วัฒนธรรมและศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียใน III พันปีก่อนคริสต์ศักราช เอ๊ะ

เมโสโปเตเมีย - เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย - ชาวกรีกโบราณเรียกดินแดนที่อยู่ระหว่างแม่น้ำในเอเชียตะวันตก - ไทกริสและยูเฟรติส ที่นี่ในหุบเขาของแม่น้ำใหญ่สองสายในสมัยโบราณในสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. และมีการก่อตั้งวัฒนธรรมที่สูงที่สุดในอียิปต์ เป็นศูนย์กลางอารยธรรมมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง อย่างไรก็ตามแตกต่างจากลุ่มแม่น้ำไนล์ที่ซึ่งคนกลุ่มเดียวกันอาศัยอยู่เป็นเวลาสามพันปีและมีรัฐเดียวกันคืออียิปต์ในเมโสโปเตเมียการก่อตัวของรัฐต่างๆอย่างรวดเร็ว (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์) แทนที่กันและกัน: สุเมเรียนอัคกาดบาบิโลน (เก่าและใหม่) อัสซีเรียอิหร่าน ที่นี่ชนชาติต่างๆผสมแลกเปลี่ยนต่อสู้กันวัดป้อมปราการเมืองต่างๆถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วและถูกทำลายลงสู่พื้นดิน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีพลวัตมากกว่าในอียิปต์

ผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกปรากฏตัวในเมโสโปเตเมียเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช จ. คนกลุ่มเล็ก ๆ อาศัยอยู่ในถ้ำและล่าแพะภูเขาและแกะ สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายหมื่นปีในช่วงที่วิถีชีวิตประจำวันของพวกเขาแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเวลาดูเหมือนจะหยุดนิ่ง เฉพาะใน X พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเริ่มเห็นได้ชัด - ผู้คนเริ่มประกอบอาชีพเกษตรกรรมและย้ายถิ่นฐานไปใช้ชีวิต พวกเขาเรียนรู้วิธีสร้างกระท่อมจากหญ้ากิ่งไม้และบ้านจากอิฐอะโดบี (อิฐทำจากดินเหนียวซึ่งมีฟางสับเพิ่ม) ดังนั้นโดย VII สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ในดินแดนเมโสโปเตเมียการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของนักเกษตรกรรมยุคแรกเกิดขึ้น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการพัฒนาของสังคมก็ก้าวไปเร็วขึ้น ปลายสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หุบเขาไทกริสและยูเฟรติสทั้งหมดมีประชากรหนาแน่นและในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ท่ามกลางหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานนับไม่ถ้วนเมืองแรกที่แท้จริงปรากฏขึ้น ที่หัวของเมืองมีทั้งมหาปุโรหิตของวิหารหลักของเมืองหรือหัวหน้ากองทหารรักษาการณ์ของเมือง

เมืองที่มีหมู่บ้านอยู่รอบ ๆ นั้นเป็นรัฐอิสระ จากนั้น เมือง - รัฐ ใน IV-III พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ในดินแดนเมโสโปเตเมียมีประมาณสองโหล ที่ใหญ่ที่สุดคือ อูร์, อุรุก, คีช, อุมมะห์, ลากาช, นิปปูร์, อัคกาด... เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส ความสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บาบิโลนเป็นผู้ที่ถูกกำหนดให้มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย

เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียนดังนั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียจึงเรียกว่าชาวสุเมเรียน อายุการใช้งานของวัฒนธรรมนี้อยู่ที่ประมาณสหัสวรรษที่ 4 ทั้งหมดและครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากนั้นในศตวรรษที่ XXIV-XX ค. ศ จ. อำนาจและอิทธิพลของเมือง Akkad เพิ่มมากขึ้นผู้คนที่ยืมมาจากชาวสุเมเรียนจำนวนมากและนำมรดกทางวัฒนธรรมมาใช้

ลิ้น. การเขียน

โดยทั่วไป วัฒนธรรมยุคแรก นักวิจัยระบุว่าเมโสโปเตเมียเป็น สุเมเรียน - อัคคาเดียน... ชื่อซ้อนเกิดจากการที่ชาวสุเมเรียนและผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรอัคคาเดียนพูดภาษาต่างกันและมีสคริปต์ที่แตกต่างกัน

นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษากลุ่มเซมิติกของภาษาอัฟราเซีย การเขียนอัคคาเดียนแสดงด้วยรูปคูนิฟอร์มทางวาจาและพยางค์ อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียนภาษาอัคคาเดียนซึ่งสร้างขึ้นจากดินเหนียวซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ XXV ค. ศ จ.

การเขียนของชาวสุเมเรียนมีอายุเก่าแก่กว่ามาก มีการตกแต่งอย่างมากและตามที่นักวิจัยเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาพวาด อย่างไรก็ตามตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าแม้กระทั่งก่อนการวาดภาพก็ยังมีวิธีการแก้ไขความคิดที่เก่าแก่ยิ่งกว่าเดิมนั่นคือการผูกปมบนเชือกและรอยบากบนต้นไม้ เมื่อเวลาผ่านไปการวาดภาพเปลี่ยนแปลงและปรับปรุง: จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์มีรายละเอียดเพียงพอและละเอียดถี่ถ้วนชาวสุเมเรียนค่อยๆย้ายไปยังการพรรณนาที่ไม่สมบูรณ์แผนผังหรือสัญลักษณ์ นี่เป็นอีกก้าวหนึ่ง แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังมี จำกัด ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนจำนวนมากสัญญาณของพวกเขาจึงไม่มีอยู่เลยแม้แต่น้อยเพื่อกำหนดปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยและเข้าใจได้ว่าเป็นฝนอาลักษณ์ก็ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น . จดหมายดังกล่าวเรียกว่า อุดมการณ์ -rebus... บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต: พวกเขากดลงบนดินเหนียวนุ่มด้วยแท่งสี่เหลี่ยมที่เปราะบางและเส้นบนแท็บเล็ตมี ลักษณะเฉพาะ ความหดหู่รูปลิ่ม โดยทั่วไปคำจารึกทั้งหมดมีมวลของเส้นรูปลิ่มดังนั้นการเขียนของชาวสุเมเรียนจึงมักเรียกว่ารูปคูนิฟอร์ม
... แท็บเล็ตรูปคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อนุสาวรีย์เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อจากนั้นหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายโอนด้านเสียงของคำ มีอักขระหลายพยางค์ปรากฏขึ้นและหลายตัว อักขระตามตัวอักษรสอดคล้องกับเสียงสระ ส่วนใหญ่ใช้เพื่ออ้างถึงคำและอนุภาคบริการ

การเขียนเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน - อัคคาเดียน ยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: คูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรียเปอร์เซียโบราณและรัฐอื่น ๆ ในช่วงกลางของสองพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. คูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล: เป็นที่รู้จักและใช้แม้กระทั่งในฟาโรห์อียิปต์ ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รูปแบบฟอร์มกลายเป็น ตัวอักษรตามตัวอักษร.

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาของชาวสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือที่ตายแล้วซึ่งมนุษย์รู้จักกันดังนั้นคำถามเกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้จึงยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบันความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการยอมรับ แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าภาษานี้เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอักกาดเป็นของกลุ่มภาษาเซมิติก - ฮามิติก

เป็นชาวสุเมเรียนตามที่ชาวตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของผู้มีชื่อเสียง วัฒนธรรมบาบิโลน... ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างขึ้นครั้งแรกใน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ บทกวี - "ยุคทอง" เขียนองค์ประกอบแรกรวบรวมเป็นครั้งแรกในโลก ไดเร็กทอรีไลบรารี... ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดของโลก - ชุดสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและเขียนปฏิทินของชาวนาทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกป้องกัน แม้แต่แนวคิดในการสร้างเขตสงวนพันธุ์ปลาแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของผู้คนก็ถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรโดยชาวสุเมเรียนเป็นครั้งแรก

เทพสุเมเรียนตอนต้น IV-III พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเป็นหลัก - ด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงเคารพพวกเขาสร้างพระวิหารให้พวกเขาและเสียสละ มากที่สุด เทพของชาวสุเมเรียนในยุคแรกถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่นซึ่งมีอำนาจไม่เกินอาณาเขตที่เล็กมาก เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์ เมืองใหญ่ ๆ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ถูกบูชาเฉพาะในเมืองของพวกเขา ในที่สุดก็มีเทพเจ้าที่เป็นที่รู้จักและเคารพบูชาในเมืองของชาวสุเมเรียนทั้งหมด

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุดคือ An, Enlil และ Enki An (ในการถอดความ Akkadian ของ Anu) ถือได้ว่าเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ซึ่งเหมือนผู้คนขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็น อย่างไรก็ตามเขาเป็นที่รู้จักในเรื่องทัศนคติที่ไม่สนใจพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย en ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองอูรุก

Enlil - เทพเจ้าแห่งลมอากาศและอวกาศทั้งหมดจากโลกสู่ท้องฟ้ายังปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นล่างด้วยการดูถูกเหยียดหยามอย่างไรก็ตามเขาได้ประดิษฐ์จอบและมอบให้กับมนุษยชาติและได้รับการเคารพในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของโลกและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักตั้งอยู่ในเมืองนิปปูร์

Enki (Akkad. ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดใหม่ ลัทธิน้ำโดยทั่วไปมีบทบาทอย่างมากในความเชื่อของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ ทัศนคติต่อน้ำไม่ตรงไปตรงมา น้ำถือเป็นแหล่งแห่งความปรารถนาดีนำพืชผลและชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ในทางกลับกันน้ำเป็นตัวการที่ทรงพลังและไม่ปรานี

เทพที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เทพแห่งดวงจันทร์ Nanna (akkad. Sin) นักบุญอุปถัมภ์ของเมืองอูร์เช่นเดียวกับลูกชายของเขาเทพแห่งดวงอาทิตย์ Utu (akkad Shamash) นักบุญอุปถัมภ์ของเมือง Sippar และ Larsa Utu ที่มองเห็นได้ทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงพลังอันโหดร้ายของความร้อนที่แห้งของดวงอาทิตย์และในเวลาเดียวกันความร้อนของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตเป็นไปไม่ได้ เทพีแห่งเมือง Uruk Inanna (Akkad. Ishtar) ได้รับการยกย่องในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์เธอยังได้รับชัยชนะทางทหาร เทพธิดาแห่งธรรมชาติชีวิตและการเกิดนี้มักถูกพรรณนาว่าเป็นผู้หญิงบนต้นไม้ สามีของเธอคือ Dumuzi (Akkad. Tammuz) บุตรชายของเทพเจ้า Enki "บุตรที่แท้จริง" แห่งความลึกของน้ำ เขาทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพันธุ์ซึ่งตายและฟื้นคืนชีพทุกปี ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งภัยพิบัติคือ Nergal นักบุญอุปถัมภ์ของนักรบผู้กล้าหาญ - Ninurt บุตรชายของ Enlil - เทพเจ้าหนุ่มที่ไม่มีเมืองเป็นของตัวเอง อิชกูร์ (Akkad. Adad) เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและพายุถือเป็นเทพเจ้าที่มีอิทธิพล เขาถูกวาดภาพด้วยค้อนและลำแสงสายฟ้า

เทพธิดาแห่งวิหารสุเมเรียน - อัคคาเดียนมักปรากฏตัวในฐานะภรรยาของเทพเจ้าที่ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือแม่พระ - Ninhursag และ Mama - "หมอตำแยของเทพเจ้า" เช่นเดียวกับเทพธิดาผู้รักษา Gula - เดิมได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพธิดาแห่งความตาย

ตลอดช่วง III พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: คุณสมบัติใหม่มาจากพวกเขา ดังนั้น An จึงเริ่มรวบรวมความคิดเรื่องอำนาจอย่างชัดเจนมากขึ้น Enki - ผู้มีไหวพริบเป็นตัวเป็นตน - เริ่มได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าแห่งปัญญาและความรู้: เขาเองก็รู้งานฝีมือและศิลปะทั้งหมดอย่างสมบูรณ์แบบและส่งต่อบางส่วนให้กับผู้คน นอกจากนี้เขายังได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญผู้อุปถัมภ์ของผู้ทำนายและนักสะกด อูตูกลายเป็นผู้พิพากษาสูงสุดผู้พิทักษ์ผู้ถูกกดขี่และคนยากจน Enlil เป็นตัวเป็นตนของความคิดเรื่องความแข็งแกร่ง

การเสริมสร้างความเป็นรัฐในเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นในความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียโบราณโดยรวม เทพซึ่งก่อนหน้านี้เป็นตัวเป็นตนเพียงพลังจักรวาลและธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้ปกครองสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่ก่อนอื่น - ในฐานะองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้ผลประโยชน์" ในวิหารแห่งเทพเจ้าเทพเลขาผู้ถือบัลลังก์ของพระเจ้าผู้เฝ้าประตูเทพเจ้าปรากฏตัวขึ้น

เทพที่สำคัญเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ: Utu กับดวงอาทิตย์, Nergal กับดาวอังคาร, Inanna กับ Venus ดังนั้นชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าการจัดวางร่วมกันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา" สิ่งนี้สัญญาว่าจะเปลี่ยนแปลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของนครรัฐและประชากรไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือ โชคร้าย. จึงค่อยๆก่อตัวขึ้น ลัทธิของร่างกายสวรรค์ความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์เริ่มพัฒนาขึ้น

วรรณคดี

อนุสาวรีย์โบราณของชาวสุเมเรียน - อัคคาเดียนจำนวนมากซึ่งบันทึกไว้บนแผ่นดินเหนียวรอดชีวิตมาได้และนักวิทยาศาสตร์สามารถอ่านได้เกือบทั้งหมด ลำดับความสำคัญในการถอดรหัสจารึกเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกและการค้นพบที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19

ถึงตอนนี้มีการพิสูจน์แล้วว่าตำราส่วนใหญ่เป็นบทสวดสรรเสริญเทพเจ้าบทสวดมนต์ตำนานทางศาสนาและตำนานโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการกำเนิดของโลกอารยธรรมมนุษย์และเกษตรกรรม นอกจากนี้ยังมีการเก็บรายชื่อราชวงศ์ไว้ในคริสตจักรเป็นเวลานาน รายการที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนด้วยภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชในเมืองอูร์

ต่อมาในศตวรรษที่ 3 ค. ศ ก่อนคริสต์ศักราชเบรอสซัสบาทหลวงชาวบาบิโลนใช้รายชื่อเหล่านี้เพื่อเขียนงานรวมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สุเมเรียน - อัคคาเดียนโบราณ เราทราบจาก Berossus ว่าชาวบาบิโลนแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศของตนออกเป็นสองช่วงคือ "ก่อนน้ำท่วม" และ "หลังน้ำท่วม" เบรอสซุสกล่าวถึงนักบวชชาวสุเมเรียนรายชื่อกษัตริย์สิบองค์ที่ปกครองก่อนน้ำท่วมและระบุระยะเวลาทั้งหมดของการครองราชย์ - 432 พันปี ข้อมูลของเขาเกี่ยวกับการครองราชย์ของกษัตริย์องค์แรกหลังน้ำท่วมก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน อย่างไรก็ตามผลงานของ Berossus เป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางและข้อมูลของเขาก็ไม่เป็นที่ถกเถียงกันมากนัก ด้วยสติปัญญาและความคมคายของเขาจึงมีการสร้างอนุสาวรีย์ให้เขาในเอเธนส์ท้ายที่สุด Berossus เขียนเป็นภาษากรีก - อนุสาวรีย์นั้นมีลิ้นสีทอง

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีของชาวสุเมเรียนคือ วงจรของตำนานเกี่ยวกับ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมืองอูรุกผู้ซึ่งดังต่อไปนี้จากรายชื่อราชวงศ์ปกครองในศตวรรษที่ XXVIII ค. ศ จ. ในตำนานเหล่านี้พระเอกกิลกาเมชถูกนำเสนอในฐานะลูกชายของมนุษย์เพียงคนเดียวและเทพธิดานินซุน การเดินทางไปทั่วโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับของความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับ คนป่า เอนคิดู. ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมและวัฒนธรรมของโลกและวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียงซึ่งรับเอาและดัดแปลงตำนานให้เข้ากับชีวิตประจำชาติของพวกเขา

พวกเขายังมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมโลก ตำนานน้ำท่วม... พวกเขาบอกว่าน้ำท่วมจัดขึ้นโดยเทพเจ้าผู้ซึ่งวางแผนที่จะทำลายทุกชีวิตบนโลก มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ - Ziusudra ผู้เคร่งศาสนาซึ่งตามคำแนะนำของเทพเจ้าสร้างเรือล่วงหน้า ตำนานเล่าว่าเทพเจ้าถกเถียงกันเองว่าคุ้มที่จะทำลายมนุษยชาติทั้งหมดหรือไม่บางคนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะลงโทษผู้คนเพราะบาปของพวกเขาและลดจำนวนลงด้วยวิธีอื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความหิวโหยไฟและการส่งสัตว์ป่า ถึงพวกเขา.

ในเวลาเดียวกันในสมัยโบราณต้นกำเนิดของมนุษย์รุ่นแรกปรากฏขึ้นซึ่งได้รับการบันทึกซ้ำหลายครั้งในภายหลังในช่วงเวลาต่างๆโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงของอาณาจักรบาบิโลนเก่า (2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ดังนั้นตามความคิด ของชาวสุเมเรียนโบราณที่ลงมาหาเราในบาบิโลนเก่า "บทกวีเกี่ยวกับอาทราหัส"มีหลายครั้งที่ผู้คนยังไม่มา เทพเจ้าอาศัยอยู่บนโลกซึ่งตัวเอง“ แบกภาระลากตะกร้าตะกร้าของเทพเจ้านั้นใหญ่โตทำงานหนักความทุกข์ยากมากมาย ... o ในที่สุดเทพเจ้าก็ตัดสินใจที่จะสร้างมนุษย์ขึ้นมาเพื่อวางภาระของแรงงาน กับเขา ในการทำเช่นนี้พวกเขาผสมดินเหนียวกับเลือดของเทพชั้นล่างองค์หนึ่งซึ่งได้รับการตัดสินใจที่จะเสียสละเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ดังนั้นในมนุษย์หลักการของพระเจ้าและสสารที่ไม่มีชีวิตจึงผสมผสานกันและจุดประสงค์ของเขาบนโลกคือการทำงานด้วยเหงื่อที่หน้าผากของเขาเพื่อเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า

บาบิโลนเป็นทายาทของอารยธรรมสุเมเรียน - อัคคาเดียน ศูนย์กลางของเมืองนี้คือเมืองบาบิโลน (Babili แปลว่า "ประตูแห่งพระเจ้า") ซึ่งมีกษัตริย์อยู่ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. สามารถรวมกันภายใต้อำนาจสูงสุดของพวกเขาในทุกภูมิภาคของสุเมเรียนและอัคกาด ความรุ่งเรืองของอาณาจักรบาบิโลนเก่าเกิดขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์องค์ที่หกของราชวงศ์ I บาบิโลน - ฮัมมูราบี กับเขาจากบาบิโลน เมืองเล็ก ๆ ได้กลายเป็นเศรษฐกิจการเมืองและที่ใหญ่ที่สุด ศูนย์วัฒนธรรม เอเชียตะวันตก.

ภายใต้ Hammurabi ประมวลกฎหมายที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้นซึ่งเขียนเป็นรูปคูนิฟอร์มบนเสาหินขนาดสองเมตร กฎหมายเหล่านี้สะท้อนให้เห็นชีวิตทางเศรษฐกิจชีวิตและขนบธรรมเนียมของชาวอาณาจักรบาบิโลนเก่า จากกฎหมายเหล่านี้ทำให้เราทราบว่าพลเมืองที่มีอิสระเต็มเปี่ยมถูกเรียกว่า "อาวิลัม" - ผู้ชาย ประชากรกลุ่มนี้รวมถึงเจ้าของที่ดินนักบวชชาวนาในชุมชนช่างฝีมือซึ่งรวมถึงงานฝีมือแบบดั้งเดิมเช่นช่างก่อสร้างช่างตีเหล็กช่างทอผ้าฟอกหนัง ฯลฯ รวมถึงแพทย์สัตวแพทย์ช่างตัดผม Freemen ที่มีสิทธิ จำกัด ถูกเรียกว่า "กราบ" แต่พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินและทาสและสิทธิของพวกเขาในฐานะเจ้าของได้รับการคุ้มครองอย่างเข้มงวด ชนชั้นล่างสุดของสังคมบาบิโลนคือทาส ครอบครัวทั่วไปมีทาสสองถึงห้าคนครอบครัวที่ร่ำรวยมีทาสหลายโหล เป็นลักษณะที่ทาสสามารถมีทรัพย์สินแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นอิสระได้และเด็ก ๆ จากการแต่งงานแบบผสมเช่นนี้ถือว่าเป็นอิสระ เด็กทุกคนในทั้งสองเพศมีสิทธิที่จะได้รับมรดกทรัพย์สินของพ่อแม่ แต่จะมอบความพึงพอใจให้กับลูกชาย การหย่าร้างเช่นเดียวกับการแต่งงานครั้งที่สองของหญิงม่ายเป็นเรื่องยาก

มุมมองทางศาสนา

นวัตกรรมที่สำคัญในชีวิตทางศาสนาของเมโสโปเตเมียใน 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. เป็นความก้าวหน้าทีละน้อยในบรรดาเทพเจ้าของชาวสุเมเรียน - บาบิโลนของเทพเจ้าประจำเมืองแห่งบาบิโลน - มาร์ดุก เขาเกือบจะเป็นที่เคารพนับถือในระดับสากลในฐานะราชาแห่งเทพเจ้า นักบวชอธิบายเรื่องนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ได้ยกระดับอำนาจสูงสุดให้กับมาร์ดุกเนื่องจากเป็นผู้ที่สามารถช่วยพวกเขาจากสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวนั่นคือ Tiamat ที่กระหายเลือดซึ่งไม่มีใครกล้าต่อกร

เทพเจ้าของชาวบาบิโลนเช่นเทพเจ้าของชาวสุเมเรียนมีมากมาย พวกเขาได้รับการแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ซึ่งเป็นพยานถึงการกำหนดอุดมการณ์ในการแสดงพระราชอำนาจที่แข็งแกร่ง ในขณะเดียวกันเทพเจ้าก็มีความเป็นมนุษย์เช่นเดียวกับผู้คนพวกเขาพยายามดิ้นรนเพื่อความสำเร็จต้องการผลประโยชน์จัดแจงกิจการของตนกระทำตามสถานการณ์ พวกเขาไม่สนใจความร่ำรวยมีความมั่งคั่งทางวัตถุสามารถได้มาซึ่งครอบครัวและลูกหลาน พวกเขาต้องดื่มและกินเหมือนคน พวกเขาเหมือนคนมีจุดอ่อนและข้อบกพร่องต่างๆ: ความอิจฉาความโกรธความไม่แน่ใจความสงสัยความไม่มั่นคง

ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลนผู้คนถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวเพื่อรับใช้เทพเจ้า และเป็นเทพเจ้าที่กำหนดชะตากรรมของผู้คน มีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถรู้ถึงพระประสงค์ของพระเจ้าพวกเขาคนเดียวรู้วิธีเรียกและเสกวิญญาณสนทนากับเทพเจ้ากำหนดอนาคตโดยการเคลื่อนไหวของร่างกายบนสวรรค์ ดังนั้นลัทธิของร่างกายบนสวรรค์จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในบาบิโลน ชาวบาบิโลนได้เห็นการสำแดงเจตจำนงของพระเจ้าในสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงดังนั้นการเคลื่อนไหวของดวงดาวอย่างน่าอัศจรรย์ไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้ทุกครั้ง

ความสนใจที่มีต่อดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์มีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ดังนั้นจึงถูกสร้างขึ้น ระบบทางเพศซึ่งจนถึงทุกวันนี้มีอยู่ในรูปแบบของเวลา - นาทีวินาที นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่คำนวณได้ กฎการหมุนของดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ และ การเกิดซ้ำของสุริยุปราคาและโดยทั่วไปแล้วพวกเขาอยู่ข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ของชาวอียิปต์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในสาขาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มักจะเหนือกว่าความต้องการในทางปฏิบัติของชาวบาบิโลน

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนายโชคชะตา: ทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และสูตรเวทมนตร์และคาถาเป็นสิทธิพิเศษของปราชญ์นักโหราศาสตร์และนักบวช

ผู้คนยอมจำนนต่อความประสงค์ของปุโรหิตและกษัตริย์โดยเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้าในการอยู่ใต้อำนาจของมนุษย์ไปสู่อำนาจที่สูงขึ้นความดีและความชั่วร้าย แต่การเชื่อฟังโชคชะตานั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: มันถูกรวมเข้ากับความตั้งใจที่จะชนะในการต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร การตระหนักรู้อย่างต่อเนื่องถึงอันตรายที่มีต่อบุคคลในโลกรอบตัวเขานั้นเกี่ยวพันกับความปรารถนาที่จะมีความสุขกับชีวิตอย่างเต็มที่ ปริศนาและความกลัวความเชื่อโชคลางเวทย์มนต์และคาถาอยู่ร่วมกันกับความคิดที่มีสติการคำนวณที่แม่นยำและการปฏิบัติตามหลักปฏิบัติ

ผลประโยชน์หลักทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียโบราณมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริง ปุโรหิตชาวบาบิโลนไม่ได้สัญญาว่าจะได้รับประโยชน์และความสุขในอาณาจักรแห่งความตาย แต่ในกรณีของการเชื่อฟังพระองค์ทรงสัญญากับพวกเขาในช่วงชีวิตของเขา แทบไม่มีการพรรณนาถึงฉากงานศพในศิลปะบาบิโลน โดยทั่วไปแล้วศาสนาศิลปะและอุดมการณ์ของบาบิโลนโบราณมีความเป็นจริงมากกว่าวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณในยุคเดียวกัน

ความคิดของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับความตายและชะตากรรมมรณกรรมของบุคคลลดลงดังต่อไปนี้ พวกเขาเชื่อว่าหลังจากความตายมีคนตกอยู่ใน "ประเทศที่ไม่หวนกลับ"เขาจะอยู่ที่นั่นตลอดไปการฟื้นคืนชีพเป็นไปไม่ได้ สถานที่ที่ผู้ตายจะอยู่นั้นเศร้าและเสียใจมาก - ไม่มีแสงสว่างและอาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว คนตายจะไม่รู้อีกต่อไป ความสุขของมนุษย์... ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าพอ ๆ กันทุกคนต้องอยู่ไม่ว่าจะอยู่ในสถานะและพฤติกรรมใดในชีวิต - ทั้งคนชั้นสูงและคนไร้รากคนรวยและคนจนและคนชอบธรรมและคนขี้โกง ในสถานการณ์ที่ค่อนข้างดีกว่าบางทีอาจพบเฉพาะผู้ที่ทิ้งลูกหลานชายจำนวนมากไว้บนโลก - พวกเขาสามารถวางใจได้ว่าจะได้รับเครื่องบูชาศพและจะได้ดื่มน้ำสะอาด ชะตากรรมที่เลวร้ายที่สุดรอคอยผู้ที่ศพไม่ได้ถูกฝัง ชาวเมโสโปเตเมียเชื่อว่ามีความเกี่ยวพันบางอย่างระหว่างคนเป็นและคนตาย: คนตายสามารถให้คำแนะนำที่จำเป็นแก่ชีวิตหรือเตือนภัยได้ สิ่งมีชีวิตพยายามที่จะใกล้ชิดกับผู้ตายมากขึ้น: คนตายมักไม่ได้ถูกฝังไว้ในสุสาน แต่อยู่ใต้พื้นของบ้านหรือในลานบ้าน

แนวคิดดังกล่าวเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างคนเป็นและคนตายได้รับการเสริมความแข็งแกร่งจากความเชื่อในการดำรงอยู่ของเทพเจ้าส่วนตัวของมนุษย์ - ilu ซึ่งมีส่วนร่วมในกิจการทั้งหมดของเขา มีความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างมนุษย์กับตะกอนของเขา: จากรุ่นสู่รุ่นพระเจ้าส่วนบุคคลถูกส่งต่อจากร่างของพ่อไปสู่ร่างของลูกชายในช่วงเวลาแห่งการตั้งครรภ์ มนุษย์ - ลูกชายของ ilu - สามารถวางใจในการขอร้องของเทพเจ้าส่วนตัวของเขาและการไกล่เกลี่ยของเขาในการกล่าวกับเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่

ศิลปะอนุสาวรีย์

ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียโบราณสะท้อนให้เห็นในศิลปะอนุสรณ์ของพวกเขา วัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้ามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง วัดเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดในเมืองเมโสโปเตเมีย พวกเขาเป็นเจ้าของดินแดนที่ชาวนาในชุมชนหลายพันคนทำงานทาสในพระวิหารจำนวนมาก พวกเขาซื้อขายกับเพื่อนบ้านและ ประเทศที่ห่างไกลมีส่วนร่วมในธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์ พวกเขามีการประชุมเชิงปฏิบัติการหอจดหมายเหตุห้องสมุดและโรงเรียน

วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงพลังของเทพของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของวัดเมโสโปเตเมียคือหอคอยสูงขั้นบันได - ซิกกูแรต ล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและสร้างความประทับใจให้กับอาคารหลายหลังที่หดตัวลงในหิ้งปริมาตรหลังหิ้ง อาจมีได้ตั้งแต่สี่ถึงเจ็ดชั้นที่ลดหลั่นกันไป มีการทาสี ziggurats ด้วยขอบด้านล่างทำให้มืดกว่าด้านบน ระเบียงมักจะถูกจัดภูมิทัศน์ ซิกกูแรตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือได้ว่าเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลนที่มีชื่อเสียง หอคอยบาเบลเกี่ยวกับการก่อสร้างที่เกี่ยวกับ โรคระบาดของชาวบาบิโลน พระคัมภีร์กล่าวว่า

ในห้องโถงใหญ่ด้านในของวัดมีรูปปั้นของเทพเจ้าวางอยู่ทำด้วยไม้มีค่าตามกฎและปิดด้วยแผ่นทองคำและงาช้าง รูปปั้นแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีเขียวชอุ่มและสวมมงกุฎด้วยมงกุฎ การเข้าถึงห้องโถงที่รูปปั้นตั้งอยู่นั้นเปิดให้เฉพาะนักบวชในวงแคบ ๆ เท่านั้น ผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ทั้งหมดสามารถมองเห็นเทพได้เฉพาะใน เวลาอันสั้น พิธีรื่นเริงเมื่อรูปปั้นถูกนำไปตามถนนในเมือง - จากนั้นพระเจ้าทรงอวยพรเมืองและบริเวณโดยรอบ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือวันหยุดปีใหม่ซึ่งตรงกับเวลา vernal equinoxเมื่อเทพเจ้ากำหนดชะตากรรมของเมืองและชาวเมืองเป็นเวลาหนึ่งปี

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของพระเจ้า "ที่พำนัก" ของเขาอยู่ในหอคอยด้านบนของซิกกูแรตซึ่งมักจะสวมมงกุฎด้วยโดมสีทองซึ่งเทพเจ้าประทับอยู่ในเวลากลางคืน ภายในหอคอยนี้ไม่มีอะไรเลยนอกจากเตียงและโต๊ะปิดทอง อย่างไรก็ตามหอคอยนี้ยังใช้สำหรับความต้องการทางโลกที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นด้วย: นักบวชได้ทำการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์จากที่นั่น

พวกปุโรหิตสอนว่าเทพเจ้าสามารถรับแขกได้ - เทพเจ้าของวัดและเมืองอื่น ๆ และบางครั้งพวกเขาก็ไปเยี่ยม เทพเจ้าชื่นชมอาหารอร่อย - อาหารของเทพเจ้าจัดขึ้นในตอนเช้าและตอนเย็นอย่างไรก็ตามเทพบริโภคอาหารและเครื่องดื่มเพียงแค่มองดูเท่านั้น เทพเจ้าบางองค์เป็นนักล่าที่หลงใหล ฯลฯ

สถาปัตยกรรมและศิลปกรรม

โดยทั่วไป อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ศิลปะบาบิโลนมาหาเราน้อยกว่าอียิปต์มาก สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้: ไม่เหมือนอียิปต์ดินแดนของเมโสโปเตเมียนั้นยากจนในหินและหลัก วัสดุก่อสร้าง มีอิฐก้อนหนึ่งตากแดด อิฐดังกล่าวมีอายุสั้นมาก - อาคารอิฐเกือบจะไม่รอด นอกจากนี้วัสดุที่เปราะบางและหนักยังจำกัดความสามารถของผู้สร้างอย่างมีนัยสำคัญโดยกำหนดรูปแบบของอาคารในเมโสโปเตเมียซึ่งมีน้ำหนักมากรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าเรียบง่ายและกำแพงขนาดใหญ่ นอกจากนี้องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมคือ โดมโค้งเพดานโค้ง... จังหวะของส่วนแนวนอนและแนวตั้งกำหนดองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของวิหารในบาบิโลน สถานการณ์นี้ทำให้นักวิจารณ์ศิลปะสามารถแสดงมุมมองได้ว่าเป็นสถาปนิกชาวบาบิโลนซึ่งเป็นผู้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้างของกรุงโรมโบราณและยุโรปในยุคกลาง ดังนั้นนักวิชาการหลายคนจึงเชื่อว่า สถาปัตยกรรมยุโรป พบได้ในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส

สำหรับชาวบาบิโลน ทัศนศิลป์ ภาพของสัตว์เป็นเรื่องปกติ - ส่วนใหญ่มักจะเป็นสิงโตหรือวัว หินอ่อนยังเป็นที่น่าทึ่ง รูปปั้นจาก Tel Asmarแสดงภาพกลุ่มชาย ตุ๊กตาแต่ละตัวอยู่ในตำแหน่งเพื่อให้ผู้ชมจ้องมองเธอเสมอ คุณลักษณะเฉพาะ รูปปั้นเหล่านี้มีความละเอียดอ่อนมากกว่ารูปปั้นจากอียิปต์ความสมจริงและความสดใสของภาพค่อนข้างน้อยกว่า

วัฒนธรรมศาสนาและศิลปะของบาบิโลนได้รับการยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรียผู้ซึ่งปราบอาณาจักรบาบิโลนในศตวรรษที่ 8 ค. ศ จ. ในซากปรักหักพัง พระราชวังในนีนะเวห์ กษัตริย์อัสซีเรียน Ashurbanipal (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบห้องสมุดขนาดใหญ่ในเวลานั้นซึ่งประกอบด้วยตำรารูปคูนิฟอร์มจำนวนมาก (นับหมื่น) สันนิษฐานว่าห้องสมุดนี้มีผลงานที่สำคัญที่สุดของบาบิโลนตลอดจนวรรณกรรมโบราณของชาวสุเมเรียน King Ashurbanipal - บุคคลที่มีการศึกษาและอ่านเก่ง - ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักสะสมที่หลงใหลในอนุสรณ์สถานโบราณ: ตามคำพูดของเขาเขียนและทิ้งไว้ให้ลูกหลานเป็นความสุขอย่างยิ่งสำหรับเขาที่จะแยกส่วนข้อความที่สวยงามและไม่สามารถเข้าใจได้ ในภาษาของชาวสุเมเรียนโบราณ

กว่า 2 พันปีที่แยกกษัตริย์ Ashurbanipal ออกจาก วัฒนธรรมโบราณ เมโสโปเตเมีย แต่ตระหนักถึงคุณค่าของเม็ดดินเก่าเขาจึงรวบรวมและเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตามการศึกษาไม่ได้มีอยู่ในบรรดาผู้ปกครองของอัสซีเรีย คุณลักษณะที่พบบ่อยและคงที่ของผู้ปกครองชาวอัสซีเรียคือความปรารถนาที่จะมีอำนาจการครอบงำเหนือชนชาติใกล้เคียงความปรารถนาที่จะยืนยันและแสดงอำนาจของตนต่อทุกคน

ศิลปะ

ศิลปะอัสซีเรียแห่งสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เต็มไปด้วยความน่าสมเพชของความแข็งแกร่งมันเชิดชูพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ลักษณะเฉพาะคือภาพของวัวมีปีกที่ยิ่งใหญ่และหยิ่งผยองพร้อมใบหน้าของมนุษย์ที่หยิ่งผยองและดวงตาที่เป็นประกาย วัวแต่ละตัวมีกีบห้ากีบ ตัวอย่างเช่นเป็นภาพจากพระราชวังซาร์กอนที่ 2 (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ภาพนูนต่ำที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ จากพระราชวังอัสซีเรียเป็นที่เชิดชูของกษัตริย์เสมอ - ทรงพลังน่าเกรงขามและไร้ความปราณี เหล่านี้เป็นผู้ปกครองชาวอัสซีเรียในชีวิต นี่ก็เป็นความจริงของชาวอัสซีเรียเช่นกัน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลักษณะเฉพาะของศิลปะอัสซีเรียคือภาพของความโหดร้ายของราชวงศ์ที่ไม่มีใครเทียบได้สำหรับงานศิลปะระดับโลก: ฉากการยัดเยียดการฉีกลิ้นของนักโทษการฉีกผิวหนังของผู้กระทำความผิดต่อหน้ากษัตริย์ ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของรัฐอัสซีเรียและฉากเหล่านี้ถ่ายทอดออกมาโดยไม่รู้สึกสงสารและลังเล

เห็นได้ชัดว่าความโหดร้ายของศีลธรรมของสังคมอัสซีเรียเกี่ยวข้องกับศาสนาที่ต่ำ: ในเมืองต่างๆของอัสซีเรียไม่ใช่สิ่งปลูกสร้างทางศาสนาที่ได้รับชัยชนะ แต่เป็นพระราชวังและอาคารทางโลกเช่นเดียวกับภาพนูนต่ำและภาพวาดของพระราชวังอัสซีเรียไม่ใช่ลัทธิ แต่เป็นทางโลก วิชา. ภาพสัตว์จำนวนมากและได้รับการประหารอย่างยอดเยี่ยมส่วนใหญ่เป็นสิงโตอูฐและม้าเป็นลักษณะเฉพาะ

วัฒนธรรมของบาบิโลนใหม่

New Babylon เป็นเมืองทางตะวันออกที่ใหญ่โตและคึกคักมีประชากรประมาณ 200,000 คนซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกโบราณ เมืองนี้กลายเป็นป้อมปราการที่แข็งแกร่ง - ล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้างที่มีน้ำและกำแพงป้อมปราการสองแห่งซึ่งหนึ่งในนั้นมีพลังและหนามากจนรถรบสองคันที่ลากโดยม้าสี่ตัวสามารถแยกย้ายกันไปได้อย่างอิสระ เมืองนี้มีเส้นทางขนาดใหญ่ 24 แห่งและหอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกยังคงเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่สำคัญที่สุด เป็นซิกกูแรตเจ็ดชั้นที่ยิ่งใหญ่สูง 90 ม. ระเบียงที่มีภูมิทัศน์ หอคอยบาเบล เรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์อันดับ 7 ของโลก - “ สวนลอยแห่งบาบิโลน”... มีตำนานมากมายเกี่ยวกับบาบิโลนและนักวิทยาศาสตร์ยังมีอีกหลายอย่างที่ต้องทำเพื่อแยกแยะความจริงจากนิยายในนั้น

ในศตวรรษที่หก ค. ศ จ. ชาวเปอร์เซียเริ่มรุกรานบาบิโลน: เมืองนี้ล่มสลายและกษัตริย์เปอร์เซียไซรัสที่ 2 (? -530 ปีก่อนคริสตกาล) เข้ามาในเมืองนี้อย่างเคร่งขรึม ชาวเปอร์เซียปฏิบัติต่อวันหยุดทางศาสนาและพิธีกรรมของชาวบาบิโลนด้วยความเคารพบูชาเทพเจ้าของพวกเขา ไซรัสรักษาอาณาจักรบาบิโลนอย่างเป็นทางการในฐานะส่วนหนึ่งของรัฐเปอร์เซียในฐานะหน่วยการเมืองพิเศษและไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรใน โครงสร้างสังคม ประเทศ. บาบิโลนยังคงค้าขายกับอียิปต์ซีเรียเอเชียไมเนอร์และเป็นหนึ่งในจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุดของจักรวรรดิอิหร่านโดยจ่ายเงินมากกว่า 30 ตันเป็นเครื่องราชบรรณาการทุกปี

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชาวบาบิโลนก็สามารถเข้าถึงได้ง่ายสำหรับผู้ที่ต้องการตั้งถิ่นฐานในเมืองนี้ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คนอย่างแข็งขันนำไปสู่การเร่งกระบวนการของการผสมผสานทางชาติพันธุ์และการตีความวัฒนธรรม

ศิลปะอิหร่านในศตวรรษที่ 6-4 ค. ศ จ. ตามที่นักวิจัยเชื่อว่าทั้งทางโลกและทางธรรมยิ่งกว่าศิลปะในยุคก่อน ๆ มันสงบกว่า: มันแทบจะไม่มีความโหดร้ายที่เป็นลักษณะของศิลปะของชาวอัสซีเรีย ในขณะเดียวกันก็มีการรักษาความต่อเนื่องของวัฒนธรรม องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของทัศนศิลป์คือการแสดงภาพสัตว์ - ส่วนใหญ่เป็นวัวมีปีกสิงโตและแร้ง ความโล่งใจที่มีภาพของขบวนทหารที่เคร่งขรึมแควและสิงโตแพร่หลายไปทั่ว

ในศตวรรษที่สี่ ค. ศ จ. อิหร่านเช่นเดียวกับอียิปต์ถูกพิชิต อเล็กซานเดอร์มหาราช (356-323 ปีก่อนคริสตกาล) และรวมอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของวัฒนธรรมเฮลเลนิสติก

อเล็กซานเดอร์ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตและระบบโลกทัศน์ที่พัฒนาขึ้นในประเทศและแม้แต่ตัวเขาเองก็ผ่านไปในวิหารหลักของเมือง พิธีกรรมโบราณ มอบหมายให้กษัตริย์บาบิโลน หลังจากการตายของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งมีชื่อเล่นว่ามหาราชกระบวนการแห่งการเสื่อมถอยของเมโสโปเตเมียโบราณเริ่มต้นขึ้น เมื่ออยู่ในศตวรรษที่ 2 ค. ศ จ. ชาวโรมันปรากฏตัวขึ้นที่นี่บาบิโลนและเมืองที่มีชื่อเสียงและเจริญรุ่งเรืองอื่น ๆ ก่อนหน้านี้ตกอยู่ในสภาพรกร้างโดยสิ้นเชิง

ในศตวรรษที่ 3 ค. ศ จ. Sassanids กลายเป็นราชวงศ์ปกครองในอิหร่าน พวกเขาพยายามที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้าและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างภาพนูนต่ำขนาดมหึมาขึ้นตามคำสั่งของพวกเขาโดยแสดงฉากจากชัยชนะในสงครามพิชิต แต่ไม่ใช่ว่าสงครามทั้งหมดจะประสบความสำเร็จสำหรับชาวเปอร์เซีย อนุสาวรีย์ของซาสซาเนียนอิหร่านหลายแห่งเสียชีวิตจากไฟสงครามหลายแห่งเสียชีวิตในเวลาต่อมา สิ่งที่เหลืออยู่ของศิลปะแซสซาเนียนชั้นสูงคือซากปรักหักพังของพระราชวังและวัดเรือทองและเงินหลายโหลเศษผ้าไหมและพรม เรื่องราวในยุคกลาง มีการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับพรมหรูหราผืนหนึ่งที่ปกคลุมไปทั่วทั้งพื้นในห้องโถงพิธีขนาดใหญ่ของวัง Tak-i-Kesra ใน Ctesiphon ตามคำสั่งของผู้บัญชาการชาวอาหรับคนหนึ่งที่ยึดพระราชวังพรมถูกตัดเป็นชิ้น ๆ และแบ่งให้ทหารเป็นของโจรและแต่ละชิ้นถูกขายไปในราคา 20,000 dirgems ผนังของพระราชวังได้รับการตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่มีภาพเหมือนของขุนนางความงามของศาลนักดนตรีภาพของเทพเจ้า

ศาสนาโซโรอัสเตอร์

ศาสนาประจำรัฐในซาสซาเนียนอิหร่านคือศาสนาโซโรอัสเตอร์ - ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งศาสนานี้ Zarathushtra (ในการถอดความของอิหร่านในการถอดความภาษากรีก - Zoroaster) ประวัติศาสตร์ของ Zarathushtra ไม่ได้รับการยอมรับอย่างน่าเชื่อถือ แต่นักวิชาการส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะพิจารณาเรื่องนี้ หน้าจริง... เชื่อกันว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 10 ค. ศ จ. เริ่มแรก Zarathushtra เริ่มเทศน์ในบ้านเกิดของเขา (ในอิหร่านตะวันออก) แต่ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนของเขาและถูกข่มเหงโดยผู้ปกครองท้องถิ่น ศาสดาพยากรณ์ถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดเมืองนอนและไปประกาศในดินแดนอื่นซึ่งเขาพบผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจ Zarathushtra ถูกสังหารโดยศัตรูคนหนึ่งของเขาซึ่งไล่ตามเขามาตลอดชีวิต

Zarathushtra ได้รับเครดิตจากการรวบรวมส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Avesta - ศีลของ Zoroastrianism นี่คืออนุสรณ์สถานทางศาสนาของอิหร่านที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นแหล่งรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่มีการรวบรวมศีลทางศาสนาและกฎหมายบทสวดมนต์บทสวดบทสวด ข้อความของ Avesta ได้รับการประมวลภายใต้ Sassanids ในศตวรรษที่ III-VII

ใน "Younger Avesta" ภาพของ Zarathushtra นั้นถูกสร้างขึ้นในตำนาน มีการบอกเล่าว่าวิญญาณแห่งความมืดพยายามฆ่าหรือล่อลวงผู้เผยพระวจนะอย่างไรโดยสัญญาว่าเขาจะมีอำนาจเหนือโลกไม่ จำกัด และ Zarathushtra ขับไล่สิ่งล่อใจเหล่านี้อย่างไร ต่อจากนั้นประเพณีโซโรอัสเตอร์ทำให้ร่างของ Zarathushtra มีความเป็นตำนานมากยิ่งขึ้น ตามตำนานเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพสูงสุดไม่ใช่ในฐานะบุคคลจริง แต่เป็นหน่วยงานทางจิตวิญญาณในช่วงเริ่มต้นของชีวิตและถูกวางไว้ในลำต้นของต้นไม้แห่งชีวิต หกพันปีต่อมาในช่วงเวลาแห่งความดุเดือดของการต่อสู้สากลระหว่างความดีและความชั่ว Zarathushtra ได้รับการจุติทางร่างกายและได้รับแสงสว่างจากความจริงอันพิสดารเพื่อส่งเสริมชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วร้าย

จุดเริ่มต้นของศาสนาโซโรอัสเตอร์คือการบูชาไฟและความเชื่อในการต่อสู้ระหว่างความดีและความสว่างกับความชั่วร้ายและความมืด การต่อสู้ครั้งนี้ศาสดาพยากรณ์สอนว่าเป็นพื้นฐานของจักรวาลและผลลัพธ์ของมันขึ้นอยู่กับ เลือกฟรี มนุษย์การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขาในการต่อสู้ครั้งนี้ในด้านความดี

Sassanids อุปถัมภ์ศาสนาโซโรแอสเตอร์ มีการสร้างวัดไฟเป็นจำนวนมากทั่วประเทศ ... วิหารเป็นห้องโถงทรงโดมที่มีช่องลึกซึ่งมีการจุดไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ในชามทองเหลืองขนาดใหญ่บนแท่นบูชาหิน

วิหารไฟโซโรแอสเตอร์มีลำดับชั้นของตนเอง ผู้ปกครองแต่ละคนมีไฟของตัวเองซึ่งจุดขึ้นในสมัยของพระองค์ สิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือที่สุดคือไฟของ Bahram ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจริง

การสั่งสอนศีลธรรมของโซโรอัสเตอร์ผู้เผยพระวจนะได้กำหนดสิ่งที่เรียกว่าจริยธรรมสามประการคือความคิดที่ดี - คำพูดที่ดี - การกระทำที่ดี กำลังทำ - เงื่อนไขที่จำเป็น วิถีชีวิตที่ชอบธรรม ชะตากรรมมรณกรรมของเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาคิดสิ่งที่เขาพูดและสิ่งที่เขาทำ Zarathushtra สอนว่าสามวันหลังจากความตายวิญญาณจะไปยังสถานที่แห่งการลงโทษเพื่อการพิพากษาซึ่งการกระทำทั้งหมดของบุคคลจะได้รับการชั่งน้ำหนักและตัดสินใจ โชคชะตาต่อไป... บรรดาผู้ที่สนับสนุนความดีอย่างแข็งขัน Zarathushtra สัญญากับความสุขมรณกรรมคุกคามผู้สมรู้ร่วมคิดแห่งความชั่วร้ายด้วยการทรมานและการประณามอย่างรุนแรงในการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งจะถึงจุดจบของโลก "Younger Avesta" ทำนายการตายของโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้ายในรอบสามพันปีเมื่อคนชอบธรรมจะได้รับความรอดและคนชั่วร้ายจะถูกลงโทษ

เทพหลักของวิหารโซโรอัสเตอร์ซึ่งแสดงถึงความดีและชัยชนะของกองกำลังแห่งความดีคืออาฮูรามาซดา การเปิดเผยของ Ahuramazda ถูกส่งต่อโดย Zarathushtra ไปยังสาวกของเขาในรูปแบบของ Avesta Azriman เป็นผู้แบกรับความชั่วร้ายในวิหารโซโรอัสเตอร์ สัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์คือสัตว์ในตำนาน Senmurva ซึ่งปรากฎในหน้ากากของสุนัข - นก Anahita ความงามถือเป็นเทพีแห่งความรักและโลก

การเปลี่ยนแปลงของศาสนาโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาที่โดดเด่นมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เมื่ออิหร่านถูกยึดครองโดยชาวอาหรับผู้ซึ่งทำลายเมืองที่เฟื่องฟูในสมัยโบราณเพื่อสร้างศรัทธาใหม่ (อิสลาม) อย่างไรก็ตามศิลปะ Sassanian ที่โดดเด่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวอาหรับ วัฒนธรรมมุสลิมและผ่านอาหรับ - ไปยังสเปนและประเทศอื่น ๆ ในยุโรปตะวันตก ร่องรอยของศิลปะ Sassanian ยังคงพบได้ในดินแดนตั้งแต่จีนไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก

ชาวเมโสโปเตเมียที่เก่าแก่ที่สุดได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาต่อไปของมวลมนุษยชาติจนกลายเป็นสมบัติของหลายประเทศและประชาชน ในดินแดนของเมโสโปเตเมียลักษณะทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจำนวนมากเกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่างซึ่งเป็นตัวกำหนดแนวทางที่ตามมาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลกทั้งหมดเป็นเวลานาน ที่นี่มีนครรัฐแห่งแรกปรากฏขึ้นมีงานเขียนและวรรณกรรมเกิดขึ้นวิทยาศาสตร์ถือกำเนิดขึ้น อารยธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณมีผลกระทบอย่างมากต่อยุคโบราณและผ่านวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปในยุคกลางตะวันออกและในที่สุดวัฒนธรรมโลกในยุคใหม่และสมัยใหม่

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณคือการประดิษฐ์การเขียน นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเป็นงานเขียนของชาวสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - เป็นของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ที่นี่ในเมโสโปเตเมียระบบการนับที่ซับซ้อนเกิดขึ้นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์

ศาสนาของชนชาติเมโสโปเตเมียโบราณส่องสว่างให้เห็นถึงระเบียบสังคมที่มีอยู่: ผู้ปกครองนครรัฐถือเป็นลูกหลานของเทพเจ้าไม่เพียง แต่อำนาจของราชวงศ์เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ แต่ยังรวมถึงลัทธิของกษัตริย์ที่ตายแล้วด้วย

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาศาสนาของโลกในเวลาต่อมา: เป็นตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกน้ำท่วมโลก ฯลฯ

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียโบราณนั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้พวกเขาสร้างบทกวีและองค์ประกอบแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ รวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลกซึ่งเป็นห้องสมุดที่มีชื่อเสียงของข้อความรูปคูนิฟอร์มซึ่งรวบรวมโดย Ashurbanipal รูปแบบสถาปัตยกรรมที่รวมอยู่ในวัดซิกกูแรตหอคอยโดยสถาปนิกชาวบาบิโลนต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของศิลปะการสร้างของกรุงโรมโบราณและในยุโรปยุคกลาง

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกอารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดหากไม่ได้เก่าแก่ที่สุดในโลก อยู่ในสุเมเรียนตอนปลายของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มนุษย์เป็นครั้งแรกที่ออกจากขั้นตอนของความดึกดำบรรพ์และเข้าสู่ยุคของสมัยโบราณที่นี่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติการเปลี่ยนจากความดั้งเดิมไปสู่ความโบราณ "จากความป่าเถื่อนสู่อารยธรรม" หมายถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ การเกิดสติปัฏฐานรูปแบบใหม่

จิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นถึงพลังที่ครอบงำของธรรมชาติ มนุษย์ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะประเมินความแข็งแกร่งของเขามากเกินไปโดยสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ทรงพลังเช่นพายุฝนฟ้าคะนองหรือน้ำท่วมประจำปี ไทกริสและยูเฟรติสมักล้นอย่างรุนแรงและไม่อาจคาดเดาได้ทำลายเขื่อนและท่วมพืชผล ฝนที่ตกหนักทำให้พื้นผิวที่เป็นของแข็งกลายเป็นทะเลโคลนและทำให้ผู้คนขาดอิสระในการเคลื่อนไหว ธรรมชาติของเมโสโปเตเมียบดขยี้และเหยียบย่ำเจตจำนงของมนุษย์ทำให้เขารู้สึกว่าตัวเองไร้อำนาจและไม่มีนัยสำคัญอยู่ตลอดเวลา ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้คน ๆ หนึ่งตระหนักดีถึงความอ่อนแอของเขาและเข้าใจว่าเขามีส่วนร่วมในเกมของกองกำลังไร้เหตุผลที่น่ากลัว

การมีปฏิสัมพันธ์กับพลังธรรมชาติก่อให้เกิดอารมณ์ที่น่าเศร้าซึ่งพบว่าการแสดงออกของมันในความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ มนุษย์เห็นคำสั่งของเขาพื้นที่ไม่ใช่ความสับสนวุ่นวาย แต่คำสั่งนี้ไม่มั่นใจในความปลอดภัยของเขาเนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นโดยการโต้ตอบของกองกำลังที่ทรงพลังจำนวนมากซึ่งอาจแยกทางกันเองและเข้าสู่ความขัดแย้งซึ่งกันและกันเป็นระยะ ดังนั้นเหตุการณ์ในปัจจุบันและอนาคตทั้งหมดเกิดขึ้นและถูกควบคุมโดยเจตจำนงเดียวของพลังแห่งธรรมชาติลำดับชั้นและความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกับรัฐ ด้วยมุมมองของโลกนี้ไม่มีการแบ่งแยกเป็นสัตว์ที่มีชีวิตหรือไม่มีชีวิตมีชีวิตและความตาย ในจักรวาลนั้นวัตถุและปรากฏการณ์ต่าง ๆ ล้วนมีเจตจำนงและลักษณะเฉพาะของตัวเอง

ในวัฒนธรรมที่มองว่าจักรวาลทั้งหมดเป็นรัฐการเชื่อฟังต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมหลักเพราะรัฐถูกสร้างขึ้นจากการเชื่อฟังบนการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้นในเมโสโปเตเมีย "ชีวิตที่ดีงาม" ก็เช่นกัน ชีวิตที่เชื่อฟัง". บุคคลนั้นยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่ขยายวงกว้างซึ่ง จำกัด เสรีภาพในการดำเนินการของเขา วงกลมแห่งอำนาจที่อยู่ใกล้เขามากที่สุด ได้แก่ ครอบครัวของเขาพ่อแม่พี่ชายและพี่สาวและการไม่เชื่อฟังสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าเป็นเพียงจุดเริ่มต้นข้ออ้างสำหรับการกระทำความผิดที่ร้ายแรงกว่าเพราะวงการอำนาจอื่น ๆ ตั้งอยู่นอกครอบครัว: รัฐสังคมเทพเจ้า

ระบบการเชื่อฟังที่ได้ผลนี้เป็นกฎแห่งชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณเนื่องจากมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวผสมกับเลือดของเทพเจ้าและถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทาสรับใช้เทพเจ้าเพื่อทำงานแทนเทพเจ้าและสำหรับเทพเจ้า ดังนั้นทาสที่ขยันขันแข็งและเชื่อฟังสามารถวางใจในสัญญาณแห่งความเมตตาและรางวัลจากเจ้านายของเขาได้ และตรงกันข้ามทาสที่ประมาทและไม่เชื่อฟังโดยธรรมชาติไม่สามารถแม้แต่จะฝันถึงมันได้

ยูเฟรติสเช่น ในเมโสโปเตเมีย หรือพูดเปรียบเทียบคำอธิบายตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในปฐมกาลกับบทกวีของชาวบาบิโลน "Enuma Elish" ("เมื่ออยู่เหนือ") เราสามารถแน่ใจได้ว่าจักรวาลการสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและส่วนที่เหลือของผู้สร้าง หลังจากการทำงานหนักเกิดขึ้นในรายละเอียดมากมาย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนมากโดยส่วนใหญ่อยู่ในเอเชียไมเนอร์ และในยุคต่อ ๆ มามรดกทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียโบราณไม่ได้ถูกลืมและเข้าสู่คลังแห่งวัฒนธรรมโลกอย่างแน่นหนา

ชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมในยุคต่อมา - ชาวบาบิโลน เมื่อความสัมพันธ์อันหลากหลายระหว่างชนชาติต่างๆแน่นแฟ้นขึ้นความสำเร็จของชาวสุเมเรียนและชาวอัคคาเดียจึงตกเป็นสมบัติของประเทศและชนชาติอื่น ๆ ความสำเร็จเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติต่อไป

การเขียนและวิทยาศาสตร์.

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียคือการสร้างงานเขียนซึ่งเป็นพื้นฐานที่ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนในช่วงกลางของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐซึ่งจำเป็นต้องมีการติดต่อกับรัฐบาลอย่างเป็นระเบียบมากขึ้นหรือน้อยลงพื้นฐานเหล่านี้จึงกลายเป็นจดหมายที่แท้จริง

จุดเริ่มต้นของการเขียนของชาวสุเมเรียนย้อนกลับไปที่การวาดภาพ มีพยานเป็นลายลักษณ์อักษร อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดสามารถยกระดับเป็นภาพต้นฉบับได้อย่างง่ายดาย สัญญาณเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงบุคคลและส่วนต่างๆของร่างกายเครื่องมืออาวุธเรือสัตว์นกปลาพืชทุ่งนาน้ำภูเขาดวงดาว ฯลฯ

พัฒนาการของการเขียนเพิ่มเติมประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ารูปสัญลักษณ์ (ป้าย - ภาพวาด) กลายเป็นรูปสัญลักษณ์นั่นคือสัญญาณที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งเนื้อหาไม่ตรงกับภาพของพวกเขาอีกต่อไป ตัวอย่างเช่นการวาดเท้าเริ่มมีความหมายว่าเป็นสัญลักษณ์ของการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับขา - "เดิน" "ยืน" แม้กระทั่ง "สวมใส่" ฯลฯ การเขียนของชาวสุเมเรียนเริ่มพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่างกัน นอกเหนือจากรูปสัญลักษณ์แล้วโฟโนแกรมก็เริ่มพัฒนามาจากรูปสัญลักษณ์ ดังนั้นรูปสัญลักษณ์ของหม้อนมจึงได้รับค่าเสียง "ga" สำหรับพยางค์ "ga" ตรงกับคำภาษาสุเมเรียนสำหรับนม ความอุดมสมบูรณ์ของคำพยางค์เดียวในภาษาสุเมเรียนทำให้มีการเขียนสัญลักษณ์หลายร้อยพยางค์ที่แสดงถึงพยางค์และสัญญาณตามตัวอักษรหลายตัวที่สอดคล้องกับเสียงสระ เครื่องหมายพยางค์และตัวอักษรถูกใช้เพื่อสื่อถึงตัวบ่งชี้ทางไวยากรณ์คำที่ใช้งานและอนุภาคเป็นหลัก

ด้วยพัฒนาการของการเขียนตัวอักษรที่งดงามของป้ายเขียนของชาวสุเมเรียนก็ค่อยๆหายไป ตั้งแต่แรกเริ่มวัสดุการเขียนหลักในเมโสโปเตเมียคือกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต เมื่อเขียนบนดินน้ำมันภาพวาดถูกทำให้เรียบง่ายขึ้นกลายเป็นการรวมกันของเส้นตรง เนื่องจากพวกเขากดลงบนพื้นผิวของดินด้วยมุมของแท่งรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเป็นผลให้เส้นเหล่านี้ได้รับลักษณะเฉพาะของการกดรูปลิ่ม ป้ายเขียนในการเขียนเล่นหางถูกเปลี่ยนเป็นการรวมกันของ "เวดจ์" ดังนั้นการเขียนรูปคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนจึงถูกนำมาใช้โดย Akkadian Semites ซึ่งปรับให้เข้ากับภาษาของตน ต่อจากนั้นรูปคูนิฟอร์มสุเมเรียน - อัคคาเดียนได้แพร่กระจายไปในหลายประเทศในเอเชียใกล้ทางตะวันออกโบราณ

ความต้องการความรับผิดชอบของพระวิหารและการพัฒนาศิลปะการสร้างของชาวสุเมเรียนจำเป็นต้องมีการขยายความรู้ทางคณิตศาสตร์ ความจริงที่ว่าความคิดทางคณิตศาสตร์ในสุเมเรียนเฟื่องฟูนั้นเป็นหลักฐานจากความสมบูรณ์แบบของเอกสารการบัญชีของอาลักษณ์แห่งราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์ เฉพาะความสำเร็จของคณิตศาสตร์ในเวลานี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์ในภายหลังในโรงเรียนอาลักษณ์แห่งเมโสโปเตเมียในช่วงราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 (ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)

คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ของชาวสุเมเรียนมีอยู่มากมายในตำราที่อุทิศให้กับคณิตศาสตร์ไม่เพียง แต่ยังรวมถึงสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่ศึกษาในโรงเรียนอาลักษณ์แห่งบาบิโลนเช่นดาราศาสตร์เคมีเป็นต้นดังนั้นเราจึงมีสิทธิที่จะยืนยันว่าอาลักษณ์ของชาวสุเมเรียน เช่นเดียวกับอียิปต์วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ

ศาสนา.

ชุมชนดินแดนของชาวสุเมเรียนแต่ละแห่งบูชาเทพเจ้าผู้มีพระคุณในท้องถิ่นของตนซึ่งเป็นเหมือนตัวตนที่เป็นสากลของทุกคน อำนาจที่สูงขึ้นที่ปกครองชีวิตของผู้คน โดยปกติแล้วเทพดังกล่าวถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเกษตรกรรม

ในการเกษตรชลประทานผู้ทรงคุณวุฒิและการสังเกตของพวกเขามีบทบาทสำคัญดังนั้นในสุเมเรียนโบราณพวกเขาจึงเริ่มเชื่อมโยงเทพเจ้ากับดวงดาวแต่ละดวงและกลุ่มดาวแต่ละกลุ่ม ในตัวอักษรของสุเมเรียนรูปดาวทำหน้าที่เป็นตัวกำหนดแนวคิดเรื่อง "เทพเจ้า"

มีบทบาทสำคัญในศาสนาสุเมเรียนโดยเทพธิดาผู้อุปถัมภ์ด้านการเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตรซึ่งมีลัทธิเป็นแกนกลางในช่วงเวลาแห่งการปกครองของครอบครัวมารดา มีเทพธิดาในท้องถิ่นหลายองค์เช่น Inanna เทพีแห่งเมืองอูรุก ร่วมกับ Inanna ซึ่งเป็นผู้ปกครองของทุกสิ่งที่มีอยู่เทพเจ้า Dumuzi "ลูกที่แท้จริง" ได้รับความเคารพนับถือในการถ่ายทอดทางภาษาเซมิติก - ทัมมุซ มันเป็นเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นตัวเป็นตนในชะตากรรมของเมล็ดพืช ลัทธิของเทพเจ้าแห่งพืชพันธุ์ที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพมีมาตั้งแต่สมัยเกษตรกรรมที่มีอำนาจเหนือกว่า

ในโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนและจากนั้นชาวอัคคาเดียนเซไมต์มีบทบาทสำคัญโดยการกำหนดพลังแห่งธรรมชาติเหล่านั้นความสำคัญของสิ่งนี้เป็นอย่างยิ่งสำหรับการเกษตร - สวรรค์ดินน้ำ พลังพื้นฐานของธรรมชาติในศาสนาเหล่านี้เป็นตัวเป็นตน ภาพที่ยอดเยี่ยม เทพเจ้าหลักสามองค์ พวกเขาคือเทพเจ้าบนท้องฟ้า An เทพแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki หรือ Ea

เทพเหล่านี้ได้รับการบูชาทั่วเมโสโปเตเมียแม้ว่าศูนย์กลางของการบูชาของ Enlil คือ Nippur ซึ่งกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสุเมเรียนซึ่งเป็นศูนย์กลางของลัทธิ Enki - เมือง Eridu นอกเมืองของพวกเขาเทพเจ้าหลักของเมือง Sippara เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Shamash (Sumerian U tu) ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของเมือง Ura-Sin ที่ถูกระบุด้วยดวงจันทร์และอื่น ๆ ก็เป็นที่เคารพนับถือเช่นกัน

เริ่มแรกสังคมของชาวสุเมเรียนไม่รู้จักฐานะปุโรหิตในฐานะชนชั้นพิเศษ ตำแหน่งสูงสุดของฐานะปุโรหิตผู้ดูแลเศรษฐกิจของวัดและประกอบพิธีกรรมหลักของลัทธิเป็นตัวแทนของคนชั้นสูงและผู้ปฏิบัติงานด้านเทคนิคของลัทธิเจ้าหน้าที่วัดส่วนล่างมักจะทิ้งประชาชน อาลักษณ์ในพระวิหารซึ่งเก็บรักษาและพัฒนาการเขียนได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง

ศาสนารักษาระเบียบสังคมที่มีอยู่ให้บริสุทธิ์ ผู้ปกครองนครรัฐถือเป็นลูกหลานของเทพเจ้าและตัวแทนของเทพเจ้าเมืองในรัฐ แต่ศาสนาของชาวสุเมเรียนยังไม่ทราบถึงความปรารถนาที่จะคืนดีกับมวลชนที่ถูกกดขี่ด้วยชะตากรรมของพวกเขาบนโลกโดยสัญญาว่าจะให้รางวัลใน "โลกอื่น" เห็นได้ชัดว่าความเชื่อในสวรรค์ในรางวัลจากสวรรค์สำหรับความทุกข์ทรมานทางโลกไม่ได้พัฒนาขึ้น เมโสโปเตเมียโบราณ... ตำนานหลายเรื่องแสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของมนุษย์ที่จะบรรลุความเป็นอมตะ

ตำนานบางอย่างของชาวสุเมเรียนโบราณ (เกี่ยวกับการสร้างโลกเกี่ยวกับน้ำท่วม ฯลฯ ) "มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานเทพเจ้าของชนชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำนานของชาวยิวโบราณและได้รับการเก็บรักษาไว้ในแบบดัดแปลงเล็กน้อย ก่อตัวขึ้นในมุมมองทางศาสนาของคริสเตียนสมัยใหม่

Akkadian Semites สุดลูกหูลูกตาไม่มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน เช่นเดียวกับชนเผ่าเซมิติกอื่น ๆ พวกเขาเรียกเทพเจ้าของเผ่าของพวกเขาว่าลอร์ด (เบล) และเทพธิดาของเผ่าก็คือเทพธิดา (เอสตาร์) หลังจากตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียพวกเขาได้นำคุณลักษณะหลักทั้งหมดของศาสนาสุเมเรียนมาใช้ เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและน้ำยังคงถูกเรียกโดยชาวสุเมเรียนว่า Anu และ Ea; Enlil พร้อมกับชื่อสุเมเรียนของเขาเริ่มมีชื่อเบล

วรรณคดี.

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของชาวสุเมเรียนจำนวนมากมาให้เราโดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาคัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดายเนื่องจากส่วนหนึ่งมาจากความยากลำบากของชาวสุเมเรียน ภาษาวรรณกรรมส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากสภาพที่ไม่ดีของตำรา (พบว่าแท็บเล็ตบางชิ้นแตกออกเป็นหลายสิบชิ้นซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในหลายประเทศ) งานเหล่านี้เพิ่งถูกอ่าน

ส่วนใหญ่เป็นตำนานและตำนานทางศาสนา สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีขนาดเล็กหลายเล่มที่มีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างขึ้นนั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับมูลค่าสัมพัทธ์ของการทำฟาร์มและการเลี้ยงสัตว์กับมนุษย์ซึ่งอาจสะท้อนให้เห็นถึงความจริงของการเปลี่ยนแปลงล่าสุดของชนเผ่าสุเมเรียนไปสู่วิถีชีวิตแบบเกษตรกรรมส่วนใหญ่

ตำนานของเทพีอินันนาที่ถูกคุมขังในยมโลกแห่งความตายและได้รับการปลดปล่อยจากที่นั่นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่คร่ำครึมาก พร้อมกับการกลับสู่โลกของเธอชีวิตที่เยือกแข็งกลับคืนมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของพืชพันธุ์และช่วงเวลา "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพต่างๆบทกวีทางประวัติศาสตร์ (ตัวอย่างเช่นบทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือ Gutei) ผลงานที่ใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมทางศาสนาของชาวสุเมเรียนคือบทกวีเกี่ยวกับการสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยเจ้าเมือง Lagash Gudea ซึ่งเขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยเจตนา บทกวีนี้เขียนบนถังดินเผาสองถังสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีคุณธรรมและคำแนะนำจำนวนหนึ่งรอดชีวิตมาได้

อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของศิลปะพื้นบ้านไม่กี่แห่งที่มาถึงเรา สำหรับเรางานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศไปแล้ว มีเพียงไม่กี่นิทานและสุภาษิตที่รอดชีวิต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีของชาวสุเมเรียนคือวัฏจักรของตำนานอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับวีรบุรุษ Gilgamesh และ Enkidu ผู้เป็นสหายของเขา ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดข้อความของบทกวีมหากาพย์เรื่อง Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์หลักของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับกิลกาเมชที่ลงมาถึงเราอย่างไม่อาจปฏิเสธได้เป็นพยานถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์แบบสุเมเรียน

กิลกาเมชในมหากาพย์ปรากฏตัวในฐานะกษัตริย์แห่งเมืองอูรุกซึ่งเป็นบุตรของมนุษย์และเทพีนินซุน กษัตริย์กิลกาเมชตัวแทนของราชวงศ์แรกของเมืองอูรุกถูกกล่าวถึงในรายชื่อราชวงศ์ในช่วงเวลาของราชวงศ์อูร์ที่ 3 ประเพณีต่อมาจึงรักษาความทรงจำของเขาในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์

มหากาพย์ของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับ Gilgamesh พิสูจน์ ตัวละครพื้นบ้าน ของมหากาพย์นี้ ดังนั้นในมหากาพย์หลักของชาวสุเมเรียนไม่เพียง แต่ฮีโร่ Enkidu เท่านั้น แต่ยังมีตัวแทนของประชาชนที่ทำหน้าที่เป็นเพื่อนร่วมรบของ Gilgamesh ในระหว่างการหาประโยชน์: 50 คนจากกลุ่ม "เด็ก ๆ ในเมือง" นั่นคือผู้คน แห่งเมืองอูรุกช่วยกิลกาเมชและเอนคิดูในการรณรงค์ต่อต้านประเทศแห่งป่าซีดาร์ (เลบานอน) ซึ่งได้รับการปกป้องโดยสัตว์ประหลาด Huwawa ในมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Gilgamesh กับกษัตริย์ Kish Akka มีการกล่าวว่า Gilgamesh ปฏิเสธข้อเรียกร้องของกษัตริย์แห่ง Kish ในการทำงานชลประทานให้กับเขาและในเรื่องนี้เขาได้รับการสนับสนุนจากที่ชุมนุมของประชาชนใน เมืองอูรุก สำหรับคนชั้นสูงเธอได้รวมตัวกันในสภาผู้อาวุโสแล้วกิลกาเมชจึงแนะนำให้กิลกาเมชเข้าเฝ้ากษัตริย์แห่งคีช

หัวใจสำคัญของมหากาพย์เรื่องนี้อยู่สุดลูกหูลูกตา ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ การต่อสู้ของอูรุกเพื่อเอกราชกับนครรัฐคีชที่มีอำนาจทางตอนเหนือ

วัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับ Gilgamesh มีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกนำมาใช้โดย Akkadian Semites และจากนั้นก็แพร่กระจายไปทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีรอบของเพลงมหากาพย์ที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่น ๆ อีกมากมาย

สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าที่ถูกกล่าวหาว่าทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียง Ziusudra วีรบุรุษผู้เคร่งศาสนาเท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของตำนานพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องได้ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับภัยพิบัติน้ำท่วมซึ่งใน 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. มากกว่าหนึ่งครั้งทำลายการตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมาก

สถาปัตยกรรมและศิลปะ.

ความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองสะท้อนให้เห็นในกิจกรรมการก่อสร้างที่มีอำนาจและแพร่หลายของกษัตริย์ การก่อสร้างอย่างเข้มข้นซึ่งปกคลุมประเทศด้วยวัดและพระราชวังเป็นไปได้เนื่องจากการมีทาสเชลยศึกจำนวนมากรวมทั้งการใช้แรงงานของประชากรเสรี อย่างไรก็ตามในเมโสโปเตเมียต่างจากอียิปต์เนื่องจากสภาพธรรมชาติในท้องถิ่นไม่มีการก่อสร้างด้วยหินและอาคารทั้งหมดสร้างจากอิฐดิบ

ซึ่งแตกต่างจากอียิปต์ลัทธิงานศพไม่ได้พัฒนาขึ้นที่นี่ในระดับนี้และไม่มีสิ่งใดถูกสร้างขึ้นเช่นหมู่หินของปิรามิดหรือโครงสร้างที่ฝังศพของชนชั้นสูงของอียิปต์ แต่ด้วยเงินทุนมหาศาลสถาปนิกของ Sumer และ Akkad ได้สร้างวิหารขนาดใหญ่แบบขั้นบันได (ziggurats) ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการพบเสาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็วเทคนิคการแยกชิ้นส่วนผนังโดยการยื่นออกและซอกตลอดจนการตกแต่งผนังด้วยลวดลายที่ทำด้วยเทคนิคโมเสค

ช่างแกะสลักชาวสุเมเรียนได้สร้างรูปปั้นของเทพเจ้าและตัวแทนของชนชั้นสูงรวมทั้งภาพนูนต่ำ (เช่น "Stele of Kites") อย่างไรก็ตามแม้ว่าในช่วงระยะเวลาของวัฒนธรรม Jemdet-Nasr ศิลปินชาวสุเมเรียนก็สามารถบรรลุได้ ความสำเร็จที่มีชื่อเสียง ในการถ่ายโอนภาพของบุคคลจากนั้นในระหว่างการดำรงอยู่ของเมืองในยุคแรก ๆ การจัดวางผังคร่าวๆจะครอบงำ - บุคคลนั้นแสดงให้เห็นทั้งหมอบอย่างผิดธรรมชาติหรือในสัดส่วนที่ยืดออกอย่างผิดธรรมชาติโดยมีขนาดตาจมูก ฯลฯ ที่เกินจริง โครงร่างทางเรขาคณิต... ช่างแกะสลักของราชวงศ์อัคคดเหนือกว่าช่างแกะสลักชาวสุเมเรียนยุคแรก ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามารถแสดงสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวได้ ความโล่งใจในช่วงเวลาของ Sargon และโดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วงเวลาของหลานชาย Naramsin ทำให้ประหลาดใจกับทักษะทางศิลปะของพวกเขา ที่น่าทึ่งที่สุดแห่งหนึ่ง อนุสรณ์สถานทางศิลปะ เป็น Stele of Naramsina ซึ่งอุทิศตนเพื่อชัยชนะเหนือชาวเขา ความโล่งใจแสดงให้เห็นถึงละครของการต่อสู้ในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาซึ่งการต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้น

ศิลปะประยุกต์ของอักกาดยังตั้งตระหง่านอยู่ในที่สูง สิ่งที่น่าสังเกตอย่างยิ่งคือภาพที่สร้างขึ้นอย่างมีศิลปะของฉากจากตำนานและมหากาพย์ซึ่งแกะสลักบนแมวน้ำรูปทรงกระบอกของหินสี เห็นได้ชัดว่าศิลปินในสมัยนี้ไม่ได้สัมผัสกับศิลปะพื้นบ้านของเมโสโปเตเมีย

ศิลปะของ Lagash ในยุคของ Gudea (เช่นในรูปปั้นแนวตั้งของ Gudea ที่ทำจากหินแข็ง - diorite) และเวลาของราชวงศ์ที่สามของ Ur ใช้อย่างไม่ต้องสงสัย ตัวอย่างที่ดีที่สุด ศิลปะของ Akkad อย่างไรก็ตามตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์รูปแบบที่เป็นที่ยอมรับได้ถูกกำหนดขึ้นในงานศิลปะเป็นต้นเรื่องทางศาสนาที่ซ้ำซากจำเจก็มีชัยเหนือกว่า

ชาวเมโสโปเตเมียได้สร้างเครื่องดนตรีหลายชนิดเช่นท่อขลุ่ยรำมะนาพิณ ฯลฯ ตามหลักฐานของอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่เครื่องมือเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในลัทธิวัด พวกเขาเล่นโดยนักบวชพิเศษซึ่งทำหน้าที่เป็นนักร้องด้วย