித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்டது: "சரி, எப்படி?" - "நல்லது, இருப்பினும்! மான் மட்டுமே மிகவும் சோர்வடைகிறது, கூரை வழுக்குகிறது, நான் விழுந்து கொண்டே இருக்கிறேன்!
- செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், பணக்கார சுச்சி யாராவது இருக்கிறார்களா?
- சோவியத் காலங்களில், திமிங்கலங்கள் மற்றும் துருவ நரி மீன்பிடியில் சுச்சி ஆண்டுக்கு எட்டாயிரம் சம்பாதிக்க முடியும். மேலும்! சோவியத் தரத்தின்படி - நிறைய பணம். ஆனால் அத்தகைய டிரம்மர்கள் குறைவாகவே இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் குடித்தார்கள். கோர்பச்சேவின் கீழ் நிலைமை சற்று மாறியது. குடிப்பழக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது, ​​பல முட்டாள்தனமான செயல்கள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் தூர வடக்கிற்கு இது ஒரு வரமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுச்சியின் உடலியல் அவர்கள் முதல் கண்ணாடியிலிருந்து குடித்துவிடுகிறார்கள். தாராளமாக குடிக்கும் வாய்ப்பை இழந்ததால், அவர்கள் தூக்கி எறிந்தனர்! வீட்டு உபகரணங்கள் தோன்றின (கிராமங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு), அவர்கள் ரிசார்ட்டுகளுக்கு பயணிக்கத் தொடங்கினர்.

சுக்கியின் அறிமுகமான ஒருவர் கூறினார்: “நான் கிரிமியாவில் இருந்தேன். நான் அதை விரும்பினேன், அது மிகவும் சூடாக இருந்தது - மேலும் 13 - 15 டிகிரி!" மாஸ்க்விச் ஒன்றையும் வாங்கினார். உண்மை, நான் எனது கிராமத்திலிருந்து வாரத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே மீன்பிடிக்கச் சென்றேன், அதன்பிறகும் கூட பருவத்தில் - 12 கிலோமீட்டர். "மற்றும் டன்ட்ராவில் எப்படி?" - நான் அவரிடம் கேட்கிறேன். "நாங்கள் இதற்காக ஸ்னோமொபைல்களை வாங்குகிறோம், ஆனால் பலர் இன்னும் நாய்களில் உள்ளனர்." - "ஏன்?" - "ஒரு பனிப்புயல் மற்றும் நீங்கள் நீண்ட நேரம் அங்கு சிக்கிக்கொண்டால் என்ன செய்வது? 12 நாய்களுடன் புறப்பட்டு, நான்கு நாய்களுடன் திரும்பவும். மீதியை ஊட்டிவிட்டு தானே சாப்பிட எண்டு போவார். நீங்கள் ஒரு ஸ்னோமொபைலை சாப்பிட முடியாது!"

முதலாளித்துவத்தின் வருகையுடன் "புதிய சுச்சி" தோன்றியதா?
- வருடத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று மில்லியன் ரூபிள் சம்பாதிக்கும் டீட்டோடல் தோழர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் மீன்பிடித்தல். ஒருமுறை எஸ்கிமோவின் நண்பர் ஒருவர் சுச்சியிலிருந்து அவர்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை எனக்கு விளக்க முயன்றார். "உங்களுக்குத் தெரியும், எங்களுக்கு சுச்சி ரஷ்ய யூதர்களைப் போன்றது. எங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர்கள் அதிக மூக்குடைபவர்கள், வணிக ரீதியாக வெற்றிகரமானவர்கள் மற்றும் தந்திரமானவர்கள். இருப்பினும், "புதிய சுச்சி" ஒருபோதும் தோன்றாது. பொதுவாக சில சுச்சிகள் உள்ளனர், 14 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுகோட்காவில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் மருமகன்கள், உறவினர்கள், மாமாக்கள் ... "உங்களுக்கு இவ்வளவு கிடைக்கும், ஆனால் நீங்கள் எங்களை நடத்துவதில்லை!" - இது ஒரு வளமான சுச்சி கேட்கிறது. மற்றும் - உபசரிக்கிறது, எனவே அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பணம் தீரும் வரை.
- மற்றும் எத்தனை எஸ்கிமோக்கள் உள்ளனர்?
- அவர்களில் ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமானோர் உள்ளனர், இருப்பினும் 1800 பேர் மட்டுமே ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் இன்னும் அதிகமானவர்கள் உள்ளனர் சிறிய மக்கள்... எடுத்துக்காட்டாக, உயில்டா - சகாலினில் 300 மட்டுமே உள்ளன. அல்லது எனட்ஸ் - டைமிரில் 250 மட்டுமே.

நீங்கள் சிறிய நாடுகளுக்கு சிறந்த பாதுகாவலர். அதே சுச்சிக்கு அரசு என்ன செய்ய முடியும்? அவர்களை மேலும் ஆதரிப்பதா? அல்லது, மாறாக, தலையிட வேண்டாம்?
- தலையிடாதே, ஏறாதே! அவர்களை முன்பதிவில் வைப்பதே சரியாக இருக்கும் என நினைக்கிறேன். மேலும் இது ஒரு விதிமீறல் அல்ல. நேர்மாறாக! அமெரிக்காவில், இந்திய இடஒதுக்கீட்டில் நுழைந்தவுடன், ஒரு அறிவிப்பு: "சிவப்புக் கோட்டைக் கடப்பதன் மூலம், உள்ளூர் பழங்குடி கவுன்சிலின் அனைத்து முடிவுகளையும் ஏற்க ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்!" நீங்கள் அமெரிக்காவின் வரைபடத்தைப் பார்த்தால், அது ஒரு சொறி போன்றது, இடஒதுக்கீடுகளின் பிரதேசங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்களுக்கு சொந்த சட்டங்கள் உள்ளன. நிச்சயமாக, கடவுள் தடைசெய்யாத வரை, ஒருவித சுருங்கிய கொலைகள் இல்லை, விசாரணை FBI அதிகாரியால் வழிநடத்தப்படும். ஆனால் அனைத்து "அன்றாட பொருள்களும்" உள்ளூர் அதிகாரிகளால் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் தேர்வு செய்ய சுதந்திரம் உள்ளது - தனது சொந்த மக்களுடன் அல்லது வேறு இடத்தில் வாழ.
- ஆனால் அது எதற்காக? சுச்சிகள் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்காகவா?
- முதலாவதாக, சுயமரியாதையைப் பெற்று உயிர்வாழ வேண்டும். பின்னர் சுச்சியின் பத்தில் ஒன்பது பங்கு வெளிப்படும் குடிப்பழக்கம் இறுதியாக முடிந்துவிடும்.