வெளிப்பாடு சீசர்-சிசேரியன்விவிலிய தோற்றம், பல பிற வெளிப்பாடுகளைப் போலவே, ஆனால் இது ஒரு தெய்வீக-தத்துவம் அல்ல, மாறாக அன்றாட தோற்றம் கொண்டது.

புனித நூல்களின்படி, பரிசேயர்கள் (ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகளில் பரிசேயர்கள் என்ற வார்த்தை மாய்மாலக்காரர்கள், மாய்மாலக்காரர்கள் என்ற வரையறைக்கு சமமாக மாறியது), இயேசுவை எதிர்ப்பவர்கள், அவரிடம் முற்றிலும் பரிசேயக் கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: சீசருக்கு வரி செலுத்துவது அவசியமா, (அதாவது , ரோமானிய பேரரசர்), அந்த நேரத்தில் யூதேயா யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது?

பரிசேயரின் கேள்வியின் பாரிசவாதம் வெளிப்படையானது: அது அவசியம் என்று அவர் சொன்னால், அவர் பதிலளிக்கவில்லை என்றால், அவர் ரோமானியர்களுக்கு தன்னை விற்றுவிட்டார் என்று அர்த்தம்; அது எப்படியும் இயேசுவுக்கு மோசமாக இருந்திருக்கும். ஆனால் அவர்கள் இயேசுவை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை - அவர் ஒரு விரலால் ஆனவர் அல்ல. சீசர் (சீசர்) அகஸ்டஸின் உருவம் கொண்ட ரோமானிய நாணயத்தை தனது கைகளில் எடுத்துக் கொண்டு, அவர் தனது எதிரிகளுக்கு, மக்களின் வழக்கப்படி, ஒரு கேள்விக்கு ஒரு கேள்வியுடன் பதிலளித்தார்:

நாணயத்தில் யாருடைய படம் அச்சிடப்பட்டுள்ளது?

சிசேரியன்.

பிறகு சீசருக்கு உள்ளதை சீசருக்கும், கடவுளுடையதை கடவுளுக்கும் வழங்குங்கள். இந்த பதிலை கூறுவது போல் விளங்கலாம்ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர்

. இந்த அர்த்தத்தில்தான் இந்த வெளிப்பாடு நம் காலத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீசருக்கு எது சீசரின்து, மெக்கானிக்குக்கு மெக்கானிக்குக்கு என்ன.

ஒரு தொடக்கக்காரராக இணையத்தில் உங்கள் முதல் நாணயங்களை எவ்வாறு சம்பாதிப்பது என்பதைப் படியுங்கள்.

வழியில், குறிப்பாக ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் அடிப்பகுதிக்கு வர முயற்சிப்போம். சீசர் இது ஜூலியஸ் சீசரின் பெயரிலிருந்து வந்தது. ஒலி என்பது வெளிப்படைலத்தீன் எழுத்து சி இன்வெவ்வேறு மொழிகள்

இது Ts போலவோ அல்லது K போலவோ ஒலித்தது. மொழியியல் அறிவியலின் பார்வையில் இது முற்றிலும் இயற்கையான ஒருங்கிணைப்பு. ( சீசர்

சீசர்), கயஸ் ஜூலியஸ், கிமு 100-44, புகழ்பெற்ற ரோமானிய தளபதி மற்றும் அரசியல்வாதி, பண்டைய பேட்ரிசியன் குடும்பம். (Yandex.Dictionaries) அனைத்து உள் எதிரிகளையும் கொன்று, பல வெளிப்புற வெற்றிகளை வென்று ரோமானிய மக்களுக்கு முழுமையாக உணவளித்தார்.சீசர்

வாழ்நாள் முழுவதும் சர்வாதிகாரத்தையும், பேரரசர் என்ற பட்டத்துடன் 10 ஆண்டு தூதரகத்தையும், உச்ச இராணுவ, நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாக அதிகாரத்தையும் பெற்றார். அதாவது, அவர் உண்மையில் ஆரம்பத்தில் குடியரசு வடிவ அரசாங்கத்தைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில் சர்வாதிகாரியாக ஆனார். ஒரு கையில் இந்த முன்னோடியில்லாத அதிகாரக் குவிப்பு சீசரின் பெயரை வீட்டுப் பெயராக மாற்றியது மற்றும் பல்வேறு ஆட்சியாளர்கள் அவருக்குப் பெயர் சூட்டிய பட்டமாக மாறியது. ஒரு பதிப்பின் படி ரஷ்ய சொல்ஜார் வார்த்தையின் சுருக்கமான உச்சரிப்பு உள்ளது. இவான் தி டெரிபிளுக்கு முன், ரஷ்ய அரசின் முதல் நபர்கள் அனைவரும் பெரிய இளவரசர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் சீசரைப் போலவே நான்காவது இவான் தனது கைகளில் வரம்பற்ற சக்தியைக் குவிக்க முடிந்தது, மேலும் ஒரு இளவரசன், ஒரு பெரியவர் என்று அழைக்கப்படுவதைத் தொடங்கினார். அவருக்கு பொருந்தும்.

ஜெர்மன் வார்த்தையான கைசர் நேரடியாக சீசர் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.

சீசர் என்ற வார்த்தையே = என்பது சுவாரஸ்யமானது சீசர்லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இது "ஹேரி" என்று பொருள்படும் மற்றும் முழு கேவ் குடும்பத்திற்கும் ஒரு "டிரைவ்" ஆகும், இருப்பினும் சீசர் வயதுக்கு ஏற்ப முற்றிலும் வழுக்கையாக மாறினார்.

சிசேரியா (சட்டங்கள் IX, 30, முதலியன) - பாலஸ்தீனத்தில் கிழக்குக் கரையில் உள்ள ஒரு நகரம் மத்தியதரைக் கடல், டோரா மற்றும் ஜாஃபா இடையே, பெரிய ஹெரோட் கட்டப்பட்டது மற்றும் ரோமானிய பேரரசர் சீசர் அகஸ்டஸின் நினைவாக சிசேரியா என்று பெயரிடப்பட்டது.

ரஷ்ய பேச்சிலிருந்து பிற சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடுகள்:

தூபம் என்பது தூபத்தின் பொதுப் பெயர் புகைபிடித்ததுபலிபீடங்களுக்கு முன்னால் மட்டுமல்ல

சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடு - பலிகடா. சொற்றொடர் சொல்லப்படவில்லை, ஆனால் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது

ஒரு சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடு ஒரு குத்து ஒரு பன்றி வாங்க வேண்டும். இது உள்ளுணர்வு என வகைப்படுத்தலாம்

நைட்டிங்கேல் ரஷ்யாவின் பரந்த பகுதியில் வாழும் மிகவும் இனிமையான பாடல் பறவை. ஏன் அனைத்து

குஸ்காவின் தாய்(அல்லது குஸ்கினின் தாயைக் காட்டு) - ஒரு நிலையான மறைமுக சொற்றொடர்

வெளிப்பாடு பரஸ்பர பொறுப்புஒரு வெளிப்பாடு ஆகும் நேரடி பொருள், அதாவது, அர்த்தம்

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒரு முதலை எப்போது அழுகிறது என்று பல மக்கள் நம்புகிறார்கள்

கடினமாக இறக்கவும் - இந்த வெளிப்பாடு பொதுவாக பீட்டர் தி கிரேட் மூலம் ஸ்வீடனைக் கைப்பற்றுவதோடு தொடர்புடையது

சிவப்பு நூல் கொண்ட வெளிப்பாடு சித்தாந்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மற்றும் அதற்கு ஒரு தொடர்பு உண்டு

புளித்த தேசபக்தி - ஒரு குறுகிய, நேராக இலக்கு முரண்பாடான வரையறை

சீனப் பெருஞ்சுவர் - மிகப்பெரிய கட்டடக்கலை மற்றும் கட்டுமான வேலை

வெளிப்பாடு சீசர்-சிசேரியன்பலவற்றைப் போலவே விவிலிய தோற்றம்

குறிப்பாக தொகுக்கப்பட்ட இந்த முட்டாள்தனமான சூத்திரத்தால் குழப்பமடைய வேண்டாம்

சீன விழாக்கள் - உரையாடலில் இந்த சொற்றொடர் அலகு அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறோம். எப்படி

வெளிப்பாடு மூலம் வார்ப்பு மணிகள்வேறு என்ன அர்த்தம் என்று யூகிப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது

வெர்ஸ்ட்- மெட்ரிக் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் இருந்த நீளத்தின் ரஷ்ய அளவீடு

களிமண் பாதங்கள் கொண்ட கொலோசஸ் - இது ஒரு வகையான பண்பு அல்லது எதையாவது மதிப்பீடு செய்தல்

வெளிப்பாட்டின் தோற்றம் பற்றி கொலம்பஸ் முட்டை வெவ்வேறு ஆதாரங்கள்தோராயமாக அறிக்கை

ஒரு சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடு ஒரு குத்து ஒரு பன்றி வாங்க வேண்டும். இது உள்ளுணர்வு என வகைப்படுத்தலாம்

இந்த வெளிப்பாடு என்றால் சிவப்பு சேவல் பறக்கட்டும்படிக்கும் வெளிநாட்டவர் படிக்கிறார்

வெளிப்பாடு சேகரிக்க எலும்புகள் இல்லைஎங்கள் ரஷ்ய காதுகளுக்கு மிகவும் பரிச்சயமானது. அவரது

பழங்காலத்திலிருந்தே, வடிவவியலின் வருகைக்கு முன்பே, மக்கள் தங்கள் பகுதிகளுக்கு நீள அளவைக் கட்டினர்

இது நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாடு போல் தோன்றியது, வளைந்த ஆட்டின் மீது நீங்கள் அங்கு செல்ல முடியாது . என்று அர்த்தம்

அனாதை கசான்

அனாதை கசான் - மிகவும் சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடு. அனாதை - புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, ஆனால் ஏன் சரியாக?

இந்த சொற்றொடர் அலகு தோற்றம் நேரடியாக மதத்துடன் தொடர்புடையது, இன்னும் துல்லியமாக

கிடைத்தது முட்டைக்கோஸ் சூப்பில் கோழிகள் போலஅவர்கள் எதிர்பாராத விதமாக மிகவும் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் கண்டால் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்

ஆட்டின் பால் போல (பெறுவதற்கு) - எந்த பயனும் இல்லாத ஒரு நபரைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள்,

ஒரு நாள் ராஜாஅவர்கள் தங்களை அதிகாரத்தில் வைத்திருக்கும் தலைவர்கள் அல்லது முதலாளிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்

வெளிப்பாடு மறதியில் மூழ்கும்அனைவருக்கும் தெரிந்த மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. நினைவிலிருந்து மறைந்து போவதைக் குறிக்கிறது.

நகர-மாநிலத்தின் பெயர்கார்தேஜ் வரலாற்றுப் புத்தகங்களிலிருந்து நாம் அறிவோம்

நெருப்பிலிருந்து கஷ்கொட்டைகளை இழுப்பது - நாம் சேர்த்தால் இந்த வெளிப்பாடு முழுமையான தெளிவு பெறும்

இந்த வெளிப்பாடு வட்டத்தை சதுரப்படுத்துதல், நீங்கள் அதை எங்காவது கண்டிருக்கலாம். மற்றும் அது என்ன

தண்ணீருக்குள் பார்ப்பது போல - அர்த்தத்தில் தெளிவாக இருக்கும் ஒரு வெளிப்பாடு, ஆனால் உடனடியாக அர்த்தத்தில் தெளிவாக இல்லை

இவானோவோவின் உச்சியில் உள்ள வெளிப்பாடு அல்லது மாறாக, இவானோவோவின் உச்சியில் கத்துவது மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.

வெளிப்பாடு அல்லது சொற்றொடர் மற்றும் சூரியனில் புள்ளிகள் உள்ளன என்பதை உலகில் வலியுறுத்துகிறது

ஒரு வயதான பெண் ஒரு துளையால் பாதிக்கப்படும்போது கூட வெளிப்பாடு தனக்குத்தானே பேசுகிறது. அகராதியின் படி

நீயும், புருடஸ்! - கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு படித்த நபருக்கும் நன்கு தெரிந்த ஒரு வெளிப்பாடு

அவனுடைய உறவை நினைவில் கொள்ளாத இவன், முற்றிலும் ரஷ்ய வெளிப்பாடு, நம்மில் வேரூன்றியது

வார்த்தை மெழுகுவர்த்திகள்ரஷ்ய மொழியில் பல அர்த்தங்கள் உள்ளன: முதலில், இவை மெழுகுவர்த்திகள்

வெளிப்பாடு மோல்ஹில்களில் இருந்து மலைகளை உருவாக்குங்கள்முற்றிலும் தெளிவானது, எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை

பதிவு Izhitsa- நமது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து கடந்த காலத்திற்கு கடந்து வந்த விஷயங்களின் வகையிலிருந்து வெளிப்பாடு. ஆனால்

ஜி என்ற எழுத்தில் தொடங்கி

யூதர்களின் பாஸ்கா கொண்டாட்டம் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. அதனால் ஒவ்வொரு நாளும் இயேசு கோவிலில் பிரசங்கித்தார், பெத்தானியாவில் இரவைக் கழிக்கத் திரும்பினார். அவரது சொற்பொழிவுகள் எண்ணற்ற மக்களைக் கவர்ந்தன.

யூத மக்களின் பெரியவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் இதையெல்லாம் அதிகம் விரும்பவில்லை. அவர்கள் இயேசுவை மௌனமாக்க உறுதிபூண்டனர், இதை எப்படிச் செய்வது என்று முடிவெடுப்பதற்காக, கொண்டாட்டம் முடிவதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அவர்கள் தங்கள் சபையை - சன்ஹெட்ரினைக் கூட்டினர். தலைமைக் குரு கயபா சன்ஹெத்ரினுக்கு தலைமை தாங்கினார்.

நாம் இயேசுவைப் பிடிக்க வேண்டும்,” என்று அவர் கூட்டத்தினரிடம் கூறினார். - ஆனால் இது இரகசியமாக செய்யப்பட வேண்டும், அதனால் மக்கள் அவருக்காக நிற்க மாட்டார்கள் மற்றும் பிரச்சனை தொடங்குகிறது.

யாத்ரீகர்கள் கலைந்து செல்லும் வரை கொண்டாட்டம் முடியும் வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்,” என்று பாதிரியார் ஒருவர் கயபாஸுக்கு பதிலளித்தார்.

தம்முடைய எதிரிகளை விட தனக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை இயேசு நன்கு அறிந்திருந்தார். இந்த நாளில் அவர் சீடர்களிடம் கூறினார்:

இரண்டு நாட்களில் அது ஈஸ்டர் ஆகும், நான் ரோமர்களின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்படுவேன், அவர்கள் என்னை சிலுவையில் அறைவார்கள்.

இருப்பினும், இயேசு மக்களுக்கு தொடர்ந்து போதித்தார். அவருடைய எதிரிகள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தனர் - அவர்கள் இயேசுவிடம் கேட்டார்கள் தந்திரமான கேள்விகள், தனக்குத் தானே தீங்கிழைக்கும் வகையில் ஏதாவது பேசுவார் என்று எதிர்பார்த்து. ஒரு நாள் அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்:

ஆசிரியரே! சொல்லுங்கள், நாம் ரோமன் சீசருக்கு வரி கட்ட வேண்டுமா இல்லையா?

இந்தக் கேள்வியை யார் கேட்டாலும் தந்திரம்தான். "ஆம், நாம் வேண்டும்" என்று இயேசு பதிலளித்தால், மக்கள் அதை விரும்ப மாட்டார்கள், மேலும் பலர் அவரை விட்டு விலகுவார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியும்; "இல்லை" என்று அவர் பதிலளித்திருந்தால், இயேசுவை ஒரு ஆபத்தான பிரச்சனையாகக் கைது செய்ய ரோமானிய வீரர்கள் உடனடியாக அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

இயேசு "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்று பதிலளிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் ஒரு ரோமன் டெனாரியஸ் கேட்டார். அதைக் கையில் எடுத்துக்கொண்டு இயேசு கேட்டார்:

இந்த நாணயத்தில் யாருடைய படத்தைப் பார்க்கிறீர்கள்?

சீசரின்,” அவர்கள் அவருக்கு பதிலளித்தனர்.

சரி, எனவே, இயேசு கூறினார். - சீசருடையதை சீசருக்கும், கடவுளுடையதைக் கடவுளுக்கும் வழங்குங்கள்.

ஒரு பழமொழியாக இது "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பாலைவனங்களின்படி" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவை நியாயப்படுத்த இந்த சொற்றொடர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவர் பூமிக்குரிய அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகள் பற்றிய பல விளக்கங்கள் மற்றும் அனுமானங்களுக்கு இந்த சொற்றொடர் உட்பட்டது.

உரை

உடன் எபிசோட் "சீசரின் டெனாரியஸ்"நற்செய்தியின் மூன்று புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஜெருசலேமில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் காலத்தை குறிக்கிறது.

பிரபலமடைந்து வரும் இளம் போதகரை இழிவுபடுத்த பரிசேயர்கள் முயன்றனர். அவருடைய ஞானத்தை சோதிப்பது போல், சீசருக்கு வரி கட்ட வேண்டுமா? - ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட யூதேயா மாகாணத்திற்கு ஒரு வேதனையான பிரச்சினை. "ஆம்" என்ற பதில் தேசபக்தியுள்ள யூதர்களுக்கு முன்பாக அவரை இழிவுபடுத்தும், மேலும், அது நிந்தனையாகவும் இருக்கும் - யூதர்கள் தங்களை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசமாகக் கருதினர். "இல்லை" என்று பதிலளிப்பது கிளர்ச்சிக்கான அழைப்பாகக் கருதப்படலாம் மற்றும் அவர் கிளர்ச்சி என்று குற்றம் சாட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படலாம் (இதைத்தான் இயேசு இறுதியில் தண்டிக்கப்பட்டார்).

இருப்பினும், கிறிஸ்து தனக்கு ஒரு நாணயத்தைக் கொண்டுவரச் சொன்னார் - ஒரு ரோமானிய டெனாரியஸ், அது அப்போது மாகாணங்களில் புழக்கத்தில் இருந்தது, இயற்கையாகவே பேரரசரின் உருவத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் புத்திசாலித்தனமாக நியாயப்படுத்தினார்:

நற்செய்தி	மேற்கோள்
மார்க் இருந்து (மாற்கு 12:13-17)	அவர்கள் அவரை வார்த்தையில் பிடிக்க சில பரிசேயர்களையும் ஏரோதியர்களையும் அவரிடம் அனுப்புகிறார்கள். அவர்கள் வந்து அவரிடம் சொன்னார்கள்: ஆசிரியரே! நீங்கள் எந்த முகத்தையும் பார்க்காமல், கடவுளின் உண்மையான வழியைக் கற்பிப்பதால், நீங்கள் நேர்மையானவர், யாரையும் மகிழ்விப்பதில் அக்கறை காட்டுவதில்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். சீசருக்கு காணிக்கை கொடுக்கலாமா, வேண்டாமா? நாம் கொடுக்க வேண்டுமா அல்லது கொடுக்க கூடாதா? ஆனால் அவர் அவர்களுடைய பாசாங்குத்தனத்தை அறிந்து, அவர்களிடம், “நீங்கள் ஏன் என்னைச் சோதிக்கிறீர்கள்? எனக்கு ஒரு டெனாரியஸ் கொண்டு வாருங்கள், அதனால் நான் அதைப் பார்க்க முடியும். கொண்டு வந்தார்கள். பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்: இது யாருடைய உருவமும் கல்வெட்டும்? அவர்கள் அவரை நோக்கி: சீசரின். இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக, “சீசருடையதை சீசருக்குக் கொடுங்கள் கடவுளின் கடவுள். அவர்கள் அவரைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.
லூக்கிடமிருந்து (லூக்கா 20:20-26)	மேலும், அவரைப் பார்த்து, அவர்கள் துன்மார்க்கரை அனுப்பினார்கள், அவர்கள் பக்தியுள்ளவர்கள் போல் நடித்து, அதிகாரிகள் மற்றும் ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்திற்கு அவரைக் காட்டிக் கொடுப்பதற்காக ஏதோ ஒரு வார்த்தையில் அவரைப் பிடிக்கிறார்கள். அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: ஆசிரியரே! நீர் உண்மையாகப் பேசுகிறீர், போதிக்கிறீர், உன் முகத்தைக் காட்டாமல், தேவனுடைய வழியை உண்மையாகப் போதிக்கிறாய் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; சீசருக்கு நாம் காணிக்கை செலுத்தலாமா இல்லையா? அவர் அவர்களின் அக்கிரமத்தை உணர்ந்து அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் ஏன் என்னைச் சோதிக்கிறீர்கள்? டெனாரியஸைக் காட்டுங்கள்: அதில் யாருடைய உருவமும் கல்வெட்டும் உள்ளது? அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: சீசரின். அவர் அவர்களிடம், "எனவே சீசருக்குரியவைகளை சீசருக்கும், கடவுளுக்குரியவற்றைக் கடவுளுக்கும் கொடுங்கள்" என்றார். அவர்களால் மக்கள் முன்னிலையில் அவருடைய வார்த்தையில் அவரைப் பிடிக்க முடியவில்லை, அவருடைய பதிலைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்த அவர்கள் அமைதியாகிவிட்டனர்.
மத்தேயுவிடம் இருந்து (மத். 22:15-22)	பின்னர் பரிசேயர்கள் சென்று அவரை வார்த்தைகளில் பிடிப்பது எப்படி என்று ஆலோசனை செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் சீடர்களை ஏரோதியர்களுடன் அவரிடம் அனுப்புகிறார்கள்: போதகரே! நீங்கள் நீதியுள்ளவர் என்பதையும், நீங்கள் உண்மையிலேயே கடவுளின் வழியைக் கற்பிக்கிறீர்கள் என்பதையும், யாரையும் திருப்திப்படுத்துவதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். எனவே எங்களிடம் கூறுங்கள்: நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? சீசருக்கு காணிக்கை கொடுக்கலாமா, வேண்டாமா? ஆனால் இயேசு அவர்களுடைய அக்கிரமத்தைக் கண்டு: மாயக்காரரே, நீங்கள் ஏன் என்னைச் சோதிக்கிறீர்கள்? வரி செலுத்தப்படும் நாணயத்தைக் காட்டு. அவர்கள் அவருக்கு ஒரு தெனாரியத்தைக் கொண்டு வந்தனர். மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்: இது யாருடைய உருவமும் கல்வெட்டும்? அவர்கள் அவரிடம் கூறுகிறார்கள்: சீசரின். பின்னர் அவர் அவர்களிடம், "ஆகையால் சீசருக்குரியவைகளை சீசருக்கும், கடவுளுக்குரியவற்றைக் கடவுளுக்கும் கொடுங்கள்" என்றார். இதைக் கேட்டு, அவர்கள் ஆச்சரியமடைந்து, அவரை விட்டு வெளியேறினர்.
ஜானிடமிருந்து	எபிசோட் இல்லை.
அபோக்ரிபல் தாமஸிடமிருந்து (தாமஸ், 104)	அவர்கள் இயேசுவிடம் தங்கத்தைக் காட்டி அவரிடம் சொன்னார்கள்: சீசரைச் சேர்ந்தவர்கள் எங்களிடம் வரி கேட்கிறார்கள். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: சீசருக்குரியதை சீசருக்குக் கொடுங்கள், கடவுளுக்குரியதைக் கடவுளுக்குக் கொடுங்கள், என்னுடையதை எனக்குக் கொடுங்கள்!

புகைப்பட தொகுப்பு

பயனுள்ள தகவல்

சீசருக்கு எது சீசருடையது, கடவுளுக்கு எது பெரியது
"சீசருக்குரியவைகளையும், தேவனுக்குரியவைகளை தேவனுடையதையும் சீசருக்குக் கொடுங்கள்"
கிரேக்கம் Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ
lat. க்வே சன்ட் சீசரிஸ் சீசரி

சூழ்நிலைகள்

நாணயம்

அசல் உரை δηνάριον (dēnarion) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. இது அப்போதைய ஆட்சியில் இருந்த பேரரசர் டைபீரியஸின் உருவம் கொண்ட ரோமானிய டெனாரியஸ் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. நாணயவியல் வல்லுனர்களிடையே, இந்த "அஞ்சலி காசு" திபெரியஸின் உருவம் கொண்ட நாணயமாக கருதப்படுகிறது, "டி சீசர் திவி அவ்ஜி எஃப் அவ்ஜிவ்ஸ்த்வ்ஸ்" (டைபீரியஸ் சீசர் அகஸ்டஸ், தெய்வீக அகஸ்டஸின் மகன்) மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் பெண், ஒருவேளை லிவியா அமைதி தெய்வத்தின் உருவம் பாக்ஸ்.

இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் யூதேயாவில் டெனாரிகள் பரவலாகப் புழக்கத்தில் இல்லை, உண்மையில் அந்த நாணயம் அந்தியோசீன் டெட்ராட்ராக்ம் (டைபீரியஸ் மற்றும் அகஸ்டஸ் ஆகியோரின் தலையுடன்) இருந்திருக்கலாம் என்று ஊகங்கள் உள்ளன. மற்றொரு பதிப்பு அகஸ்டஸின் டெனாரியஸ் மற்றும் பின்புறத்தில் கயஸ் மற்றும் லூசியஸ் உள்ளது, இது கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர், மார்க் ஆண்டனி அல்லது ஜெர்மானிக்கஸ் ஆகியோரின் டெனாரியஸாகவும் இருக்கலாம் - ஏனெனில் முந்தைய ஆட்சியாளர்களின் நாணயங்களும் புழக்கத்தில் இருக்கக்கூடும்.

எழுச்சிகள்

பைபிள் அறிஞர் டபிள்யூ. ஸ்வார்ட்லி, சுவிசேஷங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வரி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வரி - ஒரு தேர்தல் வரி, கி.பி 6 இல் நிறுவப்பட்டது. இ. யூதர்கள் மத்தியில் பெரும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்திய, சற்று முன் நடத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி.

இந்த எழுச்சி பின்னர் கலிலியன் யூதாஸால் எழுப்பப்பட்டது, அது அடக்கப்பட்டது, ஆனால் அவரது குடும்பம் மற்றும் கருத்துக்கள் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும், வரலாற்று தருணத்தில், ஜீலட் கட்சி மத்தியில் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டன.

பின்னர் விளக்கங்கள்

கருத்தின் வளர்ச்சிக்கு, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வரிகளும் முக்கியமானவை (ரோமர் 13:1-7):

“ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் உயர் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியட்டும், ஏனென்றால் கடவுளிடமிருந்து எந்த அதிகாரமும் இல்லை; தற்போதுள்ள அதிகாரங்கள் கடவுளால் நிறுவப்பட்டவை. எனவே, அதிகாரத்தை எதிர்ப்பவன் கடவுளின் நிறுவனத்தை எதிர்க்கிறான். மேலும் எதிர்ப்பவர்கள் தங்கள்மீது கண்டனத்தைக் கொண்டு வருவார்கள். ஏனென்றால், ஆட்சியாளர்கள் நல்ல செயல்களுக்குப் பயமுறுத்துவதில்லை, ஆனால் தீய செயல்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள். அதிகாரத்திற்கு பயப்படாமல் இருக்க வேண்டுமா? நல்லதைச் செய், நீ அவளிடம் இருந்து பாராட்டு பெறுவாய், உன் நன்மைக்காக கடவுளின் வேலைக்காரன் இருக்கிறான். நீங்கள் தீமை செய்தால், பயப்படுங்கள், ஏனென்றால் அவர் வாளை வீணாகச் சுமக்க மாட்டார்: அவர் கடவுளின் ஊழியர், தீமை செய்பவர்களைத் தண்டிக்கும் பழிவாங்குபவர். எனவே ஒருவர் தண்டனையால் மட்டுமல்ல, மனசாட்சியின் வெளியிலும் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அதனால்தான் நீங்கள் வரி செலுத்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்கள், தொடர்ந்து இதில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். எனவே ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உரிமையை வழங்குங்கள்: யாருக்கு கொடுங்கள், கொடுங்கள்; யாருக்கு quitrent, quitrent; யாருக்கு பயம், பயம்; யாருக்கு மரியாதை, மரியாதை."

இது பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டது: கிறிஸ்தவர்கள் அனைத்து பூமிக்குரிய அதிகாரிகளுக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு கீழ்ப்படியாமை கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதற்கு சமம்.

"உலகின் பெரிய மதங்கள்" புத்தகத்தின் அத்தியாயம்

எச் சுவிசேஷங்களில் உள்ள முரண்பாடுகளைப் பற்றி மக்கள் அடிக்கடி பேசுகிறார்கள். உண்மையில் முரண்பாடுகள் உள்ளன. கிறிஸ்து எதையும் எழுதவில்லை. அவர் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் - ஒவ்வொரு முறையும் இங்கே மற்றும் இப்போது என்ன தேவை. நற்செய்திகளின் ஒருமைப்பாடு அமைப்பில் இல்லை (எதுவும் இல்லை), ஆனால் கிறிஸ்துவின் நபரில் மட்டுமே உள்ளது. சுவிசேஷகர்கள், வெளிப்படையாக, எந்த சமையல் குறிப்புகளையும் அல்லது நேரடி வழிமுறைகளையும் கொடுக்க விரும்பவில்லை. மாறாக, அவர்கள் அதை உயிருடன் கொடுக்க விரும்பினர் தார்மீக உதாரணம், கிறிஸ்துவுடன் "தொற்று". எனவே, சுவிசேஷங்கள் கோட்பாடுகள் அல்லது பகுத்தறிவு வடிவத்தில் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைகளின் வடிவத்தில் எழுதப்படுகின்றன, கொடுக்கப்பட்ட வழக்குடன் தொடர்பில்லாத சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டால் பெரும்பாலும் முரண்படும்.

பாவம் செய்பவர்களை என்ன செய்வது? தீமையை எப்படி ஒழிப்பது? இயேசு எங்கும் எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் சமையல் குறிப்புகளை வழங்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவர் இந்த திறனை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார். நீங்களே தெரிந்து கொள்ளுங்கள். இது நேரான ஒன்று அதற்கு நேர்மாறானது, இது பரிசேயர்கள் மற்றும் வேதபாரகர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

தீர்க்கதரிசிகளின் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே அகத்திற்கும் புறத்திற்கும் இடையிலான அதே பழங்காலப் போராட்டம் இன்னும் தீவிரமானது. பரிசேயர்கள் கிறிஸ்துவை முடிவில்லாமல் சோதிக்கிறார்கள், "சோதனை" செய்கிறார்கள், நற்செய்தி சொற்களில், அவர்கள் அறியாமை அல்லது சட்டத்தை மீறுவதில் அவரைப் பிடிக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து எந்தப் பதிலையும் தவிர்க்கிறார், பொறிகளைத் தவிர்த்து, வித்தியாசமான பகுத்தறிவு முறையைக் கொண்டிருக்கிறார், தர்க்கரீதியானது மட்டுமல்ல, உள்ளுணர்வும் - முரண்பாட்டிற்கு மேலே உயரும் திறன், வெளியில் இருந்து கேள்விகளை உள்நோக்கித் திருப்புதல்.

ஒரு நாள் பரிசேயர்கள் ஒரு பெண்ணை அவரிடம் அழைத்து வந்து, விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டதாகச் சொன்னார்கள். "நான் அவளை என்ன செய்ய வேண்டும்? அப்படிப்பட்டவர்களைக் கல்லெறியும்படி மோசே கட்டளையிட்டார், ஆனால் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" கிறிஸ்து தரையில் அமர்ந்து, கீழே பார்த்தார், சிந்தனையுடன் தனது விரலால் மணலில் எதையோ வரைந்தார். பின்னர் அவர் தலையை உயர்த்தி, அந்தப் பெண்ணையும் அவள் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்களையும் பார்த்து, "பாவம் இல்லாதவன், அவள் மீது முதலில் கல்லை எறியட்டும்" என்றார். மீண்டும் மணலில் எதையோ வரையத் தொடங்கினான். அவன் தலையை உயர்த்தியபோது, ​​அந்தப் பெண்ணின் அருகில் யாரும் இல்லை. “சரி, பெண்ணே, உன்னைக் குற்றம் சாட்டியவர்கள் போய்விட்டார்களா? - அவர் கூறினார். "மேலும் நான் உங்கள் மீது கல்லெறிய மாட்டேன்." போய் இனி பாவம் செய்யாதே” என்றான்.

மற்றொரு முறை சீசருக்கு வரி செலுத்துவது அவசியமா என்ற கேள்வியுடன் பரிசேயர்கள் அவரை அணுகினர். கேள்வி தெளிவாக ஆத்திரமூட்டுவதாக இருந்தது. அவர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தால், அவர் தனது குடிமை விசுவாசமின்மையைக் காட்டுவார்; "ஆம்" என்றால், அவர் எப்படிப்பட்ட நீதி ஆசிரியர்? இயேசு அவர்களைத் தவறவிட்டார். அவர் தனக்கு ஒரு டெனாரியம் கொடுக்கச் சொன்னார். அவனிடம் கொடுத்தார்கள். "யாருடைய படம் அதில் உள்ளது?" - இயேசு கேட்டார். நாணயம் சீசர் சித்தரிக்கப்பட்டது. "அப்படியானால் சீசருக்குரியதை சீசருக்கும், கடவுளுடையதைக் கடவுளுக்கும் கொடுங்கள்" என்று அவர் கூறினார்.

இந்த பதிலின் அர்த்தம் என்ன? வெளிப்படையாக, அவர் தீர்க்க அழைக்கப்படவில்லை என்று இயேசு சொல்ல விரும்பினார் சமூக பிரச்சனைகள். அவர் தனிப்பட்ட தந்திரோபாய ஆலோசனைகளை வழங்குவதில்லை. ஆன்மீக விஷயங்களில் பிஸியாக இருக்கிறார். அவர் ஒரு ஒழுக்க ஆசிரியர். அவர் அனைவரையும் விரும்புகிறார் மனித ஆன்மாமுழுமையுடனும், உலகத்துடனும் தனது கடமையை நிறைவேற்றியது, உள் அமைதி மற்றும் சுதந்திரமாக செல்லக்கூடிய திறனைப் பெறுகிறது. மக்கள் தனது அறிவுரையை இயந்திரத்தனமாக பின்பற்றுவதை அவர் விரும்பவில்லை, இல்லையெனில் வரலாறு முழுவதும் மனிதகுலம் இவான் தி ஃபூலைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையை விளையாடும், அவர் இறுதிச் சடங்கில் "உங்களால் இழுக்க முடியாது" என்று கூறி திருமணத்தில் அழுகிறார்.

ஒரு நபர் கடவுளுக்கு கடவுளைக் கொடுக்க வேண்டும் (அதாவது, அவரது ஆன்மாவின் ஆழமான அடுக்குகளைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள்) அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைப் பணிகளைச் செய்ய முடியும், இதனால் அவை அவரது முக்கிய ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பணியில் தலையிடாது. "சீசரின்" கழுத்தை நெரித்தால், "கடவுளின்" (ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கம்), அவற்றை இணைக்க முடியாவிட்டால், "சீசர்" ஒரு நபர் புனிதமான விஷயங்களை மிதிக்க வேண்டும் என்று கோரினால், மறுக்கவும். மனித கண்ணியம், பின்னர் வெளிப்படையாக அவர் தனது சொந்த கோரிக்கையை கோரவில்லை, ஆனால் "கடவுளின்", பின்னர் அவர் சீசரை மறுக்க வேண்டும், மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக நிற்க வேண்டும்.

ஆன்மீக சமரசம் செய்யாமை என்பது இயேசு கட்டளையிட்ட மிக முக்கியமான நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த வார்த்தைகளின் உள் அர்த்தம் இதுதான்: "நான் உங்களுக்கு அமைதியைக் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள். நான் தந்தையையும் மகனையும் தாயையும் மகளையும் பகிர்ந்துகொள்கிறேன். இந்த வார்த்தைகளை மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு இணைப்பது: "சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்"? அல்லது வாளால் தன் போதகரைப் பாதுகாக்க முயன்ற பேதுருவிடம் சொன்ன வார்த்தைகளா? தந்தை மற்றும் மகன் பிரிந்த வழக்கில் "வாள்" முற்றிலும் உருவகம், ஆன்மீகம், மற்றும் பொருள் அல்ல. இது ஆன்மீக சமரசமின்மைக்கான அழைப்பு. ஆன்மீக தகராறுகளை கலைத்து சுமூகப்படுத்த முடியாது. இலட்சியம் உயிருடன் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், சர்ச்சையை ஆயுதங்களால் தீர்க்க முடியாது. அடிக்கு அடி திரும்பும் ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒரு வகையில் தீமையை வளர்க்கிறார்கள்.

மத்தேயுவின் நற்செய்திகளின் மையத்தில், லூக்காவும் மாற்கும் பிரபலமானவர்கள்மலைப்பிரசங்கம் (மலையில் பிரசங்கம் செய்யப்பட்டது), இது கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் அனைத்து அடிப்படைகளையும் அமைக்கிறது. பிரசங்கம் அதன் சாராம்சத்தில் மட்டுமல்ல, அதன் வடிவத்திலும் அசாதாரணமானது. ஆசிரியர் தார்மீக தரநிலைகள், கடமை மற்றும் மகிழ்ச்சி பற்றிய அவரது புரிதலை அவருக்கு முன் வந்த எல்லாவற்றோடும் வேறுபடுத்துகிறார். இருப்பினும், அவர் பழையதை ரத்து செய்யவோ அழிக்கவோ இல்லை, ஆனால், அது இருந்ததைப் போலவே, அதை ஆழமாக்குகிறது மற்றும் வளர்க்கிறது. முழு நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்துடனான அவரது தொடர்பை உணர்ந்ததன் மூலம், அதன் ஆவிக்கு விசுவாசம், அவர் தன்னை அதன் வாரிசு, படைப்பாளி, குருட்டு அடிமை அல்ல என்று நினைத்து, பாரம்பரியம் பாதுகாக்கும் அனைத்து சிறந்தவற்றின் சார்பாகவும் பேசுகிறார். அதன் சன்னதியின் சார்பாக, அதன் கடவுள். இந்த சன்னதிக்கு விசுவாசமாக இருப்பது, அதனுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துவதற்கான உள் உரிமையை அவருக்கு வழங்குகிறது. மேலும் அவர் சட்டத்தின் கடிதத்தை உறுதியாக எதிர்க்கிறார். இந்த பல்லவி முழு பிரசங்கத்திலும் இயங்குகிறது: "இது சட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன் ...".

நாட்டுப்புற உணர்வு, நாட்டுப்புற மதம் ஆகியவை நினைவகத்தின் ஆதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, கடந்த கால ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில். புதிய விஷயங்கள் நோக்கத்தை விட தற்செயலாக வருகின்றன. பழையது மறக்கப்பட்டு, பிழைகளோடு நினைவுக்கு வருகிறது. புதிய விஷயங்கள் தவறாக வரும். பின்னர் நபர் என்ன நினைவகம் தக்க வைத்துக் கொண்டார் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் புனிதமான பண்டைய சத்தியத்தின் பாதுகாவலராகவும் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் தன்னை அங்கீகரிக்கிறார். தீர்க்கதரிசிகள் தோன்றுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆளுமையின் முத்திரையைத் தாங்கிய புத்தகங்களை எழுதுகிறார்கள். ஆனால் கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தில் மட்டுமே, தனது பதிப்புரிமை, புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான உள் உரிமையைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்த ஒரு நபரின் குரல் கேட்கப்படுகிறது.

"கொல்லவேண்டாம்" என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் காரணமில்லாமல் தன் சகோதரனிடத்தில் கோபப்படுகிற எவனும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உட்படுவான் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்." எந்த நீதிமன்றம்? வரலாற்றில் எந்த நீதிமன்றம் கோப எண்ணங்களுக்காக மக்களை விசாரணை செய்தது? இல்லை ஆனால் சுவிசேஷ போதகருக்கு வெளி, நீதி மற்றும் சட்டப் பக்கம் முக்கியமல்ல; அவர் ஒழுக்கத்தை சட்டத்திலிருந்து பிரிக்கிறார். உள் நீதிமன்றம், மனசாட்சி நீதிமன்றம் அவருக்கு முக்கியம். இது தண்டனை முறையை வழங்கவில்லை. அது அவரைச் சார்ந்திருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், அவர் அதை முடிவில்லாமல் பலவீனப்படுத்துகிறார் ("போய் இனி பாவம் செய்யாதே" - அதுவே முழு தண்டனை). ஆனால் அவர் ஒரு நபரின் உள் தார்மீக கோரிக்கைகளை முடிவில்லாமல் அதிகரிக்கிறது.

"விபச்சாரம் செய்யாதே" என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: ஒரு பெண்ணை இச்சையுடன் பார்க்கும் ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் தனது இதயத்தில் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள். அது என்ன அர்த்தம்? "குற்றம் நடந்த இடத்தில்" பிடிபட்ட பெண்ணை தண்டிக்க அவர் விரும்பவில்லை, ஆனால் அத்தகைய குற்றத்தை மனதளவில் மட்டுமே செய்தவரை ஆசிரியர் கண்டிக்கிறார்? ஆனால் ஒரு உள் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு சிந்தனை அல்லது செயல் பிரித்தறிய முடியாதது (அல்லது கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதது). உங்கள் ஆத்மாவிலும் உங்கள் செயல்களிலும் அன்பு இருந்தால், அது அற்புதமானது. ஆனால் காதலுக்குப் பதிலாக நிர்வாண சிற்றின்பம் மட்டுமே இருந்தால், இது ஒருவித செயலுக்கு வருகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இது மோசமானது.

“கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்று சொல்லப்பட்டிருப்பதைக் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: தீமையை எதிர்க்காதீர்கள், ஆனால் யார் உங்களை வலது கன்னத்தில் அடிக்கிறார்களோ, அவருக்கு மற்றதைத் திருப்புங்கள். மேலும் யார் உங்கள் மீது வழக்குத் தொடுத்து, உங்கள் சட்டையை எடுக்க விரும்புகிறாரோ, அவருக்கு உங்கள் வெளிப்புற ஆடைகளையும் கொடுங்கள்” என்றார்.

“உன் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும், உன் எதிரியை வெறுக்கவும் என்று சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும், உங்களை ஒடுக்குபவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்... ஏனென்றால், உங்களை நேசிப்பவர்களை மட்டுமே நீங்கள் நேசித்தால், உங்கள் வெகுமதி என்ன? நீங்கள் உங்கள் சகோதரர்களை மட்டுமே வாழ்த்தினால், நீங்கள் என்ன சிறப்பு செய்கிறீர்கள்? பிறமதவாதிகளும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டாமா?" இந்த கடைசி கட்டளைகள் மிகவும் குழப்பத்தையும் ஆட்சேபனையையும் ஏற்படுத்தியது. அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. இதைச் செய்ய, நீங்கள் வெகுதூரம் செல்ல வேண்டும் உயர் உயரம், எந்த அவமானமும் உங்களை புண்படுத்தாத ஆன்மீக சமநிலை மற்றும் ஆன்மீக பாதிப்பில்லாத தன்மைக்கு - அது உங்களை அடையாது. இளவரசர் மைஷ்கின் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "தி இடியட்" இல்) கன்யா இவோல்கின் முகத்தில் எப்படி அறைந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இளவரசன் அதிர்ச்சியடைந்தான், வெட்கப்படுகிறான், ஆனால்... கன்யாவுக்காக, தனக்காக அல்ல. கானாவுக்கும் அதே மாதிரி பதில் சொல்லும் எண்ணம் அவருக்கு எப்படி வந்தது?

முன்னோடியில்லாத தார்மீக உயரத்திற்கு உயர்ந்துள்ள இந்த புதிய நபர் மட்டுமே, தப்பெண்ணங்களின் மலைகள், புதைபடிவமான இன மற்றும் மத வெறுப்பின் மலைகளை நகர்த்தவும், உலகளாவிய மனித பணிகளை அணுகவும், அனைத்து மக்களையும் ஆன்மீக ஒருங்கிணைப்பைத் தொடங்க முடியும்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் வெளிப்புறக் கட்டளையாக, ஒரு சட்டமாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவுடன் வெறுமனே கேலிக்குரியதாகிவிடும். கவனிக்கவும்ஒருவேளை மோசேயின் கட்டளைகள் (திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, முதலியன). கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமற்றது. இவை, உண்மையில், வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தில் கட்டளைகள் அல்ல, ஆனால் "புதிய ஆதாமின்" விளக்கம், எந்த கட்டளைகளும் தேவையில்லாத ஒரு புதிய சிறந்த பாத்திரம்.

மவுண்ட் பிரசங்கம் அடிப்படையில் ஒரு வாய்மொழி ஐகான், ஒரு விதிமுறை அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறந்ததாகும். இது "அன்புடன்" தொடங்குகிறது. பேரின்பத்தை அடைந்தவர் "பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை" அடைந்தவர் அல்ல, மாறாக அதற்கு நேர்மாறானவர்: அவர்களின் முக்கியத்துவமின்மை, பற்றாக்குறையைப் புரிந்துகொண்டு மேலும் எதையாவது நேசிப்பவர். "துக்கப்படுகிறவர்களும் திருப்தியடையாதவர்களும் பாக்கியவான்கள்," "நீதியின்மேல் பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்," "சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், தூய்மையான உள்ளம், நீதியின் நிமித்தம் துன்புறுத்தப்பட்டார்”... “உங்களுக்கு முன்னிருந்த தீர்க்கதரிசிகளைத் துன்புறுத்தியதைப் போல, சந்தோஷப்பட்டு மகிழ்ந்திருங்கள்.” அத்தகைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சராசரி மனிதனை நீங்கள் மாற்றினால், அவருக்கு இவை அனைத்தும் உண்மை இல்லை, ஆனால் அது உண்மைதான். விவிலிய தீர்க்கதரிசிகள்மற்றும் சாக்ரடீஸுக்கு, மரணதண்டனை செய்பவரின் அல்லது அலட்சியமானவரின் தலைவிதியை விட மரணதண்டனையை விரும்பினார். இந்த "ஆனந்தம்" ஆன்மாவை திருப்திப்படுத்துகிறது, உடலை அல்ல, எனவே ஒரு பிச்சைக்காரனால் திருப்தியடைந்ததை விட மிக விரைவாக அதை உணர முடியும்.

"ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள்" என்ற முதல் ஆசீர்வாதம் நம் காதுகளுக்கு மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இது உள் அர்த்தம் நிறைந்த ஒரு முரண்பாடாகும். ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர் யோசனைகள், சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உலகில் வீட்டில் இருப்பதை உணர்கிறார். அவர் தனது துறையில் ஒரு சிறந்த நிபுணர், அவர் செய்வதிலும் அவருக்குத் தெரிந்தவற்றிலும் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறார். அவர் தனது சொந்த முழுமையான பார்வை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் ஆவியின் வாழ்க்கை நீரோட்டத்திற்கு மூடப்படுகிறார், அது விரும்பும் இடத்தில் வீசுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் மக்கள் அவருக்காகக் காத்திருக்கும் இடத்தில் இல்லை. ஆன்மீக ரீதியில் ஏழைகள் அல்ல, ஆனால் ஆவிக்குரிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள், வரவிருக்கும் மேசியாவைப் பற்றி தங்கள் சொந்த தெளிவான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தவர்கள், உயிருள்ள மேசியாவை நிராகரித்தனர்.

ஆவியில் ஏழையாக இருத்தல் என்பது, எங்கும் வீசும் ஆவியானவரைப் பெற எப்போதும் தயாராக இருப்பது மற்றும் அதன் இறுதி வடிவில் உறையாது. கடவுளுக்கு முன் நிர்வாண ஆதாமைப் போல முடிவிலிக்கு முன் தோன்றுவது. பாதுகாப்பு இல்லை. தங்குமிடம் இல்லை.

செல்வம் என்பது திரட்டப்பட்ட ஒன்று, அது உங்கள் சொத்து. ஆனால் ஆவியானவரை திரட்டி, உரிமையாக்க முடியாது. நீங்கள் "குவிக்க" முடியாது, சுவாசத்தை நிறுத்துங்கள். ஆவி என்னுடையது அல்ல. அவர் யாருடையவர் மற்றும் அனைவருக்கும் இல்லை. அனைவரையும் கடந்து அனைவரையும் ஒன்றிணைப்பவர்.

மனிதன் என்பது கடவுளால் மட்டுமே நிரப்பப்படும் கிணறு என்றார் அந்தோணி ப்ளூம். ஆனால் கடவுள் என்பது நம்மால் கற்பனை செய்ய முடியாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று. நாம் மர்மத்திற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். அறியாமை. மற்றும் மர்மத்துடன் வாழும் தொடர்புக்காக. எனவே குழந்தை முதல் காலை போலவே ஒவ்வொரு புதிய காலையிலும் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறது; கவிஞர் - ஒவ்வொரு புதிய வசந்தம், முதலாவதாக. இந்த தருணத்திற்கு முன் எதுவும் இல்லை. உலகம் எனக்கு சொந்தமானது அல்ல. நான் உலகத்தைச் சேர்ந்தவன். ஆவியில் ஏழை என்பது வெளிப்புற ஆதரவு இல்லாதவர். உள்ளே மட்டும். அவரிடமிருந்து எதையும் பறிக்க முடியாது. எல்லாம் ஏற்கனவே அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது. அவனிடம் எதுவும் இல்லை. அவர் ஐ.எஸ்.

உண்மைக்காக அவமானப்படுத்தப்படும்போதும், அடிக்கப்படும்போதும், துரத்தப்படும்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட முடியும் என்பதை இயேசு விரைவில் நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. கேட்ஃபிளை சாக்ரடீஸைப் போல - ஏதென்ஸுடன் அவர் ஜூடியாவின் வழக்கறிஞர்களுடன் மேலும் மேலும் தலையிடுகிறார். அவர் யார்? ஒரு புதிய கடவுள் தோன்றியதா, முந்தைய கடவுளை மீறி ஒரு புதிய அதிகாரம் தோன்றியதா? நாம் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டுமா அல்லது சட்டத்தை மீறுபவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ய வேண்டுமா? அவரது ஆளுமையின் சக்தி மற்றும் அசாதாரணத்தன்மையால் கவரப்பட்ட ஆர்வமுள்ள கூட்டம், எந்த வழியில் சாய்வது என்று தெரியவில்லை. மக்கள் அவரை வரவேற்று வியந்தனர். ஆனால் புதிய அசாதாரண தார்மீக கோரிக்கைகள் மற்றும் புதிய சிந்தனை வடிவங்களால் அவர்கள் பயந்தனர். ஒரு பணக்கார இளைஞன் கடவுளின் ராஜ்யத்தை எவ்வாறு அடைவது என்று இயேசுவிடம் கேட்டதற்கு, "உன் செல்வம் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குக் கொடுத்து என்னைப் பின்பற்று" என்று இயேசு பதிலளித்தார். அந்த இளைஞன் தலைகுனிந்து நடந்தான், ஆசிரியர் அவனைப் பின்தொடர்ந்து கூறினார்: "ஒரு பணக்காரன் பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைவதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் கண் வழியாகச் செல்வது எளிது." வாழ்க்கையின் சாதனை, மற்றும் என்ன அதிகமான மக்கள்இதை உணர்ந்து, அவர்கள் அவர் மீது அதிருப்தி அடைந்தனர்.

இஸ்ரேலிய வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள மக்கள் கூட்டத்திற்கு, இயேசு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியாவாக இருந்தார் - முழுமையான ஆட்சியாளர், அவரைப் பற்றி எல்லாம் முன்கூட்டியே அறியப்பட்டவர், அல்லது இந்த சூப்பர் ஆளுமையின் உரிமைகளை தனக்குத்தானே ஆணவப்படுத்திய ஒரு ஏமாற்றுக்காரர். அவர் ஒருவராகவோ அல்லது மற்றவராகவோ இல்லை. அவர் மேசியாவைப் பற்றிய ஒரு புதிய யோசனையையும், மனிதனை ஒரு உதவியாளர், கடவுளின் உடன் பணியாளராகப் பற்றிய புதிய யோசனையையும் கொண்டு வந்தார். மேசியாவின் மீது நம்பிக்கை இல்லாமல், அவர்மீது அன்பு இல்லாமல், மக்களின் ஆன்மாக்களில் எதையும் நகர்த்த அவர் சக்தியற்றவராக இருந்தார், ஆனால் இது அவருக்குத் தேவைப்பட்டது. மக்கள் மீது வெளிப்புற சக்தி அல்ல, ஆனால் அவர்களின் ஆத்மாக்களின் மாற்றம், அவர்களுடன் உள் ஒற்றுமை.

இதெல்லாம் ஒரு சவால், ஒரு மதவெறி - மற்றும் மதவெறியர் வாழ முடியாது.

நற்செய்தி நிகழ்வுகள் விரைவில் தங்கள் கண்டனத்தை நெருங்கி வருகின்றன. கிறிஸ்து இரவில் பிடிபட்டார் (சீடர்களில் ஒருவரான, துரோகி யூதாஸ், அவரை காவலர்களிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறார்) மற்றும் தன்னை மேசியா என்று அறிவித்ததற்காக வஞ்சகத்திற்காக முயற்சிக்கப்படுகிறார். இயேசுவின் வழக்கு ரோமானிய ஆளுநர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கைகளில் விழுகிறது. ரோமானியர்கள், யூதர்களின் உள் மதச் சண்டைகளிலிருந்தும் ஆன்மீகப் பிரச்சினைகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில், இயேசுவை பாரபட்சமின்றி, ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறார்கள். கைது செய்யப்பட்ட நபர் தன்னை யூதர்களின் ராஜா என்று அழைத்த ரோமுக்கு ஒரு ஏமாற்றுக்காரர், கிளர்ச்சியாளர், அச்சுறுத்தல் என அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. "நீ யூதர்களின் அரசனா?" - பிலாத்து கேட்கிறார். “என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதல்ல” என்று இயேசு பதிலளிக்கிறார். "உலகிற்கு உண்மையைப் பற்றி சாட்சி சொல்ல வந்தேன்." இந்த எதிர்பாராத பதில் பிலாத்துக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. அவர் ஆர்வத்துடன் அவரிடம் கேட்டார்: "உண்மை என்ன?" ஒரு பிரபலமான கேள்வி, அதைத் தொடர்ந்து இன்னும் பிரபலமான பதில்: அமைதி. யார் உண்மை என்ற கேள்விக்கு கிறிஸ்து பதிலளிக்கிறார், அவர் கூறுகிறார்: நான் சத்தியம். மேலும் "உண்மை என்ன" என்ற கேள்வி அவருக்கு அதன் மையத்தில் தவறானது. எந்த ஒரு எண்ணமும் அல்லது விதியும் உண்மை இல்லை. உண்மை என்பது தனிநபரின் ஒருமைப்பாடு மட்டுமே, இது ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் கண்டறியப்படும் சரியான முடிவு. பிலாத்து கிறிஸ்துவை விடுவிக்க முன்வருகிறார் (ஈஸ்டர் அன்று தண்டனை பெற்ற ஒருவரை விடுவிப்பது வழக்கம்). "அவரை சிலுவையில் அறையுங்கள், அல்லது நீங்கள் சீசரின் நண்பர் அல்ல" என்று பிரதான பாதிரியார் கூறியபோது அல்ல, ஆளுநர் விலகிச் சென்றார் (அவருக்கும் கண்டனம் பயங்கரமானது). அவர் தனது வாழ்க்கையை பணயம் வைக்க விரும்பவில்லை, பின்னர் ஒரு பழமொழியாக மாறிய பிரபலமான சொற்றொடரை உச்சரித்தார்: "நான் அதைக் கழுவுகிறேன்." கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.